1. Antropologie aplicată și teoretică Poate cel mai important lucru este să fim pe deplin conștienți de faptul că fiecare teorie cu adevărat semnificativă trebuie să aibă în cele din urmă valoare practică. Totodată, cercetătorul de teren, s-a confruntat cu

Culturologie Există încă o amintire a timpului în care oficialii au propus excluderea studiilor culturale din standardul educațional. Studiile culturale au început să se dezvolte în țara noastră în anii 60 ai secolului trecut. Au apărut centre și departamente științifice, primele

Ch. 3. Antropologia aplicată în acţiune

3.1. Antropologia aplicată: ce este? Determinând specificul antropologiei aplicate, relația acesteia cu cercetarea „neaplicată” este încă o problemă departe de a fi rezolvată. Evaluarea rezultatelor activităților aplicate ale antropologilor sociali britanici

Semnificația practică a studiilor culturale. Principalele direcții ale studiilor culturale aplicate. Cunoștințe despre cultură și probleme de gestionare a dezvoltării acesteia. Cele mai importante domenii ale activității socio-culturale moderne. Interacțiunea diferitelor culturi și subculturi. Ecologia culturii. Potențialul inovator al studiilor culturale aplicate.

Sensul și direcțiile principale ale studiilor culturale aplicate

Știința ca formă de activitate cognitivă se împarte în fundamentale, teoretice și aplicate, practice. Ambele părți sunt interconectate între ele, dar relativ autonome. Fiecare ramură a științelor naturale, sociale și umane are aceste două părți în compoziția sa. Valoarea socială a științei este determinată atât de evoluțiile sale teoretice, cât și de aplicarea ei în practică. Îmbunătățirea tehnologiei se bazează pe realizările în fizică, chimie și matematică. Practica medicală folosește dezvoltările fundamentale ale geneticii și biologiei. Economia se bazează pe legile pieței, schimburilor comerciale, consumului. În științe umaniste, legătura dintre cercetarea teoretică și cea aplicată are specificul ei. Arheologia deschide noi pagini în istoria culturii, etnografia, antropologia socială și culturală contribuie la înțelegerea particularităților modului de viață, mentalității, lumii spirituale a diferitelor popoare și grupuri etnice. Enumerarea aspectelor legăturii dintre teorie și practică poate fi continuată, este important de subliniat universalitatea și necesitatea îmbinării științei cu practica, ținând cont de specificul și caracteristicile fiecărei științe.

Studiile culturale aplicate includ un set de metode, proceduri, tehnologii care vizează realizarea unor schimbări practice în diverse domenii ale vieții culturale. Este indisolubil legat de toate secțiunile teoretice ale studiilor culturale, dar are ca scop introducerea și schimbarea realității. Culturologia aplicată este orientată spre viitor, oferind proiecte de modernizare a culturii, forme mai eficiente de dezvoltare spirituală a individului, perfecţionarea activităţilor instituţiilor sociale şi culturale, educaţie şi educaţie. Culturologia aplicată determină posibilitatea utilizării specialiștilor - culturologi formați în sistemul de învățământ.

Culturologia aplicată are mai multe domenii de activitate.

• 1. Aplicarea și utilizarea principalelor poziții teoretice în cercetarea interdisciplinară: sociologie, antropologie socială și culturală, etnologie, psihologie socială, istorie, istoria artei și alte științe umaniste.
• 2. Dezvoltarea și proiectarea infrastructurii culturale regionale, ținând cont de condițiile și caracteristicile teritoriale, istorice, național-etnice, demografice, socio-economice, interacțiunea dintre centru și periferie, capitală și provincie, orașe mari și mici, aşezări urbane şi rurale.
• 3. Proiectarea principalelor direcții ale procesului de globalizare, dezvoltarea comunicării interculturale, prezentarea culturii ruse la nivel internațional, interacțiunea cu culturile naționale ale țărilor străine.
• 4. Aspecte culturale în activitățile practice ale televiziunii, presei, internetului, teatrelor, cinematografelor, expozițiilor, galeriilor, muzeelor, centrelor de agrement și altor instituții sociale.
• 5. Educația și formarea lumii spirituale a individului, organizarea activităților pedagogice, elaborarea de programe de predare a istoriei lumii și culturii naționale în diverse instituții de învățământ și în timpul liber.
• 6. Studii culturale empirice care vizează rezolvarea problemelor sociale și culturale din diverse domenii ale culturii economice, politice, profesionale, religioase, familiale, artistice, de zi cu zi.
• 7. Proiectarea și prognozarea dezvoltării culturii la nivel federal și regional, elaborarea unei strategii și metode de politică culturală.
• 8. Efectuarea unei examinări culturale a proiectelor naționale de dezvoltare a educației, securității sociale și introducerea inovațiilor în diverse domenii ale culturii.
• 9. Proiectarea dezvoltării relaţiilor interetnice, păstrarea şi dezvoltarea culturii popoarelor mici, educarea toleranţei.
• 10. Dezvoltarea culturii ecologice și conservarea patrimoniului cultural, formarea opiniei publice pe probleme de mediu, reînnoirea centrului istoric al orașelor, conservarea rezervațiilor naturale.

I. Rațiune culturală pentru dezvoltarea turismului și a comunicațiilor interculturale, dezvoltarea realizărilor culturii mondiale și interne, dezvoltarea interesului pentru alte culturi și toleranță.

• 12. Dezvoltarea culturii manageriale, culturii corporative a întreprinderilor, băncilor, birourilor și organizațiilor.
• 13. Implementarea analizei culturale în publicitate și relații publice (relatii publice), formarea opiniei publice pe probleme de actualitate ale culturii.
• 14. Dezvoltarea de programe care vizează reducerea factorilor de risc în viața umană și promovarea unui stil de viață sănătos (reducerea accidentelor rutiere, alcoolismului, dependenței de droguri, jocurilor de noroc, jocurilor de noroc pe calculator).
• 15. Fundamentarea culturală a dezvoltării culturii fizice și sportului, educarea culturii corpului și a spiritului, utilizarea metodelor culturii tradiționale ruse și orientale, medicina tradițională și practicile culturale ale vieții de zi cu zi.
• 16. Dezvoltarea fundamentelor teoretice și metodologice ale politicii culturale a statului.

Direcțiile enumerate reprezintă doar domeniile cele mai evidente ale studiilor culturale practice și, pe măsură ce știința se dezvoltă și specialiștii sunt pregătiți, acestea vor fi completate și extinse. Este exact ceea ce s-a întâmplat în dezvoltarea sociologiei și etnologiei, a antropologiei sociale și culturale, a psihologiei și a pedagogiei. În ultimii ani, psihologia practică s-a dezvoltat deosebit de rapid, specialiștii participând la depășirea conflictelor interetnice și a situațiilor extreme, la rezolvarea problemelor familiale și a relațiilor interpersonale. Poate că, prin analogie cu psihologia, ar fi mai corect să numim studii culturale aplicate - studii culturale practice. Această propunere poate face obiectul discuțiilor.

Cercetare empiricăîn studiile culturale aplicate, acestea includ o fundamentare teoretică a problemei, determinarea cauzelor de apariţie, tendinţe de dezvoltare, contradicţii care au dus la tensiuni şi conflicte, apariţia unor fenomene negative care reduc potenţialul pozitiv al culturii. Aceste posturi formează baza teoretică a proiectului de cercetare. Include organic o ipoteză care precede organizarea și desfășurarea studiului. Este formulată ca o presupunere probabilistică cu privire la soluția problemei și, prin urmare, capătă statutul unei teorii conducătoare care primește verificare, confirmare sau infirmare pe baza cercetărilor empirice în curs. După cum se știe, nu numai un rezultat pozitiv, ci și unul negativ obținut în timpul experimentului are și o importanță practică. Validitatea teoretică și metodologică este o componentă importantă a cercetării empirice aplicate. Această parte este cea care asigură în mare măsură alfabetizarea culturală a cercetării empirice, oferind o strategie de desfășurare, o descriere și o explicație de încredere și o comparație a datelor obținute cu alte experimente similare.

Culturologia aplicată se bazează pe principiul integrității culturii ca sistem, studiază în interconexiune toate fenomenele, faptele, evenimentele din spațiul lumii vieții. Această abordare reflectă poziția metodologică a fundamentării teoretice a programului de cercetare. În discursul științific, identificarea unei situații problematice este sensul principal, un fel de „cunoaștere despre ignoranță”. Recomandările practice care vizează rezolvarea problemei sunt rezultatul cercetărilor culturale. Nivelul empiric al cunoștințelor științifice implică determinarea unor metode adecvate de colectare și prelucrare a informațiilor specifice, efectuarea de observații și măsurători, organizarea unui experiment și modelarea dinamicii istorice a proceselor culturale. Este important de reținut că efectuarea unui studiu empiric este o sarcină foarte laborioasă, care necesită o grijă deosebită și o atitudine responsabilă. Culegerea și generalizarea faptelor în orice sferă a culturii nu poate fi un scop în sine și nici nu poate reprezenta un morman haotic de informații lipsit de o structură semantică. Nu face decât să compromită studiul.

Culturologia aplicată este un domeniu inovator promițător al cunoștințelor științifice, care asigură modernizarea și transformarea cu succes a societății și culturii ruse moderne. În procesul cercetării, îndeplinește funcții cognitive, diagnostice, empirice, organizaționale, creative și manageriale. Toate acestea necesită includerea în proiectele practice a unor secțiuni precum prognoza și planificarea schimbărilor viitoare, utilizarea tehnologiilor sociale și recomandări metodologice pentru practicieni.

În prezent, se dezvoltă activ, în structura sa există direcții independente legate de îmbunătățirea activităților instituțiilor sociale, dezvoltarea culturii în regiuni, formarea nevoilor spirituale ale individului. Cercetarea aplicată este de natură interdisciplinară, folosind realizările sociologiei culturii, antropologiei sociale și culturale, etnografiei, psihologiei sociale, pedagogiei și activităților socio-culturale, comunicării interculturale, semioticii și linguoculturologiei, studiilor culturale regionale, conflictologiei.

Legăturile interdisciplinare ale culturologiei aplicate nu fac decât să sublinieze necesitatea de a combina eforturile ştiinţelor umaniste în rezolvarea scopului principal al culturii aplicate - implicarea unei persoane în lumea culturii, dezvoltarea potenţialului spiritual al individului. Acesta este un proces complex și de durată, care depinde atât de starea culturii societății, de mediul cultural și de circumstanțele vieții unei persoane, de posibilitățile obiective de realizare a potențialelor sale, cât și de diferitele interese, aspirații, motive, dorințe, atitudini. și stările de spirit ale unui individ. Coordonarea factorilor obiectivi și subiectivi, crearea unui mediu cultural favorabil pentru autorealizarea individului și educarea unei persoane care urmărește să stăpânească lumea culturală, să alăture valorile culturii mondiale și naționale și să facă o contribuție creativă la dezvoltarea sa - aceasta este cea mai importantă sarcină a studiilor culturale aplicate. Nu doar stabilește obiective, ci are un set de mecanisme și tehnologii socio-culturale care asigură implementarea acestor sarcini. Ar fi greșit să presupunem că doar studiile culturale aplicate sunt responsabile de implicarea unei persoane în cultură. Această sarcină depășește numai puterea științei.

Culturologia aplicată contribuie la familiarizarea cu succes a individului cu cultura internă și mondială, la dezvoltarea intereselor și a lumii spirituale. Organizarea mediului cultural și tehnologiile moderne pot contribui la ridicarea nivelului cultural al societății, depășind tendințele negative. În societatea modernă, două tendințe se dezvoltă rapid: grupul, formele colective de familiarizare cu cultura și interesele individuale. Mulți oameni evită formele de petrecere a timpului liber în grup, preferă propriile interese și hobby-uri. Orientarea către forme colective ar trebui să fie completată organic de orientări valorice individuale. Funcția de familiarizare a individului cu cultura este îndeplinită de multe asociații sociale. Tradiții familiale și familiale, sistemul școlar și educațional, grupuri de colegi și prieteni, atmosfera culturală și climatul spiritual al orașelor mari și mici, stereotipuri și cerințe ale culturii corporative profesionale, saturarea mediului urban cu diverse instituții culturale, locuri memorabile ale evenimentelor istorice și moștenirea culturală – toate acestea au o influență asupra formării culturii spirituale a individului. Dezvoltarea liberă a unei persoane ar trebui să se bazeze pe diversitatea intereselor și nevoilor individului, iar tehnologiile socio-culturale contribuie la implementarea lor.

Cu toate acestea, în ciuda eforturilor multor instituții culturale, există o preocupare generală și nemulțumire cu privire la starea culturii în societatea rusă. Scăderea nivelului culturii de zi cu zi, înfundarea limbii ruse cu argou și terminologie străină, limbaj nepoliticos, încălcarea normelor elementare de comunicare, răspândirea criminalității, corupția, ignoranța, nerespectarea moștenirii istorice și culturale, distrugerea relațiile de familie și multe altele necesită eforturile combinate ale oamenilor de știință, educatorilor și practicienilor pentru a rezolva aceste probleme. Gusturile primitive, interesele culturale limitate, neglijența și aspectul neîngrijit, comportamentul agresiv și grosolănia, beția și dependența de droguri, cinismul și huliganismul au devenit simptome ale crizei culturii ruse. Aceste probleme sunt discutate constant în opinia publică, comunicarea personală și ar fi greșit să considerăm doar studiile culturale aplicate responsabile pentru toate neajunsurile. Ele subliniază complexitatea și ambiguitatea problemei sociale a implicării individului în cultură.

Studiile culturale aplicate oferă tehnologiile și metodele socio-culturale prin care o persoană își realizează interesele. Particularitatea culturii moderne este creșterea dinamică a mediului cultural, extinderea contactelor culturale, publicarea de noutăți ale literaturii, organizarea de concerte, expoziții de artă și multe altele. Această situație are și un impact negativ asupra persoanei. El este convins de imposibilitatea „îmbrățișării imensității”, este nevoie de autoconstrângere și de specializare în dezvoltarea culturii. Acest lucru necesită asistență socială și pedagogică, sfaturi, altfel o persoană își pierde orientarea, lumea spirituală devine mai primitivă, familiarizarea cu o cultură superficială. Idealul dezvoltării armonioase rămâne un vis îndepărtat. Nu mai puțin periculoasă este atitudinea ostilă față de cultură, disprețul față de moștenirea culturală ca fiind învechită, nesocotirea normelor de comunicare cotidiană, respectul pentru demnitatea individului. Este necesar să se folosească la maximum posibilitățile studiilor culturale aplicate pentru a schimba situația, pentru a ajuta la depășirea tendințelor negative.

Unul dintre primii cercetători ai culturii aplicate ca disciplină științifică și practică a activităților sociale și culturale este Doctorul în Studii Culturale, profesorul M. A. Ariarsky. Conceptul de dezvoltare a culturii aplicate este susținut de Academia Rusă de Educație. Autorului i s-a acordat titlul de laureat al premiului I al concursului de proiecte științifice a Filialei de Nord-Vest a Academiei Ruse de Științe în nominalizarea „Cercetare de bază”.

• Vezi: Ariarsky M. A. Activitatea socio-culturală ca subiect de înțelegere științifică. Sankt Petersburg, 2008; El este. Studii culturale aplicate. a 2-a ed. SPb., 2001.

Dezvoltarea modernă a studiilor culturale este în mare măsură asociată cu conștientizarea complexității și inconsecvenței proceselor vieții socio-culturale a societății.

În acest context, problema studiilor culturale aplicate ca domeniu special de cunoaștere științifică, în cadrul căruia se poate continua un studiu aprofundat al mecanismelor interne care determină funcționarea diverselor sfere ale spațiului sociocultural modern, devine din ce în ce mai mult și mai acută.

Una dintre sarcinile urgente este de a determina limitele culturii aplicate, tipologia proceselor culturale care pot fi incluse în domeniul problematic al cercetării sale. O problemă metodologică importantă este distincția dintre studiile culturale fundamentale și aplicate ca domenii ale cunoașterii științifice unificate, identificarea sarcinilor specifice care determină funcționarea acestora în societatea modernă.

Acestea și alte probleme sunt încă departe de a fi rezolvate definitiv, gama de puncte de vedere existente în literatura de specialitate este foarte largă.

Rezumatul încearcă să analizeze cele mai relevante abordări de înțelegere a culturii aplicate ca o nouă direcție științifică pentru a determina domeniul său problematic, sarcinile, perspectivele de dezvoltare și domeniile de aplicare.

Descarca:

Previzualizare:

Studii Culturale Aplicate

Scopul aplicatiei

INTRODUCERE………………………………………………………………………………3

Secțiunea 1. Studii culturale fundamentale și aplicate…………4

Secțiunea 2. Domeniul de aplicare…………………………………………………………....9

Secțiunea 3. Practica socio-culturală în turism…………………………..12

Secţiunea 4. Globalizarea în lumina studiilor culturale aplicate……………..14

CONCLUZIE……………………………………………………………………16

LISTA SURSELOR DE INFORMAȚII UTILIZATE…….17

INTRODUCERE

Dezvoltarea modernă a studiilor culturale este în mare măsură asociată cu conștientizarea complexității și inconsecvenței proceselor vieții socio-culturale a societății.

În acest context, problema studiilor culturale aplicate ca domeniu special al cunoașterii științifice, în cadrul căruia se poate continua un studiu aprofundat al mecanismelor interne care determină funcționarea diferitelor sfere ale spațiului sociocultural modern, devine din ce în ce mai mult și mai acută.

Una dintre sarcinile urgente este de a determina limitele culturii aplicate, tipologia proceselor culturale care pot fi incluse în domeniul problematic al cercetării sale. O problemă metodologică importantă este distincția dintre studiile culturale fundamentale și aplicate ca domenii ale cunoașterii științifice unificate, identificarea sarcinilor specifice care determină funcționarea acestora în societatea modernă.

Acestea și alte probleme sunt încă departe de a fi rezolvate definitiv, gama de puncte de vedere existente în literatura de specialitate este foarte largă.

Rezumatul încearcă să analizeze cele mai relevante abordări de înțelegere a culturii aplicate ca o nouă direcție științifică pentru a determina domeniul său problematic, sarcinile, perspectivele de dezvoltare și domeniile de aplicare.

Secţiunea 1. Studii culturale fundamentale şi aplicate

Nivelul aplicat al studiilor culturale s-a format în cursul secolului al XX-lea. în țările dezvoltate ale lumii ca parte a aplicării practice a rezultatelor cercetării științifice în domeniul antropologiei culturale și sociale.

Interesul pentru acest tip de cunoștințe în Rusia a apărut relativ recent - din ultimele decenii ale secolului al XX-lea. și este asociată cu schimbările socio-culturale radicale care au loc în țara noastră.

Un rol important în actualizarea aspectelor practice ale cunoștințelor culturale îl joacă, desigur, atât procesele intensive de comunicare interculturală, cât și transformarea multor instituții sociale, orientări valorice și norme de comportament în societatea rusă. În aceste condiții, în țara noastră se formează un domeniu specific de cunoaștere științifică - studiile culturale aplicate.

Instituționalizarea unei noi direcții în știința internă întâmpină dificultăți serioase. Se poate aminti că culturologia aplicată, care a existat inițial în nomenclatorul specialităților științifice din cadrul culturologiei, a fost acum desființată. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă o lipsă de interes pentru dezvoltarea problemelor culturale de actualitate în sunetul lor aplicat. Există o cristalizare a abordărilor de cercetare care disting radical studiile culturale aplicate de alte domenii ale cunoașterii științifice, includerea unor noi probleme în sfera intereselor sale.

Sarcina științelor fundamentale este cunoașterea legilor care guvernează comportamentul și interacțiunea structurilor de bază ale naturii, societății și gândirii.

Aceste legi și structuri sunt studiate într-o „formă pură” indiferent de posibila lor utilizare. Scopul imediat al științelor aplicate este aplicarea cunoștințelor fundamentale pentru a rezolva probleme nu numai cognitive, ci și socio-practice (vezi: Philosophical Encyclopedic Dictionary, 1983: 405). În literatura științifică internă, conceptul de „aplicat”

și „practice” sunt adesea identificate.

Să încercăm să ne referim la dicționare pentru a identifica conceptul de „aplicat”.

În engleză, „applied” se aplică, iar „applied cultural studies” este aplicat cul $tural studies. Infinitivul a aplica în traducere înseamnă „aplica, aplică, aplică, folosește”; această gamă de semnificații este cea care determină conținutul conceptului studiat. În orice dicționar al limbii ruse, vom vedea o aranjare diferită a accentelor: în primul rând, „aplicat” este de importanță practică, aplicat în practică. Prin urmare, în studiile speciale, culturologia aplicată este adesea identificată cu aplicarea practică a cunoștințelor despre cultură, ea fiind înțeleasă ca o activitate practică care nu necesită cercetări științifice speciale.

Aceste tendințe li se opune o poziție diferită de cercetare: culturologia aplicată este o zonă specială de cunoaștere științifică care are propria bază teoretică și sferă de cercetare practică în spațiul socio-cultural modern.

Astăzi, există mai multe poziții fundamentale care determină abordările metodologice, scopurile și obiectivele studiilor culturale aplicate ca un nou domeniu de cunoaștere științifică.

Deci, A. Ya. Flier oferă următoarea definiție: culturologia aplicată este o știință „situată la intersecția culturii fundamentale cu știința politică, jurisprudența, sociologia aplicată, psihologia, pedagogia și căutând să-și folosească metodele, tehnologiile pentru impactul practic asupra conștiința și comportamentul oamenilor în interesul reglementării atitudinilor culturale și valorice ale acestora din urmă” (Flier, 1997: 145).

Definiția de mai sus arată că, în concepția cercetătorului, studiile culturale aplicate, deși se bazează pe cunoștințe teoretice fundamentale, nu reprezintă un domeniu independent în sistemul științelor culturale, întrucât utilizează metodologia domeniilor conexe ale cunoașterii și are o pondere preponderent practică. orientare. Principalele obiective ale studiilor culturale aplicate sunt legate, potrivit lui A. Ya. Flier, de soluționarea problemelor „studierii și formării principiilor și tehnologiilor managementului intenționat al proceselor culturale (desigur, în parametrii care pot și ar trebui fie controlat)” (Flier, 2000: 75) .

Punctul de vedere al lui A. Ya. Flier este un exemplu de abordare orientată spre practică pentru înțelegerea scopurilor și obiectivelor studiilor culturale aplicate, care este larg răspândită în rândul cercetătorilor moderni.

Următoarea abordare, care este importantă pentru înțelegerea domeniului problematic al studiilor culturale aplicate, este cel mai clar reprezentată de conceptul lui M. A. Ariarsky. La baza poziției sale metodologice se află cunoașterea omului în sistemul diverselor procese socio-culturale. În primul rând în cunoașterea culturologică, el pune nu studiul culturii în sensul larg al cuvântului, nici problemele teoretice asociate cu determinarea rolului și locului culturii, este important pentru el „să determine căile și mijloacele de implicarea unei persoane în această cultură, pentru a-și dezvolta abilitățile și abilitățile de activitate culturală...” (Ariarsky, 2001: 22).

El înțelege studiile culturale aplicate ca „o ramură a studiilor culturale care dezvăluie fundamentele metodologice, tiparele, principiile, mijloacele, metodele și formele de implicare a omului în lumea culturii; determinarea mecanismului pentru crearea unui mediu cultural favorabil...” (Ariarsky, 2000: 27). Cu alte cuvinte, el își propune să considere dezvoltarea unor fundamente teoretice și metodologice pentru studiul acelor mecanisme socioculturale care determină, în sens larg, funcționarea unei persoane în societate, ca sarcini prioritare ale unei noi direcții științifice. Prin urmare, subiectul studiilor culturale aplicate, după M. A. Ariarsky, este „mecanismul de hominizare, socializare, incultura și autorealizare a individului; tehnologie pentru studierea, satisfacerea și dezvoltarea în continuare a intereselor și nevoilor spirituale ale oamenilor; metodologie și metodologie pentru implicarea unei persoane sau a unei comunități sociale în lumea culturii, în creativitatea socială și culturală” (Ariarsky, 2001: 10).

Astfel, culturologia aplicată acționează aici ca o zonă separată de cunoaștere științifică în cadrul culturii moderne, care își dezvoltă propria metodologie și studiază o gamă largă de probleme legate de dezvoltarea umană în sistemul culturii moderne.

O altă abordare a înțelegerii studiilor culturale aplicate ca domeniu al cunoașterii științifice moderne poate fi considerată punctul de vedere al lui I. M. Bykhovskaya, indicat în monografia colectivă recent publicată „Cultural Studies: Fundamental Foundations of Applied Research”. I. M. Bykhovskaya a dezvoltat întrebări despre statutul, conținutul și funcțiile studiilor culturale aplicate. O caracteristică fundamentală a poziției sale de cercetare este ideea de a avea propria sa bază fundamentală, teoretică, pentru studiile culturale aplicate, care ar trebui să formeze baza unei game largi de cercetări practice. Sarcina principală a cunoștințelor culturale aplicate, din punctul ei de vedere, este „sprijinul științific și strategic al practicii, rezolvarea problemelor sociale reale, care se bazează pe utilizarea eficientă a cunoștințelor teoretice existente despre factorii, mecanismele, modelele culturali” (Bykhovskaya, 2010: 21).

I. M. Bykhovskaya acordă o importanță deosebită definiției specificului bazei teoretice a studiilor culturale aplicate, diferența sa față de stratul fundamental al studiilor culturale. Motivul cheie al separării lor, în opinia ei, este natura orientării țintă.

Nivelul fundamental, scrie ea, este creșterea cunoștințelor ca atare, „cunoașterea de dragul cunoașterii... dezvoltarea teoriei culturii, aprofundarea cunoștințelor despre esența acesteia, caracteristicile morfologice, regularitățile și mecanismele genezei și dinamica culturii...” (ibid.: 20). Separă conceptele fundamentale și teoretice: nivelul teoretic este inclus în structura cercetării aplicate și nu i se opune.

Potrivit lui Bykhovskaya, scopul studiilor culturale aplicate este utilizarea cunoștințelor teoretice despre cultură în „sprijinul științific și strategic al practicii” (ibid.: 21).

Ea subliniază că culturologia aplicată, în ciuda orientării sale pragmatice, nu este dezvoltarea de soluții la problemele practice ale procesului sociocultural, ci se străduiește pentru fundamentarea, modelarea și aplicarea lor teoretică și metodologică cuprinzătoare în diverse domenii ale vieții publice.

Astăzi, studiile culturale joacă un rol important în înțelegerea diferitelor aspecte ale celor mai complexe procese care determină dinamica socioculturală.

Abordarea autorului face ecou poziția lui I. M. Bykhovskaya și este similară în principalele sale prevederi cu conceptul lui M. A. Ariarsky: studiile orientate spre practică ale proceselor socio-culturale moderne ar trebui, absorbind cunoștințele fundamentale despre cultură, să aibă propria lor bază teoretică și metodologică. Înțeleasă în acest sens, culturologia aplicată se dovedește a fi cea mai importantă verigă din sistemul cunoștințelor umanitare moderne, în cadrul căreia este posibilă studierea eficientă a tendințelor și caracteristicilor subiacente ale proceselor de dezvoltare socioculturală.

Trăim într-o lume dinamică, în schimbare rapidă; în aceste condiții, necesitatea unei analize culturale eficace a întregului spectru de instituții ale societății moderne este dincolo de orice îndoială, la fel cum importanța reglementării, modelării și previziunii proceselor și fenomenelor aflate în desfășurare este fără îndoială. Soluția acestor probleme se încadrează într-o mare măsură în curentul principal al culturii aplicate ca domeniu de cunoaștere care este relevant pentru știința umanitară internă modernă, sintetizând

realizările cercetării fundamentale și dezvoltarea teoretică și metodologică a mecanismelor pentru o analiză cuprinzătoare a realității socio-culturale. Înțelegerea de către autor a locului culturologiei aplicate în sistemul științei moderne poate fi rezumată în următoarea definiție: culturologia aplicată este un domeniu de cunoaștere științifică care studiază procesele reale ale activității socioculturale a oamenilor, dezvoltând propria sa teoretică.

baza cercetării lor, folosind cunoștințele fundamentale despre cultură pentru acțiuni practice ulterioare în spațiul socio-cultural modern.

Prin urmare, importanța studiului culturologic ulterioar al fenomenelor dinamicii socioculturale moderne devine evidentă. Sarcina acestuia ar trebui să fie, pe de o parte, aprobarea statutului studiilor culturale aplicate în sistemul științelor umaniste, pe de altă parte, desemnarea limitelor, domeniul problemei, fundamentele metodologice ale unui nou, dar înalt nivel. direcția științifică relevantă.

Secțiunea 2 Domeniul de aplicare

Nivelul aplicat al cunoștințelor culturale sa format în secolul al XX-lea în țările dezvoltate ale lumii, ca parte a aplicării practice a rezultatelor antropologiei culturale și sociale. Cele mai importante motive pentru extinderea nevoilor specialiștilor și personalului managerial în cunoașterea rezultatelor analizei culturale pot fi reduse la următorii factori globali: contactele interculturale au început să se extindă intens în lume și turismul internațional a început să se dezvolte; în multe țări, procesele de aculturație și de introducere a inovațiilor socioculturale au început să se intensifice; pentru multe societăți tradiționale au devenit relevante fenomenele de modernizare și postmodernizare, care au afectat nu numai tehnologiile muncii, valorile spirituale, normele de comportament, ci și instituțiile sociale, stilul de viață în general; raportul dintre cultura urbană și cea rurală sa schimbat; s-a transformat tipul tradițional de personalitate, ceea ce a complicat procesul de autoidentificare personală, de grup, socială; În multe țări ale lumii a apărut o nouă problemă de readaptare socio-culturală a societății și a omului la o situație ecologică nesănătoasă, catastrofală, generată de factorul tehnogen-antropologic.

Lucrul cu cultura este o schimbare intenționată a unui obiect sau prevenirea schimbărilor. De exemplu - conservarea limbilor moarte.

Tehnologizarea relațiilor dintre oameni. Politețea este un mijloc de depășire a interacțiunii de tip utilitar.

A doua caracteristică esențială a studiilor culturale aplicate este integrarea formelor de activitate, care este legată de viața de practică socioculturală.

Practica socio-culturală structurată - direcția principală, definită tematic.

3 aplicatii:

activitate de transformare.

Există forme creative și constructive de activitate. Activitatea creativă implică activitate inovatoare. Pentru a menține sistemul socio-cultural în echilibru, este necesar să se facă eforturi pentru schimbarea modului de existență. Faure: „Trebuie să depui un efort suplimentar pentru a menține greutatea dacă ești la dietă”.

În activitatea creativă, se pune problema includerii a ceea ce se creează în viața sistemului socio-cultural, adică problema asimilării în viață:

Prima etapă: creat și bucuros: din ochi, din inimă, starea de catharsis,

A doua etapă: sentimentul că totul este greșit, durerile de nemulțumire, dorința de a se îmbunătăți.

A treia etapă: problema aprobării oricărui act de creație decurge din a doua.

Activitatea constructivă are ca scop crearea produsului final.

Animalele nu sunt capabile de acest lucru, albina efectuează un program programat genetic. Omul creează mereu din nou. Pe nuanțele semantice ale activității, se pot distinge aceste activități.

Construcție - agitație pentru rezultat, repetarea compoziției într-un nou mod de existență.

Creativitatea vizează creație, adică creativitatea este un proces de autoexprimare, designul este autoexprimare în exterior.

Doctrina permanenței. Mișcarea este totul, scopul final este nimic.

Creativitatea socială este creativitate dincolo de constructivitate, creativitate pură. M. Bernstein.

Activitate educațională care vizează generarea și diseminarea cunoștințelor. Într-o formă redusă, caracteristicile activității se transformă în informații adecvate pentru societate. Există două limitări ale conținutului istoric în abordarea informațională.

Cunoașterea se reduce la informație (informație = forma conținutului cunoașterii)

Dezvoltarea cunoștințelor este considerată doar cantitativ, a cărei consecință este abolirea cunoștințelor anterioare până cel mai târziu. De exemplu – apariția unei cărți tipărite – desființarea unei cărți scrise de mână. Aici: doar intensificarea diseminării cunoștințelor. O caracteristică a activității educaționale este orientarea către o îmbunătățire calitativă a sistemului socio-cultural. Faure - educația sexuală în sistemul de învățământ secundar - o boală sau o mai bună diseminare a cunoștințelor?

Activitatea expozițională este o formă de viață culturală în care se consolidează valorile culturale, deși acest lucru se întâmplă în domeniul activităților educaționale, dar aici se folosesc metode vizuale și are o sferă mai largă. Existența artei se bazează pe această formă de activitate. Activitate de teatru, concert, muzică, artă pop. Scopurile practice determină funcțiile sociale ale studiilor culturale în diverse sfere ale activității sociale și profesionale, ele pot include și serviciul de stat, diplomatic, militar. Fiecare persoană, - scria K. Levi-Strauss, - chemată să trăiască în contact cu o societate cu totul străină de el - fie ea administrator, militar, misionar, diplomat etc. - ar trebui să aibă, dacă nu generală, atunci măcar pregătire specială în domeniul științelor culturale. Ar trebui să fim de acord cu asta. Dar trebuie adăugat că în societatea modernă fiecare om politic, funcționar trebuie să înțeleagă că fără sprijinul culturii, dezvoltarea statului este imposibilă, la fel cum fără sprijinul științei culturii este imposibil să se construiască un model de creștere și educație, adică dezvolta mecanisme de identificare culturală a unei persoane adecvate stadiului actual. În consecință, direcțiile în studiile culturale aplicate sunt asociate cu zone de interacțiune între diferite culturi, precum și cultură și o persoană (inclusiv transmiterea valorilor culturale în sistemul de învățământ), etc. Pe baza studiilor efectuate de culturologi din diferite țări ale lumii, oamenii de știință au ajuns la concluzia că fiecare cultură este independentă și valoroasă și că există o negare a rolului absolut al oricărui sistem de concepte morale. Baza metodologică a acestor studii culturale este principiul relativismului cultural, i.e. recunoașterea egalității valorilor culturale create și create de diferite popoare. Esența acestui principiu este recunoașterea independenței și utilității fiecărei culturi, negarea semnificației absolute a oricărui sistem de evaluări, respingerea fundamentală a etnocentrismului și eurocentrismului atunci când se compară culturile diferitelor popoare. Astfel, Claude Lévi-Strauss crede că știința culturii își va recăpăta locul dacă vom invita etnografi africani sau melaneziani să ne studieze la fel de liber pe cât îi vom studia. Aceasta ar îmbogăți științele culturii, deschizând în fața lor căile de dezvoltare ulterioară. Înțelegerea reciprocă va face posibilă îndepărtarea de la clasificarea culturilor în „superioare” și „inferioare”, pentru a evita dorința de a le strânge în patul procustean al oricărei culturi sau civilizații „de referință”.

Secţiunea 3. Practica socio-culturală în turism

Turismul este un concept la fel de complex și multifațet precum „cultură”. Pentru unii specialiști, turismul este „călătorie pentru distracție, arta de a satisface o mare varietate de nevoi care determină o persoană să părăsească din când în când lumea sa obișnuită”, „o călătorie a unei persoane de cel puțin 24 de ore” din zonă în care locuiește de obicei în alta. Pentru alții, turismul face parte din politică, un mijloc de consolidare și autopromovare a țărilor și regiunilor individuale. Astăzi, înțelegerea turismului a suferit schimbări semnificative. Turismul ca element al agrementului activ a încetat să fie considerat în țara noastră un mijloc de influență ideologică asupra unei persoane de dragul impunerii unor valori asupra acesteia etc. S-au schimbat și ideile despre dezvoltarea socio-culturală a regiunilor individuale. Un singur mod de viață, formarea unei societăți omogene au încetat să mai fie valoarea dominantă a practicii culturale. Societatea a devenit conștientă de diversitatea propriilor grupuri lingvistice și culturi. Acest multiculturalism deosebit al spațiului social este legat de creșterea activității culturale și creatoare a diferitelor grupuri etno-naționale și a straturilor de populație. Ca urmare a proceselor sociale, turismul este separat de stat, continuă demonopolizarea serviciilor turistice străine, iar dezvoltarea antreprenoriatului privat în acest domeniu continuă. În același timp, sensul activității turistice în acest moment s-a dovedit a fi în mod clar epuizat, se păstrează doar motivele turistice superficiale: pofta de divertisment, divertisment extern și recreere „simple”. Industria turismului consolidează constant această înțelegere, unde se pierde sensul inițial al tipului de viață turistică ca recreere mobilă, ale cărui principale motive sunt: ​​învățarea lucrurilor noi, descoperirea resurselor interne, cunoașterea estetică a naturii, istoriei, culturii alte popoare. Tendințele de dezvoltare a industriei turismului au format o „ordine socială” pentru cunoștințe și abilități de natură generală teoretică și aplicativă. Cultura și fenomenele sale, mecanismele și dinamica proceselor culturale, interacțiunea popoarelor și culturilor - acesta și multe altele nu este doar obiectul cercetării unui culturolog, ci și „punctele de aplicare” a cunoștințelor culturale.

Secțiunea 4. Globalizarea în lumina studiilor culturale aplicate

Oamenii de știință înțeleg globalizarea culturală ca formarea unor spații valorice comune, manifestate în moralitate, artă, comunicare, stil de viață, stereotipuri comportamentale etc. Cu toate acestea, unii dintre ei cred că globalizarea culturală este secundară. Astfel, cercetătorul modern german Ulrich Beck analizează globalizarea culturală doar ca un fenomen de rezonanță care însoțește activitatea economică. Pentru alți cercetători, globalizarea culturală este o direcție independentă a proceselor de globalizare; în plus, este un proces cultural și istoric de dezvoltare și convergență a culturilor naționale pe baza valorilor umane universale. Indiferent de modul în care oamenii de știință interpretează conceptul în sine, cei mai mulți dintre ei recunosc că globalizarea culturală duce la schimbări serioase în cultură. Distribuția globală a tiparelor culturale identice face și spațiul irelevant, deoarece încetează să mai fie tradițional, adică își pierde relația inițială cu oamenii care îl locuiesc. Adevăratele peisaje pământești, râuri, munți și chei au fost pline de mituri, umbre ale strămoșilor, nu doar prezentul, ci și trecutul trăit în ele. Peisajele culturale constituie o categorie specifică de obiecte din moștenirea culturală a unui anumit popor. La formarea peisajului cultural au participat mai mult de o generație de oameni, iar activitățile lor intelectuale și spirituale active sunt păstrate sub formă de obiecte materializate, formațiuni istorice, culturale și naturale complexe, purtătoare de memorie istorică. Din punct de vedere cultural, globalizarea este un proces complex, contradictoriu, dialectic, în cadrul căruia apar tendințe de dezvoltare reciproc sugestive și apar diverse tendințe: integrare și diferențiere, universalizare și particularizare etc. Problema cheie a globalizării culturale este raportul dintre unificare și diversitatea culturilor. Originalitatea culturii are inițial o bază rațională și servește la formarea unei identități naționale. Carta Pământului a Națiunilor Unite subliniază că diversitatea culturală este o moștenire valoroasă și că diferitele culturi își vor găsi propriile modalități de a-și realiza viziunea asupra vieții durabile. Din moment ce lumea modernă dobândește proprietățile unui spațiu multicultural, tensiunea în relațiile interetnice și culturale crește. Politica multiculturalismului într-un asemenea context pare să fie răspunsul la întrebarea cum milioane de indigeni și cetățeni străini pot coexista sau în cadrul unui singur spațiu politic, sociocultural. Multiculturalismul este coexistența mai multor culturi într-un singur spațiu, care, de regulă, are granițe de stat. Astfel, cercetarea culturologică urmărește elaborarea de reguli și norme de coexistență a diferitelor culturi și purtătorii acestora într-o singură societate, într-un singur spațiu socio-cultural.

CONCLUZIE

Specificul nivelului aplicat al cunoștințelor culturale constă în natura sa integrativă, care impune cerințe mai complexe acelor soluții practice care pot fi dezvoltate pe baza acestuia. Dacă nivelul aplicat al oricărei cunoștințe disciplinare (de exemplu, științe economice, politice, sociologice, psihologice) aprofundează doar propriul aspect sectorial îngust al activității cognitive, iar recomandările practice se referă numai la segmentul corespunzător al practicii socioculturale și sunt destinate utilizarea industriei profesionale, atunci abordarea culturală este caracterizată de astfel de trăsături, cum ar fi o luare în considerare integrativă-holistică a obiectului cunoașterii în dinamica sa istorică, selectarea și luarea în considerare a unor aspecte ale acestuia ca comunicativ, valoric-semantic, tradiționalist, inovator. , grup, individ-personal etc. Toate acestea, desigur, pot complica percepția proiectelor și propunerilor culturale în, de exemplu, ramuri de practică precum managementul politic, activitatea economică, politica socială sau națională etc. se cere totalitatea calităţilor socio-culturale şi a aspectelor activităţii practice t trecerea specialiștilor și managerilor la interacțiunea intersectorială, care permite aprofundarea înțelegerii problemelor lor profesionale, dezvoltarea unei soluții adecvate pentru acestea și, de asemenea, implementarea eficientă a acestei soluții.

LISTA SURSELOR DE INFORMAȚII UTILIZATE

1. Ariarsky, M. A. (2000) Studii culturale aplicate ca domeniu al cunoașterii științifice și al practicii sociale: Sankt Petersburg.
2. Bykhovskaya, I. M. (2010) Studii culturale aplicate: cunoașterea în acțiune // Culturologia: fundamentele fundamentale ale cercetării aplicate. M.: Adică. C. 7–33.
3. Flier, A. Ya. (2000) Culturologie pentru culturologi. Moscova: Proiect academic.
4. Culturologia: fundamente fundamentale ale cercetării aplicate / Monografie colectivă // Autor-compilator I.M. Bykhovskaya. - M.: Înțeles, 2010
5. Rozin V.M. Studii culturale teoretice și aplicate: manual pentru licee. - M.: Gardariki, 2007. -349 p.
6. Studii culturale aplicate // Culegere de articole stiintifice. Ed. Voronkova L.P. // M.: Profizdat, 2009
7. Benedict R. Crizantema și sabia: modele de cultură japoneză / Per. din engleza. N.M. Seliverstov; ed. A. V. Govorunova. - St.Petersburg. : Nauka, 2004.

Culturologie ca disciplină științifică (și educațională), face parte din cunoștințele culturale moderne, care include, de asemenea, filosofia culturii, istoria culturii, sociologia culturii, antropologia socială și culturală și câteva alte discipline. Este necesar să se distingă studiile culturale de științele conexe, deși este destul de dificil de făcut acest lucru, deoarece acestea sunt foarte apropiate în materie și metode de cercetare, în plus, procesul de diferențiere nu a fost încă finalizat.

Filosofia culturii- aceasta este o direcție a filozofiei care studiază cultura în contextul problemelor filozofice - ființă, conștiință, societate, personalitate etc. Întrucât filosofia, fiind știința universalului, a fundamentelor ființei și gândirii, încearcă să ofere o „imagine a lumii” în ansamblu, atunci, în consecință, filosofia culturii consideră cultura ca un mod specific de a fi uman. Ca disciplină științifică, filosofia culturii - „filozofia culturală” (autorul termenului a fost savantul german de la începutul secolului al XIX-lea A. Muller) s-a format încă din secolele X - XIX, dar în general tradiția europeană a înțelegerea filozofică a culturii își are originea în Antichitate și continuă în epocile ulterioare.

Sociologia culturii studiază tiparele sociale de funcționare și dezvoltare a culturii, formele de manifestare a acestor tipare, instituțiile sociale ale culturii și factorii sociali care contribuie la acumularea și transmiterea de idei, norme și valori, tehnologii etc. Ca direcție specială , sociologia culturii dezvoltată în sociologia occidentală până la începutul secolului al XX-lea. ca urmare a dezvoltării științei despre societate și locul omului în ea. Termenul a fost introdus în știința sociologică de către M. Adler. Astăzi este una dintre tendințele de vârf în știința culturală occidentală.

Antropologie culturală este o tendință științifică majoră modernă în Occident, o analiză etimologică a termenilor va ajuta la înțelegerea esenței sale: „anthropos” - o persoană, „logos” - gândire, predare, știință. Formarea antropologiei culturale a fost facilitată de dezvoltarea în anii 60-70. secol al XIX-lea etnografie (din cuvintele „ethnos” - oameni, trib, „grafo" - scriu). Antropologia culturală se concentrează pe probleme geneză omul ca creator şi creaţie de cultură în filogeneticși ontogenetic plan. Cercetarea antropologică culturală este asociată cu formarea unei persoane ca fenomen cultural (apariția unor norme, interdicții și tabuuri care apar în procesul relațiilor socioculturale; formarea atitudinii și viziunii asupra lumii a unei persoane etc.), cu formularea întrebări difuzoare cultura și interacțiunea culturilor de diferite tipuri, suprimarea unei culturi de către alta.

În antropologia socială, apărută în Occident la sfârșitul secolului al XIX-lea, metoda de studiu este compararea diferitelor tipuri de societăți pentru a înțelege natura societății umane, legile funcționării acesteia. În același timp, atenția antropologilor sociali este îndreptată spre studiul diferitelor aspecte ale vieții sociale, relațiilor sociale, mecanismelor de control social etc. Diferențele dintre antropologia culturală și cea socială sunt asociate cu diferite abordări teoretice ale studiului societății și culturii.

Antropologia culturală este interesată în primul rând de mecanismele de transmitere a experienței culturale, de problemele dinamicii culturale, în timp ce antropologia socială studiază în principal structurile și procesele sociale din societățile arhaice și tradiționale, ținând cont de caracteristicile etnice ale culturilor lor. Susținătorii antropologiei culturale și susținătorii antropologiei sociale provin din diferite evaluări ale semnificației culturii și societății. Antropologii culturali consideră că cultura este fenomenul principal, iar societatea este considerată subsistemul ei. Antropologii sociali pun societatea pe primul loc, cultura este definită ca funcția sa. În prezent, pozițiile antropologilor sociali și culturali converg.

istoria culturală- o disciplină științifică, pe de o parte, care are o lungă tradiție în studierea trecutului, pe de altă parte, nu a primit o interpretare clară în știința modernă. Necesitatea de a stabili și de a studia experiența anterioară a fost și este în toate societățile. Cu toate acestea, istoria modernă ca disciplină științifică cu propria metodă și aparat categoric s-a format în secolul al XIX-lea. și există ca istoria multor țări și popoare ale lumii. În același timp, în știința modernă, istoria culturii se remarcă ca o disciplină teoretică integratoare care analizează trecutul acestor țări și popoare pe baza unor construcții generalizatoare, de exemplu, tipuri culturale și istorice de organizare a vieții de diverse tipuri. comunități umane de la cultura primitivă până în zilele noastre. Mulți oameni de știință o includ în componența studiilor culturale, potrivit altor experți, este o disciplină științifică independentă. Există o altă abordare, mai restrânsă, a istoriei culturii, conform căreia aceasta este considerată exclusiv ca istoria culturii artistice.

Să ne întoarcem acum la studii culturale. În știința străină, termenul „culturologie” este asociat cu numele antropologului american L. White (1900-1975), deși omul de știință german W. Oswald este considerat autorul termenului, iar acest lucru nu este întâmplător. L. White a folosit acest concept pentru a desemna o știință care ar trebui să se ocupe de comportamentul uman, dar nu din latura psihologică (psihologia se ocupă de asta), ci din partea „tradiției sale extrasomatice”, adică culturală, care depășește pur trupesc. L. White credea că „obiectele și fenomenele care alcătuiesc cultura sunt localizate în timp și spațiu 1) în corpul uman (idei, credințe, emoții), 2) în procesele de interacțiune socială a oamenilor, 3) în obiectele materiale ( topoare, fabrici, faianță) în afara organismului, dar în cadrul unor modele de interacțiune socială între oameni”. White a atribuit, de asemenea, un rol special în cultură simbolurilor în care sunt îmbrăcate reacțiile culturale umane și, prin urmare, a determinat specificul studiilor culturale ca știință. Cu toate acestea, în viitor, studiile culturale au trecut printr-o cale dificilă de dezvoltare, a fost combinată cu antropologia, iar termenul în sine a fost folosit extrem de rar. Astăzi există o părere că „culturologia în Occident ca știință nu există”.

În Rusia, până de curând, nu a existat o astfel de știință, diferite fenomene culturale au fost studiate în cadrul altor științe și numai de la sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90 putem vorbi despre separarea studiilor culturale într-o ramură separată a cunoștințelor umanitare cu propriul obiect şi subiect de studiu. Până acum, nu există unitate în înțelegerea studiilor culturale ca disciplină științifică. Există cel puțin trei abordări ale definiției sale. Prima, integraționistă, conform căreia culturologia este un complex de discipline care studiază cultura, deoarece culturologia a luat naștere la joncțiunea multor științe - filosofia culturii, antropologia culturală și socială, etnologie, psihologia culturii, sociologia culturii, istoria culturii, iar în anii 1990 era preponderent astfel. Al doilea, care interpretează studiile culturale ca o secțiune a diferitelor discipline științifice care studiază cultura. Și a treia, considerând-o ca pe o disciplină științifică independentă, autonomă. Mulți oameni se alătură acestei poziții, o împărtășim și noi.

Există și încercări de reducere a studiilor culturale la una dintre disciplinele apropiate acesteia - la istoria culturii, la filosofia culturii etc., ceea ce face din studiile culturale o disciplină mai restrânsă. S. Ya Levit obiectează la această abordare: „Există o opinie că studiile culturale sunt doar o teorie a culturii, iar istoria culturii este legată de aceasta ca știință istorică specifică cu cunoștințe teoretice și dacă istoria culturii explorează trecut, apoi studiile culturale sunt cunoașterea vieții culturale actuale, structura culturii, funcțiile acesteia, perspectivele de dezvoltare. Culturologia se concentrează pe cunoașterea societății care leagă diferitele forme de existență culturală a oamenilor. Modalitățile istorice și teoretice de a considera formele existenței culturale umane sunt în unitate în studiile culturale. Adică, studiile culturale pot fi considerate ca cunoștințe despre cultura trecută și modernă, structura și funcțiile acesteia, perspectivele de dezvoltare.

Culturologia se împarte în fundamentală și aplicată. Fundamental ia în considerare problemele teoretice în contextul lor atemporal și istoric (culturologia istorică bazată pe conceptul de „imagine a lumii”). Ea explorează tiparele generale ale cursului proceselor culturale, studiază fenomenele culturale care au un caracter sistemic și fenomenele și evenimentele unice, unice. La cel mai înalt nivel de generalizare științifică, el tratează problemele teoriei generale a culturii, adică problemele aparatului categorial al studiilor culturale, metodele sale de cercetare, dezvoltarea și analiza conceptelor generale de cultură ca sistem, tipologia culturii, structura și funcțiile acesteia. Domeniul de interes al studiilor culturale include, de asemenea, studiul variantelor istorice ale sistemelor socio-culturale cu diferite principii de organizare socială, diferite mentalități și „imagine ale lumii”, diferite sisteme de valori și norme, diferite canale de comunicare, moduri diferite de acumulare și transmitere a experienței culturale etc., dar împreună cu aceasta, căutarea nu este doar unică, ci și trăsături tipologice, ceea ce ne permite să vedem specifice și universale în anumite culturi. Culturologia studiază problemele introducerii unei persoane în cultură și societate, dobândirea competenței și identității culturale. Ea explorează, de asemenea, semantica culturală – adică. limbi și coduri de cultură, semne și simboluri în întruchiparea lor într-o anumită cultură, în tradiții și ritualuri, în imagini mitologice și monumente materiale etc.

Studii Culturale Aplicate studiază problemele politicii culturale, tipurile și posibilitățile comunicațiilor de masă moderne și rolul acestora în producerea normelor culturale. În plus, studiile culturale aplicate se ocupă de identificarea, cercetarea, popularizarea și conservarea monumentelor istorice și culturale. Gama de interese ale studiilor culturale aplicate include studiul bazelor modelării proceselor socio-culturale, dezvoltarea tipurilor de activități de proiect în domeniul culturii. ȘI EU. Flier identifică mai multe domenii principale de cercetare în el. Aceasta este o teorie generală a politicii culturale asociată cu identificarea orientărilor valorice socioculturale ale societății și elaborarea unei strategii pentru menținerea acestora, aceasta este teoria și metodologia activităților instituțiilor culturale (biblioteci, muzee, expoziții, structuri memoriale, etc.). structuri de desfășurare a evenimentelor artistice și de divertisment, teatre, echipe de filmare, uniuni creative, ateliere de restaurare etc.) care implementează „o politică culturală pentru socializarea și inculturarea individului într-un mod intenționat și sistematic”, acestea sunt probleme de formare profesională. personal pentru muncă în domeniul culturii, inclusiv culturologi, aceasta este teoria interacțiunilor extra-instituționale asociată cu studiul grupurilor sociale mici. Culturologia aplicată este necesară pentru a elabora recomandări bazate științific pentru rezolvarea celor mai importante probleme din viața societății moderne și pentru prezicerea modalităților de dezvoltare a acesteia.