Fanatismul este un grad extrem de angajament al unei persoane față de orice concepte, idei sau credințe, manifestat în absența unei percepții critice asupra sistemului ales, precum și a unei atitudini extrem de negative și a lipsei de toleranță față de alte poziții ideologice. Un astfel de angajament este similar cu credința oarbă, nesusținută și nejustificată, prin urmare, fanatismul este cel mai frecvent în sfera religioasă, dar nu se limitează la el (aceasta include opiniile politice și naționale, muzicale și subculturale), inclusiv oricare dintre sferele manifestării umane. unde există o diviziune a oamenilor despre alegere, apartenență și gust.

Ce este fanatismul

Fanatismul extrem este o definiție care nu este atât de comună, de obicei oamenii își exprimă înclinațiile sau preferințele într-un grad mediu, neaduși la absurdul despotismului și impunerii. Dar în cazurile critice, fanatismul ia manifestări destul de distructive, dure și tiranice cu impunerea voinței și alegerilor unui fanatic, precum și expunând oamenii cu alte gânduri la pedepse, torturi și uneori moarte.

Fanatismul este definiția uneia dintre polaritățile atitudinii umane față de orice fenomen, concept, personalitate, idee, pe de cealaltă parte a căruia există o atitudine indiferentă asociată cu absența oricărei trăsături relativ selectate. Nu orice psihic este capabil să se afle într-una sau cealaltă poziție extremă, de obicei oamenii aderă la propria părere, fără a-i impune pe alții și nu critică alegerile celorlalți, ceea ce se numește relații tolerante. În majoritatea țărilor cu o cultură psihologică internă dezvoltată, ea este prezentă, iar cele în care domină totalitarismul și dictatura își construiesc ideologia pe o percepție fanatică a ideilor societății.

Diferența dintre fanatism și aderență constă în faptul că la închinarea fanatică pot fi încălcate normele sociale general acceptate, de dragul propriei pasiuni, o persoană este caracterizată ca fiind instabilă emoțional și psihic, fiind obsedat de o idee. Adesea, o atitudine fanatică față de ceva face parte din imaginea unei boli psihiatrice (de obicei faza maniacală a unei tulburări psihotice sau schizofrenice). Astfel, simpla aderare la una sau alta idee poate arăta ca un comportament ciudat și o persoană are mai multe șanse să provoace un sentiment de ciudat, în timp ce acțiunile unui fanatic reprezintă o amenințare la adresa vieții sau a siguranței sale și sociale și a sentimentelor trăite de alții. oamenii de la întâlnirea cu o astfel de persoană este de obicei pe spectru (de la anxietate la groază).

Fanatismul respinge alternativele și este pregătit în fiecare secundă pentru sacrificii (până la propria viață sau la viața altora), se ghidează în acțiunile sale, fiind o formă activă de manifestare, exclusiv de dorința de a atinge scopurile idealurilor, ignorând în același timp complet. normele legislative, etice, sociale. O astfel de persoană poate fi comparată cu un surd care nu poate accepta criticile tale, cu un orb care nu vede consecințele distructive ale propriilor acțiuni, cu un nebun care trăiește într-o realitate paralelă cu alte legi. A ajunge la un fanatic este problematic și uneori pur și simplu imposibil, practic nu poți decât să încerci să-i limitezi activitățile și să eviți contactul pentru a evita influențarea destinului tău.

La definirea fanatismului, prezența asociaților este o caracteristică importantă, deoarece acest fenomen nu este individualist, ci de masă. Urmărirea fanatică necesită o mulțime și liderul acesteia - acesta este unul dintre mecanismele de generare și control. O mulțime influențată de un lider carismatic din punct de vedere emoțional devine mai ușor de gestionat decât un individ. Când se vorbește față în față, pot apărea întrebări și remarci critice, un protest interior se simte ușor, în timp ce se află într-o mulțime, sentimentul de responsabilitate pentru consecințe este înlăturat și persoana face ceea ce fac alții. Conștiința în astfel de momente este deschisă și orice gând și idee poate fi pusă acolo, iar dacă mai târziu vei discuta despre viziunea lui despre lume cu un fanatic, atunci el va percepe credințe care nu corespund părerii sale prin prisma negativității, luând în considerare eventual atacuri sau insulte. .

Un astfel de mecanism a rămas încă din cele mai vechi timpuri, când reacția unui grup de oameni, ca un singur organism, unde toată lumea nu gândește cu adevărat, a avut ca scop supraviețuirea speciei. Aproximativ vorbind, mai devreme liderul a indicat unde au fugit dușmanii și întregul trib pentru a distruge inamicul. Pentru a nu fi șters singuri de pe fața pământului. Fanatismul are același mecanism, străvechi și puternic, iar caracterul moral al managerului de idei lasă adesea de dorit. Deci, se dovedește că dialogul și apelurile la gândire critică nu funcționează, încetarea activității fanatice este posibilă numai prin forță, cu folosirea forței, depășind semnificativ capacitățile fanaticului însuși.

Fanatismul este un exemplu de credință primitivă, inconștientă, care se descompune în componente, se remarcă manipularea pricepută a conștiinței umane. Și nu adevărul credinței și alegerii lui. Atunci când comunicați cu o persoană, puteți observa semne de fanatism, care constau în a nu împărți binele și răul, permisul și criminalul - sistemul de scanare al lumii este simplificat până la punctul în care tot ceea ce are legătură cu credința sa este corect și permis și totul care este diferit este rău, condamnat și trebuie luptat sau distrus. Un fanatic nu poate justifica adesea o astfel de poziție, sau aceste explicații nu au o legătură logică (răspunsul la întrebarea „de ce crezi că sunt rău?” poate fi „porți pantaloni în loc de fustă”).

În încercarea de a intra într-un dialog productiv și de a găsi adevărul sau cel puțin de a stabili cumva contactul unei persoane cu realitatea, extinzându-i prisma, te confrunți ireversibil cu o lipsă de dorință de a vorbi despre posibilitatea greșelii sale. Astfel de oameni sunt infinit încrezători că au dreptate și nu vor să se gândească la cuvintele tale, mai degrabă se vor grăbi să te bată pentru discursuri inacceptabile. Această caracteristică este de a vedea negativitatea și inamicii în oamenii care exprimă alte idei și se luptă cu oamenii (deseori fizic) în loc să lupte împotriva fenomenelor și ideilor. Așadar, o persoană care este credincioasă își va educa voința pentru a nu fura și a insufla o viziune similară asupra lumii copiilor, iar un fanatic va împușca hoții.

Există, de asemenea, semne emoționale de fanatism, inclusiv emoționalitate excesivă, iar saturația emoțiilor va fi ridicată, iar intervalul va fi scăzut (extazul este disponibil la contactul cu sursa, frica, când se simte instabilitatea conceptului construit și ura). , când se confruntă cu dizidenți). În raport cu lumea, ea predomină, cu gândul la nesemnificația celor care nu susțin ideea, dar astfel de asigurări ale unicității și poziției lor superioare sunt îndoielnice, întrucât fanaticul însuși este o persoană închisă de dezvoltare.

Fanatismul se poate raporta la orice, unele dintre formele sale sunt acceptate și destul de normale în societate (fanatismul fotbalului), în timp ce altele provoacă frică și multă rezistență (religioasă). Cuvântul în sine este destul de răspândit și poate să nu fie întotdeauna folosit într-o situație autentică, dar dacă se bazează pe o definiție științifică, atunci în clasificarea medicală a încălcărilor comportamentului, emoțiilor și percepției se disting tipuri de fanatism: religios, politic, ideologic. , științific, un grup separat este fanatismul sportului, alimentației, artei. Ultimele trei sunt cele mai puțin distructive în manifestare și de cele mai multe ori consecințele negative se reduc la dispute cu rudele și adepții altor poziții. În timp ce primele trei sunt capabile să împingă o persoană la crime și acțiuni periculoase. În funcție de gradul de manifestare, există fanatism dur și blând, care determină cât de departe poate merge o persoană în urmărirea scopurilor sale.

Bigotism religios

Religia și sfera credințelor sunt poate cele mai favorabile dintre toate cele umane pentru dezvoltarea fanatismului. Ca modalitate de conștiință de masă, orice structură religioasă este ideală, având un concept inaccesibil verificării obiective, un lider care explică interpretări și un set de reguli, promițând de obicei multe bunătăți celor care se supun și pedepse groaznice pentru apostați. Aderarea fanatică la conceptele religioase se datorează fricii. Mai mult, la începutul convertirii sale, o persoană caută liniște și protecție în credință, încercând să scape de frică și să câștige speranță, în schimb primește doar ceea ce schimbă sursa fricii, alegându-și propriul stăpân și se regăsește într-un situație și mai mare în groaza ei. Și dacă mai devreme frica a fost în sfera socială, unde cel mai rău lucru care se putea întâmpla era crima, atunci în religie există lucruri care sunt mai înspăimântătoare decât moartea. Acest sentiment de frică este cel care împinge o persoană la violență împotriva celor care gândesc diferit, la intoleranță față de manifestările altora. Amintiți-vă cel puțin o persoană care nu experimentează groază sălbatică - este puțin probabil să se grăbească asupra altora, în timp ce cel speriat începe să se apere, inclusiv atacul.

Oamenii care au credință dau dovadă de multă răbdare și dragoste față de orice manifestări ale sufletului uman și adesea chiar și percepția trăsăturilor negative este pozitivă cu speranța schimbării. De asemenea, ei își percep propriul zeu ca iubitor și acceptând, înțelegător și iertător, iar forțele întunecate opuse nu îi sperie, ci doar îi obligă să se concentreze pentru a câștiga confruntarea.

Fanaticului îi este frică de toată lumea: divinitatea - pentru pedepsirea păcatelor sale, forța întunecată - pentru amenințarea cu chinul, starețul sau marele preot - pentru condamnare sau privarea de binecuvântare. Fiecare pas are loc în tensiune, necesitând un control strâns, care în cele din urmă se extinde în lumea exterioară și o cerere sufocantă de a se conforma.

Multe religii condamnă manifestările fanatice ale credinței adepților lor, criticând un astfel de comportament și forțând o persoană să se întoarcă la lumea reală și la o interacțiune demnă, deoarece unele manifestări de fanatism contrazic conceptul însuși religios. Dar nu trebuie să uităm că unele curente de credință, dimpotrivă, împing oamenii la o astfel de urmărire oarbă, încurajând oamenii să comită acțiuni antisociale. În spatele unei astfel de atitudini se află de obicei o persoană care este departe de credință însuși, care evaluează cu sobru situația, dar folosește sentimentele credincioșilor care au căzut sub influența sa pentru a manipula în realizarea propriilor interese.

Există anumite tipuri de personalitate care sunt predispuse la apariția fanatismului religios, de obicei este vorba de persoane care au o accentuare a caracterului de tip schizoid, isteric sau blocat. Astfel de oameni ajung adesea în secte totalitare sau transformă singuri o altă religie într-o farsă cu propriile dovezi de credință grotesc în manifestarea ei.

Cum să scapi de fanatism

Eliberarea de comportamentul fanatic are ca scop dezvoltarea gândirii critice, restabilirea percepției adecvate și elaborarea imaginii cultului. Orice aderență fanatică este în esență o dependență psihologică, emoțională și chimică (dacă nu se folosesc medicamente, atunci stările periodice de extaz și exploziile de adrenalină obligă corpul uman să producă singur opiacee în cantitățile necesare). În consecință, a scăpa de bigotism include multe asemănări cu a scăpa de dependență. În procesul de analiză critică comună a conceptului furnizat pentru prezența contradicțiilor, a momentelor distructive și a manipulării puțin disimulate, un fanatic poate ajunge la un anumit punct și apoi începe ruperea.

În astfel de perioade, sprijinul persoanelor care nu sunt asociate cu societatea unui fanatic este foarte important, deoarece într-o stare instabilă de dezorientare, o persoană vede lumea ca cenușie (extaziile au dispărut), ostil (nimeni nu se îmbrățișează atunci când tocmai a intrat) și confuz (nimeni nu stabilește unde este negrul, unde este alb). Este foarte ușor să te întorci înapoi în lumea dependenței și a existenței infantile, iar o nouă viață organizată, în care vor exista oameni cu experiență de succes de a ieși din influența unui cult religios, poate preveni acest lucru.

Obiectiv, un fost fanatic are nevoie de ajutor psihologic și terapie de lungă durată, cu același grad de seriozitate cu care toxicomanii și victimele violenței trec prin reabilitare, dar doar un fanatic în rolul său trecut a fost supus atât violenței, cât și dependenței. Adesea aceasta este o problemă de familie de tip sistemic și reabilitarea nu numai a unei persoane este necesară, cu o mare probabilitate în cercul său apropiat vor exista persoane care au una sau alta dependență, care manifestă cruzime excesivă, despotism, manipulare a sentimentelor. . Dacă nu acordați atenția cuvenită schimbării întregului mod de viață, atunci va fi ca și cum ați încerca să renunțați, ați sta într-o bârlog cu prietenii și ați avea o nouă doză în dulapul de bucătărie de acasă.

Semnul principal al aderării obsesive la idee este considerat intoleranță față de alte religii. Ura nedisimulata și disprețul față de heterodoxie dă naștere agresiunii, care se manifestă uneori sub cele mai dezgustătoare forme. În sine, un fanatic nu reprezintă o mare amenințare pentru societate, dar asocierea unor astfel de oameni în grupuri poate duce mai devreme sau mai târziu la ciocniri deschise între reprezentanții diferitelor credințe. Fanatismul în masă este, de asemenea, periculos pentru că nu numai fanaticii înșiși, ci și grupurile de cetățeni puțin religioase și nereligioase vor suferi de pe urma unor astfel de acțiuni.

Arhivele desecretizate în cazul execuției familiei regale au scos la iveală rădăcinile adânci ale fanatismului evreiesc ortodox. Crima rituală a fost comisă în ajunul „Av 9” - capturarea Ierusalimului și distrugerea templului lui Solomon.

Un alt semn al fanatismului religios este fundamentalismul religios ortodox, care nu acceptă nimic nou. Fanaticul își percepe ideea ca pe un adevăr absolut, nesupus criticii în niciuna dintre manifestările sale. Chiar dacă critica este corectă și justificată, un adept înfocat al unei idei religioase nu este capabil să facă față în mod constructiv obiecțiilor. Adesea, fanul o consideră o insultă personală și este capabil să aducă cearta la luptă, în care intră rapid într-o stare de pasiune. În același timp, realizând că poate fi învins, el percepe ceea ce se întâmplă ca fiind lupta sa împotriva răului și este gata fie să-și omoare adversarul, fie să accepte moartea „”.

Fanaticilor le place să fie primii care etichetează, pronunțând cu voce tare: „”, „sectarian”, „”, etc. Punând o persoană într-o poziție inconfortabilă, principala sarcină a unuia atât de frenetic este să-l facă pe adversar să se retragă și să se încurce. În același timp, scopul principal este victoria într-o luptă verbală sau corp la corp, și nu întrebări ideologice din seria „al cărui zeu este mai corect”.

Exemple de fanatism religios din istorie

Lupta religioasă în lumea antică a fost prezentă pe teritoriul multor țări moderne. Cele mai cunoscute persecuții pe motive religioase sunt exterminarea adepților reformei religioase a lui Akhenaton în Egiptul Antic, persecuția creștinilor în perioada de glorie a Imperiului Roman.

Dar poate cea mai faimoasă victimă a disidenței a fost Isus Hristos și aproape toți apostolii săi. Pentru ideile și predicile lor „eretice” în rândul populației evreiești, fiecare dintre ei a acceptat moartea unui martir cumplit.

Fanatismul religios în masă în Europa medievală a dus la cruciade, distrugerea culturilor străine și „vânătoare de vrăjitoare”. Generații întregi de astfel de fanatici au văzut păgânismul și disidența ca o amenințare pentru lumea lor spirituală și au încercat să-i extermine fizic pe toți cei care nu cădeau sub adevăratul lor.

Giordano Bruno, Joan of Arc, Jan Hus și mulți alții au murit în mâinile fanaticilor. Acei oameni de știință, gânditori, filozofi care nu puteau fi arși pe rug au fost nevoiți să renunțe la ideile lor cu forța: Galileo Galilei, Nicolaus Copernic.

Noaptea lui Bartolomeu este un masacru teribil al hughenoților (protestanți francezi), provocat de înflăcărata catolică Catherine de Medici în august 1572. Potrivit unor surse, peste 30.000 de oameni au murit în acea zi, toate fiind marcate cu cuvântul „eretic”.

Fanatismul religios în lumea modernă

În lumea modernă, fanatismul religios este cel mai adesea asociat cu lumea islamică - terorism, jihad, instanțe Sharia etc. În special, sunt citate tragedia din 11 septembrie 2001 în Statele Unite, masacrul creștinilor de către musulmani în Indonezia în 2000, ciocnirile religioase moderne din India, precum și atacurile teroriste individuale din întreaga lume. Cu toate acestea, de foarte multe ori, sub masca fanatismului religios, funcționează efectiv anumite forțe politice și financiare, ale căror obiective sunt foarte departe de islam în special și de credință în general.

fanatismul este pasiune pentru orice activitate care atinge un grad extrem de severitate odată cu formarea unui cult și crearea de idoli cu subordonarea completă a unei persoane și „dizolvarea” individualității. Atitudinile fanatice se formează cel mai adesea în domenii precum religia (fanatismul religios), sportul (fanatismul sportiv) și muzica (fanatismul muzical). Fanatismul se caracterizează prin dezvoltarea de către o persoană a unui stereotip de subordonare a propriilor interese și aspirații intereselor confesiunii, echipei, grupului muzical, concentrând atenția și puterea pe sprijinirea idolului și oferirea de asistență completă și activă, activitate misionară. În cadrul comportamentului deviant sub formă de fanatism, o persoană începe să acționeze în conformitate cu legile psihologice ale grupului și ale persoanei conduse, nu este capabilă să trateze critic declarațiile idolului, idolului și să realizeze abaterile sale. propriul comportament, care poate consta în separarea sau părăsirea familiei, ignorarea muncii.

Fanatismul religios ocupă un loc aparte în psihologia comportamentului deviant în legătură cu semnificația socio-psihologică a consecințelor. Distrugerea familiilor, ruperea legăturilor familiale și de prietenie, schimbarea bruscă și radicală a stereotipului vieții umane pun această problemă pe unul dintre primele locuri în importanță. De cel mai mare interes este aspectul psihologic al credinței, care face posibilă analizarea mecanismelor de formare a comportamentului fanatic, formarea anomaliilor și abaterilor de la normele etno- și socio-culturale și studiul schimbărilor care au loc la o persoană sub influența unei comunități religioase.

O trăsătură caracteristică a credinței religioase este recunoașterea existenței supranaturalului, care este înțeles ca ceva care nu se supune legilor lumii înconjurătoare, aflat „de cealaltă parte” a obiectelor percepute senzual. Un rol deosebit îl joacă fenomenul „alegerii”, care formează, pe de o parte, un sentiment de identificare cu un grup de oameni asemănători, „inițiați în mister”; pe de altă parte, întărește sentimentul de superioritate față de alte persoane (neinițiate).

Sectarismul este considerat cel mai fertil teren pentru apariția comportamentului deviant. Adepții creștinismului cred că o sectă este „o societate organizată de oameni care nu sunt de acord cu... biserica, dar sunt de acord unii cu alții din punct de vedere religios” (B.A. Lyubovik). Nu există o interpretare clară a conceptului de sectă, deoarece confruntarea interreligioasă este de natură fundamentală. Potrivit reprezentanților religiilor „marilor (vechi, predispuse la monopolizarea credinței)”, o trăsătură distinctivă a unei secte constă în faptul că, în opiniile sale, aceasta diferă de cea dominantă, nu este o religie oficială și răspândită într-un anumit țară. O asemenea viziune nu poate fi justificată. Putem fi de acord că sectele religioase totalitare folosesc metode dure de influență psihologică în practica lor, care se exprimă în conștiința persoanei a unei stări de sugestibilitate crescută din cauza epuizării fizice și psihice, a deprivării sociale, a folosirii stărilor de transă etc. În religiile netradiționale, de regulă, un rol important îl joacă latura emoțională și psihologică, împingând dogma în plan secund. Acest lucru se exprimă în proclamarea priorității experienței religioase. O mare importanță se acordă formei „inspirate de Dumnezeu” de manifestare a sentimentelor și comportamentului credinciosului ca dovadă a religiozității autentice și profunde a unei persoane. Manifestările spontane ale sentimentelor religioase, în special stările de transă, extaz, sunt interpretate ca „iluminare”, ca o introducere în realitatea divină, la care aspiră adepții grupului religios (A.Yu. Egortsev).

Potrivit lui V.V. Pavlyuk, o sectă religioasă insuflă în membrii săi o „reacție de evitare”, în urma căreia credinciosul evită involuntar, parcă automat, acele acțiuni care nu sunt aprobate de grup. Insuflată în cursul comunicării și educației într-un grup religios, o astfel de reacție emoțională blochează posibilitatea abaterii de la normele acceptate în grup. Întărirea pentru „reacția de evitare” sunt anumite sancțiuni religioase din partea grupului în ansamblu sau a liderilor săi sub formă de dezaprobare, condamnare. Un sentiment de comunitate, de unitate cu ceilalți membri ai grupului, poate fi un factor psihologic foarte real într-un grup religios. Amenințarea aplicării sau un exemplu de aplicare în trecut a măsurilor de condamnare, înstrăinare provoacă un sentiment de teamă de a fi respins de grup și astfel acționează ca un fel de gardian psihologic al abaterii de la normele reglementate ale vieții cotidiene a un credincios.

Sunt luate în considerare trăsăturile caracteristice ale impactului sectelor totalitare asupra unei persoane (A.Yu. Egortsev):
1) stabilirea unui control strict asupra voinței, conștiinței și sentimentelor membrilor sectei (disciplină strictă; insuflarea sentimentului de vinovăție în fața organizației; presiune psihologică asupra celor care doresc să rupă de sectă);
2) formarea dependenței psihologice de lider și organizație (suprimarea capacității de gândire critică; cerința de a rupe cu oamenii critici; limitarea cercului de comunicare doar la membrii sectei; lipsa timpului liber, a vieții personale în exterior). comunitatea).

În cadrul unei secte religioase, formarea fanatismului religios este mult facilitată, deoarece liderul și comunitatea însăși, cu ajutorul unor influențe psihologice intense și de lungă durată, își formează disponibilitatea de a nu avea îndoieli cu privire la corectitudinea sau incorectitudinea propriul comportament, înlătură responsabilitatea pentru acesta și, în consecință, controlul volițional asupra propriilor activități. Persoana începe să acționeze în conformitate cu modelul comportamental impus de grup.

Una dintre cele de actualitate, semnificativă teoretic și practic, este problema caracteristicilor personale care predispun la implicarea unui individ într-o sectă religioasă, relația dintre aspirațiile interne ale individului, toleranța religioasă și gradul necesar de „recrutare” psihologică activă. pentru formarea fanatismului religios. Se știe că un grup de risc special este alcătuit din indivizi angajați în căutări spirituale intensive, care luptă pentru „Adevărul complet și absolut” (înțeles adesea ca răspunsuri simple și lipsite de ambiguitate la întrebări complexe), precum și din indivizi cu mentalitate artistică.

R.J. Lifton identifică opt elemente care duc la o schimbare catastrofală a conștiinței unei persoane dintr-un grup religios:
1) controlul mediului (mediului) - o structurare rigidă a mediului în care comunicarea este reglementată, iar accesul la informație este strict controlat;
2) manipulare mistică - folosirea unei situații „spontane”, „imediate” planificate sau aranjate pentru a-i conferi un sens care să fie benefic pentru manipulatori. De exemplu, schimbările fiziologice și psihologice în timpul trecerii la o dietă vegetariană sunt explicate prin „coborârea spiritului sfânt”.
3) cerința purității - o împărțire clară a lumii în „curat” și „impur”, „bun” și „rău”. O sectă totalitară este „bună” și „curată”, orice altceva este „rău” și „murdar”.
4) cultul confesiunii - cerința confesiunii continue și a confesiunilor intime pentru a distruge „granițele personalității” și a menține un sentiment de vinovăție.
5) „știința sfântă” - declararea dogmei cuiva ca adevăr absolut, complet și etern. Orice informație care contrazice acest adevăr absolut este considerată falsă.
6) limbaj încărcat (sens cult) - crearea unui vocabular clișeu special de comunicare intra-grup pentru a elimina însăși baza gândirii independente și critice.
7) doctrina este mai înaltă decât personalitatea - doctrina este mai reală și mai adevărată decât personalitatea și experiența ei individuală.
8) împărțirea existenței - membrii grupului au dreptul la viață și existență, restul - nu, i.e. „Sfârșitul justifică orice mijloc”.

Potrivit E.N. Volkov, o persoană dintr-un cult nu experimentează și trăiește prin propria „experiență individuală”, el experimentează o „experiență de grup”, de unde dependența puternică de procesele de grup. Responsabilitatea pentru luarea deciziilor este transferată de la individ la grup, astfel încât cele mai ridicole și ciudate decizii sunt luate și duse la îndeplinire de către membrii obișnuiți. În procesul de introducere a unei persoane în normele de grup ale unei secte totalitare, se formează fenomenul de „dublare” a personalității (RLifton), a cărui esență este împărțirea „Eului” individului în două sisteme care funcționează independent. . În același timp, oamenii nu experimentează sentimente de disconfort emoțional sau instabilitate. Ei nu sunt înclinați spre o înțelegere critică a propriei situații și tind să efectueze orice acțiune cu un control volițional slăbit.

Separarea are loc pentru că, la un moment dat, un membru al grupului de cult se confruntă cu faptul că noul său comportament este incompatibil cu eul pre-cult. Comportamentul cerut și recompensat de grupul totalitar este atât de diferit de „vechiul eu” încât apărarea psihologică obișnuită (raționalizare, reprimare etc.) nu este suficientă pentru funcționarea vieții. Toate gândurile, credințele, acțiunile, sentimentele și rolurile asociate cu a fi într-un cult distructiv sunt organizate într-un sistem independent, un „eu” parțial, care este pe deplin în concordanță cu cerințele acestui grup, dar acest lucru nu se întâmplă prin alegerea liberă a individul, ci ca o reacție instinctivă de autoconservare în condiții aproape insuportabile - psihologic - (E.N. Volkov).

Cercetările efectuate de RJ Lifton au condus la înțelegerea faptului că aproape fiecare persoană aflată în condiții de presiune masivă de grup și de manipulare a nevoilor umane de bază este capabilă să formeze un comportament deviant sub forma fanatismului religios. Un factor predispozitiv la aceasta poate fi toleranța comunicativă scăzută, tradițiile familiale de gândire magică și mistică, unele caracteristici caracterologice și personale.

Sub influența influențelor psihologice ale unei secte totalitare, la o persoană cu un comportament deviant format, în primul rând, există o schimbare în toate cele patru semne formale ale conștiinței (după K. Jaspers). Este deranjat: 1) un sentiment de activitate - conștientizarea de sine ca ființă activă; 2) conștientizarea propriei unități: în fiecare moment dat sunt conștient că sunt una; 3) conștientizarea propriei identități: rămân ceea ce am fost întotdeauna; 4) realizarea că „eu” este diferit de restul lumii, de tot ceea ce nu este „eu”.

Varietatea fenomenelor mentale care apar ca urmare a faptului că o persoană se află sub controlul cultului și își schimbă radical comportamentul față de anomalii și abateri poate fi grupată în următoarele opt blocuri (Fig. 12):
1) Un bloc de modificări ale conștiinței și conștientizării de sine (încălcarea conștiinței de sine și a identității personalității).
2) Un bloc de fenomene-tulburări afective (stări (experiențe) emoționale psihopatologice în cadrul tulburării de stres post-traumatic: depresie, atacuri de panică, amintiri și vise obsesive etc.).
3) Blocarea inversării sferei motor-voliționale (scăderea activității volitive (apatie), capacitatea de a-și controla activitatea, pierderea spontaneității și naturaleței).
4) Blocul dependenței patologice (formarea dependenței psihologice de un grup religios, pierderea capacității de a fi responsabil pentru orice și autonom în luarea deciziilor).
5) Blocul regresiei personalității (oprirea dezvoltării intelectuale, cognitive, emoționale, morale, însoțită de dezvoltarea infantilismului mental).
6) Un bloc de fenomene perceptuale (iluzii, halucinații, încălcări ale schemei corporale, percepția timpului).
7) Un bloc de anomalii mentale (folosirea așa-numitei logici afective, pierderea criticității, tendința de a forma idei supraevaluate și nebunești).
8) Blocarea abaterilor comunicative (izolare, alienare, autism, incapacitatea de a stabili relații de încredere, pierderea empatiei și a abilităților de comunicare socială).

Motivele detașării unei persoane de realitate și plecării într-un grup (religios, fani ai sportului sau muzicii), subordonarea unei idei și unui lider pot fi diferite. Unul dintre motive poate fi problemele psihologice cu care individul nu este capabil să facă față singur sau crede că nu este capabil. De regulă, acest motiv se bazează pe simptome și sindroame psihopatologice, patologia caracterului sau conflictul nevrotic intrapersonal. Plecarea sa într-un grup de fanatici se datorează înlăturării responsabilității de a lua decizii cu privire la multe probleme de viață, dorinței de a deveni adepți, de a eradica îndoielile și nesiguranța în sine. Un alt motiv pentru comportamentul fanatic într-un grup poate fi dorința de a scăpa de realitatea monotonă care nu provoacă bucurie și răspuns emoțional. Un idol, un idol, o idee, un ritual, implicarea într-un grup secret sau social, dobândirea de noi experiențe devin un fel de dependenți.

Hobby-urile psihologice supraevaluate în comportamentul deviant includ activități dedicate predicării anumitor tradiții mistice, absorbției emoționale și urmăririi tradițiilor percepției extrasenzoriale și ezoterismului – dependență parapsihologică. Esența unui astfel de comportament deviant este convingerea că acțiunile, experiențele și chiar conștiința umană sunt controlate de „forțe necunoscute”. Adepții percepției extrasenzoriale sunt convinși de existența unor fenomene și procese „supranaturale” care provoacă anumite manifestări patologice dureroase ale unui individ la nivel somatic sau psihic. La baza vederilor parapsihologice se află fenomenele rămase nerecunoscute ale activității mentale umane, care sunt interpretate ca extrasenzoriale, bioenergetice. Potrivit lui A.PDubrov și V.N.Pușkin, biogravitația este capacitatea unei persoane de a crea, radia și percepe un anumit tip de câmp fizic, care are o natură specifică cu puls cuantic, similară gravitației și, în același timp, are propria sa „caracteristici speciale”.

Toate justificările pentru existența bioenergeticii sunt în prezent de natură ipotetică și, prin urmare, pot fi considerate doar ca una dintre versiunile posibilei interpretări a proceselor mentale și psihosomatice care au loc la o persoană și nu pot fi luate ca fapte. Persoanele al căror comportament se bazează pe vederi parapsihologice și postulate ale percepției extrasenzoriale nu iau în considerare viziunea științifică fundamentală asupra lumii și metoda de a dovedi ceva în domeniul cunoașterii. Ei insistă și în această chestiune asupra implicării în analiza metodelor și modalităților neștiințifice de analiză a realității.

Comportamentul deviant, bazat pe tradițiile percepției extrasenzoriale, poate fi împărțit în variante pasive și active. Cu opțiunea pasivă, o persoană, împărtășind tradițiile extrasenzoriale de înțelegere a realității și, în special, relațiile interpersonale (dragoste, fidelitate, invidie etc.), apariția și tratarea manifestărilor dureroase (alterarea, ochiul rău etc.), recurge. în ajutorul psihicului practicant numai în cazurile apariţiei unor probleme sau boli familiale (parteneriale, sexuale). Cu opțiunea activă, o persoană dintr-un anumit moment începe să simtă abilități neobișnuite în sine („el vede clar”) și schimbă întregul stil de comportament, încercând să folosească pe cât posibil „noile calități ale personalității sale”. În unele cazuri, o persoană începe să simtă în sine capacitatea de a prezice cursul și rezultatul evenimentelor (clarviziune și providență), în altele, începe să realizeze calitățile vindecătoare și vindecătoare ale acțiunilor sale. Adesea, o astfel de persoană abandonează obiceiurile anterioare și stereotipurile comportamentale. Este capabil să renunțe la slujba lui preferată, să-și părăsească familia și „ajută cei care suferă”. Părerile sale despre capacitatea de a vindeca oamenii se transformă într-o convingere puternică, de neclintit, care nu necesită dovezi. Critica abilităților sale din partea celor din jur este fie ignorată de el, fie întâmpină rezistență atunci când „psihicul” începe să se opună activ medicinei oficiale.

Comportamentul deviant bazat pe pasiunea pentru percepția extrasenzorială și ezoterism se poate baza atât pe trăsături caracterologice, cât și pe simptome și sindroame psihopatologice (nu luăm în considerare variante de comportament pseudo-deviant similar bazate pe încercarea de a beneficia de iluziile oamenilor).

Oamenii autosuficienți emoțional, încrezători în sine și cu mintea pozitivă trăiesc în armonie cu lumea din jurul lor. Ei nu trebuie să-și apere dreptatea, indiferent de ceea ce s-ar referi. Interacționând calm cu ceilalți, își poartă punctul de vedere cu demnitate, fără să simtă nevoia ca cineva să-l împărtășească fără greș. Totuși, în lume este reprezentată o altă categorie de oameni, opusă celei descrise mai sus și numită „fanatici”.

Fanatism... Ce este?

Cu toate acestea, nu orice manifestare de interes excesiv pentru ceva poate caracteriza o persoană ca un fanatic. Si invers.

Fanatismul este o pasiune excesivă pentru orice idee sau persoană, exprimată în dedicarea obiectului de cult a unei părți semnificative din viața proprie și a conținutului său spiritual, precum și în susținerea implacabilă a propriei opinii și impunerea acesteia altor oameni, adesea într-o formă agresivă. Acest fenomen poate fi legat de orice - moralitate, o persoană celebră, o tendință politică etc. Cu toate acestea, fanatismul religios acționează ca formă cea mai periculoasă.

Originile fanatismului religios

Fanatismul religios este un angajament față de o anumită religie și tradițiile ei, care este combinat cu o atitudine intolerantă, adesea agresivă față de cei al căror punct de vedere este diferit. Din momentul în care omenirea și-a dobândit prima religie și până în prezent, s-a observat aceeași tendință - adepții uneia sau alteia mișcări spirituale își ridică mai devreme sau mai târziu postulatele la rangul de adevăr incontestabil. Și în ciuda faptului că majoritatea religiilor poartă adevăruri foarte asemănătoare, așa-zișii fanatici nu numai că le rămân credincioși, ci încearcă să le facă monopol și să le impună cât mai multor oameni. Istoria lumii cunoaște o mulțime de exemple de fanatism religios, care includ Inchiziția, cruciadele și autoinmolarea în masă în numele vechii credințe... În plus, în diferite momente, atitudinea societății față de acest fenomen a fost foarte diferită. . În exemplele de mai sus, există atât fanatism religios în cercurile cele mai înalte, cât și rezistență la disidență. În ambele cazuri, orice părtinire a credințelor și credinței față de emoții și intransigență reprezintă o amenințare serioasă la adresa bunăstării indivizilor și a statului în ansamblu.

Bigotismul religios astăzi

În timpul nostru, exemple de fanatism religios pot fi găsite în toate religiile de masă. Deși imaginea celei mai agresive religii a fost dobândită de islam în legătură cu un număr semnificativ de acte teroriste, de la care zeci de țări tremură de mulți ani. Cu toate acestea, influența fanatismului poate fi destul de distructivă fără violență. De exemplu, părinții fanatici își pot crește copilul contrar canoanelor moderne de dezvoltare umană și socializare. Sunt cazuri când copiii analfabeti cresc în familii moderne care frecventează secte religioase, deoarece liderii mișcării spirituale căreia îi sunt dedicați părinții copilului consideră greșit să le învețe pe copii de sex feminin să scrie și să citească. Biserica Catolică are o atitudine puternic negativă față de avort și de protecție împotriva concepției nedorite. Și deși societatea a dezvoltat treptat o atitudine destul de tolerantă, și uneori chiar favorabilă față de avort, în unele țări sau în regiunile lor individuale, avortul este încă interzis, ceea ce este considerat și o manifestare a fanatismului religios. Uneori, intoleranța extremă a oamenilor nu dăunează nimănui decât pe ei înșiși. De exemplu, budiștii înfocați nu își impun credința altora, nu se ceartă, nu se dovedesc a avea dreptate. Fanatismul lor se manifestă mai ales prin concentrare profundă, practici spirituale numeroase și prelungite, care conduc uneori oamenii la nebunie, întrucât testele la care se supun sunt adesea de neconceput.

Atitudine față de fanatismul Bisericii Ortodoxe

Biserica Ortodoxă tratează acest fenomen cu condamnare și respingere. Fanatismul este un păcat, potrivit clerului ortodox. Lipsa iubirii pentru toți oamenii, moartea spirituală, vorbea degeaba fără raționament nu pot fi încurajate de ortodocși. Părinți fanatici care aduc cu ei copii mici la slujbă și nu observă oboseala copilului, lipsa de înțelegere și respingerea situației, îi insuflă nu dragoste pentru biserică, ci frică, iritare, lipsă de dorință de a mai veni acolo.

Motive pentru fanatism

Fanatismul este un fenomen care nu ia naștere de la zero. Ca orice altă abatere, are cauze care se întorc, de regulă, foarte profund. Oamenii fanatici sunt cel mai adesea agresivi, amarați, nu înțeleg și nu acceptă punctul de vedere al altcuiva. Uneori devin parte dintr-o comunitate, îi urmează cu fidelitate dogmele și încearcă să-și transfere viziunea asupra credinței în cel mai apropiat cerc social. Și există o altă categorie de fanatici - lideri care nu numai că împărtășesc și urmează o filozofie sau o religie atractivă pentru ei, dar, prin acțiuni strălucitoare, carismatice, implică un număr mare de oameni în ea, nu se limitează la cercul rudelor și prietenilor. Și dacă primii sunt în general purtători inofensivi de informații enervante, cei din urmă reprezintă o amenințare extrem de gravă pentru societate.

În fiecare zi, zeci și sute de oameni sunt implicați în viața sectelor de origine necunoscută, se îndepărtează de familiile lor, cheltuiesc sume uriașe de bani pentru a menține și dezvolta o comunitate simpatică, se pierd în efortul de a urma postulatele care au găsit. un răspuns viu în sufletele lor datorită carismei, încrederii și oratoriei conducătorului.

Modalități de combatere a fanatismului religios

Viața nu stă pe loc, majoritatea statelor lumii moderne sunt laice. În ciuda faptului că este foarte respectuoasă, orice putere, de regulă, nu este interesată de manifestările extreme de religiozitate. Ce măsuri se iau în diferite țări pentru a minimiza manifestarea fanatismului în rândul credincioșilor? În unele țări asiatice, în ultimii douăzeci până la douăzeci și cinci de ani, au fost introduse multe interdicții privind purtarea hainelor de cult pentru oamenii obișnuiți care nu au legătură cu preoția. Uneori, astfel de interdicții sunt cauzate nu atât de lupta împotriva fanaticilor violenți, cât de considerente de securitate. De exemplu, în urmă cu câțiva ani, Franța a luat calea interzicerii purtării hijab-urilor. În același timp, această decizie a costat foarte mult țara, având în vedere atitudinea ireconciliabilă a musulmanilor față de problemele vestimentare.

În domeniul educației se fac o mulțime de eforturi care vizează combaterea fanatismului religios. Ei încearcă să le ofere copiilor posibilitatea de a alege și de a-și proteja conștiința fragilă de atacul fanaticilor religioși pricepuți. În multe țări, activitățile anumitor organizații care au o ideologie bazată pe religie sunt interzise prin lege.

bigotismul național

Nu mai puțin teribil, distructiv și nemilos este fanatismul național. Această închinare zelosă a superiorității exclusive a uneia sau aceleia națiuni sau rase a pătat istoria lumii cu multe exemple de confruntări sângeroase. Una dintre cele mai izbitoare manifestări ale fanatismului național a fost ideea lui Alfred Ploetz de a împărți toți oamenii în rase superioare și inferioare, care a marcat ulterior începutul celui de-al Doilea Război Mondial.

Un alt exemplu este Ku Klux Klan, o organizație formată dintr-un număr mare de oameni care îi urau, îi disprețuiau profund pe negrii.

Amărăciunea membrilor KKK a dus la un număr de neconceput de victime care au murit din cauza cruzimii sofisticate a fanaticilor. Ecouri ale activităților acestei organizații se aud periodic în prezent.

Natura psihologică a fanatismului

Fanatismul care se dezvoltă pe scară largă are, de regulă, motive de natură socială sau politică. O manifestare extremă a credinței este întotdeauna benefică pentru altcineva decât aderenții turbați. Dar ce face o anumită persoană astfel? De ce unul devine fanatic, iar celălalt, în ciuda tuturor, continuă să-și urmeze calea vieții, fără a reacționa la opiniile și dogmele religioase ale altora.

De regulă, motivele pentru a deveni un adevărat fanatic sunt înrădăcinate în copilărie. Cel mai adesea, fanaticii sunt oameni care de la o vârstă fragedă sunt obișnuiți să trăiască în frică și neînțelegere. Greșelile în educație făcute de părinți, la o vârstă conștientă, se transformă în dorința de a se alătura unui grup și de a deveni parte din acesta pentru a se simți în siguranță și încrezător. Cu toate acestea, o persoană nu poate găsi pace doar pentru că există oameni cu opinii similare. El va continua să se îngrijoreze, să se îngrijoreze, să caute o amenințare în orice manifestare de disidență, să lupte pentru a convinge pe toată lumea și totul că adevărul lui este primul. Așa se manifestă fanatismul. Ce înseamnă? Oricine crede altfel îi amenință pacea câștigată cu greu. Prin urmare, interacțiunea cu un fanatic nu este atât de ușoară.

Cum să faci față manifestărilor de fanatism la o persoană dragă

Fanatism... Ce este? Ce să faci dacă o persoană apropiată îți este printre fanatici? Orice manifestare de intoleranță extremă și închinare oarbă, fie că este vorba de dragoste dezinteresată pentru o vedetă, sau de dorința agresivă de a-și împărtăși credința cu alți oameni cu orice preț, sunt semne ale unui psihic nesănătos.

Potrivit multor cercetători, fanatismul este o boală. Rudele și prietenii unei astfel de persoane ar trebui să abordeze cu seriozitate soluția unor astfel de probleme. Și dacă nu mai este posibilă corectarea greșelilor făcute cu mulți ani în urmă, atunci sprijinul, înțelegerea, eliminarea cauzelor fricilor și grijilor, accesul în timp util la psihologi, motivația pentru auto-dezvoltare și întărirea psihicului vor ajuta la depășirea acestui lucru. fenomen.