V modernej spoločnosti často počujeme heslá o triednej nerovnosti, sociálnej nespravodlivosti a o tom, že medzi chudobnými a bohatými sa vytvorila obrovská priepasť. Podobné problémy boli aj v minulosti. Dôkazom toho je najjasnejšia práca Nikolaja Gavriloviča Chernyshevského „Čo robiť? Z príbehov o nových ľuďoch.
Nepochybne možno konštatovať, že román Čo treba robiť? je nejednoznačné, zložité a výrazne konšpiračné dielo, ktoré je ťažké vnímať a o to viac od neho očakávať ľahkosť čítania. Najprv si musíte podrobnejšie preštudovať myšlienky a svetonázor autora, ponoriť sa do atmosféry tej doby. A toto vydanie Hobbibooku vám určite pomôže.
N.G. Chernyshevsky (1828-1889) krátky životopis
Budúci publicista sa narodil v Saratove v rodine kňaza Gavrily Ivanoviča Chernyshevského. Počiatočné vzdelanie mu dal otec doma, to však Černyševskému nezabránilo vstúpiť do Saratovského teologického seminára a po jeho absolvovaní pokračovať vo vzdelávaní na Univerzite v Petrohrade, na Filozofickej fakulte.
Vyštudoval slovanskú filológiu. Nikolaj Gavrilovič bol neskutočne čitateľný a erudovaný človek. Vedel latinsky, grécky, hebrejsky, francúzsky, nemecky, poľsky a anglicky.
Ako píšu spisovateľovi súčasníci: „Všetkých nás ohromil všestrannosťou vedomostí a množstvom informácií o Svätom písme, všeobecných občianskych dejinách, filozofii atď. Naši mentori považovali za potešenie hovoriť s ním, ako s človekom, ktorý je už plne rozvinutý.
(A. I. Rozanov. Nikolaj Gavrilovič Černyševskij. - V zbierke: N. G. Černyševskij v spomienkach svojich súčasníkov.)
Počas študentských rokov sa v Černyševskom sformovali revolučné socialistické názory, ktoré ovplyvnili jeho ďalší osud. Jeho svetonázor posilnili diela Hegela a Feuerbacha. Na spisovateľa malo významný vplyv aj zoznámenie sa s Vvedenským. *
Pre referenciu
*I.I. Vvedenského(1813-1855) - ruský prekladateľ a literárny kritik. Je považovaný za zakladateľa ruského nihilizmu. Známy ako autor prekladov príbehov od Fenimora Coopera, Charlotte Bronteovej a Charlesa Dickensa. .
Chernyshevsky načrtol svoje myšlienky už v roku 1850:
„Toto je môj spôsob uvažovania o Rusku: neodolateľné očakávanie blížiacej sa revolúcie a smäd po nej, hoci viem, že ešte dlho, možno veľmi dlho, z toho nebude nič dobré, že možno útlak. len dlhodobo zvysovat atd .- co potrebuje?<...>pokojný, tichý vývoj je nemožný“
Po skončení vysokej školy sa stáva učiteľom literatúry na saratovskom gymnáziu a okamžite sa so svojimi študentmi začína deliť o svoje socialistické presvedčenie, ktoré „zaváňa ťažkou prácou“.
Súbežne s akademickým životom Nikolaj Gavrilovič vyskúšal literárne a žurnalistické polia. Jeho prvé malé články boli publikované v časopisoch „Saint-Petersburg Vedomosti“ a „Otechestvenny Zapiski“. No najvýraznejšia bola jeho spolupráca (1854-1862) s časopisom Sovremennik, ktorý viedol slávny klasik ruskej literatúry Nikolaj Alekseevič Nekrasov.
Časopis otvorene kritizoval súčasný štátny režim v krajine a podporoval revolučné demokratické hnutie. Atmosféra medzi redakciou Sovremennika a štátnym aparátom sa v roku 1861 vyostrila.
19. februára 1861 Alexander II. vydáva manifest „O najmilosrdnejšom udeľovaní práv štátu slobodných vidieckych obyvateľov poddaným“ a Nariadenia o roľníkoch vychádzajúcich z poddanstva.
Chernyshevsky pochopil predátorskú povahu tejto reformy a bojkotoval manifest a obvinil autokraciu z okrádania roľníkov. Začalo sa zverejňovanie revolučných vyhlásení. V júni 1862 bol časopis Sovremennik dočasne zatvorený a Chernyshevsky bol zatknutý o mesiac neskôr.
Vo väzení napísal Nikolaj Gavrilovič román svojho života „Čo robiť? Z príbehov o nových ľuďoch. Snaží sa v ňom ponúknuť moderného hrdinu, ktorý reaguje na výzvy spoločnosti. Černyševskij teda pokračuje v Turgenevovej línii v Otcoch a synoch.
Chernyshevsky "Čo robiť?" - súhrn
Vývoj zápletky a celkovo aj samotného rozprávania v Černyševského románe je skôr mimoriadny. Začiatok nás o tom presviedča.
V roku 1856 sa v jednom z hotelov v Petrohrade stala núdzová situácia - našiel sa samovražedný list. Existujú aj nepriame stopy mužovej samovraždy. Po zistení jeho totožnosti tragickú správu oznámi jeho manželke Vere Pavlovne.
A tu autor náhle presunie čitateľa spred štyroch rokov pomocou rovnakého umeleckého efektu veľmi podobného flashbacku (uchýli sa k nemu viackrát), aby nám povedal, čo viedlo hrdinov príbehu k takému smutnému koncu. .
Černyševskij v románe okrem striedania udalostí využíva aj hlas rozprávača, komentujúceho dianie. Autor zapája čitateľa do dôverného rozhovoru, hodnotí udalosti, postavy a ich činy. Sú to práve scény-dialógy s čitateľom, ktoré predstavujú hlavnú sémantickú záťaž.
Takže 1852. Chernyshevsky nás zaraďuje do spoločnosti bytového domu, v ktorom žije 16-ročná Vera Rozalskaya so svojou rodinou. Dievča nie je zlé, skromné, vzdelané a uprednostňuje vlastný názor na všetko. Jej koníčkom je šitie, svoju rodinu šije celkom jednoducho.
Jej život ju však vôbec neteší, na jednej strane sa otec, ktorý spravuje tento dom, správa ako „handra“, na druhej strane jej matka Marya Alekseevna je despota a tyran. Výchovná technika rodiča pozostáva z každodenného zneužívania a napádania. Záležitosť sa ešte zhorší, keď sa Marya Alekseevna rozhodne výhodne vydať svoju dcéru za syna pani domu.
Zdalo by sa, že osud je spečatený – nemilovaný muž a dom, ako zamknutá klietka. Verin život sa však dramaticky zmení, keď sa objaví v dome študenta lekárskej akadémie Dmitrija Lopukhova. Vzniknú medzi nimi vzájomné city a dievča opustí rodičovský dom, aby si vybudovalo život podľa vlastného uváženia.
Práve v tak jednoduchej zápletke utká Chernyshevsky svoje revolučné dielo.
Pripomeňme, že rukopis románu bol po častiach prenesený z Petropavlovej pevnosti a vyšiel v samostatných kapitolách v časopise Sovremennik. Toto sa ukázalo ako veľmi múdre rozhodnutie Černyševského, pretože jedna vec je pozerať sa na jednotlivé pasáže a druhá na román ako celok.
IN AND. Lenin poznamenal, že Chernyshevsky " vedel ovplyvňovať všetky politické udalosti svojej éry v revolučnom duchu, prechádzajúc cez prekážky a praky cenzúry, myšlienku roľníckej revolúcie, myšlienku boja más za zvrhnutie všetkých starých autorít"(Lenin V.I. Kompletné. zozbierané diela. T. 20. S. 175)
Po vydaní posledného dielu Čo sa má robiť?, vyšetrovacia komisia a cenzori dali všetky zložky dokopy a boli zdesení, román bol cenzormi zakázaný a znovu vydaný až v roku 1905. Aké myšlienky sa štát snažil umlčať? A prečo súčasníci hovorili o románe s takým obdivom?
„Zaryl ma hlboko“, - povedal Vladimír Iľjič (V. I. Lenin o literatúre a umení. M., 1986. S. 454). „Pre vtedajšiu ruskú mládež, - o tejto knihe napísal slávny revolucionár, anarchista Peter Kropotkin, - bola akýmsi zjavením a zmenila sa na program».
Analýza a hrdinovia románu Chernyshevsky "Čo treba urobiť?"
1. Ženská otázka
V prvom rade musíte pochopiť, že jednou z kľúčových postáv románu je Veru Pavlovnu. Veď jej hlavným životným cieľom je nezávislosť a úplná rovnosť v spoločnosti. Pre ženy tej doby nová a odvážna motivácia.
Teraz sme si už zvykli, že žena ľahko obsadzuje vedúce pozície a nie je vôbec pripravená venovať sa domácemu ústraní. A v tom čase bolo maximum, čo si žena mohla dovoliť, stať sa herečkou, guvernankou alebo obyčajnou krajčírkou v továrni. A potom kvôli nedostatku pracovnej sily v období industrializácie. O štátnej starostlivosti počas jej choroby či tehotenstva nebolo ani reči.
Pridajte k tomu manželstvá pod nátlakom. A získame približný obraz sociálneho postavenia žien v XIX storočí. Postava Very Pavlovny nemilosrdne ničí všetky tieto zavedené stereotypy. Je to osoba novej formácie, osoba budúcnosti.
Sny Vera Pavlovna v románe "Čo robiť?"
Nie bezdôvodne zaujímajú ústredné miesto v románe utopické sny Very Pavlovny. Vytvárajú obrazy budúcnosti.
Prvý sen odráža slobodu ženy, druhý je skôr abstraktný a ukazuje hlavnej postave alternatívnu súčasnosť, tretí nesie novú filozofiu lásky a posledný, štvrtý sen ukazuje čitateľovi novú spoločnosť, ktorá žije na princíp sociálnej spravodlivosti.
Samozrejme, román vyvolal efekt bomby, väčšina žien brala Veru Pavlovnu ako príklad boja za slobodu a rovnosť, duchovné oslobodenie.
2. Teória egoizmu a socializmu
Dmitrij Lopukhov a jeho kamarát Alexander Kirsanov, ľudia so silným charakterom a neochvejnou čestnosťou. Obaja vyznávači teórie sebectva. V ich chápaní je akýkoľvek čin človeka interpretovaný jeho vnútorným presvedčením a prospechom. Tieto postavy jasne demonštrujú nové trendy vo veciach osobných vzťahov, vyhlásenia nových noriem morálky a lásky.
Dokonca ani teraz mnohé z presvedčení hrdinov nestratili svoj význam. Napríklad tu je názor Dmitrija Lopukhova na rodinné vzťahy:
„... zmeny postáv sú dobré len vtedy, keď sú namierené proti nejakej zlej strane; a tie časti, ktoré by sme si ona a ja museli sami prerobiť, nemali nič zlé. V čom je spoločenskosť horšia alebo lepšia ako náklonnosť k samote alebo naopak? Ale zmena charakteru je v každom prípade znásilnenie, zlom; a pri lámaní sa veľa stratí, pri znásilnení veľa zamrzne. Výsledok, ktorý ona a ja môžeme dosiahnuť (ale len možno, nie pravdepodobne), nestál za stratu. Obaja by sme sa trochu odfarbili, viac-menej vymazali sviežosť života v sebe. Prečo? Len aby sa známe miesta udržali v slávnych miestnostiach. Iné je to, keby sme mali deti; potom by bolo potrebné veľa premýšľať o tom, ako sa ich osud zmení po našom odlúčení: ak k horšiemu, potom zabrániť tomu stojí za to najväčšie úsilie a výsledkom je radosť, že ste urobili, čo bolo potrebné pre zachovanie najlepšieho osudu pre tých, ktorých miluješ.
Revolucionár vyniká ako samostatná postava-symbol Rachmetov. Autor mu venuje samostatnú kapitolu „Špeciálna osoba“. Je to človek, ktorý chápe, že boj za reorganizáciu spoločnosti nebude vedený na život, ale na smrť, a preto sa na to starostlivo pripravuje. Vzdáva sa svojich osobných záujmov kvôli nejakému spoločnému cieľu. Obraz Rachmetova ukazuje charakteristické črty revolucionárov vznikajúcich v Rusku, ktorí majú neochvejnú vôľu bojovať za morálne ideály, ušľachtilosť a oddanosť obyčajnému ľudu a svojej vlasti.
V dôsledku spoločných akcií všetky hlavné postavy vytvárajú malý socialistickej spoločnosti vnútri jednej, samostatne odobratej odevnej továrne. Chernyshevsky popisuje do najjemnejších detailov proces formovania novej pracovnej spoločnosti. A v tomto kontexte "Čo robiť?" možno považovať za akčný program, jasne odpovedajúce na položené otázky: čo by malo byť; čo znamená práca v živote človeka; filozofia lásky a priateľstva; miesto žien v modernej spoločnosti a pod.
Samozrejme, koncept "Čo robiť?" mnohí sa snažili napadnúť a dokázať svoju neopodstatnenosť. Boli to najmä autori takzvaných antinihilistických románov. Ale na tom už nezáleží, pretože Černyševského proroctvo sa malo splniť.
Napriek obľúbenosti medzi masami sa štát k revolučnému spisovateľovi nesprával tak láskavo. Bol zbavený všetkých práv panstva a odsúdený na 14 rokov ťažkých prác, po ktorých nasledovalo usadenie sa na Sibíri (1864). Neskôr cisár Alexander II skrátil dobu tvrdej práce na 7 rokov. V roku 1889 dostal Chernyshevsky povolenie vrátiť sa do svojho rodného mesta Saratov, ale čoskoro zomrel na krvácanie do mozgu.
Nakoniec
Zdanlivo obyčajná beletria nesie teda prvky vedeckej a novinárskej práce, ktorá zahŕňa filozofiu, psychológiu, revolučné názory a spoločenskú utópiu. To všetko tvorí veľmi zložitú zliatinu. Spisovateľ tak vytvára novú morálku, ktorá mení správanie ľudí – zbavuje ich pocitu povinnosti voči komukoľvek a učí ich vychovávať svoje „ja". Preto Černyševského román „Čo robiť?" prirodzene zaradená medzi odrody takzvanej „intelektuálnej prózy“.
Nikolaj Černyševskij
Čo robiť?
Venované môjmu priateľovi O. S. Ch.
ja
Blázon
Ráno 11. júla 1856 bolo služobníctvo jedného z veľkých petrohradských hotelov neďaleko stanice moskovskej železnice bezradné, čiastočne dokonca v poplachu. Deň predtým o deviatej večer prišiel pán s kufrom, vzal si izbu, dal pas na registráciu, vypýtal si čaj a rezeň, povedal, že ho nemajú večer rušiť, lebo bol unavený a chcelo sa mu spať, ale že zajtra sa určite zobudia o ôsmej, pretože mal súrne veci, zamkol dvere na izbe a robil hluk nožom a vidličkou, robil hluk čajovou súpravou, skor sa ukludnil, zrejme zaspal. Prišlo ráno; o ôsmej zaklopal sluha na dvere včerajšieho návštevníka - návštevník nezvyšuje hlas; sluha zaklopal silnejšie, veľmi silno – prišelec neodpovedal. Očividne bol veľmi unavený. Sluha čakal štvrť hodiny, opäť sa začal prebúdzať, opäť sa nezobudil. Začal sa radiť s ostatnými sluhami, s barmanom. "Stalo sa mu niečo?" "Musíme vylomiť dvere." - "Nie, to nie je dobré: musíte rozbiť dvere s políciou." Rozhodli sme sa, že sa pokúsime prebudiť znova, tvrdšie; ak sa tu nezobudí, pošlite po políciu. Urobil posledný test; nezobudil sa; poslali na políciu a teraz na ňu čakajú.
Asi o desiatej hodine dopoludnia prišiel policajný úradník, zaklopal si, prikázal sluhom zaklopať – rovnaký úspech ako predtým. "Nedá sa nič robiť, vylomte dvere, chlapci."
Dvere boli rozbité. Izba je prázdna. "Pozri sa pod posteľ" - a pod posteľou nie je žiadny cestovateľ. Policajt pristúpil k stolu - na stole ležal list papiera a na ňom bolo napísané veľkými písmenami:
„Odchádzam o 23:00 a už sa nevrátim. Budem počuť na moste Liteiny, medzi 2. a 3. hodinou ráno. Nemajte žiadne podozrenie."
"Takže to je všetko, vec je teraz jasná, inak by na to nemohli prísť," povedal policajný predstaviteľ.
- Čo je, Ivan Afanasjevič? spýtal sa barman.
Poďme si dať čaj, poviem vám.
Príbeh policajta bol dlho predmetom animovaného prerozprávania a uvažovania v hoteli. Príbeh bol takýto.
O pol štvrtej ráno — a noc bola zamračená a tmavá — sa uprostred Liteinského mosta rozhorel oheň a bolo počuť výstrel z pištole. K výstrelu sa vrhli strážni sluhovia, pribehlo málo okoloidúcich – na mieste, kde sa ozval výstrel, nebolo nikoho a nič. Teda nevystrelil, ale zastrelil sa. Potápali sa poľovníci, po nejakom čase ťahali háčiky, ťahali aj nejakú tú rybársku sieť, potápali sa, tápali, chytali, chytili päťdesiat veľkých triesok, ale telo sa nenašlo a nechytilo. A ako nájsť? - noc je tmavá. Počas týchto dvoch hodín je už pri mori - choďte sa tam pozrieť. Preto vznikli pokrokári, ktorí odmietli predchádzajúci predpoklad: „Možno nebolo žiadne telo? možno bol opitý alebo len darebák, pobláznil sa, zastrelil a ušiel, alebo možno stojí priamo tam v rušnom dave a smeje sa na poplachu, ktorý urobil.
Ale väčšina, ako vždy, keď uvažujú rozvážne, sa ukázala ako konzervatívna a obhajovala staré: "Aký hlupák - dal som si guľku do čela a je to." Progresívci boli porazení. Ale víťazná strana sa ako vždy hneď po víťazstve rozdelila. Zastrelil sa, áno; ale prečo? "Opitý," bol názor niektorých konzervatívcov; „premrhali“, tvrdili iní konzervatívci. "Len blázon," povedal niekto. Na tomto „len hlupák“ sa zhodli všetci, dokonca aj tí, ktorí popierali, že sa zastrelil. Vskutku, či už opilec, prefláknutý, zastrelený, alebo nezbedník, vôbec sa nezastrelil, ale iba vec odhodil – je to jedno, hlúpe, hlúpe.
To prípad na moste v noci zastavilo. Ráno sa v hoteli neďaleko moskovskej železnice ukázalo, že hlupák neblúdil, ale zastrelil sa. Ale v dôsledku histórie zostal prvok, s ktorým súhlasili aj porazení, a síce, že ak neblúdil, ale zastrelil sa, stále je hlupák. Tento výsledok, uspokojivý pre všetkých, bol obzvlášť trvanlivý práve preto, že zvíťazili konzervatívci: v skutočnosti, keby sa len pobláznil výstrelom na moste, potom by v skutočnosti bolo stále otázne, či bol hlupák alebo len hlupák. zlomyseľný človek. Ale zastrelil sa na moste - kto sa zastrelí na moste? ako je na moste? prečo na moste? hlupák na moste! - a teda nepochybne blázon.
Opäť vyvstala nejaká pochybnosť: zastrelil sa na moste; nestrieľajú na moste, teda, ale zastrelil sa. No večer privolali hotelových sluhov na útvar, aby sa pozreli na prestrelenú čiapku vytiahnutú z vody – každý uznal, že čiapka je tá istá, ktorá bola na ceste. Takže sa nepochybne zastrelil a duch popierania a pokroku bol nakoniec porazený.
Všetci sa zhodli, že je to „hlupák“ – a zrazu všetci začali rozprávať: na moste – šikovná vec! To preto, aby ste dlho netrpeli, ak sa vám nepodarí dobre strieľať, – múdro zdôvodnil! z akejkoľvek rany spadne do vody a zadusí sa skôr, než sa spamätá - áno, na moste ... múdry!
Teraz bolo absolútne nemožné niečo rozoznať – hlúpe aj chytré.
MÔJ NÁZOR Černyševskij V románe „Čo Ale hlavne Ľudia A OD Hrdinovia Ale aj tak Komu Osobné Černyševskij čítať
O RÍMSKEJ N.G. CHERNYSHEVSKY "ČO ROBIŤ?"
bol skutočným bojovníkom za šťastie ľudí. On
verila v prevrat, po ktorom by mohla
zmeniť životy ľudí k lepšiemu. A presne tak
túto vieru v svetlú budúcnosť ľudí
prenikli do jeho práce.
urobiť?" Chernyshevsky ukázal zničenie
starý svet a vznik nového, zobrazený
noví ľudia bojujúci za šťastie ľudí.
- to je to, čo Chernyshevsky zobrazil v
jeho nová spoločnosť budúcnosti a riadená
ukázať jedlo, ako keby to bolo niekde predtým
videl túto komunitu. Je to zobrazené v románe
štvrtý sen Very Pavlovny.
budúcnosť, predpovedá Chernyshevsky,
prerobiť prírodu strojmi. Oni sú
aby príroda slúžila sama sebe a pracovala pre seba
prestávajú byť ťažké. Otočí sa
do prirodzenej potreby a potešenia
pre osobu.
ľudia sa v románe vyvíjajú inak ako ľudia
moderný čas Chernyshevsky, kde
stav ľudí je hrozný, vzdelanie
nedostupné pre väčšinu ľudí a kde
človek, najmä žena, v žiadnom prípade
je položený.
s úžasným prehľadom
Chernyshevsky a skutočnosť, že spoločnosť budúcnosti
oslobodiť ženy z domáceho otroctva a
rieši dôležité problémy pri poskytovaní
starších ľudí a vzdelávanie mladej generácie.
Spoločnosť budúcnosti má veľa spoločného,
opísal Chernyshevsky a naše
reality.
román - tvorcovia nových vzťahov medzi
ľudí. Títo ľudia vedia, čo musia robiť
a vedia, ako uskutočniť svoje plány, majú
myšlienka je neoddeliteľná od konania. snímky
kladné postavy románu "Čo treba urobiť?"
Černyševskij sa pokúsil odpovedať
pálčivá otázka 60. rokov
storočia v
Rusko: čo robiť, aby sa to
oslobodiť krajinu od suverénneho nevoľníctva
útlak? Bola potrebná revolúcia.
ďalší splnený sen
Černyševskij. Hranice medzi
štátov a mnoho ľudí žije a
je to teraz veľmi ťažké. Stále na Zemi
existuje vykorisťovanie. Ale chcem veriť
že toto všetko v blízkej budúcnosti zmizne.
na začatie revolúcie bol potrebný ľud, ktorý
by viedol taký skúsený
vodcov ako Rachmetov, jeden z hrdinov
knihy.
ašpirácie a vášne, verí Chernyshevsky,
nezasahujú do prospechu spoločnosti
obyčajní revolucionári: ako napríklad Vera
Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, ktorí nie sú
tvrdia, že sú revolučnými vodcami. ALE
Rakhmetov je jedným z nich, ale niečo viac.
Autor hovorí: „Veľká je masa dobra a
čestných ľudí, a takých je málo ... toto
motorové motory, to je soľ zeme...“
naznačuje, že Rakhmetov -
špeciálna osoba, vodca, zaneprázdnený
príprava na revolúciu. Autor hovorí
o činoch hrdinu, ktoré charakterizujú
ho ako organizátora boja proti reakcionárovi
spoločenského poriadku a slúžia ako prostriedok
propagácia revolučných myšlienok. Rachmetov
neustále v spojení s ľuďmi, najmä s
mládež. Mám rád Rachmetova. On
má vlastnosti, ktoré nie sú
chýba Bazarov. Obdivujem jeho vytrvalosť, vôľu, výdrž, schopnosti
odovzdať svoj život vami zvolenému ideálu,
odvaha, sila. Chcem trochu
byť ako Rachmetov.
Kniha sa mi páčila. Roman N.G.
Chernyshevsky - jasný, nevyčerpateľný
prameň, ktorý ako v rozprávke polieva „živý
voda všetkých, ktorí sa jej dotknú." On
nás potešenie, vychováva dobré
pocity, učí milovať a chápať život. ja
Verím, že tento román úzko súvisí s naším
dni. Černyševskij nám otvára dvere
svetlá budúcnosť, postupné odhaľovanie myšlienky
román, odpovedajúci na otázku: „Čo robiť?“.
11. júla 1856 sa v izbe jedného z veľkých petrohradských hotelov nájde odkaz, ktorý zanechal zvláštny hosť. V poznámke sa píše, že jej autora bude čoskoro počuť na moste Liteiny a nikoho netreba podozrievať. Okolnosti sa objasnia veľmi skoro: v noci na moste Liteiny strieľa muž. Jeho strelená čiapka je vylovená z vody.
V to isté ráno sedí na chate na Kamennom ostrove mladá dáma, šije a spieva živú a odvážnu francúzsku pieseň o pracujúcich, ktorých poznanie oslobodí. Volá sa Vera Pavlovna. Slúžka jej prinesie list, po prečítaní ktorého Vera Pavlovna vzlyká a zakrýva si tvár rukami. Mladý muž, ktorý vstúpil, sa ju snaží upokojiť, ale Vera Pavlovna je bezútešná. Mladíka odstrčí so slovami: „Si celý od krvi! Máš na sebe jeho krv! Ty za to nemôžeš - som sám ... “V liste, ktorý dostala Vera Pavlovna, sa píše, že osoba, ktorá ho píše, odchádza z javiska, pretože „vás oboch“ príliš miluje ...
Tragickému rozuzleniu predchádza životný príbeh Very Pavlovny. Detstvo prežila v Petrohrade, vo viacposchodovej budove na Gorochovej, medzi mostom Sadovaja a Semenovského. Jej otec Pavel Konstantinovič Rozalskij je správcom domu, matka dáva peniaze na kauciu. Jediná starosť matky Maryy Alekseevny vo vzťahu k Verochke: vydať sa čo najskôr za bohatého muža. Úzkomyslná a zlá žena pre to robí všetko možné: pozve k dcére učiteľku hudby, oblečie ju a dokonca ju vezme do divadla. Čoskoro si krásne snedé dievča všimne pánov syn, dôstojník Storeshnikov, a okamžite sa rozhodne ju zviesť. Marya Alekseevna v nádeji, že prinúti Storeshnikova, aby sa oženil, požaduje, aby jej dcéra bola k nemu priaznivá, zatiaľ čo Verochka to všetkými možnými spôsobmi odmieta a chápe skutočné zámery sukničkárky. Podarí sa jej nejako oklamať matku, predstierať, že láka svojho priateľa, no dlho to nevydrží. Verina pozícia v dome sa stáva úplne neznesiteľnou. Vyrieši sa to nečakaným spôsobom.
Učiteľ, postgraduálny študent medicíny, Dmitrij Sergejevič Lopukhov, bol pozvaný k Verochkovmu bratovi Fedyovi. Mladí ľudia sú k sebe spočiatku ostražití, ale potom sa začnú rozprávať o knihách, o hudbe, o férovom myslení a čoskoro k sebe pocítia náklonnosť. Keď sa Lopukhov dozvedel o ťažkej situácii dievčaťa, snaží sa jej pomôcť. Hľadá pre ňu miesto vychovateľky, ktoré by Verochke poskytlo príležitosť žiť oddelene od svojich rodičov. Pátranie sa však ukáže ako neúspešné: nikto nechce prevziať zodpovednosť za osud dievčaťa, ak utečie z domu. Potom zamilovaný študent nájde iné východisko: krátko pred koncom kurzu, aby mal dostatok peňazí, opustí štúdium a po súkromných hodinách a preklade učebnice geografie predloží Verochke ponuku. V tomto čase má Verochka svoj prvý sen: vidí sa vypustená z vlhkej a tmavej pivnice a rozpráva sa s úžasnou kráskou, ktorá si hovorí láska k ľuďom. Verochka sľúbi kráske, že vždy pustí z pivníc iné dievčatá, zamknuté rovnako ako ona.
Mladí ľudia si prenajímajú byt a život sa im darí. Je pravda, že ich vzťah sa gazdinej zdá čudný: „roztomilé“ a „roztomilé“ spia v rôznych miestnostiach, vchádzajú do seba až po zaklopaní, neukazujú sa vyzlečené atď. Verochka sotva dokáže vysvetliť hostiteľke, že by mali byť vzťah medzi manželmi, ak sa nechcú navzájom otravovať.
Vera Pavlovna číta knihy, dáva súkromné hodiny, vedie domácnosť. Čoskoro si založí vlastný podnik - šijaciu dielňu. Dievčatá pracujú v dielni ako samostatne zárobkovo činné osoby, ale sú jej spolumajiteľmi a dostávajú svoj podiel na príjmoch ako Vera Pavlovna. Nielenže spolu pracujú, ale trávia spolu aj svoj voľný čas: chodia na pikniky, rozprávajú sa. Vera Pavlovna vo svojom druhom sne vidí pole, na ktorom rastú klasy. Aj na tomto poli vidí špinu – alebo skôr dve špiny: fantastickú a skutočnú. Skutočná špina je starostlivosť o to najnutnejšie (takú, na akú bola mama Vera Pavlovna vždy zaťažená) a môžu z nej vyrásť klasy. Fantastická špina - starostlivosť o nadbytočné a zbytočné; nič hodnotné z toho nevyrastie.
Manželia Lopukhovovci majú často najlepšieho priateľa Dmitrija Sergejeviča, jeho bývalého spolužiaka a duchovne blízkeho človeka - Alexandra Matveeviča Kirsanova. Obidvaja „hruď, bez konexií, bez známostí, razili cestu“. Kirsanov je silná vôľa, odvážna osoba, schopná rozhodného činu a jemného citu. Samotu Veru Pavlovnu rozjasňuje rozhovormi, keď je Lopukhov zaneprázdnený, vezme ju do Opery, ktorú obaja milujú. Čoskoro však bez vysvetlenia dôvodov Kirsanov prestane navštevovať svojho priateľa, čo ho aj Veru Pavlovnu veľmi urazí. Nepoznajú pravý dôvod jeho „ochladenia“: Kirsanov je zamilovaný do manželky svojho priateľa. V dome sa znovu objaví, až keď Lopukhov ochorie: Kirsanov je lekár, lieči Lopukhova a pomáha Vere Pavlovne postarať sa o neho. Vera Pavlovna je v úplnom zmätku: má pocit, že je zamilovaná do priateľa svojho manžela. Má tretí sen. V tomto sne Vera Pavlovna s pomocou nejakej neznámej ženy číta stránky svojho vlastného denníka, v ktorom sa píše, že cíti vďačnosť za svojho manžela, a nie ten tichý, nežný cit, ktorého potreba je v nej taká veľká. .
Situácia, do ktorej sa dostali traja šikovní a slušní „noví ľudia“, sa zdá byť neriešiteľná. Nakoniec Lopukhov nájde cestu von - výstrel na moste Liteiny. V deň, keď bola táto správa prijatá, prichádza k Vere Pavlovne starý známy Kirsanov a Lopukhov, Rachmetov, „zvláštna osoba“. „Vyššiu povahu“ v ňom naraz prebudil Kirsanov, ktorý študenta Rakhmetova oboznámil s knihami, ktoré „treba čítať“. Rachmetov, ktorý pochádza z bohatej rodiny, predal panstvo, rozdelil peniaze svojim druhom a teraz vedie drsný životný štýl: čiastočne preto, že považuje za nemožné mať to, čo jednoduchý človek nemá, čiastočne z túžby vzdelávať svoj charakter. . A tak sa jedného dňa rozhodne spať na nechtoch, aby otestoval svoje fyzické schopnosti. Nepije víno, nedotýka sa žien. Rakhmetov je často nazývaný Nikitushka Lomov, pretože kráčal po Volge s nákladnými člnmi, aby sa dostal bližšie k ľuďom a získal si lásku a úctu obyčajných ľudí. Rachmetovov život je zahalený rúškom tajomstva jednoznačne revolučného presvedčenia. Má toho veľa, ale nič z toho nie je jeho osobná vec. Cestuje po Európe a do Ruska sa mieni vrátiť o tri roky, keď tam bude „potrebovať“. Tento „exemplár veľmi vzácneho plemena“ sa líši od „čestných a láskavých ľudí“ v tom, že je „motorom motorov, soľou soli zeme“.
Rakhmetov prináša Vere Pavlovne poznámku od Lopukhova, po prečítaní ktorej sa stáva pokojnou a dokonca veselou. Okrem toho Rachmetov vysvetľuje Vere Pavlovne, že odlišnosť medzi jej postavou a postavou Lopukhova bola príliš veľká, a preto siahla po Kirsanovovi. Vera Pavlovna, ktorá sa po rozhovore s Rakhmetovom upokojila, odchádza do Novgorodu, kde sa o niekoľko týždňov neskôr vydá za Kirsanova.
O odlišnosti postáv Lopuchova a Very Pavlovnej sa hovorí aj v liste, ktorý čoskoro dostane z Berlína. Mal záľubu v samote, čo počas života so spoločenskou Verou Pavlovnou nebolo možné. Milostné vzťahy sú teda usporiadané k všeobecnému potešeniu. Rodina Kirsanovovcov má približne rovnaký životný štýl ako predtým rodina Lopukhovcov. Alexander Matveyevich tvrdo pracuje, Vera Pavlovna jedáva smotanu, kúpe sa a venuje sa šijacím dielňam: teraz ich má dve. Podobne sú v dome neutrálne a neneutrálne miestnosti a manželia môžu vstúpiť do neneutrálnych miestností až po zaklopaní. Vera Pavlovna si však všimne, že Kirsanov jej nielen umožňuje viesť životný štýl, ktorý sa jej páči, a nielenže je pripravená pomôcť jej v ťažkých časoch, ale tiež sa veľmi zaujíma o jej život. Chápe jej túžbu venovať sa nejakému biznisu, „ktorý sa nedá odložiť“. S pomocou Kirsanova začína Vera Pavlovna študovať medicínu.
Čoskoro má štvrtý sen. Príroda v tomto sne „nalieva do hrude vôňu a pieseň, lásku a blaženosť“. Básnik, ktorého čelo a myšlienky sú osvetlené inšpiráciou, spieva pieseň o zmysle histórie. Pred Verou Pavlovnou sú obrázky zo života žien v rôznych tisícročiach. Najprv otrokyňa poslúchne svojho pána medzi stanmi nomádov, potom Aténčania uctievajú ženu, pričom ju stále neuznávajú ako seberovnú. Potom sa objaví obraz krásnej dámy, kvôli ktorej rytier bojuje na turnaji. Ale miluje ju len dovtedy, kým sa nestane jeho manželkou, teda otrokyňou. Potom Vera Pavlovna vidí svoju vlastnú tvár namiesto tváre bohyne. Jeho črty nie sú ani zďaleka dokonalé, no prežiari ho žiara lásky. Veľká žena, ktorú poznala z prvého sna, vysvetľuje Vere Pavlovne, čo znamená ženská rovnosť a sloboda. Táto žena tiež ukazuje Vere Pavlovne obrázky budúcnosti: občania Nového Ruska žijú v krásnom dome z liatiny, krištáľu a hliníka. Ráno pracujú, večer sa bavia a „kto nepracoval dosť, ten si nepripravil nervy, aby pocítil plnosť zábavy“. Sprievodca vysvetľuje Vere Pavlovne, že túto budúcnosť treba milovať, treba pre ňu pracovať a preniesť z nej do súčasnosti všetko, čo sa preniesť dá.
Kirsanovci majú veľa mladých ľudí, podobne zmýšľajúcich ľudí: "Tento typ sa objavil nedávno a rýchlo sa šíri." Všetci títo ľudia sú slušní, pracovití, majú neotrasiteľné životné zásady a majú „chladnokrvnú praktickosť“. Čoskoro sa medzi nimi objaví aj rodina Beaumontovcov. Jekaterina Vasilievna Beaumont, rodená Polozová, bola jednou z najbohatších neviest v Petrohrade. Kirsanov jej raz pomohol múdrou radou: Polozovová s jeho pomocou zistila, že osoba, do ktorej bola zamilovaná, ju nie je hoden. Potom sa Jekaterina Vasilievna vydá za muža, ktorý si hovorí agent anglickej firmy, Charles Beaumont. Hovorí výborne po rusky – veď vraj do dvadsiatich rokov žil v Rusku. Jeho románik s Polozovou sa vyvíja pokojne: obaja sú ľudia, ktorí sa „bez dôvodu nezbláznia“. Keď sa Beaumont stretne s Kirsanovom, je jasné, že táto osoba je Lopukhov. Rodiny Kirsanov a Beaumont cítia takú duchovnú blízkosť, že sa čoskoro usadia v tom istom dome a spoločne prijímajú hostí. Ekaterina Vasilievna organizuje aj šijaciu dielňu a okruh „nových ľudí“ sa tak stále rozširuje.
Možnosť 2
Ráno 11. júla 1856 dostane Vera Pavlovna zvláštny odkaz, v ktorom jej manžel oznamuje rozhodnutie spáchať samovraždu. V to isté ráno sa na moste Liteiny našla čiapka s dierou po guľke. Táto smutná udalosť. predchádzala dlhá história. Ako mladé dievča žila Vera Pavlovna so svojimi rodičmi: jej otec, Pavel Konstantinovič Rozalsky, bol správcom domu a jej matka dávala peniaze na kauciu. Všetko úsilie Verochkinej matky bolo zamerané na rýchle úspešné manželstvo jej dcéry. K tomu ju zobrala do opery a predstavila ju mladým ľuďom.
Verochka bola mladá, tmavá a veľmi krásna dievčina, takže bola obľúbená u mužov. Jedným z jej nápadníkov bol pánov syn, dôstojník Storeshnikov. Verochkina matka bola bez seba šťastím a svoju dcéru už videla ako dôstojnícku manželku, no dievča poznalo Storeshnikovove skutočné úmysly. Nejaký čas pre svoju matku predstierala, že akceptuje dvorenie pánovho syna. Čoskoro sa situácia vyriešila: do domu Rozalských prišiel známy jeho brata, študent medicíny, Dmitrij Sergejevič Lopukhov. Najprv sa snažil získať Verochku guvernantku, ale nikto nechcel najať dievča, ktoré utieklo z domu. Potom Lopukhov zarobil slušnú sumu a urobil ponuku Verochke. Čoskoro si mladý pár prenajme vlastný byt, no každý z nich má svoju izbu a bez klopania nevstúpia do domu toho druhého. Vera Pavlovna veľa číta a dáva súkromné hodiny, vedie domácnosť. Potom sa rozhodne založiť si vlastnú firmu - šijaciu dielňu. V dielni dievčatá nepracujú na nájom, ale sú spolumajiteľmi a dostávajú percentá z príjmu dielne.
V dome Lopukhovcov je vždy veľa hostí, ale najviac zo všetkých navštevuje Dmitrijov priateľ Alexander Matvejevič Kirsanov. Aj zo študentskej lavice sa medzi mladými ľuďmi zachovali vrúcne a rešpektujúce vzťahy. Vera Pavlovna trávi veľa času s Alexandrom: chodia spolu, čítajú a chodia do opery. Ale čoskoro Kirsanov, ktorý prekvapil rodinu Lopukhov, prestane byť ich častým hosťom. Na chvíľu zmizne z ich života, pretože si uvedomí, že je zamilovaný do ženy svojho najlepšieho priateľa. Keď však Dmitrij Sergejevič ochorie, vráti sa, aby pomohol Vere Pavlovne postarať sa o jej manžela. Čoskoro po uzdravení Dmitrija dôjde k tej smutnej udalosti, ktorá je opísaná na začiatku románu. Lopukhov chápe, že toto je jediný spôsob, ako sa dostať z existujúceho milostného trojuholníka.
Po upokojení odchádza Vera Pavlovna do Novgorodu, kde sa o niekoľko týždňov neskôr vydá za Kirsanova. Život rodiny Kirsanovovcov sa prakticky nelíši od života Lopukhovcov: Alexander Matveevich tvrdo pracuje a Vera Pavlovna otvára druhú šijaciu dielňu.
V dome Kirsanovcov je vždy veľa ľudí, medzi ktorými je aj rodina Beaumontovcov. Hlavou rodiny je Charles Beaumont, agent anglickej firmy, no čoskoro je každému jasné, že je to Lopukhov. Rodiny Beaumont a Kirsanov začínajú nový život v spoločnom dome.
(zatiaľ žiadne hodnotenia)
Nikolaj Gavrilovič Černyševskij
"Čo robiť?"
11. júla 1856 sa v izbe jedného z veľkých petrohradských hotelov nájde odkaz, ktorý zanechal zvláštny hosť. V poznámke sa píše, že jej autora bude čoskoro počuť na moste Liteiny a nikoho netreba podozrievať. Okolnosti sa objasnia veľmi skoro: v noci na moste Liteiny strieľa muž. Jeho strelená čiapka je vylovená z vody.
V to isté ráno sedí a šije mladá dáma v dači na Kamennom ostrove a spieva živú a odvážnu francúzsku pieseň o pracujúcich, ktorých poznanie vyslobodí. Volá sa Vera Pavlovna. Slúžka jej prinesie list, po prečítaní ktorého Vera Pavlovna vzlyká a zakrýva si tvár rukami. Mladý muž, ktorý vstúpil, sa ju snaží upokojiť, ale Vera Pavlovna je bezútešná. Mladíka odstrčí so slovami: „Si v krvi! Máš na sebe jeho krv! Nie je to vaša chyba - som sám ... “V liste, ktorý dostala Vera Pavlovna, sa píše, že ten, kto ho píše, odchádza z javiska, pretože vás oboch príliš miluje ...
Tragickému rozuzleniu predchádza životný príbeh Very Pavlovny. Detstvo prežila v Petrohrade, vo viacposchodovej budove na Gorochovej, medzi mostom Sadovaja a Semjonovskij. Jej otec Pavel Konstantinovič Rozalskij je správcom domu, matka dáva peniaze na kauciu. Jediná starosť matky Maryy Alekseevny vo vzťahu k Verochke: vydať sa čo najskôr za bohatého muža. Úzkomyslná a zlá žena pre to robí všetko možné: pozve k dcére učiteľku hudby, oblečie ju a dokonca ju vezme do divadla. Čoskoro si krásne snedé dievča všimne pánov syn, dôstojník Storeshnikov, a okamžite sa rozhodne ju zviesť. Marya Alekseevna v nádeji, že prinúti Storeshnikova, aby sa oženil, požaduje, aby jej dcéra bola k nemu priaznivá, zatiaľ čo Verochka to všetkými možnými spôsobmi odmieta a chápe skutočné zámery sukničkárky. Podarí sa jej nejako oklamať matku, predstierať, že láka svojho priateľa, no dlho to nevydrží. Verina pozícia v dome sa stáva úplne neznesiteľnou. Vyrieši sa to nečakaným spôsobom.
Učiteľ, postgraduálny študent medicíny, Dmitrij Sergejevič Lopukhov, bol pozvaný k Verochkovmu bratovi Fedyovi. Mladí ľudia sú k sebe spočiatku ostražití, ale potom sa začnú rozprávať o knihách, o hudbe, o férovom myslení a čoskoro k sebe pocítia náklonnosť. Keď sa Lopukhov dozvedel o ťažkej situácii dievčaťa, snaží sa jej pomôcť. Hľadá pre ňu miesto vychovateľky, ktoré by Verochke poskytlo príležitosť žiť oddelene od svojich rodičov. Pátranie sa však ukáže ako neúspešné: nikto nechce prevziať zodpovednosť za osud dievčaťa, ak utečie z domu. Potom zamilovaný študent nájde iné východisko: krátko pred koncom kurzu, aby mal dostatok peňazí, opustí štúdium a po súkromných hodinách a preklade učebnice geografie predloží Verochke ponuku. V tomto čase má Verochka svoj prvý sen: vidí sa vypustená z vlhkej a tmavej pivnice a rozpráva sa s úžasnou kráskou, ktorá si hovorí láska k ľuďom. Verochka sľúbi kráske, že vždy pustí z pivníc iné dievčatá, zamknuté rovnako ako ona.
Mladí ľudia si prenajímajú byt a život sa im darí. Je pravda, že ich vzťah sa gazdinej zdá čudný: „roztomilé“ a „roztomilé“ spia v rôznych miestnostiach, vchádzajú do seba až po zaklopaní, neukazujú sa vyzlečené atď. Verochka sotva dokáže vysvetliť hostiteľke, že by mali byť vzťah medzi manželmi, ak sa nechcú navzájom otravovať.
Vera Pavlovna číta knihy, poskytuje súkromné hodiny a vedie domácnosť. Čoskoro si založí vlastný podnik - šijaciu dielňu. Dievčatá pracujú v dielni ako samostatne zárobkovo činné osoby, ale sú jej spolumajiteľmi a dostávajú svoj podiel na príjmoch ako Vera Pavlovna. Nielenže spolu pracujú, ale trávia spolu aj svoj voľný čas: chodia na pikniky, rozprávajú sa. Vera Pavlovna vo svojom druhom sne vidí pole, na ktorom rastú klasy. Aj na tomto poli vidí špinu – alebo skôr dve špiny: fantastickú a skutočnú. Skutočná špina je starostlivosť o to najnutnejšie (takú, na akú bola mama Vera Pavlovna vždy zaťažená) a môžu z nej vyrásť klasy. Fantastická špina - starostlivosť o nadbytočné a zbytočné; nič hodnotné z toho nevyrastie.
Manželia Lopukhovovci majú často najlepšieho priateľa Dmitrija Sergejeviča, jeho bývalého spolužiaka a duchovne blízkeho človeka - Alexandra Matveeviča Kirsanova. Obidvaja „hruď, bez konexií, bez známostí, razili cestu“. Kirsanov je silná vôľa, odvážna osoba, schopná rozhodného činu a jemného citu. Samotu Veru Pavlovnu rozjasňuje rozhovormi, keď je Lopukhov zaneprázdnený, vezme ju do Opery, ktorú obaja milujú. Čoskoro však bez vysvetlenia dôvodov Kirsanov prestane navštevovať svojho priateľa, čo ho aj Veru Pavlovnu veľmi urazí. Nepoznajú pravý dôvod jeho „ochladenia“: Kirsanov je zamilovaný do manželky svojho priateľa. V dome sa znovu objaví, až keď Lopukhov ochorie: Kirsanov je lekár, lieči Lopukhova a pomáha Vere Pavlovne postarať sa o neho. Vera Pavlovna je v úplnom zmätku: má pocit, že je zamilovaná do priateľa svojho manžela. Má tretí sen. V tomto sne Vera Pavlovna s pomocou nejakej neznámej ženy číta stránky svojho vlastného denníka, v ktorom sa píše, že cíti vďačnosť za svojho manžela, a nie ten tichý, nežný cit, ktorého potreba je v nej taká veľká. .
Situácia, do ktorej sa dostali traja šikovní a slušní „noví ľudia“, sa zdá byť neriešiteľná. Nakoniec Lopukhov nájde cestu von - výstrel na moste Liteiny. V deň prijatia tejto správy prichádza k Vere Pavlovne starý známy Kirsanov a Lopukhov, Rachmetov, „zvláštna osoba“. „Vyššiu povahu“ v ňom svojho času prebudil Kirsanov, ktorý študenta Rachmetova oboznámil s knihami, „ktoré si treba prečítať“. Rachmetov, ktorý pochádza z bohatej rodiny, predal panstvo, rozdelil peniaze svojim druhom a teraz vedie drsný životný štýl: čiastočne preto, že považuje za nemožné mať to, čo jednoduchý človek nemá, čiastočne z túžby vzdelávať svoj charakter. . A tak sa jedného dňa rozhodne spať na nechtoch, aby otestoval svoje fyzické schopnosti. Nepije víno, nedotýka sa žien. Rakhmetov je často nazývaný Nikitushka Lomov, pretože kráčal po Volge s nákladnými člnmi, aby sa dostal bližšie k ľuďom a získal si lásku a úctu obyčajných ľudí. Rachmetovov život je zahalený rúškom tajomstva jednoznačne revolučného presvedčenia. Má toho veľa, ale nič z toho nie je jeho osobná vec. Cestuje po Európe a do Ruska sa mieni vrátiť o tri roky, keď tam bude „potrebovať“. Tento „exemplár veľmi vzácneho plemena“ sa líši od obyčajných „čestných a láskavých ľudí“ tým, že je „motorom motorov, soľou soli zeme“.
Rakhmetov prináša Vere Pavlovne poznámku od Lopukhova, po prečítaní ktorej sa stáva pokojnou a dokonca veselou. Okrem toho Rakhmetov vysvetľuje Vere Pavlovne, že nepodobnosť jej postavy s postavou Lopukhova bola príliš veľká, a preto siahla po Kirsanovovi. Vera Pavlovna, ktorá sa po rozhovore s Rakhmetovom upokojila, odchádza do Novgorodu, kde sa o niekoľko týždňov neskôr vydá za Kirsanova.
O odlišnosti postáv Lopuchova a Very Pavlovnej sa hovorí aj v liste, ktorý čoskoro dostane z Berlína. Mal záľubu v samote, čo počas života so spoločenskou Verou Pavlovnou nebolo možné. Milostné vzťahy sú teda usporiadané k všeobecnému potešeniu. Rodina Kirsanovovcov má približne rovnaký životný štýl ako predtým rodina Lopukhovcov. Alexander Matveyevich tvrdo pracuje, Vera Pavlovna jedáva smotanu, kúpe sa a venuje sa šijacím dielňam: teraz ich má dve. Podobne sú v dome neutrálne a neneutrálne miestnosti a manželia môžu vstúpiť do neneutrálnych miestností až po zaklopaní. Vera Pavlovna si však všimne, že Kirsanov jej nielen umožňuje viesť životný štýl, ktorý sa jej páči, a nielenže je pripravená pomôcť jej v ťažkých časoch, ale tiež sa veľmi zaujíma o jej život. Chápe jej túžbu venovať sa nejakému biznisu, „ktorý sa nedá odložiť“. S pomocou Kirsanova začína Vera Pavlovna študovať medicínu.
Čoskoro má štvrtý sen. Príroda v tomto sne „nalieva do hrude vôňu a pieseň, lásku a blaženosť“. Básnik, ktorého čelo a myšlienky sú osvetlené inšpiráciou, spieva pieseň o zmysle histórie. Pred Verou Pavlovnou sú obrázky zo života žien v rôznych tisícročiach. Najprv otrokyňa poslúchne svojho pána medzi stanmi nomádov, potom Aténčania uctievajú ženu, pričom ju stále neuznávajú ako seberovnú. Potom sa objaví obraz krásnej dámy, kvôli ktorej rytier bojuje na turnaji. Ale miluje ju len dovtedy, kým sa nestane jeho manželkou, teda otrokyňou. Potom Vera Pavlovna vidí svoju vlastnú tvár namiesto tváre bohyne. Jeho črty nie sú ani zďaleka dokonalé, no prežiari ho žiara lásky. Veľká žena, ktorú poznala z prvého sna, vysvetľuje Vere Pavlovne, čo znamená ženská rovnosť a sloboda. Táto žena tiež ukazuje Vere Pavlovne obrázky budúcnosti: občania Nového Ruska žijú v krásnom dome z liatiny, krištáľu a hliníka. Ráno pracujú, večer sa zabávajú a „kto má málo cvičil, ten si nepripravil nervy, aby pocítil plnosť zábavy“. Sprievodca vysvetľuje Vere Pavlovne, že túto budúcnosť treba milovať, treba pre ňu pracovať a preniesť z nej do súčasnosti všetko, čo sa preniesť dá.
Kirsanovci majú veľa mladých ľudí, podobne zmýšľajúcich ľudí: "Tento typ sa objavil nedávno a rýchlo sa šíri." Všetci títo ľudia sú slušní, pracovití, majú neotrasiteľné životné zásady a majú „chladnokrvnú praktickosť“. Čoskoro sa medzi nimi objaví aj rodina Beaumontovcov. Jekaterina Vasilievna Beaumont, rodená Polozová, bola jednou z najbohatších neviest v Petrohrade. Kirsanov jej raz pomohol múdrou radou: Polozovová s jeho pomocou zistila, že osoba, do ktorej bola zamilovaná, ju nie je hoden. Potom sa Jekaterina Vasilievna vydá za muža, ktorý si hovorí agent anglickej firmy, Charles Beaumont. Hovorí výborne po rusky – veď vraj do dvadsiatich rokov žil v Rusku. Jeho románik s Polozovou sa vyvíja pokojne: obaja sú ľudia, ktorí „nezúria bez dôvodu“. Keď sa Beaumont stretne s Kirsanovom, je jasné, že táto osoba je Lopukhov. Rodiny Kirsanov a Beaumont cítia takú duchovnú blízkosť, že sa čoskoro usadia v tom istom dome a spoločne prijímajú hostí. Ekaterina Vasilievna organizuje aj šijaciu dielňu a okruh „nových ľudí“ sa tak stále rozširuje.
Ráno 11. júla 1856 dostane Vera Pavlovna zvláštny odkaz, v ktorom jej manžel oznamuje rozhodnutie spáchať samovraždu. V to isté ráno sa na moste Liteiny našla čiapka s dierou po guľke. Táto smutná udalosť. predchádzala dlhá história. Ako mladé dievča žila Vera Pavlovna so svojimi rodičmi: jej otec, Pavel Konstantinovič Rozalsky, bol správcom domu a jej matka dávala peniaze na kauciu. Všetko úsilie Verochkinej matky bolo zamerané na rýchle úspešné manželstvo jej dcéry. K tomu ju zobrala do opery a predstavila ju mladým ľuďom.
Verochka bola mladá, tmavá a veľmi krásna dievčina, takže bola obľúbená u mužov. Jedným z jej nápadníkov bol pánov syn, dôstojník Storeshnikov. Verochkina matka bola bez seba šťastím a svoju dcéru už videla ako dôstojnícku manželku, no dievča poznalo Storeshnikovove skutočné úmysly. Nejaký čas pre svoju matku predstierala, že akceptuje dvorenie pánovho syna. Čoskoro sa situácia vyriešila: do domu Rozalských prišiel známy jeho brata, študent medicíny Dmitrij Sergejevič Lopukhov. Najprv sa snažil získať Verochku guvernantku, ale nikto nechcel najať dievča, ktoré utieklo z domu. Potom Lopukhov zarobil slušnú sumu a urobil ponuku Verochke. Čoskoro si mladý pár prenajme vlastný byt, no každý z nich má svoju izbu a bez zaklopania do seba nevstúpia. Vera Pavlovna veľa číta a dáva súkromné hodiny, vedie domácnosť. Potom sa rozhodne založiť si vlastnú firmu - šijaciu dielňu. V dielni dievčatá nepracujú na nájom, ale sú spolumajiteľmi a dostávajú percentá z príjmu dielne.
V dome Lopukhovcov je vždy veľa hostí, ale najviac zo všetkých navštevuje Dmitrijov priateľ Alexander Matvejevič Kirsanov. Medzi mladými ľuďmi, aj zo študentskej lavice, sa zachovali vrúcne a úctivé vzťahy. Vera Pavlovna trávi veľa času s Alexandrom: chodia spolu, čítajú a chodia do opery. Ale čoskoro Kirsanov, ktorý prekvapil rodinu Lopukhov, prestane byť ich častým hosťom. Na chvíľu zmizne z ich života, pretože si uvedomí, že je zamilovaný do ženy svojho najlepšieho priateľa. Keď však Dmitrij Sergejevič ochorie, vráti sa, aby pomohol Vere Pavlovne postarať sa o jej manžela. Čoskoro po uzdravení Dmitrija dôjde k tej smutnej udalosti, ktorá je opísaná na začiatku románu. Lopukhov chápe, že toto je jediný spôsob, ako sa dostať z existujúceho milostného trojuholníka.
Po upokojení odchádza Vera Pavlovna do Novgorodu, kde sa o niekoľko týždňov neskôr vydá za Kirsanova. Život rodiny Kirsanovovcov sa prakticky nelíši od života Lopukhovcov: Alexander Matveevich tvrdo pracuje a Vera Pavlovna otvára druhú šijaciu dielňu.
V dome Kirsanovcov je vždy veľa ľudí, medzi ktorými je aj rodina Beaumontovcov. Hlavou rodiny je Charles Beaumont, agent anglickej firmy, no čoskoro je každému jasné, že je to Lopukhov. Rodiny Beaumont a Kirsanov začínajú nový život v spoločnom dome.
