Dynamický charakter spoločnosti charakterizuje. Otázky a úlohy k dokumentu

Spoločnosť ako komplexný dynamický systém. Public relations

Existenciu ľudí v spoločnosti charakterizujú rôzne formy života a komunikácie. Všetko, čo sa v spoločnosti vytvorilo, je výsledkom kumulovanej spoločnej činnosti mnohých generácií ľudí. V skutočnosti je spoločnosť sama o sebe produktom interakcie ľudí, existuje len tam, kde a keď sú ľudia navzájom prepojení spoločnými záujmami.

Vo filozofickej vede sa ponúka mnoho definícií pojmu „spoločnosť“. V užšom zmysle spoločnosť možno chápať ako určitú skupinu ľudí zjednotenú pre komunikáciu a spoločné vykonávanie akejkoľvek činnosti, ako aj špecifickú etapu historického vývoja národa alebo krajiny.

V širokom zmysle spoločnosti — je to časť hmotného sveta izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, ktorá pozostáva z jednotlivcov s vôľou a vedomím a zahŕňa spôsoby interakcie z ľudí a formy ich združovania.

Spoločnosť je vo filozofickej vede charakterizovaná ako dynamický sebarozvíjajúci sa systém, t. j. taký systém, ktorý je schopný sa vážne meniť, pričom si zachováva svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. Systém je chápaný ako komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov. Prvok je zase nejaký ďalší nerozložiteľný komponent systému, ktorý sa priamo podieľa na jeho tvorbe.

Na analýzu zložitých systémov, ako je ten, ktorý predstavuje spoločnosť, vedci vyvinuli koncept „subsystému“. Subsystémy sa nazývajú "stredné" komplexy, zložitejšie ako prvky, ale menej zložité ako samotný systém.

1) ekonomický, ktorého prvkami sú materiálna výroba a vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese výroby materiálnych statkov, ich výmeny a distribúcie;

2) sociálne, pozostávajúce z takých štrukturálnych formácií, ako sú triedy, sociálne vrstvy, národy, vzaté do ich vzťahu a interakcie medzi sebou;

3) politické, vrátane politiky, štátu, práva, ich súvzťažnosti a fungovania;

4) duchovný, pokrývajúci rôzne formy a úrovne sociálneho vedomia, ktoré ako súčasť skutočného procesu života spoločnosti tvoria to, čo sa bežne nazýva duchovná kultúra.

Každá z týchto sfér, ktorá je prvkom systému nazývaného „spoločnosť“, sa zase ukazuje ako systém vo vzťahu k prvkom, ktoré ju tvoria. Všetky štyri sféry spoločenského života sú nielen prepojené, ale sa aj vzájomne podmieňujú. Rozdelenie spoločnosti na sféry je do istej miery svojvoľné, ale pomáha izolovať a študovať určité oblasti skutočne integrálnej spoločnosti, rozmanitého a zložitého spoločenského života.

Sociológovia ponúkajú niekoľko klasifikácií spoločnosti. Spoločnosti sú:

a) vopred napísané a napísané;

b) jednoduché a zložité (kritériom v tejto typológii je počet úrovní riadenia spoločnosti, ako aj stupeň jej diferenciácie: v jednoduchých spoločnostiach nie sú vodcovia a podriadení, bohatí a chudobní, v zložitých spoločnostiach nie sú je niekoľko úrovní riadenia a niekoľko sociálnych vrstiev obyvateľstva, usporiadaných zhora nadol v zostupnom poradí podľa príjmov);

c) spoločnosť primitívnych lovcov a zberačov, tradičná (agrárna) spoločnosť, industriálna spoločnosť a postindustriálna spoločnosť;

d) primitívna spoločnosť, otrokárska spoločnosť, feudálna spoločnosť, kapitalistická spoločnosť a komunistická spoločnosť.

V západnej vedeckej literatúre v 60. rokoch 20. storočia. rozšírilo sa delenie všetkých spoločností na tradičné a priemyselné (súčasne sa kapitalizmus a socializmus považovali za dve odrody priemyselnej spoločnosti).

K formovaniu tohto pojmu veľkou mierou prispeli nemecký sociológ F. Tennis, francúzsky sociológ R. Aron a americký ekonóm W. Rostow.

Tradičná (agrárna) spoločnosť predstavovala predindustriálnu etapu civilizačného vývoja. Všetky spoločnosti staroveku a stredoveku boli tradičné. V ich hospodárstve dominovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo a primitívne remeslá. Prevládala rozsiahla technika a ručné náradie, ktoré spočiatku zabezpečovalo ekonomický pokrok. Vo svojej výrobnej činnosti sa človek snažil čo najviac prispôsobiť prostrediu, podriaďoval sa rytmom prírody. Majetkové vzťahy charakterizovala dominancia komunálnych, podnikových, podmienených, štátnych foriem vlastníctva. Súkromné ​​vlastníctvo nebolo posvätné ani nedotknuteľné. Rozdelenie materiálneho bohatstva, vyrobeného produktu záviselo od postavenia človeka v spoločenskej hierarchii. Sociálna štruktúra tradičnej spoločnosti je triedna, stabilná a nemenná. Neexistovala prakticky žiadna sociálna mobilita: človek sa narodil a zomrel a zostal v rovnakej sociálnej skupine. Hlavnými spoločenskými jednotkami boli komunita a rodina. Ľudské správanie v spoločnosti upravovali podnikové normy a princípy, zvyky, presvedčenia, nepísané zákony. Vo vedomí verejnosti dominoval prozreteľnosť: sociálna realita, ľudský život boli vnímané ako realizácia božskej prozreteľnosti.

Duchovný svet človeka v tradičnej spoločnosti, jeho systém hodnotových orientácií, spôsob myslenia sú zvláštne a nápadne odlišné od moderných. Individualita, nezávislosť neboli podporované: sociálna skupina diktovala jednotlivcovi normy správania. Dá sa dokonca hovoriť o „skupinovom mužovi“, ktorý neanalyzoval svoje postavenie vo svete a skutočne zriedkavo analyzoval javy okolitej reality. Skôr moralizuje, hodnotí životné situácie z pozície svojej sociálnej skupiny. Počet vzdelaných ľudí bol extrémne obmedzený („gramotnosť pre pár“) prevládali ústne informácie nad písomnými.V politickej sfére tradičnej spoločnosti dominuje cirkev a armáda. Osoba je úplne odcudzená politike. Moc sa mu zdá väčšiu hodnotu ako zákon a zákon. Vo všeobecnosti je táto spoločnosť mimoriadne konzervatívna, stabilná, imúnna voči inováciám a impulzom zvonka, pričom ide o „samoudržateľnú samoregulujúcu sa nemennosť“. Zmeny v ňom nastávajú spontánne, pomaly, bez vedomého zásahu ľudí. Duchovná sféra ľudskej existencie má prednosť pred ekonomickou.

Tradičné spoločnosti sa dodnes zachovali najmä v krajinách tzv. „tretieho sveta“ (Ázia, Afrika) (preto je pojem „nezápadné civilizácie“, ktorý sa hlási aj k známym sociologickým zovšeobecneniam, tzv. často synonymom „tradičnej spoločnosti“). Tradičné spoločnosti sú z eurocentrického pohľadu zaostalé, primitívne, uzavreté, neslobodné sociálne organizmy, proti ktorým sa západná sociológia stavia priemyselným a postindustriálnym civilizáciám.

V dôsledku modernizácie, chápanej ako zložitý, rozporuplný, zložitý proces prechodu od tradičnej spoločnosti k industriálnej, boli v krajinách západnej Európy položené základy novej civilizácie. Volajú ju priemyselný, technogénne, vedecké a technické alebo ekonomické. Ekonomickou základňou priemyselnej spoločnosti je priemysel založený na strojovej technológii. Zvyšuje sa objem fixného kapitálu, znižujú sa dlhodobé priemerné náklady na jednotku výkonu. V poľnohospodárstve prudko stúpa produktivita práce, ničí sa prirodzená izolácia. Extenzívna ekonomika je nahradená intenzívnou a jednoduchá reprodukcia je nahradená rozšírenou. Všetky tieto procesy prebiehajú prostredníctvom implementácie princípov a štruktúr trhového hospodárstva, založeného na vedecko-technickom pokroku. Človek je oslobodený od priamej závislosti na prírode, čiastočne ju podriaďuje sebe. Stabilný ekonomický rast je sprevádzaný nárastom reálneho príjmu na obyvateľa. Ak je predindustriálne obdobie naplnené strachom z hladu a chorôb, potom sa industriálna spoločnosť vyznačuje nárastom blahobytu obyvateľstva. V sociálnej sfére industriálnej spoločnosti sa rúcajú aj tradičné štruktúry a sociálne bariéry. Významná je sociálna mobilita. V dôsledku rozvoja poľnohospodárstva a priemyslu sa výrazne znižuje podiel roľníctva na obyvateľstve, dochádza k urbanizácii. Objavujú sa nové triedy, priemyselný proletariát a buržoázia a posilňujú sa stredné vrstvy. Aristokracia je na ústupe.

V duchovnej sfére dochádza k výraznej premene hodnotového systému. Človek novej spoločnosti je v rámci sociálnej skupiny autonómny, riadi sa svojimi osobnými záujmami. Individualizmus, racionalizmus (človek analyzuje svet okolo seba a na tomto základe sa rozhoduje) a utilitarizmus (človek nekoná v mene nejakých globálnych cieľov, ale pre určitý prospech) sú nové systémy súradníc osobnosti. Dochádza k sekularizácii vedomia (oslobodenie od priamej závislosti na náboženstve). Človek v priemyselnej spoločnosti sa usiluje o sebarozvoj, sebazdokonaľovanie. Globálne zmeny prebiehajú aj v politickej sfére. Úloha štátu prudko rastie a postupne sa formuje demokratický režim. V spoločnosti dominuje právo a právo a človek je zapojený do mocenských vzťahov ako aktívny subjekt.

Viacerí sociológovia vyššie uvedenú schému trochu spresňujú. Z ich pohľadu je hlavnou náplňou modernizačného procesu zmena modelu (stereotypu) správania, pri prechode od iracionálneho (charakteristické pre tradičnú spoločnosť) k racionálnemu (charakteristické pre priemyselnú spoločnosť) správania. K ekonomickým aspektom racionálneho správania patrí rozvoj tovarovo-peňažných vzťahov, ktorý určuje úlohu peňazí ako všeobecného ekvivalentu hodnôt, vytláčanie bartrových transakcií, široký rozsah trhových operácií a pod.. Najdôležitejší spoločenský dôsledok modernizácie je zmena princípu rozdelenia rolí. Predtým spoločnosť uvalovala sankcie na sociálnu voľbu, obmedzovala možnosť človeka obsadiť určité sociálne pozície v závislosti od jeho príslušnosti k určitej skupine (pôvod, rodokmeň, národnosť). Po modernizácii sa schvaľuje racionálny princíp rozdelenia úloh, v ktorom hlavným a jediným kritériom pre prijatie konkrétnej pozície je pripravenosť kandidáta vykonávať tieto funkcie.

Priemyselná civilizácia sa teda vo všetkých smeroch stavia proti tradičnej spoločnosti. Väčšina moderných priemyselných krajín (vrátane Ruska) je klasifikovaná ako priemyselné spoločnosti.

Modernizácia však vyvolala mnohé nové rozpory, ktoré sa nakoniec zmenili na globálne problémy (environmentálne, energetické a iné krízy). Ich vyriešením, progresívne sa rozvíjajúce, sa niektoré moderné spoločnosti približujú do štádia postindustriálnej spoločnosti, ktorej teoretické parametre sa rozvíjali v 70. rokoch 20. storočia. Americkí sociológovia D. Bell, E. Toffler a ďalší.Táto spoločnosť je charakteristická presadzovaním sektora služieb, individualizáciou výroby a spotreby, zvyšovaním podielu malovýroby so stratou dominantných pozícií hromadnou výrobou. , vedúcu úlohu vedy, vedomostí a informácií v spoločnosti. V sociálnej štruktúre postindustriálnej spoločnosti dochádza k stieraniu triednych rozdielov a zbližovanie príjmov rôznych skupín obyvateľstva vedie k odstraňovaniu sociálnej polarizácie a rastu podielu strednej triedy. Novú civilizáciu možno charakterizovať ako antropogénnu, v jej strede je človek, jeho individualita. Niekedy sa nazýva aj informačná, čo odráža stále sa zvyšujúcu závislosť každodenného života spoločnosti od informácií. Prechod k postindustriálnej spoločnosti je pre väčšinu krajín moderného sveta veľmi vzdialená perspektíva.

Pri svojej činnosti človek vstupuje do rôznych vzťahov s inými ľuďmi. Takéto rôznorodé formy interakcie medzi ľuďmi, ako aj spojenia, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi skupinami (alebo v rámci nich), sa zvyčajne nazývajú sociálne vzťahy.

Všetky sociálne vzťahy možno podmienečne rozdeliť do dvoch veľkých skupín - materiálne vzťahy a duchovné (alebo ideálne) vzťahy. Ich základný rozdiel medzi sebou spočíva v tom, že materiálne vzťahy vznikajú a rozvíjajú sa priamo v priebehu praktickej činnosti človeka, mimo vedomia človeka a nezávisle od neho, a vytvárajú sa duchovné vzťahy, ktoré predtým „prešli vedomím“. “ ľudí, ktorých určujú ich duchovné hodnoty. Materiálne vzťahy sa zase delia na výrobné, environmentálne a kancelárske; duchovný o mravných, politických, právnych, umeleckých, filozofických a náboženských spoločenských vzťahoch.

Osobitným druhom sociálnych vzťahov sú medziľudské vzťahy. Medziľudské vzťahy sú vzťahy medzi jednotlivcami. o V tomto prípade jednotlivci spravidla patria do rôznych sociálnych vrstiev, majú rôznu kultúrnu a vzdelanostnú úroveň, ale spájajú ich spoločné potreby a záujmy v oblasti voľného času alebo každodenného života. Známy sociológ Pitirim Sorokin identifikoval nasledovné typy medziľudská interakcia:

a) medzi dvoma osobami (manžel a manželka, učiteľ a študent, dvaja súdruhovia);

b) medzi tromi jednotlivcami (otec, matka, dieťa);

c) medzi štyrmi, piatimi alebo viacerými osobami (spevák a jeho poslucháči);

d) medzi mnohými a mnohými ľuďmi (členmi neorganizovaného davu).

Medziľudské vzťahy vznikajú a realizujú sa v spoločnosti a sú sociálnymi vzťahmi, aj keď majú charakter čisto individuálnej komunikácie. Pôsobia ako personifikovaná forma sociálnych vzťahov.

Pojem spoločnosť zahŕňa všetky sféry ľudského života, vzťahy a vzťahy. Spoločnosť zároveň nestojí na mieste, podlieha neustálym zmenám a vývoju. Stručne sa dozvedáme o spoločnosti – zložitom, dynamicky sa rozvíjajúcom systéme.

Charakteristiky spoločnosti

Spoločnosť ako komplexný systém má svoje vlastné charakteristiky, ktoré ju odlišujú od iných systémov. Zvážte to, čo identifikovali rôzne vedy vlastnosti :

  • komplexné, viacvrstvové

Spoločnosť zahŕňa rôzne subsystémy, prvky. Môže zahŕňať rôzne sociálne skupiny, ako malé – rodina, tak aj veľké – trieda, národ.

Verejné subsystémy sú hlavné oblasti: ekonomická, sociálna, politická, duchovná. Každý z nich je zároveň akýmsi systémom s mnohými prvkami. Môžeme teda povedať, že existuje hierarchia systémov, to znamená, že spoločnosť je rozdelená na prvky, ktoré zase zahŕňajú niekoľko zložiek.

  • prítomnosť rôznych prvkov kvality: materiálne (technológia, zariadenia) a duchovné, ideálne (idey, hodnoty)

Napríklad hospodárska sféra zahŕňa dopravu, zariadenia, materiály na výrobu tovaru a poznatky, normy a pravidlá platné vo sfére výroby.

  • hlavným prvkom je človek

Človek je univerzálnym prvkom všetkých sociálnych systémov, pretože je súčasťou každého z nich a bez neho je ich existencia nemožná.

TOP 4 článkyktorí čítajú spolu s týmto

  • neustála zmena, transformácia

Samozrejme, v rôznych časoch sa tempo zmien menilo: zabehnutý poriadok sa dal dlhodobo udržiavať, ale boli aj obdobia, keď dochádzalo k rýchlym kvalitatívnym zmenám v spoločenskom živote, napríklad počas revolúcií. Toto je hlavný rozdiel medzi spoločnosťou a prírodou.

  • objednať

Všetky zložky spoločnosti majú svoje postavenie a určité prepojenia s inými prvkami. To znamená, že spoločnosť je usporiadaný systém, v ktorom je veľa vzájomne prepojených častí. Prvky môžu zmiznúť, namiesto nich sa objavia nové, ale vo všeobecnosti systém naďalej funguje v určitom poradí.

  • sebestačnosť

Spoločnosť ako celok je schopná produkovať všetko potrebné pre svoju existenciu, preto každý prvok zohráva svoju úlohu a bez ostatných nemôže existovať.

  • samosprávy

Spoločnosť organizuje riadenie, vytvára inštitúcie na koordináciu akcií rôznych prvkov spoločnosti, to znamená, že vytvára systém, v ktorom môžu všetky časti interagovať. Organizácia činnosti každého jednotlivca a skupín ľudí, ako aj výkon kontroly je charakteristickým znakom spoločnosti.

Sociálne inštitúcie

Myšlienka spoločnosti nemôže byť úplná bez znalosti jej základných inštitúcií.

Sociálnymi inštitúciami sa rozumejú také formy organizovania spoločných aktivít ľudí, ktoré sa vyvinuli v dôsledku historického vývoja a sú regulované normami stanovenými v spoločnosti. Združujú veľké skupiny ľudí zapojených do nejakej činnosti.

Činnosť sociálnych inštitúcií je zameraná na uspokojovanie potrieb. Napríklad potreba ľudí plodiť sa dala vzniknúť inštitúcii rodiny a manželstva, potreba získavať vedomosti - inštitúcia vzdelávania a vedy.Priemerné hodnotenie: 4.3. Celkový počet získaných hodnotení: 204.

1. Vymenujte ľubovoľné tri charakteristiky spoločnosti ako dynamického systému.

2. Aké sociálno-ekonomické formácie vyčleňujú marxisti?

3. Vymenujte tri historické typy spoločnosti. Autor: čo znamenia, že sú pridelené?

4. Existuje výrok: „Všetko je pre človeka. Je potrebné pre ňu vyrobiť čo najviac tovarov a na to je potrebné „napadnúť“ prírodu, porušovať prírodné zákony jej vývoja. Buď je človek jeho dobro, alebo príroda a jej blaho.

Neexistuje žiadna tretia“.

Aký je váš postoj k tomuto rozsudku? Svoju odpoveď odôvodnite na základe poznatkov zo spoločenskovedného kurzu, faktov zo spoločenského života a osobných skúseností.

5. Uveďte tri príklady vzťahu medzi globálnymi j problémami ľudstva.

6. Prečítajte si text a vykonajte k nemu úlohy. „Civilizácia, ktorá naberala stále viac a viac na sile, často vykazovala jasnú tendenciu presadzovať myšlienky pomocou misijných aktivít alebo priameho násilia pochádzajúceho z náboženských, najmä kresťanských tradícií... Civilizácia sa tak neustále šírila po celej planéte a využívala všetky možné spôsoby. a prostriedky na to - migrácia, kolonizácia, dobývanie, obchod, priemyselný rozvoj, finančná kontrola a kultúrny vplyv. Postupne všetky krajiny a národy začali žiť podľa jej zákonov alebo ich vytvorili podľa vzoru, ktorý zaviedla ...

Rozvoj civilizácie však sprevádzal rozkvet svetlých nádejí a ilúzií, ktoré sa nemohli naplniť... V centre jej filozofie a jej činov bolo vždy elitárstvo. A Zem, nech je akokoľvek štedrá, stále nie je schopná pojať stále rastúcu populáciu a uspokojovať jej stále nové a nové potreby, túžby a rozmary. Preto sa teraz objavil nový, hlbší rozkol – medzi superrozvinuté a nedostatočne rozvinuté krajiny. Ale aj táto vzbura svetového proletariátu, ktorý sa snaží podieľať sa na bohatstve svojich prosperujúcejších bratov, prebieha v rámci tej istej dominantnej civilizácie...

Je nepravdepodobné, že obstojí v tejto novej skúške, najmä teraz, keď jej vlastné telo trhajú mnohé neduhy. Na druhej strane NTR je stále tvrdohlavejšie a je stále ťažšie ho upokojiť. Tým, že nás NTR obdaril nebývalou silou a vštepil chuť na úroveň života, na ktorú sme ani nepomysleli, nám niekedy nedáva múdrosť udržať svoje schopnosti a nároky na uzde. A je načase, aby naša generácia konečne pochopila, že teraz záleží len na nás... osud nie jednotlivých krajín a regiónov, ale celého ľudstva ako celku.“

A. Lenchey

1) Na aké globálne problémy modernej spoločnosti autor poukazuje? Uveďte dva alebo tri problémy.


2) Čo tým autor myslí, keď hovorí: „Vedecká a technologická revolúcia, ktorá nás obdarila nebývalou silou a vštepila chuť na úroveň života, na ktorú sme ani nepomysleli, nám niekedy nedáva múdrosť, aby sme si zachovali schopnosti a nároky pod kontrolou“? Urobte dva odhady.

3) Ilustrujte na príkladoch (aspoň troma) výrok autora: "Vývoj civilizácie... bol sprevádzaný rozkvetom svetlých nádejí a ilúzií, ktoré nebolo možné uskutočniť."

4) Je podľa vás možné v dohľadnej dobe prekonať kontrast medzi bohatými a chudobnými krajinami? Odpoveď zdôvodnite.

7. Vyberte si jedno z navrhovaných tvrdení a vyjadrite svoj názor na nastolený problém vo forme krátkej eseje.

1. "Som občan sveta" (Diogenes zo Sinopu).

2. „Som príliš hrdý na svoju krajinu, aby som bol nacionalistom“ (J. Voltaire)

3. „Civilizácia nespočíva vo väčšej či menšej kultivácii. Nie vo vedomí spoločnom pre celý ľud. A toto vedomie nie je nikdy zušľachtené. Naopak, je to celkom zdravé. Predstavovať civilizáciu ako výtvor elity znamená stotožniť ju s kultúrou, pričom ide o úplne odlišné veci. (A. Camus).

O SPOLOČNOSTI AKO SOCIÁLNOM FENOMÉNE, JEJ PODSTATE, VLASTNOSTI A ŠTRUKTÚRE

Ako bolo uvedené vyššie, objektom a predmetom štúdia sociológie ako vedy je spoločnosť a rôznorodé procesy spolupráce, vzájomnej pomoci a rivality ľudí združených vo veľkých a malých sociálnych skupinách a komunitách – národnostných, náboženských, profesijných atď.

Zhrnutie tejto témy by malo začať tým, čo tvorí ľudskú spoločnosť; aké sú jeho charakteristické znaky; akú skupinu ľudí možno nazvať spoločnosťou a akú - nie; aké sú jeho podsystémy; čo je podstatou sociálneho systému.

Pri všetkej vonkajšej jednoduchosti pojmu „spoločnosť“ je jednoznačne nemožné odpovedať na položenú otázku. Bolo by chybné považovať spoločnosť za jednoduchý súbor ľudí, jednotlivcov s niektorými zo svojich pôvodných vlastností, ktoré sa prejavujú iba v spoločnosti, alebo za abstraktnú integritu bez tváre, ktorá nezohľadňuje jedinečnosť jednotlivcov a ich prepojenia.

V každodennom živote sa toto slovo používa pomerne často, široko a nejednoznačne: od malej skupiny ľudí až po celé ľudstvo (Anatomická spoločnosť, Chirurgická spoločnosť, Bieloruská spoločnosť spotrebiteľov, Spoločnosť anonymných alkoholikov, Medzinárodná spoločnosť Červeného kríža a Červeného polmesiaca, Spoločnosť pozemšťanov atď.).

Spoločnosť je dosť abstraktný a mnohostranný pojem. Študujú ho rôzne vedy - história, filozofia, kultúrne vedy, politológia, sociológia atď., z ktorých každá skúma iba jej vlastné aspekty a procesy prebiehajúce v spoločnosti. Jeho najjednoduchším výkladom je ľudské spoločenstvo, ktoré tvoria ľudia v ňom žijúci.

Sociológia poskytuje niekoľko prístupov k definícii spoločnosti.

1. Známy rusko-americký sociológ P. Sorokin napríklad veril: na to, aby mohla existovať spoločnosť, sú potrební aspoň dvaja ľudia s určitým vzťahom interakcie (rodina). Takýto prípad by bol najjednoduchším druhom spoločnosti alebo spoločenským javom.

Spoločnosť nie je žiadny mechanický agregát ľudí, ale také združenie, v rámci ktorého existuje viac-menej stály, stabilný a pomerne blízky vzájomný vplyv a interakcia týchto ľudí. „Bez ohľadu na sociálnu skupinu, ktorú si vezmeme – či už je to rodina, trieda, strana, náboženská sekta alebo štát,“ napísal

P. Sorokin, - všetky predstavujú interakciu dvoch alebo jedného s mnohými alebo mnohými ľuďmi s mnohými. Celé nekonečné more ľudskej komunikácie pozostáva z interakčných procesov: jednosmerné a obojsmerné, dočasné a dlhodobé, organizované a neorganizované, solidárne a antagonistické, vedomé a nevedomé, zmyslovo-emocionálne a vôľové.

Celý zložitý svet spoločenského života ľudí je rozdelený do načrtnutých procesov interakcie. Skupina interagujúcich ľudí predstavuje akýsi kolektívny celok alebo kolektívnu jednotu. Úzka kauzálna vzájomná závislosť ich správania dáva dôvod považovať interagujúce osoby za kolektívny celok, ktorý pozostáva z mnohých ľudí. Tak ako kyslík a vodík pri vzájomnej interakcii vytvárajú vodu, ktorá sa výrazne líši od jednoduchého súčtu izolovaného kyslíka a vodíka, tak aj súčet interagujúcich ľudí je výrazne odlišný od ich jednoduchého súčtu.

2. Spoločnosť je súbor ľudí, ktorých spájajú špecifické záujmy, ciele, potreby či vzájomné väzby a aktivity. Ale ani táto definícia spoločnosti nemôže byť úplná, keďže v jednej spoločnosti môžu byť ľudia s rôznymi a niekedy aj opačnými záujmami a potrebami.

3. Spoločnosť je združenie ľudí s nasledujúcimi kritériami:

- spoločné územie ich bydliska, ktoré sa zvyčajne zhoduje so štátnymi hranicami a slúži ako priestor, v rámci ktorého sa formujú a rozvíjajú vzťahy a interakcie jednotlivcov danej spoločnosti (bieloruská spoločnosť, čínska spoločnosť

atď.);

– jeho celistvosť a stabilita, takzvaná „kolektívna jednota“ (podľa P. Sorokina);

– určitá úroveň kultúrneho rozvoja, ktorá sa prejavuje vo vývoji systému noriem a hodnôt, ktoré sú základom sociálnych väzieb;

– sebareprodukcia (hoci môže v dôsledku migračných procesov zvýšiť svoj počet) a sebestačnosť zaručená určitou úrovňou ekonomického rozvoja (aj prostredníctvom dovozu).

Spoločnosť je teda komplexný, holistický, samostatne sa rozvíjajúci systém sociálnych interakcií medzi ľuďmi.

a ich spoločenstvá – rodinné, profesijné, náboženské, etnonárodné, územné a pod.

Spoločnosť ako komplexný, dynamický systém má určité znaky, štruktúru, etapy historického vývoja.

1. Socialita, ktorá vyjadruje sociálnu podstatu života ľudí, špecifiká ich vzťahov a interakcií (na rozdiel od skupinových foriem interakcie vo svete zvierat). Osoba ako osoba sa môže formovať iba medzi svojimi druhmi v dôsledku svojej socializácie.

2. Schopnosť udržiavať a reprodukovať vysokú intenzitu sociálno-psychické interakcie medzi ľuďmi, vlastné iba ľudskej spoločnosti.

3. Dôležitou črtou spoločnosti je územie a jeho prírodné a klimatické podmienky, kde prebiehajú rôzne sociálne interakcie. Ak vezmeme na porovnanie spôsob výroby materiálnych statkov, spôsob života, kultúru a tradície rôznych národov (napr. africké kmene, malé etnické skupiny Ďalekého severu alebo obyvatelia stredného pásma), potom sa ukáže veľký význam územných a klimatických čŕt pre rozvoj konkrétnej spoločnosti, jej civilizácie.

4. Uvedomenie si zmien a procesov prebiehajúcich v spoločnosti v dôsledku ich aktivít (na rozdiel od prirodzených procesov, ktoré sú nezávislé od vôle a vedomia ľudí). Všetko, čo sa v spoločnosti deje, vykonávajú len ľudia, ich organizované skupiny. Vytvárajú osobitné orgány na realizáciu samoregulácie spoločnosti – sociálne inštitúcie.

5. Spoločnosť má zložitú sociálnu štruktúru, ktorá pozostáva z rôznych sociálnych vrstiev, skupín a komunít. Líšia sa od seba mnohými spôsobmi: úrovňou príjmu a vzdelania, pomerom

do moc a majetok, príslušnosť k rôznym náboženstvám, politickým stranám, organizáciám atď. Sú v zložitom a rôznorodom vzťahu vzájomného prepojenia a neustáleho vývoja.

Napriek tomu sa všetky vyššie uvedené črty spoločnosti navzájom ovplyvňujú, čím zabezpečujú integritu a udržateľnosť jej rozvoja ako jediného a komplexného systému.

Spoločnosť je rozdelená na štrukturálne zložky alebo subsystémy:

1. Ekonomický podsystém.

2. politický subsystém.

3. Sociokultúrny subsystém.

4. sociálny subsystém.

Zvážte tieto konštrukčné prvky podrobnejšie:

1. Ekonomický subsystém spoločnosti (často nazývaný ekonomický systém) zahŕňa výrobu, distribúciu, výmenu tovarov a služieb, interakciu ľudí na trhu práce, ekonomické

stimulácia rôznych druhov činností, bankovníctvo, úver

a iné podobné organizácie a inštitúcie (študované študentmi

v kurz ekonómie).

2. Politický subsystém (alebo systém) je totalita spoločensko-politické interakcie medzi jednotlivcami a skupinami, politická štruktúra spoločnosti, režim moci, činnosť vládnych orgánov, politických strán

a spoločensko-politické organizácie, politické práva

a slobody občanov, ako aj hodnoty, normy a pravidlá, ktorými sa riadi politické správanie jednotlivcov a sociálnych skupín. Študenti sa s týmto systémom oboznamujú v rámci politológie.

3. Sociokultúrny subsystém (alebo systém) zahŕňa vzdelávanie, vedu, filozofiu, umenie, morálku, náboženstvo, organizácie

a kultúrne inštitúcie, masmédiá atď. Študuje sa v takých kurzoch, ako sú kultúrne štúdiá, filozofia, estetika, religionistika a etika.

4. Sociálny subsystém je forma životnej činnosti ľudí, ktorá sa realizuje vo vývoji a fungovaní spoločenských inštitúcií, organizácií, sociálnych komunít, skupín a jednotlivcov a spája všetky ostatné štrukturálne zložky spoločnosti. Je predmetom sociologických výskumov.

Môže byť znázornená interakcia hlavných subsystémov spoločnosti

v vo forme diagramu (obr. 3).

Spoločnosť ako integrálny systém

Ryža. 3. Štruktúra spoločnosti

Sociálny subsystém spoločnosti zas zahŕňa tieto štrukturálne zložky: sociálnu štruktúru, sociálne inštitúcie, sociálne vzťahy, sociálne väzby a činy, sociálne normy a hodnoty atď.

Existujú aj iné prístupy k určovaniu štruktúry spoločnosti ako sociálneho systému. Americký sociológ E. Shils teda navrhol štúdium spoločnosti ako určitej makroštruktúry, hlavných prvkov

ktorých policajtmi sú sociálne komunity, spoločenské organizácie a kultúra.

V súlade s týmito zložkami sa spoločnosť musí posudzovať v troch aspektoch:

1) ako vzťah mnohých jednotlivcov. V dôsledku prepojenia mnohých jednotlivcov vznikajú sociálne komunity. Sú hlavnou súčasťou spoločnosti ako sociálneho systému. Sociálne spoločenstvá sú skutočnými zhlukmi jednotlivcov, ktorí tvoria určitú integritu a sú nezávislí v sociálnych činnostiach. Vznikajú v procese historického vývoja spoločnosti a vyznačujú sa rôznorodosťou typov a foriem.

Najvýznamnejšie sú sociálno-triedne, socio-etnické, socio-teritoriálne, sociodemografické atď. (bližšie v samostatných témach príručky).

Formy interakcie medzi ľuďmi v sociálnych komunitách sú rôzne: jednotlivec – jednotlivec; jednotlivec - sociálna skupina; jednotlivec – spoločnosť. Vznikajú v procese práce, praktických činností ľudí a predstavujú správanie jednotlivca alebo sociálnej skupiny, významné pre rozvoj sociálnej komunity ako celku. Takáto sociálna interakcia subjektov určuje sociálne väzby medzi jednotlivcami, medzi jednotlivcami a vonkajším svetom. Totalita sociálnych väzieb je základom všetkých sociálnych vzťahov v spoločnosti: politických, ekonomických, duchovných. Na druhej strane slúžia ako základ pre fungovanie politickej, ekonomickej, duchovnej a sociálnej sféry (subsystémov) života spoločnosti.

Všetky sféry života spoločnosti, akékoľvek sociálne spoločenstvo nemôže úspešne fungovať, ba čo viac sa rozvíjať bez zefektívnenia, regulácie vzťahov medzi ľuďmi v procese ich praktických činností a správania. K tomu si spoločnosť vytvorila svojrázny systém takejto regulácie a organizácie verejného života, jeho „nástroje“ – sociálne inštitúcie. Predstavujú určitý súbor inštitúcií - štát, právo, výrobu, školstvo a pod. V podmienkach stabilného rozvoja spoločnosti plnia sociálne inštitúcie úlohu mechanizmov koordinácie spoločných záujmov rôznych skupín obyvateľstva a jednotlivcov;

2) druhým najdôležitejším aspektom spoločnosti ako sociálneho systému je sociálna organizácia. Znamená množstvo spôsobov regulácie konania jednotlivcov a sociálnych skupín na dosiahnutie určitých cieľov sociálneho rozvoja. Inými slovami, sociálna organizácia je mechanizmus na integráciu konania jednotlivcov a sociálnych komunít v rámci určitého sociálneho systému. Jeho prvkom je

Sú to sociálne roly, sociálne statusy jednotlivcov, sociálne normy a sociálne (verejné) hodnoty (v samostatnej téme).

Spoločná činnosť jednotlivcov, rozdelenie sociálnych statusov a sociálnych rolí nie je možné bez určitého riadiaceho orgánu v rámci spoločenskej organizácie. Na tieto účely sa formujú organizačné a mocenské štruktúry vo forme administratívy, ako aj manažérske prepojenie v podobe manažérov a odborných vedúcich. Existuje formálna štruktúra spoločenskej organizácie s rôznymi sociálnymi statusmi, s administratívnou deľbou práce podľa princípu „vodcovia – podriadení“;

3) treťou zložkou spoločnosti ako sociálneho systému je kultúra. Kultúra je v sociológii chápaná ako systém sociálnych noriem a hodnôt, ktoré sú zakotvené v praktických činnostiach ľudí,

a ako aj túto činnosť. Hlavný odkaz v sociálnej sieti

a kultúrne systémy sú hodnoty. Ich úlohou je slúžiť na udržanie vzoru fungovania sociálneho systému. Normy v sociológii sú prevažne spoločenským fenoménom. Plnia predovšetkým integračnú funkciu, regulujú veľké množstvo procesov a podporujú implementáciu normatívnych hodnotových záväzkov. V civilizovaných, rozvinutých spoločnostiach je základom spoločenských noriem právny systém.

AT Ťažiskom sociológie je otázka sociálnej úlohy kultúry v spoločnosti – do akej miery určité sociálne hodnoty prispievajú k humanizácii sociálnych vzťahov, formovaniu všestranne rozvinutej osobnosti.

HLAVNÉ ETAPY HISTORICKÉHO VÝVOJA SPOLOČNOSTI, JEJ TYPY A KONCEPCIE

Ako bolo uvedené vyššie, spoločnosť je neustále sa vyvíjajúci, dynamický systém. V priebehu tohto vývoja prechádza radom historických etáp a typov, ktoré sa vyznačujú zvláštnymi charakteristickými črtami. Sociológovia identifikovali niekoľko základných typov spoločnosti.

1. Marxistická koncepcia rozvoja spoločnosti, navrhnutá v polovici XIX storočia. Marxa a Engelsa, vychádza z dominantnej úlohy spôsobu výroby materiálnych statkov pri určovaní typu spoločnosti. Podľa toho Marx zdôvodnil existenciu piatich výrobných spôsobov

a ich zodpovedajúcich päť sociálno-ekonomické formácie, ktoré sa postupne nahrádzajú v dôsledku triedneho boja

a sociálna revolúcia. Ide o primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, buržoázne a komunistické formácie. Hoci je známe, že množstvo spoločností neprešlo určitými štádiami svojho vývoja.

2. Západní sociológovia druhej polovice 19. – polovice 20. storočia. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee a ďalší) verili, že na svete existujú len dva typy spoločností:

a) tradičná (tzv. vojenská demokracia) je agrárna spoločnosť

s primitívna výroba, usadená hierarchická sociálna štruktúra, moc vlastníkov pôdy, zhromaždenie ozbrojených bojovníkov; nerozvinutá veda a technika, zanedbateľné úspory;

b) priemyselná spoločnosť, ktorá sa formuje postupne, nahrádza tradičnú v dôsledku veľkých geografických, vedecko-technických objavov. Začína pomalý rast technického pokroku, zvyšovanie produktivity poľnohospodárskej práce, vznik vrstvy obchodníkov, obchodníkov a vznik centralizovaných štátov. Prvé buržoázne revolúcie v Európe viedli k vzniku nových sociálnych vrstiev, ako aj k zrodu ideológie liberalizmu a nacionalizmu, k demokratizácii spoločnosti. Historický rámec tohto typu spoločnosti - od neolitu po priemyselnú revolúciu, ktorá sa uskutočnila v rôznych krajinách a regiónoch v rôznych časoch.

Priemyselnú spoločnosť charakterizujú:

– urbanizácia, zvýšenie podielu mestského obyvateľstva na 60–80 %;

– zrýchlený rast priemyslu a redukcia poľnohospodárstva;

– zavádzanie výdobytkov vedy a techniky do výrobných procesov a zvyšovanie produktivity práce;

– vznik nových priemyselných odvetví v dôsledku vedeckého a technologického pokroku;

– zvyšovanie podielu akumulácie kapitálu na HDP a ich investovanie do rozvoja výroby(15 – 20 % HDP);

– zmena v štruktúre zamestnanosti obyvateľstva (zvýšenie podielu pracujúcich vykonávajúcich duševnú prácu v dôsledku znižovania nekvalifikovaných, fyzických);

– rast spotreby.

3. Od druhej polovice XX storočia. v západnej sociológii sa objavili koncepty trojstupňovej typológie spoločnosti. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler a ďalší vychádzali z toho, že ľudstvo vo svojom historickom vývoji prechádza tromi hlavnými etapami a typmi spoločností (civilizácií):

a) predindustriálna (poľnohospodársko-remeselná) spoločnosť, ktorej hlavným bohatstvom je pôda. Dominuje v nej jednoduchá deľba práce, výroba. Hlavným cieľom takejto spoločnosti je moc, rigidný autoritársky systém. Jeho hlavnými inštitúciami sú armáda, cirkev

krava, poľnohospodárstvo. Dominantné spoločenské vrstvy - šľachta, duchovenstvo, bojovníci, majitelia otrokov, neskôr feudáli;

b) priemyselná spoločnosť, ktorej hlavným bohatstvom je kapitál, peniaze. Charakterizuje ju strojová veľkovýroba, vedecko-technický pokrok, rozvinutý systém deľby práce, masová výroba tovarov pre trh, rozvoj médií a pod. Dominantnou vrstvou sú priemyselníci a podnikatelia.

c) postindustriálna (informačná) spoločnosť nahrádza industriálnu. Jeho hlavnou hodnotou sú vedomosti, veda, produkcia informácií. Hlavnou sociálnou vrstvou sú vedci. Postindustriálnu spoločnosť charakterizuje vznik nových výrobných prostriedkov: informačné a elektronické systémy s miliardami operácií za sekundu, výpočtová technika, nové technológie (genetické inžinierstvo, klonovanie atď.); využitie mikroprocesorov v priemysle, službách, obchode a burze; prudké zníženie podielu vidieckeho obyvateľstva a zvýšenie zamestnanosti v sektore služieb atď. Koreláciu rôznych typov spoločnosti uvádza tabuľka. jeden.

stôl 1

Rozdiely medzi tradičnými, priemyselnými

a postindustriálne typy spoločnosti

znamenia

Typ spoločnosti

Tradičné

Priemyselný

poindustriálny

(agrárny)

Prirodzené

komoditná ekonomika

Rozvoj sféry

zvládanie

hospodárstva

služby, spotreba

Dominantný

Poľnohospodársky

Priemyselný

Výroba

ekonomická sféra

výroby

výroby

informácie

Manuálna práca

Mechanizácia a auto-

Elektronizácia

spôsob práce

matizačná výroba

výroby

zvládanie

a manažment

Hlavné sociálne

Cirkev, armáda

Priemyselný

vzdelanie,

inštitúcií

korporácií

univerzity

kňazi,

podnikatelia,

Vedci, manažéri

spoločenských vrstiev

feudálov

podnikateľov

konzultantov

Metóda polit

Vojenská demokracia

demokracia

občianske

zvládanie

tia, despotický

spoločnosť,

ovládanie

sebaovládanie

Hlavný faktor

fyzická sila,

kapitál, peniaze

zvládanie

božská moc

Hlavná

medzi vyššími

medzi prácou

medzi vedomosťami

protirečenia

a nižšie

a kapitál

a nevedomosti

panstva

nekompetentnosť

Alvin Toffler a ďalší západní sociológovia tvrdia, že rozvinuté krajiny zo 70. a 80. rokov. 20. storočie zažiť novú technológiu

revolúcia vedúca k neustálej obnove spoločenských vzťahov a vytváraniu superindustriálnych civilizácií.

Teória industriálnej a postindustriálnej spoločnosti spája päť trendov sociálneho rozvoja: technizácia, informatizácia, spoločenská komplexnosť, sociálna diferenciácia a sociálna integrácia. O nich sa bude diskutovať nižšie v samostatných kapitolách tejto publikácie.

Treba si však uvedomiť, že všetko uvedené platí pre vyspelé krajiny. Všetci ostatní, vrátane Bieloruska, sú v priemyselnej fáze (alebo v predindustriálnej spoločnosti).

Napriek atraktívnosti mnohých predstáv o postindustriálnej spoločnosti zostáva problém jej formovania vo všetkých regiónoch sveta otvorený z dôvodu vyčerpania mnohých biosférických zdrojov, prítomnosti sociálnych konfliktov atď.

V západnej sociológii a kultúrnych štúdiách sa rozlišuje aj teória cyklického vývoja spoločnosti, ktorej autormi sú O. Spengler, A. Toynbee a i.. Vychádza z toho, že vývoj spoločnosti nie je považovaný za priamočiary. pohyb smerom k jeho dokonalejšiemu stavu, ale ako druh prosperity a úpadku, opakujúci sa znova, keď končí (cyklický koncept vývoja spoločnosti možno považovať za analógiu so životom jednotlivca - narodenie, vývoj, prosperita, staroba vek a smrť).

Pre našich študentov je obzvlášť zaujímavá „teória zdravej spoločnosti“, ktorú vytvoril nemecko-americký psychológ, lekár a sociológ Erich Fromm (1900–1980). Po emigrácii z Nemecka do USA v roku 1933 pôsobil dlhé roky ako praktický psychoanalytik, neskôr sa venoval vedeckej činnosti a od roku 1951 sa stal univerzitným profesorom.

Fromm, ktorý kritizoval kapitalizmus ako chorú, iracionálnu spoločnosť, vyvinul koncept vytvorenia harmonickej zdravej spoločnosti pomocou metód sociálnej terapie.

Hlavné ustanovenia teórie zdravej spoločnosti.

1. Rozvíjajúc holistický koncept osobnosti, Fromm zistil mechanizmy interakcie psychologických a sociálnych faktorov

v proces jeho formovania.

2. Zdravie spoločnosti odvodzuje od zdravia jej členov. Frommov koncept zdravej spoločnosti sa líši od Durkheimovho chápania, ktorý pripúšťa možnosť anómie v spoločnosti (t. j. popieranie základných sociálnych hodnôt a noriem zo strany jej členov, ktoré vedú k sociálnemu

al dezintegrácia a následné deviantné správanie). Durkheim to však aplikoval len na jednotlivca, nie na spoločnosť ako celok. A ak predpokladáme, že deviantné správanie môže byť charakteristické

väčšina členov spoločnosti a vedú k dominancii deštruktívneho správania, potom dostaneme chorú spoločnosť. Štádiá „choroby“ sú nasledovné: anómia → sociálna dezintegrácia → deviácia → deštrukcia

→ kolaps systému.

AT Na rozdiel od Durkheima Fromm nazýva zdravú spoločnosť

v v ktorom by ľudia rozvíjali svoj rozum do takej miery objektivity, ktorá im umožňuje vidieť seba, iných ľudí a prírodu v ich skutočnej realite, rozlišovať dobro od zla, robiť vlastnú voľbu. To by znamenalo spoločnosť, ktorej členovia si vypestovali schopnosť milovať svoje deti, rodinu, iných ľudí, seba, prírodu, cítiť s ňou jednotu a zároveň si zachovať zmysel pre individualitu, integritu a prekračovať prírodu v tvorivosti. a nie v deštrukcii..

Cieľ, ktorý si dal, sa podľa Fromma zatiaľ podarilo splniť menšine. Výzvou je urobiť väčšinu spoločnosti

v zdravých ľudí. Fromm vidí ideál zdravej spoločnosti v premene všetkých sfér verejného života:

– v ekonomickej oblasti by mala existovať samospráva všetkých pracujúcich v podniku;

– príjmy by sa mali vyrovnať do takej miery, aby sa zabezpečil dôstojný život pre rôzne sociálne vrstvy;

– v politickej sfére je potrebné decentralizovať moc vytvorením tisícov malých skupín s medziľudskými kontaktmi;

– zmeny musia súčasne pokrývať všetky ostatné oblasti, pretože zmeny len v jednej majú na zmeny deštruktívny vplyv

všeobecne;

– človek by nemal byť prostriedkom používaným inými alebo sám sebou, ale mal by sa cítiť subjektom svojich vlastných síl a schopností.

Celkom zaujímavá je teória sociálnej zmeny v spoločnosti od T. Parsonsa. Vychádza zo skutočnosti, že rôzne systémy spoločnosti podliehajú evolúcii: organizmus, osobnosť, sociálny systém a kultúrny systém ako kroky s narastajúcou komplexnosťou. V skutočnosti iba tie, ktoré sa vyskytujú v kultúrnom systéme, sú hlbokými zmenami. Ekonomické a politické otrasy, ktoré neovplyvňujú úroveň kultúry v spoločnosti, zásadne nemenia samotnú spoločnosť. Je na to veľa príkladov.

Ak zhrnieme vyššie uvedené, treba poznamenať, že všetky vedecké, technické a technologické radikálne zmeny majú za následok revolúcie v iných sférach verejného života, ale nie sú sprevádzané sociálnymi revolúciami, ako tvrdili Marx, Engels, Lenin. Triedne záujmy, samozrejme, existujú, aj rozpory, ale najatí pracovníci nútia vlastníkov nehnuteľností robiť ústupky, zvyšovať mzdy, zvyšovať príjmy, čo znamená

a zvýšiť životnú úroveň a blahobyt. To všetko vedie k zníženiu sociálneho napätia, vyhladzovaniu triednych rozporov a popieraniu nevyhnutnosti sociálnych revolúcií.

Spoločnosť ako sociálny, dynamicky sa rozvíjajúci systém vždy bola, je a bude najkomplexnejším objektom skúmania, ktorý priťahuje pozornosť sociológov. Z hľadiska zložitosti sa dá porovnávať len s ľudskou osobnosťou, jednotlivcom. Spoločnosť a jednotlivec sú neoddeliteľne prepojení a vzájomne sa determinujú jeden cez druhého. Toto je metodologický kľúč k štúdiu iných sociálnych systémov.

V SEBAKONTROLNÝCH PRIESKUMOCH

1. Čo znamená ľudská spoločnosť?

2. Aké sú hlavné prístupy pri definovaní pojmu „spoločnosť“?

3. Vymenujte hlavné črty spoločnosti.

4. Charakterizujte hlavné podsystémy spoločnosti.

5. Načrtnite štrukturálne zložky sociálneho systému spoločnosti.

6. Aké teórie sociálneho rozvoja môžete vymenovať?

7. Opíšte podstatu „teórie zdravej spoločnosti“ E. Fromma.

Literatúra

1. Americké sociologické myslenie. M., 1994.

2. Babosov, E. Všeobecná sociológia / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sociológia / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luman, N. Koncept spoločnosti / N. Luman // Problémy teoretickej sociológie. SPb., 1994.

5. Parsons, T. Systém moderných spoločností / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. Otvorená spoločnosť a jej nepriatelia / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Človek, civilizácia, spoločnosť / P. Sorokin. M., 1992.

C1. Vymenujte ľubovoľné tri charakteristiky spoločnosti ako dynamického systému.

C2. Aké sociálno-ekonomické formácie vyzdvihujú marxisti?

SZ. Vymenujte tri historické typy spoločnosti. Na základe čoho sú identifikované?

C4. Existuje výrok: „Všetko je pre človeka. Je potrebné pre ňu vyrobiť čo najviac tovarov a na to je potrebné „napadnúť“ prírodu, porušovať prírodné zákony jej vývoja. Buď človek, jeho dobro, alebo príroda a jej dobro. Neexistuje žiadna tretia“.

Aký je váš postoj k tomuto rozsudku? Svoju odpoveď odôvodnite na základe poznatkov zo spoločenskovedného kurzu, faktov zo spoločenského života a osobných skúseností.

C5. Uveďte tri príklady prepojenia globálnych problémov ľudstva.

C6

Civilizácia získavala stále viac a viac sily a často našla jasno

tendencia vnucovať myšlienky prostredníctvom misionárskej činnosti alebo priamej

násilie pochádzajúce z náboženských, najmä kresťanských tradícií... Takže

civilizácia sa neustále šíri po celej planéte a využíva všetko

možné spôsoby a prostriedky - migrácia, kolonizácia, dobývanie, obchod,

priemyselný rozvoj, finančná kontrola a kultúrny vplyv. málo-

postupne všetky krajiny a národy začali žiť podľa jej zákonov alebo ich podľa nich vytvorili

vzor, ​​ktorý vytvorila...

Rozvoj civilizácie však sprevádzal rozkvet svetlých nádejí a ilúzií, ktoré sa nemohli naplniť... V centre jej filozofie a jej činov bolo vždy elitárstvo. A Zem, nech je akokoľvek štedrá, stále nie je schopná pojať stále rastúcu populáciu a uspokojovať jej stále nové a nové potreby, túžby a rozmary. Preto sa teraz objavil nový, hlbší rozkol – medzi superrozvinuté a nedostatočne rozvinuté krajiny. Ale aj táto vzbura svetového proletariátu, ktorý sa snaží pripojiť k bohatstvu svojich prosperujúcejších bratov, sa odohráva v rámci tej istej dominantnej civilizácie... Je nepravdepodobné, že obstojí v tejto novej skúške, najmä teraz , kedy jej vlastný organizmus trhajú početné neduhy. Na druhej strane NTR je stále tvrdohlavejšie a je stále ťažšie ho upokojiť. Tým, že nás NTR obdaril nebývalou silou a vštepil chuť na úroveň života, na ktorú sme ani nepomysleli, nám niekedy nedáva múdrosť udržať svoje schopnosti a nároky na uzde. A je načase, aby naša generácia konečne pochopila, že teraz záleží len na nás ... osud nie jednotlivých krajín a regiónov, ale celého ľudstva ako celku.

A. Peccei

1) Na aké globálne problémy modernej spoločnosti autor poukazuje? Uveďte dva alebo tri problémy.

2) Čo tým autor myslí, keď hovorí: „Vedecká a technologická revolúcia, ktorá nás obdarila nebývalou silou a vštepila chuť na úroveň života, na ktorú sme ani nepomysleli, nám niekedy nedáva múdrosť, aby sme si zachovali schopnosti a nároky pod kontrolou“? Urobte dva odhady.

3) Ilustrujte na príkladoch (aspoň troma) výrok autora: "Vývoj civilizácie... bol sprevádzaný rozkvetom svetlých nádejí a ilúzií, ktoré nebolo možné uskutočniť."

4) Je podľa vás možné v dohľadnej dobe prekonať kontrast medzi bohatými a chudobnými krajinami? Odpoveď zdôvodnite.

C7. Vyberte si jedno z navrhovaných tvrdení a vyjadrite svoj názor na nastolený problém vo forme krátkej eseje.

1. "Som občan sveta."

(Diogenes zo Sinopu)

2. "Som príliš hrdý na svoju krajinu na to, aby som bol nacionalistom."

(J. Wolfrom)

3. „Civilizácia nespočíva vo väčšom či menšom zušľachťovaní. Ale vo vedomí spoločnom pre celý ľud. A toto vedomie nie je nikdy zušľachtené. Naopak, je to celkom zdravé. Predstavovať civilizáciu ako výtvor elity znamená stotožniť ju s kultúrou, pričom ide o úplne odlišné veci. (ALE. Camus)

C8. Prečítajte si text a vykonajte k nemu úlohy.

„Ľudská spoločnosť je najvyšším stupňom vývoja živých systémov, ktorých hlavnými prvkami sú ľudia, formy ich spoločnej činnosti, predovšetkým práca, produkty práce, rôzne formy majetku a odveký boj oň, politika. a štátu, spojenie rôznych inštitúcií, rafinovaná sféra ducha. Spoločnosť možno definovať aj ako samoorganizovaný systém správania a vzťahov medzi ľuďmi v oblúku s priateľom a s prírodou ...

Pojem spoločnosť zahŕňa nielen živých ľudí, ale aj všetky minulé a budúce generácie, t.j. celé ľudstvo v jeho histórii a perspektíve. Zjednotenie ľudí do integrálneho systému nastáva a je reprodukované bez ohľadu na vôľu jeho členov ...

Život spoločnosti sa neobmedzuje len na život ľudí, ktorí ju tvoria. Spoločnosť vytvára materiálne a duchovné hodnoty, ktoré nemôžu vytvoriť jednotliví ľudia... Spoločnosť je jeden sociálny organizmus, ktorého vnútorná organizácia je súborom určitých rôznorodých súvislostí charakteristických pre daný systém, ktoré sú v konečnom dôsledku založené na ľudskej práci. . Štruktúru ľudskej spoločnosti tvoria: výroba a výroba, hospodárske, sociálne vzťahy, ktoré sa na jej základe rozvíjajú, vrátane triednych, národnostných, rodinných; politické vzťahy a napokon aj duchovná sféra spoločnosti – veda, filozofia, umenie, morálka, náboženstvo atď.

Ľudia neustále uskutočňujú proces spoločenskej produkcie svojho života: produkciu materiálnych statkov, produkciu ľudí ako spoločenských bytostí, produkciu vhodného typu vzťahov medzi ľuďmi, samotnú formu komunikácie a produkciu myšlienok. V spoločnosti sa najzložitejšie prelínajú ekonomické, ekonomické, štátne, rodinné vzťahy, ako aj celý riadok ideologické javy...

Je to spoločnosť, ktorá je hlavnou podmienkou viac-menej normálnej existencie a rozvoja ľudí ... “

1) Nájdite v texte a napíšte dve vety, v ktorých autor vymenúva hlavné prvky spoločnosti.

2) Vedci nazývajú spoločnosť dynamickým systémom. Nájdite v texte ďalšie tri slová, ktorými autor charakterizuje spoločnosť ako systém.

4) Na základe obsahu textu a poznatkov spoločenskovedného kurzu podajte tri dôkazy, že spoločnosť je „v konečnom dôsledku založená na ľudskej práci“.

C9. Prečítajte si text a vykonajte k nemu úlohy.

Zdá sa mi, že dnes, keď sa ľudstvo priblížilo k ekologickej katastrofe, keď sú všetky hrozné dôsledky utopických nárokov na úplnú kontrolu spoločenských procesov mimoriadne jasné, je osud humanistického ideálu spojený s odmietnutím myšlienky ovládnutie, potlačenie a nadvláda. Nové chápanie vzťahu medzi prírodou a ľudstvom nezodpovedá ideálu antropocentrizmu, ale myšlienke koevolúcie, spoločnej evolúcie prírody a ľudstva, ktorú rozvinuli mnohí moderní myslitelia, najmä myšlienka koevolúcie, spoločnej evolúcie prírody a ľudstva, ktorú možno interpretovať ako vzťah rovnocenných partnerov, ak chcete, partnerov v neprogramovanom dialógu...

Toto možno a treba chápať v širšom zmysle. Sloboda ako integrálna charakteristika humanistického ideálu nie je chápaná ako ovládanie a kontrola, ale ako vytvorenie rovnocenných partnerských vzťahov s tým, čo je mimo človeka: s prírodnými procesmi, s inou osobou, s hodnotami inej kultúry. so sociálnymi procesmi, dokonca aj s nepružnými a „nepriehľadnými“ procesmi mojej vlastnej psychiky.

Sloboda sa v tomto prípade chápe nie ako vyjadrenie projektívno-konštruktívneho postoja k svetu, nie ako vytváranie takého objektívneho sveta, ktorý je kontrolovaný a riadený, ale ako taký postoj, keď prijímam toho druhého, a ten druhý akceptuje ma. (Je dôležité zdôrazniť, že prijatie neznamená jednoducho spokojnosť s tým, čo je, ale zahŕňa interakciu a vzájomnú zmenu.) V tomto prípade hovoríme ... o slobodnom prijatí založenom na porozumení ako výsledku komunikácie. V tomto prípade máme do činenia so špeciálnym druhom činnosti. Nejde o činnosť vytvárania predmetu, v ktorom sa človek snaží zachytiť a prejaviť sám seba, teda predmetu, ktorý akoby patril subjektu. Ide o vzájomnú aktivitu, o interakciu rovnocenných partnerov, ktorí sa slobodne zúčastňujú procesu, z ktorých každý berie toho druhého a v dôsledku čoho sa obaja menia.

(V.A. Lektorsky)

1) Ktoré dve skutočnosti modernej spoločnosti si podľa autora vyžadujú nové chápanie humanistického ideálu? V čom vidí podstatu tohto nového chápania?

2) Uveďte ľubovoľné dve frázy, ktoré odrážajú autorovo chápanie slobody.

3) Vysvetlite, prečo antropocentrizmus (myšlienka majstrovstva a nadvlády) prestal v súčasnej fáze zodpovedať humanistickému ideálu. Uveďte tri vysvetlenia založené na poznatkoch spoločenských vied a skutočnostiach spoločenského života.

4) Autor píše o potrebe „vytvoriť rovnocenné partnerské vzťahy s tým, čo je mimo človeka“. Na základe obsahu textu a vedomostí zo spoločenskovedného kurzu uhádnite, aké by mohli byť tieto vzťahy s ľubovoľnými troma autormi menovanými partnermi. (Najskôr pomenujte partnera, s ktorým sa partnerstvo vytvára, a potom hádajte.)

Odpovede

Časť 1 Úroveň A

Počet pracovných miest odpoveď

Časť 2 Úroveň B

Počet pracovných miest odpoveď
prirodzené
regresia
A B C D
C;A;D;B
V;G;F
C;A;B;D
duchovný
2,3,4
duchovný
1,3,4,5,6
1,2,4,6
Manuálny
1,2,4,6
3,5,6
WVABG
Verejné
BVA
3,4,2,1,5
Gule, guličky
Sociálny pokrok
B;A;D;C
1-a, b, e, h, k, 1, o, p, t, c, u, i; 2-in, e, i, m, n, s, y, f; 3-g, f, r, f, x, v, w, w, e
G;C;B;D;A
1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
1,3,4.7,9
5,10,12,13,14
3,4,5,7,8,9

Časť 3. Úroveň C

C1.Správna odpoveď môže obsahovať nasledujúce charakteristiky:

bezúhonnosť;

Pozostáva zo vzájomne prepojených prvkov;

Prvky sa časom menia;

Povaha vzťahu medzi systémami sa mení;

Celý systém sa mení.

Môžu byť uvedené aj iné charakteristiky.

C2. Správna odpoveď:

Primitívne

otroctvo

feudálny

kapitalista (buržoázny)

socialista (komunista)

NW. Tradičné (predindustriálne), priemyselné, postindustriálne.

Znamenia:

Predindustriálna spoločnosť: základ - poľnohospodárstvo;

Priemyselná spoločnosť: základ - veľký priemysel;

Postindustriálna (technotronická, technologická) spoločnosť: základom sú informácie.

C4. Správna odpoveď môže obsahovať nasledujúce položky:

Spoločnosť a príroda sú vzájomne prepojené;

Príroda je prirodzeným biotopom spoločnosti;

Účelom výroby je uspokojiť základné ľudské potreby potravín a odevov;

Človek po stáročia využíva bohatstvo prírody, znečisťuje ovzdušie, rúbe lesy, ťaží nerasty, kontaminuje vodu, ničí pôdu;

V dôsledku toho hrozila globálna ekologická katastrofa - nezvratné zmeny v prírodných podmienkach života na Zemi, hroziace degradácia až smrť človeka;

Súčasný Trestný zákon Ruskej federácie stanovuje vážnu zodpovednosť za také environmentálne trestné činy, ako je porušenie pravidiel ochrany životného prostredia pri práci, znečistenie vody, nezákonný lov atď.

Môžu byť poskytnuté aj iné pozície.

C5. Možno uviesť akékoľvek tri príklady prepojenia globálnych problémov našej doby, napr.

Hrozba ekologickej krízy ovplyvňuje ekonomiku: rozvinuté krajiny sa snažia preniesť „škodlivú“ produkciu do krajín „tretieho sveta“, čo prehlbuje problém „sever – juh“;

Hrozba medzinárodného terorizmu sa prelína s problémom hrozby jadrovej vojny v súvislosti s túžbou teroristov získať prístup k technológiám na výrobu zbraní hromadného ničenia;

demografický problém v modernom svete pôsobí predovšetkým ako problém rýchleho demografického rastu v krajinách tretieho sveta, ktorý zväčšuje hospodársky rozdiel oproti vyspelým krajinám.

C6. Obsah správnych odpovedí na úlohy k textu.

1) Zdôraznené problémy:
- obmedzené zdroje;

Nerovnomerný vývoj (problém "Sever - Juh");

demografické;

Dôsledky NTR.

2) Predpoklady možno urobiť:

Skutočnosť, že ľudstvo má vedecké poznatky a technické prostriedky na globálne premeny, predstavuje hrozbu pre samotný život na Zemi;

Formovanie konzumnej spoločnosti robí z rýchlosti a pohodlia prioritné hodnoty.

Môžu sa použiť aj iné predpoklady, ktoré neskresľujú význam rozsudku.

3) Možno špecifikovať napríklad:
komunistické utópie;

Viera vo všemohúcnosť vedeckého a technologického pokroku;

Viera v ideály slobody a spravodlivosti v chápaní postáv osvietenstva.

Možno uviesť aj iné príklady, ktoré neskresľujú význam rozsudku.

4) Ak je daná záporná odpoveď, potom sú uvedené argumenty:
demografická situácia v chudobných krajinách prehlbuje ich zaostávanie za bohatými krajinami;

v dôsledku toho - slabá účasť na svetovej deľbe práce;

v dôsledku toho - jednostranný rozvoj ekonomiky a závislosť od bohatých krajín. Možno uviesť aj iné argumenty.

C8. Text.

1) Správna odpoveď musí obsahovať tieto prvky:

1) reality moderná spoločnosť:

- „Ľudstvo sa priblížilo k ekologickej katastrofe“;

- "všetky hrozné dôsledky utopických nárokov na úplnú kontrolu spoločenských procesov sú mimoriadne jasné";

2) podstatou nového chápania humanistický ideál:

"Myšlienka spoločnej evolúcie, spoločnej evolúcie prírody a ľudstva, ktorú možno interpretovať ako vzťah rovnocenných partnerov, ak chcete, partnerov v neprogramovanom dialógu."

Tieto prvky môžu byť uvedené v iných, obsahovo blízkych formuláciách.

2) Odpoveď môže obsahovať nasledujúce frázy:

1) „Sloboda ako integrálna charakteristika humanistického ideálu je chápaná... ako nadviazanie rovnocenných partnerských vzťahov s tým, čo je mimo človeka: s prírodnými procesmi, s inou osobou, s hodnotami inej kultúry, so sociálnymi procesmi, dokonca aj s nereflektívnymi a „nepriehľadnými“ procesmi moja vlastná psychika“;

2) „sloboda sa chápe... ako taký postoj, keď ja akceptujem toho druhého a ten druhý mňa“;

3) "slobodné prijatie založené na porozumení ako výsledku komunikácie."

3) Je možné poskytnúť nasledujúce vysvetlenia:

1) Nastolenie nadvlády človeka nad prírodou viedlo k nezvratným zmenám vo vonkajšom prostredí.

2) Nezvratné zmeny vonkajšieho prostredia majú negatívny vplyv na zdravie človeka, fungovanie spoločnosti.

3) Výrazne sa znížilo množstvo zdrojov, ktoré môže rýchlo rastúce ľudstvo využiť na svoj rozvoj.

4) Nastolenie nadvlády sa rozšírilo aj na postoj človeka k svojmu druhu, k verejným záujmom.

Môžu byť poskytnuté ďalšie vysvetlenia.

4) Správna odpoveď môže obsahovať nasledujúce predpoklady:

1) „vzťahy s prírodnými procesmi“: používanie technológií šetriacich prírodu a zdroje jednotlivcom, čím sa obmedzuje spotreba;

2) „vzťah s inou osobou“: uznanie bezpodmienečnej hodnoty osobnosti inej osoby, rešpektovanie jej slobody;

3) „vzťah k hodnotám inej kultúry“: tolerantný postoj k hodnotám inej kultúry a nositeľom týchto hodnôt;

4) „vzťahy so sociálnymi procesmi“: odmietnutie inštalácie osobného a skupinového egoizmu, konzumizmu, snahy o sociálny mier;

5) „vzťahy s nereflexnými a „nepriehľadnými“ procesmi mojej vlastnej psychiky“: pozorný postoj k vlastnému psychickému stavu, šetrenie v prípade potreby jeho prispôsobenie, maximálne využitie vlastných duševných schopností a stavov v činnosti.

Je možné vytvoriť ďalšie hypotézy.

C9.Text.

1) Správna odpoveď musí obsahovať nasledujúce položky:

1) „ľudia, formy ich spoločnej činnosti, predovšetkým práca, produkty práce, rôzne formy majetku a odveký boj oň, politika a štát, kombinácia rôznych inštitúcií, vycibrená sféra duch";

2) „výroba a výrobné, hospodárske, sociálne vzťahy, ktoré sa na jej základe rozvíjajú, vrátane triednych, národnostných, rodinných vzťahov; politické vzťahy a napokon aj duchovná sféra života spoločnosti – veda, filozofia, umenie, morálka, náboženstvo atď.“

2) Správna odpoveď môže obsahovať nasledujúce vlastnosti:

1) živý systém;

2) kompletný systém;

3) samoorganizovaný systém.

3) Správna odpoveď môže obsahovať nasledujúce argumenty:

1) iba vo vzťahoch s inými ľuďmi môže človek odhaliť a rozvíjať svoje vlastnosti (spoločensky významné), ktoré ho odlišujú od zvierat;

2) spoločnosť vykonáva množstvo funkcií, ktoré zabezpečujú fyzické prežitie a relatívne pohodlnú existenciu človeka;

3) len v spoločnosti sa uspokojujú sociálne a duchovné potreby človeka.

Možné sú aj iné platné argumenty.

4) Správna odpoveď môže obsahovať napríklad tieto vysvetlenia:

v pracovnom procese

1) podľa evolučnej teórie predkovia človeka získali a rozvíjali svoje ľudské vlastnosti;

2) realizujú sa mnohé spoločenské a prestížne ľudské potreby;

3) materiálne potreby spoločnosti sú uspokojené;

4) vytvára sa určitá spoločenská organizácia;

5) formujú sa duchovné inštitúcie.

SÚVISIACE ČLÁNKY