Capitolul 22

rezumat

Conceptul de orientare a personalității și motivare a activității. Principalele forme de orientare: atracție, dorință, aspirație, interese, idealuri, credințe. Conceptul de motiv. Problema motivației activității umane. Conceptul de nevoie. Scopul activității. Principalele caracteristici ale sferei motivaționale a unei persoane: amploare, flexibilitate, ierarhizare.

Teoriile psihologice ale motivației. Problema motivației în lucrările filosofilor antici. Iraționalism. Teoria automatelor. Rolul teoriei evoluționiste a lui Ch. Darwin în dezvoltarea problemei motivației comportamentului uman. Teorii ale instinctelor. Teoria nevoilor biologice umane. Teoria comportamentală a motivației și teoria activității nervoase superioare. Clasificarea nevoilor umane dar A. Maslow. Concepte motivaționale din a doua jumătate a secolului XX. Teoria originii activității sferei motivaționale a unei persoane A. N. Leonteva.

Principalele modele de dezvoltare a sferei motivaționale. Mecanisme de dezvoltare a motivelor conform A. N. Leontiev. Principalele etape în formarea sferei motivaționale la copii. Caracteristicile primelor interese ale copiilor. Caracteristici ale formării sferei motivaționale la vârsta preșcolară și școlară. Rolul jocului în formarea sferei motivaționale.

Comportamentul motivat ca caracteristică a personalității. Motivația de realizare și evitare. Nivelul pretențiilor și al stimei de sine. Particularități de manifestare a motivelor de afiliere și putere. Motivul respingerii. comportament prosocial. Agresivitatea și motivul agresivității. Tipuri de acţiuni agresive după A. Bandura. Tendințele spre agresivitate și tendințele spre suprimarea agresiunii.

22.1. Conceptul de orientare a personalității și motivare a activității

În psihologia domestică, există diverse abordări ale studiului personalității. Cu toate acestea, în ciuda diferențelor de interpretări ale personalității, în toate abordările, personalitatea se distinge ca caracteristică principală. orientare. Există diferite definiții ale acestui concept, de exemplu, „tendință dinamică” (S. L. Rubinshtein), „motiv de formare a simțurilor” (A. N. Leontiev), „atitudine dominantă” (V. N. Myasishchev), „orientare principală a vieții” (B. G. Ananiev), „organizarea dinamică a forțelor esențiale ale omului” (A. S. Prangishvnli).

Cel mai adesea în literatura științifică, direcționalitatea este înțeleasă ca un set de motive stabile care ghidează activitatea individului și sunt relativ independente de situația actuală.

De remarcat că orientarea individului este întotdeauna condiționată social și se formează în procesul de educație. Orientarea este instalatii, care au devenit trăsături de personalitate și s-au manifestat sub forme precum atracție, dorință, aspirație, interes, înclinație, ideal, viziune asupra lumii, convingere. Mai mult, motivele activității stau la baza tuturor formelor de orientare a personalității.

512 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

Să caracterizăm pe scurt fiecare dintre formele de orientare selectate în ordinea ierarhiei lor. În primul rând, ar trebui să se concentreze asupra in tratament. Este general acceptat că atracția este cea mai primitivă formă de orientare, esențial biologică. Din punct de vedere psihologic, aceasta este o stare psihică care exprimă o nevoie nediferențiată, inconștientă sau insuficient conștientă. De regulă, atracția este un fenomen trecător, deoarece nevoia reprezentată în ea fie se estompează, fie se realizează, transformându-se în dorință.

O dorință - este o nevoie conștientă și o atracție pentru ceva destul de precis. De remarcat că dorința, fiind suficient de conștientă, are o forță motivatoare. Accentuează conștientizarea scopului acțiunii viitoare și construcția planului acesteia. Această formă de orientare se caracterizează prin conștientizarea nu numai a nevoii cuiva, ci și a posibilelor modalități de a o satisface.

Următoarea formă de direcţionalitate este urmărire. Aspirația apare atunci când componenta volitivă este inclusă în structura dorinței. Prin urmare, dorința este adesea considerată ca o motivație bine definită pentru activitate.

caracterizează cel mai clar orientarea personalității ei interese. Interesul este o formă specifică de manifestare a unei nevoi cognitive, care asigură orientarea individului către realizarea scopurilor activității și contribuie astfel la orientarea individului în realitatea înconjurătoare. Subiectiv, interesul se găsește în tonul emoțional care însoțește procesul de cunoaștere sau de atenție la un anumit obiect. Una dintre cele mai semnificative caracteristici ale interesului este că atunci când este satisfăcut, nu se estompează, ci, dimpotrivă, evocă noi interese corespunzătoare unui nivel superior de activitate cognitivă.

Interesele sunt cea mai importantă forță motivatoare pentru cunoașterea realității înconjurătoare. Distingeți între interesul direct cauzat de atractivitatea obiectului și interesul indirect pentru obiect ca mijloc de atingere a scopurilor activității. O caracteristică indirectă a conștientizării nevoilor reflectate în interese este stabilitatea intereselor, care se exprimă în durata păstrării lor și în intensitatea lor. De asemenea, trebuie subliniat faptul că amploarea și conținutul intereselor pot servi drept una dintre cele mai izbitoare caracteristici ale unei persoane.

Interesul pentru dinamica dezvoltării sale se poate transforma în înclinare. Acest lucru se întâmplă atunci când componenta volitivă este inclusă în dobândă. Propensiunea caracterizează orientarea individului către o anumită activitate. Baza tendinței este nevoia profundă și stabilă a individului pentru o activitate sau alta, adică interes pentru o anumită activitate. La baza înclinației poate fi și dorința de a îmbunătăți abilitățile asociate cu această nevoie. Este general acceptat că înclinația emergentă poate fi considerată o condiție prealabilă pentru dezvoltarea anumitor abilități.

Următoarea formă de manifestare a orientării personalității este ideal. Idealul este scopul obiectiv al înclinației individului, concretizat în imagine sau reprezentare, adică spre ce tinde, spre ce se concentrează. Idealurile umane

poate acționa ca una dintre cele mai semnificative caracteristici ale viziunii unei persoane asupra lumii, adică sistemul său de vederi asupra lumii obiective, asupra locului unei persoane în ea, asupra atitudinii unei persoane față de realitatea din jurul său și față de sine. Viziunea asupra lumii reflectă nu numai idealurile, ci și orientările valorice ale oamenilor, principiile lor de cunoaștere și activitate, convingerile lor.

credinta - cea mai înaltă formă de orientare este un sistem de motive ale individului, care îl determină să acționeze în conformitate cu opiniile, principiile, viziunea asupra lumii. Convingerile se bazează pe nevoi conștiente care încurajează o persoană să acționeze, formând motivația ei pentru activitate.

Întrucât am abordat problema motivației, trebuie remarcat faptul că în comportamentul uman există două aspecte interdependente funcțional: stimulativ și regulator. Procesele și stările mentale considerate de noi mai devreme asigură în principal reglarea comportamentului. În ceea ce privește stimularea acestuia, sau motivele care asigură activarea și direcția comportamentului, acestea sunt asociate cu motive și motivație.

Un motiv este un motiv de activitate asociat cu satisfacerea nevoilor subiectului. Motivul este adesea înțeles și ca motivul care stă la baza alegerii acțiunilor și faptelor, totalitatea condițiilor externe și interne care provoacă activitatea subiectului.

Termenul „motivație” este un concept mai larg decât termenul „motiv”. Cuvântul „motivație” este folosit în psihologia modernă într-un dublu sens: ca sistem de factori care determină comportamentul (aceasta include, în special, nevoi, motive, scopuri, intenții, aspirații și multe altele) și ca o caracteristică a un proces care stimulează și susține activitatea comportamentală la un anumit nivel. Cel mai adesea, în literatura științifică, motivația este considerată ca un set de cauze psihologice care explică comportamentul uman, începutul, direcția și activitatea acestuia.

Problema motivației activității apare de fiecare dată când este necesar să se explice motivele acțiunilor unei persoane. Mai mult, orice formă de comportament poate fi explicată atât prin cauze interne, cât și externe. În primul caz, proprietățile psihologice ale subiectului comportamentului acționează ca puncte de plecare și de sfârșit ale explicației, iar în al doilea, condițiile și circumstanțele externe ale activității sale. În primul caz, vorbesc despre motive, nevoi, scopuri, intenții, dorințe, interese etc., iar în al doilea - despre stimulente provenind din situația actuală. Uneori sunt numiți toți factorii psihologici care, parcă, din interior, de la o persoană îi determină comportamentul dispoziţii personale. Apoi, respectiv, se vorbește despre dispoziționalși motivații situaționale ca analogi ai determinării interne şi externe a comportamentului.

Motivația internă (dispozițională) și cea externă (situațională) sunt interconectate. Dispoziţiile pot fi actualizate sub influenţa unei anumite situaţii, iar activarea anumitor dispoziţii (motive, nevoi) duce la o modificare a percepţiei subiectului asupra situaţiei. În acest caz, atenția sa devine selectivă, iar subiectul percepe și evaluează situația într-un mod părtinitor, pe baza intereselor și nevoilor actuale. Prin urmare, orice acțiune umană este considerată dublu determinată: dispozițional și situațional.

514 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

Trebuie să știu Personalitate antisocială Având în vedere problema orientării personalității, nu putem decât să luăm în considerare un grup special de oameni care sunt de obicei numiți „personalități asociale”. Astfel de oameni au puțin sau deloc simțul responsabilității, moralității sau interesului față de ceilalți. Comportamentul lor este aproape în întregime determinat de propriile nevoi. Cu alte cuvinte, nu au conștiință. Dacă omul obișnuit își imaginează la o vârstă fragedă că comportamentul are anumite limite și că plăcerea trebuie uneori renunțată de dragul intereselor altora, persoanele antisociale rareori țin cont de dorințele cuiva în afară de ale lor. Ei se comportă impulsiv, se străduiesc să satisfacă imediat nevoile lor și nu tolerează frustrarea. Trebuie remarcat faptul că termenul de „personalitate asocială” în sine nu se referă la majoritatea persoanelor care comit acte antisociale. Comportamentul antisocial are o serie de cauze, inclusiv apartenența la o bandă criminală sau o subcultură criminală, o nevoie de atenție și un statut ridicat, o pierdere a contactului cu realitatea și o incapacitate de a controla impulsurile. Cei mai mulți criminali adolescenți și criminali adulți au un anumit interes pentru alți oameni (familie sau membri ai bandei) și un anumit cod moral (de exemplu, nu trăda un prieten). În schimb, persoana antisocială nu are sentimente pentru nimeni în afară de el însuși și nu simte vinovăție sau remușcări, oricât de multă suferință le-a provocat oamenilor. Alte caracteristici ale unei personalități antisociale (sociopat) includ o ușurință neobișnuită cu minciuna, nevoia de a se deranja sau duce la entuziasm și incapacitatea de a-și schimba comportamentul ca urmare a pedepsei. Astfel de indivizi sunt adesea percepuți ca oameni atractivi, inteligenți, fermecați, care intră cu ușurință în contact cu alți oameni. Aspectul lor competent și sincer le permite să obțină un loc de muncă promițător, dar au puține șanse să se țină de el. Neliniștea și impulsivitatea îi conduc curând la eșec, dezvăluind adevărata lor natură; acumulează datorii, își abandonează familiile sau comit infracțiuni. Când sunt prinși, ei vorbesc despre remuşcările lor într-un mod atât de convingător încât adesea le sunt revocate pedepsele. Dar persoana antisocială se ridică rareori la înălțimea pretențiilor sale; la astfel de oameni, ceea ce se spune nu are nicio legătură cu faptele și sentimentele lor. Două caracteristici ale unei personalități asociale sunt considerate deosebit de revelatoare; în primul rând, lipsa de empatie și interes pentru ceilalți și, în al doilea rând, lipsa de rușine sau vinovăție, incapacitatea de a se pocăi de acțiunile proprii, oricât de condamnabile ar fi acestea. Cercetătorii moderni disting trei grupuri de factori care contribuie la dezvoltarea unei personalități antisociale: determinanți biologici, caracteristici ale relației dintre părinți și copil și stilul de gândire. Studiile efectuate mărturisesc cauzele genetice ale comportamentului antisocial, în special criminal. Astfel, la gemenii identici, valoarea de concordanță pentru comportamentul infracțional este de două ori mai mare decât la cei înrudiți, din care rezultă clar că un astfel de comportament este moștenit parțial. Studiile privind adopția arată că crimele băieților adoptați sunt similare cu cele ale taților lor biologici.

comportamentul de moment al unei persoane nu trebuie privit ca o reacție la anumiți stimuli interni sau externi, ci ca rezultat al interacțiunii continue a dispozițiilor sale cu situația. Astfel, motivația umană poate fi reprezentată ca un proces ciclic de influență și transformare reciprocă continuă, în care subiectul acțiunii și situația se influențează reciproc și al cărui rezultat este un comportament cu adevărat observabil. Din acest punct de vedere, motivația este un proces de alegere continuă și de luare a deciziilor bazat pe cântărirea alternativelor comportamentale.

La rândul său, un motiv, spre deosebire de motivație, este ceva ce aparține subiectului comportamentului în sine, este proprietatea sa personală stabilă, datorită

Trebuie să știu În plus, se observă că indivizii antisociali au o excitabilitate scăzută, motiv pentru care ei, cu ajutorul acțiunilor impulsive și periculoase, caută să primească stimulare care provoacă senzații adecvate. Unii cercetători spun că ce Calitatea îngrijirii parentale primite de un copil care este predispus la hiperactivitate și probleme de comportament determină în mare măsură dacă se va dezvolta sau nu într-o personalitate antisocială în toată regula. Unul dintre cei mai buni indicatori ai problemelor comportamentale ale copiilor este nivelul de supraveghere parentală: copiii care sunt adesea lăsați nesupravegheați sau prost supravegheați pentru o perioadă lungă de timp au mult mai multe șanse să dezvolte un tipar de comportament criminal. O variabilă strâns legată este indiferența parentală; copiii ai căror părinți nu sunt implicați în viața de zi cu zi sunt mai predispuși să devină asociali. Factorii biologici și familiali care contribuie la problemele comportamentale se suprapun adesea. Copiii cu probleme de comportament au adesea probleme neuropsihologice care rezultă din consumul matern de droguri, alimentația intrauterină deficitară, toxicitatea pre și postnatală, abuz, complicații la naștere și greutate mică la naștere. Astfel de copii sunt mai predispuși să fie iritabili, impulsivi, stângaci, hiperactivi, neatenți și să învețe materiale mai lent decât colegii lor. Acest lucru face ca îngrijirea părintească să fie mai dificilă pentru ei și sunt expuși unui risc crescut de abuz și neglijare din partea părinților lor. La rândul lor, părinții acestor copii au cel mai probabil probleme psihologice ei înșiși, care contribuie la o educație ineficientă sau grosolană, ineficientă. Prin urmare, pe lângă faptul că au o predispoziție biologică la comportament antisocial, acești copii experimentează tratamentul părinților lor, ceea ce contribuie la un astfel de comportament. Al treilea grup de factori care determină dezvoltarea unei personalități antisociale sunt caracteristicile psihologice individuale ale copiilor. Copiii cu tulburări de comportament procesează informații despre interacțiunile sociale în așa fel încât să dezvolte reacții agresive la aceste interacțiuni. Ei se așteaptă ca alți copii să fie agresivi față de ei și să-și interpreteze acțiunile pe baza acestei presupuneri, în loc să se bazeze pe semnele unei situații reale. În plus, copiii cu tulburări de comportament tind să considere orice acțiune negativă a semenilor lor îndreptată către ei nu ca fiind accidentală, ci ca deliberată. Atunci când decide ce acțiune să întreprindă ca răspuns la o provocare percepută de la egal la egal, un copil cu o tulburare de comportament va alege dintr-un set foarte limitat de răspunsuri, incluzând de obicei agresivitatea. Dacă un astfel de copil este forțat să aleagă altceva decât agresivitate, el efectuează acțiuni haotice și ineficiente și consideră că totul, cu excepția agresiunii, este inutil și neatractiv. Copiii care gândesc la interacțiunea socială în acest fel tind să manifeste un comportament agresiv față de ceilalți. Răzbunarea îi poate aștepta: alți copii îi bat, părinții și profesorii îi pedepsesc și sunt percepuți negativ de ceilalți. Aceste răspunsuri, la rândul lor, le întăresc credința că lumea este împotriva lor și îi determină să interpreteze greșit acțiunile viitoare ale celor din jur. Acest lucru poate crea un cerc vicios de interacțiuni care susțin și inspiră comportamentul agresiv și antisocial al copilului.

motivează intern pentru a efectua anumite acțiuni. Motivele pot fi conștient sau inconștient. Rolul principal în modelarea orientării personalității revine motivelor conștiente. Trebuie remarcat faptul că motivele în sine sunt formate din are nevoie persoană. O nevoie este o stare de nevoie a unei persoane în anumite condiții de viață și activitate sau de obiecte materiale. O nevoie, ca orice stare a unei persoane, este întotdeauna asociată cu sentimentul unei persoane de satisfacție sau nemulțumire. Toate ființele vii au nevoi, iar acest lucru distinge natura vie de cea nevie. Cealaltă diferență a ei, legată și de nevoi, este selectivitatea răspunsului celor vii la ceea ce constituie subiect al nevoilor

516 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

adică ceea ce îi lipsește corpului la un moment dat. Nevoia activează organismul, îi stimulează comportamentul, vizând găsirea a ceea ce este necesar.

Cantitatea și calitatea nevoilor pe care le au ființele vii depinde de nivelul lor de organizare, de modul și condițiile de viață, de locul ocupat de organismul corespunzător pe scara evolutivă. Plantele care au nevoie doar de anumite condiții biochimice și fizice de existență au cele mai puține nevoi. O persoană are cele mai diverse nevoi, care, pe lângă nevoile fizice și organice, are și nevoi spirituale și sociale. Nevoile sociale sunt exprimate în dorința unei persoane de a trăi în societate, de a interacționa cu alte persoane.

Principalele caracteristici ale nevoilor umane - puterea, frecventași mod de satisfacție. O caracteristică suplimentară, dar foarte semnificativă, mai ales când vine vorba de personalitate, este subiect nevoi, adică totalitatea acelor obiecte de cultură materială și spirituală cu ajutorul cărora această nevoie poate fi satisfăcută.

Factorul motivant este poartă. Scopul este un rezultat perceput, a cărui realizare este în prezent direcționată de acțiunea asociată activității care satisface nevoia actualizată. Dacă ne imaginăm întreaga sferă a comportamentului conștient ca pe un fel de arenă în care se desfășoară un spectacol colorat și multifațetat al vieții umane și presupunem că în momentul de față luminează cel mai puternic locul care ar trebui să atragă cea mai mare atenție privitorului (subiectul). el însuși), atunci acesta va fi scopul. Din punct de vedere psihologic, scopul este acel conținut motivațional și motivant al conștiinței, care este perceput de o persoană ca un rezultat imediat și imediat așteptat al activității sale.

Scopul este obiectul principal al atenției, care ocupă o anumită cantitate de memorie de scurtă durată și operativă; este legată de procesul de gândire care se desfășoară la un moment dat în timp și mai ales de experiențele emoționale posibile.

Este obișnuit să distingem scopul activitățiiși scopul vieții. Acest lucru se datorează faptului că o persoană trebuie să desfășoare multe activități diferite în timpul vieții sale, în fiecare dintre acestea fiind realizat un obiectiv specific. Dar scopul oricărei activități individuale dezvăluie doar o latură a orientării personalității, care se manifestă în această activitate. Scopul vieții acționează ca un factor generalizant al tuturor scopurilor private asociate activităților individuale. În același timp, realizarea fiecăruia dintre scopurile activității este o realizare parțială a scopului general de viață al individului. Nivelul realizărilor individului este asociat cu obiectivele vieții. În scopurile de viață ale individului, „conceptul propriului viitor” conștient de acesta își găsește expresie. Conștientizarea unei persoane nu numai a scopului, ci și a realității implementării acestuia este considerată ca o perspectivă a individului.

Starea de frustrare, depresie, caracteristică unei persoane care este conștientă de imposibilitatea realizării perspectivei se numește frustrare. Această stare apare atunci când o persoană, pe drumul spre atingerea unui scop, întâlnește obstacole, bariere cu adevărat de netrecut sau când sunt percepute ca atare.

Sfera motivațională a unei persoane, în ceea ce privește dezvoltarea sa, poate fi evaluată prin următorii parametri: amploare, flexibilitateși ebraizare. Lărgimea sferei motivaționale este înțeleasă ca o varietate calitativă de factori motivaționali - dispoziții (motive), nevoi și scopuri. Cu cât o persoană are motive, nevoi și scopuri mai diverse, cu atât sfera motivațională este mai dezvoltată.

Flexibilitatea sferei motivaționale se exprimă în faptul că pentru a satisface un impuls motivațional de natură mai generală (nivel superior) poate fi folosit stimuli motivaționali mai diversi de nivel inferior. De exemplu, sfera motivațională a unei persoane este mai flexibilă, ceea ce, în funcție de circumstanțele de a satisface unul și același la fel motivul poate foloseste mai mult varietate de mijloace decât cealaltă persoană. Să spunem, pentru un individ, nevoia de cunoaștere poate fi satisfăcută doar cu ajutorul televiziunii, radioului și cinematografiei, iar pentru altul a ei satisfacție sunt, de asemenea, o varietate de cărți, periodice, comunicarea cu oamenii. În aceasta din urmă, sfera motivațională, prin definiție, va fi mai flexibilă.

Trebuie remarcat faptul că amploarea și flexibilitatea caracterizează sfera motivațională a unei persoane în moduri diferite. Lărgimea este diversitatea gamei potențiale de obiecte care pot servi unei anumite persoane ca mijloc de satisfacere a unei nevoi reale, iar flexibilitatea este mobilitatea conexiunilor care există între diferitele niveluri ale organizării ierarhice a sferei motivaționale: între motive. și nevoi, motive și scopuri, nevoi și scopuri.

Următoarea caracteristică a sferei motivaționale este ierarhizarea motivelor. Unele motive și scopuri sunt mai puternice decât altele și apar mai des; altele sunt mai slabe și actualizate mai rar. Cu cât sunt mai mari diferențele de forță și frecvență de actualizare a formațiunilor motivaționale de un anumit nivel, cu atât ierarhizarea sferei motivaționale este mai mare.

De menționat că problema studierii motivației a atras mereu atenția cercetătorilor. Prin urmare, există multe concepte și teorii diferite dedicate motivelor, motivației și orientării individului. Să aruncăm o privire la unele dintre ele în termeni generali.

22.2. Teoriile psihologice ale motivației

Problema motivației comportamentului uman a atras atenția oamenilor de știință încă din timpuri imemoriale. Numeroase teorii ale motivației au început să apară în lucrările filozofilor antici, iar în prezent există deja câteva zeci de astfel de teorii. Punctul de vedere asupra originii motivației umane în procesul de dezvoltare a omenirii și științei s-a schimbat în mod repetat. Cu toate acestea, majoritatea abordărilor științifice au fost întotdeauna situate între două curente filozofice: raționalismul și iraționalismul. Conform poziției raționaliste, și s-a pronunțat mai ales în lucrările filozofilor și teologilor până la mijlocul secolului al XIX-lea, omul este o ființă unică, cu o natură aparte.

518 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

gen care nu are nimic de-a face cu animalele. Se credea că doar o persoană este înzestrată cu rațiune, gândire și conștiință, are voința și libertatea de alegere în acțiune, iar sursa motivațională a comportamentului uman a fost văzută exclusiv în mintea, conștiința și voința unei persoane.

Iraționalismul ca doctrină a luat în considerare în principal comportamentul animalelor. Susținătorii acestei doctrine au pornit de la afirmația că comportamentul unui animal, spre deosebire de o persoană, nu este liber, nerezonabil, controlat de forțe întunecate, inconștiente, care își au originea în nevoi organice. Schematic, istoria studiului problemei motivației este prezentată în fig. 22.1. Schema descrisă pe ea a fost propusă de omul de știință american D. Atkinson și modificată parțial de R. S. Nemov.

Se consideră că primele teorii psihologice ale motivației au apărut în Hoop-Hoop! secole teoria deciziei, explicarea comportamentului uman pe o bază rațională și teoria automatelor, explicând pe o bază irațională comportamentul unui animal. Prima a fost legată de utilizarea cunoștințelor matematice în explicarea comportamentului uman. Ea a luat în considerare problemele alegerii umane în economie. Ulterior, principalele prevederi ale acestei teorii au fost transferate la înțelegerea acțiunilor umane în general.

Apariția și dezvoltarea teoriei automatelor a fost cauzată de succesele mecanicii din secolele XVII-XVIII. Unul dintre punctele centrale ale acestei teorii a fost doctrina reflexului. Mai mult, în cadrul acestei teorii, reflexul a fost considerat ca un răspuns mecanic, sau automat, înnăscut al unui organism viu la influențele externe. Existența separată și independentă a două teorii motivaționale (una pentru oameni, cealaltă pentru animale) a continuat până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Orez. 22.1. Istoria studiului problemei motivației

(din: Nemov R. S., 1998)

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. odată cu venirea teoria evoluționistă Ch. Darwin, au apărut premisele reconsiderării unor puncte de vedere asupra mecanismelor comportamentului uman. Teoria dezvoltată de Darwin a făcut posibilă depășirea antagonismelor care au împărțit viziunile asupra naturii omului și animalelor ca două fenomene ale realității care sunt incompatibile din punct de vedere anatomic, fiziologic și psihologic. Mai mult, Darwin a fost unul dintre primii care a atras atenția asupra faptului că oamenii și animalele au multe nevoi și comportamente comune, în special expresii și instincte expresive emoționale.

Sub influența acestei teorii, a început în psihologie un studiu intens al formelor raționale de comportament la animale (W. Köhler, E. Thorndike) și al instinctelor la oameni (Z. Freud, W. MacDougall, IP Pavlov și alții). Pe parcursul acestor studii, percepția nevoilor s-a schimbat. Dacă cercetătorii anteriori, de regulă, au încercat să conecteze nevoile cu nevoile corpului și, prin urmare, au folosit conceptul de „nevoie” cel mai adesea pentru a explica comportamentul animalelor, atunci în procesul de transformare și dezvoltare a opiniilor științifice, acest concept a început să fie folosit pentru a explica comportamentul uman. Trebuie remarcat faptul că utilizarea conceptului de „nevoie” în raport cu o persoană a dus la extinderea acestui concept. Au început să evidențieze nu numai nevoile biologice, ci și unele nevoi sociale. Cu toate acestea, principala trăsătură a cercetărilor privind motivarea comportamentului uman în această etapă a fost că, spre deosebire de etapa anterioară, în care comportamentul uman și cel animal a fost opus, au încercat să minimizeze aceste diferențe fundamentale dintre oameni și animale. Ca factori motivaționali, oamenilor au început să li se atribuie aceleași nevoi organice care anterior erau atribuite doar animalelor.

Una dintre primele manifestări ale unui astfel de punct de vedere extrem, în esență biologizant, asupra comportamentului uman a fost teorii ale instinctelor 3. Freud și W. MacDougall, propuși la sfârșitul secolului al XIX-lea. și a câștigat cea mai mare popularitate la începutul secolului al XX-lea. Încercând să explice comportamentul social uman prin analogie cu comportamentul animalelor, Freud și MacDougall au redus toate formele de comportament uman la instincte înnăscute. Deci, în teoria lui Freud existau trei astfel de instincte: instinctul de viață, instinctul de moarte și instinctul de agresivitate. McDougall a propus un set de zece instincte: instinctul de invenție, instinctul de construcție, instinctul de curiozitate, instinctul de zbor, instinctul de turmă, instinctul de belic, instinctul de reproducere (parental), instinctul de dezgust, instinctul de auto-umilire, instinctul de autoafirmare. În scrierile ulterioare, McDougall a adăugat încă opt instincte celor enumerate, în mare parte legate de nevoile organice.

Cu toate acestea, teoriile dezvoltate ale instinctelor nu au putut răspunde la multe întrebări și nu au permis rezolvarea unui număr de probleme foarte semnificative. De exemplu, cum se poate dovedi existența acestor instincte la o persoană și în ce măsură acele forme de comportament pe care o persoană le dobândește în timpul vieții sub influența experienței și a condițiilor sociale pot fi reduse la instincte sau derivate din acestea? Și, de asemenea, cum să separăm în aceste forme de comportament ceea ce este de fapt instinctiv și ceea ce este dobândit ca urmare a învățării?

Disputele în jurul teoriei instinctelor nu au putut oferi un răspuns științific solid la niciuna dintre întrebările puse. Ca urmare, toate discuțiile s-au încheiat cu faptul că

520 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

însuşi conceptul de „instinct” în raport cu o persoană a început să fie folosit< реже. Появились новые понятия для описания поведения человека, такие как потребность, рефлекс, влечение и другие.

În anii 20. Secolului 20 teoria instinctelor a fost înlocuită cu un concept în care tot comportamentul uman era explicat prin prezența nevoilor biologice în el. În conformitate cu acest concept, s-a presupus că oamenii și animalele au nevoi organice comune care au același efect asupra comportamentului. Nevoile organice care apar periodic provoacă o stare de excitare și tensiune în organism, iar satisfacerea nevoii duce la scăderea tensiunii. În acest concept, nu au existat diferențe fundamentale între conceptele de „instinct” și „nevoie”, cu excepția faptului că instinctele sunt înnăscute, dar nevoile pot! dobândite și schimbate de-a lungul vieții, în special la oameni.

Trebuie remarcat faptul că utilizarea conceptelor de „instinct” și „nevoie de acest concept” a avut un dezavantaj semnificativ: utilizarea lor a eliminat necesitatea de a lua în considerare comportamentul cognitiv în explicarea comportamentului uman. caracteristici psihologice asociate conștiinței și stărilor subiective ale corpului. Prin urmare, aceste concepte au fost ulterior înlocuite de conceptul de atracție, sau conduce. Mai mult, atracția a fost înțeleasă ca dorința corpului pentru un rezultat final, prezentat subiectiv sub forma unui scop, așteptare sau intenție pe fundalul experienței emoționale corespunzătoare.

Pe lângă teoriile despre nevoile biologice umane, instinctele și pulsiunile de la începutul secolului al XX-lea. au apărut două noi direcţii. Apariția lor s-a datorat în mare parte descoperirilor lui IP Pavlov. aceasta teoria comportamentală (behavioristică) a motivațieiși teoria activității nervoase superioare Conceptul comportamental al motivației în esența sa a fost o continuare logică a ideilor fondatorului behaviorismului D. Watson. Cei mai cunoscuți reprezentanți ai acestui trend sunt E. Tolman K. Hull și B. Skinner. Toți au încercat să explice comportamentul în cadrul schemei originale a behaviorismului: „stimul-răspuns”.

S-a dezvoltat o altă teorie - teoria activității nervoase superioare;

IP Pavlov, iar dezvoltarea sa a fost continuată de studenții și adepții săi, printre care s-au numărat următoarele: N. A. Bernshtein - autorul teoriei reglării psihofiziologice a mișcărilor; P. K. Anokhin, care a propus un model al unui sistem funcțional care descrie și explică dinamica unui act comportamental la nivel modern; E. N. Sokolov, care a descoperit și studiat reflexul de orientare, care este de mare importanță pentru înțelegerea psihofiziologică;

mecanisme de percepție, atenție și motivație și a propus, de asemenea, un model al arcului reflex conceptual.

Una dintre teoriile apărute la începutul secolelor XIX-XX. și continuă să fie dezvoltat acum, este teoria nevoilor organice ale animalelor. A apărut și s-a dezvoltat sub influența fostelor tradiții iraționaliste în înțelegerea comportamentului animalelor. Reprezentanții săi moderni își văd sarcina în a explica comportamentul animalelor din punctul de vedere al fiziologiei și biologiei.

Nume

McDougall William (1871-1938) - psiholog anglo-american, fondator al „psihologiei hormice”, conform căreia dorința instinctivă pentru un scop era inerentă inițial naturii celor vii. McDougall s-a declarat un gânditor original în 1908, când a fost publicată una dintre cele mai importante lucrări ale sale, „Probleme de bază ale psihologiei sociale”, unde a formulat principiile de bază ale comportamentului social uman. Această lucrare a stat la baza „psihologiei sale hormice” ca parte a psihologiei dinamice, care pune accent pe modificările proceselor mentale și pe baza lor energetică.

Îndemânarea, potrivit lui McDougall, în sine nu este forța motrice din spatele comportamentului și nu îl orientează. Ca principalele forțe motrice ale comportamentului uman, el a considerat îndemnurile iraționale, instinctive. Comportamentul se bazează pe interes, datorită unei atracții instinctive înnăscute, care își găsește manifestarea doar într-un obicei și este servită de unul sau altul mecanism comportamental. Fiecare corp organic de la naștere este înzestrat cu o anumită energie vitală, ale cărei rezerve și forme de distribuție (descărcare) sunt rigid predeterminate de repertoriul instinctelor. De îndată ce impulsurile primare sunt definite sub forma unor motive îndreptate către anumite scopuri, ele își primesc expresia în adaptările corporale corespunzătoare.

Inițial, McDougall a identificat 12 tipuri de instincte: fugă (frică), respingere (dezgust), curiozitate (surpriză), agresivitate (mânie), auto-umilire (jene), autoafirmare (entuziasm), instinct parental (tandrețe), procreare. instinct, instinct alimentar, instinct de turmă, instinct de dobândire, instinct de creație. În opinia sa, instinctele de bază sunt direct legate de emoțiile corespunzătoare, întrucât expresia interioară a instinctelor sunt emoțiile.

Conceptele și teoriile motivației care se aplică numai unei persoane au început să apară în știința psihologică încă din anii 1930. Secolului 20 Prima dintre acestea a fost teoria motivaţiei propusă de K. Levin. În urma ei, au fost publicate lucrările reprezentanților psihologiei umaniste - G. Murray, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers și alții Luați în considerare unele dintre ele.

Conceptul motivațional al lui G. Murray a devenit destul de cunoscut. Alături de lista de nevoi organice, sau primare, identificate de W. McDougall, identice cu instinctele de bază, Murray a propus o listă de nevoi secundare (psihogene) care apar pe baza pulsiunilor asemănătoare instinctului ca rezultat al educației și formării. . Acestea sunt nevoile de a atinge succesul, apartenența, agresivitatea, nevoia de independență, opoziție, respect, umilire, protecție, dominație, atragerea atenției, evitarea influențelor dăunătoare, evitarea eșecului, patronajul, ordinea, jocul. respingere, înțelegere, relații sexuale, ajutor, înțelegere reciprocă. Ulterior, pe lângă aceste douăzeci de nevoi, autorul a atribuit încă șase unei persoane: dobândirea, respingerea acuzațiilor, cunoașterea, creația, explicația, recunoașterea și economisirea.

Un alt concept, și mai cunoscut, al motivației comportamentului uman, îi aparține lui A. Maslow. Cel mai adesea, atunci când se vorbește despre acest concept, se referă la existența unei ierarhii a nevoilor umane și la clasificarea acestora propusă de Maslow. Conform acestui concept, șapte clase de nevoi apar în mod constant la o persoană de la naștere și însoțesc creșterea acesteia.

522 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

Orez. 22.2. Structura nevoilor după A. Maslow

(Fig. 22.2): nevoi fiziologice (organice), nevoi de securitate, nevoi de apartenență și iubire, nevoi de respect (reverenta), nevoi cognitive, nevoi estetice, nevoi de autoactualizare. Mai mult, potrivit autorului, această piramidă motivațională se bazează pe nevoi fiziologice, iar nevoile superioare, precum estetice și nevoia de autoactualizare, formează vârful ei.

În a doua jumătate a secolului XX. teoriile nevoilor umane au fost completate de o serie de concepte motivaționale prezentate în lucrările lui D. McClelland, D. Atkinson, G. Hekhausen, G. Kelly, J. Rotter și alții.Într-o anumită măsură, ele sunt aproape de fiecare. altele și au o serie de prevederi comune.

În primul rând, cele mai multe dintre aceste teorii au negat posibilitatea fundamentală de a crea o teorie universală unificată a motivației care să explice cu succes atât comportamentul animalelor, cât și al oamenilor.

În al doilea rând, s-a subliniat că dorința de a elibera tensiunea ca principală sursă motivațională a comportamentului intenționat la nivelul unei persoane nu funcționează, în niciun caz, nu este principalul principiu motivațional pentru acesta.

În al treilea rând, în majoritatea acestor teorii s-a afirmat că o persoană nu este reactivă, ci este inițial activă. Prin urmare, principiul reducerii stresului este inacceptabil pentru explicarea comportamentului uman, iar sursele activității sale ar trebui căutate în el însuși, în psihologia sa.

În al patrulea rând, aceste teorii au recunoscut, alături de rolul inconștientului, rolul esențial al conștiinței umane în modelarea comportamentului său. În plus, pe Potrivit majorității autorilor, reglarea conștientă pentru o persoană este mecanismul principal pentru formarea comportamentului.

În al cincilea rând, majoritatea teoriilor acestui grup s-au caracterizat prin dorința de a introduce în circulația științifică concepte specifice care reflectă caracteristicile motivației umane, de exemplu, „nevoi sociale, motive” (D. McClelland, D. Atkinson, G. Heckhausen). ), „obiective de viață” (K. Rogers, R. May), „factori cognitivi” (Yu. Rotter, G. Kelly și alții).

În al șaselea rând, autorii teoriilor acestui grup au fost unanimi în opinia lor că metodele de studiere a cauzelor comportamentului la animale sunt inacceptabile pentru studiul motivației umane. Prin urmare, au încercat să găsească metode speciale de studiere a motivației, potrivite doar pentru oameni.

În psihologia domestică s-au încercat și rezolvarea problemelor motivației umane. Cu toate acestea, până la mijlocul anilor 1960 cercetarea psihologică s-a concentrat pe studiul proceselor cognitive. Principala dezvoltare științifică a psihologilor domestici în domeniul problemelor de motivație este teoria originii activității sferei motivaționale umane, creat de A. N. Leontiev.

Sunteți deja familiarizat cu teoria psihologică a activității a lui Leontiev. Conform conceptului său, sfera motivațională a unei persoane, ca și celelalte psihologice ale sale caracteristici, are propriile sale surse în practică. În special, între structura activității și structura sferei motivaționale a unei persoane există relații de izomorfism, adică corespondență reciprocă, iar la baza schimbărilor dinamice care apar cu sfera motivațională a unei persoane,

524 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

consta in dezvoltarea unui sistem de activitati care se supune unor legi sociale obiective.

Astfel, acest concept explică originea și dinamica sferei motivaționale umane. Arată cum se poate schimba sistemul de activități, cum se transformă ierarhizarea lui, cum apar și dispar anumite tipuri de activități și operațiuni, ce modificări apar cu acțiunile. În conformitate cu legile dezvoltării activităților, pot fi derivate legi care descriu schimbări în sfera motivațională a unei persoane, dobândirea de noi nevoi, motive și scopuri de către aceasta.

Toate teoriile luate în considerare au avantajele lor și în același timp și dezavantajele lor. Principalul lor dezavantaj este că sunt capabili să explice doar unele dintre fenomenele motivației, să răspundă doar la o mică parte din întrebările care apar în acest domeniu de cercetare psihologică. Prin urmare, studiul sferei motivaționale a unei persoane continuă până în prezent.

22.3. Principalele modele de dezvoltare a sferei motivaționale

În psihologia domestică, formarea și dezvoltarea unei sfere motivaționale la o persoană este considerată în cadrul teoriei psihologice a activității propuse de A. N. Leontiev. Problema formării de noi motive și a dezvoltării sistemului motivațional este una dintre cele mai complexe și nu a fost studiată pe deplin. Leontiev a descris un singur mecanism pentru formarea motivelor, care a fost numit mecanismul de mutare a unui motiv la un scop (o altă versiune a numelui acestui mecanism este mecanismul de transformare a unui scop într-un motiv). Esența acestui mecanism constă în faptul că în procesul de activitate, scopul, la care, din anumite motive, o persoană a aspirat, de-a lungul timpului, devine o forță motivatoare independentă, adică un motiv.

Punctul central al acestei teorii este că motivul, din cauza căruia ne străduim să atingem scopul, este asociat cu satisfacerea anumitor nevoi. Dar, în timp, scopul pe care ne străduiam să-l atingem se poate transforma într-o nevoie urgentă. De exemplu, de multe ori părinții, pentru a stimula interesul copilului pentru citirea cărților, îi promit să cumpere un fel de jucărie dacă citește o carte. Cu toate acestea, în procesul lecturii, copilul dezvoltă un interes pentru carte în sine, iar citirea cărților poate deveni treptat una dintre nevoile sale principale. Acest exemplu explică mecanismul de dezvoltare a sferei motivaționale a unei persoane prin extinderea numărului de nevoi. În același timp, cel mai semnificativ este că extinderea numărului de nevoi, adică extinderea listei de ceea ce are nevoie o persoană, are loc în procesul activității sale, în procesul contactului său cu mediul. .

Din punct de vedere istoric, în psihologia rusă, formarea sferei motivaționale a unei persoane în procesul ontogenezei sale este considerată în cadrul formării intereselor unei persoane drept principalele motive care o motivează.

la dezvoltare şi activitate. După cum vă amintiți, interesele reflectă în primul rând nevoile cognitive ale unei persoane. Prin urmare, în psihologia domestică, dezvoltarea sferei motivaționale, de regulă, este considerată în unitate cu dezvoltarea generală a psihicului uman, în special a sferei sale cognitive.

Studiile științifice efectuate au arătat că primele manifestări de interes sunt observate la copii deja în primul an de viață, de îndată ce copilul începe să navigheze în lumea din jurul său. În această etapă de dezvoltare, copilul este cel mai adesea interesat de obiecte luminoase, colorate, lucruri necunoscute, sunete produse de obiecte. Copilul nu numai că simte plăcere în a percepe toate acestea, dar cere și să i se arate obiectul care l-a interesat din nou și din nou, din nou lăsat să audă sunetele care i-au trezit interesul. Plânge și se supără dacă este privat de posibilitatea de a continua să perceapă ceea ce a stârnit interes.

O trăsătură caracteristică a primelor interese ale copilului este instabilitatea lor extremă și atașamentul față de percepția prezentă. Copilul este interesat de ceea ce percepe în acest moment. Se enervează și plânge dacă ceva care îl interesa i-a dispărut din câmpul vizual. Nu este greu să liniștim copilul în aceste cazuri - este suficient să-i atragi atenția asupra altceva, deoarece interesul pentru ceea ce a perceput înainte este stins și înlocuit cu unul nou.

Dupa cum activitatea motrică în copilul este din ce în ce mai interesat de efectuarea independentă a acțiunilor, pe care le stăpânește treptat. Deja în primul an de viață, copilul descoperă, de exemplu, o tendință de a arunca în mod repetat lucruri în mână pe podea - aruncând lucrul pe care l-a luat, cere ca acesta să fie ridicat și dat, dar apoi el îl aruncă din nou, îi cere din nou întoarcerea la sine. , aruncă din nou etc. Stăpânind acțiuni mai complexe, el manifestă și interes pentru a le executa în mod repetat și poate, de exemplu, să pună un lucru în altul mult timp și să-l scoată din nou. .

Odată cu dezvoltarea vorbirii și a comunicării cu ceilalți, precum și cu extinderea gamei de obiecte și acțiuni cu care copilul se familiarizează, interese cognitive. O expresie vie a acestora sunt cele mai diverse întrebări adresate de copii adulților, începând cu întrebarea: „Ce este asta?” și terminând cu întrebări legate de explicarea a ceea ce este perceput de copil: „De ce are vaca coarne?”, „De ce nu cade luna pe pământ?”, „De ce este iarba verde?”, „Unde cade laptele merge când îl bem?”, „De unde vine vântul?”, „De ce cântă păsările?” - toate aceste întrebări, și multe altele similare, sunt de mare interes pentru copil, iar la vârsta de trei până la cinci ani, el „adoarme” cu ele la un adult atât de mult încât toată această perioadă a vieții sale este pe bună dreptate numită perioada întrebărilor.

Sfârșitul preșcolarului și începutul vârstei preșcolare se caracterizează prin apariție interes pentru joc din ce în ce mai extinsă de-a lungul copilăriei preşcolare. Jocul este activitatea principală a copilului la această vârstă, în el se dezvoltă diverse aspecte ale vieții sale mentale, se formează multe dintre cele mai importante calități psihologice ale personalității sale. In orice caz, jocul - aceasta este activități care îl atrag cel mai mult pe copil captivându-l. Ea stă în centrul intereselor lui, îl interesează pe el însăși și, în ale ei

526 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

rândul său, reflectă toate celelalte interese ale copilului. Tot ceea ce îi interesează pe copii în lumea din jurul lor, în viața care se desfășoară în jurul lor, își găsește de obicei o oarecare reflectare în jocurile lor.

De remarcat că interesele cognitive ale preșcolarilor, care vizează cunoașterea realității, sunt foarte largi. Un copil preșcolar urmărește mult timp ce i-a atras atenția din lumea din jurul său, întreabă mult despre ce observă în jurul său. Cu toate acestea, la fel ca la o vârstă mai fragedă, el este interesat de tot ce este luminos, colorat, sonor. Este deosebit de interesat de tot ceea ce este dinamic, în mișcare, acționând, dezvăluind schimbări vizibile, clar exprimate și mai ales neașteptate. Cu mare interes, urmărește schimbările naturii, observă de bunăvoie creșterea plantelor în „colțul viu”, schimbările asociate cu schimbarea anotimpurilor, cu schimbarea vremii. Animalele prezintă un interes considerabil pentru el, în special cele cu care se poate juca (pisici, cățeluși) sau al căror comportament îl poate observa îndelung (pești într-un acvariu, găini care se agita lângă o găină etc.) .

Fiind foarte interesați de realitate, copiii preșcolari manifestă un mare interes pentru poveștile fantastice, în special pentru basme. Copiii preșcolari sunt gata să asculte de multe ori același basm.

Sfârșitul perioadei preșcolare și începutul vârstei școlare sunt de obicei caracterizate de apariția de noi interese la copil - interes pentru învățare și școală. De regulă, este interesat de procesul de învățare în sine, de posibilitatea unei noi activități pe care va trebui să o desfășoare, de reguli noi pentru viața școlară, de noi responsabilități, de noi tovarăși și profesori de școală. Dar acest interes inițial pentru școală este încă nediferențiat. Un elev începător este atras de toate tipurile de muncă la școală: scrie, citește, numără și îndeplinește sarcinile de bună voie. Chiar și semnele diferite pe care le primește îl fac adesea să aibă aceeași atitudine față de sine în primele zile. De exemplu, se știe că unii copii care vin primii la școală sunt inițial interesați nu atât de ce notă au primit, cât de numărul lor.

În timp, interesul pentru școală este din ce în ce mai diferențiat. Inițial ies în evidență ca subiecte mai interesante, separate. Așadar, unii școlari sunt mai atrași de citit sau scris, alții sunt mai atrași de matematică etc. Alături de interesele educaționale, la această vârstă apar și altele noi. interese extracurriculare. De exemplu, stăpânirea alfabetizării creează premisele pentru apariția interesului pentru lectura extracurriculară, astfel încât pentru prima dată apar interesele de citit ale copilului. La vârsta de școală primară, există un interes semnificativ pentru literatura „de zi cu zi”, pentru poveștile din viața copiilor. Basmele își pierd din ce în ce mai mult farmecul pentru copil. Adesea, un elev de școală primară le refuză deja, subliniind că vrea să citească despre ceea ce a fost „cu adevărat”. Spre sfarsitul acestei perioade iese in prim plan tot mai multa literatura de calatorii si aventura, care in adolescenta trezeste cel mai mare interes, mai ales in randul baietilor.

Pe parcursul creșterii, interesul pentru jocuri suferă schimbări semnificative. În viața unui școlar, jocul nu mai ocupă un loc de frunte; ea lasă loc învățării, care devine pentru mult timp activitatea principală a copilului.

Dar interesul pentru joc rămâne în continuare, acest lucru este valabil mai ales pentru vârsta de școală primară. În același timp, conținutul jocurilor se schimbă semnificativ. „Jocurile de rol” ale preșcolarului trec în fundal și dispar cu totul. Cel mai mult, elevul este atras, pe de o parte, de așa-numitele jocuri „de masă”, iar pe de altă parte, de jocurile în aer liber, în care, de-a lungul timpului, momentul competiției și cel în curs de naștere, în special printre băieți, interesul pentru jocurile sportive este din ce în ce mai implicat. Ca interes caracteristic sfârşitului vârstei de şcoală primară, care rămâne în anii următori, se poate indica colecţia anumitor obiecte, în special mărci poştale.

În timpul adolescenței, au loc schimbări ulterioare în interesul școlarilor. Se extinde semnificativ și se adâncesc în primul rând interesele planului socio-politic. Copilul începe să fie interesat nu numai de evenimentele curente, ci și să se intereseze de viitorul său, de ce poziție va lua în societate. Acest fenomen este însoțit de o expansiune interese cognitive adolescent. Cercul a ceea ce interesează un adolescent și a ceea ce vrea să știe este din ce în ce mai larg. Mai mult, de multe ori interesele cognitive ale unui adolescent se datorează planurilor sale de activități viitoare.

Adolescenții, desigur, diferă prin interesele lor cognitive, care la această vârstă devin din ce în ce mai diferențiate.

Adolescența se caracterizează prin dezvoltarea în continuare a intereselor, și mai ales a celor cognitive. Elevii de liceu încep să fie interesați de domeniile deja definite ale cunoștințelor științifice, se străduiesc pentru cunoștințe mai profunde și mai sistematice în domeniul de interes pentru ei.

În procesul de dezvoltare și activitate ulterioară, formarea intereselor, de regulă, nu se oprește. Odată cu vârsta, o persoană are și apariția de noi interese. Cu toate acestea, acest proces este în mare măsură conștient sau chiar planificat, întrucât aceste interese sunt în mare măsură legate de îmbunătățirea competențelor profesionale, de dezvoltarea relațiilor de familie, precum și de acele hobby-uri care, dintr-un motiv sau altul, nu au fost realizate în adolescență.

Trebuie subliniat mai ales că formarea și dezvoltarea intereselor și motivelor comportamentului copilului nu trebuie să aibă loc în mod spontan, în afara controlului părinților sau profesorilor. Dezvoltarea spontană a intereselor unui copil în cele mai multe cazuri îi face posibil să dezvolte interese și obiceiuri negative și chiar pernicioase, cum ar fi interesul pentru alcool sau droguri. În mod rezonabil, se pune întrebarea cum să se evite formarea acestor interese negative la copil. Desigur, nu există o singură „rețetă” pentru a evita acest lucru. În fiecare caz, ar trebui să căutați o opțiune unică. Cu toate acestea, poate fi urmărit un model general, care ne permite să vorbim despre validitatea opiniilor teoretice care s-au dezvoltat în psihologia rusă asupra problemei dezvoltării sferei motivaționale a unei persoane. Acest tipar constă în faptul că motivele și interesele nu apar de nicăieri sau din nimic. Probabilitatea ca interesele sau motivele unui copil să apară depinde de activitățile în care este implicat, precum și de responsabilitățile pe care le are acasă sau la școală.

528 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

Este necesar să se acorde atenție încă unui punct în problema formării și dezvoltării sferei motivaționale. Scopurile pentru care se străduiește o persoană pot deveni în cele din urmă motivele sale. Și devenind motive, ele, la rândul lor, pot fi transformate în caracteristici și proprietăți personale.

22.4. Comportamentul motivat ca caracteristică de personalitate

În procesul de creștere, multe dintre motivele principale ale comportamentului devin în cele din urmă atât de caracteristice unei persoane încât se transformă în trăsături ale personalității sale. La lor acest număr ar trebui să includă motivația de realizare, sau motivația de a evita eșecul, motivul puterii, motivul de a ajuta alți oameni (altruism), motive agresive de comportament etc. Motivele dominante devin una dintre principalele caracteristici ale personalității, care este reflectată în caracteristicile altor trăsături de personalitate. De exemplu, s-a constatat că oamenii orientați spre succes sunt mai susceptibili de a fi dominați de realiști, în timp ce indivizii orientați spre evitarea eșecurilor sunt nerealişti, supraevaluați sau subestimați, Stimă de sine. Din de ce depinde stima de sine? Nivelul stimei de sine este legat în mare măsură de satisfacția sau nemulțumirea unei persoane față de sine, de activitățile sale, rezultate din succes sau eșec. Combinația de succese și eșecuri în viață, predominanța unuia asupra celuilalt formează constant stima de sine a individului. La rândul lor, trăsăturile stimei de sine a unei persoane sunt exprimate în scopurile și direcția generală a activității unei persoane, deoarece în activitățile practice, ea, de regulă, se străduiește să obțină rezultate care sunt în concordanță cu stima de sine, contribuie la ea. întărirea.

Strâns legat de stima de sine nivelul revendicărilor. Nivelul revendicărilor înseamnă rezultatul pe care subiectul se așteaptă să îl obțină în cursul activităților sale. Trebuie remarcat faptul că schimbări semnificative ale stimei de sine apar atunci când succesele sau eșecurile în sine sunt asociate de subiectul de activitate cu prezența sau absența abilităților necesare.

motive afilieri(motivul dorinţei de a comunica) şi Autoritățile actualizat şi satisfăcut doar în comunicarea oamenilor. Motivul afilierii se manifestă de obicei ca o dorință a unei persoane de a stabili relații bune, emoțional pozitive cu oamenii. Pe plan intern, sau psihologic, acționează ca un sentiment de atașament, fidelitate și extern - în sociabilitate, într-un efort de a coopera cu alți oameni, de a fi constant cu ei. Trebuie subliniat faptul că relațiile dintre oameni construite pe bază de apartenență sunt, de regulă, reciproce. Partenerii de comunicare cu astfel de motive nu se consideră unii pe alții ca pe un mijloc de satisfacere a nevoilor personale, nu caută să se domine reciproc, ci se bazează pe o cooperare egală. Ca urmare a satisfacerii motivului de afiliere

Capitol 22. Orientarea și motivele personalității 529

între oameni există relații de încredere, deschise, bazate pe simpatie și asistență reciprocă.

Opusul motivului de afiliere este motiv de respingere, manifestată în teama de a fi respins, respins de persoane semnificative pentru individ. Dominanța motivului de afiliere la o persoană dă naștere unui stil de comunicare cu oamenii, caracterizat prin încredere, ușurință, deschidere și curaj. Dimpotrivă, predominarea motivului de respingere duce la incertitudine, constrângere, stângăcie și tensiune. Predominanța acestui motiv creează obstacole în calea comunicării interpersonale. Astfel de oameni provoacă neîncredere în ei înșiși, sunt singuri, au abilități și abilități de comunicare slab dezvoltate.

Un alt motiv foarte semnificativ pentru activitatea individului este motiv de putere. Este definită ca dorința persistentă și distinctă a unei persoane de a avea putere asupra altor oameni. G. Murray a dat următoarea definiție acestui motiv: motivul puterii este tendința de a controla mediul social, inclusiv oamenii, de a influența comportamentul altor oameni într-o varietate de moduri, inclusiv persuasiune, constrângere, sugestie, reținere, interdicție. , etc.

Motivul puterii se manifestă prin a-i încuraja pe ceilalți să acționeze în concordanță cu interesele și nevoile lor, căutându-le locația, cooperarea, demonstrarea cazului lor, apărarea propriului punct de vedere, influențarea, conducerea, organizarea, conducerea, supravegherea, guvernarea, subjugarea, guvernează, dictează condiții, judecă, stabilește legi, determină normele și regulile de comportament, ia decizii pentru alții care îi obligă să acționeze într-un anumit fel, convingă, descurajează, pedepsește, fermecă, atrag atenția, are adepți.

Un alt cercetător al motivației de putere, D. Veroff, a încercat să determine conținutul psihologic al motivului de putere. El crede că motivația puterii este înțeleasă ca dorința și capacitatea de a primi satisfacție din controlul asupra altor oameni. În opinia sa, semnele că o persoană are un motiv sau o motivație de putere sunt experiențe emoționale pronunțate asociate cu păstrarea sau pierderea controlului psihologic sau comportamental asupra altor persoane. Un alt semn că o persoană are un motiv de putere este satisfacția de a învinge o altă persoană în orice activitate sau durerea la eșec, precum și refuzul de a-i asculta pe ceilalți.

Este în general acceptat că oamenii care caută putere asupra altor oameni au un motiv de putere deosebit de pronunțat. La origine, este probabil asociată cu dorința unei persoane de superioritate față de alte persoane. Primii care au acordat atenție acestui motiv au fost peofreudieni. Motivul puterii a fost declarat unul dintre principalele motive ale comportamentului social uman. De exemplu, A. Adler credea că dorința de superioritate, perfecțiune și putere socială compensează deficiențele naturale ale oamenilor care se confruntă cu așa-numitul complex de inferioritate.

Un punct de vedere similar, dar dezvoltat teoretic într-un context diferit, l-a susținut un alt reprezentant al neofreudianismului, E. Fromm. El a descoperit că din punct de vedere psihologic, puterea unei persoane asupra altora este întărită în mai multe moduri. În primul rând, capacitatea de a recompensa și pedepsi

530 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

Este interesant Comportament agresiv Emoțiile sunt unul dintre cele mai interesante fenomene ale psihicului. Emoțiile pot provoca nu numai unele senzații sau reacții generale, ci și acțiuni specifice. De exemplu, râdem când suntem fericiți, începem când ne este frică etc. Una dintre aceste acțiuni este studiată în special de psihologi. Această acțiune este agresivitate. Prin agresiune înțelegem comportamentul care dăunează în mod deliberat unei alte persoane (fizic sau verbal) sau îi distruge proprietatea. Conceptul cheie al acestei definiții este intenția. Dacă o persoană te-a împins din greșeală și își cere imediat scuze, comportamentul său nu poate fi considerat agresiv; dar dacă cineva se apropie de tine și te calcă sfidător pe picior, atunci nu vei avea nicio îndoială că acesta este un act agresiv. Accentul pus pe agresivitate este a ei semnificație socială. Mulți oameni au adesea gânduri și impulsuri agresive, iar modul în care se confruntă cu aceste gânduri le afectează nu numai sănătatea și relațiile interpersonale, ci și bunăstarea celorlalți. Astăzi există teorii care consideră diferit problema agresiunii și agresivității unei persoane. De exemplu, teoria psihanalitică a lui Freud consideră agresivitatea ca o nevoie înnăscută, iar teoria învăţării sociale ca o reacţie dobândită în învăţare. Conform teoriei psihanalitice timpurii a lui Freud, multe dintre acțiunile noastre sunt determinate de instincte, în special de atracția sexuală. Când realizarea acestor impulsuri este suprimată (frustrată), este nevoie de agresivitate. Mai târziu, reprezentanții direcției psihanalitice au început să interpreteze manifestarea agresiunii astfel: ori de câte ori eforturile unei persoane de a atinge un scop sunt blocate, apare un impuls agresiv care motivează comportamentul să dăuneze obstacolului care a cauzat frustrarea. Există două puncte principale în această presupunere: în primul rând, cauza obișnuită a agresiunii este frustrarea; în al doilea rând, agresivitatea este o reacție înnăscută și are, de asemenea, proprietățile unei nevoi organice și persistă până la atingerea scopului. În această interpretare a agresiunii, tocmai acel aspect al ipotezei care este asociat cu luarea în considerare a agresiunii ca nevoie organică provoacă cea mai mare controversă. Dacă agresivitatea este într-adevăr o nevoie organică, atunci ar trebui să se aștepte ca alte specii de mamifere să prezinte modele agresive similare cu ale noastre. Studiile pe termen lung au permis acumularea celor mai diverse date pe această temă. În anii 60. Secolului 20 s-a sugerat că principala diferență dintre oameni și alte specii este că animalele au dezvoltat mecanisme pentru a-și controla instinctele agresive, în timp ce oamenii nu. Lucrările ulterioare din anii 1970 și 1980 au arătat însă că animalele pot fi la fel de agresive ca și noi. S-a demonstrat că cazurile de omor, viol și distrugere de pui printre animale sunt mult mai frecvente decât se credea în anii 60. De exemplu, un tip de ucidere a cimpanzeilor este legat de războaiele de graniță pe care le duc. Așadar, în Parcul Național Gombi Stream din Tanzania, un grup de cinci cimpanzei masculi și-au păzit teritoriul de orice mascul din afară care rătăcea acolo. Dacă acest grup a întâlnit un alt grup de doi sau mai mulți bărbați, atunci reacția lor a fost ascuțită, dar nu fatală; dar dacă au dat peste un singur intrus, atunci un membru al grupului îl ținea de mână, altul de picior, iar al treilea îl bătea până la moarte. Sau câțiva membri ai grupului l-au târât pe intrus peste stânci până a murit. Într-un alt război de graniță cu cimpanzei din anii 1970, un trib de aproximativ 15 cimpanzei a distrus un grup vecin, ucigându-și metodic membrii bărbați pe rând. În legătură cu datele obținute, este logic să presupunem că agresivitatea are o bază biologică. Astfel, într-o serie de lucrări s-a demonstrat că stimularea electrică moderată a unei anumite zone a hipotalamusului provoacă un comportament agresiv, chiar mortal la animale. Când hipotalamusul pisicii este stimulat prin electrozii implantați, șuieră, a ei perii blanii, pupilele se dilată, iar pisica atacă

Este interesant șobolan sau alte obiecte plasate în a ei celulă. Stimularea unei părți diferite a hipotalamusului provoacă un comportament complet diferit; în loc să manifeste reacții violente, pisica se strecoară pe furiș și ucide șobolanul. Comportamentul agresiv a fost indus la șobolani folosind o metodă similară. Un șobolan crescut în laborator care nu a ucis niciodată șoareci sau a văzut șobolani sălbatici ucigându-i poate trăi fericit în aceeași cușcă ca un șoarece. Dar, dacă hipotalamusul său este stimulat, șobolanul se va arunca spre colegul său și îl va ucide, prezentând aceleași reacții ca și șobolanul sălbatic (o mușcătură de gât care rupe măduva spinării). Stimularea pare să declanșeze un răspuns înnăscut la ucidere care anterior fusese latent. În mod similar, dacă un blocant neurochimic este injectat în partea creierului șobolanului care îi face să omoare spontan un șoarece care le atrage atenția, aceștia devin temporar pașnici. În cazurile de mai sus, agresivitatea dobândește proprietățile unei nevoi organice, deoarece este dirijată de reacții înnăscute. La animalele superioare, astfel de modele instinctive de agresiune sunt controlate de cortexul cerebral, prin urmare, sunt mai mult influențate de experiență. Maimuțele care trăiesc în grupuri stabilesc o ierarhie de dominație, unul sau doi masculi devenind lideri, în timp ce altele ocupă diferite niveluri subordonate. Atunci când hipotalamusul unei maimuțe dominante este stimulat electric, acesta va ataca masculii subordonați, dar nu și femelele. Când o maimuță de rang inferior este stimulată în același mod, se micșorează și se comportă supus. Astfel, comportamentul agresiv la maimuță nu este indus automat de stimularea hipotalamusului, ci depinde și de mediul său și de experiența trecută. Probabil, la om, reacțiile fiziologice asociate cu agresivitatea decurg într-un mod similar. Deși suntem dotați cu mecanisme neuronale de agresiune, activarea lor este de obicei sub controlul cortexului (cu excepția cazurilor de afectare a creierului). La majoritatea indivizilor, frecvența comportamentului agresiv, formele pe care le ia și situațiile în care apare sunt în mare măsură determinate de experiență și influență socială. Teoria învățării sociale subliniază importanța învățării indirecte sau a învățării prin observație. Multe modele de comportament sunt dobândite prin observarea acțiunilor celorlalți și a consecințelor pe care aceste acțiuni le au asupra lor. Un copil care urmărește expresia dureroasă de pe chipul unui frate mai mare care stă pe un scaun la dentist se va teme când va veni timpul ca el să viziteze pentru prima dată la dentist. Teoria învățării sociale subliniază rolul modelelor în transmiterea atât a comportamentelor specifice, cât și a răspunsurilor emoționale. În cadrul acestei teorii, conceptul de agresiune ca nevoie generată de frustrare este respins. Agresivitatea este tratată ca orice alt răspuns învățat. Agresivitatea poate fi dobândită prin observare sau imitație și, cu cât este mai des întărită, cu atât este mai probabil să apară. O persoană care este frustrată că nu poate atinge un scop sau care este îngrijorată de un eveniment, experimentează o emoție neplăcută. Ce reacție evocă această emoție depinde de ce reacții a învățat individul pentru a face față situațiilor stresante. O persoană aflată într-o stare de frustrare poate căuta ajutor de la alții, poate manifesta agresivitate, poate încerca să depășească un obstacol, să renunțe la tot sau să se înece cu droguri și alcool. Va fi ales răspunsul care a atenuat cu cel mai mare succes frustrarea în trecut. Conform acestui punct de vedere, frustrarea provoacă agresivitate în principal la acele persoane care au învățat să răspundă la situații ostile cu un comportament agresiv. Astfel, „ne-am familiarizat cu două puncte de vedere opuse asupra problemei agresiunii. Care ar trebui să fie preferat? Probabil, al doilea punct de vedere este mai aproape de noi: agresiunea umană are o natură socială. Cu toate acestea, nu putem spune încă că acest punct de vedere este absolut corect. Sunt necesare studii suplimentare cu scop asupra acestei probleme complexe și urgente pentru umanitate. De; Agkinsrn R. L., Atkinson R. S., Smith E. E. et al. Introduction to psychology: A textbook for universities / Per. din engleza. sub. ed. V. P. Zinchenko. - M.: Trivola, 1999

532 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

al oamenilor. În al doilea rând, capacitatea de a-i forța să comită anumite acțiuni, inclusiv cu ajutorul unui sistem de norme legale și morale care dau unora dreptul de a guverna, iar alții obliga să se supună autorității pe care o are o persoană în ochii alteia.

Un loc aparte îl ocupă studiile așa-numitelor motive prosociale si inrudite comportament prosocial. Un astfel de comportament este înțeles ca orice acțiune altruistă a unei persoane care vizează bunăstarea altor persoane, ajutându-i. Aceste forme de comportament sunt diverse în caracteristicile lor și variază de la simpla curtoazie până la asistența caritabilă serioasă oferită de o persoană altor persoane și, uneori, cu mare prejudiciu față de sine, cu prețul sacrificiului de sine. Unii psihologi cred că în spatele unui astfel de comportament se află un motiv special și îl numesc motivul altruismului (motivul de a ajuta, motivul de a avea grijă de alte persoane).

Comportamentul altruist sau prosocial este cel mai adesea caracterizat ca fiind făcut în beneficiul unei alte persoane și fără nicio speranță de recompensă. Comportament motivat altruist Mai mult duce la bunăstarea altor persoane decât la bunăstarea celui care o implementează. Cu comportamentul altruist, actele de îngrijorare față de alte persoane se desfășoară conform propriei convingeri, fără niciun calcul sau presiune din exterior. Din punct de vedere al sensului, acest comportament este diametral opus agresiunii.

Agresiunea este văzută ca un fenomen inerent opus altruismului. În cursul studierii comportamentului agresiv, s-a sugerat că în spatele acestei forme de comportament se află un tip special de motiv, numit ^ motivul agresivităţii. Se obișnuiește să se numească acțiuni agresive care cauzează orice prejudiciu unei persoane: morale, materiale sau fizice. Agresivitatea este întotdeauna asociată cu vătămarea intenționată a unei alte persoane.

Studii psihologice separate au arătat că la copiii cu vârste cuprinse între 3 și 11 ani se pot observa manifestări de agresivitate față de semeni. În acest moment, mulți copii au dorința de a se lupta între ei. Mai mult, răspunsurile agresive ca reacție la acțiunile colegilor la băieți sunt mai frecvente decât la fete. În literatura psihologică, acest fenomen este interpretat în moduri diferite. Unii autori văd motive biologice în acest sens, inclusiv sexul. Alții cred că manifestarea agresivității la copii este asociată cu apartenența la un anumit grup socio-cultural și cu particularitățile educației familiale.

De exemplu, s-a constatat că tații de copii care se caracterizează printr-o agresivitate crescută adesea nu tolerează manifestările de agresivitate acasă, dar în afara ei permit și chiar încurajează astfel de acțiuni ale copiilor lor, provoacă și întăresc un astfel de comportament. Modelele pentru comportamentul agresiv sunt de foarte multe ori părinții înșiși. Un copil care a fost pedepsit în mod repetat devine în cele din urmă el însuși agresiv.

Dificultatea psihologică a eliminării acțiunilor agresive constă, în special, în faptul că o persoană care se comportă în acest fel găsește de obicei cu ușurință multe justificări rezonabile pentru comportamentul său, exonerându-se complet sau parțial de vinovăție. Un cunoscut cercetător al comportamentului agresiv A. Bandura a identificat următoarele modalități tipice de a-și justifica acțiunile de către agresorii înșiși.

Capitol 22. Orientarea și motivele activității personalității 533

Bandura Albert(1925-1968) - psiholog american, autor al teoriei învățării sociale. În 1949 a absolvit Universitatea din British Columbia, după care a primit un master de la Universitatea din Iowa (în 1951). doctorat de la Universitatea din Iowa. Mai târziu a lucrat la Universitatea Stanford ca profesor de psihologie, iar din 1973 - profesor de științe sociale în psihologie. A ajuns la concluzia că modelul de comportament „stimul-răspuns” nu este pe deplin aplicabil comportamentului uman și și-a propus propriul model, care, în opinia sa, explică mai bine comportamentul observat. Pe baza a numeroase studii, a dat o nouă formulare a condiționării instrumentale, plasând un loc central în ea pe învățarea prin observarea unui eșantion. În același timp, el a considerat întărirea nu ca singurul factor determinant al învățării, ci doar ca un factor contributiv. Principalul determinant al învățării umane este observarea tiparelor de comportament ale altor persoane și a consecințelor acestui comportament: una sau alta formă de comportament devine motivantă datorită anticipării consecințelor acestor acțiuni. Astfel de consecințe pot include nu numai întărirea de la alte persoane, ci și auto-întărirea, datorită evaluării conformității cu standardele interne obligatorii de comportament. Viteza de învățare depinde de disponibilitatea psihologică a obiectului de imitație și de eficacitatea codificării verbale a comportamentului observat. Pe baza cercetărilor sale, Bandura a ajuns la concluzia că furia, ca manifestare a excitării generale care favorizează agresivitatea, se va manifesta numai atunci când, în condițiile unei situații date, modelele de reacții de furie sunt acceptabile social.

În primul rând, compararea propriului act agresiv cu defectele de personalitate sau acțiunile unei persoane care a devenit victimă a agresiunii pentru a demonstra că acțiunile comise împotriva sa nu par atât de teribile pe cât par la prima vedere.

În al doilea rând, justificarea agresiunii împotriva altei persoane prin unele considerente ideologice, religioase sau de altă natură, de exemplu, prin faptul că este comisă din scopuri „nobile”.

În al treilea rând, negarea răspunderii personale pentru actul agresiv comis.

În al patrulea rând, înlăturarea unei părți a răspunderii pentru agresiune prin referire la circumstanțe externe sau la faptul că această acțiune a fost săvârșită în comun cu alte persoane, sub presiunea acestora sau sub influența împrejurărilor, de exemplu, nevoia de a îndeplini ordinul cuiva.

În al cincilea rând, „dezumanizarea” victimei prin „demonstrarea” că se presupune că merită un astfel de tratament.

În al șaselea rând, atenuarea treptată de către agresor a vinovăției sale prin găsirea de noi argumente și explicații care să-și justifice acțiunile.

O persoană are două tendințe motivaționale diferite asociate cu comportamentul agresiv: tendința la agresivitate și inhibiția acesteia. Tendința la agresivitate este tendința unui individ de a evalua multe situații și acțiuni ale oamenilor ca fiind amenințări și dorința de a le răspunde cu propriile sale acțiuni agresive. Tendința de a suprima agresivitatea este definită ca o predispoziție individuală de a-și evalua propriile acțiuni agresive ca fiind nedorite și neplăcute, provocând regrete și remușcări. Acest

534 Partea a IV-a. Proprietățile mentale ale personalității

o tendinta la nivel de comportament duce la suprimarea, evitarea sau condamnarea actiunilor agresive.

Astfel, motivele formate în procesul vieții și activității, care au devenit obișnuite, sau de bază, se reflectă în impresia generală pe care o persoană o face celorlalți, adică caracterizează personalitatea în ansamblu.

întrebări de test

1. Vorbește-ne despre principalele forme de orientare - înclinații, dorință, aspirație, interese, idealuri, credințe.

2. Explicați esența conceptului de „motiv”.

3. Ce știi despre motivația activității umane?

4. Explicați esența conceptului de „nevoie”.

5. Extindeți principalele caracteristici ale sferei motivaționale a unei persoane.

6. Cum a fost considerată problema motivației în lucrările filosofilor antici?

7. Extindeți esența iraționalismului și a teoriei automatelor.

8. Extindeți rolul teoriei evoluționiste a lui Ch. Darwin în dezvoltarea problemei motivației comportamentului uman.

9. Povestește-ne despre teoria instinctelor 3. Freud și W. McDougall.

10. Ce știi despre teoria nevoilor biologice umane?

11. Povestește-ne despre clasificarea ierarhiei nevoilor umane de către A. Maslow.

12. Care sunt conceptele motivaționale din a doua jumătate a secolului XX. tu stii?

13. Extindeți esența teoriei originii activității motivaționalului sfere ale omului A. N. Leontiev.

14. Descrieți mecanismele de dezvoltare a motivelor după A. N. Leontiev.

15. Numiți principalele etape în formarea sferei motivaționale la copii.

16. Care este rolul jocului în formarea sferei motivaționale?

17. Cum caracterizează sfera motivațională o persoană? Care sunt principalele motive pentru comportamentul uman?

1. Ananiev B. G. O probleme ale cunoașterii umane moderne / Academia de Științe URSS, Institutul de Psihologie. - M.: Nauka, 1977.

2. Bratus B.S. Aspecte psihologice ale dezvoltării morale a personalității. - M. Cunoașterea, 1977 .

3. Gippenreiter Yu. B. Introducere în psihologia generală: Curs curs: Manual

pentru universitati. - M.: CheRo, 1997.

4. Ilyin E.P. Motivația și motivele. - Sankt Petersburg: Peter, 2000.

5. Mut R.S. Psihologie: manual pentru studenți. superior sub. manual instituţii: În 3 cărţi. Carte. 1: Fundamente generale ale psihologiei. - Ed. a II-a. - M.: Vlados, 1998.

6. Leontiev A.N. Activitate. Constiinta. Personalitate. - Ed. a II-a. - M.: Politizdat, 1977.

7. Rubinstein S.L. Fundamentele Psihologiei Generale. - Sankt Petersburg: Peter, 1999.

8. cald B.M. Lucrări alese: în 2 vol. T. 1. - M .: Pedagogie, 1985.

Conceptul general de motiv

motiv (conform dicționarului) -1) Motivația pentru activități legate de satisfacerea nevoilor, ansamblu de condiții interne și externe care determină activitatea subiectului și determină direcția acesteia (motivația)

Un obiect, material sau ideal, care motivează sau determină alegerea direcției de activitate, de dragul căreia se desfășoară.

Motivul perceput care stă la baza alegerii activității.

În psihologia străină sunt identificate o serie de trăsături ale naturii și funcțiilor motivelor în reglarea comportamentului subiectului: funcția de motivare și ghidare a motivului, determinarea comportamentului uman prin motive inconștiente, ierarhia motivelor, dorința de echilibru. iar tensiunea ca mecanisme ale dinamicii motivelor (psihanaliza, behaviorism).constiinta.

În psihologia domestică ca mecanism general de apariție a motivelor, se ia în considerare realizarea nevoilor în cursul activității de căutare și, prin aceasta, transformarea obiectelor sale în motive - obiecte ale nevoilor. De aici tiparul central - dezvoltarea motivului are loc printr-o schimbare și extindere a gamei de activități care transformă activitatea obiectivă. La om, sursa dezvoltării motivelor este procesul nemărginit de producere spirituală a valorilor materiale și spirituale. Valorile, interesele și idealurile unei persoane pot dobândi forță motivatoare și devin motive reale. Aceste motive capătă funcția de formare a sensului - ele conferă realității reflectate în conștiință un sens personal. Funcția de formare a sensului este legată de controlul direcției activității personalității. . Funcția de control se desfășoară nu direct, ci prin mecanismul emoțiilor, emoțiile evaluează semnificația evenimentelor în curs, dacă acest sens nu corespunde, motivele schimbă direcția generală a activității personalității. Studiul sferei motivațional-semantice este problema centrală a psihologiei personalității.

Un motiv se naște în actul obiectivării unei nevoi și este definit ca un obiect al nevoii, sau o nevoie obiectivată. În urma obiectivizării activității, se schimbă și tipul de comportament, acesta devine intenționat. Un semn tipic al unui motiv este un set de acțiuni în jurul unui motiv (obiect). Foarte des se întâmplă invers, o acțiune este motivată de mai multe motive. .După rolul lor, motivele pot fi:

principal, conducător .este motivul principal în cazul motivaţiei de teren.

Secundar (motive - stimulente ) - stimulează suplimentar activitatea în caz de motivare pe teren.

Motivele percepute - au obiective mari care ghidează activitatea pe perioade lungi de viață. Acestea sunt motive - scopuri, o personalitate matură le are. Acestea includ interese, dorințe, convingeri.

motive inconștiente. – sunt mai multe decât cele conștiente.Apar în conștiință sub formă de emoții și semnificații personale.Acestea includ: atracție, sugestie hipnotică, atitudini, stări de frustrare. Sugestia este o nevoie inconștientă, este o etapă în formarea motivelor comportamentale. Instalare - disponibilitatea de a-i percepe pe alții dintr-un anumit unghi fără analiză obiectivă.

Motivele formează o structură ierarhică: poate fi sub forma unei piramide cu unul sau mai multe vârfuri și cu fundație îngustă sau largă. Această structură definește și caracterizează personalitatea.

Principalele criterii pentru conceptul de motiv în activitatea umană.

1. Motivele se formează în procesul dezvoltării individuale ca dispoziţii evaluative relativ stabile.

2 Oamenii diferă prin manifestări individuale (caracter și forță) ale anumitor motive. Oameni diferiți pot avea ierarhii diferite de motive.

3. Comportamentul unei persoane la un anumit moment în timp este motivat nu de oricare sau de toate motivele sale posibile, ci de cel al celor mai înalte motive din ierarhie (adică, cel mai puternic), care, în condiții date, este cel mai strâns legat la perspectiva realizării stării ţintă corespunzătoare sau, dimpotrivă, a cărei realizare este pusă în discuţie. Un astfel de motiv este activat, devine eficient. (În același timp, pot fi activate și alte motive subordonate acestuia sau în conflict cu acesta.

4. Motivul rămâne eficient, adică participă la motivarea comportamentului, până când fie se atinge starea țintă a relației „individ-mediu” corespunzătoare, fie individul nu se apropie de aceasta, în măsura în care condițiile situația permite, sau starea țintă încetează să mai existe, se îndepărtează amenințător, sau condițiile modificate ale situației nu vor face un alt motiv mai urgent, în urma căruia acesta din urmă este activat și devine dominant. Acțiunea, ca și motivul, este adesea întreruptă înainte de a ajunge la starea dorită sau se rup în părți împrăștiate în timp; în acest din urmă caz, de obicei se reia după un anumit timp.

5.: motivația explică scopul acțiunii..

6 Motivația nu este cu siguranță un proces unic, care pătrunde uniform într-un act comportamental de la început până la sfârșit. Mai degrabă, constă în procese eterogene care îndeplinesc funcția de autoreglare la fazele individuale ale unui act comportamental, în primul rând înainte și după efectuarea acțiunii.

7. Activitatea este motivată, adică are ca scop atingerea scopului motivului, dar nu trebuie confundată cu motivația. Activitatea constă din componente funcționale separate - percepția, gândirea, învățarea, reproducerea cunoștințelor, vorbirea sau activitatea motrică și au propriul stoc de oportunități (deprinderi, aptitudini, cunoștințe) acumulate în timpul vieții, de care psihologia motivației nu se ocupă. , luându-le așa cum sunt date. Motivația determină cum și în ce direcție vor fi utilizate diferite abilități funcționale. Motivația explică și alegerea între diferite acțiuni posibile, între diferite percepții și posibile conținuturi ale gândirii, în plus, explică intensitatea și perseverența în implementarea acțiunii alese și atingerea rezultatelor acesteia.

Motivul activității umane este în mod natural legat de scop. Dar motivul se poate separa de scop și se poate muta6 1) la activitatea în sine, de exemplu, o persoană face ceva din dragoste pentru artă .. 2) la unul dintre rezultatele activității, adică un rezultat secundar devine scopul activității.

Motive (după Leoniev)

Schimbarea si dezvoltarea nevoilor se produce prin schimbarea si dezvoltarea obiectelor care le corespund si in care acestea sunt „obiectivate” si concretizate. Prezența unei nevoi este o condiție prealabilă necesară pentru orice activitate, dar nevoia în sine nu este încă capabilă să dea activitate. anumit orientare. Acela care este singurul motivator regizat activitatea nu este o nevoie în sine, ci un obiect care satisface această nevoie. Obiectul nevoii - material sau ideal, senzual perceput sau dat numai în reprezentare, în plan mental - îl numim motiv pentru activitate.(...)

Din punctul de vedere al doctrinei lui obiectivitate motivele activității umane din categoria motivelor, în primul rând, ar trebui excluse experiențele subiective, care sunt o reflectare a acelor nevoi „supraorganice” care sunt corelative cu motivele. Aceste experiențe (dorințe, dorințe, aspirații) nu sunt motive din aceleași motive pentru care nu sunt sentimente de foame sau sete: prin ele însele nu sunt capabile să provoace activitate dirijată. Cu toate acestea, se poate vorbi de subiect dorințe, aspirații etc., un loc aparte îl ocupă conceptele hedoniste, conform cărora activitatea umană este supusă principiului „maximizarea emoțiilor pozitive și minimizarea emoțiilor negative”, adică, care vizează obținerea de experiențe, plăcere, plăcere și evitarea experiențelor de suferinta...

Emoțiile acționează ca semnale interne. Sunt interne în sensul că ei înșiși nu poartă informații despre obiectele externe, despre conexiunile și relațiile lor, despre acele situații obiective în care se desfășoară activitatea subiectului. Particularitatea emoțiilor este că ele reflectă direct relația dintre motive și implementarea activităților care corespund acestor motive. Figurat vorbind, urmează emoțiile pe reactualizarea motivului şi inainte de evaluarea raţională a adecvării activităţii subiectului.

Astfel, în forma sa cea mai generală, funcția emoției poate fi caracterizată ca o indicație, în plus sau în minus, a autorizării unei activități care a fost desfășurată, se desfășoară sau urmează să vină.

Ca toate fenomenele ideatice, emoțiile pot fi generalizate și comunicate; o persoană are nu numai o experiență emoțională individuală, ci și o experiență emoțională pe care a învățat-o în procesele de comunicare a emoțiilor.

Cea mai importantă caracteristică a emoțiilor este că sunt relevante Activități,și nu procesele sale constitutive, de exemplu, acte individuale, acțiuni. Prin urmare, aceeași acțiune, trecând de la o activitate la alta, poate, după cum se știe, să dobândească o colorare emoțională diferită și chiar opusă în semnul său. Și aceasta înseamnă că funcția de autorizare pozitivă sau negativă inerentă emoțiilor nu se referă la implementarea actelor individuale, ci la raportul dintre efectele obținute și direcția care este dată activității prin motivul acesteia. În sine, desfășurarea cu succes a unei acțiuni nu duce neapărat la o emoție pozitivă; poate da naștere și unei experiențe emoționale dificile, care semnalează brusc că, din partea sferei motivaționale a unei persoane, succesul obținut se transformă într-o înfrângere.

Spre deosebire de scopurile, care sunt întotdeauna, desigur, conștiente, motivele, de regulă, nu sunt de fapt recunoscute de subiect: atunci când îndeplinim anumite acțiuni - externe, practice sau verbale, mentale - de obicei nu realizăm motivele, care încurajează lor. Motivele, însă, nu sunt „separate” de conștiință. Chiar și atunci când motivele nu sunt recunoscute de subiect, adică atunci când nu este conștient de ceea ce îl îndeamnă să desfășoare cutare sau cutare activitate, ele, la figurat vorbind, intră în conștiința lui, dar numai într-un mod special. Ele conferă reflecției conștiente o colorare subiectivă, care exprimă sensul reflectat pentru subiectul însuși, sensul său, așa cum spunem, personal.

Astfel, pe lângă funcția sa principală - funcția motive, motivele au și o a doua funcție-funcție însemnând formarea. (...).

Situația este diferită cu conștientizarea motivelor acțiunilor, de dragul cărora sunt efectuate. Motivele poartă conținut de subiect, care trebuie să fie perceput de subiect într-un fel sau altul. La nivelul unei persoane, acest conținut este reflectat, adică este recunoscut. Obiectul care încurajează acțiunea și obiectul care acționează în aceeași situație, de exemplu, ca obstacol, sunt „egale” în ceea ce privește posibilitățile. a reflectării lor, cunoașterea. Ceea ce diferă unul de celălalt nu este gradul de distincție și completitudine al percepției lor sau nivelul generalizării lor, ci funcțiile și locul lor în structura activității. . Scopul care apare înaintea mea este perceput de mine în sensul său obiectiv, adică. Îi înțeleg condiționalitatea, îmi imaginez mijloacele pentru a o realiza și rezultatele pe termen lung la care duce; in acelasi timp, simt o dorinta, o dorinta de a actiona in directia acestui scop, sau, dimpotriva, experiente negative care impiedica acest lucru. În ambele cazuri ei acţionează ca semnale interne, prin care are loc reglarea dinamicii activitatii.

Exemple de funcții:

Plin de înțeles- formează o atitudine față de subiect Exemplu: cartea este grea și trebuie să o dai unui coleg de clasă, dar persoana nu vrea să meargă la facultate și va merge să dea cartea. Sau mi-e sete și voi merge departe după apă

Semnal.- coincidenta de motiv si motivatie, exemplu: vreau un baton de ciocolata si o primesc. Totodată, funcția de semnalizare, prin plăcere, indică corect subiectul de nevoie, ajută la alegerea corectă, la înțelegerea exactă a ceea ce îți dorești.

Încurajator:încurajează activitatea.Exemplu: Vreau să mănânc, trebuie să merg la frigider.

20. Sfera motivațională a unei persoane. Caracteristici generale și structură.

Motivația (conform dicționarului) - este format din motive care provoacă activitatea umană și determină direcția acesteia. Factori conștienți și inconștienți care determină un individ să comită anumite acțiuni și îi determină direcția și scopurile.

Factorii motivatori în manifestarea lor pot fi împărțiți în 3 grupe:

1 manifestarea nevoilor și instinctelor ca surse ale activității umane

2. direcția de activitate, adică manifestarea motivelor ca motive care determină alegerea direcției de activitate.

3. manifestarea emoțiilor, experiențelor, atitudinilor. ca surse care reglementează dinamica comportamentului

Există următoarele tipuri de motivații:

Externe și interne .: Cel intern determină o persoană să acționeze pentru a-și îmbunătăți starea de încredere și independență, spre deosebire de un scop extern în raport cu el.

motivația de realizare . - asociată cu nevoia individului de a se bucura și de a evita neplăcerea. Investigat de McClelland. Motivația de realizare vizează un anumit rezultat final obținut datorită propriilor abilități ale unei persoane, și anume: pentru a obține succesul sau a evita eșecul. Motivația de realizare este astfel în mod inerent orientată către obiective. Împinge o persoană spre rezultatul „natural” al unei serii de acțiuni conexe. Ea presupune o succesiune clară a unei serii de acțiuni efectuate una după alta. Au fost introduse următoarele variabile motivaţionale care influenţează formarea motivaţiei de realizare: 1. Evaluarea probabilităţii subiective de succes..2. atractivitatea stimei de sine, atractivitatea succesului sau eșecului într-o activitate dată. 3. Preferința individuală - atribuirea responsabilității pentru succes sau eșec către sine, altcuiva sau situație. Studiile au arătat că principalele forme de comportament care vizează obținerea sau nu succesul sunt stabilite de la 3-13 ani sub influența părinților sau a mediului.

Motivația - o explicație rațională de către subiect a motivelor acțiunii prin indicarea unor circumstanțe social acceptabile care au determinat alegerea acestei acțiuni. Uneori, motivația apare ca o scuză, iar alteori motivele reale sunt mascate de ea.

Sfera motivațională a personalității.

B.F. Lomov sub sfera motivațională a personalității înțelege „totalitatea motivelor ei, care se formează și se dezvoltă în timpul vieții ei”. În general, acest sistem este dinamic și se modifică în funcție de multe circumstanțe. Motivele diferă în diferite grade de stabilitate, unele – dominante, pivot – se păstrează ferm pentru o lungă perioadă de timp, uneori pentru toată viața, este în ele, potrivit B.F. Lomov, se manifesta orientarea personalitatii. Schimbarea lor are loc cu schimbări semnificative în condițiile de viață ale individului, relația acestuia cu societatea. Alte motive sunt mai puțin stabile, mai variabile, episodice, schimbătoare, mai dependente de situație.

Dezvoltarea sferei motivaționale a personalității în procesul de formare a acesteia este diferențierea, integrarea, transformarea, suprimarea, lupta motivelor conflictuale, întărirea sau slăbirea reciprocă a motivelor. Motivele dominante și subordonate pot schimba locurile.

Sfera motivațională a personalității este strâns legată de relația personalității cu alte persoane. Depinde nu numai de contactele directe ale unei persoane cu anumite persoane, ci și de cele indirecte, precum și de sferele vieții sociale legate de conștiința publică. B.F. Lomov subliniază rolul uriaș în formarea și dezvoltarea sferei motivaționale a individului: sistemul de educație, propagandă etc. Sfera motivațională a instituțiilor sociale ale individului nu este doar o reflectare a propriilor nevoi individuale, baza obiectivă. căci lupta motivelor trăită de individ este adevăratele contradicţii care apar în societate. "

Legătura strânsă a orientărilor valorice ale personalităţii cu sfera ei motivaţională este remarcată de cercetătorii acestei probleme. Potrivit lui B.F. Porshnev, baza personalității stă în funcția de alegere. Alegerea presupune preferința pentru un motiv față de toate celelalte. Dar trebuie să existe temeiuri pentru aceasta, iar valoarea este un astfel de temei, „căci valoarea este singura măsură a comparației motivelor”. În plus, valoarea are capacitatea de a genera emoții, de exemplu, în cazul în care o anumită alegere o contrazice. Și asta înseamnă, potrivit lui F.E. Vasilyuk acea valoare ar trebui inclusă în categoria motivului.

L.S. Kravchenko încearcă să urmărească evoluția în cursul dezvoltării personalității, care constă în schimbarea acestora nu numai în conținut, ci și în funcția lor motivațională, a locului și a rolului în structura vieții. La început, valorile există doar sub forma consecințelor emoționale ale încălcării lor comportamentale sau, dimpotrivă, afirmării (primele sentimente de vinovăție și mândrie). Apoi valorile iau forma unor motive „cunoscute”, apoi motivele care formează sens și acționează efectiv. Totodată, valoarea la fiecare nouă etapă a dezvoltării sale se îmbogăţeşte cu o nouă calitate motivaţională, fără a le pierde pe cele anterioare.

O valoare poate îndeplini funcțiile unui motiv, adică poate crea sens, direcționa și induce un comportament real, dar nu rezultă de aici că, în cadrul psihologiei, valoarea poate fi redusă la categoria motivului. Motivul – ca motiv direct al săvârșirii unui act – este mai situațional, individual și divers în comparație cu orientările valorice. Sistemul existent de orientări valorice este cel mai înalt nivel de reglementare în raport cu nevoile, interesele și motivele comportamentului.

Sfera motivațională a unei personalități nu este o simplă ierarhie a nevoilor și motivelor, ci o ierarhie a activităților implementate de o persoană, motivele și condițiile acestora, scopurile și mijloacele, planurile și rezultatele, normele de control și evaluare. Potrivit unui număr de oameni de știință, autoactualizarea ca proces de autodezvoltare a personalității, mișcarea internă constantă a subiectului în subiectul activității sale, își are originea în nivelurile inferioare ale ierarhiei stimulente. Pe măsură ce scopurile devin mai complexe, mijloacele de dezvoltare obiectivă devin mai complexe și îmbunătățite, natura includerii subiectului în sistemul de interacțiuni sociale, în afara căruia această mișcare este imposibilă, devine mai complexă și se extinde. Aceasta este principala linie productivă a dezvoltării personalității. În același timp, se dezvoltă o linie subordonată de menținere a vieții și existenței sociale a individului; este definită ca o linie de consum. Aceasta include: satisfacerea nevoilor de susținere a vieții și autoconservare, obținerea condițiilor necesare de confort și garanții de securitate, momente de stima de sine, statut și influență, ca bază pentru existența și dezvoltarea individului în societate. În același timp, motivele de susținere a vieții, confortul și statutul social corespund primelor niveluri ale ierarhiei, iar motivele activității generale, activității creatoare și utilitatea socială formează baza unei serii de autoactualizare. Astfel, aceste grupuri de motive formează cele mai generalizate formațiuni motivaționale - tendințe funcționale, dintre care una poate fi definită ca o tendință de a menține viața și existența socială a unei persoane - o tendință de consum. Deci, structura motivațională a unei persoane este reprezentată în cortexul cerebral printr-o formare nervoasă separată. Are o structură complexă și o natură duală. Pe de o parte, ele disting nevoile biologice, pe de altă parte - cele sociale. Combinarea acestor două niveluri constituie, de fapt, sfera motivațională a unei persoane. Structura motivației umane are un sistem complex, care se caracterizează prin subordonare ierarhică, natura polimotivată, polivalența motivelor în raport cu nevoile și interschimbabilitatea. Se dezvoltă sub influența factorilor interni și externi. Și în general, sfera motivațională a individului determină orientarea generală a personalității.

Motivație și activitate.

În psihologia modernă, există mai multe teorii ale conexiunii dintre motivație și activitate:

1) Teoria atribuirii cauzale: se înțelege ca interpretarea de către subiect a percepției interpersonale a cauzelor și motivelor comportamentului altor persoane și dezvoltarea pe această bază a capacității de a prezice comportamentul viitor. Studiile experimentale au arătat că a) o persoană își explică comportamentul altfel decât explică comportamentul altor persoane. b) o persoană este înclinată să explice rezultatele nereușite ale activității sale prin factori externi, iar cele de succes - prin cei interni.

2) teoria atingerii succesului și evitării eșecului. Calitatea muncii este cea mai bună la un nivel mediu de motivație și, de obicei, se deteriorează atunci când este prea scăzută sau ridicată. Această teorie constă în a) motivul evitării eșecului. b) motivul pentru atingerea succesului. c) loc de control. d) stima de sine. D) nivelul creanţelor.

Personalitate și motivație

Personalitatea se caracterizează prin astfel de formațiuni motivaționale: a) nevoia de comunicare.(afiliere) Dorința de a fi într-o societate de oameni b)motivul puterii..Dorința de a avea putere asupra altor oameni.c)motivul de a ajuta. alți oameni (altruism), antipodul acestui motiv este egoismul. d) agresivitate. Intenția de a face rău unei persoane.

Teoriile psihologice ale motivației.

Astfel, conform teoriei Freud, motivația umană se bazează în întregime pe energia de excitație produsă de nevoile corporale. Potrivit acestuia, cantitatea principală de energie mentală produsă de organism este direcționată către activitatea mentală, ceea ce vă permite să reduceți nivelul de excitare cauzat de nevoie. După Freud, imaginile mentale ale nevoilor corporale, exprimate sub formă de dorințe, sunt numite instincte. Instinctele manifestă stări înnăscute de excitație la nivelul organismului, necesitând o ieșire și o descărcare. Deși numărul instinctelor poate fi nelimitat, Freud a recunoscut existența a două grupe principale: instinctele de viață și cele de moarte. Prima grupă (sub denumirea generală de Eros) cuprinde toate forțele care servesc scopului menținerii proceselor vitale și asigurării reproducerii speciei. Energia instinctelor sexuale se numește libido(din latină - a dori sau a dori), sau energie libidoului - termen folosit în sensul energiei instinctelor de viață în general. Libidoul este o anumită cantitate de energie psihică care își găsește descărcarea exclusiv în comportamentul sexual.

Freud credea că nu există un instinct sexual, ci mai multe. Fiecare dintre ele este asociat cu o anumită parte a corpului, numită zonă erogenă. Al doilea grup - instinctele de moarte, numite Thanatos - stă la baza tuturor manifestărilor de cruzime, agresiune, sinucidere și crimă.

Maslow definește nevroza și handicapul psihologic drept „boli ale privațiunii”, adică consideră că acestea sunt cauzate de privarea de satisfacerea anumitor nevoi fundamentale. Exemple de nevoi fundamentale sunt nevoile fiziologice precum foamea, setea sau nevoia de a dormi. Nesatisfacerea acestor nevoi duce cu siguranta, in final, la o boala care nu poate fi vindecata decat prin satisfacerea lor. Nevoile fundamentale sunt inerente tuturor indivizilor. Gradul și modul de satisfacere a acestora variază de la societate la societate, dar nevoile fundamentale nu pot fi niciodată ignorate complet. Pentru a menține sănătatea, trebuie satisfăcute și anumite nevoi psihologice. Maslow enumeră următoarele elemente fundamentale

Nevoi fiziologice (organice)

nevoi de securitate.

Nevoi de apartenență și iubire.

Respect (respect) nevoi.

nevoi cognitive.

nevoi estetice.

Nevoia de autoactualizare.

Conform conceptului A.N. Leontieva, sfera motivațională a unei persoane, ca și celelalte caracteristici ale sale psihologice, își are sursele în activități practice. În activitatea propriu-zisă, se pot găsi acele componente care corespund elementelor sferei motivaționale, sunt legate funcțional și genetic de acestea. Comportamentul în general, de exemplu, corespunde nevoilor unei persoane; în sistemul de activități din care este compus, există o varietate de motive; set de acțiuni, activități de formare - un set ordonat de scopuri. Astfel, există o relație de izomorfism între structura activității și structura sferei motivaționale a unei persoane, i.e. corespondenta reciproca.

L .Festinger. Principalul postulat al teoriei sale despre disonanța cognitivă este afirmația că sistemul de cunoaștere umană despre lume și despre sine tinde să se armonizeze. Atunci când apare o nepotrivire sau un dezechilibru, individul încearcă să o elimine sau să o reducă, iar o astfel de dorință în sine poate deveni un motiv puternic pentru comportamentul său. Împreună cu încercările de a reduce dezechilibrul care a apărut deja, subiectul evită în mod activ situațiile care pot da naștere acestuia.

Omul de știință american D .Atkinson unul dintre primii care a propus o teorie generală a motivației care explică comportamentul uman care vizează atingerea unui scop specific. Teoria sa reflectă momentele de inițiere, orientare și susținere a activității comportamentale umane la un anumit nivel. Aceeași teorie a fost unul dintre primele exemple de reprezentare simbolică a motivației.

21. Definirea emotiilor. Clasificarea fenomenelor emoționale. Condiții pentru apariția și funcționarea emoțiilor.

Sfera emoțională a unei persoane.

Emoțiile (afecte, tulburări emoționale) sunt stări precum frica, mânia, dor, bucurie, iubire, speranță, tristețe, dezgust, mândrie etc. și. Bleuler (1929) a combinat sentimentele și emoțiile sub titlul „eficiență”.

Varietatea vieții emoționale este împărțită în afecte, emoții, sentimente, dispoziție, stres.

Emoții ( conform dicționarului) reflecție mentală sub formă de experiență directă a sensului unui fenomen sau situație de viață. Cu ajutorul emoțiilor, puteți înțelege motivele inconștiente. Cea mai simplă formă de emoție este tonul senzațiilor emoționale. - experienta imediata. Emoțiile prin origine reprezintă o formă de experiență a speciei.

Emoțiile se manifestă în anumite experiențe mentale, cunoscute de toată lumea din propria experiență, și în fenomene corporale. Ca și senzația, emoțiile au tonuri senzoriale pozitive și negative și sunt asociate cu sentimente de plăcere sau neplăcere. Când sunt intensificate, emoțiile se transformă în afect.

Pe baza experiențelor corporale, Kant a împărțit emoțiile în stenice (bucurie, entuziasm, furie) - excitante, creșterea tonusului muscular, forță și astenice (frică, dor, tristețe) - slăbire.

A afecta.- o experiență puternică, furtunoasă și de scurtă durată., captivând complet psihicul uman. Dezvoltarea afectului respectă următoarea lege: cu cât stimulul motivațional inițial este mai puternic, cu atât a trebuit depus mai mult efort și cu cât rezultatul este mai mic, cu atât afectul este mai mare. Afectele interferează de obicei cu organizarea normală a comportamentului.Sunt capabile să lase urme profunde în memoria de lungă durată. Afectele apar la sfârșitul acțiunii și reflectă evaluarea finală a situației.

Simturile.- cel mai înalt produs al dezvoltării culturale și emoționale a unei persoane. Ele sunt asociate cu anumite obiecte culturale, activități și oameni. În funcție de direcție, sentimentele sunt împărțite în morale (experiența unei persoane a unei relații cu alte persoane. Intelectuale (sentimente asociate activității cognitive. Estetice (sentimente de frumusețe, fenomene de artă și natură). Practice (asociate cu activitatea umană. manifestarea unui sentiment puternic se numește pasiune.

Starile de spirit. Emoțiile de lungă durată se numesc stări de spirit. Starea de spirit este un complex complex care este parțial asociat cu experiențele externe, parțial bazat pe dispoziția generală a corpului la anumite stări emoționale, parțial dependent de senzațiile care emană din organele corpului.

DIN.L.Rubenshtein consideră că în manifestările emoționale ale unei persoane se pot distinge trei sfere: a) viața ei organică b) interesele ei materiale c) nevoile spirituale și morale. Sensibilitatea afectiv - emoțională, în opinia sa, include plăcerile și neplăcerile elementare, asociate în principal cu satisfacerea nevoilor organice. Sentimentele de obiect sunt asociate cu posesia de obiecte și angajarea în anumite activități. Aceste sentimente sunt, respectiv, împărțite în morale, intelectuale și estetice. Sentimentele de viziune asupra lumii sunt legate de atitudinea unei persoane față de lume.

Apariția și dezvoltarea emoțiilor.

Emoțiile, susținea Darwin, au apărut în procesul evoluției ca mijloc prin care ființele vii stabilesc semnificația anumitor condiții pentru a-și satisface nevoile urgente. Fenomenele emoționale din procesul de evoluție s-au fixat ca o modalitate particulară de a menține procesul de viață în limitele sale optime și de a avertiza cu privire la caracterul colaps al lipsei sau excesului oricăror factori. Cea mai veche emoție este plăcerea și neplăcerea. Emoțiile umane sunt un produs al dezvoltării socio-istorice, se referă la procesele de reglare internă a comportamentului. Ele preced activitățile pentru a le satisface prin stimularea și dirijarea lor. Sentimentele sunt cel mai înalt produs al dezvoltării emoțiilor. Dezvoltarea emoțiilor în ontogeneză se exprimă în 1) în diferențierea calităților emoțiilor 2) în complicarea obiectelor care provoacă un răspuns emoțional. 3) în dezvoltarea capacităţii de reglare a emoţiilor şi de exprimare exterioară a acestora. Experiența emoțională se schimbă și se dezvoltă în cursul dezvoltării personalității, ca urmare a empatiei, cu percepția artei și a media.

Structura vieții emoționale a unei persoane.

Latura mentală a emoțiilor se manifestă nu numai în experiența emoției în sine. Furia, dragostea etc. afectează procesele intelectuale: ideile, gândurile, direcția atenției, precum și voința, acțiunile și faptele, tot comportamentul.

Reacțiile afective explozive asociate cu pierderea autocontrolului sunt numite reacții primitive. Emoțiile pot apărea fără niciun impact asupra psihicului, sub influența unor influențe pur chimice și medicinale. Se știe că vinul „bucura inima unei persoane”, vinul poate „umple melancolie”, datorită vinului, frica dispare – „o mare beată este până la genunchi”.

În multe boli, frica sau bucuria apar fără obiectele directe ale acestor emoții: pacientul îi este frică, fără să știe de ce, sau fericit fără motiv.

Emoțiile sunt exprimate prin expresii faciale, mișcări ale limbii, exclamații și sunete.

Atitudinea faţă de fenomenele reflectate ca principală proprietate a emoţiilor este reprezentată: 1) în caracteristicile lor calitative: modul în care sunt tratate. a) semn - pozitiv, negativ, b) modalitate. - surpriza, bucurie, anxietate, tristete. 2) în dinamică: fluxul emoțiilor în sine - durată, intensitate 3) în dinamica expresiei externe - vorbire, pantomimă, expresii faciale. Există 4 niveluri de emoții 1) comportamentale (expresii faciale, gesturi) 2) vorbire (modificarea intonației 0 3) fiziologice (tremurul membrelor, modificarea tensiunii corporale) 4) vegetativ (modificarea ritmului respirator..)

Funcțiile de bază ale sentimentelor și emoțiilor.

Emoțiile noastre îndeplinesc următoarele funcții6

părtinire b - reflectă atitudinea față de realitate. Omul evaluează totul pentru el însuși.

Funcția de estimare.

Funcția de anticipare . - experiența individuală este conținută în memoria emoțională individuală

Sintetizare - oferă o bază emoțională unică pentru generalizare.

Funcția semnal sentimentele se exprimă prin faptul că experiențele apar și se schimbă în legătură cu schimbările continue în mediu sau în corpul uman.

Funcția de reglare sentimentele se exprimă prin faptul că experiențele persistente ne direcționează comportamentul, îl susțin, ne obligă să depășim obstacolele întâlnite pe drum sau interferează cu fluxul activității, îl blochează.

Uneori, emoțiile care au ajuns la tensiune extremă sunt transformate în procese „inofensive”, precum secreția de lichid lacrimal, contracția mușchilor faciali și respiratori.

În trecutul îndepărtat, la animale - strămoșii omului, - a subliniat Darwin, mișcările expresive erau manifestări oportune, au ajutat să supraviețuiască în lupta acerbă pentru existență. În procesul dezvoltării istorice a omenirii, formele relațiilor dintre oameni și lumea exterioară s-au schimbat, iar mișcările expresive care însoțesc emoțiile și sentimentele și-au pierdut semnificația anterioară. La o persoană modernă, mișcările expresive îndeplinesc un nou scop - sunt una dintre formele de comunicare. De la ei aflăm despre sentimentele trăite. Psihicul uman este atât de complex încât nu este întotdeauna posibil să judeci cu siguranță experiențele prin mișcări expresive. Deja în adolescență, există o discrepanță între emoții și formele lor de exprimare. Cu cât o persoană este mai în vârstă și cu cât experiențele sale sunt mai slabe și mai bogate, cu atât formele de exprimare ale acestora sunt mai complexe și mai particulare. Acumulând experiența de viață, o persoană învață foarte abil să-și controleze experiențele și manifestările.

Emoțiile acționează ca regulatori ai comunicării, influențând alegerea partenerului, determinând modalitățile și mijloacele de interacțiune.

La oameni, principala funcție a emoțiilor este aceea că, datorită emoțiilor, ne înțelegem mai bine unul pe celălalt, putem, fără a folosi vorbirea, să ne judecăm reciproc stările și să ne acordăm mai bine la activitățile comune și la comunicare. Remarcabil, de exemplu, este faptul că oamenii aparținând unor culturi diferite sunt capabili să perceapă și să evalueze cu acuratețe expresiile unui chip uman, pentru a determina din acesta stări emoționale precum bucurie, furie, tristețe, frică, dezgust, surpriză. Acest lucru, în special, se aplică acelor popoare care nu au fost niciodată în contact unele cu altele.

Mișcările expresive emoționale ale unei persoane - expresii faciale, gesturi, pantomime - îndeplinesc funcția de comunicare, adică informarea unei persoane despre starea vorbitorului și atitudinea sa față de ceea ce se întâmplă în prezent, precum și funcția de influență - exercitarea o anumită influență asupra celui care este subiectul percepției mișcărilor emoționale și expresive. Interpretarea unor astfel de mișcări de către persoana care percepe are loc pe baza corelației mișcării cu contextul în care are loc comunicarea.

Emoțiile și sentimentele sunt formațiuni personale. Ele caracterizează o persoană din punct de vedere socio-psihologic. Subliniind semnificația personală reală a proceselor emoționale, V. K. Viliunas scrie: „Un eveniment emoțional poate determina formarea de noi relații emoționale în diverse circumstanțe... Tot ceea ce este cunoscut de subiect ca o cauză a plăcerii sau a neplăcerii devine obiectul iubirii. -ură"".

Emoțiile urmează de obicei actualizării motivului și până la o evaluare rațională a adecvării activității subiectului la acesta. Ele sunt o reflectare directă, o experiență a relațiilor existente, și nu reflectarea lor. Emoțiile sunt capabile să anticipeze situații și evenimente care nu s-au produs încă și apar în legătură cu idei despre situații experimentate sau imaginate anterior, în timp ce sentimentele sunt de natură obiectivă, asociate cu o reprezentare sau idee a unui obiect.

Sentimentele sunt un produs al dezvoltării culturale și istorice a omului. Ele sunt asociate cu anumite obiecte, activități și persoane din jurul unei persoane.

Sentimentele joacă un rol motivant în viața și activitățile unei persoane, în comunicarea sa cu alte persoane. În raport cu lumea din jurul său, o persoană caută să acționeze în așa fel încât să întărească și să întărească Afectele - acestea sunt stări emoționale deosebit de pronunțate, însoțite de schimbări vizibile în comportamentul persoanei care le experimentează. Afectul nu precede comportamentul, ci este, parcă, mutat până la capăt. Aceasta este o reacție care apare ca urmare a unei acțiuni sau fapte deja finalizate și își exprimă colorarea emoțională subiectivă în ceea ce privește măsura în care, în urma săvârșirii acestui act, a fost posibilă atingerea scopului, satisfacerea nevoia care a stimulat-o.

Unul dintre cele mai comune tipuri de afecte astăzi este stresul. Este o stare de stres psihologic excesiv de puternică și prelungită care apare la o persoană când a sa sistem nervos devine supraîncărcare emoțională. Stresul dezorganizează activitatea umană, perturbă cursul normal al comportamentului său. Pasiunea este un alt tip de complex, unic din punct de vedere calitativ și întâlnit doar în stările emoționale umane. Pasiunea este o fuziune de emoții, motive și sentimente centrate în jurul unei anumite activități sau subiect. O persoană poate deveni un obiect de pasiune. S. L. Rubinshtein scria că „pasiunea se exprimă întotdeauna în concentrare, concentrare a gândurilor și forțelor, concentrarea lor pe un singur scop... Pasiunea înseamnă impuls, pasiune, orientarea tuturor aspirațiilor și forțelor individului într-o singură direcție, concentrându-le pe un singur scop" ".

În discuțiile sale despre emoții, W. Wundt nu s-a limitat doar la o încercare de a le clasifica în conformitate cu schema de mai sus, ci a propus și câteva curbe ipotetice care, în opinia sa, exprimă dinamica tipică a modificărilor stărilor emoționale pentru fiecare. din aceste dimensiuni.

Dacă, în conformitate cu aceste curbe, luăm în considerare diferite tipuri de procese emoționale, atunci ele vor diferi foarte mult unele de altele în ambele dimensiuni. Cea mai mică amplitudine a fluctuațiilor verticale ale acestor curbe va fi probabil asociată cu dispozițiile, iar cea mai mare - cu afecte. Pe linia orizontală, rapoartele vor fi inversate: stările de spirit vor dura cel mai mult, iar afectele vor dura cel mai puțin.

Calități de bază ale emoțiilor și sentimentelor. Fluxul sentimentelor se caracterizează prin dinamică, fază. În primul rând, apare în tensiune si inlocuind-o rezoluţie..

Orice sentimente și emoții calitativ diverse (dragoste, furie, frică, milă, afecțiune, ură etc.) pot fi considerate ca pozitiv negativ sau incert(indicativ).

O experiență emoțională nedefinită (provizorie) apare într-o situație nouă, nefamiliară, în absența experienței în relațiile cu noua lume înconjurătoare sau la familiarizarea cu obiectele de activitate.

Este necesar să evidențiem încă o proprietate specifică a emoțiilor și sentimentelor - lor polaritate. Polaritatea este duală (sau ambivalent) atitudine emoțională, unitatea sentimentelor conflictuale (bucurie-tristețe, dragoste-ura, farmec-dezgust).

Baza fiziologică a sentimentelor și emoțiilor. Studiile speciale arată că experiențele emoționale sunt cauzate de excitația nervoasă. centrii subcorticaliși procesele fiziologice care au loc în vegetativ sistem nervos.

Semnificația emoțiilor și sentimentelor. Luminozitatea și varietatea relațiilor emoționale fac o persoană mai interesantă. Răspunde la cele mai diverse fenomene ale realității: este entuziasmat de muzică și poezie, de lansarea unui satelit și de cele mai recente progrese în tehnologie. Bogăția propriilor experiențe o ajută pe aceasta să înțeleagă mai profund ceea ce se întâmplă, să pătrundă mai subtil în experiențele oamenilor, în relațiile lor între ei.

Sentimentele și emoțiile contribuie la o cunoaștere mai profundă a unei persoane se. Datorită experiențelor, o persoană își învață capacitățile, abilitățile, avantajele și dezavantajele. Experiențele unei persoane într-un mediu nou dezvăluie adesea ceva nou în sine, în oameni, în lumea obiectelor și fenomenelor din jur.

Emoțiile și sentimentele dau cuvintelor, faptelor, tuturor comportamentelor o anumită aromă. Experiențele pozitive inspiră o persoană în căutarea sa creativă și îndrăzneala îndrăzneață. Subliniind importanța experiențelor, V. I. Lenin a spus că fără emoții umane nu a existat, nu este și nu poate fi o căutare umană a adevărului.

Clasificarea fenomenelor emoționale.

DEZGUST

Expresia „dezgust” în primul său sens cel mai simplu se referă la mâncare și înseamnă ceva care are un gust dezgustător („întoarcerea” este o reacție negativă la mâncare).

EXPRIMAREA DISTRACȚIEI ȘI BUCURIEI

O dispoziție veselă se exprimă în râs, mișcări fără scop, emoție generală (exclamații, bătăi din palme etc.). Expresia unei dispoziții vesele poate apărea ca un reflex necondiționat - datorită senzațiilor corporale și organice. Copiii și tinerii râd adesea fără niciun motiv, trebuie să ne gândim, datorită tonului pozitiv al senzațiilor organice, care vorbesc despre bunăstarea corpului. La persoanele tinere, sănătoase, un miros plăcut sau un miros plăcut provoacă adesea și un zâmbet ușor.

DURERE. Efectul durerii asupra psihicului este similar cu efectul pulsiunilor. Dacă apare o dominantă care suprimă toate celelalte excitații, atunci dorința de a scăpa de durere devine mai puternică decât toate impulsurile. Durerea, după ce a primit un caracter dominant, determină forțat comportamentul unei persoane.

FRICĂ. Unul dintre cele mai caracteristice simptome ale fricii este tremurul tuturor mușchilor corpului, adesea se manifestă în primul rând pe buze. Când frica ajunge la agonia terorii, obținem o nouă imagine a reacțiilor emoționale. Inima bate complet neregulat, se oprește și apare leșinul; fața este acoperită de o paloare de moarte; respirația devine dificilă; privirea se repezi spre obiectul fricii etc. În cele mai multe cazuri, frica apare pe baza experienței de viață.Numai după ce a experimentat durere în diferite condiții, începe să se teamă de ceea ce poate provoca durere.

Ceea ce se numește „simțul de autoconservare” este doar parțial înnăscut, dar se dezvoltă în principal în timpul vieții pe baza durerii experimentate.

Adrenalina este evident implicată în reacțiile de frică. Dă putere reacțiilor motorii și, de asemenea, se poate crede că este implicat în reflexul de imobilizare („reflexul morții imaginare”). Este posibil ca într-o cantitate adrenalina să fie o sursă de forță, în alta să contribuie la rigiditatea musculară.

Se observă o persoană cu o frică sau groază puternică: amorțeală, dorință de panică de a fugi, excitație musculară haotică difuză. Amorțeala care apare atunci când este speriat, de regulă, trece rapid și poate fi înlocuită cu excitația motorie. Frica, dacă nu ajunge la forța care încetinește psihicul, poate pune complet gândirea în slujba ei. Gând înlănțuit de un singur scop: să găsești o cale de ieșire dintr-o situație înspăimântătoare. Și frica poate fi trăită într-un grad atât de slab încât o persoană își face munca obișnuită, are loc cursul obișnuit al asociațiilor, iar frica se află undeva în fundal, în spatele conștiinței.

Frica este o reacție pasivă de apărare. Indică pericolul a ceva de la cineva mai puternic, pericol care trebuie evitat, de care trebuie eliminat.

În starea de frică și după transferul acesteia, au loc o serie de reacții vegetative.

FURIA. Furia la o persoană se exprimă prin faptul că fața devine roșie sau violetă, venele de pe frunte și gât se umflă, uneori fața devine palidă sau albastră. EMOŢIE, GENERAT DE MEDIUL SOCIAL

Opinia publică evaluează calitățile personale ale unei persoane: deștept, prost, viclean, chipeș etc.; determină atitudinea societăţii faţă de personalitatea sa: respectat, nerespectat, plăcut, neplăcut etc., dă o evaluare a situaţiei sale financiare.

Aceasta include emoții precum mândria, vanitatea, stima de sine, resentimentele etc.

DESPRE MANDRIE. Mândria (aroganța) în gura poporului rus a fost o calitate negativă și a găsit o condamnare completă, care a afectat și viziunea religioasă a acestui sentiment.

Mândria, aroganța, stăpânirea, conform ideii populare, sunt caracteristice conducătorilor și bogaților, asupritorilor, violatorilor și infractorilor.

Sub influența condițiilor de existență în societatea umană s-au dezvoltat două serii de reacții.O persoană se poate mândri cu superioritatea față de ceilalți în cele mai diverse domenii ale vieții, se poate mândri cu succes în domeniul artei și științei, în tot felul de lucrări creative.

DESPRE VANITY. O persoană se străduiește să apară celorlalți într-o lumină favorabilă și evită o poziție în care ar putea face o impresie respingătoare. Astfel, într-o oarecare măsură, se creează „cu două fețe”: o persoană pentru străini, cealaltă pentru ai lui. Diferența dintre aceste chipuri poate ajunge la un asemenea grad, încât adevărata față care apare în viața casnică să nu semene deloc cu chipul „oficial”, chipul pentru alții. Cu o ascundere înșelătoare și egoistă a adevăratelor proprietăți ale cuiva, vei obține ceea ce se numește ipocrizie. Mândria și vanitatea merg mână în mână. Mândru, de regulă, în același timp extrem de sensibil la opiniile celorlalți. Dezvoltarea crescută a vanității, precum și a mândriei, în diferite clase și pături ale societății stă în legătură cu situația de viață într-o anumită clasă la un moment dat.

DESPRE FLATTER

Lingușirea și intriga au fost întotdeauna cele mai puternice mijloace în lupta pentru mila celor încoronați și a altor persoane înalte. Linguşirea a găsit un teren fertil în autoînşelăciunea asociată cu marea putere.

Succesul lingușirii crește pe pământul deșertăciunii și este clar că oamenii deșarte cedează cel mai ușor.

resentiment

Când un sentiment de valoare de sine este rănit, când o persoană realizează că este umilită în opinia sa personală sau în opinia societății, apare emoția resentimentelor. Insultele și nemulțumirile provoacă un afect acut, care duce adesea la o „insultă prin acțiune” reciprocă sau la consecințe mai grave.

22. Dezvoltarea ideilor despre emoții în istoria psihologiei. Teoriile de bază ale emoției.

Dezvoltarea ideilor despre emoții.

Pentru prima dată, mișcările expresive au devenit subiectul studiului lui Ch. Darwin. Pe baza unor studii comparative ale mișcărilor emoționale ale mamiferelor, Darwin a creat conceptul biologic de emoții, conform căruia mișcările emoționale expresive erau considerate ca un vestigiu al unor acțiuni instinctive oportune care își păstrează într-o oarecare măsură sensul biologic și, în același timp , acționează ca semnale semnificative biologic pentru indivizi nu numai proprii, ci și de alt tip. Darwin (Darwin, 1872) a observat că atenția se poate schimba treptat, transformându-se în surpriză și surpriză - „într-o uimire înfiorătoare”, amintind de frică. În mod similar, Tomkins (1962) a arătat că gradienții de stimulare pentru interes, frică și teroare prezintă o ierarhie, gradientul necesar pentru interes fiind cel mai mic și pentru teroare fiind cel mai mare. De exemplu, un sunet nou interesează un copil. Dacă la prima prezentare un sunet necunoscut este suficient de puternic, poate speria. Dacă sunetul este foarte puternic și neașteptat, poate provoca teroare. O altă caracteristică a emoțiilor care intră în organizarea lor ca sistem este polaritatea aparentă între anumite perechi de emoții. Cercetătorii de la Darwin (Darwin, 1872) până la Plutchik (Plutchik, 1962) au observat polaritatea și au furnizat dovezi în favoarea existenței acesteia. Bucuria și tristețea, mânia și frica sunt adesea văzute ca opuse. Alte posibile emoții polare sunt interesul și dezgustul, rușinea și disprețul. La fel ca și conceptele de emoții pozitive și negative, conceptul de polaritate nu trebuie văzut ca definind în mod rigid relația dintre emoții. Wund a propus să evalueze sfera emoțională a conștiinței prin măsuri cantitative precum plăcerea și neplăcerea, relaxarea - tensiune, calm și tensiune - aceste sentimente și senzații elementare constituie conștiința. Rezultatul unei gândiri teoretice profunde este teoria biologică a emoțiilor de P.K. Anokhin. Această teorie vede emoțiile ca un produs al evoluției. ca factor de adaptare în viața lumii animale. Emoția acționează ca un fel de instrument care optimizează procesul de viață și, astfel, contribuie la conservarea atât a unui individ, cât și a unei specii separate. Emoțiile pozitive apar atunci când rezultatul real al unui act comportamental perfect coincide cu sau depășește rezultatul util așteptat. , și invers, lipsa unui rezultat real, o discrepanță cu cel așteptat, duce la emoții negative. Satisfacerea repetată a nevoilor, colorată cu emoție pozitivă, contribuie la învățarea activității corespunzătoare, iar eșecurile repetate provoacă inhibarea activității ineficiente. Această prevedere a fost punctul de plecare al teoriei informaționale a lui Simonov. Emoția este o reflectare de către creierul animalelor superioare și al oamenilor a mărimii nevoii și a probabilității de satisfacere a acesteia în acest moment. El a demonstrat că emoțiile apar atunci când există o nepotrivire între o nevoie vitală și posibilitatea realizării acesteia.

TEORIA LUI JAMES-LANGE

Lange (1890), James (1892) au prezentat teoria conform căreia emoțiile sunt percepția senzațiilor cauzate de modificările din organism datorate stimulării externe. Iritația externă, care este cauza afectului, provoacă modificări reflexe în activitatea inimii, a respirației, a circulației sângelui, a tonusului muscular, adică emoțiile sunt suma senzațiilor organice. Ca urmare, în întregul corp sunt trăite diferite senzații în timpul emoțiilor, din care este compusă experiența emoțiilor.

De obicei se spune: am pierdut pe cineva drag, supărați, plângând; ne-am întâlnit cu un urs, ne-am speriat, tremurând; suntem jigniți, înfuriați, lovim. Și conform teoriei James-Lange, ordinea evenimentelor este formulată astfel: suntem întristați pentru că plângem; ne este frică pentru că tremurăm; înfuriat pentru că volumul. Dacă manifestările corporale nu ar urma imediat percepția, atunci, în opinia lor, nu ar exista emoție. Ei au creat în mod independent o teorie periferică a emoțiilor, conform căreia emoția este un fenomen secundar - conștientizarea semnalelor care vin la creier despre schimbările în mușchi, vasele de sânge și organe în momentul implementării unui act comportamental. Teoria lor a jucat un rol pozitiv prin legarea unui stimul extern, un act comportamental și o experiență emoțională.

teoria lui Arnold.

Conform acestui concept, o evaluare intuitivă a situației determină o tendință de a acționa, fiind exprimată în diverse senzații corporale, trăite ca o emoție, adică ne este frică pentru că ne credem amenințați.

TEORIA LUI ALFRED ADLER

Potrivit lui Adler, forța motrice a psihicului este dorința de superioritate, care decurge dintr-un sentiment de autoconservare.

Teoria emoțiilor diferențiale a lui Izard

Această teorie se bazează pe cinci ipoteze cheie:

Cele nouă emoții fundamentale formează sistemul motivațional de bază al existenței umane.

Fiecare emoție fundamentală are proprietăți motivaționale și fenomenologice unice.

Emoțiile fundamentale precum bucuria, tristețea, furia și rușinea duc la diferite experiențe interioare și diferite expresii exterioare ale acelor experiențe.

Emoțiile interacționează între ele - o emoție se poate activa. întări sau slăbește pe celălalt.

Procesele emoționale interacționează și influențează impulsurile și procesele homeostatice, perceptuale, cognitive și motorii.

Emoțiile ca principal sistem motivațional.

Teoria emoțiilor diferențiale recunoaște funcțiile determinanților comportamentului în cea mai largă gamă pentru emoții.Emoțiile sunt considerate nu numai ca principalul sistem motivant, ci și ca procese personale care dau sens și semnificație existenței umane.

Emoțiile și sistemul emoțional.

O presupunere importantă a teoriei emoțiilor diferențiale este recunoașterea rolului special al emoțiilor individuale în viața umană.

Definiţia emotion.

Teoria emoțiilor diferențiale definește emoția ca un proces complex care are aspecte neurofiziologice, neuromusculare și fenomenologice.Experiența emoției poate crea un proces în conștiință care este complet independent de procesele cognitive. Emoțiile pozitive din punct de vedere fenomenologic au caracteristici înnăscute care tind să sporească, să mențină și să încurajeze sentimentele de bunăstare. Ele facilitează interacțiunea cu oamenii, precum și înțelegerea situațiilor și relațiilor dintre obiecte. Emoțiile negative sunt resimțite ca dăunătoare și greu de suportat și nu promovează interacțiunea.Emoțiile ca sistem. Teoria emoției diferențiale prezintă elementele emoționale ca un sistem, deoarece acestea sunt interconectate atât în ​​moduri dinamice, cât și relativ stabile. Definițiile unor termeni din teoria emoțiilor diferențiale. Ca concluzie și vocabular al teoriei emoțiilor diferențiale, următoarele sunt definiții ale unor termeni cheie. Emoția (fundamentală, separată) este un fenomen complex care include componente neurofiziologice și motor-expresive și experiență subiectivă. Interacțiunea acestor componente în procesul intra-individual formează o emoție, care este un fenomen evolutiv-biogenetic; la oameni, expresia și experiența emoției sunt înnăscute, culturale comune și universale.

Complexele emoționale sunt o combinație de două sau mai multe emoții fundamentale care, în anumite condiții, tind să apară simultan sau în aceeași succesiune și care interacționează în așa fel încât toate emoțiile din complex să aibă un anumit efect motivațional asupra individului și comportamentului acestuia.

Motivația este o stare motivațională cauzată de modificări ale țesuturilor corpului. Exemple de îndemnuri sunt foamea, setea, oboseala etc. Intensitatea motivațională a tuturor impulsurilor, cu excepția durerii, este de natură ciclică. Cele două îndemnuri, durerea și sexul, împărtășesc unele dintre caracteristicile emoțiilor.

Afectul este un termen general nespecific care include toate stările și procesele motivaționale de mai sus. Astfel, sfera afectivă este formată din emoții fundamentale, complexe de emoții, impulsuri și interacțiunea lor. Sfera afectivă acoperă, de asemenea, stări sau procese în care unul dintre afecte (de exemplu, emoția) este interconectat cu procesul cognitiv.

Interacțiunea emoțiilor - extinderea, slăbirea sau suprimarea unei emoții de către alta. Interacțiunea dintre emoție și îndemn - o stare motivațională caracterizată prin întărirea, slăbirea sau suprimarea impulsului prin emoție sau emoție după impuls. 23. Conceptul de voință, acțiune volitivă și reglare volitivă.

CONCEPTUL DE VOINTE

Voința este latura conștiinței, principiul ei activ și reglator, menită să creeze un efort și să-l mențină atâta timp cât este necesar. Datorită acesteia, o persoană poate, din proprie inițiativă, pe baza propriei nevoi, să efectueze o acțiune într-o direcție pre-planificată și cu o forță dinainte prevăzută. Deci, voința dirijează sau reține o persoană și, de asemenea, organizează activitatea mentală, pe baza sarcinilor și cerințelor existente. Inițial, conceptul de voință a fost introdus pentru a explica motivele acțiunilor efectuate conform propriilor decizii ale unei persoane, dar nu în conformitate cu deciziile sale, dar nu în conformitate cu dorințele sale. Voința ca caracteristică a conștiinței a apărut odată cu apariția societății, a activității de muncă. Voința este necesară la alegerea unui scop, la luarea unei decizii, la desfășurarea unei acțiuni, la depășirea obstacolelor. Voința se manifestă ca încrederea unei persoane în abilitățile sale, ca hotărârea de a îndeplini actul pe care persoana însăși îl consideră oportun.

Principal funcţiile voinţei distingeți: 1) alegerea motivelor și a scopurilor. 2) reglarea motivației pentru acțiuni cu motivație insuficientă sau excesivă, 3) organizarea proceselor mentale într-un sistem adecvat activității desfășurate de o persoană. 4) mobilizarea capacităţilor fizice şi psihice în depăşirea obstacolelor în atingerea scopurilor stabilite.Prezenţa voinţei explică manifestarea unor asemenea calităţi la o persoană: perseverenţă, determinare, rezistenţă, curaj.

Calitățile voliționale nu pot fi formate dacă:

copilul este răsfățat.

Copilul este copleșit de voința și instrucțiunile adulților.

Potrivit lui Vasilyuk : În funcție de dificultățile lumii exterioare și de complexitatea lumii interioare, se pot distinge 4 variante de manifestare a voinței:

într-o lume ușoară, (infantilă) în care orice dorință este fezabilă, voința practic nu este necesară

într-o lume dificilă, este necesară o mișcare a voinței pentru a depăși obstacolele, dar persoana însuși este calmă în interior, deoarece lumea sa interioară este simplă.

Într-o lume exterioară și interioară complexă, sunt necesare eforturi ale voinței pentru a depăși dezacordurile interne, contradicțiile, îndoielile, există o luptă de motive și scopuri, o persoană suferă atunci când ia decizii.

Într-o lume internă și externă dificilă, obstacole voliționale intense sunt necesare pentru a depăși îndoielile interne, în condiții de obstacole și dificultăți obiective.

Da, in Psihologia comportamentală americanăîn locul conceptului de voință, au început să folosească conceptul de „stabilitate a comportamentului” - perseverența unei persoane în implementarea actelor comportamentale inițiate, în depășirea obstacolelor care apar în calea lor. Această perseverență, la rândul său, a fost explicată prin caracteristici de personalitate precum intenția, răbdarea, perseverența, perseverența, consistența etc.

W. James în SUA și S. L. Rubinsteinîn Rusia (în anii de distragere generală a atenției de la problemele voinței, au continuat să se ocupe de ea), voința este un fenomen foarte real, care are propriile caracteristici specifice, ușor de detectat și descris în limbajul științific. Chiar Aristotel a introdus conceptul de voință în sistemul de categorii al științei sufletului pentru a explica modul în care comportamentul uman se realizează în conformitate cu cunoașterea, care în sine este lipsită de putere de motivare. Voința lui Aristotel a acționat ca un factor, alături de dorință, capabil să schimbe cursul comportamentului: să-l inițieze, să-l oprească, să schimbe direcția și ritmul.

Una dintre trăsăturile esențiale ale unui act de voință este că este întotdeauna asociat cu efort, luare a deciziilor și implementare. Voința presupune o luptă de motive. Prin această caracteristică esențială, acțiunea volitivă poate fi întotdeauna separată de restul. O decizie volitivă este de obicei luată în condițiile unor unități concurente, multidirecționale, dintre care niciuna nu este capabilă să câștige în cele din urmă fără a lua o decizie volitivă.

Voința presupune reținerea de sine, reținerea unor pulsiuni destul de puternice, subordonarea conștientă a acestora față de alte scopuri, mai semnificative și mai importante, capacitatea de a suprima dorințele și impulsurile care apar direct într-o situație dată. La cele mai înalte niveluri ale manifestării sale, voința implică încrederea în scopuri spirituale și morale

valori, credinte si idealuri.Ca formare social noua a psihicului, vointa poate fi reprezentata ca o actiune interna speciala. inclusiv mijloace interne și externe. Participarea gândirii, imaginației, emoțiilor, motivelor, la reglarea volitivă a condus în istoria psihologiei la o evaluare exagerată fie a proceselor intelectuale (teoria voinței intelectuale), fie a proceselor afective (teoria voinței emoționale). ea ca abilitate primară a sufletului (voluntarism)

Acțiune de voință.

Un alt semn al naturii volitive a unei acțiuni sau activități reglementate de voință este prezenţa unui plan bine gândit pentru „^ existenţa lor. O acțiune care nu are un plan sau nu este realizată conform unui plan prestabilit nu poate fi considerată volitivă. „Acțiunea volițională este... o acțiune conștientă, intenționată, prin care o persoană își realizează scopul, subordonându-și impulsurile unui control conștient și schimbând realitatea înconjurătoare în conformitate cu planul său.”

Trăsăturile esenţiale ale acţiunii volitive sunt atenție sporită la o astfel de acțiune și lipsa plăcerii imediate primite în proces și ca urmare a implementării acesteia. Aceasta înseamnă că o acțiune volitivă este de obicei însoțită de o lipsă de satisfacție emoțională, mai degrabă decât morală. Dimpotrivă, odată cu finalizarea cu succes a unui act de voință, satisfacția morală este de obicei asociată cu faptul că a fost posibil să-l împlinească. Adesea, eforturile voinței sunt îndreptate de către o persoană nu atât spre cucerirea și stăpânirea circumstanțelor, ci mai degrabă către depășește-te pe tine însuți. Acest lucru este caracteristic în special persoanelor de tip impulsiv, dezechilibrat și excitabil emoțional. Nicio problemă de viață mai mult sau mai puțin complexă a unei persoane nu poate fi rezolvată fără participarea voinței. Nimeni de pe Pământ nu a obținut vreodată un succes remarcabil fără să posede o voință remarcabilă. În primul rând, omul se deosebește de toate celelalte ființe vii prin aceea că, pe lângă conștiință și intelect, are și o voință, fără de care abilitățile ar rămâne un sunet gol.

Acțiunea voluțională are loc 6

A) simple sunt acelea în care o persoană merge fără ezitare la scopul propus, îi este clar ce și în ce mod va realiza.

B) acţiune volitivă complexă. Se compune din 7 etape: 1. conștientizarea scopului și dorința de a-l atinge Acest e. 2. conștientizarea unui număr de oportunități de atingere a scopului. 3. manifestarea unor motive care afirmă sau infirmă atingerea scopului. . Această etapă este asociată cu discutarea unei căi specifice în conformitate cu sistemul de valori. 4. motiv de luptă și scopuri. 5. acceptarea uneia dintre posibilităţi ca soluţie. 6. punerea în aplicare a deciziei. 7. depăşirea obstacolelor externe. La implementarea deciziei. .

Fiecare act volitiv

Reglementare voluntară.

Pentru apariția reglementării volitive, sunt necesare anumite condiții - prezența barierelor și obstacolelor. Voința apare atunci când apar dificultăți în drumul spre scop: obstacole externe: timpul, spațiul, opoziția oamenilor, proprietățile fizice ale lucrurilor, obstacolele interne: relațiile și atitudinile etc. Varietatea situațiilor care necesită o reglementare volitivă urgentă - depășirea obstacolelor, conflictul de motive, direcția de acțiune în viitor etc. - toate acestea pot fi reduse la 3 realități. 1) îndeplinirea motivaţiei deficitare de acţiune în lipsa unei motivaţii suficiente 2) alegerea motivelor. 3) reglarea arbitrară a acțiunilor externe și interne și a proceselor mentale. Reglarea voluntară a comportamentului și acțiunilor este o reglementare arbitrară a activității umane. Se dezvoltă și se formează sub influența controlului asupra comportamentului său de către societate, iar apoi autocontrolul individului. Reglementarea voluntară se manifestă ca un nivel personal de reglementare arbitrară, care diferă prin faptul că decizia cu privire la aceasta vine de la individ. Unul dintre astfel de mijloace de reglare personală este schimbarea sensului acțiunilor. O schimbare deliberată a sensului unei acțiuni se poate realiza prin: 1) reevaluarea semnificației unui motiv; 2) atragerea de motive suplimentare; 3) prevederea și experimentarea consecințelor unei activități; 4) actualizarea motivelor printr-o situație imaginară. Dezvoltarea reglării volitive este asociată în primul rând cu formarea: 1) a unei sfere bogate de motivație și semantică. 2) viziunea asupra lumii și credința persistentă 3) capacitatea de a face eforturi puternice. Este, de asemenea, asociat cu trecerea de la modalitățile externe de schimbare a sensului unei acțiuni la cele interne / interne.

Principalele calități ale voinței.

Intenția și aderarea la principii sunt baza unei voințe puternice. O calitate volițională importantă este inițiativa, (activitatea eficientă), capacitatea de a duce problema până la capăt. , determinare, autocontrol. rezistență și perseverență, în timp ce de perseverență trebuie să se poată distinge încăpățânarea, care este o manifestare necugetată, nejustificată a voinței, încăpățânarea este o manifestare nu a puterii, ci a slăbiciunii voinței. O manifestare a lipsei de voință este conformismul, esența acestuia este că o persoană are propria părere, dar se supune grupului. Studiile au arătat că oamenii conformali se caracterizează prin rigiditatea proceselor mentale, sărăcia de idei, posibilitatea redusă de autocontrol, imaginea de sine superficială, le lipsește încrederea în sine. Toate calitățile voinței se dezvoltă în procesul vieții și activității. Oamenii cu voință slabă nu termină ceea ce au început, nu sunt capabili să-și rețină dorințele, să-și controleze stările emoționale. Starea dureroasă de lipsă de voință se numește abulie. Lipsa de voință se datorează multor motive. În unele cazuri, cauza sa sunt tulburări organice sau funcționale ale activității cortexului cerebral, zonele sale frontale. La o asemenea stare. Se dau diverse boli: alcoolism, dependenta de droguri.

Schema generală a voinței.

Articolul tratează formarea conceptului de motiv în teoria lui A.N. Leontiev în corelație cu ideile lui K. Lewin, precum și cu distincția dintre motivația externă și internă și conceptul de continuum de reglare în teoria modernă a autodeterminarii de E. Deci și R. Ryan. Separarea motivației extrinseci bazate pe recompensă și pedeapsă și „teleologia naturală” în lucrările lui K. Levin și motivul (extern) și interesul în textele timpurii ale lui A.N. Leontiev. Raportul dintre motiv, scop și sens în structura motivației și reglementarea activității este luat în considerare în detaliu. Conceptul de calitate a motivației este introdus ca măsură a coerenței motivației cu nevoile profunde și personalitatea în ansamblu, precum și complementaritatea abordărilor teoriei activității și ale teoriei autodeterminarii față de problematica se arată calitatea motivaţiei.

Relevanța și vitalitatea oricărei teorii științifice, inclusiv a teoriei psihologice a activității, este determinată de măsura în care conținutul acesteia ne permite să obținem răspunsuri la întrebările cu care ne confruntăm astăzi. Orice teorie era relevantă la momentul în care a fost creată, dând un răspuns la întrebările care se aflau în acel moment, dar nu orice teorie și-a păstrat această relevanță mult timp. Teoriile care se aplică celor vii sunt capabile să ofere răspunsuri la întrebările de astăzi. Prin urmare, este important să corelezi orice teorie cu problemele de astăzi.

Subiectul acestui articol este conceptul de motiv. Pe de o parte, acesta este un concept foarte specific, pe de altă parte, ocupă un loc central în lucrările nu numai ale lui A.N. Leontiev, dar și mulți dintre adepții săi care dezvoltă teoria activității. Anterior, am abordat în repetate rânduri analiza punctelor de vedere ale lui A.N. Leontiev despre motivație (Leontiev D.A., 1992, 1993, 1999), concentrându-se pe aspecte individuale precum natura nevoilor, polimotivarea activității și funcțiile motrice. Aici, oprindu-ne pe scurt asupra conținutului publicațiilor anterioare, vom continua această analiză, acordând atenție, în primul rând, originilor distincției dintre motivația intrinsecă și cea extrinsecă găsită în teoria activității. Vom lua în considerare, de asemenea, relația dintre motiv, scop și sens și vom corela punctele de vedere ale lui A.N. Leontiev cu abordări moderne, în primul rând cu teoria autodeterminarii de E. Deci și R. Ryan.

Principalele prevederi ale teoriei activității motivației

Analiza noastră anterioară a avut ca scop eliminarea contradicțiilor din textele citate în mod tradițional de A.N. Leontiev, datorită faptului că conceptul de „motiv” în ele a purtat o sarcină excesiv de mare, incluzând multe aspecte diferite. În anii 1940, când a fost introdus doar ca termen explicativ, această extensibilitate cu greu ar fi putut fi evitată; dezvoltarea ulterioară a acestui construct a dus la diferențierea lui inevitabilă, apariția de noi concepte și îngustarea câmpului semantic al conceptului de „motiv” datorită acestora.

Punctul de plecare pentru înțelegerea noastră a structurii generale a motivației este schema lui A.G. Asmolov (1985), care a evidențiat trei grupuri de variabile și structuri care sunt responsabile pentru acest domeniu. Primul este sursele generale și forțele motrice ale activității; E.Yu. Patyaeva (1983) le-a numit pe bună dreptate „constante motivaționale”. Al doilea grup este factorii de alegere a direcției de activitate într-o anumită situație aici și acum. Al treilea grup sunt procesele secundare de „dezvoltare situațională a motivației” (Vilyunas, 1983; Patyaeva, 1983), care fac posibilă înțelegerea de ce oamenii completează ceea ce au început să facă și nu trec de fiecare dată la tot mai mult. noi tentații (pentru mai multe detalii, vezi .: Leontiev D.A., 2004). Astfel, întrebarea principală a psihologiei motivației este „De ce fac oamenii ceea ce fac?” (Deci, Flaste, 1995) se descompune în trei întrebări mai specifice corespunzătoare acestor trei domenii: „De ce fac oamenii ceva?”, „De ce fac oamenii în prezent ceea ce fac și nu altceva?” și „De ce oamenii, când încep să facă ceva, de obicei îl termină?” Conceptul de motiv este cel mai adesea folosit pentru a răspunde la a doua întrebare.

Să începem cu principalele prevederi ale teoriei motivației lui A.N. Leontiev, discutat mai detaliat în alte publicații.

1. Nevoile sunt sursa motivației umane. O nevoie este o nevoie obiectivă a unui organism pentru ceva exterior - un obiect al nevoii. Înainte de întâlnirea cu obiectul, nevoia generează doar activitate de căutare nedirecțională (vezi: Leontiev D.A., 1992).
2. O întâlnire cu un obiect - obiectivarea unei nevoi - transformă acest obiect într-un motiv pentru o activitate cu scop. Nevoile se dezvoltă prin dezvoltarea subiecților lor. Datorită faptului că obiectele nevoilor umane sunt obiecte create și transformate de om, toate nevoile umane sunt diferite calitativ de nevoile uneori similare ale animalelor.
3. Motivul este „rezultatul, adică subiectul pentru care se desfășoară activitatea” (Leontiev A.N., 2000, p. 432). Acționează ca „... ceva obiectiv, în care această nevoie (mai precis, sistemul nevoilor. - D.L.) se concretizează în aceste condiţii şi spre ce se îndreaptă activitatea ca încurajarea ei” (Leontiev A.N., 1972, p. 292). Un motiv este o calitate sistemică dobândită de un obiect, manifestată în capacitatea acestuia de a induce și a dirija activitatea (Asmolov, 1982).

4. Activitatea umană este polimotivată. Aceasta nu înseamnă că o activitate are mai multe motive, ci că, de regulă, mai multe nevoi sunt obiectivate într-un singur motiv în grade diferite. Din această cauză, sensul motivului este complex și este stabilit de conexiunile sale cu diferite nevoi (pentru mai multe detalii, vezi: Leontiev D.A., 1993, 1999).

5. Motivele îndeplinesc funcția de motivare și direcție a activității, precum și de formare a sensului - dând sens personal activității în sine și componentelor acesteia. Într-un loc A.N. Leontiev (2000, p. 448) identifică direct funcțiile de ghidare și de formare a sensului. Pe această bază, el distinge două categorii de motive - motive de formare a sensului, care realizează atât motivația, cât și formarea sensului, și „motivele de stimulare”, care doar încurajează, dar nu au o funcție de formare a sensului (Leontiev A.N., 1977, pp. 202-203).

Enunțarea problemei diferențelor calitative în motivarea activității: K. Levin și A.N. Leontiev

Distincția dintre „motivele care formează simțul” și „motivele de stimulare” este în multe privințe similară cu distincția, înrădăcinată în psihologia modernă, a două tipuri de motivații calitativ diferite bazate pe mecanisme diferite - motivația internă, datorită procesului de activitate în sine. , așa cum este, și motivația externă, datorată beneficiului, pe care subiectul o poate primi din utilizarea produselor înstrăinate ale acestei activități (bani, mărci, compensații și multe alte opțiuni). Această reproducere a fost introdusă la începutul anilor 1970. Edward Deci; Relația dintre motivația intrinsecă și cea extrinsecă a început să fie studiată activ în anii 1970 și 1980. și rămâne actuală astăzi (Gordeeva, 2006). Deci a fost capabil să articuleze această diluție cel mai clar și să ilustreze implicațiile acestei distincții într-un număr de experimente frumoase (Deci și Flaste, 1995; Deci și colab., 1999).

Kurt Lewin a fost primul care a ridicat problema diferențelor calitative motivaționale dintre interesul natural și presiunile externe în 1931 în monografia sa „The Psychological Situation of Reward and Punishment” (Levin, 2001, pp. 165-205). El a examinat în detaliu problema mecanismelor acțiunii motivaționale a presiunilor externe care îl obligă pe copil să „efectueze o acțiune sau să demonstreze un comportament diferit de cel spre care este atras direct în momentul de față” (Ibid., p. 165). , și despre acțiunea motivațională a „situației” opuse în care comportamentul copilului este guvernat de un interes primar sau derivat în problema în sine” (Ibid., p. 166). Subiectul de interes imediat al lui Levin este structura câmpului și direcția vectorilor forțelor conflictuale în aceste situații. Într-o situație de interes direct, vectorul rezultat este întotdeauna îndreptat către scop, pe care Levin îl numește „teleologie naturală” (Ibid., p. 169). Promisiunea unei recompense sau amenințarea cu o pedeapsă creează conflicte de diferite intensități și inevitabilitate în domeniu.

O analiză comparativă a recompensei și pedepsei îl conduce pe Levin la concluzia că ambele metode de influență nu sunt foarte eficiente. „Alături de pedeapsă și recompensă, există și o a treia posibilitate de a provoca comportamentul dorit - și anume de a trezi interesul și de a provoca o tendință la acest comportament” (Ibid., p. 202). Când încercăm să forțăm un copil sau un adult să facă ceva pe baza unui morcov și a unui băț, vectorul principal al mișcării sale se dovedește a fi îndreptat în lateral. Cu cât o persoană se străduiește mai mult să se apropie de un obiect nedorit, dar întărit și să înceapă să facă ceea ce i se cere, cu atât forțele care împing în direcția opusă cresc. Levin vede o soluție cardinală a problemei educației într-un singur lucru - în schimbarea motivației obiectelor prin schimbarea contextelor în care este inclusă acțiunea. „Includerea unei sarcini într-o altă arie psihologică (de exemplu, transferarea unei acțiuni din zona „sarcinilor școlare” în zona „acțiunilor care vizează atingerea unui scop practic”) poate schimba radical sensul și, în consecință , motivația în sine a acestei acțiuni” (Ibid., p. 204).

Se poate observa o continuitate directă cu această lucrare a lui Levin, care a luat contur în anii 1940. ideile lui A.N. Leontiev despre sensul acțiunilor date de activitatea integrală în care este inclusă această acțiune (Leontiev A.N., 2009). Chiar mai devreme, în 1936-1937, pe baza materialelor de cercetare la Harkov, a fost scris un articol „Studiu psihologic al intereselor copiilor în Palatul Pionierilor și Octobriștilor”, publicat pentru prima dată în 2009 (Ibid., pp. 46-100). ), unde în modul cel mai detaliat este investigat nu numai raportul dintre ceea ce numim astăzi motivație internă și externă, ci și interrelația și tranzițiile reciproce ale acestora. Această lucrare s-a dovedit a fi veriga evolutivă lipsă în dezvoltarea lui A.N. Leontiev despre motivație; ne permite să vedem originile conceptului de motiv în teoria activităţii.

Subiectul studiului în sine este formulat ca relația copilului cu mediul și activitatea, în care apare o atitudine față de muncă și alte persoane. Termenul „sens personal” nu este încă aici, dar de fapt tocmai acest termen este subiectul principal de studiu. Sarcina teoretică a studiului vizează factorii de formare și dinamica intereselor copiilor, iar semnele comportamentale de implicare sau neimplicare într-o anumită activitate acționează ca criterii de interes. Vorbim de Octobriști, de școlari juniori, mai exact, de clasa a II-a. Este caracteristic că sarcina lucrării nu este de a forma anumite interese, date, ci de a găsi mijloace și tipare comune care să permită stimularea procesului natural de generare a unei atitudini active, implicate față de diferite tipuri de activitate. Analiza fenomenologică arată că interesul pentru anumite activități se datorează includerii lor în structura unor relații semnificative pentru copil, atât subiect-instrumental, cât și social. Se arată că atitudinea față de lucruri se schimbă în procesul activității și este asociată cu locul acestui lucru în structura activității, adică. cu natura legăturii sale cu scopul.

Acolo A.N. Leontiev este primul care a folosit conceptul de „motiv”, și într-un mod foarte neașteptat, opune motivul interesului. Totodată, el afirmă și discrepanța dintre motiv și scop, arătând că acțiunilor copilului cu obiectul li se oferă stabilitate și implicare prin altceva decât interesul pentru însuși conținutul acțiunilor. Prin motiv, el înțelege doar ceea ce se numește acum „motiv extern”, spre deosebire de interior. Aceasta este „externă activității în sine (adică scopurilor și mijloacelor incluse în activitate) cauza motrice a activității” (Leontiev A.N., 2009, p. 83). Școlarii mai mici (elevii de clasa a doua) sunt angajați în activități care sunt interesante în sine (scopul său constă în procesul însuși). Dar uneori se angajează în activități fără interes pentru procesul în sine, când au un alt motiv. Motivele externe nu se reduc neapărat la stimuli alienați, cum ar fi notele și cerințele adulților. Aceasta include și, de exemplu, realizarea unui cadou pentru mamă, care în sine nu este o activitate foarte incitantă (Ibid., p. 84).

Mai departe A.N. Leontiev analizează motivele ca o etapă de tranziție către apariția unui interes autentic pentru activitatea în sine, deoarece cineva este implicat în ea din cauza unor motive externe. Motivul apariției treptate a interesului pentru activități care nu o provocaseră anterior, A.N. Leontiev are în vedere stabilirea unei legături de tipul mijloace-scop între această activitate și ceea ce este evident interesant pentru copil (Ibid., pp. 87-88). De fapt, vorbim despre faptul că în lucrările ulterioare ale lui A.N. Leontiev a fost numit sens personal. La finalul articolului A.N. Leontiev vorbește despre sens și implicare în activitatea semnificativă ca o condiție pentru schimbarea punctului de vedere asupra unui lucru, a atitudinii față de acesta (Ibid., p. 96).

În acest articol apare, pentru prima dată, ideea de sens, direct legată de motiv, care distinge această abordare de alte interpretări ale sensului și o apropie de teoria câmpului a lui Kurt Lewin (Leontiev D.A., 1999). În versiunea completată, găsim aceste idei formulate câțiva ani mai târziu în lucrările publicate postum „Procesele de bază ale vieții mentale” și „Caiete metodologice” (Leontiev A.N., 1994), precum și în articole de la începutul anilor ’40, precum „ Teoria dezvoltării psihicului copilului etc. (Leontiev A.N., 2009). Aici apare deja o structură detaliată a activității, precum și ideea unui motiv, care acoperă atât motivația externă, cât și cea internă: „Subiectul activității este, în același timp, ceea ce determină această activitate, adică. motivul ei. …Răspunzând uneia sau alteia nevoi, motivul activității este experimentat de subiect sub forma dorinței, dorinței etc. (sau, dimpotrivă, sub forma trăirii dezgustului etc.). Aceste forme de experiență sunt forme de reflectare a relației subiectului cu motivul, forme de experiență ale sensului activității” (Leontiev A.N., 1994, pp. 48-49). Și mai departe: „(Discrepanța dintre obiect și motiv este criteriul pentru a distinge acțiunea de activitate; dacă motivul unui proces dat constă în sine, aceasta este activitate, dar dacă se află în afara acestui proces însuși, aceasta este acțiune.) Aceasta este o relație conștientă a obiectului acțiunii și motivul său este sensul acțiunii; forma de experiență (conștiință) a sensului unei acțiuni este conștiința scopului acesteia. A schimbarea sensului unei acțiuni este întotdeauna o schimbare a motivației acesteia ”( Ibid., p. 49).

Din distincția inițială dintre motiv și interes, creșterea ulterioară a lui A.N. Leontiev, motive-stimuli care doar stimulează interesul autentic, dar nu au legătură cu acesta, și motive care formează simțuri care au un sens personal pentru subiect și, la rândul lor, dau sens acțiunii. În același timp, opoziția acestor două varietăți de motive s-a dovedit a fi excesiv de punctată. O analiză specială a funcțiilor motivaționale (Leontiev D.A., 1993, 1999) a condus la concluzia că funcțiile de stimulare și de formare a sensului ale motivului sunt inseparabile și că motivația este asigurată numai prin mecanismul formării sensului. „Motivele stimulative” nu sunt lipsite de sens și putere de formare a simțurilor, dar specificul lor constă în faptul că sunt asociate nevoilor prin conexiuni artificiale, înstrăinate. Ruperea acestor legături duce și la dispariția motivației.

Cu toate acestea, se pot observa paralele distincte între distincția dintre cele două clase de motive în teoria activității și în teoria autodeterminarii. Este interesant că autorii teoriei autodeterminării au ajuns treptat să realizeze inadecvarea opoziției binare a motivației interne și externe și la introducerea unui model de continuum motivațional care descrie spectrul diferitelor forme calitative de motivație pentru aceeași. comportament - de la motivație internă bazată pe interes organic, „teleologie naturală” , la motivație controlată extrinsecă bazată pe „morcov și stick” și amotivare (Gordeeva, 2010; Deci și Ryan, 2008).

În teoria activității, ca și în teoria autodeterminării, există motive de activitate (comportament) care sunt legate organic de natura activității în sine, al cărei proces trezește interes și alte emoții pozitive (formarea simțurilor, sau interne, motive) și motive care stimulează activitatea doar în puterea legăturilor lor dobândite cu ceva direct semnificativ pentru subiect (motive-stimuli, sau motive externe). Orice activitate poate fi desfășurată nu de dragul ei și orice motiv poate intra în supunere față de alte nevoi străine. „Un student poate studia pentru a câștiga favoarea părinților săi, dar poate și lupta pentru favoarea lor pentru a i se permite să studieze. Astfel, avem în fața noastră două relații diferite de scopuri și mijloace, și nu două tipuri fundamental diferite de motivație” (Nuttin, 1984, p. 71). Diferența constă în natura legăturii dintre activitatea subiectului și nevoile sale reale. Când această legătură este artificială, exterioară, motivele sunt percepute ca stimuli, iar activitatea este percepută ca lipsită de sens independent, având-o doar datorită motivului stimul. În forma sa pură, totuși, acest lucru este relativ rar. Sensul general al unei anumite activități este un aliaj de semnificații sale parțiale, parțiale, fiecare dintre acestea reflectând relația sa cu oricare dintre nevoile subiectului, direct sau indirect legate de această activitate, într-un mod necesar, situațional, asociativ, sau în orice alt mod. Prin urmare, activitatea determinată în întregime de motive „externe” este un caz la fel de rar ca și activitatea în care acestea sunt complet absente.

Este oportun să descriem aceste diferențe în ceea ce privește calitatea motivației. Calitatea motivației activității este o caracteristică a măsurii în care această motivație este în concordanță cu nevoile profunde și cu personalitatea în ansamblu. Motivația intrinsecă este motivația care vine direct de la ei. Motivația externă este o motivație care nu este asociată inițial cu acestea; legătura sa cu acestea se stabilește prin construirea unei anumite structuri de activitate, în care motivele și scopurile capătă un sens indirect, uneori alienat. Această legătură poate, pe măsură ce personalitatea se dezvoltă, să se interiorizeze și să dea naștere unor valori personale destul de profund formate, coordonate cu nevoile și structura personalității - în acest caz ne vom ocupa de motivația autonomă (în ceea ce privește teoria autodeterminării) , sau cu interes (în ceea ce privește lucrările timpurii ale lui A. N. Leontieva). Teoria activității și teoria autodeterminarii diferă în modul în care descriu și explică aceste diferențe. În teoria autodeterminării se propune o descriere mult mai clară a continuumului calitativ al formelor de motivație, iar în teoria activității este mai bine dezvoltată o explicație teoretică a dinamicii motivaționale. În special, conceptul cheie din teoria lui A.N. Leontiev, explicând diferențele calitative în motivație, este conceptul de sens, care este absent în teoria autodeterminarii. În secțiunea următoare, vom analiza mai detaliat locul conceptelor de sens și conexiuni semantice în modelul de activitate al motivației.

Motivul, scopul și sensul: conexiunile semantice ca bază a mecanismelor motivaționale

Motivul „începe” activitatea umană, determinând exact de ce are nevoie subiectul în acest moment, dar nu îi poate da o direcție anume decât prin formarea sau acceptarea unui scop, care determină direcția acțiunilor care conduc la realizarea motivului. „Scopul este rezultatul prezentat în prealabil, la care aspiră acțiunea mea” (Leontiev A.N., 2000, p. 434). Motivul „determină zona scopurilor” (Ibid., p. 441), iar în cadrul acestei zone se stabilește un scop specific, care este în mod evident asociat cu motivul.

Motivul și scopul sunt două calități diferite pe care obiectul activității intenționate le poate dobândi. Ele sunt adesea confundate, deoarece în cazurile simple coincid adesea: în acest caz, rezultatul final al activității coincide cu obiectul acesteia, fiind atât motivul, cât și scopul acesteia, dar din motive diferite. Este un motiv pentru că nevoile sunt obiectivate în el și un scop - pentru că în el vedem rezultatul final dorit al activității noastre, care servește drept criteriu pentru a evalua dacă ne mișcăm corect sau nu, ne apropiem de scop sau nu. deviind de la ea.

Un motiv este ceea ce dă naștere acestei activități, fără de care ea nu va exista și poate să nu fie realizată sau realizată distorsionat. Scopul este rezultatul final al acțiunilor anticipate într-un mod subiectiv. Scopul este mereu prezent în minte. Stabilește direcția de acțiune acceptată și sancționată de persoană, indiferent de cât de profund este motivată, fie că este asociată cu motive interne sau externe, profunde sau de suprafață. Mai mult, scopul poate fi oferit subiectului ca posibilitate, luat în considerare și respins; acest lucru nu se poate întâmpla cu un motiv. Este cunoscută afirmația lui Marx: „Cel mai prost arhitect se deosebește de la bun început de cea mai bună albină prin aceea că, înainte de a construi o chilie din ceară, a construit-o deja în cap” (Marx, 1960, p. 189). Deși albina construiește structuri foarte perfecte, nu are nici un scop, nici o imagine.

Și invers, în spatele oricărui scop actoricesc, se dezvăluie un motiv de activitate, ceea ce explică de ce subiectul a acceptat acest scop pentru execuție, fie că este un scop creat de el sau dat din exterior. Motivul conectează această acțiune specială cu nevoile și valorile personale. Întrebarea scopului este întrebarea ce anume vrea să obțină subiectul, întrebarea motivului este întrebarea „de ce?”.

Subiectul poate acționa direct, făcând doar ceea ce dorește în mod direct, realizându-și direct dorințele. În această situație (și, de fapt, toate animalele sunt în ea), problema scopului nu se pune deloc. Acolo unde fac ceea ce îmi trebuie imediat, din care mă bucur direct și pentru ce, de fapt, o fac, scopul pur și simplu coincide cu motivul. Problema scopului, care este diferită de motiv, apare atunci când subiectul face ceva care nu are drept scop direct satisfacerea nevoilor sale, dar va duce în cele din urmă la un rezultat util. Scopul ne îndreaptă întotdeauna către viitor, iar orientarea spre obiectiv, spre deosebire de dorințele impulsive, este imposibilă fără conștiință, fără capacitatea de a imagina viitorul, fără timp. O perspectiva. Realizând scopul, rezultatul viitor, suntem și conștienți de legătura acestui rezultat cu ceea ce avem nevoie în viitor: orice scop are sens.

Teleologia, adică orientarea spre scop, transformă calitativ activitatea umană în comparație cu comportamentul cauzal al animalelor. Deși cauzalitatea persistă și ocupă un loc mare în activitatea umană, ea nu este singura și universală explicație cauzală. Viața umană poate fi de două feluri: inconștientă și conștientă. Prin prima, înțeleg viața guvernată de cauze; prin cea din urmă, viața guvernată de scop. O viață guvernată de cauze poate fi numită pe bună dreptate inconștientă; asta pentru că, deși conștiința aici participă la activitatea umană, ea este doar ca un ajutor: ea nu stabilește unde poate fi direcționată această activitate și, de asemenea, care ar trebui să fie ea în ceea ce privește calitățile ei. Cauzele exterioare omului și independente de el sunt responsabile pentru determinarea tuturor acestor lucruri. În limitele deja stabilite de aceste motive, conștiința își îndeplinește rolul de serviciu: indică metodele cutare sau cutare activitate, căile sale cele mai ușoare, posibile și imposibil de realizat din ceea ce rațiunile obligă o persoană să facă. O viață guvernată de un scop poate fi numită pe bună dreptate conștientă, deoarece conștiința este aici principiul dominant, determinant. Lui îi aparține să aleagă unde ar trebui să meargă lanțul complex al acțiunilor umane; și în același mod - aranjarea tuturor după planul care corespunde cel mai bine cu ceea ce s-a realizat... ”(Rozanov, 1994, p. 21).

Scopul și motivul nu sunt identice, dar pot fi aceleași. Atunci când ceea ce subiectul caută în mod conștient să atingă (scopul) este ceea ce îl motivează cu adevărat (motiv), acestea coincid, se suprapun. Dar motivul poate să nu coincidă cu scopul, cu conținutul activității. De exemplu, studiul este adesea motivat nu de motive cognitive, ci de altele complet diferite - carieră, conformism, autoafirmare etc. De regulă, diferite motive sunt combinate în proporții diferite și tocmai o anumită combinație a acestora este cea care se dovedește a fi optim.

Discrepanța dintre scop și motiv apare în acele cazuri când subiectul nu face ceea ce își dorește acum, dar nu poate obține direct, ci face ceva auxiliar pentru a obține în cele din urmă ceea ce își dorește. Activitatea umană se construiește așa, ne place sau nu. Scopul acțiunii, de regulă, este în contradicție cu ceea ce satisface nevoia. Ca urmare a formării unei activități distribuite în comun, precum și a specializării și diviziunii muncii, ia naștere un lanț complex de conexiuni semantice. K. Marx a dat o descriere psihologică exactă a acestui lucru: „Pentru el însuși, muncitorul produce nu mătasea pe care o țese, nici aurul pe care îl extrage din mină, nici palatul pe care îl construiește. Pentru el însuși, el produce salarii... Înțelesul a douăsprezece ore de muncă pentru el nu este că țese, toarce, găurește etc., ci că acesta este un mod de a câștiga bani care îi dă posibilitatea să mănânce, să meargă la un somn de tavernă” (Marx, Engels, 1957, p. 432). Marx descrie, desigur, un sens alienat, dar dacă această legătură semantică nu a existat, i.e. conectarea scopului cu motivația, atunci persoana nu ar funcționa. Chiar și o conexiune semantică alienată conectează într-un anumit fel ceea ce face o persoană cu ceea ce are nevoie.

Cele de mai sus sunt bine ilustrate printr-o pildă repovestită adesea în literatura filozofică și psihologică. Un rătăcitor mergea de-a lungul drumului pe lângă un șantier mare. A oprit un muncitor care trăgea o roabă plină cu cărămizi și l-a întrebat: „Ce faci?”. „Aduc cărămizi”, a răspuns muncitorul. L-a oprit pe al doilea, care trăgea aceeași roabă și l-a întrebat: „Ce faci?” „Îmi hrănesc familia”, a răspuns al doilea. S-a oprit pe al treilea și a întrebat: „Ce faci?” „Eu construiesc o catedrală”, a răspuns al treilea. Dacă la nivel de comportament, așa cum ar spune behavioriștii, toți cei trei au făcut exact același lucru, atunci au avut un context semantic diferit în care și-au intrat acțiunile, sensul, motivația, iar activitatea în sine era diferită. Sensul operațiunilor de muncă a fost determinat pentru fiecare dintre ei de amploarea contextului în care și-au perceput propriile acțiuni. Pentru primul nu a existat context, a făcut doar ceea ce făcea acum, sensul acțiunilor sale nu a depășit această situație particulară. „Caram cărămizi” - asta fac. O persoană nu se gândește la contextul mai larg al acțiunilor sale. Acțiunile sale nu sunt corelate nu numai cu acțiunile altor oameni, ci și cu alte fragmente din propria sa viață. Pentru al doilea, contextul este legat de familia sa, pentru al treilea - cu o anumită sarcină culturală, în care era conștient de implicarea sa.

Definiția clasică caracterizează sensul ca exprimând „relația dintre motivul activității și scopul imediat al acțiunii” (Leontiev A.N., 1977, p. 278). Această definiție necesită două clarificări. În primul rând, sensul nu este doar exprimă această atitudine, el si mananca această atitudine. În al doilea rând, în această formulare nu vorbim despre vreun sens, ci despre sensul specific al acțiunii, sau despre sensul scopului. Vorbind despre sensul unei acțiuni, întrebăm despre motivul acesteia, adică. despre motivul pentru care se face. Relația dintre mijloace și scop este sensul mijloacelor. Iar sensul unui motiv, sau, ceea ce este același, sensul activității în ansamblu, este relația unui motiv cu ceva mai mare și mai stabil decât un motiv, cu o nevoie sau cu o valoare personală. Sensul asociază întotdeauna cel mai mic cu b O Lshim, privat cu generalul. Vorbind despre sensul vieții, corelăm viața cu ceva care este mai mare decât viața individuală, cu ceva care nu se va termina odată cu finalizarea ei.

Concluzie: calitatea motivației în abordările teoriei activității și ale teoriei autodeterminarii

Acest articol urmărește linia de dezvoltare în teoria activității ideilor despre diferențierea calitativă a formelor de motivare a activității, în funcție de măsura în care această motivație este în concordanță cu nevoile profunde și cu personalitatea în ansamblu. Originile acestei diferențieri se regăsesc în unele lucrări ale lui K. Levin și în lucrările lui A.N. Leontiev în anii 1930 Versiunea sa completă este prezentată în ideile ulterioare ale lui A.N. Leontiev despre tipurile și funcțiile motivelor.

O altă înțelegere teoretică a diferențelor calitative în motivație este prezentată în teoria autodeterminării de E. Deci și R. Ryan, în ceea ce privește interiorizarea reglementării motivaționale și a continuum-ului motivațional, în care dinamica „creșterii” în interiorul motivelor. , înrădăcinată inițial în cerințe externe, irelevante pentru nevoile subiectului, pot fi urmărite. În teoria autodeterminării se propune o descriere mult mai clară a continuumului calitativ al formelor de motivație, iar în teoria activității este mai bine dezvoltată o explicație teoretică a dinamicii motivaționale. Cheia este conceptul de semnificație personală, care conectează scopurile cu motive și motive cu nevoi și valori personale. Calitatea motivației pare a fi o problemă științifică și aplicativă urgentă, în raport cu care este posibilă o interacțiune productivă între teoria activității și abordări străine de conducere.

Bibliografie

Asmolov A.G.. Principii de bază ale analizei psihologice în teoria activității // Întrebări de psihologie. 1982. Nr 2. S. 14-27.

Asmolov A.G.. Motivația // Un scurt dicționar psihologic / Ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M.: Politizdat, 1985. S. 190-191.

Vilyunas V.K.. Teoria activității și problemele motivației // A.N. Leontiev și psihologia modernă / Ed. A.V. Zaporojhets și alții.M.: Izd-vo Mosk. un-ta, 1983. S. 191-200.

Gordeeva T.O.. Psihologia motivației de realizare. M.: Înțeles; Academia, 2006.

Gordeeva T.O.. Teoria autodeterminării: prezent și viitor. Partea 1: Probleme de dezvoltare a teoriei // Psikhologicheskie issledovaniya: elektron. științific revistă 2010. Nr 4 (12). URL: http://psystudy.ru

Levin K. Psihologie dinamică: Lucrări selectate. M.: Înțeles, 2001.

Leontiev A.N.. Probleme de dezvoltare a psihicului. a 3-a ed. M.: Editura din Moscova. un-ta, 1972.

Leontiev A.N.. Activitate. Constiinta. Personalitate. a 2-a ed. Moscova: Politizdat, 1977.

Leontiev A.N.. Filosofia psihologiei: din patrimoniul științific / Ed. A.A. Leontiev, D.A. Leontiev. M.: Editura din Moscova. un-ta, 1994.

Leontiev A.N.. Prelegeri de psihologie generală / Ed. DA. Leontieva, E.E. Sokolova. M.: Adică, 2000.

Leontiev A.N.. Bazele psihologice ale dezvoltării și învățării copilului. M.: Înțeles, 2009.

Leontiev D.A.. Lumea vieții umane și problema nevoilor // Jurnal psihologic. 1992. V. 13. Nr 2. S. 107-117.

Leontiev D.A.. Natura sistemică și semantică și funcțiile motivului // ​​Buletinul Universității din Moscova. Ser. 14. Psihologie. 1993. Nr 2. S. 73-82.

Leontiev D.A.. Psihologia sensului. M.: Sens, 1999.

Leontiev D.A.. Idee generală a motivației umane // Psihologie la universitate. 2004. Nr 1. S. 51-65.

Marx K. Capitalul // Marx K., Engels F. Works. a 2-a ed. M.: Gospolitizdat, 1960. T. 23.

Marx K., Engels F. Muncă și capital angajat // Lucrări. a 2-a ed. M.: Gospolitizdat, 1957. T. 6. S. 428-459.

Patyaeva E.Yu.. Dezvoltare situațională și niveluri de motivație // Buletinul Universității din Moscova. Ser. 14. Psihologie. 1983. Nr 4. S. 23-33.

Rozanov V. Scopul vieții umane (1892) // Sensul vieții: o antologie / Ed. N.K. Gavryushin. M.: Progres-Cultură, 1994. S. 19-64.

Deci E., Flaste R. De ce facem ceea ce facem: înțelegerea automotivării. N.Y.: Penguin, 1995.

Deci E.L., Koestner R., Ryan R.M.. Efectul de subminare este o realitate până la urmă: recompense extrinseci, interes pentru sarcini și autodeterminare // Buletin psihologic. 1999 Vol. 125. P. 692-700.

Deci E.L., Ryan R.M.. Teoria autodeterminarii: O macroteorie a motivației umane, dezvoltării și sănătății // Psihologia canadiană. 2008 Vol. 49. P. 182-185.

Nuttin J. Motivație, planificare și acțiune: o teorie relațională a dinamicii comportamentului. Leuven: Leuven University Press; Hillsdale: Lawrence Erlbaum Associates, 1984.

Pentru a cita un articol:

Leontiev D.A. Conceptul de motiv în A.N. Leontiev și problema calității motivației. // Buletinul Universității din Moscova. Seria 14. Psihologie. - 2016.- №2 - p.3-18

Leontiev A.N.
Nevoi, motive și emoții.”
M., 1971. S. 1, 13-20, 23-28, 35-39.

Am nevoie

Prima premisă a oricărei activități este un subiect care posedă are nevoie. Prezența nevoilor subiectului este aceeași condiție fundamentală a existenței sale ca și metabolismul. De fapt, acestea sunt expresii diferite ale aceluiași lucru.
În formele sale biologice primare, nevoia este o stare a organismului care își exprimă nevoia obiectivă pentru un complement care se află în afara acestuia. La urma urmei, viața este o existență dezarticulată: niciun sistem viu, ca entitate separată, nu își poate menține echilibrul dinamic intern și nu este capabil să se dezvolte dacă este exclus din interacțiunea care formează un sistem mai larg, care include și elemente care sunt externe. la acest sistem viu.separat de ea.
Din cele de mai sus rezultă principala caracteristică a nevoilor - lor obiectivitate. De fapt, o nevoie este o nevoie de ceva care se află în afara corpului; acesta din urmă este subiectul său. Cât despre așa-numitul funcţional nevoi (de exemplu, nevoia de mișcare), atunci ele constituie o clasă specială de stări care fie corespund condițiilor care se dezvoltă în, ca să spunem așa, „economia internă” a organismelor (nevoia de odihnă după o activitate sporită etc. .), sau sunt apă, apărute în procesul de realizare a unor nevoi obiective (de exemplu, nevoia de a finaliza un act). (...)

II. motive

Schimbarea si dezvoltarea nevoilor se produce prin schimbarea si dezvoltarea obiectelor care le corespund si in care acestea sunt „obiectivate” si concretizate. Prezența unei nevoi este o condiție prealabilă necesară pentru orice activitate, dar nevoia în sine nu este încă capabilă să dea activitate. anumit orientare. Prezența într-o persoană a unei nevoi de muzică creează în el o selectivitate corespunzătoare, dar totuși nu spune nimic despre ce va face o persoană pentru a satisface această nevoie. Poate că își va aminti concertul anunțat și asta îi va dirija acțiunile, sau poate sunetele muzicii difuzate vor ajunge la el și va rămâne pur și simplu la radio sau TV. Dar se poate întâmpla și ca obiectul nevoii să nu fie prezentat subiectului în vreun fel: nici în câmpul percepției sale, nici în planul mental, în reprezentare, atunci nici o activitate dirijată care să răspundă acestei nevoi nu poate apărea pt. l. Acela care este singurul motivator regizat activitatea nu este o nevoie în sine, ci un obiect care satisface această nevoie. Obiectul nevoii - material sau ideal, senzual perceput sau dat numai în reprezentare, în plan mental - îl numim motiv pentru activitate.(…)
Asa de, analiza psihologică a nevoilor trebuie transformată într-o analiză a motivelor. Această transformare întâmpină însă o serioasă dificultate: necesită o respingere hotărâtă a concepțiilor subiectiviste despre motivație și a acelei confuzii de concepte referitoare la diferite niveluri și diferite „mecanisme” de reglare a activității, care este atât de des permisă în doctrina motivelor. (...)
Din punctul de vedere al doctrinei lui obiectivitate motivele activității umane, în primul rând, experiențele subiective ar trebui excluse din categoria motivelor, care sunt o reflectare a acelor nevoi „supraorganice” care sunt corelative cu motivele. Aceste experiențe (dorințe, dorințe, aspirații) nu sunt motive din aceleași motive pentru care nu sunt sentimente de foame sau sete: prin ele însele nu sunt capabile să provoace activitate dirijată. Cu toate acestea, se poate vorbi de subiect dorințe, aspirații etc., dar prin aceasta nu facem decât să amânăm analiza; pentru că dezvăluirea ulterioară a în ce constă obiectul unei dorințe sau eforturi date nu este altceva decât o indicație a motivului corespunzător. Refuzul de a considera experiențele subiective de acest fel ca motive de activitate, desigur, nu înseamnă deloc o negare a funcției lor reale în reglementarea activității. Ele îndeplinesc aceeași funcție de nevoi subiective și de dinamică a acestora pe care o îndeplinesc senzațiile interoceptive la niveluri psihologice elementare, funcția de activare selectivă a sistemelor care implementează activitatea subiectului. (...)
Un loc aparte îl ocupă conceptele hedoniste, conform cărora activitatea umană este supusă principiului „maximizarea emoțiilor pozitive și minimizarea emoțiilor negative”, adică are ca scop obținerea de experiențe, plăcere, plăcere și evitarea experiențelor de suferință... Pentru aceste concepte, emoțiile sunt motivele activității. Uneori, emoțiilor li se acordă o importanță decisivă, dar mai des sunt incluse, alături de alți factori, printre așa-numitele „variabile motivaționale”.
Analiza și critica conceptelor hedoniste de motivație sunt, poate, cele mai mari dificultăți. La urma urmei, o persoană se străduiește cu adevărat să trăiască în fericire și să evite suferința. Prin urmare, sarcina nu este de a nega, ci de a înțelege corect ce înseamnă. Și pentru aceasta este necesar să ne întoarcem la natura experiențelor emoționale în sine, să luăm în considerare locul și funcția lor în activitatea umană.
Sfera proceselor afective, în sensul larg al cuvântului, acoperă diverse tipuri de reglare internă a activității, care diferă între ele atât prin nivelul cursului lor, cât și prin condițiile care le determină, cât și prin rolul pe care îl joacă. Aici vom avea în vedere doar acele stări afective trecătoare, „situaționale”, care sunt de obicei numite emoții propriu-zise (dimpotrivă, pe de o parte, din afecte, iar pe de altă parte, din sentimente obiective).
Emoțiile acționează ca semnale interne. Sunt interne în sensul că ei înșiși nu poartă informații despre obiectele externe, despre conexiunile și relațiile lor, despre acele situații obiective în care se desfășoară activitatea subiectului. Particularitatea emoțiilor este că ele reflectă direct relația dintre motive și implementarea activităților care corespund acestor motive. În același timp, nu vorbim despre reflectarea acestor relații, ci despre reflectarea lor directă, despre trăire. Figurat vorbind, urmează emoțiile pe reactualizarea motivului şi inainte de evaluarea raţională a adecvării activităţii subiectului.
Astfel, în forma sa cea mai generală, funcția emoției poate fi caracterizată ca o indicație, în plus sau în minus, a autorizării unei activități care a fost desfășurată, se desfășoară sau urmează să vină.
Această idee în diferite forme a fost exprimată în mod repetat de cercetătorii emoțiilor, în special, foarte clar de P. K. Anokhin. Nu ne vom opri însă asupra diverselor ipoteze care exprimă într-un fel sau altul faptul că emoțiile depind de relația (contradicție sau acord) dintre „ființă și obligație”. Observăm doar că dificultățile care sunt relevate se datorează în principal faptului că emoțiile sunt luate în considerare, în primul rând, fără o diferențiere suficient de clară a acestora în diferite subclase - (afecte și pasiuni, emoții și sentimente propriu-zise), care diferă unele de altele ca genetic și funcțional și, în al doilea rând, în afara structurii și nivelului activității pe care le reglementează.
      Spre deosebire de afecte, emoțiile au un caracter ideatic și, după cum a observat Claparede, sunt „deplasate la început”, adică sunt capabile să regleze activitatea în conformitate cu circumstanțele anticipate. Ca toate fenomenele ideatice, emoțiile pot fi generalizate și comunicate; o persoană are nu numai o experiență emoțională individuală, ci și o experiență emoțională pe care a învățat-o în procesele de comunicare a emoțiilor.
      Cea mai importantă caracteristică a emoțiilor este că sunt relevante Activități,și nu procesele sale constitutive, de exemplu, acte individuale, acțiuni. Prin urmare, aceeași acțiune, trecând de la o activitate la alta, poate, după cum se știe, să dobândească o colorare emoțională diferită și chiar opusă în semnul său. Și aceasta înseamnă că funcția de autorizare pozitivă sau negativă inerentă emoțiilor nu se referă la implementarea actelor individuale, ci la raportul dintre efectele obținute și direcția care este dată activității prin motivul acesteia. În sine, desfășurarea cu succes a unei acțiuni nu duce neapărat la o emoție pozitivă; poate da naștere și unei experiențe emoționale dificile, care semnalează brusc că, din partea sferei motivaționale a unei persoane, succesul obținut se transformă într-o înfrângere.
      Nepotrivirea, corectarea, sancționarea au loc la orice nivel de activitate, în raport cu orice „unități” care o formează, începând cu cele mai simple mișcări adaptative. Prin urmare, întrebarea principală este ce anume și cum exact este sancționat: un act executiv, acțiuni individuale, direcția activității și, probabil, direcția întregii vieți a unei persoane.
      Emoțiile îndeplinesc o funcție foarte importantă în activitatea de motivare – și vom reveni asupra acestei probleme – dar emoțiile în sine nu sunt motive. Odată ce J.St. Mill, cu o mare perspectivă psihologică, a vorbit despre „strategia vicleană a fericirii”: pentru a experimenta emoțiile de plăcere, de fericire, trebuie să te străduiești să nu le experimentezi, ci să atingă scopurile care dau naștere acestor experiențe.
      Subordonarea activității căutării plăcerii este în cel mai bun caz o iluzie psihologică. Activitatea umană nu este în niciun caz modelată după comportamentul șobolanilor cu electrozi introduși în „centri de plăcere” din creier, care, dacă sunt învățați să pornească curentul care irită acești centri, se complacă la nesfârșit această activitate, aducând (după Olds) frecvența acestui tip de „autoiritare” până la câteva mii pe oră. Puteți descoperi cu ușurință comportamente similare la oameni: masturbarea, fumatul de opiu, imersiunea de sine într-un vis cu autism. Cu toate acestea, ele mărturisesc mai degrabă posibilitatea unei activități pervertice decât natura motivelor – motivele vieții umane reale, autoafirmative; ele intră în conflict, în conflict cu aceste motive reale. (...)
      Spre deosebire de scopuri, care sunt întotdeauna, bineînțeles, conștiente, motivele, de regulă, nu sunt de fapt recunoscute de subiect: atunci când îndeplinim anumite acțiuni — externe, practice sau verbale, mentale — de obicei nu dăm socoteală pentru motivele care îi motivează. (...)
      Motivele, însă, nu sunt „separate” de conștiință. Chiar și atunci când motivele nu sunt recunoscute de subiect, adică atunci când nu este conștient de ceea ce îl îndeamnă să desfășoare cutare sau cutare activitate, ele, la figurat vorbind, intră în conștiința lui, dar numai într-un mod special. Ele conferă reflecției conștiente o colorare subiectivă, care exprimă sensul reflectat pentru subiectul însuși, sensul său, așa cum spunem, personal.
      Astfel, pe lângă funcţia lor principală - funcţia de motivare, motivele mai au o a doua funcţie - funcţia de formare a sensului. (...)
      După cum sa menționat deja, de obicei motivele activității nu sunt recunoscute efectiv. Acesta este un fapt psihologic. Acționând sub influența unui impuls sau altul, o persoană este conștientă de scopurile acțiunilor sale: în momentul în care acționează, scopul este în mod necesar „prezent în conștiința sa” și, conform expresiei binecunoscute a lui Marx, modul în care legea îi determină acțiunile.
      Situația este diferită cu conștientizarea motivelor acțiunilor, de dragul cărora sunt efectuate. Motivele poartă conținut de subiect, care trebuie să fie perceput de subiect într-un fel sau altul. La nivel uman, acest conținut este reflectat, refractat în sistemul de semnificații lingvistice, adică este recunoscut. Nimic nu distinge în mod decisiv reflectarea acestui conținut de reflectarea de către o persoană a altor obiecte ale lumii din jurul său. Obiectul care îndeamnă să acționeze și obiectul care acționează în aceeași situație, de exemplu, ca un obstacol, sunt „egali” în ceea ce privește posibilitățile de reflectare a lor, de cunoaștere. Ceea ce diferă unul de celălalt nu este gradul de distincție și completitudine al percepției lor sau nivelul generalizării lor, ci funcțiile și locul lor în structura activității.
      Acesta din urmă se dezvăluie în primul rând obiectiv – în comportamentul propriu-zis, mai ales în condițiile situațiilor alternative de viață. Dar există și forme subiective specifice în care obiectele sunt reflectate tocmai în ceea ce privește motivul lor. Acestea sunt experiențe pe care le descriem în termeni de dorințe, dorințe, aspirații etc. Cu toate acestea, ele în sine nu reflectă niciun conținut obiectiv; se referă doar la acest sau acel obiect, doar subiectiv îl „colorează”. Scopul care apare înaintea mea este perceput de mine în sensul său obiectiv, adică. Îi înțeleg condiționalitatea, îmi imaginez mijloacele de realizare și rezultatele îndepărtate la care duce; in acelasi timp, simt o dorinta, o dorinta de a actiona in directia acestui scop, sau, dimpotriva, experiente negative care impiedica acest lucru. În ambele cazuri, ele joacă rolul de semnale interne prin care are loc reglarea dinamicii activității. Ce se ascunde însă în spatele acestor semnale, ce reflectă ele? Direct pentru subiectul însuși, ele par să „marcheze” doar obiectele, iar conștientizarea lor este doar conștientizarea prezenței lor și nu conștientizarea a ceea ce le generează. Acest lucru creează impresia că ele apar în mod endogen și că ele sunt forțele care conduc comportamentul - adevăratele sale motive. (...)
      Dorința intensă a unei persoane de a atinge scopul care se deschide în fața sa, care o deosebește subiectiv ca un „vector câmp” puternic pozitiv, în sine, încă nu spune nimic despre care este motivul semantic care îl conduce. Este posibil ca acest scop să fie motivul, dar acesta este un caz special; de obicei, motivul nu coincide cu scopul, se află în spatele acestuia. Prin urmare, descoperirea ei constituie o sarcină specială: sarcina de a înțelege motivul.
      Întrucât vorbim despre înțelegerea motivelor care formează sens, această sarcină poate fi descrisă într-un alt mod, și anume ca sarcina de a înțelege sensul personal (și anume sensul personal, și nu sensul obiectiv!), care unul sau altul dintre acțiunile lui au pentru o persoană, scopurile lor.
      Sarcinile de înțelegere a motivelor sunt generate de nevoia de a se regăsi în sistemul de relații de viață și de aceea apar doar la o anumită etapă de dezvoltare a personalității, când se formează adevărata conștiință de sine. Prin urmare, pentru copii, o astfel de sarcină pur și simplu nu există.
      Când un copil are dorința de a merge la școală, de a deveni școlar, el, desigur, știe ce fac la școală și pentru ce trebuie să învețe. Dar motivul principal din spatele acestui efort îi este ascuns, deși nu îi este greu să explice-motiveze, de multe ori pur și simplu repetând ceea ce a auzit. Acest motiv poate fi clarificat doar printr-o cercetare specială. (...)
      Mai târziu, în stadiul formării conștiinței „eu-ului” cuiva, munca de identificare a motivelor formatoare de sens este realizată de subiectul însuși. El trebuie să urmeze același drum ca și cercetarea obiectivă, cu diferența însă că se poate face fără a-și analiza reacțiile exterioare la anumite evenimente: legătura evenimentelor cu motivele, sensul lor personal, este semnalată direct de reacțiile emoționale care apar. în el.experienţe.
      O zi cu o mulțime de acțiuni desfășurate cu succes de către o persoană, care în cursul execuției i s-au părut adecvate, îi poate lăsa totuși un postgust emoțional neplăcut, uneori chiar greu. Pe fondul vieții continue cu sarcinile sale actuale, acest sediment abia iese în evidență. Dar în momentul în care o persoană, parcă, se uită înapoi la sine și revine mental la evenimentele zilei, semnalul emoțional în creștere îi va indica fără greșeală care dintre ele a dat naștere acestui precipitat. Și se poate dovedi, de exemplu, că acesta este succesul tovarășului său în atingerea unui scop comun, pe care el însuși l-a pregătit - scopul pentru care, așa cum credea el, a acționat. S-a dovedit că acest lucru nu a fost în întregime adevărat, că poate principalul lucru pentru el a fost avansarea personală, într-o carieră ... Acest gând îl pune față în față cu „sarcina sensului”, cu sarcina de a-și realiza motivele, mai precis, corelarea lor internă reală.
      Este nevoie de o anumită muncă interioară pentru a rezolva această problemă și poate a respinge ceea ce a fost expus brusc, pentru că „este un dezastru dacă nu te protejezi la început, nu te mătură și nu te oprești la la fix." Pirogov a scris asta, Herzen a vorbit despre asta cu perspicacitate, iar întreaga viață a lui Lev Tolstoi este un exemplu minunat al unei astfel de lucrări interioare.

III. Procesele emoționale

      Procesele emoționale includ o clasă largă de procese, reglarea internă a activității. Ei îndeplinesc această funcție, reflectând semnificația pe care o au obiectele și situațiile care afectează subiectul. semnificația lor pentru împlinirea vieții sale. La om, emoțiile dau naștere unor experiențe de plăcere, neplăcere, frică, timiditate etc., care joacă rolul de a orienta semnalele subiective. Cele mai simple procese emoționale sunt exprimate în modificări organice, motorii și secretoare și aparțin numărului de reacții înnăscute. Cu toate acestea, în cursul dezvoltării, emoțiile își pierd baza directă instinctivă, capătă un caracter condiționat complex, se diferențiază și formează diverse tipuri de așa-numitele procese emoționale superioare; sociale, intelectuale și estetice, care pentru o persoană constituie conținutul principal al vieții sale emoționale. După originea lor, modalitățile de manifestare și formele de curgere, emoțiile sunt caracterizate de o serie de modele specifice.
      (...) Chiar și așa-numitele emoții inferioare la om sunt un produs al dezvoltării socio-istorice, rezultat al transformării formelor lor instinctive, biologice, pe de o parte, și al formării de noi tipuri de emoțiile, pe de altă parte; acest lucru se aplică și mișcărilor emoțional-expresive, mimice și pantomimice, care, fiind incluse în procesul de comunicare între oameni, capătă în mare măsură condiționat, semnal și. în același timp, caracterul social, care explică diferențele culturale remarcate în expresiile faciale și gesturile emoționale. Astfel, emoțiile: și mișcările expresive emoționale ale unei persoane, nu sunt fenomene rudimentare ale psihicului său, ci un produs al dezvoltării pozitive și îndeplinesc un rol necesar și important în reglarea activității sale, inclusiv cognitive. În cursul dezvoltării lor, emoțiile sunt diferențiate și formează diferite tipuri la o persoană. diferă în caracteristicile lor psihologice și tiparele cursului lor. Emoționale, în sensul cel mai larg, procesele sunt acum denumite în mod obișnuit afecte, de fapt emoții și sentimente.
      afectează. Afectele în psihologia modernă se numesc experiențe emoționale puternice și relativ scurte, însoțite de manifestări motorii și viscerale pronunțate, al căror conținut și natură, totuși, se pot schimba, în special, sub influența educației și autoeducației. La om, afectele sunt cauzate nu numai de factori care afectează menținerea existenței sale fizice, asociați cu nevoile și instinctele sale biologice. Ele pot apărea și în relațiile sociale emergente, de exemplu, ca urmare a evaluărilor și sancțiunilor sociale. Una dintre trăsăturile afectelor este că ele apar ca răspuns la o situație care s-a produs deja efectiv și, în acest sens, sunt, parcă, mutate până la sfârșitul evenimentului (Claparede); în acest sens, funcţia lor de reglare constă în formarea unei experienţe specifice - urme afective care determină selectivitatea comportamentului ulterioar în raport cu situaţiile şi elementele acestora care au provocat anterior afect. Astfel de urme afective („complexe afective”) dezvăluie o tendință la obsesie și o tendință la inhibiție. Acțiunea acestor tendințe opuse se dezvăluie clar în experimentul asociativ (Jung): primul se manifestă prin faptul că până și cuvintele-iritante relativ îndepărtate ca înțeles evocă prin asociere elemente ale complexului afectiv: a doua tendință se manifestă prin faptul că că actualizarea elementelor complexului afectiv determină inhibarea reacțiilor de vorbire, precum și inhibarea și încălcarea reacțiilor motorii asociate acestora (A.R. Luria); apar și alte simptome (modificări ale răspunsului galvanic al pielii, modificări vasculare etc.). Acesta stă la baza principiului de funcționare al așa-numitului „detector de lumină” - un dispozitiv care servește la diagnosticarea implicării suspectului în infracțiunea cercetată. În anumite condiții, complexele afective pot fi complet inhibate, forțate din conștiință. O importanță deosebită, exagerată, i se acordă acestuia din urmă, în special, în psihanaliză. O altă proprietate a afectelor este că repetarea situațiilor „care provoacă una sau alta stare afectivă negativă duce la acumularea de afect, care se poate descărca în comportament afectiv violent incontrolabil” – „explozie afectivă”. În legătură cu această proprietate a afectelor acumulate, au fost propuse diverse metode în scop educațional și terapeutic pentru a scăpa de afect, pentru a le „canaliza”.
De fapt, emoții. Spre deosebire de afecte, emoțiile propriu-zise sunt stări mai lungi, uneori doar slab manifestate în comportamentul extern. Au un caracter situațional clar exprimat, adică exprimă o atitudine personală evaluativă față de situații emergente sau posibile, față de activitățile lor și manifestările lor în ele. Emoțiile propriu-zise sunt de un caracter ideatic distinct; aceasta înseamnă că ei sunt capabili să anticipeze situații și evenimente care nu s-au produs încă și apar în legătură cu idei despre situații experimentate sau imaginate. Caracteristica lor cea mai importantă este capacitatea lor de a generaliza și de a comunica; prin urmare, experiența emoțională a unei persoane este mult mai largă decât experiența experiențelor sale individuale: ea se formează și ca urmare a empatiei emoționale care ia naștere în comunicarea cu alte persoane și, în special, este transmisă prin intermediul artei (B.M. Teplev) . Însăși expresia emoțiilor dobândește trăsăturile unui „limbaj emoțional” care poate fi schimbat din punct de vedere istoric, așa cum o demonstrează numeroase descrieri etnografice și fapte precum, de exemplu, o sărăcie deosebită a expresiilor faciale la persoanele orbi congenital. Emoțiile propriu-zise au o relație diferită cu personalitatea și conștiința decât afectele. Primele sunt percepute de subiect ca stări ale „eu-ului meu”, cele din urmă ca stări care apar „în mine”. Această diferență iese în evidență clar în cazurile în care emoțiile apar ca reacție la un afect; Astfel, de exemplu, este posibilă apariția unei emoții de frică apariția unui afect de frică sau o emoție cauzată de un afect experimentat, de exemplu, afectul de furie acută. Un tip special de emoții sunt emoțiile estetice care îndeplinesc cea mai importantă funcție în dezvoltarea sferei semantice a personalității.
      Simturile. Mai condiționată și mai puțin general acceptată este alocarea sentimentelor ca o subclasă specială de procese emoționale. Baza selecției lor este natura lor obiectivă clar exprimată. decurgând dintr-o generalizare specifică a emoţiilor. asociat cu ideea sau ideea unui obiect - concret sau generalizat, abstract, de exemplu, un sentiment de dragoste pentru o persoană, pentru patrie, un sentiment de ură pentru un inamic etc.). Apariția și dezvoltarea sentimentelor obiective exprimă formarea unor relații afective stabile, un fel de „constante emoționale”. Discrepanța dintre emoțiile și sentimentele reale și posibilitatea de inconsecvență dintre ele au servit în psihologie drept bază pentru ideea ambivalenței ca o trăsătură presupusă inerentă a emoțiilor. Cu toate acestea, cazurile de experiențe ambivalente apar cel mai adesea ca urmare a unei nepotriviri între o atitudine emoțională stabilă față de un obiect și o reacție emoțională la o situație de tranziție actuală (de exemplu, o persoană profund iubită poate provoca într-o anumită situație o emoție tranzitorie de nemulțumire, chiar furie). O altă caracteristică a sentimentelor este că ele formează o serie de niveluri, variind de la sentimente directe la un obiect specific și terminând cu cele mai înalte sentimente sociale legate de valorile și idealurile sociale. Aceste niveluri diferite sunt, de asemenea, legate de diverse în forma lor - generalizări - obiectul sentimentelor: imagini sau concepte care formează conținutul conștiinței morale a unei persoane. Un rol esențial în formarea și dezvoltarea sentimentelor umane superioare îl au instituțiile sociale, în special simbolurile sociale care susțin stabilitatea acestora (de exemplu, steagul), unele ritualuri și acte sociale (P. Janet). Ca și emoțiile în sine, sentimentele au o dezvoltare pozitivă la o persoană și, având premise naturale, sunt produsul vieții sale în societate, comunicare și educație.

Schimbarea si dezvoltarea nevoilor se produce prin schimbarea si dezvoltarea obiectelor care le corespund si in care acestea sunt „obiectivate” si concretizate. Prezența unei nevoi este o condiție prealabilă necesară pentru orice activitate, dar nevoia în sine nu este încă capabilă să dea activității o anumită direcție. Prezența într-o persoană a unei nevoi de muzică creează în el o selectivitate corespunzătoare, dar totuși nu spune nimic despre ce va face o persoană pentru a satisface această nevoie. Poate că își va aminti concertul anunțat și asta îi va direcționa acțiunile, sau poate va auzi sunetele muzicii difuzate - și pur și simplu va rămâne la radio sau TV. Dar se poate întâmpla și ca obiectul nevoii să nu fie prezentat subiectului în niciun fel: nici în câmpul percepției sale, nici în planul mental, în reprezentare; atunci nu regizat activități care satisfac această nevoie, el nu poate apărea. Ceea ce este singurul stimul al activității dirijate nu este o nevoie în sine, ci un obiect care satisface această nevoie. Obiectul nevoii - material sau ideal, senzual perceput sau dat numai în reprezentare, în plan mental - îl numim motivul activității.

Motivele activității poartă o caracteristică cu adevărat semnificativă a nevoilor. Despre nevoi nu se poate spune nimic decât în ​​limbajul motivelor. Chiar și dinamica lor (gradul tensiunii lor, gradul de saturație, extincție) nu putem judeca decât după forțele ("vectori" sau "valențe") motivelor. Kurt Lewin a fost primul care a urmat această cale în studiul nevoilor umane și a descoperit în psihologie puterea motivatoare a obiectelor.

Asa de, analiza psihologică a nevoilor trebuie transformată într-o analiză a motivelor. Această transformare întâmpină însă o serioasă dificultate: necesită o respingere hotărâtă a concepțiilor subiectiviste despre motivație și a acelei confuzii de concepte referitoare la diferite niveluri și diferite „mecanisme” de reglare a activității, care este atât de des permisă în doctrina motivelor. .

Deși studiul motivelor a început relativ recent în psihologie (prima monografie specială „Motive and Behavior” de P. Young a fost publicată în 1936, iar prima recenzie a lui Mourer a fost publicată abia în 1952), în prezent există o cantitate imensă de lucrări pe problema motivelor. Cu toate acestea, aproape că nu sunt susceptibile de sistematizare - semnificațiile în care termenul „motiv” este folosit în ele sunt atât de diferite. Se pare că acum conceptul de motiv s-a transformat într-o geantă mare în care sunt pliate o mare varietate de lucruri. Motivele sau factorii de motivare includ, de exemplu, apetitul, impulsurile, impulsurile, obiceiurile și aptitudinile, dorințele, emoțiile, interesele, scopurile sau motive mai specifice, cum ar fi șocul electric, plăcerea, ambiția, salariul, idealurile.

Din punctul de vedere al doctrinei lui obiectivitate motivele activității umane, din categoria motive, în primul rând, ar trebui excluse experiențele subiective, care sunt o reflectare a acelor nevoi „supraorganice” care sunt corelative cu motivele. Aceste experiențe (dorințe, dorințe, eforturi) nu sunt motive din aceleași motive pentru care nu sunt senzații de foame sau de sete: prin ele însele nu sunt capabile să provoace activitate dirijată. Cu toate acestea, se poate vorbi de subiect dorințe, aspirații etc., dar prin aceasta nu facem decât să amânăm analiza; pentru că dezvăluirea ulterioară a în ce constă obiectul unei dorințe sau eforturi date nu este altceva decât o indicație a motivului corespunzător.

Refuzul de a considera experiențele subiective de acest fel ca motive de activitate, desigur, nu înseamnă deloc o negare a funcției lor reale în reglementarea activității. Ei îndeplinesc aceeași funcție a nevoilor subiective și a dinamicii acestora, pe care senzațiile interoceptive o îndeplinesc la niveluri psihologice elementare - funcția de activare selectivă a sistemelor care implementează activitatea subiectului.

Într-o măsură și mai mică, pot fi considerați motive factori precum tendința de a reproduce stereotipuri de comportament bine formate, tendința de a finaliza acțiunea inițiată etc.. În mecanica, ca să spunem așa, a activității, există, de desigur, multe „forțe dinamice”, dintre care unele , și o parte din organele în sine care decurg din cauza structurii prin care se implementează activitatea. Cu toate acestea, aceste forțe pot fi numite motive fără mai multă justificare decât, de exemplu, inerția mișcării corpului, acțiunea căreia duce la faptul că o persoană care alergă se ciocnește de un obstacol care a apărut în mod neașteptat în calea lui.

Un loc aparte îl ocupă conceptele hedoniste, conform cărora activitatea umană este supusă principiului „maximizarea emoțiilor pozitive și minimizarea emoțiilor negative”, adică vizând realizarea experiențelor de plăcere, bucurie și evitarea experiențelor de suferință. Pentru aceste concepte, emoțiile sunt motivele activității. Uneori, emoțiilor li se acordă o importanță decisivă, dar mai des sunt incluse, alături de alți factori, printre așa-numitele „variabile motivaționale”.

Analiza și critica conceptelor hedoniste ale motivației este poate cea mai mare dificultate. La urma urmei, o persoană se străduiește cu adevărat să trăiască în fericire și să evite suferința. Prin urmare, sarcina nu este de a nega, ci de a înțelege corect ce înseamnă. Și pentru aceasta este necesar să ne întoarcem la natura experiențelor emoționale în sine, să luăm în considerare locul și funcția lor în activitatea umană.

Sfera proceselor afective, și în sensul larg al cuvântului, acoperă diverse tipuri de reglare internă a activității, care diferă între ele atât prin nivelul cursului lor, cât și prin condițiile care le provoacă, cât și prin rolul pe care îl determină. Joaca. Aici vom avea în vedere doar acele stări afective trecătoare, „situaționale”, care sunt de obicei numite emoții propriu-zise (în contrast, pe de o parte, din afecte și, pe de altă parte, din sentimente obiective).

Emoțiile acționează ca semnale interne. Sunt interne în sensul că ei înșiși nu poartă informații despre obiectele externe, despre conexiunile și relațiile lor, despre acele situații obiective în care se desfășoară activitatea subiectului. Particularitatea emoțiilor este că ele reflectă direct relația dintre motive și implementarea activităților care corespund acestor motive. În același timp, nu vorbim despre reflectarea acestor relații, ci despre reflectarea lor directă, despre trăire. Figurat vorbind, emoțiile urmează actualizării motivului și până la o evaluare rațională a adecvării activității subiectului. Astfel, în forma sa cea mai generală, funcția emoțiilor poate fi caracterizată ca un indiciu, în plus sau în minus, a sancționării unei activități care s-a desfășurat, se desfășoară sau urmează să vină. Această idee în diferite forme a fost exprimată în mod repetat de cercetătorii emoțiilor, în special, foarte clar - P. K. Anokhin. Nu ne vom opri însă asupra diverselor ipoteze care exprimă într-un fel sau altul faptul că emoțiile depind de relația (contradicție sau acord) dintre „ființă și obligație”. Observăm doar că dificultățile care sunt relevate se datorează în principal faptului că emoțiile sunt luate în considerare, în primul rând, fără o diferențiere suficient de clară a acestora în diferite subclase (afecte și pasiuni, emoții și sentimente propriu-zise), care diferă între ele atât genetic. și și din punct de vedere funcțional și, în al doilea rând, în afara structurii și nivelului activității pe care le reglementează.

Spre deosebire de afecte, emoțiile au un caracter ideatic și, după cum a observat Claparede, ele sunt „deplasate la început”, adică sunt capabile să regleze activitatea în conformitate cu circumstanțele anticipate. Ca toate fenomenele ideatice, emoțiile pot fi generalizate și comunicate; o persoană are nu numai o experiență emoțională individuală, ci și o experiență emoțională pe care a învățat-o în procesele de comunicare a emoțiilor.

Cea mai importantă trăsătură a emoțiilor constă în faptul că acestea sunt relevante în mod specific pentru activitate și nu pentru procesele incluse în aceasta, de exemplu, acte individuale, acțiuni. Prin urmare, aceeași acțiune, trecând de la o activitate la alta, poate, după cum se știe, să dobândească o colorare emoțională diferită și chiar opusă în semnul său. Și aceasta înseamnă că funcția de autorizare pozitivă sau negativă inerentă emoțiilor nu se referă la implementarea actelor individuale, ci la raportul dintre efectele obținute și direcția care este dată activității de către motiv. În sine, desfășurarea cu succes a unei acțiuni nu duce neapărat la o emoție pozitivă; poate da naștere și la o experiență emoțională dificilă, care semnalează brusc că din partea sferei motivaționale a unei persoane, succesul obținut se transformă într-o înfrângere.

Nepotrivirea, corectarea, sancționarea au loc la orice nivel de activitate, în raport cu oricare dintre unitățile sale constitutive, începând cu cele mai simple mișcări adaptative. Prin urmare, întrebarea principală este ce anume și cum exact este sancționat actul executiv, acțiunile individuale, direcția activității și, probabil, direcția întregii vieți a unei persoane.

Emoțiile îndeplinesc o funcție foarte importantă în activitatea de motivare – și vom reveni asupra acestei probleme – dar emoțiile în sine nu sunt motive. Odată ce J.St. Mill, cu o mare perspectivă psihologică, a vorbit despre „strategia vicleană a fericirii”: a experimenta emoții. plăcere, fericire, trebuie să ne străduim să nu le trăim, ci să atingem astfel de obiective care dau naștere acestor experiențe.

Subordonarea activității în căutarea plăcerii este în cel mai bun caz o iluzie psihologică. Activitatea umană nu este în niciun caz modelată după comportamentul șobolanilor cu electrozi introduși în „centri de plăcere” din creier, care, dacă sunt învățați să pornească curentul care irită acești centri, se complacă la nesfârșit această activitate, crescând (după Olds) frecvența acestui tip de „autostimulare” până la câteva mii pe oră. Puteți descoperi cu ușurință comportamente similare la oameni: masturbarea, fumatul de opiu, imersiunea de sine într-un vis cu autism. Cu toate acestea, ei mărturisesc mai degrabă posibilitatea unei perversiuni a activității decât natura motivelor - motivele vieții umane reale, care se autoafirmă, intră în conflict, intră în conflict cu aceste motive reale.

Motivarea activității umane este un proces foarte complex care necesită o analiză psihologică specială. În primul rând, este necesar să se introducă câteva distincții suplimentare. Una dintre ele este distincția dintre motive și scopuri. Efectuând activități determinate și dirijate de un motiv, o persoană își stabilește obiective, a căror realizare duce la satisfacerea unei nevoi care și-a primit conținutul subiectului în motivul acestei activități. Astfel, suflarea se distinge de scopurile și intențiile conștiente; motivele „stau în spatele obiectivelor”, încurajează atingerea scopurilor. În cazul în care obiectivele nu sunt date direct în situație, atunci ele încurajează stabilirea obiectivelor. Ele nu dau însă naștere la scopuri, așa cum nevoile nu dau naștere obiectelor lor. Ceea ce la nivelul activității adaptative apare sub forma selectivității în raport cu influențarea obiectelor, la nivelurile sale superioare se exprimă în selectivitate în raport cu rezultatele prevăzute ale acțiunilor posibile, reprezentate (conștient) de subiect, adică scopuri. În cazul în care formarea scopului este imposibilă în condițiile obiective existente și nu poate fi realizată o singură verigă în activitatea subiectului, adecvată motivului, atunci acest motiv rămâne potențial - existând sub forma pregătirii, sub forma de o atitudine.

Genetic inițial și caracteristic activității umane este discrepanța dintre motive și scopuri. Dimpotrivă, coincidența lor este un fenomen secundar – fie rezultatul dobândirii unei forțe motivatoare independente de către scop, fie rezultatul conștientizării motivelor, care le transformă în motive-țeluri. Spre deosebire de scopuri, care sunt întotdeauna, desigur, conștiente, motivele, de regulă, nu sunt recunoscute de fapt de către subiect: atunci când efectuăm anumite acțiuni - externe, practice sau verbale, mentale, atunci de obicei nu realizăm motivele pe care acestea le sunt încurajate. Adevărat, le putem motiva oricând; dar motivația este o explicație a motivului unei acțiuni, care nu conține întotdeauna o indicație a motivului său real. Experimentele hipnotice larg cunoscute cu execuția întârziată a unei acțiuni interne pot servi ca o demonstrație vie a acestui lucru: cu amnezie completă pentru faptul de sugestie, subiectul își explică totuși acțiunea - așa cum ar explica o acțiune similară dacă ar fi efectuată de o altă persoană. .

Motivele, însă, nu sunt „separate” de conștiință. Chiar și atunci când motivele nu sunt recunoscute de subiect, adică atunci când nu este conștient de ceea ce îl îndeamnă să desfășoare cutare sau cutare activitate, ele, la figurat vorbind, intră în conștiința lui, dar numai într-un mod special. Ele conferă reflecției conștiente o colorare subiectivă, care exprimă sensul a ceea ce se reflectă pentru subiectul însuși, sensul său, așa cum spunem, personal.

Astfel, pe lângă funcția lor principală - funcția de motivație, motivele au și o a doua funcție - funcția însemnând formarea.

Identificarea acestei a doua funcții a motivelor este decisiv pentru înțelegerea structurii interne a conștiinței individuale și tocmai ca conștiință. personalități; prin urmare, mai trebuie să ne întoarcem în mod repetat la analiza acesteia. Aici, având în vedere doar sarcina de a caracteriza motivele în sine, ne vom limita la o simplă afirmație a faptului că ambele aceste funcții ale motivelor sunt capabile să fie distribuite între diferite motive ale aceleiași activități. Acest lucru este posibil datorită faptului că activitatea umană este polimotivată, adică reglată simultan de două sau chiar mai multe motive. Până la urmă, o persoană în activitatea sa implementează în mod obiectiv un întreg sistem de relații: cu lumea obiectivă, cu oamenii din jurul său, cu societatea și, în sfârșit, cu sine însuși. Unele dintre aceste relații îi apar și subiectiv. De exemplu, în activitatea sa de muncă, o persoană nu intră doar în relație cu produsul muncii, cu societatea, ci și cu anumite persoane. Activitatea sa de muncă este motivată social, dar este controlată și de un astfel de motiv precum, să zicem, recompensa materială pentru munca prestată. Ambele motive coexistă, dar acţionează ele psihologic în acelaşi mod pentru subiect? Este bine cunoscut că nu este așa, că ei zac, parcă, pe diferite planuri psihologice. În socialism, semnificația muncii pentru o persoană este creată de motive sociale; în ceea ce privește recompensa, acest motiv acționează mai degrabă ca un stimulent, o stimulare. Astfel, unele motive, inducătoare de activitate, îi conferă în același timp un sens personal; le vom numi conducătoare sau formatoare de sens. Alte motive care coexistă cu acestea acționează ca factori motivatori suplimentari – pozitivi sau negativi – uneori foarte puternici; le vom numi motive-stimuli.

O astfel de repartizare a funcțiilor de formare a sensului și de motivare între motivele uneia și aceleiași activități își are baza în relații speciale care caracterizează în general sfera motivațională a unei persoane. Aceasta este esența relației. ierarhie motive, care nu se construiește în niciun caz pe scara motivației lor. Aceste relații ierarhice sunt reproduse prin distribuția funcțiilor între motivele care formează sens și motivele-stimuli unei singure activități polimotivate. Astfel, distincția dintre ambele tipuri de motive este relativă. Într-o structură ierarhică, acest motiv poate îndeplini doar o funcție de formare a sensului, în alta - funcția de stimulare suplimentară; în același timp, motivele care formează sensul ocupă întotdeauna un loc relativ mai înalt în ierarhia generală a motivelor decât motivele stimulative.

În memoriile sale despre închisoarea în Cetatea Shlisselburg, Vera Figner spune că autoritățile închisorii au introdus munca forțată fizică, dar complet neproductivă pentru deținuții politici. Deși măsurile de constrângere erau, desigur, un motiv capabil să-i determine pe prizonieri să-l îndeplinească, dar din cauza locului pe care acest motiv îl ocupa în structura ierarhică a sferei lor motivaționale, el nu putea îndeplini rolul de motiv formator de sens; o astfel de muncă a rămas pentru ei lipsită de sens și deci din ce în ce mai insuportabilă. Prizonierii au găsit o cale de ieșire pur psihologică: au inclus această ocupație fără sens în contextul principalului motiv - de a continua lupta împotriva autocrației. Acum, purtarea inutilă a pământului a devenit subiectiv pentru ei un mijloc de a-și menține puterea fizică și morală pentru această luptă.

Studiul motivelor activității necesită pătrunderea în ierarhia lor, în structura internă a sferei motivaționale a unei persoane, deoarece aceasta determină „valența” lor psihologică. Prin urmare, nu este posibilă nicio clasificare a motivelor umane abstractizate din structura sferei motivaționale; se transformă inevitabil într-o listă care nu spune nimic: idealuri politice și morale, interes pentru a obține impresii din sport și divertisment, dorința de aranjare casnică, nevoia de bani, sentimente de recunoștință, dragoste etc., obiceiuri și tradiții, imitație. de modă, maniere sau modele de comportament.

Am luat în considerare problema relaţiei motivelor cu nevoi şi cu activitate; rămâne să luăm în considerare ultima problemă – problema conștientizării motivelor. După cum sa menționat deja, este necesar să fie conștient de obiectivele acțiunilor lor, o persoană poate să nu fie conștientă de motivele sale. Acest fapt psihologic trebuie în primul rând să elimine interpretarea sa falsă.

Existența motivelor inconștiente nu necesită deloc referirea lor la „inconștient” așa cum este înțeles de psihanalişti. Ele nu exprimă niciun început special pândit în adâncul omului, care interferează cu gestionarea activităților sale. Motivele inconștiente au aceeași sursă și aceeași determinare ca orice reflecție mentală: ființa, activitatea umană în lumea reală.

Inconștientul nu este separat de conștient și nu se opun unul altuia; este doar diferit niveluri reflecție mentală inerentă omului, care sunt prezente în orice activitate complexă, care a fost înțeleasă de mulți cercetători obiectivi și a fost foarte clar exprimată de IP Pavlov. „Știm perfect”, a scris el, „în ce măsură viața mentală mentală este pestriță compusă din conștient și inconștient”.

Absolutizarea inconștientului este doar reversul absolutizării conștiinței ca fiind singura realitate psihologică și singurul subiect al psihologiei, pe care, în mod surprinzător, unii autori încă insistă. Respingerea acestei absolutizări schimbă radical abordarea problemei: punctul de plecare pentru rezolvarea acesteia nu este întrebarea care este rolul inconștientului în viața conștientă, ci întrebarea condițiilor care dau naștere reflecției mentale a unei persoane în viața conștientă. forma conștiinței, conștiința și funcția conștiinței. Din acest punct de vedere, trebuie avută în vedere și problema conștientizării motivelor activității.

După cum sa menționat deja, de obicei motivele activității nu sunt recunoscute efectiv. Acesta este un fapt psihologic. Acționând sub influența unui impuls sau altul, o persoană este conștientă de scopurile acțiunilor sale; în momentul în care acționează, scopul este neapărat „prezent în mintea lui” și, în celebra expresie a lui Marx, modul în care legea îi determină acțiunile.

Situația este diferită cu conștientizarea motivelor acțiunilor, de dragul cărora sunt efectuate. Motivele poartă conținut de subiect, care trebuie să fie perceput de subiect într-un fel sau altul. La nivel uman, acest conținut este reflectat, refractat în sistemul de semnificații lingvistice, adică este recunoscut. Nimic nu distinge în mod decisiv reflectarea acestui conținut de reflectarea de către o persoană a altor obiecte ale lumii din jurul său. Obiectul care îndeamnă să acționeze și obiectul care acționează în aceeași situație, de exemplu, ca un obstacol, sunt „egale” în ceea ce privește posibilitățile de reflectare a lor, de cunoaștere. Ceea ce diferă unul de celălalt nu este gradul de distincție și completitudine al percepției lor sau nivelul generalizării lor, ci funcția și locul lor în structura activității.

Acesta din urmă se dezvăluie în primul rând obiectiv - în comportamentul în sine, mai ales în condițiile situațiilor alternative de viață. Dar există și forme subiective specifice în care obiectele sunt reflectate tocmai în ceea ce privește motivul lor. Acestea sunt experiențe pe care le descriem în termeni de dorință, dorință, efort etc. Cu toate acestea, ele în sine nu reflectă niciun conținut obiectiv; se referă doar la acest sau acel obiect, doar subiectiv îl „colorează”. Scopul care s-a ivit înaintea mea este perceput de mine în sensul său obiectiv, adică îi înțeleg condiționalitatea, îmi imaginez mijloacele de realizare a lui și rezultatele mai îndepărtate la care duce; in acelasi timp, simt o dorinta, o dorinta de a actiona in directia acestui scop, sau, dimpotriva, experiente negative care impiedica acest lucru. În ambele cazuri, ele joacă rolul de semnale interne prin care are loc reglarea Dinamicii activității. Ce se ascunde însă în spatele acestor semnale, ce reflectă ele? În mod direct, pentru subiectul însuși, ele par să „marcheze” doar obiecte, iar conștientizarea lor este doar conștientizarea prezenței lor, și deloc conștientizarea a ceea ce le generează. Acest lucru creează impresia că ele apar în mod endogen și că ele sunt forțele care conduc comportamentul - adevăratele sale motive.

Chiar și în cazul în care, în această descriere a aspectului dinamic al activității, sunt utilizate concepte precum „forța motivatoare a lucrurilor” sau „vectorii câmpului”, aceasta în sine nu exclude deloc recunoașterea faptului că obiectele exteriorului lumea sunt doar „manifestatori” de forțe mentale interne, subiect în mișcare. Apare posibilitatea unei simple inversări de termeni, iar această posibilitate nu poate fi evitată dacă se rămâne în limitele analizei relației dintre obiectul sau situația prezentă, pe de o parte, și starea prezentă a subiectului, pe de o parte. alte. De fapt, o astfel de relație este întotdeauna inclusă într-un sistem mai larg care o definește. Acesta este un sistem de relații de natură socială, în care o persoană intră în lumea din jurul său și care i se deschide în activitatea sa nu numai ca lume a obiectelor materiale - naturale și obiecte ale culturii materiale, ci și ca o lume a obiectelor ideale - obiecte ale culturii spirituale si este inseparabila de aceasta.- ca lumea relatiilor umane. Pătrunderea în această lume largă, în conexiunile sale obiective, dă naștere unor motive care împing o persoană la acțiune.

Experiența unei persoane cu o dorință aprinsă de a atinge obiectivul care se deschide în fața sa, care o deosebește subiectiv ca un „vector de câmp” puternic pozitiv, în sine, încă nu spune nimic despre motivul care formează sensul care îl conduce. Este posibil ca acest scop să fie motivul, dar acesta este un caz special; de obicei, motivul nu coincide cu scopul, se află în spatele acestuia. Prin urmare, descoperirea ei constituie o sarcină specială: sarcina de a înțelege motivul.

Întrucât vorbim despre conștientizarea motivelor care formează sens, această sarcină poate fi descrisă în alt mod, și anume, ca sarcina de a înțelege sensul personal (și anume, sensul personal, și nu sensul obiectiv!), care unul sau altul dintre acțiunile sale, obiectivele lor au pentru o persoană. .

Sarcinile de înțelegere a motivelor sunt generate de nevoia de a se regăsi în sistemul de relații de viață și, prin urmare, apar doar la o anumită etapă de dezvoltare a personalității - când se formează o adevărată conștiință de sine. Prin urmare, pentru copii, o astfel de sarcină pur și simplu nu există.

Când un copil are dorința de a merge la școală, de a deveni școlar, atunci, desigur, știe ce fac la școală și de ce trebuie să învețe. Dar motivul principal din spatele acestui efort îi este ascuns, deși nu îi este greu să explice-motiveze, de multe ori pur și simplu repetând ceea ce a auzit. Acest motiv poate fi clarificat doar printr-o cercetare specială. Este posibil, de exemplu, să studiem modul în care preșcolarii mai mari joacă „la școală”, profitând de faptul că jocul de rol dezvăluie semnificația pe care acțiunile de joc efectuate de acesta îl au pentru copil. Un alt exemplu de studiu al motivelor de învățare la copiii care au trecut deja pragul școlii poate servi drept studiu al lui L. I. Bozhovich, bazat pe o analiză a reacțiilor elevilor de clasa întâi la diferite tipuri de clase, care pot avea fie un personaj „școlar” sau un personaj de joc, ca să spunem așa, preșcolar , pentru perspectiva prelungirii timpului de schimbare, pentru anularea lecției etc.

Mai târziu, în stadiul formării conștiinței propriului „eu”, munca de identificare a motivelor formatoare de sens este realizată de subiectul însuși. El trebuie să urmeze același drum ca și cercetarea obiectivă, cu diferența însă că se poate face fără a-și analiza reacțiile exterioare la anumite evenimente: legătura evenimentelor cu motivele, sensul lor personal este semnalat direct de experiențele emoționale.

O zi cu multe acțiuni desfășurate cu succes de către o persoană, care i s-au părut adecvate în timpul execuției, cu toate acestea, îi poate lăsa cu un postgust emoțional neplăcut, uneori chiar greu. Pe fondul vieții continue cu sarcinile sale actuale, acest sediment abia iese în evidență. Dar în momentul în care o persoană, parcă, se uită înapoi la sine și revine mental la evenimentele zilei, semnalul emoțional în creștere îi va indica fără greșeală care dintre ele a dat naștere acestui precipitat. Și se poate dovedi, de exemplu, că acesta este succesul tovarășului său în atingerea unui scop comun, pe care el însuși l-a pregătit - scopul pentru care, după cum credea el, a acționat. S-a dovedit că acest lucru nu era în întregime adevărat, că poate principalul lucru pentru el a fost avansarea personală, într-o carieră. Acest gând îl pune față în față cu „sarcina sensului”, cu sarcina de a-și realiza motivele, mai exact, corelarea lor internă efectivă.

Este nevoie de o anumită muncă interioară pentru a rezolva această problemă și, poate, pentru a respinge ceea ce a fost expus brusc, pentru că „e un dezastru dacă nu te protejezi la început, nu te mătură și nu te oprești. la momentul potrivit." Acest lucru a fost scris de Pirogov, Herzen a vorbit despre același lucru în mod pătrunzător, iar întreaga viață a lui L. N. Tolstoi este un exemplu minunat al unei astfel de lucrări interioare.

În această legătură s-au făcut încercări în psihologie de a măsura, ca să spunem așa, echilibrul emoțional al vieții umane. Aparent, cea mai veche lucrare în această direcție, citată de Mechnikov, îi aparține lui Kovalevsky, care a propus chiar și o unitate specială pentru măsurarea plăcerii, pe care a numit-o „grosime”. Asemenea încercări sunt făcute de unii psihologi moderni. - Notă. ed.