Čo je to osobnosť – mysle starých filozofov a mysliteľov sa snažili určiť, čo je v človeku, čo možno označiť za daný jav, pretože už dávno je známe, že človek sa nerodí, ale stáva sa ním. Ruský básnik V. Brjusov hovoril o osobnosti ako o jedinečnosti každého človeka s vonkajšou podobnosťou s ostatnými.

Aká je osobnosť človeka?

Čo je osobnosť - definícia tohto pojmu je mnohostranná a môže byť nasledovná: „osobnosť“ je nositeľom individuálneho princípu, ktorý sa prejavuje v interakcii so spoločnosťou a rozvíja sa pri komunikácii s ostatnými. Čo je úplný človek? Byť takýmto človekom znamená vstupovať do vzťahov a plniť si svoje sociálne roly, správať sa k ľuďom s rešpektom a v každom vidí osobnosť.

Pojem osobnosti v psychológii

Pojem „osobnosť“ pochádza z lat. persona - maska, ktorú nosil herec v starogréckom divadle. Ukazuje sa, že človek je akýmsi „prestrojením“, ktoré si človek oblieka, keď vstúpi do spoločnosti. Táto definícia viedla k vzniku rôznych spoločensky žiaducich charakteristík podľa nasledujúcich kritérií:

• fyzická príťažlivosť;
• čaro;
• popularita;
• postavenie.

Čo je osobnosť v psychológii - rôzne oblasti psychológie vysvetľujú a vidia „osobnosť“ na základe ich teórie, ale vo všeobecnosti možno tento koncept opísať takto:

• osobnosť - osoba so súborom psychologických čŕt, návykov a vlastností, ktoré sú vlastné iba jemu;
• človek je objektom sociálnej bunky, ktorá riadi jeho život, vie organizovať svoje aktivity a je plne zodpovedná za svoje slová a činy

Štruktúra osobnosti v psychológii

Teórie osobnosti v psychológii čelia problému štruktúrovania osobnosti a základných psychologických čŕt, ktorých je veľmi veľa, čo je ďalej komplikované polemikou psychológov rôznych prúdov o vzťahu medzi ľudskými sociálnymi a biologickými faktormi, preto existuje niekoľko klasifikácie štruktúry osobnosti a každá dopĺňa a osvetľuje existujúce.

Štruktúra osobnosti podľa K.K. Platonov pozostáva zo 4 podštruktúr:

1. biopsychické- inštinkty, temperament, pohlavie a vekové vlastnosti.
2. Psychologické– individuálne znaky kognitívnych procesov, prejav emócií a pocitov.
3. Sociálnej- rastúca skúsenosť interakcie so spoločnosťou, získavanie špecifických zručností a schopností.
4. Motivačný- orientácia jednotlivca, ktorá zahŕňa svetonázor a svetonázor, presvedčenia a princípy, záujmy a postavenie seba samého.

Štruktúra osobnosti Z. Freuda:

1. Eid (It)- inštinktívne, vrodené biologické aspekty fungujúce v nevedomí (jedlo, spánok, sex). Id je impulzívna, iracionálna psychická energia.
2. ego (ja)- vyrastá z Id a snaží sa realizovať túžby, ktoré z neho vychádzajú. Ego je zodpovedné za rozhodovanie a je prostredníkom medzi id a spoločnosťou, v ktorej obmedzenia fungujú. Ego sa spolieha na princíp reality a hľadá realizáciu túžob dostupnými spôsobmi.
3. Superego (Super Ja) sa pestuje v procese socializácie – morálna a etická zložka osobnosti zahŕňa svedomie a ego-ideál. Svedomie sa formuje pod vplyvom rodičov trestajúcich za neposlušnosť a ego-ideál naopak rastie zo súhlasov.

Typy osobnosti v psychológii

Typológia osobnosti v psychológii je založená na identifikácii určitých vlastností charakteristických pre jednotlivca. Existuje tiež veľa klasifikácií a delení na typy, je dôležité si uvedomiť, že všetky delenia sú podmienené a odrážajú iba priemernú hodnotu, preto neexistujú žiadne čisté typy, človek sa v opísaných kritériách vidí v niečom viac, čo zodpovedá jeho osobnému popisu. charakteristické, v niečom menej.

Typ osobnosti podľa temperamentu (zakladateľ Hippokrates):

• melancholický- sklon k depresii, depresívna nálada;
• sangvinik- veselý, vyrovnaný, aktívny a vždy hľadajúci aktivitu;
• cholerik- "žlčovitý" typ s jasným charakterom, náchylný k výbuchom hnevu a agresie;
• flegmatický človek- vyrovnaný, pokojný typ, náchylný k pomalosti, zotrvačnosti, netrieska emóciami a citmi.

Hollandove typy osobnosti:

• sociálnej- zameraný na interakciu so spoločnosťou;
• iniciatíva- osoba-líder, určený na ovplyvňovanie, riadenie tímu;
• umelecký upútavanie pozornosti, ovplyvňovanie a vyvolávanie pocitov a emócií;
• intelektuál– človek-vedec, bádateľ rôznych procesov prírody, predmetov, javov;
• konzervatívny- miluje štruktúru, systematizáciu;
• realistické- osoba technického skladu, tvorí alebo pracuje s hmotnými predmetmi, zariadeniami.

Vlastnosti osobnosti v psychológii

Čo je to za človeka, ak ho opíšete vo vlastnostiach? Základy psychológie osobnosti popisujú vlastnosti ako stabilné javy psychiky, ktoré ovplyvňujú činnosť človeka a charakterizujú ho zo sociálno-psychologickej stránky. Medzi osobnostné črty patrí:

• orientácia- jednota motívov, túžob, túžob, činov na ceste k cieľu;
• potreby- čo človek potrebuje, to ho núti konať, aby uspokojil tieto potreby materiálneho alebo duchovného poriadku;
• motív- vnútorná motivácia človeka k vykonaniu činu, obsah motívu závisí od objektívnych podmienok.

Metódy štúdia osobnosti v psychológii

Problém osobnosti v psychológii vznikol v dôsledku skutočnosti, že všetky metódy vykazujú iba priemernú hodnotu a každá štúdia má svoje klady a zápory. Osobnosť človeka je mnohostranná a nedá sa vtesnať do žiadneho špecifického rámca, ktorý je nastavený rôznymi metódami, testami a štúdiami, takže ich úlohou je identifikovať sklony, schopnosti, črty.

Metódy výskumu osobnosti:

1. Pozorovanie. Prirodzené – realizované v reálnych životných situáciách. Pole - zahŕňa podmienky experimentu v rámci konkrétnej úlohy.
2. Anketa (rozhovor). Štruktúrované – špeciálne dotazníky, neštruktúrované na základe otvorených otázok, nabádajú viac.
3. Štandardizované testy. Štúdium kvalít je založené na odpovediach na otázky v teste („áno“, „nie“, „neviem“).
4. Experimentujte. Metóda sa používa častejšie v skupine a vždy sleduje konkrétnu úlohu, napríklad štúdium osoby v konfliktnej situácii.
5. korelačná metóda. Vytváranie väzieb medzi premennými. Metóda pomáha identifikovať vzťahy a odpovedať na položené otázky.
6. Projektívne metódy. Ich pestrý počet: kresbové a asociatívne testy, metóda nedokončených fráz.

Čo je osobný rozvoj?

Čo je to silná osobnosť – túto otázku si kladú ľudia, ktorí sa vydali na cestu sebazdokonaľovania a poznania, ktorí sa rozhodli dosiahnuť svoje ciele. Osobný rozvoj začína v detstve a závisí od kultivácie a stimulácie určitých vlastností v človeku, tento proces je založený na výchove a vzdelávaní. Harmonická osobnosť sa rozvíja komplexne: fyzicky, intelektuálne, morálne a duchovne.

Čo je to osobná socializácia?

Psychológia osobnosti je neoddeliteľne spojená so socializáciou, čo je vzájomný proces osvojovania si noriem, pravidiel, predpisov a hodnôt spoločnosti jednotlivcom a vplyv jednotlivca na spoločnosť v podobe rôznych premien a rastu spoločnosti. vlastné hodnoty jednotlivca. To, aké je sociálne postavenie človeka je faktor, ktorý zohráva veľkú úlohu pri socializácii človeka, naznačuje jeho zaradenie do určitej sociálnej skupiny, prípadne spoločnosti – statusov môže byť veľa.

Čo je to porucha osobnosti?

Psychológia osobnosti človeka by nebola úplná, keby bol ovplyvnený len jeho plný, harmonický vývoj. Z viacerých dôvodov dochádza k odchýlke od normy, ktorú psychiatri považujú za poruchu alebo psychopatológiu. Niekedy sú pojmy normy a patológie rozmazané. Porucha osobnosti vedie k sociálnej dezintegrácii a deštrukcii štruktúry osobnosti.

Čo je rozdelená osobnosť

Disociatívna porucha alebo viacnásobná osobnosť je psychopatológia, pri ktorej v ľudskom tele koexistuje niekoľko osobností naraz. Príkladom je notoricky známy Billy Milligan, ktorý „posadol“ 24 osobností, z ktorých dve sa správali antisociálne. Čo je rozdvojená osobnosť - príznaky:

• existencia dvoch alebo viacerých osobností v rámci jednotlivca;
• každá osobnosť má svoje vlastnosti, pamäť a nevie o prítomnosti inej, to vysvetľuje medzery v pamäti pri „zachytení“ a ovládaní jednej z osobností;
• s vekom sa počet jedincov zvyšuje.

Znalosť základných základov psychológie môže hrať dôležitú úlohu v živote každého človeka. Aby sme mohli čo najproduktívnejšie plniť svoje ciele a efektívne komunikovať s ľuďmi okolo nás, musíme mať aspoň predstavu o tom, čo je psychológia osobnosti, ako sa osobnosť rozvíja a aké sú vlastnosti tohto procesu. Je dôležité vedieť, aké sú základné prvky a typy osobnosti. Pochopením týchto problémov dostaneme príležitosť urobiť náš život produktívnejší, pohodlnejší a harmonickejší.

Lekcia osobnej psychológie nižšie je navrhnutá tak, aby vám pomohla pochopiť tieto dôležité základy a naučiť sa čo najefektívnejšie. Tu sa zoznámite s tým, ako sa v psychológii posudzuje človek a problém osobnosti: dozviete sa jeho základy a štruktúru. Získate tiež pohľad na výskum osobnosti a mnoho ďalších zaujímavých tém.

Čo je osobnosť?

V modernom svete neexistuje jednoznačná definícia pojmu „osobnosť“ a je to spôsobené zložitosťou samotného fenoménu osobnosti. Akákoľvek definícia, ktorá je v súčasnosti k dispozícii, si zaslúži, aby sa brala do úvahy pri zostavovaní čo najobjektívnejšej a najkompletnejšej.

Ak hovoríme o najbežnejšej definícii, potom môžeme povedať, že:

Osobnosť- je to osoba, ktorá má určitý súbor psychologických vlastností, na ktorých je založené jeho konanie, ktoré sú dôležité pre spoločnosť; vnútorný rozdiel jednej osoby od ostatných.

Existuje niekoľko ďalších definícií:

• Osobnosť je to sociálny subjekt a súhrn jeho osobných a sociálnych rolí, jeho preferencií a zvykov, jeho vedomostí a skúseností.
• Osobnosť je človek, ktorý samostatne buduje a riadi svoj život a nesie zaň plnú zodpovednosť.

Spolu s pojmom „osobnosť“ v psychológii sa používajú také pojmy ako „jednotlivec“ a „individuálnosť“.

Individuálne- ide o individuálnu osobu, ktorá sa považuje za jedinečnú kombináciu svojich vrodených a získaných vlastností.

Individualita- súbor jedinečných vlastností a znakov, ktoré odlišujú jedného jedinca od všetkých ostatných; jedinečnosť osobnosti a ľudskej psychiky.

Aby mal každý, kto sa zaujíma o ľudskú osobnosť ako o psychologický jav, o nej čo najobjektívnejšie predstavu, je potrebné vyzdvihnúť kľúčové prvky, ktoré tvoria osobnosť, inými slovami, hovoriť o jej štruktúre.

Štruktúra osobnosti

Štruktúra osobnosti je spojenie a interakcia jej rôznych zložiek: schopností, vôľových vlastností, charakteru, emócií atď. Tieto zložky sú jej vlastnosťami a rozdielmi a nazývajú sa „vlastnosti“. Týchto funkcií je pomerne veľa a na ich štruktúrovanie existuje rozdelenie do úrovní:

• Najnižšia úroveň osobnosti to sú sexuálne vlastnosti psychiky, súvisiace s vekom, vrodené.
• Druhá úroveň osobnosti ide o individuálne prejavy myslenia, pamäti, schopností, vnemov, vnímania, ktoré závisia jednak od vrodených faktorov, jednak od ich vývoja.
• Tretia úroveň osobnosti ide o individuálnu skúsenosť, ktorá obsahuje nadobudnuté vedomosti, návyky, schopnosti, zručnosti. Táto úroveň sa formuje v procese života a má sociálny charakter.
• Najvyššia úroveň osobnosti- to je jeho orientácia, ktorá zahŕňa záujmy, túžby, sklony, sklony, presvedčenia, názory, ideály, svetonázory, sebaúctu, charakterové vlastnosti. Táto rovina je najviac sociálne podmienená a formovaná pod vplyvom výchovy a tiež plnšie odráža ideológiu spoločnosti, v ktorej sa človek nachádza.

Prečo sú tieto úrovne dôležité a prečo by sa mali od seba odlišovať? Minimálne preto, aby ste mohli objektívne charakterizovať každého človeka (vrátane seba) ako človeka, aby ste pochopili, o akej úrovni uvažujete.

Rozdiel medzi ľuďmi je veľmi mnohostranný, pretože na každej úrovni existujú rozdiely v záujmoch a presvedčeniach, vedomostiach a skúsenostiach, schopnostiach a zručnostiach, charaktere a temperamente. Práve z týchto dôvodov môže byť dosť ťažké porozumieť inej osobe, vyhnúť sa rozporom a dokonca konfliktom. Aby ste porozumeli sebe a ľuďom okolo vás, musíte mať určitú batožinu psychologických vedomostí a spojiť ich s uvedomovaním si a pozorovaním. A v tejto veľmi špecifickej problematike zohráva dôležitú úlohu znalosť kľúčových osobnostných vlastností a ich odlišností.

Kľúčové osobnostné črty

Osobnostné vlastnosti sa v psychológii bežne chápu ako stabilné psychické javy, ktoré majú významný vplyv na činnosť človeka a charakterizujú ho zo sociálno-psychologickej stránky. Inými slovami, takto sa človek prejavuje vo svojich aktivitách a vo vzťahoch s ostatnými. Štruktúra týchto javov zahŕňa schopnosti, temperament, charakter, vôľu, emócie, motiváciu. Nižšie zvážime každú z nich samostatne.

Schopnosti

Aby sme pochopili, prečo rôzni ľudia v rovnakých životných podmienkach majú na výstupe rôzne výsledky, často sa riadime pojmom „schopnosť“, pričom predpokladáme, že sú to oni, kto ovplyvňuje to, čo človek dosiahne. Rovnaký výraz používame na to, aby sme zistili, prečo sa niektorí ľudia učia niečo rýchlejšie ako iní atď.

Koncept " schopnosti“ možno interpretovať rôznymi spôsobmi. Po prvé, je to súbor duševných procesov a stavov, ktoré sa často nazývajú vlastnosti duše. Po druhé, je to vysoká úroveň rozvoja všeobecných a špeciálnych zručností, schopností a vedomostí, ktoré zabezpečujú efektívny výkon rôznych funkcií človekom. A po tretie, schopnosti sú všetko, čo sa nedá zredukovať na vedomosti, zručnosti a schopnosti, ale pomocou čoho možno vysvetliť ich získavanie, používanie a upevňovanie.

Osoba má obrovské množstvo rôznych schopností, ktoré možno rozdeliť do niekoľkých kategórií.

Elementárne a komplexné schopnosti

• Elementárne (jednoduché) schopnosti- sú to schopnosti spojené s funkciami zmyslových orgánov a najjednoduchšími pohybmi (schopnosť rozlišovať vône, zvuky, farby). V človeku sú prítomné od narodenia a počas života sa dajú zlepšiť.
• Komplexné schopnosti- sú to schopnosti v rôznych činnostiach súvisiacich s ľudskou kultúrou. Napríklad hudobné (skladanie hudby), umelecké (schopnosť kresliť), matematické (schopnosť ľahko riešiť zložité matematické problémy). Takéto schopnosti sa nazývajú sociálne determinované, pretože. nie sú vrodené.

Všeobecné a špeciálne schopnosti

• Všeobecné schopnosti- sú to schopnosti, ktoré majú všetci ľudia, no u každého v rôznej miere rozvinuté (všeobecné motorické, mentálne). Práve oni určujú úspech a úspechy v mnohých činnostiach (šport, učenie, vyučovanie).
• Špeciálne schopnosti- sú to schopnosti, ktoré nenájde každý a na ktoré sú vo väčšine prípadov potrebné určité sklony (výtvarné, grafické, literárne, herecké, hudobné). Ľudia vďaka nim dosahujú úspechy v konkrétnych činnostiach.

Treba poznamenať, že prítomnosť špeciálnych schopností u človeka môže byť harmonicky kombinovaná s rozvojom všeobecných schopností a naopak.

Teoretické aj praktické

• Teoretická schopnosť- sú to schopnosti, ktoré určujú inklináciu jednotlivca k abstraktno-logickému mysleniu, ako aj schopnosť jasne si stanoviť a úspešne splniť teoretické úlohy.
• Praktická schopnosť- sú to schopnosti, ktoré sa prejavujú v schopnosti stanoviť a vykonávať praktické úlohy súvisiace s konkrétnymi činmi v určitých životných situáciách.

Vzdelávacie a kreatívne

• Učiteľská schopnosť- sú to schopnosti, ktoré určujú úspešnosť výcviku, asimiláciu vedomostí, zručností a schopností.
• Tvorivé schopnosti- sú to schopnosti, ktoré určujú schopnosť človeka vytvárať predmety duchovnej a materiálnej kultúry, ako aj ovplyvňovať produkciu nových myšlienok, objavovať atď.

Komunikatívnosť a predmetová aktivita

• Komunikačné schopnosti- sú to schopnosti, ktoré zahŕňajú vedomosti, zručnosti a schopnosti súvisiace s komunikáciou a interakciou s inými ľuďmi, medziľudským hodnotením a vnímaním, nadväzovaním kontaktov, networkingom, hľadaním spoločného jazyka, dispozíciou k sebe samému a ovplyvňovaním ľudí.
• Predmetovo-činnostné schopnosti- sú to schopnosti, ktoré určujú interakciu ľudí s neživými predmetmi.

Všetky druhy schopností sa dopĺňajú a práve ich kombinácia dáva človeku možnosť rozvíjať sa najúplnejšie a najharmonickejšie. Schopnosti majú vplyv ako na seba, tak aj na úspech človeka v živote, činnosti a komunikácii.

Okrem toho, že pojem „schopnosť“ sa používa na charakterizáciu človeka v psychológii, používajú sa aj také pojmy ako „génius“, „talent“, „nadanie“, čo naznačuje jemnejšie nuansy osobnosti človeka.

• nadanie- to je prítomnosť sklonov k najlepšiemu rozvoju schopností v človeku od narodenia.
• Talent- sú to schopnosti, ktoré sa v najväčšom rozsahu prejavia nadobudnutím zručností a skúseností.
• Genius- to je nezvyčajne vysoká úroveň rozvoja akýchkoľvek schopností.

Ako sme uviedli vyššie, životný výsledok človeka veľmi často súvisí s jeho schopnosťami a ich uplatnením. A výsledky veľkej väčšiny ľudí, žiaľ, zanechávajú veľa želaní. Veľa ľudí začína hľadať riešenia svojich problémov niekde vonku, keď to správne riešenie je vždy vo vnútri človeka. A stačí sa pozrieť do seba. Ak človek pri svojich každodenných činnostiach nerobí to, na čo má sklony a predispozície, tak efekt toho bude, mierne povedané, neuspokojivý. Ako jednu z možností, ako veci zmeniť, môžete použiť presnú definíciu ich schopností.

Ak máte napríklad vrodenú schopnosť viesť a riadiť ľudí a pracujete ako príjemca tovaru v sklade, potom vám toto povolanie samozrejme neprinesie morálne, emocionálne ani finančné uspokojenie, pretože niečo robíte úplne iný skutok. V tejto situácii je pre vás vhodnejšia nejaká manažérska pozícia. Začať môžete aspoň s prácou stredného manažéra. Vrodené vodcovské schopnosti, ak sú používané systematicky a rozvíjané, vás posunú na úplne inú úroveň. Vo svojom rozvrhu si vyhraďte čas na identifikáciu svojich sklonov a schopností, študujte sa, snažte sa pochopiť, čo naozaj chcete robiť a čo vám prinesie potešenie. Na základe získaných výsledkov už bude možné vyvodiť záver k téme, akým smerom sa treba posunúť ďalej.

Na určenie schopností a sklonov dnes existuje obrovské množstvo testov a techník. Môžete si prečítať viac o schopnostiach.

Čoskoro sa tu objaví test spôsobilosti.

Spolu so schopnosťami, ako jedna z hlavných osobnostných čŕt, možno rozlíšiť temperament.

Temperament

temperament nazývaný súbor vlastností, ktoré charakterizujú dynamické vlastnosti duševných procesov a stavov človeka (ich výskyt, zmena, sila, rýchlosť, ukončenie), ako aj jeho správanie.

Myšlienka temperamentu má svoje korene v dielach Hippokrata, starovekého gréckeho filozofa, ktorý žil v 5. BC. Bol to on, kto definoval rôzne typy temperamentov, ktoré ľudia používajú dodnes: melancholik, cholerik, flegmatik, sangvinik.

Melancholický temperament- tento typ je charakteristický pre ľudí pochmúrnej nálady, s napätým a zložitým vnútorným životom. Takíto ľudia sa vyznačujú zraniteľnosťou, úzkosťou, zdržanlivosťou a tiež tým, že prikladajú veľký význam všetkému, čo sa ich osobne týka. S menšími ťažkosťami sa melancholici vzdávajú. Majú malý energetický potenciál a rýchlo sa unavia.

cholerický temperament- najcharakteristickejší pre rýchlo temperamentných ľudí. Ľudia s týmto typom temperamentu nie sú zdržanliví, netrpezliví, vrúcni a impulzívni. Ale rýchlo vychladnú a upokoja sa, ak sa stretnú. Cholerici sa vyznačujú vytrvalosťou a stálosťou záujmov a ašpirácií.

Flegmatický temperament- Ide o chladnokrvných ľudí, ktorí sú náchylnejší na zotrvanie v stave nečinnosti ako v stave aktívnej práce. Pomaly vzrušivé, ale ochladzujúce sa na dlhú dobu. Flegmatici nie sú vynaliezaví, je pre nich ťažké prispôsobiť sa novému prostrediu, reorganizovať sa novým spôsobom, zbaviť sa starých návykov. Ale zároveň sú výkonní a energickí, trpezliví, majú sebakontrolu a vytrvalosť.

Sangvinický temperament takíto ľudia sú veselí, optimistickí, vtipní a vtipkári. Plný nádeje, spoločenský, ľahko sa zbližuje s novými ľuďmi. Sangvinici sa vyznačujú rýchlou reakciou na vonkajšie podnety: dajú sa ľahko pobaviť alebo uvrhnúť do hnevu. Aktívne preberať nové začiatky, môže fungovať dlho. Sú disciplinovaní, v prípade potreby vedia ovládať svoje reakcie a rýchlo sa adaptovať na nové podmienky.

Toto sú ďaleko od úplných opisov temperamentových typov, ale obsahujú pre nich najcharakteristickejšie črty. Každý z nich nie je sám o sebe ani dobrý, ani zlý, ak si ich nespájate s požiadavkami a očakávaniami. Akýkoľvek typ temperamentu môže mať svoje nevýhody aj výhody. Môžete sa dozvedieť viac o ľudskom temperamente.

S dobrým pochopením vplyvu typu temperamentu na rýchlosť výskytu duševných procesov (vnímanie, myslenie, pozornosť) a ich intenzitu, na tempo a rytmus činnosti, ako aj na jej smerovanie, možno ľahko a efektívne využívať tieto poznatky v každodennom živote.

Na určenie typu temperamentu je najlepšie použiť špecializované testy zostavené odborníkmi v oblasti osobnostných štúdií.

Čoskoro bude test na určenie temperamentu.

Ďalšou zásadnou vlastnosťou osobnosti človeka je jeho charakter.

Charakter

charakter nazývané získané v určitých sociálnych podmienkach, spôsoby interakcie človeka s vonkajším svetom a inými ľuďmi, ktoré tvoria typ jeho životnej činnosti.

V procese komunikácie medzi ľuďmi sa charakter prejavuje v spôsobe správania, v spôsoboch reagovania na činy a činy iných. Spôsoby môžu byť jemné a taktné alebo hrubé a bezobradové. Je to spôsobené rozdielmi v povahe ľudí. Ľudia s najsilnejším alebo naopak najslabším charakterom vždy vyčnievajú z radu. Ľudia so silným charakterom sa spravidla vyznačujú vytrvalosťou, vytrvalosťou a cieľavedomosťou. A ľudia so slabou vôľou sa vyznačujú slabosťou vôle, nepredvídateľnosťou, náhodnosťou činov. Postava zahŕňa mnoho čŕt, ktoré moderní odborníci rozdeľujú do troch skupín: komunikatívna, obchodná, silná vôľa.

Komunikačné črty sa prejavujú v komunikácii človeka s ostatnými (izolácia, spoločenskosť, ústretovosť, hnev, dobrá vôľa).

Obchodné vlastnosti sa prejavujú v každodenných pracovných činnostiach (presnosť, svedomitosť, pracovitosť, zodpovednosť, lenivosť).

Vôľové črty priamo súvisia s vôľou človeka (cieľavedomosť, vytrvalosť, vytrvalosť, nedostatok vôle, súlad).

Nechýbajú ani motivačné a inštrumentálne charakterové vlastnosti.

Motivačné črty – podnecovanie človeka k činnosti, usmerňovanie a podpora jeho činnosti.

Inštrumentálne vlastnosti – dávajú správaniu určitý štýl.

Ak dokážete získať jasnú predstavu o črtách a charakteristikách svojej postavy, umožní vám to pochopiť motivačnú silu, ktorá vedie váš rozvoj a sebarealizáciu v živote. Tieto znalosti vám umožnia určiť, ktoré z vašich funkcií sú najrozvinutejšie a ktoré je potrebné vylepšiť, ako aj pochopiť, prostredníctvom ktorých vašich vlastností vo väčšej miere komunikujete so svetom a ostatnými. Hlboké pochopenie seba samého poskytuje jedinečnú príležitosť vidieť, ako a prečo presne reagujete na životné situácie a udalosti a čo v sebe musíte pestovať, aby sa váš životný štýl stal čo najproduktívnejším a najužitočnejším a mohli ste sa naplno realizovať . Ak poznáte vlastnosti svojej postavy, jej klady a zápory a začnete sa zdokonaľovať, budete vedieť v danej situácii čo najlepšie reagovať, budete vedieť, ako reagovať na škodlivé či prospešné vplyvy, čo robiť. povedať inej osobe a reagovať na jej činy a slová.

Čoskoro bude test na určenie charakterových vlastností.

Jednou z najdôležitejších osobnostných vlastností, ktoré majú najvážnejší vplyv na proces ľudského života a jeho výsledkom je vôľa.

Will

Will- to je vlastnosť človeka vykonávať vedomú kontrolu nad svojou psychikou a konaním.

Vďaka vôli je človek schopný vedome ovládať svoje správanie a svoje duševné stavy a procesy. Pomocou vôle človek vedome ovplyvňuje svet okolo seba a robí potrebné (podľa jeho názoru) zmeny.

Hlavným znakom vôle je skutočnosť, že vo väčšine prípadov je spojená s prijímaním rozumných rozhodnutí osobou, prekonávaním prekážok a úsilím o realizáciu plánu. Vôľové rozhodnutie robí jednotlivec v podmienkach opačne smerujúcich potrieb, pohnútok a motívov, ktoré sú proti sebe a majú približne rovnakú hybnú silu, kvôli čomu si človek vždy potrebuje vybrať jednu z dvoch / viacerých.

Vôľa vždy znamená sebaovládanie: konajúc tak či onak na dosiahnutie určitých cieľov a výsledkov, uvedomujúc si určité potreby, človek konajúci na základe vlastnej vôle sa musí vždy pripraviť o niečo iné, čo možno považuje za atraktívnejšie a žiadúcejšie. . Ďalším znakom účasti vôle na ľudskom správaní je prítomnosť konkrétneho plánu činnosti.

Dôležitým znakom vôľového úsilia je absencia emocionálneho uspokojenia, ale prítomnosť morálneho uspokojenia vyplývajúceho z realizácie plánu (nie však v procese realizácie). Veľmi často vôľové úsilie smeruje nie k prekonaniu okolností, ale k „porážke“ samého seba, napriek prirodzeným túžbam.

Hlavne vôľa je to, čo pomáha človeku prekonávať životné ťažkosti a prekážky na ceste; čo pomáha dosahovať nové výsledky a rozvíjať sa. Ako povedal jeden z najväčších spisovateľov 20. storočia Carlos Castaneda: „Vôľa je to, čo vás prinúti vyhrať, keď vám vaša myseľ povie, že ste porazení.“ Dá sa povedať, že čím silnejšia je vôľa človeka, tým silnejší je aj samotný človek (samozrejme, nie fyzická, ale vnútorná sila). Hlavnou praxou rozvoja vôle je jej tréning a otužovanie. Svoju vôľu môžete začať rozvíjať celkom jednoduchými vecami.

Urobte si napríklad pravidlo všímať si tie veci, ktorých odkladanie vás devastuje, „vysáva energiu“ a ktorých realizácia, naopak, oživuje, nabíja a pôsobí pozitívne. Toto sú veci, na ktoré ste príliš leniví. Napríklad upratovať, keď sa vám vôbec nechce, cvičiť ráno a vstávať o pol hodiny skôr. Vnútorný hlas vám povie, že sa to dá odložiť alebo to vôbec nie je potrebné. Nepočúvaj ho. Toto je hlas vašej lenivosti. Urobte, ako ste zamýšľali - potom si všimnete, že sa cítite energickejší a veselší, silnejší. Alebo iný príklad: identifikujte svoje slabé stránky (môže to byť bezcieľna zábava na internete, sledovanie televízie, ležanie na gauči, sladkosti atď.). Neberte to najsilnejšie z nich a vzdávajte to na týždeň, dva, mesiac. Sľúbte si, že po určenom čase sa opäť vrátite k svojmu zvyku (ak budete chcieť, samozrejme). A potom - najdôležitejšia vec: vezmite si symbol tejto slabosti a majte ho neustále pri sebe. Ale nepodliehajte provokáciám „starého ja“ a pamätajte na sľub. Toto je tréning vašej sily vôle. Postupom času uvidíte, že ste sa stali silnejšími a budete môcť prejsť k odmietaniu silnejších slabostí.

Nič sa však nemôže porovnávať z hľadiska sily vplyvu na ľudskú psychiku, ako ďalšia vlastnosť jeho osobnosti - emócie.

Emócie

Emócie možno charakterizovať ako špeciálne individuálne zážitky, ktoré majú príjemné alebo nepríjemné duševné zafarbenie a sú spojené s uspokojením životných potrieb.

Hlavné typy emócií sú:

Nálada - odráža všeobecný stav človeka v určitom okamihu

Najjednoduchšie emócie sú zážitky, ktoré sú spojené s uspokojením organických potrieb.

Afekty sú prudké, krátkodobé emócie, ktoré sa prejavujú najmä navonok (gestá, mimika)

Pocity sú spektrom zážitkov spojených s určitými predmetmi.

Vášeň je výrazný pocit, ktorý (vo väčšine prípadov) nemožno ovládať.

Stres je kombináciou emócií a fyzického stavu tela

Emócie, najmä city, afekty a vášne, sú nemennou súčasťou osobnosti človeka. Všetci ľudia (osobnosti) sú emocionálne veľmi rozdielne. Napríklad podľa emocionálnej excitability, trvania emocionálnych zážitkov, prevahy negatívnych alebo pozitívnych emócií. Ale hlavným znakom rozdielu je intenzita prežívaných emócií a ich smerovanie.

Emócie majú charakteristický znak, že majú vážny dopad na život človeka. Pod vplyvom určitých emócií v tej či onej dobe môže človek robiť rozhodnutia, niečo povedať a konať. Emócie sú spravidla krátkodobým javom. Ale to, čo človek niekedy robí pod vplyvom emócií, nedáva vždy dobré výsledky. A odvtedy Keďže naša lekcia je venovaná tomu, ako zlepšiť svoj život, mali by sme hovoriť o spôsoboch, ako ho priaznivo ovplyvniť.

Je dôležité naučiť sa ovládať svoje emócie a nepodľahnúť im. V prvom rade si musíte pamätať, že emócia, nech už je akákoľvek (pozitívna alebo negatívna), je len emócia a čoskoro pominie. Preto, ak v akejkoľvek negatívnej situácii cítite, že vo vás začínajú prevládať negatívne emócie, pamätajte na to a obmedzte ich - umožní vám to nerobiť alebo nepovedať niečo, čo by ste mohli neskôr ľutovať. Ak kvôli niektorým výnimočným pozitívnym udalostiam v živote zažijete nával radostných emócií, nezabudnite na túto prax.Táto prax vám umožní vyhnúť sa zbytočným nákladom na energiu.

Určite poznáte situáciu, keď po chvíli búrlivej radosti alebo slasti pociťujete akúsi vnútornú devastáciu. Emócie sú vždy nákladom osobnej energie. Niet divu, že staroveký židovský kráľ Šalamún mal na prste prsteň s nápisom: "Aj toto pominie." Vždy vo chvíľach radosti alebo smútku otočil prsteňom a prečítal si tento nápis, aby si spomenul na krátke trvanie emocionálnych zážitkov.

Vedieť, čo sú emócie a vedieť ich zvládať, sú veľmi dôležité aspekty vo vývoji človeka a života vôbec. Naučte sa zvládať svoje emócie a spoznáte sa naplno. Takéto veci ako sebapozorovanie a sebakontrola, ako aj rôzne duchovné praktiky (meditácia, joga atď.) umožňujú zvládnuť túto zručnosť. Informácie o nich nájdete na internete. A viac o tom, čo sú emócie, sa dozviete na našom hereckom tréningu.

Ale napriek dôležitosti všetkých vyššie diskutovaných osobnostných čŕt možno dominantnú úlohu zohráva iná z jej vlastností - motivácia, pretože ovplyvňuje túžbu dozvedieť sa viac o sebe a ponoriť sa do psychológie jednotlivca so záujmom o niečo nové, doteraz nepoznané, aj keď čítate túto lekciu.

Motivácia

Vo všeobecnosti v ľudskom správaní existujú dve komplementárne stránky – je motivačná a regulačná. Motivačná strana zabezpečuje aktiváciu správania a jeho smerovanie a regulačná strana je zodpovedná za to, ako sa správanie v konkrétnych podmienkach vyvíja.

Motivácia úzko súvisí s takými javmi, ako sú motívy, zámery, motívy, potreby atď. V najužšom zmysle možno motiváciu definovať ako súbor príčin, ktoré vysvetľujú ľudské správanie. Jadrom tohto konceptu je pojem „motív“.

motív- ide o akékoľvek vnútorné fyziologické alebo psychické nutkanie, ktoré je zodpovedné za aktivitu a účelnosť správania. Motívy sú vedomé a nevedomé, imaginárne a skutočne pôsobiace, významotvorné a motivujúce.

Motiváciu človeka ovplyvňujú tieto faktory:

Potreba je stav, keď človek potrebuje čokoľvek potrebné pre normálnu existenciu, ako aj pre duševný a fyzický vývoj.

Podnetom je každý vnútorný alebo vonkajší faktor, ktorý spolu s motívom riadi správanie a usmerňuje ho k dosiahnutiu konkrétneho cieľa.

Zámer je premyslené a vedomé rozhodnutie, ktoré je v súlade s túžbou niečo urobiť.

Motivácia nie je plne vedomá a neurčitá (možno) túžba človeka po niečom.

Práve motivácia je „palivom“ človeka. Tak ako auto potrebuje benzín, aby sa udržalo v chode, tak aj človek potrebuje motiváciu o niečo sa snažiť, rozvíjať sa, dosahovať nové výšiny. Chceli ste sa napríklad dozvedieť viac o ľudskej psychológii a osobnostných črtách, a to bola motivácia, aby ste sa obrátili na túto lekciu. Čo je však pre jedného veľkou motiváciou, môže byť pre iného absolútna nula.

Poznatky o motivácii môžete v prvom rade úspešne použiť pre seba: premýšľajte o tom, čo chcete v živote dosiahnuť, vytvorte si zoznam svojich životných cieľov. Nielen to, čo by ste chceli mať, ale presne to, čo vám rozbúši srdce a čo vás emocionálne vzruší. Predstavte si, čo chcete, ako keby ste to už mali. Ak máte pocit, že vás to vytáča, potom je to vaša motivácia konať. Všetci máme obdobia vzostupov a pádov v aktivite. A práve vo chvíľach recesie si treba spomenúť, za čím sa musíte pohnúť vpred. Stanovte si globálny cieľ, rozdeľte jeho dosiahnutie na medzistupne a začnite konať. Len ten, kto vie, kam ide a robí kroky k tomu, dosiahne svoj cieľ.

Poznatky o motivácii sa dajú využiť aj pri komunikácii s ľuďmi.

Skvelým príkladom je, keď požiadate osobu, aby splnila nejakú žiadosť (o priateľstvo, o prácu atď.). Prirodzene, za službu chce človek získať niečo pre seba (ako sa to môže zdať poľutovaniahodné, ale väčšina ľudí má sebecký záujem, aj keď sa to u niekoho prejavuje vo väčšej miere a u niekoho v menšej miere). ). Určte si, čo človek potrebuje, a toto bude akýsi háčik, ktorý ho dokáže zavesiť, jeho motiváciu. Ukážte osobe jeho výhody. Ak uvidí, že po tom, čo sa s vami stretne na polceste, bude schopný uspokojiť pre neho nejakú nevyhnutnú potrebu, bude to takmer 100% záruka, že vaša interakcia bude úspešná a efektívna.

Okrem vyššie uvedeného materiálu stojí za zmienku proces rozvoja osobnosti. Veď všetko, čo sme predtým uvažovali, je s týmto procesom úzko prepojené, závisí od neho a zároveň ho ovplyvňuje. Téma rozvoja osobnosti je veľmi zvláštna a objemná na to, aby sme ju opísali ako malú časť jednej vyučovacej hodiny, no nemožno ju nespomenúť. Preto sa jej dotkneme len všeobecne.

Osobný rozvoj

Osobný rozvoj je súčasťou celkového rozvoja človeka. Je to jedna z hlavných tém praktickej psychológie, no nie je chápaná ani zďaleka jednoznačne. Pri použití frázy „osobný rozvoj“ majú vedci na mysli najmenej štyri rôzne témy.

1. Aké sú mechanizmy a dynamika rozvoja osobnosti (samotný proces sa študuje)
2. Čo človek dosiahne v procese svojho rozvoja (výsledky sa študujú)
3. Akými spôsobmi a prostriedkami môžu rodičia a spoločnosť formovať z dieťaťa osobnosť (skúmajú sa činy „vychovávateľov“)
4. Ako sa človek môže rozvíjať ako osoba (študované sú činy samotnej osoby)

Téma rozvoja osobnosti vždy priťahovala mnohých výskumníkov a bola posudzovaná z rôznych uhlov pohľadu. Pre niektorých výskumníkov je najväčším záujmom o rozvoj osobnosti vplyv sociokultúrnych charakteristík, spôsoby tohto ovplyvňovania a modely výchovy. Pre iných je predmetom blízkeho štúdia samostatný rozvoj človeka ako osobnosti.

Osobný rozvoj môže byť prirodzený proces, ktorý si nevyžaduje účasť zvonka, alebo vedomý, cieľavedomý. A výsledky sa budú navzájom výrazne líšiť.

Okrem toho, že sa človek dokáže rozvíjať sám, môže rozvíjať aj iných. Pre praktickú psychológiu sú najcharakteristickejšie pomoc pri rozvoji osobnosti, rozvoj nových metód a inovácií v tejto oblasti, rôzne školenia, semináre a školiace programy.

Základné teórie výskumu osobnosti

Hlavné trendy vo výskume osobnosti možno identifikovať približne od polovice 20. storočia. Ďalej zvážime niektoré z nich a pre najobľúbenejšie (Freud, Jung) uvedieme príklady.

Ide o psychodynamický prístup k štúdiu osobnosti. Rozvoj osobnosti uvažoval Freud z psychosexuálneho hľadiska a navrhol trojzložkovú štruktúru osobnosti:

• Id - „to“ obsahuje všetko zdedené a zahrnuté v ľudskej konštitúcii. Každý jedinec má základné inštinkty: život, smrť a sexuálne, z ktorých najdôležitejší je tretí.
• Ego – „ja“ je časť mentálneho aparátu, ktorá je v kontakte s okolitou realitou. Hlavnou úlohou na tejto úrovni je sebazáchrana a ochrana.
• Super ego – „superja“ je takzvaný sudca činností a myšlienok ega. Plnia sa tu tri funkcie: svedomie, sebapozorovanie a formovanie ideálov.

Freudova teória je snáď najpopulárnejšia zo všetkých teórií v psychológii. Je všeobecne známy, pretože odhaľuje hlboké črty a podnety ľudského správania, najmä silný vplyv sexuálnej túžby na človeka. Hlavnou pozíciou psychoanalýzy je, že ľudské správanie, skúsenosti a vedomosti sú do značnej miery determinované vnútornými a iracionálnymi pudmi a tieto pudy sú prevažne nevedomé.

Jedna z metód Freudovej psychologickej teórie pri podrobnom preštudovaní hovorí, že sa treba naučiť využívať svoju prebytočnú energiu a sublimovať ju, t.j. presmerovať na dosiahnutie konkrétnych cieľov. Napríklad, ak si všimnete, že vaše dieťa je príliš aktívne, potom môže byť táto aktivita nasmerovaná správnym smerom - pošlite dieťa do športovej sekcie. Ako ďalší príklad sublimácie môžete uviesť nasledujúcu situáciu: stáli ste v rade s daňovým úradom a čelili ste drzej, drzej a negatívnej osobe. Počas toho na vás kričal, urážal sa, čím spôsobil búrku negatívnych emócií - prebytok energie, ktorú treba niekam vyhodiť. Ak to chcete urobiť, môžete ísť do posilňovne alebo bazéna. Sami si nevšimnete, ako všetok hnev zmizne, a opäť budete mať veselú náladu. Toto je, samozrejme, veľmi triviálny príklad sublimácie, ale dá sa v ňom zachytiť podstata metódy.

Ak sa chcete dozvedieť viac o metóde sublimácie, navštívte túto stránku.

Poznatky z Freudovej teórie možno využiť aj v inom aspekte – výklade snov. Sen je podľa Freuda odrazom niečoho, čo je v duši človeka, čo si on sám možno ani neuvedomuje. Zamyslite sa nad tým, aké dôvody by mohli viesť k tomu, že ste mali tento alebo ten sen. Prvá vec, ktorá vás napadne ako odpoveď, bude dávať najväčší zmysel. A už na základe toho by ste mali interpretovať svoj sen ako reakciu vášho nevedomia na vonkajšie okolnosti. Môžete sa zoznámiť s prácou Sigmunda Freuda „Interpretácia snov“.

Aplikujte Freudove poznatky vo svojom osobnom živote: pri skúmaní vášho vzťahu s milovanou osobou môžete uviesť do praxe pojmy „prenos“ a „protiprenos“. Prenos je prenos citov a náklonností dvoch ľudí k sebe. Protiprenos je opačný proces. Ak tejto téme rozumiete podrobnejšie, môžete zistiť, prečo vo vzťahoch vznikajú určité problémy, čo umožňuje ich čo najrýchlejšie vyriešenie. Veľmi podrobne sa o tom písalo.

Prečítajte si viac o teórii Sigmunda Freuda na Wikipédii.

Jung predstavil koncept „ja“ ako túžbu jednotlivca po jednote a integrite. A pri klasifikácii osobnostných typov kládol ťažisko človeka na seba a objekt – ľudí rozdelil na extrovertov a introvertov. V Jungovej analytickej psychológii je osobnosť opísaná ako výsledok interakcie túžby po budúcnosti a individuálne vrodenej predispozície. Osobitný význam sa pripisuje aj pohybu osobnosti na ceste sebarealizácie vyrovnávaním a integrovaním rôznych prvkov osobnosti.

Jung veril, že každý človek sa rodí so súborom určitých osobných vlastností a že vonkajšie prostredie neumožňuje človeku stať sa človekom, ale odhaľuje vlastnosti, ktoré sú v ňom už vložené. Identifikoval aj niekoľko úrovní nevedomia: individuálnu, rodinnú, skupinovú, národnú, rasovú a kolektívnu.

Podľa Junga existuje určitý systém psychiky, ktorý človek zdedí pri narodení. Vyvíja sa už stovky tisícročí a núti ľudí prežívať a realizovať všetky životné skúsenosti veľmi konkrétnym spôsobom. A táto konkrétnosť je vyjadrená v tom, čo Jung nazval archetypmi, ktoré ovplyvňujú myšlienky, pocity a činy ľudí.

Jungovu typológiu možno v praxi aplikovať na určenie vlastného typu postoja alebo typov postojov iných. Ak si napríklad všimnete nerozhodnosť, izoláciu, ostrosť reakcií, prevládajúci stav ochrany zvonku, nedôveru v seba / ostatných, naznačuje to, že váš postoj / postoj ostatných je introvertného typu. Ak ste vy/iní otvorení, ľahko kontaktní, dôverčiví, zapletiete sa do neznámych situácií, zanedbávate opatrnosť atď., potom inštalácia patrí k extravertnému typu. Poznanie svojho typu postoja (podľa Junga) umožňuje lepšie porozumieť sebe a ostatným, motívom činov a reakcií, a to zase zvýši vašu efektivitu v živote a najproduktívnejšie si vytvoríte vzťahy s ľuďmi.

Jungovu analytickú metódu možno použiť aj na analýzu vlastného správania a správania iných. Na základe klasifikácie vedomého a nevedomého sa môžete naučiť identifikovať tie motívy, ktoré vás a ľudí okolo vás vedú vo vašom správaní.

Ďalší príklad: ak si všimnete, že vaše dieťa sa po dosiahnutí určitého veku začne voči vám správať nepriateľsky a snaží sa abstrahovať od ľudí a okolitého sveta, potom môžete s vysokou mierou istoty povedať, že proces individuácie sa začalo – formovanie individuality. To sa zvyčajne stáva počas dospievania. Podľa Junga existuje druhá časť formovania individuality – keď sa človek „vracia“ do sveta a stáva sa jeho integrálnou súčasťou, bez toho, aby sa snažil oddeliť sa od sveta. Na odhalenie takýchto procesov je vynikajúca metóda pozorovania.

Wikipedia.

Teória osobnosti od Williama Jamesa

Osobnostnú analýzu rozdeľuje na 3 časti:

• Prvky osobnosti (ktoré sú zoskupené do troch úrovní)
• Pocity a emócie spôsobené základnými prvkami (sebaúcta)
• Činnosti spôsobené základnými prvkami (sebazáchova a starostlivosť o seba).

Prečítajte si viac o tejto teórii na Wikipédii.

Individuálna psychológia Alfreda Adlera

Adler zaviedol pojem „životný štýl“, ktorý sa prejavuje v postojoch a správaní konkrétneho jedinca a formuje sa pod vplyvom spoločnosti. Štruktúra osobnosti je podľa Adlera jednotná a hlavnou vecou jej rozvoja je túžba po nadradenosti. Adler rozlíšil 4 typy postojov, ktoré sprevádzajú životný štýl:

• Typ ovládania
• typ prijímania
• vyhýbavý typ
• spoločensky užitočný typ

Navrhol tiež teóriu, ktorej cieľom je pomôcť ľuďom porozumieť sebe a ľuďom okolo nich. Adlerove myšlienky boli predchodcami fenomenologickej a humanistickej psychológie.

Prečítajte si viac o tejto teórii na Wikipédii.

Psychosyntéza od Roberta Assagioliho

Assagioli identifikoval 8 zón (subštruktúr) v hlavnej štruktúre mentálneho:

1. nižšie bezvedomie
2. Stredné bezvedomie
3. vyššie bezvedomie
4. Pole vedomia
5. osobné "ja"
6. vyššie "ja"
7. kolektívne nevedomie
8. Subpersonality (subpersonality)

Zmyslom duševného rozvoja bolo podľa Assagioliho zvýšenie jednoty psychiky, t.j. v syntéze všetkého v človeku: tela, psychiky, vedomia aj nevedomia.

Prečítajte si viac o tejto teórii na Wikipédii.

Fyziologický (biologický) prístup (teória typov)

Tento prístup sa zameral na stavbu a stavbu tela. V tomto smere existujú dve hlavné práce:

Typológia Ernsta Kretschmera

Ľudia s určitým typom postavy majú podľa nej určité psychické vlastnosti. Kretschmer rozlíšil 4 konštitučné typy: leptosomatický, piknikový, atletický, dysplastický. Prečítajte si viac o tejto teórii na Wikipédii.

Dielo Williama Herberta Sheldona

Sheldon naznačil, že tvar tela ovplyvňuje osobnosť a odráža jej črty. Vyčlenil 3 triedy tela: endomorf, ektomorf, mezomorf. Prečítajte si viac o tejto teórii na Wikipédii.

Koncepcia osobnosti Eduarda Sprangera

Spranger opísal 6 psychologických typov človeka v závislosti od foriem poznania sveta: teoretická osoba, ekonomická osoba, estetická osoba, sociálna osoba, politická osoba, náboženská osoba. V súlade s duchovnými hodnotami človeka sa určuje individualita jeho osobnosti. Prečítajte si viac o tejto teórii na Wikipédii.

Dispozičný smer Gordona Allporta

Allport predložil 2 všeobecné myšlienky: teóriu vlastností a jedinečnosť každého človeka. Podľa Allporta je každý človek jedinečný a jeho jedinečnosť možno pochopiť identifikáciou špecifických osobnostných čŕt. Tento vedec zaviedol pojem "proprium" - to, čo je vo vnútornom svete uznávané ako vlastné a je charakteristickou črtou. Proprium usmerňuje život človeka pozitívnym, tvorivým, rastovým a rozvojovým smerom v súlade s ľudskou prirodzenosťou. Identita tu pôsobí ako vnútorná stálosť. Allport tiež zdôraznil nedeliteľnosť a celistvosť celej štruktúry osobnosti. Čítaj viac.

intrapsychologický prístup. Teória Kurta Lewina

Levin naznačil, že hybné sily rozvoja osobnosti sú v ňom samom. Predmetom jeho skúmania bola potreba a motívy ľudského správania. Snažil sa pristupovať k štúdiu osobnosti ako celku a bol zástancom Gestalt psychológie. Levin navrhol svoj vlastný prístup k chápaniu osobnosti: v ňom je zdroj hybných síl ľudského správania v interakcii človeka a situácie a je určený jeho postojom k nej. Táto teória sa nazýva dynamická alebo typologická. Prečítajte si viac o tejto teórii na Wikipédii.

Fenomenologické a humanistické teórie

Hlavným kauzálnym prostriedkom osobnosti je tu viera v pozitívny začiatok u každého človeka, jeho subjektívne skúsenosti a túžba realizovať svoj potenciál. Hlavnými zástancami týchto teórií boli:

Abraham Harold Maslow: jeho kľúčovou myšlienkou bola ľudská potreba sebarealizácie.

Existencialistický smer Viktora Frankla

Frankl bol presvedčený, že kľúčovými bodmi vo vývoji jednotlivca sú sloboda, zodpovednosť a zmysel života. Prečítajte si viac o tejto teórii na Wikipédii.

Každá z dnes existujúcich teórií má svoju jedinečnosť, význam a hodnotu. A každý z výskumníkov identifikoval a objasnil najdôležitejšie aspekty osobnosti človeka a každý z nich má pravdu vo svojom odbore.

Pre čo najkompletnejšie oboznámenie sa s problematikou a teóriami psychológie osobnosti vám poslúžia nasledujúce knihy a učebnice.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Rozvoj osobnosti v procese života // Psychológia formovania a rozvoja osobnosti. Moskva: Nauka, 1981.
• Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Osobný čas a čas života. Petrohrad: Aletheya, 2001.
• Ananiev B.G. Človek ako objekt poznania // Vybrané psychologické diela. V 2 zväzkoch. M., 1980.
• Wittels F. Z. Freud. Jeho osobnosť, vyučovanie a škola. L., 1991.
• Gippenreiter Yu.B. Úvod do všeobecnej psychológie. M., 1996.
• Enikeev M.I. Základy všeobecnej a právnej psychológie. - M., 1997.
• Crane W. Tajomstvá formovania osobnosti. Petrohrad: Prime-Eurosign, 2002.
• Leontiev A.N. Aktivita. Vedomie. Osobnosť. M., 1975.
• Leontiev A.N. Problémy vývoja psychiky. M., 1980.
• Maslow A. Sebaaktualizácia // Psychológia osobnosti. Texty. M.: MGU, 1982.
• Nemov R.S. Všeobecná psychológia. vyd. Peter, 2007.
• Pervin L., John O. Psychológia osobnosti. Teória a výskum. M., 2000.
• Petrovský A.V., Yaroshevsky M.G. Psychológia. - M., 2000.
• Rusalov V.M. Biologický základ individuálnych psychologických rozdielov. M., 1979.
• Rusalov V.M. Prirodzené predpoklady a individuálne psychofyziologické črty osobnosti // Psychológia osobnosti v prácach domácich psychológov. SPb., Peter, 2000.
• Rubinshtein S.L. Základy všeobecnej psychológie. 2. vyd. M., 1946.
• Rubinshtein S.L. Bytie a vedomie. M., 1957.
• Rubinshtein S.L. Človek a svet. Moskva: Nauka, 1997.
• Rubinshtein S.L. Princípy a spôsoby rozvoja psychológie. M., Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1959.
• Rubinshtein S.L. Základy všeobecnej psychológie. M., 1946.
• Sokolová E.E. Trinásť dialógov o psychológii. M.: Význam, 1995.
• Stolyarenko L.D. Psychológia. - Rostov na Done, 2004.
• Tome H. Kehele H. Moderná psychoanalýza. V 2 zväzkoch. Moskva: Progress, 1996.
• Tyson F., Tyson R. Psychoanalytické teórie vývoja. Jekaterinburg: Obchodná kniha, 1998.
• Freud Z. Úvod do psychoanalýzy: Prednášky. Moskva: Nauka, 1989.
• Khjell L., Ziegler D. Teórie osobnosti. SPb., Peter, 1997.
• Hall K., Lindsay G. Teórie osobnosti. M., 1997.
• Khjell L., Ziegler D. Teórie osobnosti. Petrohrad: Peter, 1997.
• Experimentálna psychológia. / Ed. P. Fress, J. Piaget. Problém. 5. M.: Progress, 1975.
• Jung K. Duša a mýtus. šesť archetypov. M.; Kyjev: CJSC Perfection "Port-Royal", 1997.
• Jung K. Psychológia nevedomia. M.: Kanon, 1994.
• Jung K. Tavistock Prednášky. M., 1998.
• Yaroshevsky M.G. Psychológia v XX storočí. M., 1974.

Otestujte si svoje vedomosti

Ak si chcete otestovať svoje vedomosti na tému tejto lekcie, môžete si spraviť krátky test pozostávajúci z niekoľkých otázok. Pre každú otázku môže byť správna iba 1 možnosť. Po výbere jednej z možností systém automaticky prejde na ďalšiu otázku. Body, ktoré získate, sú ovplyvnené správnosťou vašich odpovedí a časom stráveným na absolvovanie. Upozorňujeme, že otázky sú zakaždým iné a možnosti sú pomiešané.

Osobnosť Vrodené znaky myslenia, vnemov a správania, ktoré určujú jedinečnosť jednotlivca, jeho spôsob života a povahu prispôsobenia a sú výsledkom ústavných faktorov vývoja a sociálneho postavenia.

Stručný výkladový psychologický a psychiatrický slovník. Ed. igisheva. 2008.

Osobnosť

2) determinovaná zaradením do sociálnych väzieb, systémová kvalita jednotlivca, ktorá sa formuje v spoločné aktivity a komunikácia. V "hormickej psychológii" (V. McDougall), v psychoanalýze (Z. Freud, A. Adler) bol L. interpretovaný ako súbor iracionálnych nevedomých pudov. vlastne odstránil problém L., ktorý nemal miesto v mechanistickej schéme "S - R" ("-"). Veľmi produktívne z hľadiska konkrétnych metodologických riešení, koncepty K. Levina, A. Maslowa, G. Allporta, K. Rogersa odhaľujú určitú obmedzenosť, ktorá sa prejavuje vo fyzikalizme, prenesení zákonov mechaniky do rozboru tzv. prejavy L. (K. Levin), indeterminizmus v „ humanistickej psychológie a existencializmus. Nápadné sú úspechy západnej empirickej psychológie v oblasti psychoterapie L., komunikačného výcviku a pod.. V ruskej psychológii človeka ako L. charakterizuje systém vzťahov podmienený životom v spoločnosti, ku ktorej je predmet. V procese interakcie so svetom aktívne konajúci L. vystupuje ako celok, v ktorom sa poznanie prostredia uskutočňuje v jednote so skúsenosťou. L. sa uvažuje v jednote (nie však identite) zmyslovej podstaty jej nositeľa – jednotlivca a podmienok sociálneho prostredia (B. G. Ananiev, A. N. Leontiev). Prirodzené vlastnosti a vlastnosti jedinca vystupujú u L. ako jeho sociálne podmienené prvky. Takže napríklad patológia mozgu je biologicky determinovaná, ale ňou generované povahové črty sa vďaka sociálnej determinácii stávajú charakteristikami L.. L. je sprostredkujúcim článkom, prostredníctvom ktorého sa vonkajší vplyv spája s jeho pôsobením v psychike jedinca (S. L. Rubinshtein). Vznik L. ako systémovej kvality je spôsobený tým, že jednotlivec v spoločnej činnosti s inými jednotlivcami mení svet a prostredníctvom tejto zmeny sa premieňa, stáva sa L. ( A. N. Leontiev). L. sa vyznačuje aktivitou, t. j. túžbou subjektu prekročiť svoje vlastné hranice (pozri), rozšíriť rozsah svojich činností, konať za hranicami požiadaviek situácie a predpisov rolí (riziko atď.). ). L. sa vyznačuje orientácia- stabilný dominantný systém motívov - záujmov, presvedčení, ideálov, chutí a pod., v ktorých sa prejavujú ako osoba; hlboké sémantické štruktúry („dynamické sémantické systémy“, podľa L. S. Vygotského), ktoré ju určujú a sú relatívne odolné voči verbálnym vplyvom a transformujú sa v spoločnej činnosti skupín ( princíp sprostredkovania činnosti), miera uvedomenia si ich vzťahu k realite: postoje (podľa V. N. Mjasiščeva), postoje (podľa D. N. Uznadzeho, A. S. Prangišviliho, Sh. A. Nadirashviliho), dispozície (podľa V. Ya. Yadova) atď. L. má rozvinuté sebauvedomenie, ktoré nevylučuje nevedomú mentálnu reguláciu niektorých dôležitých aspektov činnosti L. Subjektívne pre jednotlivca vystupuje L. ako svoje ja, konštruované jednotlivcom v procesoch činnosti a komunikácie. , zabezpečenie jednoty a identity svojej osobnosti a odhaľovanie sa v sebahodnoteniach, v zmysle sebaúcty, úrovne nárokov a pod. Obrazom „ja“ je to, ako sa jednotlivec vidí v prítomnosti, v budúcnosť, čím by chcel byť, keby mohol a pod.. Korelácia obrazu „ja“ so skutočnými okolnosťami života jednotlivca umožňuje L. zmeniť svoje správanie a dosiahnuť ciele sebavýchovy. Apel na sebaúctu a sebaúctu L. je dôležitým faktorom v usmernenom ovplyvňovaní L. v procese výchovy. L. ako subjekt medziľudských vzťahov sa odhaľuje v troch reprezentáciách, ktoré tvoria jednotu (V. A. Petrovský).

1) L. ako relatívne stabilný súbor jeho intraindividuálnych kvalít: symptomatické komplexy mentálnych vlastností, ktoré ho tvoria, motívy, smery L. (L. I. Bozhovich); štruktúra postavy L., črty temperamentu, (diela B. M. Teplova, V. D. Nebylitsyna, V. S. Merlina a i.);

2) L. ako začlenenie jedinca do priestoru interindividuálnych spojení, kde vzťahy a interakcie, ktoré vznikajú v skupine, možno interpretovať ako nositeľov L. ich účastníkov. Tak sa napríklad prekonáva falošná alternatíva v chápaní medziľudských vzťahov buď ako skupinových javov, alebo ako L. javov - osobné vystupuje ako skupina, skupina - ako osobné (A. V. Petrovský);

3) L. ako „ideálna reprezentácia“ jednotlivca v živote iných ľudí, a to aj mimo ich skutočnej interakcie, ako výsledok sémantických premien aktívne vykonávaných osobou v intelektuálnej a afektívnej sfére L. iných ľudí (V. A. Petrovský).

Jedinec vo svojom vývine zažíva sociálne determinovanú „potrebu byť L.“, t.j. postaviť sa do života iných ľudí, pokračovať v ich existencii v nich a objavuje „schopnosť byť L.“, realizovanú v spoločensky významnú činnosť. Prítomnosť a vlastnosti "schopnosti byť L." možno zistiť pomocou metódy reflektovanej subjektivity (pozri). Vývin L. sa uskutočňuje v podmienkach socializácie jedinca a jeho výchovy (pozri).

Krátky psychologický slovník. - Rostov na Done: PHOENIX. L. A. Karpenko, A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Osobnosť

Fenomén sociálneho rozvoja, konkrétny živý človek s vedomím a sebauvedomením. Štruktúra osobnosti je celistvý systémový útvar, súbor spoločensky významných psychických vlastností, vzťahov a konaní jednotlivca, ktoré sa vyvinuli v procese ontogenézy a určujú jeho správanie ako správanie vedomého subjektu činnosti a komunikácie. Osobnosť je samoregulačný dynamický funkčný systém vlastností, vzťahov a akcií, ktoré sa navzájom neustále ovplyvňujú a ktoré sa formujú v procese ontogenézy človeka. Jadrom formovania osobnosti je sebaúcta, ktorá je založená na hodnotení jednotlivca inými ľuďmi a jeho hodnotení týchto ostatných. V širokom, tradičnom zmysle je človek jednotlivec ako subjekt sociálnych vzťahov a vedomej činnosti. Štruktúra osobnosti zahŕňa všetky psychologické vlastnosti človeka a všetky morfofyziologické vlastnosti jeho tela - až po vlastnosti metabolizmu. Zdá sa, že popularita a pretrvávanie tohto rozšíreného chápania v literatúre je spôsobené jeho podobnosťou s bežným významom slova. V užšom zmysle ide o systémovú kvalitu jednotlivca determinovanú zapojením sa do sociálnych vzťahov, formovaných v spoločných aktivitách a komunikácii.

Podľa A.N. Leontiev, osobnosť je kvalitatívne nová formácia. Formuje sa životom v spoločnosti. Človekom teda môže byť len človek a to až po dosiahnutí určitého veku. V priebehu činnosti človek vstupuje do vzťahov s inými ľuďmi – do sociálnych vzťahov a tieto vzťahy sa stávajú osobnostotvornými. Zo strany človeka samotného pôsobí jeho formovanie a život ako človeka predovšetkým ako rozvoj, transformácia, podriadenie a znovupodriadenie jeho motívov. Táto reprezentácia je dosť komplikovaná a potrebuje nejaké vysvetlenie. Nezhoduje sa s tradičným výkladom – v širokom zmysle. Zúžený pojem nám umožňuje izolovať veľmi dôležitý aspekt ľudskej existencie, spojený so sociálnym charakterom jeho života. Človek ako sociálna bytosť nadobúda nové vlastnosti, ktoré chýbajú, ak je považovaný za izolovanú, nesociálnu bytosť. A každý človek od určitej doby začína určitým spôsobom prispievať k životu spoločnosti a jednotlivcov. Preto sa popri pojmoch osobnostný a osobný objavuje pojem spoločensky významný. Hoci toto významné môže byť spoločensky neprijateľné: zločin je rovnako osobným činom ako činom. Pre psychologickú konkretizáciu pojmu osobnosť je potrebné zodpovedať si aspoň otázky, z čoho pozostáva novotvar nazývaný osobnosť, ako sa tvorí osobnosť, ako sa javí rast a fungovanie jeho osobnosti z hľadiska samotného subjektu. Kritériá formovanej osobnosti sú nasledovné:

1 ) prítomnosť v motívoch hierarchie v určitom zmysle - ako schopnosť prekonať vlastné bezprostredné impulzy pre niečo iné - schopnosť správať sa nepriamo. Zároveň sa predpokladá, že motívy, vďaka ktorým sa prekonávajú bezprostredné impulzy, sú sociálneho pôvodu a významu (jednoducho sprostredkované správanie môže byť založené na spontánne vytvorenej hierarchii motívov, ba dokonca aj na „spontánnej morálke“: subjekt nemusí si byť vedomý toho, čo ho núti konať určitým spôsobom“, ale konať celkom morálne);

2 ) schopnosť vedome riadiť vlastné správanie; toto vedenie je vedené na základe vedomých motívov-cieľov a princípov (na rozdiel od prvého kritéria sa tu predpokladá, že vedomé podriadenie motívov je vedomé sprostredkovanie správania, ktoré implikuje prítomnosť sebauvedomenia ako osobitného príkladu osobnosť). Z didaktického hľadiska možno všetky vlastnosti, vzťahy a činy človeka podmienečne spojiť do štyroch úzko súvisiacich funkčných subštruktúr, z ktorých každá je komplexnou formáciou, ktorá hrá v živote určitú úlohu:

1 ) regulačný systém;

2 ) stimulačný systém;

3 ) stabilizačný systém;

4 ) zobrazovací systém.

V priebehu sociálneho vývoja človeka systémy regulácie a stimulácie neustále interagujú a na ich základe vznikajú čoraz zložitejšie duševné vlastnosti, vzťahy a činy, ktoré jedinca usmerňujú k riešeniu životných problémov. Jednota jednotlivca počas celej životnej cesty je zabezpečená pamäťovou kontinuitou cieľov, činov, vzťahov, nárokov, presvedčení, ideálov atď. Západná psychológia považuje jednotlivca za „úplne psychickú bytosť“. V hormickej psychológii a psychoanalýze bola osobnosť interpretovaná ako súbor iracionálnych nevedomých pudov. Určité obmedzenia vykazujú aj koncepcie K. Levina, A. Maslowa, G. Allporta, K. Rogersa, ktoré sú z hľadiska konkrétnych metodických riešení veľmi produktívne. Ale v oblasti psychoterapie osobnosti, komunikačného tréningu a iných vecí sú úspechy západnej empirickej psychológie veľmi citeľné. V domácej psychológii sa osobnosť považuje za jednotu (nie však identitu) a zmyslovú podstatu jej nositeľa - jednotlivca a podmienok sociálneho prostredia. Prirodzené vlastnosti a vlastnosti jedinca vystupujú v osobnosti ako jej sociálne determinované prvky. Osobnosť je sprostredkujúcim článkom, prostredníctvom ktorého sa vonkajší vplyv spája s jeho pôsobením v psychike jedinca. Vzhľad osobnosti „v pekle systémovej kvality je spôsobený tým, že jednotlivec v spoločnej činnosti s inými jednotlivcami mení svet a prostredníctvom tejto zmeny sa premieňa, stáva sa osobnosťou. Osobnosť sa vyznačuje:

1 ) aktivita - túžba subjektu prekročiť svoje vlastné hranice, rozšíriť rozsah činnosti, konať za hranicami požiadaviek situácie a predpisov rolí;

2 ) orientácia – stabilný dominantný systém motívov – záujmov, presvedčení, ideálov, chutí a iných vecí, v ktorých sa prejavujú ľudské potreby;

3 ) hlboké sémantické štruktúry (sémantické dynamické systémy, podľa L. S. Vygotského), ktoré určujú jej vedomie a; sú pomerne odolné voči verbálnym vplyvom a premieňajú sa na činnosti spoločných skupín a kolektívov (princíp sprostredkovania činnosti);

4 ) miera uvedomenia si svojho vzťahu k realite: postoje, postoje, dispozície a pod.

Rozvinutá osobnosť má vyvinuté sebauvedomenie, ktoré nevylučuje nevedomú duševnú reguláciu niektorých dôležitých aspektov jej činnosti. Subjektívne pre jednotlivca osobnosť vystupuje ako svoje Ja, ako systém sebaobrazu, konštruovaný jednotlivcom v procesoch činnosti a komunikácie, ktorý zabezpečuje jednotu a identitu jeho osobnosti a odhaľuje sa v sebahodnoteniach, v pocit sebaúcty, úroveň nárokov atď. Obraz Ja je niečo, ako sa jednotlivec vidí v prítomnosti, v budúcnosti, čím by chcel byť, keby mohol, atď. Korelácia obrazu ja so skutočnými okolnosťami života jednotlivca umožňuje jednotlivcovi zmeniť správanie a realizovať ciele sebavýchovy. Apel na sebaúctu a sebaúctu jednotlivca je dôležitým faktorom v priamom vplyve na jednotlivca v priebehu vzdelávania. Osobnosť ako subjekt medziľudských vzťahov sa prejavuje v troch reprezentáciách, ktoré tvoria jednotu:

1 ) osobnosť ako relatívne stabilný súbor jej intraindividuálnych kvalít: symptomatické komplexy psychických vlastností, ktoré tvoria jej individualitu, motívy, osobnostné orientácie; štruktúra charakteru osobnosti, vlastnosti temperamentu, schopnosti;

2 ) osobnosť ako začlenenie jednotlivca do priestoru medziindividuálnych vzťahov, kde vzťahy a interakcie vznikajúce v skupine možno interpretovať ako nositeľov osobností ich účastníkov; takto sa napríklad prekonáva falošná alternatíva v chápaní medziľudských vzťahov či už ako skupinových javov, alebo ako osobnostných javov: osobné vystupuje ako skupina, skupina ako osobné;

3 ) osobnosť ako „ideálna reprezentácia“ jednotlivca v živote iných ľudí, a to aj mimo ich skutočnej interakcie; v dôsledku sémantických premien sfér intelektuálnych a afektívnych potrieb iných osobností aktívne realizovaných človekom. Jednotlivec vo svojom vývine zažíva sociálne podmienenú potrebu byť osobou – postaviť sa do života iných ľudí, pokračovať v ich existencii v nich a objaviť schopnosť byť osobou, realizovanú v spoločensky významnej činnosti. Prítomnosť a znaky schopnosti byť osobou možno zistiť pomocou metódy reflektovanej subjektivity. K rozvoju osobnosti dochádza v podmienkach socializácie jedinca a jeho výchovy.

Slovník praktického psychológa. - M.: AST, Žatva. S. Yu Golovin. 1998.

Osobnosť Etymológia.

Pochádza z ruštiny. tvár (persona zodpovedá výrazu persona - pôvodne maska, resp., v podaní herca v starogréckom divadle).

Kategória.

Relatívne stabilný systém individuálneho správania, vybudovaný predovšetkým na báze inklúzie do sociálneho kontextu.

Špecifickosť.

Už v roku 1734 dal H. Wolf definíciu osobnosti (Personlichkeit) takto: „To, čo si zachováva spomienky na seba a vníma sa ako rovnaké predtým aj teraz.“ V tejto tradícii chápania osobnosti pokračoval W. James, ktorý interpretoval osobnosť ako súhrn všetkého, čo môže človek nazvať svojím vlastným. V týchto definíciách sa pojem osobnosť stáva totožným s pojmom sebauvedomenie, preto je definícia osobnosti cez sociálne vzťahy opodstatnenejšia. Pri tomto prístupe sa osobnosť javí ako systém sociálneho správania jednotlivca.

Jadrom formovania osobnosti je sebaúcta, ktorá je založená na hodnotení jednotlivca inými ľuďmi a jeho hodnotení týchto ostatných. V tomto prípade sa osobitná dôležitosť prikladá identifikácii jednotlivca. Výskum.

Model osobnosti vyvinutý v hĺbkovej psychológii, predovšetkým v psychoanalýze (A. Adler, G. Sullivan, E. Fromm, K. Horney), je zameraný na vysvetlenie intrapsychologických procesov, keď sa odvoláva predovšetkým na koncepty štruktúry a dynamiky „vnútorného konflikt“.

Naopak, osobnostný model vyvinutý v behaviorizme je založený na externe pozorovateľnom správaní, na akciách a interakciách s inými ľuďmi v skutočnej situácii ( , ). V modernom behaviorizme sa osobnosť chápe ako systém generovaných foriem správania, ktoré sa formujú na základe situačne špecifického správania (Rotterova teória sociálneho učenia). V rámci humanistickej psychológie sa za človeka považuje predovšetkým zodpovedné rozhodovanie (teória sebaaktualizujúcej sa osobnosti). V marxistickej psychológii je osobnosť definovaná ako produkt historického vývoja jednotlivca predovšetkým v rámci spoločnej pracovnej činnosti (A. Wallon, I. Meyerson, J. Politzer, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev). Leontiev považuje osobnosť najmä za vytvorenú sociálnymi vzťahmi, do ktorých subjekt vstupuje v rámci svojej činnosti. Jednotlivé aktivity subjektu, reprezentované predovšetkým svojimi motívmi, zároveň vstupujú do hierarchie vzťahov medzi sebou a tvoria takzvanú hierarchiu motívov. V koncepcii A.V.Petrovského sa typ rozvoja osobnosti určuje prostredníctvom typu skupiny, do ktorej je začlenená a do ktorej je integrovaná; správna osobná aktivita je túžba ísť za hranice obvyklého a konať za hranicami požiadaviek situácie alebo rolí. Štruktúra.

Rubinstein (1946) vyčlenil tieto zložky osobnosti: 1. Orientácia (postoje, záujmy, ). 2. Schopnosť. 3. Temperament.

V klasifikácii osobnostných vlastností od V.S.Merlina (1967) na základe definície dominancie alebo prirodzeného alebo sociálneho pôvodu sú prezentované tieto úrovne: 1. Individuálne vlastnosti (a individuálne charakteristiky duševných procesov). 2. Vlastnosti individuality (motívy, vzťahy,). V moderných štúdiách štruktúry osobnosti - spolu s testovaním experimentálnych hypotéz, v ktorých sa určuje úloha špecifických faktorov ovplyvňujúcich osobnostné premenné - veľkú úlohu zohrávajú faktorovo-analytické stratégie ( model veľkej päťky). Diagnostika. Literatúra.

Božovič L.I. Osobnosť a jej formovanie v detstve. M., 1968;

Sev L. Marxizmus a teória osobnosti. M., 1972; Zeigarnik B.V. Teória osobnosti v zahraničnej psychológii. M., 1972 Leontiev A.N. Aktivita. Vedomie. Osobnosť. L.M., 1977; Psychológia osobnosti. Texty. M., 1982; Petrovský A.V. Osobnosť. Aktivita. kolektívne. M., 1982; Stolin V.V. Sebavedomie jednotlivca. M., 1983; Asmolov A.G. Osobnosť ako predmet psychologického výskumu. M., 1984; Huell L., Ziegler D. Teórie osobnosti. SPb., 1997

Psychologický slovník. ONI. Kondakov. 2000 .

OSOBNOSŤ

(Angličtina) osobnosť; z lat. osoba- maska ​​herca; rola, postavenie; tvár, osobnosť). V spoločenských vedách sa L. považuje za osobitnú vlastnosť človeka, ktorú získal v sociokultúrnom prostredí v procese spoločného činnosti a komunikácia. V humanistických filozofických a psychologických koncepciách je L. osobou ako hodnotou, kvôli ktorej sa uskutočňuje rozvoj spoločnosti (pozri. A.Kant). Pri všetkej rozmanitosti prístupov k pochopeniu L. sa tradične rozlišujú nasledujúce. aspekty tohto problému: 1) všestrannosť fenomenológie prírodných vied, odrážajúca objektívne existujúcu rozmanitosť prejavov človeka vo vývoji prírody, dejinách spoločnosti a jeho vlastného života; 2) interdisciplinárny status problému L., ktorý je v študijnom odbore spoločenských a prírodných vied; 3) závislosť chápania L. od obrazu osoby, ktorá výslovne alebo skryto existuje v r. kultúra a veda v určitom štádiu ich vývoja; 4) nesúlad medzi prejavmi jednotlivca, L. a individualita, študoval v rámci relatívne nezávislých na sebe biogenetické,sociogenetické a personogenetické smery moderného ľudské poznanie; 5) šľachtenie výskumného prostredia, ktoré špecialistu orientuje na pochopenie vývoja L. v prírode a spoločnosti, a praktického prostredia zameraného na formovanie alebo nápravu L. v súlade s cieľmi stanovenými spoločnosťou alebo stanovenými konkrétnou osobou, ktorá obrátil na špecialistu.

Zástupcovia rôznych trendov sociogenetickú orientáciuštudijné procesy socializáciačlovek, ovládajúci soc normy a rolí, osvojenie si sociálnych postojov (pozri ) a hodnotové orientácie, formovanie sociálneho a národného charakteru človeka ako typického člena určitého spoločenstva. Problémy socializácie, alebo v širšom zmysle, sociálne prispôsobenie osoba, sú vyvinuté g. v sociológii a sociálnej psychológii, etnopsychológia, Dejiny psychológie. (Pozri tiež Základná štruktúra osobnosti, , .)

Vo svetle reflektorov personogenetickú orientáciu existujú problémy s činnosťou, sebauvedomenie a tvorivosť L., formovanie ľudského ja, boj motívy, vzdelávanie jednotlivca charakter a schopnosti, sebarealizácia a osobná voľba, neustále hľadanie významživota. L. sa zaoberá štúdiom všetkých týchto prejavov L.; sú zahrnuté rôzne aspekty týchto problémov psychoanalýza,individuálna psychológia,analytické a humanistickej psychológie.

V izolácii biogenetického, sociogenetického a personogenetického smeru sa prejavuje metafyzická schéma určenia vývoja L. vplyvom 2 faktorov: prostredia a dedičnosť(cm. ). V rámci kultúrno-historického systému-činnostného prístupu je vypracovaná zásadne odlišná schéma určovania vývinu osobnosti, v ktorej sa vlastnosti človeka ako jednotlivca považujú za „neosobné“ predpoklady vývinu osobnosti. , ktorá v priebehu životnej cesty môže získať osobný rozvoj.

Sociokultúrne prostredie je zdrojom, ktorý živí rozvoj L., a nie „faktorom“, ktorý priamo determinuje . Ako podmienka vykonávania ľudskej činnosti nesie tieto sociálne normy, hodnoty, úlohy, obrady, nástroje, systémy. znamenia ktorému jednotlivec čelí. Skutočným základom a hybnou silou rozvoja L. sú spoločné aktivity a komunikácia, prostredníctvom ktorých sa uskutočňuje pohyb L. vo svete ľudí, uvádzajúc ho do kultúra. Vzťah medzi jednotlivcom ako produktom antropogenéza, človek, ktorý si osvojil spoločensko-historickú skúsenosť, a jedinec, ktorý pretvára svet, m. b. vyjadrené formulkou: „Jednotlivec sa rodí. Stávajú sa osobou. Individualita je podporovaná."

V rámci systémovo-činnostného prístupu sa L. považuje za relatívne stabilný súbor mentálnych vlastností, ako výsledok zaradenia jedinca do priestoru interindividuálnych súvislostí. Jedinec vo svojom vývine zažíva sociálne podmienenú potrebu byť L. a objavuje schopnosť stať sa L., realizovanú v spoločensky významných aktivitách. To určuje vývoj človeka ako L.

Schopnosti a funkcie, ktoré sa formujú v priebehu vývoja, reprodukujú v L. historicky formované ľudské vlastnosti. Ovládanie reality u dieťaťa sa uskutočňuje v jeho činnosti s pomocou dospelých. Činnosť dieťaťa je vždy sprostredkovaná dospelými, nimi riadená (v súlade s ich predstavami o správnej výchove a pedagogických schopnostiach). Na základe toho, čo už dieťa vlastní, dospelí organizujú svoje aktivity, aby zvládli nové aspekty reality a nové formy správania. ).

Vývoj L. prebieha v činnosti (pozri. ) ovládaný systémom motívov. Činnosťou sprostredkovaný typ vzťahu, ktorý si človek vytvorí s najreferenčnejšou skupinou (alebo osobou), je určujúcim faktorom rozvoja (pozri. ).

Vo všeobecnosti sa vývoj L. m. prezentované ako proces a výsledok vstupu človeka do nového sociokultúrneho prostredia. Ak jedinec vstúpi do relatívne stabilnej sociálnej komunity, za priaznivých okolností v nej prejde 3 fázami svojho formovania ako L. 1. fáza - - zahŕňa asimiláciu existujúcich hodnôt a noriem a osvojenie si vhodných prostriedkov a formy činnosti a tým do určitej miery asimiláciu jednotlivca k iným členom tejto komunity. Fáza 2 - - je generovaná narastajúcimi rozpormi medzi potrebou "byť ako všetci ostatní" a L. túžbou po maximálnej personalizácii. 3. fáza - - je určená rozporom medzi túžbou jednotlivca byť ideálne reprezentovaný vlastnými vlastnosťami a rozdielmi v všeobecnosti a potrebou všeobecnosti akceptovať, schvaľovať a pestovať len tie jej vlastnosti, ktoré prispievajú k jej rozvoju. a tým aj rozvoj seba samého ako L. Ak sa neodstráni rozpor, nastáva dezintegrácia a v dôsledku toho buď izolácia L., alebo jeho vytlačenie zo spoločenstva, alebo degradácia s návratom do skorších štádií jeho vývoja. .

Keď jednotlivec nedokáže prekonať ťažkosti adaptačného obdobia, rozvíja vlastnosti zhoda, závislosť, bojazlivosť, neistota. Ak je v 2. fáze vývinu jednotlivec, predloženie referencie pre neho skupina osobné vlastnosti, ktoré charakterizujú jeho individualitu, nespĺňajú vzájomné porozumenie, potom to môže prispieť k formovaniu negativizmus agresivita, podozrievavosť, klamstvo. Úspešným prechodom integračnej fázy vo vysoko rozvinutej skupine jednotlivec rozvíja ľudskosť, , spravodlivosť, náročnosť na seba, atď., atď. Tým, že sa opakovane reprodukuje situácia adaptácie, individualizácie, integrácie s postupným alebo paralelným vstupom jedinca do rôznych skupín, fixujú sa zodpovedajúce osobnostné novotvary, vytvára sa stabilná štruktúra osobnosti.

Zvlášť významné obdobie vo vekovom vývoji L. - () a skoré keď sa rozvíjajúci L. začne vyčleňovať ako objekt sebapoznania a sebavzdelávanie. Na začiatku hodnotenia iných L. využíva skúsenosti z takýchto hodnotení, rozvíja sebavedomie ktorá sa stáva základom sebavýchovy. Ale potreba sebapoznania (predovšetkým v uvedomení si svojich morálnych a psychologických kvalít) nemôže byť. stotožnený so stiahnutím sa do sveta vnútorných zážitkov. rast sebauvedomenie spojené s formovaním takých vlastností L. as a morálny , prispieva k tvorbe perzistentných presvedčenia a ideály. Potreba sebauvedomenia a sebavzdelávania je vyvolaná predovšetkým tým, že človek si musí byť vedomý svojich schopností a potrieb pri budúcich zmenách vo svojom živote, v jeho sociálnom postavení. Ak existuje výrazný nesúlad medzi úrovňou potrieb L. a jej schopnosťami, vznikajú akútne afektívne zážitky (viď. ovplyvňuje).

Pri rozvoji sebauvedomenia v adolescencii zohráva významnú úlohu úsudok iných ľudí a predovšetkým hodnotenie rodičov, učiteľov a rovesníkov. To si vyžaduje vážne nároky na pedagogický takt rodičov a učiteľov individuálny prístup každému rozvíjajúcemu sa L.

V Ruskej federácii sa uskutočňuje od polovice 80. rokov 20. storočia. práca na aktualizácii vzdelávacieho systému zahŕňa rozvoj L. dieťaťa, dorastu, mládeže, demokratizáciu a humanizáciu výchovno-vzdelávacieho procesu vo všetkých typoch vzdelávacích inštitúcií. Dochádza teda k zmene účelu vzdelávania a učenie, čo nie je súhrn vedomosti,zručnosti a zručnosti a slobodný rozvoj človeka L.. Vedomosti, zručnosti a schopnosti si zachovávajú svoj výnimočný význam, nie však ako cieľ, ale ako prostriedok na dosiahnutie cieľa. Za týchto podmienok vystupuje do popredia úloha formovania základnej kultúry literatúry, ktorá by umožnila odstrániť rozpory medzi technickou a humanitnou kultúrou v štruktúre literatúry, prekonať odcudzenie človeka od politiky a zabezpečiť jeho aktívne začleňovanie. v nových sociálno-ekonomických podmienkach spoločnosti. Realizácia týchto úloh predpokladá formovanie kultúry sebaurčenia L., pochopenie vlastnej hodnoty ľudského života, jeho individualitu a originalitu. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovský.)

Doplnené ed.: Takmer všeobecne akceptovaný preklad slova L. as osobnosť(a naopak) nie je celkom adekvátne. osobnosť- je to skôr . V Petrových časoch sa bábike hovorilo osoba. L. je sebectvo,sebectvo alebo seba, ktorá má blízko k ruštine. slovo „ja“. Presnejší ekvivalent slova "L." v angličtine lang. neexistuje. Nepresnosť prekladu nie je ani zďaleka neškodná, pretože čitatelia nadobudnú dojem alebo presvedčenie, že L. podlieha testovaniu, manipulácia, formácia a pod. L. utvorená zvonka sa stáva hotovosťou toho, kto ju vytvoril. L. nie je produktom kolektívu, prispôsobením sa mu alebo integráciou do neho, ale základom kolektívu, akéhokoľvek ľudského spoločenstva, ktoré nie je davom, stádom, kŕdľom alebo svorkou. Spoločnosť je silná v rozmanitosti L., ktorá ju tvorí. Synonymom L. je jej sloboda spolu s pocitom viny a zodpovednosti. V tomto zmysle je L. nad štátom, národom, nie je naklonená konformizmus, hoci nie je cudzí kompromisom.

V ros. filozofická tradícia L. je zázrak a mýtus (A. F. Losev); "L. rovnaký, chápaný v zmysle čistý L., pre každé ja je len ideál - hranica ašpirácií a sebakonštrukcie ... Nemožno dať pojem L. ... je nepochopiteľný, presahuje hranice akéhokoľvek pojmu, presahuje akýkoľvek pojem . Dá sa vytvoriť iba symbol základnej charakteristiky L... Čo sa týka obsahu, nemôže byť. racionálne, ale - len priamo prežívané v zážitku sebatvorby, v aktívnej sebakonštrukcii L., v identite duchovného sebapoznania“ ( Florenský P.ALE.).M.M.Bachtin pokračuje Florenského v myšlienke: keď máme do činenia s poznaním L., musíme vo všeobecnosti ísť za hranice subjektovo-objektových vzťahov, podľa ktorých sa subjekt a objekt v epistemológii zvažujú. Toto by mali brať do úvahy psychológovia, ktorí používajú zvláštne frázy: „subjektivita L.“, „psychologický subjekt“. O poslednom úprimne sarkastickom G.G.Shpet: „Psychologický subjekt bez povolenia na pobyt a bez fyziologického organizmu je jednoducho rodák z pre nás neznámeho sveta ... ak ho berieme za skutočný, určite vtiahne ešte väčší zázrak - psychologický predikát! Po stránkach psychologickej literatúry dnes čoraz viac blúdia filozoficky a psychologicky podozrivé predmety a ich tiene. Bezohľadný subjekt, bezduchý subjekt - to s najväčšou pravdepodobnosťou nie je celkom normálne, ale známe. A úprimná, svedomitá, zduchovnená téma je zábavná a smutná. Subjekty môžu predstavovať, vrátane všetkých druhov ohavností, a L. - personifikovať. Nie je náhoda, že Losev spojil pôvod slova L. s tvárou, a nie s maskou, osobou, maskou. L., ako zázrak, ako mýtus, ako jedinečnosť nepotrebuje rozsiahle odhaľovanie. Bachtin rozumne poznamenal, že L. sa dokáže odhaliť gestom, slovom, činom (a možno sa aj utopiť). ALE.ALE.Ukhtomsky mal nepochybne pravdu, keď povedal, že L. je individualita, jej stav. Treba dodať – stav mysle a ducha, a nie čestný doživotný titul. Koniec koncov, môže stratiť tvár, zdeformovať svoju tvár, zahodiť svoju ľudskú dôstojnosť, ktorá je odoberaná násilím. ozval sa Ukhtomsky H.ALE.Bernstein, hovoriac, že ​​L. je najvyššou syntézou správania. Najvyšší! V L. sa dosahuje integrácia, splývanie, súlad vonkajšieho a vnútorného. A tam, kde je harmónia, veda vrátane psychológie stíchne.

L. je teda záhadný prebytok individuality, jej sloboda, ktorú nemožno vypočítať, predpovedať. L. je viditeľná okamžite a úplne, a tým sa líši od jednotlivca, ktorého vlastnosti sú predmetom zverejňovania, testovania, štúdia a hodnotenia. L. je predmetom prekvapenia, obdivu, závisť, nenávisť; predmetom nezaujatého, nezaujatého, chápajúceho pohľadu a umeleckého zobrazenia. Ale nie predmetom praktického záujmu, formovania, manipulácie. To, čo bolo povedané, neznamená, že je kontraindikované, aby psychológovia uvažovali o L. Ale myslieť a nie definovať alebo redukovať ho na hierarchiu motívy, jeho agregát potreby,tvorivosť, zameriavač činnosti,ovplyvňuje,významy, predmet, jednotlivec atď., atď.

Uveďme príklady užitočných úvah o L. A. S. Arsenievovi: L. je spoľahlivý človek, ktorého slová a skutky sa navzájom nerozchádzajú, ktorý sa slobodne rozhoduje, čo bude robiť a je zodpovedný za výsledky svojich činov. L. je samozrejme nekonečná bytosť, dýchajúca telesne i duchovne. L. sa vyznačuje uvedomelosťou konflikt medzi morálkou a morálkou a prvenstvom tej druhej. Autor trvá skôr na hodnotovom ako na peňažnom a trhovom rozmere L. T. M. Buyakas identifikuje ďalšie znaky: L. je človek, ktorý sa vydal na cestu sebaurčenia, prekonávajúc potrebu hľadať oporu vo vonkajšej podpore. L. má schopnosť plne sa spoľahnúť sám na seba, samostatne sa rozhodnúť, zaujať svoju pozíciu, byť otvorený a pripravený na akékoľvek nové obraty na svojej životnej ceste. L. prestáva byť závislá na vonkajších hodnoteniach, dôveruje si, nachádza v sebe vnútornú oporu. Je voľná. Žiadny popis L. nemôže byť. vyčerpávajúci. (V.P. Zinchenko.)

Veľký psychologický slovník. - M.: Prime-EVROŽŇÁK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003 .

Osobnosť

   OSOBNOSŤ (s. 363)

Pojem „osobnosť“ je jedným z najnejasnejších a najkontroverznejších v psychológii. Dá sa povedať, koľko teórií osobnosti existuje (a desiatky z nich vytvorili najväčší psychológovia), koľko existuje definícií. Zároveň existuje niekoľko základných predstáv o osobnosti, ktoré zdieľa väčšina odborníkov.

Takmer všetci psychológovia sa zhodujú v tom, že človek sa nerodí, ale stáva, a preto musí vynaložiť značné úsilie - najprv zvládnuť reč a potom s jej pomocou mnohé motorické, intelektuálne a kultúrne zručnosti. Osobnosť je považovaná za výsledok socializácie jednotlivca, ktorý si osvojuje ("prisvojuje") tradície a hodnotové orientácie, ktoré si ľudská spoločnosť vytvorila počas tisícročí svojho formovania. Čím viac bol človek schopný vnímať a asimilovať sa v procese socializácie, tým je rozvinutejšia osobnosť.

Môže človek nebyť človekom? Napríklad, je človekom nemluvňa, mentálne postihnutý alebo ťažký zločinec? O týchto otázkach neustále diskutujú nielen psychológovia, ale aj filozofi, lekári a právnici. Je ťažké na ne jednoznačne odpovedať, pretože každý prípad si vyžaduje osobitné posúdenie. Napriek tomu je väčšina vedcov naklonená uznať právo všetkých ľudí byť nazývaní osobou, aj keď v niektorých prípadoch - s určitými výhradami. Je správnejšie nazývať dieťa, tínedžera, mladého muža vynárajúcou sa osobnosťou, pretože v týchto vekových štádiách existujú iba predpoklady pre zrelú osobnosť, ktorá sa ešte musí rozvíjať a formovať v integrálnom systéme vlastností. Čo sa týka ľudí s mentálnym postihnutím, miera zachovania ich osobnosti môže byť veľmi rôzna – od malých odchýlok od normy v takzvaných hraničných stavoch až po výrazné poškodenie osobnosti pri ťažkých psychických ochoreniach, ako je schizofrénia. V prípadoch duševnej patológie sa postoj, motivácia správania a osobitosti ľudského myslenia kvalitatívne líšia od podobných charakteristík zdravých ľudí, preto je v takýchto prípadoch správnejšie používať pojem „patologická“ alebo „abnormálna“ osobnosť. Zločinci uznaní za duševne zdravých sú antisociálni jednotlivci, pretože vedomosti, zručnosti a schopnosti, ktoré nadobudli, sú obrátené proti spoločnosti, ktorá ich formovala. Osobnosť môže človek stratiť v dôsledku ťažkej choroby alebo extrémnej staroby, čo sa prejavuje stratou sebauvedomenia, schopnosti orientovať sa nielen v čase a priestore, ale aj v medziľudských vzťahoch atď.

Mnohí psychológovia súhlasia s tým, že hlavným spôsobom existencie človeka je neustály rozvoj zameraný na realizáciu ich schopností v činnostiach a komunikácii. Len čo človek prestane usilovať o rozvoj svojich duševných funkcií, sociálnych a odborných zručností a schopností, okamžite nastáva regresia osobnosti.

Populárna psychologická encyklopédia. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Osobnosť

Osobnosť je fenomén sociálneho vývoja, živý človek s vedomím a sebauvedomením. Termín označuje stabilné vlastnosti alebo vlastnosti človeka, ktoré určujú jeho myslenie a správanie v rôznych situáciách. Znamená to tiež, že rôzni ľudia sa v podobných situáciách správajú odlišne a rozdiel v správaní je výsledkom odlišnosti ich osobností. Osobnosť sa oddeľuje od iných, prechodnejších stavov (ako je nálada) kvôli svojej stabilite v čase. Vzhľadom na tieto predpoklady možno dospieť k záveru, že človek by sa mal v rôznych situáciách správať konzistentne. Napríklad extrovert bude vykazovať známky extravertného správania, nech je kdekoľvek. Odporcovia tohto pohľadu tvrdia, že správanie nezostáva v čase konštantné, ale závisí od charakteristík danej situácie.

História slov - (lat. persona). Pojem „osobnosť“ je jedným z tých pojmov, ktoré v priebehu dejín ľudského myslenia spôsobovali najväčšiu nejednotnosť v definíciách. A rozsah a obsah tohto pojmu vo výklade každého filozofa, ... ... Veľká lekárska encyklopédia

samotného jednotlivca ako aktívneho subjektu sociálnych vzťahov a cieľavedomej činnosti činnosti, ako aj systémovej kvality jednotlivca, vzhľadom na jeho vedomú činnosť v systéme sociálnych vzťahov a vynárajúcu sa v podmienkach interakcie a komunikácie. Historici psychológie opakovane zdôrazňovali, že pojem „osobnosť“, ktorý má v rámci psychologickej vedy základný kategorický status, bol v teoretických konštrukciách rôznych vedeckých škôl a smerov interpretovaný zásadne odlišným spôsobom. Napríklad A. V. Petrovský, ktorý si všimol nejednoznačnosť chápania psychologickej podstaty osobnosti mnohými výskumníkmi a sledoval historickú trajektóriu vedeckého pokroku v štúdiu psychologického obsahu tohto konceptu, poznamenal: „v „hormickej psychológii“ (W McDougall), v psychoanalýze (Z. Freud, A. Adler) bola osobnosť interpretovaná ako súbor iracionálnych nevedomých pudov. Behaviorizmus vlastne odstránil problém osobnosti, ktorý nemal miesto v mechanistickom systéme „S-R“ („podnet – reakcia“). Veľmi produktívne z hľadiska konkrétnych metodologických riešení, koncepty K. Levina, A. Maslowa, G. Allporta, K. Rogersa odhaľujú istú obmedzenosť, ktorá sa prejavuje vo fyzickom, prenesení mechaniky do rozboru prejavov osobnosti (K Levin), indeterminizmus v „humanistickej psychológii a existencializme. Nápadné sú úspechy západnej empirickej psychológie v oblasti psychoterapie osobnosti, komunikačného výcviku atď.. V ruskej psychológii je človek charakterizovaný ako človek systémom vzťahov podmienených životom v spoločnosti, ktorej je subjektom. V procese interakcie so svetom aktívne konajúci človek vystupuje ako celok, v ktorom sa poznanie prostredia uskutočňuje v jednote so skúsenosťou. Osobnosť sa uvažuje v jednote (nie však identite) zmyslovej podstaty jej nositeľa – jednotlivca a podmienok sociálneho prostredia (B. G. Ananiev, A. N. Leontiev). Prirodzené vlastnosti a vlastnosti jednotlivca pôsobia v osobnosti ako jej sociálne podmienené prvky... Osobnosť sa vyznačuje aktivitou, teda túžbou subjektu prekročiť vlastné hranice, rozšíriť okruh svojej činnosti, konať. za hranicami požiadaviek situácie a predpismi rolí (motivácia k úspechu, riziko a pod.). P.). Osobnosť sa vyznačuje orientáciou - stabilným dominantným systémom motívov, záujmov, presvedčení, ideálov, chutí atď., v ktorých sa prejavujú ľudské potreby, hlbokými sémantickými štruktúrami („dynamické sémantické systémy“ podľa L. S. Vygotského), ktoré určujú jej vedomie a správanie, sú pomerne odolné voči verbálnym vplyvom a premieňajú sa v spoločných aktivitách skupín a kolektívov (princíp aktívnej mediácie), miera uvedomenia si svojich vzťahov k realite: postoje (podľa k V. N. Mjasiščevovi), postoje (podľa D. N. Uznadzeho, A. S. Prangišviliho, Sh. A. Nadirashviliho), dispozície (podľa V. A. Yadova) atď.“ Dnes je vedecky „najpokročilejšia“ myšlienka osobnosti v rámci domácej sociálnej psychológie označovaná ako koncept personalizácie (V. A. Petrovský), v rámci ktorého existuje vízia osobnosti ako jednoty troch hypostáz existencie vlastná osobnosť a osobnosť: a) ako relatívne stabilný súbor intraindividuálnych vlastností: symptómové komplexy psychických vlastností, ktoré formujú jej osobnosť, motívy, osobnostné orientácie, osobnostnú charakterovú štruktúru, temperamentové črty, schopnosti a pod.; b) ako začlenenie jednotlivca do priestoru interindividuálnych vzťahov, kde vzťahy a interakcie vznikajúce v skupine možno interpretovať ako nositeľov osobnosti ich účastníkov; c) ako ideálna reprezentácia jednotlivcov v živote iných ľudí, a to aj mimo ich skutočných kontaktov, v dôsledku významných zmien uskutočnených jednotlivcom v sémantických formáciách partnerov v interakcii, ich sfére afektívnej potreby a charakteristikách správania činnosť. Zároveň človek pociťuje prirodzenú, spoločensky determinovanú potrebu „byť osobou“, teda byť „ideálne reprezentovaný“ v mysliach iných ľudí v maximálnej možnej miere, predovšetkým tými, ktoré sú jeho vlastnými vlastnosťami. aspekty individuality, ktoré si v sebe cení. Je zrejmé, že potreba „byť osobou“ môže byť uspokojená iba vtedy, ak existuje vhodná schopnosť. Je tiež ľahké pochopiť, že priepasť, „rozdvojka“ medzi týmito potrebami a schopnosťami môže viesť k vážnym narušeniam v procese osobného rozvoja, kvalitatívne narušiť líniu osobného rastu, narušiť všeobecný progresívny smer pohybu k skutočnej osobnej zrelosti. .

Je celkom jasné, že objem empirických výskumov, tak či onak spojených s problémom osobnosti, je skutočne obrovský. Zároveň, ako správne poznamenáva G. M. Andreeva, „problém osobnosti nie je len problémom celého súboru psychologických vied .... V súčasnosti je záujem o problémy možností ľudskej osobnosti taký veľký, že takmer všetky spoločenské vedy sa obracajú k tomuto predmetu štúdia: problém osobnosti je v centre filozofického aj sociologického poznania; zaoberá sa ním etika, pedagogika a genetika“1. Nie je náhoda, že pojem personológia je v zahraničnej psychológii široko používaný, pokrývajúci nielen celé spektrum aktuálnych psychologických konceptov osobnosti, ale aj predstavy príbuzných vied o nej.

V tomto smere je nevyhnutnou, aj keď dosť neriešiteľnou úlohou presne izolovať sociálno-psychologické špecifiká skúmania osobnosti. Z pohľadu G. M. Andreeva „sociálna psychológia pomocou definície osobnosti danej všeobecnou psychológiou zisťuje, ako, teda predovšetkým, v ktorých konkrétnych skupinách osobnosť na jednej strane asimiluje sociálne vplyvy ( cez ktorý zo systémov svojej činnosti), a na druhej strane ako, v ktorých konkrétnych skupinách realizuje svoju sociálnu podstatu (prostredníctvom ktorých konkrétnych druhov spoločných aktivít)“2. Na vyriešenie tohto problému je podľa G. M. Andreeva potrebné študovať problémy skupiny, tradičné pre sociálno-psychologický výskum, no zároveň ich posudzovať z „osobného“ a nie „skupinového“ hľadiska a , zároveň samostatne skúmať množstvo špecifických problémov. : sociálny postoj, sociálna identita jednotlivca atď.

V zahraničnej sociálnej psychológii spolu s vývojom troch problémov, ktoré identifikovala G. M. Andreeva, väčšina aktuálnych sociálno-psychologických štúdií osobnosti nejako súvisí so sebaponímaním jednotlivca. Treba povedať, že pojem sebapoňatie je pomerne široko interpretovaný rôznymi autormi, ak však zovšeobecníme najbežnejšie názory, možno ho charakterizovať ako súbor predstáv jednotlivca o sebe, resp. , súčet významných osobných identifikácií.

S istou mierou konvenčnosti možno tvrdiť, že sebapoňatie sa formuje na základe informácií získaných z dvoch zdrojov – vnútorného (sebaponímanie) a vonkajšieho (sociálne kontakty).

Termín „sebaponímanie“ navrhol psychológ D. Bem na označenie tendencie ľudí (na základe odrazu ich vlastných stabilných preferencií a vzorcov správania) robiť zovšeobecňujúce závery o jednej alebo druhej z ich osobných charakteristík. Napríklad, ak človek pravidelne násilne reaguje na nesúhlas s vlastným názorom, môže sa charakterizovať ako temperamentný, emocionálny atď. „Ja“ má jasné vnútorné referencie vo forme stabilných presvedčení, postojov a afektívnych preferencií, preto existuje možnosť, že vnímanie seba samého ako zdroj vedomostí o sebe je aplikovateľné najmä na sekundárne, a nie na významné aspekty vlastnej osoby. Ja"1.

Externé zdroje informácií, na základe ktorých sa tvorí individuálny sebapoňatie, sú pomerne rôznorodé, no hlavné sú dva: reflektované hodnotenie a spätná väzba.

Reflektované hodnotenie naznačuje, že ľudia vnímajú svoje sociálne prostredie ako akési „zrkadlo“ a hodnotia sa v závislosti od reakcie ostatných. Podstatný je zároveň odkaz na jednotlivca subjektu, ním vnímaného ako „zrkadlo“ (to platí aj pri prijímaní spätnej väzby). O tom, že je to skutočne tak, jasne svedčia výsledky experimentu, ktorý na americkej univerzite uskutočnila skupina sociálnych psychológov. Jednej z dvoch experimentálnych skupín, ktorá pozostávala z katolíckych študentov, ukázali fotku zamračeného pápeža, zatiaľ čo druhej ukázali fotku úplne neznámeho človeka, ktorý sa tiež mračil. Kontrolnej skupine, ktorá pozostávala zo študentov, ktorí neboli prívržencami katolicizmu, bola zobrazená rovnaká fotografia pápeža ako prvej experimentálnej skupine. Potom „boli študenti požiadaní, aby ohodnotili niektoré zo svojich osobnostných čŕt. Horliví katolíci, ktorým ukázali fotografiu zamračeného pápeža, sa posudzovali prísnejšie ako študenti, ktorí videli tú istú fotografiu, ale neboli prísnymi prívržencami katolicizmu, alebo tí katolíci, ktorým ukázali fotografiu osoby, ktorú nepoznali.

Tento experiment tiež jasne ukázal, ako reflektované hodnotenie ako zdroj informácií o sebe samom podlieha atributívnym, projektívnym a iným deformáciám v subjektívnom vnímaní jednotlivca. Je celkom zrejmé, že „zamračenie“ pápeža na fotografii nemalo a ani nemohlo mať nič spoločné so subjektmi. Napriek tomu reakcia tých študentov, pre ktorých bol pápež referenčnou postavou, bola taká, akoby neverbálne vyjadrený nesúhlas hlavy katolíckej cirkvi bol adresovaný im osobne.

Z tohto hľadiska je spätná väzba vo väčšine prípadov spoľahlivejším zdrojom informácií, pretože znamená pomerne priamu a cielenú reakciu sociálneho prostredia na určité činy jednotlivca a jeho osobné vlastnosti. Zároveň spolu s priamou spätnou väzbou existujú aj jej nepriame formy. Akousi spätnou väzbou sú teda napríklad pozvánky (alebo naopak nepozvánky) na obchodnú spoluprácu, spoločné voľnočasové aktivity a pod.

Pod vplyvom vonkajších a vnútorných informácií sa z praktického hľadiska formuje taký dôležitý prvok sebapoňatia, akým je sebaúcta. Podľa takmer jednomyseľného názoru sociálnych psychológov, ktorí sa špecializujú na rôzne aplikované oblasti – od organizačného po rodinné poradenstvo, „ľudia s vysokou sebaúctou majú jasnú predstavu o tom, aké osobné kvality majú, myslia si o sebe dobre, sú nastavené. vhodné ciele, využívať spätnú väzbu na zvýšenie sebaúcty a úspešné zvládnutie náročných situácií. Na druhej strane, ľudia s nízkym sebavedomím majú menej jasné sebapoňatia, zle si o sebe myslia, často si volia nereálne ciele alebo sa im úplne vyhýbajú, majú tendenciu byť pesimistickí, pokiaľ ide o budúcnosť, majú tiež tendenciu mať nepriaznivejšie emocionálne reakcie na kritiku alebo iné formy negatívnej spätnej väzby a viac sa zaujímajú o svoj vlastný sociálny vplyv na ostatných.

Známym potvrdením platnosti posledného tvrdenia je fakt, že skutočne problémoví žiaci takmer na každej škole, ktorí majú naozaj sklony k deštruktívnemu a asociálnemu správaniu, spravidla hodnotia nielen svoje intelektuálne, ale aj morálne kvality. extrémne nízka. Nie je náhoda, že jeden z najznámejších svetových odborníkov v oblasti psychoterapie detí a dospievajúcich V. Satir považoval zvyšovanie sebaúcty za jeden z hlavných prostriedkov modifikácie problémového správania.

Význam sebaúcty je však veľký nielen vo vzťahu k deťom a vzťahom dieťa – rodič, ale aj k oveľa širšiemu sociálno-psychologickému kontextu. V tomto smere je celkom prirodzené, že veľký počet štúdií zahraničnej sociálnej psychológie bol zameraný na štúdium mechanizmu udržania sebaúcty v procese medziľudskej interakcie. Jeden z najzaujímavejších konceptov popisujúcich takéto mechanizmy vyvinul E. Tesser. Snažil sa pochopiť, ako úspechy významných druhých ovplyvňujú sebahodnotenie jednotlivca (treba dodať, že medziľudské významové vzťahy sa v rámci tohto konceptu posudzujú najmä, ale nie výlučne, z hľadiska preferencií príťažlivosti). E. Tesser dospel k záveru, že reakcia na úspech významnej druhej nezávisí len od miery jej atraktívnosti a referencie, ale aj od toho, do akej miery pole pôsobnosti, v ktorej sa tento úspech dosahuje, zodpovedá sebe samému. -odhodlanie jednotlivca. V závislosti od kombinácie týchto dvoch faktorov dôjde buď k porovnávaciemu efektu, alebo k efektu odrazu. Rozdiel medzi nimi v koncepcii E. Tessera je formulovaný nasledovne: „Efekt porovnávania. Keď nás iná osoba prevyšuje v činnosti alebo v určitom type správania relevantnom pre našu sebadefiníciu, potom čím väčší je jeho úspech a čím bližší je náš vzťah, tým väčšia je hrozba pre našu sebaúctu. Cítime žiarlivosť, frustráciu a dokonca aj hnev. odrazový efekt. Keď nás iná osoba prevyšuje v činnostiach alebo správaní, ktoré sú nepodstatné pre našu sebadefiníciu, čím väčší je jeho úspech a čím bližší je náš vzťah, tým priaznivejšie sa to odráža na našom sebavedomí. Proces reflexie v nás vyvoláva pozitívny pocit a hrdosť na úspech toho druhého.

Koncept E. Tessera bol potvrdený v množstve štúdií. O jeho spravodlivosti svedčí aj každodenná životná skúsenosť. Kúpa nového auta susedom, s ktorým je udržiavaný dobrý vzťah, oveľa skôr vyvolá v ľuďoch závisť a frustráciu (s povinnou podmienkou, že sú zároveň motoristami), ako podobná kúpa cudzincom bývajúcim na druhej ulici. .

Vo všeobecnosti hlavné ustanovenia sebapoňatia, aj keď zďaleka nevyčerpávajú predmetný obsah sociálnej psychológie jednotlivca, umožňujú praktickému sociálnemu psychológovi výrazne zjednodušiť procesnú stránku posudzovania osobnostných charakteristík určitých členov konkrétnej komunity. a dať mu interpretačné „kľúče“, ktoré mu umožnia vyvodiť spoľahlivé závery na základe informácií získaných v procese participatívneho a externého pozorovania, rozhovorov a iných relatívne jednoduchých a ekonomických metód výskumu osobnosti.

Je to o to dôležitejšie, že praktický sociálny psychológ pracujúci so skupinami a organizáciami, pri riešení praktických a aplikačných problémov manažmentu, sa musí opierať o psychologicky overené teoretické poznatky, a to aj v oblasti sociálnej psychológie jednotlivca, bez ktorého bude jednoducho nemožné riešiť aj tie „najmiznejšie“, momentálne úlohy odborne adekvátnej podpory skupinového života.

OSOBNOSŤ

osoba, ktorá má aspoň minimálny a primitívny súbor vlastností a zručností, ktoré mu umožňujú prežiť, konať a byť konkurencieschopným v určitej spoločnosti; jedinec, ktorý má aspoň minimálne vyjadrenú a/alebo artikulovanú identitu podľa sociokultúrnych, etnických, konfesionálno-ideologických a/alebo iných charakteristík (kritérií). (Kosolapov N.A., str. 103)

OSOBNOSŤ

osoba; Personlichkeit) - aspekty alebo hypostázy duše, ktorá žije v skutočnom svete; pre rozvíjajúcu sa osobnosť je nevyhnutné oddeliť sa od kolektívnych hodnôt, najmä od tých, ktoré človek zdedil alebo už realizoval.

„Stačí napríklad niekoho pozorne pozorovať za rôznych okolností, aby sme zistili, ako dramaticky sa mení jeho osobnosť pri prechode z jedného prostredia do druhého, a zakaždým sa odhalí ostro definovaný a zreteľne odlišný charakter.<...>V súlade so spoločenskými podmienkami a potrebami sa spoločenský charakter riadi na jednej strane očakávaniami a požiadavkami podnikateľského prostredia a na druhej strane spoločenskými zámermi a ašpiráciami samotného subjektu. Domáca povaha sa zvyčajne formuje skôr podľa duchovných potrieb subjektu a jeho potreby pohodlia, preto sa stáva, že ľudia mimoriadne energickí, odvážni, tvrdohlaví, tvrdohlaví a nehanební vo verejnom živote, doma i v spoločnosti rodina sa ukáže ako dobromyseľná, jemná, poddajná a slabá. Ktorá postava je pravdivá, kde je skutočná osobnosť? Takýto človek vôbec nemá skutočný charakter, nie je vôbec individuálny, ale kolektívny, to znamená, že zodpovedá všeobecným okolnostiam, spĺňa všeobecné očakávania. Ak by to bolo individuálne, malo by to rovnaký charakter, s tým rozdielom v postoji. Nebol by totožný s každým daným postojom a nemohol a nechcel by zabrániť tomu, aby sa jeho individualita prejavovala tak či onak, v jednom aj druhom štáte. V skutočnosti je individuálny, ako každá iná bytosť, ale len nevedome. Svojím viac či menej úplným stotožnením sa s každým daným postojom klame prinajmenšom ostatných a často aj seba, aký je jeho skutočný charakter; nasadí si masku, o ktorej vie, že zodpovedá na jednej strane jeho vlastným zámerom, na druhej strane tvrdeniam a názorom jeho okolia, a teraz prevláda ten či onen moment “(PT, ods. 697-698).

OSOBNOSŤ

fenomén spoločenského vývoja, konkrétny živý človek s vedomím a sebauvedomením. Štruktúra osobnosti je celistvý systémový útvar, súbor spoločensky významných psychických vlastností, vzťahov a konaní jednotlivca, ktoré sa vyvinuli v procese ontogenézy a určujú jeho správanie ako správanie vedomého subjektu činnosti a komunikácie. Osobnosť je samoregulačný dynamický funkčný systém vlastností, vzťahov a akcií, ktoré sa navzájom neustále ovplyvňujú a ktoré sa formujú v procese ontogenézy človeka. Jadrom formovania osobnosti je sebaúcta, ktorá je založená na hodnotení jednotlivca inými ľuďmi a jeho hodnotení týchto ostatných. V širokom, tradičnom zmysle je človek jednotlivec ako subjekt sociálnych vzťahov a vedomej činnosti. Štruktúra osobnosti zahŕňa všetky psychologické vlastnosti človeka a všetky morfofyziologické vlastnosti jeho tela - až po vlastnosti metabolizmu. Zdá sa, že popularita a pretrvávanie tohto rozšíreného chápania v literatúre je spôsobené jeho podobnosťou s bežným významom slova. V užšom zmysle ide o systémovú kvalitu jednotlivca determinovanú zapojením sa do sociálnych vzťahov, formovaných v spoločných aktivitách a komunikácii.

Podľa A.N. Leontiev, osobnosť je kvalitatívne nová formácia. Formuje sa životom v spoločnosti. Človekom teda môže byť len človek a to až po dosiahnutí určitého veku. V priebehu činnosti človek vstupuje do vzťahov s inými ľuďmi – do sociálnych vzťahov a tieto vzťahy sa stávajú osobnostotvornými. Zo strany človeka samotného pôsobí jeho formovanie a život ako človeka predovšetkým ako rozvoj, transformácia, podriadenie a znovupodriadenie jeho motívov. Táto reprezentácia je dosť komplikovaná a potrebuje nejaké vysvetlenie. Nezhoduje sa s tradičným výkladom – v širokom zmysle. Zúžený pojem nám umožňuje izolovať veľmi dôležitý aspekt ľudskej existencie, spojený so sociálnym charakterom jeho života. Človek ako sociálna bytosť nadobúda nové vlastnosti, ktoré chýbajú, ak je považovaný za izolovanú, nesociálnu bytosť. A každý človek od určitej doby začína určitým spôsobom prispievať k životu spoločnosti a jednotlivcov. Preto sa popri pojmoch osobnostný a osobný objavuje pojem spoločensky významný. Hoci toto významné môže byť spoločensky neprijateľné: zločin je rovnako osobným činom ako činom. Pre psychologickú konkretizáciu pojmu osobnosť je potrebné zodpovedať si aspoň otázky, z čoho pozostáva novotvar nazývaný osobnosť, ako sa tvorí osobnosť, ako sa javí rast a fungovanie jeho osobnosti z hľadiska samotného subjektu. Kritériá formovanej osobnosti sú nasledovné:

1) prítomnosť v motívoch hierarchie v určitom zmysle - ako schopnosť prekonať vlastné bezprostredné impulzy pre niečo iné - schopnosť správať sa nepriamo. Zároveň sa predpokladá, že motívy, vďaka ktorým sa prekonávajú bezprostredné pudy, sú sociálneho pôvodu a významu (jednoducho sprostredkované správanie môže byť založené na spontánne vytvorenej hierarchii motívov, ba dokonca aj na „spontánnej morálke“: subjekt nemusí si byť vedomý toho, čo ho núti konať určitým spôsobom“, ale konať celkom morálne);

2) schopnosť vedome riadiť vlastné správanie; toto vedenie je vedené na základe vedomých motívov-cieľov a princípov (na rozdiel od prvého kritéria sa tu predpokladá, že vedomé podriadenie motívov je vedomé sprostredkovanie správania, ktoré implikuje prítomnosť sebauvedomenia ako osobitného príkladu osobnosť). Z didaktického hľadiska možno všetky vlastnosti, vzťahy a činy človeka podmienečne spojiť do štyroch úzko súvisiacich funkčných subštruktúr, z ktorých každá je komplexnou formáciou, ktorá hrá v živote určitú úlohu:

1) regulačný systém;

2) stimulačný systém;

3) stabilizačný systém;

4) zobrazovací systém. V priebehu sociálneho vývoja človeka systémy regulácie a stimulácie neustále interagujú a na ich základe vznikajú čoraz zložitejšie duševné vlastnosti, vzťahy a činy, ktoré jedinca usmerňujú k riešeniu životných problémov. Jednota jednotlivca počas celej životnej cesty je zabezpečená pamäťovou kontinuitou cieľov, činov, vzťahov, nárokov, presvedčení, ideálov atď. Západná psychológia považuje jednotlivca za „úplne psychickú bytosť“. V hormickej psychológii a psychoanalýze bola osobnosť interpretovaná ako súbor iracionálnych nevedomých pudov. Určité obmedzenia vykazujú aj koncepcie K. Levina, A. Maslowa, G. Allporta, K. Rogersa, ktoré sú z hľadiska konkrétnych metodických riešení veľmi produktívne. Ale v oblasti psychoterapie osobnosti, komunikačného tréningu a iných vecí sú úspechy západnej empirickej psychológie veľmi citeľné. V domácej psychológii sa osobnosť považuje za jednotu (nie však identitu) a zmyslovú podstatu jej nositeľa - jednotlivca a podmienok sociálneho prostredia. Prirodzené vlastnosti a vlastnosti jedinca vystupujú v osobnosti ako jej sociálne determinované prvky. Osobnosť je sprostredkujúcim článkom, prostredníctvom ktorého sa vonkajší vplyv spája s jeho pôsobením v psychike jedinca. Vznik osobnostného "pekla systémovej kvality je spôsobený tým, že jednotlivec v spoločnej činnosti s inými jednotlivcami mení svet a prostredníctvom tejto zmeny sa premieňa, stáva sa osobnosťou. Osobnosť sa vyznačuje:

1) aktivita - túžba subjektu prekročiť svoje vlastné hranice, rozšíriť rozsah činnosti, konať za hranicami požiadaviek situácie a predpisov o úlohách;

2) orientácia – stabilný dominantný systém motívov – záujmy, presvedčenia, ideály, vkus a iné veci, v ktorých sa prejavujú ľudské potreby;

3) hlboké sémantické štruktúry (sémantické dynamické systémy, podľa L. S. Vygotského), ktoré určujú jej vedomie a správanie; sú pomerne odolné voči verbálnym vplyvom a premieňajú sa na činnosti spoločných skupín a kolektívov (princíp sprostredkovania činnosti);

4) stupeň uvedomenia si svojho vzťahu k realite: postoje, postoje, dispozície a pod. Vyvinutá osobnosť má rozvinuté sebauvedomenie, ktoré nevylučuje nevedomú duševnú reguláciu niektorých dôležitých aspektov svojej činnosti. Subjektívne pre jednotlivca osobnosť vystupuje ako svoje Ja, ako systém sebaobrazu, konštruovaný jednotlivcom v procesoch činnosti a komunikácie, ktorý zabezpečuje jednotu a identitu jeho osobnosti a odhaľuje sa v sebahodnoteniach, v pocit sebaúcty, úroveň nárokov atď. Obraz Ja je niečo, ako sa jednotlivec vidí v prítomnosti, v budúcnosti, čím by chcel byť, keby mohol, atď. Korelácia obrazu ja so skutočnými okolnosťami života jednotlivca umožňuje jednotlivcovi zmeniť správanie a realizovať ciele sebavýchovy. Apel na sebaúctu a sebaúctu jednotlivca je dôležitým faktorom v priamom vplyve na jednotlivca v priebehu vzdelávania. Osobnosť ako subjekt medziľudských vzťahov sa prejavuje v troch reprezentáciách, ktoré tvoria jednotu:

1) osobnosť ako relatívne stabilný súbor jej intraindividuálnych vlastností: symptomatické komplexy mentálnych vlastností, ktoré tvoria jej individualitu, motívy, osobnostné orientácie; štruktúra charakteru osobnosti, vlastnosti temperamentu, schopnosti;

2) osobnosť ako začlenenie jednotlivca do priestoru interindividuálnych vzťahov, kde vzťahy a interakcie vznikajúce v skupine možno interpretovať ako nositeľov osobností ich účastníkov; takto sa napríklad prekoná falošná alternatíva v chápaní medziľudských vzťahov buď ako skupinových javov, alebo ako osobnostných javov: osobný vystupuje ako skupina, skupina - ako osobný;

3) osobnosť ako „ideálna reprezentácia“ jednotlivca v živote iných ľudí, a to aj za hranicami ich skutočnej interakcie; v dôsledku sémantických premien sfér intelektuálnych a afektívnych potrieb iných osobností aktívne realizovaných človekom. Jednotlivec vo svojom vývine zažíva sociálne podmienenú potrebu byť osobou – postaviť sa do života iných ľudí, pokračovať v ich existencii v nich a objaviť schopnosť byť osobou, realizovanú v spoločensky významnej činnosti. Prítomnosť a znaky schopnosti byť osobou možno zistiť pomocou metódy reflektovanej subjektivity. K rozvoju osobnosti dochádza v podmienkach socializácie jedinca a jeho výchovy.

OSOBNOSŤ

Stabilný komplex sociálne významných vlastností, ktoré sú jednotlivcovi vlastné a sociálne determinované. L. je človek ako celok, je mu vlastné vedomie a sebauvedomenie. Sociálna podmienenosť osobnostných čŕt naznačuje potrebu skúmať ju v kontexte sociálnych podmienok.

OSOBNOSŤ

Angličtina osobnosť; z lat. persona - herecká maska; rola, postavenie; tvár, osobnosť). Osobnosť sa v spoločenských vedách považuje za osobitnú vlastnosť človeka, ktorú získal v sociokultúrnom prostredí v procese spoločnej činnosti a komunikácie. V humanistických filozofických a psychologických koncepciách je L. osobou ako hodnotou, kvôli ktorej sa uskutočňuje rozvoj spoločnosti (pozri I. Kant). Pri všetkej rozmanitosti prístupov k pochopeniu L. sa tradične rozlišujú nasledujúce. aspekty tohto problému: 1) všestrannosť fenomenológie prírodných vied, odrážajúca objektívne existujúcu rozmanitosť prejavov človeka vo vývoji prírody, dejinách spoločnosti a jeho vlastného života; 2) interdisciplinárny status problému L., ktorý je v študijnom odbore spoločenských a prírodných vied; 3) závislosť chápania L. od obrazu človeka, ktorý v kultúre a vede v určitom štádiu ich vývoja explicitne alebo skryto existuje; 4) rozpor medzi prejavmi jedinca, L. a individuálneho cmu, skúmanými v rámci navzájom relatívne nezávislých biogenetických, sociogenetických a personogenetických smerov moderného ľudského poznania; 5) šľachtenie výskumného prostredia, ktoré špecialistu orientuje na pochopenie vývoja L. v prírode a spoločnosti, a praktického prostredia zameraného na formovanie alebo nápravu L. v súlade s cieľmi stanovenými spoločnosťou alebo stanovenými konkrétnou osobou, ktorá obrátil na špecialistu.

Predstavitelia biogenetickej orientácie sa zameriavajú na problémy vývoja človeka ako jedinca s určitými antropogenetickými vlastnosťami (sklony, temperament, biologický vek, pohlavie, telesný typ, neurodynamické vlastnosti NS, organické nutkania, pudy, potreby a pod.), ktoré podstupujú rôzne štádiá dozrievania ako sa v ontogenéze realizuje fylogenetický program druhu. Dozrievanie jedinca je založené na adaptačných procesoch tela, ktoré študuje diferenciálna a vekovo podmienená psychofyziológia, psychogenetika, neuropsychológia, gerontológia, psychoendokrinológia a sexuológia. (Pozri tiež Ľudská ústava.)

Predstavitelia rôznych prúdov sociogenetickej orientácie študujú procesy socializácie človeka, vývoj sociálnych noriem a rolí, osvojovanie si sociálnych postojov (pozri Postoj) a hodnotových orientácií, formovanie sociálneho a národného charakteru človeka ako typického člena. konkrétnej komunity. Problémy socializácie, alebo v širšom zmysle sociálneho prispôsobenia človeka, rozvíja mesto o. v sociológii a sociálnej psychológii, etnopsychológii, histórii psychológie. (Pozri tiež Základná štruktúra osobnosti, Marginálna osobnosť, Sociálna psychológia.)

Ťažisko personogenetickej orientácie je v problémoch aktivity, sebauvedomenia a tvorivosti L., formovania ľudského ja, boja motívov, výchovy individuálneho charakteru a schopností, sebarealizácie a osobnej voľby, neustále hľadanie zmyslu života. Štúdiom všetkých týchto prejavov L. sa zaoberá všeobecná psychológia L.; rôzne aspekty týchto problémov sú zahrnuté v psychoanalýze, individuálnej psychológii, analytickej a humanistickej psychológii.

V izolácii biogenetického, sociogenetického a personogenetického smeru sa pod vplyvom 2 faktorov: prostredia a dedičnosti prejavuje metafyzická schéma určenia vývoja L. (pozri teóriu konvergencie). V rámci kultúrno-historického systému-činnostného prístupu sa rozvíja zásadne odlišná schéma určovania vývinu osobnosti, v ktorej sa vlastnosti človeka ako jednotlivca považujú za „neosobné“ predpoklady rozvoja osobnosti. osobnosť, ktorá sa v priebehu životnej dráhy môže osobnostne rozvíjať.

Sociokultúrne prostredie je zdrojom, ktorý živí vývoj L., a nie „faktorom“, ktorý priamo determinuje správanie. Ako podmienka vykonávania ľudskej činnosti nesie tie sociálne normy, hodnoty, úlohy, obrady, nástroje, systémy znakov, s ktorými sa jednotlivec stretáva. Skutočným základom a hybnou silou rozvoja L. sú spoločné aktivity a komunikácia, prostredníctvom ktorých sa uskutočňuje pohyb L. vo svete ľudí, jeho oboznamovanie s kultúrou. Vzťah medzi jednotlivcom ako produktom antropogenézy, človekom, ktorý si osvojil spoločensko-historickú skúsenosť, a jednotlivcom, ktorý pretvára svet, môže byť. vyjadrené formulkou: "Jednotlivec sa rodí. Človek sa stáva. Individualita je podporovaná."

V rámci systémovo-činnostného prístupu sa L. považuje za relatívne stabilný súbor mentálnych vlastností, ako výsledok zaradenia jedinca do priestoru interindividuálnych súvislostí. Jedinec vo svojom vývine zažíva sociálne podmienenú potrebu byť L. a objavuje schopnosť stať sa L., realizovanú v spoločensky významných aktivitách. To určuje vývoj človeka ako L.

Schopnosti a funkcie, ktoré sa formujú v priebehu vývoja, reprodukujú v L. historicky formované ľudské vlastnosti. Ovládanie reality u dieťaťa sa uskutočňuje v jeho činnosti s pomocou dospelých. Činnosť dieťaťa je vždy sprostredkovaná dospelými, nimi riadená (v súlade s ich predstavami o správnej výchove a pedagogických schopnostiach). Na základe toho, čo už dieťa vlastní, dospelí organizujú svoje aktivity, aby si osvojili nové aspekty reality a nové formy správania (pozri Aktivity detí).

Rozvoj L. sa uskutočňuje v činnosti (pozri Vedúca činnosť), riadenej systémom motívov. Činnosťou sprostredkovaný typ vzťahu, ktorý sa rozvíja u osoby s najreferenčnejšou skupinou (alebo osobou), je určujúcim faktorom vo vývoji (pozri teóriu Sprostredkovanie aktivít medziľudských vzťahov).

Vo všeobecnosti sa vývoj L. m. prezentované ako proces a výsledok vstupu človeka do nového sociokultúrneho prostredia. Ak jedinec vstúpi do relatívne stabilnej sociálnej komunity, za priaznivých okolností v nej ako L prejde 3 fázami svojho formovania. Prvá fáza - adaptácia - zahŕňa asimiláciu existujúcich hodnôt a noriem a osvojenie si vhodných prostriedky a formy činnosti, a tým do určitej miery pripodobniť jednotlivca k iným členom tohto spoločenstva. 2. fáza – individualizácia – je generovaná narastajúcimi rozpormi medzi potrebou „byť ako všetci ostatní“ a L. túžbou po maximálnej personalizácii. 3. fáza – integrácia – je determinovaná rozporom medzi túžbou jednotlivca byť ideálne reprezentovaný svojimi vlastnosťami a odlišnosťami v komunite a potrebou komunity akceptovať, schvaľovať a pestovať len tie jeho vlastnosti, ktoré prispievajú k jej rozvoju. a tým aj rozvoj seba samého ako L. Ak sa rozpor nevyrieši, nastáva dezintegrácia a v dôsledku toho buď izolácia L., alebo jeho vytlačenie zo spoločenstva, alebo degradácia s návratom do skorších štádií. jeho vývoja.

Keď jednotlivec nedokáže prekonať ťažkosti adaptačného obdobia, rozvíja vlastnosti konformity, závislosti, bojazlivosti a neistoty. Ak sa v 2. fáze vývoja jednotlivec, ktorý pre neho referenčnej skupine prezentuje osobné vlastnosti charakterizujúce jeho osobnosť, nestretne vzájomné porozumenie, môže to prispieť k vzniku negativizmu, agresivity, podozrievavosti, klamstva. Úspešným ukončením integračnej fázy vo vysoko rozvinutej skupine sa u jednotlivca rozvíja ľudskosť, dôvera, spravodlivosť, náročnosť voči sebe samému, sebadôvera atď., atď. sekvenčný alebo paralelný vstup sa opakovane reprodukuje v rôznych skupinách, zodpovedajúce neoplazmy osobnosti sú fixované, stabilná štruktúra L.

Zvlášť významným obdobím vo vekovom vývoji L. je adolescencia (dospievanie) a raná mladosť, kedy sa rozvíjajúci L. začína vyčleňovať ako objekt sebapoznania a sebavýchovy. Pri prvotnom hodnotení druhých L. využíva skúsenosti s takýmto hodnotením, rozvíjaním sebaúcty, ktorá sa stáva základom sebavýchovy. Ale potreba sebapoznania (predovšetkým v uvedomení si svojich morálnych a psychologických kvalít) nemôže byť. stotožnený so stiahnutím sa do sveta vnútorných zážitkov. Rast sebauvedomenia, spojený s formovaním takých vlastností L., akými sú vôľa a mravné cítenie, prispieva k vzniku pevných presvedčení a ideálov. Potreba sebauvedomenia a sebavzdelávania je vyvolaná predovšetkým tým, že človek si musí byť vedomý svojich schopností a potrieb pri budúcich zmenách vo svojom živote, v jeho sociálnom postavení. Ak existuje výrazný nesúlad medzi úrovňou potrieb L. a jej schopnosťami, vznikajú akútne afektívne zážitky (pozri Afekty).

Pri rozvoji sebauvedomenia v adolescencii zohráva významnú úlohu úsudok iných ľudí a predovšetkým hodnotenie rodičov, učiteľov a rovesníkov. To kladie vážne nároky na pedagogický takt rodičov a učiteľov, vyžaduje si individuálny prístup ku každému vyvíjajúcemu sa dieťaťu.

V Ruskej federácii sa uskutočňuje od polovice 80. rokov 20. storočia. práca na aktualizácii vzdelávacieho systému zahŕňa rozvoj L. dieťaťa, dorastu, mládeže, demokratizáciu a humanizáciu výchovno-vzdelávacieho procesu vo všetkých typoch vzdelávacích inštitúcií. Dochádza tak k zmene cieľa výchovy a vzdelávania, ktorým nie je súhrn vedomostí, zručností a návykov, ale slobodný rozvoj ľudského L.. Vedomosti, zručnosti a schopnosti si zachovávajú svoj výnimočný význam, nie však ako cieľ, ale ako prostriedok na dosiahnutie cieľa. Za týchto podmienok vystupuje do popredia úloha formovania základnej kultúry literatúry, ktorá by umožnila odstrániť rozpory medzi technickou a humanitnou kultúrou v štruktúre literatúry, prekonať odcudzenie človeka od politiky a zabezpečiť jeho aktívne začleňovanie. v nových sociálno-ekonomických podmienkach spoločnosti. Realizácia týchto úloh predpokladá formovanie kultúry sebaurčenia L., pochopenie vlastnej hodnoty ľudského života, jeho individualitu a originalitu. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovský.)

Dodatok red.: Takmer všeobecne akceptovaný preklad slova L. na & na osobnosť (a naopak) nie je celkom adekvátny. Osobnosť je skôr individualita. V Petrových časoch sa bábike hovorilo osoba. L. je sebectvo, sebectvo alebo ja, čo je blízke ruštine. slovo „ja“. Presnejší ekvivalent slova "L." v angličtine lang. neexistuje. Nepresnosť prekladu nie je ani zďaleka neškodná, pretože čitatelia nadobudnú dojem alebo presvedčenie, že L. podlieha skúšaniu, manipulácii, formovaniu atď. L. formovaný zvonka sa stáva prítomnosťou toho, kto ho formoval. L. nie je produktom kolektívu, prispôsobením sa mu alebo integráciou do neho, ale základom kolektívu, akéhokoľvek ľudského spoločenstva, ktoré nie je davom, stádom, kŕdľom alebo svorkou. Spoločnosť je silná v rozmanitosti L., ktorá ju tvorí. Synonymom L. je jej sloboda spolu s pocitom viny a zodpovednosti. V tomto zmysle je L. nad štátom, národom, nie je naklonená konformizmu, hoci kompromisy jej nie sú cudzie.

V ros. filozofická tradícia L. je zázrak a mýtus (A. F. Losev); „L., chápaný v zmysle čistého L., je pre každého ja len ideálom – hranicou ašpirácií a sebakonštrukcií... Nemožno dať pojem L.... je nepochopiteľný, ide za hranicami akéhokoľvek konceptu, transcendentnému akémukoľvek konceptu.. Dá sa vytvoriť iba symbol základnej charakteristiky L... Čo sa týka obsahu, ten nemôže byť racionálny, ale iba priamo zažitý v zážitku sebatvorby, v aktívnej sebakonštrukcii L., v identite duchovného sebapoznania“ (Florensky P. A.). MM Bakhtin pokračuje v myšlienke Florenského: keď máme do činenia s poznaním L., musíme vo všeobecnosti ísť za hranice subjekt-objektových vzťahov, ktoré sú subjektom a objektom posudzovaným v epistemológii. Toto by mali brať do úvahy psychológovia, ktorí používajú zvláštne frázy: „subjektivita L.“, „psychologický subjekt“. G. G. Shpet o tom druhom otvorene posmieval: „Psychologický subjekt bez povolenia na pobyt a bez fyziologického organizmu je jednoducho rodák z pre nás neznámeho sveta... ak ho berieme za skutočný, určite nakreslí ešte väčší zázrak - psychologický predikát! Dnes sa po stránkach psychologickej literatúry čoraz viac potulujú filozoficky a psychologicky podozrivé subjekty a ich tiene. Bezohľadný subjekt, subjekt bez duše je s najväčšou pravdepodobnosťou nie celkom normálny, ale zaužívaný. , svedomitá, zduchovnená téma je zábavná a smutná. Subjekty môžu predstavovať, vrátane všetkých druhov ohavností, a L. - personifikovať. Nie náhodou spojil Losev pôvod slova L. s tvárou a nie s maskou , osoba, maska. L. ako zázrak, ako mýtus, ako jedinečnosť nepotrebuje rozsiahle odhaľovanie. Bachtin dôvodne poznamenal, že L. sa môže odhaliť gestom, slovom, činom (resp. môže sa utopiť.A. A. Ukhtomskij mal nepochybne pravdu, keď povedal, že L. je funkčný o orgán individuality, jej stav. Treba dodať – stav mysle a ducha, a nie čestný doživotný titul. Koniec koncov, môže stratiť tvár, zdeformovať svoju tvár, zahodiť svoju ľudskú dôstojnosť, ktorá je odoberaná násilím. Ukhtomského zopakoval N. A. Bernshtein a povedal, že L. je najvyššou syntézou správania. Najvyšší! V L. sa dosahuje integrácia, splývanie, súlad vonkajšieho a vnútorného. A tam, kde je harmónia, veda vrátane psychológie stíchne.

L. je teda záhadný prebytok individuality, jej sloboda, ktorú nemožno vypočítať, predpovedať. L. je viditeľná okamžite a úplne, a tým sa líši od jednotlivca, ktorého vlastnosti sú predmetom zverejňovania, testovania, štúdia a hodnotenia. L. je predmetom prekvapenia, obdivu, závisti, nenávisti; predmetom nezaujatého, nezaujatého, chápajúceho pohľadu a umeleckého zobrazenia. Ale nie predmetom praktického záujmu, formovania, manipulácie. Uvedené neznamená, že je kontraindikované pre psychológov uvažovať o L. Ale myslieť a nedefinovať alebo redukovať ho na hierarchiu motívov, súhrn jeho potrieb, kreativity, priesečníka aktivít, afektov, významov, subjekt, jednotlivec atď., atď.

Uveďme príklady užitočných úvah o L. A. S. Arsenievovi: L. je spoľahlivý človek, ktorého slová a skutky sa navzájom nerozchádzajú, ktorý sa slobodne rozhoduje, čo bude robiť a je zodpovedný za výsledky svojich činov. L. je samozrejme nekonečná bytosť, dýchajúca telesne i duchovne. L. sa vyznačuje uvedomovaním si rozporu medzi morálkou a morálkou a nadradenosti druhej. Autor trvá na hodnote, a nie na peňažnom a trhovom rozmere L. T. M. Bu-yakas identifikuje ďalšie znaky: L. je človek, ktorý sa vydal na cestu sebaurčenia, prekonávajúc potrebu hľadať oporu vo vonkajšej podpore. L. má schopnosť plne sa spoľahnúť sám na seba, samostatne sa rozhodnúť, zaujať svoju pozíciu, byť otvorený a pripravený na akékoľvek nové obraty na svojej životnej ceste. L. prestáva byť závislá na vonkajších hodnoteniach, dôveruje si, nachádza v sebe vnútornú oporu. Je voľná. Žiadny popis L. nemôže byť. vyčerpávajúci. (V.P. Zinchenko.)

Osobnosť

súbor relatívne stabilných behaviorálnych a kognitívnych charakteristík, vlastností a predispozícií, ktoré sa jednotlivec zvykne prejavovať v rôznych situáciách, rôznych podmienkach prostredia, pri interakcii s inými ľuďmi a ktoré sú základom individuálnych rozdielov.

Osobnosť

Osobnosť je fenomén sociálneho vývoja, živý človek s vedomím a sebauvedomením. Termín označuje stabilné vlastnosti alebo črty človeka, ktoré určujú jeho myslenie a správanie v rôznych situáciách. Znamená to tiež, že rôzni ľudia sa v podobných situáciách správajú odlišne a rozdiel v správaní je výsledkom odlišnosti ich osobností. Osobnosť sa oddeľuje od iných, prechodnejších stavov (ako je nálada) kvôli svojej stabilite v čase. Vzhľadom na tieto predpoklady možno dospieť k záveru, že človek by sa mal v rôznych situáciách správať konzistentne. Napríklad extrovert bude vykazovať známky extravertného správania, nech je kdekoľvek. Odporcovia tohto pohľadu tvrdia, že správanie nezostáva v čase konštantné, ale závisí od charakteristík danej situácie.

OSOBNOSŤ

Jeden z klasických „nadpisov kapitol“ v psychológii. To znamená, že pojem je tak ťažko definovateľný a má taký široký rozsah použitia, že ho múdry autor použije ako názov kapitoly a potom o ňom slobodne píše bez toho, aby prevzal akúkoľvek zodpovednosť za definície, ak sú uvedené v text. Aby sa tu neopakovala nerozvážnosť niekoľkých desiatok nerozvážnych autorov (G. W. Allportovi sa od roku 1927 podarilo zozbierať asi 50 rôznych definícií z literatúry a len nebo vie, koľko ich dnes možno nájsť), charakterizujeme tento pojem nie definične, ale skôr v súlade s jej úlohou v teórii osobnosti. Tento prístup sa javí ako najlepší, keďže význam tohto pojmu pre každého autora býva zafarbený jeho teoretickou predispozíciou a empirickými nástrojmi používanými na hodnotenie a testovanie teórie. Najjednoduchším postupom by bolo predstaviť niekoľko najvplyvnejších všeobecných trendov a opísať, ako každý z nich charakterizuje daný pojem.

Teórie typov. Najstaršia z nich je Hippokratova teória, ktorú si

posunuli hypotézu o štyroch základných temperamentoch: cholerik, sangvi

nik, melancholik a flegmatik. Používalo sa tu pólo

ing, ako vo všetkých nasledujúcich teóriách typov, že každý jednotlivec predpokladá

predstavuje určitú rovnováhu týchto základných prvkov. Väčšina

úplnou typologickou teóriou bola teória V.G. Sheldon, ktorý schválil

uviedol (ale nepresvedčivo), že telesné typy úzko súvisia s rozvojom osobnosti.

Diskusiu nájdete v teórii ústavy. Avšak prístup Carla Junga

a patrí v skutočnosti k psychoanalytickým teóriám (pozri nižšie), je niekedy klasifikovaná ako teória typov kvôli svojmu dôrazu na klasifikáciu jednotlivcov do typov, napr. introvert-extrovert.

Prekliate teórie. Všetky teórie tohto druhu vychádzajú z predpokladu, že osobnosť človeka je súhrnom vlastností alebo charakteristických spôsobov správania, myslenia, cítenia, reagovania atď. Skoré rysové teórie boli o niečo viac ako zoznamy prídavných mien a osobnosť bola definovaná prostredníctvom enumerácie. Modernejšie prístupy využívajú metódu faktorovej analýzy v snahe izolovať hlavné dimenzie osobnosti. Snáď najvplyvnejšou teóriou je tu teória R. B. Cattell, založený na súbore hlbokých vlastností, ktorých, ako sa verilo, má každý jednotlivec pomerne veľa a ktoré majú „skutočné štrukturálne vplyvy, ktoré určujú osobnosť“. Podľa Cattella je cieľom teórie osobnosti vytvoriť maticu individuálnych vlastností, pomocou ktorej možno predpovedať správanie.

Všimnite si, že prístupy z hľadiska typov a vlastností sa navzájom dopĺňajú a skutočne by sa dalo tvrdiť, že ide o dve strany tej istej mince. Teórie typov sa primárne zaoberajú tým, čo majú jednotlivci spoločné, teórie vlastností sa zameriavajú na to, čo ich odlišuje. Určite však vedú k veľmi odlišnému chápaniu základného pojmu osobnosť.

3. Psychodynamické a psychoanalytické teórie. Zhromažďujú sa tu rôzne prístupy, vrátane klasických teórií Freuda a Junga, sociálnych

psychologické teórie Adlera, Fromma, Sullivana a Horneyho, modernejšie prístupy Lainga a Perlsa a ďalších. Medzi nimi je veľa

rozdiely, ale všetky obsahujú dôležitú spoločnú základnú myšlienku: osobnosť vo všetkých je charakterizovaná konceptom integrácie. Veľký dôraz sa zvyčajne kladie na vývinové faktory s implicitným predpokladom, že dospelá osobnosť sa vyvíja postupne v priebehu času v závislosti od toho, ako sú jednotlivé faktory integrované. Okrem toho sa konceptom motivácie prikladá veľký význam, takže žiadna úvaha o problémoch osobnosti sa nepovažuje za teoreticky užitočnú bez posúdenia hlavných motivačných syndrómov. Synonymum - znak (2).

Behaviorizmus. Základom tohto trendu bolo rozšírenie teórie učenia na štúdium osobnosti. Aj keď neexistuje žiadny vplyvný

čisto behavioristická teória osobnosti, tento smer podnietil

iní teoretici k podrobnému preskúmaniu integrálneho problému:

ktoré zo stabilných správaní, ktoré prejavuje väčšina ľudí, sú výsledkom základných typov alebo vlastností alebo osobnostnej dynamiky a ktoré

dôsledok stálosti prostredia a postupnosti náhodných

vznikajúce posily? Nie je prekvapujúce, že nižšie uvedení vedci, ktorí boli v rôznej miere ovplyvnení behaviorizmom, pri hľadaní odpovedí na tieto otázky nevidia samotného človeka a do istej miery spochybňujú nevyhnutnosť pojmu osobnosť.

Humanizmus. Tento smer vznikol ako reakcia na to, čo bolo

akceptovaný ako dominancia psychoanalýzy a behaviorizmu v psychológii. Ta

Niektorí myslitelia ako Maslow, Rogers, May a Frankl sa zamerali na fenomenológiu, ktorá zdôrazňovala subjektívnu mentálnu skúsenosť, na holizmus, ktorý sa staval proti redukcionizmu behaviorizmu a na dôležitosť snahy o sebarealizáciu (2). Hlavné problémy humanizmu sa týkajú náročnosti vedeckého overovania mnohých jeho teoretických konceptov, no napriek tomu zostáva dôležitým prístupom k štúdiu ideálu osobnosti, počiatku pohybu ľudského potenciálu.

Teórie sociálneho učenia. Veľa teoretických diskusií s tým

hľadiská vychádzajú z problému vzťahu účinkov prostredia s účinkami vlastností daných prírodou. Pojem osobnosti sa tu však považuje za tie aspekty správania, ktoré sa získavajú v sociálnom kontexte. Popredný teoretik Albert Bandura zakladá svoj postoj na predpoklade, že aj keď učenie má rozhodujúci vplyv, faktory iné ako jednoduché stimuly reakcie a náhodné posilňovanie. Dôležité sú najmä kognitívne faktory, ako je pamäť, procesy uchovávania pamäte a samoregulačné procesy a mnohé štúdie sa zamerali na modelovanie a pozorovanie

učenia ako mechanizmu, ktorý môže dať teoreticky uspokojivé

nový opis konzistentného správania v sociálnych kontextoch.

Situacionizmus. Tento smer, ktorého zakladateľom bol Walter Michel, je odvodený z behaviorizmu a teórie soc

učenie. Jeho prívrženci veria, že akýkoľvek pozorovaný stabilný vzorec správania je do značnej miery určený skôr charakteristikami situácie než akýmikoľvek vnútornými typmi alebo osobnostnými črtami. V skutočnosti samotný koncept osobnostnej črty z tohto hľadiska nie je ničím iným ako mentálnym konštruktom pozorovateľa, ktorý sa snaží dať nejaký význam správaniu druhých, a existuje iba v mysli pozorovateľa. Stálosť správania sa pripisuje skôr podobnosti situácií, v ktorých sa človek má tendenciu ocitnúť, než vnútornej stálosti.

Interakcionizmus. Táto poloha je eklektická. Pripúšťa, že vo všetkých vyššie uvedených, užšie zameraných teóriách je kus pravdy, a tvrdí, že osobnosť vzniká interakciou určitých vlastností a dispozícií a spôsobom, akým prostredie ovplyvňuje spôsob, akým sa tieto vlastnosti a tendencie správania prejavujú. prejavil. Vôbec nie je zrejmé, že podľa tohto názoru osoba existuje ako samostatná „vec“. Skôr sa stáva

akýsi všeobecný termín pre zložité vzorce interakcie.

Je zaujímavé poznamenať, že vyššie uvedené teoretické prístupy predstavujú dve rôzne zovšeobecnenia o samotnom termíne osobnosť, keďže pozície 1-3 predstavujú platný teoretický konštrukt, hypotetickú, vnútornú „entitu“ s kauzálnou úlohou v správaní a od teoretické hľadisko, skutočné vysvetľovanie silou. Pozície 4-8 sú vnímané ako sekundárny faktor odvodený od pretrvávania správania – zatiaľ čo iné operácie a procesy hrajú dôležitú kauzálnu úlohu pri určovaní správania – a preto ako koncept nie je podporený silnými argumentmi.

Okrem vyššie uvedených, samozrejme, existujú aj iné teoretické prístupy, z ktorých každý bol v centre pozornosti vedy (napríklad pozri existencializmus, teória poľa). Ale uvedené teórie by mali stačiť na predstavu rozdielu vo významoch, ktoré môže výraz osobnosť vyjadriť. Tento výraz sa tiež vyskytuje v rôznych zložených formách, z ktorých najbežnejšie používané sú uvedené nižšie.

Fenomén osobnosti je príliš zložitý na to, aby sme mu dali jednoznačnú definíciu. Možno ho považovať za sociálny subjekt alebo reťazec psychologických súvislostí. Hodnota pochopenia toho, čo je človek, je v tom, že pomáha lepšie porozumieť sebe, študovať svoje schopnosti, motiváciu, temperament. Umožňuje vám naučiť sa aplikovať získané vedomosti v praxi, budovať vzťahy s inými ľuďmi.

Čo je osobnosť

Osobnosť je kombináciou individuálnych sociálnych a psychologických vlastností charakteru a správania. Existujú určité vlastnosti, štruktúra a typy osobnosti. Líšia sa tým, že každá klasifikačná metóda je založená na výskume a názoroch rôznych vedcov v oblasti psychológie a sociológie. Spájajú ich iba niektoré vlastnosti, ktoré pomáhajú „vykresliť“ sociálny a psychologický portrét človeka.

• . Dôležitá zložka, ktorá demonštruje postoj k svetu, ostatným, životu, ktorá určuje správanie a formuje názory.
• . V súlade s touto charakteristikou existuje rozdelenie na typy osobností: melancholik, cholerik, flegmatik, sangvinik. Každý z nich má svoje reakcie na životné okolnosti, ich vnímanie.
• Motivácia. Človek môže mať viacero motívov, ktoré určujú jeho konanie a vychádzajú z jeho potrieb. Sú hnacím motorom, čím silnejšia je motivácia, tým je človek cieľavedomejší.
• . Existuje silná vôľa, mentálna, fyzická, mentálna atď. Sú základom pre úspechy a dosahovanie cieľov. Ale nie vždy ich človek šikovne zlikviduje.
• Emocionalita. Ukazuje, ako človek vyjadruje svoj postoj k situácii, ľuďom, udalostiam.
• Orientácia. Schopnosť definovať hodnoty a ciele, smerovať k ich dosiahnutiu. Toto je zbierka vecí, hmotných a nehmotných, ktoré sú človeku skutočne drahé.
• svetonázor. Pohľad na život, videnie sveta, postoj k nim. Môže byť realistický, mystický, ženský, mužský, pozitívny, negatívny.
• Skúsenosť. Vedomosti a zručnosti získané počas života formovali svetonázor, návyky.
• kresba tela. Vonkajšie vyjadrenie osobnostných charakteristík: chôdza, mimika, gestá, sklonenie sa alebo snaha udržať rovný chrbát atď.

Sociálna štruktúra osobnosti

Sociológia definuje štruktúru osobnosti ako súbor objektívnych a subjektívnych vlastností, ktoré tvoria jej detail a závisia od spoločnosti.

Existujú 2 prístupy, z ktorých každý má svoje vlastné dôležité komponenty:

• Aktivita, kultúra, pamäť. Aktivita zahŕňa vedomé akcie vo vzťahu k objektu alebo subjektu. Kultúra ovplyvňuje sociálne normy, ktoré zaťažujú činy jednotlivca. Pamäť je zásobárňou vedomostí formovaných do skúseností.
• Hodnotové orientácie, sociálne roly, kultúra. Táto trojica odráža charakterové vlastnosti získané interakciou so subjektmi spoločnosti, vštepené rodičmi, zdedené, formované životnou skúsenosťou.

Štruktúra osobnosti

Psychologická štruktúra osobnosti pozostáva najmä z nasledujúcich zložiek:

• Orientácia. Potreby, postoje, záujmy. Stáva sa, že u človeka vedie iba jedna zo zložiek a ostatné sú menej rozvinuté. Človek má napríklad potrebu pracovať, ale to neznamená, že ho to bude zaujímať. Na to, aby orientácia fungovala, môže v tomto prípade stačiť aj finančný motív.
• Schopnosti. Táto zložka ovplyvňuje predchádzajúcu. Jednotlivec má napríklad schopnosť kresliť, čo vyvoláva záujem, ktorý je hlavnou zložkou smerovania a motivácie rozvoja v tejto konkrétnej oblasti.
• Charakter. Najdôležitejšia zložka, niekedy sa človek posudzuje práve podľa nej, a nie podľa orientácie či schopností. Napríklad človek so zlým a ťažkým charakterom sa len ťažko začlení do spoločnosti, aj keď má fenomenálne schopnosti v akejkoľvek oblasti.
• sebaovladanie. Určuje schopnosť plánovať správanie, transformovať, korigovať akcie.

Freudova osobnostná štruktúra

V štruktúre osobnosti, ktorú navrhol Freud, sú tieto zložky:

• to. Nevedomá časť, ktorá generuje túžby, vnútorné inštinkty, libido. Komponent založený na biologickej príťažlivosti, poháňaný túžbou po rozkoši. Ak existuje napätie, môže sa vybiť pomocou fantázií, reflexných akcií. Nesplnené túžby často vyústia do problému v spoločenskom živote.
• Ego. Vedomie, ktoré To riadi. Ego je zodpovedné za uspokojenie túžob id. Ale to sa stane po analýze okolností, implementácia želaného by nemala byť v rozpore so spoločenskými normami.
• Superego. Súbor morálnych a etických princípov a tabu, ktoré ovplyvňujú ľudské správanie. Vznikajú v detstve (3-5 rokov), v období, keď rodičia venujú najväčšiu pozornosť výchove detí. Tieto pravidlá sú zafixované v detskej réžii, neskôr doplnené o vlastné normy, ktoré si osvojujú v životnej skúsenosti.

Tri zložky by sa mali vyvíjať rovnako, ak je jedna z nich aktívnejšia, rovnováha je narušená. Vyvážená práca troch zložiek vám umožňuje vyvinúť ochranný mechanizmus:

• Negácia. Spôsobuje potlačenie impulzov vychádzajúcich zvnútra.
• Projekcia. Keď človek pripisuje svoje negatívne vlastnosti iným ľuďom.
• substitúcia. Keď je nedostupný objekt nahradený objektom, ktorý je prístupný.
• Racionalizácia. Človek je schopný logicky vysvetliť svoje činy.
• Tvorba reakcie. Vykonávanie činov, ktoré sú v rozpore s vnútornými impulzmi, ktoré človek považuje za zakázané.

Freud tiež identifikoval komplexy Electra a Oidipus. Deti nevedome považujú jedného z rodičov za sexuálneho partnera, pričom na druhého pociťujú žiarlivosť. Dievčatá vnímajú matku ako hrozbu, chlapci otca.

Štruktúra osobnosti podľa Rubinsteina

Rubinstein pomenoval 3 zložky štruktúry:

• Orientácia. Zahŕňa presvedčenia, motiváciu, potreby, svetonázor, faktory správania. Vyjadruje spoločenskú podstatu, určuje druh činnosti.
• Zručnosti, vedomosti. Prostriedky získané vedomosťami a objektívnou činnosťou. Vedomosti pomáhajú orientovať sa vo svete, zručnosti vám umožňujú zapojiť sa do konkrétnych činností, zručnosti prispievajú k dosahovaniu výsledkov.
• Typologické vlastnosti. Patrí sem temperament, charakter, schopnosti, ktoré robia človeka jedinečným.

Okrem toho Rubinstein určil úrovne organizácie:

• Vitálny. Zahŕňa skúsenosti, morálku, svetonázor.
• osobné. Individuálne charakterové vlastnosti.
• Mentálne. Psychologické procesy, špecifickosť, aktivita.

Rubinstein veril, že k formovaniu osobnosti dochádza prostredníctvom interakcie so spoločnosťou a svetom ako celkom. Štruktúru orientácie osobnosti tvoria vedomé činy a podvedomie.

Jungova štruktúra osobnosti

Jung identifikoval tieto komponenty:

• vedomie;
• kolektívne nevedomie;
• individuálne v bezvedomí.

Vedomie sa delí na ľudské JA (osoba), ukazované ostatným, a Ego, skutočnú podstatu človeka. Osoba pomáha socializovať sa. Je to maska, ktorú človek nosí, aby sa dostal do kontaktu s inými jednotlivcami. To vám umožní urobiť dojem, upútať pozornosť. Núti vás kupovať si módne veci, drahé autá, veľké domy, aby ste zapadli a zapadli do určitého segmentu spoločnosti.

Ego je jadro vytvorené zo skúseností, myšlienok, uvedomenia si svojich činov, rozhodnutí. Sú to skúsenosti, vedomosti, zručnosti. Vďaka egu je človek celistvým človekom.

Individuálne nevedomie sa formuje z myšlienok, presvedčení, skúseností, túžob. Predtým boli pre človeka relevantné, no po tom, čo ich zažil, sa zmenili na spomienky. Sú uložené v bezvedomí, niekedy vychádzajú. Delia sa na archetypy:

• Tieň. Akési tmavé dvojča. Sú to zhubné túžby, negatívne pocity, nemorálne myšlienky, ktoré človek potláča, keďže sa im bojí otvorene čeliť. Jung veril, že je škodlivé potláčať temnú stranu, treba to akceptovať a človek by mal zvážiť svoje dobré vlastnosti na pozadí.
• Anima a animus. Mužský a ženský. Animus dáva ženám mužské črty – pevnosť vôle; anima umožňuje mužom byť niekedy slabí – prejavovať mäkkosť. Jung to pripisoval prítomnosti mužských a ženských hormónov u opačných pohlaví. Prítomnosť pojmov anima a animus umožňuje ženám a mužom lepšie si porozumieť.
• Seba. Jung to nazval jadrom, ktoré tvorí integritu. Ja sa vyvíja len pri vyváženom rozvoji všetkých zložiek štruktúry.

Štruktúra osobnosti podľa Leontieva

A. N. Leontiev definuje osobnosť ako skúsenosť, súbor činov, rozhodnutí. Štruktúru osobnosti rozdelil do úrovní:

• Psychofyzické pozadie. Patrí sem temperament, sklony, ktoré sa môžu rozvinúť do schopností.
• Výrazový inštrumentál. Roly, charakter, schopnosti. Toto je vonkajší obal človeka, cez ktorý interaguje so svetom.
• Vnútorný svet. Hodnoty, význam, vzťahy. Toto je pohľad človeka na svet cez prizmu vlastného názoru naň.
• existenčnej rovine. Zahŕňa slobodu, spiritualitu, zodpovednosť.

Leontiev vo svojej teórii vyčlenil pojem „druhé zrodenie osobnosti“. Vyskytuje sa, keď človek koriguje svoje správanie, nachádza nové metódy riešenia konfliktov a zložitých situácií.

Štruktúra osobnosti podľa Platonova

K. K. Platonov vybudoval pyramídovú štruktúru osobnosti, ktorá má štyri podštruktúry (od základov po vrchol):

• biologické kondicionovanie. Genetika a fyziológia. To zahŕňa vek, pohlavie.
• Zobraziť formuláre. Myslenie, pozornosť, pamäť, vnímanie, vnemy. Čím sú rozvinutejšie, tým má človek viac príležitostí.
• sociálne skúsenosti. Zručnosti, schopnosti, vedomosti získané skúsenosťami.
• Orientácia. Svetonázor, ašpirácie, presvedčenia, ideály.

Socionické typy osobnosti v psychológii

Socionika je koncept, ktorý vyvinul Aushra Augustinavichiute na základe typov osobnosti navrhnutých Jungom. V rôznych zdrojoch existujú rôzne označenia, možno ich podmienečne rozdeliť do takýchto skupín.

Analytici:

• INTJ je stratég. Má bohatú fantáziu, vždy má plán na najbližšiu sobotu, aj na 20 rokov dopredu.
• INTP je vedec. Kreativita a vynaliezavosť sú ich silnou stránkou. Veria vo vedu, veria, že tá dokáže všetko vysvetliť.
• ENTJ - veliteľ. Vynaliezavosť, odvaha, statočnosť sú silné črty takýchto ľudí. Vždy nájdu riešenie problému.
• ENTP je kontroverzný. Myslitelia so zvedavosťou, bystrá myseľ. Radi sa pustia do hádok.

Diplomati:

• INFJ je aktivista. Idealistický, niekedy pomstychtivý, zvyčajne zdržanlivý, ale inšpirujúci.
• INFP je sprostredkovateľ. Altruisti, ktorí môžu kedykoľvek prísť na pomoc.
• ENFJ je tréner. Majú nezvyčajnú charizmu, prirodzené vodcovské vlastnosti, dokážu inšpirovať, očariť.
• ENFP je zápasník. Viac spoločenský, kreatívny, nápaditý, optimistický, plný entuziazmu.

Strážcovia:

• ISTJ je správca. Vnímajte len fakty, spoľahlivé.
• ISFJ je ochranca. Majú vysokú zodpovednosť, pomôžu príbuzným.
• ESTJ je manažér. Takíto ľudia dokážu bez problémov riadiť masy, sú to šikovní správcovia.
• ENFJ - konzul. Spoločenský, obľúbený, rád sa stará o druhých.

Hľadači:

• ISTP je virtuóz. Vyznačujú sa odvahou, túžbou po experimentoch, všetkými remeselníkmi.
• ISFP je umelec. Majú jemné kúzlo, pripravené ponáhľať sa pri hľadaní a štúdiu neznámeho.
• ESTP je podnikateľ. Vnímaví, energia v nich ide na plné obrátky, radi riskujú, sú bystrí.
• ESFP je zabávač. S takou osobou sa nebudete nudiť, sú vždy veselí, zbožňujú spontánne akcie a prekvapenia.

Na rýchle pochopenie človeka stačí rozobrať jeho osobnosť na policiach. Pomáhajú tomu teórie o jeho štruktúre a typoch. Tieto informácie pomáhajú budovať obchodné a osobné vzťahy.