„Care este sensul fericirii umane, care sunt modalitățile de a o atinge, poate un individ să fie fericit în mijlocul durerii universale?” - acestea și alte probleme problematice sunt relevate de o lecție despre munca lui N.A. Nekrasov. Dezvăluirea caracterului poporului rus în poemul „Cui în Rusia este bine să trăiești”. Motivul drumului și rătăcirea în poezie.

Descarca:

Previzualizare:

Instituție de învățământ bugetar municipal

gimnaziu №7

aşezare Malokubansky

MO Cartierul Novopokrovsky al Teritoriului Krasnodar

Dezvoltarea lecției

Literatura pe tema:

„Varietatea tipurilor țărănești în poemul lui N.A. Nekrasov

„Cui în Rusia este bine să trăiești”.

CLASA 10

Și literatură

Kukhtinova L.P.

Așezarea Malokubansky, 2015

Tema lecției:

„Varietatea tipurilor de țărani din poemul lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”.

Numiți-mi un loc ca acesta

Nu am văzut acel unghi.

Oriunde semănătorul și păzitorul tău,

Oriunde gemea țăranul rus.

N.A. Nekrasov.

Salvat în sclavie

Inima libera -

Aur, aur

Inima oamenilor!

N.A. Nekrasov.

Obiectivele lecției:

Educational:

1. Aflați care este sensul fericirii umane, care sunt modalitățile de a o atinge, dacă o persoană individuală poate fi fericită în mijlocul durerii universale.

2. Aflați cum se dezvăluie caracterul poporului rus în poezie.

3. Aflați legătura dintre motivul rătăcirii și motivul drumului în lucrare.

În curs de dezvoltare:

1. Pentru a dezvolta un interes cognitiv pentru poezia studiată, pentru a extinde orizonturile elevilor.
2. Învață să aplici cunoștințele în practică.

Educational:

1 . Respect fata de persoana, atitudine constiinta fata de munca.

2. Cresterea unui cititor atent.

Tipul de lecție : lecție de explicare a noului material.

Echipamente : instalaţie multimedia, expoziţie de cărţi ale poetului.

În timpul orelor

1. Repetarea materialului studiat.

Sondaj oral:

Povestește despre viața și opera lui N.A. Nekrasov.

Care este ideea, istoria creației și compunerea poeziei?

Cum arată poemul tema sclaviei sociale și spirituale.

2. Comunicarea temei și a scopului lecției.

Profesor : toți avem un lucru în comun: interesul pentru poezia lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”. Poetul aparține numărului de indivizi creativi rari, arde ca fulgerul, lăsând o amprentă adâncă în inimile noastre pentru o lungă perioadă de timp. A știut să pătrundă fiecare linie poetică cu sentimentul său de cuceritor. A devenit un poet de neîntrecut nu numai al literaturii domestice, ci și al literaturii mondiale.

Astăzi la lecție Nekrasov este cu noi, îi simțim ochii pe noi, auzim cum respiră.

Atenție la portretul scriitorului.

Este autorul epopeei populare „Cine trăiește bine în Rusia”, scrisă în anii 60-70 ai secolului al XIX-lea, unde se ridică la luptă un nou spirit liber al țărănimii.

Din ce sate au plecat țăranii să-și caute avere?

Ce lipsește pentru oamenii care trăiesc în satele cu numele Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka?

Concluzie: Țăranii lui Nekrasov nu au nevoie de multe – ceea ce au ar fi întreg. Nekrasov înfățișează în poem un țăran sărac, flămând, orfan. Cu cât se îndreaptă mai departe în profunzimea poemului eroii săi, cu atât mai mare este diversitatea vieții pe care o întâlnesc, cu atât cadrul specific al conceptului de fericire se depărtează mai larg pentru ei.

Profesor : în ce moduri dezvăluie autorul imaginile țăranilor?

Student : prin scene de masă, printr-o anumită imagine.

Profesor : ce îi face pe bărbați să plece în căutarea unui răspuns la întrebarea: cine trăiește fericit, liber în Rusia?

Student: șapte bărbați devin rătăcitori - căutători de adevăr. Vor să ajungă la rădăcina vieții și să plece într-o călătorie, repetând întrebarea: cine este fericit în Rusia? Bărbații sunt un simbol al schimbării în Rusia oamenilor. Doar băutorul și asistenta lor - o față de masă făcută de sine va rămâne pentru a-și justifica rătăcirile. „Intrăm” în lumea vieții reale.

profesor b: ce rol joacă imaginea drumului în poezie? Cum se raportează la motivul rătăcitor?

Student: imaginea unei cărări late deschide poezia și este prezentă până la capăt. Pe marginile drumului se desfășoară o panoramă a întregului pământ rusesc:

Păduri, lunci inundabile,

pâraie și râuri rusești

Bun primavara.

Aici sunt drumuri țărănești, drumurile poetului însuși. Intrăm în lumea vieții reale, în lumea destinelor umane și a destinului oamenilor. Oamenii sunt capabili să sufere doar sub greutatea asupririi. Lumea țărănească apare extrem de goală, cu toată franchețea îmbătătoare:

Țăranii ruși sunt deștepți,

Unul nu este bun

Ce beau până la uimire.

În poezie există diverse imagini cu rătăcitori. Motivul rătăcirii străbate întreaga lucrare, în timp ce este strâns legat de motivul drumului. Drumul este cel mai important simbol al literaturii ruse, întruchiparea mișcării, străduința înainte. Ea conduce rătăcitori și pelerini dintr-un sat în altul, conduce țăranii - căutători de adevăr la adevăr. Atâta timp cât oamenii au dorința de a căuta adevărul și fericirea, în ciuda vieții teribile și a suprasolicitarii, poate fi considerat pe bună dreptate „mare și atotputernic”.

Lumea țărănească apare extrem de goală, cu toată franchețea îmbătătoare:

Țăranii ruși sunt deștepți,

Unul nu este bun

Ce beau până la uimire.

Aceste cuvinte sunt rostite de Yakim Nagoi. Ceea ce este el? Dați exemple din text.

Student: în capitolul „Noapte beată” autorul o înfățișează pe Yakima Nagogo. A devenit vocea țăranilor. Desenându-și eroul, Nekrasov a lăsat imaginea abstractă originală a „bunului om”:

Fabrica bucle blonde

Agitați-l, aruncați-l de pe rolă

Cu ochi de șoim

Mulțime zgomotoasă.

Acest portret a fost înlocuit cu un anumit portret individual:

Piept scufundat ca deprimat

Stomac; la ochi, la gură

Se îndoaie ca crăpăturile

Pe uscat.

Înțeleptul Yakim Nagoi, deși apare beat în poezie, nu și-a băut mintea. Cu demnitate și furie, îi demonstrează lui Pavlusha Veretennikov că nu țăranul este vinovat pentru beție, ci durerea, nevoia, lipsa drepturilor. El înțelege că vinul îneacă furia țăranului. Destinul i-a pregătit o viață dură: muncă grea, o poziție neputincioasă. A trăit multe: s-a ars, a fost în închisoare, a vizitat orașul în căutarea dreptății.

Profesor : pacea țăranilor este slujită de Saveliy - eroul Sfântului Rus. Cum este în poezie?

Student : în fața noastră apare o figură maiestuoasă a unui țăran-căutător de adevăr. Savely la vârsta de o sută de ani, deja îndoit, este încă puternic:

Cu o coamă cenușie uriașă

Ceai de douăzeci de ani netăiat,

Cu o barbă mare

Bunicul arăta ca un urs.

Pentru uciderea managerului sugătorului de sânge Vogel, bunicul a petrecut douăzeci de ani la muncă grea, douăzeci de ani în așezare și încă nu s-a împăcat. În gândurile sale despre țărănime există o înțelepciune profundă, obținută cu greu.

Savely crede în puterea eroică a poporului, dar vede că puterea lui este cheltuită pe o răbdare nesfârșită. Oamenii din povestea lui sunt asemănători cu eroul epic Svyatogor. Își regretă puterea irosită, moare cu cuvinte despre deznădejdea destinului țărănesc. Imaginea lui Savely lasă o impresie de forță, voință nestăpânită, dor de libertate. Profeția lui Savely rămâne în memorie:

A nu îndura - abisul,

A îndura este un abis.

Nu degeaba le spune țăranilor – rătăcitori: „Marcă, dar nu sclav”.

Concluzie: Saveliy este un erou. Cumva, acest cuvânt a dispărut imperceptibil din viața noastră de zi cu zi. A fost înlocuit de conceptul simplu de persoană puternică din punct de vedere fizic, cel mai adesea un sportiv care poate fi respectat, dar și de temut. În epopeele rusești, astfel de oameni nu erau doar puternici, ci și buni și corecti. Cei care nu sunt indiferenți față de cuvântul de onoare, care sunt gata să lupte pentru el.

Profesor : care dintre epopeea îi amintește de Savely?

Student : Mikulu Selyaninovici.

Concluzie: trezirea conştiinţei ţărăneşti este surprinsă în imaginea sfântului erou rus. Savely vede cauzele răului, și-a pierdut încrederea în regele bun, înțelege că nu smerenia trebuie câștigată.

Profesor : Există contradicții în această imagine?

Da. Văzând cum țăranul poartă lanțuri și vergele pentru o perioadă infinită de timp, Savely însuși începe uneori să propovăduiască răbdarea și smerenia între obiceiul vechi al sclaviei și spiritul răzvrătit. Ce va câștiga?

Profesor: cea mai apropiată persoană de Savely este Matryona Timofeevna din capitolul „Femeia țărănică”. Cum o portretizează autoarea poeziei?

Student : Savely i-a transmis lui Matryona Timofeevna spiritul său de iubire nespusă de libertate. Mânia țărancii se acumulează, dar în mintea ei s-a păstrat credința în mijlocirea Maicii Domnului, în puterea rugăciunii. Ea este aproape de tipul ideal al „slavului demn”, viața ei este tipică pentru majoritatea femeilor țărănești.

Profesor : care autoare își înfățișează viața în poem?

Concluzie: dacă la o femeie se coace o furtună spirituală, atunci este posibilă o reorganizare a vieții. Credința în oameni, în trezirea lor se exprimă în cuvintele poetului, care au devenit înaripate:

Salvat în sclavie

inima libera-

Aur, aur

Inima oamenilor!

Oricât de teribilă ar fi viața, ea nu a ucis cele mai bune calități umane ale oamenilor, receptivitatea la suferința altora, pregătirea pentru luptă.

Profesor: referire la epigrafe. De ce sunt date epigrafele în această ordine? Au fost găsite cheile fericirii feminine?

Da. Frumusețe exterioară, bunătate de inimă, talent natural, faimă. Imaginea Matrionei Timofeevna este excepțională. Acesta este tipul de „slav ideal”. Ea nu-și pleacă capul în fața unor șefi formidabili.

Profesor : Matryona Timofeevna este fericită? Sunt țăranii fericiți în poezie?

Nekrasov însuși căuta un răspuns la această întrebare. Timpul a trecut, evenimentele s-au înșurubat una peste alta. Autorul nu a stabilit cine este fericit. Imaginile țăranilor mărturisesc creșterea conștiinței de sine a oamenilor. Poetul vede cea mai înaltă frumusețe morală a unei persoane în sârguință, în conștiinciozitate, în capacitatea de a simpatiza cu ceilalți oameni. O asemenea frumusețe este poetizată.

Profesor : să fim atenți la o altă imagine a țăranului - Grisha Dobrosklonov.

Student : Grisha Dobrosklonov își vede fericirea în slujirea poporului. El a pornit într-o călătorie prin întinderile nemărginite ale Rusiei, întâmpinând necazuri și necazuri pe drum, dar crezând cu fermitate în viitorul minunat al țării:

Ești sortit să suferi mult,

Dar nu vei muri, știu.

Grisha anunță sosirea unui nou timp, a unei noi vieți. Nu se poate împăca cu situația actuală a țăranilor, își dă viața pentru a sluji oamenii, fericirea, viitorul lor. Călătoria, cântecele Grisha sunt cea mai bună dovadă a acestui lucru.

Profesor : atitudinea ta față de poezie.

Student : E timpul să tragem concluzii.

În primul rând, peste poezie

Poetul a încercat mulți ani.

Nu e de mirare că a încercat

A creat o capodopera.

Și în al doilea rând, conform conștiinței

Putem clasici ruși

Denumiți lucrarea

La urma urmei, este transmisă urmașilor

Limbă, suflare a timpului

Și doar frumusețe.

3. Rezultatul lecției.

4. Tema pentru acasă.

Analizați imaginile proprietarilor de pământ din poezie.

Trimițându-i pe țăranii care caută adevărul, N. A. Nekrasov nu ne arată doar oameni de diferite clase, compunând un portret al Rusiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea la unul dintre punctele de cotitură ale dezvoltării sale - maturizarea și implementarea reforma din 1861. Sarcina principală a unui poet care scrie pentru popor și vorbește în numele lor este să arate poporului rus așa cum este. „Am hotărât să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni”, a scris N. A. Nekrasov despre lucrarea sa asupra poemului principal din viața lui, „tot ce am auzit de pe buzele lui și i-am subliniat“ Cui în Rusia trăiește bine”… Va fi o epopee a vieții țărănești moderne…” În fața noastră este o întreagă galerie de imagini, o varietate de personaje, o varietate de viziuni asupra vieții. Treceți în fața ochilor cititorului, ca cei vii, drepții și ticăloșii, muncitorii și leneșii, răzvrătiții și lingele de vase, răzvrătiții și iobagii. Poetul povestește despre cineva în detaliu și viu, cineva este înfățișat într-o singură mișcare expresivă. Chiar și țăranii noștri căutători de adevăr din locuri cu nume atât de grăitoare - provincie strânsă, volost goală, din diferite sate - Nesytova, Neyolova, Zaplatova, Dyryavina, Burners, Golodukhina, Eșecul culturilor - nu o masă omogenă fără chip, ci oameni cu trecutul lor, dependențele lor. După ce au abandonat casa și treburile lor de dragul unui mare scop - să găsească sensul vieții țărănești, să afle cine trăiește fericit, liber în Rusia - nu își pot imagina viața în lenevie. Ei plătesc nu numai pentru mărturisirea Matrenei Timofeevna cu muncă - munca devine o nevoie: rătăcitorii nu au putut să-l suporte: „Nu am lucrat de multă vreme, să o tăiem!” Șapte femei le-au dat împletituri. M-am trezit, a aprins Obișnuința uitat Să lucrez! Ca dinții de foame, Toată lumea are o mână agilă. Bărbații se îndepărtează de a căuta oameni fericiți printre preoți, proprietari de pământ și alți reprezentanți ai elitei ierarhice, poate pentru că nu respectă mocasinii care nu deosebesc „un spic de secară de un spic de orz”. Îl întrebăm puțin pe Dumnezeu: Un lucru cinstit De făcut cu pricepere Dă-ne putere! Viața de muncă - Un drum direct către inimă, Departe de prag, Laș și leneș! Imaginile din viața îndelung-răbdătoarei poporului rus sunt alcătuite din povești lăudăroșe de la târguri, din cântece compuse de popor, din legende spuse de pribegi și pelerini, din mărturisiri - parcă mergând în fața noastră, ticălos și desculți, cu spatele îndoit de la suprasolicitare, cu fețele arse de soare, cu mâinile calo, cu geamătul și cântecul în suflet, toată Rusia. Nu femei blânde cu mâinile albe, Dar suntem oameni grozavi La muncă și la desfătare! Deci, cu demnitate, bărbații ruși spun despre ei înșiși. Să nu-și aprecieze statul faptele de arme: Ei bine, de la reduta, de la primul număr Ei bine, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii! Și pensia integrală nu a mers, toate rănile bătrânului au fost respinse. Asistentul medicului s-a uitat, a spus: „Al doilea rând! Dupa ei si o pensie!. Nu este ordonat să se dea din plin: inima nu este împușcată, dar ei sunt respectați și compatiți de oamenii obișnuiți. Lăsați negustorii și antreprenorii să profite de munca țărănească, ducând o povară insuportabilă, luând puteri viteji, subminând sănătatea, să pară fericire după ce a lucrat într-o țară străină Să ajungă în patria lor, Să moară acasă - țara lor natală însuși va susține. Unul dintre eroii poeziei va spune cu amărăciune și exactitate despre el însuși: „Yakim Nagoy locuiește în satul Bosovo, lucrează până la moarte, bea până la moarte!” Toată povestea lui Yakim Nagogoy este soarta unui meșter talentat, muncitor, răzvrătit și sărac, spusă în câteva rânduri: Yakim, un bătrân nenorocit, A trăit odată la Sankt Petersburg, Da, a ajuns să fie în închisoare: m-am gândit să concurez cu un negustor! Ca o catifea decojită, S-a întors în patrie Și a luat plugul. De atunci, se prăjește de treizeci de ani Pe o fâșie sub soare, Sub o grapă, scapă Din ploaia frecventă, Vieți - lăudându-se cu plugul, Și moartea va veni la Yakimushka - Cum cade o boală de pământ, Ce s-a uscat sus pe un plug. N. A. Nekrasov îl descrie pe Yakim drept un suferind torturat: Pieptul este scufundat, parcă deprimat, Burta; la ochi, la gură Radiate ca crăpăturile Pe pământul uscat; Și el însuși seamănă ca mama pământ: gâtul lui este maro, Ca un strat tăiat de plug, Față de cărămidă, Mâna lui este coajă de copac, Și părul este nisip. Cu toate acestea, Yakim Nagoi nu este un om întunecat, asuprit, el a reușit să mențină un suflet pur, limpede și individualitate. Salvând imprimeuri populare în timpul unui incendiu, a pierdut banii acumulați „pentru un secol întreg”, dar nu și-a „venit în fire”, nu și-a schimbat visul de frumusețe. Știind să vorbească cu oamenii, să vorbească figurat și viu, Yakim este cel care formulează esența protestului țărănesc, remarcându-i marile sale forțe latente și slăbiciunea de exprimare: Fiecare țăran are un Suflet care este un nor negru - Furia, formidabilă. - și Tunete să tune de acolo, Ploi de sânge să fie turnate A totul se termină în vin. Yakim Nagoi se află chiar la începutul drumului care duce la realizarea propriei demnități, a puterii sale, a nevoii de unitate în fața unui inamic comun. Imaginea Ermilei Girin a devenit un simbol al celei mai înalte autorități în rândul poporului, susținând justiția și solidaritatea țărănească în poem. Când vor să-i ia moara, iar negustorul Altynnikov, în complicitate cu funcționarii, cere ca banii să fie plătiți imediat, oamenii, cunoscând onestitatea lui Girin, îl ajută prin strângerea sumei necesare la târg. Yermilo este un tip alfabetizat, Da, nu există timp pentru a scrie, Ai timp să numere! Au pus o pălărie plină cu țelkovici, șaluri, bancnote țărănești arse, bătute, zdrențuite. Yermilo a luat - nu a disprețuit Și un ban de aramă. Ar fi început să disprețuiască, Când aici a dat peste O altă grivnă de cupru Mai scumpă decât o sută de ruble! Așa că oamenii l-au răsplătit cu bunătate pentru munca lui cinstită de funcționar. Pentru onestitate, oamenii au ales-o pe Yermila ca primărie. Și la șapte ani n-a ținut un ban lumesc Sub cui, La șapte ani nu s-a atins de cel potrivit, N-a lăsat pe vinovați, Nu și-a sucit sufletul... Și când Yermila s-a împiedicat. puțin - și-a salvat fratele mai mic de la recrutare, aproape că s-a spânzurat din cauza remuşcării, a reușit să-și returneze fiul Vasilievna, care a fost recrutat în locul fratelui Ermilei, și-a ispășit vina și și-a dat demisia. La moara lui A luat la măcinat după conștiință, Nu a reținut oamenii - Funcționarul, administratorul, Moșierii bogați Și țăranii cei mai săraci - Toate cozile s-au supus Ordinului strict! Datorită tuturor acestora, Ermila Girin a avut o onoare de invidiat, adevărată, Nu cumpărată nici de bani, nici de frică: de strict adevăr. Minte și bunătate! Chiar și autoritățile erau conștiente de marea sa autoritate în rândul oamenilor și doreau să o folosească în propriile lor scopuri, când s-au răzvrătit moșia proprietarului de pământ Obrubkov, provincia înspăimântată, Nedykhaniev Uyezd, satul Stolbnyaki... Autoritățile sperau că fostul primar Girin avea să-i ajute, să-i poată liniști pe rebeli, dar Yermila nu a mers împotriva conștiinței, drept care a ajuns în închisoare, ca majoritatea celorlalți luptători pentru adevăr și dreptate. În poezie, motivul răzvrătirii, mâniei, imposibilitatea de a continua viața în vechiul mod - în umilință și frică se repetă din ce în ce mai mult. A îndura este un abis, A îndura este un abis! - cu aceste cuvinte începe povestea despre viața lui Saveliy, Sfântul erou rus, care multă vreme, împreună cu sătenii săi, i-a rezistat moșierului, iar apoi l-a îngropat de viu în pământ pe managerul german care l-a batjocorit. Am văzut o rezistență, deși spontană, dar deja organizată, un apel la revoltă - cuvântul aruncat de Savely: „Naddai!” După ce a slujit muncă grea, țăranul se întoarce acasă neîntrerupt („de marcă, dar nu sclav!”), fără să-și piardă simțul demnității, neresemnat cu vanitatea, lăcomia, mișcarea meschină a familiei, păstrând un suflet bun și capacitatea. să o înțeleagă și să o susțină pe tânăra noră. Este simbolic faptul că în exterior îi amintește lui Matryona de un monument al lui Ivan Susanin. Dar nici femeile țărănești, „multi răsucite”, „îndelung răbdătoare”, nu arată nici o abătută și supusă. În Matryona Timofeevna Korchagina, nu există doar puterea de a îndura toate încercările, suprasolicitarea, agresiunea în familie, ci și disponibilitatea de a-și proteja copiii, soțul în orice moment, de a accepta pedeapsa, reproșurile rudelor soțului ei: Există nici un os nerupt în mine, Nu există venă neîntinsă, > Nu există sânge nestricat - îndur și nu mă plâng! Toată puterea dată de Dumnezeu, am pus-o în muncă, Toată dragostea în copii! Matrena Timofeevna spune despre ea însăși: Pentru mine - liniștit, invizibil - A trecut o furtună spirituală, ea se consideră o „bătrână” la treizeci și opt de ani și este sigură că nu este cazul - între femei Să caute una fericită ! .. Observând capacitatea eroinei de a face față circumstanțelor, dorința ei de a fi stăpâna propriului destin, Nekrasov arată puterea irezistibilă a sistemului, care dă naștere multor rele. Cu atât mai dragi ne sunt cuvintele unei țărănci care a reușit să salveze un suflet viu pe lumea asta: Am capul coborât, port o inimă supărată! Dintre țăranii recalcitranți și iubitori de libertate - eroii poeziei, trebuie remarcată și imaginea episodică a intratabilului Agap (capitolul „Din urmă”), care îi ura atât de mult pe moșieri, încât nici măcar nu suporta „comedia” pedeapsă când, pentru a-i face pe plac Ultimul, prințul Utyatin, a fost beat într-un hambar și forțat să țipe de parcă ar fi suferit o biciuire cruntă - a murit din cauza umilinței pe care a trăit-o. În poezie sunt și alți eroi: Oameni de rang servil - Câini adevărați uneori: Cu cât pedeapsa este mai grea, Cu cât sunt mai dragi Domnului. Acesta este un fost lacheu care se laudă la târg că a lins farfuriile stăpânului și că a dobândit o „boala stăpânului” - guta, și veșnicul „iserv al prinților utiatini” lachei Ipat și exemplarul servitor Iakov credincios. Acesta este administratorul „fals” Klim, cel mai inutil om care a acceptat în mod voluntar să joace acest rol nepotrivit în fața Ultimul. De remarcată este imaginea bătrânului Gleb, care pentru bani a distrus voința regretatului amiral, care a dat libertate iobagilor săi. De zeci de ani, până de curând Opt mii de suflete au fost asigurate de un ticălos, Cu un clan, cu un trib, ce popor! Ce oameni! cu o piatră în apă! Dumnezeu iartă totul, dar lui Iuda păcatul nu este iertat. Oh omule! om! ești păcătosul tuturor, Și pentru asta vei suferi mereu! Poemul lui N. A. Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” este remarcabil, deoarece arată viața reală - varietatea tipurilor de țărani, două moduri „în lumea văii”. Iar lângă „drumul drumului”, pe care merge mulțimea „lacomă de ispită”, mai este o cale: Drumul cinstit, Numai suflete puternice, iubitoare merg pe el, Să lupte, să muncească Pentru cei ocoliți, Căci cei asupriţi. N. A. Nekrasov spune că multă Rusia și-a trimis deja Fiii, marcați cu Sigiliul darului lui Dumnezeu, Pe cărări cinstite, Mulți au plâns... După chipul lui Grigori Dobrosklonov, pentru care Soarta a pregătit Calea glorioasă , numele tare al Mijlocitorului Poporului, Consumul și Siberia, recunoaștem în mod clar trăsăturile colegului lui Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov este un poet care a pornit pe calea serviciului public către patrie, care a hotărât ferm cui îi va da toată viața și pentru cine va muri. El, hrănit cu pâine în jumătate cu lacrimi, a adus cântece jale despre soarta amară a vakhlachinei, a îmbinat în suflet iubirea pentru o mamă săracă cu dragostea pentru patria-mamă, așternând pentru ea Sunetele imnului strălucitor al nobilului. - A cântat întruchiparea fericirii oamenilor! .. A fost datorită realității și Colorarea optimistă a imaginii lui Grigori Dobrosklonov percepe poemul lui N. A. Nekrasov nu numai ca un rechizitoriu al structurii statului din acea vreme, ci și ca un imn la curajul şi forţa poporului rus. În urma poetului, aș vrea să repet: Poporul rus nu și-a pus încă limite: În fața lor este o cale largă.

Trimițându-i pe țăranii care caută adevărul, N. A. Nekrasov nu ne arată doar oameni de diferite clase, compunând un portret al Rusiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea la unul dintre punctele de cotitură ale dezvoltării sale - maturizarea și implementarea reforma din 1861. Sarcina principală a unui poet care scrie pentru popor și vorbește în numele lor este să arate poporului rus așa cum este. „Am hotărât să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni”, a scris N. A. Nekrasov despre lucrarea sa asupra poemului principal din viața lui, „tot ce am auzit de pe buzele lui și i-am subliniat“ Cui în Rusia trăiește bine ”... Aceasta va fi epopeea vieții țărănești moderne...”

În fața noastră este o întreagă galerie de imagini, o varietate de personaje, o varietate de vederi asupra vieții. Treceți în fața ochilor cititorului, ca cei vii, drepții și ticăloșii, muncitorii și leneșii, răzvrătiții și lingele de vase, răzvrătiții și iobagii. Poetul povestește despre cineva în detaliu și viu, cineva este înfățișat într-o singură mișcare expresivă. Chiar și țăranii noștri care caută adevărul din locuri cu așa ceva

Nume care vorbesc -

provincie înăsprită,

parohie goală,

Din sate diferite

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Arzătoare, Golodukhina,

De asemenea, eșecul recoltei -

Nu o masă omogenă fără chip, ci oameni cu trecutul, pasiunile lor. După ce au abandonat casa și treburile lor de dragul unui mare scop - să găsească sensul vieții țărănești, să afle cine trăiește fericit, liber în Rusia - nu își pot imagina viața în lenevie. Nu numai că plătesc mărturisirea Matrena Timofeevna cu muncă - munca devine o nevoie:

Străinii nu puteau suporta:

„Nu am mai lucrat de mult.

Hai să cosim!”

Șapte femei le-au dat împletituri.

Trezește-te, izbucnește

obiceiul uitat

A munci! Ca dinții de foame

Funcționează pentru toată lumea

Mână agilă.

Bărbații se îndepărtează de a căuta oameni fericiți printre preoți, proprietari de pământ și alți reprezentanți ai elitei ierarhice, poate pentru că nu respectă mocasinii care nu deosebesc „un spic de secară de un spic de orz”.

Suntem un pic

Îl întrebăm pe Dumnezeu:

afacere cinstita

face cu pricepere

Dă-ne putere!

Viața de muncă -

Direct la prieten

Drum spre inimă

Departe de prag

Laș și leneș!

Imaginile din viața îndelung-răbdătoarei poporului rus sunt alcătuite din povești lăudăroșe de la târguri, din cântece compuse de popor, din legende spuse de pribegi și pelerini, din mărturisiri - parcă mergând în fața noastră, ticălos și desculți, cu spatele îndoit de la suprasolicitare, cu fețele arse de soare, cu mâinile calo, cu geamătul și cântecul în suflet, toată Rusia.

Nu femeile albe sunt tandre,

Și suntem oameni grozavi.

La serviciu și la petrecere!

Deci, cu demnitate, bărbații ruși spun despre ei înșiși. Să nu-și aprecieze statul faptele de arme:

Ei bine, de la reduta, de la primul număr

Ei bine, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii!

Si pensie intreaga

Nu a funcționat, respins

Toate rănile bătrânului.

Asistentul medicului se uită

A spus: „Secundar!

Dupa ei si o pensie!.

Nu se comandă numărul complet:

Inima nu este lovită

Dar ei sunt respectați și compătimși de oamenii obișnuiți.

Lăsați negustorii și antreprenorii să profite de munca țărănească, suportând o povară insuportabilă, luând forțe curajoase, subminând sănătatea, lăsați să pară fericire după ce a lucrat într-o țară străină

Du-te la tine acasă

Să mor acasă -

Însuși țara lor natală îi va sprijini.

Unul dintre eroii poeziei va spune despre el cu amărăciune și acuratețe:

„În satul Boșov

Yakim Nagoi trăiește

El lucrează până la moarte

Bea jumătate până la moarte!”

Întreaga poveste a lui Yakim Nagogoy este soarta unui meșter talentat, muncitor, rebel și sărac, spusă în câteva rânduri:

Yakim, sărmanul bătrân,

A trăit o dată în Sankt Petersburg,

Da, a ajuns la închisoare.

Am vrut să concurez cu comerciantul!

Ca un velcro decojit,

S-a întors la el acasă

Și a luat plugul.

De atunci, se prăjește de treizeci de ani

Pe banda sub soare

Salvat sub grapă

De la ploaia frecventă

Vieți - se încurcă cu plugul,

Și moartea va veni la Yakimushka -

Ca un bulgăr de pământ va cădea,

Ce este uscat pe plug.

N. A. Nekrasov îl descrie pe Yakim drept un suferind torturat:

Piept scufundat, parcă deprimat,

Stomac; la ochi, la gură

Radia ca crăpăturile

Pe teren uscat;

Și eu însumi către mama pământ

Arată ca: un gât maro,

Ca un strat tăiat cu un plug,

fata de caramida,

Mână - scoarță de copac,

Și părul este nisip.

Cu toate acestea, Yakim Nagoi nu este un om întunecat, asuprit, el a reușit să mențină un suflet pur, limpede și individualitate. Salvând imprimeuri populare în timpul unui incendiu, a pierdut banii acumulați „pentru un secol întreg”, dar nu și-a „venit în fire”, nu și-a schimbat visul de frumusețe. Știind să vorbească cu oamenii, să vorbească figurat și viu, Yakim este cel care formulează esența protestului țărănesc, remarcându-i marile sale forțe latente și slăbiciunea de exprimare:

Fiecare țăran are

Suflet acel nor negru -

Furios, formidabil - și ar fi necesar

Tunetele bubuie de acolo,

ploaie năprasnică

Și totul se termină cu vin.

Yakim Nagoi se află chiar la începutul drumului care duce la realizarea propriei demnități, a puterii sale, a nevoii de unitate în fața unui inamic comun.

Imaginea Ermilei Girin a devenit un simbol al celei mai înalte autorități în rândul poporului, susținând justiția și solidaritatea țărănească în poem. Când vor să-i ia moara, iar negustorul Altynnikov, în complicitate cu funcționarii, cere ca banii să fie plătiți imediat, oamenii, cunoscând onestitatea lui Girin, îl ajută prin strângerea sumei necesare la târg.

Yermilo este un tip alfabetizat,

Nu este timp să scrieți

Pune-ți o pălărie plină

Tselkovikov, Lobancikov,

Ars, bătut, zdrențuit

Bancnote țărănești.

Yermilo a luat - nu a disprețuit

Și o pepiță de cupru.

Totuși, ar începe să disprețuiască,

Când am ajuns aici

Alte grivne cupru

Peste o sută de ruble!

Așa că oamenii l-au răsplătit cu bunătate pentru munca lui cinstită de funcționar. Pentru onestitate, oamenii au ales-o pe Yermila ca primărie. Si el

La șapte ani de un ban lumesc

Nu s-a strâns sub unghie

La șapte ani, nu s-a atins de cel potrivit,

Nu i-a lăsat pe vinovați

nu mi-am aplecat inima...

Și când Yermila s-a împiedicat puțin - și-a salvat fratele mai mic de la recrutare, aproape că s-a spânzurat din cauza remuşcării, a reușit să-și returneze fiul Vasilyevna, care a fost recrutat în locul fratelui lui Yermila, și-a ispășit vina și a demisionat din postul său.

La moara

Am luat-o ca o rugăciune cu conștiință bună,

Oamenii nu au reținut -

funcţionar, manager,

Proprietari bogați

Și cei mai săraci bărbați

Toate cozile s-au supus

Ordinul a fost strict!

Datorită tuturor acestor lucruri, Ermila Girin a avut

Onoare de invidiat, adevărat,

Nu cumpărat cu bani

Fără frică: adevăr strict.

Minte și bunătate!

Latifundiarul Obubkov,

provincie speriată,

județul Nedykhaniev,

Satul Stolbnyaki...

Autoritățile sperau ca fostul primar Girin să-i ajute, să-i poată calma pe rebeli, dar Yermila nu a mers împotriva conștiinței sale, drept care a ajuns în închisoare, ca majoritatea celorlalți luptători pentru adevăr și dreptate. În poezie, motivul răzvrătirii, mâniei, imposibilitatea de a continua viața în vechiul mod - în umilință și frică se repetă din ce în ce mai mult.

A nu îndura - abisul,

Îndura - abisul! -

Cu aceste cuvinte începe povestea vieții lui Saveliy, sfântul erou rus, care multă vreme, împreună cu sătenii săi, i-a rezistat moșierului, iar apoi l-a îngropat de viu în pământ pe managerul german care l-a batjocorit. Am văzut o rezistență, deși spontană, dar deja organizată, un apel la revoltă - cuvântul aruncat de Savely: „Naddai!” După ce a slujit muncă grea, țăranul se întoarce acasă neîntrerupt („de marcă, dar nu sclav!”), fără să-și piardă simțul demnității, neresemnat cu vanitatea, lăcomia, mișcarea meschină a familiei, păstrând un suflet bun și capacitatea. să o înțeleagă și să o susțină pe tânăra noră. Este simbolic faptul că în exterior îi amintește lui Matryona de un monument al lui Ivan Susanin. Dar nici femeile țărănești, „multi răsucite”, „îndelung răbdătoare”, nu arată nici o abătută și supusă. În Matryona Timofeevna Korchagina, există nu numai puterea de a îndura toate încercările, suprasolicitarea, agresiunea în familie, ci și disponibilitatea de a-și proteja copiii, soțul în orice moment, de a accepta pedeapsa, reproșurile rudelor soțului ei:

Nici un os rupt

Nu există venă neîntinsă,

> Nu există sânge necorupt -

Îndură și nu mormăi!

Toată puterea dată de Dumnezeu

Eu cred în muncă

Toate în dragostea copiilor!

Matrena Timofeevna spune despre ea însăși:

Pentru mine - liniștit, invizibil -

Furtuna a trecut,

Ea se consideră o „bătrână” la treizeci și opt de ani și este sigură că

Nu este o chestiune - între femei

Căutare fericită!

Observând capacitatea eroinei de a face față circumstanțelor, dorința de a fi stăpâna propriului destin, Nekrasov arată puterea irezistibilă a sistemului, care dă naștere multor rele. Cu atât mai dragi ne sunt cuvintele unei țărănci care a reușit să salveze un suflet viu în această lume:

îmi plec capul

Port o inimă supărată!

Dintre țăranii recalcitranți și iubitori de libertate - eroii poeziei, trebuie remarcată și imaginea episodică a intratabilului Agap (capitolul „Din urmă”), care îi ura atât de mult pe moșieri, încât nici măcar nu suporta „comedia” pedeapsă când, pentru a-i face pe plac Ultimul, prințul Utyatin, a fost beat într-un hambar și forțat să țipe de parcă ar fi suferit o biciuire cruntă - a murit din cauza umilinței pe care a trăit-o. Există și alte personaje în poezie:

Oameni de rang servil -

Câini adevărați uneori:

Cu cât pedeapsa este mai aspră

Atât de dragi lor, domnilor.

Acesta este un fost lacheu care se laudă la târg că a lins farfuriile stăpânului și că a dobândit o „boala stăpânului” - guta, și veșnicul „iserv al prinților utiatini” lachei Ipat și exemplarul servitor Iakov credincios. Acesta este administratorul „fals” Klim, cel mai inutil om care a acceptat în mod voluntar să joace acest rol nepotrivit în fața Ultimul. De remarcată este imaginea bătrânului Gleb, care pentru bani a distrus voința regretatului amiral, care a dat libertate iobagilor săi.

De zeci de ani, până de curând

Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,

Cu o familie, cu un trib, ce popor!

Ce oameni! cu o piatră în apă!

Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește

Nu iartă.

Oh omule! om! esti cel mai rau dintre toti

Și pentru asta te chinui mereu!

Poemul lui N. A. Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” este remarcabil, deoarece arată viața reală - varietatea tipurilor de țărani, două moduri „în lumea văii”. Și lângă „drumul drumului”, de-a lungul căruia merge mulțimea „lacomă de ispită”, există o altă cale:

Drumul este sincer

Ei merg pe ea

Doar suflete puternice

iubitor,

A lupta, a munci

Pentru cei ocoliți

Pentru cei asupriți.

N. A. Nekrasov spune că

Rusia a trimis deja multe

Fiii lui, marcați

Sigiliul darului lui Dumnezeu,

Pe drumuri cinstite

Am plans mult...

În imaginea lui Grigory Dobrosklonov, care

Soarta pregătită

Calea este glorioasă, numele este zgomotos

protectorul oamenilor,

Consumul și Siberia,

Recunoaștem în mod clar trăsăturile colegului lui Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov este un poet care a pornit pe calea serviciului public către patrie, care a hotărât ferm cui îi va da toată viața și pentru cine va muri. El, hrănit cu pâine în jumătate cu lacrimi, a adus cântece jale despre soarta amară a vakhlachinei, a îmbinat în suflet iubirea pentru o mamă săracă cu dragostea pentru patria-mamă, așternând pentru ea Sunetele imnului strălucitor al nobilului. - A cântat întruchiparea fericirii oamenilor! .. A fost datorită realității și Colorarea optimistă a imaginii lui Grigori Dobrosklonov percepe poemul lui N. A. Nekrasov nu numai ca un rechizitoriu al structurii statului din acea vreme, ci și ca un imn la curajul şi forţa poporului rus. În urma poetului, vreau să repet:

Mai mulți ruși

Nu se stabilesc limite:

În fața lui este o potecă largă.

În lecție, puteți organiza lucrul cu textul poeziei folosind o formă de învățare în grup. În prima jumătate a lecției, fiecare grupă va analiza unul dintre tipurile de țărani, pregătindu-se pentru această muncă acasă.

grupa 1. Yakim Nagoi (partea I, cap. 3).

a 2-a grupă. Ermil Girin (partea I, cap. 4).

a 3-a grupă. Saveliy, Sfântul erou rus (partea a III-a, cap. 3).

grupele 4-5. Matryona Timofeevna Korchagina (grupa a 4-a - partea a III-a, prolog, cap. 1, 2; grupa a 5-a - partea a III-a, cap. 4-8).

Pentru a compara rezultatele observațiilor, elevii pot fi invitați să folosească planul de mesaje comun tuturor imaginilor. Fiecare afirmație trebuie susținută de citate din text.

Plan de comunicare

1. Care este numele? Ce vârstă are? Care este aspectul lui?

2. Care este istoria sa? Ce necazuri și greutăți i-au căzut?

3. Cum vorbește eroul despre viață, ce acceptă și ce neagă în modul de viață țărănesc?

4. Ce calități morale îi dă autorul eroului? Cum se simte pentru el?

5. Care este ideea eroului despre fericire, despre căile care duc la ea?

6. De ce rătăcitorii nu au recunoscut eroul ca fiind fericit?

7. Care este semnificația numelui de familie vorbitor al eroului?

8. Care este rolul semantic al elementelor de folclor în capitolele despre erou?

Concluzii. Fiecare dintre țăranii reprezentați a trecut printr-un lanț de încercări și necazuri în viață, dar nu au rupt integritatea caracterului său. Țăranii din Rusia post-reformă înțeleg că trăiesc nefericiți și cine este de vină pentru situația lor, dar acest lucru nu îi împiedică să-și păstreze demnitatea interioară, onestitatea, simțul umorului și corectitudinea lor interioară. Deosebit de dificilă în Rusia a fost întotdeauna ponderea unei femei, astfel încât capitolul „Femeia țărănească” i se acordă un loc special în poem. Toți eroii protestează împotriva modului de viață stabilit, sunt capabili să lupte, au voință, energie. În imaginea lui Yakima Nagogo, se arată un protest spontan, în timp ce alte personaje sunt capabile de o luptă conștientă. În legăturile cu comunitatea populară, puterea lui Yermil Girin, în libertatea interioară și neîntreruptă - farmecul apariției lui Savely, pe care nici măcar munca grea nu l-a făcut să-l împace. Imaginea Matrena Timofeevna este un simbol al înțelepciunii, sârguinței, răbdării unei femei ruse. Ea crede că soarta ei este „mai fericită” decât a altora, în ciuda tuturor încercărilor, deoarece viața ei este îmbunătățită de amabila proprietară Elena Alexandrovna. Această poziție a fost criticată mult timp, deoarece se credea că aceasta este o abatere de la idealurile democratice revoluționare. Poate că acesta este un omagiu adus memoriei autoarei, care se numea și Elena. Atitudinea autorului față de imaginile țăranilor nu stârnește milă cititorului, poetul își admiră eroii și crede că sunt capabili să participe la revoluția țărănească.

În a doua jumătate a lecției - o analiză a metodelor de reprezentare satirică a proprietarilor de pământ în poem.

Întrebări pentru discuții în clasă

2. Ce îi spun cititorului numele vorbitoare ale proprietarilor?

4. Care este sensul înțelegerii imaginilor proprietarilor care le dezvăluie caracteristicile de vorbire?

6. În ce situații ridicole se află proprietarii? De ce este râsul asta atât de trist? Ce tradiții ale literaturii ruse folosește aici Nekrasov?

7. Ce evaluări populare despre asupritori sună în capitole? Imaginile proprietarilor de terenuri pot fi considerate uniliniare, sau au complexitate, contradicții interne?

8. Cum sunt înfățișați țăranii în capitole? Care este atitudinea autorului față de oamenii de „grad servil”? Cum se simte autorul despre țăranii prințului Utyatin? De ce?

Trimițându-i pe țăranii care caută adevărul, N. A. Nekrasov nu ne arată doar oameni de diferite clase, compunând un portret al Rusiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea la unul dintre punctele de cotitură ale dezvoltării sale - maturizarea și implementarea reforma din 1861. Sarcina principală a unui poet care scrie pentru popor și vorbește în numele lor este să arate poporului rus așa cum este. „Am hotărât să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni”, a scris N. A. Nekrasov despre lucrarea sa asupra poemului principal din viața lui, „tot ce am auzit de pe buzele lui și i-am subliniat“ Cui în Rusia trăiește bine”… Va fi epopeea vieții țărănești moderne…”
În fața noastră este o întreagă galerie de imagini, o varietate de personaje, o varietate de vederi asupra vieții. Treceți în fața ochilor cititorului, ca cei vii, drepții și ticăloșii, muncitorii și leneșii, răzvrătiții și lingele de vase, răzvrătiții și iobagii. Poetul povestește despre cineva în detaliu și viu, cineva este înfățișat într-o singură mișcare expresivă. Chiar și țăranii noștri care caută adevărul din locuri cu așa ceva
Nume care vorbesc -
provincie înăsprită,
parohie goală,
Din sate diferite
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Arzătoare, Golodukhina,
De asemenea, eșecul recoltei -
Nu o masă omogenă fără chip, ci oameni cu trecutul, pasiunile lor. După ce au abandonat casa și treburile lor de dragul unui mare scop - să găsească sensul vieții țărănești, să afle cine trăiește fericit, liber în Rusia - nu își pot imagina viața în lenevie. Nu numai că plătesc mărturisirea Matrena Timofeevna cu muncă - munca devine o nevoie:
Străinii nu puteau suporta:
„Nu am mai lucrat de mult timp,
Hai să cosim!”
Șapte femei le-au dat împletituri.
Trezește-te, izbucnește
obiceiul uitat
A munci! Ca dinții de foame
Funcționează pentru toată lumea
Mână agilă.
Bărbații se îndepărtează de a căuta oameni fericiți printre preoți, moșieri și alți reprezentanți ai elitei ierarhice, poate pentru că nu respectă mocasinii care nu fac deosebire între „ spice de secară și orz”.
Suntem un pic
Îl întrebăm pe Dumnezeu:
afacere cinstita
face cu pricepere
Dă-ne putere!
Viața de muncă -
Direct la prieten
Drum spre inimă
Departe de prag
Laș și leneș!
Imaginile din viața îndelung-răbdătoarei poporului rus sunt alcătuite din povești lăudăroșe de la târguri, din cântece compuse de popor, din legende spuse de pribegi și pelerini, din mărturisiri - parcă mergând în fața noastră, ticălos și desculți, cu spatele îndoit de la suprasolicitare, cu fețele arse de soare, cu mâinile calo, cu geamătul și cântecul în suflet, toată Rusia.
Nu femeile albe sunt tandre,
Și suntem oameni grozavi.
La serviciu și la petrecere!
Deci, cu demnitate, bărbații ruși spun despre ei înșiși. Să nu-și aprecieze statul faptele de arme:
Ei bine, de la reduta, de la primul număr
Hai, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii!
Si pensie intreaga
Nu a funcționat, respins
Toate rănile bătrânului.
Asistentul medicului se uită
A spus: „La al doilea rând!
Dupa ei si o pensie!.
Nu se comandă numărul complet:
Inima nu este lovită
Dar ei sunt respectați și compătimși de oamenii obișnuiți.
Lăsați negustorii și antreprenorii să profite de munca țărănească, suportând o povară insuportabilă, luând forțe curajoase, subminând sănătatea, lăsați să pară fericire după ce a lucrat într-o țară străină
Du-te la tine acasă
Să mor acasă
Însuși țara lor natală îi va sprijini.
Unul dintre eroii poeziei va spune despre el cu amărăciune și acuratețe:
„În satul Boșov
Yakim Nagoi trăiește
El lucrează până la moarte
Bea jumătate până la moarte!”
Întreaga poveste a lui Yakim Nagogoy este soarta unui meșter talentat, muncitor, rebel și sărac, spusă în câteva rânduri:
Yakim, sărmanul bătrân,
A trăit o dată în Sankt Petersburg,
Da, a ajuns la închisoare.
Am vrut să concurez cu comerciantul!
Ca un velcro decojit,
S-a întors la el acasă
Și a luat plugul.
De atunci, se prăjește de treizeci de ani
Pe banda sub soare
Salvat sub grapă
De la ploaia frecventă
Vieți - se încurcă cu plugul,
Și moartea va veni la Yakimushka -
Ca un bulgăr de pământ va cădea,
Ce este uscat pe plug.
N. A. Nekrasov îl descrie pe Yakim drept un suferind torturat:
Piept scufundat, parcă deprimat,
Stomac; la ochi, la gură
Radia ca crăpăturile
Pe teren uscat;
Și eu însumi către mama pământ
Arată ca: un gât maro,
Ca un strat tăiat cu un plug,
fata de caramida,
Mână - scoarță de copac,
Și părul este nisip.
Cu toate acestea, Yakim Nagoi nu este un om întunecat, asuprit, el a reușit să mențină un suflet pur, limpede și individualitate. Salvând amprente populare în timpul unui incendiu, a pierdut banii acumulați „pentru un secol întreg”, dar nu și-a „venit în fire”, nu și-a schimbat visul de frumusețe. Știind să vorbească cu oamenii, să vorbească figurat și viu, Yakim este cel care formulează esența protestului țărănesc, remarcându-i marile sale forțe latente și slăbiciunea de exprimare:
Fiecare țăran are
Suflet acel nor negru -
Furios, formidabil - și ar fi necesar
Tunetele bubuie de acolo,
ploaie năprasnică
Și totul se termină cu vin.
Yakim Nagoi se află chiar la începutul drumului care duce la realizarea propriei demnități, a puterii sale, a nevoii de unitate în fața unui inamic comun.
Imaginea Ermilei Girin a devenit un simbol al celei mai înalte autorități în rândul poporului, susținând justiția și solidaritatea țărănească în poem. Când vor să-i ia moara, iar negustorul Altynnikov, în complicitate cu funcționarii, cere ca banii să fie plătiți imediat, oamenii, cunoscând onestitatea lui Girin, îl ajută prin strângerea sumei necesare la târg.
Yermilo este un tip alfabetizat,
Nu este timp să scrieți
Mai bine numără!
Pune-ți o pălărie plină
Tselkovikov, Lobancikov,
Ars, bătut, zdrențuit
Bancnote țărănești.
Yermilo a luat - nu a disprețuit
Și o pepiță de cupru.
Totuși, ar începe să disprețuiască,
Când am ajuns aici
Alte grivne cupru
Peste o sută de ruble!
Așa că oamenii l-au răsplătit cu bunătate pentru munca lui cinstită de funcționar. Pentru onestitate, oamenii au ales-o pe Yermila ca primărie. Si el
La șapte ani de un ban lumesc
Nu s-a strâns sub unghie
La șapte ani, nu s-a atins de cel potrivit,
Nu i-a lăsat pe vinovați
nu mi-am aplecat inima...
Și când Yermila s-a împiedicat puțin - și-a salvat fratele mai mic de la recrutare, aproape că s-a spânzurat din cauza remuşcării, a reușit să-și returneze fiul Vasilyevna, care a fost recrutat în locul fratelui lui Yermila, și-a ispășit vina și și-a dat demisia.
La moara
A lui
Am luat-o ca o rugăciune cu conștiință bună,
Nu i-a oprit pe oameni
funcţionar, manager,
Proprietari bogați
Și cei mai săraci bărbați
Toate cozile s-au supus
Ordinul a fost strict!
Datorită tuturor acestor lucruri, Ermila Girin a avut
Onoare de invidiat, adevărat,
Nu cumpărat cu bani
Fără frică: adevăr strict.
Minte și bunătate!
Chiar și autoritățile erau conștiente de marea lui autoritate în rândul oamenilor și au vrut să-l folosească în propriile lor scopuri când ea s-a răzvrătit.
Votchina
Latifundiarul Obubkov,
provincie speriată,
județul Nedykhaniev,
Satul Stolbnyaki...
Autoritățile sperau ca fostul primar Girin să-i ajute, să-i poată calma pe rebeli, dar Yermila nu a mers împotriva conștiinței sale, drept care a ajuns în închisoare, ca majoritatea celorlalți luptători pentru adevăr și dreptate. Poezia repetă din ce în ce mai mult motivul rebeliunii, al furiei, al imposibilității de a continua viața în vechiul mod - în smerenie și frică.
A nu îndura - abisul,
Îndura - abisul! -
Cu aceste cuvinte începe povestea vieții lui Saveliy, sfântul erou rus, care multă vreme, împreună cu sătenii săi, i-a rezistat moșierului, iar apoi l-a îngropat de viu în pământ pe managerul german care l-a batjocorit. Am văzut o rezistență, deși spontană, dar deja organizată, un apel la revoltă - cuvântul aruncat de Savely: „Naddai!” După ce a slujit muncă grea, țăranul se întoarce acasă neîntrerupt („de marcă, dar nu sclav!”), fără să-și piardă simțul demnității, neresemnat cu vanitatea, lăcomia, mișcarea meschină a familiei, păstrând un suflet bun și capacitatea. să o înțeleagă și să o susțină pe tânăra noră. Este simbolic faptul că în exterior îi amintește lui Matryona de un monument al lui Ivan Susanin. Dar nici femeile țărănești, „multi răsucite”, „îndelung răbdătoare”, nu arată ocolite și supuse. În Matryona Timofeevna Korchagina, există nu numai puterea de a îndura toate încercările, suprasolicitarea, agresiunea în familie, ci și disponibilitatea de a-și proteja copiii, soțul în orice moment, de a accepta pedeapsa, reproșurile rudelor soțului ei:
Inauntrul meu
Nici un os rupt
Nu există venă neîntinsă,
> Sângele nu este nealterat -
Îndură și nu mormăi!
Toată puterea dată de Dumnezeu
Eu cred în muncă
Toate în dragostea copiilor!
Matrena Timofeevna spune despre ea însăși:
Pentru mine - liniștit, invizibil -
Furtuna a trecut,
Ea se consideră o „bătrână” la treizeci și opt de ani și este sigură că
Nu este o chestiune - între femei
Arata fericit!
Observând capacitatea eroinei de a face față circumstanțelor, dorința de a fi stăpâna propriului destin, Nekrasov arată puterea irezistibilă a sistemului, care dă naștere multor rele. Cu atât mai dragi ne sunt cuvintele unei țărănci care a reușit să salveze un suflet viu în această lume:
îmi plec capul
Port o inimă supărată!
Printre țăranii recalcitranți și iubitori de libertate - eroii poeziei, trebuie remarcată și imaginea episodică a insolubilului Agap (capitolul „Din urmă”), care îi ura atât de tare pe proprietari, încât nici măcar nu suporta „comedia” de pedeapsă, când, pentru a-i face pe plac Ultimul, prințul Utyatin, a fost beat într-un hambar și forțat să țipe de parcă ar fi suferit o biciuire cruntă - a murit din cauza umilinței pe care a trăit-o. Există și alte personaje în poezie:
Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori:
Cu cât pedeapsa este mai aspră
Atât de dragi lor, domnilor.
Acesta este un fost lacheu care se laudă la târg că a lins farfuriile stăpânului și a dobândit o „boala stăpânului” - guta, iar eternul „rob al prinților Utyatin” lacheul Ipat, iar slujitorul exemplar Iakov credinciosul. Acesta este administratorul „fals” Klim, cel mai lipsit de valoare, care a acceptat în mod voluntar să joace acest rol nepotrivit în fața Ultimul. De remarcată este imaginea bătrânului Gleb, care pentru bani a distrus voința regretatului amiral, care a dat libertate iobagilor săi.
De zeci de ani, până de curând
Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,
Cu o familie, cu un trib, ce popor!
Ce oameni! cu o piatră în apă!
Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește
Nu iartă.
Oh omule! om! esti cel mai rau dintre toti
Și pentru asta te chinui mereu!
Poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este remarcabilă, deoarece arată viața reală - diversitatea tipurilor de țărani, două moduri „în lumea văii”. Și lângă „drumul drumului”, de-a lungul căruia merge mulțimea „fometă de ispită”, există o altă cale:
Drumul este sincer
Ei merg pe ea
Doar suflete puternice
iubitor,
A lupta, a munci
Pentru cei ocoliți
Pentru cei asupriți.
N. A. Nekrasov spune că
Rusia a trimis deja multe
Fiii lui, marcați
Sigiliul darului lui Dumnezeu,
Pe drumuri cinstite
Am plans mult...
În imaginea lui Grigory Dobrosklonov, care
Soarta pregătită
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
protectorul oamenilor,
Consumul și Siberia,
Recunoaștem în mod clar trăsăturile colegului lui Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov este un poet care a pornit pe calea serviciului public către patrie, care a hotărât ferm cui îi va da toată viața și pentru cine va muri. El, hrănit cu pâine în jumătate cu lacrimi, a adus cântece jale despre soarta amară a vakhlachinei, îmbină în suflet dragostea pentru o mamă săracă cu dragostea pentru patrie, punând pentru ea Sunetele imnului radiant al nobilului. - A cântat întruchiparea fericirii oamenilor! Datorită realității și colorării optimiste a imaginii lui Grigory Dobrosklonov, percepeți poemul lui N. A. Nekrasov nu numai ca un rechizitoriu asupra sistemului de stat din acea vreme, ci și ca un imn la curajul și forța poporului rus. . În urma poetului, vreau să repet:
Mai mulți ruși
Nu se stabilesc limite:
În fața lui este o potecă largă.

(Fără evaluări încă)

Alte scrieri:

1. Imaginile țăranelor descrise de poet în lucrările scrise înainte de poezia „Cine trăiește bine în Rusia” par a fi doar schițe pentru un portret în lungime completă al Matrenei Timofeevna. Dacă în anii 40, și chiar mai târziu, Nekrasov înfățișează în principal răbdarea în femeile țărănești, Citește mai mult ......
2. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este o lucrare despre oameni, viața, munca și lupta lor. Poet al democrației țărănești, aliat al lui Dobrolyubov și al lui Cernîșevski, Nekrasov nu putea trece pe lângă cei care, dezinteresat, fără efort și viață, luptau pentru libertatea poporului. Imagini Citește mai mult ......
3. Numele lui N. A. Nekrasov a fost fixat pentru totdeauna în mintea unei persoane ruse ca numele unui mare poet care a venit la literatură cu noul său cuvânt, a reușit să exprime înaltele idealuri patriotice ale timpului său în imagini și sunete unice. Poezie Cine trăiește bine în Rusia Citește mai mult ......
4. Poporul rus își adună putere Și învață să fie cetățean... N. A. Nekrasov Una dintre cele mai cunoscute lucrări ale lui N. A. Nekrasov este poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, gloriind poporul rus. Pe bună dreptate poate fi numit punctul culminant al operei lui Nekrasov. Scris de Citește mai mult ......
5. Limitele nu au fost încă stabilite pentru poporul rus: calea lumească este înaintea lor. N. A. Nekrasov În viața fiecărui poet, vin zile în care talentul său este dezvăluit cu generozitate oamenilor, iar el însuși intră sfidător în literatură. Timpul trece, iar opera lui devine Citește mai mult ......
6. În poemul său, N. A. Nekrasov creează imagini cu „oameni noi” care au ieșit din mediul oamenilor și au devenit luptători activi pentru binele oamenilor. Așa este Yermil Girin. În orice poziție ar fi, orice ar face, se străduiește să fie de folos unui țăran, Citește mai mult ......
7. 1. Șapte rătăcitori care caută o persoană fericită. 2. Ermil Girin. 3. „Femeie servitoare” Matrena Timofeevna. 4. Grigori Dobrosklonov. Tema căutării unei soarte fericite și a „adevărului mamei” ocupă un loc semnificativ în tradiția folclorică, pe care s-a bazat N. A. Nekrasov atunci când a creat poezia „Cui în Rusia Citește mai mult ......
8. Poezia lui N. A. Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” este o lucrare care înfățișează cu gradul maxim de completitudine o întreagă epocă din viața oamenilor. Autorul explorează viața oamenilor înainte și după 1861, după abolirea oficială a iobăgiei. În centrul lucrării se află problema Citește mai mult ......