Aký je hriech skľúčeného?

Moje srdce je odporné
A žijem bez radosti.
V. S. VYSOTSKY.

1. Cirkev o hriechu skľúčenosti.

1.1. Miesto hriechu skľúčenosti v cirkevnej klasifikácii hriechov.
1.2. Náboženské recepty na hriech skľúčenosti.
1.3. Prístup k hriechu skľúčenosti v modernej pravoslávnej cirkvi.

2. Depresia je synonymom skľúčenosti.

2.1. Medicínsky význam pojmu depresia.
2.2. Depresia je choroba miliónov ľudí.
2.3. Hlavné príznaky depresie.
2.4. Mechanizmy depresie.
2.5. Depresia nie je doživotný trest, je liečiteľná.
2.6. Moderné predstavy o depresii (stručne).

3. Tri dôsledky.

3.1. Dogma o hriechu skľúčenosti je nebezpečná pre zdravie veriacich.
3.2. Teologická nekonzistentnosť hriechu skľúčenosti.
3.3. Hriech skľúčenosti je bezcenným morálnym kritériom dobra a zla v spoločnosti.

1-

Keď sa objaví melanchólia, nezabudnite si vyčítať: pamätajte, ako veľmi ste vinní pred Pánom a pred sebou samým, a uvedomte si, že nie ste hoden ničoho lepšieho, a okamžite pocítite úľavu. Hovorí sa: „Veľa bolestí je pre spravodlivých“ a „mnoho rán je pre hriešnikov“. Taký je tu náš život – všetky strasti a strasti; a práve prostredníctvom nich sa dosiahne Kráľovstvo nebeské.

Ambróz z Optiny. (1812-1891).

So zvláštnym efektom roztržitosti, smútku, skľúčenosti, lenivosti je veľmi užitočné vykonávať Ježišovu modlitbu verejne: ako odpoveď na verejnú Ježišovu modlitbu sa duša postupne prebúdza z ťažkého mravného spánku, do ktorého sa dostáva smútok a skľúčenosť. zvyčajne ho ponorte.

Svätý Ignác Brianchaninov. (1807-1867).

Keď vás premôže skľúčenosť, melanchólia, potom sa prinúťte v duchu povedať: „Sláva Ti Bože, Sláva Tebe Bože, srdce a po chvíli pocítite úľavu vo svojom srdci, pokoj a mier, pevnosť a trpezlivosť.

Hegumen Nikon (Vorobiev). (1894-1963).

Emocionálne prejavy

• melanchólia, utrpenie, utláčaná, depresívna nálada, zúfalstvo
• úzkosť, pocit vnútorného napätia, očakávanie ťažkostí
• Podráždenosť
• vina, časté sebaobviňovanie
• nespokojnosť so sebou samým, znížené sebavedomie, znížená sebaúcta
• zníženie alebo strata schopnosti prežívať potešenie z predtým príjemných činností
• znížený záujem o životné prostredie
• strata schopnosti prežívať akékoľvek pocity (v prípadoch hlbokej depresie)
• depresia je často kombinovaná s úzkosťou o zdraví a osude blízkych, ako aj so strachom z toho, že na verejných miestach budete pôsobiť neschopne

Fyziologické prejavy

• poruchy spánku (nespavosť, ospalosť)
• zmeny chuti do jedla (strata alebo prejedanie sa)
• dysfunkcia čriev (zápcha)
• znížená sexuálna túžba
• znížená energia, zvýšená únava pri bežnom fyzickom a intelektuálnom strese, slabosť
• bolesť a rôzne nepohodlie v tele (napríklad v srdci, v žalúdku, vo svaloch)

Behaviorálne prejavy

• pasivita, ťažkosti pri zapájaní sa do cieľavedomej činnosti
• vyhýbanie sa kontaktu (sklon k samote, strata záujmu o iných ľudí)
• vzdať sa zábavy
• alkoholizmus a zneužívanie návykových látok poskytujúce dočasnú úľavu

Prejavy myslenia

• ťažkosti so sústredením, sústredením
• ťažkosti pri rozhodovaní
• prevládajú pochmúrne, negatívne myšlienky o sebe, o svojom živote, o svete ako celku
• ponurá, pesimistická vízia budúcnosti bez perspektívy, myšlienky o nezmyselnosti života
• myšlienky na samovraždu (v závažných prípadoch depresie)
• prítomnosť myšlienok o vlastnej zbytočnosti, bezvýznamnosti, bezmocnosti
• pomalé myslenie

Aby bola diagnostikovaná depresia, niektoré z týchto príznakov musia pretrvávať aspoň dva týždne.

2.4. Úroveň rozvoja modernej vedy a techniky umožňuje určiť skutočné príčiny depresie. Rôzne prejavy vonkajších symptómov (2.3) sú spôsobené vnútornou reštrukturalizáciou organizmu. Potvrdzujú to biochemické analýzy. Bolo teda objavených množstvo látok, ktoré vznikajú v tele a priamo ovplyvňujú náladu človeka. Zistilo sa, že zníženie koncentrácie týchto látok, poruchy ich syntézy a metabolizmu vedú k depresii ( skľúčenosť). V niektorých prípadoch môžu byť tieto zmeny podmienené geneticky. Vedcom sa napríklad podarilo izolovať a študovať serotonín, ktorý priamo riadi náladu človeka. Jeho koncentrácia v tele nezávisí od konfesionálnej príslušnosti alebo náboženských skúseností. Porucha fyziologických funkcií v tele depresívneho človeka je sprevádzaná poklesom hladiny serotonínu, čo vedie k skleslosti. Účinok mnohých antidepresív spočíva v normalizácii narušených neurochemických procesov pri tvorbe a metabolizme serotonínu.

2.5. Depresia je liečiteľná. Na základe vedeckých údajov o depresii a jej mechanizmoch bolo vyvinutých, testovaných a úspešne používaných množstvo antidepresív, ktoré pomáhajú v boji proti tejto chorobe. Lieky môžu u pacientov dosiahnuť výrazné zníženie aj úplné vyliečenie depresie. Tieto farmakologické látky prinášajú skutočnú úľavu od utrpenia, nie imaginárnu. Viac sa o tom môžete dočítať na mnohých špecializovaných lekárskych webových stránkach.

2.6. Zhrnutím toho, čo bolo povedané (2,1-2,5), možno poznamenať, že moderná medicína celkom správne považuje depresiu (skľúčenosť) nielen dlhotrvajúca zlá nálada, ale jasne diagnostikovaná choroba, ktorá si vyžaduje zásah odborníkov a je celkom liečiteľná. Aj tá najľahšia depresia (skľúčenosť), o ktorej sa veriaci naivne domnievajú, že prejde sama alebo s Božou pomocou, môže s takýmto nedbalým postojom zájsť veľmi ďaleko. Ešte menej priaznivé pre uzdravenie sú početné cirkevno-mystické spisy na tému zbavenia sa skľúčenosť. Každý vie o škodlivosti a škodlivosti samoliečby, čo je ortodoxný prístup k tejto problematike. Malo by sa pamätať na to, že čím skôr sa stanoví správna diagnóza a začne sa správna liečba, tým väčšia je šanca na rýchle uzdravenie, že depresia ( skľúčenosť) sa už nebude opakovať a nebude mať ťažkú ​​formu, sprevádzanú obsedantnou túžbou veriaceho spáchať samovraždu!

Dôveruj Bohu, ale nerob chybu!
Príslovie.

3.1. Veriaci čelili skľúčenosť Na popud Cirkvi začínajú neadekvátne vysvetľovať príčiny zlého zdravotného stavu a robia opačné kroky, ako sú požadované. Dôvody tohto správania budú jasné, ak si prečítate pozadie. Takže aj v staroveku John Cassian (360 - 435) načrtol v knihe "O ÔSMICH HLAVNÝCH VÁŠNIACH" nasledujúce názory na skľúčenosť:

":Existuje osem hlavných vášní: obžerstvo, smilstvo, lakomstvo, hnev, smútok, skľúčenosť, márnomyseľnosť a pýcha: týchto osem vášní má síce rôzny pôvod a rôzne účinky, avšak prvých šesť, t.j. obžerstvo, smilstvo, láska k peniazom, hnev, smútok, skľúčenosť, sú navzájom spojené akousi afinitou alebo spojením, takže prebytok prvej vášne vedie k ďalšej. Lebo z prebytku obžerstva nevyhnutne pochádza smilstvo, zo smilstva láska k peniazom, z lásky k peniazom hnev, z hnevu smútok, zo smútku skľúčenosť; a preto je potrebné proti nim bojovať rovnakým spôsobom, v rovnakom poradí a v boji musíme vždy prejsť od predchádzajúceho k nasledujúcemu. ...tak vyhrať skľúčenosť, najprv musíte potlačiť smútok; na zahnanie smútku treba najskôr potlačiť hnev; na uhasenie hnevu je potrebné pošliapať lásku k peniazom; na vyhnanie lásky k peniazom je potrebné skrotiť márnotratnú žiadostivosť; na potlačenie márnotratnej žiadostivosti treba obmedziť vášeň obžerstva: Takže všetky vášne, aj z posilnenia predchádzajúcich, sa rodia, takže sú potláčané ich poklesom... Preto by sme mali s týmito vášňami bojovať v tak, že každý, kto zažíva akúkoľvek vášeň, najmä proti nej a namieril zbrane, vynaložil všetko úsilie a starostlivosť ducha, aby ju sledoval a potláčal, nasmeroval proti nej oštepy denných pôstov, každú minútu hádzal šípy srdečných stonov a vzdychov. ju, neustále prelievajúc slzy v modlitbe k Bohu, neustále prosiac Pána, aby zastavil svoj boj.

Tento názor Cassiana na príčiny skľúčenosť a spôsoby, ako to obmedziť - viac ako tisíc rokov. Takéto uvažovanie môže svedčiť o čomkoľvek, len nie o nároku na pravdu. Moderná veda zašla ďaleko dopredu, takéto naivné vyhlásenia môžu spôsobiť iba úsmev. Aj dnes však na oficiálnej stránke Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra pokračujú v rozvíjaní cirkevnej tradície a so všetkou vážnosťou píšu o skľúčenosť ako o démonických pokušeniach:

Pre referenciu (sanatórium "Barvikha", december 2002) - celková dĺžka zájazdu je 24 dní. Cena za pobyt na plný úväzok je: Jednolôžková suita - 132000 trieť. Jednoizbový dvojlôžkový apartmán - 120000 trieť. (z každého). Cena vstupenky zahŕňa väčšinu služieb sanatória. Existuje množstvo doplnkových platených služieb.

Ježišove slová "Máš a všetky vlasy na hlave sú spočítané" (Mt. 10,30) sa týkajú predovšetkým tých, ktorí prinášajú ľuďom Božie slovo – kňazov. Hlavný cirkevný hierarcha - Alexy II jasne ukázal, ako veľmi dôveruje biblickým sľubom Spasiteľa. V záujme zachovania vlastného zdravia nešetril peniazmi ani časom na kvalitnú lekársku starostlivosť a medzi liečebnými procedúrami sa rád porozprával s novinármi o speve s gitarou a tvorbe takých spisovateľov ako L. Tolstoj , M. Bulgakov a A. Solženicyn. Je jasné, že na to, aby sa človek mohol modliť za svoje zdravie, uctievať zázračné (uzdravujúce) relikvie a inú horlivosť v službe Pánovi, nie je vôbec potrebné zdržiavať sa v drahých luxusných nemocničných a sanatóriách a pokrstený (podľa cirkvi vyučovanie) treba uvažovať trochu iným smerom – nie o svetských spisovateľoch a svetskej zábave. Obyčajní pravoslávni nezasahujú do rozlúčky s ilúziami o biblických zázrakoch uzdravenia a nasledovania svojho duchovného vodcu - liečiť sa nie modlitbami pri ikonách, ale v ordináciách lekárov, ktorí skutočne liečia. To je nepochybne potrebné v prípade depresie (skľúčenosti).

Vinný je ten, ktorého slová alebo skutky sú zjavne nepravdivé,
a nie ten, kto úprimne a úprimne veril tejto lži.
Chesterfield.

3.2. Po druhé, koncept hriech skľúčenosti tak vnútorne protirečivý, že jeho náboženské chápanie sa stáva nemožným, vedie k logickým slepým uličkám.

Vyššie (2,1-2,6) sa zistilo, že depresia (skľúčenosť) je choroba. Choroby v biblickom výklade sú posielané veriacim za trest za predtým spáchané hriechy:

14. Ak ma však nebudete počúvať a nebudete zachovávať všetky tieto prikázania,

15. A ak pohŕdaš mojimi ustanoveniami a ak si moja duša oškliví moje zákony, takže nebudeš zachovávať všetky moje prikázania a porušovať moju zmluvu,

16. Potom ti urobím aj toto: pošlem na teba hrôzu, zakrpatenie a horúčku, z ktorej sú oči unavené a duša trápená, a nadarmo budeš siať svoje semená a tvoji nepriatelia ich zožerú. ;

15. Ale ak nebudeš počúvať hlas Pána, svojho Boha, a nebudeš sa snažiť plniť všetky jeho prikázania a jeho ustanovenia, ktoré ti dnes prikazujem, potom na teba prídu všetky tieto kliatby a dostihnú ťa.

21. Hospodin na teba zošle mor, kým ťa nevyhladí z krajiny, kde ju máš vlastniť.

22. Pán ťa zasiahne chorobou, horúčkou, horúčkou, zápalom, suchom, spaľujúcim vetrom a hrdzou a budú ťa prenasledovať, kým nezahynieš.

27. Hospodin ťa zasiahne malomocenstvom Egypta, plačom, svrabom a svrbením, z ktorého sa už nebudeš môcť vyliečiť;

28. Pán ťa zasiahne šialenstvom, slepotou a omráčením srdca.

35. Pán ťa zasiahne zlým malomocenstvom na tvojich kolenách a nohách, z ktorého sa nebudeš môcť vyliečiť, od chodidla až po temeno tvojej hlavy.

59. Potom bude Pán biť teba a tvoje potomstvo neobyčajnými ranami, veľkými a stálymi ranami a zlými a neustálymi chorobami;

60. A privedie na vás všetky rany Egypta, ktorých ste sa báli, a priľnú na vás;

61. A každú chorobu a každú ranu, ktoré nie sú napísané v knihe tohto zákona, Hospodin privedie na teba, kým nebudeš zničený;

Je absurdné, keď sa ako trest za minulé, už spáchané hriechy udeľuje nový, 100% neodvratný hriech, za ktorý sa bude opäť vyžadovať trest. To je presne to, čo sa stane, keď sa objaví depresia ( skľúčenosť). V zásade nič nebráni Bohu, aby potrestal konkrétneho veriaceho za hriechy zakaždým rovnakou depresívnou chorobou. Boh koná tajomnými spôsobmi! V dôsledku cirkevnej slovesnosti o hriech skľúčenosti, rodí sa obraz večného hriešnika. Z vôle Božej sa takýto veriaci nikdy nedostane zo začarovaného kruhu, v ktorom je starý hriech potrestaný vynúteným spáchaním ďalšieho hriechu. Všetok zmysel pre náboženstvo zmizne, pretože smrteľný hriech skľúčenosti(pozri vyššie) znamená duchovnú smrť. Spása duše pre nezastaviteľných hriešnikov sa stáva nedosiahnuteľným vrcholom. Okrem toho, keď je človek nútený neustále hrešiť, bude sa každý deň meniť nie k lepšiemu, ale k horšiemu.

1. Čo je to skľúčenosť? Aký má vplyv na dušu?

Skromnosť je najvážnejšia vášeň, ktorá môže zničiť dušu. Slovo "skľúčenosť" ("acedia" - z α - nie a χήος - usilovnosť, práca) doslova znamená - nedbanlivosť, nedbanlivosť, úplná relaxácia, skľúčenosť. Táto vášeň spočíva v uvoľnení všetkých síl duše a tela, vyčerpaní mysle, lenivosti vo všetkých duchovných skutkoch a práci, opustení všetkého kresťanského, spasiteľnosti, zúfalstve.

Skromnosť predstavuje Boha ako nemilosrdného, ​​píše sv. Jána z Rebríka, ktorý túto vášeň nazýva „Božím podvodníkom“, skľúčenosť inšpiruje askéta, že ho Boh opustil a Boh sa oňho nestará. Z tohto dôvodu sa skľúčenému zdá kresťanská askéza nezmyselná a prestáva pracovať na svojej spáse, pričom zabúda, že „Kráľovstvo nebeské sa berie násilím a tí, čo vynakladajú úsilie, ho berú“ (Mt 11, 12), že bez námahy a trpezlivosti nemôžeme byť spasení – a skutočnosť, že všetky naše pokušenia sú aj prejavom Božej lásky k človeku, Jeho Prozreteľnosti voči nám.

Svätí Otcovia hovoria, že skľúčenosť je prudká vášeň, „všepremáhajúca smrť“, proti ktorej ten, kto chce byť spasený, musí tvrdo a odvážne bojovať.

Rev. Jána z Rebríka:

„Sklíčenosť je uvoľnenie duše, vyčerpanie mysle, zanedbávanie kláštorných činov, nenávisť k sľubu, utíšenie svetských, ohovárač Boha, akoby nebol milosrdný a ľudomilný, vyšívanie lenivo, pokrytecky v poslušnosti.

Tým, ktorí sa postavia k modlitbe, tento prefíkaný duch pripomína nevyhnutné skutky a využíva každý trik, aby nás len odviedol od rozhovoru s Pánom, akoby nejakou hodnovernou zámienkou.

Démon skľúčenosti vyvoláva tri hodiny chvenia, bolesti hlavy, horúčku, bolesť brucha; keď príde deviata hodina, z nej vzíde málo; a keď je jedlo už ponúknuté, núti vás to skočiť z postele; ale potom, v hodine modlitby, znovu zaťaží telo; tých, čo stoja pri modlitbe, sa ponorí do spánku a v predčasnom zívaní im kradne verše z úst.

Každá z ostatných vášní je zrušená jednou cnosťou, ktorá je jej protikladná; skľúčenosť pre mnícha je smrť, ktorá zvíťazí nad všetkými.

Keď nie je žiadna psalmódia, potom sa nedostaví skľúčenosť a oči, ktoré boli počas vlády zatvorené od ospalosti, sa otvoria, len čo sa skončí.

Sledujte a uvidíte, že bojuje proti tým, ktorí stoja na nohách, a núti ich, aby si sadli; a napomína tých, ktorí sedia, aby sa opreli o stenu; núti človeka pozerať sa von oknom cely, vyzýva ho, aby zaklopal a dupol nohami.

... zo všetkých ôsmich vodcov zlomyseľnosti je duch skľúčenosti najťažší ... “

Rev. Ambróz Optinsky:

Skľúčenosť znamená rovnakú lenivosť, len horšiu. Zo skľúčenosti zoslabnete na tele aj na duchu. Nechce sa vám pracovať ani sa modliť, do kostola chodíte s nedbanlivosťou a celý človek ochabuje.

Svätý Ignác (Bryanchaninov) píše o hriechoch a vášňach, ktoré vznikajú zo skľúčenosti:

„Lenivosť v každom dobrom skutku, najmä v modlitbe. Opustenie cirkevných a súkromných pravidiel. Opustenie neprestajnej modlitby a oduševneného čítania. Nepozornosť a ponáhľanie sa v modlitbe. Zanedbať. Neúcta. Nečinnosť. Nadmerná pohodlnosť so spánkom, ležaním a všelijakými malátnosťami. Presun z miesta na miesto. Časté výstupy z cely, prechádzky a návštevy priateľov. Nečinné reči. Vtipy. Rúhači. Opúšťanie lukov a iných telesných výkonov. Zabudnutie na svoje hriechy. Zabudnutie na Kristove prikázania. Nedbalosť. Zajatie. Zbavenie bázne pred Bohom. Horkosť. Necitlivosť. Zúfalstvo".

Svätý Tichon zo Zadonska:

Z vášho listu vidím, že vás premohla skľúčenosť. Táto vášeň je neľútostná, s ktorou musia kresťania, ktorí chcú byť spasení, veľa zápasiť.

Svätý Theophan the Recluse píše, že skľúčenosť je nuda pre každú prácu, každodennú, každodennú aj modlitebnú, túžbu prestať robiť: „Túžba stáť v kostole a modliť sa doma k Bohu, čítať a naprávať obyčajné dobro skutky, je stratený.“

Svätý Ján Zlatoústy:

„Skutočne, skľúčenosť je kruté trápenie duší, nejaké nevýslovné trápenie a trest, horšie ako akýkoľvek trest a trápenie. Naozaj je to ako smrteľný červ, ktorý sa nedotýka len tela, ale samotnej duše; je to mol, ktorý žerie nielen kosti, ale aj myseľ; neustály kat, ktorý nereže rebrá, ale ničí aj silu duše; nepretržitá noc, neuvoľnená tma, búrka, hurikán, tajná horúčava, ktorá horí viac ako akýkoľvek plameň, vojna bez prímeria, choroba, ktorá zakrýva mnohé z toho, čo sa dá vnímať zrakom. Zdá sa, že slnko aj tento jasný vzduch zaťažujú tých, ktorí sú v takomto stave, a samotné poludnie im pripadá ako hlboká noc.

Preto úžasný prorok, poukazujúc na to, povedal: „Slnko pre nich zapadne na poludnie“ (Am. 8, 9), nie preto, že by svietidlo bolo skryté, a nie preto, že by bol prerušený jeho obvyklý chod, ale preto, že duša, ktorá je v stave skľúčenosti, v najjasnejšej časti dňa si predstavuje noc.

Skutočne, tma noci nie je taká veľká, ako veľká je noc skľúčenosti, ktorá sa nezdá podľa zákona prírody, ale prichádza so zahmlievaním myšlienok - nejaká hrozná a neznesiteľná noc s prísnym pohľadom. , najkrutejšia - neľútostnejšia než ktorýkoľvek tyran, ktorý sa skoro nepoddá každému, kto sa s ňou pokúsi bojovať, ale často drží zajatú dušu pevnejšie než neústupčivo, keď tá nemá veľa múdrosti.

... smrť, ktorá vyvoláva taký strach ... oveľa jednoduchšia ako skľúčenosť.

A opäť, ten slávny Eliáš... po úteku a opustení Palestíny, neschopný zniesť bremeno skľúčenosti, - a skutočne, bol veľmi skľúčený: na to poukázal aj pisateľ histórie, keď povedal, že „odišiel som pre svoju dušu“ (1 Kr 19, 3 ), - počúvaj, čo hovorí vo svojej modlitbe: „Teraz stačí, Pane, odober mi moju dušu, lebo som môj najlepší otec“ (4). Takže [smrť] je monštrum, tento najvyšší stupeň trestu, táto hlava zla, táto odplata za každý hriech, žiada ako chce a chce prijať ako milosrdenstvo. Do takej miery je skľúčenosť hroznejšia ako smrť: aby sa vyhol prvej, uchyľuje sa k druhej.

Rev. Neil Sorsky:

"Keď skľúčenosť silne zdvihne zbrane proti nám, duša sa povýši na veľký čin. Tento duch je prudký, najťažší, pretože je spojený s duchom smútku a pomáha mu. Tí, ktorí sú v tichu, tento boj silne prekonáva.

Keď sa na duši zdvihnú tie kruté vlny, človek si nemyslí, že sa ich v tú hodinu niekedy zbaví, ale nepriateľ doňho vloží také myšlienky, že dnes je tak zle a potom v iné dni bude ešte horšie, a inšpiruje ho, že ho opustil Boh a [Boh] sa oňho nestará, alebo čo sa deje okrem Božej prozreteľnosti, a iba s ním toto, ale to sa nestalo a nedeje s inými. Ale nie je to tak, nie je to tak. Lebo nielen nás hriešnikov, ale aj Jeho svätých, ktorí sa Mu od nepamäti páčia, Boh ako deti milujúci otec svojich detí trestá duchovnou palicou z lásky, pre úspech v cnostiach. Čoskoro, nepochybne, v tomto nastane zmena a potom návšteva, Božie milosrdenstvo a útecha.

Rev. Ján Rímsky Cassian píše o tom, „ako sa skľúčenosť vkráda do srdca mnícha a čo škodí duchu:

„Šiesty čin je pred nami proti duchu skľúčenosti... ktorý je podobný smútku. ... Tento zlý nepriateľ často útočí na mnícha okolo šiestej hodiny (napoludnie), ako nejaká horúčka útočiaca v určitý čas, svojimi útokmi spôsobuje chorej duši v určitých hodinách ťažkú ​​horúčku. Niektorí starší ho nazývajú poludňajším démonom, o čom hovorí aj žalmista (Ž 91,7).

Keď skľúčenosť zaútočí na úbohú dušu, vyvoláva strach z miesta, znechutenie k cele a k bratom, ktorí s ním alebo ďaleko žijú, vyvoláva pohŕdanie, znechutenie, nedbanlivosť a menej duchovnosť. Podobne ho robí lenivým na akékoľvek podnikanie v cele. Duch skľúčenosti mu nedovolí zostať v cele alebo sa venovať čítaniu a často stoná, že keď je tak dlho v jednej cele, nič nestíha, reptá a vzdychá, že nemá žiadneho duchovného. ovocie, pokiaľ je spojený s touto spoločnosťou. , smúti, že nemá žiadny duchovný úžitok a márne žije na tomto mieste, pretože majúc možnosť riadiť iných a prospievať mnohým, nikoho neučí a nikomu neprospieva s jeho vyučovaním a vyučovaním. Chváli iné vzdialené kláštory a považuje tie miesta za užitočnejšie pre blahobyt a priaznivejšie pre spásu a spoločnosť bratov sa považuje za príjemnú aj v duchovnom živote. Naopak, všetko, čo je po ruke, je zlé, nielenže niet poučenia pre bratov, ale samotný telesný obsah sa získava len veľmi ťažko. Napokon si myslí, že pri pobyte na tomto mieste ho nemožno zachrániť, že by mal opustiť celu, v ktorej bude musieť zomrieť, ak v nej bude naďalej zotrvávať, a preto sa čo najskôr presťahuje na iné miesto. Potom skľúčenosť produkuje aj oslabenie tela a hlad v piatej a šiestej (podľa nášho prepočtu - v jedenástej a dvanástej) hodine, akoby bol unavený a zoslabnutý dlhou cestou a najťažšou prácou, alebo strávil dve resp. tri dni nalačno, bez posilňovania jedla. Preto sa nepokojne obzerá, povzdychne si, že nikto z bratov k nemu nevojde, často vychádza, potom vchádza do cely a často sa pozerá do slnka, akoby pomaly išlo na západ. Preto v takom nerozumnom zmätku ducha, ako keby bola zem pokrytá temnotou, zostáva nečinný, nezaoberá sa žiadnymi duchovnými záležitosťami a myslí si, že proti takémuto nešťastiu nemôže byť liekom nič, okrem návštevy brata alebo utešovania ho so spánkom. Preto tento neduh inšpiruje k tomu, že je potrebné slušne gratulovať a navštevovať chorých, blízkych či vzdialených. Inšpiruje tiež (ako niektoré zbožné, zbožné povinnosti), že je potrebné nájsť rodičov a častejšie k nim chodiť s gratuláciou; považuje za veľký akt zbožnosti častejšie navštevovať nejakú zbožnú ženu, ktorá sa zasvätila Bohu, najmä tú, ktorá nemá žiadnu pomoc od rodičov, a ak potrebuje niečo, čo jej rodičia nedávajú, je to najsvätejšie treba sa o to postarať a treba urobiť viac. to preto, aby sa vynaložilo zbožné úsilie, a nie bezvýsledné, bez akéhokoľvek úžitku sedieť v cele.

2. Sväté písmo o skľúčenosti

Rev. Ján Rímsky Cassian vo svojich spisoch cituje dôkazy zo Svätého písma o skľúčenosti:

„Túto neresť nečinnosti múdry Šalamún v mnohom jasne odsudzuje slovami: „Kto sa ženie za nečinnosťou, bude naplnený chudobou“ (Prísl. 12, 11), t.j. či už viditeľné, alebo duchovné, podľa čoho sa každý lenivec istotne zapletie do rôznych nerestí a vždy mu bude cudzie rozjímanie o Bohu, alebo duchovné bohatstvo, o ktorom blažený apoštol hovorí: „v Ňom ste boli obohatení vo všetkom, v v každom slove a v každom poznaní“ (1. Kor. 1, päť). O tejto chudobe zaháľajúcich sa na inom mieste píše takto: každý ospalý sa oblečie do roztrhaných šiat a handier (Prísl. 23, 21). Bezpochyby si nezaslúži, aby bol ozdobený tým neporušiteľným odevom, o ktorom apoštol prikazuje: „Buďme triezvi, oblečme si pancier viery a lásky“ (1 Sol 5,8). A Pán prostredníctvom proroka o nej hovorí Jeruzalemu: „Vstaň, vstaň, Jeruzalem, obleč si rúcho svojej krásy“ (Izaiáš 52:1). Každý, kto, premožený spánkom nečinnosti alebo skľúčenosti, sa nechce zakryť pedantnou pracovitosťou, ale kúskami nečinnosti, odrezať ich od dokonalej plnosti a zloženia Svätého písma, nebude sa obliekať do odevu slávy. a krásu, ale v nečestnom závoji ospravedlnenia svojej nedbanlivosti. Lebo tí, ktorí sú oslabení lenivosťou, nechcú sa živiť prácou vlastných rúk, ktorou sa apoštol neustále zaoberal a prikazoval nám ju robiť, majú vo zvyku používať niektoré svedectvá Svätého písma, ktorými zakrývajú ich lenivosť; hovoria, je napísané: „Nesnažte sa o pokrm pominuteľnosti, ale o pokrm, ktorý zostáva do večného života“ (Ján 6:27). „Mojím pokrmom je plniť vôľu Toho, ktorý ma poslal“ (Ján 4:34). Ale tieto svedectvá sú akoby handry z dokonalej plnosti čítania evanjelia, ktoré sa vytrhávajú skôr preto, aby zakryli hanbu našej nečinnosti a hanby, než aby nás zahriali a ozdobili tým vzácnym a dokonalým odevom. cnosti, ktoré, ako sa píše v Prísloviach, múdra žena, odetá v sile a kráse, urobila zo seba alebo zo svojho manžela, o ktorom sa tiež hovorí: „Sila a krása sú jej šaty a veselo hľadí do budúcnosti“ (Prísl. 31, 25). O tomto neduhu nečinnosti opäť ten istý Šalamún hovorí: „Cesty lenivých sú posiate tŕním“ (Prísl. tie a podobné neresti, ktoré pochádzajú z nečinnosti, ako povedal apoštol vyššie. A ešte niečo: „každý je lenivý v žiadostiach“ (Prísl. 13:4). Nakoniec Múdry hovorí: nečinnosť učí mnohému zlu (Sir. 33:28). Apoštol to jasne myslí: „nič nerobia, len sa hádajú“ (2 Tes 3:11). K tomuto zlozvyku sa pridal ďalší zlozvyk: snažte sa byť pokojný (v ruštine - žiť ticho). A potom: „rob si svoju prácu a správaj sa slušne voči cudzincom a nič ti nechýba“ (1 Tes 4, 11, 12). A niektorých nazýva neporiadnymi a neposlušnými, z tých, ktorých prikazuje horlivým, aby sa vzdialili: „Prikazujeme vám,“ hovorí, „odíďte od každého brata, ktorý koná neporiadne, a nie podľa tradície, ktorú od nás dostali“ (2 Tes. 3, 6).

3. Smrteľnosť skľúčenosti

Svätí otcovia pripisujú hriechy skľúčenosti k smrteľným hriechom. Je deštruktívny, pretože ohovára Boha ako údajne nemilosrdného a neľudského; zbavuje toho, kto sa mu odovzdal, duševných a fyzických síl pre výkon pre Boha, uvrhuje ho do nečinnosti a zúfalstva. Medzitým musíme zápasiť s hriechom, ktorý v nás žije, a až potom si môžeme osvojiť Božiu spásnu milosť. Svätí Otcovia hovoria, že bez Božej milosti nemôžeme byť spasení a je daná len tým, ktorí konajú podľa Božej vôle. Boh nás poctil slobodnou vôľou a nespasí nás nasilu, proti našej vôli, bez toho, aby sme boli s Ním vo veci nášho očistenia od hriechu, obnovy, posvätenia. My sami musíme tým, že robíme, čo môžeme, plnením prikázaní, vyčistiť a pripraviť chrám svojej duše, aby v ňom mohla prebývať Božia milosť. A ten, kto je porazený skľúčenosťou, opúšťa svoj chrám neupravený a znesvätený rúhaním sa Bohu a jeho dvere sa otvárajú nepriateľom ľudskej rasy.

Rev. Efrem Sirin:

Nedávajte svojmu srdcu smútok, lebo „svetský smútok plodí smrť“ (2. Kor. 7:10) Smútok stravuje srdce človeka.

Satan sa zlomyseľne snaží mnohých zarmútiť, aby ich so zúfalstvom uvrhol do pekla.

Svätý Ján Zlatoústy:

„Rovnako ako zlodeji môžu za súmraku po uhasení požiaru ľahko ukradnúť majetok a zabiť jeho majiteľov, diabol sa namiesto noci a tmy, prinášajúci skľúčenosť, snaží ukradnúť všetky strážiace myšlienky, aby duša, zbavená a bezmocná, spôsobila nespočetné rany.

Prílišná skľúčenosť je škodlivejšia ako akékoľvek démonické konanie, pretože démoni, ak vládnu v kom, vládnu cez skľúčenosť.

Skľúčenosť a neustála úzkosť môžu rozdrviť silu duše a priviesť ju k extrémnemu vyčerpaniu.

Duša, ktorá bola kedysi zúfalá zo svojej spásy, už necíti, ako túži do priepasti.

Zúfalstvo nepochádza z množstva hriechov, ale z bezbožného rozpoloženia duše.

Rev. Ján z Rebríka:

Odvážna duša vzkriesi aj mŕtvu myseľ, zatiaľ čo skľúčenosť a lenivosť premrhajú všetko bohatstvo.

Rev. Ján Cassinus Rímsky vysvetľuje, „ako skľúčenosť víťazí nad mníchom“ a je zrejmé, že mnohé z jeho slov možno plne aplikovať aj na laikov, ak nehľadajú spásu zo skľúčenosti nie vo výkone, ale vo svetskej zábave:

„Takže nešťastná duša, zapletená do takej prefíkanosti nepriateľov, oslabená duchom skľúčenosti, ako silný tyran, upadne do sna alebo, vyhnaná zo samoty svojej cely, začne hľadať útechu v tomto nešťastí pri návšteve jeho brat. A týmto liekom, od ktorého sa v súčasnosti duša zdá byť oslobodená, sa o niečo neskôr ešte viac oslabí. Nepriateľ totiž bude častejšie a krutejšie pokúšať toho, o kom vie, že keď vstúpi do boja, okamžite sa obráti na útek a u koho predvída, že spásu pre seba očakáva nie od víťazstva, nie od boja, ale z letu. Keď opustí svoju celu, začne postupne zabúdať na prácu svojho povolania, ktorým nie je nič iné, ako kontemplácia tej božskej a transcendentnej čistoty, ktorú nemožno získať inak ako neustálym pobytom v cele a uvažovaním v tichu. Tak sa Kristov vojak, ktorý sa stal zradcom a utečencom zo svojej vojenskej služby, zaviazal svetskými záležitosťami a stáva sa odporným vojenskému veliteľovi (2 Tim 2, 4).

Skľúčenosť zaslepuje myseľ a robí ju neschopnou kontemplovať cnosti
Blahoslavený Dávid dobre vyjadril škodlivosť tejto choroby: „Moja duša sa rozplýva od smútku“ (Ž 119,28) – nie telo, ale duša. Lebo naozaj duša sa roztápa, slabne pre cnosti a duchovné city, keď ju zraní šíp skľúčenosti.

Aké škodlivé sú činy skľúčenosti
Koho to z ktorejkoľvek strany začne premáhať, prinúti ho zostať v cele lenivého, nedbalého, bez duchovného úspechu, alebo keď ho odtiaľ vyženie, urobí ho vo všetkom nestáleho, lenivého, nedbalého. každý obchod, ho prinúti neustále obchádzať cely svojich bratov a kláštory a nič iné sa nestarať, len čo sa kde a pod akou zámienkou nájde príležitosť na večeru. Lebo myseľ lenivca nemôže myslieť na nič iné, len na jedlo a lono, kým sa nespriatelí s nejakým mužom alebo ženou, oslabení tým istým chladom, a nepostará sa o ich záležitosti a potreby. A tak sa kúsok po kúsku tak zamotáva do škodlivých povolaní, ako do spleti hada, že sa nikdy nebude môcť odviazať, aby dosiahol dokonalosť bývalého kláštorného sľubu.

Zo skľúčenosti sa rodí lenivosť, ospalosť, nadčasovosť, nepokoj, tuláctvo, nestálosť mysle a tela, zhovorčivosť a zvedavosť.».

Taký rozpis učiteľ John Cassian pripisuje zvláštnemu pôsobeniu padlého ducha, ktorý „pokrýva celú dušu a potápa myseľ“ (mních Evagrius).

Abba Dorotheos píše o tom, ako skľúčenosť a lenivosť a nedbalosť, ktoré vyvoláva, bránia spáse:

„Prečo sa diabol nazýva nielen nepriateľom, ale aj protivníkom? Nepriateľom sa nazýva preto, lebo je mizantrop, nenávidí dobro a ohovárač; nazýva sa protivníkom, pretože sa snaží brániť každému dobrému skutku. Chce sa niekto modliť: bráni sa mu a brzdí ho zlými spomienkami, zajatím mysle a skľúčenosťou. ...chce niekto zostať hore: prekáža nám lenivosťou a nedbalosťou, a tak sa nám vzpiera v každom skutku, keď chceme konať dobro. Preto sa nazýva nielen nepriateľom, ale aj protivníkom.

To som zistil démon skľúčenosti predchádza démonovi smilstva a pripravuje mu cestu aby sa úplne uvoľnilo a upadlo telo do spánku, aby démon smilstva mohol spôsobiť znesvätenie, ako v skutočnosti.

Rev. Serafim zo Sarova:

„Jedna vec je nuda a druhá je trápenie ducha, nazývané skľúčenosť. Niekedy je človek v takom duševnom stave, že sa mu zdá, že by bolo pre neho jednoduchšie nechať sa vyhubiť alebo byť bez akéhokoľvek cítenia a vedomia, ako zostať dlhšie v tomto nevedome bolestivom stave. Musíme sa ponáhľať, aby sme sa z toho dostali. Dávajte si pozor na ducha skľúčenosti, lebo z neho sa rodí všetko zlé».

4. Dôvody na odradzovanie

Podľa učenia svätých otcov pochádza skľúčenosť z rôznych dôvodov: z márnivosti, pýchy, sebalásky, z neschopnosti konať podľa vášne, ktorá žije v srdci a páchať vytúžený hriech, z rozkoše, ktorá nás oddeľuje od Bože, z mnohomluvnosti, márnosti, vynechania pravidla modlitby, z toho, že duša je zbavená strachu z Boha, z necitlivosti, zo zabudnutia na budúci trest a blaženosť spravodlivých a naopak - z veľkého nátlaku a nadmernej práce , z ohromnej horlivosti a zo závisti démonov.

Svätí otcovia píšu o príčinách skľúčenosti:

Rev. Izák Sýrsky:

Skľúčenosť sa rodí zo vznášania sa mysle a zo vznášania sa mysle - z nečinnosti, márnych čítaní a rozhovorov alebo z presýtenosti lona.

Rev. Macarius Optinsky píše, že príčinou skľúčenosti je pýcha, márnivosť, vysoká mienka o sebe a iné vášne a hriechy:

„Príčinou skľúčenosti a strachu sú, samozrejme, naše hriechy.

Boli ste tak zaslepení svojou imaginárnou svätosťou a čistotou, že ste nemohli vidieť svoje slabosti: preto teraz trpíte melanchóliou a inými poruchami.

skľúčenosť pochádza z toho, že sme ešte nepohrdli márnou slávou a nevážili si ľudský názor, alebo si ho aspoň nevážime, ale ešte sme ho neodmietli.

Pokoj, podľa sv. Izák, sú vášne, a to najmä tri hlavné: láska k sláve, zmyselnosť a lakomstvo. Ak sa proti nim neozbrojíme, nevyhnutne upadneme do hnevu, smútku, skľúčenosti, spomienok, zloby, závisti, nenávisti a pod.

Všimnete si, že vás odrádza veľký rozruch a zanedbávanie pravidla, ako aj veľké nutkanie a práca. K tomu dodám: je tu aj skľúčenosť z márnivosti, keď sa niečo nerobí podľa nás, alebo nás iní interpretujú inak, ako by sme chceli. Stále je tu skľúčenosť z neznesiteľnej horlivosti. Miera je dobrá vo všetkom.“

Svätý Ján z Rebríka:

„Sklíčenosť pochádza niekedy z potešenia a niekedy zo skutočnosti, že v človeku nie je strach z Boha.

Polyverb je sedadlo, na ktorom sa márnosť rada objavuje a slávnostne sa prezentuje. Miernosť je znakom nerozumnosti, dverami ohovárania, sprievodcom smiechu, služobníkom klamstiev, zničením úprimného výčitiek svedomia, vyvolaním skľúčenosti, predchodcom spánku, plytvaním pozornosti, zničením srdcového skladu, chladenie svätého tepla, zakalenie modlitby.

Skromnosť je často jednou z vetiev, jedným z prvých potomkov výrečnosti.

„Matou smilstva je obžerstvo, ale matkou skľúčenosti je márnosť, smútok a hnev sa rodia z troch hlavných vášní; a matkou pýchy je márnosť.“

„Tak nám povedz, ty neopatrný a uvoľnený, kto je to zlo, ktoré ťa zrodilo? a kto je tvoj vrah? Odpovedá: „... Mám veľa rodičov: niekedy necitlivosť duše, niekedy zábudlivosť na nebeské požehnania a niekedy nadmernú prácu. Moji potomkovia, ktorí sú so mnou: zmeny miesta, zanedbávanie príkazov duchovného otca, zabudnutie na posledný súd a niekedy aj zanechanie mníšskeho sľubu.

5. Vyrovnanie sa so znechutením

Na základe toho, čo sa stalo príčinou skľúčenosti, je potrebné vybrať zbrane na boj proti tejto vášni. Svätí otcovia upozorňujú, že človek by sa nemal poddávať želaniam skľúčenosti, odmietaniu konať dobré skutky, ale rozhodne sa tomu treba vzoprieť.

Keďže skľúčenosť bojuje s uvoľnením všetkých síl, poučujú svätí otcovia všetkými prostriedkami sa nútiť viesť duchovný život, nútiť sa ku každému dobrému skutku a predovšetkým k modlitbe. Svätí otcovia radia, že treba vynaložiť všetko úsilie, aby sme sa nedostali do zúfalstva a neopustili modlitbu. Pomáha bojovať proti depresii zmena povolania- musíte sa modliť, potom pracovať na nejakom druhu vyšívania, potom čítať duchovnú knihu, potom premýšľať o spáse svojej duše a o večnom živote. " Spomienka na smrť, spomienka na Kristov súd a spomienka na večné muky a večnú blaženosť zaháňa skľúčenosť“ – píše St. Tikhon Zadonskij. V "The Philokalia" sa to hovorí skľúčenosť sa prekonáva modlitbou, zdržaním sa zbytočných rečí a zábavy, cvičením v Božom slove, vyšívaním, trpezlivosťou v pokušeniach, úvahami o duchovných, nebeských požehnaniach.

Ak skľúčenosť bojuje kvôli prepracovanosti, potom je potrebné ju oslabiť, zmierniť duchovné aj telesné skutky.

Je veľmi dôležité prinútiť sa pracovať čo najtvrdšie a predovšetkým v prospech iných. Starovekí askéti si to všimli démoni skľúčenosti sa nemôžu ani priblížiť k tomu, kto nikdy nečinne nesedí.

spoveď a sväté prijímanie Veľmi dôležité pre tých, ktorí sú pokúšaní skľúčenosťou, hojne mu poskytujú Božiu pomoc naplnenú milosťou v jeho boji.

Najpohodlnejšie je odolávať skľúčenosti s pokorou, miernosťou, trpezlivosťou a nádejou, s vďačnosťou Bohu za Jeho prozreteľnosť pre nás. Musíme si pripomínať, že Boh všetko zariaďuje pre naše dobro, a dokonca aj smútky a pokušenia, ak ich trpezlivo znášame, prispievajú k našej spáse.

Rev. Jána z Rebríka píše o zbraniach na boj proti odradeniu:

„Tak nám povedz, ty neopatrný a uvoľnený... kto je tvoj vrah? Odpovedá: „...A moji protivníci, ktorí ma teraz zväzujú, sú žalmódi s vyšívaním. Mojím nepriateľom je myšlienka na smrť, ale modlitba ma ubíja pevnou nádejou, že sa stanem hodným večných požehnaní...“

a) Nie je možné podľahnúť želaniam skľúčenosti a utiecť pred ňou a opustiť svoj čin

Rev. Ján Rímsky Cassian trvá na tom človek nesmie podľahnúť duchu skľúčenosti, nechať sa odvrátiť od dobrých skutkov, ale odolať mu:

« Slová Abba Mojžiša, ktoré mi povedal, aby zahnal skľúčenosť

Keď som začal žiť na púšti, povedal som Abbovi Mojžišovi (spomína sa v Sob. 7, kap. 26. Sú mu pripisované Sob. 1 a 2) [Líbyjčanovi], najvyššiemu zo všetkých tamojších starších, že včera som bol vážne oslabený chorobou skľúčenosti a nemohol som sa z nej oslobodiť inak ako návštevou abbu Pavla. Povedal: nie, neoslobodili ste sa od neho, ale ešte viac ste sa odovzdali a stali ste sa jeho otrokmi. Potom na vás skľúčenosť zaútočí ešte silnejšie ako na zbabelca a utečenca, keď vidíte, že ste porazení v boji okamžite utiekli, ak ste sa s ním pustili do boja a nechcete okamžite odraziť jeho útoky tým, že neodídete. svoju bunku, nie upadnutie do spánku, ale naučíš sa víťaziť trpezlivosťou a konfrontáciou. Skúsenosť preto ukázala, že útok skľúčenosti nemožno odvrátiť útekom, ale zdolať ho konfrontáciou.

b) Vyžaduje sa trpezlivosť, nútiť sa robiť všetko dobré

Rev. Macarius Optinsky učí s pevnosťou a trpezlivosťou odolávať duchu skľúčenosti:

... pokúša nepriateľa rôznymi myšlienkami a prináša skľúčenosť a nudu; ale ty buď pevný a v časoch súženia sa utekaj k Pánovi a k ​​Najčistejšej Matke Božej, pros Ich pomoc a príhovor; otvor svoj smútok svojej matke abatyši a Pán ti pomôže; po smútkoch zošle útechu.

Rev. Abba Izaiáš:

Démoni vnášajú do duše skľúčenosť v domnienke, že jej trpezlivosť sa nevyčerpá v dlhom očakávaní Božieho milosrdenstva, či opustí samotný život podľa Boha, uznávajúc ho za neznesiteľne ťažký. Ale ak máme v sebe lásku, trpezlivosť a zdržanlivosť, démoni neuspejú v žiadnom zo svojich zámerov...

Rev. Efraim Sýrsky:

Ten, kto dáva priechod skľúčenosti, má ďaleko od trpezlivosti, ako chorý od zdravých.

Svätý Tichon zo Zadonska:

"Z vášho listu vidím, že na vás zaútočila skľúčenosť. Táto vášeň je neľútostná, s ktorou musia kresťania, ktorí chcú byť spasení, veľa bojovať... Radím vám nasledovné: presvedčte sa a prinúťte sa k modlitbe a ku každému dobrému skutku, hoci sa vám to nechce. Tak ako ľudia poháňajú lenivého koňa bičom tak, aby kráčal alebo bežal, aj my sa potrebujeme ku všetkému prinútiť a najmä k modlitbe. Keď Pán uvidí takú prácu a usilovnosť, dá túžbu a usilovnosť. Vyvoláva túžbu po modlitbe a akoby priťahuje k nej a ku každému dobrému skutku a zvyku. Zvyknite si a zvyknite si a samotný zvyk vás privedie k modlitbe a každej dobrej veci. Pomáha pracovitosť a zmena zamestnania, teda keď robíte striedavo jedno a druhé. Urobte aj toto: buď sa modlite, alebo robte niečo rukami, alebo čítajte knihu, alebo hovorte o svojej duši a večnej spáse a iných veciach, teda modlite sa, čítajte knihu, robte vyšívanie a modlite sa znova a znova. niečo iné.. A keď príde silná skľúčenosť, opustite miestnosť a kráčajte, uvažuj o Kristovi a ostatných a pozdvihni svoju myseľ k Bohu a modli sa. Zaženiete smútok.
Spomienka na smrť, ktorá prichádza nečakane, spomienka na Kristov súd a spomienka na večné muky a večnú blaženosť zaháňa skľúčenosť. Zamyslite sa nad nimi. Modlite sa a volajte k Pánovi, aby vám dal horlivosť a túžbu; bez Neho nie sme schopní nič. Keď to urobíte, verte, že postupne získate ochotu a elán. Boh od nás vyžaduje prácu a úspechy a prisľúbil pomoc pracujúcemu ľudu. Tvrdo pracuj, nech ti Pán pomáha. Pomáha tým, ktorí pracujú, nie tým, ktorí ležia ladom.“

Kňaz Pavel Gumerov:

"A netreba si myslieť, že v duši bude vždy pokoj a radosť z modlitby, sú obdobia recesie, lenivosti, ochladzovania a nedostatku viery. Ochladzovanie v duchovnom živote, jeho kríza je jedným zo znakov skľúčenosti." Tu ale treba použiť vôľu a nátlak.V každom prípade výsledok dosiahneme len vtedy, keď sa k tomu budeme neustále nútiť, dvíhať sa za vlasy ako slávny barón Munchausen a ťahať nás z močiara lenivosť, uvoľnenosť, melanchólia a skľúčenosť.

Nikto v žiadnom povolaní nič nedosiahne, ak sa k tomu pravidelne neprinúti. Toto je výchova vôle. Nechce sa ti ísť do kostola, nechce sa ti ráno a večer vstávať na modlitbu – prinútiť sa to urobiť. Lenivosť, je ťažké každý deň vstať ráno a ísť do práce alebo robiť každodenné veci - pamätajte, že existuje úžasné slovo „musím“. Nie „chcem – nechcem“, ale jednoducho „musím“. A tak si z týchto maličkostí v sebe vypestujeme vôľu.

Dobré skutky sa tiež nerobia ľahko, treba sa k nim aj prinútiť. Evanjelium predsa nikde nesľubuje, že to bude ľahké, ale naopak: „Nebeské kráľovstvo sa berie násilím a tí, čo používajú silu, ho berú“ (Mt. 11, 12). Hovoríme: Bohoslužba, bohoslužba. Ale služba podľa definície nie je nejakým jednoduchým, príjemným zamestnaním; je to práca, drina, niekedy aj ťažká. A odmenou za to sú chvíle duchovného povznesenia, radostná modlitba. Očakávať však, že tieto dary nás budú neustále sprevádzať, bude veľká odvaha. ... to neznamená, že musíte čakať na nejaké špeciálne podmienky na modlitbu, pretože ich nemôžete nikdy čakať. V kostole netreba hľadať útechu a emocionálne zážitky, ale stretnutie s Bohom.

... Do všetkého sa teda treba prinútiť, počnúc možno malými krôčikmi, potom nás skľúčenosť nedokáže stiahnuť do svojho bahna, a tak postupne získavame späť ostrov za ostrovom. A, samozrejme, v tomto prípade nie je potrebný impulz, ale stálosť.

Existuje výraz: "Čím viac spíte, tým viac chcete." Čím viac ste v blaženosti a uvoľnení, tým viac si na tento stav zvykáte. Nesmieme zabúdať, že skľúčenosť je jednou z ôsmich vášní, čo znamená, že človeka zachytáva, zotročuje, robí ho závislým. Netreba si myslieť, že zvyk byť lenivý, relaxovať, nudiť sa raz omrzí a prejde sám. Je potrebné s tým bojovať, disciplinovať svoju vôľu a dušu, tlačiť sa ku každému dobrému skutku.

Duchovný život nemôže byť podporovaný iba impulzom, ohnivým spaľovaním. Spása duše je veľmi namáhavá práca, ktorá si vyžaduje stálosť. Po vzostupe môže nasledovať pokles. Toto je miesto, kde je démon skľúčenosti v strehu.

Ak ste navštívili skľúčenosť a duchovné uvoľnenie, musíte sa predovšetkým prinútiť viesť duchovný život, neopustiť modlitbu, pristupovať k cirkevným sviatostiam. Ďalej: čítať duchovnú literatúru, Sväté písmo; zduchovnime svoje bytie, prekonáme pozemskosť a uvidíme Božiu ruku v našich životoch. A po tretie: prinútiť sa pracovať, a to predovšetkým – v prospech iných. Starovekí askéti si všimli, že démoni skľúčenosti sa nedokážu ani priblížiť k tomu, kto nikdy nečinne nesedí.

c) Modlitba, duchovné čítanie zaháňa skľúčenosť

Svätí otcovia poučujú, že človek, ktorý má prirodzenosť poškodenú hriechom, sa sám bez Božej pomoci nedokáže vyrovnať so zlými myšlienkami. Preto je jednou z najdôležitejších zbraní v duševnom boji obrátenie sa k Bohu s pokáním a prosbou o milosť a pomoc.

Odraz hriešnych myšlienok a pocitov sa uskutočňuje prostredníctvom modlitby; je to činnosť spojená s modlitbou, neoddeliteľná od modlitby, ktorá neustále potrebuje pomoc a činnosť modlitby.

Učenie vo všeobecnosti, a najmä Ježišova modlitba, slúži ako vynikajúca zbraň proti hriešnym myšlienkam.

Svätý Ignác (Bryanchaninov) nabáda bojovať proti myšlienkam skľúčenosti, melanchólie, zúfalstva, smútku modlitbou k Bohu, bez toho, aby sme vstúpili do rozhovoru s myšlienkami:

1. - slová " Vďaka Bohu za všetko».

2. - slová " Bože! Odovzdávam sa Tvojej svätej vôli! Buď so mnou Tvoja vôľa».

3. - slová " Bože! Ďakujem za všetko, čo mi prosím pošlete».

4. - slová " Hodný podľa svojich skutkov prijímam; pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve».

Otcovia vôbec nevstúpili do sporu s myšlienkami, ktoré sa objavili; ale len čo sa pred nimi objavil cudzinec, schmatli úžasnú zbraň a oni - priamo do tváre, do čeľustí cudzinca! Preto boli takí silní, že pošliapali všetkých svojich nepriateľov, sa stali dôverníkmi viery a prostredníctvom viery – dôverníkov milosti, ramena milosti, vykonávali nadprirodzené činy. Keď sa vo vašom srdci objaví smutná myšlienka alebo úzkosť, začnite z celého srdca a zo všetkých síl vysloviť jednu z vyššie uvedených viet; vyslovuj to potichu, nie unáhlene, nie vzrušene, s pozornosťou, len na počutie teba - vyslovuj to, kým cudzinec úplne neodíde, kým tvoje srdce nespozná v príchode milosti naplnenej Božej pomoci. Zjavuje sa duši v ochutnaní utešujúceho, sladkého pokoja, pokoja v Pánovi, a nie z iného dôvodu. Časom sa k vám cudzinec opäť začne približovať, ale vy ste opäť pre zbrane... Nečudujte sa zvláštnosti, zrejme bezvýznamnosti Dávidových zbraní! Použite ich v akcii - a uvidíte znamenie! Tieto zbrane - palica, kameň - urobia veci viac ako všetky dohromady, premyslené úsudky a výskumy teológov-teoretikov, rozprávačov listov - nemeckých, španielskych, anglických, amerických! Používanie týchto zbraní v akcii vás postupne prenesie z cesty rozumu na cestu viery a touto cestou vás zavedie do bezhraničnej, úžasnej zeme duchovna.“

Rev. Macarius z Optiny:

Zaútočí na vás úzkosť, prečítajte si evanjelium.

Pamätáte sa na slová: „Pridajte sa k Pánovi, jeden duch je s Pánom“ (1. Kor. 6:17), odkazujú na to, aby ste si dávali pozor na neprimeranú ospalosť a zívanie, ktoré sa deje zo skľúčenosti, ako bolo povedané: „Môj duša drieme od skľúčenosti“ (Ž 119, 28) ...

Rev. Ambróz Optinsky:

Ponúkam rady proti skľúčenosti: trpezlivosť, psalmódia a modlitba.

Staroveký Patericon:

Svätý Abba Anton, keď bol raz na púšti, upadol do skľúčenosti a do veľkého zakalenia myšlienok a povedal Bohu: Pane! Chcem byť spasený, ale myšlienky mi to nedovolia. Čo mám robiť vo svojom smútku? Ako budem spasený? Antony čoskoro vstal a vyšiel von a teraz vidí niekoho podobného ako on sedel a pracoval, potom vstal z práce a modlil sa; potom si zasa sadol a skrútil povraz; Potom sa znova začal modliť. Bol to anjel Pánov poslaný, aby poučil a posilnil Antona. A anjel povedal Antonovi: Urob to a budeš spasený! Keď to Anton počul, bol naplnený veľkou radosťou a smelosťou, a tým bol zachránený.

Rev. Ján z Rebríka:

„Kto plače sám nad sebou, nepozná skľúčenosť.

Spojme teraz tohto trýzniteľa spomienkou na naše hriechy, bijme ho ručnými prácami, veďme ho k premýšľaniu o budúcich požehnaniach...“

Rev. Ján z Rebríka učí o skľúčenosti, že jeho „nepriateľom... je myšlienka na smrť, ale modlitba [ho] umŕtvuje pevnou nádejou, že sa stane hodným večných požehnaní“.

Rev. Macarius Optinsky

Čítajte knihy svojich otcov a považujte sa za posledný krk a nuda vás pominie...

Rev. Ambróz Optinsky:

…Modlitba je najpotrebnejšia a najužitočnejšia, t. j. vždy vzývanie Božieho milosrdenstva a pomoci o čo viac v chorobe, keď postihnutého postihne telesná choroba alebo neradostná malátnosť duše a vôbec smutná a skleslá nálada ducha, čo jasne potvrdzuje aj svätý apoštol Jakub: „Je niekto vo vás? trpiaci, nech sa modlí“ (vtedy je prosba o milosrdenstvo a pomoc Božiu): „ak má dobrú náladu, nech spieva“ (to znamená cvičí psalmódiu) ... (Jak 5, 13). Radím vám teraz, aby ste si pozorne prečítali tieto listy [sv. Zlatoústeho diakonke Olympias] a znovu si ich prečítali: v nich uvidíte, aké užitočné je znášať choroby a všetky druhy žiaľu s vďakou a podriadením sa vôli sv. Bože, hoci je to veľmi ľahká úloha.. Ale čo robiť? Je však potrebné viesť z ťažkej situácie k dušu prospešnému výsledku a nielen konať tak, ako sa nám veci javia. Popri telesnom zlom zdraví treba hľadať aj duchovné dôvody na objasnenie smutného a pochmúrneho rozpoloženia ducha.

Rev. Tikhon Zadonsky:

Radím ti nasledovné: presvedč sa a prinúť sa k modlitbe a ku každému dobrému skutku, aj keď sa ti nechce. Tak ako ľudia poháňajú lenivého koňa bičom tak, že chodí alebo behá, tak sa aj my potrebujeme nútiť ku každému obchodu a najmä na modlitbu. ... Modlite sa a volajte k Pánovi, aby vám On sám dal horlivosť a túžbu; bez Neho nie sme schopní nič.

Musíme sa často modliť k Bohu, prosiť Ho o pomoc, pracovať a nepremeškať ani najmenší čas bez toho, aby sme niečo urobili – takže nuda pominie.

Rev. Neil Sorsky:

Silne sa potom sluší prinútiť sa, aby ste neprepadli zúfalstvu a nezanedbávajte modlitbu, ako len môžete a ak môže, padnúť na tvár v modlitbe - to je veľmi užitočné. Áno, nech sa modlí, ako hovorí Barsanuphius Veľký: „Pane, pozri na môj zármutok a zmiluj sa nado mnou! Bože, pomôž mi hriešnikovi!" A ako svätý Simeon Nový teológ prikazuje [modliť sa]: „Nech pokušenie, ani smútok, ani choroba neprevyšujú moju silu, ó, Pane, ale daj mi úľavu a silu, aby som vydržal s vďakou.“ Niekedy pozdvihnúc oči k nebu a vystreté ruky do výšky, nech sa modlí, ako prikázal blažený Gregor Sinajský modliť sa proti tejto vášni, lebo tieto dve vášne nazval krutými – mám na mysli smilstvo a skľúčenosť. A tak sa usilovne a usilovne čítajte, ako sa len dá, a nútite sa k vyšívaniu, lebo sú skvelými pomocníkmi v čase núdze. Ale stane sa to, keď [tá vášeň] nedovolí uchýliť sa k tomu, vtedy je bremeno veľké a treba veľa sily a so všetkou silou sa [by ste mali] ponáhľať do modlitby.

Rev. Efraim Sýrsky:

d) Je potrebné zapáliť v sebe vieru, nádej, uvažovanie o dobrej Božej prozreteľnosti, o budúcich večných požehnaniach

Staroveký Patericon:

Niekto sa opýtal staršieho: prečo som slabý na duchu, keď som v cele? Pretože, - odpovedal starší, - nevidel si ani očakávaný pokoj, ani budúci trest. Keby ste ich boli videli bližšie, potom aj keby bola vaša cela plná červov a boli by ste v nich zabŕdaní až po krk, vydržali by ste bez toho, aby ste zoslabli na duchu.

Jeden starý muž bol v pustatine, vzdialený od vody dve míle. Jedného dňa, keď si išiel načerpať vodu, upadol do skľúčenosti a povedal: načo je táto práca? Pôjdem a usadím sa bližšie k vode. Keď to povedal, otočil sa späť - a videl, že ho niekto sleduje a počíta jeho kroky. Starší sa ho spýtal: kto si? Ja som anjel Pánov, odpovedal, som poslaný, aby som spočítal tvoje kroky a odmenil ťa. Keď to starší počul, bol inšpirovaný a povzbudený a posunul svoju celu ešte ďalej – päť míľ od vody.

Rev. Ján z Rebríka:

Spojme teraz tohto trýzniteľa spomienkou na naše hriechy, bijme ho vyšívaním, priťahujme ho ku kontemplácii budúcich požehnaní...

Rev. Macarius z Optiny poukazuje na vieru a nádej, na spomienku na budúce požehnania, na dôveru v dobrú Božiu prozreteľnosť ako istý liek na skľúčenosť:

Zmätok a zmätok, ktorý vás trápi, sa týka vás a vašich detí nielen v dočasnom živote, ale siaha až do večnosti. Vy, hoci sa chcete zbaviť nepríjemností v živote, uchyľujte sa k materiálnym prostriedkom a proste Boha, aby vám ich zoslal; ak ho čoskoro nedostanete, dostanete sa do skľúčenosti a zúfalstva. Ponúkam vám to, čo sami viete: Boží osud je nevyspytateľný! „Tvoje súdy sú mnohé“ (Ž 35:7) a „Tvoje súdy, Pane, sú na celej zemi“ (Ž 104:7). A apoštol Pavol volá: „Ó, hĺbka Božieho bohatstva, múdrosti a rozumnosti! kto môže vyskúšať Pánovu myseľ alebo kto je jeho radcom? (Rim. 11, 33, 34). Z toho môžeme usúdiť, že Božia prozreteľnosť je nad nami všetkými a bez Jeho vôle nespadne ani vták a nezahynú nám vlasy na hlave (Lk 21,18). A nie je vaše súčasné postavenie vo vôli Božej? Pevne ver, že Boh sa o teba stará; nenechaj priestor na pochybnosti...

... neoddávaj sa skľúčenosti a túžbe; nemyslite len na súčasnosť, ale skôr na budúcnosť. Je našou úlohou skúšať Boží osud? On je jediné posolstvo: kvôli tomu to urobil, keď odtiaľto odstránil tvoju ženu; možno prišiel čas na jej večnú spásu, „aby jej zloba nezmenila názor alebo jej dušu nezviedli lichôtky“ (Múdr 4:11), slovami múdreho muža.

Z tvojho listu vidím, že si skľúčený a smútiš a smrť [vášho syna] ťa zasiahne ešte viac. Je to pre mňa veľmi poľutovaniahodné, najmä preto, že ste dobrý kresťan, ktorý verí v Boha a v Jeho nadovšetko múdru Prozreteľnosť; ale potom vaša viera zlyhá, a preto podliehate skľúčenosti a malátnosti. Ako nemôžeme veriť v Jeho dobrotu, keď na každom kroku vidíme Jeho nadovšetko múdru a otcovskú Prozreteľnosť? Kto viac miloval vášho syna, vy alebo Jeho? Pevne veríme, o čom nepochybujete, že ho prijal do večnej blaženosti; a keby bol nažive, ako by mohol byť vystavený pokušeniam a pokušeniam a pádom, ako aj nešťastiam, a mohli by ste ho od toho všetkého zachrániť? A navyše by nemal silu a inteligenciu pripraviť ho na Kráľovstvo nebeské.

O malátnosti ducha zase ohováraš a bojíš sa; Pracuješ pre nepriateľa namiesto toho, aby si niesol kríž? - áno, poznáme priepasť Božích súdov; Prečo dovoľuje, aby ste boli pokúšaní trápením ducha? A predsa si nechcete uvedomiť, že nesiete kríž za hriechy, ale myslieť si, že kvôli Ježišovi; ale toto je vec pýchy a pýcha je hriech.

Aký bol čas pre nášho Spasiteľa, keď v záhrade zvolal: „Smútočná je moja duša až na smrť“ (Matúš 26:38). Za hriechy celého sveta niesol toto bremeno a kto si to môže znázorniť alebo predstaviť? čo znamená náš? a aby ich naše hriechy očistili; a nepriateľ ho ešte viac zaťažuje pochybnosťami. Nechajte to a odovzdajte sa do vôle Božej; nehľadajte: ako, kedy a skrze koho sa nachádzajú pokušenia: veď to všetko je vôľa Božia, ako a načo? Snáď ťa Pán týmto bremenom chráni pred ťažkými a krutými pokušeniami a vie ti dať útechu. Prečo si myslíš, že ostatní v tvojom veku nie sú tak pokúšaní? áno, nie je to tvoja starosť; a ako môžeme vedieť, kto má aké pokušenie? sú takí, ktorí sú neporovnateľne viac pokúšaní: iného telesná vášeň, iného zápasí s chudobou, iného chradne zúrivá časť – ale je každý z nich ľahký? nechajme to na Božiu vôľu, On vie, čo kto potrebuje!

Rev. Serafim zo Sarova uvádza príklad toho, ako môže spomienka na Boha, na Jeho dobrú a spásnu Prozreteľnosť, zahnať skľúčenosť.

„Choroba pochádza z hriechu,“ povedal sv. Serafim zo Sarova, ale hneď dodal o výhodách choroby: „vášne z nich slabnú a človek sa spamätá“ a každý vie, že sú také ťažké stavy duše spojené s neprekonateľnou tvrdohlavosťou, že „prísť k sebe samému“ je pre človeka veľkým požehnaním. Ďalej Serafim zo Sarova hovoril o ešte väčšej úteche: „Kto znáša chorobu s trpezlivosťou a vďačnosťou, pripočíta sa mu to namiesto výkonu, ba dokonca viac“.

Rev. Neil Sorsky:

Koniec koncov, toto je prefíkanosť nepriateľskej zloby - aby sme na nás položili skľúčenosť, nech duša odíde od nádeje v Boha. Boh totiž nikdy nedovolí, aby duša, ktorá mu dôveruje, bola premožená nepriazňou osudu, pretože pozná všetky naše slabosti. Ak ľudia nevedia, aké bremeno môže zniesť mulica, aké osol a aké ťava a čo je možné pre každého naložiť, tak vie aj hrnčiar, ako dlho treba nádoby držať v ohni, aby po dlhšie vydržia, nepraskajú a tiež sa pred dostatočným vypálením vyberú, ukázali sa ako nepoužiteľné - ak má človek takú myseľ, tak Nie je to oveľa lepšie a bez miery lepšie, myseľ Božia vie, ako veľmi by mala byť pokúšaná každá duša, aby bola šikovná a vhodná pre Kráľovstvo nebeské a nielen budúcu slávu, ale aj tu hodný útechy od Dobrého Ducha. Keď to viete, je vhodné vytrvať statočne a mlčať vo svojej cele.

Svätý Ignác (Bryanchaninov):

Nevšímajte si myšlienky falošnej pokory, ktoré vám vo vašej zamilovanosti a páde naznačujú, že ste nenávratne rozhnevali svojho Boha, že Boh od vás odvrátil svoju tvár, opustil vás, zabudol na vás. Poznajte zdroj týchto myšlienok podľa ich ovocia. Ich ovocie: skľúčenosť, oslabenie duchovného výkonu a často ho opúšťajú navždy alebo na dlhý čas.

« Pre sebauspokojivé a odvážne znášanie smútku musí mať človek vieru,tie. ver tomu každý smútok k nám neprichádza bez dovolenia Božieho. Ak nám vlasy na hlave nepadnú bez vôle nebeského Otca, o to viac bez jeho vôle sa nám nemôže stať nič dôležitejšie ako vypadnutie vlasu z hlavy.

„Kdekoľvek som, či už v samote alebo v ľudskej spoločnosti, z Kristovho kríža sa do mojej duše vlieva svetlo a útecha. Hriech, ktorý ma celú moju bytosť, mi neprestáva hovoriť: "Zostúp z kríža." Žiaľ! Zostupujem z neho, rozmýšľajúc nájsť pravdu mimo kríža, a upadám do duchovnej núdze: pohlcujú ma vlny rozpakov. Keď som zostúpil z kríža, ocitám sa bez Krista. Ako pomôcť katastrofe? Modlím sa ku Kristovi, aby ma priviedol späť ku krížu. Modliac sa, ja sám sa snažím byť ukrižovaný, ako ten, koho to naučila skúsenosť neukrižovaný – nie Kristus. Viera stavia na kríži; strháva z neho falošnú myseľ plnú nevery. Ako to robím ja, radím to aj svojim bratom!

Rev. Barsanuphius a Ján písať o čom spása je nemožná bez pokušení a sú nám zoslané podľa Božej prozreteľnosti, ktorá sa o nás stará a nedovoľuje nám pokušenia nad sily:

Brat! ešte ste neboli vycvičení vo vojne s nepriateľom, a preto k vám prichádzajú myšlienky strachu, skľúčenosti a smilstva. Vzoprite sa im s pevným srdcom, pretože bojovníci, ak nebojujú, nie sú korunovaní, a bojovníci, ak nepreukážu kráľovi svoje umenie v boji, nie sú ocenení. Spomeňte si, aký bol Dávid. Nespievaj: „Skúšaj ma, Pane, a skúšaj ma, zapáľ moje útroby a moje srdce“ (Ž 25,2). A ešte jedna vec: „Ak sa proti mne vojsko chytí, moje srdce sa nezľakne: ak sa proti mne zdvihne boj, verím v Neho“ (Ž 26, 3). Aj o strachu: „Ak pôjdem do tône smrti, nebudem sa báť zlého, lebo ty si so mnou“ (Ž 22, 4). O skľúčenosti: „Ak sa proti tebe zdvihne duch vlastníka, neopúšťaj svoje miesto“ (Kaz. 10, 4). Nechceš byť šikovný? Ale človek, ktorý nezažil pokušenia, nie je zručný. Napomínanie robí človeka šikovným. Práca mnícha spočíva v znášaní bitiek a odolávaní im s odvahou srdca. Ale keďže nepoznáte triky nepriateľa, potom vám prináša myšlienky strachu a uvoľňuje vaše srdce. Musíte vedieť, že Boh nedovolí, aby bitky a pokušenia prevýšili vaše sily; učí ťa to aj apoštol, keď hovorí: „Boh je verný, že ťa nenechá pokúšať viac, ako môžeš“ (1 Kor 10, 13).

Rev. Macarius z Optiny:

Hľadáte vrúcnu modlitbu, ale táto sa nemá schváliť. Ak sa vám stalo, že ste sa modlili s vrúcnym srdcom, tak už v tomto uvažujete, že si spasenie vymyslíte a z toho môžete dospieť k podvodu: preto vám Pán nedovolí spoliehať sa na to, ale umožňuje vám mať zmätené myšlienky a nechať sa premôcť spánkom. Čistota modlitby, jej teplo, slzy a tak ďalej – to všetko je dar Boží; ale udeľuje sa pokorným, lebo už nemôžu vstať v mysli, ale vidieť len svoju chudosť a ako mýtnik volať k Bohu o milosť. Ale dať dar, to nechaj na Božiu starostlivosť: On vie, komu a kedy ho má dať. Svätý Izák ... píše ... "dar bez pokušenia, teda smrť tým, ktorí ho prijmú" ... Pokorná modlitba je milá pred Bohom a tá, ktorej sami dávame cenu, si vážime aj svoju horlivosti a skrze to povznášame sa mysľou, nemilujúc Bohu. Nechajme Boha, aby dal cenu našim modlitbám, a všetky naše musíme považovať za nič, ale neopúšťajme modlitbu, aj keď sa nám zdá chladná; nepoznáme Prozreteľnosť Božiu, prečo nám vezme pocit tepla a dopustí suchotu, skľúčenosť, lenivosť atď.; to všetko k nášmu šťastiu.

…musíme si byť istí, že náš kríž je určite vyrobený zo stromu, ktorý vyrástol na pôde nášho srdca; a ak zostaneme v bezbolestnom živote, potom upadneme do pýchy a rôznych vášní a tým sa úplne odcudíme Bohu. Dúfal si, že budeš viesť pokorný a jednoducho svätý život v kláštore a letieť do neba s najvrúcnejšou modlitbou; a teraz, keď v sebe vidíš chlad, strácaš odvahu, od čoho by si sa mal viac pokoriť a dokonca niesť tento duchovný kríž s vďakou. Všímaj si seba, keď sa vrúcne modlíš, vtedy neunikneš mienke o sebe, a čím ďalej, tým viac môžeš prísť k pýche; a keď jej tento dar vezme a príde chlad, musí sa nedobrovoľne pokoriť a mať sa horšie ako všetci ostatní. Považujete sa za horšieho ako všetci ostatní, a to sa Bohu páči viac ako vaše imaginárne, vrúcne modlitby. Nepoddávajte sa skľúčenosti, ale pokorte sa; keď sa pokoríš, vtedy sa modlitba zahreje. Čítajte duchovné knihy a keď uvidíte svoju biedu a nehodnosť, viac sa pokorte. Zjavenie<помыслов>je to pre teba ťažké, pretože tam nie je pokora; znič sa v myšlienkach a môžeš voľne odhaľovať svoje rany a ony sa zahoja. Umenie ťa všetko naučí.

Píšeš, že nuda a smútok sú ti bez útechy. Toto je skúška vašej viery a lásky k Bohu – sú pokúšaní opakom; medzitým vám to isté prináša pokoru ale nezúfajte nad Božím milosrdenstvom: tento kríž a toto bremeno snáď vynahradí chudobu vašich skutkov...

Hovoríš, že ťa drtí nejaká melanchólia, P. ti pripadá púšť a v ničom niet útechy. Temnota a melanchólia sa vyskytujú možno tým, že Boh pripustí pokušenie vašej vôle a lásky k Bohu; Božia láska sa v nás objavuje nielen vtedy, keď sa opájame duchovnými pôžitkami, ale ešte viac vtedy, keď nám ich odoberajú, neklesáme na duchu, vidíme v sebe chmúrnosť a temnotu. Božia láska je pokúšaná protivníkmi.

Svätý Ján Zlatoústy:

Kto sa živí dobrými nádejami, nič ho nemôže uvrhnúť do skľúčenosti.

Nikdy nestrácajme odvahu v smútku a unesení myšlienkami neprepadajme zúfalstvu. Ale s veľkou trpezlivosťou, Živme sa nádejou, poznajúc dobrú prozreteľnosť Pána pre nás.

Preto nás diabol ponára do myšlienok zúfalstva, aby zničil nádej v Boha, táto bezpečná kotva, táto podpora nášho života, tento sprievodca na ceste do neba, to je spása hynúcich duší.

Rev. Neil Sorsky:

Lebo ako si v tej zlej hodine človek nemyslí, že [môže] vydržať v dobrom živote, ale nepriateľ mu ukazuje všetko dobré ako ohavné, tak sa opäť po zmene všetko zdá príjemné. k nemu a všetkému, čo bolo smútočné - akoby nemalo; a stane sa usilovným pre dobro a žasne nad zmenou k lepšiemu. A nechce nijako zísť z cesty cnostných, uvedomujúc si, že Boh to svojím milosrdenstvom zariaďuje v jeho prospech – smeruje mu to k učeniu z lásky – a je zapálený pre lásku Boh s istotou vie, že „Pán je verný“ a nikdy nedopustí, aby na nás prišlo pokušenie nad naše sily“ (1. Kor. 10:13). Nepriateľ nám naproti tomu nemôže nič urobiť bez Božieho dovolenia, lebo zarmúti dušu nie tak, ako chce, ale ako mu Boh dovolí. A keď pochopí, že zo skúsenosti, [človek] uspeje zo zmien, ktoré sa udiali, a statočne znáša tieto zúrivé [myšlienky] návaly, vediac, že ​​v tom sa prejavuje láska mnícha k Bohu, ak to statočne znáša; preto prichádza k prosperite. Lebo nič neprináša mníchovi koruny ako skľúčenosť, ak sa neúnavne núti k božským skutkom., povedal Ján z Rebríka.

e) Chvála a vďakyvzdanie Bohu k nám priťahujú Božiu milosť

S vedomím, že Božia prozreteľnosť nás neopúšťa, ale vždy a všade sa stará o našu spásu a že Boh dovoľuje akékoľvek smutné okolnosti pre našu spásu, musíme sa naučiť ďakovať Bohu za všetko a za všetko dobré, aj za to, najmenší a pre najväčší smútok. Oslava Boha v smútku priťahuje trpiacim Božiu milosť, Jeho všemocnú útechu.

Rev. Macarius z Optiny:

Chcem vám povedať o vašej malátnosti alebo duchovnej temnote ... každému jeho krížu; a vzácny to v súčasnosti nemá a všetci budú jedného dňa navštívení; Poznám mnohých z vás, ktorí majú tento kríž, len ho inak vyjadrujú, napríklad: túžbu, skľúčenosť, nevysvetliteľný smútok, ale rovnako. Ak sa nemýlim, zdá sa, že aj N. prešla a prechádza touto hostinou, ale vyjadruje to inak. Sám som mal dosť tohto pocitu a teraz sa to z času na čas stane a prejde. Vo všetkom ďakujte Bohu a považujte sa za hodných byť zármutkom, nie útechou; Týmto spôsobom môžete navzájom zmierniť smútok a súcit.

Treba mať stále na pamäti, že „večer príde plač a ráno radosť“ (Ž 29,6); a súc v hojnosti, nemyslite si, že sa nepohnem naveky: to zažil veľký prorok sv. Dávida a nemali by sme sa nechať odradiť návštevou duchovného kríža zoslaného pre náš vlastný prospech. A vy, keď ste v pokušení, ste z toho dostali hojnosť a radosť - vďaka Bohu.

Verím, že utrpenie, ktoré sa vám deje, je duchovný kríž, ktorý treba prijať s pokorou, vďakou a trpezlivosťou; ňou sa očisťujú naše chyby, hriechy a slabosti a dokonca prichádzame k poznaniu tých, ktorých sme považovali za darmo a oni sú príčinou takého bremena. Keď vytrváš s vďakou, dostaneš úľavu od tejto úzkosti; ale keď si chladný a slabý, zaťažuješ sa týmto krížom viac.

Starší Paisios Svyatogorets povedal:

„Jeden učiteľ mal sedem alebo osem detí. A tak, keď mal asi päťdesiat rokov, niečo sa stalo jednému detskému oku. Bol vyšetrený, našli sa nádor a oko mu vybrali. Všetky deti v škole sa chudákovi smiali. Ako bolo možné utešiť tohto nešťastníka? Myslel som, že by som mu mohol pomôcť. Dieťa malo dvanásť rokov a už niečo pochopilo. Nešťastník nevedel, čo je to útecha. Povedal som učiteľovi, že duše, ktoré bojujú s nešťastím pomocou oslavy Boha, budú v budúcnosti spolu s Pafnútom Vyznávačom, ktorému vylúpili oko pre vieru v Krista. Chudák učiteľ to pochopil a skákal od radosti. Bola to skutočná útecha. Bola to realita. Videl, že niet nespravodlivosti, lebo Boh nekoná nespravodlivosť. Verím, že v deň súdu Boh tomu dieťaťu odplatí.“

Svätý Ignác (Bryanchaninov), ako sme videli, píše o nepremožiteľnej sile chvály Božej a pokorná modlitba:

„Pre istý úspech v neviditeľnom boji s kniežatami vzduchu, s duchmi zlomyseľnosti, temnými vládcami sveta, sa musíte chopiť zbraní, ktorým slúži viera a slúži besnenie Kristovho kázania. „Múdrejší ako Boh je človek a Boží slabý je silnejší ako človek“ (1 Kor 1:25). Tu sú zbrane, ktoré sväté besnenie Kristovho kázania dáva Kristovmu služobníkovi, aby bojoval proti synom Enana - pochmúrne myšlienky a pocity smútku, ktoré sa duši zjavujú v podobe strašných obrov, pripravených ju vymazať, pohltiť :

1. - slová " Vďaka Bohu za všetko».

2. - slová „Pane! Odovzdávam sa Tvojej svätej vôli! Buď so mnou Tvoja vôľa."

3. - slová „Pane! Ďakujem za čokoľvek, čo mi prosím pošlete."

4. - slová „Prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov; pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve."

Tieto krátke slová, prevzaté, ako vidíte, z Písma, používali ctihodní mnísi s vynikajúcim úspechom proti myšlienkam na smútok.

Otcovia vôbec nevstúpili do sporu s myšlienkami, ktoré sa objavili; ale len čo sa pred nimi objavil cudzinec, schmatli úžasnú zbraň a oni - priamo do tváre, do čeľustí cudzinca! Preto boli takí silní, pošliapali všetkých svojich nepriateľov, stali sa dôverníkmi viery a prostredníctvom viery – dôverníkov milosti, ramena milosti, vykonávali nadprirodzené činy. Keď sa vo vašom srdci objaví smutná myšlienka alebo úzkosť, začnite z celého srdca a zo všetkých síl vysloviť jednu z vyššie uvedených viet; vyslovuj to potichu, nie unáhlene, nie vzrušene, s pozornosťou, len na počutie teba - vyslovuj to, kým cudzinec úplne neodíde, kým tvoje srdce nespozná v príchode milosti naplnenej Božej pomoci. Zjavuje sa duši v ochutnaní utešujúceho, sladkého pokoja, pokoja v Pánovi. a nie z iného dôvodu. Časom sa k vám cudzinec opäť začne približovať, ale vy ste opäť pre zbrane... Nečudujte sa zvláštnosti, zrejme bezvýznamnosti Dávidových zbraní! Použite ich v akcii - a uvidíte znamenie! Tieto zbrane - palica, kameň - urobia veci viac ako všetky dohromady, premyslené úsudky a výskumy teológov-teoretikov, rozprávačov listov - nemeckých, španielskych, anglických, amerických! Používanie týchto zbraní v akcii vás postupne prenesie z cesty rozumu na cestu viery a touto cestou vás zavedie do bezhraničnej, úžasnej zeme duchovna.“

"Koľko tu vydržíš s vďakou, toľko v budúcom živote budeš požívať duchovnú útechu. Pozemské zármutky zoslané Pánom sú zárukou večnej spásy, preto ich treba trpezlivo znášať, a potom sa trpezlivosť vlieva do duše človeka, keď človek ďakuje a oslavuje Stvoriteľa za jeho bolesti.

V ústraní povedzte pomaly, nahlas, uzavrite myseľ slovami (ako radí sv. Ján z Rebríka): „ Sláva Tebe, Bože môj, za zoslaný zármutok; hodný podľa svojich skutkov prijímam; pamätaj na mňa vo svojom kráľovstve". ... Po modlitbe si trochu oddýchnite. Potom to povedzte znova a znova odpočívajte. Pokračujte v modlitbe takto päť alebo desať minút, kým nepocítite, že vaša duša je pokojná a upokojená. Uvidíte: po troch takto vyslovených modlitbách začnete cítiť, že pokoj vstupuje do vašej duše a ničí rozpaky a zmätok, ktoré ju trápili. Dôvod je jasný: Božia milosť a moc spočíva v oslave Boha a nie vo výrečnosti a výrečnosti. Doxológia a vďakyvzdanie sú diela, ktoré nás naučil sám Boh – v žiadnom prípade nie ľudský výmysel. Apoštol prikazuje túto prácu v mene Boha (1 Tes 5:18). …

Za bolesti treba Bohu ďakovať a oslavovať ho, modliť sa k Nemu, aby Mu dal poslušnosť a trpezlivosť. Svätý Izák Sýrsky povedal veľmi dobre, napomínajúc poslúchať Boha: "Nie si múdrejší ako Boh." Jednoduché a pravdivé. Život kresťana na zemi je reťazou utrpenia. Musíte bojovať so svojím telom, s vášňami, s duchmi zloby. Tento boj je našou nádejou. Našou spásou je náš Boh. Keď sme sa zverili Bohu, musíme trpezlivo znášať čas boja. Pokušenia akoby pošliapali človeka a premenili zrno na múku. Sú nám dovolené podľa Božej prozreteľnosti pre náš veľký duchovný úžitok: od nich dostávame skrúšené a pokorné srdce, ktorým Boh nepohrdne.

"... samoľúbosť sa rodí v smútku, keď sa odovzdávame do vôle Božej a prosíme, aby sa to vždy dialo nad nami. Vďakyvzdanie utešuje aj v smútku, keď ďakujeme za všetko, čo sa nám deje. Naopak, reptanie, náreky." , telesné dispozície, teda podľa živlov sveta smútok len znásobujú a robia ho neznesiteľným.Svätý Izák povedal, že „ten pacient, ktorý sa pri operácii vzpiera operátorovi, len znásobuje svoje muky,“ prečo sa podriaďujme Bohu? nie jedným slovom, ale aj myšlienkami, srdcom a skutkami."

« Svätí otcovia radia ďakovať Bohu za bolesti, ktoré sú nám zoslané a vyznávajte v modlitbe, že sme hodní trestu za naše hriechy. Takto prijatý smútok nám určite poslúži ako očista od našich hriechov a ako prísľub prijať večnú blaženosť.».

f) Bázeň pred Bohom, spomienka na smrť prekoná skľúčenosť

Výroky bezmenných starších:

Starší povedal: človek, ktorý má neustále smrť pred očami, prekonáva skľúčenosť.

Rev. Jána z Rebríka učí o skľúčenosti, že jeho „nepriateľom... je myšlienka na smrť“.

Rev. Barsanuphius a John:

Otázka 78, to isté pre toho istého starého muža. Žiadam vás, aby ste mi osvetlili, prečo prichádza telesná slabosť a vyčerpanosť srdca a prečo nemôžem vždy dodržiavať jedno pravidlo v jedle?

Odpoveď . Čudujem sa, brat, a žasnem, ako svetskí ľudia, hľadajúci zisky alebo idúci do vojny, neberú ohľad na divú zver, ani na útoky zbojníkov, ani na nebezpečenstvá mora, ani na samotnú smrť, a neochabujú na duši, len aby získali, čo chcú.bohatstvo, hoci nevedia s istotou, či ho dostanú. Ale my, prekliati a leniví, ktorí sme dostali moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej sile nepriateľa, a počuli sme toto: „To som ja; nebojte sa“ (Ján 6:20), keďže bez pochybností vieme, že nebojujeme vlastnou silou, ale silou Boha, ktorý nás posilňuje a vyzbrojuje, stávame sa slabými a skleslými. Prečo tak? Pretože naše telo nebolo pribité k bázni Božej (pozri Ž 118, 120)…

Rev. Efraim Sýrsky:

Spomienka na smrť a trest je mečom proti démonovi skľúčenosti.

Abba Euprenius:

S vedomím, že Boh je verný a všemohúci, verte v Neho a budete účastníkmi Jeho požehnaní. Ale ak ste odradení a zostanete nečinní, potom neveríte.

Svätý Tichon zo Zadonska:

Spomienka na smrť, ktorá prichádza nečakane, spomienka na Kristov súd a spomienka na večné muky a večnú blaženosť zaháňa skľúčenosť. Zamyslite sa nad nimi.

g) Pokora je najsilnejším liekom proti skľúčenosti

Rev. Isaac Sirin píše, že najsilnejším liekom na vášeň skľúčenosti je pokora:

„Keď sa Bohu páči vystaviť človeka veľkému zármutku, dovolí mu padnúť do rúk zbabelosti. A vyvoláva v človeku silu skľúčenosti, ktorá ho premáha, v ktorej cíti depresiu duše, a to je chuť pekla; to vyvoláva v človeku ducha šialenstva, z ktorého vychádzajú tisíce pokušení: rozpaky, podráždenie, rúhanie, sťažovanie sa na osud, zvrátené myšlienky, migrácia z jednej krajiny do druhej a podobne. Ak sa pýtate: „Čo je príčinou toho všetkého?“, potom poviem: vaša nedbanlivosť, pretože vy sami ste sa neobťažovali hľadať lieky z toho. Na toto všetko existuje len jeden liek, len pomocou neho človek nachádza rýchlu útechu v duši. Čo je to za liek? Pokora srdca. Bez nej nikto nebude môcť zničiť pevnosť týchto ziel.Čoskoro zistí, že ho premohli nešťastia.“

Hovorí sa to isté učiteľ Macarius z Optiny:

„Myslíme si, že nájdeme pokoj v odstránení všetkého, čo nás uráža; ale naopak, je v našej vzdialenosti od sveta a vášní: láska k sláve, zmyselnosť a láska k peniazom, z ktorých sa rodia iné vášne a bojujú s nami. Ale musíme im odolať a znášať smútok. A ako sa im ani v najmenšom nebránime, ale vždy konáme viac z vášne a namiesto toho, aby sme rezignovali, sebaláska a hrdosť sa ešte viac rozmnožujú; a vo svojich pomyselných smútkoch namiesto toho, aby sme sa obviňovali, obviňujeme svojich blížnych; a mysliac na boj proti nim, bojujeme sami proti sebe; a keďže žiadne smútky dobrovoľne nenesieme, ale odrážame ich Boh posiela aj iný druh smútku – úzkosť a trápenie ducha, aby sa pokorili a hľadali pomoc u Neho.Čítajte v St. Izák Sýrsky 79 Slovo; tam uvidíte, ako Pán pripúšťa také pokušenia: únavnú nudu a skľúčenosť a ponúka liek - pokora srdca; a pokúste sa vyliečiť svoje duchovné vredy týmto liekom.

Prečítajte si viac v 51. Slove sv. Izák Sýrčan a tam uvidíte, že tí, ktorí sa oddávajú skutočným žiaľom, keď sa uznajú za vinných a vyčítajú si, sú čoskoro oslobodení od žiaľu; ale keď sa zatvrdia a obviňujú iných, ich smútok sa ešte znásobí a zaťaží. A nemáte skutočný smútok, ale skladáte sa zo sebamyslenia a nielenže sa nevyčítaš, ale obviňuješ iných, a tým si ešte viac privodíš smútok, skľúčenosť, melanchóliu a duchovné stiesnenie.

„Píšeš tiež, že nemáš žiadnu duchovnú útechu, ale vždy pociťuješ malátnosť v duchu a akoby duchovný boa. Pokiaľ tomu rozumiem koreňom toho všetkého je pýcha; a nesnažíte sa ho zničiť cnosťami, ktoré sú mu v rozpore: sebavýčitky a pokora. Čítaš sväté knihy, ktoré nás učia cnostiam, sebavýčitkám a pokore, no robíš opak a namiesto toho, keď vidíš, ako ďaleko si od robenia cností, pohŕdaš a vyčítaš si sám seba, čím získavaš pokoru a prijímaš Božiu pomoc: karháš všetkých iných a považujete iných za zodpovedných za svoje trápenie. Tiež stojaci v kostole; nakreslíte celý príbeh o svojich rozpakoch a stále sa neobviňujete, ale hovoríte, že ani neviete, čo môže byť sebavýčitka.

Píšeš, že sa ti deje strašná vnútorná mrzutosť, nuda - že aj z trápnosti by si kričal, a to sa deje bez zjavnej príčiny. K tomu vám poviem: náš život by mal byť smutný, nie radostný ... Keď nedokážeme zniesť vonkajšie smútky, to znamená: ponižovanie, mrzutosť, výčitky, ohováranie, zanedbávanie atď., ktoré očisťujú a liečia naše duchovné vášne, vtedy nám Boh posiela vnútorný duchovný kríž: temnotu, malátnosť, mrzutosť, horlivosť a tak ďalej... A teraz ty, keď sa deje tvoja duchovná malátnosť a nepríjemnosti, treba si vyčítať, pokoriť sa a považovať sa za hodného tohto bremena, klaňať sa Pánovi, prosiť ho o milosť a odovzdať sa do Jeho vôle, upokojiť sa a niesť tento duchovný kríž...

Píšete čokoľvek, čo vás nudí, a potom už nič nepomáha a neviete čítať. Vydali ste sa do duchovného boja a keďže ste ešte neboli v boji, hľadáte odmenu - pokoj mysle; udeľuje sa tým, ktorí v boji utrpeli veľa zranení, padli a vstali, zaviazali si rany a veselo bojujú.

„Čítajte knihy otcov a považujte sa za posledný krk a nuda vás prejde…»

„... Pochmúrnosť ducha, hoci je niekedy poslaná do pokušenia, ale všetko treba vyskúšať: nie je poslaná pre pýchu? A musíš sa s tým zmieriť.

Píšete tiež, že ste boli veľmi smutní pre malátnosť ducha, teda duchovný kríž, a hneď vidím, že toto bremeno bez reptania prijímate, považujete sa za toho hodného a v takýchto prípadoch žiadate o trpezlivosť. Toto ma potešilo začala si myslieť na pravdu. Vďaka Bohu!

V časoch sucha a malátnosti by sa tiež nemalo upadnúť do priepasti skľúčenosti a zúfalstva; nehľadať v sebe to, čoho nie sme hodní – veľké Božie dary; ale spočiň na pokore, považuj sa za nehodného ich.

Píšeš, že keď je bremeno, nezávisí od teba: ako nie od seba? kto je príčinou? naše vášne, ležiace v nás a neporazené, pýcha, pýcha, márnosť a iné; povstanú proti nám a my, nimi unesení, sme spravodlivo potrestaní Bohom za zničenie našich vášní. Pamätajte na slovo sv. Apoštol: „Boh nie je pokušiteľom zlých ľudí, ale každý je pokúšaný svojou žiadosťou, priťahuje a klame“ (Jak 1, 13, 14). Nehovorte teda, že to nie je od vás; ale vyčítaj si všetko, ale nadobudneš pokoru a upokojíš sa. Keby sme boli pokorní, boli by sme vždy pokojní, inak tomu tak nie je; a predsa sme v arogancii, kvôli ktorej silnejšie povstávajú proti nám iné vášne.

Rev. Ambróz Optinsky:

Nuda je skľúčenosť vnuka a lenivosť je dcéra. Aby ste to zahnali, tvrdo pracujte v podnikaní, nebuďte leniví v modlitbe, potom prejde nuda a príde horlivosť. A ak k tomu pridáte trpezlivosť a pokoru, potom sa uchránite pred mnohými zlami.

h) Neustála práca, vyšívanie, neúnavná, uskutočniteľná duchovná práca

odvrátiť skľúčenosť

Staroveký paterikon hovorí o učení svätých otcov:

Abba Matoj povedal: Radšej pre seba túžim po ľahkej a dlhodobej práci ako po ťažkej práci na začiatku, no čoskoro sa skončí.

povedal Abba Pimen: Abba Isidore, presbyter skete, raz takto prehovoril k zhromaždeniu: bratia! Neprišli sme na toto miesto kvôli práci? A teraz už nie je žiadna práca. Preto, keď si vezmem plášť, pôjdem tam, kde je práca, a tam nájdem pokoj.

Rev. Tikhon Zadonsky:

Radím ti nasledovné: presvedč sa a prinúť sa k modlitbe a ku každému dobrému skutku, aj keď sa ti nechce. Tak ako ľudia poháňajú lenivého koňa bičom tak, aby kráčal alebo bežal, aj my sa potrebujeme ku všetkému prinútiť a najmä k modlitbe. ... Modlite sa a volajte k Pánovi, aby vám On sám dal horlivosť a túžbu; bez Neho nie sme schopní nič.

Musíme sa často modliť k Bohu, prosiť Ho o pomoc, pracovať a nepremeškať ani najmenší čas bez toho, aby sme niečo urobili – takže nuda pominie.

Ctihodný Efraim Sýrsky

Zničenie skľúčenosti slúži modlitba a neprestajné rozjímanie o Bohu; reflexiu stráži zdržanlivosť a abstinenciu telesná práca.

Rev. Ján z Rebríka:

Spojme teraz tohto trýzniteľa spomienkou na naše hriechy, bijme ho vyšívaním...

Rev. Ján Rímsky Cassian trvá na tom, že v boji proti skľúčenosti je potrebné neustále zamestnanie, práca, vyšívanie:

„O abbovi Pavlovi, ktorý každý rok spálil dielo svojich rúk v ohni

Napokon, abba Pavol, najskúsenejší spomedzi otcov, keď žil na obrovskej púšti zvanej Porfyrion, keď mal k dispozícii plody paliem a malú záhradku, mal dostatok materiálu na jedlo a život a nemohol sa venovať akúkoľvek inú vec na jeho údržbu, preto, že jeho bývanie v tej púšti bolo sedem dní cesty alebo viac vzdialené od miest a obývanej pôdy a na prepravu bolo potrebné viac, ako sa dalo dostať za hotové dielo. Keď však zbieral palmové listy, neustále od seba vyžadoval dennú lekciu práce, akoby ho to malo podporovať. Keď sa jeho jaskyňa naplnila celoročnou prácou, usilovne zapálil oheň a každý rok ho pálil. Tým ukázal, že bez práce rúk nie je možné, aby mních ostal na jednom mieste, ba čo viac, aby niekedy dosiahol vrchol dokonalosti. Takže, hoci si to potreba jedla vôbec nevyžadovala, pracoval len na očiste srdca, zbieraní myšlienok a neustálom pobyte v cele, či na prekonaní samotnej skľúčenosti.

Rev. Macarius Optinsky

Majte len pokoj a výstavba súkromnej cely bude pre vás výhodou, trocha roztržitosti a zamestnania vás pobaví a zbaví vás skľúčenosti.

Rev. Barsanuphius a Ján učte, že na boj so skľúčenosťou je potrebná neustála duchovná práca:

Otázka 470. Prečo sa mi stáva, že keď sa s niekým o veci rozprávam, hovorím s rozpakmi, a aj keď to veľakrát ľutujem, ale znova a proti svojej túžbe upadnem do toho istého, a tiež prečo ma ťaží skľúčenosť? dole?

Odpoveď. Deje sa to preto, lebo naše srdce nezotrváva v činnosti, a preto upadá do skľúčenosti a do mnohých iných druhov zla.

Poučný príbeh je uvedený v Starovekom Patericone o tom, ako prekonať skľúčenosť, aj keď v malej, ale neustálej tvrdej práci:

Jeden brat, ktorý upadol do pokušenia, opustil zo zármutku kláštornú regulu. Chcel urobiť nový začiatok, ale smútok mu zabránil a povedal si: kedy sa už môžem vidieť taký, aký som bol predtým? Vo svojej skľúčenosti nemohol začať podnikať v kláštore. Išiel k starému mužovi a odhalil mu svoju potrebu. Starší, ktorý počul o dôsledkoch svojho smútku, mu povedal toto podobenstvo: Jeden muž mal pole, ktoré pre jeho neopatrnosť pustlo a zarástlo bezcennou trávou a tŕním. Potom mal v úmysle obrábať pole a povedal synovi: choď, vyčistite pole. Keď syn prišiel vyčistiť pole a videl na ňom veľa trávy a tŕnia, bol zúfalý a povedal si: Môžem toto všetko niekedy zničiť a pole vyčistiť? Keď padol na zem, začal spať a robil tak mnoho dní. Potom za ním prišiel jeho otec, aby sa pozrel, čo urobil, a našiel ho, že nič nerobí. Povedal mu: Prečo doteraz nič neurobil? Mladík odpovedal otcovi: Len čo som prišiel do práce a videl som veľa trávy a tŕnia, premohol ma smútok, padol som na zem a zaspal som. Vtedy mu otec povedal: Syn môj! Pestujte si každý deň toľko, koľko vám zabrala posteľ, a posuňte tak svoju prácu vpred a nenechajte sa odradiť. Syn po vypočutí urobil práve to a zakrátko pole vyčistil. Takže ty, brat, pracuj trochu a nestrácaj odvahu - a Boh ťa svojou milosťou vráti do tvojho bývalého stavu. Keď brat od neho odišiel, zostal trpezlivý a konal tak, ako ho to naučil starší. A tak, keď dostal odpočinok, darilo sa mu s pomocou Krista.

Rev. Neil Sorsky:

„...keď vtrhnú myšlienky, vyšívanie s modlitbou alebo nejaký druh služby je veľmi užitočné, hovorili otcovia; vhodné najmä v časoch smútku a myšlienok na skľúčenosť.

i) V boji proti skľúčenosti je potrebné uvažovať

Rev. Barsanuphius a Ján naučte nás uvažovať v boji proti duchu skľúčenosti a poučte nás, že zbraň boja závisí od príčiny vášne:

Otázka 559. Odkiaľ pochádza skľúčenosť? A čo by ste mali robiť, keď sa to stane?

Odpoveď . Existuje prirodzená skľúčenosť – z impotencie a skľúčenosť z démona. Ak ich chcete rozpoznať, rozpoznajte ich takto: démonické prichádza pred časom, v ktorom by ste si mali dopriať odpočinok, pretože keď človek začne niečo robiť, skôr ako urobí tretinu alebo štvrtinu práce, prinúti aby odišiel z práce a vstal. Potom ho nie je potrebné počúvať, ale treba sa modliť a trpezlivo sedieť pri práci a nepriateľ, keď vidí, že sa za to človek modlí, prestane s ním bojovať, lebo nechce uviesť dôvod. za modlitbu. Prirodzená skľúčenosť nastáva vtedy, keď človek pracuje nad svoje sily a je nútený pridať si ešte viac práce; a tak vzniká prirodzená skľúčenosť z telesnej impotencie; zároveň treba skúšať svoje sily a dať telo do pokoja, podľa bázne Božej.

Je dobré asketizovať, aby ste počas bitky neodišli zo svojho miesta. Kto však vidí, že je premožený, zaťažený prácou, nech sa podvolí, a keď už bol od toho bremena odľahčený, nech zápasí až do skľúčenosti, vzývajúc meno Božie a prijíma pomoc od Boha. Odísť do dôchodku kvôli skľúčenosti, zatiaľ čo v závislosti od miesta nie je žiadna ťažkosť, iba viac bremien, zintenzívňuje boj a poškodzuje vašu dušu.

Otázka 561. Keď zo skľúčenosti zaspí a bráni v práci pred sebou, má vstať alebo pokračovať v práci sediac?

Odpoveď. Musíte vstať a neprestať sa modliť k Bohu a Pán modlitbou zruší spánok.

j) Účasť na sviatostiach Cirkvi poskytuje bojujúcim pomoc naplnenú milosťou

Svätý Mikuláš Srbský v „liste žene, ktorá je utláčaná ťažkou skľúčenosťou“ ukazuje, že malé, akoby bezvýznamné, nepovšimnuté a nepriznané hriechy môžu človeka zničiť:

"Píšeš, že ťa sužuje nejaký neprekonateľný a nevysvetliteľný smútok. Tvoje telo je zdravé, tvoj dom je plný pohár a tvoje srdce je prázdne. Je to tvoje srdce, ktoré je plné ťažkej skľúčenosti. Si nútený chodiť na plesy." a miesta zábavy, ale to len zvyšuje smútok.

Buďte opatrní: toto je nebezpečná choroba duše! To môže úplne zabiť dušu. Cirkev považuje takýto smútok za smrteľný hriech, pretože podľa apoštola existujú dva druhy smútku – smútok pre Boha, ktorý vedie k pokániu na spásu, a svetský smútok, ktorý spôsobuje smrť [Pozri: 2 Kor. 7, 8-10]. Je zrejmé, že trpíte druhým druhom smútku.

Smútok pre Boha sa zmocňuje človeka, keď si spomína na svoje hriechy, robí pokánie a volá k Bohu. Alebo keď je niekto smutný z hriechov iných, keď vidí, ako odpadávajú od viery. Pán premieňa takýto smútok na radosť, podobnú tej, ktorú opísal apoštol Pavol, keď o všetkých Kristových služobníkoch povedal: „Sme zarmútení, ale vždy sa radujeme. Radujú sa, pretože cítia Božiu moc a blízkosť. A dostávajú útechu od Pána. Tak povedal žalmista: „Spomenul si na Boha a radoval sa“ [Ž. 76, 4].

Smútok svätých je ako oblaky, cez ktoré presvitá slnko útechy. A tvoj smútok je ako zatmenie slnka. Musí byť za vami veľa ľahkých hriechov a previnení, ktoré ste považovali za nepodstatné a nepriznali ste sa a neľutovali ste ich. Ako pavučina zaplietli vaše srdce a vytvorili hniezdo pre ten ťažký smútok, ktorý vo vás s radosťou uchováva démonická sila. Prehodnoťte preto celý svoj život, podrobte sa nemilosrdnému súdu a všetko priznajte. Spovedou prevetráte a prečistíte dom svojej duše a bude doň vstupovať čerstvý a zdravý vzduch od Ducha Božieho. A potom smelo prijmite dobré skutky. Povedzme, začnime robiť almužnu pre Krista. Kristus to uvidí a pocíti a čoskoro vám dá radosť. Dá tú nevýslovnú radosť, ktorú dáva len On a ktorú žiaden smútok, žiadne trápenie, žiadna démonická sila nemôže zatemniť. Prečítajte si žaltár. Táto kniha je pre smútiace duše, kniha útechy.

Nech vám Pán zošle radosť.“

Kňaz Pavel Gumerov:

Človek, ktorý upadol do skľúčenosti a duchovne vychladol, sa často málokedy spovedá a prijíma prijímanie, je pre neho ťažké pripraviť sa a pristúpiť k týmto svätým sviatostiam. A bez účasti na sviatostiach, bez milosti Božej sa bude od Boha stále viac vzďaľovať a ochladenie bude len rásť. Ak nás sužuje skľúčenosť, prvá vec, ktorú musíme urobiť, je pripraviť sa, podrobne sa vyspovedať a prijať prijímanie. A snažte sa to robiť častejšie, pričom si tento duchovný dar uchovávajte v sebe.

k) Konverzácia s rovnako zmýšľajúcou osobou môže zmierniť karhanie od skľúčenosti

Rev. Neil Sorsky:

« Niekedy však, keď sa vyžaduje osoba, ktorá je najskúsenejšia v živote a prináša úžitok v rozhovore, ako hovorí Bazil Veľký. Často, povedal, skľúčenosť, ktorá bola v duši, môže byť rozptýlená včasnou a bezhriešnou návštevou takýchto a rozhovorov. s nimi s mierou, pretože to posilnilo [dušu] a doprialo jej trochu odpočinku, dáva [možnosť] usilovnejšie pokračovať v skutkoch zbožnosti. Potom je však lepšie beznádejne vydržať v tichosti, hovoria otcovia, ktorí to sami pochopili zo skúsenosti.“

6. Chladenie

Jednou z vlastností skľúčenosti je chladenie.

Chladenie začína tak, ako sa hovorí Svätý Teofan Samotár, zabudnutie:

"Božie požehnania sú zabudnuté a Boh sám a spása človeka v Ňom, nebezpečenstvo bez Boha a spomienka na smrť odchádza - jedným slovom, celá duchovná oblasť je uzavretá."

« Dávajte si pozor a ponáhľajte sa obnoviť bázeň pred Bohom a zahriať svoju dušu,- radí svätý. „Ochladzovanie sa deje nedobrovoľne... ale deje sa to aj svojvoľnými skutkami... z vonkajšej zábavy, neusporiadaných rozhovorov, sýtosti, nadmerného spánku... a oveľa viac.“

Rev. Vaosonofiy Optina hovorí o znakoch ochladzovania duše k Bohu:

"Veľa poučenia nám dáva aj pozorovanie okolitej prírody. Každý pozná rastlinu slnečnice. Vždy otočí žltú hlavu k slnku, natiahne sa k nemu, odkiaľ dostala svoje meno. Stáva sa však, že sa slnečnica prestane otáčať smerom k slnko, potom skúsení v tejto veci hovoria, že sa to začalo kaziť, namotal sa v ňom červík, treba ho odrezať. Duša, hladná po Božom ospravedlnení, ako sa slnečnica snaží, siaha k Bohu – Zdroju Svetla. Ak Ho však prestane hľadať, takáto duša zahynie. V tomto živote je potrebné cítiť Krista; kto Ho nevidel tu, neuvidí Ho tam, na onom svete. Ale ako vidieť Krista? Cesta k tomu je možná - neustála Ježišova modlitba, ktorá jediná je schopná vštepiť Krista do našich duší.

Mnícha Jána z Rebríka sa spýtali, či existujú nejaké isté znaky, podľa ktorých by sa dalo vedieť, či sa duša približuje k Bohu alebo sa od Neho vzďaľuje. Koniec koncov, pokiaľ ide o každodenné predmety, existujú určité znaky - sú dobré alebo nie. Keď napríklad kapusta, mäso a ryby začnú hniť, je ľahké si to všimnúť, pretože pokazené produkty vydávajú nepríjemný zápach, menia farbu a chuť a ich vzhľad naznačuje skazu.

No a čo duša? Koniec koncov, je netelesná a nemôže vydávať nepríjemný zápach ani meniť svoj vzhľad. Na túto otázku Svätý Otec odpovedal, že istým znakom umŕtvovania duše je vyhýbanie sa bohoslužbám.Človek, ktorý ochladzuje voči Bohu, sa v prvom rade začína vyhýbať chodeniu do kostola. Najprv sa snaží prísť na bohoslužbu neskôr a potom úplne prestane navštevovať Boží chrám. Preto je účasť rehoľníkov na bohoslužbách povinná.“

Kňaz Pavel Gumerov radí:

Keďže ochladenie spôsobené skľúčenosťou a lenivosťou je často spojené so zabudnutím na Božie požehnania a stratou záujmu o duchovný život, musíme sa naučiť vidieť Božiu prítomnosť vo všetkých každodenných udalostiach a ďakovať Mu za dary, ktoré nám posiela.

7. Musíme sa obrniť proti duchu nevďačnosti a zúfalstva, aby sme neupadli do hriechu rúhania.

Kvôli skľúčenosti môže vzniknúť duch nevďačnosti a zúfalstva, a tu si treba dávať pozor, aby sme neupadli do hriechu rúhania sa Duchu Svätému.

Rev. Neil Sorsky:

« Keď dôjde k tejto hroznej bitke, potom sa sluší silne sa vyzbrojiť proti duchu nevďačnosti a báť sa rúhania, lebo v tom čase s tým všetkým bojuje nepriateľ; a vtedy je človek naplnený pochybnosťami a strachom a diabol ho inšpiruje, že je nemožné, aby ho Boh omilostil a dostal odpustenie hriechov, zbavil sa večných múk a bol spasený. A dochádza k invázii nejakých iných zlých myšlienok, ktorých písaním nie je možné prezradiť, a či už číta [niečo] alebo sa venuje nejakej službe, neopúšťajú ho. Potom je správne prinútiť sa, aby ste neupadli do zúfalstva, a nezanedbávať modlitbu, ako len môžete...

Proti duchu nevďačnosti a rúhania je vhodné povedať: Choď odo mňa preč, Satan; Budem sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu, a len jemu slúžiť"(Mat. 4, 10) - a všetko bolestné a bolestné prijímam s vďakou, ako je od Neho poslané uzdraviť moje hriechy, ako je napísané: "Ponesiem Pánov hnev, lebo som sa proti nemu prehrešil." “ (Mic. 7, 9) . Ale nevďačnosť a rúhanie proti tebe, na tvoju hlavu, nech sa vrátia a Pán ti to zapíše. Choď odomňa preč. Nech ťa Boh, ktorý ma stvoril na svoj obraz a podobu, zruší.“ Ak aj potom [ten duch] stále otravuje, obráťte svoje myšlienky na nejaký iný božský alebo ľudský predmet. Nech si duša, ktorá sa chce páčiť Bohu, drží predovšetkým trpezlivosti a nádeje, ako píše sv. Koniec koncov, toto je prefíkanosť nepriateľskej zloby - aby sme na nás položili skľúčenosť, nech duša ustúpi od dôvery v Boha.

Rev. Efraim Sýrsky:

Nech nikto nehovorí: "Veľa som zhrešil, niet mi odpustenia." Kto takto hovorí, zabúda na Toho, ktorý prišiel na zem pre trpiacich a povedal: „...je radosť medzi Božími anjelmi a nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie“ (Lk 15,10), a tiež: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Lukáš 5:32).

Svätý Ján Zlatoústy:

„Diabol nás ponára do myšlienok zúfalstva, aby zničil nádej v Boha, túto bezpečnú kotvu, túto oporu nášho života, tohto sprievodcu na ceste do neba, toto je spása hynúcich duší.

Zlý robí všetko preto, aby v nás vnukol myšlienku zúfalstva. Na našu porážku už nebude potrebovať námahu a námahu, keď mu padlí a tí, čo klamú, nebudú chcieť klásť odpor. Kto by mohol uniknúť týmto putám, ten si zachová svoju silu a až do posledného dychu s ním neprestane bojovať a zažil aspoň veľa pádov, opäť povstane a rozdrví nepriateľa. Kto je spútaný myšlienkami zúfalstva a tým sa oslabuje, nie je schopný poraziť nepriateľa.

Zúfalstvo je osudné nielen preto, že nám zatvára brány Nebeského mesta a vedie k veľkej bezstarostnosti a neopatrnosti... ale aj preto, že nás ponára do satanského šialenstva...

Duša, ktorá bola kedysi zúfalá zo svojej spásy, už necíti, ako túži do priepasti.

Nezúfajme nad svojou spásou. Aj keď sme sa ponorili do samotnej priepasti neresti, môžeme opäť vstať, stať sa lepšími a neresti úplne opustiť.

Hriech neničí ani tak ako zúfalstvo.

Ak upadnete do zúfalstva, potom diabol, ktorý dosiahol cieľ, zostáva blízko vás a Boh, urazený rúhaním, vás opúšťa a tým zvyšuje vaše trápenie.

Svätý Nil zo Sinaja:

Hrešiť je ľudská záležitosť, ale zúfalstvo je satanské a deštruktívne; a sám diabol bol uvrhnutý zúfalstvom do záhuby, lebo nechcel činiť pokánie.

Svätý Ján z Rebríka:

Nič sa nevyrovná Božej milosti, nie je nič väčšie ako ona. Preto kto si zúfa, ničí sám seba.

Svätý Tikhon zo Zadonska:

„Myšlienky vágne a vedúce k zúfalstvu pochádzajú od diabla, ktorý nás chce uvrhnúť do úplného zúfalstva, zničiť nás, pretože zúfalstvo je rafinovaný hriech. Kto si zúfa nad svojou spásou, myslí si, že Boh je nemilosrdný a nepravdivý, a to je hrozné rúhanie sa Bohu. Satan nás chce priviesť k tomuto ťažkému hriechu cez myšlienky zmätku a zúfalstva. A musíme odolať tomuto jeho prudkému pokušeniu a utvrdiť sa v nádeji na Božie milosrdenstvo a očakávať od Neho naše spasenie.

Judáš, zradca, upadol do zúfalstva a „uškrtil sa“ (Mt. 27:5). Poznal silu hriechu, ale nepoznal veľkosť Božieho milosrdenstva. Mnohí to teraz robia a nasledujú Judáša. Poznajú množstvo svojich hriechov, ale nepoznajú množstvo Božích štedrostí, a tak si zúfajú nad svojou spásou. Christian! ťažký a posledný diabolský úder – zúfalstvo. Pred hriechom predstavuje Boha ako milosrdného a po hriechu ako spravodlivého. To je jeho trik.

Zúfalstvo je ťažký hriech a hriech proti Božiemu milosrdenstvu. Milujúci Boh „chce, aby všetci ľudia boli spasení a spoznali pravdu“ (1 Tim 2,4). Prečo zúfalstvo? Boh volá každého k pokániu a sľubom a chce prejaviť milosrdenstvo tým, ktorí robia pokánie (Matúš 4:17). A keď sa hriešnik odvráti od hriechov a oľutuje ich a ľutuje ich a chráni sa pred inými hriechmi, Boh to chce a páči sa mu to, a Boh sa na takého hriešnika milosrdne pozerá a odpúšťa mu všetky hriechy a tí bývalí sa už nepamätajú.

Keď nás napadne takáto myšlienka: ako sa môžeme porovnávať s apoštolmi, prorokmi, mučeníkmi a inými veľkými svätými, ktorí žiarili toľkými cnosťami? odpovedzme na túto myšlienku takto: túžime byť so zlodejom, ktorý na samom konci svojho života vyslovil jedno zvolanie pokánia: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva!“ a počul od Kristus ukrižovaný na kríži, ale ty budeš so mnou v raji“ (Lk 23,42-43). A keď budeme so zlodejom v raji, budeme so samotným Kristom, keďže tento zlodej je v raji s Kristom, a teda so všetkými svätými. Lebo kde je Kristus, tam sú všetci svätí.

Pozri teda aj vierou na ukrižovaného Krista a budeš uzdravený z hriešnych vredov a ožiješ. Všetci, ktorí na Neho hľadia vierou, dostanú uzdravenie a večné spasenie; Odmietne nestranný a milosrdný Boh len teba? ... Prečítajte si Evanjelium: Komu bolo odmietnuté milosrdenstvo a filantropia Tým, ktorý k tomu prišiel, aby všetkým ukázal svoje milosrdenstvo? Koho od seba odohnal, koho zavrhol Ten, ktorý prišiel všetkých povolať k sebe? „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Mt 11,28). Prichádzali k Nemu neviestky, zbojníci, mýtnici a iní hriešnici a dostali milosrdenstvo, lebo „neprišiel volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Matúš 9:13).

Svätý Teophan Samotársky:

Zúfalstvo je odsudzovateľom nevery a sebectva v srdci: kto verí v seba a verí v seba, nepovstane z hriechu pokáním...

Svätý Ignác (Bryanchaninov):

Najhorším hriechom je zúfalstvo. Tento hriech očierňuje Najsvätejšiu Krv nášho Pána Ježiša Krista, popiera Jeho všemohúcnosť, popiera spasenie, ktoré udelil – ukazuje, že v tejto duši predtým dominovala arogancia a pýcha, že viera a pokora jej boli cudzie.

Svätý Demetrius z Rostova:

Počas slobodného utrpenia Pána dvaja odpadli od Pána - Judáš a Peter: jeden predal a druhý bol trikrát odmietnutý. Obaja mali rovnaký hriech, obaja vážne zhrešili, ale Peter bol spasený a Judáš zahynul. Prečo neboli obaja spasení a obaja nezahynuli? Niektorí povedia, že Peter bol spasený pokáním. Ale sväté evanjelium hovorí, že aj Judáš činil pokánie: „... oľutoval a vrátil tridsať strieborných veľkňazom a starším so slovami: Zhrešil som, keď som zradil nevinnú krv“ (Mt 27,3-4); jeho pokánie sa však neprijíma, ale Petrovo sa prijíma; Peter ušiel, ale Judáš zahynul. Prečo tak? A pretože Peter činil pokánie s nádejou a nádejou na Božie milosrdenstvo, Judáš sa kajal zo zúfalstva. Táto priepasť je hrozná! Bezpochyby ho musíte naplniť nádejou na Božie milosrdenstvo.

8. Útecha pre bojujúcich

Rev. Ján z Rebríka píše o výhodách boja proti pokušeniu ducha skľúčenosti:

Počas skľúčenosti sa odhaľujú askéti; a nič neprináša mníchovi toľko korún ako skľúčenosť.

Svätý Ján Zlatoústy ktorí upadli do skľúčenosti po tom, čo zažili prenasledovanie spravodlivých:

"Takže sa nenechaj odradiť."

Veď len jedna vec, Olympias, je hrozná, jedno pokušenie, totiž len hriech; a stále ti neprestávam pripomínať toto slovo; všetko ostatné je bájka, či už poukazujete na intrigy, alebo nenávisť, alebo klamstvo, falošné výsluchy alebo urážlivé reči a obvinenia, zbavenie majetku, alebo vyhnanstvo, alebo nabrúsené meče, alebo hlboké more, alebo vojnu celého vesmíru . Nech je to všetko, je to dočasné aj pominuteľné a odohráva sa vo vzťahu k smrteľnému telu a ani v najmenšom neškodí triezvej duši.

Ak chcete teraz uvažovať o smutných udalostiach ao tých radostných, uvidíte mnohé, ak nie znamenia a zázraky, tak v každom prípade podobné znameniam a nevysloviteľné množstvo dôkazov veľkej Božej prozreteľnosti a pomoci. Ale aby ste od nás nepočuli všetko bez ťažkostí, túto časť nechávam na vás, aby ste všetko (radostné) starostlivo pozbierali a porovnali so smutným a po vykonaní nádherného skutku sa odklonili od skľúčenosť týmto spôsobom, pretože odtiaľto dostanete veľkú útechu“.

Rev. Macarius Optinsky nabáda:

Nuda a skľúčenosť, ktoré sa vám prihodia, nie je nič iné ako kláštorné karhanie, ktoré vás zoslalo do pokušenia. Svätí a veľkí muži boli pokúšaní týmito bojmi, ale ešte nie v takej miere, ale prehnane silnejšie, a tým sa prejavila ich láska k Bohu; potom ani ty netrp, keď ťa navštevuješ, ale buď odvážne, vytrvalo, a oblak skľúčenosti sa otvorí a zažiari svetlo, ticho a pokoj. A byť vždy neomylne pokojný, to je nemožné a úplne opačná cesta, ktorú sv. Macarius „časť vlkov“. Prečítajte si ... v Kalistovi a Ignácovi v kapitolách 43 a 85 a ... vo sv. Cassiana o smútku a skľúčenosti a prijmite z týchto učení pre seba uzdravenie a povzbudenie, aby ste neboli v boji zbabelí, ale aby ste nabrali odvahu a vydržali.

Svätý Tikhon zo Zadonska:

Ak podľahnete skľúčenosti a nude, ešte väčšia skľúčenosť sa na vás zmocní a v hanbe vás vyženie z kláštora. A ak sa mu postavíte a porazíte ho predpísaným spôsobom, potom po víťazstve bude vždy nasledovať radosť, útecha a veľká duchovná sila. A tí, ktorí sa snažia, vždy striedajú smútok a radosť. Tak ako je pod nebom niekedy pochmúrne, inokedy búrlivo, inokedy slnečno, tak v našej duši je niekedy smútok, niekedy pokušenie, ako búrka, niekedy útecha a radosť, ako jasné počasie; a tak ako sú slnečné dni príjemné po zlom počasí, tak po pokušení a smútku prichádza sladká útecha.

9. Cnosť triezvosti

Proti vášni skľúčenosti stojí cnosť triezvosti. Diela triezvosti zaháňajú túto vášeň.

Svätý Ignác (Bryanchaninov) uvádza, z čoho pozostáva vytriezvenie: Zúfalstvo

Pri použití materiálov lokality sa vyžaduje odkaz na zdroj

Čo je to skľúčenosť? Čo robiť, ak ste odradení? Vzdať sa alebo sa dá tento hrozný stav prekonať? Hegumen Nektary (Morozov) zdieľa svoje skúsenosti.

Jedným z najčastejších hriechov našej doby je. Práve to, čo uvrhne človeka do nejakej beznádejnej túžby, obmedzuje jeho srdce, robí život šedým a nudným. To, čo oslabuje vôľu, oslabuje, vedie k stavu pripomínajúcemu paralýzu. Presviedča, že nič nemá zmysel, nič z toho nebude, nech robíte čokoľvek, a preto to nemusíte robiť. A ako keby na vás vložil nejakú strašnú pečať zúfalstva, beznádeje: „Nemôžeš byť spasený...“.

A nie som prekvapený, keď znova a znova počujem priznanie: „Otče, neviem, čo mám robiť. Opäť som smutný!" A nielen preto, že som si už zvykol. Ale aj preto, že často dokážem celkom úprimne odpovedať: "Ja tiež." Pravda, s jedným malým, ale podstatným rozdielom: ako byť, ako sa s týmto stavom vyrovnať, to viem. A to znamená, že ak chcem, dokážem to znova – samozrejme, s Božou pomocou. A ja chcem…

Prečo to vôbec prichádza – skľúčenosť? Niekedy sa do nej ponorí samotný súbeh okolností – ťažká, deprimujúca duša, „osudná“. Často k tomu vedie reťaz neustálych zlyhaní (jediné, nie zvlášť závažné zlyhanie však môže niekoho priviesť do skľúčenosti). Niekedy je to dôsledok silnej únavy, fyzickej aj psychickej.

Ale ak hovoríme o nás, ľuďoch veriacich, tak my, okrem všetkých vyššie uvedených dôvodov, často strácame odvahu ani nie tak z niečoho vonkajšieho, ale ... zo seba. Sme skľúčení, pretože sme takí slabí a málo verní, pretože sme tak ústretoví voči hriechu, tak často padáme, tak často prichádzame na spoveď s tým istým – ako keby sme to písali pod kópiu. Sme skľúčení, pretože rok čo rok meníme len veľmi málo k lepšiemu. Aj keď sa z nejakého dôvodu takmer nemeníme, pretože strácame odvahu ...

Naozaj nám chýba duchovná sila, pravá kresťanská odvaha, pocit, že nie sme nešťastnou obeťou prenasledovanou nepriateľom a nepriazňou osudu, ale Kristovým bojovníkom - aj keď niekedy utrpí porážku, trpí ranami a dokonca sa často obracia späť, ale stále je bojovník. Navyše môžete vidieť, ako pohodlne sa táto naša slabosť oblieka do šiat „pokánia“, „plaču nad sebou samým“, „zbožného smútku“.

Je pravda, že toto „pokánie“ nevedie k náprave, ale k nejakej strašnej posadnutosti hriechmi, obracia sa k nim, čo nepomáha rozlúčiť sa s nimi, ale naopak, akoby sa s nimi zmierovalo, presviedča: nemôže sa ich zbaviť. A plač dušu neočisťuje, nerozjasňuje a nezjemňuje, ale naopak vyčerpáva, oslabuje, zbavuje schopnosti radovať sa. A smútok vôbec nie je ako dobročinnosť, pretože nepribližuje človeka k Bohu a nepridáva horlivosť pre spásu. Áno, a bolo by úžasné očakávať dobré ovocie od toho, čo je samo o sebe ovocím skľúčenosti.

Často si spomínam (snažím sa spomenúť si), keď do môjho srdca vstúpi oblak skľúčenosti, schopný sa v okamihu zmeniť na pochmúrny čierny oblak reverenda Abba Apollosa. Paterik o ňom rozpráva, že keď zbadal jedného zo svojich bratov zmäteného, ​​skleslého, nikdy to nenechal len tak, ale hneď sa ho spýtal na príčinu hanby a všetkým odhalil jeho tajomstvá srdca.

Povedal: „Ten, komu je súdené prijať Kráľovstvo nebeské, by nemal byť smutný. Nech sú Gréci zmätení! nech plačú židia! nech plačú hriešnici! ale nech sa radujú spravodliví!” A táto spomienka ma vždy poteší, poteší, pomôže mi zbaviť sa „cloudu“.

Áno, niet slov, ťažko sa zaradiť medzi spravodlivých, čo je tam, je nemožné! Ale ako sa môžeme zriecť predurčenia, aby sme si boli istí, že je pre nás nedosiahnuteľné? Ak áno, čo kresťanské v nás zostalo? Kde je teda nádej na Božie milosrdenstvo, kde je viera v Jeho lásku?

Často ma napadá ďalšia epizóda z Patericonu - potom najviac, keď to v duši nie je vôbec ľahké. O ďalšom ctihodnom otcovi, ku ktorému raz prišiel starý vojak, ktorý počas svojho dlhého a strašného, ​​pravdepodobne života nič neurobil. A čo povedal svätý starší, čo posilnilo jeho srdce? Jednoduché, ale výrečné prirovnanie...

Koniec koncov, svoj starý plášť, nech je akokoľvek roztrhaný a ošúchaný, nevyhodíš, ale opravíš, ošúchaš, oblečieš, lebo je ti drahý. Prečo si teda myslíš, že ťa Pán odmietne, aj keby si bol plný sĺz a rán hriechu?

... Je to také potešujúce cítiť sa ako tento ošarpaný, roztrhaný, ale opäť opravený plášť. A buďte si istí, že nebudete vyhodení, odmietnutí, odmietnutí. Prečo sebavedomý – áno, len preto, že naša nevera neruší Božiu vernosť. Vždy je verný. Vždy miluje, nikdy neodchádza, nikdy neberie nádej.

A ďalšia vec, ktorá pomáha vyrovnať sa so skľúčenosťou, nie je vôbec vlastenecká. Pochopenie pomáha takému jednoduchému faktu - v tomto tlejúcom, skleslom stave môžete stráviť celý svoj život, a preto nie je vidieť ani život, ani biele svetlo Boha. A táto myšlienka je taká nepríjemná, že sa objaví taký hnev zo skľúčenosti, že niekam uteká.

Stáva sa, samozrejme, aj to, že sa akosi nakloní tak silno, tak prudko, že cítite: trochu viac - a rozdrví vás a nie je sila vzdorovať. A tu pomáha aj nepaterikán: tí, čo vás napadli, nemajú zľutovanie, neunavia sa, sú dôslední a usilovní. A tvoje nariekanie, že nemáš silu, že „nič nezvládneš“, ich bude len provokovať a inšpirovať. A voľba je v podstate jednoduchá: buď nájsť silu, alebo priepasť. Vyberte si aj tu!

... To sú, samozrejme, všetky ich vlastné, ľudské prostriedky. A len Slnko Pravdy, Pán, rozháňa mraky a mraky. Ale keď? Až keď po Neho siahneš – zo samých síl, ktoré sa zdajú byť posledné.

Ak vezmeme do úvahy skľúčenosť, vychádzajúc z biblických kánonov, potom bola vždy zaradená do kategórie smrteľných hriechov. Prečo je skľúčenosť hriechom, a ak je hriechom, ako ho potom prekonať? Pochopiť túto problematiku sa pre mňa stalo veľmi zaujímavým a pozývam vás, aby ste to urobili spoločne.

Upadnutie do stavu melanchólie, smútku, skľúčenosti, smútku - človek vôbec nepremýšľa o možných dôsledkoch, s ktorými sú tieto negatívne, deštruktívne emócie plné.

Niektorí dokonca pripisujú tomuto stavu určitú jemnosť tajomnej ruskej duše. Ale odborníci z psychiatrie tvrdia, že keď je človek dlhodobo v depresii, vzniká depresia, ktorá znamená vážne ohrozenie jeho zdravia a dokonca aj života. Rôzni vedci nazývajú toto číslo 20 % – presne toľko ľudí na celom svete trpí depresívnou morálkou.

Čo sa týka Cirkvi, tá už dávno pridala na zoznam hlavných hriechov skľúčenosť. Ďalej pochopíme, čo to spôsobilo.

Čo je skľúčenosť v pravoslávnej cirkvi

Vráťme sa k výroku profesora Ruskej pravoslávnej univerzity Jána Teológa Viktora Trostnikova, ktorý hovorí nasledovné:

„Sklíčenosť patrí výlučne v pravoslávnej cirkvi do kategórie smrteľných hriechov. Pre porovnanie, katolíci do tohto zoznamu zahrnuli smútok, ale len v pravoslávnej cirkvi je skľúčenosť označená ako jediný hriech.

Z tohto dôvodu je v pravoslávnej cirkvi iba 8 smrteľných hriechov a nie 7. Na prvý pohľad sa môže zdať, že smútok a skľúčenosť sú jedno a to isté. Ak sa pozrieme podrobnejšie, zistíme, že smútok je prechodný pocit súvisiaci s niektorými nepríjemnými udalosťami, ale tento pocit je dočasný, pominuteľný.

A ak hovoríme o skľúčenosti, mali by sme si uvedomiť, že pôsobí ako zdĺhavý, chronický stav a často pre ňu neexistujú žiadne zjavné faktory. Skromnosť je presne stav mysle, je celkom schopný vás navštíviť, aj keď navonok všetko vyzerá celkom bezpečne. Zároveň človek sám nebude schopný dať zrozumiteľnú odpoveď na otázku, čo skutočne potrebuje.

Nech je to akokoľvek, Cirkev nazýva smútok aj skľúčenosť smrteľnými hriechmi. Laik musí vnímať všetky druhy skúšok, ktoré sú mu posielané, majúc celú dušu, naplnenú vierou, nádejou a láskou v duši. V opačnom prípade sa začína zriekať celku, tento celok neuznáva, a preto odsudzuje náuku o Bohu, svete a ľudstve. Toto je jedna z variácií nedostatku viery. Keď je duch ponechaný sám sebe a jednotlivec je automaticky odsúdený na rôzne patológie a utrpenie.

Všetky smrteľné hriechy majú deštruktívny vplyv na fyzické a duchovné schránky človeka. Nie nadarmo je skľúčenosť známa ako „zlá zhýralosť“. Keď táto vášeň začne ovplyvňovať jednotlivca, stáva sa lenivým, je pre neho ťažké motivovať sa k vykonávaniu akýchkoľvek akcií. Taktiež nezažíva žiadnu radosť a útechu, stráca vieru a nádej v to najlepšie.

Nie nadarmo sa hovorí, že „suchý duch môže vysušiť kosti“.

Sklíčený duch vysušuje kosti

• spánok je narušený (človek trpí nespavosťou alebo zvýšenou ospalosťou);
• zmeny chuti do jedla (zvyšuje sa alebo sa stráca);
• problémy s črevom (zápcha);
• výrazne znížený sexuálny potenciál;
• celkový energetický stav klesá, človek sa začína viac unavovať zvyčajným fyzickým a duševným stresom;
• v trupe sú rôzne typy nepríjemných bolestivých pocitov.

V dôsledku takéhoto konfliktu so sebou samým môže vzniknúť aj organická patológia. Hriech tak začína prenikať do fyzického tela človeka.

V modernej medicíne sa ponúkajú metódy liečenia depresie, avšak známy odborník v tejto oblasti, Polishchuk, ktorý je doktorom lekárskych vied, radí využívať aj duchovné a náboženské metódy psychoterapie.

K liečbe skľúčenosti sa vyjadruje takto: „Ak by sa na mňa obrátil niekto, kto trpí depresiou a prosil o východisko z tohto stavu, určite by som mu odporučil nielen navštíviť Boží chrám, ale hľadať jeho osobný duchovný mentor v jednom z kláštorov.

Samozrejme, táto možnosť bude ťažšia, pretože si vyžaduje úsilie pri hľadaní, ale v dôsledku toho vás nebudú len pár minút počúvať, ale pokúsia sa zistiť skutočný zdroj duševného utrpenia. Rozhovory s duchovnými mentormi trvajú niekoľko hodín a niekedy je žiadateľovi ponúknuté, aby zostal istý čas v stenách kláštora, aby vydržal pôst a začal liečiť svoju dušu.

Otec (Berestov), ​​pôsobiaci ako hieromonk a vedúci Poradenského ortodoxného centra Jána z Kronštadtu, ako aj doktor lekárskych vied, si je istý, že človek, ktorý sníva o vyliečení tohto neduhu nielen na tele, ale aj na duchovnej úrovni rozhodne treba hľadať pomoc u svätej cirkvi.

Veď práve ortodoxná medicína je povolaná zachrániť človeka, oslobodiť ho od vnútorných hriechov, ktoré ničia telo s dušou.“

Aj keď z inej pozície by veriaci, ktorí trpeli depresívnymi stavmi, nemali zanedbávať oficiálnu medicínu, pretože podľa svätého Teofána samotára „lieky a lieky nám dal Všemohúci a odmietnuť ich znamená pokarhať Stvoriteľa .“

Čo môže človeka priviesť k smrteľnému hriechu skľúčenosti?

Je jasné, že skľúčenosť môže vážne poškodiť naše fyzické telo a spôsobiť poškodenie našej nesmrteľnej duše.

Prečo však táto vášeň vzniká? Medzi hlavné faktory, ktoré vyvolávajú skľúčenosť, možno rozlíšiť:

1. Strata zmyslu života.
2. Stav, keď človek neovláda svoj život.
3. Stratili ste vieru v seba a v Boha.
4. Lenivosť.
5. Nedostatok zodpovednosti.
6. Strata radosti.
7. Sklamanie (v sebe, druhých ľuďoch, ideáloch, živote vo všeobecnosti atď.).
8. Neustále krivdy.
9. Neochota priznať si vlastné chyby.

Samozrejme, možno najdôležitejším bodom z toho všetkého je zmysel života. Kým človek nenájde odpoveď na otázku, prečo žije na Zemi, aký je jeho skutočný osud, všetky pokusy o šťastie zlyhajú.

V dôsledku toho sa začínajú objavovať vnútorné bloky vedomia, prejavujúce sa v podobe nezodpovednosti, nedôvery vo vlastné sily, nenávisti k sebe samému a úplného odmietania napredovania, zanedbania svojich možností.

Z akých dôvodov vzniká hriech skľúčenosti podľa pravoslávia

Pravoslávna cirkev pomenúva svoje špecifické faktory pre vznik tejto vášne:

• skúšky, ktoré na človeka zoslal Boh, aby sa mohol duchovne zdokonaliť;
• sebanenávisť;
• márnosť;
• strata viery;
• bezbožnosť;
• malý duchovný život.

V dôsledku narušeného spôsobu života a neochoty dodržiavať morálnu morálku sa ľudia dostávajú do stavu duchovnej krízy, z ktorej je už dosť problematické dostať sa.

Skľúčenosť vyvoláva začarovaný kruh: jednotlivec je v depresívnom stave, nemá chuť robiť žiadne akcie, takáto nečinnosť ho ešte viac uvrhne do stavu skľúčenosti, núti ho robiť ešte menej niečoho, čo je v dôsledku toho plné. s ešte väčším stavom skľúčenosti.

Svätí otcovia hovoria, že z času na čas sa každý z nás môže stretnúť so stavom prirodzenej túžby. Vplyvom duševného utrpenia sa v človeku pestujú mravní dobrodinci. A keď sa človek vyrovná so stavom skľúčenosti, začne sa duchovne zlepšovať a približuje sa k Stvoriteľovi.

Preto môžeme hriech skľúčenosti považovať za skúšku zoslanú zhora, s ktorou sa treba vysporiadať.

Ako sa vysporiadať so sklamaním

Ak nepodniknete žiadne kroky, stav skľúčenosti môže vyvolať hlbokú depresiu. Lekári poznamenávajú, že je často dosť problematické (niekedy nemožné) dostať sa z depresívnych stavov bez vonkajšej pomoci.

Moderná psychológia a medicína ponúka rôzne metódy a prostriedky, ktoré takéto stavy eliminujú. Ale cirkev vždy radila ľuďom, ktorí prešli skľúčenosťou, aby našli cestu von v modlitbách. Ale všetky modlitby sa spravidla hovoria osamote, čo znamená, že sa človek nevedome ešte viac uzatvára pred vonkajším svetom. Samotu dopĺňa vnútorný pocit viny. Účinok takejto „terapie“ bude vo výsledku veľmi pochybný.

Čo radia moderní lekári ľuďom v boji proti skľúčenosti? Slávni psychoanalytici, psychiatri a psychológovia dôrazne odporúčajú, aby ste zlepšili svoj život aktívnymi aktivitami - relaxácia, randenie, zábava. Je veľmi ľahké vysledovať účinok takéhoto odporúčania - jednoducho nemáte dostatok času na smútok a túžbu.

Samozrejme, sú obzvlášť zanedbané situácie, keď človek prišiel k lekárovi príliš neskoro a už je potrebná medikamentózna terapia. V boji proti skľúčenosti netreba zabúdať, že často dospeje do zdĺhavej depresie a tá môže skončiť veľmi zle.

Preto sa obráťte na špecialistu hneď, ako u seba alebo u niekoho z príbuzných a priateľov spozorujete počiatočné príznaky tejto patológie.

Ako sa chrániť pred skľúčenosťou?

Najúčinnejším liekom na skľúčenosť je mierne cvičenie a udržiavanie aktívneho životného štýlu. Keď je človek vystavený stresu, zbaví sa všetkej negativity nahromadenej v tele, upokojí sa a bude sebavedomejší v seba a svoje schopnosti.

Navyše, v živote každého športovca, bez ohľadu na to, či ide o profesionála alebo amatéra, je vždy nejaký cieľ. V niektorých prípadoch sa neprejavuje tak zreteľne ako u iných a má skôr charakter boja so sebou samým.

Ale aj začínajúci športovci si pri odchode z telocvične myslia: „Dnes sa mi podaril taký a taký náklad. A zajtra môžem urobiť ešte viac (behať rýchlejšie, zdvihnúť väčšiu váhu atď.). A to je cieľ, ktorý je hlavnou záchranou zo stavu skľúčenosti. A je úplne jedno, aký je cieľ.

Skúste sa tiež obklopiť pozitívnym vo všetkých jeho znakoch - nech sú vo vašom živote mimoriadne veselí ľudia, dobré láskavé filmy a vzrušujúce udalosti. Ak vám život posiela málo pozitívneho, začnite ho priťahovať sami.

Zaujímavé odborné odpovede na otázky o skľúčenosti

Je veľmi zaujímavé prijímať informácie od šikovných ľudí, ktorí téme problému rozumejú. Tu je kognitívna úvaha Jurija Ščerbatycha, ktorý je profesorom psychológie na Moskovskom humanitnom a ekonomickom inštitúte, ako aj doktorom biologických vied a autorom monografie „Sedem smrteľných hriechov pre veriacich a neveriacich“.

— Koho častejšie ako iných pokúša hriech skľúčenosti?

- V podstate ide o melancholikov so zníženou energiou. Napríklad faktory, ktoré vedú k dlhodobému smútku a skľúčenosti u melancholikov, vyvolajú u cholerikov záchvaty zúrivosti a u sangvinikov len prchavú nespokojnosť.

Mnohé známe osobnosti boli vystavené záchvatom blues. Z nich možno menovať slávnych spisovateľov a básnikov - Nikolai Vasilyevich Gogoľ, Nekrasov Nikolai Alekseevich a Guy de Maupassant.

- Čo okrem temperamentu ešte ovplyvňuje rozvoj duševného utrpenia?

- Hlavným činiteľom môžu byť ľudia okolo nás, najmä tí blízki, ktorí nám môžu neoprávnene ubližovať, urážať, ohovárať, alebo jednoducho byť nevšímaví tam, kde chceme upútať pozornosť na našu osobu. Keď hovoríme konkrétne o druhom prípade, skutočnou príčinou skľúčenosti je úplne iný hriech pýchy.

Okrem toho naša fyzická pohoda často vedie k stavu beznádejnej túžby: apatia, patológie, pravidelný nedostatok spánku. Stáva sa aj to, že človek upadne do depresívneho stavu, keď začne klásť zvýšené nároky na Vesmír.

Ďalšia vášeň skľúčenosti často útočí na ľudí v predvečer určitej vekovej hranice - v štyridsiatich, päťdesiatich alebo šesťdesiatich rokoch. V takých chvíľach má človek zrazu pocit, že svoj život prežila úplne nadarmo a v neúspechoch prevyšovala úspechy.

- Aké je nebezpečenstvo skľúčenosti pre fyzické zdravie?

- Stav skľúčenosti sa stáva nebezpečným, ak dosiahne depresívnu poruchu. V centrálnom nervovom systéme sa totiž v dôsledku takéhoto depresívneho stavu začínajú objavovať rôzne druhy biochemických porúch – v prvom rade sa zhoršuje výmena neurotransmiterov (látok ovplyvňujúcich duševnú výkonnosť).

Je pozoruhodné, že veľmi živé a charakteristické symptómy depresie sú uvedené v Biblii od kráľa Dávida: „Celý som sklonený a ochabnutý, celý deň sa sťažujem. Som vyčerpaný a nariekam nad mieru, kričím, pretože moje srdce je neustále trápené. Srdce sa mi začína triasť, sila ma opustila, nemám ani svetlo v očiach.

Podarilo sa lekárom vyliečiť depresiu?

- Áno, americkým výskumníkom sa podarilo zistiť serotonín, čo je biologicky aktívna látka, ktorá ovplyvňuje náladu človeka. A na jej základe bolo vynájdených veľa liekov, ktoré pomáhajú bojovať proti depresii.

- Ako odstrániť tento patologický defekt?

- Nezabúdajte, že depresia sa nedá vyliečiť antidepresívami, alkoholom ani drogami, naopak, stav sa bude len zhoršovať. Pamätajte tiež, že vaši nepriatelia a konkurenti ľahko využijú svetový smútok. Nebuďte prekvapení, ak vás veselší kolegovia ľahko „vyskočia“ po kariérnom rebríčku a vaše milované dievča neznesie neustále reptanie a sťažnosti a zistí, že je veselším a aktívnejším chlapom. Preto sa snažte žiť tak, aby vaši nepriatelia stratili odvahu a vy ste boli úplný optimista.

Urobte zmeny vo svojom životnom štýle – namiesto bežnej sedavej práce si nájdite niečo zaujímavejšie a mobilnejšie, prestaňte piť alkohol a tráviť čas na gauči, aktívne si rozšírte svoj spoločenský kruh. A, samozrejme, nech je vo vašom živote maximum športu a prechádzok v prírode.

Stanovte si životné motto: „Menej sebaľútosti a čo najviac úsmevov!“.

A na konci témy si pozrite zaujímavé video:

Veštenie dnes pomocou rozloženia Tarot „Karta dňa“!

Pre správne veštenie: sústreďte sa na podvedomie a aspoň 1-2 minúty na nič nemyslite.

Keď budete pripravení, vytiahnite kartu:

Dobrý deň, priatelia! V tomto článku sa budeme zaoberať veľmi aktuálnym problémom - ako sa zbaviť zúfalstva? Aby sme však obraz doplnili, budeme musieť zodpovedať aj nasledujúce otázky: čo je skľúčenosť? Aké sú príčiny tohto bežného duchovného problému? skľúčenosť je hriech alebo vôbec nie je hriech, a ak je hriechom, tak prečo? A ďalšie otázky.

Pripomínam, že problém skľúčenosti budeme uvažovať z ezoterického a duchovného hľadiska (prekopeme sa do hĺbky).

Existuje veľa dôvodov, prečo sa človek môže stať skľúčeným, a v každom prípade sa musíte pozrieť individuálne, aby pomoc pri zbavení sa skľúčenosti bola skutočne účinná. Ale vždy existujú všeobecné vzorce a najčastejšie príčiny.

Skľúčenosti spravidla predchádza apatia, a ak sa skľúčenosť vlečie, existuje riziko, že sa rozvinie. Začnime s definíciami a prejdime k podstate tohto nepríjemného problému.

Čo je skľúčenosť?

Ezoterické chápanie skľúčenosti:

Skľúčenosť– strata Ducha, spojenie s vlastným a s Vyšším (s Bohom), stav, kedy myseľ stráca schopnosť myslieť, duša sa rozkladá z duchovnej lenivosti, začínajú sa rozpadať štruktúry a proces sebadeštrukcie tzv. osobnosť sa odohráva.

smutný muž - padlý na duchu, stratil vieru (svoje jadro), životnú podporu a silu, stratil zmysel života. Ten, kto sa odmietol rozvíjať a bojovať o svoju dušu a osud, odmietol hľadať odpovede a pokusy o riešenie problému (odovzdaný).

Niektoré spisy hovoria, že svätý Juraj Víťazný zabíjal skľúčených a skľúčených vlastnou rukou mečom priamo na bojisku, lebo. skľúčenosť považoval za jeden z najťažších hriechov, ktorého podstatou je zrada vlastnej Duše, a teda Boha.

Skľúčenosť- ide predovšetkým o duchovný problém a jeho základné príčiny treba hľadať nie vo vonkajšom svete a udalostiach, ale vo vnútri samotného človeka, v jeho chybných presvedčeniach, ideáloch, svetonázore.

Skromnosť je jednou z hlavných prekážok ľudského rozvoja, ako je pýcha, márnosť a iné smrteľné hriechy. V joge sa za jednu z hlavných prekážok považuje aj skľúčenosť.

Ďalšie definície charakterizujúce skľúčenosť:

Z Wikipédie: Despondency (lat. acedia) je negatívne zafarbená nálada, depresívny stav mysle, sprevádzaný celkovým zrútením. Ťažká skľúčenosť je charakteristická pre depresiu a môže predchádzať samovražde.

Skromnosť je najvážnejšia vášeň, ktorá môže zničiť dušu. Slovo "skľúčenosť" ("acedia" - z α - nie a χήος - usilovnosť, práca) doslova znamená - nedbanlivosť, nedbanlivosť, úplná relaxácia, skľúčenosť. Táto vášeň spočíva v uvoľnení všetkých síl duše a tela, vyčerpaní mysle, lenivosti vo všetkých duchovných skutkoch a práci, opustení všetkého kresťanského, spasiteľnosti, zúfalstve.

Rev. Ambrose Optinsky: Skromnosť znamená rovnakú lenivosť, len horšiu. Zo skľúčenosti zoslabnete na tele aj na duchu. Nechce sa vám pracovať ani sa modliť, do kostola chodíte s nedbanlivosťou a celý človek ochabuje.

„Tak ako zlodeji za súmraku, po uhasení ohňa, môžu ľahko ukradnúť majetok a zabiť jeho vlastníkov, tak sa diabol namiesto toho, aby priniesol skľúčenosť do noci a tmy, pokúša ukradnúť všetky ochranárske myšlienky, aby zasadil nespočetné množstvo rán zbavenej duši. z nich a bezmocní“.

Veda radosti (Kora Antarova): Pamätajte, že radosť je neporaziteľná sila, zatiaľ čo skľúčenosť a popieranie zničia všetko, bez ohľadu na to, čo podniknete...

Ďalší jednoduchý popis, ktorý sa mi veľmi páčil: toto je stav mysle arogantných ľudí, ktorí sú náchylní na to, keď im niečo nefunguje.

Hlavné príčiny skľúčenosti

Ako náboženskí ľudia opisujú príčiny skľúčenosti:

Človek sa vydá ťažkému duchu skľúčenosti, keď stratí všetku nádej v Boha (Viera). Skromnosť je ťažký smrteľný hriech, ktorý obsahuje skryté rúhanie, nedôveru voči Bohu a odpor voči Bohu (pýchu). Z nevedomého odporu voči Bohu sa duša dostáva do zúfalstva a impotencie. Skromnosť je hrozná, pretože vedie k zúfalstvu. Zúfalstvo sa snaží konečne zničiť človeka a presunúť ho do. Skľúčenosť sa deje z rôznych dôvodov, ale je založená na matke všetkých hriechov -. Najsilnejším dôvodom skľúčenosti je tiež nekajúcnosť v nahromadených, najmä v ťažkých.

Skromnosť tiež pochádza z rôznych dôvodov: z urazenej pýchy alebo z toho, čo sa nerobí vlastným spôsobom; tak aj z toho, keď človek vidí, že jemu rovní požívajú veľké výhody; z trápnych okolností, ktoré skúšajú našu vieru v Božiu Prozreteľnosť a nádej v Jeho milosrdenstvo a všemocnú pomoc. A my sme často chudobní vo viere a nádeji, a preto strácame odvahu.

Ezoterické príčiny skľúčenosti:

1. alebo strata viery predovšetkým vieru v Boha. Strata viery vždy vedie k strate spojenia s Bohom, Jeho ochranou a ochranou. A keď sa stratí záštita Boha, človek (jeho Duša) sa dostane do obehu. V tomto prípade musíte zistiť, prečo došlo k strate, kvôli ktorej bola Viera zničená, na akú vnútornú slabosť človek narazil.
2. Strata radosti a spojenia s vašou Dušou. Stáva sa to z rôznych dôvodov: sklamanie zo seba samého, neodpustenie sebe samému, alebo keď človek stratil dôveru v seba samého (stratil dôveru), neuznanie vlastných hriechov (neúprimnosť pred sebou samým) a neochota činiť pokánie.
3. Strata zmyslu života, sklamanie v alebo keď vôbec žiadne nie sú. Človek bez cieľa je ako loď bez plachiet a vetra. Zmysel života sa človeku odkrýva v procese hľadania svojho osudu, povolania. Toto je odpoveď na otázku - Prečo som sa narodil na tejto zemi? Kým človek nenájde aspoň nejakú uspokojivú odpoveď, môže byť náchylný na skľúčenosť.
4. Dezilúzia vlastná kontrola nad vlastným osudom a životmi iných. Deje sa to u mocných a hrdých ľudí, ktorí sú zvyknutí mať všetko v živote pod osobnou kontrolou, všetko a všetkých podriadiť osobnej moci, len svojej vôli. Pre takýchto ľudí je najdôležitejšie, aby bolo všetko tak, ako chcú. A ak osud vyloží karty inak, potom sú takíto ľudia na začiatku veľmi nervózni, zúriví, a keď zistia, že to, čo sa deje, neposlúcha ich jedinú vôľu a túžby, často ich to odradí a deprimujú z impotencie. V tomto prípade musíte študovať.
5. Zrútenie ideálov, idolov, idolov. Inými slovami, sklamanie z niekoho alebo z niečoho. Napríklad ste si pred inými silne idealizovali nejakú osobu, autoritu, obhajujúcu jej neomylnosť, svätosť, jedinečnosť atď. A v určitom okamihu ste videli svoj idol z negatívnej stránky, uvedomujúc si, že to vôbec nie je boh pochádzajúci z neba, ale obyčajný človek so svojimi slabosťami a neresťami. Keď sa falošné ideály zrútia, človek takmer vždy upadne do sklamania a skľúčenosti. V tomto prípade musíte čo najskôr striasť úlomky falošných ideálov, iluzórneho hodnotového systému, aby ste sa pod nimi nepochovali, a premeniť svoju tragédiu na víťazstvo, ďakovať Bohu a osudu za preliate Svetlo a otvorené oči.
6. Duchovná lenivosť a nezodpovednosť za seba a svoj osud. Duchovná lenivosť - neochota vynaložiť úsilie na riešenie naliehavých problémov, neochota rozvíjať svoju dušu, zbaviť sa nedostatkov, dosiahnuť ciele v živote. - neochota čo i len priznať, že ste to vy, kto by mal riešiť tieto problémy úsilím svojej mysle, duše a vôle. Duchovná lenivosť je často výsledkom odmietnutia bojovať o svoju dušu, odmietnutia sily a pohybu vpred (od vývoja). V tomto prípade je pre človeka skľúčenosť a depresia, čo ho môže viesť k šialenstvu (strate rozumu).

Existujú aj iné dôvody na skľúčenosť, ktoré, ako som písal vyššie, treba zvážiť a odstrániť individuálne v každom prípade s resp.

ezoterické vlastnosti. Čo vyvoláva skľúčenosť?

Ako už bolo spomenuté na začiatku, skľúčenosť ovplyvňuje myseľ aj dušu človeka.

Skľúčenosť utláča a blokuje: za porušenie zásad rozlišovania dobra a zla a boja (za odmietnutie boja a pod.).

Negatívne blokujúce účinky sa prejavujú aj na (nezodpovednosť, zrieknutie sa moci), na a (pre negatívny postoj k sebe), navyše skľúčenosť potláča individualitu človeka -.

V prvom rade musíme pochopiť, že keď sa oslobodíme od skľúčenosti, musíme v sebe pestovať to pozitívne:

• Čistá, ako jasná tvorivá sila vašej duše.
• ako schopnosť oceniť to Cenné, ktoré nám v živote dáva Boh a osud.
• Zmysel života, zodpovedajúci osudu ľudskej Duše. Ak ciele človeka nezodpovedajú jeho osudu, môže ho to odradiť.
• Formovanie skutočného systému hodnôt a ideálov, kde sú na čele večné, duchovné hodnoty.
• Skutočným svetlom je schopnosť s radosťou prijímať to, čo sa deje, všetko, čo nepodlieha našej vlastnej vôli.

Je tiež potrebné povedať, že je dosť ťažké prekonať skľúčenosť vlastnými silami, pretože v tomto stave je ovplyvnená ľudská myseľ a na vyriešenie tejto duchovnej úlohy musí byť v pracovnom stave. Ťažké však neznamená nemožné. Ak máte silnú Dušu a skutočnú vieru v Boha, uspejete.

Najúčinnejším spôsobom, ako prekonať skľúčenosť alebo depresiu, je získať pomoc zvonku, najlepšie odborníka, ktorý vám rýchlo pomôže nájsť individuálnu základnú príčinu vášho problému, ktorý je často karmický a má korene v minulých inkarnáciách ľudskej duše.

Algoritmus pre prácu na sebe:

1. Identifikujte najpravdepodobnejšie príčiny odradenia (pozri časť Príčiny).
2. Ďalším krokom je riešenie konkrétnych príčin. Postupujte podľa uvedených odkazov a na našej webovej stránke nájdete praktické články s technikami a metódami, napríklad ako odstrániť neveru alebo lenivosť. Urobte vhodné odporúčania.
3. Je dôležité nielen zbaviť sa tejto alebo tej nevýhody, ale aj vytvoriť zodpovedajúcu dôstojnosť. Ak bola nedôvera odstránená, viera musí byť posilnená. Ak ste sa zbavili nezodpovednosti, musíte si vytvoriť zodpovednosť.
4. Keď sa odstráni hlavná príčina skľúčenosti, je potrebné vyriešiť všetky ostatné. Pretože nie je pravda, že po chvíli nestúpite na ďalšie hrable.
5. A aby ste mohli zaručene zabudnúť na také javy, ako je apatia, skľúčenosť a depresia, musíte začať proces nepretržitého rozvoja a rastu vo svojom živote a duši. Aby sa rozvoj a práca na sebe stali vašou životnou cestou, aby ste sa krok za krokom dostávali bližšie a bližšie k Bohu, k Svetlu, k svojmu najvyššiemu určeniu.

A ak sa rozhodnete, že pri riešení takýchto problémov potrebujete pomoc mentora alebo liečiteľa -! Môžem Vám odporučiť dobrých špecialistov na individuálnu prácu.