Personajul principal al poveștii lui N. Leskov „Golovan non-letal” este o persoană obișnuită, dar cu o poreclă neobișnuită.

Originea acestei porecle este explicată destul de simplu. În timpul ciumei cu antrax care a cuprins provincia Oryol, doar Golovan a intrat fără teamă în colibele celor infectați, le-a dat de băut și cu prezența lui le-a înseninat ultimele minute. A desenat cruci albe pe casele morților.

Oamenii l-au respectat profund pe Golovan și l-au numit „non-letal”. Dar Golovan nu a reușit să evite infecția; i-a apărut un ulcer pe piciorul stâng. Apoi a luat măsuri radicale: i-a cerut tânărului cositor o coasă și i-a tăiat zona afectată de la picior.

O astfel de forță era inerentă fostului iobag, care a reușit să se cumpere din captivitate și să-și înființeze propria fermă. Golovan se remarca printr-un fizic puternic, doi metri înălțime, un cap uriaș, iar fața lui era mereu luminată de zâmbet.

Golovan avea o uniformă pe care o purta atât în ​​frigul amar, cât și în razele arzătoare ale soarelui: o haină lungă din piele de oaie, care era toată uleioasă și înnegrită de uzura constantă. În același timp, cămașa de pânză de dedesubt era întotdeauna curată ca un furuncul.

Era fantastic de muncitor: începând cu o vacă și un vițel, și-a adus turma magnifică la 8 capete, inclusiv taurul tirolez roșu „Vaska”.

Produsele pe care le vindea erau de foarte bună calitate: smântână groasă, cel mai proaspăt și mai aromat unt, în special ouă mari de la pui olandezi. Asistența în gospodărie a fost oferită de cele trei surori și mama lui Golovan, pe care el, la rândul său, le-a cumpărat de la iobăgie și s-a stabilit în casa lui.

Într-o jumătate din locuință locuiau femei, cărora li s-a alăturat mai târziu fetița lui Pavel, iar în cealaltă erau vite. Era și un loc de dormit pentru însuși Golovan.

Pavla a fost fosta dragoste a lui Golovan, dar maestrul a căsătorit-o cu călărețul Ferapont, care a comis o serie de infracțiuni și a fugit. Pavla abandonată și-a găsit adăpost la Golovan, dar relația dintre ei a fost platonă, deoarece acești oameni extrem de morali nu puteau trece peste statutul de căsătorit al lui Pavla. Oamenii au crezut că ea este coabita lui Golovanov și au numit-o „păcatul lui Golovanov”.

Curând, un negustor din Oryol și-a dus familia într-un alt oraș pentru a vedea sfintele moaște. Dar era o mulțime de oameni acolo, încât nu era posibil să ajungă la moaștele din primele rânduri, așa cum doreau ei. Numai bolnavii aflați pe targi aveau voie să intre fără piedici în biserică. În mulțimea imensă de oameni erau mulți hoți și diverse tipuri de escroci. Unul dintre acești oameni vicleni i-a oferit comerciantului o opțiune câștigătoare pentru a intra în templu.

Dintr-un convoi a fost scos dintr-un convoi un mut mincinos, de o culoare complet galbenă, pe nume Photeus, iar șase persoane, printre care și un negustor, l-au dus la templu pe o targă.

Acolo pacientul s-a vindecat pe neașteptate și a părăsit templul pe propriile picioare. Adevărat, în același timp, unul dintre șnururile de aur a dispărut din cuvertura de catifea de lângă sicriul sfântului.

Acest Photey fals bolnav nu l-a părăsit niciodată pe negustorul credul până la Orel. În plus, s-a dovedit a fi soțul fugar al lui Pavla. Golovan și Pavla l-au recunoscut, dar nu l-au dat. El, tot murdar și în zdrențe, cerea neîncetat bani de la Golovan, iar în loc de recunoștință scuipa, lupta și arunca tot ce-i venea la îndemână.

Vecinii nu știau de ce Golovan suferea astfel de abuzuri de la un necinstit.

Pavla nu a trăit mult, a murit de consum. Golovan a murit în timpul unui incendiu teribil care a cuprins orașul Orel. În timp ce ajuta oamenii în timpul unui dezastru teribil, el nu a observat o groapă care ardea sub un strat de cenușă și a căzut în ea.

Oamenii au păstrat multă vreme amintirea acestui om generos și drept, care a încercat să aducă cât mai mult folos vecinilor săi. Preotul Petru a spus că conștiința lui era mai albă decât zăpada.

Scriitorul a lucrat temeinic la el. Acest lucru este dovedit de observația sa într-o scrisoare din 16 octombrie 1880 adresată editorului revistei „Buletin istoric” S. N. Shubinsky: „„Golovan” este scris tot pe lungime, dar acum trebuie să trecem peste el.”

După cum se vede din titlu, povestea aparține unei serii de lucrări despre „drepți”. Este legat de alte lucrări ale acestui ciclu prin unele detalii externe. Astfel, Ivan Flyagin, eroul poveștii „Rătăcitorul fermecat”, a fost numit și Golovan.

Spre deosebire de Flyagin, Golovan nu are propriul nume și prenume. Acesta, potrivit scriitorului, „este aproape un mit, iar istoria sa este o legendă”. Și, în același timp, prototipul lui Golovan este o persoană foarte reală: un țăran oryol care și-a cumpărat drumul către libertate.

298. ... „o mare parte din el, scăpând din decădere, a continuat să trăiască în memorie recunoscătoare”... este un citat nu în întregime corect din poemul „Monument” al lui G. R. Derzhavin. De la Derzhavin: „... o mare parte din mine, scăpat de decădere, va începe să trăiască după moarte...”

P. 302. „Spaniol” - spaniol.

P. 303. Zeleynik este un medic care tratează cu ierburi.

P. 305. Molokanii sunt o sectă religioasă din Rusia care a aderat la regulile ascetice ale vieții și nu a recunoscut ritualurile bisericii oficiale.

P. 306. Stuf - un pieptene într-un țesut manual. P. 308. „Cool Vertograd” este o carte medicală scrisă de mână, datând din secolele XVI-XVII. Tradus din poloneză la sfârșitul secolului al XVII-lea de Simeon de Polotsk pentru Prințesa Sofia. El a fost popular în rândul oamenilor până la începutul secolului 19. Aici și mai departe, Leskov citează recomandările cărții de medicină conform publicației: Florinsky V. M. Herbolisti și cărți de medicină comune rusești: Colecția de manuscrise medicale din secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Kazan, 1879. În cartea de medicină, organele umane sunt indicate într-o viziune foarte generală, aproximativ.De exemplu, vena safenova este situată „între degetul mare și celălalt”, vena spa-tika este pe partea dreaptă a corpul, iar vena de bază este în stânga Medicamente recomandate folosind în principal ierburi: antelproscurny, oțet de swarborine (sau sworoborine) - infuzat cu măceșe etc. Mithridate - un medicament complex compus din cincizeci și patru de elemente; recomandat ca un universal remediu.zahăr Monuscristi – un tip de zahăr.

P. 308. Pelynia - pelin.

P. 309. „Vered” - furuncul, abcesul.

Chervena este roșie.

În udesekh - în membri.

P. 310. Dondezhe – deocamdată.

Scoarța de Diaghilev este o plantă medicinală. Zhokhat - aici: a prinde.

P. 311. Lacrimi de căprioară sau piatră de bezoar - piatră din stomacul unei capre sau al lamei, folosită ca medicament popular.

Komolaya este fără coarne.

P. 314. Subteran - subteran.

Nikodim - Episcop de Oryol în 1828-1839.

Să mai ai o cavalerie... - să redevin titular al ordinului.

Apolo - Episcop de Oryol din 1788 până în 1798 (nume civil Baibakov).

P. 319. Vechii credincioși sunt adepți ai vechilor ritualuri bisericești care au existat înainte de schismă, adică înainte de reforma Patriarhului Nikon din 1660.

Fedoseevtsy - o sectă Vechi Credincios care a apărut din Bespopovtsy la începutul secolului al XVIII-lea; Fedoseeviții predicau celibatul și nu recunoșteau rugăciunile pentru țar.

„Pilipons” (Filippovtsy) - o sectă Vechi Credincios care a răspândit cultul auto-imolarii; despărţit de Bespopoviţi în anii 30 ai secolului al XVIII-lea.

Rebaptiștii (anabaptiștii) sunt o sectă religioasă în care ritualul botezului era săvârșit la adulți cu scopul de a-i introduce „conștient” în credință.

Khlysty sunt o sectă religioasă care a apărut în Rusia în secolul al XVII-lea. Ritualul rugăciunii a fost însoțit de lovituri de bici, cântece frenetice și sărituri.

„Zodia” este una dintre cele douăsprezece părți ale zodiacului (greacă) - centura solară, un index astronomic antic. Fiecare dintre cele douăsprezece părți ale cercului (egale cu o lună) purta numele constelației în care a locuit Soarele în timpul mișcării sale anuale (de exemplu, martie era numită și desemnată prin semnul Berbecului etc.). Tub Plaisir - aici: luneta.

P. 320. ...nu a recunoscut săptămânile lui Daniel ca fiind profețite pentru regatul rus... - adică nu a extins la Rusia profeția biblică a lui Daniel despre venirea lui Mesia în 70X7 ani („săptămâni” ).

P. 321. Poppe (Pop A.) (1688-1744) - poet englez, autor al poeziei „An Essay on Man”.

Alexey Petrovici Ermolov (1772-1861) - general rus, aliat al lui Suvorov și Kutuzov. A comandat forțele expediționare caucaziene. Era simpatic cu decembriștii.

P. 322. Stogny - pătrate (slavă antică).

La descoperirea moaștelor noului sfânt... - Probabil că vorbim despre moaștele episcopului Voronezh Tihon de Zadonsk, „descoperite” în august 1861.

P. 324. ...găsirea unui zid (slavă antică) - un atac de durere

(jale).

P. 325. Inghin - miros înțepător.

P. 326. Taverna - comert cu bauturi alcoolice (taverna - taverna), independent de stat.

P. 328. Lubok okat - aici: un acoperiș deasupra unei căruțe, făcut (rotunjit) din lubok (coarță de copac).

Subdiacon - asistent al diaconului.

P. 329. „Rănile lui Aphedron” - hemoroizi.

P. 330. Odrets - targa.

Pokrovets - pânză, cuvertură.

P. 331. Buric - margarete.

P. 332. „Sacrificie” - donații.

P. 333. Architriclinus (greacă) - bătrân, maestru,

P. 335. Ireconciliabil... nerăbdător și așteaptă și vezi.- Aceasta se referă la grupările politice ale democraților revoluționari, radicalilor și liberalilor.

El a servit ca judecător de conștiință. - O instanță de conștiință este o instituție în vechea Rusie, în care cazurile controversate erau decise nu conform legii, ci conform conștiinței judecătorilor.

P. 336. A vrut emanciparea... ca în regiunea baltică – adică eliberarea țăranilor fără pământ (a fost realizată în statele baltice în anii 1817-1819).

Dragostea perfectă alungă frica.

Capitolul întâi

El însuși este aproape un mit, iar povestea lui este o legendă. Pentru a vorbi despre asta, trebuie să fii francez, pentru că unii oameni din această națiune reușesc să explice altora ceea ce ei înșiși nu înțeleg. Spun toate acestea cu scopul de a cere cititorului meu toleranță pentru imperfecțiunea cuprinzătoare a poveștii mele despre o persoană, a cărei reproducere ar costa munca unui maestru mult mai bun decât mine. Dar Golovan ar putea fi în curând uitat complet, iar asta ar fi o pierdere. Golovan merită atenție și, deși nu-l cunosc suficient pentru a-i putea face o imagine completă, voi selecta și prezenta, totuși, câteva trăsături ale acestui muritor de rang inferior care a reușit să devină cunoscut sub numele de "neletal".

Porecla „non-letal” dată lui Golovan nu exprima ridicol și nu era în niciun caz un sunet gol, fără sens - a fost poreclit non-letal datorită convingerii puternice că Golovan era o persoană specială; o persoană care nu se teme de moarte. Cum s-ar putea forma o asemenea opinie despre el printre oamenii care umblă sub Dumnezeu și își amintesc mereu de moarte? A existat un motiv suficient pentru aceasta, dezvoltat într-o convenție consecventă, sau această poreclă i-a fost dată de simplitate, care seamănă cu prostia?

Mi s-a părut că acesta din urmă era mai probabil, dar cum l-au judecat alții - nu știu, pentru că în copilăria mea nu m-am gândit la asta, iar când am crescut și am putut înțelege lucrurile, „neletalul ” Golovan nu mai era în lume. A murit, și nu în cel mai ordonat mod: a murit în timpul așa-numitului „foc mare” din orașul Orel, înecându-se într-o groapă în fierbere, unde a căzut în timp ce salva viața cuiva sau bunurile cuiva. Cu toate acestea, „o mare parte din el, scăpând din decădere, a continuat să trăiască în memorie recunoscătoare” și vreau să încerc să pun pe hârtie ceea ce știam și am auzit despre el, pentru ca în acest fel amintirea lui demnă de remarcat să continue în lumea.

Capitolul doi

Non-letal Golovan era un om simplu. Chipul lui, cu trăsături extrem de mari, mi-a fost gravat în memorie din primele zile și a rămas în ea pentru totdeauna. L-am cunoscut la o vârstă la care se spune că copiii nu pot primi încă impresii durabile și nu pot face amintiri din ei pentru tot restul vieții, dar, totuși, la mine s-a întâmplat altfel. Acest incident a fost notat de bunica mea după cum urmează:

„Ieri (26 mai 1835) am venit de la Gorokhov să o văd pe Mașenka (mama mea), nu l-am găsit pe Semyon Dmitrich (tatăl meu) acasă, într-o călătorie de afaceri la Yelets pentru investigarea unei crime groaznice. În toată casa eram doar noi, femeile și fetele servitoare. Coșerul a plecat cu el (tatăl meu), a rămas doar portarul Kondrat, iar noaptea paznicul din hol venea să petreacă noaptea de la consiliu (consiliul provincial, unde tatăl meu era consilier). Astăzi, la ora douăsprezece, Mașenka a intrat în grădină să se uite la flori și să ude canuferul și l-a luat pe Nikolushka (pe mine) cu ea în brațele Annei (o bătrână care este încă în viață). Și când se întorceau spre micul dejun, de îndată ce Anna a început să descuie poarta, Ryabka înlănțuit a căzut peste ei, chiar cu lanțul, și s-a repezit direct pe pieptul Annei, dar chiar în acel moment, în timp ce Ryabka, sprijinindu-se de el. labele, s-a aruncat pe pieptul Annei, Golovan l-a prins de guler, l-a strâns și l-a aruncat în cimitir. Acolo l-au împușcat cu o armă, dar copilul a scăpat”.

Copilul eram eu și oricât de exacte ar fi dovezile că un copil de un an și jumătate nu-și poate aminti ce i s-a întâmplat, eu totuși îmi amintesc acest incident.

Desigur, nu-mi amintesc de unde a venit Ryabka înfuriat și unde a luat-o Golovan după ce a șuierat, zvâcnindu-se cu labele și zvârcolindu-și tot corpul în mâna lui de fier ridicată; dar imi amintesc momentul... o clipă. Era ca strălucirea fulgerului în mijlocul unei nopți întunecate, când dintr-un motiv oarecare vezi deodată un număr extraordinar de obiecte: o perdea de pat, un paravan, o fereastră, un canar tremurând pe un biban și un pahar. cu o lingură de argint, pe mânerul căreia se așezase magneziu în pete. Aceasta este probabil proprietatea fricii, care are ochi mari. Într-un astfel de moment, văd acum în fața mea un bot uriaș de câine cu pete mici - blană uscată, ochi complet roșii și gura deschisă, plină de spumă noroioasă într-un gât albăstrui, parcă pomatat... un rânjet care era pe cale să plesnească, dar dintr-o dată buza superioară era deasupra ei s-a dovedit, tăietura s-a întins până la urechi, iar de jos, gâtul proeminent s-a mișcat convulsiv, ca un cot uman gol. Mai presus de toate acestea stătea o figură umană uriașă cu un cap uriaș, iar ea a luat și a purtat câinele nebun. În tot acest timp chipul bărbatului a zâmbit.

Figura descrisă a fost Golovan. Mi-e teamă că nu voi putea să-i desenez deloc portretul tocmai pentru că îl văd foarte bine și clar.

Au fost, ca și a lui Petru cel Mare, cincisprezece vershoks; corpul lui era lat, slab și musculos; era cu pielea închisă la culoare, cu fața rotundă, cu ochi albaștri, un nas foarte mare și buze groase. Părul de pe capul lui Golovan și barba tunsă era foarte gros, de culoarea sării și a piperului. Capul era mereu tuns scurt, barba și mustața erau de asemenea tunde. Un zâmbet calm și fericit nu a părăsit fața lui Golovan nici un minut: a strălucit în fiecare trăsătură, dar a jucat mai ales pe buze și în ochi, deștept și amabil, dar parcă puțin batjocoritor. Golovan părea să nu aibă altă expresie, cel puțin eu nu-mi amintesc altceva. Pe lângă acest portret lipsit de pricepere al lui Golovan, este necesar să menționăm o ciudățenie sau o particularitate, care a fost mersul lui. Golovan mergea foarte repede, mereu de parcă s-ar fi grăbit undeva, dar nu lin, ci cu o săritură. Nu a șchiopătat, ci, în expresia locală, „shkandybal”, adică a călcat pe unul, piciorul drept cu un pas ferm și a sărit pe stânga. Se părea că piciorul nu s-a îndoit, ci avea un arc undeva într-un mușchi sau articulație. Așa merge oamenii pe un picior artificial, dar al lui Golovan nu era unul artificial; deși, totuși, această trăsătură nu depindea nici de natură, ci a creat-o pentru el însuși, iar acesta era un mister care nu poate fi explicat imediat.

Golovan îmbrăcat ca un țăran – mereu, vara și iarna, în căldură dogoritoare și în geruri de patruzeci de grade, purta o haină lungă, goală, din piele de oaie, toată unsă și înnegrită. Nu l-am văzut niciodată în alte haine, iar tatăl meu, îmi amintesc, glumea adesea despre această haină din piele de oaie, numind-o „etern”.

Golovan avea brâuri în jurul hainei de piele de oaie cu o curea de „checkman” cu un set de hamuri albe, care îngălbenise în multe locuri, iar în altele s-a prăbușit complet și lăsase zdrențuri și găuri pe exterior. Dar haina de piele de oaie a fost păstrată îngrijită de orice chiriași mici - știam asta mai bine decât alții, pentru că stăteam adesea în sânul lui Golovan, ascultându-i discursurile și mă simțeam întotdeauna foarte calm aici.

Gulerul larg al hainei de oaie nu a fost niciodată prins, ci, dimpotrivă, era larg deschis până la talie. Aici era un „subsol”, care era o încăpere foarte spațioasă pentru sticle de smântână, pe care Golovan le-a furnizat bucătăriei adunării nobiliare din Oryol. Aceasta a fost meseria lui de când a „scăpat” și a primit o „vacă Yermolov” pentru viață.

Pieptul puternic al „non-letalului” era acoperit de o cămașă de pânză de tăiat Little Russian, adică cu guler drept, mereu curat ca apa clocotită și cu siguranță cu o cravată lungă colorată. Această cravată era uneori o panglică, alteori doar o bucată de material de lână sau chiar chintz, dar îi dădea aspectului lui Golovan ceva proaspăt și domnesc, care i se potrivea foarte bine, pentru că într-adevăr era un domn.

Capitolul trei

Eu și Golovan eram vecini. Casa noastră din Orel era pe strada Third Dvoryanskaya și se afla pe locul trei de pe stânca de deasupra râului Orlik. Locul de aici este destul de frumos. Apoi, înaintea incendiilor, aceasta era marginea unui oraș adevărat. În dreapta, în spatele Orlik, se aflau mici colibe ale aşezării, care se învecinau cu porţiunea de rădăcină, terminându-se cu Biserica Sfântul Vasile cel Mare. Pe lateral era o coborâre foarte abruptă și incomodă de-a lungul unei stânci, iar în spate, în spatele grădinilor, era o râpă adâncă și în spatele ei o pășune de stepă, pe care ieșea un fel de magazin. Aici, dimineața, au fost lupte soldați de foraj și bâte - cele mai vechi imagini pe care le-am văzut și observat cel mai des. Pe aceeași pășune sau, mai bine zis, pe fâșia îngustă care ne despărțea grădinile cu garduri de râpă, pășeau șase-șapte vaci ale lui Golovan și un taur roșu din rasa „Ermolov” care i-a aparținut. Golovan a păstrat taurul pentru turma lui mică, dar frumoasă, și l-a crescut și pentru a „ține” în case în care era nevoie economică de el. I-a adus venituri.

Mijloacele de trai ale lui Golovan constau în vacile lui producătoare de lapte și în soțul lor sănătos. Golovan, după cum am spus mai sus, a furnizat nobilului club cu smântână și lapte, care erau renumite pentru meritele lor înalte, care depindeau, bineînțeles, de rasa bună a vitelor sale și de bună îngrijire pentru ele. Uleiul furnizat de Golovan era proaspăt, galben ca gălbenușul și aromat, iar crema „nu curgea”, adică dacă întorceai sticla cu susul în jos, crema nu curgea din ea, ci cădea ca o groasă. , masa grea. Golovan nu vindea produse de calitate scăzută și, prin urmare, nu avea rivali, iar nobilii atunci nu numai că știau să mănânce bine, dar aveau și ceva de plătit. În plus, Golovan a furnizat clubului și ouă excelent de mari de la găini olandezi deosebit de mari, dintre care avea o mulțime și, în cele din urmă, a „pregătit vițeii”, udându-i cu pricepere și mereu la timp, de exemplu, pentru cel mai mare congres al nobili sau pentru alte ocazii speciale din cercul nobiliar.

În aceste puncte de vedere, care au determinat mijloacele de viață ale lui Golovan, i-a fost foarte convenabil să rămână pe străzile nobilimii, unde a oferit hrană unor persoane interesante pe care locuitorii oroli le-au recunoscut cândva în Panshin, în Lavretsky și în alți eroi și eroine. al „Cuibului Nobil”.

Golovan a trăit, însă, nu în stradă în sine, ci „din mers”. Clădirea, care se numea „Casa Golovanov”, nu stătea în ordinea caselor, ci pe o mică terasă a stâncii de sub partea stângă a străzii. Suprafața acestei terase avea șase metri lungime și aceeași lățime. Era un bloc de pământ care s-a mutat cândva în jos, dar pe drum s-a oprit, a devenit mai puternic și, neasigurând un sprijin solid nimănui, aproape că nu era proprietatea nimănui. Tot atunci era posibil.

Clădirea lui Golovanov în sensul propriu nu putea fi numită nici curte, nici casă. Era un hambar mare, joase, care ocupa tot spațiul blocului căzut. Poate că această clădire fără formă a fost ridicată aici mult mai devreme decât a hotărât blocul să coboare, iar apoi a făcut parte din cea mai apropiată curte, proprietarul căreia nu a urmărit-o și i-a dat-o lui Golovan la un preț atât de ieftin încât eroul i-a putut oferi. . Îmi amintesc chiar că ei spuneau că acest hambar i-a fost dat lui Golovan pentru un fel de serviciu, pe care a fost un mare vânător și meșter să-l asigure.

Hambarul era împărțit în două: o jumătate, acoperită cu lut și văruită, cu trei ferestre îndreptate spre Orlik, era locuința lui Golovan și a celor cinci femei care erau cu el, iar cealaltă conținea tarabele pentru vaci și un taur. În mansarda joasă trăiau pui olandezi și un cocoș negru „spaniol”, care a trăit foarte mult timp și a fost considerat o „pasăre vrăjitoare”. În ea, Golovan a crescut o piatră de cocoș, care este potrivită pentru multe cazuri: pentru a aduce fericire, pentru a întoarce o stare luată din mâinile inamicului și pentru a transforma bătrânii în tineri. Această piatră durează șapte ani să se maturizeze și se maturizează doar când cocoșul nu mai cântă.

Hambarul era atât de mare încât ambele compartimente - locuința și compartimentul pentru vite - erau foarte spațioase, dar, în ciuda tuturor grijii acordate lor, nu rețineau bine căldura. Cu toate acestea, căldura era necesară doar pentru femei, iar Golovan însuși era insensibil la schimbările atmosferice și a petrecut vara și iarna dormind pe o răchită de salcie într-o tarabă, lângă favoritul său - taurul roșu tirolez „Vaska”. Frigul nu l-a deranjat, iar aceasta a fost una dintre trăsăturile acestui chip mitic prin care și-a primit fabuloasa reputație.

Dintre cele cinci femei care locuiau cu Golovan, trei erau surorile lui, una era mama lui, iar a cincea se numea Pavla sau, uneori, Pavlageyushka. Dar mai des a fost numit „păcatul lui Golovanov”. Asta am obișnuit să aud încă din copilărie, când nici măcar nu înțelegeam sensul acestui indiciu. Pentru mine, această Pavla a fost doar o femeie foarte afectuoasă și încă îmi amintesc statura ei înaltă, fața palidă cu pete stacojii strălucitoare pe obraji și sprâncenele uimitor de negre și obișnuite.

Asemenea sprâncene negre în semicercuri regulate pot fi văzute doar în picturile care înfățișează o femeie persană odihnită în poala unui turc în vârstă. Fetele noastre, însă, știau și foarte devreme mi-au spus secretul acestor sprâncene: adevărul era că Golovan era licăr și, iubind pe Pavla, ca să nu o recunoască nimeni, i-a uns sprâncenele adormite cu untură de urs. După aceea, desigur, nu a mai fost nimic surprinzător în sprâncenele lui Pavla și s-a atașat de Golovan nu prin propriile forțe.

Fetele noastre știau toate astea.

Pavla însăși era o femeie extrem de blândă și „tăcea”. Era atât de tăcută încât n-am auzit niciodată de la ea mai mult de unul, și apoi cel mai necesar cuvânt: „bună”, „stai jos”, „la revedere”. Dar în fiecare cuvânt scurt era un abis de salutări, bunăvoință și afecțiune. Sunetul vocii ei liniştite, privirea ochilor ei cenuşii şi fiecare mişcare exprimau acelaşi lucru. De asemenea, îmi amintesc că avea mâini uimitor de frumoase, ceea ce este o raritate în clasa muncitoare, și era atât de muncitoare încât s-a remarcat prin activitatea ei chiar și în familia muncitoare Golovan.

Toți aveau multe de făcut: „non-letalul” însuși era ocupat cu munca de dimineața până seara târziu. A fost cioban, furnizor și producător de brânză. În zorii zilei, și-a alungat turma în afara gardurilor noastre până la rouă și a continuat să-și miște vacile mărețe din bluf în bluf, alegând pentru ele unde era iarba cea mai deasă. Pe vremea când s-au ridicat la noi în casă, Golovan a apărut cu sticlele goale, pe care le-a ridicat de la club în loc de altele noi, pe care le-a dus acolo astăzi; cu propriile mele mâini am tăiat ulcioare cu producție nouă de lapte în gheața ghețarului nostru și am vorbit despre ceva cu tatăl meu, iar când eu, după ce am învățat să citesc și să scriu, am mers la o plimbare în grădină, el stătea deja sub noi. gard din nou și călăuzindu-și vacile. În gard era o poartă mică prin care puteam să ies la Golovan și să vorbesc cu el. A știut să spună atât de bine o sută patru povești sacre, încât le-am știut de la el, fără să le învăț vreodată dintr-o carte. Uneori, niște oameni obișnuiți veneau la el aici - întotdeauna pentru sfaturi. Uneori, de îndată ce ajungea, începea:

- Te căutam, Golovanici, sfătuieşte-mă.

- Ce s-a întâmplat?

- Dar asta și asta: ceva a mers prost în gospodărie sau sunt necazuri în familie.

Mai des veneau cu întrebări din această a doua categorie. Golovanici ascultă, iar el însuși țese salcii sau strigă la vaci și continuă să zâmbească, de parcă nu ar fi atent, apoi își întoarce ochii albaștri către interlocutorul său și răspunde:

- Eu, frate, sunt un prost consilier! Cheamă-L pe Dumnezeu pentru sfat.

- Cum îl vei numi?

- O, frate, este foarte simplu: roagă-te și comportă-te ca și cum ai avea nevoie să mori acum. Deci spune-mi: ce ai face într-un asemenea moment?

El va gândi și va răspunde.

Golovan fie va fi de acord, fie va spune:

„Și eu, frate, aș fi făcut-o mai bine când eram pe moarte.”

Și, ca de obicei, povestește totul vesel, cu un zâmbet constant.

Sfaturile lui trebuie să fi fost foarte bune, pentru că ei i-au ascultat mereu și i-au mulțumit foarte mult pentru ele.

O astfel de persoană ar fi putut avea un „păcat” în persoana blândei Pavlageyushka, care la acea vreme, cred, avea aproximativ treizeci de ani, dincolo de care nu s-a deplasat mai departe? Nu am înțeles acest „păcat” și am rămas fără să-i jignesc pe ea și pe Golovan cu suspiciuni destul de generale. Dar exista motive de suspiciune, și un motiv foarte puternic, chiar și judecând după aparențe, de nerefuzat. Cine a fost ea pentru Golovanov? - al altcuiva. Acest lucru nu este suficient: a cunoscut-o odată, a fost același domn cu ea, a vrut să se căsătorească cu ea, dar acest lucru nu s-a întâmplat: Golovan a fost dat ca un serviciu eroului din Caucaz, Alexei Petrovici Ermolov, și atunci când Pavel a fost căsătorit cu călărețul Ferapont, conform accentului local „Khrapon”. Golovan era un servitor necesar și util, pentru că știa să facă totul - nu era doar un bun bucătar și patiser, ci și un servitor de câmp inteligent și plin de viață. Alexey Petrovici a plătit pentru Golovan ceea ce i se datora proprietarului său și, în plus, se spune că i-a împrumutat bani lui Golovan însuși pentru răscumpărare. Nu știu dacă acest lucru este adevărat, dar Golovan a cumpărat de fapt la scurt timp după ce s-a întors de la Ermolov și l-a numit întotdeauna pe Alexei Petrovici „binefăcător”. Când Golovan a fost eliberat, Alexey Petrovici i-a dat o vacă și un vițel bun la fermă, de la care a început „Uzina Ermolovsky”.

Capitolul patru

Când exact Golovan sa stabilit în hambar la prăbușire - nu știu deloc acest lucru, dar a coincis cu primele zile ale „umanității sale libere” - când a trebuit să aibă mare grijă de rudele sale care au rămas în sclavie. Golovan a fost răscumpărat singur, în timp ce mama lui, cele trei surori și mătușa lui, care mai târziu a devenit bona mea, au rămas „în cetate”. Iubitul lor Pavel, sau Pavlageyushka, se afla în aceeași poziție. Prima prioritate a lui Golovan a fost să le răscumpere pe toate, iar pentru aceasta avea nevoie de bani. Pe baza priceperii sale, ar fi putut deveni bucătar sau cofetar, dar a preferat altceva, și anume agricultura de lapte, pe care a început-o cu ajutorul „vacii Yermolov”. Se credea că a ales asta pentru că el însuși era Molokani. Poate că însemna pur și simplu că se juca mereu cu laptele, dar se poate ca acest nume să fi vizat direct credința lui, în care părea ciudat, ca în multe alte acțiuni. Este foarte posibil să fi cunoscut pe Molokani din Caucaz și să fi împrumutat ceva de la ei. Dar asta se referă la ciudateniile lui, care vor fi discutate mai jos.

Ferma de lapte a mers bine: după trei ani Golovan avea deja două vaci și un taur, apoi trei, patru, și a făcut atât de mulți bani încât și-a cumpărat mama, apoi în fiecare an și-a cumpărat o soră și le-a luat pe toate și i-a adus în coliba lui spațioasă, dar răcoroasă. Așa că, la șase sau șapte ani, a eliberat întreaga familie, dar frumosul Pavel a zburat departe de el. Când a putut să o răscumpere, ea era deja departe. Soțul ei, călărețul Khrapon, a fost un om rău - nu i-a plăcut stăpânului într-un fel și, ca exemplu pentru alții, a fost trimis ca un recrut fără credit.

În timp ce era în serviciu, Khrapon a intrat în „curse”, adică a condus o brigadă de pompieri la Moscova și a cerut soției sale să meargă acolo; dar curând a făcut ceva rău și acolo și a fugit, iar soția pe care o părăsise, având o dispoziție liniștită și timidă, s-a temut de viața perfidă a capitalei și s-a întors la Oryol. Nici aici nu a găsit nici un sprijin în vechiul loc și, mânată de nevoie, a venit la Golovan. El, desigur, a acceptat-o ​​imediat și a plasat-o în aceeași cameră spațioasă în care locuiau surorile și mama lui. Cum s-au uitat mama și surorile lui Golovan la instalația lui Pavla, nu știu sigur, dar instalarea ei în casa lor nu a semănat nicio discordie. Toate femeile trăiau foarte amiabil între ele și chiar au iubit-o foarte mult pe săraca Pavlageyushka, iar Golovan a arătat o atenție egală față de toate și a arătat un respect deosebit doar pentru mama lui, care era deja atât de bătrână încât vara o purta în brațe. și a așezat-o la soare, ca un copil bolnav. Îmi amintesc cum „a izbucnit” într-o tuse groaznică și s-a tot rugat „să se curețe”.

Toate surorile lui Golovan erau fete în vârstă și toate își ajutau fratele la treburile casnice: curățau și mulgeau vacile, aveau grijă de găini și făceau fire extraordinare, din care țeseau apoi țesături extraordinare pe care nu le-am mai văzut până acum. Acest fir a fost numit cu cuvântul foarte urât „scuipat”. Materialul pentru el a fost adus de undeva în pungi de către Golovan și am văzut și mi-am amintit acest material: era format din mici bucăți noduri din fire de hârtie multicolore. Fiecare resturi avea o lungime de la un inch la un sfert de arshin și pe fiecare astfel de resturi era cu siguranță un nod sau un nod mai mult sau mai puțin gros. Nu știu de unde a luat Golovan aceste resturi, dar este evident că erau deșeuri din fabrică. Așa mi-au spus surorile lui.

„Acesta”, au spus ei, „este un micuț drăguț, unde se învârt și țes hârtie, așa că când ajung la un asemenea nod, îl rup și îl aruncă pe podea și scuipat- pentru că nu merge la berd, dar fratele lui le strânge și noi facem pături calde din ele.

Am văzut cum au desprins cu răbdare toate aceste bucăți de ață, le-au legat bucată cu bucată și au înfășurat firul pestriț, multicolor astfel format pe bobine lungi; apoi erau trase, rulate și mai groase, întinse pe cuie de-a lungul peretelui, ceva de aceeași culoare a fost sortat pentru kai și, în cele din urmă, aceste „pături scuipate” au fost țesute printr-o trestie specială. Aceste pături erau asemănătoare ca aspect cu cele moderne de flanele: fiecare dintre ele avea și două chenare, dar pânza în sine a fost întotdeauna marmorată. Nodurile din ele au fost cumva netezite de la înghesuiala și, deși erau, desigur, foarte vizibile, nu au împiedicat aceste pături să fie ușoare, calde și chiar uneori destul de frumoase. Mai mult, au fost vândute foarte ieftin - mai puțin de o rublă bucata.

Această industrie meșteșugărească din familia lui Golovan a continuat fără oprire și probabil că a găsit o vânzare pentru pături scuipate fără dificultate.

Pavlageyushka a tricotat și tricotat și scuipat și a țesut pături, dar, în plus, din zel pentru familia care a adăpostit-o, a făcut și toate cele mai grele munci din casă: a coborât panta abruptă până la Orlik pentru apă, a transportat combustibil, și așa mai departe și așa mai departe.

Chiar și atunci, lemnele de foc erau foarte scumpe în Orel, iar oamenii săraci se încălzeau fie cu coji de hrișcă, fie cu gunoi de grajd, iar acesta din urmă necesita multă pregătire.

Pavla a făcut toate acestea cu mâinile ei subțiri, în liniște veșnică, privind lumina lui Dumnezeu de sub sprâncenele ei persane. Dacă știa că numele ei este „păcat”, nu știu, dar acesta era numele ei printre oamenii care stau ferm în spatele poreclelor pe care le-au inventat. Și cum ar putea fi altfel: acolo unde o femeie care iubește locuiește în casa unui bărbat care a iubit-o și a căutat să se căsătorească cu ea, acolo, desigur, este păcatul. Și într-adevăr, pe vremea când am văzut-o pe Pavla în copilărie, ea era venerată în unanimitate drept „păcatul lui Golovanov”, dar Golovanov însuși nu și-a pierdut nici cea mai mică parte din respectul general prin aceasta și și-a păstrat porecla „non-letal”.

→ → → Golovan non-letal - citire

Golovan neletal

El însuși este aproape un mit, iar povestea lui este o legendă. Sa povestesc despre el...
trebuie să fii francez, pentru că unii oameni din această națiune reușesc să explice
altora ceea ce ei înșiși nu înțeleg. Spun toate acestea cu scopul ca
mergeți mai departe și cereți îngăduința cititorului meu pentru o cuprinzătoare
imperfecțiunea poveștii mele despre o persoană a cărei reproducere ar costa
lucrările unui maestru mult mai bun decât mine. Dar Golovan poate fi aici în curând
uitat și asta ar fi o pierdere. Golovan merită atenție, și deși îl cunosc
nu atât de mult încât aș putea desena o imagine completă a acesteia, dar voi selecta
și voi prezenta câteva trăsături ale acestui om muritor de rang inferior,
care a reușit să fie cunoscut drept „_non-lethal_”.
Porecla „non-letal” dată lui Golovanov nu exprima ridicol
și nu era în niciun caz un sunet gol, fără sens - se numea neletal
datorită credinței puternice că Golovan este o persoană specială; Uman,
care nu se teme de moarte. Cum s-ar putea forma o asemenea opinie despre el printre
oameni care merg sub Dumnezeu și își amintesc mereu de moarte? Ai fost la
este o cauză suficientă dezvoltată într-o stare consistentă, sau
O astfel de poreclă i-a fost dată de simplitate, care este asemănătoare cu prostia?
Mi s-a părut că acesta din urmă era mai probabil, dar așa cum au judecat alții
- Nu știu asta, pentru că în copilăria mea nu m-am gândit la asta, ci când am
a crescut și a putut înțelege lucrurile - „non-letalul” Golovan nu mai era
ușoară. A murit, și nu în modul cel mai ordonat: a murit în timpul unui asemenea
numit „focul mare” din Orel, înecându-se în groapa clocotită unde a căzut,
salvarea vieții cuiva sau a proprietății cuiva. Cu toate acestea, „o parte din ea este mare, de la degradare
scăpând, ea a continuat să trăiască în amintirea recunoscătoare” (*1) și vreau să încerc
pune pe hârtie ce știam și auzisem despre el, ca în felul acesta să pot
amintirea lui demnă a dăinuit în lume.

2

Non-letal Golovan era un om simplu. Fața lui, cu extremă
cu trăsături mari, mi-a fost gravat în memoria din primele zile și a rămas în ea
pentru totdeauna. L-am cunoscut la acea vârstă când, se spune, copii
încă nu pot primi impresii durabile și să le folosească ca amintiri
pentru tot restul vieții, dar, totuși, cu mine s-a întâmplat altfel. Acest caz a fost notat
de bunica mea după cum urmează:
„Ieri (26 mai 1835) am venit de la Gorokhov la Mașenka (mama mea),
Nu l-am găsit pe Semyon Dmitrich (tatăl meu) acasă pentru că era într-o călătorie de afaceri la Yelets
să investigheze o crimă teribilă. În toată casa eram doar noi, femei și
servitoare fecioară. Coșerul a plecat cu el (tatăl meu), doar portarul Kondrat
a rămas, iar noaptea paznicul de la bord a venit să petreacă noaptea în hol
(guvernarea provincială, unde tatăl meu era consilier). Data de azi
Mașenka a intrat în grădină la ora douăsprezece să se uite la flori și să ude canifoldul,
și l-a luat pe Nikolushka (pe mine) cu ea în brațele Annei (o bătrână care este încă în viață).
Și când s-au întors la micul dejun, de îndată ce Anna a început să descuie poarta,
cum Ryabka înlănțuit a căzut peste ei, chiar cu lanțul și s-a repezit direct asupra
sânii Annei, dar chiar în acel moment Ryabka, sprijinindu-se în labe, s-a repezit la
Pieptul Annei, Golovan l-a prins de guler, l-a strâns și l-a aruncat în pivniță.
creată. Acolo l-au împușcat cu o armă, dar copilul a scăpat”.
Copilul eram eu și oricât de clare erau dovezile
un copil de un an și jumătate nu își amintește ce sa întâmplat cu el, eu,
totuși, îmi amintesc acest incident.
Desigur, nu-mi amintesc de unde a venit Ryabka furioasă și unde s-a dus
Golovan, după ce a șuierat, zvârcolindu-se cu labele și zvârcolindu-se peste tot
trupul în mâna lui înaltă de fier; dar îmi amintesc momentul... _numai
moment_. Era ca strălucirea fulgerului în mijlocul unei nopți întunecate, când
dintr-un motiv oarecare vezi deodată un număr extraordinar de obiecte: o perdea
paturi, un paravan, o fereastră, un canar tremurând pe un biban și un pahar de
o lingură de argint, pe mânerul căreia se așezase magneziu în pete. e asa
probabil proprietatea fricii, având ochii mari. Într-un astfel de moment eu
cum acum văd în fața mea botul unui câine uriaș în pete mici -
blană uscată, ochi complet roșii și gura căscată, plină de noroi
spumă în gâtul albăstrui, parcă pomatat... un rânjet pe care îl dorea deja
se fixează la loc, dar deodată buza superioară de deasupra lui sa dovedit, tăietura întinsă
până la urechi și de jos se mișca convulsiv, ca un cot uman gol,
gâtul proeminent. Mai presus de toate acestea stătea o imensă figură umană.
cu un cap imens, iar ea a luat și a purtat câinele nebun. În tot acest timp
chipul bărbatului _zâmbi_.
Figura descrisă a fost Golovan. Mi-e teamă că nu voi putea să desenez deloc
portretul lui tocmai pentru că îl văd foarte bine și clar.
Au fost, ca și a lui Petru cel Mare, cincisprezece vershoks; avea o construcție
lat, uscat și musculos; era cu pielea închisă la culoare, dolofan, cu ochi albaștri,
nas foarte mare și buze groase. Părul pe cap și tuns
Barba lui Golovan era foarte groasă, de culoarea sării și piperului. Capul era mereu acolo
tăiate scurt, barba și mustața de asemenea tunse. Calm și fericit
zâmbetul nu a părăsit chipul lui Golovan nici un minut: strălucea în fiecare
caracteristică, dar jucat în principal pe buze și în ochi, deștept și amabil, dar
parcă un pic batjocoritor. Golovan pare să nu aibă altă expresie
a fost, cel puțin, nu-mi amintesc altfel. Pentru a completa acest nepriceput
din portretul lui Golovan este necesar să menționăm o ciudățenie sau particularitate,
care era în mersul lui. Golovan a mers foarte repede, mereu ca
parcă s-ar grăbi undeva, dar nu lin, ci cu un salt. Nu a șchiopătat, dar
în expresia locală, „shkandybal”, adică a călcat pe unul, cel drept, picior
cu un pas ferm, iar cu stânga a sărit. Se părea că acest picior nu era al lui
s-a îndoit, dar a izvorât undeva într-un mușchi sau articulație. Așa merg oamenii
un picior artificial, dar al lui Golovan nu era artificial; Cu toate că,
totuși, nici această trăsătură nu depindea de natură, ci și-a aranjat-o singur
însuși, iar acesta era un mister care nu putea fi explicat imediat.
Golovan s-a îmbrăcat ca un țăran - mereu, vara și iarna, în căldură dogoritoare și în
înghețuri de patruzeci de grade, purta o haină lungă și goală din piele de oaie, toate
uns și înnegrit. Nu l-am văzut niciodată în alte haine și pe tatăl meu
Îmi amintesc că am glumit adesea despre această haină din piele de oaie, numind-o „etern”.
Haina din piele de oaie a lui Golovan era împletită cu o curea „cec” cu un ham alb
set, care în multe locuri s-a îngălbenit, iar în altele s-a prăbușit complet și
a lăsat resturi și găuri afară. Dar haina din piele de oaie era păstrată îngrijită de orice
chiriași mici - știam asta mai bine decât alții, pentru că de multe ori stăteam cu
Aveam capul în sân, ascultându-i discursurile și m-am simțit întotdeauna foarte ca acasă aici.
calm.
Gulerul larg al hainei de oaie nu a fost niciodată prins, ci, dimpotrivă, era larg
deschis până la talie. Aici era un „subsol” care reprezenta un foarte
încăpere spațioasă pentru sticle de smântână, cărora le-a furnizat Golovan
bucătărie a adunării nobiliare Oryol. Aceasta este afacerea lui de atunci
din moment ce el „s-a eliberat” și a primit „vaca lui Yermolov” pentru viață.
Pieptul puternic al „non-letalului” era acoperit de o cămașă de pânză
Mic tăietură rusească, adică cu guler drept, mereu curat ca un furuncul
și cu siguranță cu o cravată lungă colorată. Această cravată era uneori o panglică,
uneori doar o bucată de lână sau chiar calico, dar ea a raportat
Aspectul lui Golovan era ceva proaspăt și domnesc, care i se potrivea foarte bine,
pentru că era într-adevăr un domn.

3

Eu și Golovan eram vecini. Casa noastră din Orel era pe a treia Dvoryanskaya
stradă și stătea al treilea de pe stânca de deasupra râului Orlik.
Locul de aici este destul de frumos. Apoi, înaintea incendiilor, era marginea prezentului
orase. În dreapta dincolo de Orlik se aflau mici colibe ale aşezării, care se învecinau
partea de rădăcină, care se termină cu Biserica Sfântul Vasile cel Mare. Pe lateral a fost foarte
coborâre abruptă și incomodă de-a lungul stâncii, iar în spatele, în spatele grădinilor, este o râpă adâncă și
în spatele ei era o pășune de stepă cu un fel de magazin ieșit în afară. Am mers aici dimineața
soldatul de foraj și lupta cu bâtele sunt cele mai vechi picturi pe care le-am văzut și
observat mai des decât nu. Pe aceeași pășune, sau, mai bine zis, pe
în fâșia îngustă care ne despărțea grădinile cu garduri de râpă, șase sau
Cele șapte vaci ale lui Golovan și propriul său taur roșu „Ermolovskaya”
rasele Golovan a păstrat taurul pentru turma lui mică, dar frumoasă,
și l-au mai dus pentru că „ținea” la casele pe care le aveau
nevoie economică. I-a adus venituri.
Mijloacele de viață ale lui Golovan constau în vacile lui bogate în lapte și în ele
soțul sănătos. Golovan, după cum am spus mai sus, a furnizat nobilului club
smântână și lapte, care erau renumite pentru virtuțile lor înalte,
dependent, desigur, de rasa bună a vitelor sale și de cele bune
îngrijire Uleiul furnizat de Golovan era proaspăt, galben ca gălbenușul și
parfumat, iar crema „nu curgea”, adică dacă refuzați sticla
gât, apoi crema nu curgea dintr-un pârâu, ci cădea ca un gros, greu
greutate. Golovan nu a furnizat produse inferioare și, prin urmare, nu a furnizat
avea rivali, iar nobilii atunci nu numai că știau să mănânce bine, ci și
avea ceva de plătit. În plus, Golovan a aprovizionat și clubul
ouă excelent de mari de la găini olandezi deosebit de mari, pe care le-a adus
multe, iar în cele din urmă „a pregătit vițeii”, udându-i cu pricepere și mereu
la vremea, de exemplu, la cel mai mare congres de nobili sau la alte speciale
cazuri din cercul nobiliar.
În aceste opinii, care au determinat mijloacele de viață ale lui Golovan, el a fost foarte
este convenabil să rămânem pe străzile nobilimii, unde a furnizat hrană pentru persoane interesante,
pe care locuitorii din Oryol l-au recunoscut cândva în Panshin, Lavretsky și alți eroi
și eroinele din „Cuibul nobil”.
Golovan a trăit, însă, nu în stradă în sine, ci „din mers”. Constructie,
care se numea „Casa lui Golovanov”, nu stătea în ordinea caselor, ci pe
o mică terasă de stâncă sub partea stângă a străzii. Suprafața acestei terase a fost
șase strânse lungime și aceeași lățime. Era un bloc de pământ care
odată a coborât, dar s-a oprit pe drum, a devenit mai puternic și,
reprezentând un suport solid pentru oricine, cu greu constituie pe nimeni
proprii. Tot atunci era posibil.
Nici clădirea lui Golovanov în sensul propriu nu putea fi numită
curte sau casă. Era un hambar mare, jos, care ocupa totul
spaţiul blocului căzut. Poate că era o clădire fără formă
a fost ridicat aici mult mai devreme decât blocul a decis să coboare, iar apoi
făcea parte din cea mai apropiată curte, al cărei proprietar nu se afla în spatele ei
a urmărit și i-a dat-o lui Golovan la un preț cât mai ieftin pe cât putea eroul
oferi-i. Îmi amintesc chiar că au spus că acest hambar era
i-a prezentat lui Golovanov pentru un serviciu, pe care a fost grozav să le ofere
vânător și stăpân.
Hambarul era împărțit în două: o jumătate, acoperită cu lut și
văruit, cu trei ferestre pe Orlik, era locuința lui Golovan și
cinci femei care erau cu el, iar în alta erau tarabe pentru
vaci și tauri. Pui olandezi și un „spaniol” negru locuiau în podul joasă.
un cocoș care a trăit foarte mult timp și a fost considerat o „pasăre vrăjitoare”. În el
Golovan a ridicat o piatră de cocoș, care este potrivită pentru multe cazuri:
pentru a aduce fericirea, statul luat din mâinile inamicului
aduce înapoi și transformă bătrânii în tineri. Această piatră se maturizează șapte
ani și se maturizează numai când cocoșul încetează să cânte.
Hambarul era atât de mare încât ambele secțiuni - rezidențial și bovine - erau foarte
Erau spațioase, dar, în ciuda tuturor grijii pe care le-au avut, nu s-au încălzit bine.
Cu toate acestea, căldura era necesară doar pentru femei, iar Golovan însuși era
insensibil la schimbările atmosferice și dormea ​​pe iarba de salcie vara și iarna
răchită într-o tarabă, lângă preferatul lui - un taur roșu tirolez
— Vaska. Frigul nu l-a deranjat, iar aceasta a fost una dintre caracteristicile acestui lucru
personaj mitic prin care și-a primit fabuloasa reputație.
Din cele cinci femei care locuiau cu Golovan, trei erau surorile lui, una era mama lui și
al cincilea se numea Pavla sau, uneori, Pavlageyushka. Dar mai des o chemau
„Păcatul lui Golovanov”. Așa am obișnuit să aud încă din copilărie, când nici măcar nu eram
a înțeles sensul acestui indiciu. Pentru mine acest Pavla a fost doar foarte
o femeie afectuoasă și încă îmi amintesc statura ei înaltă, fața palidă cu
pete stacojii strălucitoare pe obraji și întuneric uimitor și regularitatea sprâncenelor.
Astfel de sprâncene negre în semicercuri regulate pot fi văzute doar pe
tablouri înfățișând o persană odihnită în poala unui bărbat în vârstă
Turc. Fetele noastre, însă, știau și foarte devreme mi-au spus secretul acestora
sprâncenele: treaba era că Golovan era vânător de legume și, iubitor de Pavla,
ca să n-o recunoască nimeni, a uns-o, somnoroasă, sprâncenele cu untură de urs.
După aceea, desigur, nu a mai fost nimic surprinzător în sprâncenele lui Pavla,
dar ea s-a atașat de Golovan nu prin propriile forțe.
Fetele noastre știau toate astea.
Pavla însăși era o femeie extrem de blândă și „tăcea”. Ea a fost
atât de tăcut încât n-am auzit niciodată mai mult de un lucru de la ea și chiar asta
cuvinte necesare: „bună ziua”, „stai jos”, „la revedere”. Dar în fiecare dintre acestea
într-un cuvânt se auzea un abis de salutări, bunăvoință și afecțiune. La fel
Sunetul vocii ei liniştite, privirea ochilor ei cenuşii şi fiecare mişcare exprima totul.
De asemenea, îmi amintesc că avea mâini uimitor de frumoase, adică
o mare raritate în clasa muncitoare și ea era atât de muncitoare încât
s-a remarcat prin activitățile sale chiar și în familia muncitoare Golovan.
Toți aveau multe de făcut: „non-letalul” însuși era ocupat cu munca
de dimineața până seara târziu. A fost cioban, furnizor și producător de brânză. Din zori
și-a alungat turma în afara gardurilor noastre până la rouă și și-a tot transferat majestuosul
vaci dintr-un pâlc în altul, alegând pentru ele unde iarba este cea mai groasă. La care
ora când s-au trezit în casa noastră. Golovan a apărut deja cu gol
sticle pe care le-a ridicat de la club în loc de altele noi pe care le-a luat acolo
Astăzi; cu propriile mâini a tăiat ulcioare cu producție de lapte nou în gheața ghețarului nostru și
am vorbit despre ceva cu tatăl meu și când eu, după ce am învățat să citesc și să scriu, m-am dus
plimbare în grădină, el stătea din nou sub gardul nostru și-și direcționa pe al lui
vaci Era o poartă mică în gard prin care puteam
ieși la Golovan și vorbește cu el. Era atât de bun la povestiri
o sută patru povești sacre pe care le cunoșteam de la el, fără să le învăț vreodată
carte. Unii oameni obișnuiți veneau la el aici - întotdeauna pentru
sfat. Uneori, de îndată ce ajungea, începea:
- Te căutam, Golovanici, sfătuieşte-mă.
- Ce s-a întâmplat?
- Dar asta și asta; ceva a mers prost în gospodărie sau familie
lucrurile nu merg bine.
Mai des veneau cu întrebări din această a doua categorie. Golovanovici ascultă și
salcia însuși țese sau strigă la vaci și continuă să zâmbească, parcă fără
atenţie, apoi îşi întoarce ochii albaştri spre interlocutorul său şi
va raspunde:
- Eu, frate, sunt un prost consilier! Cheamă-L pe Dumnezeu pentru sfat.
- Cum îl vei numi?
- O, frate, e foarte simplu: roagă-te și fă ca și cum ai fi pe cale să o faci
trebuie să mori. Deci spune-mi: ce ai face într-un asemenea moment?
El va gândi și va răspunde.
Golovan fie va fi de acord, fie va spune:
- Și eu, frate, aș fi făcut-o mai bine când eram pe moarte.
Și, ca de obicei, povestește totul vesel, cu un zâmbet constant.
Sfatul lui trebuie să fi fost foarte bun pentru că l-au ascultat mereu
și i-au mulțumit foarte mult pentru ele.
Ar putea o astfel de persoană să aibă un „păcat” în persoana celui mai blând Pavlageyushka,
care la vremea aceea, cred, avea vreo treizeci de ani, dincolo
pe care ea nu a mers mai departe? Nu am înțeles acest „păcat” și am rămas curat
de a-i jignit pe ea și pe Golovan cu suspiciuni destul de generale. A
exista motive de suspiciune și un motiv foarte puternic, chiar și judecând după
aparent, de nerefuzat. Cine a fost ea pentru Golovanov? Străin. Acest lucru nu este suficient: el
știa odată, era același domn cu ea, voia să se căsătorească cu ea, dar asta
nu s-a întâmplat: Golovan a fost dat ca un serviciu eroului din Caucaz Alexei Petrovici
Ermolov, iar în acest moment Pavel era căsătorit cu călărețul Ferapont, potrivit
accent local „Păstrat”. Golovan era un slujitor necesar și util, pentru că
că putea face totul - nu era doar un bun bucătar și patiser, ci și
un slujitor călător iute și plin de viață. Alexey Petrovici a plătit pentru Golovan,
ce i s-a datorat moșierului său și, în plus, ei spun că l-a dat el însuși
Lui Golovan i se împrumută bani pentru răscumpărare. Nu știu dacă este adevărat, dar Golovan
Într-adevăr, la scurt timp după ce s-a întors de la Ermolov, s-a cumpărat și a sunat mereu
Alexei Petrovici ca „binefăcător”. Alexey Petrovici la plecare
Golovan i-a dat o vacă și vițel bun la fermă, din
de la care a pornit „Uzina Ermolovsky”.

4

Când exact Golovan s-a instalat în hambar la prăbușire, nu sunt deloc sigur
Știu, dar a coincis cu primele zile ale „umanității sale libere” -
când trebuia să aibă mare grijă de rudele lui care au rămas în sclavie.
Golovan a fost răscumpărat singur, iar mama lui, trei surori și mătușă,
care mai târziu a devenit bona mea, a rămas „în cetate”. În același
Iubitul lor Pavel, sau Pavlageyushka, era și el în aceeași poziție. a pus Golovan
Prima preocupare a fost să le răscumpărăm pe toate, iar pentru aceștia era nevoie de bani. De
Având în vedere priceperea lui, ar fi putut deveni bucătar sau cofetar, dar a preferat
altul, și anume producția de lapte, pe care a început-o cu ajutorul lui Ermolovskaya
vaci." Exista o părere că a ales asta pentru că el însuși era un _lapte_
(*2). Poate că însemna doar că încă se mai juca cu laptele, dar
se poate ca acest nume să se refere direct la credința sa, în care el
părea ciudat, ca în multe alte acțiuni. Este foarte posibil ca el
în Caucaz și i-a cunoscut pe Molokani și a împrumutat ceva de la ei. Dar asta
se referă la ciudateniile lui, care vor fi discutate mai jos.
Agricultura de lactate a mers bine: trei ani mai târziu Golovan avea deja
două vaci și un taur, apoi trei, patru și a făcut atât de mulți bani încât a cumpărat
mama, apoi in fiecare an cumpara o sora, si le lua pe toate si le aducea la
coliba lui spațioasă, dar răcoroasă. Așa că la șase sau șapte ani s-a eliberat
întreaga familie, dar frumusețea lui Pavel a zburat departe de el. Până a putut
și răscumpărați-o, era deja departe. Soțul ei, călărețul Khrapon, era rău
om - nu i-a plăcut stăpânului într-un fel și, ca exemplu pentru alții, a fost trimis la
recrutează fără credit.
În serviciu, Khrapon a intrat în „cai”, adică călăreții pompierilor din
Moscova, și a cerut soției sale să meargă acolo; dar în curând a făcut ceva rău și acolo și
a fugit, iar soția pe care a abandonat-o, având o dispoziție tăcută și timidă, i s-a temut
dedesubturile vieții mitropolitane și s-au întors la Orel. Nici ea nu este aici
Nu a găsit sprijin în vechiul loc și, mânată de nevoie, a venit la Golovan.
El, desigur, a acceptat-o ​​imediat și a plasat-o în același
camera de sus spatioasa in care locuiau surorile si mama lui. Ca mama și surorile lui Golovan
sa uitat la instalarea lui Pavla - nu știu sigur, dar instalarea ei în
în casa lor nu s-a creat nicio discordie. Toate femeile trăiau foarte strâns unele cu altele
l-au iubit pe bietul Pavlageyushka pe cale amiabilă și chiar foarte mult, iar Golovan i-a ajutat pe toți
A arătat o atenție egală și un respect deosebit doar față de mama lui,
care era deja atât de bătrân încât vara o purta în braţe şi o aşeza pe ea
soarele este ca un copil bolnav. Îmi amintesc cum era atât de îngrozită
tușind și continuat să se roage „să curețe”.
Toate surorile lui Golovan erau fete în vârstă și toate și-au ajutat fratele să intre
ferma: curatau si mulgeau vaci, ingrijeau pui si toarceau
fire extraordinare, din care s-au țesut apoi lucruri extraordinare și niciodată
Nu am mai văzut țesături de atunci. Acest fir a fost numit foarte urat
cuvântul „scuipat”. Golovan a adus materialul pentru el de undeva în saci,
și am văzut și mi-am amintit acest material: era format din mici noduri
resturi de fire de hârtie multicolore. Fiecare piesă era între
de la un centimetru până la un sfert de arshin, iar pe fiecare astfel de resturi era cu siguranță
un nod sau un nod mai mult sau mai puțin gros. De unde a luat Golovan aceste resturi?
- Nu știu, dar este evident că au fost deșeuri din fabrică. Asta mi-au spus
surorile lui.
„Acesta”, au spus ei, „este un micuț drăguț, în care hârtia este rotită și țesută, la fel ca înainte.”
vor ajunge la un astfel de pachet, îl vor smulge pe podea și vor scuipa - pentru că este înăuntru
berdul nu vine, dar fratele meu le strânge și facem din ele pături calde
noi facem.
Am văzut cum au demontat cu răbdare toate aceste bucăți de ață și le-au legat
bucată cu bucată, au înfășurat pestrița rezultată,
fir multicolor pentru bobine lungi; apoi au fost tachinați și mai tachinați
mai gros, întins pe cuie de-a lungul peretelui, sortând ceva
monocolor pentru kai și, în cele din urmă, aceste „scuipături” au fost țesute printr-o specială
stuf „pături scuipate”. Aceste pături arătau asemănătoare cu cele pe care le avem astăzi
flanele: fiecare dintre ele avea și două chenare, dar pânza în sine
A fost întotdeauna marmorată. Nodulii din ele erau cumva neteziți de la înnodare și
deși erau, desigur, foarte vizibile, nu împiedicau aceste pături să existe
ușoară, caldă și chiar uneori destul de frumoasă. Mai mult, ei
Au fost vândute foarte ieftin - mai puțin de o rublă bucata.
Această industrie meșteșugărească din familia Golovan a continuat non-stop, iar el,
probabil că a găsit o vânzare pentru pături scuipate fără dificultate.
Pavlageyushka a tricotat și tricotat și scuipat și a țesut pături, dar, pe lângă
Mai mult, din râvnă pentru familia care a adăpostit-o, ea încă a suportat toate cele mai grele
munca în casă: am coborât panta abruptă până la Orlik după apă, am transportat combustibil și
si asa mai departe.
Lemnele de foc erau deja foarte scumpe în Orel, iar oamenii săraci aveau nevoie de încălzire
uneori cu coji de hrisca, alteori cu gunoi de grajd, iar acesta din urma necesita multa pregatire.
Pavla a făcut toate acestea cu mâinile ei subțiri, în liniște veșnică, privind
în lumina zilei de sub sprâncenele lui persane. Știa ea că numele ei
„păcat” - nu sunt informat, dar acesta era numele ei printre oamenii care ferm
reprezintă poreclele pe care le-a inventat. Și cum ar putea fi altfel: unde locuiește o femeie iubitoare?
în casa unui bărbat care o iubea și căuta să se căsătorească cu ea - acolo,
desigur că este un păcat. Și într-adevăr, pe vremea când l-am văzut pe Pavel copil,
a fost unanim venerat drept „păcatul lui Golovanov”, dar Golovanov însuși nu a făcut-o
a pierdut prin aceasta cea mai mică cotă de respect general și și-a păstrat porecla
"neletal".

5

Golovan a început să fie numit „non-letal” în primul an când s-a stabilit
singur deasupra lui Orlik cu „vaca lui Ermolov” și vițelul ei.
Motivul pentru aceasta a fost următoarea circumstanță destul de sigură, aproximativ
pe care nimeni nu și-a amintit în timpul recentei ciumă a lui „Prokofiev”. A fost în
Orel este de obicei în vremuri grele, iar în februarie în ziua de Sf. Agafia Vaca
Satele, așa cum ar fi trebuit, au început să experimenteze „moartea vacii”. Acest lucru a continuat ca de obicei
există și așa cum este scris în cartea universală, care este și verbul _Cool
vertograd_ (*3): „Pe măsură ce se termină vara și se apropie toamna, atunci
În curând începe ciumă. Și în acel moment fiecare persoană are nevoie
pune încredere în Dumnezeul atotputernic și în mama sa cea mai curată și cu forța
fereşte-te de cinstita cruce şi fereşte-ţi inima de chin, şi de
groază, şi din gânduri grele, căci prin aceasta inima omenească este diminuată şi
în curând pustula și ulcerul se vor lipi - vor prelua creierul și inima și vor învinge persoana
iar ogarul va muri." Toate acestea s-au întâmplat și în imaginile obișnuite ale naturii noastre,
„Când toamna toamna se topesc cețurile dese și întunecate și vântul din țara amiezii și
lasă ploile și soarele să ardă pământul și atunci nu mai e nevoie de vânt
mergi, dar stai intr-o cabana intr-o cabana incalzita si nu deschide ferestrele, dar ar fi bine ca
nu locuiți în acea cetate și plecați din acea cetate în locuri curate.” Când, atunci
Există un an precis în care a urmat ciumă care l-a făcut celebru pe Golovan?
„non-letal” – nu știu. Astfel de lucruri mici nu sunt foarte
au fost logodiți și nu au făcut tam-tam în legătură cu ei, așa cum sa întâmplat din cauza lui Nahum
Prokofiev. Durerea locală s-a încheiat în locul ei, liniștită de unul
încredere în Dumnezeu și în mama sa cea mai curată, și numai în cazul celor puternici
au fost acceptate predominanţa „intelectualilor” leneşi în unele localităţi
măsuri originale de îmbunătățire a sănătății: „în curți au întins un foc limpede, ca stejarul
lemne pentru ca fumul să se împrăștie, iar în colibe să fumeze cenușă și jnepeni
lemn de foc și frunze de rudă.” Dar numai un intelectual ar putea face toate acestea și
Mai mult, cu bunăstare bună, și moartea ogarului a luat nu intelectualul, ci unul
nimeni nu are timp să stea într-o colibă ​​încălzită, iar curtea este deschisă pentru stejari
Nu pot să mă înec. Moartea a mers mână în mână cu foamea și una cu cealaltă
sprijinit. Oamenii înfometați au cerșit de la cei înfometați, bolnavii au murit ca ogarii,
adică în curând, ceea ce este mai profitabil pentru ţăran. Nu a fost langoarea lungă, nu
s-au auzit și oameni în revenire. Cine s-a îmbolnăvit a murit, cu excepția
unu_. Ce fel de boală a fost nu a fost determinată științific, ci popular
numit „sinus”, sau „vered” (*4), sau „cake pupyrukh”, sau chiar doar
"accidentat". A început în raioanele producătoare de cereale, unde, din lipsă de pâine, se mânca
prăjitură de cânepă. În districtele Karachevsky și Bryansk, unde țăranii au intervenit
un pumn de făină necernută cu coajă zdrobită, era și o altă boală
mortal, dar nu „proșenitor”. „Pupyrukh” a apărut mai întâi pe vite și
apoi a fost transmisă oamenilor. „O persoană are o senzație sub sinusuri sau pe gât.
rana este adâncă, iar corpul simte o senzație de înjunghiere, iar în interior există o fervoare de nestins
sau în adâncuri (*5) există o anumită răceală și suspin greu și nu poate
suspin - spiritul trage în sine și se eliberează din nou; visul va descoperi că nu poate
nu mai dormi; vor apărea amărăciune, acru și vărsături; în fața unui bărbat
va fi înlocuit, va deveni imaginea pereților de lut și ogarul va muri.” Poate că a fost
antrax, poate un alt ulcer, dar acesta a fost singurul
distructiv și fără milă, iar numele cel mai obișnuit pentru el, din nou
Repet, a fost „denivelat”. Un cos va apărea pe corp, sau în limbajul obișnuit
„coșuri”, devine cu capul galben, strălucește peste tot în jur, iar ziua carnea începe
putrezesc, apoi ogarul și moartea. O moarte rapidă părea, totuși,
„cu dispoziție bună”. Moartea a venit liniștită, nu dureroasă, cel mai mult
țăran, numai tuturor celor care mureau le-a fost sete până în ultima clipă. ÎN
aceasta a fost toată grija scurtă și neobosită care a fost necesară, sau,
mai bine să spun că bolnavii cerșeau singuri. Cu toate acestea, îngrijirea lor chiar și în asta
forma nu era doar periculoasă, ci aproape imposibilă – un om care
azi am servit o băutură unei rude bolnave, dar mâine m-am îmbolnăvit și eu
„pupyruh”, iar în casă erau adesea doi sau trei morți întinși unul lângă altul.
Restul familiilor orfane au murit fără ajutor – fără acela
ajutor la care țăranul nostru îi pasă, „ca să fie pe cine să dăruiască
îmbătați-vă.” În primul rând, un astfel de orfan va pune o găleată cu apă în capul lui
și scoate cu un cărucior în timp ce mâna se ridică, apoi o rulează din mânecă sau din
tivul cămășii, îl udă, îl bagă în gură și așa mai departe
se va osifica.
Un mare dezastru personal este un profesor rău al milei. Macar,
are un efect rău asupra oamenilor de moralitate obișnuită, nu
ridicându-se dincolo de linia simplei compasiuni. Se plictisește
sensibilitatea inimii, care ea însăși suferă foarte mult și este plină de senzație
propriul chin. Dar în aceste momente triste de dezastru general, miercuri
oamenii propun eroi ai generozității, oameni neînfricați și
altruistă. În vremurile obișnuite, acestea nu sunt vizibile și adesea nu există nimic
ies în evidență din masă: dar sar pe oameni cu „coșuri”, iar oamenii ies în evidență
el însuși ca ales și face minuni care îl fac o persoană mitică,
fabulos, „_non-letal_”. Golovan a fost unul dintre acei oameni și în prima ciumă
depăşit şi eclipsat în imaginaţia populară a altui localnic
o persoană minunată, negustorul Ivan Ivanovici Androsov. Androsov a fost
un bătrân cinstit care era respectat și iubit pentru bunătatea și dreptatea lui, pt
a fost „strâns plasat” față de toate dezastrele oamenilor. El a ajutat și în timpul „mortemului”
pentru că avea „vindecarea” anulată și „a rescris și a înmulțit totul”.
Au luat aceste scrieri de la el și le-au citit în diferite locuri, dar nu le-au putut înțelege.
„Nu au știut cum să înceapă.” Era scris: „Dacă apare o rănire în vârful capului sau
în alt loc deasupra taliei - lăsați să curgă mult sânge din mediană; dacă apare pe frunte,
apoi să-ți iasă sângele de sub limbă curând; Dacă apare lângă urechi și sub barbă,
lasa venele Cephalius, iar daca apare sub sinusuri, atunci inseamna inima
doare și apoi deschide mediana din acea parte." În orice loc, "unde
veți auzi dureros”, a fost prescris ce venă să deschideți: „Safenova” (*6),
sau „împotriva degetului mare, sau vena spatika (*7), semimatică sau venă
elementele de bază (*8)” cu ordinul „să lase sângele să curgă din ele, până la sfârșitul (*9) este verde
va deveni și se va schimba." Și a trata cu "levkar și antel (*10), tipărit
pământ și pământ de armată; Vin Malmosee și vodcă Buglos (*11),
Virian din Vinița, Mithridates (*12) și zahăr monus-cristi” și
cei care intră în pacient „țin rădăcina lui Diaghilev în gură și în mâini - pellin,
iar nările se ung cu oțet de sworborin (*13) și buza se înmoaie în oțet
a gâfâi.” Nimeni nu putea înțelege nimic despre asta, ca într-un decret guvernamental, în
care a fost scris și rescris, acum aici, acum aici și „în două moduri”. Nici unul nu a trăit
nu s-a găsit așa ceva, nici vin de Malmozei, nici pământ armean, nici vodcă
Buglosova, iar oamenii citesc mai mult decât doar scrierile bătrânului bun Androsov
pentru „stinge-mi durerile”. Numai cele finale au putut fi folosite
cuvinte: „și acolo unde este ciumă, nu trebuie să mergi în acele locuri, ci să pleci
departe.” Acest lucru a fost observat în număr mare, iar Ivan Ivanovici însuși a păstrat același lucru
reguli și s-a așezat într-o colibă ​​încălzită și i-a împărțit notițele medicului
poarta, ținând spiritul în sine și ținând rădăcina de angelica în gură. LA
bolnavii aveau voie să intre în siguranță numai dacă aveau lacrimi de căprioară
sau _bezoar_-piatră (*14); dar nici lacrimile unei căprioare, nici piatra de bezoar de la Ivan
Ivanovici nu era acolo, dar în farmaciile de pe strada Bolkhovskaya ar putea fi o piatră
poate au fost, dar au fost farmaciști – unul dintre polonezi, iar celălalt un german, să
poporul rus nu a avut milă cuvenită și piatra de bezoar pentru ei înșiși
a avut grijă de asta. Acest lucru a fost destul de de încredere, deoarece unul dintre cei doi Oryol
farmaciștii, de îndată ce și-a pierdut bezoarul, s-au oprit imediat pe drum
urechile i s-au îngălbenit, unul dintre ochi a devenit mai mic decât celălalt și a început să tremure și
Khosha a vrut să transpire și în acest scop a ordonat să i se pună cărămizi întărite pe tălpi acasă.
se aplică, dar nu a transpirat și a murit într-o cămașă uscată. O mulțime de oameni
căutau un bezoar pierdut de un farmacist și l-a găsit cineva, dar nu Ivan
Ivanovici, pentru că și el a murit.
Și în acest moment groaznic, când intelectualii se ștergeau cu oțet și nu
a renuntat la fantoma, a mers si mai aprig prin bietele cabane suburbane
„proșuri”; oamenii au început să moară aici „total și fără niciun ajutor” și
deodată acolo, în câmpul morții, Golovan a apărut cu o neînfricare uimitoare.
Probabil că știa, sau credea că știe, un fel de medicament, pentru că
și-a pus propriul „gips caucazian” pe tumorile pacienților; Dar
Acest petic caucazian, sau Ermolov, al lui nu a ajutat prea mult. „Pupyrukhov”
Golovan nu a vindecat, la fel ca Androsov, ci a lui
slujire celor bolnavi și sănătoși prin aceea că a intrat fără teamă
călugări pline de ciumă și a dat celor infectați nu numai apă proaspătă, ci și eliminate
laptele pe care îi mai rămăsese din crema de club. Dimineața devreme
în zori a traversat Orlik pe porţile hambarului scoase din balamale
(aici nu era barcă) și cu sticle în adâncurile uriașe s-a furișat din baracă
la colibă ​​pentru a uda buzele uscate ale muribunzilor din sticlă, sau
pune o cruce pe uşă cu cretă dacă drama vieţii de aici s-a terminat deja şi
cortina morții s-a închis peste ultimul dintre actori.
De atunci, până atunci puțin cunoscutul Golovanov a fost recunoscut pe scară largă în toate
aşezări şi a început o mare atracţie populară faţă de el. Numele lui înainte
familiare servitorilor caselor nobiliare, au început să fie pronunțate cu respect în
oameni; a început să vadă în el o persoană care nu putea doar „să sprijine
răposatul Ivan Ivanovici Androsov și cu atât mai mult a însemna pentru Dumnezeu și pentru
oameni.” Și neînfricarea lui Golovan nu a întârziat să găsească
explicație supranaturală: Golovan știa evident ceva, și datorită
asemenea vrăjitorie era „neletal”...
Mai târziu s-a dovedit că exact asta s-a întâmplat: a ajutat la clarificare pentru toată lumea
ciobanul Panka, care a văzut un lucru incredibil în spatele lui Golovan, da
Acest lucru a fost confirmat de alte circumstanțe.
Ulcerul nu l-a afectat pe Golovan. Tot timpul ea era furioasă
așezări, nici el însuși, nici vaca lui „Ermolovskaya” și taurul nu sunt nimic
sa îmbolnăvit; dar acest lucru nu este suficient: cel mai important lucru a fost că a înșelat și hărțuit,
sau, păstrând dialectul local, el a „distrus” ulcerul însuși și a făcut ceea ce nu a făcut
compătimindu-şi sângele cald pentru oameni.
Golovan a pierdut piatra de bezoar de către farmacist. Cum a primit-o
- era necunoscut. Se credea că Golovan duce crema la farmacist pt
„unguent obișnuit” și a văzut această piatră și a ascuns-o. Este corect sau nu?
a fost corect să se facă o astfel de ascundere, nu a existat nicio critică strictă în privința ei și
nu ar trebui să existe. Dacă nu este păcat să iei și să ascunzi ceea ce mănânci, pentru că ceea ce mănânci
Dumnezeu o dă tuturor, atunci este cu atât mai necondamnabil să iei vindecare
substanță, dacă este dată pentru mântuirea generală. Așa judecăm noi - așa fac eu
Spun. Golovan, după ce a ascuns piatra farmacistului, l-a tratat cu generozitate,
eliberându-l în folosul comun al întregii rase creștine.
Toate acestea, așa cum am spus mai sus, au fost descoperite de Panka și de mintea generală a lumii
a aflat asta.

6

Panka, un bărbat cu ochi ciudați, cu părul decolorat, era un cioban
un cioban și, pe lângă îndatoririle sale generale de cioban, mai conducea dimineața
roua_ de vaci incrucisate. Într-una dintre aceste sesiuni timpurii, el și
a spionat toată afacerea care l-a ridicat pe Golovan la culmile măreției naționale.
Era în primăvară, probabil la scurt timp după ce am plecat
Câmpurile de smarald rusesc pe tânărul Iegory cel strălucitor-curajos (*15), până la coate
în aur roșu, până la genunchi în argint pur, în frunte soarele, în spate
lună, stelele trec la sfârșit, iar oamenii cinstiți și neprihăniți ai lui Dumnezeu au alungat
întâlnește vite mici și mari. Iarba era încă atât de mică încât o oaie și o capră o puteau folosi
Abia au ajuns să mănânce, iar vaca cu buze groase abia apuca ceva. Dar sub
printre gardurile vii din umbră și de-a lungul șanțurilor erau deja pelin și urzici, care cu
Au mâncat rouă de nevoie.
Panka a dat afară vacile încrucișate devreme, încă întunecate și drept
de-a lungul malului de lângă Orlik, a ieşit din aşezare într-o poiană, chiar vizavi
capătul străzii Third Dvoryanskaya, unde pe o parte se afla un vechi
așa-numita grădină „Gorodetsky”, iar în stânga pe fragmentul ei a fost blocat
cuibul lui Golovanov.
Era încă frig, mai ales înainte de zori, dimineața, și cine vrea să doarmă?
pare si mai rece. Hainele lui Panka erau, desigur, proaste,
orfan, un fel de cârpă cu o gaură în ea. Tipul se învârte pe unul
partea, se întoarce spre cealaltă, se roagă ca Sfântul Fedul să-i dea căldură
a suflat, dar în schimb totul era rece. De îndată ce deschide ochii, vântul începe să urle,
se va grăbi în gaură și-l va trezi din nou. Cu toate acestea, forța tânără și-a luat tributul: a tras
Panka a tras sulul peste el complet, ca o colibă, și a ațipit. Ora
pe care n-am auzit-o, căci clopotnița verde a Bobotezei este departe. A
nu e nimeni prin preajmă, nici un singur suflet uman nicăieri, doar negustori grași
vacile gâfâie și nu, nu, în Orlik bibanul zgomotos va stropi. Clipocire
un păstor și un sul cu găuri în el. Dar deodată a fost ca și cum ceva ar fi fost sub partea lui
împins, probabil marshmallow a găsit o nouă gaură în altă parte. Panka
a sărit în sus, și-a dat ochii adormiți peste cap, a vrut să strige: „Unde, Polly” și
s-a oprit. I se părea că cineva de pe cealaltă parte cobora panta abruptă.
Poate că hoțul vrea să îngroape ceva furat în lut. Panka
interesat; poate că va sta la pândă pe hoț și-l va acoperi sau
va striga la el „prea nebun” sau chiar mai bine, încearcă să observi
înmormântare și apoi Orlik va înota peste după-amiază, va dezgropa totul pentru el însuși, fără să împărtășească
o va lua.
Panka se uită cu privirea și continuă să se uite la Orlik. Și e încă puțin afară
gri.
Iată cineva care coboară panta abruptă, a coborât, a stat pe apă și merge. da, deci
el merge pur și simplu pe apă de parcă ar fi uscat, și nu stropește nimic, ci numai
sprijinit cu o cârja. Panka era uluit. Apoi în Orel de la bărbați
Ei așteptau mănăstirea făcătoare de minuni și deja auzeau voci din subteran. A început
aceasta este imediat după „înmormântarea lui Nicodim” (*16). Episcopul Nikodim a fost rău
o persoană care, spre sfârșitul carierei pământești, s-a remarcat prin dorința de a avea
încă o cavalerie (*17), din servilism i-a predat pe mulți ca ostași
spirituale, printre care se aflau singurii fii ai părinţilor lor şi chiar ei înşişi
sacristanii de familie si sacristanii. Au părăsit orașul într-o petrecere întreagă,
izbucnind în lacrimi. Au plâns și cei care i-au văzut, și poporul însuși, cu toată puterea lor
antipatia lui pentru pântecele cu multe oi a preotului, a plâns și le-a dat
pomana. Ofițerul de partid însuși i-a părut atât de rău pentru ei, încât și-a dorit
pentru a pune capăt lacrimilor, le-a spus noilor recruți să cânte un cântec, iar când
refrenul a început armonios și tare să cânte melodia pe care o compuseseră:

Episcopul nostru Nicodim
Crocodil arhi-laută,

Parcă însuși ofițerul a început să plângă. Toate acestea se înecau într-o mare de lacrimi și
sufletelor sensibile i se părea un rău care strigă spre cer. ȘI
într-adevăr – pe măsură ce strigătul lor a ajuns la cer, așa s-au dus la Orel
„voci”. La început „vocile” erau neclare și nu se știa de la cine veneau, dar când
Nicodim a murit la scurt timp după aceea și a fost îngropat sub biserică, apoi a plecat
discurs explicit al episcopului îngropat acolo înaintea lui (cred că Apolo)
(*18). Episcopul care a plecat anterior era nemulțumit de noul cartier și nu a făcut-o
stânjenit, a spus direct: „Scoateți nenorocitul ăsta de aici, e înfundat pentru mine cu
el.” Și chiar a amenințat că, dacă „nemernicul” nu va fi înlăturat, atunci el însuși „va merge la
va apărea într-un alt oraș." Mulți oameni au auzit asta. După cum sa întâmplat, s-ar duce la
mănăstire la privegherea toată noaptea și, după ce au apărat slujba, se întorc și aud: gemete
bătrânul episcop: „Ia nenorocitul”. Toată lumea își dorea declarația
mortul bun era împlinit, dar nu întotdeauna atent la nevoi
autoritățile nu l-au aruncat pe Nicodim din popor și pe sfântul clar revelat
El putea „părăsi din curte” în orice moment.
Acum nu se întâmpla nimic mai mult decât asta: sfântul pleacă, și
Numai un biet păstor îl vede, care este atât de confuz de asta,
că nu numai că nu l-a reţinut, dar nici nu a observat cum plecase deja sfântul
ochiul îi dispăruse. Afară abia începea să se facă lumină. Cu lumină să
O persoană capătă curaj și, cu curaj, curiozitatea crește.
Panka voia să se apropie de apa prin care tocmai trecuse
creatură misterioasă; dar de îndată ce s-a apropiat, a văzut că erau porți umede
Sunt lipiți de bancă cu un stâlp. Treaba a devenit clară: înseamnă că acesta nu este un sfânt
a urmat, dar neletalul Golovan a trecut pur și simplu pe lângă: așa e, a plecat
Salută cu lapte niște copii deformați din adâncuri. Panka
M-am minunat: cand doarme acest Golovan!.. Si ce mai face, asa taran,
plutește pe un fel de vas - pe jumătate de poartă? Este adevărat că râul Orlik nu este
mare si apele ei, captate mai jos de un baraj, sunt linistite, ca intr-o balta, dar
Totuși, cum este să înoți pe poartă?
Panka a vrut să încerce el însuși. S-a ridicat pe poartă și a luat
șase da, obraznic, și s-a mutat pe partea cealaltă, și acolo Golovanov a coborât la țărm
uită-te la casă, că deja s-a răsărit bine și, între timp, Golovan este în asta
pentru un minut și strigă din partea cealaltă: "Hei! Cine mi-a furat poarta! Vino înapoi!"
Panka era un tip mic, fără curaj și nu era obișnuit să se bazeze pe el
generozitatea cuiva și, prin urmare, s-a speriat și a făcut o prostie. În loc de
ca să-i dea lui Golovan pluta înapoi, Panka a luat-o și s-a ascuns într-una
din gropi de lut, dintre care erau multe. Panka se întinse în gaură și
Oricât de mult îl cheamă Golovan din cealaltă parte, nu apare. Apoi
Golovan, văzând că nu-și poate lua nava, și-a aruncat haina din piele de oaie și s-a dezbrăcat.
gol, și-a legat toată garderoba cu o curea, i-a pus-o pe cap și a înotat
Orlik. Și apa era încă foarte rece.
Panka îi păsa de un lucru, ca să nu-l vadă Golovan și să-l bată, dar
atenţia îi fu în curând atrasă de altceva. Golovan a trecut râul înotat și
a început să se îmbrace, dar s-a aşezat brusc, s-a uitat sub genunchiul stâng şi
s-a oprit.
Era atât de aproape de gaura în care se ascundea Panka încât nu se putea abține
era vizibil din cauza nodului cu care putea fi închis. Și în acest moment deja
era destul de lumină, zorii se înroșise deja și, deși majoritatea orășenilor erau nemișcați
dormeau, dar sub grădina Gorodets a apărut un tânăr cu coasă, care
A început să curețe și să pună urzici într-un coș.
Golovan a observat cositoarea și, stând în picioare, purtând doar cămașa, a strigat tare
către el:
- Puștiule, dă-mi repede împletitura!
Băiatul a adus coasa, iar Golovan i-a spus:
„Du-te și ia-mi un brusture mare”, iar în timp ce tipul se întoarse de la el, el
a luat împletitura de pe împletitură, s-a ghemuit din nou și cu o mână și-a tras vițelul înapoi
picioare, și dintr-o lovitură a tăiat totul. O bucată de carne tăiată de mărimea
a aruncat în Orlik o prăjitură de sat și a apăsat rana cu ambele mâini și
cazut.
Văzând asta, Panka a uitat de tot, a sărit afară și a început să cheme cositoarea.
Băieții l-au luat pe Golovan și l-au târât până la colibă ​​și iată că a ajuns
însuși, a ordonat să scoată două prosoape din cutie și să-și ruleze tăietura ca
cât se poate de puternic. L-au tras cu toată puterea până când sângerarea s-a oprit.
Atunci Golovan le-a poruncit să pună lângă el o găleată cu apă și un oală și
mergi în treaba ta și nu spune nimănui ce s-a întâmplat. Sunt
S-au dus și, tremurând de groază, au spus tuturor. Și cei care au auzit despre asta imediat
a ghicit că Golovan a făcut asta dintr-un motiv și că a făcut-o așa
din grija pentru oameni, si-a aruncat bucata de corp la celalalt capat al ulcerului, astfel incat sa
trecut ca un sacrificiu de-a lungul tuturor râurilor rusești de la Micul Orlik la Oka, de la Oka la
Volga, de-a lungul Rusiei Mari până la marea Caspică, și astfel Golovan pentru toți
a suferit, dar el însuși nu va muri din cauza asta, pentru că are farmaciști în mâini
o piatră vie și el este o persoană „non-letală”.
Această poveste a venit în minte tuturor, iar predicția s-a adeverit. Golovan
nu a murit din rana lui cumplită. Ce boală groaznică după acest sacrificiu
s-a oprit cu adevărat și au venit zilele de calm: câmpuri și poieni
acoperit de verdeață densă, iar tânărul începu să circule liber
Yegor cel strălucitor-curajos, brațele în aur roșu până la coate, picioarele în aur roșu până la genunchi
argint curat, soarele în frunte, luna în spate și stele umblătoare la capete.
Pânzele au fost albite cu roua proaspătă a lui Iuriev (*19), a plecat în locul cavalelui Yegori
pe câmp, profetul Ieremia cu un jug greu, târând pluguri și grape, fluiera
Privighetoarele de Sf. Boris, mângâindu-l pe martir, au devenit albastre prin eforturile Sfintei Mavra
puieți puternici, Sfânta Zosima a trecut cu o cârjă lungă, purtând un buton
a purtat regina albina; Ziua lui Ivan Teologul, „tatăl lui Nikolin”, a trecut și
Nikola însuși a fost sărbătorit, iar Simon Zelotul a stat în curte când pământul
sărbătorită În ziua numelui pământesc, Golovan s-a cățărat pe dărâmături și de atunci încolo
Încetul cu încetul a început să meargă și și-a început din nou munca. Sănătatea lui
Aparent, nu a fost rănit deloc, dar a început doar să „chicâie” - pornit
piciorul stâng sărea.
Despre emoționarea și curajul actului său sângeros împotriva lui însuși, oameni buni
probabil că avea o părere bună, dar l-am judecat așa cum am spus:
Nu au căutat cauze naturale, ci, învăluind totul în imaginația lor,
a compus o legendă fabuloasă dintr-un eveniment natural și dintr-un simplu,
mărețului Golovan i s-a dat o față mitică, ceva ca un vrăjitor,
un magician care avea un talisman irezistibil şi putea îndrăzni orice şi
nu muri nicăieri.
Dacă Golovan știa sau nu știa că zvonurile oamenilor îi atribuiau astfel de chestiuni,
- Nu știu. Cu toate acestea, cred că știa, pentru că era foarte
adesea adresate cu astfel de cereri și întrebări care pot fi adresate
contactați numai vrăjitorul bun. Și a răspuns la multe astfel de întrebări
„sfaturi utile” și, în general, nu a fost supărat la nicio cerere. El a fost acolo
în aşezări şi pentru un doctor de vacă, şi pentru un medic uman, şi pentru un inginer, şi
pentru asterisc și pentru farmacist. A știut să îndepărteze din nou cojile și crustele
un fel de „unguent Yermolov”, care costa un ban de cupru pentru trei
Uman; mi-a luat caldura din cap cu un castravete murat; Știam că am nevoie de iarbă
colectează de la Ivan la jumătate Petru (*20), și perfect „a arătat apă”, adică
unde poti sapa o fantana? Dar ar putea face asta, totuși, nu în orice moment, dar
doar de la începutul lunii iunie până la Fântâna Sfântul Fiodor, în timp ce „apa din pământ se aude
cum merge de-a lungul articulațiilor.” Golovan putea face orice altceva atât de simplu
o persoană are nevoie de el, dar pentru restul a avut un jurământ înaintea lui Dumnezeu pentru
astfel încât guma de mestecat să se oprească. Apoi a confirmat cu sângele său și a ținut
strans. Dar Dumnezeu l-a iubit și a avut milă de el și era delicat în a lui
sentimente, oamenii nu i-au cerut niciodată lui Golovan nimic de care nu aveau nevoie. Potrivit folk
Așa se acceptă eticheta printre noi.
Golovan, însă, nu era atât de împovărat de norul mistic,
care fama poporului [zvon, zvon (latină)] i-a spus că nu era
Se pare că nu a făcut niciun efort să distrugă tot ce se formase în jurul lui. El
știa că a fost în zadar.
Când am alergat cu nerăbdare prin paginile romanului lui Victor Hugo „Ocupători ai mării”
și l-a întâlnit acolo pe Gilliatt, cu severitatea lui ingenios conturată față de sine și
condescendență față de ceilalți, atingând culmile sacrificiului de sine perfect,
Am fost impresionat nu numai de măreția acestei înfățișări și de puterea imaginii ei, ci
de asemenea prin identitatea eroului Guernsey cu chip viu, pe care îl cunoșteam ca
numit după Golovan. Un singur spirit a trăit în ele și spirite asemănătoare au luptat în bătălii dezinteresate.
inimile. Nu s-au diferențiat prea mult în destinele lor: de-a lungul vieții din jurul lor
un fel de mister s-au îngroșat, tocmai pentru că erau prea pure și prea clare,
și atât unul cât și celălalt nu aveau nici măcar o picătură de personal
fericire.

7

Golovan, ca și Gilliatt, părea „îndoielnic în credință”.
Ei credeau că este un fel de schismatic, dar asta nu este important, pentru că
că în Orel la acea vreme existau o mulțime de credințe diferite: existau (da, așa e,
iar acum există) atât simpli Vechi Credincioși, cât și nu simpli Vechi Credincioși, - și
Fedoseeviți, „Pilipons” și Perekrestivantsy, existau chiar și Khlysty (*21) și „oameni
Dumnezeu", care au fost trimiși departe de judecata omenească. Dar toți acești oameni ferm
s-au lipit de turma lor și au condamnat ferm orice altă credință – s-au remarcat
unul de altul în rugăciune și mâncare și se considerau singuri pe „calea cea bună”.
Golovan s-a comportat de parcă nici nu știa nimic
sincer despre cea mai bună cale, dar și-a rupt pâinea din crusta lui fără discernământ
tuturor celor care întrebau, iar el însuși s-a așezat la masa oricui unde era invitat.
A dat chiar lapte copiilor din garnizoană, Yushka. Dar necreștină
latura acestui ultim act al iubirii oamenilor pentru Golovan sa găsit
niște scuze: oamenii au pătruns ceea ce a vrut Golovan, liniștindu-l pe Yushka
obțineți de la el „buzele lui Iuda” păstrate cu grijă de evrei, cu care se poate
să se întindă în fața curții sau „leguma păroasă” care stinge setea evreilor,
ca să nu bea vin. Dar ceea ce era complet neclar în Golovan,
aceasta este că a petrecut cu calămarul Anton, care folosea
judecând toate calitățile reale cu cea mai proastă reputație. Această persoană
nu a fost de acord cu nimeni asupra celor mai sacre probleme, dar a venit cu unele
zodii misterioase și chiar a compus ceva. Anton locuia într-o așezare, într-un gol
gorenka în pod, plătind o jumătate de lună, dar a păstrat atât de groaznic
lucruri pe care nimeni nu a venit să-l vadă în afară de Golovanov. Se știa că
Anton avea aici un plan, recomandat de „zodia” (*22), și sticla, care „de la soare
focul era chinuitor”; și în plus, avea o gaură pe acoperiș de unde ieșea.
noaptea afară, stătea ca o pisică lângă horn, „stingându-și tubul pleisry”
(*23) și în timpul cel mai somnoros m-am uitat la cer. Angajamentul lui Anton față de
acest instrument nu cunoștea limite, mai ales în nopțile înstelate, când el
toate zodiile erau vizibile. Imediat ce vine fugind de la proprietarul unde lucra cupru
munca - acum va strecura prin capul lui mic și deja iese din auditiv
ferestre pe acoperiș, iar dacă sunt stele pe cer, el stă toată noaptea și gata
arata. Ar putea fi iertat pentru asta dacă ar fi un om de știință sau cel puțin
cel puțin neamț, dar fiind un simplu rus - l-au înțărcat multă vreme, nu
odată i-au scos cu stâlpi și l-au aruncat cu gunoi de grajd și o pisică moartă, dar nu a făcut nimic
a ascultat și nici nu a observat cum îl împingeau. Toți, râzând, l-au sunat
„Astronom”, și el a fost într-adevăr un astronom [eu și colegul meu de școală,
acum celebrul matematician rus K.D. Kraevich (*24), ei cunoșteau această antichitate
la sfârșitul anilor patruzeci, când eram în clasa a III-a a gimnaziului Oryol
și locuiau împreună în casa soților Losev; „Anton the Astronomer” (pe atunci deja în vârstă)
chiar avea câteva idei despre corpurile cerești și despre legi
rotație, dar principalul lucru care era interesant: el însuși s-a pregătit pentru a lui
țevi de sticlă, lustruindu-le cu nisip și piatră, din funduri groase
pahare de cristal, iar prin ele privea tot cerul... trăia ca un cerșetor,
dar nu-și simțea sărăcia, pentru că era într-o încântare continuă
din „zodia” (nota autorului)]. Era un om tăcut și foarte cinstit, dar
liber cugetător; asigurat că pământul se rotește și că coborâm pe el
Capete. Pentru această ultimă inconsecvență evidentă Anton a fost bătut și
recunoscut ca un prost și apoi, ca un prost, a început să se bucure de libertate
gândindu-se, care este privilegiul acestui titlu avantajos printre noi, și s-a dus
la incredibil. El nu a recunoscut săptămânile lui Daniel ca fiind profețite în rusă
regatul (*25), a spus că „fiara cu zece coarne” zace într-una
alegorii, iar fiara urs este o figură astronomică care se află în a lui
planuri. De asemenea, a înțeles într-un mod complet neortodox despre „aripa vulturului”, despre fiole și despre
pecetea lui Antihrist. Dar el, ca persoană slabă la minte, era deja iertat pentru toate acestea. El
era necăsătorit pentru că nu avea timp să se căsătorească și nu avea cu ce să-l hrănească
soție - și ce fel de prost ar decide să se căsătorească cu un astronom? Golovan era
în sens deplin, dar nu numai că a stat cu astronomul, dar nici nu a glumit despre el; al lor
chiar i-am văzut împreună noaptea pe acoperișul astronomului, acum singuri, acum
celălalt, pe rând, privi zodia prin tubul pleisry. Este clar că
gândurile ar putea fi inspirate de aceste două figuri care stau noaptea lângă horn, în jur
care a lucrat superstiție visătoare, poezie medicală, religioasă
delir și nedumerire... Și, în cele din urmă, împrejurările în sine l-au băgat pe Golovan
o situație oarecum ciudată: nu se știa ce parohie era...
Cabana lui rece ieșea la o astfel de distanță încât niciun strateg spiritual
nu l-au putut număra sub jurisdicția lor, iar Golovan însuși nu a vorbit despre asta
îi păsa, iar dacă l-au întrebat foarte enervant despre sosire, el a răspuns:
- Sunt din parohia Creatorului-Atotputernic, - și nu există un astfel de templu în tot Orel
a fost.
Gilliatt, ca răspuns la întrebarea care i-a fost propusă, unde este parohia lui, numai
ridică degetul în sus și, arătând spre cer, spuse:
- Acolo, - dar esența ambelor răspunsuri este aceeași.
Lui Golovan îi plăcea să audă despre orice credință, dar părerile lui despre această chestiune erau
de parcă nu ar fi făcut-o și în cazul întrebării persistente: „Cum crezi?” - citit:
„Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Creatorul Atotputernic, vizibil tuturor și
invizibil."
Aceasta este, desigur, evaziune.
Totuşi, în zadar ar fi cineva să creadă că Golovan era un sectar sau
a fugit de biserica. Nu, chiar a mers la părintele Peter în Catedrala Boris și Gleb
„conștiința de a crede”. El va veni și va spune:
- Să-mi fie rușine, tată, chiar nu mă plac.
Îmi amintesc de acest părinte Petru, care ne-a vizitat și, într-o zi, când a mea
tatăl lui i-a spus la un moment dat că Golovan pare a fi bărbat
conștiință excelentă, atunci părintele Petru a răspuns:
- Nu te îndoi; conștiința lui este mai albă decât zăpada.
Golovan iubea gândurile sublime și îl cunoștea pe _Poppe_ (*26), dar nu atât de mult ca
De obicei, scriitorul este cunoscut persoanelor care i-au citit opera. Nu;
Golovan, aprobând „Eseul despre om”, prezentat lui de același Alexey
Petrovici Ermolov (*27), știa toată poezia pe de rost. Și îmi amintesc cum el
obișnuia să ascult, stând la tavan, o poveste despre un nou trist
incident și, oftând brusc, răspunde:

Dragă Bolingbroke, avem o singură mândrie
Toate aceste erori frenetice sunt de vină.

Cititorul ar fi în zadar să fie surprins că o astfel de persoană ca Golovan
a schimbat poezii cu _Poppe_. Erau vremuri crude, dar poezia era acolo
modă, iar cuvântul ei măreț era drag chiar și bărbaților din același sânge. Aceasta este de la domnii
condescendent plebei. Dar acum ajung la cel mai mare incident din
povestea lui Golovan – o întâmplare care l-a aruncat fără îndoială
o lumină ambiguă, chiar și în ochii oamenilor care nu sunt înclinați să creadă totul
Prostii. Golovan părea necurat într-un trecut îndepărtat. Acest
a apărut brusc, dar în formele cele mai dramatice. A aparut pe stogny din Orel
o personalitate care nu însemna nimic în ochii nimănui, ci în ochii lui Golovanov
a declarat un personaj puternic și l-a tratat cu o obrăznicie incredibilă.
Această personalitate și povestea apariției sale este un episod destul de caracteristic din
povești despre obiceiurile acelei vremi și un tablou de zi cu zi care nu este lipsit de culoare. Prin urmare
- Cer un moment de atenție în lateral, - puțin departe de Vultur, spre margini
mai cald, la un râu liniștit pe malurile mochetate, la un „sărbător” popular
credință”, unde nu există loc pentru afaceri, viața de zi cu zi; unde totul, _absolut totul_,
trece printr-o religiozitate deosebită, care dă totul sa
uşurare şi vioiciune deosebită. Trebuie să asistăm la deschiderea relicvelor
sfânt nou (*28), care însemna o mare varietate de
reprezentanţi ai societăţii de atunci, eveniment de cea mai mare însemnătate. Pentru
pentru oamenii de rând a fost o epopee sau, după cum spunea una dintre acele vremuri,
- „se celebra o sărbătoare sfântă a credinței”.

8

O astfel de mișcare, care a început în momentul deschiderii sărbătorii, nu a făcut-o
nu poate transmite niciuna dintre legendele tipărite în acel moment. În viață, în
partea de bază a treburilor i-a părăsit. Acesta nu era calmul actual
călătorind în vagoane poștale sau cu trenul cu opriri în
hoteluri confortabile, unde există tot ce aveți nevoie și la un preț rezonabil. Apoi
călătoria a fost o ispravă și, în acest caz, o ispravă evlavioasă,
care a meritat însă evenimentul solemn așteptat din biserică. ÎN
Era și multă poezie în ea – și din nou deosebită – colorată și
impregnat de diverse revărsări ale bisericii și ale vieții cotidiene, limitate
naivitatea populară și aspirațiile nesfârșite ale spiritului viu.
Mulți oameni au părăsit Orel pentru această sărbătoare. Cel mai,
Desigur, negustorii erau zeloși, dar nici clasa de mijloc nu a rămas în urmă
proprietarii de pământ, în special oamenii de rând. Aceștia mergeau. Doar cei care
i-a purtat pe infirmi „cu scopul”; ei au fost trasi cu un fel de cicăli. Uneori,
cu toate acestea, ei chiar i-au purtat pe cei slabi _pe ei înșiși_ și nici măcar nu erau foarte împovărați de asta, pentru că
că bolnavii erau taxați mai ieftin pentru tot la hanuri și uneori chiar
Ne-au lăsat să intrăm fără să plătim. Au fost destul de mulți care în mod deliberat
„bolile spuneau: își lasă ochii pe sub frunte și două treimi, în pauze,
purtate pe roți pentru a genera venituri de sacrificiu pentru ceară și ulei și
alte ritualuri.”
Așa că am citit într-o legendă, nu tipărită, dar adevărată, copiată nu conform
șablon, dar cu o „viziune vie” și o persoană care a preferat adevărul
înşelăciune tendenţioasă de atunci.
Traficul era atât de aglomerat încât în ​​orașele Livny și Yelets, prin
pe parcurs nu existau locuri nici în hanuri, nici în hoteluri.
S-a întâmplat ca oameni importanți și eminenti să petreacă noaptea în trăsurile lor. Ovăz,
fân, cereale - totul de-a lungul autostrăzii a crescut în preț, astfel încât, așa cum am observat,
bunica, ale cărei amintiri le folosesc, a fost de partea noastră de acum înainte,
pentru a hrăni o persoană cu jeleu, supă de varză, miel și terci, au început să ia
iarzi pentru cincizeci și doi de copeici (adică cinci altyn) și înainte de asta au luat
douăzeci și cinci (sau 7 1/2 copeici). În prezent, desigur, și
cinci altyn - prețul este absolut incredibil, dar așa a fost și
descoperirea moaștelor unui nou sfânt în creșterea valorii proviziilor de viață
a avut aceeași semnificație pentru zonele învecinate ca și în ultimii ani
pentru Sankt Petersburg, incendiul podului Mstinsky. „Prețul a sărit în sus și așa și așa
a ramas."
Din Orel, printre alți pelerini, la vernisaj a mers o familie
negustori din S-kh, oameni care erau foarte faimoși la vremea lor, „basculenți”, adică
mai ușor de spus, kulaci mari care toarnă pâine din căruțe în hambare
bărbați și apoi își vând „grămada” angrosilor din Moscova și Riga.
Aceasta este o afacere profitabilă, care nu a fost disponibilă după eliberarea țăranilor.
dispreţuiau şi nobilii; dar le-a plăcut mult să doarmă și în curând au avut experiențe amare
Au aflat că nu sunt capabili nici măcar de lupte stupide cu pumnii. Comercianții S.
au fost considerate, în semnificația lor, a fi primele basculante, și importanța acestora
extins până în punctul în care în loc de nume de familie, casa lor a primit o înălțare
poreclă Casa era, desigur, strict evlavioasă, unde se rugau dimineața,
Au presat și au jefuit oamenii toată ziua, iar apoi seara s-au rugat din nou. A
noaptea câinii zornăie în lanțuri de-a lungul frânghiilor, iar în toate ferestrele sunt „lămpi și strălucire”,
sforăitul puternic și lacrimile arzătoare ale cuiva.
El a condus casa, așa cum am spune astăzi, „fondatorul companiei” - și apoi
au spus pur și simplu „_sam_”. Era un bătrân moale, care, totuși, era totul
cum le era frică de foc. Au spus despre el că știe să se întindă moale, dar a fost greu
să doarmă: i-a tratat pe toți cu cuvântul „mamă” și i-a lăsat dracului în dinți. Tip
celebru și familiar, un tip de patriarh comercial.
Acest patriarh a fost cel care a mers la deschidere „în număr mare” - el însuși, da
soție și fiică, care sufereau de „boala melancoliei” și a fost supusă
vindecare. Toate mijloacele cunoscute ale poeziei populare şi
creativitate: au hrănit-o cu elecampane revigorantă (*29), au stropit-o cu bujor, care
calmeaza senzatia de sten (*30), ma lasa sa simt mirosul de mayran, care este creierul din cap
corectează, dar nimic nu a ajutat, iar acum au dus-o la sfânt, grăbindu-se
primul caz când prima forță dispare. Credința în Avantaj
Puterea _prima_ este foarte mare și se bazează pe legenda lui
bazinul Siloam, unde _primul_ care a reușit să intre
perturbarea apei.
Negustorii oroli au călătorit prin Livny și Yelets, rezistând grozav
dificultăți și erau complet epuizați când au ajuns la sfânt. Dar îmbunătățiți
„Primul caz” al sfântului s-a dovedit a fi imposibil. S-a adunat o asemenea mulțime de oameni
zonă, că nu era nimic de gândit să-l împinge în templu, la privegherea toată noaptea sub
„ziua porților deschise”, când, de fapt, există un „prim caz” - adică
când cea mai mare putere vine de la noi relicve.
Negustorul și soția lui erau disperați - fiica era cea mai indiferentă dintre toate,
care nu știa ce îi lipsește. Nu exista nicio speranță de a ajuta durerea, -
erau atâţia nobili cu astfel de nume de familie şi erau simpli negustori care, deşi
în locul lor au însemnat ceva, dar aici, într-un astfel de grup
Măreția creștină, complet pierdută. Și apoi într-o zi, stând în munte dedesubt
în cortul său la ceai la han, patriarhul se plânge soţiei că
nu mai există nicio speranță de a ajunge la mormântul sfânt, nici în primul,
nu pe locul doi, dar se va întâmpla cumva chiar în ultimele, împreună cu
fermierii si pescarii, adica cu oamenii de rand in general. Si apoi, ce
bucurie: poliția va deveni furioasă, iar clerul va muri de foame - din belșug
El nu te va lăsa să te rogi, dar te va lovi. Și, în general, atunci totul nu este la fel când este deja
se vor adăuga atâtea mii de guri ale fiecărui popor. În asemenea forme era posibil şi
după sosire, dar au avut timp să facă lucrul greșit: călătoreau, lânceau, nu aveau ce face acasă
functionarii au renuntat la mana si au platit preturi exorbitante pentru toate si iata-te
deodată ce consolare.
Negustorul a încercat o dată sau de două ori să ajungă la diaconi – era gata să dea
recunoștință, dar nu e nimic de gândit - pe de o parte, există doar jena, pe de altă parte
sub formă de jandarm cu mănușă albă sau de cazac cu bici (au venit și la
sunt multe relicve de descoperit), iar pe de altă parte, este și mai periculos să se zdrobească
Oameni ortodocși care s-au îngrijorat ca oceanul. Au fost deja „vremuri”
și chiar din belșug, atât ieri, cât și astăzi. Cei buni vor fugi undeva
Creștinii din leagănul unui cazac bat un zid întreg de cinci, șase sute
om, și de îndată ce călcă în picioare și formează un zid împreună, de la mijloc
doar un geamăt și un inghin vor merge și apoi, la eliberare, se văd o mulțime de femei
urechi în cercei rupti și degete răsucite de sub inele și două sau trei suflete și
închinat complet lui Dumnezeu.
Negustorul le exprima toate aceste dificultati sotiei si fiicei sale la ceai, pt
care mai ales trebuia să-și îmbunătățească prima forță și niște „păștinii
persoană”, rang necunoscut, urban sau rural, toate între diferite
umblă în căruţe pe sub hambar şi pare că se uită la negustorii oroli cu
intentie.
O mulțime de „oameni din deșert” s-au adunat și aici atunci. Nu numai că au avut
locul lor la această sărbătoare a credinței, dar și-au găsit aici chiar și buni
clase; și de aceea au turnat aici din belșug din diferite locuri și mai ales
din orașe renumite pentru hoții lor, adică din Orel, Krom,
Yelets și din Liven, unde marii maeștri erau faimoși pentru construirea de minuni. Toate
Oamenii din deșert care au venit aici își căutau propriile meserii. Cel mai curajos dintre
acţionau în formaţie, aşezaţi în grămezi în mulţime, acolo unde era convenabil
ajutându-l pe cazac să producă atacuri și confuzie și în timpul tulburărilor
caută în buzunarele altora, smulge ceasuri, catarame de centură și scoate cercei
din urechi; iar oameni mai liniștiți se plimbau singuri prin curți, plângându-se
mizerie, „au spus vise și minuni”, au oferit vrăji de dragoste, revere și
„ajutor secret pentru bătrâni din sămânța de balenă, grăsimea de corb,
sperma de elefant” și alte medicamente din care „se mișcă o forță constantă”.
Aceste medicamente nu și-au pierdut din valoare nici aici, pentru că, spre meritul nostru,
umanitatea, conștiința nu a permis să se îndrepte către
multumit. Nu mai puțin de bunăvoie s-au implicat pur și simplu oamenii din pustietate cu obiceiuri liniștite
furt și, la ocazii oportune, de multe ori jefuiau complet oaspeții,
care, din lipsă de local, locuiau în căruțele lor și sub cărucioare.
Peste tot era puțin spațiu și nu toate căruțele își găseau adăpost sub hambare
hanuri; alţii stăteau în convoai în afara oraşului pe păşuni deschise.
Aici viața era și mai variată și interesantă, și chiar mai mult
plin de nuanțe de poezie sacră și medicală și farse distractive.
Industriașii întunecați pândeau peste tot, dar acesta era refugiul lor.
rural „săracul convoi” cu râpe și colibe înconjurând-o, unde era
zvârcolirea aprigă (*31) cu vodcă și în două-trei căruțe erau roșii
soldate care au venit aici să colaboreze. Rasul de la
sicrie, „pământ imprimat”, bucăți de veșminte degradate și chiar „particule”. Uneori
printre artiștii implicați în aceste chestiuni au fost foarte
spiritual și au făcut lucruri interesante și remarcabile prin simplitatea lor
si curaj. Așa a fost cel pe care cuviosul Oryol l-a observat
familie. Necinstitul i-a auzit plângându-se de imposibilitatea de a începe
sfânt, înainte ca primele râuri ale harului vindecător să curgă din moaște și
a venit direct și a vorbit sincer:
- Ți-am auzit durerile și te pot ajuta, dar nu ai nevoie să mă eviți...
Fără noi, ești aici acum pentru plăcerea pe care o dorești, cu atât de mare și
eminent congres, nu veți înțelege, dar am fost acolo în astfel de ocazii și fondurile
noi stim. Ar fi bine pentru tine să fii la prima putere a unui sfânt - nu regreta pentru tine
bunăstare, o sută de ruble, și te pun.
Comerciantul s-a uitat la subiect și a răspuns:
- Destul de minciună.
Dar el a continuat:
„Tu,” spune el, „probabil că așa crezi, judecând după nesemnificația mea; Dar
ceea ce este nesemnificativ în ochii oamenilor poate fi într-un calcul complet diferit
Doamne, și orice aș întreprinde, pot realiza cu fermitate. devii jenat
despre măreția pământească, că există o mulțime de ea, dar pentru mine totul este praf, și să fie
Se pare că aici sunt doar prinți și regi, ei nu ne pot ajuta deloc
interveniți și chiar și toată lumea ne va face loc. Prin urmare, dacă tu
vrei să treci prin toate într-un mod curat și fără probleme și prin primele persoane
vezi și dă-i prietenului lui Dumnezeu primele săruturi, apoi nu regreta,
ce se spune. Și dacă vă pare rău pentru o sută de ruble și nu disprețuiți compania, atunci voi face repede
Voi alege încă două persoane pe care le am în minte și atunci este mai ieftin pentru tine
va deveni.
Ce ar putea face evlavioșii fani? Desigur, este riscant
era să-l cred pe omul gol, dar nu voiam să pierd ocazia și
banii necesari erau mici, mai ales dacă firma... Patriarhul s-a hotărât
riscă și a spus:
- Tine companie.
Bărbatul pustiului a luat depozitul și a fugit, pedepsind familia devreme
luați prânzul și cu o oră înainte de a suna primul clopoțel pentru Vecernie, luați
fiecare ia câte un prosop nou și pleacă din oraș la locul indicat
pune „în bietul tren”, și acolo să-l aștepte. De acolo a trebuit imediat
începe o campanie care, potrivit antreprenorului, nu a putut fi oprită
fără prinți, fără regi.
Astfel de „săraci convoai” de dimensiuni mai mari sau mai mici au devenit
într-o tabără largă la toate astfel de adunări, iar eu însumi le-am văzut și le-am amintit
Indigen în apropiere de Kursk și a auzit despre cel despre care începe povestea
povești de la martori oculari și martori la ceea ce va fi descris acum.

9

Locul ocupat de tabăra săracă era în afara orașului, pe un vast și
pășune liberă între râu și autostradă, iar la capăt se învecina
o râpă mare întortocheată de-a lungul căreia curgea și se îngroșa un pârâu
tufiș; în spatele nostru începea o pădure de pini puternică, unde strigau vulturii.
Pe pășune erau multe căruțe și căruțe sărace,
reprezentând, însă, în toată sărăcia lor, o varietate destul de pestriță
geniul și ingeniozitatea națională. Erau niște cabine obișnuite,
corturi de pânză cât un cărucior, „foișoare” cu iarbă pufoasă cu pene și
imprimeuri populare absolut urâte. Un întreg mare liban dintr-un tei vechi de un secol
îndoit și bătut în cuie pe paturile cărucioarelor, iar sub el este un pat: oamenii se culcă cu picioarele
se ridică în picioare în interiorul echipajului și se îndreaptă spre aer liber, pe ambele părți
Înainte şi înapoi. O adiere de vânt trece peste cei culcați și îi aerisește astfel încât aceștia
nu se putea sufoca în propriul spirit. Chiar acolo, legat de
arborii de brazi cu fân și khreptugs stăteau cai, cei mai mulți slăbănogi,
toate în cleme și altele, de la oameni gospodari, sub „coperte”. La
unele dintre căruţe aveau şi câini, care, deşi nu ar fi trebuit să fie luaţi
pelerinaj, dar aceștia erau câini „zelosi” care i-au ajuns din urmă
proprietarii la a doua, a treia hrănire și nu au vrut de la ei la nicio boilie
scapă de el. Nu era loc pentru ei aici, conform situației actuale de pelerinaj,
dar erau toleranți și, simțindu-și situația de contrabandă, s-au păstrat
foarte linistita; se înghesuiau undeva lângă o roată de căruţă sub un gudron şi
a rămas grav tăcut. Doar modestia i-a salvat de ostracism și de
un ţigan botezat periculos pentru ei, care într-un minut „i-a dat jos
haine de blană." Aici, în bietul vagon, în aer liber, viața era distractivă și bună,
ca la târg. Era mai multă varietate aici decât în ​​camerele de hotel.
camere rezervate doar aleșilor speciali, sau sub copertinele hanurilor
curţi, unde în eternul amurg oamenii de la mâna a doua se pietruiau împreună în căruţe.
Adevărat, călugării și subdiaconii grasi nu au intrat în bietul tren;
existau chiar rătăcitori adevărați, experimentați, dar aici erau proprii lor stăpâni
a existat o producție artizanală extinsă de diverse „lucruri sacre”.
Când s-a întâmplat să citesc binecunoscutul caz de fals din cronicile de la Kiev
relicve (*32) din oase de oaie, am fost surprins de începutul primirii acestor
producătorii în comparație cu curajul meșterilor despre care am auzit mai devreme. Aici
era un fel de _negligeat sincer cu curaj_. Chiar și drumul spre
pășunea de-a lungul străzii Slobodskaya se distingea deja prin libertatea sa neîngrădită
cel mai larg antreprenoriat. Oamenii știau că astfel de cazuri nu sunt obișnuite
a căzut și nu a pierdut timpul: la multe porți erau mese pe care
erau icoane, cruci și pachete de hârtie cu praf de lemn putrezit,
ca dintr-un sicriu vechi și chiar acolo zăceau așchii dintr-unul nou. Toate acestea
materialul era, conform vanzatorilor, de o calitate mult mai mare decat in
locuri reale, pentru că a fost adusă aici de tâmplari, săpători și
tâmplari care executau cele mai importante lucrări. La intrarea în tabără pluteau
„purtat și șezut” cu icoane ale noului sfânt, acoperite cu alb deocamdată
o bucată de hârtie cu cruce. Aceste mostre au fost vândute la cel mai mic preț și
le puteai cumpăra imediat, dar nu le puteai deschide până când
slujba primei slujbe de rugăciune. Mulți oameni nedemni care au cumpărat astfel de icoane și
Cei care le-au deschis înainte de timp au găsit că sunt tablete goale. În râpă
în spatele taberei, sub sania cu alergătorii întoarse cu susul în jos, locuiau lângă pârâu
ţigan cu ţigancă şi copii ţigani. Țiganca și țiganca aveau aici o clinică medicală mare
practică. Pe unul dintre alergătorii lor se afla un bărbat mare, fără voce, legat de picior.
„cocoș”, din care au ieșit pietre dimineața, „mișcând forța patului”,
iar țiganul avea iarbă pentru pisici, care era atunci foarte necesară pentru „răni”
Aphedronov." Acest ţigan a fost o celebritate în felul lui. Faima sa s-a răspândit
astfel încât el, când în țara necredincioasă s-au deschis cele șapte fecioare adormite și acolo el
nu era de prisos: i-a transformat pe bătrâni în tineri, secțiuni de lansetă
a tratat domnii și domnii militari cu o luptă de umăr din interior prin
cursul de apă ducea afară. Țiganul lui, se pare, cunoștea secrete și mai mari ale naturii:
Ea le-a dat bărbaţilor lor două ape: una pentru a mustra soţiile lor care păcătuiesc curvie; acea
Dacă dai apă nevestelor, ea nu va rămâne în ele, ci va trece direct; si celalalt
apă magnetică: din această apă o soție reticentă își va îmbrățișa cu pasiune soțul într-un vis și
Dacă ajungi să iubești pe altul, vei începe să cazi din pat.
Într-un cuvânt, aici lucrurile erau în plină desfășurare și s-au găsit nevoile diverse ale omenirii
aici sunt ajutoare utile.
Când omul pustiului i-a văzut pe negustori, nu a vorbit cu ei, dar
începu să le facă semn să coboare în râpă și el s-a repezit și acolo.
Din nou părea puțin înfricoșător: cineva ar putea să-i fie frică de o ambuscadă, în
unde s-ar putea ascunde oameni nebunești, capabili să jefuiască pelerini
gol, dar evlavia a învins frica, iar negustorul după un scurt
gândindu-se, rugându-se lui Dumnezeu și amintindu-și de sfânt, s-a hotărât să facă trei pași
jos.
A coborât cu grijă, ținându-se de tufișuri și le-a ordonat soției și fiicei sale
dacă se întâmplă ceva, țipă în vârful plămânilor.
Aici a fost într-adevăr o ambuscadă, dar nu periculoasă: negustorul a găsit-o într-o râpă
doi oameni evlavioși ca el în ținută de negustor, cu
care trebuia „satisfăcut”. Toți au trebuit să plătească aici
cel gol va primi o taxă negociată pentru însoțirea lor la sfânt și apoi o va deschide pentru ei
planul lui și acum îi va conduce. Nu a fost nimic de gândit mult timp și perseverență
nimic nu a condus la asta: negustorii au adunat suma și au dat-o, iar risipitorul le-a dezvăluit planul său,
simplu, dar, în simplitatea ei, pur genial: consta în faptul că
în „săracul convoi” se află un om relaxat cunoscut omului din pustie,
pe care trebuie doar să-l ridice şi să-l ducă sfântului şi nimeni nu-i va opri şi
calea nu le va fi grea cu bolnavii. Trebuie doar să-l cumperi pentru cei slabi și bolnavi
o targă [targă] și un capac și, ridicându-l, duceți-l la toți șase, legându-l
sub pat sunt prosoape.
Această idee mi s-a părut excelentă în prima sa parte - cu un aspect relaxat
Transportatorii, desigur, vor avea voie să treacă, dar care ar putea fi consecințele? Nu a avut
ar mai fi o jenă? Totuși, pe acest punct de vedere, totul s-a calmat, dirijor
A spus doar că nu merită atenție.
„Am văzut deja asta de multe ori”, spune el, „tu, pentru plăcerea ta,
fii onorat să vezi totul și să-l venerezi pe sfânt în timpul cântării de toată noaptea,
iar în raționamentul bolnavului, fie că este voia sfântului, el va dori să-l vindece -
și el va vindeca, și nu va - din nou voia lui. Acum doar cip-ați repede
pentru un cadou și o husă de protecție, dar le am deja toate acestea depozitate într-o casă apropiată,
Trebuie doar să dai banii. Așteaptă-mă aici și vom fi pe drum.
După tocmeală, a luat încă două ruble de persoană pentru placaj și a fugit și
Zece minute mai târziu s-a întors și a spus:
- Să mergem, fraților, doar nu mergeți vioi înainte, ci coborâți puțin ochii
mai evlavios.
Negustorii au coborât ochii și au mers cu evlavie și în același „biet convoi”
ne-am apropiat de o căruță, unde era complet mort
nag, iar pe scaunul din față stătea un băiețel scroful, distrându-se,
aruncând din mână în mână fructe smulse de buricul galben [margarete].
Pe acest cărucior, sub o atelă de tei, zăcea un bărbat de vârstă mijlocie cu chip
buricul însuși este mai galben, iar brațele sunt și ele galbene, toate alungite și ca niște bici moi
întins în jur.
Femeile, văzând o asemenea slăbiciune cumplită, au început să fie botezate, iar ghidul
s-au întors către pacient și i-au spus:
- Iată, unchiule Fotey, oameni buni au venit să mă ajute să te vindec.
transporta. Prin voia lui Dumnezeu, ceasul se apropie de tine.
Omul galben a început să se întoarcă către străini și să-și exprime recunoștința
Se uită la ei și își arată cu degetul spre limba.
Au ghicit că era mut. „Nimic”, spun ei, „nimic, robul lui Dumnezeu,
nu ne mulțumi nouă, ci mulțumim lui Dumnezeu”, și au început să-l scoată
căruțe - bărbați sub umeri și sub picioare, iar femeile doar brațele lui slabe
sprijinit şi s-au înspăimântat şi mai mult de starea cumplită a pacientului, pentru că
că braţele îi căzuseră complet peste articulaţiile umerilor şi numai
Erau legați cumva cu funii de păr.
Audric stătea chiar acolo. Era un pătuț mic și vechi, strâns
acoperit în colțuri cu ouă de ploșniță; pe pătuț zăcea un snop de paie și
o bucată de calico rare cu o cruce pictată grosier, o suliță și
baston. Dirijorul a pufăit paiele cu o mână iscusită, astfel încât din toate părțile
atârnând peste margini, i-au pus unul galben relaxat, l-au acoperit
calico și l-a purtat.
Dirijorul mergea înainte cu un brazier de lut și fuma în cruce.
Înainte de a părăsi convoiul, începuseră deja să fie botezați și când
Au mers pe străzi, atenția pentru ei a devenit din ce în ce mai serioasă:
toți, văzându-i, au înțeles că duc un bolnav la făcătorul de minuni și
alăturat. Negustorii au mers în grabă pentru că au auzit vestea bună.
priveghere toată noaptea și au venit cu povara lor tocmai la timp când au cântat: „Laudă
Numele Domnului, slujitori ai Domnului”.
Templul, desigur, nu putea găzdui nici măcar o sută parte din oamenii adunați;
aparent și invizibil o masă solidă de oameni stătea în jurul bisericii, dar ușor
Ei au văzut patul și cei care îl poartă, toată lumea a început să bâzâie: „Ei îl poartă pe cel slab, se va întâmpla o minune” și
toată mulţimea se despărţi.
Strada a devenit plină de viață până la uși și apoi totul s-a întâmplat așa cum promisesem.
conductor. Nici măcar speranța fermă a credinței sale nu a rămas în rușine:
paraliticul a fost vindecat. S-a ridicat, el însuși a ieșit pe propriile picioare „cu slavă și
„Mulțumesc.” Cineva a notat toate acestea pe o notă, în care, potrivit
ghid, paraliticul vindecat a fost numit „rudă” a lui Orlovsky
un negustor, pentru care mulți l-au invidiat și s-au vindecat mai târziu
nu a mai mers la bietul lui tren, ci a petrecut noaptea sub hambarul noului său
rude.
Totul a fost frumos. Omul vindecat era o persoană interesantă, pe care
mulți veneau să arunce o privire și îi aruncau „sacrificie”.
Dar tot vorbea puțin și neclar – mormăia foarte mult din obișnuință și
Mai presus de toate, arăta cu mâna lui vindecată către negustori: „Întreabă-i, ei
rudele, ei știu totul.” Și apoi au spus involuntar că el este al lor
relativ; dar deodată, sub toate acestea, s-a strecurat un necaz neașteptat:
noaptea care a urmat vindecarii paraliticului galben s-a observat ca
din mantaua de catifea peste sicriul sfantului un cordon de aur cu asemenea a
cu o pensulă aurie.
Au aflat despre asta din subțire și l-au întrebat pe comerciantul Oryol, el nu a observat
s-a apropiat și ce fel de oameni l-au ajutat să poarte bolnavul?
relativ? A spus cu toată sinceritatea că oamenii sunt străini, din săraci
au purtat convoiul cu sârguinţă. L-au dus acolo ca să cunoască locul, oamenii, ciugul și
căruță cu un băiat scroful care se joacă cu buricul, dar există un singur lucru
locul era la locul lui, și nu erau oameni, nici căruță, nici băiat cu buric
nu era nici urmă.
Ancheta a fost abandonată, „să nu fie zvonuri printre oameni”. Au închis o perie nouă și
După asemenea necazuri, negustorii s-au pregătit repede să plece acasă. Dar numai aici
ruda vindecata i-a bucurat cu o noua bucurie: i-a obligat sa ia
L-a luat cu el și, altfel, l-a amenințat cu o plângere și i-a amintit de perie.
Și de aceea, când a sosit ceasul ca negustorii să plece acasă, Photey se trezi
în faţă, lângă coşer, şi era imposibil să-l arunci la cel care zăcea pe ei
calea satului Krutogo. Pe vremea aceea era o coborâre foarte periculoasă dintr-un munte și
urcare dificilă la altul și, prin urmare, s-au întâmplat diverse incidente cu
călători: caii au căzut, trăsurile s-au răsturnat etc.
Era absolut necesar să mergem în satul Krutoye înainte de întuneric, altfel era necesar
să petreacă noaptea, iar la amurg nimeni nu îndrăznea să coboare.
Aici petreceau și negustorii noștri noaptea și dimineața când urcau pe munte
„confuzi”, adică și-au pierdut ruda vindecată Photheus.
Ei au spus că seara „l-au tratat bine dintr-un balon”, dar dimineața nu au făcut-o
m-am trezit și s-a mutat, dar au fost și alți oameni amabili care au corectat asta
confuzie și, luând cu ei pe Photey, l-a adus la Orel.
Aici și-a găsit rudele nerecunoscătoare care l-au abandonat
Mișto, dar nu am primit o primire înrudită de la ei. A început să cerșească pentru
oraș și spuneți că negustorul s-a dus la sfânt nu pentru fiica lui, ci
M-am rugat ca pâinea să crească în preț. Nimeni nu știa asta mai exact decât Photey.

10

Nu în zilele lungi după apariția în Orel a celebrului și abandonat Photheus în
La sosirea Arhanghelului Mihail, negustorul Akulov avea „mese sărace”. In afara,
pe scânduri, boluri mari de tei cu tăiței și boluri din fontă cu terci de terci fumau și cu
Pe cerdacul proprietarului s-au împărțit din mână în mână cheesecake cu ceapă și plăcinte. Vizitatori
s-a adunat o mulțime, fiecare cu lingura lui în cizmă sau în sân.
Golovan a servit plăcinte. El a fost adesea chemat la astfel de „mese” de către arhitriclină
(*33) si brutar, fiindca era drept, n-a ascuns nimic pentru sine si
știa bine cine merită ce plăcintă - cu mazăre, cu morcovi sau cu
ficat.
Așa că acum s-a ridicat și a dat tuturor o plăcintă mare și
pe cine cunoștea în casa bolnavilor – doi sau mai mulți „pentru porția bolnavă”. Și aici înăuntru
Dintre diverșii oameni care se potriveau, s-a apropiat de Golovan și Fotei, un om nou, dar cum
parcă l-ar fi surprins pe Golovan. Văzându-l pe Fotei, Golovan părea să-și amintească ceva și
intrebat:
-A cui esti si unde locuiesti?
Photey și-a încrețit fața și a spus:
„Nu sunt al nimănui, ci al lui Dumnezeu, acoperit cu piele de sclav, dar trăiesc sub rogojini.”
Iar alții îi spun lui Golovan: „Negustorii l-au adus de la sfânt... Acesta este Photey
vindecat”.
Dar Golovan a zâmbit și a început să vorbească:
- De ce naiba este Photey! - dar chiar în acel moment Fotei smulse din
plăcintă, iar cu cealaltă mână i-a dat o palmă asurzitoare și a strigat:
- Nu greși prea mult! - și cu asta s-a așezat la mese, și Golovan a îndurat și nici unul
nu i-a spus niciun cuvânt. Toată lumea a înțeles că acest lucru era cu adevărat necesar, evident.
omul vindecat face pe prost, dar Golovan știe că acest lucru trebuie îndurat. Dar numai în
Cât a costat Golovan un astfel de tratament?" Era un mister,
care a durat mulţi ani şi a stabilit părerea că la Golovan
Se ascunde ceva foarte rău, pentru că îi este frică de Photey.
Într-adevăr, era ceva misterios aici. Phoeus, care a căzut curând în general
parere pana la punctul in care au strigat dupa el: „Am furat o pensula de la un sfant si intr-o taverna
a băut”, l-a tratat pe Golovanov extrem de obrăzător.
Întâlnindu-l oriunde cu Golovan, Fotei i-ar păși în cale și
a strigat: „Pune-ți datoria”. Iar Golovan, fără să-l opună deloc, se întinse în sânul lui şi
a scos de acolo o grivnă de cupru. Dacă nu s-a întâmplat să aibă o grivnă cu el,
și era mai puțin, apoi Photey, care era poreclit pentru diversitatea zdrențelor sale
Ermină, i-a aruncat dacha insuficientă înapoi lui Golovan, a scuipat pe el și
chiar l-a bătut, a aruncat cu pietre, noroi sau zăpadă.
Eu însumi îmi amintesc cum într-o zi, la amurg, când tatăl meu și preotul
Peter stătea lângă fereastră în biroul lui, iar Golovan stătea sub fereastră și toți
cei trei își purtau conversația, a dat în fugă pe poarta care era deschisă pentru această ocazie
a zdrențuit Ermine și strigând: „Am uitat, ticălosule!” - lovește în fața tuturor
L-a lovit în față, iar el, împingându-l în liniște, l-a dat din sân
bani de aramă și l-a condus afară pe poartă.
Astfel de acțiuni nu erau neobișnuite pentru nimeni, iar explicația că Ermine
Era, desigur, foarte firesc ca Golovan să știe ceva. Este clar,
că acest lucru a stârnit curiozitatea în rândul multora, care, după cum vom vedea în curând,
avea temeiul potrivit.

11

12

Două cuvinte despre bunica mea: provenea dintr-o familie de negustori din Moscova
Kolobov și a fost căsătorit într-o familie nobilă „nu pentru bogăție, dar
pentru frumusețe.” Dar cea mai bună calitate a ei a fost frumusețea spirituală și strălucirea
o minte în care mentalitatea oamenilor de rând s-a păstrat mereu. Intrând
cerc nobiliar, ea a cedat la multe dintre cererile lui și chiar a permis
se numește Alexandra Vasilievna, în timp ce numele ei adevărat era
Akilina, dar a gândit întotdeauna într-un mod comun și chiar fără intenție, desigur,
a păstrat un oarecare limbaj popular în discursul ei. Ea a spus în schimb „ehtot”.
„aceasta”, a considerat cuvântul „moralitate” ofensator și nu putea să se pronunțe
"contabil". Dar ea nu a lăsat nicio presiune în modă să o influențeze.
a crezut în sensul oamenilor și nu s-a despărțit de acest sens. A fost
o femeie bună și o adevărată doamnă rusă; a condus casa excelent și a putut
acceptă pe toți, de la împăratul Alexandru I la Ivan Ivanovici
Androsova. Nu am citit nimic în afară de scrisori pentru copii, dar mi-a plăcut
reînnoirea minții în conversații, iar acest lucru „a cerut oamenilor să vorbească”. In aceea
interlocutorul ei a fost primarul Mihail Lebedev, barmanul Vasily,
bucătarul senior Klim sau menajera Malanya. Conversațiile nu erau întotdeauna goale,
dar la obiect și spre beneficiu, - mi-am dat seama de ce moralitatea a fost dezlănțuită asupra fetei Feklushka
sau de ce băiatul Grishka este nemulțumit de mama lui vitregă. În urma acestei conversații au plecat
măsurile tale, cum să o ajuți pe Feklusha să-și acopere împletitura și ce să facă pentru ca băiatul
Grishka nu era nemulțumit de mama lui vitregă.
Pentru ea, toate acestea erau pline de un interes viu, poate complet
de neînțeles pentru nepoatele ei.
În Orel, când a venit bunica la noi, prietenia ei se bucura de catedrală
Părintele Petru, negustorul Androsov și Golovan, care au fost „chemați pentru ea”
conversaţie."
Conversațiile, probabil, nu au fost goale nici aici, nu doar pentru una
trecerea timpului, și probabil și despre vreun bunic, cum ar fi
moralitatea care a căzut asupra cuiva sau nemulțumirea băiatului față de mama lui vitregă.
Prin urmare, ea ar putea avea cheile multor secrete, pentru noi, poate,
mici, dar foarte semnificative pentru mediul lor.
Acum, la această ultimă întâlnire cu bunica mea, a fost foarte
bătrână, dar și-a păstrat mintea, memoria și ochii complet proaspete. Ea
Încă mai coaseam.
Și de data asta am găsit-o la aceeași masă de lucru cu parchetul de sus
o tăbliță înfățișând o harpă susținută de doi cupidon.
Bunica m-a întrebat: m-am dus la mormântul tatălui meu, de la cine am văzut
rudele din Orel și ce caută unchiul tău acolo? I-am răspuns la toate întrebările și
răspândit despre unchiul său, spunând cum s-a descurcat cu bătrânii
„ligende”.
Bunica se opri și își ridică ochelarii la frunte. Cuvântul „lygenda” este foarte important pentru ea
îi plăcea: auzi în ea o alterare naivă a spiritului popular şi
a râs.
„Acesta”, spune el, „bătrânul a spus minunat despre Lygenda”.
Si eu spun:
- Și eu, bunica, aș vrea foarte mult să știu cum s-a întâmplat cu adevărat.
de fapt, nu conform legendei.
- Despre ce anume ai vrea să știi?
- Da, despre toate astea: cum era acest Golovan? Sunt doar un pic
Îmi amintesc, și apoi toate cu unii, cum spune bătrânul, ligende, dar,
bineinteles ca a fost doar...
- Ei bine, desigur, este simplu, dar de ce este surprinzător pentru tine că oamenii noștri
Pe atunci evitau cetățile comercianților și doar scriau vânzări în caiete? Acest
Vor mai fi multe de descoperit în continuare. Le era frică de oficiali, dar aveau încredere în oamenii lor și
toată lumea este aici.
„Dar cum”, spun eu, „ar putea Golovan să merite o asemenea încredere?” Pentru mine el
Să spun adevărul, uneori pare puțin... șarlatan.
- De ce asta?
- Ce este, de exemplu, îmi amintesc că au spus că este un fel de magie
piatra avea, cu sângele sau trupul ei, pe care l-a aruncat în râu, ciuma
oprit? De ce a fost numit „non-letal”?
- Despre piatra magică - prostii. Oamenii au inventat asta așa, și Golovan
Nu este vina lui, dar a fost supranumit „non-letal” pentru că în așa fel
groază, când tămâia muritor stătea deasupra pământului și toată lumea s-a speriat, el singur
Era neînfricat, iar moartea nu l-a luat.
„De ce”, spun eu, „și-a tăiat piciorul?”
- Mi-am tăiat propriul caviar.
- Pentru ce?
- Și pentru faptul că avea și un coș de ciumă, știa asta din asta
Nu există scăpare, am luat repede coasa și am tăiat tot vițelul.
„S-ar putea”, spun eu, „s-ar putea!”
- Bineînţeles că a fost.
„Ce”, spun eu, „ar trebui să ne gândim la femeia Pavel?”
Bunica s-a uitat la mine și a răspuns:
- Ce este? Femeia lui Pavel era soția lui Frapoșkin; ea era foarte
întristat, iar Golovan o adăposti.
- Și a fost, totuși, numit „păcatul lui Golovanov”.
- Fiecare judecă și numește singur; nu avea un astfel de păcat.
- Dar, bunica, tu, draga mea, crezi asta?
- Nu numai că o cred, dar o _știu_.
- Dar cum poți să _știi_?
- Foarte simplu.
Bunica s-a întors către fata care lucra cu ea și a trimis-o în grădină
culeg zmeura, iar când a ieșit, s-a uitat semnificativ în ochii mei și
a spus:
- Golovan era virgin!
- De la cine știi asta?
- De la părintele Petru.
Și bunica mi-a spus cum părintele Petru, cu puțin timp înainte de moartea sa
i-a spus ce oameni incredibili sunt in Rus' si ca regretatul Golovan
era virgină.
După ce a atins această poveste, bunica a intrat în mici detalii și
Mi-am amintit conversația mea cu părintele Peter.
„Părinte Petru”, spune el, „la început el însuși s-a îndoit și a început să detalieze despre asta”.
întreabă și chiar făcea aluzie la Pavla. „Nu e bine”, spune el, „nu știi
te pocăiești, dar seduci. Nu merită să o ții pe această Paula cu tine. Dă drumul
Dumnezeu să o binecuvânteze.” Și Golovan a răspuns: „Degeaba zici, părinte: lasă
Este mai bine că ea trăiește cu mine și cu Dumnezeu - nu o pot lăsa să plece.” - „Și
de ce?" - "Dar pentru că nu are unde să-și întindă capul..." - "Ei bine,
spune, căsătorește-te cu ea!” - „Și asta, răspunde el, este imposibil,” - și de ce
imposibil, nu a spus el, iar părintele Petru s-a îndoit de asta mult timp; dar Paul
la urma urmei, ea era consumatoare și nu a trăit mult și înainte de moartea ei, când a venit la ea
Părinte Petru, apoi i-a dezvăluit tot motivul.
- Care a fost acest motiv, bunico?
- Au trăit din iubire _perfectă_.
- Deci cum e?
- Angelic.
- Dar scuza-ma, pentru ce este asta? La urma urmei, soțul lui Pavla a dispărut, dar există o lege
ca dupa cinci ani te poti casatori. Chiar nu știau asta?
- Nu, cred că știau, dar știau ceva mai mult decât atât.
- Precum ce?
- De exemplu, faptul că soțul lui Pavla a supraviețuit tuturor și nu a dispărut niciodată.
-Unde a fost el?
- În Orel!
- Dragă, glumești?
- Nici un pic.
- Și cine știa asta?
- Cei trei: Golovan, Pavle și ticălosul acesta însuși. Puteți
Îți amintești de Photoy?
- Vindecat?
- Da, cum vrei să-i spui, abia acum, când au murit toți, eu
Pot spune că nu era deloc Foteya, ci un soldat fugar Fraposhka.
- Cum! A fost soțul lui Pavla?
- Exact.
„De ce?...” am început, dar mi-a fost rușine de gândul meu și am tăcut, dar
Bunica m-a înțeles și a spus:
- Așa e, vrei să întrebi: de ce nu l-a recunoscut nimeni altcineva, decât Pavel și
Nu l-au dat ca golovan? Este foarte simplu: alții nu l-au recunoscut pentru că
că nu era băiat de oraș, dar era bătrân și plin de păr, iar Pavel nu
l-a dat cu milă, dar lui Golovan i-a plăcut.
- Dar din punct de vedere legal, conform legii, Fraposhka nu a existat și ar putea
a se casatori
- Ei puteau - conform legii legale puteau, dar conform legii conștiinței lor nu puteau
ar putea.
- De ce l-a urmărit Fraposhka pe Golovan?
„Nemernicul era mort”, a spus el despre ei, ca alții.
- Dar din cauza lui le-au luat toată fericirea!
- Dar ce este fericirea în a crede: există fericire dreaptă, există fericire
păcătos. Cei neprihăniți nu vor călca peste nimeni, dar cei păcătoși vor călca peste toate.
L-au iubit pe primul mai mult decât pe ultimul...
„Bunica”, am exclamat, „aceștia sunt oameni minunați!”
„Drepți, prietene”, a răspuns bătrâna.
Dar încă vreau să adaug - atât uimitor, cât și chiar incredibil. ei
incredibile în timp ce sunt înconjurați de ficțiune legendară și devin și mai mult
incredibil când reușești să scoți această placă de pe ei și să-i vezi în toate lor
sfântă simplitate. O iubire _perfectă_ care i-a animat i-a furnizat
mai presus de toate fricile și chiar le-a subjugat natura, fără a le îndemna
îngropaţi-vă în pământ, nici nu luptaţi cu vedeniile care l-au chinuit pe Sfântul Antonie
(*39).

NOTE

La 16 octombrie 1880, Leskov scrie editorilor Buletinului Istoric
S.N. Shubinsky: „Golovan” este scris tot timpul, dar acum trebuie să trecem prin el
„în travers”. La sfârșitul scrisorii sunt din nou note alarmante: „Golovan” ... a ieșit
mai slab decât alții (povesti despre drepți – L.K.). Ar trebui să-i dai un bun
certa. Nu te grăbi până la ultima ocazie posibilă” (vol. 10, pp. 472-473).

1. Citat inexact din poemul lui Derzhavin „Monument”.
2. Molokans - o sectă religioasă din Rusia care a aderat la ascetică
regulile vieții și nu a recunoscut ritualurile bisericii oficiale.
3. „Cool Vertograd” - o carte de referință medicală tradusă din
Greacă de Simeon de Polotsk pentru Prințesa Sofia în secolul al XVII-lea.
4. Vered - furuncul, abcesul.
5. În udeseh - în membri.
6. Safonova a trăit - a trăit între degetul mare și arătător.
7. Spatika - locuia în partea dreaptă a corpului.
8. Basika - venă pe partea stângă a corpului.
9. Dondezhe - la revedere.
10. Antel - marshmallow (plantă medicinală).
11. Vodcă Buglos - infuzată cu iarbă Buglos (limbă de bou).
12. Mithridates - numit după medicul Mithridates Eupator (132-63 î.Hr.) -
un remediu universal de cincizeci și patru de elemente.
13. Otet Sworborin - infuzat cu macese.
14. Lacrimi de cerb sau piatră de bezoar - o piatră din stomacul unei capre, lamă,
folosit ca medicament popular.
15. Yegory Svetlobravy - ziua lui Iegory Viteazul este 23 aprilie.
16. Nikodim - Episcop de Oryol în 1828-1839.
17. A mai avea o cavalerie – a redeveni titular al ordinului.
18. Apolo (1745-1801) - Episcop de Oryol din 1788 până în 1798
(nume civil Baibakov).
19. Roua Sf. Gheorghe - roua de Sf. Gheorghe (23 aprilie).
20. De la Ivan la jumătatea Petru - de la 8 mai până la 30 iunie.
21. Fedoseevtsy - o sectă Vechi Credincios care a apărut din Bespopovtsy în
începutul secolului al XVIII-lea; Ei predicau celibatul și nu acceptau rugăciunile pentru rege.
Pilippons (Filippovtsy) - o sectă Vechi Credincios care a predicat un cult
auto-inmolare; despărțit de populiști în anii 30 ai secolului al XVIII-lea.
Rebotezați (Anabaptiști) - o sectă religioasă în care ritualul botezului
a fost efectuat pe adulți, cu scopul de a le prezenta „conștient”.
credinţă. Khlysty sunt o sectă religioasă care a apărut în Rusia în secolul al XVII-lea;
„zelul” a fost însoțit de lovituri de bici, cântece frenetice,
jumping.
22. Zodia - una dintre cele douăsprezece părți ale Zodiacului (greacă) - solară
centura, un indicator astronomic antic. Fiecare dintre cele douăsprezece părți
cerc (egal cu o lună) purta numele acelor constelaţii în care
soarele a rămas în timpul mișcării sale anuale (de exemplu, martie era numit și martie
desemnat prin semnul Berbec etc.).
23. Tub Plaisir - telescop.
24. Kraevich Konstantin Dmitrievich, (1833-1892) - om de știință rus și
profesor
25. Adică nu a extins în Rusia profeţia biblică a lui Daniel despre
venirea lui Mesia după 70x7 ani („săptămâni”).
26. Poppe (Pop A.) (1688-1744) - poet englez, autor al poeziei „O experiență despre
persoană."
27. Ermolov Alexey Petrovici (1772-1861) - general rus, tovarăș de arme
Suvorov și Kutuzov.
28. Aparent, vorbim despre moaștele episcopului de Voronej Tihon
Zadonsky, deschis în august 1861.
29. Elecampane - o plantă folosită în mod popular pentru tratarea alăptării
boli.
30. Găsirea unui zid (slavă antică) - un atac de durere (plângere).
31. Taverna - comert cu bauturi alcoolice (taverna - taverna),
independent de stat.
32. Descris de Leskov într-o „Notă” publicată în „Russian Life”,
1894, nr. 83, precum și în articolul „Unde mine” care nu a fost publicat în timpul vieții sale
relicve false.”
33. Architriclin (greacă) - bătrân, maestru.
34. Curtea de Conștiință este o instituție din vechea Rusie în care se află cazuri controversate
au fost hotărâte nu după lege, ci după conștiința judecătorilor.
35. Adică eliberarea țăranilor fără pământ.
36. Nomazi (greacă) - nomazi.
37. Serdovye sunt oameni de vârstă mijlocie.
38. Alb - bătrân (persoană).
39. Sfântul Antonie (sec. III î.Hr.), conform legendei, de mulți ani
luptat cu ispitele și viziunile.

Despre artiști, scriitori, oameni de știință, când vor să-și arate izolarea față de cetățenii obișnuiți, ei spun: „Sunt teribil de departe de oameni”. Această frază este complet nepotrivită pentru a descrie opera lui N. S. Leskov. Clasicul rus, dimpotrivă, este extrem de aproape de cetățenii obișnuiți ai timpului său - țăranii (bărbați și femei obișnuiți).

El reproduce foarte exact și în detaliu lumea interioară a personajelor sale, care vorbește nu numai despre talentul extraordinar al scriitorului, ci și despre un simț psihologic fantastic și intuiție intelectuală. Acest lucru poate fi verificat chiar și după citirea doar a unui scurt rezumat al unei anumite lucrări. „Golovanul non-letal” este o poveste scrisă genial.

Aspectul personajului principal

Timpul acțiunii descris în poveste este mijlocul secolului al XIX-lea, locul acțiunii este orașul Orel.

Golovan era de constituție eroică: avea peste 2 metri înălțime. Mâini mari, cap mare (de aici probabil și porecla). Nu era nici un strop de grasime in el, era musculos si in acelasi timp lat. Ceea ce ieșea cel mai mult în evidență la fața lui au fost ochii lui albaștri, încadrați de trăsături mari ale feței și un nas mare. Golovan era brunet. Barba și părul capului îi erau întotdeauna tuns frumos.

Profesia și mediul lui Golovan

Golovan avea un taur și mai multe vaci. A trăit vânzându-le domnilor lapte, brânză și smântână. El însuși era țăran, dar nu iobag, ci liber.

Treburile i-au mers atât de bine încât, după ce a devenit liber, Golovan și-a eliberat trei surori și mama de jugul sclaviei și și-a așezat în casa lui Pavla, o fată care nu era rudă cu el, totuși a locuit cu cei mai apropiați. erou cu femei sub un singur acoperiș. Limbi rele spuneau că Pavel era „păcatul lui Golovan”.

Cum a devenit Golovan „non-letal”?

O epidemie năvăli în Orel, era înfricoșătoare: au murit animale, apoi au murit oameni după ce s-au infectat de la animale. Și nu s-a mai putut face nimic, doar o curte și câteva animale nu au fost afectate de teribila boală: curtea lui Golovan și taurul și vacile lui. În plus, personajul principal al poveștii a câștigat respectul locuitorilor locali mergând la casele muribunzilor și dându-le lapte. Laptele nu a ajutat împotriva bolii, dar măcar oamenii nu au murit singuri, abandonați de toată lumea. Dar temerarul însuși nu s-a îmbolnăvit. Așa arată pe scurt faptele eroului, dacă cititorul este interesat doar de conținutul lor scurt. „Golovanul non-letal” este o poveste despre un om extraordinar.

Crearea mitului despre „non-letal” Golovan a fost influențată și de ceea ce a văzut discipolul ciobanului Panka într-o dimineață. A alungat vitele mai aproape de râul Orlik și era devreme, Panka a adormit. Apoi s-a trezit brusc și a văzut că un bărbat de pe malul opus mergea pe apă ca pe uscat. Păstorul era uimit, iar acest bărbat era Golovan. Dar s-a dovedit că nu mergea pe apă cu picioarele, ci călărea pe o poartă, sprijinindu-se pe un stâlp lung.

Când Golovan a trecut pe partea cealaltă, Panka a vrut să meargă el însuși pe poarta din partea cealaltă și să privească casa faimosului localnic. Păstorul tocmai ajunsese la punctul dorit când Golovan a strigat ca cel care i-a luat poarta să i-o întoarcă. Panka era un laș și de frică a găsit un adăpost și s-a întins acolo.

S-a gândit și a gândit Golovan, nu era nimic de făcut, s-a dezbrăcat, și-a legat toate hainele într-un mănunchi, și le-a pus pe cap și a înotat acasă. Râul nu era foarte adânc, dar apa din el nu se încălzise încă. Când Golovan a urcat pe mal, era cât pe ce să înceapă să se îmbrace, când a observat deodată ceva sub genunchi la gambe. Între timp, o tânără cositoare a ieșit pe malul râului. Golovan i-a strigat, l-a rugat să-i dea o coasă și l-a trimis însuși pe băiat să-i aleagă niște căni. Când cositoarea rupea brusturele, Golovan dintr-o lovitură i-a tăiat vițelul de picior și i-a aruncat o bucată din corp în râu. Credeți sau nu, epidemia s-a oprit după aceea. Și, firește, s-a răspândit un zvon că Golovan nu doar s-a rănit, ci cu un scop înalt: a făcut un sacrificiu bolii.

Desigur, N. S. Leskov și-a scris povestea cu mare strălucire. „The Non-Lethal Golovan”, totuși, este o lucrare care este mai bine citită în sursa originală, și nu într-un rezumat.

Golovan este un agnostic

După aceasta, Golovan a devenit vindecător și înțelept. Oamenii mergeau la el pentru sfaturi dacă apar dificultăți în gospodărie sau în probleme de familie. Golovan nu a refuzat pe nimeni și a dat tuturor răspunsuri liniștitoare. Nu se știe dacă l-au ajutat sau nu, dar oamenii l-au părăsit cu speranța unei rezolvări rapide a problemelor lor. În același timp, nimeni nu putea spune cu siguranță dacă Golovan credea în Dumnezeul creștin sau dacă respectă canonul.

Întrebat din ce biserică aparține, Golovan a răspuns: „Sunt din parohia Creatorului Atotputernic”. Desigur, în oraș nu exista o astfel de biserică. Dar, în același timp, eroul poveștii s-a comportat la fel ca un creștin adevărat: nu a refuzat ajutorul nimănui și chiar s-a împrietenit cu un iubitor de stele, pe care toată lumea din oraș îl considera un prost. Acestea sunt virtuțile lui Golovan, rezumatul lor. „Golovanul non-letal” este o poveste despre idealul strălucitor al unui om neprihănit, fără nicio afiliere specifică cu o confesiune religioasă.

Rezolvarea misterului lui Golovan

Autorul poveștii (N.S. Leskov), după ce repovesti legendele populare, pentru a nu chinui cititorul și a afla singur adevărul, apelează pentru informații veridice la persoana care l-a cunoscut personal pe neletalul Golovan - bunica lui. Și ea îi răspunde la toate întrebările pe care le-a pus în lucrarea „Golovanul non-letal”. Povestea se încheie cu o conversație între bunica și nepot.

1. Pavla nu era amanta lui Golovan; ei au trăit cu el într-o căsătorie spirituală, „îngerească”.
2. Și și-a tăiat piciorul pentru că a observat primele semne ale bolii pe vițel și, știind că nu există nicio scăpare, a rezolvat problema radical.

Desigur, dacă citiți un rezumat al unei povești atât de strălucitoare precum „Golovanul nemuritor”, atunci puteți rata o mulțime de lucruri, de exemplu, detaliile poveștii sau magia și farmecul limbajului unic al lui Leskov. Prin urmare, toți cititorii acestui articol trebuie să se familiarizeze pe deplin cu lucrarea pentru a simți ritmul, „gustul” și „culoarea” prozei lui Leskov. Acesta este rezumatul. „Golovanul non-letal” este o poveste a lui N. S. Leskov, care trezește interesul pentru celelalte lucrări ale autorului.