Faktom je, že Kazaňskí Tatári sa považujú za potomkov Bulharov, a nie za Tatárov nováčikov z Ázie. Vynikajúcim predstaviteľom tejto teórie je tatársky vedec Gainundin Akhmarov. Jeho hlavnými argumentmi sú okrem iného tieto výroky:

1. Kazaňskí Tatári nemajú radi, keď ich volajú Tatári, čo im údajne vnucujú tatársko-mongolskí dobyvatelia Bulharov

Tatári, dobyvatelia Bulharského kráľovstva, boli ázijskými nomádmi, zatiaľ čo kazanskí Tatári si na nomádsky spôsob života nepamätajú.

Podstata týchto argumentov sa scvrkáva na skutočnosť, že moderní kazanskí Tatári nie sú skutoční Tatári, hoci hovoria jedným z tatárskych dialektov. Toto tvrdenie akceptujeme, ale s obmedzením v tom zmysle, že skutočne veľmi významná časť novodobej tatárskej omše nepochádzala od Tatárov. V skutočnosti je koniec koncov určite známe, že počas obdobia Zlatej hordy, pred vytvorením Kazanského kráľovstva, na Strednej Volge na území starovekého Bulharska neboli takmer žiadni Tatári. Bartold V.V. bolo dokázané, že mongolské výboje v žiadnom prípade neboli presídlením dobyvateľov, pretože väčšina ázijských nomádov sa zvyčajne vracala do svojej vlasti, zatiaľ čo v novodobytej krajine zostalo len niekoľko vojenských síl a malý počet úradníkov. spravovať.

Rovnaká situácia bola aj v porazenom Bulharsku. Aj tu neboli takmer žiadni Tatári, ale bolo tu výlučne pôvodné čuvašské obyvateľstvo zaoberajúce sa poľnohospodárskou prácou. A až od roku 1438 sa začal prílev tatárskeho obyvateľstva do oblasti stredného Volhy, čo je uvedené v ruských kronikách. „Mnoho barbarov sa začalo zhromažďovať (v Kazani) z rôznych krajín, zo Zlatej hordy, z Astorohani, z Azueva (Azov) a z Krymu,“ do rúk ktorých najskôr prešla politická a potom ekonomická dominancia.

Začalo sa tak zotročovanie regiónu a obyvateľstva a zároveň tatarizácia, ktorá pokračovala po páde Kazanského kráľovstva až do druhej polovice 19. storočia. Bolo to o to úspešnejšie, že stratou politickej prevahy Tatári nestratili svoju ekonomickú silu. Akademik Platonov S.F. píše, že „Tatári, keď stratili politickú prevahu vo svojom kráľovstve, nestratili ani ekonomickú silu. Pod záštitou ruskej moci pokračovali ako už suverénni pomocníci v zaberaní a zabezpečovaní cudzích území a ich yasakovskej populácie. Ich úspech bol o to istejší, že si stále zachovali prestíž starých miest regiónu; a potom poznali lepšie ako Rusi samotný región a systém zahraničných vzťahov.

Ako rýchlo tatarizácia Čuvašov pokračovala, je možné vidieť z nasledujúceho. Na základe mnohých dokumentov zo 16.-19. nachádzame stopy po existencii Čuvašov na miestach, kde sa vôbec nevyskytujú, ale sú tam Tatári. Takže Čuvaši žili v samotnej Kazani ako jej stáli obyvatelia v počte 150 domácností za Bulakom; mesto Arsk a arská zem boli úplne obývané Čuvashmi; Obsadili ich okres Laishevsky na oboch brehoch Kamy; na západ od rieky Sviyaga neboli vôbec žiadni Tatári, ale boli tam Čuvaši. Podľa Strezhnevského V.I. vo „Výťahu zo samostatných kníh stotníka Alatyrských kozákov 155 (1647) sa spomínajú rozsiahle majetky Čuvašských Murzov v súčasnom okrese Sergach; možno vidieť z vyhlásenia zostaveného Vasiľským policajtom Stanislavským v roku 1802, v ktorom sa priamo hovorí „oni sami sú z Čuvašov“. Ďalej Čuvaši v 16. storočí žili v okrese Sloboda, pozdĺž rieky Cheptse, v okrese Yelabuga, v okrese Sarapul atď. Na všetkých týchto miestach v súčasnosti nie sú žiadni Čuvaši: stali sa Tatármi. Na doplnenie obrazu uveďme štatistické údaje o bývalej provincii Kazaň:

A) v roku 1826 v provincii Kazaň to bolo:

Čuvash celkom ……………….. 371758 hodín

Tatári…………………..136470 hodín

Čuvash viac ako 235288

B) V roku 1897 to bolo podľa sčítania ľudu v provincii Kazaň:

čuvašský ………………….513044 hodín

Tatári…………………...744267 hodín

Tatári nad 231223 h.

Rýchly a nadmerný početný rast tatárskeho obyvateľstva, ktoré bolo v roku 1876 takmer dvakrát menšie ako Čuvašovia a v roku 1897 ich takmer dvakrát prekročilo, sa vysvetľuje práve absorpciou čuvašského obyvateľstva. Straroye Nikitino a Novoye Nikitino, Soldakoyevo, Obryskino, Novoe Uzeevo, Sredneye Chelny, Tugayevo, Suncheleevo a Bolshie Savrushi v okrese Chistopol, Belaya Volozhka a Uteyevo v okrese Tetyush, Čuvašský Brod v okrese Spassky a tak ďalej atď. .

Myslíme si, že to, čo bolo povedané, stačí na to, aby sme sa uistili, že významnú časť tatárskeho obyvateľstva v regióne stredného Volhy v súčasnosti tvoria tatarizovaní Čuvaši. Už západoeurópski cestovatelia 17. storočia (Haxthausen a Olearius) hovoria v tom zmysle, že Kazaňskí Tatári nie sú hordskí Tatári, pretože s poslednými sa v ich živote nezachovali žiadne stopy príbuzenstva. Najnovšie výskumy presne stanovili, že zvyky sa v každodennom živote kazanských Tatárov zachovali až do súčasnosti. Viery, ktoré sa úplne zhodujú s Čuvashmi. Nakoniec by sme nemali stratiť zo zreteľa skutočnosť, že samotní starí Bulhari sa výrazne odlišovali od dobyvateľských Tatárov. Vyplýva to z prejavov ich veľvyslancov u ruského princa Jurija v roku 1223. "Prišiel neznámy ľud, ktorého jazyk bol predtým nepočutý, veľmi silný." - hovorili o mimozemšťanoch z hlbín Ázie.

Preto je jasné, prečo sa Kazaňskí Tatári neradi stotožňujú s ázijskými novoprišelcami 13. storočia. Takže jediní ľudia, okrem Čuvašov, ktorí tvrdia, že pochádzajú z Bulharov, sú z veľkej časti tatarizovaní Čuvaši.

Bibliografia:

1. Bartold V.V. História Turkestanu. Zborník Turkestanskej štátnej univerzity. Taškent, 1922, č. 2;

Bartold VV. Moslimská kultúra. Petrohrad. 1918, s. osemnásť;
Platonov S.F. Eseje o histórii nepokojov. Petrohrad, 1910, s. 101-102;
Zoznam Spistových kníh pre mesto Kazaň s župou. Kazaň, 1877;
Karamzin. Dejiny ruského štátu, zväzok 8, strany 123-125;
Zoznamy osídlených miest v okresoch Kazaň a Laishevsky so stručným popisom. Kazaň, 1893;
Izvestia O.A., I a E, 1911, v. 27, c. 5;
Akcie archívu Nižný Novgorod. provízie. Vydanie 10, s. 452;
Tatiščev III, 459;
Tatári obývajúci oblasť rozprestierajúcu sa severne od Kazane a nazývanú Nagai-Zhuly, Zharei-Zhuly, Archa-uly a Alat-zhuly pozdĺž ciest, ktoré ňou prechádzajú, sa vyznačujú tým, že v ich odeve prevláda biela farba, ktorá podľa Bessonov A. „národná farba fínskych cudzincov z východného pásu Ruska“, medzi ktoré zvyčajne patria Čuvaši. (Vestník Ministerstva ľudového školstva, časť CCXVI, s. 224). Aj tu teda nemôžeme nevidieť javy tatarizácie.
O BULHARSKOM (ČUVAŠSKOM) JAZYKU
Čuvaščina je mimoriadne blízka bulharčine, z ktorej sa zachovalo niekoľko pamiatok v podobe náhrobných nápisov zo 14. storočia.

Čuvaščina je potomkom starovekého bulharského jazyka a samotní Čuvašci sú potomkami vidieckeho obyvateľstva Bulharského kráľovstva, ktoré malo pravdepodobne slabé spojenie s mestom, v dôsledku čoho sa nestihlo pripojiť. moslimská kultúra. Pozri Ashmarin N.I. Bulhari a Čuvaši. Izv. Ob-va Arch., Východ. A Ethn. Na Kazanskej univerzite, ročník XVIII

Tu je napríklad niekoľko bulharských a čuvašských slov:

Bulgarsk „Ajyx“ - mesiac = Chuv. „Uyakh“ = Turek. "Ai";

Bulgarsk „Xyr“ - dievča = Chuv. „Jej“ dcéra = Turek. "Qyz";

Bulgarsk „Zal“ - rok = Chuv. Rok „Sul“ = Turek. "Jash";

Bulgarsk "Toxor" = Chuv. „Takhar“ deväť = Turek. "Toquz" atď.

Z týchto príkladov vidíme, že v bulharčine turecké zvuky „z“ a „sh“ zodpovedali zvukom „r“ a „l“, ako v čuvaščine, a nápadná podobnosť bulharských slov s čuvaščinou nás núti priznať že čuvaščina je potomkom bulharského jazyka. Z historického hľadiska je to mimoriadne dôležité, pretože na základe všetkého, čo bolo povedané, môžeme do určitej miery považovať históriu povolžských Bulharov za históriu čuvašského ľudu. Pozri Poppe N.N. O príbuzenských vzťahoch čuvašského a turkotatárskeho jazyka. Úvod.

Tatarský vedec Katanov N.F. píše, že Čuvaši z Kazane sa stali Tatármi v 15. storočí.

V 14. storočí boli niektorí Čuvaši násilne premenení na Tatárov. V tomto období bolo vypálené mesto Savar a mnohé osady. Preživší obyvatelia opustili bývalé krajiny a usadili sa na iných územiach, ktoré boli pre Tatárov nedostupné. Doteraz sa nenašli žiadne pamiatky z 15. storočia s čuvašskými slovami, pozri Izvestia of the North-Western AEI, zv.

Doktor historických vied, akademik Dimitriev V.D. píše: „... Ako to teraz zistili archeológovia na území oblastí Penza, Samara, Uljanovsk, časť Zakamsk a pravobrežné juhozápadné oblasti Tatarstanu, juhovýchodná časť Čuvašska, tam je asi 2000 popola (vypálené mestá, dediny a dediny)...“.

Ukazuje sa, že v dôsledku invázie jednotiek Batu Khan prežilo asi 1,5 obyvateľstva z Chuvash (pulkar). Prežívajúci Čuvaši, utorok. polovici 14., v prvej štvrtine 15. storočia utiekli do poriadku a poriadku, do centrálnych a severných oblastí moderného Čuvašska. Na týchto územiach založili len asi 300 dedín. Pozri Chavash en, č. 46, 1992.

Samotní Tatári nazývali Kama Bulharov Suaz (Suvaz); vynechaním zvuku „v“. Čuvašovci sa volali Bulhari podľa názvu ich štátu. Taktiež sa dunajskí Bulhari nazývajú štát, nie ľudia.

Chavash pulkar je bojovým pokrikom Bulharov, vyzývajúcim k jednote.

IDENTIFIKÁCIA HISTORICKÝCH ZÁKLADOV ETNONYM BASHKORT (BASHQORT) A BULHARSKO (BALQOR>BULGAR)

Zvuk „sh“ v modernom jazyku Bashkir zodpovedá zvuku „l“ v bulharčine. Preto sú etnonymá bashqort a bulgar rovnocenné. Pozri Danlop D.M. História židovských Chazarov. New Gersey, 1954, s. 34

Starovekí Bulhari sa výrazne odlišovali od dobyvateľských Tatárov. Vyplýva to z prejavov ich veľvyslancov u ruského princa Jurija v roku 1223. "Prišiel neznámy ľud, ktorého jazyk ešte nikto nepočul, veľmi silný." - hovorili o mimozemšťanoch z hlbín Ázie. Pozri Tatishchev, III, 459.

Ako viete, hlavným jazykom v jednotkách Khan Jochi a Batu bol Kipchak.

Baškiri, Tatári, Nogajci, Karačajci, Kumykovia, Balkánci, Kazachovia, Kirgizovia, horský Altaj - môžu medzi sebou komunikovať bez tlmočníka, pretože všetky tieto národy hovoria jazykom Kipchak.

Z ČUVAŠSKÉHO FOLKLÓRU

Pred 40 rokmi sa medzi chistopolskými Čuvašmi objavil nezvyčajný dojímavý príbeh o plači posledného bulharského kráľa nad smrťou jeho slávneho hlavného mesta pod údermi tatárskej hordy.

Existuje aj legenda o tom, ako tri bulharské princezné utiekli zo zlého zajatia Tatárov a zmenili sa na biele labute. Pred odchodom do ďalekej a cudzej krajiny za siedmimi morami trpko smútia za zajatím vlasti, za smrťou miest a dedín. Predvídajú, že zdevastovanú krajinu pokrývajú lesy a mimozemšťania ju pošliapu, no vedia aj to, že príde deň, keď bude ich rodná zem vzkriesená a kedy sa budú môcť vrátiť do svojej. "A teraz," povedali, "roztiahnite naše snehobiele strieborné krídla a odleťme odtiaľto: je lepšie byť v cudzine alebo pod hrobom ako pod Tatárom." Toto teraz hovoria chistopolské čuvašské dievčatá, ak sa o ich ruku začne uchádzať tatársky snúbenec. Pozri Polorusov N.I. Čuvašské poznámky.

V stánkoch s časopismi kazaňskej železničnej stanice sa začala predávať nová kniha doktora filológie, akademika Akadémie vied Republiky Tatarstan, profesora Mirfatycha Zakieva „Skutočná história tatárskeho ľudu“. Titulná strana publikácie naznačuje, že je určená hosťom univerziády a hneď na prvých stranách knihy sa hovorí, že samotná prelomová športová udalosť dáva Tatarčanom šancu „zhodiť stáročné vrstvy klamstiev a klamstiev o sebe ako stará koža.“

Z knihy tatárskeho akademika sa „hostia univerziády“ budú môcť dozvedieť najmä to, že „jazyk amerických Indiánov oplýva turkickými pôžičkami“, „sumerský jazyk, zachovaný v klinových písmach napísaných 7-6 tisíc rokmi obsahuje aj množstvo turkických prvkov“, starogrécku politiku na pobreží Čierneho mora Phanagoria a Panticapaeum vybudovali Turci, „už v 4. tisícročí pred n. e. Malá Ázia, východná časť Balkánskeho polostrova, východná Európa sa stali turkickými regiónmi. Mirfatykh Zakiev na dôkaz svojich senzačných objavov používa veľmi zvláštne argumenty z oblasti lingvistiky. Napríklad argumentujúc, že ​​Sumeri sú turkický národ, píše toto: „Po preštudovaní starovekých asýrskych a urartských písomných prameňov vedci zistili, že v 4. – 3. tisícročí pred Kristom. e. V hornom toku rieky Tigris žili turkicky hovoriaci Subari. Etnonymum Sumer je fonetickým variantom etnonyma Subar > Sumer > Sumer.

Približne v rovnakom duchu dokazuje, že staroveké náboženstvo zoroastrizmus vymysleli aj vynaliezaví Turci, keďže podľa jeho názoru slovo Avesta (svätá kniha zoroastrizmu - cca IA REGNUM) siaha až k turkickej avuche - „dlaň“, slovo Zoroaster pochádza z turkického jarashtr – „byť fit, skúšať, prispôsobiť sa“.

Akademik zároveň kritizuje koncepciu Zlatej hordy etnogenézy tatárskeho ľudu, ktorá tvrdí, že moderní Tatári sú potomkami vojakov Džingischána a Batu, čo je s požehnaním úradov republiky. aktívne zasadený do historickej vedy postsovietskeho Tatarstanu. Mirfatykh Zakiev píše, že „Bulhari boli prví vo východnej Európe, ktorí skutočne odmietli a odrazili vlny mongolsko-tatárskej invázie“ (v roku 1223 povolžskí Bulhari skutočne porazili oddiel mongolského veliteľa Subedeia na Volge – cca. IA REGNUM) a až po ničivom západnom ťažení Batu „prežívajúce zvyšky Bulharov prežili úbohú existenciu v tesnej blízkosti ruského ľudu“.

„Vznik takýchto diel sa už stal smutnou tradíciou pre historickú vedu postsovietskeho Tatarstanu,“ podelil sa o svoj názor Rais Suleimanov, vedúci Centra pre regionálne a etnicko-religiózne štúdiá na Volge Ruského inštitútu strategických štúdií. Tlačová agentúra REGNUM. - Národné dejiny tatárskeho ľudu, ktoré sa zostavujú v Kazani, by si mali radšej preštudovať nie profesionálni historici, ale skôr etnografi, ktorí zbierajú povesti, báje a rozprávky, pretože takéto štúdie pripomínajú skôr beletriu v duchu tzv. fantasy ako akademická literatúra. Historická veda Tatarstanu za posledných dvadsať rokov bola posadnutá túžbou vidieť výlučne turkické korene v minulosti všetkých starovekých civilizácií, zatiaľ čo elementárna logika, fakty, vedecký výskum iných ruských a zahraničných vedcov sa absolútne neberú do úvahy. A ak títo aspoň čiastočne nepotvrdia „objavy“ tatárskych akademikov, okamžite ich obvinia z eurocentrizmu alebo tatarofóbie.

Pripomeňme, že už skôr v Tatarstane boli vydané tieto knihy tatárskych vedcov: „Proto-Turci a Indiáni Ameriky“ od Abrara Karimullina, v ktorých tvrdil, že jazyk Mayov, Aztékov a Inkov je turkický; „Jazyk bohov a faraónov“, „Tento tajomný disk Faistos“ a „Genealógia: historické a lingvistické štúdie“ od Nurikhana Fattaha, ktorý vysvetlil, že starí Egypťania a Gréci sú príbuzní Turkov; „Kurz prednášok o dejinách tatárskeho ľudu“ od Zufara Miftachova, v ktorom autor informoval, že „jadro budúceho bulharského etnosystému sa sformovalo v Mezopotámii a predstavovalo vládnucu triedu bojovníkov v sumerskej spoločnosti“.

Tatári a Čuvaši sa hlásia k pôvodu od Sumerov. Národy sa zároveň spoliehajú na podobnosť svojich jazykov so sumerskými. Literárny kritik Olzhas Suleimenov našiel 60 sumerských slov, ktoré sú podobné turkickým slovám. Toto sú hlavné slová, ktoré sa v rôznych jazykoch mierne líšia: peklo - otec, ama - matka, ere - manžel, ja - ja, ze - ty, kir - zem, ud - oheň, udun - strom, dingir - obloha, tengir - boh . Verí, že sumerské a turkické jazyky sa navzájom ovplyvňovali alebo mali spoločné korene. Možno, že národy žili vedľa seba a mohli sa miešať. Aj ruský „hrdina“ môže mať sumerské korene, pretože jeden z hrdinov eposu o Gilgamešovi nesie meno Birkhurtur. A meno Bohodir a Bohodur stále nosí mnoho Uzbekov a iných obyvateľov Ázie.
V Rusku žije 5 310 649 Tatárov, 1 435 872 Čuvašov, 289 862 Uzbekov.
V Strednej Ázii mohli Sumeri uniknúť z vojen. V Turkménsku sa počas sovietskej éry našlo množstvo artefaktov identických s artefaktmi Sumerov, ktoré pochádzajú zo 4. storočia pred Kristom. vojenská prilba nájdená v Kara-Tepe opakuje sumerské prilby ranej dynastie. Údaje moderných vykopávok naznačujú, že v rokoch 2300-2250 pred Kr. národy Mezopotámie migrovali do Turkménska a na územie moderného Sin-ťiangu (Čína), to znamená, že územie Strednej Ázie bolo vážne ovplyvnené Sumermi.
Čo hovoria genetici? V ich radoch nie je jednota. Podľa hypotézy profesora Anatolija Klesova sú Sumeri národom, ktorý je súčasťou starých Erbov, ktorí žili v kaspických stepiach pred 6500 rokmi. Ich potomkovia nesú vo svojich génoch haploskupinu R1b alebo R1b1a2. Takéto haploskupiny sa nachádzajú medzi Arménmi (až štvrtina populácie), Židmi, Slovanmi, Arabmi, obyvateľmi Stredomoria a západnej Európy. Iní genetici sa domnievajú, že tieto haploskupiny nepatria k Sumerom, ale k Hurriánom. A potomkov Sumerov treba vypočítať podľa haploskupiny J2, ktorá je bežná medzi Arabmi, Asýrčanmi, Arménmi a niektorými národmi západnej Európy.
V Rusku tak teraz žije 1 182 388 Arménov, 156 801 Židov a 111 016 896 Rusov – a všetci sú potenciálnymi potomkami Sumerov.
Vedci však pripúšťajú, že štúdie sú veľmi neúplné a možno ich doplniť iba vykonaním rozsiahlych štúdií sumerských pohrebísk. Medzitým možno Sumerov hľadať aj inak. Vrátane porovnávania jazykov, kultúr a artefaktov. Nemohli zmiznúť, čo znamená, že žijú medzi nami.

Nezasvätenému čitateľovi je tento názov pravdepodobne úplne neznámy, nie však pre neznalosť, ale preto, že historická veda a vzdelávací systém v Ruskej federácii usilovne obchádzajú otázky štúdia náboženského, kozmogonického, politického, vojenského a vedeckého a kultúrneho prínosu Sumerov. do svetovej pokladnice poznania.

Tieto nedostatky vo výchove sa budem snažiť v rámci svojich možností napraviť. Začiatkom apríla 2005 v hlavnom meste Tatarstanu objavili stavitelia metra sumerské artefakty v rámci starovekého osídlenia, a to je ďalší dôvod na napísanie tejto publikácie.

Takže - názov "Sumers" dal tomuto ľudu český jazykovedec - sumerológ Jan Grozny v 20. rokoch 20. storočia. Sumerské klinové písmo je NAJSTARŠÍM abecedným písmom na našej planéte. Už len toto by malo teoreticky postaviť Sumerov na piedestál zakladateľov civilizácie na Zemi. V žiadnom prípade! Sumerské klinové písmo, z ktorého vznikli všetky nasledujúce abecedy, sa dlho nedalo nikomu rozlúštiť. Ako prvý to urobil Jan Hrozný, bol to on, kto ako prvý vyslovil názov tejto starobylej krajiny – Sumer.

Ale ako sa volali? Židovský Starý zákon zachoval skutočný pravopis vlastného mena tohto ľudu. Tam je zaznamenaný ako "Shennaar". A toto vlastné meno znamenalo - "Skutoční ľudia" (viac o tom neskôr). Jednoduché a vkusné! Mali Sumeri právo na takýto vzostup? Bezpochyby. Pred sedem a pol tisíc rokmi žili Sumeri na území moderného Iraku, Turecka a Iránu, nazývaného Mezopotámia. Postavili mestské štáty najmä v blízkosti riek Tigris a Eufrat, plavili sa na lodiach po všetkých moriach, zakladali obchodné osady, vrátane tých v Stredozemnom mori. Medzi tieto mestá patrí Babylon, Ur, Uruk. Shuruppak atď.

Kresba rekonštrukcie citadely Khorsabad, teraz v Iraku. Prispel Orientálny inštitút, University of Chicago

2,5 tisíc rokov pred vznikom Egypta mali Sumeri mestá a špičkové technológie v kovoobrábaní, poľnohospodárstve a navigácii. Na najvyššej úrovni bola matematika, astrológia atď. Pri hľadaní a ťažbe medenej rudy Sumeri vykopali celé pohoria na juhu Arabského polostrova. Ťažili a vyvážali cín z ostrova Bahrajn v Perzskom zálive, ťažili lapis lazuli a rubíny až po Pamír. Sumeri v staroveku vedeli, že hviezda Sirius je dvojitá. Prekvapivé, ale pravdivé.
Pred siedmimi tisíckami rokov už Sumeri mali na území modernej Indie mestá kolónií – v Mohendžodáre a Harappe! A možno práve oni boli zakladateľmi týchto dvoch civilizačných centier.

Pred 7,5 tisíc rokmi Sumeri pestovali množstvo obilnín, svoje sumerské pivo varili s medom, dvakrát ročne zbierali jačmeň v množstve 30 centov na hektár a jačmeň nazývali ARPA. Presne ako my Tatári. Po skončení sejbových prác usporiadali Sumeri „Pluhový festival“ a nazvali ho „Sabin Du (i)“ (po tatarsky – Saban Tui!) Mesiac, kedy sa tento sviatok konal, sa nazýval „Sabin Du (i)“ A (e) "(v tatárčine - Saban Tui Ae). Ukazuje sa, že Tatárom sa po 7,5 tisíc rokoch podarilo preniesť cez priepasť času a zachovať si svoje tradície i samotný sviatok. Som presvedčený, že tatársky ľudový Sabantuy je najstarším dochovaným sviatkom na Zemi, sviatkom, ktorý je o 3000 rokov starší ako najstaršia egyptská pyramída.

Sumeri pred 5000 rokmi postavili 5-poschodové obytné budovy s kanalizačným systémom nazývaným „Abrikkum“ (Slovo súvisiace so Sumerom má UŽ stopy vplyvu akkadského jazyka. V tatárčine – Ebrekey). Pred 7000 rokmi bol r. Sumeri vyrábali 16 druhov výlučne vlnených látok! Vynašli plsť a použili ju na výrobu vojenského brnenia, vynašli pečené keramické tehly, ako prví použili asfalt pri stavbe ciest, vynašli aj mydlo! Prvou módou na Zemi je Sumer. Znamenia zverokruhu a astrológia - ich pozemšťania dostali od Sumerov.

Niektorí historici a filozofi považujú vynález KOLESA za hlavný vynález Homo sapiens. Ponáhľam sa ťa potešiť! A tento vynález vytvorili Sumeri. Navyše nezastavili na jednom kolese, ale spojili štyri kolesá do jedného uzla, ktorý sa dnes nazýva voz. 500 rokov pred narodením samotného Archimeda sa na zavlažovanie pôdy používala takzvaná „Archimedova skrutka“. Miery hmotnosti a objemu Sumerov sa stali štandardom pre všetky národy: šekel, gur, talent, karát atď. atď..

"Rímske právo" - základ modernej západnej civilizácie - je len kompilát zo sumerských "Zákonov Hammurabi". Vládnuca kráľovná Sumerov sa volala „AVI“. V tatárskom jazyku slovo ABI znamená babička. Ďalší význam je „Veľký“. Napríklad Katarína 11. Veľkí Tatári vždy volali Abi - Patsha. Susedia Sumerov - barbari z hornatej krajiny "ALAM" - dodávali kože divých zvierat a veľmi hrubú vlnenú látku.

Všetko, čo sa z „ALAM“ dostalo na trhy sumerských miest, nazývali Sumeri „ALAM“. Po Tatar - ALAMA - odpadky, haraburdy, handry. Sumeri, ktorí mali najsilnejší ekonomický a vojenský rozvoj a prebytok pracovných produktov, využívali takzvaný „voľný čas“ mimoriadne produktívne. Pulty práve týchto produktov sa nazývali „SANGY“ (v tatarčine – tiež Sanche, Sanji). Spravidla to boli kňazi v chrámoch a boli plne nazývaní „Koda Sangy“. Ale v tatarčine - "Koda" - toto je Swat! Samozrejme, kňaz akéhokoľvek božstva akéhokoľvek chrámu by mal byť prostredníkom medzi týmto božstvom a človekom (prinášať božstvu jeho dary), t.j. byť vydatá!

Náboženská tvorivosť Sumerov mala obrovský vplyv aj na vedomie národov, ktoré so Sumermi prichádzali do kontaktu. Časť Sumerov v určitom štádiu svojho vývoja začala vyznávať vieru v Jediného Boha, a to bolo dávno pred Abrahámom a Židmi. Volalo sa to v sumerskom jazyku – „An“. Toto slovo je zahrnuté aj v sémantickom zväzku tatárskych slov: Ang, (vedomie). Ana (matka) Mravec (prísaha) atď. Aby sme vysvetlili, čo toto slovo „An“ znamenalo, uvažujme o sumerskom slove „Shpana“, ktoré je zahrnuté vo všetkých jazykoch sveta a znamená „dobrí rodičia“. V tatárčine toto slovo znie „Shepana“ a pozostáva z dvoch slov: „Shep“, čo znamená „dobrá, úžasná“ a „Ana“, čo znamená „matka“.

Je tu úplná kontinuita nielen zvuková, ale aj významová! V dávnych dobách sa narodenie alebo inak povedané „stvorenie“ detí pripisovalo jednej matke, keďže plnohodnotná rodina v tom zmysle, ako ju chápeme my, vznikla až s príchodom Svätého písma. Preto iný význam slova (Ana - "tvorca"). A slovo „An“ znamenalo „tvorca“, „tvorca“! Skvelé, však!? Nie je náhoda, že starozákonný Abrahám začína svoj kazateľský život pre jediného Boha v okolí sumerského mesta Ur, kde sa jeho ľud potuloval.
Primárne zdroje: I.M. Dyakonov "Ľudia mesta Ur" Erich Tseren "Biblické vrchy" Starý zákon, Hadísy proroka Mohameda, historické periodiká.
Pri opätovnej tlači sa vyžaduje odkaz na autora a primárne zdroje. 1989-1995 (menší prírastok v roku 2005)

„Je DÔLEŽITÉ ODHALIŤ CHYBU

O KRYASHENS A TATAROCH»

KAZANSKÍ TATÁRI A ICH PREDkovia

ja. Úvod

O pôvode našich kazanských Tatárov existuje množstvo protichodných teórií, z ktorých žiadna zatiaľ nemôže tvrdiť, že je spoľahlivá. Podľa prvého z nich, a podľa všetkého najstaršieho, sú Kazaňskí Tatári potomkami Tatar-Mongolov, podľa druhého sú ich predkami Bulhari z Volgy-Kama, podľa tretieho sú potomkami rod. Kipčakov zo Zlatej hordy, ktorí migrovali do Povolžia, a podľa štvrtého zatiaľ Najnovšie sa zdá, že Kazanskí Tatári sú potomkami turkicky hovoriacich kmeňov, ktoré sa objavili v oblasti Volhy a Uralu v r. 7.-8. storočia a formovali ľud Kazaňských Tatárov v Bulharsku Volga-Kama. Autorom tejto poslednej hypotézy je vedúci archeologického oddelenia Kazanského inštitútu. G.Ibragimová[i] A. Khalikova síce opodstatnené a odmieta prvé tri teórie, ale aj o jeho dielenapriek tomu píše, že ide len o pokus zhrnúť nové údaje o pôvode Volžských Tatárov a iniciovať ďalší výskum v tejto oblasti. Zdá sa nám, že príčinou takýchto ťažkostí pri riešení otázky pôvodu Kazanských Tatárov je to, že hľadajú svojich predkov nie tam, kde teraz žijú ich potomkovia, t.j. nie v Tatárskej republike, ale okrem toho pripisujú vznik Kazanských Tatárov nie dobe, keď sa tak stalo, ale vo všetkých prípadoch dávnejším dobám.

II.Teória tatársko-mongolskej

Podľa tejto teórie sú kazanskí Tatári potomkami Tatar-Mongolov, ktorí v prvej polovici 13. storočia dobyli mnohé krajiny a medzi ruským ľudom zanechali smutnú spomienku na „tatárske jarmo“. Ruský ľud si bol tým istý, keď sa moskovská armáda vydala na ťaženie, ktoré sa skončilo pripojením Kazane k Moskve v roku 1552. Tu je to, čo čítame v „Príbehu princa Kurbského o dobytí Kazane“: „A Abie s pomocou Božou odolal mocnej kresťanskej armáde. A proti nejakým dohadzovačom? Tak veľký a impozantný izmaelský jazyk, keď sa vesmír raz triasol od bezcennosti a nielenže sa triasol, ale bol aj zdevastovaný“, t.j. Kresťanské vojsko vyšlo proti ľudu, pred ktorým sa svet triasol a nielen sa chvel, ale ktorým bol aj spustošený.

Táto teória, založená iba na rovnakom mene starovekého a súčasného ľudu, mala svojich priaznivcov, ale jej omyl plne dokazujú výsledky rôznych vedeckých štúdií, ktoré absolútne nepotvrdzujú žiadne spojenie medzi Kazanskými Tatármi a Tatármi. - Mongoli. Táto hypotéza je možno na niektorých miestach stále zachovaná ako filistínsky pohľad ľudí, ktorí vedia niečo z literatúry o „Tatároch“ staroveku a ktorí tiež vedia, že napríklad kazanskí Tatári stále existujú.

III.Kipchak-polovská teória

pôvod kazanských Tatárov

Existuje skupina sovietskych vedcov (M.N. Tichomirov, M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov), ktorí na základe skutočnosti, že tatársky jazyk je súčasťou takzvanej kipčackej skupiny turkických jazykov, považujú kazanských Tatárov za potomkovia kmeňov Kipchak-Polovtsian, ktoré v XIII a XIV storočí tvorili väčšinu populácie Zlatej hordy. Podľa týchto vedcov sa kmene Kipčakov po mongolskej invázii, najmä po páde Zlatej hordy, presťahovali na brehy Kamy a Volgy, kde so zvyškami povolžského Bulharska vytvorili základ Kazanských Tatárov. .

Túto teóriu, založenú len na bežnom jazyku, vyvracajú archeologické a antropologické materiály, ktoré nepotvrdzujú žiadne výrazné zmeny ani v kultúre, ani v etnickom zložení obyvateľstva Kazanského chanátu v porovnaní s obyvateľstvom a kultúrou miestneho regiónu. obdobia Zlatej hordy.

IV. Teória pôvodu Kazanských Tatárov

od Bulharov Volga-Kama

Medzi prívržencami pôvodu Bulharov Volga-Kama z Kazanských Tatárov alebo Čuvaša sa dlho viedli spory. Spor bol vyriešený v prospech druhého menovaného a s ohľadom na Kazaňských Tatárov tento problém teraz definitívne zmizol. Pri riešení tohto problému zohrala hlavnú úlohu skutočnosť, že tatársky jazyk je taký odlišný od starej bulharčiny, že je ťažké identifikovať predkov Tatárov s Bulharmi z Volgy-Kama. Zároveň „ak porovnáme jazyk bulharských náhrobných kameňov so súčasným čuvašským dialektom, potom sa rozdiel medzi týmito dvoma ukáže ako veľmi zanedbateľný“,alebo inak: „Pamiatky jazyka Bulharov z 13. storočia sú najpresnejšie vysvetlené z moderného čuvašského jazyka.“

v.„Archeologická“ teória pôvodu Kazanských Tatárov

Vo veľmi solídnej práci o histórii Kazanských Tatárov čítame: AD začali prenikať z juhovýchodu a juhu do lesostepnej časti od Uralu až po horný tok rieky Oka“...Podľa teórie objasňujúcej vyššie uvedený postoj, ktorý navrhol vedúci oddelenia archeológie Kazaňského inštitútu jazyka, literatúry a histórie Akadémie vied ZSSR A. Chalikov, predkovia moderných kazanských Tatárov, ako aj Baškirovcov , treba považovať za turkicky hovoriace kmene, ktoré v 6. – 8. storočí napadli regióny Volga a Ural, ktoré hovorili jazykom typu Oghuz-Kipchak.

Podľa autora ešte v predmongolskom období hlavné obyvateľstvo povolžského Bulharska pravdepodobne hovorilo jazykom blízkym kipčaksko-oguzskej skupine turkických jazykov, príbuzným jazyku Tatárov z Povolžia a Baškirov. Existuje dôvod domnievať sa, že v povolžskom Bulharsku, ešte v predmongolskom období, na základe zlúčenia turkicky hovoriacich kmeňov, ich asimilácie časti miestneho ugrofínskeho obyvateľstva, proces prebiehalo sčítanie etnokultúrnych zložiek Volžských Tatárov. Autor uzatvára, že by nebolo veľkou chybou predpokladať, že v tomto období sa formovali základy jazyka, kultúry a antropologického vzhľadu Kazanských Tatárov, vrátane ich prijatia moslimského náboženstva v 10. – 11. storočí.

Títo predkovia kazanských Tatárov, ktorí utiekli pred mongolskou inváziou a nájazdmi zo Zlatej hordy, sa údajne presťahovali zo Zakamye a usadili sa na brehoch Kazanky a Mesha. V období Kazanského chanátu sa z nich napokon sformovali hlavné skupiny povolžských Tatárov: Kazanskí Tatári a Mišari a po pripojení regiónu k ruskému štátu bola v dôsledku údajne vynútenej christianizácie časť Tatárov. pridelené skupine Kryashen.

Zvážte slabé stránky tejto teórie. Existuje názor, že turkicky hovoriace kmene s jazykmi „Tatar“ a „Chuvash“ žili v regióne Volga od nepamäti. Napríklad akademik S.E. Malov hovorí: „V súčasnosti žijú v regióne Volga dva turkické národy: Čuvaš a Tatári ... Tieto dva jazyky sú veľmi heterogénne a nie sú podobné ... napriek tomu, že tieto jazyky Je to jeden turkický systém ... Myslím si, že tieto dva jazykové prvky tu boli veľmi dávno, niekoľko storočí pred novou érou a takmer v rovnakej forme ako teraz. Keby sa súčasní Tatári stretli s údajným „starým Tatárom“, obyvateľom 5. storočia pred Kristom, boli by mu to úplne vysvetlili. Presne ako Čuvaši."

Preto nie je potrebné odvolávať sa iba na storočia VI-VII, keď sa v regióne Volga objavili turkické kmene jazykovej skupiny Kipchak (Tatar).

Bulgaro-čuvašskú identitu budeme považovať za nesporne preukázanú a súhlasíme s názorom, že starí povolžskí Bulhari boli pod týmto názvom známi iba medzi inými národmi, ale sami sa nazývali Čuvaši. Čuvaščina bola teda jazykom Bulharov, jazykom nielen hovoreným, ale aj písaným účtovníctvom.Potvrdením je takéto vyhlásenie: „Čuvašský jazyk je čisto turkický dialekt s prímesou arabčiny, perzštiny a ruštiny a takmer bez prímesí fínskych slov“, ...“ v jazyku je viditeľný vplyv vzdelaných národov”.

Takže v starovekom Volžskom Bulharsku, ktoré existovalo počas historického obdobia rovnajúceho sa asi piatim storočiam, bol štátnym jazykom čuvaščina a hlavnou časťou obyvateľstva boli s najväčšou pravdepodobnosťou predkovia moderného čuvašstva, a nie turkicky hovoriaci. kmene jazykovej skupiny Kipchak, ako tvrdí autor teórie. Na spojenie týchto kmeňov do pôvodnej národnosti s črtami, ktoré boli neskôr charakteristické pre Volžských Tatárov, neboli objektívne dôvody, t.j. na vzhľad v tých vzdialených časoch, ako keby ich predkovia.

Vzhľadom na mnohonárodnosť bulharského štátu a rovnosť všetkých kmeňov pred úradmi by turkicky hovoriace kmene oboch jazykových skupín museli byť v tomto prípade vo vzájomnom veľmi úzkom vzťahu, vzhľadom na veľmi veľkú podobnosť jazykov, a teda jednoduchosť komunikácie. S najväčšou pravdepodobnosťou by za týchto podmienok malo dôjsť k asimilácii kmeňov jazykovej skupiny Kipchak u starých čuvašských ľudí, a nie k ich vzájomnému zlúčeniu a izolácii ako samostatnej národnosti so špecifickými črtami a v jazykovej a kultúrnej a antropologický zmysel, ktorý sa zhoduje s črtami moderných Volžských Tatárov.

Teraz pár slov o prijatí údajne vzdialených predkov kazanských Tatárov v X-XI storočiach moslimského náboženstva. Toto alebo to nové náboženstvo spravidla nebolo prijaté národmi, ale ich vládcami z politických dôvodov. Niekedy trvalo veľmi dlho, kým sme ľudí odnaučili od starých zvykov a povier a urobili z nich nasledovníkov novej viery. Zrejme to teda bolo v povolžskom Bulharsku s islamom, ktorý bol náboženstvom vládnucej elity, a pospolitý ľud žil ďalej podľa svojich starých presvedčení, možno až do doby, kým neprišli prvky mongolskej invázie a následne nájazdy Tatárov zo Zlatej hordy, prinútili preživších utiecť zo Zakamye na severný breh rieky, bez ohľadu na kmene a jazyk.

Autor teórie len zbežne spomína takú významnú historickú udalosť pre Kazaňských Tatárov, akou je vznik Kazanského chanátu. Píše: „Tu sa v 13. – 14. storočí sformovalo Kazanské kniežatstvo, ktoré sa v 15. storočí rozrástlo na Kazaňský chanát.“Akoby to druhé bolo len jednoduchým vývojom toho prvého, bez akýchkoľvek kvalitatívnych zmien. V skutočnosti bolo Kazanské kniežatstvo bulharské s bulharskými kniežatami a Kazaňský chanát bol tatársky s tatárskym chánom na čele.

Kazanský chanát vytvoril bývalý chán Zlatej hordy Ulu Mohammed, ktorý v roku 1438 dorazil na ľavý breh Volgy na čele 3000 svojich tatárskych bojovníkov a podmanil si miestne kmene. V ruských kronikách je pre rok 1412 napríklad tento záznam: „Daniil Borisovič rok predtým s čatou Bulharské kniežatá porazil Vasilievovho brata Petra Dmitrieviča v Lyskove a Vsevoloda Daniloviča Kazanský princ Talych okradol Vladimíra. Od roku 1445 sa syn Ulu Mohammeda Mamutyaka stal kazanským chánom, ktorý darebne zabil svojho otca a brata, čo bolo v tých dňoch bežným javom počas palácových prevratov. Kronikár píše: „V tú istú jeseň kráľ Mamuťak, syn Ulu Mukhamedova, dobyl mesto Kazaň a dedičstvo Kazaň, zabil princa Lebeia a posadil sa, aby vládol v Kazani. Tiež: „V roku 1446 700 Tatárov z čaty Mamutyakov obliehalo Ustyug a vzalo kožušiny z mesta, ale po návrate sa utopili vo Vetluge.

V prvom prípade Bulhari, t.j. Čuvašské kniežatá a Bulhari, t.j. Čuvašský kazanský princ a v druhom - 700 Tatárov z čaty Mamutyakov. Bola to bulharčina, t.j. Čuvash, Kazanské kniežatstvo, sa stal tatárskym Kazaňským chanátom.

Aký význam mala táto udalosť pre obyvateľstvo miestneho regiónu, ako pokračoval historický proces potom, aké zmeny nastali v etnickom a sociálnom zložení regiónu v období Kazanského chanátu, ako aj po anexii z Kazane do Moskvy - na všetky tieto otázky v navrhovanej teórii nie je odpoveď. Nie je tiež jasné, ako sa Mišar Tatári dostali do ich biotopov, so spoločným pôvodom s Kazanskými Tatármi. Uvádza sa veľmi elementárne vysvetlenie vzniku Tatar-Kryashens „v dôsledku nútenej christianizácie“ bez uvedenia jediného historického príkladu. Prečo si väčšina kazanských Tatárov napriek násiliu dokázala udržať moslimov a relatívne malá časť podľahla násiliu a konvertovala na kresťanstvo. Príčinu do istej miery povedaného treba hľadať možno v tom, že ako sám autor článku uvádza, až 52 percent Kryašenov patrí podľa antropológie ku kaukazskému typu a to len Takých je 25 percent Kazanských Tatárov. Možno je to dané nejakým rozdielom v pôvode medzi kazanskými Tatármi a Kryašenmi, z čoho vyplýva aj ich odlišné správanie pri „nútenej“ kristianizácii, ak sa tak v 16. a 17. storočí naozaj stalo, čo je veľmi pochybné. S autorom tejto teórie A. Chalikovom musíme súhlasiť, že jeho článok je len pokusom o zhrnutie nových údajov, ktoré umožňujú opäť nastoliť otázku pôvodu Kazanských Tatárov, a musím povedať, že neúspešný pokus.

VI.„Čuvašská“ teória pôvodu Kazanských Tatárov

Väčšina historikov a etnografov, ako aj autorov štyroch vyššie diskutovaných teórií, hľadá predkov Kazanských Tatárov nie tam, kde tento ľud v súčasnosti žije, ale na miestach ďaleko odtiaľ. Rovnako ich vznik a formovanie ako pôvodnej národnosti sa nepripisuje historickej dobe, keď k tomu došlo, ale dávnejšiemu veku. Preto sa navrhované teórie pôvodu kazanských Tatárov ukazujú ako chybné alebo nepresvedčivé. V skutočnosti sú všetky dôvody domnievať sa, že kolískou kazanských Tatárov je ich skutočná vlasť, t.j. oblasť Tatárskej republiky na ľavom brehu Volhy medzi Kazankou a Kamou.

Presvedčivé argumenty hovoria aj o tom, že Kazaňskí Tatári vznikli, sformovali sa ako pôvodná národnosť a rozmnožili sa v historickom období, ktorého trvanie zahŕňa éru od založenia Kazaňského tatárskeho kráľovstva bývalým chánom r. Zlatá horda Ulu Mohammed v roku 1438 až do revolúcie v roku 1917. Navyše ich predkovia neboli mimozemskí „Tatári“, ale miestne národy: Čuvaši (sú to Bulhari z Volgy), Udmurti, Mari a možno aj tí, ktorí neprežili dodnes, ale žili v týchto častiach, zástupcovia iných kmeňov, vrátane tých, ktorí hovorili jazykom blízkym jazyku kazanských Tatárov.

Všetky tieto národy a kmene zjavne žili v týchto zalesnených krajinách od nepamäti a čiastočne sa možno aj presťahovali zo Zakamye po invázii Tatar-Mongolov a porážke Bulharska na Volge. Z hľadiska povahy a úrovne kultúry, ako aj spôsobu života sa táto heterogénna masa ľudí pred vznikom Kazaňského chanátu v žiadnom prípade od seba príliš nelíšila. Rovnako boli ich náboženstvá podobné a spočívali v uctievaní rôznych duchov a posvätných hájov-kiremets - miest modlitby s obetami. Presviedča nás o tom fakt, že až do revolúcie v roku 1917 sa zachovali napríklad v tej istej Tatárskej republike pri obci. Obce Kukmor, Udmurt a Mari, ktorých sa nedotklo ani kresťanstvo, ani islam, kde sa donedávna žilo podľa prastarých zvykov svojich kmeňov.

Okrem toho v ApastovskomV regióne Tatárskej republiky, na križovatke s Čuvašskou ASSR, je deväť dedín Kryashen, vrátane dedín Surinskoye a dediny Staroye Tyaberdino, kde niektorí obyvatelia boli „nepokrstení“ Kryashens ešte pred revolúciou v roku 1917. , čím sa dožil revolúcie vonku ako kresťanské a moslimské náboženstvo. Áno, a Čuvašovci, Mari, Udmurti a Kryasheni, ktorí konvertovali na kresťanstvo, v nej boli zapísaní len formálne, ale až donedávna žili podľa dávnych čias.

Mimochodom, poznamenávame, že existencia „nepokrstených“ Kryashens takmer v našej dobe spochybňuje veľmi rozšírený názor, že Kryashens vznikli v dôsledku násilnej christianizácie moslimských Tatárov.

Vyššie uvedené úvahy nám umožňujú predpokladať, že v Bulharsku, Zlatej horde a do značnej miery aj Kazan Khanate bol islam náboženstvom vládnucich tried a privilegovaných stavov a obyčajných ľudí, alebo väčšiny z nich – tzv. Chuvash, Mari, Udmurts a iní - žili podľa starých starých zvykov.

Teraz sa pozrime, ako za tých historických podmienok mohli vzniknúť a rozmnožiť sa obyvatelia Kazanských Tatárov, ako ich poznáme na konci 19. a začiatku 20. storočia.

V polovici 15. storočia, ako už bolo spomenuté, sa na ľavom brehu Volhy objavil chán Ulu Mohammed, zosadený z trónu a utekajúci pred Zlatou hordou, s pomerne malým oddielom svojich Tatárov. Podmanil si a podmanil si miestny čuvašský kmeň a vytvoril feudálny nevoľník Kazaňský chanát, v ktorom boli privilegovaným majetkom víťazi, moslimskí Tatári, a podmanení Čuvaši boli nevoľníci prostého ľudu. V jednom predrevolučnom historickom diele o tom istom probléme čítame toto: „Vzniklo aristokratické Kazaňské kráľovstvo, v ktorom vojenskú triedu tvorili Tatári, obchodná trieda – Bulhari a poľnohospodárska trieda – Čuvašovia. - Suvari. Moc cára sa rozšírila aj na cudzincov z regiónu, ktorí začali konvertovať na mohamedánstvo.inými slovami, flákanie. Je to veľmi vierohodné a konkrétne.

V najnovšom vydaní Veľkej sovietskej encyklopédie, podrobnejšie o vnútornej štruktúre štátu v jeho záverečnom období, čítame toto: „Kazan Khanate, feudálny štát v St. Región Volga (1438-1552), ktorý vznikol v dôsledku kolapsu Zlatej hordy na území Bulharska Volga-Kama. Zakladateľom dynastie kazaňských chánov bol Ulu Mohammed (vládol v rokoch 1438-45). Najvyššia štátna moc patrila chánovi, ale riadila ju rada veľkých feudálov (pohovka). Vrcholom feudálnej šľachty boli Karáči, predstavitelia štyroch najušľachtilejších rodov. Ďalej nasledovali sultáni, emíri, pod nimi - murzovia, huláni a bojovníci. Dôležitú úlohu zohralo moslimské duchovenstvo, ktoré vlastnilo rozsiahle územia waqf. Prevažnú časť obyvateľstva tvorili „čierni ľudia“: slobodní roľníci, ktorí platili yasak a iné dane štátu, feudálni závislí roľníci, nevoľníci z vojnových zajatcov a otroci.

Tatársky šľachtici (emirovia, bekovia, murzáci a iní) boli okrem cudzincov a nevercov sotva veľmi milosrdní k svojim nevoľníkom. Dobrovoľne alebo sledujúc ciele súvisiace s nejakým prospechom, no postupom času začali bežní ľudia preberať svoje náboženstvo od privilegovanej vrstvy, čo súviselo s odmietnutím ich národnej identity a s úplnou zmenou života a spôsobu života, podľa k požiadavke novej „tatárskej“ viery je islam. Tento prechod Čuvašov k mohamedánstvu bol začiatkom formovania kazanských Tatárov.

Nový štát, ktorý vznikol na Volge, trval len sto rokov, počas ktorých sa nájazdy na periférie moskovského štátu takmer nezastavili. Vo vnútroštátnom živote dochádzalo k častým palácovým prevratom a na chánskom tróne sa objavovali chránenci buď Turecka (Krymu), potom Moskvy, potom Nogajskej hordy atď.

Proces formovania kazanských Tatárov vyššie uvedeným spôsobom z Čuvašov a čiastočne aj z iných národov regiónu Volga prebiehal počas celého obdobia existencie Kazanského chanátu, nezastavil sa ani po pripojení Kazane k moskovského štátu a pokračoval až do začiatku 20. storočia, t.j. takmer do našej doby. Počet kazanských Tatárov rástol ani nie tak v dôsledku prirodzeného rastu, ale v dôsledku tatarizácie iných národností regiónu.

Tatarizácia temných más povolžských národov bola výsledkom ich energickej a systematickej činnosti moslimského kléru, ktorý často absolvoval teologické a zároveň politické vzdelanie najmä v sultanistickom Turecku. Spolu s kázaním „pravej“ viery títo „teológovia“ vštepovali tatárskym ľuďom, ktorí zostali v temnote a nevedomosti, nepriateľstve a nepriateľstve voči ruskému ľudu. Nakoniec tatársky ľud až do XX storočia. naďalej zostávali ďaleko od európskej kultúry, odcudzili sa ruskému ľudu a zostali v úplnej nevedomosti a temnote. Na druhej strane všetky povolžské národy (Čuvašovci, Mordovčania, Mari, Udmurti a Kryasheni) do polovice 19. storočia. sa ukázalo byť na pokraji úplného vymiznutia z historickej scény v dôsledku tatarizácie a ich pohltenia samotnou arabsko-moslimskou kultúrou zamrznutou na úrovni stredoveku.

Formovanie kazanských Tatárov teda začalo po vzniku Kazanského chanátu a trvalo niekoľko storočí, práve tatarizáciou Čuvašov sú to aj Bulhari, ktorých treba považovať predovšetkým za predkov kazanských Tatárov. Vyššie uvedené je potvrdené nedávnym výskumom.

V materiáloch o histórii čuvašského ľudu (v článku V.D. Dimitrieva - ed.) sa dočítame: „Veľké množstvo ľavobrežných Suvarov (Čuvašov) v 13.-14. a začiatkom pätnásteho storočia. sa v Ráde presunul do severných oblastí ľavého brehu Volhy. Napriek tatarizácii významnej časti týchto Čuvašov ich bolo v okrese Kazaň aj v 16. – 18. storočí veľa. V aktoch XVI - začiatku XVII storočia. v okrese Kazaň sa mi podarilo zaznamenať až 100 čuvašských dedín.

„Ľavobrežní Čuvaši postupne utekali. Z archívnych dokumentov vyplýva, že v prvej polovici 17. stor. v okrese Kazaň mnohí Čuvaši konvertovali na islam a začali sa nazývať Tatármi."Rýchly rast počtu kazanských Tatárov bol spôsobený predovšetkým tatarizáciou, najmä Čuvašov, ako aj Mari, Udmurtov a ďalších."

„V šestnástom storočí. Tatárov bolo početne menej ako Čuvašov. Počet Tatárov ďalej rástol, do značnej miery v dôsledku moslimizácie najmä Čuvašov, ako aj Mari, Udmurtov atď. Početné čuvašské obyvateľstvo kazanského okresu bolo pohltené Tatármi.

Akademik S.E. Malov hovorí: „... Keď do Kazane prichádzali antropológovia zo zahraničia, boli prekvapení, že v niektorých župách bývalej provincie Kazaň podľa ich meraní obyvateľstvo tvorili Mari. Ale tieto antropometrické Maris boli zároveň úplne Tatármi, čo sa týka jazyka a života... In tento prípad máme tatarizáciu Mari“.

Tu je ďalší dosť zaujímavý argument v prospech čuvašského pôvodu kazanských Tatárov. Ukazuje sa, že Meadow Mari sa teraz nazývajú Tatári „suas“. N.I. Ashmarin považuje túto okolnosť za jeden z dôkazov bulharského pôvodu Čuvašov na základe toho, že meno vládnuceho ľudu v bulharskom období Mari automaticky preniesli na nových dobyvateľov, ktorí prišli zo Zlatej hordy.Nie je to zvlášť presvedčivé. Navrhuje sa ďalšie spoľahlivejšie a jednoduchšie vysvetlenie.

Meadow Mari od nepamäti úzko koexistovala s tou časťou Čuvašovcov, ktorí žili na ľavom brehu Volhy a boli prví v Tatári, takže na týchto miestach dlho nezostala ani jedna čuvašská dedina, hoci podľa k historickým informáciám a pisárskym záznamom moskovského štátu ich bolo veľa. Mari si nevšimli, najmä na začiatku, žiadne zmeny medzi svojimi susedmi v dôsledku objavenia sa iného boha v nich - Alaha - a navždy si zachovali svoje predchádzajúce meno vo svojom jazyku. Ale pre vzdialených susedov - Rusov - od samého začiatku formovania Kazaňského kráľovstva nebolo pochýb o tom, že Kazanskí Tatári boli tými istými Tatar-Mongolmi, ktorí medzi Rusmi zanechali smutnú spomienku na seba.

Počas celej relatívne krátkej histórie tohto „chánátu“ nepretržité nájazdy „Tatárov“ na periférie moskovského štátu pokračovali a prvý chán Ulu Mohammed strávil v týchto nájazdoch zvyšok svojho života. Jeho nájazdy sprevádzalo pustošenie kraja, lúpežné prepadnutia civilného obyvateľstva a ich únosy v plnom rozsahu, t.j. všetko sa dialo v štýle tatarsko-mongolských.

Moderní kazanskí Tatári teda pochádzali hlavne z Čuvašovcov a k tatarizácii Čuvašov došlo počas dlhého historického obdobia. Po prvé, predkovia Tatárov by sa mali považovať za časť čuvašského ľudu, ktorý žil na ľavom brehu Volhy a ako prvý spadol pod nadvládu Tatárov zo Zlatej hordy, ktorých priviedol Khan Ulu Mohammed. ho. Názor niektorých tatárskych historikov na pôvod kazanských Tatárov z Bulharov Volga-Kama má tiež opodstatnenie, pretože sú to Čuvaši, ktorí sú potomkami tohto starovekého ľudu.

Pri pokuse o zistenie predkov kazanských Tatárov sa výskumníci problému vždy zásadne mýlili z nasledujúcich dôvodov:

1. Hľadali v dávnej minulosti predkov s charakteristickými národnými črtami moderných kazanských Tatárov.

2. Hlbšie sa nezaujímali o priebeh moslimizácie národov Povolžia počas niekoľkých predchádzajúcich storočí.

3. Nevideli rozdiel medzi asimiláciou, keď ktorákoľvek národnosť alebo etnikum postupne, niekedy v priebehu niekoľkých generácií úplne preberá charakteristické črty iného národa, a tatarizáciou povolžských národov, keď jednotliví predstavitelia či skupiny tzv. posledne menovaní spolu s islamom okamžite prijali úplne tatársky obraz života, jazyka, zvykov atď., pričom sa vzdali svojej národnosti.

4. Neprejavili záujem o archívne dokumenty a literatúru, potvrdzujúcu premenu veľkých más povolžských národov na kazanských Tatárov v pomerne nedávnom období z historického hľadiska.

zistenia

1. Všetky štyri tu uvažované teórie o pôvode kazanských Tatárov od Tatar-Mongolov, alebo od Volga-Kama Bulharov, alebo od kmeňov Kipchak, alebo napokon od ľudí, ktorí vznikli ešte v predmongolskom období v Bulharsku Volga-Kama sú v dôsledku zlúčenia rôznych turkických kmeňov jazykovej skupiny Kipchak neudržateľné a neobstoja pri kontrole.

2. Kazanskí Tatári pochádzali od spoločných predkov s inými národmi Volhy, hlavne s Čuvašmi, čiastočne s Mari, Udmurtov a inými v dôsledku moslimizácie týchto národov. Nie je vylúčená účasť ruských „Polončanov“ na etnogenéze kazanských Tatárov.

3. K šíreniu islamu s tatarizáciou spomínaných národov došlo v relatívne nedávnom historickom období, počnúc vytvorením Kazanského chanátu v roku 1438 moslimskými Tatármi, ktorí prišli zo Zlatej hordy a podmanili si miestne kmene ľavého brehu. Volhy až do 20. storočia. Záverečné obdobie tohto procesu mohli sledovať otcovia a starí otcovia súčasníkov.

4. Povolžské národy a hlavne Čuvaši sú pôvodom pokrvní bratia našich kazanských Tatárov, ktorí v tomto zmysle nemajú nič spoločné s inými turkicky hovoriacimi národmi, napríklad so Strednou Áziou, Kaukazom, Sibírom a inými.

5. Miestne turkické kmene s tatárskym alebo podobným jazykom možno považovať za predkov kazanských Tatárov na rovnakej úrovni s ostatnými iba do tej miery, že prijali islam a zároveň opustili všetko, čo predtým tvorilo ich národnú identitu.

Hŕstka nepokrstených Kryashenov, ktorí prežili až do 20. storočia, o ktorých sa hovorilo pri inej príležitosti, zjavne môže poskytnúť predstavu o tom, aké boli tieto kmene predtým, ako sa v dôsledku moslimizácie zmenili na Kazanských Tatárov. Pôvod kazanských Tatárov: materiály zo zasadnutia Katedry histórie a filozofie Akadémie vied ZSSR, organizovaného spoločne s Ústavom jazyka, literatúry a histórie Kazanskej pobočky Akadémie vied ZSSR, 25.-26. , 1946 v Moskve (podľa prepisu). - Kazaň: Tatgosizdat, 1948. - S. 118. Vedecké poznámky Kazanského pedagogického ústavu. Problém. VIII, so. I; Khanbikov Ya.I. Sociálna a pedagogická činnosť a pedagogické názory Galimdžana Ibragimova / Ya.I.Khanbikova. - S. 76, 91, 92.

Pôvod kazanských Tatárov: materiály zo zasadnutia Katedry histórie a filozofie Akadémie vied ZSSR, organizovaného spoločne s Ústavom jazyka, literatúry a histórie Kazanskej pobočky Akadémie vied ZSSR, 25.-26. , 1946 v Moskve (podľa prepisu). - Kazaň: Tatgosizdat, 1948. - S. 119.