Teritoriile din regiunea Volga, unde a fost fondată Bulgaria Volga, au fost locuite de triburi vorbitoare de turcă cel târziu în secolele VIII - IX. Apoi triburile turcești ale bulgarilor au venit pe pământurile din regiunile Volga și Kama. Înainte de aceasta, ei trăiau în regiunea Mării Negre din Peninsula Taman și între râurile Kuban și Don.

Bulgaria mare

Acolo, în secolul al VII-lea, triburile nomade de bulgari vorbitori de turcă și-au întemeiat primul stat, care s-a numit Marea Bulgaria. Ea a apărut ca urmare a unificării triburilor eterogene, predominant turcice, care făceau anterior parte din uniunea tribală Ogur. Însuși numele „bulgari” poate fi tradus din limba turcă antică ca „scăpat”, „răzvrătiți”, însemnând probabil că la un moment dat s-au separat de uniunea tribală Ogur. Astfel, bulgarii fac parte dintr-o asociație tribală, care a făcut mai întâi parte din uniunea tribală Ogur, apoi s-a separat de aceasta.

Înainte de întemeierea unui stat separat în 635, mulți bulgari au fost recrutați ca soldați în Imperiul Bizantin. Se știe că bulgarii au fost cei care în 480 au salvat Bizanțul de invazia ostrogotă. În 619, a fost botezat nepotul conducătorului bulgar Organa, Kubrat (mai târziu întemeietorul Bulgariei Mari). Kubrat a trăit destul de mult timp la curtea bizantină și a fost prieten cu viitorul împărat al Bizanțului Heraclius.

În 635, Kubrat, după ce a unit triburile bulgare, a făcut o campanie împotriva avarilor care stăpâneau în regiunea Mării Negre. Puterea avară a fost zdrobită și Kubrat a reușit să creeze un stat al Marii Bulgaria aliat cu Bizanțul, cu capitala în Fanagoria, al cărui șef a devenit. Cu toate acestea, acest stat a putut exista doar până în 660, când a murit Khan Kubrat.

Exod

Fiii săi, după ce au împărțit pământurile tatălui lor, și-au pierdut coeziunea, drept urmare nu au putut reține atacul Khazar. Majoritatea bulgarilor au fost forțați să se supună khazarilor. O altă parte a bulgarilor, condusă de hanul Asparukh, s-a dus la Dunăre, unde, după ce au subjugat triburile slave, s-a creat un stat, Bulgaria dunăreană.

O altă parte a bulgarilor, care a plecat spre râul Volga, a creat un nou stat al bulgarilor, Volga Bulgaria (statul bulgarilor din Volga se numește de obicei Bulgaria, iar locuitorii sunt bulgari, pentru a nu fi confundați cu Dunărea). bulgari-slavi). Statul a fost fondat pe teritoriul regiunilor Volga de Mijloc și Kama. Înainte de sosirea bulgarilor în regiunea Volga, acolo trăiau triburi finno-ugrice, pe care bulgarii le-au putut subjuga.

Istoria timpurie a bulgarilor din Volga este puțin cunoscută, dar se știe că bulgarii au ajuns pe Volga nu mai târziu de secolele VIII-IX. iar până la mijlocul secolului al X-lea au continuat să fie dependenți de Khaganatul Khazar, ceea ce este confirmat și de titlul turcesc al conducătorului Bulgariei Volga „elteber”, adică dependent de khan. Compoziția tribală a locuitorilor din Volga Bulgaria, pe lângă bulgarii înșiși, includea și triburi egale vorbitoare de turcă: Suvar, Esegel, Barsil, Baranjar, precum și popoare finno-ugrice care au trăit pe Volga înainte de sosirea lui. bulgarii.

Volga Bulgaria

Inițial, locuitorii din Volga Bulgaria profesau în principal păgânism, dar în 921 bulgarul Elteber (conducătorul) Almush, după ce a încheiat o alianță cu Califatul de la Bagdad, i-a cerut califului din Bagdad al-Muktadir să trimită un predicator învățat în Bulgaria. Curând, în 922, de la Bagdad a sosit o întreagă ambasadă, cu secretarul său Ibn Fadlan, care a ținut evidența și a detaliat istoria acestei ambasade în însemnările sale. După anunțul oficial al scrisorii domnitorului arab, bulgarul Elteber Almush a cerut poporului său să se convertească la islam.

În 922 Islamul a devenit religia oficială a statului bulgar. Islamul a fost un factor extrem de important pentru unificarea diferitelor triburi finno-ugrice turcești și indigene care trăiau pe teritoriul Bulgariei Volga într-un singur stat. Islamul a fost cel care a reușit să transforme triburile disparate într-o singură națiune, datorită dependenței de valorile musulmane.

În multe privințe, adoptarea islamului a fost și un pas politic, deoarece datorită lui bulgarii au avut ocazia de a deveni parte a lumii arabo-musulmane nu numai în sens religios, ci și comercial și economic. În același timp, o serie de triburi turcești și finno-ugrice, care nu doreau să accepte o nouă religie, au continuat să-și mențină tradițiile păgâne. Exista într-adevăr o posibilitate de conservare a acestora, deoarece statul bulgar se distingea prin toleranță religioasă și multiconfesionalism.

Religiile

Dacă islamul în statul bulgar a consolidat diferite grupuri etnice într-una singură, adică cu limba bulgară (vorbitoare turcă) și cultura bulgară, atunci triburile care au păstrat păgânismul au putut evita în mare măsură asimilarea, continuând să păstreze elementele arhaice ale Cultura turcă, finno-ugră și denumirile lor locale.

Islamul a fost capabil să îndeplinească funcția unei religii, care în multe privințe a fost capabilă să consolideze popoare disparate și să stabilească legături bune între bulgari și Orient. În a doua jumătate a anilor 960, după victoria prințului Kievului Svyatoslav asupra Khaganatului Khazar, dependența bulgarilor de khazari a încetat complet, iar Bulgaria Volga a devenit primul stat independent al regiunii Volga Mijlociu.

Primul stat independent

Cele mai mari orașe din Volga Bulgaria au fost capitala statului, orașul Bulgar, marele centru urban Bilyar și centre politice, economice și culturale atât de mari precum orașele Suvar, Oshel și Dzhuketau.

Perioada de glorie a orașului Bulgar ar putea fi numită secolele XI - XII. La acea vreme era cel mai mare centru comercial al Bulgariei și capitala statului. Locația sa favorabilă a făcut din oraș nu numai cel mai mare centru comercial al Volgăi Bulgaria, ci și centrul comerțului internațional. Orașul era locuit în principal de negustori și artizani. Orașului Bulgar i s-a opus un alt centru major al Volgăi Bulgaria și civilizației medievale în general - orașul Bilyar.

Multă vreme, aceste două orașe au fost în opoziție, iar în secolul al XII-lea s-a decis transferul capitalei Bulgariei Volga-Kama în orașul Bilyar. A doua perioadă de glorie a Bulgarului a căzut doar în timpul Hoardei de Aur (secolele XII-XIV). Și din secolul al XII-lea Bilyar a început să fie numit „Marele oraș”, adică capitala întregului stat bulgar.

Economia Bulgariei

Baza economiei locuitorilor din mediul rural din Bulgaria a fost agricultura pe scară largă și creșterea vitelor. Semănat în principal grâu, secară, ovăz, mei, orz, speltă, mazăre și cânepă. Locuitorii Bulgariei au preferat să crească cai, vite, oi, capre, bulgarii țineau și cămile.

Viața meșteșugărească în economia Bulgariei a jucat, de asemenea, un rol important. Pielea Bulgari lucrată cu grijă a fost populară în afara țării. Una dintre ramurile principale ale meșteșugului a fost prelucrarea metalelor, metalurgia feroasă și neferoasă. Numeroase brățări, inele și bijuterii mărturisesc măiestria de bijuterii foarte dezvoltată. Iar olarii bulgari erau faimoși pentru vasele lor frumoase.

Volga Bulgaria era strâns legată din punct de vedere economic și politic de Califatul Arab, Asia Centrală și Rusia Antică. Slavii și bulgarii au avut o influență puternică unul de celălalt, mulți negustori ruși au venit în statele bulgare pentru a face comerț.

Dar, în același timp, au izbucnit ciocniri militare între bulgari și slavi. Din anale se știe că atunci când Prințul de Kiev Vladimir a luat decizia de a accepta adevărata credință, la el au venit predicatori islamici din țările bulgare. Dar, nedorind să compromită vechile obiceiuri rusești, prințul Vladimir s-a simțit jenat de interzicerea islamică a imposibilității consumului de băuturi alcoolice, așa că religia islamică a fost respinsă.

Volga Bulgaria este un exemplu clasic de stat feudal. Poziția unei persoane era determinată de valoarea proprietății sale funciare. Până în 965, șeful statului era Elteber, o figură subordonată oficial conducătorului khazar. După anul 965 (Victoria asupra Kaganatului Khazar de către Prințul Svyatoslav), conducătorul bulgar - Emir a câștigat independența completă. Tronul Bulgariei a fost transmis din tată în fiu și numai în cazuri excepționale rudelor apropiate.

cultura arabă

Înainte de adoptarea islamului, bulgarii mărturiseau păgânismul turcesc comun, dar după adoptarea islamului, bulgarii au început să se apropie de cultura arabă. Scrierea runică turcească care exista înainte a fost înlocuită cu scrierea arabă, iar numele turcești au început să se intersecteze cu numeroase nume arabe. Odată cu adoptarea islamului, lucrările binecunoscute ale oamenilor de știință arabi au ajuns și la bulgari. Bulgarii au reușit să creeze o cultură unică înaltă. În Bulgaria au existat oameni de știință: medici, istorici, filozofi, astronomi, matematicieni, geografi. Orașele bulgare au fost exemple excelente de creativitate arhitecturală de înaltă calitate. Cele mai mari orașe bulgare aveau propriile conducte de apă, clădiri înalte și grădini.

După formarea puterii lui Genghis Han la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, mongolii au cucerit numeroase țări din Asia Centrală și din Europa de Est. Bulgarii au înțeles că acapararea pământurilor lor ar putea deveni și o realitate inevitabilă, prin urmare au încercat în toate modurile să reziste mongolilor, inclusiv intrând într-o alianță cu trupele ruse. Dar, în ciuda tuturor eforturilor bulgarilor de a evita invazia mongolă a teritoriului lor, ei nu au reușit. În 1236, Volga Bulgaria a fost capturată de trupele mongole conduse de Batu. Invadatorii au jefuit, au ars și au distrus multe orașe și sate ale bulgarilor, unii dintre civili au fost luați în sclavie. După acest moment, a început o nouă eră în istoria bulgarilor - era Bulgariei deja ca parte a Ulus Jochi (Hoarda de Aur), apoi Khanatul Kazan.

mongoli

Înainte de capturarea Bulgariei de către mongoli, aceasta a fost la apogeul epocii sale de glorie. În Bulgaria Volga, islamul era considerat religia oficială, dar acest stat se distingea prin toleranța sa religioasă. Pe lângă musulmani, acolo locuiau evrei, creștini și păgâni. Limba din Volga Bulgaria a fost limba turcă bulgară, deși alte limbi și dialecte au acționat împreună cu aceasta.

Odată cu sosirea mongolilor, pe teritoriul Bulgariei au venit numeroși imigranți din sud - triburile Kipchaks (Polovtsians). Ei au început să se stabilească în Bulgaria și să exercite o influență semnificativă asupra acesteia chiar înainte de invazia mongolilor, dar odată cu sosirea mongolilor, au putut să se stabilească pe ținuturile bulgare deja complet nestingheriți și în număr destul de mare.

Etnosul kipchaki a început, parcă, să se contopească în cel bulgar, prin adoptarea islamului de către kipchaks, dar, în același timp, o anumită perioadă în statul bulgar a existat și bilingvismul (limbile bulgară și kipșak). De-a lungul timpului, din cauza predominanței numerice a Kipchak-ilor în raport cu bulgarii, limba bulgarilor a fost complet înlocuită de limba cuman-Kipchaks și s-a pierdut pentru totdeauna.

Dar aceasta nu a fost o problemă, deoarece unificarea unor triburi atât de diferite, deși turcice, s-a datorat islamului. Astfel, kipchakii au putut să se asimileze cu bulgarii datorită adoptării islamului.

tătarii din Kazan

Este obișnuit să vedem descendenții moderni ai bulgarilor în tătarii din Kazan, cu toate acestea, această națiune este deja un amestec de bulgari și kipchaks, iar limba tătară modernă aparține subgrupului kipchat al limbii turcești, dar unde a făcut Limba bulgară să dispară? Această limbă, ca multe altele, a suferit soarta asimilării, pur și simplu a murit și, deși chiar și în limba tătară modernă există cuvinte separate de origine probabil bulgară, în general, limba rămâne încă turco-kipchak.

Cu toate acestea, un alt popor interesant trăiește în regiunea modernă Volga - aceștia sunt Chuvașii. Ciuvașii vorbesc o limbă turcică arhaică, care nu se găsește nicăieri altundeva, iar când au comparat textele antice bulgare și limba civașă, s-a dovedit că în ea a rămas numărul maxim de cuvinte apropiate de bulgară.

Astfel, s-a ajuns la concluzia că limba civașă modernă rămâne singura limbă supraviețuitoare din subgrupul bulgar al limbilor turcice. În același timp, nu se poate argumenta că Chuvașul modern este un descendent direct al limbii bulgare. Faptul este că chuvașii înșiși aparțin descendenților triburilor Suvar (Suvaz, Suvar, Savir - Chuvash) care au venit ca parte a bulgarilor la Volga.

Dar o parte semnificativă a suvarilor nu au acceptat islamul și, prin urmare, spre deosebire de alții, ei nu au intrat în procesul de asimilare bulgară, ci au continuat să-și păstreze riturile păgâne și să rămână vorbitori nativi ai limbii lor. Când au sosit kipchacii, care au putut să se asimileze, inclusiv din punct de vedere al limbii, bulgarii înșiși, suvarii, s-au dovedit a fi ultimii vorbitori ai rămășițelor limbii aparținând subgrupului bulgar. Acest lucru s-a întâmplat tocmai pentru că nu au intrat în procesul de asimilare islamică.

Astăzi, urmașii acestor suvari sunt ciuvași, care în cea mai mare parte au profesat întotdeauna păgânismul și numai, de-a lungul timpului, prin eforturile misionarilor ruși, s-au convertit la creștinism, iar acea parte a suvarilor care s-a convertit la islam întotdeauna otari.

Același lucru s-a întâmplat cu toate celelalte popoare care au acceptat Islamul, au intrat, parcă, în acest topisaj. Deci, i-a inclus pe toți cei care s-au convertit la islam. Deci, în cele din urmă, s-a dovedit că descendenții locuitorilor Bulgariei care nu au acceptat islamul au devenit singurii vorbitori nativi ai limbii subgrupului turco-bulgar.

Bulgarii

(sau bulgară comună) Volga- un popor de origine turcă, căruia i s-au alăturat ulterior elemente finlandeze și chiar slave. Din aceste trei elemente, s-a format destul de devreme un stat puternic și cultivat de-a lungul Volgăi și Kama, care în istoria sa ulterioară a intrat în frecvente ciocniri cu rușii, a desfășurat comerț cu ei și chiar a avut o oarecare influență asupra lor, dar apoi, fuzionand cu tătarii, au intrat în statul rus, dispărând pentru totdeauna din arena istorică. Este greu de determinat când și unde a apărut B. pe Volga. Bulgarii înșiși nu au lăsat niciun monument scris despre existența lor. Deși, potrivit unor scriitori arabi, qadiul orașului Bulgar, Yakub-ibn-Noman, care a trăit în a doua jumătate a secolului al XII-lea, a scris „Istoria Bulgarilor” („Tarikh Bulgar”), dar aceasta munca nu a ajuns la noi. Rămâne, așadar, să folosim știrile străinilor pentru istoria lor; iar cele mai vechi și destul de detaliate dintre ele le datorăm geografilor și călătorilor arabi, dintre care foarte mulți, precum Ibn Foslan, Ibn Haukal, Abul-Hamid-Andalusi, Abu-Abdallah-Garnati și alții, au vizitat personal țara lui B. Urmează apoi cronicile noastre și, în sfârșit, istorici din diferite națiuni care au scris despre isprăvile mongolilor. În ceea ce privește monumentele materiale, foarte puține dintre ele s-au păstrat din cea mai veche perioadă a istoriei Bielorusia: doar câteva monede, și chiar cele din secolul al X-lea; din perioada ulterioară, există ruine destul de bogate din fosta lor capitală, mai multe pietre funerare cu inscripții și, în final, monede bătute în aceeași capitală.

Se poate presupune că așezarea inițială a lui B. pe Volga datează dintr-o perioadă foarte străveche: hoarda care s-a separat de ei, după cum se știe, încă din secolul al V-lea. i-a înghesuit pe slavi în stepele Mării Negre și i-a alungat pe teritoriul Imperiului Bizantin; la sfârșitul secolului al V-lea. ei înșiși au început să-i atace pe greci. În același timp, de la care pornesc informații sigure despre B., ei au dus o viață complet statală, ocupând un teritoriu vast, aproximativ următoarele provincii Volga: Samara, Simbirsk, Saratov și o parte din Astrakhan (conform unor știri arabe, granițele a Bulgariei a capturat și o parte semnificativă a provinciei Perm .).

De stil de viata acest popor, așa cum spune Ibn Foslan, primul dintre scriitorii arabi care l-a vizitat pe B. în 922 d.Hr. și a oferit cele mai precise și detaliate informații despre ei, poate fi numit mai mult sedentar decât nomad, deși trăia vara în iurte sau corturi; avea orașe, inițial cu clădiri din lemn; dar apoi, începând de la mijlocul secolului al X-lea, în ele au apărut clădiri din piatră, construite în cea mai mare parte de arhitecți arabi. Potrivit unui alt scriitor arab al aceluiași secol, care raportează și o mulțime de informații adevărate despre B. - Ibn-Dasta, B. este un popor agricol; ei cultivă, spune el, tot felul de pâine de cereale, precum: grâu, orz, mei etc. Principala lor ocupație era comerţul, pe care ei inițial (după cum au raportat Idrizi, Ibn-el-Vardi, Abdulfeda și alții, ceea ce este pe deplin confirmat de descoperirile ulterioare de comori pe locul vechiului bulgar) au condus cu Persia și India, după adoptarea islamului - cu arabii şi, în sfârşit – cu khazarii şi ruşii. Subiectul comerțului era în principal zibelul, hermina, veverița și alte blănuri; dar principala bogăție a lui B. a fost, după Ibn-Dasta, blana de jder, care le-a înlocuit, până la mijlocul secolului al X-lea, cu o monedă glasată și la un preț egal cu doi dirhami și jumătate, adică aproximativ. 45-50 copeici. cu banii noștri, deci, piele (yuft), lână, nuci, miere, ceară, substanțe de fumat și chiar fildeș de mamut. Este, de asemenea, fără îndoială că B. a condus relații comerciale cu nordul nostru, unde în vremurile străvechi exista o bogată Biarmie (vezi), și astfel, stând în centrul relațiilor comerciale dintre biarmi, khazari, arabi și alții, au ajuns la putere foarte mult. timpuriu, bogățiile și și-au dezvoltat într-o anumită măsură cultura, exprimată într-o serie de meserii și meșteșuguri. Odată cu agricultura, mărturisesc aceiași scriitori arabi, s-au ocupat păstoritul; erau familiarizați cu pescuitul. Au fost și buni dulgheri, iar dacă dăm deplină credință descoperirilor arheologice, atunci ar trebui recunoscuți ca fierari, bijutieri și țesători. În felul meu caracter B. erau mai degrabă un popor pașnic decât războinici: au îndurat mai des atacuri decât au atacat ei înșiși și s-au trezit în urmăriri pașnice - comerț și meșteșuguri, o înclinație puternică; au fost cinstiți în comerț; furtul și desfrânarea erau aspru pedepsite.

Până în secolul al X-lea, religia dominantă în B. a fost păgân; de la începutul acestui secol a fost înlocuit islam(Islam). Adoptarea islamului a avut loc, conform lui Ibn-Foslan, în 922, în timpul domniei lui Almas, sau Almus, fiul lui Silka. Din Almus, spune călătorul arab, în ​​921, o ambasadă a sosit la Bagdad la califul Muktadir, cu o cerere de a-i trimite oameni cunoscători în legea musulmană și artiști pentru a construi o moschee și un amvon de la care să fie posibil să cheme. convertirea popoarelor la islam pământul său, precum și oameni familiarizați cu construcția de fortărețe, unde ar putea fi ferit de atacul regilor ostili. Muktadir a trimis imediat ambasada dorită la B., la care a luat parte Ibn Foslan. Cât despre împrejurările care au precedat și au contribuit la adoptarea islamului de către Almus, Qazvini povestește despre următoarele două minuni: vindecarea bolii regelui și reginei Bulgariei după promisiunea de a se converti la islam dată unui musulman evlavios și apoi despre victoria câștigată în numele lui Allah asupra khazarilor. - Noua credinţă, desigur, nu a început acum să fie mărturisită de către majoritate: există dovezi neîndoielnice că oamenii de rând din B. mult după secolul al X-lea. a rămas în păgânism; Islamul, pe de altă parte, a fost ferm stabilit de la bun început doar în orașe. Un timp mai târziu, spune Massoudi, fiul lui Almus a mers la Mecca să se închine, iar pe drum s-a oprit la Bagdad. Din acel moment, relațiile lui B. cu Asia de Sud au devenit mult mai active, iar numele lor, până la invazia mongolelor, a început să se regăsească foarte des nu numai printre scriitorii musulmani, ci și în cronicile rusești. Despre forma de guvernamant B. știe doar că se aflau sub conducerea supremă a „proprietarului”, a regelui sau a hanului, căruia i se plătea tribut în cai, piei, etc. Intră și taxa (o zecime din mărfuri) de la navele comerciale musulmane. favoarea regelui. Țarul B. a fost, de asemenea, supus tuturor domnilor mici ai triburilor individuale, dintre care unul (Khvalis) chiar trăia de-a lungul țărmurilor Mării Caspice și i-a spus numele său. „Hvalissky” mărilor. Din numele regilor, Ibn-Foslan ne-a păstrat doar două: Silka și Almus (Postena - la Foslan); Fren a reușit să mai citească trei nume pe monede: Akhmed, Taleb și Mumen, cu care probabil însăși baterea monedelor s-a oprit, conform spuselor. macarîn secolul al X-lea și începutul secolului al XI-lea, de până acum, în afară de aceste trei monede: Ahmed, Taleb și Mumen, nu s-a găsit niciunul din timpul indicat. Cea mai veche dintre ele, cu numele regelui Taleb, potrivit lui Fren, se referă la 338 Gejdra (949-950 d.Hr.), iar cea mai recentă Mumena - la 366 Ghejdra, sau 976 d.Hr. X. Legendele și poveștile tătare au păstrat tot atâtea nume. a regilor din B., până la 7 la număr, începând cu primul - Tuka, sau Tufa, care a murit în anul 630 d.Hr.; dar este dificil să garantezi autenticitatea lor.

Centrele de administraţie şi comerţ au fost orase, pe care B., după întâlnirea cu arabii, a început să o întărească și, de asemenea, să construiască, la nevoie, mici cetăți separate. Ibn-Khaukal (scriitor al secolului al X-lea) a păstrat numele următoarelor două orașe: Sivara și Isbil, sau Isbol, recunoscute de obicei ca cele mai vechi orașe bulgare. Numele Sivar se găsește și pe o monedă bulgară, iar el a aparținut cândva vecinilor din sud ai lui B. - Burtasei (vezi). Ahmed-Tusi mai numește câteva cetăți B.: Basov, Markha, Arnas. Cronicile noastre, fără a numi aceste nume, menționează alte orașe B. și anume Orașul Mare (Bulgar), Bryakhimov (vezi), supranumit Glorios, Bilyar, Ashli, sau Oshel, pe Volga, Tukhchin, Sobekul, Chelmat, Jukotin și Kermenciuk. . Locația lor nu a fost determinată mai mult sau mai puțin precis și nu există nici măcar informații istorice scurte despre niciunul dintre ei, cu excepția orase capitala cine era dl. Bulgar. Prima mențiune despre el, precum și despre B. înșiși, o găsim printre scriitorii arabi din secolul al X-lea: Ibn-Foslan, Ibn-Dasta, Masudi etc. După ei, B. a fost raportat și de scriitorii arabi ulterioare care a vizitat Orientul în secolele XI, XII și . secole, dar toate mesajele lor, pe lângă concizie, sunt foarte contradictorii. Chiar și printre cele mai importante și, în același timp, cea mai veche sursă pentru istoria lui B., Ibn-Foslan, este greu de găsit cel puțin un loc care să indice exact orașul B. Cu toate acestea, unii savanți (Fren și alții ) spun că, pe baza mărturiei lui Ibn -Foslana, se poate lua actualul sat Uspenskoye (Bolgari), la 6 verste depărtare de Volga, pentru locul unde stătea vechiul bulgar. Alte surse arabe spun că acest oraș era situat chiar lângă Volga; astfel sunt, de exemplu, Yakut, care susținea că B. se află la N, într-o țară foarte rece și este la două luni distanță de orașul Itil dacă urci pe Volga până la el și doar 20 de zile dacă mergi. în jos de la Bulgar la Itil în josul acestui râu, și Abulfed, care spune că Bulgar se întinde pe partea de nord-est a Volgăi, la o distanță de 20 de zile de Saray. De asemenea, mărturia istoricilor mongolo-tătari nu este sigură. Și dintre aceștia, unii l-au plasat pe B. lângă Volga însăși, în timp ce alții la o oarecare distanță de acesta. În ceea ce privește vremea întemeierii lui B., izvoarele numite conțin dovezi și mai puțin exacte despre aceasta: unele manuscrise tătare datează întemeierea acesteia pe vremea lui Alexandru V. (sec. IV î.Hr.); dar din dovezile combinate, în principal de la scriitori arabi, și datele numismatice, se poate concluziona că B. a fost fondată între anii 922-976. (I. N. Berezin face referire la întemeierea sa la secolul al XIII-lea). Cronicarii noștri au început să pomenească numele domnului B. destul de târziu, pentru prima dată – în 1360, cu ocazia prinderii lui B. de către domnitorul Hoardei Bulat-Temir; dar după Karamzin, orașul Bulgar trebuie înțeles și ca „Marele oraș” al cronicarilor, a cărui mențiune o găsim în prima jumătate a secolului al XII-lea. G. Shpilevsky a încercat să demonstreze că „Marele Oraș” ar trebui înțeles nu ca bulgar, ci ca Bilyar (Bilyarsk de astăzi).

Scriitori din secolele al X-lea și al XI-lea mărturisesc aproape unanim că la vremea aceea B. era un oraș foarte neînsemnat, servind drept depozit pentru comerțul bulgarilor, adesea atacat și distrus de prinții Rusiei, dar, sub influența comerțului în curs de dezvoltare, a fost reconstruit și extins. din nou. Caracterul orașului negustor a rămas la B. în secolele următoare; dar la mijlocul secolului al XIII-lea, odată cu distrugerea Bilyarului de către tătari, semnificația politică a trecut la acesta de la acesta din urmă; în numele hanilor, au început să fie bătute monede în ea, în timpul migrațiilor hanilor Hoardei de Aur către S, le-a servit drept reședință și până la sfârșitul secolului al XIV-lea. atât de intensificat încât peste tot în analele noastre a devenit cunoscut sub numele de „Marii Bolgari”. La mijlocul secolului al XV-lea. orașul, care aproape a devenit posesia suveranului Moscovei, după campania prințului. Fyodor Davidovich Motley în 1431, a devenit parte a nou-formatului regat Kazan. Semnificația sa politică, desigur, a dispărut imediat; în curând a încetat să mai fie un oraș de comerț și, transformându-se ulterior într-o mică așezare tătără, a început să atragă atenția doar cu ruinele sale, mărturisind gloria trecută și cu care satul Bolgars este deosebit de bogat (vezi) .

După ce am făcut o scurtă schiță a structurii și vieții interne a statului bulgar, bazată în principal pe mărturia scriitorilor arabi, trecem acum la mărturia cronicilor noastre despre relațiile pe care le-au avut cu rușii (nu se știe nimic despre relațiile cu ceilalți vecini ai lor, sud și est).

Cronicile noastre încep să vorbească despre B. din a doua jumătate a secolului al X-lea și distinge între bulgari: Volga, argint sau Nukrat (după Kama), Timtyuz, Cheremshan și Khvalis, care, după V. V. Grigoriev, sunt triburi separate care se aflau sub administrația principală a țarului bulgar. În 969 au fost atacați pentru prima dată de ruși, în frunte cu Svyatoslav, care le-au devastat pământurile, potrivit lui Ibn Haukal, probabil ca răzbunare pentru faptul că în 913, potrivit lui Massoudi, i-au ajutat pe khazari să-i înfrângă pe rușii care au întreprins o campanie. pe malul sudic al Mării Caspice. Au avut ciocniri militare cu rușii în 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 și 1236; în același timp, trebuie remarcat că B. a trebuit mult mai des să reziste la atacuri decât s-au atacat singuri, deși în timpul invaziilor lor au ajuns la Murom (1088 și 1184) și Ustyug (1218) și au capturat aceste orașe. Capitala lor a fost de mai multe ori devastată de trupele ruse, iar de mai multe ori conducătorii acestora din urmă, după o bătălie nehotărâtă, au făcut pace cu ei. Istoricii văd de obicei motivul unor astfel de invazii dese ale rușilor în țara Bielorusia în dorința de a pune mâna pe bogățiile acesteia din urmă. Între aceste relatări, cronicarul nostru a păstrat sub anul 1024 vestea că foametea a năvălit în Suzdal în acel an și că B. a furnizat rușilor o cantitate mare de pâine. Acest mesaj al cronicarului, se pare, justifică pe deplin afirmația scriitorilor arabi că B. este un popor agricol și, în același timp, poate fi folosit pentru a sugera că B. făcea comerț cu pâine rusească de cereale, și nu cu blană. purtând animale, în care ei înșiși erau bogați... Caracterul general al relațiilor lui B. cu rușii tinde mai mult în favoarea războiului decât a păcii până la invazia mongolelor. Aceştia din urmă, în primul lor atac asupra Rusiei, par să-l fi lăsat în pace pe B.; dar când descendenții lui Genghis Han au plecat să cucerească ținuturile care se întindeau la vest, Bulgaria a fost prima care a căzut victima setei lor de sânge. În primăvara anului 1236, conducătorul Subutai a intrat în granițele sale și a luat capitala bulgarilor. Neputând rezista nenumăratelor hoarde ale mongolilor, B. le-a supus la început fără rezistență; dar de îndată ce au plecat, și-au răsturnat dependența. Apoi Subutai le-a invadat pentru a doua oară pământul și l-a înrobit complet, însoțind sclavia sa cu vărsare de sânge și ruină, ceea ce a dat o lovitură decisivă independenței lui B. Din acel moment, ei au încetat să mai existe ca națiune separată, făcând parte din hoarda Kipchak și și-a împărțit soarta până în toamnă, contopindu-se din ce în ce mai mult cu cuceritorii, astfel încât aceștia și-au pierdut în cele din urmă numele popular.

Cât priveşte relaţiile lui B. cu ruşii de după 1236, cronicile noastre nu au relatat nimic despre ele de multă vreme şi sunt amintite pentru prima dată aproape în jurul anului 1359, când oamenii liberi din Novgorod l-au capturat pe B. oraşul Jukotin; după aceasta, cronicarul începe să-l menționeze destul de des pe B. și din aceste referințe reiese că vechea lor vrăjmășie cu rușii nu s-a oprit, iar uneori a căpătat un caracter și mai acut. Principalii lor dușmani la acea vreme erau: oamenii liberi din Novgorod și Marele Duce al Moscovei. Bulgaria a suferit mai ales de la Dmitri Ioannovici și Vasily Dmitrievici, care au luat în stăpânire orașele B. și și-au plasat în ele „vameșii”. Curând B. și în cele din urmă a căzut sub puterea țarilor ruși, dar când exact - este imposibil de spus pozitiv; după toate probabilitățile, acest lucru s-a întâmplat sub Ivan Vasilievici cel Groaznic, concomitent cu căderea Kazanului în 1552. Cu toate acestea, titlul de „suveran al Bulgariei” era încă purtat de bunicul său, Ioan al III-lea. În titlul imperial actual, Împăratul Suveran este numit și „Prințul Bulgariei”.

Studiind „Cartea Genealogică Rusă” (RUSSIAN GENIAL BOOK Ediția a II-a. În 2 volume. Sankt Petersburg: Ediția A. S. Suvorin, 1895), am fost cel puțin surprins. Căci, conform înregistrărilor genealogice, multe familii nobile aveau rădăcini tătare. Cumva nu mi se potrivește că tătarii, care au jefuit Rusia timp de mai bine de 2 secole, au fost acceptați destul de calm de boierii Rusiei în rândurile lor, fără nicio restricție asupra drepturilor lor. Mai mult, descendenții acestor familii erau considerați ruși, iar mulți erau apropiați ai țarilor ruși. Este greu de acceptat dacă cunoști istoria oficială. Apare un gând firesc cu privire la falsificarea sa, iar cele de mai sus fac posibilă îndoiala de existența jugului mongolo-tătar.

Până în prezent, există 3 teorii despre originea tătarilor:

• Teoria turco-tătară leagă apariția poporului tătar de turci. Primele grupuri de turci au apărut în Europa de Est în secolul al IV-lea d.Hr. Apoi, ca parte a hunilor, au luat parte la Marea Migrație a Națiunilor. În secolul al V-lea puterea hunilor s-a dezintegrat, vidul politic de conducere format în regiunea nordică a Mării Negre a fost umplut de triburile turco-ogur. Ei, practic, au intrat în Khaganatul turcesc creat, care a fost un stat puternic și a existat între 551 și 603. ANUNȚ Teritoriul său se întindea de la Manciuria la est până la Ciscaucasia de Vest în vest și de la Yenisei de Sus în nord până la izvoarele Amurului în sud. După aceea, statul a fost împărțit în Khaganates turci de est și turci de vest și a existat până la mijlocul secolului al VIII-lea. Cel mai faimos susținător al genezei turcești a tătarilor este istoricul D.M.Iskhakov. (Iskhakov D.M. Grupuri etnografice ale tătarilor din regiunea Volga-Ural (principii de selecție, formare, relocare și demografie) - Kazan, 1993.)
• Teoria mongolo-tătară a apariției tătarilor provine din prioritatea mongolilor în formarea națiunii tătarilor. Începând din secolele VI-VIII d.Hr. numeroase triburi mongole trăiau în stepele Asiei Centrale. Toate triburile care trăiesc la nordul lor, chinezii numeau termenul general tătari. După migrația din Asia Centrală în Europa, grupurile mongole, apropiate etnic de tătari, s-au amestecat cu kipchaks. În perioada Ulus Jochi, s-au convertit la islam, punând astfel bazele culturii tătarilor. Istoricul R.G. Fakhrutdinov rămâne cel mai remarcabil adept al originii mongole a etnilor tătari. (R.G. Fakhrutdinov. Istoria poporului tătar și a Tatarstanului. (Antichitatea și Evul Mediu). http://www.twirpx.com/file/323742/)
• Teoria bulgaro-tătară a genezei etnice a poporului tătar se bazează pe afirmația că poporul bulgar a devenit baza apariției tătarilor. Triburile bulgare, care au apărut pe coasta Donului mijlociu, la sfârșitul secolului al VII-lea s-au mutat de acolo în regiunea Volga. În secolele VIII-IX au dus un stil de viață semi-nomad. În a doua jumătate a secolului al X-lea, bulgarii au învins Khazarul Khazar, care a apărut la începutul secolului al VII-lea, și și-au fondat propriul stat - Bulgaria Volga-Kama. Începând din secolul al X-lea are loc asimilarea bulgarilor cu triburile Kypchak și Oghuz-Peceneg, precum și cu popoarele maghiarelor și burtazilor. Pe lângă bulgarii propriu-zis, Volga Bulgaria includea bașkiri și burtazi. Pe această bază s-a format etnia tătară.

Pentru a înțelege care teorie este cea mai probabilă, luați în considerare Cartea Genealogică, care oferă date despre familiile nobile.

Ruși celebri - oameni din familiile tătare

Multe familii nobile celebre din Rusia au rădăcini tătare.

Apraksins, Arakcheevs, Dashkovs, Derzhavins, Yermolovs, Sheremetevs, Bulgakovs, Gogols, Golitsyns, Milyukovs, Godunovs, Kochubeys, Stroganovs, Bunins, Kurakins, Saltykovs, Saburovs, Mansurovs, the Godurovs list - nu toate la Yusov, The Godubeys. Apropo, originea conților Sheremetev, pe lângă nume de familie, este confirmată și de stema familiei, pe care se află o semilună de argint. Nobilii Ermolovs, de exemplu, de unde provine generalul Alexei Petrovici Ermolov, pedigree-ul începe astfel: „Strămoșul acestei familii Arslan-Murza-Yermola și prin botez numit Ioan, așa cum se arată în pedigree-ul prezentat, în 1506 a mers la Marele Duce Vasily Ivanovici din Hoarda de Aur.” Rusia s-a îmbogățit fabulos în detrimentul poporului tătar, talentele curgeau ca un râu. Prinții Kurakins au apărut în Rusia sub Ivan al III-lea, această familie provine din Ondrey Kurak, care a fost descendentul Hoardei Khan Bulgak, strămoșul recunoscut al marilor prinți ruși Kurakins și Golitsyns, precum și familia nobilă a Bulgakovs. Cancelarul Alexander Gorchakov, a cărui familie descendea din ambasadorul tătar Karach-Murza. Nobilii din Dashkov sunt și ei din Hoardă. Și Saburov, Mansurov, Tarbeev, Godunov (din Murza Chet, care a părăsit Hoarda în 1330), Glinsky (din Mamai), Kolokoltsevs, Talyzins (din Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... O conversație separată este de dorit despre fiecare clan - un multe, multe au făcut pentru Rusia. Fiecare patriot rus a auzit de amiralul Ushakov și doar câțiva știu că este turc. Acest clan provine din Hoarda Khan Redeg. Prinții din Cherkasy sunt descendenți din familia Inal a hanului. „În semn de loialitate”, scrie în genealogia lor, „a trimis fiul său Saltman și fiica Principesa Maria la suveran, care mai târziu a fost căsătorit cu țarul Ioan Vasilievici, iar Saltman a fost numit Mihail prin botez și a primit un boier. .”

Printre nobilimea rusă există peste 120 de familii tătare celebre. În secolul al XVI-lea, tătarii dominau printre nobili. Chiar și până la sfârșitul secolului al XIX-lea în Rusia, existau aproximativ 70 de mii de nobili cu rădăcini tătare. Aceasta a reprezentat mai mult de 5 la sută din numărul total de nobili din întregul Imperiu Rus.

O mulțime de nobilimi tătarilor a dispărut pentru totdeauna pentru oamenii lor. Acest lucru este bine spus de cărțile genealogice ale nobilimii ruse: „Heraldica generală a clanurilor nobiliare ale Imperiului All-Russian”, începută în 1797, sau „Istoria clanurilor nobilimii ruse”, sau „The Russian”. Cartea Genealogică”. Romanele istorice palid în fața lor.

Iuşkov, Suvorov, Apraksin (din Salakhmir), Davydov, Yusupov, Arakcheev, Golenishchev-Kutuzov, Bibikov, Chirikov... Chirikovi, de exemplu, proveneau din clanul lui Han Berke, fratele lui Batu. Polivanovs, Kochubeys, Kozakovs...

Kopylovs, Aksakovs (aksak înseamnă „șchiop”), Musins-Pushkins, Ogarkovs (primul din Hoarda de Aur a venit în 1397, Lev Ogar, „un om de mare statură și un războinic curajos”). Baranovii... În pedigree-ul lor este scris astfel: „Strămoșul familiei Baranov, Murza Zhdan, supranumit Baran, și numit Daniel prin botez, a venit în 1430 din Crimeea”.

Karaulovs, Ogarevs, Ahmatovs, Bakaevs, Gogol, Berdyaevs, Turghenievs ... „Strămoșul familiei Turgheniev, Murza Lev Turgen, și prin botez pe nume Ioan, a mers la Marele Duce Vasily Ioannovici din Hoarda de Aur...” Această familie a aparținut aristocratului Horde tukhum, precum și familiei Ogarev (strămoșul lor rus este „Murza cu numele onest de Kutlamamet, poreclit Ogar”).

Karamzini (din Kara-Murza, Crimeea), Almazovii (din Almazy, numit Erifei prin botez, a venit din Hoardă în 1638), Urusovii, Tuhacevskii (strămoșul lor în Rusia a fost Indris, originar din Hoarda de Aur), Kozhevnikovs (venit de la Murza Kozhaya, din 1509 în Rusia), Bykovs, Ievlevs, Kobyakovs, Shubins, Taneevs, Shuklins, Timiryazevs (a existat un astfel de Ibragim Timiryazev, care a venit în Rusia în 1408 din Hoarda de Aur).

Chaadaevs, Tarakanovs... și va dura mult timp să continue. Zeci de așa-numite „clanuri ruse” au fost fondate de tătari.

Birocrația de la Moscova a crescut. Puterea se aduna în mâinile ei, Moscova chiar nu avea destui oameni educați. Este de mirare că tătarii au devenit și purtători a mai mult de trei sute de nume de familie simple rusești. În Rusia, cel puțin jumătate dintre ruși sunt genetic identici cu tătarii. Și spune doar că:

1. Sângele turcesc, ca și mongolul, este practic absent la ambele popoare, prin urmare, teoriile turco-tătare și mongolo-tătare nu sunt confirmate de geneticieni.
2. Adoptarea familiilor nobile tătare în nobilimea rusă spune doar că popoarele ruse și tătare sunt popoare înrudite, având rădăcini ancestrale comune.

Și Kipchak-ul din Tukhum (clanul) Turgen are perfectă dreptate când a spus: „Rusia este la mii de mile în jur”.

Chiar și în secolul al XVIII-lea - cu puțin peste două sute de ani în urmă - locuitorii din Tambov, Tula, Oryol, Ryazan, Bryansk, Voronezh, Saratov și alte regiuni erau numiți „tătari”. Aceasta este fosta populație a Hoardei de Aur. Prin urmare, cimitirele antice din Ryazan, Orel sau Tula sunt încă numite tătare. Deci poate nu „tătari”, ci TARTARI? Recunosc pe deplin ideea că, pentru a eradica chiar și gândul la Marea Tătară, litera „r” a fost eliminată din nume. Și toată această teorie despre presupusa invazie mongolo-tătară a fost inventată pentru a ascunde distrugerea oamenilor în perioada creștinizării forțate. Găsim confirmarea acestei distrugeri de la arheologi. Deci în cartea "Rusia antică. Oraș, castel, sat" (M., 1985, p. 50) „Din cele 83 de situri ale așezărilor antice din secolul al IX-lea și începutul secolului al XI-lea studiate de arheologi, 24 (28,9%) au încetat să mai existe până la începutul secolului al XI-lea”. Adică, în puțin peste o sută de ani, o treime din populația Rusiei a fost exterminată, iar înainte de presupusa „invazie mongo-tătară” a fost necesar să trăiască aceeași sumă. Și conform diferitelor surse, până în secolul al XIII-lea, populația Rusiei Kievene a scăzut de la 12 la 3 milioane de oameni.

Odată am atras atenția asupra cuvintelor președintelui Republicii Tatarstan M. Shaimiev, spuse la Congresul IV al Congresului Mondial al Tătarilor (decembrie 2007): „... este timpul să oprim disputele noastre interne despre cine suntem: tătari sau bulgari...”. M-am gândit, există cu adevărat oameni care cred serios că populația etnică a Tatarstanului este bulgari, nu tătari? Și dacă da, ce motive au ei să creadă așa? Încet-încet am început să caut răspunsuri la aceste întrebări și o lume necunoscută s-a deschis în fața mea.

Cine a făcut-o

Știința istorică știe sigur: „În 1552, armata Moscovei a câștigat o victorie strălucitoare - Kazanul a fost luat. În cele din urmă, lupta de secole a rurikilor cu statul bulgarilor din Volga s-a încheiat. Volga este râul Moscova... Ulterior, istoricii vor crea un mit despre cucerirea "Hanatului Kazan" -" ultima fortăreață tătarilor - cuceritori". Dar Ivan Vasilievici însuși știa perfect pe cine cucerește. Nu există nicio mențiune despre "tătari" în documente. Ivan cel Groaznic a cucerit regatul bulgar (Grimberg F.L. : Moscow Lyceum, 1997.308 p.).

După cum mărturisește cu autoritate marele istoric rus Karamzin N.M.: „Nimeni dintre popoarele tătare actuale nu se numește tătari, dar fiecare este numit cu numele special al pământului său”. („Istoria statului rus”, Sankt Petersburg, 1818, vol. 3, p. 172). În special, acesta a fost cazul în ceea ce privește bulgarii din Volga. „Locuitorii din Kazan și din regiunea sa, până la Revoluția din octombrie, nu au încetat să se numească bulgari”. (Istoria Kazanului, Cartea I. - Kazan, editura de carte tătară - 1988. p. 40).

Astfel, la momentul înființării Republicii Tătare în 1920, pe teritoriul republicii în curs de creare nu exista niciun „popor tătar” și într-adevăr întreaga provincie Kazan, așa cum nu a existat niciodată în istorie o statulitate cu numele Tătar. .

În Imperiul Rus, etnonimul „tătari” era numele colectiv al popoarelor musulmane vorbitoare de turcă. Guvernul țarist a numit „tătari” o varietate de popoare, au existat tătari transcaucaziani (azerbaidjani); tătari de munte (Karachays și Balkars); Nogai Tătari (Nogais); Tătari Abakan (Khakasses); tătarii din Kazan (bulgari); Tătari din Crimeea (Crimeea). În prezent, acest etnonim imperial este atribuit oficial doar bulgarilor din Volga.

„După formarea ASSR tătară ca parte a Rusiei sovietice, toți bulgarii au fost numiți oficial „tătari”, cultura bulgară - „cultura tătară”, iar limba bulgară - „limba tătară”, ...” (Nurutdinov F.G- Kh. „Motherland Studies” , Ghid metodologic despre istoria Tatariei, Kazan, 1995, p. 159).

„După 1920, tătarii din Kazan au folosit numele de tătari; în condițiile durului regim sovietic, era imposibil să se folosească un alt etnonim.” (Profesor N. Davlet, „Despre problemele identității naționale a tătarilor în secolul XX.”, în cartea „Academician M. Zakiyev”, Moscova, 1998, p. 46).

În aprilie 1946, la Academia de Științe a URSS a avut loc la Moscova o sesiune științifică specială, dedicată problemei etnogenezei tătarilor din Kazan. A fost organizat de Departamentul de Istorie al Academiei de Științe a URSS. La sesiune au participat istorici de seamă, arheologi, etnografi, lingviști și alți specialiști, inclusiv cunoscuți precum Tikhomirov M.N., Grekov B.D., Dmitriev N.K., Yakubovsky A.Yu... Unul dintre principalii vorbitori - istoricul și arheologul Smirnov A.P., care și-a dedicat întreaga viață studiului Volga Bulgaria, atingând conștiința de sine etnică a poporului, a subliniat că „tătarii” s-au numit bulgari din timpuri imemoriale. Cunoscutul lingvist turc Zalyay L. a stabilit că limba tătarilor moderni este o continuare firească și directă a limbii bulgarilor din Volga. Remarcabilul turcolog Yakubovsky A.Yu. am notat „Populația Republicii Tatre, care ocupă teritoriul fostului stat bulgar, nu a plecat de aici, nu a fost exterminată de nimeni și trăiește până în zilele noastre” ; „Putem spune cu adevărat cu certitudine că componența etnică a tătarilor sau a Republicii Autonome Tătare este formată din vechii bulgari...” . Concluzia principală a forumului științific a fost afirmată de academicianul Grekov B.D.: tătarii moderni prin origine nu au nimic de-a face cu mongolii, tătarii sunt descendenți direcți ai bulgarilor, etnonimul tătari în relație cu aceștia este o greșeală istorică. (După cartea: Karimullin A.G. „Tătari: etnos și etnonim”, Kazan, 1989, p. 9-12).

De ce, atunci, Congresul Mondial al Tătarilor aderă la această poziție eronată, proclamând principalul postulat ideologic: „Numele tătarilor ne-a fost dat de istorie și va rămâne cu noi pentru totdeauna”? (II Congres al CGT, rezoluție). De ce M.Sh. Shaimiev îi anunță pe toți oponenții acestei poziții în discursul menționat „să împarți națiunea tătară în vânători”, ale căror „încălcări” ar trebui să fie în mod activ suprimate în viitor? »

Deși se știe cu siguranță că există foarte mulți susținători ai adevăratului etnonim. Oamenii își amintesc numele adevărat și doresc să-l returneze, ceea ce este confirmat de datele oficiale: „În multe scrisori din diferite regiuni ale țării, tătarii din Kazan cer să fie numiți „bulgari” sau „bulgari”” (Revista „Știrile Comitetului Central al PCUS” - nr. 10, octombrie 1989. Publicarea Comitetului Central al PCUS, Moscova. Din „lista de solicitări repetată în mod regulat în poșta Comitetului Central al PCUS pe problemele relaţiilor interetnice").

Așa este ironia istoriei: PCUS, bolșevicii, după aproape 70 de ani, recunosc involuntar că în 1920 au comis o crimă împotriva bulgarilor din Volga, impunându-le cu forța porecla țarist-imperială „tătari” ca nume de sine.

În țară își desfășoară activitatea o serie de asociații obștești, al căror scop statutar este revenirea etnonimului autohton. Printre acestea: mișcarea socială Congresul Național Bulgar, comunitatea bulgară etc.

Evident, poziția CGT și a președintelui Republicii Tatarstan nu se datorează respectului pentru memoria istorică a poporului, părerii adversarilor, ea contrazice clar cunoștințe științifice incontestabile.

De aici rezultă că statul nostru îi obligă pe bulgarii din Volga să se numească tătari. Ascunzând povestea adevărată și oprind „încărcările” susținătorilor adevăratului etnonim, îl face pe cineva să se realizeze ca tătari. Astfel, încalcă dreptul la libertatea de opinie și de credință, protejat de articolul 29, alineatul 3 din Constituția Federației Ruse. Și, de asemenea, a invadat viața privată a cetățenilor, ceea ce ne-a lipsit de dreptul la viață privată, protejat de art. 23 din Constituția Federației Ruse, care include dreptul de a proteja un nume bun.

DE CE ESTE RĂU?

În calitate de academician Karimullin A.G. este el „Am căutat întotdeauna contacte cu oameni din generația mai veche și m-am asigurat că în memoria lor originea tătarilor moderni este asociată cu bulgarii - turcii, iar acești oameni vorbesc cu resentimente despre discrepanța dintre numele poporului și numele său. origine." Starea de fapt cu porecla „tătari” a fost de așa natură încât oamenii nu l-au acceptat, l-au considerat un cuvânt abuziv, insultător. Clasicul literaturii tătare Ibragimov G. mărturisește acest lucru, spunând că dacă numești pe cineva „tătar”, se repezi cu pumnii spre tine, spunând: de ce mă jignești? (Ibragimov G. Lucrări în 8 volume, v.7, Kazan, 1984, p.5). Intr-un cuvant, „... nu a existat niciodată o asemenea naționalitate ca „tătarul” în istorie. Cuvântul „tătar” este doar o poreclă insultătoare...” (Kandyba V.M. și Zolin P.M. „Istoria și ideologia poporului rus”, vol. 1. - Sankt Petersburg: Editura „Lan”, 1997, p. 512). Acest lucru este bine confirmat de proverbul popular „Un oaspete nepoftit este mai rău decât un tătar”, precum și de se știe că în timpul confruntării dintre Republica Novgorod și regatul Moscovei, părțile în război și-au numit adversarii „tătari murdari”!

CUM SE FAC

Statul nostru însuși creează o atmosferă socială care umilește onoarea și demnitatea tătarilor, crescând copii și școlari în spiritul xenofobiei, predând ideologia extremismului în lecțiile de istorie rusă.

De exemplu, în cartea pentru copii „Calul mic cu cocoaș” (autor P.P. Ershov, editura „Samovar”, semnată pentru tipărire la 28 august 2006. Ordinul nr. 1157. RIO „Samovar 1990”):

1. La pagina 42 citim:

„Aici Ivan i-a apărut regelui,...

Regele, mijind ochiul stâng,

A strigat la el de furie

Ridicându-se: „Taci!

Trebuie sa imi raspunzi:

Prin care decret

Te-ai ascuns de ochii noștri

Bunul nostru regal -

Pană de pasăre de foc?

Ce sunt eu - un rege sau un boier?

Raspunde acum tătar!».

a) Din pasajul de mai sus se poate observa că cuvântul „tătar” este folosit aici ca blestem, care este folosit în mânie pentru a blestema hoțul. Acest cuvânt aici exprimă o puternică antipatie, ostilitate. Ce este un semn care caracterizează incitarea la discordie națională (ura).

d) Însuși faptul de a folosi numele poporului (tătari) ca blestem conține dispreț față de acest popor (tătari). Ce este un semn care caracterizează inferioritatea tătarilor pe baza naționalității.

b) Cuvântul „tătar” din acest text conține o evaluare emoțională negativă și formează o atitudine negativă față de un anumit grup național (etnic). Ce este un semn care caracterizează incitarea la discordie națională (ura).

c) Cuvântul „tătar” în acest sens abuziv conține informații pervertite despre machiajul psihologic și obiceiurile tătarilor (hoți), care îi rușinează și îi insultă, conține batjocură, dispreț și dezgust față de ei. Ce este un semn care caracterizează umilirea demnității naționale.

2. La pagina 83 citim:

„Nici un singur suflet viu, De parcă Mamai ar merge la război!”

Se dă o explicație pentru cuvântul „Mamai” la pagina 110: „Mamai este un han tătar-mongol, a lăsat o amintire proastă ca un cuceritor crud, a năvălit în Rusia; a fost învins de Dmitri Donskoy pe câmpul Kulikovo în 1380.

a) În mod evident, textul conține o evaluare emoțională negativă și formează o atitudine negativă față de tătari, ca cuceritori cruzi care au năvălit în Rusia fără a lăsa un singur suflet viu. Acesta este un semn care caracterizează incitarea la discordie națională (ura).

b) Informațiile despre tătarul Khan Mamai nu sunt o declarație de fapt. Se știe că Khan Mamai nu era tătar în sensul modern al cuvântului. . Numele său adevărat era Ivan Velyaminov, nu a făcut raiduri tătarilor. Evident, în textul analizat, informațiile despre el sunt distorsionate pentru a da o apreciere emoțională negativă și a forma o atitudine negativă față de tătari, ca inamici primordiali ai rușilor. Acesta este un semn care caracterizează incitarea la discordie națională (ura).

3. De asemenea, această carte umilește demnitatea oamenilor care aparțin reprezentanților altor credințe decât Ortodoxia; excită luptele religioase la copii. Acest lucru se face în mod obișnuit: prin utilizarea în mod repetat a conceptului de „creștin ortodox”, „botezat” în sens pozitiv, care realizează un sentiment de superioritate a tot ceea ce este ortodox, iar conceptele de „catolic” și „basurman” în un sens negativ, care realizează un sentiment de imperfecțiune, inferioritate a tot ceea ce este neortodox (vezi pp. 11, 15, 20, 23, 31, 34, 39, 55, 71, 72, 78, 79, 81, 83, 84). ). Scopul exclusivității religioase este servit de numeroase și colorate ilustrații cu simboluri creștine (vezi pp. 2, 24-25, 26-27, 28, 32-33, 70-71, 77, 102). Cartea dă impresia că tot ce este bun în lume este doar ortodox, doar rus, iar toate celelalte religii și popoare sunt rele. Pentru copiii ruși, acest lucru creează un sentiment de superioritate față de copiii de alte naționalități și confesiuni, iar pentru copiii tătari (și alte naționalități) - un sentiment de inferioritate, de mâna a doua, de inferioritate.

Este evidentă propaganda exclusivității, superiorității și inferiorității cetățenilor pe baza atitudinii lor față de religie.

Concluzie: această carte pentru copii este un material extremist care intră sub incidența legii Federației Ruse „Cu privire la contracararea activității extremiste” din 25 iulie 2002. Nr. 114-FZ (modificată prin Legea federală din 24 iulie 2007 Nr. 211-FZ „Cu privire la modificările anumitor acte legislative ale Federației Ruse în legătură cu îmbunătățirea administrației publice în domeniul combaterii extremismului”).

Și iată un exemplu de ceea ce se predă în școli la lecțiile de istorie. Analiza manualului pentru clasa a IV-a „Lumea din jur”, autori O.T.Poglazova, V.D. Shilin. Partea 2. Recomandat de Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse. - Smolensk: Editura „Asociația secolul XXI”, 2005. - 159 p.

Informații despre istoria Rusiei sunt date în secțiunea intitulată „Călătorie în trecutul Rusiei”, pp.35-124.

1. La pagina 60, copiii sunt informați despre bătălia de la Kulikovo.

- Descrierea bătăliei începe cu propoziția: „Armata lui Mamai era aproape de două ori mai mare decât armata prințului Dmitri”. De aici aflăm că Mamai și Dmitri s-au întâlnit în luptă pe câmpul Kulikovo. Cu toate acestea, mai departe textul vorbește despre bătălia popoarelor: tătari și ruși. Una dintre întrebările textului de la p. 61 vorbește direct despre aceasta: „Cum au reușit trupele ruse să-i învingă pe tătari pe câmpul Kulikovo?” Transferul de acte și caracteristici, vinovăția și responsabilitatea indivizilor către grupurile etnice este evident. Acesta este un semn care caracterizează orientarea semantică a textului pentru a incita la discordia națională și la dușmănie.

- Ultima propoziție a poveștii despre Bătălia de la Kulikovo spune: „Inamicii au tremurat și au fugit”. Aici, în text simplu, tătarii sunt numiți dușmanii rușilor. Adică, autorii manualului argumentează despre ostilitatea inițială a tătarilor împotriva rușilor, formează o imagine negativă a poporului tătar. Aceste trăsături caracterizează orientarea semantică a textului pentru a incita la discordia națională și la dușmănie.

2. La pagina 62 citim: „Răzbunându-se pentru înfrângerea lor, tătarii au mai făcut câteva raiduri punitive și au ars Moscova, dar nu au putut readuce Rusia în genunchi”. Aici, autorii continuă să-și formeze o imagine negativă a poporului tătar, aplicând metoda transferului de responsabilitate și vinovăție pentru acțiunile liderilor individuali către întregul popor. Acesta este un semn care caracterizează incitarea la discordie și dușmănie națională.

În același timp, răzbunarea este direct atribuită poporului, ca trăsătură a caracterului național. Răzbunarea este evaluată negativ de cultura modernă ca fiind o rușine pentru națiune. Răspândirea unor astfel de născociri false, care dezonorează poporul tătar, este propagandă a inferiorității naționale a tătarilor.

Autorii atribuie și prezența acțiunilor ostile - au ars Moscova - și a intențiilor periculoase din partea tătarilor față de ruși - de a-i aduce în genunchi. Ceea ce este, de asemenea, un semn al direcției textului de a incita la discordia națională și la dușmănie.

3. La p.64, este prezentată rațiunea și justificarea cuceririi „hanatelor Kazan și Astrahan cu popoarele care trăiesc de-a lungul malurilor Volga și afluenților săi: tătari, bașkiri, ciuvași și alții”. După cum se vede din text, acest lucru se explică și se justifică prin nevoia vitală a statului Moscova: nevoia de a dobândi noi pământuri și „cucerirea rutelor comerciale necesare statului”. În mod evident, textul conține o evaluare emoțională pozitivă a faptului confiscării pământurilor și rutelor comerciale de la tătari, bașkiri, chuvași și alte popoare non-ruse, faptul deplasării popoarelor non-ruse din sfera comerțului. Acestea sunt semne că textul vizează incitarea la ură etnică.

4. La pagina 67 este dată o evaluare emoțională negativă a polonezilor și suedezilor. Acest lucru se realizează prin transferarea răspunderii pentru invazie către statul moscovit de la conducătorii statelor respective către popoarele lor. Acesta este un semn de incitare la discordie la nivel național. În acest caz, se folosesc astfel de cuvinte care au o sarcină negativă mare, cum ar fi „invazie” și „ucilă”.

La finalul acestui subtitlu (p. 68), se relatează că, în urma invaziilor popoarelor vecine și a războaielor de eliberare împotriva acestora, „statul rus s-a sărăcit, a rămas în urmă în dezvoltare față de vecinii săi europeni și a pierdut autoritatea unei puteri puternice.” Așa se realizează ideea că vecinii au intervenit în viața rușilor, au împiedicat dezvoltarea statului rus. În mod evident, explicația dezastrelor și necazurilor poporului rus este existența și activitatea intenționată a anumitor grupuri etnice. Acesta este un semn de incitare la discordie și dușmănie națională.

Concluzie: acest manual este un material extremist care intră sub incidența legii Federației Ruse „Cu privire la contracararea activității extremiste” din 25 iulie 2002. Nr. 114-FZ (modificată prin Legea federală din 24 iulie 2007 Nr. 211-FZ „Cu privire la modificările anumitor acte legislative ale Federației Ruse în legătură cu îmbunătățirea administrației publice în domeniul combaterii extremismului”).

Materialele analizate fac, de asemenea, obiectul articolului 282 din Codul penal al Federației Ruse „Incitarea la ură națională, rasială sau religioasă”.

Este evident că statul nostru în exemplul cu cartea „Micul cal cu cocoaș” reprezentat de Serviciul Federal de Supraveghere a Protecției Drepturilor Consumatorului și Bunăstarea Omului și reprezentat de Agenția Federală pentru Presă și Comunicații de Masă, iar în exemplul cu manual reprezentat de Ministerul Educației și Științei Federația Rusă - încalcă dreptul nostru de a fi liberi de propagandă sau agitație care incită la ură și dușmănie națională sau religioasă și de propagandă a superiorității naționale și religioase, protejat de partea 2 a articolului 29 din Constituție a Federației Ruse.

Pe scena etno-politică europeană, turcii bulgari au apărut ca o comunitate etnică deosebită în a doua jumătate a secolului al V-lea, după prăbușirea statului hunic. În secolele V-VI, în Marea Azov și în regiunea nordică a Mării Negre s-a format o alianță a mai multor triburi conduse de bulgari.

În literatură se numesc atât bulgari, cât și bulgari; ca să nu existe confuzii cu poporul slav din Balcani, în acest eseu folosesc etnonimul „bulgari”.

Bulgaria – opțiunile sunt posibile

La sfârșitul secolului al VII-lea, o parte din bulgari s-au mutat în Balcani. În jurul anului 680, conducătorul lor, Hanul Asparukh, a cucerit de la Bizanț ținuturile din apropierea Deltei Dunării, încheind în același timp un acord cu asociația tribală iugoslavă a celor șapte clanuri. În 681, a apărut primul regat bulgar (bulgar). În secolele următoare, bulgarii dunăreni, atât din punct de vedere lingvistic, cât și cultural, au fost asimilați de populația slavă. A apărut un nou popor, care, însă, a păstrat fostul etnonim turcesc - „Bulgari” (autonume - Bulgar, Bulgari).

Bulgarii, care au rămas în stepele regiunii de est a Mării Negre, au creat o formațiune statală, care a intrat în istorie sub numele tare „Marea Bulgaria”. Dar, după o înfrângere brutală din partea Khaganatului Khazar, s-au mutat (în secolele VII-VIII) în regiunea Volga Mijlociu, unde la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea s-a format noul lor stat, pe care istoricii îl numesc Bulgaria / Volga-Kama Bulgaria.

Pământurile în care au venit bulgarii (teritoriul în principal pe malul stâng al Volgăi, mărginit de la nord de Kama, iar la sud de Samara Luka) erau locuite de triburi finno-ugrice și de turci care veniseră aici mai devreme. . Toată această populație multietnică - atât vechii, cât și noii coloniști - a interacționat activ; Până la momentul cuceririi mongole, se formase o nouă comunitate etnică - bulgarii din Volga.

Statul bulgarilor din Volga a căzut sub loviturile mongolilor turci în 1236. Orașe au fost distruse, o parte din populație a murit, mulți au fost duși în captivitate. Restul au fugit în regiunile de pe malul drept al regiunii Volga, în pădurile de la nord de cursurile inferioare ale Kama.

Bulgarii din Volga au fost destinați să joace un rol important în istoria etnică a tuturor celor trei popoare vorbitoare de turcă din regiunea Volga de Mijloc - tătari, bașkiri și ciuvași.

Oameni Chuvași talentați

Chuvash, Chavash (auto-nume) - principala populație a Chuvashiei, ei trăiesc și în republicile vecine ale regiunii, în diferite regiuni și regiuni ale Rusiei. În total, în țară sunt aproximativ 1.436.000 (2010). Baza etnică a chuvașilor au fost bulgarii și suvarii înrudiți, care s-au stabilit pe malul drept al Volgăi. Aici s-au amestecat cu populația locală finno-ugră, făcându-l din punct de vedere lingvistic turcesc. Limba civașă a păstrat multe trăsături ale limbii bulgare; în clasificarea lingvistică, formează subgrupul bulgar al grupului turcesc al familiei altaice.

În perioada Hoardei de Aur, „al doilea val” de triburi bulgare s-a mutat de pe malul stâng al Volgăi la interfluviul Tsivil și Sviyaga. Ea a pus bazele unui grup subetnic al ciuvașilor inferiori (Anatri), care păstrează într-o mai mare măsură componenta bulgară nu numai în limbă, ci și în multe componente ale culturii materiale. Printre ciuvașii (virial) de călărie (de nord), alături de bulgari, se remarcă foarte mult elementele culturii tradiționale a muntelui Maris, cu care bulgarii s-au amestecat intens, migrând spre nord. Acest lucru s-a reflectat și în vocabularul Chuvash-Virials.

Autonumele „Chavash” este cel mai probabil asociat cu numele grupului tribal de Suvari/Suvazs (Suas) apropiat de bulgari. Suvaz sunt menționate în sursele arabe din secolul al X-lea. În documentele rusești, etnonimul Chavash apare pentru prima dată în 1508. În 1551, ciuvașul a devenit parte a Rusiei.

Religia predominantă în rândul chuvași (de la mijlocul secolului al XVIII-lea) este Ortodoxia; cu toate acestea, tradițiile, cultele și ritualurile precreștine au supraviețuit până în zilele noastre în rândul populației rurale. Există și chuvași musulmani (mai ales cei care trăiesc în Tatarstan și Bașkiria de câteva generații). Din secolul al XVIII-lea, scrierea s-a bazat pe grafica rusă (a fost precedată de scrierea arabă - de pe vremea Bulgariei Volga).

Poporul Chuvaș talentat a dat Rusiei mulți oameni minunați, voi numi doar trei nume: P.E. Egorov (1728–1798), arhitect, creator al gardului Grădinii de Vară, participant la construcția de Marmură, Palate de Iarnă, Mănăstirea Smolny din St. Petersburg; N.Ya.Bichurin (monahul Iakinf) (1777–1853), care a condus misiunea spirituală rusă la Beijing timp de 14 ani, un remarcabil sinolog, membru corespondent al Academiei de Științe din Sankt Petersburg; A.G. Nikolaev (1929–2004), pilot-cosmonaut al URSS (nr. 3), de două ori erou al Uniunii Sovietice, general-maior de aviație.

Bashkir - conducător de lup

Bashkirii sunt populația indigenă din Bashkiria. Conform recensământului din 2010, în Rusia sunt 1.584,5 mii. Ei trăiesc și în alte regiuni, în statele din Asia Centrală, în Ucraina.

Etnonimul acceptat ca principal nume de sine al bașkirilor – „Bașkort” – este cunoscut încă din secolul al IX-lea (basqyrt - basqurt). Este etimologizat ca „șef”, „conducător”, „cap” (bash-) plus „lup” (kort în limbile oguz-turcă), adică „conducător de lup”. Astfel, se crede că numele etnic al bașkirilor provine de la strămoșul erou totemic.

Anterior, strămoșii bașkirilor (nomazi turci de origine central-asiatică) cutreierau în regiunea Mării Aral și Syr Darya (VII–VIII). De acolo, în secolul al VIII-lea, au migrat în stepele caspice și nord-caucaziene; la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea, se deplasează spre nord, în ținuturile de stepă și silvostepă dintre Volga și Urali.

Analiza lingvistică arată că vocalismul (sistemul vocal) al limbii Bashkir (precum și al tătarului) este foarte apropiat de sistemul vocal al limbii Chuvash (un descendent direct al Bulgarului).

În secolele al X-lea - începutul secolului al XIII-lea, bașkirii se aflau în zona de dominație politică a Bulgariei Volga-Kama. Împreună cu bulgarii și alte popoare din regiune, aceștia au rezistat cu înverșunare invaziei turco-mongoli conduși de Batu Khan, dar au fost învinși, pământurile lor au fost anexate Hoardei de Aur. În perioada Hoardei de Aur (anii 40 ai secolului al XIII-lea - anii 40 ai secolului al XV-lea), influența asupra tuturor aspectelor vieții Kipchak Bashkirs a fost foarte puternică. Limba bașkir s-a format sub influența puternică a limbii Kypchak; este inclus în subgrupul Kypchak al grupului turcesc din familia Altai.

După prăbușirea Hoardei de Aur, bașkirii au căzut sub stăpânirea khanilor Nogai, care i-au alungat pe bașkiri din cele mai bune pământuri nomade ale lor. Acest lucru ia forțat să plece spre nord, unde a existat o amestecare parțială a bașkirilor cu popoarele finno-ugrice. Grupuri separate de nogai s-au alăturat, de asemenea, etniei Bashkir.

În 1552-1557, bașkirii au acceptat cetățenia rusă. Acest eveniment important, care a determinat soarta istorică ulterioară a poporului, a fost oficializat ca act de aderare voluntară. În noile condiții și circumstanțe, procesul de consolidare etnică a bașkirilor s-a accelerat semnificativ, în ciuda păstrării pe termen lung a diviziunii tribale (existau aproximativ 40 de triburi și grupuri tribale). Trebuie remarcat în special că în secolele XVII-XVIII etnii bașkiri au continuat să absoarbă oameni din alte popoare din regiunile Volga și Ural - mari, mordovieni, udmurți și în special tătari, cu care au fost reuniți prin rudenie lingvistică.

Când la 31 martie 1814, armatele aliate conduse de împăratul Alexandru I au intrat în Paris, regimentele de cavalerie bașkire făceau parte și ele din trupele ruse. Este oportun să ne amintim acest lucru în acest an, când se sărbătoresc 200 de ani de la Războiul Patriotic din 1812.

Aventurile unui etnonim sau de ce „tătarii”

Tătari (tătari, auto-numele) - al doilea cel mai mare popor al Rusiei (5310,6 mii de oameni, 2010), cel mai mare popor vorbitor de turcă a țării, principala populație a Tatarstanului. De asemenea, trăiesc în multe regiuni rusești, în alte țări. Printre tătari, există trei grupuri etno-teritoriale principale: Volga-Uralii (tătarii din Volga de Mijloc și Urali, cea mai numeroasă comunitate); tătari siberieni și tătari din Astrahan.

Susținătorii conceptului bulgaro-tătar despre originea poporului tătar cred că bulgarii din Volga Bulgaria au devenit baza sa etnică, în care s-au format tradițiile etno-culturale de bază și trăsăturile poporului tătar modern (bulgaro-tătar). Alți savanți dezvoltă teoria turco-tătară a originii etnului tătar - adică vorbesc despre rădăcini etno-culturale mai largi ale poporului tătar decât regiunea Ural-Volga.

Influența antropologică a mongolilor care au invadat regiunea în secolul al XIII-lea a fost foarte nesemnificativă. Potrivit unor estimări, 4-5 mii dintre ei s-au stabilit pe Volga de Mijloc sub Batu. În perioada următoare, s-au „dizolvat” complet în populația din jur. În tipurile fizice ale tătarilor din Volga, trăsăturile mongoloide din Asia Centrală sunt practic absente, în cea mai mare parte sunt caucazoizi.

Islamul a apărut în regiunea Volga de Mijloc în secolul al X-lea. Atât strămoșii tătarilor, cât și tătarii credincioși moderni sunt musulmani (suniți). Excepție este un grup mic de așa-numiți Kryashen care s-au convertit la ortodoxie în secolele XVI-XVIII.

Pentru prima dată, etnonimul „tătari” a apărut printre triburile mongole și turcice care au cutreierat în secolele VI-IX în Asia Centrală, ca numele unuia dintre grupurile lor. În secolele XIII-XIV, s-a răspândit la întreaga populație vorbitoare de turcă a unei puteri uriașe create de Genghis Han și de Genghizizi. Acest etnonim a fost adoptat de Kipchakii Hoardei de Aur și de hanatele care s-au format după prăbușirea sa, se pare că reprezentanții nobilimii, serviciului militar și straturile birocratice s-au numit tătari.

Cu toate acestea, printre masele largi, în special în Volga Mijlociu - Urali, etnonimul „tătari” și în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, după ce regiunea a fost anexată Rusiei, a prins rădăcini cu greu, foarte treptat, în mare măsură. sub influența rușilor, care au numit întreaga populație a Hoardei tătari și hanate Celebrul călător italian din secolul al XIII-lea, Plano Carpini, care, în numele Papei Inocențiu al IV-lea, a vizitat reședința lui Batu Khan (în Saray pe Volga) și la curtea Marelui Han Guyuk din Karakorum (Mongolia), numit lucrarea sa „Istoria mongolilor, numiți de noi tătari”.

După invazia neașteptată și zdrobitoare turco-mongolă a Europei, unii istorici și filozofi ai vremii (Matei din Paris, Roger Bacon etc.) au reinterpretat cuvântul „tătari” ca „nativi din Tartar” (adică lumea interlopă). .. Și șase secole și jumătate mai târziu, articolul de autor „Tătari” din celebrul dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron relatează că „în secolul V. sub numele ta-ta sau tatan (din care, după toate probabilitățile, provine cuvântul tătari) însemna tribul mongol care trăia în nord-estul Mongoliei și parțial în Manciuria. Nu avem aproape nicio informație despre acest trib. În general, rezumă el, „cuvântul „tătari” este un nume colectiv pentru o serie de popoare de origine mongolă și, în principal, turcă, care vorbesc limba turcă...”.

O astfel de denumire etnică generalizată a multor popoare și triburi cu numele cuiva nu este neobișnuită. Amintiți-vă că în Rusia cu doar un secol în urmă, tătarii erau numiți nu numai Kazan, Astrahan, tătari siberieni și din Crimeea, ci și unele popoare vorbitoare de turcă din Caucazul de Nord („Tătarii de munte” - Karachays și Balkars), Transcaucazia („Tătarii transcaucaziani”) ” - azeri), Siberia (Shors, Khakases, Tofalari etc.).

În 1787, remarcabilul navigator francez La Perouse (contele de La Perouse) a numit strâmtoarea dintre insula Sakhalin și continentul tătăresc - deoarece chiar și în acel timp deja foarte iluminat, aproape toate popoarele care trăiau la est de ruși și la nord de Chinezii erau numiți tătari. Acest hidronim, Strâmtoarea Tătară, este cu adevărat un monument al caracterului inscrutabil, al misterului migrațiilor numelor etnice, al capacității lor de a se „lipi” de alte popoare, precum și de teritorii și alte obiecte geografice.

În căutarea unității etnoistorice

Etnosul tătarilor Volga-Ural s-a conturat în secolele XV-XVIII în procesul de migrație și apropiere, adunând diferite grupuri tătarilor: Kazan, Kasimov Tătari, Mishars (aceștia din urmă sunt considerați de cercetători ca fiind descendenți ai finno-ilor turci). triburi ugrice cunoscute sub numele de Meshchers). În a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, creșterea unei identități naționale tătare generale, conștientizarea unității etno-istorice a tuturor grupurilor teritoriale de tătari s-a intensificat în secțiuni largi ale societății tătare și în special în cercurile intelectuale.

În același timp, s-a format și limba tătară literară, în principal pe baza dialectului kazan-tătar, care a înlocuit limba tătară veche, care se baza pe limba turcilor din Volga. Scrierea din secolul al X-lea până în 1927 se bazează pe alfabetul arab (înainte de secolul al X-lea se folosea ocazional așa-numita runică turcească); din 1928 până în 1939 - pe baza alfabetului latin (yanalif); din 1939-1940 - grafică rusă. În anii 1990, în Tatarstan s-a intensificat o discuție despre transferul grafiei tătare la o versiune modernizată a grafiei latine (Yanalif-2).

Procesul descris a dus în mod firesc la respingerea autonumelor locale, la aprobarea celui mai răspândit etnonim, care a unit toate grupurile. La recensământul din 1926, 88% din populația tătară din partea europeană a URSS s-a numit tătari.

În 1920, s-a format ASSR tătară (ca parte a RSFSR); în 1991 a fost transformată în Republica Tatarstan.

Un subiect deosebit și foarte interesant, pe care îl pot atinge doar în acest eseu, este relația dintre populația rusă și cea tătară. După cum a scris Lev Gumilyov, „Marii noștri strămoși ruși din secolele XV-XVI-17 s-au amestecat ușor și destul de repede cu tătarii din Volga, Don, Ob ​​​​...”. Îi plăcea să repete: „zgârâi un rus – vei găsi un tătar, zgâriește un tătar – vei găsi un rus”.

Multe familii nobile rusești aveau rădăcini tătare: Godunov, Yusupov, Beklemishev, Saburov, Sheremetev, Korsakov, Buturlin, Basmanov, Karamzins, Aksakov, Turgheniev... „Originile” tătarilor lui Fyodor Mihailovici Dostoievski au fost urmărite în detaliu în cea mai interesantă carte „Născut în Rusia” a unui critic literar și poet, profesorul Igor Volgin.

Nu întâmplător am început această scurtă listă de nume de familie cu Godunov: cunoscut de toată lumea din cărțile de istorie și chiar mai mult din marea tragedie Pușkin, Boris Godunov, țarul rus în anii 1598-1605, era un descendent al tătarului Murza. Chet, care a părăsit Hoarda de Aur pentru serviciul rusesc sub Ivane Kalita (în anii 30 ai secolului XIV), a fost botezat și a primit numele Zacharias. El a întemeiat Mănăstirea Ipatiev, a devenit strămoșul familiei nobile rusești a Godunov.

Vreau să completez acest subiect aproape nesfârșit cu numele unuia dintre cei mai talentați poeți ruși ai secolului al XX-lea - Bella Akhatovna Akhmadulina, al cărei talent rar are surse genetice diferite, tătar - una dintre principalele: „Spiritul imemorial al asiaticismului / Încă hoinări în mine." Dar limba ei maternă, limba muncii ei, a fost rusă: „Și Pușkin arată blând, / Și noaptea a trecut, și lumânările se sting, / Și gustul blând al vorbirii ei materne / Așa că buzele curate se răcesc.

Rușii, tătarii, bașkirii, ciuvașii, toate popoarele din Rusia multietnică, care sărbătorește anul acesta 1150 de ani de la statutul său de stat, au o istorie și un destin comun, comun, inseparabil de foarte mult timp, de multe secole.

Grupul de conducere al etniei tătarilor sunt tătarii din Kazan. Și acum puțini oameni se îndoiesc că strămoșii lor au fost bulgarii. Cum s-a întâmplat ca bulgarii să devină tătari? Versiunile despre originea acestui etnonim sunt foarte curioase.

Originea turcească a etnonimului

Prima dată, numele „tătari” apare în secolul al VIII-lea în inscripția de pe monumentul celebrului comandant Kul-tegin, care a fost înființat în timpul celui de-al doilea Khaganat turcesc - statul turcilor, situat pe teritoriul Mongoliei moderne, dar avea o suprafață mai mare. Inscripția menționează uniunile tribale „Tătari-Otuz” și „Tătari Tokuz”.

În secolele X-XII, etnonimul „tătari” s-a răspândit în China, Asia Centrală și Iran. Savantul din secolul al XI-lea Mahmud Kashgari a numit în scrierile sale „stepa tătară” spațiul dintre China de Nord și Turkestanul de Est.

Poate de aceea, la începutul secolului al XIII-lea, au început să fie numiți așa și mongolii, care în acel moment învinseseră triburile tătare și le acaparaseră pământurile.

origine turco-persană

Antropologul științific Alexei Sukharev în lucrarea sa „Tătarii Kazan”, publicată de la Sankt Petersburg în 1902, a observat că etnonimul tătari provine din cuvântul turcesc „tat”, care nu înseamnă altceva decât munți, iar cuvintele de origine persană „ar ” sau „ ir”, care înseamnă o persoană, un bărbat, un rezident. Acest cuvânt se găsește la multe popoare: bulgari, maghiari, hazari. Se găsește și printre turci.

Origine persană

Cercetătoarea sovietică Olga Belozerskaya a legat originea etnonimului cu cuvântul persan „tepter” sau „defter”, care este interpretat ca „colonist”. Cu toate acestea, se remarcă faptul că etnonimul Tiptyar este de origine ulterioară. Cel mai probabil, a apărut în secolele XVI-XVII, când bulgarii care s-au mutat de pe pământurile lor în Urali sau Bașkiria au început să fie numiți așa.

Origine veche persană

Există o ipoteză că numele „tătari” provine de la cuvântul persan antic „tat” - așa erau numiți perșii în vremuri. Cercetătorii se referă la omul de știință din secolul al XI-lea Mahmut Kashgari, care a scris că „turcii îi numesc pe cei care vorbesc farsi tatami”.

Cu toate acestea, turcii i-au mai numit pe chinezi și chiar pe uiguri tatami. Și s-ar putea bine ca tat să însemne „străin”, „străin”. Cu toate acestea, una nu o contrazice pe cealaltă. La urma urmei, turcii puteau numi mai întâi tatami vorbitorilor iranieni, iar apoi numele s-ar putea răspândi la alți străini.
Apropo, cuvântul rus „hoț” poate fi împrumutat și de la perși.

origine greacă

Știm cu toții că printre grecii antici cuvântul „tartar” însemna lumea cealaltă, iadul. Astfel, „tartarina” era un locuitor al adâncurilor subterane. Acest nume a apărut chiar înainte de invazia trupelor lui Batu în Europa. Poate că a fost adus aici de călători și negustori, dar chiar și atunci cuvântul „tătari” a fost asociat printre europeni cu barbarii estici.
După invazia lui Batu Khan, europenii au început să-i perceapă exclusiv ca pe un popor care a ieșit din iad și a adus ororile războiului și ale morții.

Ludwig al IX-lea a fost numit sfânt pentru că s-a rugat el însuși și și-a chemat poporul să se roage pentru a evita invadarea Batu. După cum ne amintim, Khan Udegei a murit în acel moment. Mongolii s-au întors. Acest lucru i-a asigurat pe europeni că au dreptate. De acum înainte, printre popoarele Europei, tătarii au devenit o generalizare a tuturor popoarelor barbare care trăiesc în est.

Pentru dreptate, trebuie spus că pe unele hărți vechi ale Europei, Tataria a început imediat dincolo de granița rusă. Imperiul Mongol s-a prăbușit în secolul al XV-lea, dar istoricii europeni până în secolul al XVIII-lea au continuat să numească tătari toate popoarele estice de la Volga până în China.

Apropo, strâmtoarea tătară, care separă insula Sakhalin de continent, este numită așa pentru că pe țărmurile ei locuiau și „tătarii” - Orochs și Udeges. În orice caz, așa a crezut Jean-Francois La Perouse, care a dat numele strâmtorii.

origine chineză

Unii savanți cred că etnonimul „tătari” este de origine chineză. În secolul al V-lea, un trib trăia în nord-estul Mongoliei și Manciuriei, pe care chinezii le numeau „ta-ta”, „da-da” sau „tatan”. Și în unele dialecte ale chinezei, numele suna exact ca „tătar” sau „tătar” din cauza diftongului nazal.

Tribul era războinic și deranja mereu vecinii. Poate că mai târziu numele de tătari s-a răspândit la alte popoare care nu erau prietenoase cu chinezii.

Cel mai probabil, din China a pătruns numele „tătari” în sursele literare arabe și persane.

Potrivit legendei, tribul războinic însuși a fost distrus de Genghis Khan. Iată ce a scris savantul mongol Yevgeny Kychanov despre aceasta: „Așa că tribul tătar a murit, chiar înainte de ascensiunea mongolelor, care și-au dat numele ca substantiv comun tuturor triburilor tătar-mongole.

Și când în sate și sate îndepărtate din Occident, la douăzeci sau treizeci de ani de la acel masacru, s-au auzit strigăte alarmante: „Tătari!” („Viața lui Temujin, care s-a gândit să cucerească lumea”).

Origine tohariana

Originea numelui ar putea fi asociată și cu oamenii Tokhars (Tagars, Tugars), care au trăit în Asia Centrală, începând din secolul al III-lea î.Hr.

Tokharii au învins marea Bactria, care a fost cândva un mare stat, și au fondat Tokharistan, care era situat în sudul Uzbekistanului și Tadjikistanului modern și în nordul Afganistanului. Din secolele I până în secolele IV d.Hr Tokharistanul a făcut parte din regatul Kushan, iar mai târziu s-a rupt în posesiuni separate.

La începutul secolului al VII-lea, Toharistanul era format din 27 de principate, care erau supuse turcilor. Cel mai probabil, populația locală s-a amestecat cu ei.

În același timp, Mahmud Kashgari a numit regiunea vastă dintre China de Nord și Turkestanul de Est stepa tătară.
Pentru mongoli, tokharii erau străini, „tătari”. Poate că, după ceva timp, sensul cuvintelor „Tochars” și „Tătari” s-a contopit și așa au început să numească un grup mare de popoare. Popoarele cucerite de mongoli au luat numele străinilor lor rude - Tochars. Deci etnonimul tătari ar putea trece și la bulgarii din Volga.