Strămoșii slavilor moderni, așa-numiții slavi antici, s-au remarcat din vastul grup indo-european care a locuit pe întreg teritoriul Eurasiei. De-a lungul timpului, triburile care erau similare în ceea ce privește managementul economic, structura socială și limba s-au unit într-un grup slav. Prima mențiune a acestora o găsim în documentele bizantine din secolul al VI-lea.

În secolele IV-VI î.Hr. slavii antici au participat la marea migrație a popoarelor - una majoră, în urma căreia au stabilit vastele teritorii ale Europei Centrale, de Est și de Sud-Est. Treptat, au fost împărțiți în trei ramuri: slavii de est, de vest și de sud.

Datorită cronicarului Nestor, cunoaștem principalele și locurile așezărilor lor: în cursul de sus al Volgăi, Nipru, și mai sus la nord, locuiau Krivichi; de la Volhov la Ilmen erau sloveni; dregovici au așezat pământurile Polisiei, de la Pripyat până la Berezina; radimichi locuia între Iput și Sozh; lângă Desna se puteau întâlni cu nordici; din cursurile superioare ale Oka și în aval se întindeau ținuturile Vyatichi; în regiunea Niprului Mijlociu și Kiev au fost poieni; Drevlyanii trăiau de-a lungul râurilor Teterev și Uzh; Dulebii (sau Volyniens, Buzhans) s-au stabilit în Volhynia; croații au ocupat versanții Carpaților; triburile străzilor și Tivertsy s-au așezat de la cursul de jos al Niprului, Bug până la gura Dunării.

Viața vechilor slavi, obiceiurile și credințele lor au devenit clare în timpul numeroaselor săpături arheologice. Așadar, s-a știut că pentru o lungă perioadă de timp nu s-au îndepărtat de modul de viață patriarhal: fiecare trib era împărțit în mai multe clanuri, iar clanul era format din mai multe familii care trăiau toate împreună și dețineau proprietăți comune. Bătrânii conduceau clanurile și triburile. Pentru a rezolva problemele importante, a fost convocată o veche - o întâlnire a bătrânilor.

Treptat, activitatea economică a familiilor a devenit izolată, iar structura tribală a fost înlocuită (prin frânghii).

Slavii antici erau fermieri sedentari care cultivau plante utile, creșteau animale, vânau și pescuiau și cunoșteau câteva meșteșuguri. Când comerțul a început să se dezvolte, orașele au început să apară. Polyany a construit Kiev, nordici - Chernigov, Radimichi - Lyubech, Krivichi - Smolensk, Ilmen Slavs - Novgorod. Războinicii slavi au creat echipe pentru a-și proteja orașele, iar prinții, în mare parte varangi, au devenit conducătorii echipelor. Treptat, prinții preiau puterea pentru ei înșiși și devin efectiv proprietarii pământurilor.

Același lucru spune că principate similare au fost întemeiate de varangi la Kiev, Rurik - în Novgorod, Rogvold - în Polotsk.

Slavii antici s-au stabilit în principal în așezări - așezări de lângă râuri și lacuri. Râul nu numai că a ajutat să ajungă în așezările învecinate, dar a hrănit și locuitorii locali. Cu toate acestea, ocupația principală a slavilor era agricultura. Au arat cu boi sau cai.

Creșterea vitelor a fost și ea semnificativă în economie, dar din cauza condițiilor climatice nu a fost prea dezvoltată. Slavii antici erau mult mai activi în vânătoare și apicultura - extragerea mierii sălbatice și a cerii.

Conform credințelor lor, aceste triburi erau păgâne - au zeificat natura și strămoșii morți. Ei au numit cerul zeul Svarog, iar toate fenomenele cerești erau considerate copiii acestui zeu - svarozhichs. Deci, de exemplu, Svarozhich Perun a fost venerat în special de slavi, deoarece a trimis tunete și fulgere și și-a dat, de asemenea, patronajul triburilor în timpul războiului.

Focul și Soarele și-au arătat puterea distructivă sau benefică, iar în funcție de aceasta au fost personificate de bunul Dazhdbog, care dă lumină și căldură dătătoare de viață, sau Calul rău, care arde natura cu căldură și foc. Stribog era considerat zeul furtunii și al vântului.

Slavii antici atribuiau voinței zeilor lor orice fenomene naturale și schimbări în natură. Ei au încercat în toate modurile posibile să-i îmbărbătească cu diverse sărbători și sacrificii. Interesant este că oricine dorea să facă un sacrificiu putea face un sacrificiu. Dar, pe de altă parte, fiecare trib avea propriul său vrăjitor sau magician care știa să cunoască voința în schimbare a zeilor.

Slavii antici nu au construit temple și pentru o lungă perioadă de timp nu au creat imagini ale zeilor. Abia mai târziu au început să facă idoli - figuri grosolane din lemn. Odată cu adoptarea creștinismului, păgânismul și idolatria au fost treptat eradicate. Cu toate acestea, religia strămoșilor noștri s-a păstrat până astăzi sub formă de semne populare și sărbători naturale agricole.

Disputele despre locul și timpul originii indo-europenilor, evidențiate în capitolul precedent, sugerează deja că condițiile apariției popoarelor „istorice” nu au, de asemenea, soluții clare. Acest lucru se aplică pe deplin slavilor. Problema originii slavilor a fost discutată în știință de mai bine de două secole. Arheologii, lingviștii, antropologii, etnografii oferă diferite concepte și ipoteze, iar până acum, practic fiecare are propria părere.

Și gama de probleme controversate este foarte largă. O contradicție este la suprafață: slavii sub acest nume intră în arena istorică abia în secolul al VI-lea d.Hr. și, prin urmare, există o mare tentație de a-i considera „tineri”. Dar, pe de altă parte, limbile slave sunt purtătoare ale trăsăturilor arhaice ale comunității indo-europene. Și acesta este un semn al originilor lor profunde. Desigur, cu discrepanțe atât de semnificative în cronologie și teritoriu, culturile arheologice care atrag cercetătorii vor fi diferite. Este imposibil să numim o singură cultură în care să se păstreze continuitatea din mileniul III î.Hr. până la mijlocul mileniului I d.Hr.

Deteriorarea studiului științific al problemei originii slavilor a fost cauzată și de hobby-urile istoriei locale. Așadar, istoricii germani din secolul al XIX-lea au declarat că toate culturile arheologice vizibile din Europa sunt germanice și nu era deloc loc pentru slavi pe harta Europei și au fost plasați într-o zonă îngustă a mlaștinilor Pinsk. . Dar abordarea „știlor locale” va prevala în literatura diferitelor țări și popoare slave. În Polonia, slavii vor fi căutați ca parte a culturii Lusatian, iar conceptul „Vistula-Oder” despre originea slavilor va predomina decisiv. În Belarus, se va acorda atenție acelorași „mlaștini Pinsk”. În Ucraina, atenția se va concentra pe malul drept al Niprului (versiunea „Nipru-Bug”).

1. PROBLEMA RELAȚIILOR SLOV-GERMANO-BALTICĂ

Timp de cel puțin o mie și jumătate de ani, istoria slavilor a decurs în strânsă interacțiune cu germanii și balții. Limbile germanice, pe lângă germană, includ în prezent daneză, suedeză, norvegiană și, într-o anumită măsură, engleză și olandeză. Există, de asemenea, monumente ale uneia dintre limbile germanice dispărute - gotic. Limbile baltice sunt reprezentate de lituaniană și letonă, iar limba prusacă a dispărut cu doar câteva secole în urmă. Apropierea semnificativă a limbilor slavă și baltică, precum și asemănarea lor binecunoscută cu cele germanice, sunt incontestabile. Singura întrebare este dacă această asemănare este primordială, ascendentă la o singură comunitate, sau dobândită în cursul unei lungi interacțiuni a diferitelor grupuri etnice.

În lingvistica istorică comparată clasică, opinia despre existența comunității slavo-germanico-baltice a rezultat din ideea generală a împărțirii limbii indo-europene. Acest punct de vedere a fost susținut la mijlocul secolului trecut de lingviștii germani (K. Zeiss, J. Grimm, A. Schleicher). La sfârșitul secolului trecut, sub influența teoriei a două grupuri de dialecte de limbi indo-europene - vestic - centum, est - satem (desemnarea numărului „sute” în limbile estice și vestice), Limbile germanice și balto-slave au fost identificate în grupuri diferite.

În prezent, numărul opiniilor și modalităților de a explica aceleași fapte a crescut semnificativ. Neînțelegerile sunt agravate de tradiția specialiștilor din diferite științe de a rezolva problemele doar pe propriul material: lingviști pe cont propriu, arheologi pe cont propriu, antropologi pe cont propriu. O astfel de abordare, evident, trebuie respinsă ca nejustificată metodologic, întrucât chestiunile istorice nu pot fi rezolvate izolat de istorie și cu atât mai mult împotriva istoriei. Dar în alianță cu istoria și în agregarea tuturor tipurilor de date, se pot obține rezultate foarte sigure.

Au fost germanii, balții și slavii uniți în antichitate? Lingvistul bulgar V.I. a insistat asupra existenței unei proto-limbi comune a celor trei popoare indo-europene. Georgiev. El a subliniat o serie de corespondențe importante în limbile balto-slavă și gotică. Cu toate acestea, aceste paralele nu sunt suficiente pentru a concluziona despre unitatea lor inițială. Lingviștii prea nefondați atribuie trăsăturile limbii gotice proto-germanicei. Cert este că, timp de câteva secole, limba gotică a existat separat de alte limbi germanice, înconjurată de limbi străine, inclusiv balto-slavă. Corespondențele identificate de lingvist pot fi explicate doar prin această interacțiune veche de secole.

Cunoscut specialist rus în limbi germanice N.S. Chemodanov, dimpotrivă, a separat limbile germanice de slavă. „Judecând după datele limbii”, a conchis el, „contactul direct al germanilor cu slavii a fost stabilit foarte târziu, poate nu mai devreme de cronologia noastră”. Această concluzie a fost împărtășită pe deplin de un alt proeminent lingvist rus F.P. Bufniță și orice argumente serioase nu i-au fost încă opuse. Materialul lingvistic, așadar, nu oferă dovezi nici măcar pentru faptul că balto-slavii și germanii s-au format în vecinătate.

În istoriografia germană, proto-germanii au fost asociați cu cultura Ware-ului și megaliților. Între timp, amândoi nu au nimic de-a face cu nemții. Mai mult, se dovedește că pe teritoriul Germaniei actuale nu există deloc nume de locuri originale germane, în timp ce numele de locuri non-germane sunt destul de abundente. În consecință, germanii s-au stabilit pe acest teritoriu relativ târziu - cu puțin timp înainte de începutul erei noastre. Singura întrebare este dacă germanii au venit din nord sau din sud.

În favoarea originii nordice a germanilor, se dă de obicei toponimia unor teritorii sudice scandinave. Dar este puțin probabil ca germanii să fi apărut în Scandinavia cu mult înainte de schimbarea erei noastre și, de exemplu, suevii se mută acolo de pe continent abia în epoca Marii Migrații a Popoarelor (secolele IV-V d.Hr.). Corpul principal al toponimiei scandinave se apropie nu de germană, ci de celtică (sau „celto-scitică”), așa cum s-a arătat în lucrările omului de știință suedez G. Johanson și americanului de origine suedeză K.Kh. Siholm.

În acest sens, sunt curioase tradițiile genealogice ale normanzilor, raportând sosirea lor „din Asia”, cu care s-a asociat ideea unei țări mereu înfloritoare, incomparabil mai bogată decât coasta rece a Atlanticului. În „Edda mai tânără”, a cărei geografie este reprezentată de trei părți ale lumii - Africa, Europa sau Enea și Asia, cea din urmă este reprezentată de Troia. „De la nord la est”, scrie saga, „și spre sud se întinde o parte numită Asia. În această parte a lumii, totul este frumos și magnific, există posesiuni de fructe pământești, aur și pietre prețioase. Și pentru că pământul în sine este mai frumos și mai bun acolo în toate, oamenii care îl locuiesc se remarcă și prin toate talentele lor: înțelepciunea și puterea, frumusețea și tot felul de cunoștințe.

Thror sau Thor, care la vârsta de 12 ani și-a ucis tutorele, ducele trac Loricus, este recunoscut în saga drept strămoșul coloniștilor din apropierea Troiei și a luat stăpânirea Traciei. În a douăzecea generație a clanului lui Thor s-a născut Odin, căruia i s-a prezis că va fi glorificat în nord. După ce a adunat multă lume, a plecat spre nord. Saxonia, Westfalia, țara francilor, Iutlanda - se supune lui Odin și familiei sale, apoi pleacă în Suedia. Regele suedez Gylvi, după ce a aflat că oamenii numiți Ases au venit din Asia, ia oferit lui Odin să conducă pământul său.

Discuția despre limba asilor este curioasă: „Asii și-au luat neveste în acel ținut, iar unii și-au căsătorit fiii, iar urmașii lor s-au înmulțit atât de mult, încât s-au stabilit în toată țara săsească și de acolo în toată partea de nord a lumii. , astfel încât limba acestor oameni din Asia a devenit limba tuturor acelor țări, iar oamenii cred că după numele înregistrate ale strămoșilor lor se poate aprecia că aceste nume aparțin aceleiași limbi pe care Ases au adus-o aici în nord - în Norvegia şi Suedia, în Danemarca şi în Ţara Saşilor. Și în Anglia există nume vechi de ținuturi și localități, care, aparent, nu provin din această limbă, din alta.

„Tânăra Edda” a fost scrisă în anii 20 ai secolului al XIII-lea. Dar există două versiuni anterioare asociate cu Ases-Normans. Aceasta este „Cronica normandă” din secolul al XII-lea, care pare să justifice drepturile ducelui normand Rollon de a stăpâni nordul Franței („Normandia”) la începutul secolului al X-lea, deoarece acolo normanzii din Donul a venit în secolul al II-lea. În nordul Franței, se mai păstrează mormintele lăsate de alani. Ele sunt împrăștiate și în alte locuri din nord-vestul Europei, a căror amintire este și aici și numele răspândit de Alan sau Aldan (în vocala celtică). O altă sursă este cronica din secolul al XII-lea a lui Annalist Saxo. Se menționează chiar și data exactă a strămutării: 166 d.Hr.

Saga Ynglinga (înregistrată ca „Tânăra Edda” de Snorri Sturluson, se pare din cuvintele skaldului Tjodolf din secolul al IX-lea) vorbește despre Marele Svitiod (interpretat de obicei ca „Marea Suedia”), care a ocupat zone vaste lângă Tanais (care este, Donul). Aici era țara lui Ases - Asaland, al cărui conducător era Odin, iar orașul principal era Asgard. În urma predicției, Odin, lăsându-i pe frați în Asgard, i-a condus pe cei mai mulți dintre ei spre nord, apoi spre vest prin Gardariki, după care s-a întors spre sud, spre Saxonia. Saga reprezintă destul de exact ruta Volga-Baltică, iar Gardariki este zona de la Volga Superioară până la Marea Baltică de Est, unde direcția de vest este înlocuită cu cea de sud. După o serie de mișcări, Odin se stabilește în Staraya Sigtuna lângă Lacul Melarn, iar această zonă se va numi Svitiod sau Mannheim (locuința oamenilor), iar Marele Svitiod se va numi Godheim (locuința zeilor). La moartea sa, Odin s-a întors la Asgard, luând cu el soldații care au murit în luptă. Astfel, „Marea Suedia”, căreia i se acordă un loc foarte semnificativ în literatura suedeză și, în general, în construcțiile normanilor, nu are nimic de-a face cu Kievan Rus, iar cultura Saltovskaya de lângă Don este legată atât arheologic, cât și antropologic de Alani, care în multe surse estice secolele IX - XII au fost numiți „Rus”.

Este interesant faptul că aspectul scandinavilor diferă semnificativ de cel al germanilor (datorită amestecării descendenților culturilor Corded Ware și megalitice, precum și a elementelor Ural). Limba strămoșilor și descendenților lui Odin este, de asemenea, departe de germanii continentali. Intriga legată de „ași” are o altă semnificație în saga: „ași”, „yas” au fost numiți alanii din regiunea Don și din Caucazul de Nord (sunt cunoscuți și cu acest nume în cronicile ruse).

De asemenea, este interesant faptul că antropologii notează apropierea apariției germanilor continentali față de traci. Asimilarea populației locale tracice de către slavii din regiunea Dunării a creat o situație aparent paradoxală: dintre toți slavii, bulgarii de astăzi, și nu vecinii Germaniei, sunt antropologic cei mai apropiați de germani. Apropierea apariției germanilor continentali de traci dă direcție căutării originilor lor comune: aceștia se aflau în regiunea culturilor ceramice de bandă și în cadrul acesteia s-au mutat în nord-vest, împingând sau implicând triburi de alt aspect în miscarea lor.

Germanii sunt vizibili în mod sigur pe Elba de Jos, ca parte a culturii Jastorf, de la începutul secolelor VII-VI. î.Hr e. În limitele sudice, influența celtică este remarcabilă (culturi Hallstatt și mai târziu La Tène). Ca și în alte părți în zonele-tampon, la granița triburilor celtice și germanice, a avut loc o întrepătrundere repetată a culturilor, apoi a venit una, apoi alta. Dar în ajunul e. ca urmare a retragerii aproape universale a culturilor celtice, avantajul este de partea germanilor.

Argumentul lingvistic decisiv împotriva ipotezei că a existat vreodată o unitate a germanilor cu balto-slavii este absența oricăror dialecte intermediare. Cele trei popoare sunt vecine de la prima menționare a acestora în izvoarele scrise, dar este evident că la momentul apropierii lor teritoriale erau societăți dezvoltate lingvistic, cultural și social.

Arheologic, o etapă timpurie a interacțiunii germanice și balto-slave poate fi un progres în jurul secolului al III-lea î.Hr. e. grupuri ale populației Jastorf dincolo de malul drept al Oderului către zona de răspândire la acea vreme a culturii Pomeranian. Există o presupunere că mai târziu acești nou-veniți au fost respinși de triburile culturii Oksyvian, dar soluția poate fi diferită: în cursul unei lungi interacțiuni, grupurile de jastorfieni ar fi putut fi influențate de populația locală, deși și-au păstrat limba. Aici, după toate probabilitățile, s-au format goții și pot exista și alte triburi în apropierea lor, a căror cultură diferă semnificativ de germanii înșiși.

În general, problema existenței comunității originare germano-balto-slave este mai degrabă unanim rezolvată în sens negativ.

2. PROBLEMA RELATIILOR SLAV-BALTICE

Problema comunității balto-slave provoacă mai multe controverse decât problema unității germano-balto-slave. Diferențele au apărut deja în secolul al XVIII-lea, în disputa dintre M.V. Lomonosov cu primii normanişti, timp în care omul de ştiinţă rus a atras atenţia asupra faptelor de apropiere lingvistică şi culturală a balţilor şi slavilor. Soluția întrebării despre patria ancestrală slavă și, în general, întrebarea condițiilor apariției slavismului depinde în mare măsură de explicarea cauzelor și naturii acestei apropieri. Dar, în același timp, trebuie luate în considerare următoarele: întrucât germanii nu erau o populație autohtonă a teritoriilor baltice de vest, problema căminului ancestral al balților și slavilor nu trebuie făcută dependentă de prezența sau absența asemănări cu germanica din limba lor.

Apropierea limbilor slave și balto-lituaniene este evidentă. Problema constă în determinarea cauzelor acestui fenomen: este rezultatul unei rezidențe îndelungate în vecinătatea a două grupuri etnice sau este o divergență treptată a unei comunități inițial unice. Legat de aceasta este problema stabilirii timpului de convergenta sau, dimpotriva, a divergentei ambelor grupuri lingvistice. În practică, aceasta înseamnă clarificarea întrebării dacă limba slavă este autohtonă (adică indigenă) pe teritoriul adiacent Balților sau dacă a fost introdusă de un grup etnic central sau chiar din sudul Europei. De asemenea, este necesar să se clarifice teritoriul inițial al Proto-Balților.

În lingvistica rusă la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, opinia despre comunitatea balto-slavă originală a prevalat. Acest punct de vedere a fost puternic apărat, în special, de A.A. Şah. Opinia contrară a fost susținută destul de consecvent, poate, doar de I.A. Baudouin de Courtenay și lingvistul leton J.M. Endzelin. În lingvistica străină, A. Meie a recunoscut proximitatea inițială a acestor limbi. Mai târziu, ideea existenței unei proto-limbi comune a fost acceptată aproape necondiționat de lingviștii polonezi și respinsă de cei lituanieni. Unul dintre cele mai convingătoare argumente în favoarea existenței comunității originare este faptul asemănării morfologice a limbilor, care este subliniată de V.I. Georgiev. În prezent, atât în ​​străinătate, cât și în Rusia, există susținători ai ambelor puncte de vedere.

Aproape majoritatea discrepanțelor provin din înțelegeri diferite ale materialului sursă. Teza despre natura autohtonă a germanilor din Europa de Nord este luată de la sine înțeles în multe lucrări. Absența urmelor vizibile ale apropierii limbilor germanice cu cele slave determină căutarea unui „separator”. Așadar, celebrul om de știință polonez T. Ler-Splavinsky i-a plasat pe ilirieni între slavi și germani și i-a mutat pe balți la nord-est, crezând că slavii erau mai aproape de germani. F.P. Filin, dimpotrivă, a văzut mai multe trăsături comune în rândul germanilor cu Balți și, pe această bază, a localizat casa ancestrală a slavilor la sud-est de Balți, în regiunea Pripyat și Niprul Mijlociu. B.V. Gornung pleacă și de la presupunerea naturii autohtone a germanilor din nord și, prin urmare, determină teritoriul inițial al slavilor destul de departe în sud-est de habitatele lor ulterioare. Dar, din moment ce germanii nu erau o populație autohtonă a teritoriilor baltice de vest, problema căminului ancestral al balților și slavilor nu ar trebui să fie dependentă de prezența sau absența asemănărilor cu germanica în limba lor.

În sine, problema originii Balților pare simplă, deoarece așezarea Balților coincide în întregime cu zona de răspândire a culturilor Corded Ware. Cu toate acestea, există probleme care trebuie luate în considerare.

În Europa de Nord și în Țările Baltice, din epoca mezolitic și neolitic timpuriu, coexistă două tipuri antropologice, dintre care unul apropiat de populația Niprului Nadporozhye, iar celălalt de laponoizi. Odată cu apariția triburilor culturii topoarelor de luptă, ponderea populației indo-europene de aici crește. Este foarte probabil ca ambele valuri de indo-europeni să fie apropiate din punct de vedere lingvistic, deși diferențele cauzate de un interval de timp erau inevitabile. Era o limbă proto-baltică, înregistrată în toponimia unor zone destul de extinse ale Europei de Est. Populația laponoidă se pare că vorbea una dintre limbile uralice, ceea ce s-a reflectat și în onomastica acestor teritorii. O parte semnificativă a acestei populații a fost asimilată de indo-europeni, dar pe măsură ce grupurile finno-ugrice s-au mutat mai târziu din Cis-Urals, granițele limbilor indo-europene s-au mutat din nou spre sud-vest. În mileniul II î.Hr. valuri de mișcări dinspre estul triburilor culturii Srubna ajung în statele baltice, dar nu au avut un impact semnificativ nici din cauza numărului lor mic, nici datorită proximității lingvistice și culturale.

O originalitate mai mare a fost introdusă de triburile care au avansat în Marea Baltică în timpul existenței culturilor Unetitsa și Lusatian (secolele XIII-VI î.Hr.). Acestea sunt, după toate probabilitățile, aceleași triburi care au adus etnonimul „Venedi” în statele baltice, iar Marea Baltică însăși a fost transformată în „Golful Venedi”. La un moment dat, A.A. Șahmatov, recunoscând veneții baltici ca celți, a notat elemente romanice-italice în limba lor, care au afectat și limbile baltice. În însăși populația fâșiei de coastă a Mării Baltice, care a fost ocupată de Wends, în special, pe teritoriul Estoniei (și nu numai) există un amestec pronunțat (și încă păstrat) de Pontic (sau mai larg). mediteranean) de tip antropologic, care ar putea fi adus aici odata cu valul venetian.

În capitolul precedent s-a menționat „triunghiul” toponimic – Asia Mică-Adriatică-Sud-Est Baltică. De fapt, nu pare să atingă principalul teritoriu baltic. Dar o anumită apropiere a limbilor Veneți și Balți este încă vizibilă. În Bitinia, râul Upios este cunoscut. „Upe” lituanian și „maimuță” prusac și vechiul indian „ap” - „apa” pot servi drept paralel. În legătură cu aceste paralele, se pot pune și numele râurilor din Bugul de Sud și Kuban (iranizate în formă) - Hypanis. Cu alte cuvinte, odată cu veneții, o populație vine în Baltică, aproape de Marea Neagră indo-arianii în limbaj (arienii înșiși au mers nu numai spre est, ci și spre nord-vest).

IN SI. Georgiev vede dovezi indirecte ale existenței proto-limbii balto-slave în istoria comunității indo-iraniene. El reamintește că o astfel de comunalitate poate fi urmărită numai în cele mai vechi monumente scrise, și nu în limbile moderne.

Limbile slave sunt fixate la 2000, iar lituaniană cu 2500 de ani mai târziu decât Rigveda și Avesta, dar comparația nu este încă concludentă. „Rigveda” și „Avesta” au apărut într-un moment în care triburile iraniene și indiene erau în contact, în timp ce mai târziu practic nu s-au atins. Slavii și balții au interacționat direct ca vecini cel puțin din vremea Rig Veda și Avesta și este necesar să explicăm de ce nu există dialecte intermediare între acestea, deși înrudite, ci limbi diferite.

Dar în argumentele oponenților conceptului existenței proto-limbii balto-slave, ponderale, pe lângă cele menționate, este necesar să se recunoască existența unor discrepanțe în astfel de domenii care erau importante tocmai în cele mai vechi. eră. Aceasta include numărarea până la zece și desemnarea părților corpului și numele celor mai apropiate rude, precum și unelte. Doar în aceste zone practic nu există coincidențe: coincidențele încep doar din epoca metalului. Prin urmare, este logic să presupunem că în epoca premergătoare Epocii Bronzului, protoslavii încă trăiau la o oarecare distanță de Balți. Prin urmare, cu greu se poate vorbi despre existența comunității balto-slave originare.

3. UNDE ȘI CUM SĂ CAUTĂ casa strămoșească a slavilor?

Eșecul conceptului comunității germano-balto-slave originale și mai mult locală balto-slavă restrânge cercul posibililor „candidați” pentru rolul culturilor arheologice proto-slave. Căutarea unor astfel de culturi în rândul culturilor „tinere” (secolele V-VI) practic dispare, întrucât apropierea recunoscută de toți datează din epoca bronzului sau epoca timpurie a fierului. Prin urmare, opinia sus-menționată a lui A.L. Mongait despre apariția etnului slav în sine abia în jurul secolului al VI-lea d.Hr. Nu mai există temeiuri pentru conceptul de I.P. Rusanova, deducând slavii din cultura Przeworsk - granițele de vest ale Poloniei în secolul al II-lea î.Hr. î.Hr e. - secolul al IV-lea. n. e., învecinând limitele lor nordice cu zonele cu populație baltică. Versiunea unuia dintre cei mai amănunți cercetători ai slavilor timpurii și medievali, V.V. Sedov, care îi conduce pe slavi din regiunea Balților de vest, adiacent culturii Lusatian din ultimele secole ale existenței sale - cultura sub-klosh din secolele V-II. î.Hr e.

F.P. Bufnița, care nu a legat originea slavilor de balți, a atribuit slavilor teritoriul de la Nipru până la Bugul de Vest. Cercetătorul a avertizat că acest teritoriu a fost locuit de slavi în mileniul I î.Hr. e. Dacă au existat slavi înainte și unde exact se aflau - el a considerat în acest stadiu o întrebare de nerezolvat.

Atentie B.A. Rybakov și P.N. Tretiakov a fost atras de cultura Trzynec din epoca bronzului (c. 1450-1100 î.Hr.), care a ocupat teritoriul de la Oder până la Nipru. Vecinătatea cu culturile baltice în această epocă nu mai ridică semne de întrebare din punct de vedere al tiparelor lingvistice, dar în cultura însăși se observă în mod clar un amestec de două formațiuni etnice diferite: un rit de înmormântare diferit (incinerație și depunerea cadavrelor) și înmormântările cu cadavre sunt apropiate de tipul baltic.

Cu alte cuvinte, această cultură poate să fi fost primul contact între slavi și balți. Într-adevăr, rezolvă multe întrebări care au apărut în timpul discuției despre fapte care indică afinitatea balto-slavă. Dar apare o altă problemă: dacă aceștia sunt slavii, care stăpânesc teritoriul inițial ne-slav, atunci de unde au venit? Cultura a fost identificată inițial de oamenii de știință polonezi și la început nici măcar nu au bănuit că se răspândește în Nipru. Pe Nipru s-au scos la iveală manifestări mai semnificative ale acestei culturi, iar B.A. Rybakov a sugerat că răspândirea nu s-a dus de la vest la est, ci de la est la vest. Cu toate acestea, o astfel de concluzie pare prematură. În est, la acea vreme, domina cultura Srubnaya, în care nu era loc pentru slavi sau proto-slavi. Prin urmare, este recomandabil să aruncați o privire mai atentă asupra teritoriilor de sud-vest adiacente acestei culturi.

O.N. a mers exact așa. Trubaciov. În urma lui A. Meie, el a perceput în mod logic faptul arhaismului limbii slave ca un semn al vechimii acesteia și a ajuns la concluzia că arhaismul este o consecință a coincidenței căminului ancestral al indo-europenilor și căminului ancestral al slavii. Probabil că ar fi mai atent să vorbim despre coincidența teritoriului ocupat de protoslavi cu unul dintre marile grupuri de indo-europeni. Omul de știință a fost de acord cu acei experți germani care au plasat în general casa ancestrală a indo-europenilor în Europa Centrală (la nord de Alpi), dar în cadrul acestui concept, profunzimea cronologică nu a depășit eneoliticul, care, în lumina multor alte date, pare incredibil. În ceea ce privește căutarea celor mai vechi slavi pe acest teritoriu, gama de argumente poate fi extinsă prin atragerea atât de material lingvistic, cât și arheologico-antropologic.

În literatura noastră antropologică există două experiențe diferite de rezolvare a problemei etnogenezei slave. Unul dintre ei aparține lui T.A. Trofimova, celălalt - T.I. Alekseeva. Aceste experimente diferă semnificativ atât în ​​abordări, cât și în concluzii. Una dintre diferențele semnificative în concluziile lui T.A. Trofimova și T.I. Alekseeva urmează să evalueze locul în etnogeneza slavă a populației culturii ceramicii de bandă. La T.A. Trofimova, această populație se dovedește a fi una dintre componentele principale, și tocmai, plecând de la concluzia ei, V.P. Kobychev asociază tipul slav original cu această cultură. Între timp, după cum arată T.I. Alekseeva și confirmat de o serie de alți antropologi, populația culturilor de ceramică a bandei putea face parte din slavi fie ca substrat, fie ca superstrat, dar acest element a fost decisiv în componența germanilor.

Un articol interesant și bogat al lui T.A. Trofimova a pornit de la teoriile autohtoniste care au predominat în anii 40 ai secolului XX și a fost îndreptată împotriva studiilor comparative indo-europene. Drept urmare, observând prezența diferitelor componente în compoziția slavilor, autorul nu a considerat posibil „să se considere vreunul dintre aceste tipuri ca tip original proto-slav”. Dacă luăm în considerare că aceleași tipuri făceau parte din germani și din alte popoare, atunci antropologia a fost practic exclusă din numărul științelor capabile să ia parte la rezolvarea problemelor etnogenezei.

Lucrări de T.I. Alekseeva a apărut în anii 1960 și 1970, când cadrul restrictiv al autohtonismului și al stadialității a fost în mare măsură depășit. Luarea în considerare a migrațiilor triburilor și a prevederilor incontestabile ale studiilor comparative ridică brusc importanța antropologiei în înțelegerea istoriei apariției popoarelor. Antropologia devine nu numai un mijloc de verificare a prevederilor lingvisticii și arheologiei, ci și un important furnizor de informații originale care necesită o anumită înțelegere teoretică. Odată cu acumularea de material, antropologia dă pe o scară din ce în ce mai mare răspunsuri la întrebările despre când și în ce proporții formațiunile etnice antice au convergit și s-au separat.

Din punct de vedere cantitativ, cel mai reprezentativ în componența slavilor este tipul de populație al culturilor Corded Ware. Populația lată, cu cap lung, tipică culturilor Corded Ware, îi apropie pe slavi de Balți, creând uneori o dificultate de netrecut pentru demarcarea lor antropologică. Prezența acestei componente în componența slavilor indică totuși un teritoriu mult mai mare decât suprafața toponimiei baltice, deoarece populația aferentă ocupa o parte semnificativă a malului stâng al Ucrainei, precum și nord-vestul. coasta Europei în neolitic și epoca bronzului. Aceasta ar trebui să includă și zona de răspândire de tip antropologic dinaric, care se manifestă în populația modernă din Albania și Iugoslavia (în special printre muntenegreni, sârbi și croați) și care se identifică de obicei cu vechii iliri.

Triburile cu înmormântări în cutii de piatră și culturi de cupe în formă de clopot, care îngropau și morții în ciste (cutii de piatră), au avut de asemenea un rol remarcabil în formarea slavilor. De când slavii, potrivit lui T.I. Alekseeva, conectează tipurile de „rasă nord-europeană, dolicocefală, cu pigment ușor și brahicefală din Europa de Sud, cu pigment întunecat”. Populația culturii cupelor în formă de clopot ar trebui să atragă o atenție deosebită în rezolvarea problemei căminului ancestral al slavilor.

Din păcate, această cultură este aproape complet neexplorată. De obicei, se observă că se răspândește din Africa de Nord până în Spania. Aici înlocuiește cultura megaliților, iar apoi în jurul anului 1800 î.Hr. se deplasează destul de repede parțial de-a lungul coastei de vest a Atlanticului, făcând parte din viitorii celți, parțial în Europa Centrală, unde sunt înregistrate mormintele lor. Originile acestei culturi se văd undeva în regiunea Estului Mediteranei, poate în Asia de Vest sau chiar Centrală. Aparent, hitiții și pelasgii erau înrudiți cu această populație (în orice caz, migrația lor s-a desfășurat în cadrul aceluiași val indo-european). Cu acest val indo-european sunt asociați ligurii, care au ocupat nordul Italiei, care în unele rapoarte antice sunt numite ramura vestică a pelasgilor. Și este foarte remarcabil că principala zeitate a ligurienilor a fost Kupavon, ale cărui funcții coincideau cu funcțiile slavei Kupala, iar cultul corespunzător din nordul Italiei a supraviețuit până în Evul Mediu. De aici rezultă, de altfel, că în zona alpină, alături de protoslavi, au existat și triburi apropiate de limbă și, poate, de credințe, dar triburi independente.

Lanțul de toponime care curge din Lusitania spaniolă prin nordul Italiei până la Baltice aparține populației indo-europene, de altfel, acelei ramuri în care rădăcinile „lunca” și „bagheta-baghetă” desemnează valea și apa. Strabon a remarcat că cuvântul „vada” în rândul ligurienilor înseamnă apă de mică adâncime, iar în Balcani, în zona de așezare a pelasgilor, în izvoarele romane, râurile sunt numite „Vada” cu o anumită definiție. Etnonimul „Pelazgi” însuși găsește o explicație satisfăcătoare tocmai din limbile slave. Aceasta este o traducere literală a etnului „oamenii mării” cunoscut de autorii antici (în literatură există o variantă pentru „pelazgs” ca „o suprafață plană”). În secolul al XIX-lea, omul de știință ceh P. Safarik a subliniat utilizarea pe scară largă în limbile slave a denumirii suprafeței apei ca „pelso” (unul dintre numele antice ale aceleiași versiuni slave este Balaton) sau „pleso”. ”. De la numele lacului provine orașul rus Pleskov (Pskov) și bulgarul „Pliska”. Acest concept este păstrat și în denumirea modernă a unei suprafețe largi de apă - „ating”. Verbul „goit” - a trăi, este cunoscut și în vremuri nu atât de vechi („proscris” înseamnă „depășit” dintr-o comunitate sau dintr-o altă structură socială). O listă semnificativă a numelor de loc slave timpurii din regiunea Dunării a fost adunată de P. Shafarik. Recent, a fost revizuit și completat de V.P. Kobiciov.

Slavii se deosebesc de balți, în primul rând, prin prezența în compoziția lor a tipului rasial alpin din Europa Centrală și a populației culturii cupelor în formă de clopot. Valurile etnice din sud au pătruns și în statele baltice, dar acestea erau valuri diferite. Populația de sud a venit aici, se pare, doar ca un amestec în componența veneților și a ilirilor, poate diferite valuri de cimerieni care au trecut prin Asia Mică și Balcani. Atât originea, cât și limbile acestor grupuri etnice au fost destul de apropiate. Un discurs pe care ei l-au putut înțelege, aparent, a sunat și în zona culturii traco-cimeriene din regiunea carpatică, deoarece apare și în cursul așezării din regiunea Mării Negre și malul stâng al Niprului. Limba populației alpine, precum și limba culturii cupelor în formă de clopot, diferă de dialectele baltic-nipru și de la Marea Neagră.

Populația alpină a fost inițial, probabil, nu indo-european la origini. Dar dacă substratul non-indo-european se manifestă clar în limbile celtice, atunci acest lucru nu este vizibil în slavă. Prin urmare, doar triburile indo-europene au avut un impact real asupra limbii acestei populații, dintre care triburile culturii cupelor în formă de clopot au fost cele mai semnificative.

În prezent, este dificil de decis dacă limba slavă a venit într-o formă „gata făcută” în Europa Centrală sau dacă se formează aici ca urmare a unui amestec de populație a culturilor cupelor în formă de clopot și diferite variante de culturi care se întorc la triburile anterioare ale culturii Corded Ware. Cartierul lung a contribuit, fără îndoială, la influența reciprocă a limbii proto-slave cu limbile iliro-venețiane și celtice. Ca urmare, a avut loc un proces continuu de asimilare reciprocă și apariția dialectelor intermediare în cadrul diferitelor asociații tribale.

T.I. Alekseeva, care admite că cultura cupelor în formă de clopot este un posibil tip antropologic inițial slav, indică apropierea populației antice ruse și chiar a populației moderne a Niprului de zona alpină: Ungaria, Austria, Elveția, nordul Italiei, sudul Germaniei. , și nordul Balcanilor. Și în acest caz vorbim despre mișcarea protoslavilor de la vest la est și nu invers. Din punct de vedere istoric, distribuția acestui tip poate fi urmărită mai întâi în Moravia și Republica Cehă, apoi la viitoarele triburi ale străzilor, Tivertsy, Drevlyans. Antropologia nu poate indica momentul în care o astfel de populație s-a mutat din Europa Centrală spre est, deoarece, la fel ca majoritatea triburilor din Europa Centrală, incinerarea se răspândește printre slavi, iar timp de două milenii și jumătate antropologii sunt lipsiți de posibilitatea de a urma etapele de migrații tribale. Pe de altă parte, material toponimic și lingvistic semnificativ a venit din această epocă. Și aici cea mai semnificativă contribuție îi aparține O.N. Trubaciov.

Omul de știință a ajuns la concluzia despre coincidența zonei de origine a indo-europenilor și a slavilor timp de câteva decenii. Cele mai importante etape au fost cărțile de terminologie meșteșugărească (între slavi era apropiată de romanul antic), apoi despre numele râurilor și alte toponime din regiunea Malului drept al Niprului, unde, alături de slavi, sunt și cele ilirice. găsit de asemenea. Și în sfârșit, căutarea numelor de locuri slave în regiunea Dunării, de unde cronicarii ruși, polonezi și cehi (uneori în formă legendară) au adus slavi și ruși.

În lucrările lui O.N. Trubaciov, de regulă, este oferită doar o cronologie relativă: ce și unde este antic. Cronologia în acest caz este adusă de arheologi și istorici. Arheologii ucraineni, în special, A.I. Terenojkin, și-a exprimat o opinie despre cultura slavă a culturii Cernoles din secolele X-VII î.Hr., adiacentă cimerienilor. Este de remarcat faptul că în zona de graniță dintre cimerieni propriu-zis și cernolezieni de-a lungul râului Tyasmin în secolul al VIII-lea î.Hr. e. au apărut aşezări fortificate, care mărturiseau intensificarea delimitării cernolezieni şi cimerienilor. Cel mai remarcabil lucru este că O.N. Trubaciov, toponimia slavă a fost complet suprapusă culturii arheologice Cernolesskaya, până la intrarea pe malul stâng al Niprului la limita sud-estică a culturii. O astfel de coincidență este un caz excepțional de rar în cercetarea etnogenetică.

Drept urmare, cultura Cernoles devine o verigă de încredere atât pentru a merge mai adânc, cât și pentru a găsi succesori ulterioare. În același timp, trebuie avut în vedere faptul că noii coloniști vor urma vechile urme din Europa Centrală, iar granița stepei și silvostepei, timp de multe secole, va fi scena unor ciocniri de cele mai multe ori sângeroase între nomazii de stepă și așezați. fermierii. De asemenea, este necesar să se țină seama de faptul că, odată cu începutul stratificării sociale, triburile rude sunt incluse în lupta dintre ele.

Rezolvarea problemei etnicității culturii Chornolis ajută și la înțelegerea naturii culturii Trzynec anterioare. Ea marchează doar calea celor mai vechi slavi din regiunile alpine până la Nipru. În același timp, ritul incinerării, aparent, dezvăluie slavii înșiși, în timp ce în ritualul incinerării tipul antropologic slav nu este reprezentat în forma sa pură. Aceasta, după toate probabilitățile, a fost predominant populația baltică. După toate probabilitățile, aici a avut loc primul contact al slavilor cu balții, ceea ce explică pe deplin atât convergența, cât și divergența ambelor în limbă. Aici, în cadrul acestei culturi, brahicefalele pigmentate întunecate s-au intersectat cu dolicocrane ușoare și le-au asimilat.

4. REGIUNEA DNEVER MEDIU ÎN TIEMUL SITO-SARMATIAN

Cu toată importanța istoriei etnice a regiunii Niprului Mijlociu pentru înțelegerea multor aspecte ale istoriei ulterioare a slavilor și formarea vechiului stat rus, există încă o mulțime de pete albe aici. Culturile Belogrudovskaya (secolele XII-X î.Hr.) și Chernolesskaya au fost puțin studiate, în special relația lor cu cultura Tshinetskaya, deși se subliniază - importantă în acest caz - legătura cu Europa Centrală. Nici tranzițiile către culturile ulterioare nu au fost urmărite. Există motive obiective pentru aceasta: unul dintre principalii indicatori ai culturii (materiale și spirituale) - ritul funerar - printre triburile cu incinerații este foarte simplificat și lasă arheologilor practic doar ceramică. EL. Trubaciov, argumentând cu arheologii care percep schimbările în cultura materială ca pe o schimbare a grupurilor etnice, observă, nu fără ironie, că o schimbare a ornamentului de pe vase în general poate însemna nimic altceva decât modă, care, desigur, a capturat diferite triburi și popoare. în antichitate.

Modificări ale aspectului culturii pe Niprul Mijlociu ar putea apărea și din cauza schimbării populației din regiunile de stepă, precum și din cauza migrațiilor constante dinspre vest sau nord-vest spre est și sud-est. Tocmai la începutul secolului al VII-lea î.Hr. cimerienii părăsesc regiunea Mării Negre, iar după aproximativ câteva decenii în stepă apar sciții. A supraviețuit fosta populație agricolă pe loc? B.A. Rybakov în cartea „Scythia lui Herodot” dovedește că o anumită independență a fost păstrată și păstrată. El atrage atenția, în special, asupra faptului că la joncțiunea centurilor de stepă și silvostepă, unde existau așezări fortificate în epoca cimeriană, fâșia de graniță a fost întărită într-o și mai mare măsură. Aceasta este o dovadă convingătoare a eterogenității teritoriului desemnat de Herodot drept „Scythia”. Și chiar indicarea existenței în nordul „Scythiei” a „plugarilor sciți” cu cultele și tradițiile lor etnologice este importantă. Este curios că aceste triburi au avut o legendă despre viața lor în același loc timp de un mileniu. În acest caz, legenda coincide cu realitatea: cu o mie de ani înainte ca Herodot să treacă de la începutul culturii Srubna în regiunea Mării Negre, o mie de ani i-au despărțit pe „plugarii sciți” de apariția culturii Trzynec.

Potrivit legendei, „obiecte de aur au căzut din cer pe pământul scitic: un plug, un jug, un topor și un castron”. Arheologii găsesc boluri de cult în înmormântările sciților, dar se bazează pe forme comune în epoca pre-scitică în culturile de silvostepă - Belogrudovskaya și Chernolesskaya (secolele XII-VIII).

Herodot a întâlnit și diferite versiuni cu privire la numărul sciților: „După unele rapoarte, sciții sunt foarte numeroși, iar după alții, sciții nativi... sunt foarte puțini”. În perioada de glorie a unificării sciților, o cultură destul de uniformă s-a răspândit în multe teritorii nescitice. Aproximativ același lucru se întâmplă ca și în Europa Centrală în legătură cu ascensiunea celților: în aproape toate culturile se observă o influență La Tène. Când, în ultimele secole î.Hr., sciții au dispărut în mod misterios (după pseudo-Hipocrate, au degenerat), vechile tradiții și, aparent, limbi vechi renasc pe teritoriul Scitiei. Invazia sarmaților din est a contribuit la declinul sciților, dar influența sarmaților asupra triburilor locale s-a dovedit a fi mai mică decât predecesorii lor.

În secolul VI î.Hr. pe teritoriul Polissyei ucrainene și bieloruse apare o nouă cultură, numită Milogradskaya. Caracteristicile de sud-vest observate în acesta sugerează o deplasare a unei părți a populației de la poalele Carpaților către zonele împădurite ale bazinului Pripyat. Potrivit cercetătorilor, vorbim despre neuronii menționați de Herodot, care, cu puțin timp înainte de călătoria sa în regiunea Mării Negre, au părăsit teritoriul inițial din cauza invaziei șerpilor. De obicei, se remarcă faptul că tracii aveau un totem cu șarpe, iar Herodot pur și simplu a luat la propriu povestea invaziei unui trib cu un astfel de totem. Cultura a durat până în secolele I-II d.Hr. e. și a fost distrusă sau blocată de triburile culturii Zarubintsy, care au apărut în secolul al II-lea î.Hr. e.

Intersecția și împletirea culturilor Milograd și Zarubinets a dat naștere unei discuții: care dintre ele ar trebui considerat slav? În același timp, disputele au fost în principal despre cultura Zarubinets și mulți cercetători au participat la ele într-o măsură sau alta. Majoritatea arheologilor din Ucraina și Belarus au recunoscut cultura slavă. În mod constant, pe un material mare, această concluzie a fost fundamentată de P.N. Tretiakov. Arheologi autorizați I.I. Lyapushkin și M.I. Artamonov și V.V. Sedov a recunoscut cultura baltică.

Cultura Zarubinets s-a născut concomitent cu cultura Przeworsk în sudul Poloniei. Acesta din urmă includea o parte a teritoriului care anterior făcea parte din cultura Lusatiană, iar unii arheologi i-au văzut pe slavii originali. Dar slavismul lor este dovedit atât de tradițiile culturii materiale, cât și de logica procesului istorico-genetic. B.A. Rybakov a considerat că nu este o coincidență faptul că ambele culturi par să repete granițele culturii Tshinec, iar Zarubineții, de asemenea, cultura intermediară Chornolis. Zarubintsy era legat de celții care s-au așezat în Carpați și au fost nevoiți să se apere constant de triburile sarmaților care apăreau la granițele silvostepei aproape în același timp.

Până acum, de-a lungul hotarului silvostepei, pe sute de kilometri s-au întins șiruri de metereze, numite de mult „Șarpe” sau „Troian”. Au fost datate diferit - din secolul al VII-lea î.Hr. până în epoca Sfântului Vladimir (sec. X). Dar meterezele au fost în mod clar ridicate pentru a proteja teritoriul culturii Zarubinets și este firesc ca entuziastul Kiev A.S. Bugai a găsit dovezi materiale că acestea au fost turnate la răsturnarea erei noastre.

Este de remarcat faptul că așezările culturii Zarubinets nu au fost fortificate. Evident, zărubinii trăiau în pace cu vecinii lor din nord și vest. Din stepă, unde se plimbau sarmații în acea vreme, s-au îngrădit cu metereze inaccesibile cavaleriei. Arborele încă impresionează. Și apare o întrebare logică: cât de organizată ar trebui să fie o societate pentru a ridica astfel de structuri? Și această societate, judecând după locuințe, nu cunoștea încă inegalitatea: era opera membrilor liberi ai comunității în multe așezări.

Cultura Zarubinets, bine acoperită din sud, a căzut în secolul al II-lea d.Hr. ca urmare a unei noi invazii din nord-vest. P.N. Tretiakov a găsit dovezi că zărubinii s-au mutat la nord-est și la est pe malul stâng al Niprului, unde mai târziu s-au fuzionat cu un nou val de coloniști slavi din Europa Centrală.

Fiind un adept consecvent al conceptului de apartenență slavă a culturii Zarubintsy, P.N. Tretiakov nu și-a definit atitudinea față de Milogradoviți, aplecându-se în mod repetat de o parte sau de alta (și anume, partea baltică). Argumente importante împotriva vorbirii lor baltice au fost aduse de O.N. Melnikovskaia. Principalul dintre aceste argumente este faptul că cultura a fost localizată mult mai la sud decât se credea anterior: tocmai la izvoarele Desnei și Bugului de Sud. Aici se află cele mai timpurii monumente ale Milogradoviților, iar deplasarea lor spre nord-est, urmărită de date arheologice, coincide cronologic cu relocarea neuronilor lui Herodot.

EL. Melnikovskaya nu definește etnia poporului Milogradov Nevri, dând totuși preferință slavilor și găsind printre milogradoviți acele semne că P.N. Tretiakov a dovedit natura slavă a zarubinilor. Arheologul belarus L.D. Pobol era înclinat să vadă în Milogradoviți pe predecesorii zarubinilor. V.P. Kobychev, fără a lega Milogradoviții de neuroni, a sugerat originea lor celtică. Dar legătura aici, aparent, este indirectă, mediată. Triburile care s-au retras din Carpați spre nord-est puteau lua parte la formarea Milogradoviților. Aceștia sunt fie Illiro-Veneții, fie slavii sau triburile înrudite. Prezența iliriană se înregistrează chiar în cursurile superioare ale Desnei și Bugului, deși în general toponimia zonei ocupate de Milogradoviți este slavă. Și celții erau acolo. Cercetările arheologice din România au făcut posibilă descoperirea, alături de cultura Milograd, a înmormântărilor celtice din secolul al IV-lea î.Hr. e.

Evident că nu originea baltică a culturii Milograd rezolvă problema în aceeași direcție și în raport cu cultura Zarubinets. Această cultură ar putea fi recunoscută drept baltică numai dacă ar fi posibilă sosirea zarubinilor dintr-una din regiunile baltice numite mai sus. Dar în toate aceste zone, chiar și după apariția culturii Zarubinets, a continuat o viață măsurată (și stagnantă).

Dar, fiind ambele slave, culturile în mod clar nu se amestecau și diferă unele de altele. Chiar și atunci când erau pe același teritoriu, nu s-au amestecat. Acest lucru dă motive să credem că Zarubintsy a venit pe acest teritoriu din exterior. Apariția lor pe teritoriul culturii Milograd a adâncit diferența cu triburile baltice. Și puteau veni doar din vest, nord-vest sau sud-vest. L.D. Pobol notează că în cultură „există foarte puține elemente ale culturilor occidentale și incomparabil mai de sud-vest, celtică”. Tipurile de vase care sunt considerate pomeraniene sunt găsite de autor în înmormântările Hallstatt de lângă Radomsk, precum și în înmormântările din epoca bronzului din această zonă.

Astfel, în regiunea Niprului Mijlociu, prezența constantă a populației slave poate fi urmărită din secolul al XV-lea î.Hr. până în secolul al II-lea d.Hr Dar acest teritoriu nu este casa strămoșească. Căminul strămoșesc a rămas în Europa Centrală.

În secolele II-IV. ANUNȚ Slavii făceau parte din cultura Cernyahov, al cărei teritoriu oamenii de știință se identifică cu statul gotic Germanarich. În secolul al V-lea Slavii reprezentau majoritatea populației statului hunic Attila. Spre deosebire de hunii și germanii războinici, slavii nu au luat parte la bătălii. Prin urmare, ele nu sunt menționate în sursele scrise, dar trăsăturile slave sunt clar urmărite în cultura arheologică din acea vreme. După prăbușirea statului Attila, slavii intră în arena istorică.

În secolele VI-VII. Slavii stabiliți în Marea Baltică, Balcani, Marea Mediterană, Nipru, ajung în Spania și Africa de Nord. Aproximativ trei sferturi din Peninsula Balcanică a fost cucerită de slavi într-un secol. Întreaga regiune a Macedoniei învecinată cu Tesalonic a fost numită „Sklavenia”. La sfârșitul secolelor VI-VII. includ informații despre flotele puternice slave care au navigat în jurul Tesaliei, Ahaiei, Epirului și chiar au ajuns în sudul Italiei și Creta. Aproape peste tot slavii asimilează populația locală. În Țările Baltice - Wends și Ilirii de Nord, ca urmare, se formează slavii baltici. În Balcani - traci, ca urmare, ia naștere ramura de sud a slavilor.

Autorii medievali bizantini și germani i-au numit pe slavi „Sklavins” (ramura de sud a slavilor) și „Antes” (ramura slavă de est). Slavii care trăiau de-a lungul coastei de sud a Mării Baltice erau numiți uneori „Venedi” sau „Veneti”.

Arheologii au descoperit monumente ale culturii materiale a slavilor și a anteților. Teritoriul culturii arheologice Praga-Korchak, care s-a extins la sud-vest de Nistru, corespunde Sklavinilor. La est de acest râu a existat o altă cultură slavă - Penkovskaya. Aceștia erau Ante.

În secolele VI - începutul VII. teritoriul actualei lor reședințe a fost locuit de triburi est-slave - de la Munții Carpați în vest până la Nipru și Don în est și până la Lacul Ilmen în nord. Uniunile tribale ale slavilor răsăriteni - nordici, drevlyeni, krivichi, vyatichi, radimichi, polyana, dregovichi, polochans și alții - au fost de fapt state în care exista o putere princiară care era izolată. din societate, dar controlat de aceasta. Pe teritoriul viitorului stat vechi rusesc, slavii au asimilat multe alte popoare - triburi baltice, finno-ugrice, iraniene și alte triburi. Astfel, s-a format vechea naționalitate rusă.

Prin secolul al IX-lea Triburile, pământurile, domniile slave au ocupat teritorii vaste care depășeau aria multor state din Europa de Vest.

Literatură:

Alekseeva T.I. Etnogeneza slavilor orientali conform datelor antropologice. M., 1973.
Alekseev V.P. Originea popoarelor din Europa de Est. M., 1969.
Denisova R.Ya. Antropologia vechilor Balți. Riga, 1975.
Derzhavin N.S. Slavii în antichitate. M., 1945.
Ilyinsky G.A. Problema căminului strămoșesc proto-slav în acoperirea științifică a A.A. Şahmatova. // Lucrările Departamentului de Limbă și Literatură Rusă a Academiei de Științe. Pgr., 1922. T.25.
Kobychev V.P. În căutarea căminului strămoșesc al slavilor. M., 1973.
Letseevich L. Slavii baltici și Rusia de Nord în Evul Mediu timpuriu. Câteva note de discuție. // Arheologie slavă. Etnogeneza, strămutarea și cultura spirituală a slavilor. M., 1993.
Melnikovskaya O.N. Triburi din Belarussia de Sud în epoca timpurie a fierului. M., 1967.
Niederle L. Antichităţi slave. T.1. Kiev. 1904.
Niederle L. Antichităţi slave. M., 1956.
Pobol L.D. Antichitățile slave din Belarus. Minsk, 1973.
Probleme ale etnogenezei slavilor. Kiev, 1978.
Rybakov B.A. Herodotov „Scythia”. M., 1979.
Sedov V.V. Originea și istoria timpurie a slavilor. M., 1979.
Sedov V.V. Slavii în Evul Mediu timpuriu. M., 1995.
Slavi și Rusia. Probleme și idei. O dispută de trei secole într-o prezentare de manual. // Comp. A.G. Kuzmin. M., 1998.
antichități slave. Kiev, 1980.
Tretiakov P.N. Triburi slave de est. M., 1953.
Tretiakov P.N. Pe urmele vechilor triburi slave. L., 1982.
Trubaciov O.N. Lingvistica și etnogeneza slavilor. Slavii antici după etimologie și onomastică. // Întrebări de lingvistică, 1982, Nr. 4 - 5.
Trubaciov O.N. Etnogeneza și cultura slavilor antici. M., 1991.
Filin F.P. Originea limbilor rusă, belarusă și ucraineană. L., 1972.

Formarea popoarelor slave feudale timpurii. M., 1981.
Shafarik P.J. antichități slave. Praga - Moscova, 1837.

Apollon Kuzmin

Înainte de a lua în considerare numeroasele versiuni ale originii slavilor, trebuie menționat că toți autorii medievali, până în secolul al IX-lea, nu au cunoscut un astfel de popor precum slavii și raportați numai chei sau chei, deși atunci când își traduc lucrările în rusă, traducătorii de pretutindeni folosesc forma „slavi”.

Poporul, sub numele de „slavini”, a devenit cunoscut încă din secolul al VI-lea, deși unii istorici cred că autorii antici încă căutau casa strămoșească slavă. În același timp, slavii includeau și popoare a căror reședință era asociată cu teritoriile viitoarelor state slave formate la sfârșitul mileniului I d.Hr. e.

1 Teoria scito-sarmată

Conform acestei teorii, slavii sunt sciți, sarmați și roxolani

Teoria scito-sarmațiană a originii slavilor presupunea că strămoșii slavilor au venit din Asia de Vest și s-au stabilit în partea de sud a Europei de Est sub numele de sciți, sarmați și roxolani. Apărut pentru prima dată în Cronica bavareză din secolul al XIII-lea, Teoria scito-sarmată dezvoltat de istoricii europeni de vest până în secolul al XVIII-lea. Unul dintre adepții originii slavilor din sarmați (sauromați) a fost istoricul englez E. Gibbon, care a creat o lucrare voluminoasă despre istoria Europei.

În Rusia, ideea originii slavilor direct de la sciți și sarmați a fost împărtășită de M.V. Lomonosov (1711-1765) în sa scurtă cronică rusă și istoria antică a Rusiei. Omul de știință rus a scris că „ unitatea slavilor cu sarmaţii, Chud cu sciții pentru multe dovezi clare este incontestabilă” (34, 25). În zilele noastre, această teorie nu este serios luată în considerare, deși încă își are adepții.

2 Teoria dunărenă

Aceasta este cea mai comună teorie despre originea slavilor

Teoria dunărenă a originii slavilor presupunea că strămoșii slavilor și-au format grupul etnic pe teritoriul adiacent Dunării de Mijloc, apoi s-au stabilit în Europa Centrală, de Sud și de Est. Aceasta este cea mai comună teorie, în special în rândul istoricilor ruși, deoarece principala sursă istorică rusă - Laurentian Chronicle spune că după distrugerea stâlpului babilonian și împărțirea popoarelor, „după multă vreme, slavii s-au așezat de-a lungul Dunării, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Dintre acei slavi, slavii s-au împrăștiat pe pământ și au fost chemați pe numele lor din locurile unde stăteau” (72, 25). Adepții acestei teorii includ autori proeminenti slavi de vest precum

• Kadlubek,
• Bogufal,
• Dalimil,
• Safarik,

precum şi istoricii ruşi

• S.L. Soloviev,
• IN SI. Kliucevski,
• M.N. Pogodin,
• EL. Trubaciov.

3 Teoria Dunăre-Balcanică

Această teorie este alăturată de teoria Dunăre-Balcanică a originii căminului strămoșesc slav, una dintre cele mai vechi din punct de vedere al timpului de proveniență, dar apoi pentru o lungă perioadă de timp nu și-a găsit susținători din cauza presupusului imposibilitatea în antichitate a strămutării protoslavilor spre regiunea Vistula-Oder a viitoarei răspândiri a slavilor prin bariera sudeto-carpatică. La sfârșitul secolului al XX-lea, arheologul polonez W. Hensel a sugerat că nu tocmai protoslavii au traversat acest lanț muntos de la sud la nord, a cărui limbă nu avusese timp să prindă contur și să iasă în evidență ca protoslavă. , și numai aici, în Wislenie, acest popor a reușit să-și formeze limba originară.

Pentru că în „Povestea anilor trecuti”în mod tradițional pentru momentul creării sale, narațiunea începe de la personajele biblice - Noe și fiii săi, se obișnuiește să se ia în considerare „trecutul istoric” nu numai al proto-slavilor, ci și al predecesorilor lor, proto-slavii. Unii autori (V.M. Gobarev și alții) extind istoria slavilor cu predecesorii lor până în mileniul II î.Hr. e., având în vedere strămoșii slavilor sciților-skoltos. Alții (A.I. Asov) numesc strămoșii slavilor poporul hitiților din Asia Mică, ai căror urmași au venit cu Enea și Antenor din Troia în Italia și Iliric.

În general, dorința de a lua în considerare originea poporului lor de la eroii din Troia este inerentă nu numai istoricilor ruși, ci a fost susținută cu încăpățânare în istoriografia altor popoare europene. Așadar, pe la mijlocul secolului al XIX-lea, istoricul englez G.T. Buckle, criticând această legendă veche de secole, a spus că „nimănui nu i-a trecut niciodată prin cap să se îndoiască de acest fapt. Disputa a fost doar despre de la care tocmai provin națiunile individuale. S-a format însă o oarecare unanimitate pe această temă: astfel - ca să nu mai vorbim de popoarele minore - se credea că francezii descind din Frank, iar toată lumea știa că acesta este fiul lui Hector; la fel se știa atunci că britanicii erau descendenți din Brutus, al cărui tată nu era nimeni altul decât însuși Enea ”(75, 48).

Și V.N. Demin scoate pe slavi din arieni care a venit în vremuri străvechi din Hyperborea. Yu.A. Shilov, pe baza săpăturilor sale de movile funerare din mileniul IV-2 î.Hr. e., a concluzionat în conformitate cu miturile vechilor arieni, că teritoriul Ucrainei de Sud a fost locul de naștere al proto-etnosului indo-european în general și al popoarelor ariene în special. Este aici, conform lui Yu.A. Shilov, Vedele au fost compilate, consemnate ulterior în Cartea lui Veles, iar slavii erau descendenții direcți ai arienilor. B.A. Rybakov consideră că „separarea triburilor proto-slave de triburile indo-europene învecinate a avut loc cu aproximativ 4-3,5 mii de ani în urmă, la începutul mileniului II î.Hr. e." (53, 14).

4 Teoria Vistula-Oder

Această teorie a originii slavilor își are originea în Polonia

Teoria Vistula-Oder despre originea slavilor, care a apărut în secolul al XVIII-lea printre istoricii polonezi, presupunea că poporul slav a apărut pe teritoriul dintre râurile Vistula și Oder și a dedus proto-slavii. din triburile culturii Lusatian Bronz sau epocă timpurie a fierului. Printre adepții ruși ai acestei teorii, se poate remarca arheologul V.V. Sedov, care consideră că cultura proto-slavă își are originea în secolele V-VI î.Hr. e. în bazinul cursurilor mijlocii și superioare ale Vistulei și s-a extins mai departe până la Oder. V.V. Sedov a propus să coreleze cultura înmormântărilor de lenjerie de corp cu cultura proto-slavilor.

5 Teoria Oder-Nipru

Teoria Oder-Nipru a apariției slavilor sugerează că triburile proto-slave au apărut aproape simultan în vastele întinderi de la Oder în vest până la Nipru în est, de la Pripyat în nord până în Munții Carpați și Sudeți în sudul. În același timp, următoarele tipuri de culturi sunt considerate a fi primul slav:

• Cultura Trzynec din secolele XVII-XIII î.Hr e.,
• Cultura Tshinetsko-Komarovskaya din secolele XV-XI. î.Hr e.,
• Culturile lusăciene și scitice de silvostepă din secolele XII-VII. î.Hr e.

Adepții acestei teorii includ polonezii T. Ler-Splavinsky, A. Gardavsky, iar în Rusia P.N. Tretiakov, B.A. Rybakov, M.I. Artamonov. Cu toate acestea, există diferențe semnificative în versiunile acestor autori.

6 Teoria carpatică

Bazat pe o concentrație mare de toponime slave, în special hidronime

Teoria carpatică a originii slavilor, propusă în 1837 de omul de știință slovac P. Safarik și reînviată prin eforturile cercetătorului german J. Udolf în secolul al XX-lea, se bazează pe o supradensă concentrarea toponimelor slave, mai ales hidronime în Galicia, Podolia, Volhynia. Dintre autorii ruși, putem aminti A.A. Pogodin, care a adus o mare contribuție la dezvoltarea acestei teorii prin sistematizarea hidronimelor acestor zone.

7 Teoria Pripyat-Polessye

Această teorie se bazează pe caracteristicile lingvistice ale popoarelor din aceste regiuni.

Teoria Pripyat-Polessye a căminului ancestral slav este împărțită în două curente:

1. Pripyat-Nipru de Sus și
2. Teoria Pripyat-Nipru Mijlociu

și se bazează pe caracteristicile lingvistice ale popoarelor care trăiesc în aceste regiuni. Adepții acestei teorii, dintre care unul a fost arheologul polonez K. Godlevsky, cred că în interfluviul Vistula-Oder Slavii au avansat din Polisia.

Varianta Pripyat-Middle-Nipru a teoriei Pripyat-Polesye a fost mult mai răspândită în Polonia și Germania decât în ​​Rusia. Unul dintre fondatorii acestei versiuni este etnologul polonez K. Moshinsky, care, în plus, a prelungit existența proto-slavilor pe Niprul Mijlociu până în secolele VII-VI. î.Hr e. presupunând că atunci Proto-slavi, adică strămoșii proto-slavilor, care încă nu se despărțise de asociația indo-europeană, locuia undeva în Asia în vecinătatea ugrienilor, turcilor și sciților.

Proto-slavii sunt strămoșii proto-slavilor

Printre oamenii de știință ruși care susțin găsirea căminului ancestral al slavilor în interfluviul Niprului Mijlociu și Bugului de Sud, trebuie menționat F.P. Filin și B.V. Gortung. Mai mult, B.V. Gortung, spre deosebire de K. Moshinsky, credea că În această zonă trăiau protoslavi ai culturii Trypillian mileniul 4-3 î.Hr e., care apoi, trecând în interfluviul Vistulei Superioare și Niprului, s-au transformat în protoslavi deja în cultura Ținețk-Komarov din mileniul II î.Hr. e.

Un alt adept al acestei teorii a fost la începutul secolului al XX-lea. Slavistul ceh L. Niederle, care i-a plasat pe protoslavi în mijlocul și înălțimea Niprului.

8 Teoria baltică

Teoria baltică, al cărei creator este cel mai mare cercetător al cronicilor rusești A.A. Şahmatov sugerează că casa strămoșească a slavilor se afla pe coastă Marea Baltică în cursurile inferioare ale Dvinei de Vest și Nemanului, iar abia mai târziu slavii au mers în Vistula și alte țări. Pentru a confirma acest lucru, el a dezvăluit un strat de hidronimie slavă străveche între Neman și Nipru.

Conform unei teorii Slavii erau un popor mare, care nu avea un loc de strămutare comun tuturor. Se presupune că acest popor, când a apărut pentru prima dată în Europa, a fost împrăștiat în multe locuri printre alte popoare, mai numeroase în acest loc și mai cunoscute de istorici. Prin urmare, pentru o lungă perioadă de timp poporul slav din istorie a fost necunoscut și uneori denumite sub diferite denumiri.

În același timp, se crede că pe Dunărea de Mijloc slavii vorbeau sub numele de iliri și celți, în bazinele Vistulei și Oderului - veneți, celți și germani, iar în Carpați și pe Dunărea de Jos - daci și traci. . Ei bine, în Europa de Est, slavii, desigur, au acționat sub numele de sciți și sarmați. Prin urmare, ideile autorilor antici și medievali despre slavi ca un singur popor nu au funcționat. Adiacent acestei teorii este versiunea că toate popoarele europene descind din proto-slavi, care erau nucleul comunității indo-europene.

Toate popoarele europene descindeau din protoslavi

V.P. Kobychev în cartea „În căutarea patriei ancestrale a slavilor”, după ce a analizat un număr semnificativ de versiuni, a ajuns la concluzia că „prin negarea afilierii slave la Neuri, precum și la începuturi la Wends și dispute, ne punem într-o poziție extrem de dificilă în problema originii slavilor. Literal, nu a mai rămas loc pentru ei pe harta etnică a Europei de Est. Lower Hanging și Ponemenye dispar, din moment ce slavii nu erau familiarizați cu marea, dispar și regiunile mai sudice, pentru că acolo trăiau neuronii, care... erau, poate, balți, celți sau orice altceva, dar nu slavi. În Carpaţi şi de-a lungul Dunării au trăit... geţi şi daci; Regiunea nordică a Mării Negre ocupată de sciţii vorbitori de iraniană. Niprul superior și parțial Mijlociu și partea adiacentă a bazinului Oka au fost locuite de triburi letto-lituaniene, chiar mai multe regiuni de nord și de est - popoare finno-ugrice ... "(53, 17).

Într-adevăr, cu astfel de versiuni și teorii contradictorii despre originea slavilor, este dificil să se ajungă la un consens, și cu atât mai mult să se fundamenteze și să se dovedească. Sau poate că nu are sens să continui această căutare veche de secole pentru o pisică neagră într-o cameră întunecată, mai ales că cel mai probabil nu era acolo? Dupa toate acestea numeroase triburi de limbă germanică la început, din voia romanilor, au fost numiți după germani și abia după secole au început să reprezinte un singur întreg.

Slavii, dimpotrivă, au primit mai întâi numele comun al slavilor, apoi s-au împărțit în multe triburi slave cu nume proprii. Herodot nu știa nimic despre popoarele de la nord de Dunăre, deși în Europa de Est cunoștințele sale despre localizarea diferitelor popoare erau mult mai extinse. Dar tocmai din cauza limitelor nordice ale Dunării, unele dintre cele mai numeroase formațiuni etnice - germani și slavi. Dacă originea germanilor, cel puțin de la începutul erei noastre, este considerată a fi suficient de cunoscută și rezolvată, atunci originea slavilor cu fiecare nouă generație de istorici, arheologi, lingviști devine din ce în ce mai confuză.

Fiecare nouă generație de oameni de știință confundă din ce în ce mai mult originea slavilor.

Există, de asemenea, o versiune a originii slavilor de la numeroși sclavi, care în epoca sistemului sclavagist au stat la baza producției de produse agricole și de valori materiale. M. Gimbutas dă următoarea explicație a acestei versiuni: „Mulți lingviști și istorici au încercat să explice originea rădăcinii gloriei. Bazat pe „sklavins” și „sklavens”, menționat de Jordanes și Procopius, unii l-au asociat cu cuvântul latin „sclavus”, însemnând „sclav”. Aceasta poate explica de ce sk- a fost înlocuit cu sl- în aceste surse, dar, desigur, nu explică originea cuvântului „slovenă” (22, 69). Cu toate acestea, această versiune rămâne una dintre cele mai neexplorate de mai multe secole și rămâne așa, cel mai probabil datorită posibilei sale nepopularități în rândul istoricilor și, cel mai probabil, din cauza lipsei de sprijin pentru ea în rândul elitelor politice ale țărilor slave.

Prin urmare, în ciuda abundenței de versiuni despre locația casei ancestrale a slavilor și originea lor, susținute de teorii relevante și volume de cercetări în acest domeniu, această întrebare rămâne încă deschisă. Și asta înseamnă că fie aceste teorii nu sunt adevărate, fie până în secolul al VI-lea nu existau încă slavi ca popor. Iar preistoria slavilor, probabil, nu trebuie căutată printre atâtea versiuni ale originii lor, ci, dimpotrivă, făcându-se înapoi de la ei, luați în considerare mai îndeaproape originea lor de la numeroșii sclavi ai statului huni, în special întrucât o asemenea versiune a fost studiată prea superficial. Este foarte posibil ca acest lucru să se fi întâmplat din cauza „falsului patriotism” al istoricilor țărilor slave. Cu toate acestea, pentru a respinge această versiune, este necesar să o studiem mai amănunțit.

Pe glob există astăzi aproximativ 200 de milioane de oameni care vorbesc treisprezece limbi slave și, cu toate acestea, pentru istorici rămâne încă un mister de unde își are originea limba slavă și unde se află casa ancestrală a slavilor, de unde s-au separat în centrul, sudul. și Europa de Est.

Atribuirea anumitor grupuri de limbi acestei comunități este controversată. Omul de știință german G. Krae a ajuns la concluzia că, în timp ce limbile anatoliană, indo-iraniană, armeană și greacă s-au separat și s-au dezvoltat deja ca fiind independente, limbile italice, celtice, germanice, ilirice, slave și baltice. a existat doar sub forma dialectelor unei singure limbi indo-europene. Vechii europeni, care locuiau în Europa centrală la nord de Alpi, au dezvoltat o terminologie comună în domeniul agriculturii, al relațiilor sociale și al religiei. Cunoscutul lingvist rus, academicianul O.N. Trubaciov, pe baza analizei vocabularului slav al olăritului, fierăriei și altor meșteșuguri, a ajuns la concluzia că vorbitorii dialectelor slave timpurii (sau strămoșii lor) în momentul în care corespondentul terminologia era în curs de formare erau în strâns contact cu viitorii germani și italici, adică indo-europenii din Europa Centrală. În mod provizoriu, separarea limbilor germanice de baltică și proto-slavă a avut loc nu mai târziu de secolul al VII-lea. î.Hr e. (conform estimărilor unui număr de lingviști - mult mai devreme), dar în lingvistică în sine nu există practic metode exacte de legătură cronologică cu procesele istorice.

Vocabularul slav timpuriu și habitatele proto-slavilor

S-au încercat stabilirea căminului strămoșesc slav prin analiza vocabularului slav timpuriu. Potrivit lui F. P. Filin, slavii ca popor s-au dezvoltat într-o centură forestieră cu abundență de lacuri și mlaștini, departe de mare, munți și stepe:

„Abundența în lexicul limbii slave comune a numelor pentru varietăți de lacuri, mlaștini, păduri vorbește de la sine. Prezența în limba slavă comună a diferitelor nume de animale și păsări care trăiesc în păduri și mlaștini, copaci și plante din zona de silvostepă temperată, pești tipici rezervoarelor din această zonă și, în același timp, absența slavei comune. nume pentru caracteristicile specifice ale munților, stepelor și mării - toate acestea oferă materiale fără ambiguitate pentru o concluzie certă despre casa ancestrală a slavilor ... Casa ancestrală a slavilor, cel puțin în ultimele secole ale istoriei lor ca un o singură unitate istorică, era departe de mări, munți și stepe, în centura forestieră a zonei temperate, bogată în lacuri și mlaștini..."

Botanistul polonez Yu. Rostafinsky a încercat să localizeze mai precis casa ancestrală a slavilor în 1908: „ Slavii au transferat denumirea comună indo-europeană de tisă la salcie, salcie și nu cunoșteau zada, brad și fag.» Fag- Împrumutat din limba germanică. În epoca modernă, granița de est a distribuției fagului se încadrează aproximativ pe linia Kaliningrad-Odessa, cu toate acestea, studiul polenului în descoperirile arheologice indică o gamă mai largă de fag în antichitate. În Epoca Bronzului (corespunde Holocenului Mijlociu în botanică), fagul a crescut pe aproape întreg teritoriul Europei de Est (cu excepția nordului), în Epoca Fierului (Holocenul târziu), când, după majoritatea istoricilor, etnia slavă. s-a format, s-au găsit resturi de fag în cea mai mare parte a Rusiei, regiunea Mării Negre, Caucaz, Crimeea, Carpați. Astfel, Belarus și părțile de nord și centrale ale Ucrainei pot fi un loc probabil pentru etnogeneza slavilor. În nord-vestul Rusiei (Țările Novgorod), fagul a fost găsit în Evul Mediu. Pădurile de fag sunt în prezent comune în vestul și nordul Europei, în Balcani, Carpați și în Polonia. În Rusia, fagul se găsește în regiunea Kaliningrad și în nordul Caucazului. Bradul în habitatul său natural nu crește pe teritoriul de la Carpați și granița de est a Poloniei până la Volga, ceea ce face, de asemenea, posibilă localizarea patriei slavilor undeva în Ucraina și Belarus, dacă ipotezele lingviștilor despre botanică. lexiconele slavilor antici sunt corecte.

Toate limbile slave (și baltice) au cuvântul Tei pentru a desemna același arbore, din care decurge presupunerea că aria de distribuție a teiului se suprapune cu patria triburilor slave, dar datorită gamei vaste a acestei plante, localizarea este estompată în cea mai mare parte a Europei.

limbi baltice și slave vechi

Harta culturilor arheologice baltice și slave din secolele III-IV.

Trebuie remarcat faptul că regiunile din Belarus și nordul Ucrainei aparțin zonei de toponimie baltică larg răspândită. Un studiu special al filologilor ruși, academicienilor V. N. Toporov și O. N. Trubaciov a arătat că în regiunea Niprului de Sus, hidronimele baltice sunt adesea decorate cu sufixe slave. Aceasta înseamnă că slavii au apărut acolo mai târziu decât balții. Această contradicție este înlăturată dacă acceptăm punctul de vedere al unor lingviști cu privire la separarea limbii slave de baltica generală.

Din punctul de vedere al lingviștilor, în ceea ce privește structura gramaticală și alți indicatori, limba slavă veche era cea mai apropiată de limbile baltice. În special, multe cuvinte care nu sunt menționate în alte limbi indo-europene sunt comune, inclusiv: roka(mână), golva(cap), lipa(Tei), gvEzda(stea), balt(mlaștină), etc. (până la 1.600 de cuvinte sunt aproape). Numele în sine Baltica sunt derivate din rădăcina indo-europeană *balt- (apă stagnantă), care are o corespondență în rusă mlaştină. Răspândirea mai largă a limbii târzii (slava în raport cu cea baltică) este considerată de lingviști un proces natural. V. N. Toporov credea că limbile baltice sunt cele mai apropiate de limba indo-europeană originală, în timp ce toate celelalte limbi indo-europene s-au îndepărtat de starea lor originală în procesul de dezvoltare. În opinia sa, limba proto-slavă a fost un dialect proto-baltic periferic sudic, care a trecut în proto-slavă aproximativ din secolul al V-lea î.Hr. î.Hr e. și apoi s-a dezvoltat de la sine în limba slavă veche.

Date arheologice

Studiul etnogenezei slavilor cu ajutorul arheologiei întâmpină următoarea problemă: știința modernă nu reușește să urmărească schimbarea și continuitatea culturilor arheologice până la începutul erei noastre, purtătorii cărora ar putea fi atribuiți cu încredere slavilor sau lor. strămoșii. Unii arheologi iau unele culturi arheologice de la cumpăna erei noastre drept slave, recunoscând a priori caracterul autohton al slavilor din acest teritoriu, chiar dacă acesta a fost locuit în epoca corespunzătoare de alte popoare conform dovezilor istorice sincrone.

Culturi arheologice slave din secolele V-VI.

Harta culturilor arheologice baltice și slave din secolele V-VI.

Apariția culturilor arheologice recunoscute de majoritatea arheologilor ca fiind slave se referă doar la secolele -VI, corespunzătoare următoarelor culturi apropiate, separate geografic:

• Cultura arheologică Praga-Korchak: lanțul se întindea ca o fâșie de la Elba superioară până la Niprul mijlociu, atingând Dunărea în sud și cuprinzând cursurile superioare ale Vistulei. Zona culturii timpurii a secolului al V-lea este limitată de bazinul sudic al Pripiatului și cursurile superioare ale Nistrului, Bugului de Sud și Prutului (Ucraina de Vest).

Corespunde habitatelor sklavinilor autorilor bizantini. Trăsături caracteristice: 1) vase - oale făcute manual fără decorațiuni, uneori tigăi de lut; 2) locuințe - semi-piguri pătrate cu o suprafață de până la 20 m² cu sobe sau vetre în colț sau case din busteni cu o sobă în centru 4) lipsa inventarului în înmormântări, se găsesc doar lucruri întâmplătoare; lipsesc broșele și armele.

• Cultura arheologică Penkovskaya: interval de la Nistrul mijlociu până la Seversky Doneț (afluent vestic al Donului), cuprinzând malul drept și malul stâng al părții mijlocii a Niprului (teritoriul Ucrainei).

Corespunde habitatelor probabile ale Anterilor autorilor bizantini. Se distinge prin așa-numitele tezaure antiiane, în care se găsesc figuri de oameni și animale turnate în bronz, pictate cu emailuri în adâncituri speciale. Figurinele sunt în stil alanian, deși tehnica smalțului champlevé a venit probabil din Marea Baltică (cele mai vechi descoperiri) prin arta provincial-romană a Occidentului european. Potrivit unei alte versiuni, această tehnică s-a dezvoltat la fața locului în cadrul culturii anterioare din Kiev. Cultura Penkov se deosebește de cultura Praga-Korchak, pe lângă forma caracteristică a ghivecelor, prin bogăția relativă a culturii materiale și influența notabilă a nomazilor din regiunea Mării Negre. Arheologii M. I. Artamonov și I. P. Rusanova i-au recunoscut pe bulgari-fermieri drept principalii purtători ai culturii, cel puțin în stadiul inițial al acesteia.

• Cultura arheologică Kolochinsky: zonă în bazinul Desnei și cursurile superioare ale Niprului (regiunea Gomel din Belarus și regiunea Bryansk din Rusia). Se învecinează în sud cu culturile Praga și Penkovsky. Zona de amestec a triburilor baltice și slave. În ciuda apropierii de cultura Penkovo, V.V. Sedov a atribuit-o Mării Baltice pe baza saturației zonei cu hidronime baltice, dar alți arheologi nu recunosc această trăsătură ca fiind etno-determinantă pentru cultura arheologică.

În secolele II-III. Triburile slave ale culturii Przeworsk din regiunea Vistula-Oder migrează în regiunile silvostepei dintre râurile Nistru și Nipru, locuite de triburile sarmaților și sciților târzii aparținând grupului de limbi iraniene. În același timp, triburile germanice ale gepidelor și goților se deplasează spre sud-est, drept urmare, de la Dunărea de jos până la malul stâng al silvostepei Niprului, se formează o cultură polietnică Cerniahov cu predominanță a slavilor. În procesul de slavizare a scito-sarmaților locali din regiunea Nipru, se formează un nou grup etnic, cunoscut în izvoarele bizantine drept Antes.

În cadrul tipului antropologic slav, subtipurile sunt clasificate asociate cu participarea la etnogeneza slavilor din triburi de diferite origini. Clasificarea cea mai generală indică participarea la formarea etnilor slavi a două ramuri ale rasei caucazoide: sudică (tip mezocranian relativ lat, descendenți: cehi, slovaci, ucraineni) și nord (tip dolicocranian cu față relativ largă, descendenți). : bieloruşi şi ruşi). În nord, s-a înregistrat participarea la etnogeneza triburilor finlandeze (în principal prin asimilarea popoarelor finno-ugrice în procesul de expansiune a slavilor spre est), ceea ce a dat un amestec mongoloid persoanelor slave de est; în sud, a existat un substrat scitic notat în datele craniometrice ale tribului polian. Cu toate acestea, nu poienii, ci Drevlyans au fost cei care au determinat tipul antropologic al viitorilor ucraineni.

istoric genetic

Istoria genetică a unui individ și a întregului grup etnic se reflectă în diversitatea cromozomului Y sexual masculin, și anume partea sa nerecombinată. Grupurile de cromozomi Y (denumirea învechită: HG - din engleză haplogrup) poartă informații despre un strămoș comun, dar ca urmare a mutațiilor sunt modificate, din cauza cărora prin haplogrupuri sau, cu alte cuvinte, prin acumularea unuia sau altuia. mutație în cromozom, este posibil să se urmărească etapele de dezvoltare a umanității. Genotipul uman, ca și structura antropologică, nu coincide cu identificarea sa etnică, ci mai degrabă reflectă procesele de migrație a grupurilor mari de populație din Paleoliticul târziu, ceea ce ne permite să facem presupuneri probabile despre etnogeneza popoarelor aflate în stadiul lor timpuriu de educație. .

Dovezi scrise

Triburile slave apar pentru prima dată în izvoarele scrise bizantine din secolul al VI-lea sub numele de slavi și ante. Retrospectiv, în aceste surse, ante-urile sunt menționate la descrierea evenimentelor din secolul al IV-lea. Se presupune că slavii (sau strămoșii slavilor) includ și wendii, care, fără a le determina caracteristicile etnice, au fost raportați de autorii epocii romane târzii (secolele -II). Triburile anterioare, remarcate de contemporani în presupusa zonă a formării etnului slav (Niprul mijlociu și superior, sudul Belarusului), ar putea contribui la etnogeneza slavilor, dar amploarea acestei contribuții rămâne necunoscută din cauza lipsei de informații atât despre etnia triburilor menționate în surse, cât și de-a lungul limitelor exacte ale habitatului acestor triburi și al proto-slavilor propriu-zis.

Arheologii găsesc o corespondență geografică și temporală cu neuronii din cultura arheologică Milograd din secolele VII-III. î.Hr e., a cărui rază de acțiune se extinde până la Volyn și bazinul râului Pripyat (nord-vestul Ucrainei și sudul Belarusului). În ceea ce privește etnia Milogradilor (neuronii lui Herodotov), ​​opiniile oamenilor de știință au fost împărțite: V.V. Sedov le-a atribuit balților, B.A. Rybakov i-a văzut ca proto-slavi. Există, de asemenea, versiuni despre participarea fermierilor sciți la etnogeneza slavilor, bazate pe presupunerea că numele lor nu este etnic (aparținând triburilor de limbă iraniană), ci generalizant (aparținând barbarilor).

În timp ce expedițiile legiunilor romane s-au deschis lumii civilizate Germania de la Rin până la Elba și ținuturile barbare de la Dunărea de mijloc până la Carpați, Strabon, în descrierea Europei de Est la nord de regiunea Mării Negre, folosește legende adunate de Herodot. . Înțelegând critic informațiile disponibile, Strabon a declarat direct o pată albă pe harta Europei la est de Elba, între Marea Baltică și lanțul muntos Carpați de Vest. Cu toate acestea, el a oferit informații etnografice importante legate de apariția bastarnilor în regiunile de vest ale Ucrainei.

Oricine au fost din punct de vedere etnic purtătorii culturii Zarubintsy, influența lor poate fi urmărită în monumentele timpurii ale culturii Kievene (clasificate mai întâi drept Zarubintsy târzie), slavă timpurie în opinia majorității arheologilor. Conform ipotezei arheologului M. B. Shchukin, Bastarna, asimilându-se cu populația locală, ar putea juca un rol semnificativ în etnogeneza slavilor, permițându-le acestora din urmă să iasă din așa-numita comunitate balto-slavă:

„O parte [din bastarni] a rămas probabil pe loc și, alături de reprezentanți ai altor grupuri „post-zarubineți”, ar putea apoi să participe la procesul complex de etnogeneză slavă, introducând anumite elemente „centum” în formarea „ limba slavă comună”, care îi despart pe slavi de strămoșii lor baltici sau balto-slavi.

„Chiar nu știu dacă Peukins, Wends și Fenns pot fi atribuiți germanilor sau sarmaților […] Wendii au adoptat multe dintre obiceiurile lor, pentru că de dragul jafului cutreieră pădurile și munții, care există doar între Peukins [Bastarns] și Fenns. Cu toate acestea, ei sunt mai susceptibili de a fi numărați printre germani, pentru că își construiesc case, poartă scuturi și se deplasează pe jos și, mai mult, cu mare viteză; toate acestea îi despart de sarmați, care își petrec toată viața într-o căruță și pe cal.”

Unii istorici fac presupuneri ipotetice pe care probabil Ptolemeu le-a menționat printre triburile din Sarmația și slavi sub deformare. stavan(la sud de vase) și suloni(pe malul drept al Vistulei mijlocii). Presupunerea este fundamentată de consonanța cuvintelor și a habitatelor care se intersectează.

slavi și huni. secolul al V-lea

L. A. Gindin și F. V. Shelov-Kovedyaev consideră etimologia slavă a cuvântului ca fiind cea mai rezonabilă strava, indicând sensul său în cehă „sărbătoare funerară păgână” și poloneză „sărbătoare funerară, comemorare”, permițând totodată posibilitatea unei etimologie gotică și hună. Istoricii germani încearcă să deducă cuvântul strava din sûtrava gotică, adică un morman de lemne de foc și eventual un rug funerar.

Fabricarea bărcilor prin țesătură nu este o metodă inerentă exclusiv slavilor. Termen monoxil găsit la Platon, Aristotel, Xenofon, Strabon. Strabon atrage atenția asupra țesăturii ca o modalitate de a face bărci în antichitate.

Triburi slave din secolul VI

Constatând relația strânsă dintre sclavinieni și ante, autorii bizantini nu au dat niciun semn al separării lor etnice, cu excepția diferitelor habitate:

„Ambele aceste triburi barbare au aceeași viață și aceleași legi […] Ambele au aceeași limbă, destul de barbară. Și în aparență nu se deosebesc unul de celălalt [...] Și odată chiar și numele Sklavenilor și Antes a fost același. În antichitate, ambele triburi erau numite dispute [greacă. împrăștiați], cred că pentru că locuiau, ocupând țara „sporaden”, „împrăștiați”, în sate separate.
„Pornind de la locul de naștere al râului Vistula [Vistula], un trib populat de Veneți s-a stabilit în spațiile nemărginite. Deși numele lor se schimbă acum în funcție de diferite clanuri și localități, ei sunt încă numiți în principal Sclavens și Antes.

„Strategikon”, al cărui autor este atribuit împăratului Mauritius (582-602), conține informații despre habitatele slavilor, în concordanță cu ideile arheologilor despre culturile arheologice slave timpurii:

„Ei se stabilesc în păduri sau lângă râuri, mlaștini și lacuri - în general în locuri greu accesibile […] Râurile lor se varsă în Dunăre […] Posesiunile slavilor și antes sunt situate chiar acum de-a lungul râurilor și se învecinează cu fiecare. altele, deci nu există o graniță ascuțită între ele. Datorită faptului că sunt acoperite cu păduri, sau mlaștini, sau locuri acoperite de stuf, se întâmplă adesea ca cei care întreprind expediții împotriva lor să fie imediat nevoiți să se oprească la hotarul posesiunilor lor, deoarece întregul spațiu din fața lor. este impracticabil și acoperit cu păduri dese.

Războiul goților cu furnicile a avut loc undeva în regiunea nordică a Mării Negre, la sfârșitul secolului al IV-lea, dacă cineva este legat de moartea lui Germanaric în 376. Problema furnicilor din regiunea Mării Negre este complicată de punctul de vedere al unor istorici care i-au văzut în aceste furnici pe alanii caucaziani sau pe strămoșii adygilor. Cu toate acestea, Procopius extinde habitatul furnicilor în locuri la nord de Marea Azov, deși fără o referință geografică exactă:

„Poporurile care locuiesc aici [Nordul Azov] erau numite cimerieni în vremuri străvechi, dar acum se numesc utiguri. Mai departe, la nord de ele, nenumărate triburi de furnici ocupă pământurile.

Procopius a raportat primul raid cunoscut al Antes asupra Traciei bizantine în 527 (primul an al domniei împăratului Iustinian I).

În vechea epopee germanică „Widsid” (al cărei conținut datează din secolele -V), lista triburilor din nordul Europei menționează Vineds (Winedum), dar nu există alte nume pentru popoarele slave. Germanii i-au cunoscut pe slavi sub etnonim venelor, deși nu se poate exclude ca numele unuia dintre triburile baltice baltice de la granița germanilor să fi fost transferat de aceștia în epoca Marii Migrații a Popoarelor către etnul slav (cum s-a întâmplat în Bizanț cu Rus și etnonim). sciţii).

Surse scrise despre originea slavilor

Lumea civilizată a aflat despre slavi, tăiați înainte de nomazii războinici din Europa de Est, când au ajuns la granițele Imperiului Bizantin. Bizantinii, care au luptat în mod constant împotriva valurilor de invazii barbare, este posibil să nu fi identificat imediat slavii ca un grup etnic separat și nu au raportat legende despre originea sa. Istoricul din prima jumătate a secolului al VII-lea Teofilact Simokatta i-a numit pe slavi geți (" așa că pe vremuri îi numeau pe acești barbari”), amestecând evident tribul trac al geților cu slavii care le-au ocupat pământurile de pe Dunărea de jos.

Vechea cronică rusă de la începutul secolului al XII-lea „Povestea anilor trecuti” găsește patria slavilor de pe Dunăre, unde au fost consemnate pentru prima dată de sursele scrise bizantine:

„De mult timp [după pandemoniul biblic babilonian] slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Dintre acei slavi, slavii s-au împrăștiat pe tot pământul și au fost chemați pe numele lor din locurile în care s-au așezat. Așa că unii, venind, s-au așezat pe râu cu numele de Morava și s-au numit Morava, în timp ce alții au fost numiți cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi, sârbi și horutani. Când Volokhii i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistulă și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - Lutich, alții - Mazovshan, alții - pomerani. În același mod, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și s-au numit poieni, iar alții - Drevlyani, pentru că stăteau în păduri, în timp ce alții s-au așezat între Pripyat și Dvina și s-au numit Dregovici, alții s-au așezat de-a lungul Dvinei. și se numeau Polochans, de-a lungul râului care se varsă în Dvina, numită Polota, de la care se numea poporul Polotsk. Aceiași slavi care s-au așezat lângă lacul Ilmen au fost numiți pe numele lor - slavi.

Independent de această schemă, urmează și cronica poloneză „Cronica Marelui Polonie”, raportând Pannonia (o provincie romană adiacentă Dunării de mijloc) ca patrie a slavilor. Înainte de dezvoltarea arheologiei și lingvisticii, istoricii erau de acord cu ținuturile dunărene ca loc de origine al etnosului slav, dar acum recunosc caracterul legendar al acestei versiuni.

Revizuirea și sinteza datelor

În trecut (epoca sovietică), au fost răspândite două versiuni principale ale etnogenezei slavilor: 1) așa-numita poloneză, deducând căminul ancestral al slavilor în interfluviul Vistulei și Oderului; 2) autohton, sub influența concepțiilor teoretice ale academicianului sovietic Marr. Ambele reconstrucții au recunoscut a priori natura slavă a culturilor arheologice timpurii din teritoriile locuite de slavi în Evul Mediu timpuriu și o anumită antichitate inițială a limbii slave, care s-a dezvoltat independent de proto-indo-european. Acumularea de date în arheologie și abaterea de la motivația patriotică în cercetare a condus la dezvoltarea de noi versiuni bazate pe izolarea unui nucleu relativ localizat al formării etnosului slav și răspândirea acestuia prin migrații către ținuturile învecinate. Știința academică nu a dezvoltat un punct de vedere unificat asupra exact unde și când a avut loc etnogeneza slavilor.

Studiile genetice confirmă, de asemenea, casa ancestrală a slavilor din Ucraina.

Cum a avut loc expansiunea primilor slavi din regiunea etnogenezei, direcțiile migrației și așezării în Europa centrală pot fi urmărite prin dezvoltarea cronologică a culturilor arheologice. De obicei, începutul expansiunii este asociat cu înaintarea hunilor spre vest și strămutarea popoarelor germanice spre sud, care a fost asociată și cu schimbările climatice din secolul al V-lea și cu condițiile activității agricole. La începutul secolului al VI-lea, slavii au ajuns la Dunăre, unde istoria lor ulterioară este descrisă în izvoarele scrise din secolul al VI-lea.

Contribuția altor triburi la etnogeneza slavilor

Scito-Sarmații au avut o oarecare influență asupra formării slavilor datorită proximității geografice îndelungate, dar influența lor, conform arheologiei, antropologiei, geneticii și lingvisticii, s-a limitat în principal la împrumuturile de vocabular și utilizarea cailor în gospodărie. Conform datelor genetice, strămoșii îndepărtați comuni ai unor popoare nomade, la care se face referire prin numele comun sarmații, și slavi în cadrul comunității indo-europene, dar în timpul istoric aceste popoare au evoluat independent unele de altele.

Contribuția germanilor la etnogeneza slavilor, conform antropologiei, arheologiei și geneticii, este nesemnificativă. La răsturnarea erelor, regiunea etnogenezei slavilor (Sarmația) era separată de locurile de reședință ale germanilor printr-o anumită zonă de „frică reciprocă”, potrivit lui Tacitus. Existența unei zone nelocuite între germani și proto-slavii din Europa de Est este confirmată de absența unor situri arheologice vizibile de la Bugul de Vest până la Neman în primele secole d.Hr. e. Prezența unor cuvinte similare în ambele limbi se explică printr-o origine comună din comunitatea indo-europeană din epoca bronzului și prin contacte strânse în secolul al IV-lea după începerea migrației goților din Vistula spre sud și est. .

Note

1. Din raportul lui V. V. Sedov „Etnogeneza primilor slavi” (2002)
2. Trubaciov O. N. Terminologie meșteșugărească în limbile slave. M., 1966.
3. F. P. Filin (1962). Din raportul lui M. B. Schukin „Nașterea slavilor”

Se știe cu încredere că cele mai vechi situri arheologice ale slavilor propriu-zis datează nu mai devreme de secolul al V-lea d.Hr. Este secolul al V-lea d.Hr. este punctul de plecare de la care se poate începe istoria slavilor. Până în secolul al V-lea d.Hr pot vorbi doar despre proto-slavi, adică despre strămoșii slavilor.

Ei bine, hai să încercăm să aflăm despre istoria originii slavilor. Ca adevărați jucători puternici pe arena politică mondială, slavii au apărut în secolul al VI-lea, când au început migrația în masă către malurile Dunării și s-au confruntat cu un puternic adversar militar în persoana avarilor.

Rădăcinile istoriei originii slavilor

Potrivit studiilor lingvistice ale limbii slavone bisericești vechi, precum și ale studiilor genetice, oamenii de știință au ajuns la concluzia că grupul de limbi cel mai înrudit pentru slavi este grupul de limbi baltice. Se știe că limbile baltice (lituaniană și letonă) sunt mai vechi, mai arhaice.

Vechea limbă slavonă bisericească s-a format, fără îndoială, mai târziu decât cea baltică, prin dezvoltarea unuia dintre dialectele baltice. Timpul despărțirii Balților și proto-slavi datează de la mijlocul mileniului I î.Hr. până în primele secole d.Hr.

Primele diferențe de limbă proto-slavi, pe atunci încă parte dintr-un masiv masiv baltic, a apărut datorită contactelor strânse cu triburile sciților și sarmaților vorbitori de irani, care trăiau în stepele și silvostepele Ucrainei moderne.

Limba slavonă veche, spre deosebire de limbile baltice, are multe cuvinte împrumutate din limbile iraniene. Datarea pătrunderii acestor cuvinte în limba slavonă veche este determinată aproximativ de mileniul I î.Hr.

În acest moment, zona de așezare a triburilor proto-slave acoperă zona forestieră din nordul Ucrainei (până la Nipru), Belarus, partea de sud a Poloniei și nordul Slovaciei.

În această zonă sunt trasate clar rădăcinile slave în numele râurilor și lacurilor.

În plus, în limba slavonă veche există multe cuvinte asociate cu pădure, mlaștini și lacuri, iar practic nu există cuvinte asociate cu marea și stepa. Conceptele asociate cu marea și stepa au apărut mai târziu în limbile slave și nu sunt de fapt slave, ci dobândite din alte limbi.

Separarea finală proto-slavi din Balți a avut loc în primele secole ale erei noastre și a fost asociat cu începutul marii migrații a popoarelor.

După cum știți, marea migrație a popoarelor a început cu faptul că în secolul al II-lea d.Hr. de pe teritoriul sudului Suediei și insula Gotland din Marea Baltică, vechiul popor germanic al goților a migrat pe teritoriul Poloniei moderne.

Trecerea Mării Baltice gotii stabilit în zona de la est de cursurile superioare și medii ale râului Vistula. Istoria poporului got este descrisă în detaliu de cronicarii romani și este confirmată de săpăturile arheologice.

proto-slavi au fost separați de germani de masa generală a triburilor baltice și s-au dezvoltat în continuare ca un popor separat. În viitor, goții își extind posesiunile și se mută pe teritoriul Ucrainei moderne.

În Crimeea, goții au distrus regatul scitic. Unii descendenți ai goților încă trăiesc în Crimeea.

La mijlocul secolului al III-lea, goții au cucerit provincia romană Dacia, stabilindu-se astfel pe aproape întreg teritoriul României moderne.

După cum putem vedea, până la sfârșitul secolului al III-lea proto-slavi au fost înconjurați de germani și tăiați de contactul cu toate celelalte popoare.

Potrivit cercetătorilor, a fost în acest moment proto-slaviîncepe să-i numească pe germani germani. La urma urmei, literalmente germană înseamnă prost, adică o persoană vorbește o limbă de neînțeles.Tendința de a numi germanii germani este prezentă nu numai în rândul slavilor estici, ci și în rândul celor de vest și de sud.

În perioada de lungi contacte între germani şi proto-slavi Vechea slavonă bisericească a fost completată cu astfel de cuvinte gotice:

• pâine,
• cazan,
• farfurie,
• Cumpără,
• artă,
• cămilă etc.

Formarea definitivă a limbii slavone bisericești veche este finalizată până în secolul al V-lea, sub influența contactelor cu goții.

Prima mențiune despre o uniune tribală slavă sigură Antov apare în cronici gata. Istoricul gotic Jordanes scrie despre ciocnirile militare dintre goți și slavi, datându-le la începutul secolului al V-lea.

punctul final istoria originii slavilor este secolul al V-lea. Până atunci, se formase o singură limbă slavonă veche. Triburile slavilor au fost unite printr-o singură cultură a vieții, care poate fi urmărită în săpăturile arheologice. A format două alianțe tribale majore Antesși sklavins menţionate în cronicile bizantine.

Din păcate, nu există surse slave reale care să descrie cea mai eroică pagină din istoria slavilor din secolele V-VIII, când slavii au crescut dintr-un mic grup tribal local într-o mare națiune care a populat vastele întinderi ale Europei de Est. .

Sursele bizantine erau departe de a fi întotdeauna capabile să descrie ceea ce se întâmpla dincolo de granițele lor nordice, pur și simplu știau puțin despre asta. .