Satanská biblia od Antona Szandora LaVeyho je zaujímavá, aj keď kniha vznikla asi pred štyridsiatimi rokmi. Životopis zakladateľa satanovej cirkvi a svetoznámeho satanistu je zahalený špekuláciami.

V článku:

„Satanská biblia“ od Antona Szandora LaVeyho – najpredávanejšia literatúra o satanizme

„Satanská biblia“.

Satanská biblia od LaVeyho bola napísaná v roku 1967. Medzi prívržencami satanizmu je to najobľúbenejší duchovný zdroj. Knihy Antona Szandora LaVeyho zostávajú populárne aj dnes: Satanská biblia bola v minulom storočí bestsellerom medzi podobnou literatúrou.

Úvod ku knihe urobili iní autori, najmä novinár, ktorý písal články o Satanovej cirkvi, autor Satanskej biblie. Publikácia pozostáva zo štyroch častí venovaných Satan, Lucifer, Belial a Leviatan- štyri korunované kniežatá pekla. Princípy navrhnuté LaVeyom sa považujú za autorský satanizmus: neexistujú žiadne spoločné črty s hlavnými postulátmi uctievania diabla, ktoré pochádzajú z dávnych čias.

Dôvodom tejto knihy je, že až na pár výnimiek, všetky traktáty a knihy, všetky „tajné“ grimoáre, všetky skvelé spisy na tému mágie, nie sú ničím iným ako svätosvätým podvodom, hriešnym mumlaním a ezoterickým gýčom kronikárov magických vedomostí. , nedokáže alebo nechce poskytnúť objektívny pohľad na túto problematiku.

Spisovateľ za spisovateľom, snažiaci sa naznačiť princípy „čiernobielej mágie“, uspel iba v takom zahmlievaní predmetu úvahy, že človek, ktorý študuje mágiu sám, vedie hodiny tak, že hlúpo stojí v pentagrame a čaká na objavenie sa. démona, zamiešať balíček kariet na predpovedanie, stratiť v kartách akýkoľvek zmysel a účasť na seminároch, ktoré zaručia iba vyrovnanie jeho ega (a spolu s jeho peňaženkou); a nakoniec sa v očiach tých, ktorí poznajú pravdu, vystaví ako úplný idiot!

Satanská biblia povzbudzuje čitateľa, aby neveril v existenciu raja a posmrtného života. Namiesto toho, aby sa človek snažil vyhrať lístok do neba, mal by si užívať pozemské radosti. Satanizmus a kult hedonizmu a blahosklonnosti autor spája s túžbou uspokojiť telesné túžby.

Anton LaVey odhaľuje Satana ako symbol navrhovaného svetonázoru. Autor presadzuje slobodu, individualizmus, zdravý egoizmus, túžbu po sebarozvoji, odmietanie nespravodlivosti a záujem o štúdium okultizmu.

Kulturologička E. V. Belousovová poznamenala, že kniha Antona LaVeyho nám umožňuje pochopiť obraz moderného satanistu. Biblia dokáže vyvrátiť stereotypy spojené so zastupovaním satanistov spoločnosťou. Kulturológ označil LaVeyov satanizmus za vyjadrenie materializmu a hedonizmu, ktoré sú vlastné modernému Západu. Belousovová je presvedčená, že stojí za to prečítať si Satanskú bibliu, aby ste získali predstavu o populárnom náboženstve medzi mladými ľuďmi. LaVeyov satanizmus má milióny nasledovníkov.

Satanská biblia nie je jedinou LaVeyho knihou. Dve ďalšie sú všeobecne známe – „The Perfect Witch“, ktorá zmenila svoj názov na „Satanic Witch“ a „Satanic Rituals“. LaVey rozlišuje tri satanské sviatky - Valpuržinu noc, Halloween a Deň zasvätenia do tajomstiev kultu Satana s piatimi etapami.

Anton LaVey - čo je známe o autorovi Satanskej biblie

Anton Szandor LaVey je pseudonym zakladateľa modernej verzie satanizmu a prvej oficiálne uznanej cirkvi satanistov. V dokumentoch toho muža to bolo napísané Howard Stanton Levy. Narodil sa v Chicagu v rodine predavača alkoholu v roku 1930.

Poslednou partnerkou satanistovej vdovy bola Blanche Barton, hlavná kňažka Cirkvi. Z manželstva sa narodilo dieťa menom Satan Xerxes od Karnaki LaVey. Žena napísala niekoľko kníh, vrátane knihy Tajný život satanistu, venovanej biografii Antona Szandora LaVeyho, modernému satanizmu a úlohe cirkvi v živote ich rodiny.

Satan Xerxes Karnaki nie je Antonovým jediným dieťaťom. Satanista má ešte dve dcéry, z prvého a druhého manželstva. Jedna z dcér, Zina, sa otvorene hádala so svojím otcom a po smrti svojho otca opakovane poskytovala rozhovory, ktoré spoločnosť satanistov uznala za lož a ​​fikciu. Blanche Bartonová odhalila veľa dôkazov od Zeeny a jej manžela Nicholasa Schrecka ako falzifikát.

Manželia Shrek tvrdili, že otec dievčaťa bol opakovane nahlásený za sexuálnu zvrátenosť a domáce násilie (bez dôkazov). Blanche a ďalší LaVeyho nasledovníci si všímajú intenzitu a irelevantnosť Zeeniných a Nicholasových snáh podkopať autoritu tvorcu Satanskej biblie.

Anton LaVey strávil väčšinu svojho života v San Franciscu. Muž si vážil klasickú hudbu, mal dokonalý hudobný sluch a rád hral na klávesových nástrojoch (priťahoval ho organ). Od detstva mal chlapec rád temnú literatúru (horor a mystika), nemecký impresionizmus. Historické postavy, ktoré LaVey obdivoval od detstva: Rasputin opradený legendami.

Anton LaVey odišiel zo školy počas stredoškolských rokov a odišiel z mesta s cirkusovým súborom. Najprv cestoval ako robotník, potom ako hudobník. Pracoval ako organista v kaviarňach a diskotékových kluboch. Podľa satanistu bol v tom čase krátky románik s Marilyn Monroe, ale tento moment biografie čierneho pápeža je veľmi pochybný. Zina LaVey vyvrátila aj známosť svojho otca s obľúbenou herečkou, ktorý tvrdil, že jej matka sfalšovala dôkaz o vzťahu (Marilynin autogram a podpis).

Anton LaVey sa po čase vrátil domov a stal sa fotografom policajného oddelenia a zároveň sa venoval výskumu paranormálnych javov. Podľa niektorých zdrojov bol LaVey členom zakázaných sionistických skupín.

V roku 1952 sa Anton LaVey oženil s Carol Lansing, ktorá sa stala matkou ich prvej dcéry Carla Maritza LaVey. V roku 1960 sa muž začal zaujímať o inú ženu - Dianu Hegarty, matku Ziny Galatea LaVey, pokrstenú v Cirkvi Satanovej vo veku troch rokov. Možno zlý vzťah s jej dcérou bol výsledkom rozpadu rodiny kvôli objaveniu sa Blanche Bartonovej v LaVeyho živote.

Ešte pred otvorením satanovho kostola sa Anton preslávil v okolí ako bádateľ paranormálnych javov a obľúbený organista. V piatok LaVey organizoval prednášky pre ľudí, ktorí sa zaujímali o satanizmus a okultné vedy. Stretnutia sa nazývali Magický kruh a podnietili muža, aby vytvoril Cirkev Satana.

Anton Szandor LaVey zomrel 29. októbra 1997 na pľúcny edém v katolíckej nemocnici. Stúpenci zakladateľa samostatnej vetvy satanizmu zrodili mýtus, že čierny pápež zomrel v halloweensku noc. Pohreb sa konal v tajnosti v malom mestečku Colma v Kalifornii. Telo je spopolnené a popol uchovávajú nasledovníci.

Anton Szandor LaVey a Satanova cirkev

Myšlienka vytvorenia Satanovej cirkvi vznikla nečakane: po jednej z piatkových prednášok Magic Circle jeden z členov povedal Antonovi, že je dosť priestoru na rozvoj nového náboženstva. Anton LaVey si rituálne oholil hlavu a vyhlásil rok 1966 za začiatok éry Satana a založenie cirkvi zasvätenej diablovi.

Satanova cirkev ponúkala krsty, svadby a pohreby podľa satanských obradov. Médiá chrám dlho ignorovali, no po svadbe škandalózneho novinára a prominenta sa Satanova cirkev stala témou amerických novín a potom sa zmienky o farnosti objavili v publikáciách svetového formátu. V tlačených publikáciách bol zakladateľ tzv Čierny pápež. Anton bol až do svojej smrti veľkňazom satanovej cirkvi.

Ako jeho fanúšikovia rástli, Anton LaVey začal vydávať knihy, z ktorých tri získali popularitu. Muž napísal obrázky a hudbu (vydal niekoľko platní). S Cirkvou Satanovou sa spája mnoho celebrít: Marilyn Manson bol čestným členom kultu, King Diamond, Chris Cooper a mnohí ďalší boli členmi Cirkvi Satanovej.

Satanova cirkev je spojená s významnou udalosťou – smrťou herečky Jayne Mansfield, ktorá bola podľa LaVeya istý čas jeho milenkou a kňažkou kultu. Tlač oznámila smrť sexsymbolu ako vedľajší efekt, ktorý poslal satanista manželke filmovej hviezdy.

Dnes Satanova cirkev existuje ako oficiálne uznaná náboženská inštitúcia. Vďaka aktivitám farnosti sa satanizmus v USA stal oficiálne uznaným náboženstvom. O počte stúpencov cirkev informácie neuvádza. Pozíciu veľkňaza zastáva Peter Gilmour a kňažkou je Peggy Nadramia, ktorá vystriedala Blanche Barton. Oficiálnym symbolom Satanovej cirkvi je Bafometova pečať.

„Satanskú bibliu“ od Antona Szandora LaVeyho možno považovať za výborný zdroj pre človeka, ktorý sa rozhodol vydať sa cestou uctievania temných síl. Satanova cirkev má na túto tému veľa noviniek a biografia zakladateľa farnosti je plná mnohých tajomstiev.

V kontakte s

Anton Szandor LaVey je muž, ktorého tlač nazývala „čierny pápež“. LaVey vyniesol satanizmus z podzemia a ako prvý oficiálne použil výraz „cirkev“ pre organizáciu, ktorú vytvoril. Je autorom viacerých kníh, medzi ktorými sú najobľúbenejšie tri: Satanské rituály, Úplná čarodejnica a jeho najznámejšie dielo Satanská biblia. Pre mnohých kresťanov je LaVey a jeho slávna kniha Satanská biblia symbolom satanizmu. Mnoho ľudí v rôznych krajinách sveta ho považuje za svoj idol, mnohí ho zatracujú. Duchovný odkaz tohto muža sa vďaka železnej opone dlho nedostal do Ruska, teraz je situácia iná, pre mnohých našich krajanov je otázka duchovného sebaurčenia akútna a LaVey ako alternatíva ku kresťanstvu, sa považuje celkom vážne. Tento článok je určený predovšetkým im, ako aj všetkým, ktorých táto téma zaujíma. Kto bol LaVey? Prečo má toľko nasledovníkov? Je možné dôverovať jeho dielam a postaviť na nich svoj duchovný život? Na tieto a ďalšie otázky sa pokúsime odpovedať v tomto článku. Hlavným predmetom analýzy bude „Satanská biblia“, o ktorej si povieme pár slov, kým prejdeme k LaVeyovej biografii.

Satanská biblia bola napísaná v roku 1969 v USA, v tom istom roku ju vydalo vydavateľstvo Avon Books a odvtedy bola niekoľkokrát dotlačená. Hlavný text ostal rovnaký, zmeny prebehli v poďakovacej časti, niekoľkokrát sa zmenil úvod. Úvod pre prvé vydanie Satanskej biblie napísal Barton Wolfe, ktorý bol v nasledujúcich vydaniach vynechaný a nahradený úvodom, ktorý napísal Peter Gilmour. Pri písaní článku bola použitá verzia s predslovom od Bartona Wolfeho. Autorovi sa, žiaľ, nepodarilo nájsť tlačenú kópiu Satanskej biblie, a tak som sa musel obrátiť na internet. Porovnaním množstva verzií Satanskej biblie uverejnených na rôznych stránkach autor dospel k záveru, že hlavné rozdiely sú v prítomnosti alebo absencii Wolfeho predhovoru, ako aj v kvalite prekladu. Zrejme vzniklo viacero prekladov, líšiacich sa v detailoch, pričom sémantický význam knihy sa vlastne nemení. Názvy kapitol môžu v závislosti od prekladu znieť trochu inak, no stále sú rozpoznateľné. Satanská biblia je rozdelená do štyroch častí: Kniha Satanova, Kniha Luciferova, Kniha Belialova a Kniha Leviathana. Autor sa rozhodol tieto názvy neuvádzať v poznámkach pod čiarou, keďže podľa jeho názoru na hľadanie citátu v knihe stačí názov kapitoly. Vzhľadom na to, že nájsť na internete „Satanskú bibliu“ v ruštine nie je problém (podľa názoru autora je ich dokonca priveľa!), autor neuviedol žiadne konkrétne zdroje, na ktorých je zverejnená. Ktokoľvek môže túto knihu bez problémov nájsť, samozrejme, ak má ešte chuť si ju prečítať, po prečítaní tohto článku.

Na začiatok sa zoznámime s biografiou LaVeyho vo verzii, ako ju prezentujú jeho nasledovníci. Tento životopis je uvedený v knihe jeho učeníka a kňaza „Cirkev Satana“ Bartona Wolfa „The Devil's Avenger“ (Burton H. Wolfe. The Devil's Avenger, 1974) a v knihe LaVeyho osobného tajomníka a milenky Blanche Barton „Tajný život satanistu“ (Blanche Barton Secret Life of a Satanist, 1990). Anton Shandor LaVey sa teda narodil 11. apríla 1930 v Chicagu v štáte Illinois v rodine obchodníka s alkoholom. Medzi jeho predkov patrili Gruzínci, Rumuni, Alsasania. Babička LaVey mala cigánsku krv a od detstva rozprávala LaVeyovi príbehy o upíroch a čarodejníkoch. Od mladého veku sa LaVey začal zaujímať o mystickú literatúru. V roku 1942, keď mal LaVey 12 rokov, sa začal zaujímať o vojenské záležitosti a začal sa zaujímať o literatúru s vojenskou tematikou. Počas školy strávil LaVey veľa času štúdiom okultizmu. Vo veku 10 rokov sa naučil hrať sám na klavíri, v 15 rokoch sa stal druhým hobojistom v San Francisco Symphony Orchestra. V poslednom ročníku LaVey odchádza zo školy, údajne preto, že ho nudia školské osnovy. Odíde z domu a pripojí sa k cirkusu Clyde Beattyho ako robotník v klietke. V cirkuse LaVey kŕmi tigre a levy. Beattyho tréner, ktorý si všimol, že LaVey sa nebojí predátorov, z neho urobí svojho asistenta. Jedného dňa sa zamestnanec cirkusu opije pred vystúpením a LaVey zaňho zastúpi. Vedenie cirkusu mu po tomto incidente prenecháva miesto hudobníka a vyhodí jeho predchodcu. V 18 rokoch LaVey opúšťa cirkus a pridáva sa na karneval, kde sa stáva asistentom kúzelníka a ovláda hypnózu. V roku 1951, vo veku dvadsaťjeden rokov, sa LaVey oženil. Po svadbe LaVey opúšťa karneval a vstupuje na Katedru kriminológie na City College v San Franciscu. Zaujímavosťou je, že LaVeyho nasledovníci tvrdia, že v tomto čase sa stáva na krátky čas milencom Marilyn Monroe. Potom zaujme pozíciu fotografa na policajnom oddelení v San Franciscu. Podľa jeho životopiscov sa tam stretáva s prejavmi násilia a pýta sa sám seba: ako môže Boh dopustiť existenciu zla? Pri hľadaní odpovede na túto otázku sa LaVey bezhlavo vrhá do okultizmu a v poslednú aprílovú noc roku 1966 (Walpuržina noc) si v súlade s magickou tradíciou oholí hlavu a ohlási stvorenie „satanovej cirkvi“. ." Aby sa označil za služobníka tejto „cirkvi“, začne nosiť farársky golier a čierny oblek. V prvých rokoch „cirkvi“ LaVey rozdelil svoj čas medzi vykonávanie satanských obradov (ktoré sám vytvoril) a štúdium okultizmu. Po tom, čo sa jeho „cirkev“ posilnila, napísal svoje slávne knihy. Jeho životopisci uvádzajú, že LaVey bol konzultantom pre množstvo hororových filmov a dokonca pôsobil ako herec. Celý život sprevádzali LaVeyho škandály, bol vždy jednou z obľúbených postáv sekulárnej tlače. 31. októbra 1997, počas Halloweenu, Lavey umiera. Poďme sa teraz zoznámiť s učením, ktoré LaVey odkázal svojim študentom.

Začnime zoznamom deviatich satanských prikázaní, ktorými LaVey začína svoju knihu. Autor bude citovať tieto prikázania bez akéhokoľvek komentára.

1. Satan predstavuje pôžitkárstvo, nie zdržanlivosť!

2. Satan zosobňuje podstatu života namiesto duchovných snov.

3. Satan predstavuje nepoškvrnenú múdrosť namiesto pokryteckého sebaklamu!

4. Satan predstavuje milosrdenstvo tým, ktorí si ho zaslúžia, namiesto lásky vynakladanej na pochlebovačov!

5. Satan zosobňuje pomstu a po údere neotáča druhé líce!

6. Satan predstavuje zodpovednosť za zodpovedných namiesto toho, aby sa zapojil do duchovných upírov.

7. Satan predstavuje človeka len ako ďalšie zviera, niekedy lepšie, častejšie horšie ako tí, ktorí chodia po štyroch; zviera, ktoré sa vďaka svojmu „božskému, duchovnému a intelektuálnemu vývoju“ stalo najnebezpečnejším zo všetkých zvierat!

8. Satan predstavuje všetky takzvané hriechy, pretože vedú k fyzickému, duševnému a emocionálnemu naplneniu!

9. Satan bol najlepším priateľom Cirkvi všetkých čias a celé tie roky podporoval jej podnikanie!

LaVey bol satanista. Kto alebo čo bol pre neho Satan? Ako napísal Lavey: „Väčšina satanistov neprijíma Satana ako antropomorfnú bytosť s rozrezanými kopytami, strapcovým chvostom a rohmi. Jednoducho zosobňuje prírodné sily – Sily temnoty, ktoré sú tak pomenované len preto, že žiadne náboženstvo sa neobťažovalo vziať tieto sily z temnoty. Veda tiež nedokázala aplikovať technickú terminológiu na tieto sily. Sú ako nádoba bez kohútika, ktorú používa len veľmi málo ľudí, pretože nie každý má schopnosť používať nástroj bez toho, aby ho najskôr rozobral a nepomenoval všetky časti, vďaka ktorým funguje. Ako vidíme, pre LaVeya je Satan prirodzená sila, vo svojej podstate neosobná. LaVey veril, že Satan dostal rolu zlého charakteru len preto, že zosobňoval telesné, telesné aspekty ľudského života. Satana, ako osobnú silu, anjela temnoty, vymysleli vodcovia kresťanov, aby nad nimi vládol a zastrašoval ich svojou existenciou. Je zaujímavé poznamenať, že LaVey poprel myšlienku, že by jeho nasledovníci „predali svoje duše“ Satanovi, podľa jeho názoru je toto vyhlásenie tiež mýtus, ktorý kresťanskí vodcovia vymysleli, aby ovládli svoje stádo rozprávaním „rozprávok“ o satanizme. .

Aká je LaVeyova predstava Boha? Lavey napísal: „Veľmi populárna mylná predstava je názor, že satanista neverí v Boha. Pojmy „Boha“, ako ich interpretuje človek, sa v priebehu storočí natoľko zmenili, že satanista jednoducho akceptuje ten, ktorý mu najviac vyhovuje. Podľa LaVeyho ľudia vymýšľajú bohov. Preto pre „Satanista…, „Boh“, nech sa volá akokoľvek, alebo sa dokonca nepomenuje vôbec, je vnímaný ako istý druh vyrovnávacieho faktora prírody a nemá nič spoločné s utrpením. Je to mocná sila, ktorá preniká a vyvažuje celý vesmír, príliš neosobná na to, aby sa starala o šťastie či nešťastie stvorení z mäsa a kostí, ktoré žijú na guli z blata, ktorá je naším domovom. Náuka o Bohu v „Satanskej Biblii“ je veľmi vágna, ale zjavne je blízka názorom teozofov na túto otázku: Boh je ako nejaký druh neosobnej energie vyliatej do Kozmu. Za všetko, čo sa vo svete deje, sú zodpovední len ľudia a sily „akcie a reakcie Vesmíru“.

V LaVeyho učení nie je ani peklo, ani nebo; všetko, čo človek má, má „tu a teraz“. LaVey poprel zákon reinkarnácie. Najmä napísal: „Ak v tomto živote nie je nič, čím by človek mohol vyjadriť svoju dôstojnosť, teší sa z myšlienky „žije dopredu“. Veriaceho v reinkarnáciu ani nenapadne, že ak jeho otec, starý otec, pradedo atď. vytvoril "dobrú karmu" tým, že dodržiavali rovnaké presvedčenie a etiku ako on sám - prečo potom žije v núdzi a nie ako maharadža? Viera v reinkarnáciu poskytuje úžasný svet fantázie, v ktorom človek môže nájsť vhodný spôsob, ako vyjadriť svoje ego a zároveň tvrdiť, že ho rozpúšťa.“ Viera v reinkarnáciu je podľa LaVeyho jednoducho sebaklam. Nemožno však tvrdiť, že LaVeyho učenie úplne popiera život po smrti. LaVey verí, že je možné žiť po smrti, aj keď túto časť svojho učenia nerozvíja, len sa tejto problematiky mierne dotýka. Najmä napísal: „Satanizmus... povzbudzuje svojich uctievačov, aby si vytvorili dobré, silné ego, ktoré im dáva sebaúctu, ktorú potrebujú pre životne dôležitú existenciu v tomto živote. Ak bol človek počas svojej existencie spokojný so životom a až do konca bojoval o svoju pozemskú existenciu, nič iné ako jeho ego neodmietne zomrieť ani po vyhynutí tela, ktoré ho obsahovalo...“. LaVey poprel smrť ako duchovné prebudenie do nového života. Rozšíril svoje vyučovanie na túto tému a napísal: „Smrť je v mnohých náboženstvách prezentovaná ako veľké duchovné prebudenie (samozrejme pre tých, ktorí sa pripravili na posmrtný život). Tento koncept je veľmi príťažlivý pre tých, ktorých životy neuspokojujú, ale pre tých, ktorí poznali všetky radosti, ktoré život ponúka, je smrť vnímaná ako nejaká veľká a hrozná katastrofa, strach z najvyššej autority. Tak to má byť. A práve smäd po živote umožňuje telesnému človeku pokračovať v živote po nevyhnutnej smrti jeho telesnej schránky.

Čo je satanizmus podľa LaVeyho? Ako napísal: „Satanizmus je otvorene sebecká, nemilosrdná filozofia. Vychádza z presvedčenia, že ľudské bytosti sú prirodzene sebecké a kruté, že život je darwinovský prírodný výber, boj o prežitie, v ktorom vyhrávajú tí najsilnejší, že Zem pripadne tým, ktorí bojujú o víťazstvo v neúprosnej konkurencii, ktorá existuje v v akejkoľvek džungli vrátane urbanizovanej spoločnosti“. Satanizmus je druh „kontrolovaného sebectva“ a je založený na „prirodzených ľudských inštinktoch“. Jeho hlavným cieľom je uspokojiť tieto „prirodzené inštinkty“ satanistu. Satanizmus je v podstate formou hedonizmu závislou od nihilizmu. Lavey napísal: „Satanizmus schvaľuje činy svojich nasledovníkov, keď dávajú priechod svojim prirodzeným túžbam. Len tak sa môžete stať úplne spokojným človekom bez sklamaní, ktoré môžu škodiť vám aj ostatným. Táto fráza obsahuje najjednoduchší opis významu satanskej viery.“ Jedným z hlavných cieľov satanizmu je materiálny úspech. V „kostole“ LaVey dokonca existujú špeciálne rituály, ktoré prispievajú k materiálnemu blahu.

Mal by satanista robiť len zlo? Treba poznamenať, že LaVey odmieta kresťanský koncept dobra a zla. V jeho doktríne sú len „prirodzené inštinkty“ a dobro a zlo sú fantáziami „slabých“ ľudí, ktorých nazýva „masochistami“. Satanista preto nemusí bezpodmienečne konať zlo alebo dobro, len si robí, čo chce, bez toho, aby sa príliš trápil mierou morálky alebo nemorálnosti svojich činov. Ako napísal Lavey: „Satanizmus nie je náboženstvo bieleho svetla; toto náboženstvo je telesné, svetské, telesné – všetko, čomu vládne Satan, je zosobnením Ľavej cesty. ... Satanizmus je jediné svetu známe náboženstvo, ktoré prijíma človeka takého, aký skutočne je, a ponúka zdôvodnenie premeny zlého na dobré, namiesto toho, aby sa snažilo zničiť to zlé. Logickým dôsledkom tejto filozofie je prijatie normy toho, čo sa v kresťanstve považuje za hriech. Lavey napísal: „Kresťanská viera definuje sedem smrteľných hriechov: chamtivosť, pýcha, závisť, hnev, obžerstvo, žiadostivosť a lenivosť. Satanizmus na druhej strane obhajuje doprianie každému z nich, ak to vedie k fyzickému, duchovnému a emocionálnemu uspokojeniu. Hriech je pre LaVeyho prirodzený, napísal: „Satan nikdy nepotreboval súbor pravidiel, pretože prirodzené životné sily podporovali človeka „v hriechu“ s cieľom sebazáchovy človeka a jeho citov.

Ako by sme sa mali správať k svojim blížnym podľa Satanskej Biblie? LaVey napísal o odmeňovaní iných: „Satanizmus sa drží zmenenej formy Zlatého pravidla. Naša interpretácia je: „Oplať druhým to, čo oni odplatili tebe“, pretože ak „všetkým oplatíš tak, ako by sa oni odplatili tebe“ a oni sa na oplátku správajú zle k tebe, je v rozpore s ľudskou prirodzenosťou, aby sme sa k nim aj naďalej správali rešpekt. Mohli by ste sa ostatným odvďačiť tak, ako keby oni odplatili vám, ale ak vaša zdvorilosť nebola vrátená, malo by sa s nimi zaobchádzať so zúrivosťou, ktorú si zaslúžia.

Lavey odmietol kresťanskú myšlienku pokánia. Najmä napísal: „Keď satanista urobí niečo zlé, uvedomí si, že je prirodzené robiť chyby – a ak skutočne ľutuje, čo urobil, poučí sa z toho a už to isté neurobí. Ak však úprimne neľutuje to, čo urobil, a vie, že to bude robiť znova a znova, nemusí sa spovedať a modliť sa za odpustenie. Podľa LaVeya nemá zmysel činiť pokánie, ak človek vie, že bude naďalej hrešiť. Maximálne, čo satanista môže činiť, je spáchanie chyby, a to pod podmienkou, že to chce.

Láska k LaVeyovi je len emócia. Veľa vo svojej knihe venoval pozornosť sexuálnej slobode. Najmä napísal: „Satanizmus podporuje sexuálnu slobodu, ale iba v pravom zmysle týchto slov. Voľná ​​láska v satanskom zmysle môže znamenať slobodu robiť práve to – či už byť verný jednej osobe alebo dať voľný priechod svojim sexuálnym vášňam s toľkými ľuďmi, koľko si myslíte, že je potrebné na uspokojenie vašich individuálnych potrieb. Vo svojej výučbe neexistuje tvrdá línia, aby sa každý oddával orgiám, skôr povzbudzuje svojich študentov v sexuálnej oblasti, aby robili to, čo sa im páči. Lavey pokračuje: „Satanizmus neospravedlňuje orgiastické aktivity alebo mimomanželské vzťahy tých, pre ktorých to nie je prirodzený sklon. Pre príliš mnohých by bolo neprirodzené a škodlivé byť neverný svojim vyvoleným. Pre iných by bola sexuálna pripútanosť k jednej osobe sklamaním. Každý sa musí rozhodnúť sám, aká forma sexuálnej aktivity najlepšie vyhovuje jeho individuálnym potrebám. … Satanizmus toleruje akúkoľvek formu sexuálnej aktivity, ktorá správne uspokojuje vaše potreby, či už ide o heterosexuálnu, homosexuálnu, bisexuálnu alebo dokonca asexuálnu, podľa vášho výberu. Satanizmus tiež uprednostňuje akýkoľvek fetiš alebo deviáciu, ktorá zvyšuje alebo obohacuje vašu sexuálnu výkonnosť...“ . Jediné obmedzenie v sexe podľa LaVeya: sex by nemal ubližovať iným. Môžete sa zapojiť do akejkoľvek sexuálnej zvrátenosti, ak s tým váš partner súhlasí. Zároveň sa podľa LaVeyho skutočný satanista nezaoberá sexom o nič viac ako ktorákoľvek iná jeho túžba.

Ako vnímal LaVey obete? Tu treba podotknúť, že autor článku pred jeho napísaním strávil veľa času oboznamovaním sa s rôznymi satanistickými fórami a stránkami, z ktorých sa dozvedel, že satanizmus nie je jediné, ucelené hnutie, ale je to súbor tzv. rôzne skupiny, ktoré majú často rôzne názory na jednu a tú istú otázku. Nepochybne existujú satanisti, ktorí sa uchyľujú ku krvavým obetiam (aspoň na fórach, kde o tejto praxi diskutujú), najčastejšie k zvieratám, aj keď zjavne dochádza aj k zabíjaniu ľudí, prinajmenšom v ich ideológii existujú osobitné zákazy. nenájdené. Ale pokiaľ ide o LaVeyho, bol ambivalentný, pokiaľ ide o prax obetovania. Na jednej strane to poprel: "Za žiadnych okolností satanista neobetuje zviera ani dieťa!" Na druhej strane to tvrdil „Symbolicky je obeť zničená kliatbou alebo kliatbou, čo má za následok fyzické, duchovné alebo emocionálne zničenie „obete“ spôsobmi, ktoré potom nemožno pripísať čarodejníkovi. Satanista prináša ľudskú obeť len vtedy, keď to môže slúžiť dvom účelom naraz: oslobodiť čarodejníka od zla vo forme kliatby, a čo je dôležitejšie, zbaviť sa veľmi ohavného a zaslúžilého jedinca ... máte každý právo ich (symbolicky) zničiť, a ak vaša kliatba povedie k skutočnej skaze, utešujte sa myšlienkou, že ste slúžili ako nástroj na zbavenie sveta škodcu (kto je škodcom, o tom satanista rozhodne podľa vôle. - V.P.) ! Ak niekto zasahuje do vášho úspechu alebo šťastia, nie ste mu nič dlžný! Zaslúži si osud rozdrviť pod pätou! .Účelom obetného rituálu (pre tých, ktorí ho vykonávajú) je podľa LaVeyho uvoľniť energiu uloženú v krvi zavraždenej obete. Hlavná vec v tomto obrade nie je ani tak v prelievaní krvi, ale v mučení obete pred smrťou. Možno, že LaVey nepraktizoval obetovanie zvierat a ešte viac ľudí, ale nepopieral možnosť zabiť magickými metódami každého, koho satanista považuje za svojho nepriateľa.

Ako vnímal LaVey čiernu omšu? Veril, že ide o literárnu fikciu. Keďže pri čiernej omši bolo potrebné použiť sviečky vyrobené z tuku nepokrstených detí, kňazi podľa jeho názoru využili tento „mýtus“ na to, aby „chudobné“ matky vystrašili a dotlačili ich ku krstu svojich detí, a tak obohatili kostol. Lavey napísal: „Existuje názor, že satanistický obrad alebo bohoslužba sa vždy nazýva čierna omša. Čierna omša NIE JE obrad praktizovaný satanistami, jediné využitie, ktoré by pre ňu satanista mal, je ako psychodráma. Ak ideme ďalej, treba poznamenať, že čierna omša nevyhnutne neznamená, že všetci účastníci sú satanisti. Čierna omša je vo svojom jadre paródiou na bohoslužbu rímskokatolíckej cirkvi, ale dá sa voľne preložiť aj do satiry akéhokoľvek iného náboženského obradu.

Hlavnými satanistickými sviatkami sú Valpuržina noc (noc prvého mája) a Halloween (predvečer Sviatku všetkých svätých, 31. októbra), ako aj satanistove narodeniny. Lavey napísal: Satanista si myslí: „Prečo nebyť k sebe úprimný, a ak je Boh stvorený na môj obraz a podobu, prečo sa nepovažovať za tohto boha? Každý človek je bohom, ak sa za neho považuje. Satanista teda oslavuje svoje narodeniny ako najvýznamnejší sviatok v roku.“

Mágia zaujíma v LaVeyho učení špeciálne miesto. Mágiu definuje ako: „Zmena situácií a udalostí podľa vôle človeka, nemožná konvenčnými metódami“. Lavey nerozdeľuje mágiu na bielu a čiernu, pretože verí, že účelom mágie je dosiahnuť moc a uspokojiť osobné túžby. Konkrétne píše: „Ten, kto predstiera, že sa zaujíma o mágiu alebo okultizmus z iných dôvodov, než je honba za osobnou mocou, je najhorším príkladom bigotnosti a pokrytectva... Všeobecne sa verí, že biela mágia sa používa iba na dobré a nesebecké účely a čierna mágia, ako sa nám hovorí, sa používa iba na sebastredné alebo „zlé“ činy. Satanizmus nerobí žiadnu deliacu čiaru. Mágia je mágia, či už sa používa na pomoc alebo prekážku. Satanista ako kúzelník by mal byť schopný sám sa rozhodnúť, čo je správne, a potom použiť sily mágie, aby dosiahol svoj cieľ. LaVey zároveň ohodnotil väčšinu prác o mágii, ktoré sú bežné v modernej spoločnosti, veľmi nízko. Napísal: „...až na pár výnimiek, všetky pojednania a knihy, všetky „tajné“ grimoáre, všetky „veľké diela“ na tému mágie nie sú ničím iným ako svätosvätým podvodom, hriešnym mrmlaním a ezoterickým gýčom kronikárov magických vedomostí, neschopných alebo neochotných. poskytnúť objektívny bodový pohľad na túto problematiku. Spisovateľ za spisovateľom, snažiaci sa naznačiť princípy „bielej a čiernej mágie“, uspel iba v takom zahmlení predmetu úvahy, že človek, ktorý samostatne študuje mágiu, trávi štúdium hlúpo stojac v pentagrame a čaká na objavenie sa démona. , zamiešanie balíčka kariet na predpovedanie budúcnosti, prehratie kariet má svoj význam a účasť na seminároch, ktoré zaručia iba vyrovnanie jeho ega (a spolu s jeho peňaženkou); a v dôsledku toho sa v očiach tých, ktorí poznali pravdu, odhalí ako úplný idiot! .

S ktorým z vodcov satanizmu, ktorý mu predchádzal, LaVey sympatizoval? Veril, že rituály, ktoré vytvoril slávny satanista Aleister Crowley, sú mu duchom najbližšie. Lavey na ňom ale našiel aj množstvo nedostatkov: „Okrem pôvabnej poézie, horolezectva a trochy magických vychytávok bol Crowleyho život príkladom pózovania a snahy vyzerať horšie, než v skutočnosti bol. Rovnako ako jeho súčasník, reverend (?) Montague Summers, aj Crowley nepochybne strávil svoj život s jazykom pritlačeným na líce, no dnešní Crowleyho nasledovníci dokážu čítať ezoterický význam v každom jeho slove. V skutočnosti sa Lavey považoval za vrchol satanizmu, čo však nie je prekvapujúce vzhľadom na egocentrizmus, ktorý je základom celého jeho učenia.

Ako bolo uvedené vyššie, satanizmus sa skladá z mnohých skupín, ktoré môžu mať významné rozdiely vo svojom učení a praxi. LaVey v žiadnom prípade nie je všeobecne uznávanou autoritou medzi satanistami, mnohí z nich ho kritizujú. Preto by bolo vhodné povedať pár slov o kritike, ktorú podrobili LaVeyovi, hoci táto kritika nemá charakter „teologickej“ polemiky.

Hneď na začiatku článku, ktorý načrtáva životopis LaVeyho, sme spomenuli, že celkom nezodpovedá historickým faktom. Obráťme sa na jej kritikov. Uskutočnili sa štúdie jeho biografie, ktoré viedli k napísaniu nasledujúcich diel: Alfred Knopf „Svätí a hriešnici“ (Knopf, A. “ svätých a hriešnikov», Nový York, 1993) a Michael Aquino "Cirkev Satana"Aquino, M. « The kostol z Satan», San Francisco: Chrám z nastaviť, 1983). Autor chce čitateľov oboznámiť s niektorými závermi týchto štúdií.

V prvom rade, podľa Laveyho príbuzných nebola jeho stará mama Cigánka, ale Ukrajinka. V pätnástich rokoch LaVey nehral v San Francisco Symphony Orchestra, keďže v roku 1945 takýto orchester jednoducho neexistoval. V roku 1947 LaVey neutiekol z domu a nepridal sa k cirkusu, svedčili o tom jeho príbuzní aj účtovné knihy cirkusu Clyda Beattyho. Marilyn Monroe tiež nikdy nebola LaVeyho milenkou. Navyše nikdy nepracovala ako striptérka v klube, kde ju údajne stretol LaVey. Svedčil o tom majiteľ Mayan Burlesque Theatre Paul Valentine. LaVey nikdy nepracoval ako fotograf pre policajné oddelenie v San Franciscu. Minimálne archívy tejto inštitúcie o ňom nemajú žiadne informácie. Je to mýtus a príbeh, že počas Valpuržinej noci v roku 1966 Lavey oznámil vytvorenie „cirkvi Satana“. V skutočnosti počas tohto obdobia LaVey prednášal o okultizme, čo prinieslo veľmi malý príjem, a budúci vydavateľ jeho kníh Edward Weber mu odporučil, aby si vytvoril svoj vlastný „kostol“, aby pritiahol pozornosť novinárov. Takže v lete 1966, v oznámeniach o svojich prednáškach, sa LaVey prvýkrát začal nazývať „kňazom cirkvi Satanovej“. Mýtom je aj to, že LaVey bol technickým konzultantom na „Rosemary's Baby“ od Romana Polanského a hral v ňom aj diabla. V skutočnosti podľa producentov tohto filmu Williama Castlea a Genea Gutowského vo filme neboli žiadni „technickí poradcovia“. Navyše Polanski a Lavey sa nikdy nepoznali. A rolu diabla vo filme stvárnil neznámy mladý tanečník. Čo mal LaVey spoločné s Rosemary's Baby? V roku 1968 sa na premiére tohto filmu v San Franciscu vedenie divadla, v ktorom sa mal premietať, obrátilo na LaVeyho so žiadosťou o reklamu, čo LaVey urobil. Teraz o slávnej LaVeyovej knihe Satanská biblia. Koncom šesťdesiatych rokov dvadsiateho storočia bol v Amerike veľký záujem o satanizmus a vydavateľstvo Avon Books navrhlo LaVeyovi napísať knihu na túto tému. Dohoda bola podpísaná, ale LaVey nestihol napísať knihu v termínoch stanovených v dohode a potom sa uchýlil k plagiátorstvu. Jeho Satanská biblia obsahuje výpožičky z týchto kníh: Ragnar Redbeard, Might is Right, Port Townsend: Loompanics (dotlač), 1896, Aleister Crowley Equinox, Ein Rand, Atlas Shrugged. LaVey nezomrel 31. októbra 1997 na Halloween, ako tvrdia jeho nasledovníci, ale 29. októbra, je to uvedené v úmrtnom liste č. 380278667, podpísaným Dr. Gilesom Millerom.

Teraz sa pozrime na to, ako LaVey vnímal náboženstvá. V prvom rade tomu veril „Náboženstvá musia byť spochybňované. Žiadna morálna dogma by sa nemala považovať za samozrejmosť, nemalo by sa zbožňovať žiadne pravidlo úsudku. V morálnych kódexoch nie je žiadna prvotná svätosť.“ A táto pozícia nie je prekvapujúca, keďže tomu veril „bohov vždy tvoril človek, nie oni jeho“; „Všetky náboženstvá duchovnej povahy vymyslel človek. S ničím iným ako so svojím telesným mozgom vytvoril celý systém bohov. Človek má ego, svoje skryté „ja“ a len preto, že sa s tým nedokáže vyrovnať, je nútený ho izolovať mimo seba v nejakom veľkom duchovnom stvorení zvanom „Boh“. V skutočnosti LaVey poprel všetky svetové náboženstvá a za pravdivé považoval len svoje vlastné. Najmä napísal: „Východné mystické presvedčenia naučili ľudí dotýkať sa hlavou pupkov, postaviť sa na hlavu, hľadieť na prázdne steny, vyhýbať sa nálepkám v každodennom živote a obmedzovať sa v každej túžbe po materiálnych pôžitkoch. Som si však istý, že ste už videli veľa takzvaných jogínov s rovnakou neschopnosťou prestať fajčiť ako všetci ostatní, alebo „povznesených“ budhistov, ktorí sa pri stretnutí s niekým stanú rovnako vzrušenými ako „menej roztržití“ ľudia. opačného a v niektorých situáciách aj rovnakého pohlavia. Keď sú však požiadaní, aby vysvetlili dôvod svojho pokrytectva, títo ľudia sa stiahnu do nejednoznačnosti, ktorá charakterizuje ich vieru – nikto ich nemôže odsúdiť bez priamych odpovedí. Vo svojej podstate jednoduchý fakt – tento typ ľudí, obracajúcich sa k viere, ktorá sa hlási k abstinencii, prichádza k pôžitkárstvu. Ich nútený masochizmus je dôvodom na výber náboženstva, ktoré nielen obhajuje sebazaprenie, ale ho aj povzbudzuje a navyše im dáva zasvätený spôsob, ako prejaviť svoje masochistické potreby. Čím viac zneužívania dokážu tolerovať, tým sa stávajú „svätejšími“. Všetci veriaci ľudia, s výnimkou satanistov, sú pre LaVeyho masochisti. Navyše, mučeníctvo pre vieru, keď ľudia prijímajú smrť v mene oddanosti Bohu a neochoty Ho zradiť, LaVey tiež vyhlasuje za formu masochizmu. Napísal: "... dať vlastný život za niečo, čo nie je osobné, ako je politické alebo náboženské presvedčenie, nie je nič iné ako najvyšší prejav masochizmu."Či LaVey klasifikoval svoje presvedčenie ako „osobné“ alebo nie, je otázne. Bol by schopný zomrieť za svoju vieru, alebo by ju v prípade potreby odložil? Ak je však náboženstvo vnímané ako podnikateľský projekt, potom je naozaj hlúpe za takéto náboženstvo zomrieť.

Vzhľadom na to, že v Rusku je hlavným odporcom satanizmu kresťanstvo, bolo by vhodné venovať osobitnú pozornosť otázke LaVeyovho postoja ku kresťanstvu. Autor článku sa pri čítaní "Satanskej biblie" čudoval, ako ho môžete prekrúcať a ohovárať. Je však dosť možné, že za tým môže nielen LaVeyova túžba bagatelizovať kresťanstvo, ale aj elementárna neznalosť autora Satanskej biblie v tejto veci. V každom prípade sa autor pokúsi nielen opísať hlavné obvinenia vznesené LaVeyom proti kresťanom, ale odváži sa ich zhodnotiť a tiež zistiť, do akej miery sú tieto obvinenia opodstatnené. Ako teda LaVey vnímal kresťanstvo?

Nie je ťažké uhádnuť, že LaVey nemal rád kresťanstvo. Vo svojej knihe Satanská biblia, keď hovorí o kresťanstve, používa techniku, ktorú aktívne používali militantní ateisti v bývalom Sovietskom zväze a ktorej podstatou je sprofanovať kresťanstvo, aby ho prezentoval v grotesknej forme, ktorá má len málo spoločného. s realitou. Vzhľadom na to, že väčšina LaVeyových nasledovníkov v našej krajine má o kresťanstve hmlistú predstavu (väčšinou mladí ľudia), táto technika funguje dobre. Vojna s „veternými mlynmi“ však bola vždy obľúbenou zábavou tých, ktorí kritizovali kresťanstvo. Minimálne autor článku, ktorý študuje sektársku literatúru, je neustále konfrontovaný so situáciou aktívneho boja rôznych sektárskych ideológov s vlastným vymysleným „kresťanstvom“. Pokiaľ ide o LaVeya, v prvom rade považoval kresťanov za pokrytcov. Najmä, keď „pracoval“ (pracoval?) ako hudobník, potom podľa jeho svedectva: “... videl som mužov, ktorí na karnevale hltali oči polonahých tanečníc, a v nedeľu ráno, keď som hral na organe u stanových evanjelistov na druhom konci karnevalu, videl som tých istých mužov na laviciach s ich manželky a deti a títo muži prosili Boha, aby im odpustil a očistil sa od telesných túžob. A ďalšiu sobotu večer boli opäť na karnevale alebo inde (zaujímalo by ma, či bol LaVey na karnevale a zároveň na „inom mieste“? - V.P.) a oddávali sa svojim túžbam. Už vtedy som vedel, že kresťanská cirkev prekvitala na pokrytectve a ľudská povaha našla cestu von, napriek všetkým trikom, ktorými to náboženstvá bieleho svetla vypálili a vyčistili. Treba poznamenať, že pokrytectvo odsudzujú predovšetkým samotní kresťania. Mnoho príkladov jeho odsúdenia možno nájsť vo Svätom písme (pozri: Mt 6:2; 6:16; 15:7-9; Marek 12:15 atď.) . Apoštol Pavol napísal o ľudskej slabosti: „Nerozumiem tomu, čo robím, lebo nerobím to, čo chcem, ale to, čo nenávidím“ (Rim 7:15). LaVey teda nič nové neobjavil a to, že je človek slabý, je kresťanom dobre známe. Ak je človek slabý, nebolo by múdre ponúknuť mu cestu, na ktorej sa stane silnejším? Cesta boja s vášňami je veľmi ťažká a nie každý dosiahne svoje výšky. Ale sú ľudia, ktorí sa o to aspoň snažia, a to sú kresťania. A sú ľudia, ktorí „idú s prúdom“ svojich vášní a považujú sa za nejakých vyvolených. V skutočnosti je filozofia LaVey filozofiou slabých ľudí. Každý viac či menej významný úspech v tomto živote si vyžaduje prácu. Vedomosti sa dávajú prácou, úspechy v športe si vyžadujú aj prácu. Práca na sebe je tiež práca. LaVey v skutočnosti pozýva svojich nasledovníkov, aby „šli s prúdom“ svojich vášní. Cesta LaVeyho je cestou otroka vášní. Cesta, ktorá premení človeka na zviera, na biologický stroj. To však nie je prekvapujúce, pretože pre LaVeyho je človek len „zviera“. Ale kde je tu sloboda? V čom je sila a hrdosť satanistov? Že uspokojujú zvieracie pudy? No aj kravy žijú podľa „prirodzených potrieb“, inštinktov, preto sú kravy. Preto je cesta satanizmu cestou slabých ľudí, ktorí nemajú dostatok sily na to, aby obmedzili svoje vlastné inštinkty a ktorí sa snažia ospravedlniť svoju slabosť prostredníctvom ideológie uvedenej v knihách, ako je LaVeyova Satanská biblia.

Satanská biblia hovorí, že: „... cirkvi založili svoje učenie na uctievaní ducha a zapieraní tela a rozumu. On (LaVey. - V.P.) si uvedomil potrebu cirkvi, ktorá by ľudskú myseľ a jej telesné túžby opäť povýšila na úroveň predmetov uctievania. Chcem poznamenať, že toto vyhlásenie je lož. Ak by LaVey študoval Bibliu pozornejšie, dozvedel by sa, že učí inak, najmä hovorí: „Keď múdrosť vstúpi do tvojho srdca a poznanie poteší tvoju dušu, vtedy ťa ochráni rozvaha, bude ťa strážiť rozumnosť, aby ťa zachránila od zlej cesty, od človeka, ktorý hovorí lož“ (Prísl 2, 10). -12). Kresťanstvo navyše popiera slepú vieru, apoštol Pavol vyzýval všetkých, aby skúšali a držali sa toho, čo je dobré (1 Tes 5:21). A popieranie tela nie je charakteristické pre kresťanov, ale pre Manichejcov, s ktorými kresťanstvo bojovalo. Manichejci považovali hmotu za zlý princíp, s ktorým bojovali najmä umŕtvovaním tela. Kresťania, naopak, odmietali také myšlienky, ako tvrdenie, že hmota môže byť zlá. Aký druh hmoty je zlá, ak sa do nej Boh obliekol? Hmota bola stvorená Bohom, ale Boh nestvoril nič zlé (Gn 1:31). Cieľom asketickej praxe v kresťanstve nie je bojovať s telom pre jeho zničenie, to by bola samovražda, neodpustiteľný hriech, ale potláčať vášne, ovládať telo, čo ani zďaleka nie je to isté.

LaVey to tvrdil “... Katolíci veria, že protestanti sú odsúdení na zánik v pekle len preto, že nepatria ku Katolíckej cirkvi. Tak isto mnohé schizmatické skupiny kresťanskej viery, ako napríklad evanjelické... cirkvi, veria, že katolíci sú pohania, ktorí uctievajú modly.“ Veria rímskokatolíci, že protestanti „zahynú v pekle“? Satanisti budú musieť byť sklamaní. Rímskokatolícka cirkev považuje Martina Luthera (zakladateľa protestantizmu) za kacíra, ktorý bol exkomunikovaný, ale neverí, že vina otcov je na deťoch. Človek vychovaný v protestantizme nie je zodpovedný za Lutherovu osobnú vinu, a preto neuhorí v pekle len preto, že sa nenarodil medzi rímskymi katolíkmi! Aby výrok autora nevyznel neopodstatnene, nech sa k protestantom vyjadria sami rímskokatolíci: „... tí, ktorí veria v Krista a prijali skutočný krst, sú v nejakom, aj keď neúplnom spoločenstve s Katolíckou cirkvou... ospravedlnení vierou v krst, sú spojení s Kristom, a preto právom nesú meno kresťanov , a synovia katolíckej cirkvi správne spoznávajú svojich bratov v Pánovi. ... Tiež mnohí naši bratia, ktorí sú od nás odlúčení, vykonávajú posvätné obrady kresťanského náboženstva, ktoré rôznymi spôsobmi, podľa rôznych ustanovení každej cirkvi alebo komunity, nepochybne môžu skutočne viesť k milosti -naplnený život a treba uznať, že sú schopní otvoriť prístup k spoločenstvu spásy“.Čo sa týka protestantov, považujú rímskokatolíkov za pohanov? Vzhľadom na to, že protestantizmus je veľmi vágny trend, budeme hovoriť o klasických protestantoch, luteránoch. Martin Luther bol veľmi emotívny človek a dovolil si o pápežovi hovoriť veľmi tvrdo. Ku cti mu to nepochybne nerobí. Vo svojich listoch ho dokonca nazýval „antikrist“. Hoci ako ospravedlnenie možno uviesť, že v tom čase sa akákoľvek polemika len zriedka zaobišla bez nadávok (také boli morálky). Navyše, ako už bolo spomenuté vyššie, Martin Luther bol veľmi impulzívny človek, čo sa nemohlo neodraziť v knihách a listoch, ktoré písal. Čo sa týka postoja luteránov k rímskokatolíckej cirkvi, chcem opäť naštvať satanistov, oni Ju nepovažujú za pohanskú. Dajme však slovo samotným luteránom: „Luther, ktorý hádzal hromy a blesky do katolíckej cirkvi svojej doby, „rímskej neviestky“, si ani nepomyslel, že krst, ktorý mu bol vykonaný práve v tomto kostole, nie je platný a vyžaduje si opakovanie. A následne luteráni nikdy a za žiadnych okolností nepovolili druhý krst.čo by bolo v zásade nemožné, keby rímskokatolíkov považovali za pohanov.

LaVeyovi sa nepáčila ani kresťanská sviatosť pokánia. Najmä napísal: „... aj keď človek prežil svoj život bez toho, aby sa neriadil zákonmi svojej viery, môže v jeho poslednej hodine poslať po kňaza a na smrteľnej posteli vykonať posledné pokánie. Kňaz alebo kazateľ okamžite pribehne a „vybaví“ s Bohom otázku prechodu do Kráľovstva nebeského ... “. Kresťanstvo totiž vydáva svedectvo o Bohu lásky, o Bohu, ktorý je milosrdný. Boh nie je sudca, ktorý podlieha formálnej legislatíve a nemá nad ňou žiadnu moc, On je Zákonodarca! Zároveň kladie milosrdenstvo nad zákon formálnej spravodlivosti. Je to zrejmé z podobenstva o vinohradníkoch (Matúš 20:1-15). Boh nehľadí na to, akú odplatu treba dať človeku za jeho skutok, ale na to, aký je človek. Posudzuje nie podľa formy, ale podľa ľudskej podstaty. Čo sa týka sviatosti pokánia, tá je v LaVeyho diele opäť prezentovaná v zvrátenej podobe. Pokánie nie je magický obrad, v dôsledku ktorého sú z človeka automaticky odstránené hriechy a ide do neba. Učitelia takto prekrúcajú kresťanskú náuku. Prinajmenšom pravoslávna cirkev túto sviatosť takto nevníma. Sviatosť pokánia je oveľa hlbšia než len magický úkon, na ktorý je LaVey zvyknutý. Kresťan nečiní pokánie pred kňazom, ale predovšetkým pred Bohom, kňaz je len svedok. Treba si tiež uvedomiť, že hriechy neodpúšťa kňaz, ale Boh. Kňaz len prosí Boha o ich odpustenie, ale ak Boh vidí, že neexistuje úprimné pokánie (a pokánie je v prvom rade zmena myslenia, vnútorná pripravenosť úplne odstrániť hriech zo svojho života), že človek nemá vnútorne zmenené, vtedy nedochádza k automatickému odstraňovaniu hriechov a človek nepôjde do žiadneho raja, bez ohľadu na to, koľko obradov spovede formálne prejde.

LaVey tiež chápal „prvotný hriech“ veľmi zvláštnym spôsobom. Najmä napísal: „Aby sa zabezpečil proces rozmnožovania ľudstva, príroda urobila zo žiadostivosti druhý najsilnejší pud po sebazáchove. Kresťanská cirkev si to uvedomovala a napriek tomu urobila zo smilstva „prvotný hriech“. Tak sa ukazuje, že nikto nemôže uniknúť hriechu. Koniec koncov, samotná skutočnosť našej existencie je výsledkom hriechu – Prvotného hriechu. Treba poznamenať, že LaVeyho vyhlásenie je úplný nezmysel. Žiaľ, v jeho diele nie sú žiadne poznámky pod čiarou a nie je jasné, či si to, čo napísal o kresťanoch, sám vymyslel, alebo pochytil nejakú sektársku literatúru, ktorej je v Amerike veľa. V každom prípade, pokiaľ autor vie, ani pravoslávni, ani rímskokatolíci, ani protestanti (aspoň luteráni) nedávajú stotožňovať „prvotný hriech“ so sexom. Sex sám osebe nie je hriech, navyše ho Boh požehnáva v manželstve (Gn 1,28). Smilstvo je zrada milovanej osoby. Smilník sa zbavuje plnosti duchovnej jednoty (Mt 19,6) s milovanou osobou, a tým obmedzuje možnosť svojho duchovného rastu, vydáva sa na cestu degradácie. V kresťanstve je rodina považovaná za malú cirkev, tak ako Ježiš Kristus je jedno so svojou Cirkvou, tak aj manžel a manželka by mali byť jedno s druhým. Táto jednota duchovne napĺňa manželov, prenáša ich do novej duchovnej kvality, ktorá sa stráca smilstvom. Ale opäť, smilstvo a „prvotný hriech“ nie sú to isté, skôr smilstvo je dôsledkom „prvotného hriechu“, ale v žiadnom prípade nie identický pojem. Čo sa týka samotného „prvotného hriechu“, ten spočíva v zrieknutí sa Boha, v túžbe stať sa „bohmi“ bez Boha nezákonnými magickými prostriedkami, v túžbe dosiahnuť to bez vynaloženia akéhokoľvek úsilia a predovšetkým v morálnej práci. „Prvotný hriech“ sa u ľudí prejavuje ako sklon k hriešnym skutkom. Živým prejavom „prvotného hriechu“ je LaVeyova ideológia, v ktorej, ako sám priznal, nejde hlavne o sex, ale o službu svojmu egu. Takže problém „prvotného hriechu nie je v sexe, ale vo vzťahu človeka k Bohu.

Zaujímavo chápe Lavey a kresťanskú doktrínu o existencii posmrtného života. Napísal: „Keďže prirodzené inštinkty človeka vedú k hriechu, všetci ľudia sú hriešni; a hriešnici idú do pekla. Ak všetci pôjdeme do pekla, stretneme sa tam s našimi priateľmi. Na druhej strane raj musí byť obývaný veľmi zvláštnymi stvoreniami, ak všetko, pre čo viedli spravodlivý život na zemi, sa malo dostať na miesto, kde by mohli stráviť celú večnosť. brnkať na harfy(nami zvýraznené. - V.P.)“. Treba si uvedomiť, že „prirodzené inštinkty“ človeka nemôžu viesť ani do neba, ani do pekla. Vedie tam prítomnosť alebo neprítomnosť hriešnych ašpirácií, t.j. „neprirodzené pudy“. Hriech je zrieknutie sa Boha, toto je len neprirodzená túžba a teraz bude mať naozaj silný vplyv na posmrtný osud všetkých ľudí. Kresťania však neplánujú „brnkať na harfy“ a ani si nepredstavujú diablov s panvicami v pekle. Raj je stav bytia s Bohom, ale nie je to druh spánku alebo stav úplnej nečinnosti alebo ešte viac „brnkania na harfy“, nie, naopak, je to nekonečný rast v duchu prostredníctvom poznania. Boha prostredníctvom osobnej komunikácie s Ním. Čo sa týka pekla, peklo je miesto bez svetla, miesto, kde niet Boha (hoci také miesto je dokonca možné!). V každom prípade je peklo miestom, kde Boh svojou milosťou dovoľuje žiť tým, ktorí chcú žiť bez Neho, uskutočniť tento sen. Peklo je miesto, kde človek nepozná pokoj, kde ho sužujú neukojené vášne, ktoré LaVey tak odporúča oddávať sa. Vášeň môže byť uspokojená, pokiaľ existuje telo, nie je telo – neexistuje uspokojenie a vášeň nezmizne smrťou fyzického tela. Peklo, do ktorého LaVeyovi žiaci upadnú, leží v ich vnútri, hoci si to neuvedomujú. Kresťanstvo si vo všeobecnosti nekladie za cieľ nakresliť mapu neba alebo pekla, viac sa venuje otázkam mravnej dokonalosti. A ako to bude, sa dozvieme, keď tam prídeme.

satanská biblia

Obálka anglického vydania " satanská biblia»

Satanizmus LaVey

Pridružené organizácie

Satanova cirkev Prvá satanská cirkev

Pozoruhodné postavy

Anton LaVey · Peter H. Gilmour Diana Hegarty Karla LaVey

Pojmy

Cesta ľavej ruky Pentagonálny revizionizmus Suiteizmus Sila má pravdu Lex talionis teistický satanizmus

Publikácie

satanská biblia Satanské rituály Satanská čarodejnica · Diablov zápisník Satan hovorí! · Čierny plameň Satanova cirkev Tajný život satanistu Satanské písma

Príbeh

Satanská biblia bola prvýkrát vydaná v roku 1969 vo vydavateľstve Avon Books a odvtedy bola mnohokrát pretlačená. Hlavný text zostal vždy rovnaký, no časť s poďakovaniami bola od prvého vydania zmenená (prvé vydanie obsahovalo známu rozšírenú časť s poďakovaním, neskôr skrátené) a úvod bol niekoľkokrát nahradený a doplnený. Burton Wolf ( Burton Wolfe), novinár a člen Satanovej cirkvi od jej počiatkov, je autorom úvodu, ktorý v knihe vychádza už mnoho rokov. Peter Gilmour, teraz Veľkňaz Cirkvi Satanovej, napísal nový úvod, ktorý nahradil text Burtona Wolfa a je teraz zahrnutý v Satanskej biblii, počnúc . Vydavateľstvo University Press vydalo Satanskú bibliu a Satanské rituály v pevnej väzbe, ale tieto vydania sa už dlho nevydávajú a stali sa z nich knihy z druhej ruky (niektoré kópie na eBay sa predávajú za viac ako 1 000 dolárov).

Časti Satanskej Biblie

Satanská biblia je okrem úvodu napísaného inými autormi rozdelená do štyroch častí pod nasledujúcimi názvami:

Kniha Satanova

V tejto časti LaVey tiež prvýkrát vytvoril termín psychický alebo duchovný upír, ktorý označuje ľudí, ktorí „vyčerpávajú životnú silu z iných ľudí“. Teraz je tento výraz, ktorý možno považovať za synonymum pre frázu „energetický upír“ (pravdepodobne častejšie používaná v ruštine), zaradený do aktívnej slovnej zásoby mnohých ľudí. Autor navrhuje vyhýbať sa akémukoľvek vzťahu s psychickými upírmi, ktorí sa snažia hrať na ľudskú vinu. V závere knihy The Book of Lucifer LaVey varuje pred „pseudo-satanistami“.

Kniha Belial

Obsah Satanskej biblie

kapitola	kapitola
	Predslov
	Prológ
	Deväť základov satanizmu
(OHEŇ) KNIHA SATANA - Pekelný nábeh -	ja
	II
	III
	IV
	V
(VZDUCH) KNIHA LUCIFERA - osvietenie -	ja Hľadaný!: Boh - mŕtvy alebo živý
	II. Boh, ktorého uctievaš, môžeš byť ty
	III. Niektoré znaky nového satanského veku
	IV. Peklo, diabol a ako predať svoju dušu
	V. Láska a nenávisť
	VI. satanistický sex
	VII. Nie všetci upíri sajú krv
	VIII. Zhovievavosť...ale nie nátlak
	IX. K otázke ľudských obetí
	X. Život po smrti prostredníctvom uspokojenia ega
	XI. Náboženské sviatky
	XII. Čierna hmota
(ZEM) KNIHA BELIAL - Moc nad zemou -	I. Teória a prax satanskej mágie
	II. Tri typy satanského rituálu
	III. Rituálna miestnosť alebo miestnosť intelektuálnej emancipácie
	IV. Ingrediencie praktizovania satanskej mágie
	1. Túžba
	2. Načasovanie
	3. Obrázok
	4. Smer
	5. Vyvažovací faktor
	V. Satanský rituál
	1. Niekoľko poznámok, ktoré je potrebné zvážiť pred začatím rituálu
	2. Trinásť krokov
	3. Zariadenia používané v satanských rituáloch
(VODA) KNIHA LEVIATHANA - Rozbúrené more -	I. Odvolajte sa na Satana
	II. diabolské mená
	III. Výzva zameraná na spochybnenie žiadostivosti
	IV. Výzva na zničenie
	V. Výzva k súcitu
	VI. Enochian Keys a Enochian Language
	Prvý kľúč
	Druhý kľúč
	Tretí kľúč
	Štvrtý kľúč
	Piaty kľúč
	šiesty kľúč
	siedmy kľúč
	Ôsmy kľúč
	deviaty kľúč
	desiaty kľúč
	Jedenásty kľúč
	Dvanásty kľúč
	Trinásty kľúč
	Štrnásty kľúč
	Pätnásty kľúč
	šestnásty kľúč
	sedemnásty kľúč
	osemnásty kľúč
	devätnásty kľúč

pozri tiež

• diabolské mená

Ďalšie knihy od A. S. LaVeyho

• "Satanská čarodejnica"
• "Satanské rituály"
• "Diablov zápisník"
• "Biblia prekliatych"

Odkazy

• Church of Satan (anglicky) - oficiálna stránka
• Satanská biblia, ako aj jedenásť pozemských pravidiel a deväť satanských hriechov.
• (M., 1996)
• A. S. LaVey, "Satanská čarodejnica"
• A. S. LaVey, "Satanizmus" () - monografia, ktorej materiál bol zahrnutý do "Satanskej biblie"
• Rozhovor s Petrom Gilmourom - autorom úvodu k najnovšiemu vydaniu Satanskej biblie

Bibliografia

• LaVey, Anton Szandor. Satanská biblia(Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0).
• LaVey A. Sh. Satanská biblia. Moskva: Unholy Words, Inc. (RCS), .

Satan bol nepochybne najlepším priateľom cirkvi v celej jej histórii a udržiaval ju v činnosti po celé tie roky. Protestantské a katolícke cirkvi nechali príliš dlho prekvitať falošné doktríny pekla a diabla. Bez diabla, do ktorého by mohli pichnúť prstom, by zbožní na správnej ceste nemali čo robiť, len sa vyhrážať svojim nasledovníkom. „Satan nás vedie do pokušenia“, „Satan je princ zla“, „Satan je zlý, prefíkaný, krutý,“ varujú, „Ak podľahneš pokušeniu diabla, zažiješ muky večného zatratenia a bude pečené v pekle.“
Sémantický význam slova Satan je „protivník“, „nepriateľ“ alebo „žalobca“. Samotné slovo "diabol" pochádza z indického slova "devi", čo znamená "boh". Satan predstavuje opozíciu voči všetkým náboženstvám, ktoré slúžia na zničenie a potlačenie človeka pre jeho prirodzené inštinkty. Satan dostal rolu zlého charakteru jednoducho preto, že zosobňoval všetky telesné, pozemské a telesné aspekty ľudského života.
Satan, najvyšší diabol západného sveta, bol pôvodne anjel, ktorého povinnosťou bolo podávať Bohu správy o ľudských previneniach. Až od XIV storočia sa začal zobrazovať ako zlý tvor, napoly človek – napoly zviera s kozími rohmi a kopytami. Predtým, ako mu kresťanstvo dalo mená Satan, Lucifer atď., telesnú stránku ľudskej povahy ovládal boh nazývaný Dionýzos alebo Pan a starí Gréci ho zobrazovali ako satyra alebo fauna. Pan bol pôvodne „dobrý chlap“ a symbolizoval plodnosť a plodnosť.
Keď národ prejde na novú formu vlády, z hrdinov minulosti sa stanú lupiči súčasnosti. To isté s náboženstvom. Prví kresťania verili, že pohanskí bohovia sú diabli a vysporiadať sa s nimi znamená zapojiť sa do „čiernej mágie“. Zázračné nebeské udalosti nazývali „biela mágia“ a to bol jediný rozdiel medzi týmito dvoma „druhmi“ mágie. Starí bohovia nezomreli, padli do pekla a stali sa z nich diabli. Brownies, gobliny a buky (anglicky - bogey, bugaboo), ktoré strašili deti, pochádzali zo slov: slovanský "Boh" a indický "Bhaga".
Mnohé pôžitky uctievané pred príchodom kresťanstva nové náboženstvo zakázalo. Stačilo len miernych úprav, aby sa Pan s jeho rohmi a kopytami zmenil na najpresvedčivejšieho diabla! Jeho atribúty sa tiež ľahko zmenili na trestuhodné hriechy a metamorfóza sa dokončila.
Spojenie kozy s diablom možno nájsť v kresťanskej Biblii. Najsvätejší deň v roku, Deň zmierenia, sa slávil obetovaním dvoch kôz „bez chyby“, z ktorých jeden bol určený Pánovi, druhý Azazelovi. Posledná koza, ktorá obsahovala ľudské hriechy, sa podávala ako dezert a bola „obetným baránkom“. Odtiaľ pochádza koza používaná pri dnešných obradoch, rovnako ako v Egypte raz do roka bola obetovaná Bohu.
Diablov je v ľudstve dosť a samozrejme sa líšia svojim pôvodom. Vykonávanie satanského rituálu nesleduje vyvolávanie démonov, túto prax nasledujú tí, ktorí sa boja temných síl nimi prebudených.
Démoni sú pravdepodobne zlí duchovia, ktorí majú schopnosť podporovať korupciu ľudí a udalostí, ktorých sa dotknú. Grécke slovo „démon“ znamená „strážny duch“ alebo „zdroj inšpirácie“ a, samozrejme, teológovia, légia za légiou, vymysleli tieto predzvesti inšpirácie – a všetci, ku všetkému ostatnému, zlovoľní.
Dôkazom zbabelosti „čarodejníkov“ správnej cesty je ich prax vyvolávania vhodného démona (ktorý je pravdepodobne menšou kópiou diabla), aby vykonal ich pokyny. Zároveň vychádzajú zo skutočnosti, že démon, ktorý je lokajom diabla, sa dá ľahšie ovládať. Okultný folklór hovorí, že len veľmi "chránený" alebo šialene hlúpy čarodej je schopný pomyslieť na to, aby zavolal samotného diabla.
Satanista týchto „nedokončených“ diablov pokradmu nevyvoláva, ale nebojácne prebúdza tých, ktorí tvoria pekelnou armádu skúsených násilníkov – SAMOTNÝCH DIBLOV!
Teológovia katalogizovali niektoré mená diablov vo svojich zoznamoch démonov, ale nižšie je zoznam mien, ktoré sa najúčinnejšie používajú v satanských rituáloch. Toto sú mená a stručné odkazy na povolaných bohov a bohyne, ktoré tvoria väčšinu tvorov obývajúcich Kráľovský pekelný palác:

ŠTYRI KORUNNÍ PRINCOVIA PEKLA

SATAN - (hebrejsky) protivník, nepriateľ, žalobca, Pán ohňa, Peklo, Juh.

LUCIFER - (lat.) nositeľ svetla, osvietenia, ranná hviezda, Pán vzduchu a východu.

BELIAL - (hebrejsky) bez pána, základ zeme, nezávislosť, Pán severu.

LEVIATHAN - (hebrejsky) had z hlbín, Pán mora a Západu.

ČERTOVÉ MENÁ

(aby sa predišlo zámene, sú v prepise originálu uvedené v abecednom poradí)

Abbadon (Abaddon, Abaddon) – (hebrejsky) ničiteľ

Adramelech (Adramelech) – sumerský diabol

Ahpuch (Apuh) - Mayský diabol

Ahriman (Ahriman) - diabol Mazdaki

Amon (Amon) - egyptský boh života a rozmnožovania s hlavou barana

Apollyon (Apollyon) - grécke synonymum pre Satana, arcidiabla

Asmodeus (Asmodeus) - židovský boh zmyselnosti a luxusu, pôvodne - "súdiaca bytosť"

Astaroth (Astarte) - fénická bohyňa zmyselnosti a žiadostivosti, ekvivalent babylonskej Ištar

Azazel (Azazel) - (hebrejsky) zbrojár, vynálezca kozmetiky

Baalberith (Baalberit) – Kanaanský Pán súhlasu, neskôr premenený na diabla

Balám (Valaam) - židovský diabol chamtivosti a chamtivosti

Baphomet (Baphomet) - Templári ho uctievali ako stelesnenie Satana

Bast (Bast) - egyptská bohyňa rozkoše, reprezentovaná v podobe mačky

Beelzebub (Beelzebub) - (hebrejsky) Pán múch, prevzatý zo symboliky skarabea

Behemoth (Behemoth) - židovské zosobnenie Satana v podobe slona

Beherith (Begerit) - sýrske meno Satana

Bile (Vil) - keltský boh pekla

Chemosh (Chemosh) - národný boh Moabitov, neskôr - diabol

Cimeries (Kimmeris) – sedí na čiernom koni a vládne Afrike

Coyote (Kojot) - Diabol amerických Indiánov

Dagon (Dagon) - Filištínsky pomstychtivý boh mora

Damballa (Damballa) - hadí boh voodooizmu

Demogorgon (Demogorgon) – grécky názov pre diabla, by smrteľníci nemali poznať

Diabulus (diabol) - (grécky) "tečie dole"

Dracula (Dracula) - rumunský názov pre diabla

Emma-O (Emma-O) - japonský vládca pekla

Euronimus (Euronymus) - grécky princ smrti

Fenriz (Fenritz) - syn Lokiho, zobrazený ako vlk

Gorgo (Gorgon) - pokles. z Demogorgonu, grécky názov pre diabla

Haborym (Haborim) - hebrejské synonymum pre Satana

Hecate (Hecate) - grécka bohyňa podsvetia a čarodejníctva

Ishtar (Ishtar) - babylonská bohyňa plodnosti

Kali (Kali) - (hindčina) dcéra Šivy, veľkňažky Tuggianov

Lilith (Lilith) - židovský diabol, prvá manželka Adama

Loki (Loki) - germánsky diabol

Mammon (mamon) - aramejský boh bohatstva a zisku

Mania (Mania) - bohyňa pekla medzi Etruskami

Mantus (Mantu) - boh pekla medzi Etruskami

Marduk (Marduk) - Boh mesta Babylon

Mastema (Mastema) - židovské synonymum pre Satana

Melek Taus (Melek Taus) - Yizid diabol

Mefistofeles (Mefistofeles) - (grécky) ten, kto sa vyhýba svetlu, pozri aj Goetheho Faust

Metztli (Metztli) - aztécka bohyňa noci

Miktian (Miktian) - aztécky boh smrti

Midgard (Midgard) - syn Lokiho, zobrazený ako had

Milcom (Milcom) - amonitový diabol

Moloch (Moloch) – fenický a kanaánsky diabol

Mormo (Mormo) - (grécky) kráľ upírov, manžel Hecate

Naamah (Naama) - židovská diabolka zvádzania

Nergal (Nergal) - Babylonský boh Hádes

Nihasa (Nihaza) - Diabol amerických Indiánov

Nija (Nidza) - poľský boh podsvetia

O-Yama (O-Yama) - japonský názov pre Satana

Pan (Pan) - grécky boh žiadostivosti, neskôr umiestnený do diablovej družiny

Pluto (Pluto) - grécky boh podsvetia

Proserpina (Proserpine) - grécka kráľovná podsvetia

Pwcca (Pakka) - Waleský názov pre Satana

Rimmon (Rimmon) – sýrsky diabol uctievaný v Damasku

Sabazios (Shavasius) – frýgický pôvod, stotožňovaný s Dionýzom, uctievanie hadov

Saitan (Saitan) – Enochiánsky ekvivalent Satana

Sammael (Sammael) - (hebrejsky) "Božia zloba"

Samnu (Samnu) - diabol národov Strednej Ázie

Sedit (Sedit) - diabol amerických Indiánov

Sekhmet (Sekhmet) - egyptská bohyňa pomsty

Set (Súprava) - Egyptský diabol

Shaitan (Shaitan) - arabské meno Satana

Shiva (Shiva) - (hindský) ničiteľ

Supay (Supai) - indický boh podsvetia

T "an-mo (Tian-mo) - čínsky náprotivok diabla, boha chamtivosti a vášne

Tchort (Damn) - ruské meno pre Satana, "čierneho boha"

Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - aztécky boh pekla

Thamuz (Tamuz) – sumerský boh, neskôr pripisovaný družine diabla

Thoth (Thoth) - egyptský boh mágie

Tunrida (Tunrida) - škandinávsky diabol

Typhon (Typhoon) - grécke zosobnenie Satana

Yaotzin (Yaotsin) - aztécky boh pekla

Yen-lo-Wang (Yen-lo-Wang) - čínsky vládca pekla

Diabli náboženstiev minulosti majú vždy, aspoň sčasti, zvieraciu vlastnosť – dôkaz neustálej potreby človeka popierať, že je zviera, pretože priznanie by to veľmi poškodilo jeho vychudnuté ego.

Prasa bola opovrhovaná Židmi a Egypťanmi. Symbolizovala takých bohov ako Frey, Osiris, Adonis, Persephone, Attis a Demeter a bola obetovaná Osirisovi a Mesiacu. Postupom času sa však zmenila na vlastnosť. Feničania uctievali boha múch Baala, od ktorého pochádza ďalší diabol – Belzebub. Baal aj Belzebub boli stotožňovaní s chrobákom alebo skarabeom, ako ho nazývali Egypťania, ktorému sa pripisovala schopnosť sebavzkriesenia, ako aj s bájnym vtákom Fénixom, ktorý vstal z vlastného popola. Starovekí Židia vďaka kontaktom s Peržanmi verili, že dve najdôležitejšie hybné sily na svete sú Ahura Mazda – boh dobra, ohňa a svetla; a Ahriman, hadí boh temnoty, ničenia, smrti a zla. Tieto a nespočetné množstvo ďalších príkladov nám ukazuje nielen diablov vynájdených človekom v zvieracej podobe, ale ukazuje aj potrebu prinášať obete, aby sme potešili nové náboženstvá pôvodných bohov-šeliem a zmenili ich na diablov.
Počas reformácie, v 16. storočí, lekár a alchymista Johann Faust objavil spôsob, ako privolať démona Mefistofela z pekla a uzavrel s ním pakt. Krvou podpísal dokument, v ktorom sa zaviazal preniesť svoju dušu na Mefistofela výmenou za pocit mladosti a práve v tú hodinu sa stal mladým. Keď prišiel čas zaplatiť účet, Faust bol vo svojej izbe roztrhaný na kusy, akoby výbuchom v laboratóriu. Tento príbeh je protestom doby (XVI. storočie) proti vede, chémii a mágii.
Aby ste sa stali satanistom, vôbec nie je potrebné zapredať svoju dušu Diablovi alebo uzavrieť dohodu so Satanom. Tento hrozný príbeh vymyslelo kresťanstvo, aby sa ľudia nebránili stádu. Kňazi ukazovaním prstami a chvejúcimi sa hlasmi učili svojich farníkov, že ak podľahnú pokušeniam Satana a budú žiť svoj život v súlade so svojimi prirodzenými sklonmi, budú musieť za svoje hriešne radovánky zaplatiť odovzdaním duší Satanovi a večným trápenie v pekle. Ľudia boli nútení veriť, že nepoškvrnená duša je vstupenkou do večného života.
Pokryteckí proroci učili ľudí, aby sa báli Satana. Ale čo také výrazy ako „Bohobojný“? Ak je Boh taký milosrdný, prečo by sa ho potom ľudia mali báť? Je naozaj možné uveriť, že od strachu jednoducho nie je kam ísť? Ak sa treba báť Boha, tak prečo neprestať byť „satanovým strachom“ a užiť si aspoň popretie svojho bohabojného strachu? Bez tohto všeobjímajúceho strachu by zbožní nemali čím udržať svoj vplyv na farníkov.
Germánska bohyňa smrti a dcéra Lokiho sa volala Hela, pohanská bohyňa mučenia a trestu. Ďalšie písmeno „l“ bolo pridané k jej menu počas písania kníh Starého zákona. Evanjelisti nepoznali slovo „Hell“ (Hell (anglicky) – peklo) a používali hebrejské slovo „Šeol“, grécke „Hades“ (hrob) a „Tartaros“ (dolný svet, podzemné obydlie padlých). anjeli), ako aj hebrejské slovo „Gehenna“ (názov údolia neďaleko Jeruzalema, kde vládol Moloch a pálili sa odpadky – tam kresťanská cirkev rozvinula myšlienku „ohňa a síry“ v pekle).
Peklo je z pohľadu protestantov a katolíkov miestom večného trestu; katolíci však veria, že existuje „Očistec“, kam po smrti na chvíľu odchádzajú všetky duše, a „Limbo“ (prah pekla), kde sa ocitnú všetky nepokrstené duše. Budhistické peklo je rozdelené na osem častí, z ktorých prvým siedmim sa dá vyhnúť odčinením. Cirkevný opis pekla ho predstavuje ako strašné miesto ohňa a múk; Dante vidí Inferno a peklo severných národov ako chladnú, ľadovú oblasť, obrovskú chladničku. (S hrozbami večného zatratenia a pečením duše v pekle kresťanskí misionári čelili úplnému nepochopeniu niektorých národov, ktoré si nechceli osvojiť ich nezmysly. Potešenie a bolesť, rovnako ako krása, sú v očiach pozorovateľa. Napríklad, keď misionári, ktorí prišli na Aljašku, začali strašiť Eskimákov ohnivými hrôzami pekla a horiacimi jazerami čakajúcimi na hriešnikov, netrpezlivo sa pýtali: "Ako sa tam dostaneme čo najskôr?")
Väčšina satanistov neprijíma Satana ako antropomorfného tvora s rozrezanými kopytami, chumáčovým chvostom a rohmi. Jednoducho zosobňuje prírodné sily – Sily temnoty, ktoré sú tak pomenované len preto, že žiadne náboženstvo sa neobťažovalo vziať tieto sily z temnoty. Veda tiež nedokázala aplikovať technickú terminológiu na tieto sily. Sú ako nádoba bez kohútika, ktorú používa len veľmi málo ľudí, pretože nie každý má schopnosť používať nástroj bez toho, aby ho najskôr rozobral a nepomenoval všetky časti, vďaka ktorým funguje. Práve táto neustála túžba analyzovať všetko bráni mnohým ľuďom využiť tento mnohostranný kľúč k neznámu – ktorému satanisti dali meno – „Satan“.
Satana ako boha, poloboha, osobného záchrancu alebo v akejkoľvek úlohe, ktorú by ste nechceli vidieť, vymysleli všetci zakladatelia všetkých náboženstiev s jediným cieľom – vládnuť nad ľudskými hriechmi, takzvanými nečistými skutkami a miestami. na Zemi. Všetko, čo sa prejavilo vo fyzickom alebo duchovnom uspokojení, bolo definované ako „zlo“, čím sa každému dožičil hriech nezákonnosti!
Ale keďže nás nazývali „zlí“, sme zlí – a čo už? Vek Satana je za nami! Prečo nevyužiť jeho výhody a ŽIŤ? (V pôvodnej poznámke pod čiarou: ŽIŤ (žiť) znamená naopak ZLO (zlo).)

LÁSKA A NENÁVISŤ

Satan predstavuje milosrdenstvo pre tých, ktorí si ho zaslúžia, namiesto lásky premrhanej na lichotníkov!

Nemôžete milovať všetkých; bolo by smiešne si myslieť, že je to možné. Ak milujete všetkých a všetko, strácate prirodzenú schopnosť vyberať si a meníte sa na zlého posudzovateľa postáv a vlastností. Ak sa niečo používa príliš voľne, jednoducho to stráca svoj skutočný význam. Preto satanista verí v milovanie hlboko a naplno tých, ktorí si zaslúžia vašu lásku, ale nikdy neotáčať druhé líce svojmu nepriateľovi!
Láska je jednou z najsilnejších emócií, ktoré človek prežíva; na druhom mieste za nenávisťou. Nútiť sa bez rozdielu cítiť lásku je vysoko neprirodzené. Tým, že sa snažíte milovať všetkých, len znižujete svoje city k tým, ktorí to potrebujú. Potláčaná nenávisť môže viesť k mnohým fyzickým a emocionálnym poruchám. Tým, že sa naučíte oslobodiť svoju nenávisť voči tým, ktorí si to zaslúžia, očistíte sa od zhubných emócií a potreby vybíjať si zadržiavanú nenávisť na svojich blízkych.
Treba si uvedomiť, že v dejinách sveta ešte neboli veľké „milostné“ hnutia, ktoré by neskončili vraždou nespočetného množstva ľudí, len aby im dokázali, akí sú milovaní! Všetci pokrytci tejto zeme majú vždy plné vrecká lásky!
Každý zbožný farizej, ktorý tvrdí, že svojho nepriateľa treba milovať, aj keď sa ním uráža, sa utešuje myšlienkou, že jeho nepriateľa postihne Boží trest. Namiesto toho, aby si priznali, že aj oni sami sú schopní nenávidieť svojich protivníkov a správať sa k nim primerane, povedia: „Tak to je Božia vôľa“ a „modli sa“ za nich. Prečo sa ponižovať presadzovaním takejto nepresnej politiky?
Satanizmus bol vždy spojený s bezohľadnosťou a krutosťou, ale len preto, že sa ľudia báli pozrieť pravde do očí a pravdou je, že ľudské bytosti vôbec nie sú také láskavé a nie také láskyplné. Len preto, že satanista uznáva, že je schopný lásky aj nenávisti, je považovaný za zlomyseľného. Avšak práve naopak, práve preto, že dokáže uvoľniť svoj hnev rituálnym prejavom, je oveľa schopnejší lásky - hlbšej lásky. Úprimne uznávajúc a uznávajúc lásku a nenávisť, ktoré je schopný cítiť, nemôže si zamieňať jedno za druhé. Kto nemôže zažiť jeden z týchto pocitov, nemôže ÚPLNE zažiť druhý.

SATANSKÝ SEX

Okolo satanských názorov na „voľnú lásku“ sa vyvolalo veľa kontroverzií. Často sa predpokladá, že sexuálna aktivita je najdôležitejším faktorom v satanskom náboženstve a že predispozícia k sexuálnym orgiám je predpokladom stať sa satanistom. V skutočnosti nič nie je ďalej od pravdy! V skutočnosti sú odporcovia nášho náboženstva, ktorí sa oň nezaujímajú hlbšie ako sexuálne aspekty, veľmi odrádzaní.
Satanizmus presadzuje sexuálnu slobodu, ale len v pravom zmysle slova. Voľná ​​láska v satanskom zmysle môže znamenať slobodu byť verný jednej osobe alebo dať voľný priechod svojim sexuálnym vášňam s toľkými ľuďmi, koľko si myslíte, že je potrebné na uspokojenie vašich individuálnych potrieb.
Satanizmus neospravedlňuje origastickú činnosť alebo mimomanželské vzťahy pre tých, pre ktorých to nie je prirodzený sklon. Pre príliš mnohých by bolo neprirodzené a škodlivé byť neverný svojim vyvoleným. Pre iných by bola sexuálna pripútanosť k jednej osobe sklamaním. Každý sa musí rozhodnúť sám, aká forma sexuálnej aktivity najlepšie vyhovuje jeho individuálnym potrebám. Je sebaklamné inklinovať k cudzoložstvu alebo spať s inými pred sobášom len preto, aby sme iným (a čo je ešte horšie, aj sebe) dokázali oslobodenie od sexuálnych záväzkov. Podľa satanských noriem je rovnako nesprávne, ako nechať akúkoľvek svoju sexuálnu potrebu neuspokojenú kvôli pretrvávajúcim komplexom viny.
Mnohí z tých, ktorí sú neustále zaujatí demonštrovaním svojho oslobodenia sa od komplexu viny, sú v skutočnosti viac sexuálne viazaní ako tí, ktorí svoju aktivitu jednoducho prijímajú ako prirodzenú súčasť života a o svojom sexuálnom oslobodení veľa hluku nenarobia. Tak napríklad je dávno overeným faktom, že nymfomanka (sen každého muža a hrdinka všetkých špinavých románov) nie je v skutočnosti sexuálne slobodná, ale chladná a blúdiaca od muža k mužovi, príliš zaujatá na to, aby vôbec našla oslobodenie. v sexe.
Ďalšou mylnou predstavou je myšlienka, že možnosť zúčastniť sa gangbangu naznačuje sexuálnu slobodu. Všetky moderné skupiny voľného sexu majú jedno spoločné – uzatvárajú sa pred fetišistickými a deviantnými aktivitami.
Najvýraznejšie príklady nefetišistickej činnosti, mierne maskovanej ako „sloboda“, však majú jedno spoločné. Všetci účastníci orgií sa po vzore vodcu vyzlečú a vstúpia do vzťahu podľa jeho vzoru. Nikto z nich si neuvedomuje, že ich „oslobodená“ forma sexu sa môže zdať obmedzená a infantilná tým, ktorí nedokážu stotožňovať monotónnosť so slobodou.
Satanista si uvedomuje, že ak chce byť znalcom sexu (a skutočne bez komplexu viny), môžu ho brzdiť takzvaní sexuálni revolucionári, ako aj predstieraná hanba spoločnosti sužovanej komplexom viny. . Voľným sexuálnym klubom chýba skutočná sexuálna sloboda. Potreba zúčastniť sa na sexuálnych orgiách vzniká len vtedy, ak sexuálnu slobodu nemožno prejaviť individuálne (čo zahŕňa aj osobné fetiše).
Satanizmus toleruje akúkoľvek formu sexuálnej aktivity, ktorá správne uspokojí vaše potreby – či už ide o heterosexuálnu, homosexuálnu, bisexuálnu alebo dokonca asexuálnu – podľa vášho výberu. Satanizmus tiež uprednostňuje akýkoľvek fetiš alebo deviáciu, ktorá zvyšuje alebo obohacuje vašu sexuálnu výkonnosť, pokiaľ nezahŕňa nikoho, kto by sa nechcel zúčastniť.
Prevalencia deviantného alebo fetišistického správania v našej spoločnosti môže šokovať predstavivosť sexuálne naivných. Existuje oveľa viac možností sexuálnej aktivity, ako si neosvietený človek môže myslieť: transvestizmus, sadizmus, masochizmus, urolagnia, exhibicionizmus – to sú len niektoré z najbežnejších. Každý má v nejakej forme fetiš, ale keďže si veľa ľudí neuvedomuje rozšírenosť fetišských aktivít v našej spoločnosti, cítia sa kazení svojimi „neprirodzenými“ túžbami.

Poznámka pod čiarou: Fetišizmus praktizujú nielen ľudia, ale aj zvieratá.

Fetish je neoddeliteľnou súčasťou sexuálneho života zvierat. Sexuálna vôňa je napríklad potrebná na to, aby jedno zviera bolo sexuálne vzrušené iným. Laboratórne pokusy ukázali, že zviera umelo bez zápachu stráca sexuálnu príťažlivosť pre ostatné zvieratá. Stimulácia dosiahnutá sexuálnou vôňou prináša človeku potešenie napriek tomu, že ho často popiera.

Aj asexuál má sexuálnu deviáciu – svoju asexualitu. Omnoho abnormálnejší je nedostatok sexuálnej túžby (okrem prípadov choroby, staroby alebo iného DOBRÉHO dôvodu, ktorý spôsobil jej pokles) ako promiskuita. Ak však satanista uprednostňuje sexuálnu sublimáciu pred otvoreným prejavom vášne, je to výlučne jeho vec. V mnohých prípadoch sexuálnej sublimácie (alebo asexuality) môže byť neopatrný pokus o sexuálny vývoj pre asexuála zničujúci.
Asexuáli nachádzajú odbyt svojej sexuálnej energie rôznymi spôsobmi, ako je práca alebo koníčky. Všetky sily a záujem nasmerované normálnym človekom k sexuálnej aktivite sú venované iným zábavám a aktivitám. Ak muž uprednostňuje iné záujmy pred sexuálnou aktivitou, je to jeho právo a nikto ho za to nesmie súdiť. Človek si však zároveň musí aspoň uvedomiť, že ide o sexuálnu sublimáciu.
Kvôli nedostatku vhodných príležitostí na vyjadrenie veľa sexuálnych túžob nikdy nepresiahne sexuálne fantázie. Nedostatok východu často vedie k nátlaku, a preto veľmi veľa ľudí vymýšľa spôsoby, ktoré sú pre ostatných neviditeľné, ako sa dostať zo svojich túžob. Len preto, že väčšina fetišistických aktivít nie je navonok viditeľná, sexuálne naivný človek by sa nemal nechať oklamať myšlienkou, že takáto aktivita neexistuje. Stačí uviesť príklady niektorých trikov: transvestitní muži nachádzajú potešenie vo svojom fetiši, obliekajú si dámsku spodnú bielizeň a venujú sa svojej každodennej práci; masochista môže nosiť gumený opasok o niekoľko čísel menší, aby si užil nepohodlie počas celého dňa; a nikto nič z toho nepodozrieva. Tieto ilustrácie sú niektoré z najbanálnejších príkladov, ktoré možno uviesť.
Satanizmus uprednostňuje akúkoľvek formu sexuálneho prejavu, ktorú považujete za najprijateľnejšiu, pokiaľ NIKOMU NEŠKODÍ. Toto ustanovenie by sa malo objasniť, aby sa predišlo nesprávnemu výkladu. Neubližovanie druhému nezahŕňa neúmyselné ubližovanie tým, ktorí môžu nesúhlasiť s vašimi názormi na sex kvôli ICH osobným názorom na sexuálnu morálku. Prirodzene, musíte sa vyhnúť urážaniu názorov tých, ktorí sú vám drahí - napríklad príliš úzkostliví priatelia alebo príbuzní.
Ak sa však úprimne snažíte vyhnúť tomu, aby ste im ublížili, no napriek vášmu úsiliu sa náhodou dozvedia pravdu, nemôžete byť braní na zodpovednosť, a preto by ste sa nemali cítiť vinní ani za svoje presvedčenie, ani za bolesť spôsobenú vašimi presvedčeniami. Ak máte neustály strach, že svojimi názormi na sex urazíte škrupulóznych ľudí, potom nemá zmysel pokúšať sa oslobodiť sa od komplexu viny, rovnako ako nemá zmysel oháňať sa svojou sexuálnou zhovievavosťou.
Ďalšia výnimka z pravidla platí pre spolky s masochistami. Masochista má potešenie z bolesti, ktorá MU SPÔSOBUJE; tak zbavenie masochistu jeho rozkoše bolesťou mu spôsobuje toľko škody ako skutočná fyzická bolesť nemasochistovi. Prípad skutočne násilného sadistu ilustruje tento príklad: Masochista požiada sadistu, aby ho zbil, na čo bezohľadný sadista odpovie „nie!“ Ak chce byť človek zranený a užíva si utrpenie, tak nie je dôvod mu túto rozkoš odopierať.
Pojem „sadista“ vo všeobecnosti opisuje niekoho, kto má potešenie z bezohľadnej krutosti. Myslím si však, že SKUTOČNÝ sadista je vyberavý. Starostlivo si vyberá z obrovskej ponuky vhodných obetí a s veľkou radosťou plní túžby tých, ktorí túžia po utrpení. Dobrý sadista je skutočným epikurosom vo výbere tých, na ktorých si môžete poriadne vyliať emócie! Ak je človek dostatočne zdravý na to, aby si priznal, že je masochista a teší sa zo zotročovania a bitia, skutočný sadista mu s tým veľmi rád pomôže!
Okrem vyššie uvedených výnimiek satanista nesmie úmyselne ubližovať iným porušovaním ich sexuálnych slobôd. Ak sa snažíte vyliať svoju vášeň na tých, ktorí vaše sklony nevítajú, porušujete ICH sexuálne slobody. Satanizmus teda neobhajuje znásilňovanie, obťažovanie detí, sexuálne zneuctenie zvierat alebo akúkoľvek inú formu sexuálnej aktivity, ktorá zahŕňa účasť tých, ktorí nie sú ochotní zúčastniť sa alebo ktorých nevinnosť či naivita im dovoľuje zastrašovať a zavádzať do čohokoľvek. iná ako ich vlastná vôľa.
Ak sú všetci, ktorí sa zúčastňujú na sexuálnych aktivitách, zrelí a dospelí ľudia, ktorí vedome preberajú plnú zodpovednosť za svoje činy a dobrovoľne sa podieľajú na akejkoľvek forme tejto aktivity – AJ KEĎ JE TO VŠEOBECNE UZNÁVANÉ TABU – potom nie je dôvod, aby potlačiť ich sklony.
Ak ste si vedomí všetkých výsledkov, dôsledkov a nepríjemností a ste si istí, že vaše činy neublížia nikomu, kto nechce alebo si nezaslúži byť urazený, potom nie je dôvod potláčať svoje sexuálne preferencie.
Rovnako ako neexistujú dvaja rovnakí ľudia, pokiaľ ide o výber množstva jedla, ktoré jedia, aj sexuálne apetíty sa líšia od človeka k človeku. Jednotlivec ani spoločnosť nemajú právo určovať hranice sexuálnych noriem alebo frekvencie sexuálnej aktivity. Vhodné správanie možno odsúdiť len v kontexte každej individuálnej situácie. Preto to, čo sa považuje za správne zo sexuálneho a morálneho hľadiska jedného človeka, môže byť pre iného ponižujúce. Pravidlo má aj opačný efekt: človek sa môže vyznačovať veľkou sexuálnou zdatnosťou, ale nesmie znevažovať iných, ktorých sexuálne schopnosti nemusia zodpovedať jeho vlastným a bolo by unáhlené vnucovať svoj názor iným, ako napr. manžel s neukojiteľným sexuálnym apetítom, ktorého potreby manželiek sa nezhodujú s jeho potrebami. Bolo by nespravodlivé očakávať, že bude nadšená v reakcii na jeho tvrdenia; ale musí prejaviť rovnakú mieru znepokojenia. V prípadoch, keď nepociťuje veľkú vášeň, by ho mala buď pasívne, ale LÁSNE akceptovať sexuálne, alebo sa nesťažovať, ak sa rozhodne nájsť východisko pre svoje túžby inde – vrátane autoerotickej praxe.
Vzťahy sú ideálne, keď ľudia majú k sebe hlbokú lásku a sú sexuálne kompatibilní. Takéto vzťahy sú však pomerne zriedkavé. Je dôležité poznamenať, že duchovná a telesná láska môžu ísť ruka v ruke, ale nie vždy sa to stane. Ak existuje miera sexuálnej kompatibility, je často obmedzená a niektoré, aj keď nie všetky, sexuálne túžby budú uspokojené.
Neexistuje silnejšia sexuálna rozkoš, ako tá, ktorú dosiahnete interakciou s niekým, koho hlboko milujete, najmä pri dobrej sexuálnej zhode. Ak nie ste sexuálne vhodný pre iného, ​​potom treba poznamenať, že nedostatok sexuálnej kompatibility neznamená absenciu duchovnej lásky. Človek môže, a to sa často stáva, existovať bez druhých. Typicky sa jeden z partnerov prepne na vonkajšie aktivity, PRETOŽE má hlbokú lásku k svojej milovanej a nechce jej ubližovať ani ju znevažovať. Silná duchovná láska je obohatená sexuálnou láskou, ktorá je nepochybne nevyhnutnou zložkou každého uspokojujúceho vzťahu; ale kvôli rozdielom v sexuálnych chutiach prináša sexuálna aktivita tretích strán alebo masturbácia potrebnú podporu a uvoľnenie.
Masturbácia, ktorú mnohí ľudia vnímajú ako tabu, vytvára komplexy viny, s ktorými nie je ľahké sa vyrovnať. Tento bod treba zdôrazniť, keďže je veľmi dôležitou súčasťou mnohých úspešných magických činov.
Odkedy židovsko-kresťanská Biblia opisuje Onanov hriech (1. Mojžišova 38:7-10), človek sa zaoberá vážnosťou následkov „osamelého hriechu“. Aj keď moderní sexuológovia vysvetlili, že Onanov „hriech“ nie je nič iné ako prerušený súlož, veľká škoda spôsobená v priebehu storočí teologickou dezinterpretáciou naďalej sužuje ľudí aj v našej dobe.
Okrem skutočných sexuálnych zločinov je masturbácia jednou z najodpornejších zo všetkých iných sexuálnych aktivít. Počas minulého storočia nespočetné množstvo pojednaní opísalo hrozné následky onanizmu. Prakticky všetky fyzické a duševné choroby sa pripisujú masturbácii. Bledý vzhľad, ťažkosti s dýchaním, poklesnutý hrudník, nervozita, pupienky a strata chuti do jedla sú len niektoré z vlastností, ktoré sa údajne pripisujú masturbácii; tým, ktorí nerešpektovali pokyny pre mládež, bola prisľúbená úplná fyzická a duchovná degradácia.
Tragické opisy, ktoré sa v týchto textoch nachádzajú, by pôsobili takmer vtipne, keby nebolo poľutovaniahodného faktu, že napriek tomu, že moderní sexuológovia, lekári a spisovatelia urobili veľa, aby odstránili stigmy masturbácie, hlboko zakorenené komplexy viny sa podarilo vymazať len čiastočne. Väčšina ľudí, najmä tých po štyridsiatke, nedokáže emocionálne prijať fakt, že masturbácia je prirodzená a zdravá, aj keď ju intelektuálne akceptujú. Okrem iného toto znechutenie, hoci často podvedome, prenášajú aj na svoje deti.
Napriek početným popieraniam sa kedysi myslelo a stále si myslí, že človek sa môže zblázniť, ak neustále praktizuje autoerotiku. Tento smiešny mýtus vyrástol z úvah o rozšírenej masturbácii medzi pacientmi v psychiatrických liečebniach. Verilo sa, že keďže nevyliečiteľne chorí ľudia masturbujú, práve masturbácia ich privádza do šialenstva. Nikto ani len nepomyslel na to, že absencia sexuálnych partnerov opačného pohlavia a oslobodenie sa od zákazov, ktoré sú charakteristikou skutočného šialenstva, sa pre nepríčetných stáva skutočným dôvodom takýchto praktík.
Mnoho ľudí by radšej, keby ich partneri hľadali sexuálne kontakty na boku, ako by mali vykonávať autoerotické akty, ale dôvodom sú ich vlastné komplexy. Obávajú sa, že sa budú musieť zúčastniť na masturbácii alebo zo strachu, že budú znechutení svojimi partnermi, napriek tomu, že v prekvapivej väčšine prípadov sa nové vnemy dosiahnu už len z uvedomenia si, že partner má pomer s cudzími ľuďmi, hoci toto sa málokedy pripúšťa.
Ak sa vzrušenie dosiahne uvedomením si, že partner je sexuálne zapletený s inými ľuďmi, musí sa to robiť otvorene, aby obe strany mohli mať z tejto aktivity úžitok. Ak však zákaz masturbácie prichádza od jednej alebo oboch strán len kvôli komplexu viny, potom by mali vynaložiť maximálne úsilie, aby tieto komplexy vymazali – alebo ich využili. Mnohé vzťahy by sa dali zachrániť pred zničením, ak by ich účastníci netrpeli komplexmi zo spáchania prirodzeného aktu masturbácie.
Masturbácia je vnímaná ako zlo, pretože produkuje potešenie pochádzajúce z úmyselného hladenia „zakázaných“ častí tela vlastnými rukami. Komplexy viny, ktoré sprevádzajú mnohé sexuálne akty, môžu byť zmiernené nábožensky prijateľnými tvrdeniami, že zmyslové potešenie je nevyhnutné pre plodenie; tieto sebaútechy fungujú aj vtedy, keď pozorne sledujete kalendár „bezpečných“ dní. Toto logické vysvetlenie však neprináša pokoj do praktizovania masturbácie.
Bez ohľadu na to, čo ste počuli o „nepoškvrnenom počatí“ – aj keď vám vaša slepá viera dovolí prehltnúť tento nezmysel – veľmi dobre viete, že na to, aby ste mohli mať dieťa, musíte mať pohlavný styk s osobou opačného pohlavia sex! Ak pociťujete komplex viny za spáchanie „prvotného hriechu“, potom nepochybne pocítite ešte hlbšiu vinu za to, že pohlavný styk vykonávate LEN pre vlastné potešenie, bez úmyslu splodiť potomstvo.
Satanista veľmi dobre chápe, prečo zbožní ľudia vyhlasujú masturbáciu za „hriešnu“. Ako všetky prirodzené činy, aj to budú robiť ľudia, bez ohľadu na to, aké ťažké bude prenasledovanie. Vyvolávanie viny je dôležitou súčasťou ich zlovestnej schémy, ako prinútiť ľudí, aby odčinili svoje „hriechy“ ponúkaním obetí chrámom striedmosti!
Aj keď už človeka neťaží bremeno komplexu spôsobeného náboženským presvedčením (alebo si to myslí), stále sa cíti hanbiť a podľahne túžbe po masturbácii. Muž sa môže cítiť ochudobnený o svoju mužnosť tým, že sa uspokojuje namiesto účasti v súťaži alebo honbe za ženou. Žena sa zas môže sexuálne uspokojiť, no chradne v uspokojení svojho ega, ktoré pochádza z takého športu, akým je zvádzanie. Ani pseudo-Casanova, ani imaginárna zvodkyňa nepociťujú zadosťučinenie, „klesajúce“ k masturbácii; obaja by uprednostnili nesprávneho partnera. Zo satanského hľadiska je oveľa lepšie zapojiť sa do dokonalej fantázie, ako sa pustiť do neuspokojivého súlože s inou osobou. Navyše, pri onanii máte situáciu úplne pod kontrolou.
Na ilustráciu nespochybniteľnosti skutočnosti, že masturbácia je normálny a zdravý akt, stačí povedať, že ju vykonávajú takmer všetci členovia živočíšnej ríše. Deti by tiež nasledovali svoje INŠTINKTÍVNE masturbačné túžby, AK NIE pokarhali svojimi rozhorčenými rodičmi, ktorých ICH rodičia nepochybne potrestali, a tak ďalej.
Je smutné, ale pravda, že sexuálne komplexy rodičov sa nemenne prenášajú aj na ich deti. Aby sme zachránili naše deti pred nepriazňou osudu našich rodičov, starých rodičov a možno aj nás samých. Zvrátené morálne kódexy minulosti musia byť vyhlásené za to, čím v skutočnosti sú – pragmaticky zostavené súbory pravidiel, ktoré, ak sa budú dôsledne vykonávať, povedú k úplnému zániku ľudstva. Pokiaľ sa nepovznesieme nad smiešne pravidlá sexuálneho správania v našej spoločnosti, vrátane takzvanej sexuálnej revolúcie, neurózy spôsobené týmito dusivými obmedzeniami budú pokračovať. Pridržiavanie sa prezieravej a humánnej novej morálky satanizmu môže a bude rozvíjať spoločnosť, v ktorej naše deti budú mať možnosť vyrastať zdravo a bez deštruktívnych morálnych spleti súčasnej chorej spoločnosti.

upravené novinky Jadro - 20-03-2011, 11:29

624-stranový rukopis Diablovej biblie váži 75 kilogramov, jeho drevené obaly majú rozmery 92 krát 50 centimetrov a na výrobu knihy bolo použitých 160 oslích koží.

Bibliu vytvoril na prelome 12. a 13. storočia istý mních, ktorému pri písaní údajne pomáhal diabol (odtiaľ názov rukopisu). Podľa legendy mních, aby odčinil svoje hriechy, sľúbil napísať knihu za jednu noc. Keď si mních uvedomil, že to nie je možné, požiadal diabla o pomoc.

„Rukopis s najväčšou pravdepodobnosťou napísal mních z benediktínskeho kláštora v meste Podlajice, ktoré sa nachádza 100 km od Prahy, niekde na začiatku 13. storočia,“ hovorí Zdeněk Uhlíř, špecialista na stredoveké rukopisy Národnej rady Slovenskej republiky. Knižnica Českej republiky, citované RBC. Podľa znalca písal mních rukopis 10-12 rokov. Pôvodne mal text 640 strán, v dobrom stave sa zachovalo 624 strán.

Kniha obsahuje Starý a Nový zákon, texty „Etymológie“ Izidora zo Sevilly, „Židovskú vojnu“ Josepha Flavia, takzvané „Zrkadlo hriešnika“ (zbierka poučných a zábavných príkladov príbehov pre kazateľov), zoznam Kozmickej kroniky, rôzne formy sprisahaní a kalendár so synodickým (udávajúci dni svätých).

Na strane 290 knihy, ktorá obsahuje texty posvätné všetkým kresťanom, nie je zobrazený nikto iný ako diabol. Pozoruhodné je aj to, že niekoľko strán pred a po tomto „portréte“ má tmavší odtieň a štýl písania sa líši od zvyšku textov.

Podľa legendy sa toto dielo objavilo v benediktínskom kláštore v českých Podlajiciach ako výsledok sprisahania jedného z novicov s padlým anjelom. Mních, ktorý sa previnil pred opátmi, aby sa vyhol trestu, sa dobrovoľne prihlásil na slávu kláštora nielen na to, že za jednu noc napísal najlepšiu Bibliu, ale ju aj ozdobil kresbami. Bližšie k polnoci, keď si nováčik uvedomil, že sa nedokáže vyrovnať so svojimi povinnosťami, obrátil sa na zlého so žiadosťou o pomoc. Na oplátku sľúbil, že dá svoju dušu a na jednej zo stránok zobrazí diabla. Čo sa stalo neskôr s horlivým nováčikom, legenda mlčí. Inkvizícia, aktívna už v prvej polovici 13. storočia, vedela o tom, čo sa stalo, no nepodnikla žiadne aktívne kroky. Toto dielo nielenže nebolo zničené, ako mnohé rukopisy, ktoré boli z pohľadu stredovekej rímskokatolíckej cirkvi oveľa menej provokatívne, ale bolo starostlivo uchovávané niekoľko storočí v rôznych kláštorných knižniciach. V roku 1594 sa „usadil“ v ​​zbierke uhorského kráľa Rudolfa II. Počas tridsaťročnej vojny, ktorá zúrila po celej Európe v prvej polovici 17. storočia, bola „Diablova biblia“ zajatá Švédmi a odvezená do Štokholmu ako vojnová trofej. Odvtedy opustila Švédsko len niekoľkokrát na výstavy v Berlíne a New Yorku.

Ak je tento príbeh legendou, potom je démonická kresba skutočnosťou. Na 290. strane notoricky známeho Kódexu je nakreslený jeden a pol metrový Satan. Niekoľko strán pred touto kresbou je pokrytých atramentom a po graffiti zobrazujúcom Satana bolo odstránených ďalších 8 strán textu. Kto to urobil, je dodnes zahalené rúškom tajomstva. „Prekliata Biblia“, na rozdiel od vágnych legiend, nebola nikdy zakázaná. Navyše na ňom niekoľko generácií mladých mníchov študovalo Sväté písmo.

V tých časoch boli kláštory jedinými skladmi vedomostí. Študovali sa tam staroveké spisy a zapisovalo sa, čo by sa malo odovzdať ďalším generáciám. Codex Gigas, čo v latinčine znamená len „veľká kniha“, sa nachádza v jednom z kláštorov českých Čiech. Jeho rozmery sú naozaj úžasné: výška 89,5 cm, šírka 49 cm a hrúbka 22 cm.Tajomné písmená sú ukryté v drevenom obale. Každé písmeno je napísané perom a atramentom vyrobeným zo sadzí, nanesenými v šere na vysušenú zvieraciu kožu. To predovšetkým vysvetľuje hodnotu vzácnej knihy.

Teraz je „Diablova biblia“, ukrytá pod nepriestrelným sklom, vystavená v pražskej galérii Klementinum. Poklad národnej kultúry navštevuje svoju historickú vlasť len dočasne. Počas tridsaťročnej vojny, v roku 1649, si ju Švédi zobrali ako trofej so sebou do Štokholmu. Tam by sa mala vrátiť. Len špecialisti zo Švédskej kráľovskej knižnice majú možnosť listovať na stránkach senzačnej knihy – po nasadení rukavíc.