V 90. rokoch 19. storočia dochádza k prudkému zrýchleniu kapitalistického rozvoja krajiny. Milióny ľudí, predovšetkým roľníkov, sa ocitnú bez pôdy, chudobní, odrezaní od svojich domovov. Tento proces bol bolestivý, no viedol k zmene spôsobu života obyvateľstva.

Gorkij pociťoval toto narúšanie zaužívaných základov a nimi spôsobenú intenzitu duchovného života človeka ostrejšie ako jeho súčasníci. Svoju predstavu o novom svetonázore, zrodenom v ľudskom prostredí, zhmotnil vo svojich romantických dielach. Taký je príbeh „Stará žena Izergil“, ktorého analýzu budeme analyzovať.

Romantické legendy sa v tomto diele organicky prelínajú so súčasným Gorkého ľudovým životom. Život bohatý na udalosti, vášne, rebelantský nesúhlas s tým, čo bolo predurčené, so zásadami striedmosti a presnosti odlišuje hlavnú postavu príbehu.

Jej život je plný hrdinstva, nezdolnej túžby po slobode. Pred jej očami bojovali a umierali vojaci revolučného Poľska za slobodu, poznala a milovala „jednu hodnú panvicu s rozsekanou tvárou“ – Poliaka, ktorý „bojoval za Grékov“, odsudzovala Rusov, ktorí išli biť Maďarov. . Izergil mohol byť svedkom krvavého potlačenia revolúcie v Uhorsku vojskami Mikuláša I. Nakoniec stará žena rozpráva, ako sama pomohla odbojným Poliakom utiecť zo zajatia.

Spojte príbehy jej života a legendy, ktoré rozpráva okoloidúcim. Na rozdiel od „bol“ Makar Chudra, kde sa v romantickom svetle podávali síce nezvyčajné, no predsa reálne skutočnosti, Izergilove príbehy o Larre a Dankovi vynikajú skutočne rozprávkovo.

Hyperbolizácia skutočnosti v „bydlení“ Makara Chudru neprekročila hranice možného. Nasvedčuje tomu najmä skutočnosť, že rozprávač sa mohol ukázať ako svedok drámy, ktorá sa odohrala medzi Loiko a Raddou. Ďalšou vecou sú legendy o starej žene Izergil. Preháňanie tu zjavne presahuje hranice reality a v tomto prípade by sme už nemali hovoriť o romantickom pokrytí reality, ale o rozprávkovosti, ktorá sa prejavuje predovšetkým v rozprávaní o udalostiach fantastického charakteru.

Prvá z legiend, ktoré Izergil rozpráva, hovorí o tragickom osude syna ženy a orla - Larra.

Obraz Larry ("Stará žena Izergil")

Tento mladík, neznalý zákonov materského kmeňa a zvyknutý považovať sa za najlepšieho, sa dostáva do konfliktu s kmeňom, ktorý od neho vyžadoval rešpektovanie ich zákonov a zvykov. Ale Larra sám chce rozkazovať, všade a vo všetkom uznávajúc iba jeho túžbu, jeho vôľu, jeho právo byť silný. A preto tejto požiadavke odmieta vyhovieť a následkom tragickej zrážky s ľuďmi bol nimi odsúdený na večnú osamelosť. Spravodlivosť takéhoto súdu podľa Izergila potvrdilo samotné nebo. K tomu môže človeka priviesť pýcha a takto môže Boh a ľudia potrestať pyšných! chce povedať.

Ako okoloidúci, tak aj samotný autor, samozrejme, nemohli akceptovať ani Larrov egoizmus, ani individualizmus. V kritike sa správne poznamenalo, že na obraz Larry Gorky polemizoval s filozofiou Nietzscheho a Schopenhauera, ktorí hlásali pohŕdanie nadčlovekom davom, ľudom, právo „silnej osobnosti“ na zločin, násilie, nedostatok jurisdikcie atď. Ak sa však pokúsime hlbšie preniknúť do podstaty obrazu tragického konfliktu Larry s ľuďmi z kmeňa, potom sa otázka kontroverzie objaví v celej svojej zložitosti. Spisovateľ spochybnil nielen reakčné myšlienky Nietzscheho a Schopenhauera, ale aj mnohé inertné ľudové predstavy o živote, o hrdinovi, ktoré stará žena Izergil sleduje.

Odsúdiac Larru, Izergil dospel k záveru, že bol ohromený svojou pýchou. Prirodzene, spisovateľ nebol naklonený bezpodmienečne súhlasiť s odsúdením človeka za pýchu. Veď hrdosť na charakter postavy by sa dala skĺbiť s jeho láskou k slobode, rešpektovaním práv na slobodu iných. Pri hádke s Izergilom sa zdalo, že spisovateľ (a prechádzajúci s ním) chcel povedať: Larra nebola zasiahnutá pre pýchu vo všeobecnosti, ale pre pýchu individualistu a egoistu.

Stará žena Izergil nepochopila podstatu Larrovho charakteru a odsúdila ho za hrdosť (za hrdosť vo všeobecnosti!). A ak zároveň vezmeme do úvahy, že v nej bola vlastná aj hrdosť, potom sa slová autora, ktoré povedal o starej žene, stanú celkom zrozumiteľnými: „A z nejakého dôvodu jej bolo strašne ľúto. . Viedla koniec príbehu takým vznešeným, hrozivým tónom, a predsa v tomto tóne zaznel ustráchaný, otrocký tón. Svojím spôsobom, keď pochopila dôvody tragédie Larry a odsúdila ho za jeho túžbu byť nezávislý, hrdý, odsúdila samu seba. Je prirodzené sa pýtať: prečo sa to stalo? Odpoveď na to dáva životný príbeh Izergila nadväzujúci na legendu, ktorú stará žena rozpráva okoloidúcemu.

Obraz starej ženy Izergil

Kritika už dostatočne podrobne hovorila o láske k slobode hrdinky Gorkého, jej schopnosti „obetovať sa“. Ale to nie je celá pravda, napodiv, so všetkou láskou k nezávislosti, slobode, so všetkým odsúdením odchodu od ľudí, samotná Izergil je sebecká v duchu a vnútorne mala malé spojenie s tými ľuďmi, medzi ktorými žila.

Vždy ju priťahujú silné, hrdinské povahy, jej sympatie sú úplne na strane týchto bojovníkov za slobodu. Ale keďže je sama hrdá, krásna a silná, oceňuje iných ľudí predovšetkým pre tieto vlastnosti. Rovnaké politické ideály, za ktoré bojovala ľudia, ktorých milovala, boli pre ňu oveľa menej zaujímavé. Myslím si, že to môže vysvetliť skutočnosť, že Izergil sa mohol zamilovať nielen do „hodného pána“, ktorý bojoval proti „tureckej tyranii“ za slobodu Grékov, ale aj do despotického bohatého Turka.

Ideálom života hrdinky Gorkého bola voľná láska, ktorú stavia nad všetko ostatné. A s tými, ktorí sa v tomto pokúsili porušiť jej práva, Izergil jednal rozhodne a prísne. Tak to bolo s „malým Poliakom“, ktorý jej povedal „pyšné, urážlivé slovo“, za čo ho nahnevaná žena zhodila z mosta do rieky, tak to bolo aj s Panom Arkadekom, ktorému „dala ... kopla nohou a udrel by ho do tváre, áno, cúvol, “za to, že chcel milovať Izergila z vďačnosti za vyslobodenie zo zajatia.

Samotná Izergil sa však vo svojej láske ukázala ako sebecká. Jej bozky často priniesli ľuďom utrpenie, priviedli ich k smrti. Ale Izergil sa na to pozerá ako na niečo obyčajné, čo ju nezaujíma, občas zabudne povedať okoloidúcemu smutný príbeh o osude svojho bývalého milenca. A je to pochopiteľné, pretože v láske „chce slobodu len pre seba“.

Na rozdiel od legiend je životný príbeh Izergila celkom skutočný, ale je podaný v romantickom svetle. Rovnako ako Makar Chudra, ani starenka nešetrí chválou seba a svojho času. Tá, podobne ako Chudra (len vo väčšej miere), zveličuje skutočnosť. Tomu slúži aj Izergilov vznešený rétorický štýl rozprávania s mnohými aforizmami a lyrickými a filozofickými odbočkami, napríklad diskusia o živote a skutkoch, farbistý opis jej milenca, zatiaľ čo mlčanie o negatívach, ktoré bol v nich.

V celom príbehu a najmä tam, kde priamo hovorí – a väčšinou hovorí sama – Izergil, prevláda povýšený „filozofický“ štýl rozprávania.

Izergil sa chce ukázať ako príklad hodný nasledovania, no jej postava je veľmi rozporuplná. V tomto zmysle je záver jej rozprávania o jej živote veľmi výstižný: „A už asi tri desaťročia tu žijem... mala som manžela Moldavca; zomrel pred rokom. A tu bývam! Žijem sám... Nie, nie sám, ale s tými, ktorí sú tam.“

Toto ustanovenie nie je v žiadnom prípade náhodné. Opäť hovorí o hlbokej nejednotnosti charakteru hrdinky, jej individualizme a sebectve.

Okoloidúci sa však chce o tom uistiť a požiada starenku, aby vyrozprávala legendu o horiacom Dankovom srdci, už jemu známu. "Počul som," hovorí okoloidúci, "niečo o pôvode týchto iskier (z horiaceho Dankovho srdca), ale chcel som počuť, ako starý Izergil o tom bude rozprávať."

Obraz Danka ("Stará žena Izergil")

Danko ako starenku stvárňuje silný, odvážny človek, ktorý však stojí akoby mimo kolektívu, davu. Na svojich krajanov sa pozerá zhora. To všetko – ak budete pokračovať v sledovaní rozprávača – do istej miery umožňuje Dankovi priblížiť postavu inej legendy – Larry. Čo sa týka rozdielnosti ich osudov, opäť by sa to dalo vysvetliť tým, že v legende o Larre bol kolektív vykreslený ako „mocný kmeň ľudí“, kým v legende o Dankovi sa ukázal ako kolektív kmeňa. akýsi slabý, bezmocný v nešťastí, ktoré ho postihlo: každý „chcel ísť k nepriateľovi a priniesť mu svoju vôľu ako dar a nikto, vystrašený smrťou, sa nebál otrockého života ...“. Ale potom, hovorí Izergil, "Danko sa objavil a zachránil všetkých sám." Toto „zdalo sa“ je veľmi charakteristické pre jej chápanie hrdinu. Danko určite odniekiaľ prišiel, hoci Izergil ďalej vysvetľuje: „Danko je jedným z tých ľudí ...“ A potom nie ľudia, ktorí pochybujú o schopnosti hrdinského kmeňa vyviesť ich z temnoty lesov a močiarov ako zvieratá. , napadol ho, nie ľudí, ale bol to on - Danko "zachránil sám."

Celá legenda o Dankovi v podaní Izergila sa nesie v jednom tóne. V záujme záchrany ľudí sa hrdina obetuje a zomiera, „bez toho, aby ich o čokoľvek žiadal ako odmenu pre seba“.

Ale bolo by, samozrejme, nesprávne na základe hodnotenia Izergila považovať Danka za individualistu alebo osobnosť, ktorá je svojou povahou rozporuplná. Obsah legendy dáva dôvod hovoriť o Dankovi ako o celej hrdinskej osobnosti, vernej záujmom svojho ľudu, žijúcej s ľuďmi s rovnakými myšlienkami. Je pozoruhodné, že kmeň bez váhania zvolil Danka za lídra kampane, od ktorej závisel osud všetkých. A nie svojou krásou, ako verí starenka Izergil, ale svojou odvahou a odhodlaním primäl ľudí, aby verili v neho a v seba. "Mám odvahu viesť, preto som viedol teba!" hovorí ľuďom z kmeňa. Drsným a odsudzujúcim tónom rozprávania starenky Izergilovej sa mimovoľne prediera živá ľudová rozprávka o mužovi, ktorý dal svoj život za ľud, a o ľuďoch, spolu s ním aj do kráľovstva svetla a slobody.

Funkcie romantických legiend

Obrazy romantických legiend sú významné samy osebe. Gorky ich však potrebuje predovšetkým na to, aby charakterizoval svetonázor skutočnej osoby. Obdiv, s ktorým Izergil rozpráva o vykorisťovaní, nezištnosti, láske k slobode, nezištnosti a aktivite, a rozhorčenie, ktoré preniká jej postojom k neslávnej vegetácii, sebectvu, otroctvu, svedčí o jej vlastnej túžbe po slobode, ukazuje, že v jej duši žije človek. so smädom po novom, krásnom, že sa tento človek necíti ako pasívna obeť okolností.

Romantický svetonázor postáv sa prejavuje nielen v tom, čo rozprávajú, ale aj v tom, ako rozprávajú. Z hľadiska ideálu považujú svet za pomer iba dvoch kategórií: vznešeného a základného. Zároveň nie sú naklonení objektívnemu vnímaniu a prezentovaniu faktov. Idúc do krajnosti, do krajnosti, bránia to, čo sa im zdá krásne, a rovnako, do krajnosti, do zveličenia, popierajú to, čo sa im zdá škaredé. Preto sú obrazy legiend poznačené pečaťou básnickej konvenčnosti, nevšednosti a jednostrannosti: každá vo svojom exkluzívnom prejave stelesňuje jeden princíp. Larra je teda symbolom sebectva vyzdvihnutého do takej extrémnej miery, že hrdina je schopný zabiť dievča, ktoré zanedbalo jeho túžbu. Proti nemu stojí Danko, hrdina, ktorý je stelesnením lásky k ľuďom, lásky tak nezištnej, že ho núti obetovať život. Týmto sa končí analýza príbehu „Stará žena Izergil“.

V príbehu " Starý Isergil“, hrdinka, ktorá má pomerne zložitý charakter, stále nestráca nádej vo vysoké ideály. Nebojí sa nikoho súdiť, diskutovať, no zároveň byť vďačná hrdinom – bojovníkom. To môže spôsobiť iba česť hrdinovi, ktorý spolu so starou ženou zdieľa svoje presvedčenie.

Spisovateľ urobil zo starenky nositeľku začiatku príbehu. Na obraze Izergila chcel spisovateľ ukázať nadradenosť správania ľudí a ich obrovskú úlohu pri formovaní ich postáv a osudu. Vzhľad, podobne ako postava Izergila, je veľmi ambivalentný, uvedomila si až vo veku, v akom bolo potrebné žiť. Teraz, keď má veľa rokov, učí životy mladých ľudí. Čokoľvek, neurobili jej chyby. Keďže mala v duši také veľké sily, utratila ich úplne bez dôvodu.

Stará žena má rada tých ľudí, ktorí rozumejú tomu, čo robia, ktorí nielen sebe, ale aj ostatným prajú šťastie, prosperitu a pohodu. V mnohých vyhláseniach o osude ľudí Izergil verí, že čin je krásny čin, iba ak sa robí v prospech ľudí. Je presvedčená, že v živote pre neho vždy nájdete miesto. A ak je človek pripravený na tento výkon, potom ho bude môcť dosiahnuť za každých okolností. Jej svetonázor a zásady v živote nie sú také kategorické ako u hrdinov z jej legiend, ktorí sa viac hodia do reálneho života.

Obraz starej ženy v príbehu plní niekoľko funkcií. Prvým z nich je, že starenka je hlavnou postavou, ktorá tvorí dej príbehu. Ktoré sú dosť zložito poprepletané v dejových líniách. Jedna súvisí so zápletkou ľudí. V druhom riadku je vyobrazenie krásneho dievčaťa Izergil pred štyridsiatimi päťdesiatimi rokmi, v treťom rade je legenda o Larre a Dankovi. Prirodzene, obraz starej ženy je spojený s legendárnym a skutočným svetom. Možno Izergil vyzerá ako čarodejnica z rozprávky. Treba skonštatovať, že všetky tieto dejové línie spája nielen obraz starenky, ale aj autobiografický autor.

Celistvosť príbehu je dosiahnutá tým, že autor ukazuje aktuálnosť spoločenských a filozofických problémov pre dobu, v ktorej žije. Znepokojujú ho formy sociálneho správania. Úloha starenky sa v príbehu neobmedzuje len na sudcu a rozprávača. Medzi príbehmi rozpráva aj o svojom živote, vďaka čomu sa stáva tvárou zaujímavých dobrodružstiev. Stará žena si spomína na mnohých mužov a hovorí, že hlavnou vecou, ​​ktorú mala, bola láska k ľuďom. Miluje piesne, slobodu, krásu. Ale je zaľúbená, len čo sa na obzore objavil niekto nový, na starú lásku okamžite zabudla.

Izergil so svojou nestálosťou charakteru nestrácala nádej v duchovné ideály, vedela si zachovať odvahu a vďačnosť hrdinom – bojovníkom. Tieto črty v autobiografickej autorke vzbudzujú úctu k starenke.

Kompozícia na tému Stará žena Izergil

Po prečítaní Gorkého príbehu „Stará žena Izergil“ sa mnohí môžu stretnúť s pocitom nejednoznačnosti: ľútosť a nejaký druh odsúdenia za opakovanie chýb, ktoré hlavná postava spôsobuje, vás prinúti premýšľať o hlbokom zmysle diela. Niekedy bezohľadné, sebastredné a nepremyslené činy Izergil nepriaznivo ovplyvnili všetky jej lásky, pričom hlavnú postavu nechali na pokoji so svojím nešťastím. Večná otázka osudu Izergila a právo vybrať si, kým byť a koho milovať, sa vždy rozhodovalo v prospech ich vlastných záujmov, čím sa potláčal a ochromil osud nevinných ľudí. Túžba po večnej vášni a citoch zabíjala jej osobný rast, rozvoj potenciálu a možnosť byť niečím viac než len objektom povzdychu.

Hlavná postava príbehu Maxima Gorkého ukazuje generáciám všetkých vekových kategórií, že duša a túžby nestarnú. V každom veku je miesto pre vášeň, žiadostivosť a túžbu cítiť vlastnú nadradenosť. Práve obraz Izergila vo veku 40 rokov, zahalený do vynárajúcich sa šedín, absencia niekdajšieho šarmu a útrapy minulých rokov, umožňujú čitateľovi okúsiť všetky pocity ženy. Po jej iskrivom pohľade a úsmeve nebolo ani stopy, nos nadobudol hákovitý tvar, chrbát každý deň spustil Izergil k zemi, a preto sa hrdinka stále viac bojí samoty. Uvedomujúc si svoju nedokonalosť, hrdinka sa vrhá po hlave do bazéna a ničí tak životy nevinných ľudí. Všetky jej milostné príbehy majú radikálne odlišné zápletky a odlišné postavy, no koniec každého z nich je rovnaký.

Na Izergile je však niečo, čo je stále lákavé. Jej viera vo vysoké ideály, bystré city a statočnosť ľudí okolo nej ju vždy viedla k slušným a jasným ľuďom, ktorí dali všetky svoje city príťažlivej a očarujúcej žene. Jedinou otázkou je, aké silné a žiaduce boli tieto momenty pre samotnú hrdinku. Jej romány mohli vydržať týždeň, možno aj pol roka, no celá pointa a zároveň absurdnosť situácie bola v tom, že Izergilová prechovávala silné city ku všetkým svojim vyvoleným, aj keď po vzťahu mohla svojho milého priviesť k smrť alebo nekonečné utrpenie na vlastnú päsť. Izergil trávi západ svojho života za príbehmi o svojich románoch pre ľudí, ktorí sa zamilovali do rozporuplnej a niekedy zvláštnej stareny.

Samostatne vytvorená tragédia v láske, ktorá Izergil prenasleduje po celý život, ničí osudy iných ľudí, čím núti čitateľa zamyslieť sa nad našou vlastnou úlohou v existencii iných.

3 možnosť

Alexej Maksimovič Peškov, čitateľom známy ako Maxim Gorkij, je veľký ruský a sovietsky spisovateľ. Narodil sa 28. marca 1868 v Nižnom Novgorode v rodine stolára. Detstvo bolo ťažké, od 11 rokov si zarábal sám. V mladosti veľa cestoval, rozprával sa s ľuďmi, počúval zaujímavé príbehy, ktoré neskôr opísal vo svojich príbehoch.

Jedným z jeho najznámejších romantických diel je Stará žena Izergil, napísaná v roku 1894. Pozostáva z troch častí. Hlavnou postavou je samotná starenka Izergil. Rozpráva partnerovi (autorovi) zaujímavé legendy, ako aj svoje vlastné milostné príbehy. Vraj ju tu milujú pre jej múdrosť, pre krásne a poučné rozprávky, ktoré si dlhé roky uchováva v pamäti.

Starenka rozpráva rozprávku o hrdej Larre, ktorá sa postavila nad všetkých ostatných, a preto zostala navždy sama. Jeho tieň sa stále túla po zemi a hľadá smrť a mier. Je zrejmé, že Izergil porovnáva Larrovu hrdosť s jeho hrdou a odvážnou povahou. Keď videla iskry, povedala, že sú to čiastočky Dankovho srdca a porozprávala ďalší príbeh o krásnom mladom mužovi, ktorý dal svoje srdce ľuďom. Izergil verí, že všetci krásni ľudia sú ušľachtilí a odvážni. Veď aj ona bola pripravená dať za svojho milovaného svoje srdce aj život.

Izergil nemožno nazvať ani láskavým, ani krutým, ani dobrým, ani zlým. V živote tejto unavenej starenky sa všetko mieša. V mladosti bola krásna a milovaná. Autorka postupne odhaľuje svoju niekdajšiu krásu, hľadiac do senilného pokrúteného nosa, do matných, slziacich očí. Snaží sa vidieť 15-ročné dievča, ktoré sa prvýkrát zamilovalo do jednoduchého rybára, ako sa daruje svojmu milencovi. Horlivá a vášnivá, ale hrdá a milujúca slobodu, nemohla byť dlho väzňom svojich citov. Potom tu bol Hucul, lupič, ktorého čoskoro popravili. Dobrovoľne sa stala konkubínou v háreme bohatého Turka, kde si žila dobre a prepychovo. Ale čoskoro ju znepokojil tichý nudný život, utiekla s veľmi malým synom Turka. Je zrejmé, že chlapec nemohol vydržať nepotlačiteľnú vášeň krásnej konkubíny a vyschol. Aj keď zomrel, neprestal ju milovať. Potom tu bol mních s podlou dušou, Poliak, ktorý miloval zálety, Maďar... Poslednou láskou štyridsaťročnej ženy bol mladý šľachtic, ktorého zachránila zo zajatia.

Takmer všetky milované ženy zomreli. Ale napriek tomu, že celý jej život je prepletený nitkami lásky, že ona sama pozostáva z lásky, že je chamtivá po živote a vášni, Izergil zostala extrémne sebecká. Nikdy neľutovala nenávratne preč milencov a už nikdy by ich nechcela stretnúť. Odišla do Moldavska a vydala sa. S manželom, ktorý v tom čase zomrel, žila 30 rokov. A opäť nič neľutuje. Vráskavá pokožka, špicatá brada, scvrknuté ruky – to všetko zostalo z toho, kto bol kedysi bozkávaný a šialene milovaný.

Dôveruj, ale preveruj, ako sa hovorí. Hovoríme o všeobecnom najúčelnejšom postoji k iným ľuďom, to znamená, že je potrebné vo všeobecnosti prejaviť určitý pozitívny postoj.

Kompozičný popis obrazu Ráno na Kulikovom poli v Bubnove

Ako viete, dejiny ľudstva sú dejinami vojen. Takmer v každej dobe sú ľudia medzi sebou vo vojne a dôvody na to môžu byť veľmi rôznorodé.

Analýza epizódy Lament of Yaroslavna (Príbeh Igorovej kampane) esej 9. ročník

Lament of Yaroslavna je jednou z troch častí básne venovanej momentu smútku manželky kniežaťa Igora nad neúspešným výsledkom bitky, na ktorej sa zúčastnila jeho jednotka. Táto epizóda je uznávaná ako jedna z najlepších v celom diele.

Maxim Gorkij je známy tým, že stál pri počiatkoch socialistického realizmu – nového umenia novej krajiny víťazného proletariátu. To však vôbec neznamená, že ako mnohí sovietski propagandisti používali literatúru na politické účely. Jeho tvorba je presiaknutá dojemným romantizmom: krásne krajinné náčrty, silné a hrdé postavy, rebelskí a osamelí hrdinovia, sladký obdiv k ideálu. Jedným z najzaujímavejších diel autora je príbeh „Stará žena Izergil“.

Myšlienka príbehu prišla k autorovi počas cesty do južnej Besarábie začiatkom jari 1891. Dielo bolo zaradené do „romantického“ cyklu Gorkého diel, venovaného rozboru pôvodnej a rozporuplnej ľudskej prirodzenosti, kde medzi sebou striedavo bojuje nízkosť a vznešenosť a nedá sa s istotou povedať, ktorá zvíťazí. Možno zložitosť problematiky prinútila spisovateľa dlho premýšľať, pretože je známe, že táto myšlienka zamestnávala spisovateľa na 4 roky. "Stará žena Izergil" bola dokončená v roku 1895 a uverejnená v Samarskej Gazete.

Samotný Gorky sa veľmi zaujímal o proces práce a tešil sa z výsledku. Dielo vyjadrilo jeho názory na osud človeka a jeho miesto v systéme spoločenských vzťahov: „Zdá sa, že nenapíšem nič tak harmonicky a krásne ako stará žena Izergil,“ napísal v liste Čechovovi. Na tom istom mieste hovoril o literárnej potrebe skrášliť život, urobiť ho na stránkach kníh svetlejším a krajším, aby ľudia žili novým spôsobom a usilovali sa o vysoké, hrdinské, vznešené povolanie. Tento cieľ zrejme sledoval aj spisovateľ, ktorý napísal svoj príbeh o nesebeckom mladíkovi, ktorý zachránil svoj kmeň.

Žáner, žáner a smer

Gorky začal svoju literárnu kariéru príbehmi, takže rané dielo „Stará žena Izergil“ patrí práve do tohto žánru, ktorý sa vyznačuje stručnosťou formy a malým počtom postáv. Žánrové črty podobenstva sú aplikovateľné na túto knihu – krátky poučný príbeh s vyhranenou morálkou. Takže v literárnych debutoch spisovateľa čitateľ ľahko odhalí poučný tón a vysoko morálny záver.

Samozrejme, ak hovoríme o prozaických dielach, ako v našom prípade, spisovateľ pracoval v súlade s epickým druhom v literatúre. Samozrejme, rozprávkový štýl rozprávania (v Gorkého príbehoch je rozprávanie vedené v mene postáv, ktoré úprimne rozprávajú o svojej osobnej histórii) dodáva dejovej osnove knihy lyriku a poetickú krásu, ale „stará žena Izergil“ nemožno nazvať lyrickým výtvorom, patrí k epike.

Smer, ktorým spisovateľ pôsobil, sa nazýva „romantizmus“. Gorkij sa chcel odpútať od klasického realizmu a predstaviť čitateľovi vznešený, prikrášlený, výnimočný svet, s ktorým sa realita vyrovná. Podľa jeho názoru obdiv cnostných a krásnych hrdinov tlačí ľudí, aby sa stali lepšími, odvážnejšími a láskavejšími. Tento protiklad reality a ideálu je podstatou romantizmu.

Zloženie

Úloha kompozície je v Gorkého knihe mimoriadne dôležitá. Toto je príbeh v príbehu: staršia žena rozprávala cestovateľovi tri príbehy: Legenda o Larre, odhalenie o živote Izergila, Legenda o Dankovi. Prvá a tretia časť sú proti sebe. Odhaľujú rozpor medzi dvoma rozdielnymi pohľadmi na svet: altruistickým (nezaujatý dobrý skutok v prospech spoločnosti) a egoistickým (konanie v prospech seba bez zohľadnenia sociálnych potrieb a dogiem správania). Ako v každom podobenstve, legendy predstavujú extrémy a grotesky, takže morálka je každému jasná.

Ak sú tieto dva fragmenty fantastického charakteru a nepredstierajú, že sú autentické, potom spojenie, ktoré sa medzi nimi nachádza, má všetky znaky realizmu. Práve v tejto zvláštnej štruktúre sa skladajú črty kompozície „Starej ženy Izergil“. Druhým fragmentom je príbeh hrdinky o jej márnomyseľnom, neplodnom živote, ktorý ubehol tak rýchlo, ako ju opustila krása a mladosť. Tento fragment ponorí čitateľa do tvrdej reality, kde nie je čas robiť chyby, ktorých sa dopustila Larra i samotná rozprávačka. Svoj život strávila zmyslovými pôžitkami, ale nikdy nenašla pravú lásku, rovnako bezmyšlienkovite sa zbavila seba a hrdého syna orla. Len Danko, ktorý zomrel v najlepších rokoch, dosiahol svoj cieľ, pochopil zmysel života a bol skutočne šťastný. Nezvyčajná kompozícia teda sama tlačí čitateľa k správnemu záveru.

Aký príbeh?

Príbeh Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ rozpráva, ako stará južanka rozpráva cestovateľovi tri príbehy a on ju pozorne sleduje a dopĺňa jej slová svojimi dojmami. Podstata diela spočíva v tom, že proti sebe stoja dva koncepty života, dvaja hrdinovia: Larra a Danko. Rozprávačka pripomína tradície miest, odkiaľ pochádza.

1. V prvom mýte hovoríme o krutom a arogantnom synovi orla a ukradnutej kráske - Larre. Vracia sa medzi ľudí, ale pohŕda ich zákonmi a zabije starcovu dcéru za odmietnutie jeho lásky. Je odsúdený na večné vyhnanstvo a Boh ho trestá nemožnosťou zomrieť.
2. Medzi dvoma príbehmi hrdinka rozpráva o svojom neúspešnom živote, plnom milostných afér. Tento fragment je zoznamom dobrodružstiev Izergila, ktorý bol kedysi osudovou kráskou. So svojimi fanúšikmi sa správala nemilosrdne, no keď sa sama zamilovala, bola tiež odmietnutá, hoci maľovala život kvôli záchrane svojho milovaného zo zajatia.
3. V tretej rozprávke starenka opisuje Danka, statočného a obetavého vodcu, ktorý za cenu vlastného života vyviedol ľudí z lesa, vytrhol im srdce a osvetlil im cestu. Hoci kmeň nepodporoval jeho ašpirácie, dokázal ho zachrániť, no nikto jeho výkon neocenil a iskry jeho horiaceho srdca boli „pre každý prípad“ pošliapané.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

1. Obraz Danka- romantický hrdina, keďže bol oveľa vyšší ako spoločnosť, nebol pochopený, ale hrdý na to, že sa mu podarilo povzniesť sa do rutinného zhonu života. Pre mnohých je spájaný s obrazom Krista - to isté mučeníctvo pre ľudí. Cítil aj svoju zodpovednosť a nehneval sa na nadávky a nedorozumenia. Pochopil, že bez neho by to ľudia nezvládli a zomreli by. Láska k nim ho urobila silným a všemohúcim. Misia, ktorá znášala neľudské muky, priviedla svoje stádo k svetlu, šťastiu a novému životu. Toto je vzor pre nás všetkých. Každý môže urobiť oveľa viac, ak si stanoví dobrý cieľ pomáhať, nie profitovať alebo klamať. Cnosť, aktívna láska a účasť na osude sveta – to je podľa Gorkého skutočný zmysel života pre mravne čistého človeka.
2. Obraz Larry slúži nám ako výstraha: nesmieme ignorovať záujmy iných a prísť s našou listinou do cudzieho kláštora. Je potrebné ctiť si tradície a zvyky prijaté v spoločnosti. Tento rešpekt je kľúčom k pokoju okolo a pokoju v duši. Larra bola sebecká a za pýchu a krutosť zaplatila večnou osamelosťou a večným vyhnanstvom. Nech bol akokoľvek silný a pekný, nepomohla mu ani jedna, ani druhá vlastnosť. Prosil o smrť a ľudia sa mu len smiali. Nikto nechcel odľahčiť jeho bremeno, rovnako ako to nechcel on, keď prišiel do spoločnosti. Nie náhodou autor zdôrazňuje, že Larra nie je človek, je to skôr šelma, divoch, ktorý je cudzí civilizácii a rozumnému, humánnemu svetovému poriadku.
3. Starý Isergil- vášnivá a temperamentná žena, je zvyknutá poddať sa citu vždy, keď príde, bez toho, aby sa zaťažovala starosťami a morálnymi zásadami. Celý svoj život strávila v milostných dobrodružstvách, správala sa k ľuďom ľahostajne a sebecky ich podstrčila, no prešiel ju naozaj silný cit. Kvôli záchrane svojho milovaného išla na vraždu a istú smrť, no on jej odpovedal prísľubom lásky ako vďačnosti za prepustenie. Potom ho z hrdosti odohnala, lebo nechcela nikomu zaväzovať. Takáto biografia charakterizuje hrdinku ako silnú, odvážnu a nezávislú osobu. Jej osud bol však bezcieľny a prázdny, v starobe jej chýbalo rodinné hniezdočko, a tak si ironicky hovorila „kukučka“.

Téma

Téma príbehu „Stará žena Izergil“ je vynikajúca a zaujímavá, čo sa vyznačuje širokou škálou problémov, ktoré autor nastolil.

• Téma slobody. Všetky tri postavy sú svojím spôsobom nezávislé od spoločnosti. Danko ženie kmeň dopredu, ignorujúc jeho nevôľu. Vie, že jeho správanie prinesie slobodu všetkým týmto ľuďom, ktorí teraz pre svoje obmedzenia nechápu jeho plán. Izergil si dovolila neslušnosť a nerešpektovanie druhých a v tomto bláznivom karnevale vášní sa utopila samotná podstata slobody a namiesto čistého a jasného impulzu nadobudla vulgárnu, vulgárnu formu. V prípade Larry čitateľ vidí permisivitu, ktorá porušuje slobodu iných ľudí, a preto stráca hodnotu aj pre svojho majiteľa. Gorkij je samozrejme na strane Danka a tej nezávislosti, ktorá jednotlivcovi umožňuje ísť za hranice stereotypného myslenia a viesť dav.
• Téma lásky. Danko mal veľké a láskavé srdce, no cítil náklonnosť nie ku konkrétnemu človeku, ale k celému svetu. Kvôli láske k nemu sa obetoval. Larra bol plný sebectva, takže nemohol skutočne cítiť silné city k ľuďom. Postavil svoju hrdosť nad život ženy, ktorá sa mu páčila. Izergil bola plná vášne, no jej subjekty sa neustále menili. V jej bezzásadovej honbe za rozkošou sa stratil ten pravý cit a nakoniec sa ukázal byť nepotrebný pre toho, komu bol určený. To znamená, že spisovateľ uprednostňuje svätú a nezištnú lásku k ľudstvu, než jeho malicherné a sebecké náprotivky.
• Hlavné témy príbehu súvisia s úlohou človeka v spoločnosti. Gorkij sa zamýšľa nad právami a povinnosťami jednotlivca v spoločnosti, nad tým, čo by ľudia mali robiť jeden pre druhého pre všeobecný blahobyt atď. Autor popiera individualizmus Larry, ktorá životné prostredie do ničoho nevkladá a dobro chce len konzumovať a nie rozdávať. Skutočný „silný a krásny“ človek by mal podľa jeho názoru využiť svoje vlohy v prospech iných, menej prominentných členov spoločnosti. Len tak bude jeho sila a krása pravdivá. Ak sa tieto vlastnosti premrhajú, ako v prípade Izergilu, rýchlo vyblednú, a to aj v ľudskej pamäti, bez toho, aby našli hodnú aplikáciu.
• Téma cesty. Gorkij alegoricky zobrazil historickú cestu ľudského vývoja v Legende o Dankovi. Z temnoty nevedomosti a divokosti sa ľudská rasa posunula k svetlu vďaka nadaným a nebojácnym jednotlivcom, ktorí slúžia pokroku bez toho, aby sa šetrili. Bez nich je spoločnosť odsúdená na stagnáciu, ale títo vynikajúci bojovníci nie sú nikdy v živote pochopení a stávajú sa obeťami krutých a krátkozrakých bratov.
• Téma času. Čas je pominuteľný a treba ho tráviť účelne, inak jeho beh nespomalí oneskorené uvedomenie si nezmyselnosti bytia. Izergil žila bez premýšľania o význame dní a rokov, oddala sa zábave, no napokon dospela k záveru, že jej osud je nezávideniahodný a nešťastný.

Nápad

Hlavnou myšlienkou v tomto diele je hľadanie zmyslu ľudského života a spisovateľ ho našiel - spočíva v nezištnej a nezištnej službe spoločnosti. Tento pohľad možno objasniť na konkrétnom historickom príklade. Gorkij v alegorickej podobe vyzdvihol hrdinov odboja (podzemných revolucionárov, ktorí už vtedy vzbudzovali u autora sympatie), tých, ktorí sa obetovali, viedli ľud z divočiny v ústrety novej, šťastnej dobe rovnosti a bratstva. Táto myšlienka je zmyslom príbehu "Stará žena Izergil". Na obraz Larry odsúdil všetkých, ktorí mysleli len na seba a svoj zisk. Ľudia boli teda tyranizovaní mnohými šľachticmi, ktorí neuznávali zákony a nešetrili svojich nižších krajanov - robotníkov a roľníkov. Ak Larra uznáva len dominanciu silnej osobnosti nad masami a tvrdým diktátom, potom je Danko skutočným ľudáckym vodcom, pre záchranu ľudí dáva všetko, bez toho, aby na oplátku požadoval uznanie. Takýto tichý výkon predviedli mnohí bojovníci za slobodu, ktorí protestovali proti cárskemu režimu, proti sociálnej nerovnosti a útlaku bezbranných ľudí.

Roľníci a robotníci, podobne ako kmeň Danko, pochybovali o myšlienkach socialistov a chceli pokračovať v otroctve (teda v Rusku nič meniť, ale slúžiť tým, ktorí sú pri moci). Hlavnou myšlienkou príbehu „Stará žena Izergil“, trpkého proroctva spisovateľa, je to, že dav, hoci vtrhne do svetla, prijme obeť, pošliape srdcia svojich hrdinov, ale bojí sa ich ohňa. Toľko revolučných vodcov bolo neskôr nezákonne obvinených a „zlikvidovaných“, pretože nová vláda sa už bála ich vplyvu a sily. Cára a jeho prisluhovačov, podobne ako Larru, spoločnosť zavrhla a zbavila sa ich. Mnohí boli zabití, ale ešte viac ľudí, ktorí neprijali veľkú októbrovú revolúciu, bolo vyhnaných z krajiny. Boli nútení túlať sa bez vlasti a bez občianstva, pretože svojho času hrdo a autoritatívne porušovali morálne, náboženské a dokonca aj štátne zákony, utláčali svojich vlastných ľudí a otroctvo považovali za samozrejmosť.

Samozrejme, Gorkého hlavná myšlienka je dnes vnímaná oveľa širšie a vyhovuje nielen revolučným postavám minulosti, ale aj všetkým ľuďom súčasného storočia. Hľadanie zmyslu života sa v každej novej generácii obnovuje a každý si ho nachádza sám.

Problémy

Nemenej bohaté na obsah sú problémy príbehu „Stará žena Izergil“. Sú tu prezentované morálne, etické a filozofické otázky, ktoré si zaslúžia pozornosť každého mysliaceho človeka.

• Problém zmyslu života. Danko ho videl v záchrane kmeňa, Larra - v zadosťučinení pýchou, Izergil - v milostných záležitostiach. Každý z nich mal právo vybrať si svoju vlastnú cestu, ale ktorý z nich sa cítil spokojný s jeho rozhodnutím? Jedine Danko, lebo si vybral správne. Zvyšok bol tvrdo potrestaný za sebectvo a zbabelosť pri určovaní cieľa. Ako však urobiť krok, aby ste neskôr neľutovali? Gorky sa snaží odpovedať na túto otázku a pomáha nám zistiť, aký zmysel života sa ukázal byť pravdivý?
• Problém sebectva a pýchy. Larra bol narcistický a hrdý človek, preto nedokázal normálne žiť v spoločnosti. Jeho „ochrnutie duše“, ako by povedal Čechov, mu nedalo pokoja už od začiatku a tragédia bola hotová. Žiadna spoločnosť nebude tolerovať zneužívanie svojich zákonov a princípov od bezvýznamného sebamilca, ktorý si o sebe myslí, že je pupkom zeme. Príklad syna orla alegoricky ukazuje, že ten, kto pohŕda prostredím a povyšuje sa nad neho, vôbec nie je človek, ale už polovičná šelma.
• Problém aktívnej životnej pozície je, že veľa ľudí sa jej snaží čeliť. Dostáva sa do konfliktu s večnou ľudskou pasivitou, neochotou čokoľvek robiť a meniť. Danko teda vo svojom okolí narazil na nepochopenie, snažil sa pomôcť a rozbehnúť veci. Ľudia sa s ním však neponáhľali a aj po úspešnom finále cesty sa obávali oživenia tejto činnosti, pošliapajúcej posledné záblesky hrdinovho srdca.
• Problémom sebaobetovania je, že to spravidla nikto neocení. Ľudia ukrižovali Krista, ničili vedcov, umelcov a kazateľov a nikto z nich si nemyslel, že za dobro odpovedá zlom a za čin zradou. Na príklade Danka čitateľ vidí, ako sa ľudia správajú k tým, ktorí mu pomohli. Čierna nevďačnosť sa usadzuje v dušiach tých, ktorí obetu prijímajú. Hrdina zachránil svoj kmeň za cenu svojho života a nedostalo sa mu ani úcty, ktorú si zaslúžil.
• Problém staroby. Hrdinka sa dožila vyššieho veku, no na mladosť už môže len spomínať, keďže sa už nič nemôže stať. Starenka Izergil stratila krásu, silu a všetku pozornosť mužov, na ktorých bola kedysi taká hrdá. Až keď bola slabá a škaredá, uvedomila si, že sa márne premárnila a už vtedy bolo treba myslieť na rodinné hniezdo. A teraz kukučka, ktorá prestala byť hrdým orlom, nie je nikomu na nič a nemôže nič zmeniť.
• Problém slobody v príbehu sa prejavuje v tom, že stráca svoju podstatu a mení sa na povoľnosť.

Záver

Starenka Izergil je jedným z najzaujímavejších príbehov z kurzu školskej literatúry, už len preto, že obsahuje tri nezávislé príbehy, ktoré sú relevantné pre všetky časy. Typy, ktoré Gorky opísal, sa v živote často nevyskytujú, ale mená jeho hrdinov sa stali domácimi. Najpamätnejšou postavou je Danko, obraz sebaobetovania. Je to svedomitá, obetavá, hrdinská služba ľuďom, ktorú dielo učí na jeho príklade. Ľudia si ho najviac pamätali, čo znamená, že človeka od prírody priťahuje niečo dobré, svetlé a skvelé.

Morálka v príbehu „Stará žena Izergil“ je taká, že sebectvo a pôžitkárstvo vo vlastných nerestiach neprivedie človeka k dobru. V tomto prípade sa od nich spoločnosť odvracia a bez nej ľudia strácajú ľudskosť a zostávajú v bolestivej izolácii, kde je dosiahnutie šťastia nemožné. Dielo nás núti zamyslieť sa nad tým, akí sme na sebe závislí, aké je pre nás dôležité byť spolu, aj keď sú naše charaktery, schopnosti a sklony rozdielne.

Kritika

„Keby sa Gorkij narodil do bohatej a osvietenej rodiny, nenapísal by štyri zväzky za taký krátky čas... a nevideli by sme veľa nepopierateľne zlých vecí,“ napísal kritik Menshikov o spisovateľových romantických príbehoch. V skutočnosti bol Alexej Peshkov neznámym, začínajúcim autorom, takže recenzenti nešetrili jeho rané diela. Mnohým sa navyše nepáčilo, že literatúru, umenie elít v Ruskej ríši, vychovával človek z najchudobnejších vrstiev obyvateľstva, ktorý bol pre svoj pôvod mnohými podceňovaný. Snobizmus kritikov sa vysvetľoval tým, že do ich svätyne čoraz viac zasahovali tí, ktorých ctihodní páni nechceli vidieť ako seberovných. Takto Menshikov vysvetlil svoje negatívne recenzie:

Náš autor tu a tam upadá do domýšľavosti, do hlučnej, chladnej gestikulácie slov. Takéto sú jeho napodobňovacie veci, ktoré jasne naznačujú zlé čítanie - „Makar Chudra“, „Stará žena Izergil“ ... ... Gorky nemôže vydržať ekonomiku pocitov

Jeho kolega J. Ankhenvald s týmto kritikom súhlasil. Pohoršoval sa nad tým, že autor kazil legendy svojím domýšľavým a umelým štýlom:

Gorkého fikcia je urážlivejšia ako kohokoľvek iného, ​​jeho umelosť je horšia ako kdekoľvek inde. Je až otravné vidieť, ako v nedôvere v prirodzenú výrečnosť života samého hreší proti nemu i proti sebe, ničí klamstvom vlastné dielo a nevie pravdivo dotiahnuť ku koncu, ku konečnému efektu. pravda.

AV Amfiteatrov kategoricky nesúhlasil s tými, ktorí neprijali nový talent v literatúre. Napísal článok, v ktorom vyzdvihol Gorkého výtvory a vysvetlil, prečo je jeho poslanie v umení také zodpovedné a pre mnohých kritikov nepochopiteľné.

Maxim Gorkij je špecialista na hrdinský epos. Autorovi Petrel, Pieseň sokola, Izergil a nespočetných eposov o bývalých ľuďoch rôznych mien sa mu ... podarilo prebudiť pocit ľudskej dôstojnosti a hrdé vedomie driemajúcej sily v tých najbeznádejnejších a najstratenejších. trieda ruskej spoločnosti

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

"Stará žena Izergil" odkazuje na rané obdobie tvorivosti Maxima Gorkého, rozvíja myšlienky a prvky romantizmu. Podľa samotného spisovateľa je toto dielo jedným z najlepších spomedzi všetkých napísaných. Čo nás učí stará žena Izergil: analýza diela.

V kontakte s

História stvorenia

V roku 1891 (presný dátum nie je známy), Alexej Peškov známy každému pod pseudonymom Maxim Gorkij, sa túla po južných krajinách Besarábie. Jar trávi hľadaním dojmov, ktoré sa neskôr premietnu do jeho diel. Tento tvorivý čas v živote spisovateľa odráža jeho obdiv k osobnosti, integrite a jednote človeka.

Gorkyho príbeh „Stará žena Izergil“ je naplnený takými romantickými myšlienkami. Jej hrdinami sú legendárnych ľudí svojej doby ktorí čelia rôznym životným prekážkam, autor názorne ukázal rôzne výsledky konfrontácie jednotlivca a davu. Hlavné príbehy v smere romantizmu sú:

1. "Starý Isergil",
2. "Dievča a smrť"
3. "Pieseň sokola".

Neexistujú presné informácie o dátume napísania "Starej ženy Izergil". Dielo vyšlo v roku 1895 a bolo napísané pravdepodobne v roku 1894. Bol umiestnený v troch jarných vydaniach Samarských novín. Sám autor vysoko ocenil jeho príbeh a dokonca v listoch A.P. Čechov: "Zdá sa, že nenapíšem nič tak harmonicky a krásne, ako som napísal "Stará žena Izergil." Meno úzko súvisí s priezviskom autora, pretože je jedným z tých, ktoré mu priniesli obľubu.

Dielo „Stará žena Izergil“ bolo údajne napísané v roku 1894.

Zloženie

Dej je veľmi nezvyčajný. Kompozícia sa skladá z troch častí.

• Legenda o Larre;
• Príbeh zo života rozprávača;
• Legenda o Dankovi.

A dve z nich sú rozprávky, ktoré rozpráva hlavný hrdina. To vedie k princípu, že príbeh v príbehu. Autor používa túto techniku, pretože sa chce zamerať nielen na osobnosť hrdinu, ale na jeho príbehy, ktoré žijú v pamäti postavy a ľudí.

Hlavnou črtou je opozícia legiend podľa jeho významu. Je veľmi ťažké definovať "starú ženu Izergil" - toto je príbeh alebo príbeh, pretože hranice týchto žánrov sú veľmi nejasné. Literárni vedci sa však prikláňajú k názoru, že toto práca nie je príbeh, keďže počet hrdinov a dejových línií je tu obmedzený.

Cez všetky tri kapitoly „Starej ženy Izergil“ sa tiahne hlavná téma – životné hodnoty. Autor sa snaží nájsť odpoveď na otázku, čo je sloboda a zmysel života. Všetky kapitoly poskytujú rôzne interpretácie a snažia sa vysvetliť odpovede. Ale napriek svojej odlišnosti tvoria tento príbeh jednotné a jednotné dielo.

K plánu príbehu hlavnej postavy starenky Izergilovej treba pridať aj úvod, pretože práve v ňom sa čitateľ ponorí do tajomnej prímorskej atmosféry a zoznámi sa s rozprávačom rozprávok.

V úvode príbehu mladosť mužského hrdinu, ktorý vedie rozprávanie sa so starou ženou, kontrastuje s pokročilými rokmi starenky Izergil a jej únavou zo života.

Predstavu starej ženy na pozadí mora a viníc pomáha nielen opis jej vzhľadu, ale aj chrapľavý hlas, ktorým rozprával svoj život a legendy, podmaniť si čitateľa svojou príťažlivosťou a rozprávkovosťou. O čom je príbeh starenky Izergil?

Legenda o Larre

Ústrednou postavou prvého príbehu je hrdý a sebecký mladý muž Larra. Mal pekný vzhľad syn jednoduchej ženy a orla. Od dravca zdedil mladý muž nezdolnú povahu a túžbu dosiahnuť kohokoľvek, všetkými prostriedkami. Inštinkty ho zbavujú všetkých ľudských čŕt, len navonok ho nemožno odlíšiť od iných ľudí. Vo vnútri tejto postavy úplne bez duše. Hodnotou je pre neho len on sám, uspokojenie jeho pôžitkov je cieľom jeho života. Preto hrdina ľahko ide zabiť.

Vedie ho k tomu viera vo vlastnú dokonalosť a ignorovanie iných životov zbavený obyčajného ľudského osudu. Za svoju sebeckosť dostane strašný trest – Larra je odsúdená na večnú a úplnú osamelosť. Boh mu dal nesmrteľnosť, ale nedá sa to nazvať darom.

Meno hrdinu znamená "odmietnutý". Byť preč od ľudí je podľa autora ten najstrašnejší trest, aký môže človek utrpieť.

Pozor! Princíp života tohto hrdinu je "Žiť bez ľudí pre seba."

Život starej ženy

V druhej časti príbehu môžete sledovať počínanie starenky Izergil. Mužský rozprávač pri pohľade na ňu len ťažko uverí, že bola kedysi mladá a krásna, ako neustále tvrdí. Na ceste života Izergil musel veľa prejsť. Jej krása je preč, ale múdrosť ju nahradila. Reč ženy je bohatá na aforistické výrazy. Hlavná je tu ľúbostná téma- to je osobné, na rozdiel od legiend, ktoré neznamenajú lásku k jednotlivcovi, ale k ľuďom.

Skutky starej ženy nemožno nazvať jednoznačným, pretože Izergil žila a počúvala jej srdce. Je pripravená zachrániť osobu, ktorú miluje, zo zajatia, pričom sa nebojí zabiť iného. Ale keď už ako mladé dievča pocítila falošnosť a neúprimnosť, mohla v nej hrdo pokračovať životná cesta sama. Keďže je na sklonku života, prichádza na to, že na svete je oveľa menej krásnych a silných ľudí, ako keď bola plná energie.

Legenda o Dankovi

Posledný príbeh, ktorý žena rozpráva, pomáha čitateľovi dospieť k záveru, ako správne žiť.

Danko - rozprávková postava ktorý sa v hroznej chvíli obetoval, aby zachránil ľudí. Napriek zatrpknutosti iných cítil ku každému človeku len lásku. Zmysel jeho života dať srdce iným slúžiť pre dobro.

Bohužiaľ, Gorky hovorí v príbehu, ľudia nie sú schopní zaobchádzať s takouto obetou s plným pochopením. málo, mnohí sa obávajú takéhoto odmietnutia.

Z Danka, ktorý si vytrhol ohnivé srdce z hrude, zostalo už len modré iskry. Medzi ľuďmi sa mihajú až doteraz, no málokto im venuje pozornosť.

Dôležité! Danko svoj čin urobil zadarmo, len z lásky. Danko a Larra sú dva protiklady, no oboch poháňal rovnaký pocit.

Čo učí Gorkého príbeh

„Stará žena Izergil“ ukazuje čitateľovi nielen postoj k davu jednotlivca, v tomto prípade porovnal Danko a Larra ale aj láska ľudí k sebe navzájom. Pre spisovateľa má spoločný život s ľuďmi a pre ľudí veľkú hodnotu. Aj v tomto prípade je to však možné konflikty a nedorozumenia.

Starý Isergil. Maxim Gorkij (analýza)

Rysy romantizmu v príbehu Maxima Gorkého "Stará žena Izergil"

Záver

Po analýze diela a postáv "Starej ženy Izergilovej" môže čitateľ dospieť k záveru, že v Gorkého príbehu skutočne hlboké problémy a otázky súvisiace so životom a inými. Nútia vás zamyslieť sa nad hlavnými ľudskými hodnotami.

"Stará žena Izergil" Gorky M.Yu.

Príbeh M. Gorkého "" bol napísaný v roku 1895, sám autor priznal v liste A.P. Čechov v tom, že ho považuje za najštíhlejšieho a najkrajšieho zo svojho diela. Charakteristickým rysom príbehu je prítomnosť hrdinu-rozprávača v rozprávaní. Tento spôsob sa nazýva „skazovoy“ a autor ho často používal na vytvorenie efektu autentickosti opísaných udalostí.

Hneď v úvode diela je nakreslený romantický obraz mora a viníc, na pozadí ktorého je opísaná spoločnosť šťastných a veselých ľudí, ktorí sa vracajú z práce vo vinohradoch.

Nálada ľudí je v súlade s krásou okolitého sveta. Všetko okolo je ako z rozprávky.

Starenka Izergil rozpráva hrdinovi niekoľko príbehov, z ktorých dva sú v štruktúre príbehu protikladné. Toto je legenda o Larre a legenda o Dankovi.

Larra je báječný mladý muž zrodený z pozemskej ženy a orla. Od bežných ľudí sa líši tým, že „jeho oči boli chladné a pyšné, ako oči kráľa vtákov“. Odmietol poslúchať starších v kmeni. Motív tragického rozuzlenia legendy načrtáva krvavá krajina, ktorá predvída prvé objavenie sa mena Larra v príbehu: „Vyšiel mesiac. Jej kotúč bol veľký, krvavočervený, zdalo sa, že vyšla z hlbín tejto stepi, ktorá za jej života prehltla toľko ľudského mäsa a vypila krv, zrejme preto sa stala taká tučná a štedrá. Larra bola vylúčená z ľudského kmeňa pre pýchu a sebectvo. Pred odchodom zabil dievča, ktoré ho odtlačilo.

Za legendou sa skrýva svetská múdrosť: samotný egoista sa dobrovoľne odsudzuje na samotu. Boh potrestal Larru nesmrteľnosťou a on sám bol unavený z jeho osamelosti: „V jeho očiach bolo toľko túžby, že by sa ňou dali otráviť všetci ľudia na svete.“

Druhá legenda je venovaná Dankovi, mužovi, ktorý vyviedol ľudí zo zajatia nepreniknuteľných lesov. Aby im posvietil na cestu, hrdina nešetril vlastné srdce a vytrhol si ho z hrude.

Umelecký priestor v príbehu je transformovaný podľa zákonitostí rozprávkového žánru: „A zrazu sa les pred ním rozdelil, rozdelil a zostal vzadu, hustý a nemý, a Danko a všetci tí ľudia sa okamžite ponorili do mora. slnečné svetlo a čistý vzduch umývaný dažďom.“

Danko, ktorý videl, že zachránil ľudí, sa hrdo zasmial, ale jeho hrdosť nemala nič spoločné s hrdosťou Larry: splnil si svoju drahocennú túžbu – zachránil ľudí za cenu vlastného života, urobil kúsok. Dankov altruistický čin a sebectvo Larry sú extrémy. Nie náhodou sa práve medzi týmito legendami skrýva realistický príbeh o živote samotnej starenky Izergil, o jej mladosti, o tom, ako tento zlatý čas nenávratne plynie. Izergil sa zamilovala viac ako raz a po skončení milostného príbehu už nikdy nestretla tých, ktorých milovala.

Pri pohľade na životom vyschnutú starenku sa ani nechce veriť, že kedysi bola krásnym dievčaťom. Mladosť je preč, nahrádza ju múdrosť. Nie je náhoda, že v Izergilovom prejave sa tak často vyskytujú aforizmy: „Ak chcete žiť, musíte byť schopní niečo urobiť“, „Viete, v živote je vždy miesto pre činy“, „Každý je jeho vlastným osudom! “. S bolesťou v srdci si Izergil uvedomuje svoju starobu. Spomínajúc na celý svoj život a porovnávajúc minulosť a súčasnosť, poznamenáva, že na svete je stále menej a menej krásnych a silných ľudí.

Príbeh končí, ako začal, krajinou, no toto už nie je tá romantická krajina, ktorú vidíme na začiatku, ale smutná a opustená: „V stepi bolo ticho a tma. Mraky sa plazili po oblohe, pomaly, nudne... More bolo tlmené a žalostné. Táto krajina koreluje so starým vekom Izergilu. V živote ženy boli radosti, boli aj zrady: v jej osude malo striedavo prednosť sebectvo a altruizmus.

Spisovateľ v jednom diele spája realistické a romantické spôsoby rozprávania. V príbehu sa kumulujú Gorkého predstavy o pominuteľnosti ľudského života, úvahy o zmysle bytia a kráse tohto sveta.