Feudalizmus je sociálny systém, ktorý existoval v západnej a strednej Európe v stredoveku, hoci charakteristické črty feudálnej spoločnosti možno nájsť aj v iných regiónoch sveta a v rôznych obdobiach. Pojem „feudalizmus“ vznikol pred francúzskou revolúciou a znamenal „starý poriadok“ (absolútna monarchia, nadvláda šľachty). Nemecký feudalizmus, francúzsky feodalit sú vytvorené z latinského feodum (feudum) - feud. V marxizme sa feudalizmus chápe ako sociálno-ekonomická formácia predchádzajúca kapitalizmu.

Základy feudalizmu

Feudalizmus je založený na medziľudských vzťahoch: vazal a pán, poddaný a vrchnosť, roľník a veľkostatkár. Feudalizmus sa vyznačuje triedno-právnou nerovnosťou, zakotvenou v zákone, a rytierskou vojenskou organizáciou. Ideovým a morálnym základom feudalizmu bolo kresťanstvo, ktoré určovalo charakter stredovekej kultúry. Formovanie feudalizmu zahŕňalo 5.-9. storočie - obdobie po zničení Rímskej ríše barbarmi. V období rozkvetu feudalizmu (12-13 stor.) sa mestá a mestské obyvateľstvo ekonomicky a politicky posilňovali, formovali sa stavovské zastupiteľské zhromaždenia (anglický parlament, francúzsky generál stavov), stavovská monarchia bola nútená počítať so záujmami nielen šľachty, ale všetkých stavov. Konfrontácia pápežstva so svetskou monarchiou vytvorila priestor pre uplatnenie osobnej slobody, čím sa postupne podkopala triedno-hierarchická štruktúra feudalizmu. Rozvoj mestského hospodárstva podkopal existenčné základy dominancie aristokracie a rast slobodného myslenia viedol k prerastaniu heréz do reformácie 16. storočia. Protestantizmus svojou novou etikou a hodnotovým systémom uprednostňoval rozvoj podnikateľských aktivít kapitalistického typu. Revolúcie 16.-18. storočia znamenali v podstate koniec éry feudalizmu.
Marxizmus považoval feudalizmus za triednu štruktúru spoločnosti, charakteristickú pre agrárnu povahu a prevažne kolektívnu ekonomiku na živobytie. V starovekom svete feudalizmus nahradil otrokársky systém, v mnohých prípadoch, najmä v Rusku, sa feudálne vzťahy rozvíjali priamo na základe primitívneho komunálneho systému. Pre feudálny systém ekonomických, sociálnych a politicko-právnych vzťahov je charakteristické podmienené vlastníctvo pôdy, prítomnosť feudálnej hierarchie, právne nerovné a sociálne uzavreté panstvá. Významné civilizačné a historické črty odlišujú západoeurópsky model feudalizmu od podobných spoločenských systémov nielen v Ázii a Afrike, ale aj vo východnej Európe.
So všetkou rozmanitosťou špecifických historických a regionálnych odrôd, štadiónových znakov, možno rozlíšiť spoločné znaky feudálneho systému. V prvom rade je to feudálne vlastníctvo, ktoré je monopolom feudálnej triedy na hlavný výrobný prostriedok – pôdu. Vlastníctvo pôdy je spojené s nadvládou nad priamymi producentmi – roľníkmi. Pre feudálneho pána bola pôda cenná nie sama o sebe, ale v kombinácii s robotníkom, ktorý ju obrábal. Roľník viedol samostatnú domácnosť na pozemku, ktorý mu formálne udelil feudál, ale tento pozemok bol v skutočnosti v dedičnom užívaní roľníckej rodiny. Roľnícka rodina, ktorá nemala právo vlastniť pôdu, bola vlastníkom ich nástrojov a ťažných zvierat. Zo pomerov feudálneho vlastníctva vyplývalo právo feudála na pozemkovú rentu, ktorá pôsobila vo forme roboty, naturálií alebo peňažných odmien. Feudálny spôsob výroby je založený na kombinácii veľkého pozemkového vlastníctva feudálnej triedy a individuálneho hospodárenia priamych výrobcov, roľníkov.

Neekonomický nátlak

Dôležitou črtou feudálneho systému bolo neekonomické donucovanie roľníkov, ktoré mohlo mať podobu triednej nerovnosti a poddanstva. Nastolená ekonomická nezávislosť roľníka v porovnaní s postavením otroka v otrokárskom systéme otvárala možnosti pre zvyšovanie produktivity práce a rozvoj výrobných síl spoločnosti, ale vo všeobecnosti pre feudalizmus ako pre sociálny systém s tzv. prevaha agrárneho hospodárstva, samozásobiteľského roľníctva a drobnej individuálnej výroby bol charakteristický pomalým rozvojom poľnohospodárskej techniky a remesiel. Feudálny výrobný spôsob určoval tieto znaky: sociálnu štruktúru feudálnej spoločnosti (statok, hierarchia, korporativizmus), politickú nadstavbu (verejná moc ako atribút vlastníctva pôdy), ideový život spoločnosti (dominancia rehoľných náboženstiev). svetonázor), sociálno-psychologické zloženie jednotlivca (spoločná prepojenosť vedomia a tradicionalizmus). svetonázor).
Svetovohistorická éra feudalizmu sa tradične spája so stredovekom a siaha od konca 5. do polovice 17. storočia, no vo väčšine regiónov sveta dominovali feudálne vzťahy a pretrvali aj v nasledujúcom období, pričom obsah modernej éry bola determinovaná zvyšujúcou sa mierou kapitalistických vzťahov. U všetkých národov prešiel feudalizmus štádiami genézy (formácie), rozvinutým feudalizmom, neskorým feudalizmom a chronologický rámec týchto štádií je pre rôzne oblasti sveta odlišný. V krajinách západnej Európy sa feudálny systém rozvinul na troskách Západorímskej ríše, ktorú si počas veľkého sťahovania národov podmanili barbari, hlavne Germáni - Frankovia, Vizigóti, Burgundi, Longobardi, Angli, Sasovia. Genéza feudalizmu tu zahŕňala obdobie od konca 5. do 10.-11. storočia. V otázke spôsobov formovania feudálneho systému v západnej Európe historiografia rozvinula tri smery siahajúce až do 18. storočia. Smer romanopiscov sa domnieva, že feudalizmus prichádza do spoločensko-právnych a politických inštitúcií neskorej rímskej ríše, smer germanistov - že feudalizmus vznikol v dôsledku prevahy nemeckých inštitúcií v spoločenskom a politickom usporiadaní stredoveku. spoločnosti. Tretí smer sa pridržiava teórie syntézy, ktorá sa chápe ako miešanie v procese feudalizácie antických a barbarských rádov. V 20. storočí prevládal v západnej historiografii koncept kontinuity – pomalý, plynulý vývoj rímskych a nemeckých rádov, počas ktorého sa formovala feudálna spoločnosť.

K.V. Ostrovania
Prednáška na Vyššej straníckej škole Všezväzovej komunistickej strany boľševikov, 1945

1. Vznik feudálneho systému

Obdobie nadvlády feudalizmu v západnej Európe zahŕňa dlhé obdobie, približne 13 storočí, počnúc 5. storočím. n. e. až do 18. storočia

Prvá etapa – vznik feudalizmu – začína v 5. storočí. a končí v polovici 11. storočia.

Feudalizmus vznikol na troskách rímskej otrokárskej ríše. Niektorí vedci vysvetľujú jeho výskyt faktom dobytia Rímskej ríše barbarmi. Tento uhol pohľadu je zásadne nesprávny.

Dobytie samo o sebe nemôže vytvoriť nový spôsob výroby, pokiaľ na to nie sú zrelé podmienky v materiálnej výrobe a predovšetkým v oblasti výrobných síl.

Engels, kritizujúc teóriu násilia, poukázal na to, že majetok bankára, obsiahnutý v papieroch, nemôže byť vôbec zabavený, ak sa útočník nepodriadi podmienkam výroby a obehu dobytej krajiny.

O príčinách vzniku feudalizmu Marx a Engels napísali:

„Feudalizmus nebol v žiadnom prípade prenesený ako hotový z Nemecka; jeho pôvod je zakorenený v organizovaní vojenských záležitostí medzi barbarmi pri samotnom dobývaní a táto organizácia sa až po dobytí - vďaka vplyvu výrobných síl, ktoré sa nachádzajú v dobytých krajinách - rozvinula do skutočného feudalizmu.

Feudalizmus vznikol interakciou medzi novými výrobnými silami a prvkami nových feudálnych vzťahov, ktoré vznikli v podobe kolónií v Rímskej ríši, a vojenskou organizáciou barbarských kmeňov, ktoré si ju podmanili.

Otroctvo prežilo samo a historické podmienky námezdnej práce sa ešte nevytvorili. Za týchto podmienok sa ďalší krok vpred v rozvoji výrobných síl dal urobiť len na základe ekonomiky malého závislého výrobcu, ktorý mal do určitej miery záujem o svoju prácu.

Na konci existencie Rímskej ríše sa rýchlo rozvinul proces zotročovania kolón.

Kolóny boli povinné obrábať pôdu zemepána, platiť mu nemalý podiel z úrody, ktorú zožali, a okrem toho vykonávať množstvo povinností: stavať a opravovať cesty a mosty, obsluhovať ľudí i tovar koňmi a vozmi, voziť sa na úrode a na vozoch. práca v pekárňach atď. e. Colon bol čoraz viac pripútaný k zemi, stal sa, ako to vyjadrili starí ľudia, „otrokom zeme“. Pozemky bolo dovolené predávať a kupovať len spolu so stĺpmi.

Súčasne prebiehal aj proces zotročovania remeselníkov.

So zastavením prílevu otrokov začali akútny nedostatok pracovných síl pociťovať predovšetkým podniky zaoberajúce sa ťažbou železnej rudy, výrobou všetkých druhov tkanín a luxusného tovaru, ako aj podniky spojené s prácou na zásobovanie obyvateľov miest.

Bolo vydaných niekoľko dekrétov, ktoré zakazovali remeselníkom opustiť továrne a zmeniť profesiu. Zbrojári si dokonca nechali vypáliť špeciálnu značku na ruku, aby ich bolo ľahšie chytiť v prípade úteku.

Existovali aj ďalšie drakonické opatrenia zamerané na zotročenie remeselníkov.

Takto prebiehal proces feudalizácie v útrobách rozkladajúcej sa rímskej otrokárskej ríše.

Kolaps otrokárskeho systému sprevádzala obrovská deštrukcia výrobných síl. „Posledné storočia upadajúcej Rímskej ríše a samotné jej dobytie barbarmi,“ napísali Marx a Engels v The German Ideology, „zničili množstvo výrobných síl; poľnohospodárstvo upadlo, priemysel pre nedostatok odbytu upadol, obchod zamrzol alebo bol násilne prerušený, vidiecke a mestské obyvateľstvo upadlo.

Roľníctvo sa stalo takmer jediným zamestnaním obyvateľstva.

Germánske kmene, ktoré dobyli Rímsku ríšu, tam teda našli zárodky feudálnych vzťahov. Samotné tieto kmene mali vojenskú organizáciu. Prechádzali fázou rozkladu primitívneho komunálneho systému a rozvojom patriarchálneho otroctva - tou fázou vývoja spoločnosti, keď sa podľa Engelsa vojna a vojenské usporiadanie stávajú normálnymi funkciami ľudského života, keď sa začína viesť vojna. , "kvôli lúpeži sa stáva neustálym obchodom" . Posilnenie a rozvoj vojenskej organizácie barbarských kmeňov uľahčila ich priama blízkosť k Rimanom, s ktorými viedli neustále vojny. Tieto vojny, ako vieme, nakoniec viedli k dobytiu Rímskej ríše barbarmi.

Na troskách kedysi mocnej Rímskej ríše vzniklo mnoho malých štátov. Samotný fakt dobytia značne urýchlil rozpad kmeňového systému, ktorý sa medzi barbarmi ešte zachoval. Kmeňový systém bol nezlučiteľný s novými vzťahmi, ktoré vznikli v dôsledku dobytia Rímskej ríše barbarmi; „... nebolo možné,“ hovorí Engels, „ani prijať masy Rimanov do kmeňových združení, ani ich prostredníctvom nich ovládnuť... Orgány kmeňového systému sa preto museli zmeniť na orgány štátu. , a navyše pod tlakom okolností veľmi rýchlo. Ale najbližším predstaviteľom dobyvateľského ľudu bol vojenský vodca. Ochrana dobytého kraja pred vnútorným a vonkajším nebezpečenstvom si vyžadovala posilnenie jeho moci. Nastal okamih premeny moci vojenského vodcu na moc kráľovskú a táto premena sa uskutočnila.

Vojenská organizácia barbarských kmeňov im uľahčila asimiláciu nových feudálnych vzťahov, ktoré sa rozvinuli na území bývalej Rímskej ríše.

„Existujúce vzťahy a nimi určená metóda dobývania,“ hovoria Marx a Engels, „rozvinuli pod vplyvom vojenského systému Nemcov feudálne vlastníctvo“.

Germáni, Huni a ďalšie kmene, ktoré dobyli Starovekú rímsku ríšu, si privlastnili a rozdelili medzi sebou približne 2/3 celej okupovanej zeme.

Časť dobytých území zostala v spoločnom vlastníctve jednotlivých kmeňov a klanov. Králi si tieto krajiny privlastnili a začali ich rozdeľovať svojim bojovníkom, blízkym spolupracovníkom atď.

"Takže," hovorí Engels, "na úkor ľudu bol vytvorený základ novej šľachty."

Kráľovská moc bola stále slabá. Každý veľkostatkár mal vlastnú armádu, snažil sa byť nezávislý od kráľovskej moci a snažil sa dobyť susedné krajiny. Odtiaľ tie neustále vojny a občianske spory medzi jednotlivými štátmi, ako aj medzi jednotlivými feudálmi. Zvlášť tvrdo trpelo slobodné roľníctvo týmito bratovražednými spormi. Začiatkom 9. storočia boli slobodní roľníci úplne zničení. Feudáli ich vyplienili, zmocnili sa ich pozemkov. Slabá kráľovská moc ich nedokázala ochrániť. Na druhej strane samotní roľníci, dohnaní do zúfalstva lúpežami a vydieraním, boli často nútení uchýliť sa k ochrane šľachtických feudálov a cirkvi. Táto ochrana ich však dostala za mimoriadne vysokú cenu – cenu za vzdanie sa vlastníckych práv k pôde a za uvrhnutie do otroctva vznešených a mocných patrónov.

Jeden z porobených listov o histórii franského štátu 9. storočia hovorí: „Pán brat taký a taký... Každý vie, že ma postihla extrémna chudoba a veľké starosti a nemám absolútne čo žiť a obliekať sa. s Preto si mi na moju prosbu neodmietol v mojej najväčšej chudobe dať zo svojich peňazí toľko solidov a ja nemám absolútne čím tieto solidy zaplatiť. A tak som vás požiadal, aby ste dokončili a schválili zotročenie mojej slobodnej osobnosti na vás, aby ste odteraz mali úplnú slobodu robiť so mnou všetko, čo ste oprávnený robiť so svojimi urodzenými otrokmi, a to: predávať, barterovať, trestať.

Takže roľníci postupne stratili nielen pôdu, ale aj osobnú slobodu a zmenili sa na nevoľníkov.

V rukách cirkvi a kláštorov sa sústreďovalo obrovské množstvo pôdy a nevoľníkov. Cirkev bola smerodajná ideologická a politická sila, ktorú chcel mať každý feudál na svojej strane v boji proti iným feudálom. Autorita cirkvi bola potrebná aj pre feudálov, aby udržali nevoľníkov na uzde. Kvôli tomu králi a veľkí feudáli darovali cirkvi pôdu a majetky.

Mnohí roľníci boli tiež nútení ísť do otroctva kláštorov z rovnakých dôvodov, ktoré ich tlačili do otroctva feudálov, len s tým rozdielom, že v tomto prípade otroctvo nadobudlo náboženskú škrupinu.

V jednom z listov týkajúcich sa Francúzska v 11. storočí sa teda hovorí o istom Rogersovi, potomkovi zo slobodnej rodiny, ktorý, hnaný bázňou pred Bohom, nemal nič cennejšie, čo by mohol ponúknuť všemohúcemu Bohu. sám do osobného poddanstva sv. Martina.

Tým sa cirkev vo feudálnej spoločnosti rozrástla na obrovskú, nielen ideologickú, ale aj ekonomickú a politickú silu.

Takto sa vyvinul feudálny spôsob výroby v západnej Európe.

Proces feudalizácie v Rusku sa začal v 11. storočí. Predtým mali pôdu k dispozícii roľnícke poľnohospodárske komunity.

Komunita bola zbierkou niekoľkých veľkých patriarchálnych rodín. Niektoré rodiny mali 50 a viac ľudí. Tento počet rodín bol diktovaný nízkou úrovňou rozvoja výrobných síl. Dominoval systém lomového a striedavého poľnohospodárstva, ktorý si vyžadoval kolosálnu prácu.

Až do XV-XVI storočia. Rusko bolo zbierkou samostatných nezávislých kniežatstiev. Medzi kniežatami boli neustále občianske spory a vojny.

Za týchto podmienok žili roľníci mimoriadne ťažko. Bolo úplne bezbranné, vystavené početným rekviráciám, trpelo nekonečným násilím a vojnami, ktoré prebiehali medzi kniežatami. To prinútilo roľníkov ísť pod „vysokú ruku“ akéhokoľvek kniežaťa alebo kláštora. Výsledkom bolo, že „patrón“ - knieža, bojar alebo kláštor - zabral roľnícku pôdu a premenil roľníkov na závislých ľudí, nevoľníkov, ktorí boli povinní pre neho pracovať.

Úžera bola aj prostriedkom na zotročenie roľníkov.

V dôsledku toho sa kniežatá a bojari stali vlastníkmi obrovských majetkov, počítajúcich tisíce akrov, a kláštory sa zmenili na obrovské hospodárske podniky s kolosálnym pôdnym bohatstvom a vlastnili obrovské množstvo nevoľníkov.

V XVI storočí. v mnohých kniežatstvách starovekého Ruska bolo 60 až 95% celého územia v miestnom vlastníctve kniežat, bojarov, kláštorov.

Až do polovice XV storočia. sedliaci ešte neboli pripútaní k pôde. Mali právo prejsť od jedného vlastníka pôdy k druhému. V roku 1447 vydal Ivan III. zákon, na základe ktorého sa sedliak mohol presťahovať od jedného zemepána k druhému až na jeseň, po skončení poľných prác, na takzvaný deň svätého Juraja. Za vlády Ivana IV., koncom 16. storočia, bolo toto právo odňaté aj roľníkom - úplne pripútali k pôde, zmenili sa na nevoľníkov.

2. Podstata feudálneho vykorisťovania

Pod feudálnym systémom pracovnoprávnych vzťahov je vlastníctvom feudála vo výrobných prostriedkoch a neúplnom vlastníctve robotníka vo výrobe - nevoľníka, ktorého feudálny pán nemôže zabiť, ale ktorého môže predať, kúpiť. Spolu s feudálnym majetkom existuje aj individuálny majetok roľníka a remeselníka vo výrobných nástrojoch a v jeho súkromnom hospodárstve založenom na osobnej práci.

Rozdiel medzi feudálnym vykorisťovaním a otrokárstvom teda spočíval po prvé v neúplnom vlastníctve feudálneho pána nad výrobným robotníkom - nevoľníkom a po druhé v tom, že poddaný bol jediným vlastníkom výrobných nástrojov, resp. jeho súkromné ​​hospodárstvo založené na osobnej práci.

Zotročené individuálne roľnícke hospodárstvo teda predstavovalo organickú súčasť feudálneho výrobného spôsobu, na rozdiel od otrokárskeho spôsobu, kde išlo o osobitný spôsob života.

Hlavným výrobným prostriedkom za feudalizmu bola pôda. Pôda bola majetkom feudálov. Delila sa na dve časti: panskú a sedliacku. Na panskom pozemku sa nachádzala kúria feudála so všetkými službami. Neďaleko panstva bola sedliacka pôda, teda pôda, ktorú feudálny pán poskytoval do užívania sedliakom.

Gibbins v „Priemyselnej histórii Anglicka“ kreslí nasledujúce črty anglického panstva XI-XIII storočia.

Pôda okolo kaštieľa (hradu) patrila bezpodmienečne pánovi a obrábali ju otroci alebo zadlžení osadníci pod jeho osobným dozorom alebo pod dozorom prednostu. Všetky ostatné pozemky, ktoré boli v užívaní povinných dedinčanov, sa nazývali quitrent pozemky.

Orná pôda, ktorá bola bežne využívaná povinnými dedinčanmi, bola rozdelená do mnohých pásov rozmiestnených: na rôznych poliach.

Roľníci sa delili o pasienky.

Les a záplavové lúky patrili pánovi. Za ich použitie si pán vyberal osobitný poplatok.

Okrem pásov na spoločnom poli mohli niektorí sedliaci využívať aj samostatné pozemky na špeciálne ohradenom poli, ktoré panský pán vždy ponechal a po častiach ich za vysoký poplatok prenajímal.

Na pustatinách (neobrábanej pôde) mali roľníci právo na pastvu, mohli kopať rašelinu a strihať kríky.

Pevnostná obec bola usporiadaná podľa typu poľnohospodárskej obce. Feudálny pán mal rozhodujúci vplyv na záležitosti obce.

„Keď feudálny pán, duchovný alebo svetský,“ hovorí Engels, „nadobudol sedliacky majetok, získal aj práva spojené s týmto majetkom v marke. Noví vlastníci pôdy sa tak stali členmi marky a spočiatku mali len rovnaké práva v rámci marky spolu so zvyškom slobodných a závislých členov komunity, aj keď to boli ich vlastní nevoľníci. Ale čoskoro, napriek tvrdohlavému odporu sedliakov, na mnohých miestach získali privilégiá v značke a často sa im ju aj podarilo podriadiť moci svojho pána. A napriek tomu komunita starých značiek naďalej existovala, aj keď pod vedením majstra.

Feudálny pán si vo svoj prospech privlastnil prebytočnú prácu nevoľníka vo forme feudálna renta. Charakteristickým rysom feudálnej renty je, že zahŕňa všetku nadprácu nevoľníka a často aj významnú časť nevyhnutnej práce.

Feudálna renta prešla vo svojom vývoji tromi štádiami – rentou práce, rentou vo výrobkoch a peňažnou rentou. Prvé dve formy renty sú charakteristické pre raný feudalizmus, peňažná renta sa stáva dominantnou v štádiu rozpadu feudalizmu. Zastavme sa najskôr pri rente z práce.

Ako nájomné za prácu, alebo zátoka, feudálny pán si priamo privlastnil prebytočnú prácu poddaného.

Napríklad poddaný roľník pracoval polovicu času pre seba na prídelovej pôde a druhú polovicu na panskej pôde v prospech vlastníka pôdy. Prideľovanie pôdy bolo v tomto prípade podľa Lenina formou naturálnej mzdy. Feudálny pán, ktorý dal nevoľníkovi pozemok na použitie, mu dal príležitosť reprodukovať svoju pracovnú silu potrebnú na vytvorenie nadproduktu v prospech feudálneho pána.

Práca poddaného pre feudála a pre neho bola teda striktne rozdelená v priestore a čase.

Druh práce, ktorú mal nevoľník vykonávať, bol mimoriadne rôznorodý: orba, brány a iné poľnohospodárske práce - preprava poľnohospodárskych produktov, guľatiny, palivového dreva, sena, slamy, tehál, pílenie lesov, čistenie dvorov pre dobytok, opravy budov, zber ľadu, atď.

Keďže práca nevoľníka pre statkára bola nútená práca, tak aj tu, podobne ako v otrokárskej spoločnosti, bol jedným z akútnych problémov problém organizácie práce roľníka.

Roľníci nemali vnútornú motiváciu zvyšovať produktivitu svojej práce pri obrábaní pôdy zemepánov. Preto sa feudálny pán uchýlil k prostriedkom založeným na zastrašovaní, ako sú: palica strážcu, pokuta, pridelenie práce nadčas. „Feudálna organizácia sociálnej práce,“ hovorí Lenin, „bola udržiavaná na paličke, v extrémnej temnote a útlaku pracujúceho ľudu, ktorý bol okradnutý a zosmiešňovaný hŕstkou vlastníkov pôdy.“

Preto jednou z ústredných postáv feudálneho panstva bol úradník - priamy nadriadený dvorného ľudu a roľníkov.

Pracovná renta, čiže robota, zodpovedá najranejšej fáze vývoja feudalizmu. S rastom výrobných síl bola pracovná renta nahradená o prenájom potravín alebo ukončiť prenájom.

Aká je podstata quitrentu a jeho rozdiel od corvée?

Ak si zemepán pod robotou prisvojil prebytočnú prácu nevoľníka, potom si privlastňuje priamo nadprodukt, t. j. roľník je povinný ročne odovzdať zemepánovi určité množstvo naturálnych produktov zdarma. Robota si vyžadovala najbdelejší dozor zemepána alebo jeho dozorcu nad prácou poddaných a bola spojená s celým systémom opatrení založených na zastrašovaní. Počas quitrent zemepán požadoval, aby roľník dodával určité množstvo potravín, pričom mu nechal rozvrhnúť pracovný čas podľa vlastného uváženia. Nahradenie roboty poplatkami bolo na tú dobu progresívnym javom.

Quitrent však dosahoval takých obrovských rozmerov, že často pohltil nielen celý poddanský nadprodukt, ale aj značnú časť potrebného produktu. Aby mohol roľník platiť poplatky, musel žiť napoly hladom. Zemepán najkrutejšími opatreniami vymáhal od poddaných odvody.

Aj za robotníckeho systému panovala medzi jednotlivými sedliackymi rodinami majetková nerovnosť. Vyplývalo to z výlučného vlastníctva nevoľníkov až po výrobné nástroje. Tí, ktorí mali najlepšie nástroje a mali v rodine viac robotníkov, boli na tom finančne lepšie. Táto nerovnosť sa zväčšila prechodom na tichý systém.

Pre prosperujúcejšie roľníctvo otvoril quitrent určité možnosti na obohatenie a rozšírenie svojho hospodárstva. Preto s prechodom od roboty k poplatkom narastá vo feudálnej dedine majetková stratifikácia.

Rozvoj komoditno-peňažných vzťahov vedie k tomu, že sa nahrádzajú roboty a poplatky nájomné v hotovosti. Peňažná renta, ako uvidíme neskôr, už označuje obdobie rozpadu feudalizmu a rozvoj kapitalistického výrobného spôsobu v jeho hĺbke.

Uvedené formy feudálnej renty ani zďaleka nevyčerpali spôsoby, akými si feudáli privlastňovali nadprodukt poddanského poddanstva.

Feudálny pán, využívajúc monopol na určité výrobné prostriedky, ako sú mlyny, vyhne atď., zdanil nevoľníkov dodatočnou daňou vo svoj prospech.

Od neho závislých roľníkov zaviazal, aby využívali len služby jeho podnikov, napríklad mleli chlieb iba v jeho mlyne. Na mletie si zobral značnú časť chleba. V prípade porušenia tohto pravidla bol roľník povinný zaplatiť feudálovi pokutu. Feudálny pán mohol skonfiškovať všetok mletý chlieb a dokonca aj koňa, ktorý tento chlieb nosil.

Obzvlášť ťažké a ponižujúce boli pre nevoľníkov také privilégiá feudála ako právo „prvej noci“, podľa ktorého každé dievča, ktoré sa vydá, muselo byť odovzdané predovšetkým zemepánovi; právo „mŕtvej ruky“, ktoré priznávalo vlastníkovi pôdy právo zdediť časť majetku, ktorý zostal po smrti poddaného; právo na súdny proces a trest: ukladanie pokút a telesných trestov.

Poddaný bol povinný dať časť svojho produktu v prospech cirkvi. „Na roľníka,“ hovorí Engels, „spadla svojou váhou celá spoločenská pyramída: kniežatá, úradníci, šľachta, kňazi, patricijovia a mešťania. Či už patril kniežaťu, cisárskemu barónovi, biskupovi, kláštoru alebo mestu, všade sa s ním zaobchádzalo ako s vecou alebo so zvieraťom, alebo ešte horšie... Väčšinu času musel pracovať na panstve svojho pána. ; a z toho, čo si za tých pár voľných hodín pre seba stihol vypracovať, musel platiť desiatky, chinsh, rekvizície, dane ... miestne a všeobecné cisárske dane.

Feudálne vykorisťovanie, podobne ako vykorisťovanie otrokmi, spočívalo na vzťahu priameho neekonomické dominancia a podriadenosť.

Tento nehospodársky nátlak sa prejavil v tom, že poddaný nemal právo nakladať so svojou pracovnou silou, bol pripútaný k zemepánskej pôde a bol povinný u zemepána pracovať. Vlastník pôdy mal právo násilnými metódami prinútiť nevoľníka k práci, vykonávať na ňom rozsudky a represálie.

Marx poukázal na to, že za feudalizmu osobná závislosť charakterizuje spoločenské vzťahy materiálnej výroby v rovnakej miere ako ostatné sféry života postavené na tomto základe.

Feudálne hospodárstvo bolo vo svojej drvivej časti, najmä v počiatočnom období svojho rozvoja, hospodárstvom prírodný typ. Svoje potreby uspokojovala predovšetkým vlastnou výrobou.

Remeslo bolo pomocnou výrobou v poľnohospodárstve. Na panstvách pôsobili poddaní remeselníci: hrnčiari, debnári, sústružníci, kováči, garbiari, tesári atď.

Tých niekoľko prác, ktoré nemohli vykonávať ich vlastní nevoľníci, vykonávali potulní remeselníci, ktorí sa sťahovali z jedného feudálneho panstva do druhého.

Do predaja sa dostala len malá časť produktu. Obchod bol mimoriadne slabo rozvinutý a bol prevažne vonkajší. Hlboko do feudálneho panstva ešte neprenikla. Hlavným predmetom obchodu boli luxusné predmety: vzácne látky, zbrane, šperky, korenie atď., ktoré sa privážali najmä z východu a kupovali feudáli. Obchod vykonávali iba potulní obchodníci. V tých časoch to bolo často spojené s obrovskými ťažkosťami. Karavána musela cestovať s ozbrojenými strážami, aby ju ochránili pred útokmi lupičov a rytierov.

V podstate prirodzené hospodárstvo feudálneho panstva bolo založené na nízkych výrobných technikách. Poľnohospodárske náradie bolo primitívne: hlavnými výrobnými nástrojmi boli pluh, brány, motyka, kosák, cep atď. Dominovali striedavé a dvojpoľné systémy hospodárenia.

V dôsledku nízkej technológie poľnohospodárstva dochádzalo k neustálym neúrodám, sprevádzaným hladomorom a epidémiami, ktoré si vyžiadali obrovské množstvo obetí.

Lenin charakterizuje feudálny spôsob výroby týmito črtami: „... po prvé, dominancia naturálneho hospodárstva. Poddanské panstvo malo byť sebestačným, uzavretým celkom, nachádzajúcim sa vo veľmi slabom spojení s ostatným svetom... Po druhé, pre takéto hospodárenie je potrebné, aby bol priamy výrobca obdarený výrobnými prostriedkami. vo všeobecnosti a konkrétne pôdy; nielen to, mala by byť pripútaná k pôde, lebo inak nemá zemepán zaručené pracovné ruky... Po tretie, podmienkou takéhoto systému hospodárenia je osobná závislosť roľníka na zemepánovi. Ak statkár nemal priamu moc nad osobnosťou roľníka, tak nemohol nútiť človeka, ktorý bol obdarený pôdou a ktorý si viedol vlastnú domácnosť, aby u neho pracoval. Preto je nevyhnutný „neekonomický nátlak“... Napokon, po štvrté, podmienkou a dôsledkom opísaného ekonomického systému bol extrémne nízky a rutinný stav techniky, pretože riadenie ekonomiky bolo v rukách drobných roľníkov, zdrvený núdzou, pokorný osobnou závislosťou a duševnou temnotou.

Feudálny spôsob výroby bol progresívnejší ako spôsob vlastníctva otrokov a otváral väčší priestor pre rozvoj výrobných síl.

Výhoda feudálneho systému hospodárstvo pred otrokárskym systémom spočívalo v tom, že obsahovalo určitý stimul, ktorý poddaného roľníka tlačil na cestu rozvoja jeho výroby, zatiaľ čo otrokársky systém zabíjal akúkoľvek motiváciu otroka zvyšovať intenzitu a produktivitu svojej práce.

Istý záujem poddaného o prácu vyplýval z toho, že časť času pracoval pre seba a bol vlastníkom pracovného náradia a svojho súkromného hospodárstva. Časť času, ktorý nevolník pracoval pre seba na pridelenej pôde, sa snažil využiť s najväčšou intenzitou a produktivitou.

Radiščev vo svojej „Ceste z Petrohradu do Moskvy“ uvádza typický rozhovor s roľníkom, ktorého stretol na horúcej dovolenke na poli, ako s „veľkou starostlivosťou“ oral pôdu a s prekvapivou ľahkosťou otáčal pluhom. Radiščev z toho hneď vyvodil záver, že nejde o pánov pozemok a spýtal sa sedliaka, či takto pracuje pre svojho pána. Sedliak mu odpovedal, že by bol hriech takto pracovať pre pána, keďže zemepán na ornej pôde má „sto rúk na jedno ústa“ a on, sedliak, má „dve na sedem úst“. "Áno, aj keď sa natiahnite pri majstrovej práci," uzavrel, "nepovedia ďakujem."

Táto možnosť pracovať časť času na prídelovej pôde vo vlastný prospech bola výhodou feudálneho spôsobu výroby oproti otrokárskemu.

Marx hovorí: „... produktivita zostávajúcich dní v týždni, ktorou môže disponovať sám priamy výrobca, je premenlivá veličina, ktorá sa nevyhnutne vyvíja s rastom jeho skúseností, rovnako ako nové potreby, ktoré vznikajú v r. rovnako ako expanzia trhu s jeho produktom, rastúca istota zamestnávania tejto časti pracovnej sily ho podnieti k intenzifikácii pracovnej sily, pričom netreba zabúdať, že využitie tejto pracovnej sily sa v žiadnom prípade neobmedzuje len na poľnohospodárstvo, ale zahŕňa vidiecky domáci priemysel. Tu je daná možnosť určitého ekonomického rozvoja, samozrejme v závislosti od viac či menej priaznivých okolností...“.

Ekonomický záujem nútil vlastníkov pôdy zohľadňovať aj tento faktor. Gazdovia, rovnako ako majitelia otrokov, boli pri svojich ekonomických aktivitách vedení túžbou vyťažiť čo najviac nadproduktov z práce nevoľníkov. Aby však uspokojili túto svoju túžbu, boli vlastníci pôdy prinútení, pozdĺž mora rozvoja feudálnej ekonomiky, previesť nevoľníka z roboty do quitrentu, z quitrentu do peňažnej renty, aby využili jeho osobný záujem na zvyšovaní intenzity. a produktivitu jeho práce.

Vlastník pôdy si privlastňoval výsledky intenzívnejšej a produktívnejšej práce poddanského roľníka vo svoj prospech a všemožne zintenzívňoval jeho vykorisťovanie.

Feudálny systém hospodárstva mal okrem určitého záujmu poddaného o jeho prácu aj ďalšie výhody vyplývajúce z veľkého pozemkového majetku.

Veľké pozemkové majetky, ktoré sú základom vykorisťovania veľkých más nevoľníkov, otvárali možnosť výraznej deľby práce v rámci feudálnych panstiev, a to tak z hľadiska poľnohospodárstva, ako aj remesiel.

Svedčí o tom pokyn franského kráľa Karola, ktorý poslal správcom kráľovských majetkov.

Tento pokyn hovorí:

"jeden. Prajeme si, aby naše majetky, ktoré sme určili, aby slúžili našim vlastným potrebám, slúžili výlučne nám a nie iným ľuďom ...

20. Každý správca nech dbá na to, aby výrobky prúdili na [pánov] dvor počas roka v hojnosti...

35. Želáme si, aby sa bravčová masť vyrábala z tučných oviec, aj zo svíň; okrem toho nech si na každej usadlosti nechajú aspoň dvoch vykŕmených býkov, aby ich na mieste použili na masť, alebo ich priviezli k nám...

38. Aby sme mali vždy dostatok vykŕmených husí a vykŕmených kurčiat pre naše potreby ...

44. Od pôstu ... každoročne posielajte na náš stôl a to: zeleninu, ryby, syr, maslo, med, horčicu, ocot, proso, proso, sušené a čerstvé bylinky, reďkovky a repu, vosk, mydlo a iné drobnosti.. .

45. Aby každý hospodár mal na starosti dobrých remeselníkov, a to: kováčov, striebrotepcov a zlatníkov ... lapačov vtákov, mydlárov, pivovarníkov ... pekárov ... ľudí, ktorí vedia dobre utkať sieť na lov a siete na rybolov a chytanie vtákov, ako aj ostatných zamestnancov...“

Z pokynov je zrejmé, aký rozsiahly systém rôznych špecialít existoval na panstvách Karola. Tento systém sledoval úlohu uspokojiť potreby feudálneho pána mnohými spôsobmi. Možnosť deľby práce v rámci feudálneho panstva bola výhodou feudálneho systému hospodárstva oproti individuálnemu roľníckemu hospodárstvu.

Takéto boli možnosti rozvoja výrobných síl, ktoré sú vlastné feudálnemu spôsobu výroby.

Zároveň feudalizmus, ktorý nahradil otrokársky systém, nemohol okamžite rozvinúť svoje výhody oproti otrokárskemu systému, a teda ani príležitosti na rozvoj výrobných síl, ktoré mu boli vlastné.

Vysvetľuje sa to tým, že feudalizmus bol založený na neekonomickom nátlaku, na malom, zotročenom roľníckom roľníctve s extrémne nízkou technológiou.

Napriek tomu, hoci pomaly, rast výrobných síl prebiehal pod vplyvom feudálnych výrobných vzťahov. Postupne boli objavené výhody feudalizmu oproti otroctvu.

Na základe stimulov pre rozvoj výrobných síl, ktoré boli stanovené vo feudálnom spôsobe výroby, sa asi v 8. a 9. storočí, v takzvanej karolínskej ére, urobil významný krok vpred už v r. rozvoj poľnohospodárstva.

Ak predtým boli dominantné systémy poľnohospodárstva striedavé a dvojpoľné, teraz sa to plánuje na mnohých miestach prechod na trojpoľový. K zmenám dochádza aj v technológii výroby. Medzi týmito zmenami bol obzvlášť dôležitý vzhľad pluhu so železnými radličkami a nožmi a brány so železnými zubami namiesto drevených. Rozširuje sa pšenica, všetky druhy záhradných plodín a vinohradníctvo. Rozvíja sa chov zvierat a najmä chov koní, ktorý súvisel s vojenskou službou feudálov. Rozvoj chovu zvierat vedie k rozšíreniu lúčneho hospodárenia. Zároveň sa v mnohých regiónoch v dôsledku rastu produkcie vlny rozvíja chov oviec. To všetko sú ukazovatele rastu výrobných síl v oblasti poľnohospodárstva.

Marx, keď hovoril o možnostiach rozvoja výrobných síl, ktoré sú súčasťou feudálneho spôsobu výroby, poukázal na to, že roľník mal možnosť zapojiť sa do domáceho priemyslu vo forme rôznych remesiel. Rast výrobných síl feudálnej spoločnosti na vidieku totiž prebiehal nielen v línii zvyšovania úrovne techniky a rozvoja deľby práce medzi jednotlivými odvetviami poľnohospodárstva, ale aj v línii rozvoja z celého radu ručných prác.

Rozvoj výrobných síl feudálnej spoločnosti prebiehal v antagonistickej podobe. Feudálny pán, ako sme videli, využil časť nevoľníckeho záujmu o svoju prácu, aby zintenzívnil svoje vykorisťovanie. To viedlo k stále väčšiemu prehlbovaniu rozporov medzi zemepánmi a nevoľníkmi, k početným roľníckym povstaniam, ktorými boli dejiny feudalizmu plné. S rozvojom feudalizmu sa stále viac prehlboval aj rozpor medzi feudálnym majetkom a remeslami. Tento rozpor je okolo 10. a 11. storočia. sa vyvíja v protiklad medzi mestom a vidiekom a na základe tohto protikladu sa odvíja celý ďalší vývoj feudalizmu.

Marx poukázal na to, že dedina je v stredoveku východiskom dejín, ktorých ďalší vývoj potom prebieha v podobe opozície mesta a vidieka.

3. Rast spoločenskej deľby práce, rozvoj obchodu, formovanie miest

V XI storočí. v podstate zavŕšil proces formovania feudálneho spôsobu výroby v najvýznamnejších krajinách západnej Európy. Feudalizmus vstúpil do obdobia svojho najvyššieho rozkvetu. Toto obdobie sa tiahne od 11. do 15. storočia. Rozvoj výrobných síl tak v poľnohospodárstve, ako aj v remeselnej výrobe, dosiahnutý v predchádzajúcej etape, vytvoril predpoklady pre rast spoločenskej deľby práce a vytváranie vnútorného trhu.

Začal sa proces oddeľovania remesiel od poľnohospodárstva a formovanie miest, ktoré zohrali obrovskú úlohu pri rozvoji a rozpade feudalizmu.

Remeslo sa mohlo zatiaľ rozvíjať v medziach feudálneho panstva. Potom prišiel okamih, keď prerástol hranice feudálneho panstva. Tieto rámy sa mu stali príliš úzke. Ďalší rozvoj remesla si vyžiadal distribúciu jeho výrobkov za hranice feudálneho panstva, rozvoj domáceho trhu.

Začalo to tým, že časť remeselníkov s povolením feudála chodila na sezónne práce. Remeselníci, ktorí sa sťahovali z jedného panstva do druhého, vyrábali na mieste plstené čižmy, maľovali plátna atď., Po chvíli sa vrátili k svojmu majiteľovi pôdy a zaplatili mu určitú sumu. Ďalší rast výrobných síl viedol k vzniku remesla, ktoré pracovalo pre trh. Okolo panstiev najväčších feudálov a kláštorov sa tvorili trhy. Tu sa začali vytvárať mestá. Ožívať začali aj staré mestá, ktoré po rozpade Rímskej ríše upadli do úplného úpadku a spustošenia. Stredoveké mesto bolo opevneným miestom s pevnostným múrom, valom a priekopou. Zvyčajne počas nepriateľských akcií nachádzalo okolité obyvateľstvo útočisko za hradbami pevnosti. Na druhej strane bolo mesto centrom remesiel a obchodu. Húpali sa sem remeselníci a obchodníci. Mestá ochotne hostili utečených poddaných remeselníkov. Niet divu, že v stredoveku hovorili, že „mestský vzduch robí ľudí slobodnými“.

Engels hovorí: „... vznikli nové mestá; boli vždy obohnané ochrannými múrmi a priekopami, boli to pevnosti oveľa mocnejšie než šľachtické hrady, keďže ich bolo možné dobyť len s pomocou významnej armády. Za týmito hradbami a priekopami sa rozvíjalo stredoveké remeslo - dosť nasýtené meštianskym cechovým duchom a úzkoprsosťou - hromadili sa prvé stolice, vznikla potreba obchodných vzťahov medzi mestami navzájom a so zvyškom sveta. ...“.

Obyvateľstvo stredovekých miest ovládali remeselníci a obchodníci.

Ekonomickým základom stredovekého mesta bolo remeslo a obchod.

Mestské obyvateľstvo však napokon väzby s poľnohospodárstvom neprerušilo. V meste boli polia a záhrady, choval sa dobytok atď. Vnútorná organizácia remesla niesla feudálny odtlačok.

Priemyselné obyvateľstvo miest bolo organizované do dielní. Cech bol zväz, ktorý zahŕňal všetkých remeselníkov jedného alebo viacerých príbuzných remesiel žijúcich v tom istom meste. Osoby nezaradené do dielne sa tomuto remeslu nemohli venovať. Každá dielňa mala svoj vlastný volený výbor a svoje stanovy.

Cech reguloval remeselnú výrobu najpodrobnejšie: stanovoval počet robotníkov v každej dielni, cenu a kvalitu tovaru, mzdy a pracovný čas.

Na ilustráciu uvádzame úryvky z francúzskeho štatútu tkáčov vlny z 13. – 14. storočia:

"jeden. Nikto nemôže byť tkáčom vlny v Paríži, pokiaľ si toto remeslo nekúpi od kráľa...,

8. Každý tkáč vlny vo svojom dome nemôže mať viac ako jedného učňa, ale nemôže ho mať na menej ako 4 roky služby a na 4 parížske livre ...

32. Všetky látky musia byť celé z vlny a musia byť na začiatku rovnako dobré ako v strede, ak sú len také, ten, komu patria, podlieha pokute 5 sous za každý kus látky...

35. Žiaden tkáč, farbiar ani plnič nemôže stanoviť ceny vo svojich dielňach žiadnou komunitou. ..

47. ... Žiadna z vyššie uvedených dielní by nemala začať pracovať pred východom slnka pod hrozbou pokuty ...

51. Učni tkáči musia odísť z práce hneď, ako zaznie prvý úder zvona na vešpery...“.

Dielňa preberala dodávky surovín do remeselných podnikov, organizovala spoločné sklady.

Mestské samosprávy dali obchodom monopol na výrobu obchodu v mestách.

Nezvyčajne rozvinutá regulácia výroby a monopol – to sú hlavné znaky mestského remeselného systému v stredoveku. Okrem toho bola dielňa organizáciou vzájomnej pomoci a náboženskou korporáciou.

Každá dielňa bola počas vojny samostatnou bojovou jednotkou.

Štruktúra mestskej remeselnej triedy niesla odtlačok feudálnej hierarchie.

V rámci tejto triedy sa vyvinul systém učňov a učňov, čím sa v mestách vytvorila podobná hierarchia ako u vidieckeho obyvateľstva.

Členovia workshopu boli rozdelení do kategórií: majstri, učni, študenti. Cechmajster mal vlastnú dielňu a pracoval najmä na zákazku pre určitý úzky okruh kupcov alebo pre miestny trh. Bol majiteľom výrobných prostriedkov: dielne, remeselníckych nástrojov, surovín, ako aj majiteľom remeselných výrobkov. Vyplývalo to z povahy remeselníckych nástrojov, ktoré boli určené na individuálne použitie.

„Pracovné prostriedky - pôda, poľnohospodárske nástroje, dielne, remeselné nástroje - boli pracovnými prostriedkami jednotlivcov, určenými len na individuálne použitie, a preto, ale potreby zostali malé, trpasličie, obmedzené. Ale preto spravidla patrili samotnému výrobcovi.

Charakter pracovných nástrojov určoval samotnú veľkosť remeselníckeho podniku. Zahŕňal dvoch až piatich pracovníkov: rodinných príslušníkov majstra, učňov a učňov. Pre malý rozsah výroby bol majster nútený podieľať sa na výrobe osobnou prácou.

Jeho vlastníctvo remeselných výrobkov bolo teda založené na osobnej práci. Pravda, majster mal z práce učňov a učňov určitý príjem.

Svojmu tovaryšovi dával stôl a byt vo svojom dome a trochu peňazí navyše. Práca učňov a učňov vytvorila väčšiu hodnotu, než koľko ich údržba stála majstra.

Najvyššie postavenie majstra vo vzťahu k učňom a učňom však nebolo založené ani tak na vlastníctve výrobných prostriedkov, ale na jeho zručnosti.

Marx poznamenáva, že vzťah majstra k učňom a učňom nie je vzťahom kapitalistu, ale vzťahom remeselníka. Jeho najvyššie postavenie v korporácii a zároveň vo vzťahu k učňom a učňom spočíva na vlastnej zručnosti v remesle.

To sa opäť vysvetlilo povahou remeselnej techniky. Dominovala manuálna práca. Deľba práce v rámci dielne bola mimoriadne slabo rozvinutá z dôvodu malého rozsahu výroby. Remeselník zvyčajne vyrábal celý produkt od začiatku do konca. Osobné umenie remeselníka, schopnosť používať nástroj a odborná príprava boli preto mimoriadne dôležité.

Remeselník, slovami Lafarguea, „mal svoje remeslo v prstoch a mozgu“; „... každé remeslo bolo tajomstvom, ktorého tajomstvá sa zasväteným odkrývali len postupne“ . Remeselník bol skutočným majstrom svojho remesla. Mnohé diela remeselníkov sú dodnes nádhernými ukážkami pravého ľudového umenia.

Preto si remeslo vyžadovalo dlhé vyučenie.

Aj keď sa vykorisťovanie učňov a učňov v stredovekom remesle odohrávalo, hralo pomerne malú rolu.

Cieľom remeselnej výroby, cieľom hospodárskej činnosti majstra nebola ani tak honba za peniazmi, zbohatnutie, ale „slušná existencia na svoje postavenie“.

"Obmedzenie výroby v rámci danej spotreby ako celku," hovorí Marx, "je tu zákon."

Pre učňov a učňov bola práca s majstrom dočasnou podmienkou. Po niekoľkoročnej práci u nejakého majstra učeň zložil učňovskú skúšku. Potom bol ako učeň povinný určitý počet rokov slúžiť za prenájom od majstra. Potom učeň zložil skúšku na majstra a získal právo samostatne podnikať. Každý učeň a tovariš teda očakával, že sa neskôr stane majstrom.

Preto sa v prvých fázach rozvoja cechového remesla, napriek vykorisťovaniu učňov a učňov majstrami, veľmi nerozvinul konflikt ich záujmov. S rastom tovarovej výroby sa však z učňov a učňov stávalo stále viac robotníkov a rozpory medzi majstrami na jednej strane a učňami a učňami na strane druhej sa čoraz viac prehlbovali.

Čo spôsobilo cechovú organizáciu mestských remesiel?

Na jednej strane cechový systém, korporátne vlastníctvo v mestách odrážalo vplyv feudálnej štruktúry zemianstva.

Marx a Engels v "Nemeckej ideológii" píšu, že "... feudálna štruktúra vlastníctva pôdy zodpovedala v mestách korporatívnemu vlastníctvu, feudálnej organizácii remesiel."

Na druhej strane cechová organizácia remesiel bola spôsobená rozvojom tovarovej výroby v hlbinách feudalizmu.

Rozvoj komoditnej ekonomiky vyvolal súťaž medzi remeselníkmi. Vytváraním cechových organizácií sa mestskí remeselníci predovšetkým týmto spôsobom snažili chrániť pred konkurenciou svojich remeselníkov, ako aj pred konkurenciou poddaných, ktorí utekali pred svojimi pánmi a hľadali útočisko v mestách. Táto konkurencia bola obzvlášť silne citeľná kvôli obmedzeným obchodným vzťahom, obmedzenosti trhu.

Tým sa cechy vlastne snažili zabrániť procesu diferenciácie remeselníkov, nevyhnutne generovanej rozvojom tovarovej výroby, konkurenciou medzi remeselníkmi. V podmienkach relatívne slabého rozvoja komoditnej ekonomiky, stiesnenosti miestneho trhu sa obchodom podarilo nateraz obmedziť konkurenciu. Len čo však rozvoj tovarovej výroby prekročil hranice miestneho trhu a začal pracovať pre širší trh, otvorilo sa širšie pole pre konkurenciu a začal sa proces zvýšenej diferenciácie medzi remeselníkmi, a to aj napriek obmedzeniam zo strany cechov.

Možno teda usudzovať, že jedným z dôvodov vzniku dielní bol rozvoj tovarovej výroby, no na druhej strane mohli existovať a obmedzovať konkurenciu z dôvodu nedostatočného rozvoja tovarovej výroby.

Na dráhu organizovania cechov tlačilo remeselníkov množstvo ďalších dodatočných dôvodov, ako napríklad: všeobecné podmienky výroby a výmeny vyrobeného tovaru, potreba spoločných skladov, obchodných budov, spoločná ochrana záujmov tohto remesla pred zásahmi. iných remesiel.

Medzi faktormi, ktoré prispeli k organizovaniu dielní, zohrali významnú úlohu neustále vojny, ktoré museli mestá viesť s feudálmi.

V budúcnosti bol jednou z najdôležitejších úloh dielní boj majstrov proti učňom a učňom.

Marx a Engels v knihe „Nemecká ideológia“ uvádzajú nasledujúce vysvetlenie dôvodov, ktoré viedli k vzniku cechovej organizácie remesiel v stredovekom meste. „Konkurencia nevoľníkov na úteku, ktorí neustále prichádzajú do mesta; nepretržitá vojna vidieka proti mestu a následne nutnosť zorganizovať mestskú vojenskú silu; dlhopisy spoločného vlastníctva určitej špeciality; potreba spoločných budov na predaj svojho tovaru – remeselníci boli v tom čase zároveň obchodníkmi – a s tým súvisiace vylúčenie cudzincov z týchto budov; opozícia záujmov jednotlivých remesiel medzi sebou; potreba chrániť remeslo naučené s takými ťažkosťami; feudálne usporiadanie celej krajiny – to boli dôvody zjednotenia robotníkov každého jednotlivého remesla do dielní.

V podmienkach obmedzených výrobných vzťahov - dominancia remeselnej techniky, málo rozvinutá deľba práce a úzky trh - zohrávali cechy pokrokovú úlohu.

Ochranou cechových remesiel pred konkurenciou utečených poddaných, organizáciou zásobovania remeselníkov surovinami, starostlivosťou o výrobu kvalitných výrobkov tým prispeli cechy k posilneniu a rozvoju mestských remesiel a zdokonaľovaniu ich techniky.

Situácia sa dramaticky zmenila, len čo rozvoj tovarovej výroby postavil na denný poriadok otázku prechodu od remesiel najprv k manufaktúre a potom k továrni. Dielne sa potom zmenili na brzdu rozvoja výrobných síl.

Mestá neboli len remeselníckymi, ale aj obchodnými strediskami. Kupecké obyvateľstvo sa zoskupovalo do cechov ako remeselníckych dielní.

Engels teda o benátskych a janovských obchodníkoch píše, že boli organizovaní do obchodných spoločenstiev. Dohodli sa medzi sebou na cenách tovaru, na kvalite tovaru, ktorá bola certifikovaná nasadením značky. Tým obchodníkom, ktorí porušili stanovené ceny, boli udelené pokuty alebo bol vyhlásený bojkot, ktorý v týchto podmienkach hrozil úplným krachom.

V zahraničných prístavoch, napríklad v Alexandrii, Konštantínopole a iných, mala obchodná komunita svoje vlastné obytné priestory, pozostávajúce z obytných priestorov, reštaurácií, skladu, výstavných priestorov a obchodu.

Obchodný kapitál za feudalizmu pôsobil ako sprostredkovateľ pri výmene nadproduktu privlastneného feudálom za všetky druhy luxusného tovaru, vyvážaného vo veľkej miere z východných krajín, na druhej strane bol sprostredkovateľom pri výmene produktov. feudálneho roľníka a cechového remeselníka.

Obchodný zisk sa získaval neekvivalentnou výmenou, t. j. nákupom komodít pod ich hodnotu alebo ich predajom za ceny nad ich hodnotou, alebo oboje.

„Prima facie čistý zisk z nezávislého obchodovania sa zdá nemožný,“ hovorí Marx, „ak sa produkty predávajú za ich hodnotu. Lacno kúpiť, draho predať – to je zákon obchodu.

Keďže feudalizmus bol v podstate samozásobiteľským typom hospodárstva, predaj produktov na ich náklady bol druhoradý.

V konečnom dôsledku zdrojom obchodného zisku bola práca malého výrobcu – remeselníka a roľníka.

Obchodníci, úžerníci, bohatí majitelia domov a mestských pozemkov, najprosperujúcejší remeselníci tvorili mestskú elitu, takzvaný patriciát. Ich silnou stránkou bolo bohatstvo. Aj ten najbohatší remeselník predstavoval len drobnú remeselnú výrobu, kde boli možnosti hromadenia bohatstva pre malý rozsah výroby veľmi obmedzené. Naopak, komerčný kapitál, ktorý bol sprostredkovateľom výmeny medzi mestom a vidiekom, mal možnosť akumulovať peniaze vo veľkom meradle využívaním masy malých výrobcov, miest aj vidieka. To isté platí pre úžernícky kapitál.

Nasledujúce údaje týkajúce sa storočí XIV-XV môžu poskytnúť predstavu o akumulácii bohatstva od obchodníkov a úžerníkov v stredovekých mestách Nemecka a Švajčiarska:

Tieto údaje ukazujú, že obchodníci a úžerníci, ktorí tvoria pomerne veľmi malé percento mestského obyvateľstva, sústreďovali vo svojich rukách 50 až 75 % všetkého mestského majetku.

Nie je prekvapujúce, že táto bohatá elita mala aj politickú moc. V jej rukách bola mestská samospráva, financie, súd, vojenská sila. To jej dávalo možnosť preniesť celé bremeno daňového zaťaženia a iných povinností na remeselníkov.

Rast výrobných síl, rast spoločenskej deľby práce teda viedol k tomu, že feudálny svet sa rozdelil na poľnohospodársku poddanskú dedinu a remeselnícke a obchodné mesto.

S formovaním miest vo feudálnej spoločnosti vznikla nová ekonomická sila, moc produkciu komodít. Vedúca úloha vo vývoji výrobných síl feudálneho spôsobu výroby prešla na mestá. Pomerne rýchly rozvoj miest, rozmach remesiel a obchodu kontrastoval s nehybnosťou a rutinou, ktorá vládla na feudálnom vidieku.

Pomerne rýchlo pribúdalo mestské obyvateľstvo na úkor vidieckeho obyvateľstva. V Anglicku sa teda mestské obyvateľstvo zvýšilo zo 75 000 v roku 1086 na 168 720 v roku 1377 a percento mestského obyvateľstva na celkovom počte obyvateľov Anglicka sa v tom istom období zvýšilo z 5 na 12. Napriek tomu ešte do konca stredoveku mestskí obyvatelia tvorili relatívne malé percento z celkového počtu obyvateľov.

4. Opozícia medzi mestom a vidiekom za feudalizmu

Zvláštnosť vzťahu medzi mestom a vidiekom za feudalizmu spočíva v tom, že politicky vidiek dominuje mestu, kým ekonomicky mesto vykorisťuje vidiek v osobe masy nevoľníkov. „Ak v stredoveku,“ hovorí Marx, „vidiek politicky vykorisťuje mesto všade tam, kde feudalizmus nezlomil výlučný rozvoj miest, ako v Taliansku, potom mesto všade a bez výnimky ekonomicky vykorisťuje vidiek svojimi monopolnými cenami. , jeho daňový systém, jeho cechový systém., jeho priamym klamstvom obchodníka a jeho úžerou.

Aká je politická prevaha vidieka nad mestom za feudalizmu?

Predovšetkým mestá vznikajú na pôde feudála a sú najprv jeho majetkom. Feudálny pán vyberá od obyvateľov mesta dane, zaväzuje ho, aby znášal najrôznejšie povinnosti, aby nad ním vykonával rozsudky a represálie. Okrem toho má feudálny pán právo dediť, predať a zastaviť mesto, ktoré mu patrilo.

Napríklad mesto Arles v XII storočí. rozdelená na štyri časti, oddelené plotom a patriace štyrom majiteľom: jedna časť patrila miestnemu arcibiskupovi, druhá časť patrila tomu istému arcibiskupovi spolu s grófom z Provence. Mestská tržnica patrila vikomtovi z Marseille, časť mesta patrila mestským sudcom. Možno si predstaviť, aké zložité vzťahy boli v tomto meste, ktoré sčasti patrilo rôznym majiteľom.

Mestá vznikajú a rozvíjajú sa v krutom boji s feudálmi. Moc feudálov bránila rozvoju remesiel a obchodu v mestách. Mestá sa všetkými možnými spôsobmi snažili oslobodiť od tejto ťažkej feudálnej závislosti. Bojovali, aby ich dali samosprávne práva- za právo na súd, razenie mincí, za oslobodenie od mnohých daní, cla a pod. Vo viacerých feudálnych štátoch (Francúzsko, Taliansko) sa vtedy mestá, ktoré získali nezávislosť od feudálov alebo určitú autonómiu, nazývali komúny.

„Je smiešne,“ píše Marx v liste Engelsovi, „že slovo „communio“ často vyvolávalo rovnaké pokarhanie ako dnes komunizmus. Tak napríklad kňaz Guibert Nozhaisky píše: „Komúna je nové a nechutné slovo.

Občas sa medzi mestom a feudálmi viedli krvavé vojny. Mestá často vyplácali feudálov peniazmi a týmto spôsobom získali nezávislosť. Ako rástla hospodárska a vojenská sila miest, čoraz viac zhadzovali bremeno ťažkej politickej závislosti od feudálov a osamostatnili sa. Zároveň sa boj miest proti feudálom čoraz viac menil na boj proti samotnému feudálnemu spôsobu výroby.

Protiklad medzi mestom a vidiekom sa teda prejavoval predovšetkým v antagonizme medzi feudálmi, ktorí sa snažili udržať si svoju politickú prevahu nad mestom a využiť ju na všemožné vydierania, a mestami, ktoré sa snažili dosiahnuť nezávislosť od feudálnej moci. pánov.

Proti nesúrodému feudálnemu roľníctvu na trhu sa postavili obchodníci a remeselníci, organizovaní do kupeckých cechov a remeselníckych dielní.

Vďaka spolku v dielni mali remeselníci možnosť pôsobiť na mestskom trhu ako jednotný front proti roztrieštenej a neorganizovanej obci a zvyšovať ceny remeselných výrobkov.

Zároveň, aby si upevnili svoje monopolné postavenie, cechy všemožne bojovali proti rozvoju remesiel na vidieku, niekedy sa nezastavili ani pred násilným ničením dedinských remeselných dielní. Ešte vo väčšej miere ako cechy mali možnosť vybíjať cepy na predmetoch mestskej výroby predstavitelia obchodného kapitálu. Obchodný kapitál sa rozvinul predovšetkým na najtvrdšom vykorisťovaní drobného výrobcu – feudálneho roľníka. Obchodník kupoval výrobky od roľníka za nízke ceny a predával mu remeselné výrobky za vysoké ceny.

Takto si obchodný kapitál privlastnil značnú časť roľníckej práce, pričom využil jeho ekonomickú závislosť, neznalosť trhu a nemožnosť priamej komunikácie so spotrebiteľmi jeho produktov. No nielen to, kupecký kapitál zásoboval feudálov hlavne luxusnými vecami, ktoré feudáli museli platiť za veľmi vysokú cenu. Týmto spôsobom si komerčný kapitál privlastňoval značnú časť ich renty, čo v konečnom dôsledku viedlo k zvýšenému vykorisťovaniu nevoľníkov.

Stredoveké mesto ťažilo obec aj úžerou.

„... Charakteristické formy existencie úžerníckeho kapitálu v časoch pred kapitalistickým výrobným spôsobom,“ hovorí Marx, „boli dve. ...Tieto dve formy sú nasledovné: Po prvé, úžera poskytovaním peňažných pôžičiek márnotratnej šľachte, hlavne vlastníkom pôdy; Po druhé, úžera poskytovaním peňažných pôžičiek malým výrobcom, ktorí vlastnia podmienky svojej práce, ku ktorým patrí remeselník, ale najmä roľník...“.

Čím viac bola dedina vťahovaná do tovarovo-peňažných vzťahov, tým viac sa sedliak prepadal do siete úžerníka, ktorý z neho vysával všetky životné šťavy.

Obchodný a úžernícky kapitál využíval aj vidiecke remeslá.

Do sietí obchodného a úžerníckeho kapitálu sa dostali aj strední a malí feudáli a rytieri. V tomto prípade však museli za svoje dlhy zaplatiť tí istí nevoľníci.

Úžernícky úrok dosiahol obludné rozmery.

Mestá boli centrami feudálnej moci, a to nielen svetskej, ale aj duchovnej. Mestá ako centrá sústredenia aparátu svetskej a duchovnej moci využívali vidiek pomocou nespočetných daní, ciel a všelijakých iných poplatkov, ktoré platili roľníci v prospech svetských a duchovných feudálov.

Takéto boli formy hospodárskeho vykorisťovania vidieka mestom v podmienkach feudálneho systému.

Vývojovým trendom bolo, že mestá, ako ich hospodárska a vojenská sila rástla a silnela, sa čoraz viac oslobodzovali od feudálnej závislosti a podmaňovali si vidiek.

„Boj buržoázie proti feudálnej šľachte,“ hovorí Engels, „je bojom mesta proti vidieku, priemyslu proti vlastníctvu pôdy, peňažného hospodárstva proti živobytiu a rozhodujúcou zbraňou buržoázie v tomto boji boli prostriedky jeho likvidácia. ekonomická sila, ktorá sa neustále zvyšovala rozvojom priemyslu, najskôr remesiel, a potom sa premenila na manufaktúru, a vďaka rozmachu obchodu.

5. Ďalší rast obchodu vo feudálnej spoločnosti. Križiacke výpravy a ich vplyv na rozvoj ekonomiky feudalizmu

Oddelenie mesta od vidieka, ktoré je výrazom rastu výrobných síl, vedie vo feudálnej spoločnosti k výraznému rozvoju domáceho i zahraničného obchodu.

Vnútorný obchod prebiehal medzi mestskými remeselníkmi na jednej strane a roľníkmi a feudálmi na strane druhej. Centrami tohto obchodu boli mestá. Remeselníci tam priniesli svoje priemyselné výrobky a feudálni páni a nevoľníci - poľnohospodárske výrobky. Tento vnútorný miestny trh pokrýval usadlosti a dediny, ležiace v takej vzdialenosti, že ak z nich ráno odídete do mesta, môžete sa vrátiť späť večer.

Ďalší rast výrobných síl a spoločenská deľba práce spôsobili aj oživenie zahraničného obchodu. Toto oživenie obchodu začína predovšetkým na starých cestách výmeny, ktoré boli položené v ére nadvlády otrokárskeho systému. Taliansko ležalo na veľkej obchodnej ceste z východu na západ. Najväčšími centrami obchodu sa preto stali mestá ako Benátky a Janov.

Až do 11. storočia aktívnu úlohu v oblasti zahraničného obchodu mali najmä Arabi a byzantskí obchodníci, ktorí do západnej Európy privážali orientálne korenie a luxusný tovar, odvážali odtiaľ suroviny, chlieb a otrokov.

V XI storočí. situácia v oblasti zahraničného obchodu sa dramaticky zmenila. Aktívna úloha v zahraničnom obchode čoraz viac začala prechádzať na európskych obchodníkov. V tomto smere výrazne vzrástol záujem o východné krajiny. Začalo sa cestovať na východ.

Tieto cesty na Východ, ktoré sú založené na ekonomických a obchodných záujmoch, sú zároveň zastrešené náboženskými motívmi – púť k „Svätému hrobu“, ktorý sa podľa legendy údajne nachádzal v Palestíne.

Rast výrobných síl, rozvoj remesiel a poľnohospodárstva si teda vyžiadal oživenie obchodných vzťahov medzi západnou Európou a Východom. Medzitým sa v ceste rozvoja týchto vzťahov objavila veľmi vážna prekážka.

Turci dobyli bagdadský kalifát a významnú časť byzantského majetku. Toto prepadnutie spomalilo obchod medzi Východom a Západom a mimoriadne sťažilo púť do Jeruzalema, čo slúžilo ako vonkajší dôvod pre vznik myšlienky krížových výprav.

Križiacke výpravy sa zaujímali predovšetkým o západoeurópsky obchodný kapitál, a najmä o mestá Benátky a Janov, cez ktoré sa obchodovalo s Východom.

Okrem toho veľkí feudáli a početné rytierstvo spájali svoje nádeje na dobytie nových krajín s križiackymi výpravami. Významnú úlohu zohral takzvaný majorát, teda taký dedičský poriadok, v ktorom majetok prechádza po smrti feudála na najstaršieho syna a zvyšné deti sú zbavené práva dediť. Vďaka tomu vzniká vrstva rytierov zbavených pôdy, bojovných, túžiacich zmocniť sa krajín, chtivých všemožných dobrodružstiev.

Katolícka cirkev dala celému tomuto hnutiu náboženskú škrupinu, hlásajúc svoj cieľ bojovať proti neveriacim za oslobodenie „Svätého hrobu“.

Ako ideologický vodca, vládca duší feudálneho sveta sa Katolícka cirkev snažila rozširovať svoju duchovnú moc, podriaďujúc mohamedánsky svet svojmu vplyvu. Ako významná majiteľka pôdy dúfala, že svoje pozemky rozšíri pomocou križiackych výprav a ako významná obchodníkka mala záujem o rozvoj obchodu s Východom.

Rast domáceho a zahraničného trhu iným spôsobom prispel k popularite myšlienky krížových výprav. Rozvoj tovarových vzťahov, rastúce možnosti predaja prebytkov na trhu viedli k zvýšenému vykorisťovaniu roľníctva feudálmi. Ak k tomu pridáme neustále hladovky a epidémie, ktoré boli výsledkom nízkej technológie a neľudského vykorisťovania roľníkov, potom sa stáva pochopiteľná túžba roľníkov zúčastniť sa krížových výprav, aby unikli z neznesiteľného zovretia feudálneho vykorisťovania. .

Všetky tieto dôvody, v konečnom dôsledku zakorenené v ekonomike feudálnej spoločnosti tej doby, viedli ku križiackym výpravám.

Križiacke výpravy sa začali v roku 1096 a skončili sa v roku 1270. Celkovo bolo osem križiackych výprav. V roku 1099 dobyli križiaci Jeruzalem a veľké územie, ktoré patrilo Turkom. Na okupovanom území založili množstvo miest a kniežatstiev. Medzi západnou Európou a Východom sa začal pomerne čulý obchod, z ktorého profitovali predovšetkým Janov a Benátky, ktoré vyčlenili veľké prostriedky na križiacke výpravy.

Šťastie však čoskoro zradilo križiakov. Začali zlyhávať. Posledné, ôsme ťaženie, ktoré sa uskutočnilo v roku 1270, sa skončilo porážkou a smrťou križiakov.

Križiacke výpravy mali obrovský vplyv na ďalší ekonomický rozvoj západnej Európy. Po prvé, križiaci sa zoznámili s úspechmi východnej technológie, veľa si požičali od východných národov, a tým prispeli k rýchlejšiemu rozvoju výrobných síl.

Po druhé, zoznámenie sa s východnou kultúrou prispelo k rozšíreniu požiadaviek a potrieb vládnucich vrstiev feudálnej spoločnosti. A tento rast potrieb zase dal impulz rozvoju zodpovedajúcich odvetví výroby a obchodu.

Po tretie, križiacke výpravy spôsobili oživenie obchodu s krajinami Východu, odkiaľ sa dovážalo korenie, farbivá, všetky druhy kadidla, lieky atď. Centrami tohto obchodu v Stredomorí boli Benátky, Janov, Florencia a iné mestá. Ďalšími centrami zahraničného obchodu boli mestá Hamburg, Lübeck, Brémy, Kolín nad Rýnom, Magdeburg, Frankfurt a i.. V týchto mestách sa sústreďoval obchod v Baltskom a Severnom mori. Vytvorili takzvanú Hanzu.

Hanzovno-benátske spoločnosti koncom 14. storočia. a na začiatku pätnásteho storočia. pri obchode s koreninami boli z kúpnej ceny dosiahnuté tieto percentá zisku: korenie - 70-100, zázvor - 25-237, škorica - 87-287, klinčeky - 100, muškátový oriešok - 87-237 atď. krajín a obrovské obchodné zisky viedli k expanzii domáceho trhu. Ožil najmä obchod s textilným a kovovým tovarom.

Výrazný rozvoj dosiahol úžernícky kapitál, ale aj úvery. Najprv sa obchodníci zaoberali úverovými a úžerníckymi operáciami, neskôr sa z ich stredu vynorili bankári.

Rast tovarovo-peňažných vzťahov spôsobil hlboké zmeny na feudálnom vidieku. Začal sa prevod naturálnych ciel na hotovosť. Vykorisťovanie roľníctva zemepánmi sa zintenzívnilo. Oveľa rýchlejšie sa začal rozvíjať proces diferenciácie roľníctva, proces vzniku kapitalistických vzťahov v hĺbke feudalizmu.

6. Politický systém feudalizmu. Úloha cirkvi

Feudálny systém mal hierarchická štruktúra, ktorý vychádzal z hierarchie vlastníctva pôdy. Tí, ktorí vlastnili najviac pôdy, stáli na vrchole hierarchie. Jeho vrchol obsadil kráľ – najväčší zemepán-feudálny pán.

Väčší feudáli – seniori robili menších feudálov, ktorí sa nazývali vazalmi, odkázanými na seba. Základom celého tohto hierarchického rebríčka bolo vykorisťovanie nevoľníkov.

Politickú štruktúru feudalizmu charakterizovala extrémna roztrieštenosť. Celá Európa bola rozdelená na mnoho malých a veľkých panstiev – štátov. Na čele každého panstva stál veľký feudálny pán – zároveň panovník. V medziach svojho majetku mal plnú moc, udržiaval si vlastnú armádu a razil mince.

Drobní feudáli, ako sme už uviedli, boli spravidla pod patronátom a ochranou silnejších feudálov – vrchárov. Za túto ochranu boli povinní vzdávať hold a pomáhať svojim patrónom vo vojne. Ale vrchní páni, ktorí mali vazalov, mohli byť zasa vazalmi ešte väčších feudálov. Najväčším vládcom bol kráľ.

Feudálni páni mali právo nezávisle medzi sebou uzatvárať dohody, viesť vojny atď.

Táto politická fragmentácia feudálneho sveta bola determinovaná ekonomikou feudalizmu, slabým rozvojom spoločenskej deľby práce a následne aj tovarovou výrobou a výmenou. Pod dominanciou samozásobiteľského roľníctva boli ekonomické väzby medzi jednotlivými feudálnymi panstvami veľmi obmedzené. Každé feudálne panstvo bolo vo svojom jadre uzavretým naturálnym hospodárstvom, existujúcim najmä výrobkami vlastnej výroby.

V podmienkach ekonomickej a politickej fragmentácie feudálnej spoločnosti zohrala významnú úlohu katolícka cirkev. Bola to v podstate politická organizácia, ktorá zjednocovala rozdrobený feudálny svet. Samotná katolícka cirkev bola postavená podľa rovnakého hierarchického typu, ktorý bol základom feudálnej spoločnosti. Na jej čele stál pápež, ktorý mal neobmedzenú výlučnú moc. Takáto organizácia katolíckej cirkvi bola najvhodnejšia na boj s feudálmi a ich podriadenie duchovnej autorite, ako aj na zotročovanie nevoľníkov.

Najmenej tretina všetkej pôdy bola sústredená v rukách cirkvi. To všetko z nej urobilo najmocnejšieho z feudálnych pánov. Vplyv cirkvi sa teda nezakladal len na náboženskom opojení, ale aj na jej obrovskej ekonomickej sile.

Obrovské cirkevné majetky poskytovali veľké množstvo potravín, ktoré duchovní nemohli skonzumovať. Pod dominanciou naturálneho hospodárstva nebolo možné prebytok výroby úplne premeniť na peniaze. Na tomto základe vznikla dobročinná činnosť cirkvi, ktorá jej pomohla posilniť ideovú moc nad pracujúcimi masami. Ideologická moc sa zasa využívala na ďalšie zvyšovanie ekonomickej sily a bohatstva cirkvi. Cirkev vo svoj prospech ustanovila akúsi daň z vlastníctva pôdy vo forme cirkevných desiatkov a organizovala najrôznejšie vydierania na zbožné účely.

Ďalší rast výrobných síl, odtrhnutie mesta od vidieka, rozvoj obchodných vzťahov vedie k upevňovaniu ekonomických väzieb medzi jednotlivými regiónmi a štátmi. Je potrebné zničiť politickú fragmentáciu feudálneho sveta. Začína sa formovanie veľkých národných štátov vo forme absolútnych monarchií.

Centralizáciu štátnej moci realizovala kráľovská moc v boji proti feudálom, ktorí sa nechceli vzdať svojej nezávislosti. V tomto boji sa kráľovská moc opierala o rastúcu mestskú buržoáziu. Bolo to obdobie, keď podľa Engelsa „... kráľovská moc v boji so šľachtou využívala buržoáziu, aby obmedzila jeden stav pomocou druhého...“.

7. Rozklad a smrť feudalizmu. Jednoduchá komoditná ekonomika ako základ rozvoja kapitalistických vzťahov

Feudalizmus posunul dopredu rozvoj výrobných síl. Prejavilo sa to v posilňovaní spoločenskej deľby práce vo feudálnej dedine, v zdokonaľovaní poľnohospodárskej techniky a vo vzniku nových odvetví tak v oblasti pestovania polí, ako aj v oblasti záhradných plodín. Ešte väčší pokrok nastal v oblasti remeselnej výroby.

Zvlášť silný pokrok v oblasti výrobných síl sa prejavil v druhej polovici stredoveku. Významnú úlohu, ako sme už naznačili, zohrali v tomto smere križiacke výpravy. Križiacke výpravy umožnili Európanom zoznámiť sa s množstvom technických vylepšení v oblasti záhradníctva, záhradníctva, strojárstva, technickej chémie.

Koncom stredoveku napredoval vývoj produktivity práce zrýchleným tempom a prejavil sa množstvom vynálezov a objavov veľkého praktického významu: vznikali nové odvetvia, ktoré mali obrovský vplyv na ďalší hospodársky život, objavovali sa vysoké pece a objavila sa zlievareň železa; technika navigácie sa zdokonaľuje najmä vďaka vynálezu kompasu; papier, pušný prach, hodiny sú vynájdené.

Rast výrobných síl bol sprevádzaný expanziou trhu.

Rozširujúci sa trh predstavoval stále väčší dopyt po remeselných výrobkoch a drobná remeselná výroba ho dokázala uspokojiť čoraz menej. Bol potrebný prechod od drobnej remeselnej výroby k veľkovýrobe kapitalistickej výroby, k manufaktúre a následne k strojovej výrobe.

Výrobné vzťahy feudálnej spoločnosti s ich poddanskou prácou, cechovou izoláciou a úzkoprsosťou sa stali brzdou ďalšieho rastu výrobných síl.

Feudalizmus vstúpil do štádia svojho rozpadu a rozvoja kapitalistických vzťahov. Táto etapa zahŕňala obdobie od 16. do 18. storočia.

Základom rozvoja kapitalistických vzťahov, kapitalistického spôsobu života v hlbinách feudalizmu, bolo jednoduché tovarové hospodárstvo v podobe cechového remesla v meste a roľníckeho roľníctva na vidieku, stále viac vťahované do výmeny.

Jednoduchá komoditná ekonomika vyrába produkty za účelom predaja na trhu. V tomto sa zásadne líši od samozásobiteľského hospodárenia.

Roľník, ktorý žil v samozásobiteľskom hospodárstve, jedol produkty vlastnej výroby, po večeroch pálil fakľu, nosil odev z plátna utkaného z vlastného plátna a konope, v zime nosil baranicu a baranicu ušitú z r. ovčích koží z jeho oviec atď. Remeslo súviselo s poľnohospodárstvom. Sociálna deľba práce nebola rozvinutá.

Iné v podmienkach komoditnej ekonomiky. Základom tovarovej ekonomiky je sociálna deľba práce. Vďaka tomu každý výrobca tovaru vyrába len jeden tovar a predajom tohto tovaru na trhu nakupuje tovary pre neho potrebné, vyrobené inými výrobcami tovaru.

Roľník, vtiahnutý do burzy, je nútený nakupovať značnú a rastúcu časť tovaru na trhu: šiť oblečenie z chintzu vyrobeného v továrni, po večeroch osvetľovať chatu petrolejkou kúpenou v obchode, nosiť topánky vyrobené v kožiarskej továrni atď.

Roľnícke hospodárstvo si však aj v období rozvinutých tovarových vzťahov do značnej miery zachováva svoj prirodzený charakter.

Najtypickejším predstaviteľom jednoduchej tovarovej ekonomiky je remeselník, ktorý vyrába výrobky na predaj a spotrebuje len zanedbateľnú časť výrobkov vlastnej výroby.

Druhou hlavnou črtou tovarovej ekonomiky je súkromné ​​vlastníctvo výrobných prostriedkov výrobcu tovaru, založené na osobnej práci. Vyplýva to z povahy remeselných nástrojov.

Jednoduchá komoditná ekonomika je založená na manuálnej primitívnej technológii. Samokolovadlo, ručný tkáčsky stav, kladivo, pluh atď. – to sú pracovné nástroje charakteristické pre toto hospodárstvo. Tieto pracovné nástroje sú určené na individuálne použitie, čo vedie k tomu, že v jednoduchom tovarovom hospodárstve prevládajú malé remeselnícke dielne alebo malé poľnohospodárske farmy, roztrúsené na biednych kúskoch pôdy.

Malý výrobca komodít, ktorý je vlastníkom výrobných prostriedkov a osobne pracuje na svojej malej farme, je prirodzene vlastníkom produktov svojej práce. Privlastňovanie si produktov vyrobených malým výrobcom komodít je založené týmto spôsobom: 1) na jeho osobnej práci a 2) na súkromnom vlastníctve výrobných prostriedkov.

Jednoduchá komoditná ekonomika je plná hlbokého vnútorného rozporu. Na jednej strane vychádza zo spoločenskej deľby práce. Vďaka sociálnej deľbe práce sú malí výrobcovia komodít navzájom prepojení a pracujú jeden pre druhého. V dôsledku toho má ich práca sociálny charakter, hoci sa vo výrobnom procese priamo neprejavuje, zostáva skrytý.

Na druhej strane základom jednoduchej tovarovej ekonomiky je súkromné ​​vlastníctvo výrobných prostriedkov výrobcu tovaru. Vďaka súkromnému vlastníctvu výrobných prostriedkov sa malí výrobcovia komodít ocitnú roztrieštení, pracujú izolovane od seba, mimo akéhokoľvek všeobecného plánu, každý výlučne na svoje nebezpečenstvo a riziko. Vďaka tomu je práca výrobcu komodít priamo súkromnou prácou. V dôsledku toho je práca výrobcu komodít verejná aj súkromná zároveň.

Tento rozpor medzi verejnou a súkromnou prácou je hlavný rozpor jednoduchá komoditná ekonomika. To generuje anarchia produkcia komodít a tvrdá konkurencia medzi výrobcami komodít.

A to zase vedie k rozpadu jednoduchej tovarovej ekonomiky a k rozvoju kapitalistických vzťahov. „Nie,“ napísal Lenin, „ani jeden ekonomický fenomén v roľníctve..., ktorý by nevyjadroval boj a nezhody záujmov, by pre niektorých neznamenal plus a pre iných mínus. Z tohto dôvodu jednoduchá komoditná ekonomika podľa Lenina „...rodí kapitalizmus a buržoáziu neustále, denne, každú hodinu, spontánne a v masovom meradle“.

Aké vnútorné zákony sú základom rozvoja kapitalistických vzťahov na báze tovarovej výroby?

Aby sme na to odpovedali, musíme zvážiť vzťahy za výmenou komodít.

Produkt vyrobený za účelom predaja je tovar. Každý tovar má predovšetkým úžitkovú hodnotu.

Použiť hodnotu tovar spočíva v jeho schopnosti uspokojiť akúkoľvek ľudskú potrebu. Produkt, ktorý nemá úžitkovú hodnotu, sa nemôže stať tovarom, pretože ho nikto nekúpi.

Výmenou sa jedna komodita rovná inej komodite. Povedzme, že 1 sekera sa rovná 50 kg chleba.

Vynára sa otázka: čo je základom rovnosti dvoch tovarov?

Táto rovnosť nemôže byť založená na úžitkovej hodnote tovaru, pretože podmienkou výmeny je rozdielúžitkové hodnoty dvoch vymieňaných komodít. Nikto nevymení sekeru za sekeru a chlieb za chlieb.

Je zrejmé, že rovnosť dvoch tovarov je založená na ich hodnote.

Položky, ktoré majú rovnakú hodnotu, sa vymenia. Výmenou 1 sekery za 50 kg chleba tak hovoríme, že jedna sekera stojí rovnako ako 50 kg chleba. V dôsledku toho musí mať tovar okrem úžitkovej hodnoty aj hodnotu.

Čo určuje hodnotu komodity?

Náklady na tovar závisí od práce vynaloženej na jeho výrobu.

V skutočnosti si malí výrobcovia komodít – remeselníci a roľníci – vymieňajú produkty svojej práce. „Čo minuli na výrobu týchto predmetov? Práca – a len práca: vynakladali len vlastnú pracovnú silu na nahradenie pracovných nástrojov, na výrobu surovín, na ich spracovanie; mohli by teda tieto svoje výrobky vymeniť za výrobky iných výrobcov inak ako v pomere k vynaloženej práci? Pracovný čas strávený na týchto výrobkoch bol nielen ich jediným vhodným meradlom na kvantitatívne stanovenie množstiev na výmenu, ale akékoľvek iné opatrenie bolo úplne nemysliteľné.

Ak sa týmto spôsobom výmena uskutočnila podľa množstva vynaloženej práce, ako sa určilo samotné množstvo práce?

„Samozrejme, že tápanie, ako vždy, naučila ľudí len trpká skúsenosť. K nájdeniu správnej cesty prispela v každom jednotlivom prípade potreba, aby si každý vo všeobecnosti uhradil svoje náklady, zatiaľ čo obmedzený počet typov predmetov, ktoré prichádzali na výmenu, spolu s nemennou – často po mnoho storočí – povahou ich výroba, uľahčili túto úlohu.

V dôsledku toho sa výmenné vzťahy medzi tovarmi spontánne rozvíjajú iba v procese výmeny, ktoré vo všeobecnosti zodpovedajú ich hodnote, určovanej množstvom práce, ktorá sa na ne vynakladá.

Množstvo vynaloženej práce sa meria časom. Čím viac pracovného času vynaloženého na výrobu tovaru, tým vyššia je jeho hodnota a naopak.

Ide však o to, že čo sa týka množstva času stráveného výrobou komodity, existujú veľké rozdiely medzi jednotlivými výrobcami komodít. Niektorí pracujú s dobrými nástrojmi, iní so zlými, niektorí pracujú s dobrými surovinami, iní so zlými, niektorí intenzívnejšie, iní menej intenzívne, niektorí sú vo svojom remesle zručnejší, iní menej zruční.

V dôsledku toho sú jednotlivé množstvá pracovného času vynaložené jednotlivými výrobcami komodít na výrobu komodít mimoriadne rôznorodé. Ako dlho sa budú určovať náklady na tovar?

Hodnota komodity nebude určovaná individuálnym časom vynaloženým na výrobu komodity jednotlivým výrobcom komodity, ale spoločensky nevyhnutný čas vynaložené väčšinou výrobcov. „Spoločensky nevyhnutný pracovný čas,“ hovorí Marx, „je taký pracovný čas, ktorý je potrebný na výrobu určitej úžitkovej hodnoty za spoločensky normálnych výrobných podmienok a pri priemernej úrovni zručnosti a náročnosti práce v danom štáte. spoločnosť."

Výrobcovia komodít, ktorí pracujú za lepších ako priemerných podmienok, s pomocou lepších nástrojov, s väčšou zručnosťou a intenzitou, vynakladajú menej individuálneho pracovného času na výrobu danej komodity a na trhu túto komoditu predávajú za cenu neurčenú jednotlivca, ale spoločensky nevyhnutným.časom. V dôsledku toho sú v priaznivejších podmienkach ako iní výrobcovia komodít.

Naopak, tí výrobcovia komodít, ktorí pracujú v podpriemerných podmienkach, s podradnými výrobnými prostriedkami, s menšou zručnosťou a intenzitou, sú v menej priaznivých podmienkach ako ostatní.

Základom diferenciácie malých výrobcov komodít a rozvoja kapitalistických vzťahov je teda rozpor medzi súkromnou a spoločenskou prácou, medzi individuálnym a spoločensky nevyhnutným časom. V dôsledku tohto rozporu vedie konkurencia medzi výrobcami komodít k obohacovaniu niektorých a k záhube iných, k rozvoju kapitalistických vzťahov.

8. Rozklad cechového remesla

Vznik obchodných organizácií v meste bol výsledkom rozvoja tovarovej výroby. Ale zároveň sa cechy mohli držať a obmedzovať konkurenciu len dovtedy, kým bola tovarová výroba ešte nedostatočne rozvinutá, pokiaľ remeslo fungovalo pre miestny úzky trh, keď bol remeselník zároveň predajcom svojho tovaru. .

Rast komoditných vzťahov radikálne zmenil situáciu. Ak predtým remeselník pracoval na zákazku alebo pre miestny trh a priamo jednal so spotrebiteľom, teraz bol nútený prejsť za prácou na širší, neznámy trh.

To vyvolalo potrebu sprostredkovateľa – kupca-obchodníka. Kupec vyrastá zo samých remeselníkov. Najprv spája obchodnú činnosť s remeslami a potom sa naplno venuje obchodu.

Tento proces alokácie a rastu obchodného kapitálu intenzívne prebiehal v cechovom remesle koncom stredoveku.

Na druhej strane rozširujúci sa trh kládol stále väčšie nároky na remeselné výrobky.

Rast výrobných síl sa dostal do nezmieriteľného rozporu s cechovým systémom, s jeho izoláciou, rutinou, nepriateľstvom voči všetkým technickým novinkám a vyžiadal si jeho odstránenie.

Stačí sa odvolať na fakt, že dielne nepovoľovali používanie samoprúd, zakázali používať plstáreň pri výrobe súkna atď.

Cechový duch, túžba skrývať technické vynálezy pred svojimi konkurentmi tiež nemohla nespomaliť ďalší rast výrobných síl.

Lenin vo svojom diele „Vývoj kapitalizmu v Rusku“ uvádza názorný príklad klasifikácie výroby remeselníkov.

„Zakladatelia nového obchodu alebo osoby, ktoré zaviedli nejaké vylepšenia starého obchodu,“ hovorí Lenin, „sa snažia čo najlepšie skryť ziskové povolania pred svojimi spoluobčanmi, používajú na to rôzne triky (napríklad uchovávajú staré zariadenia v prevádzkareň, aby odvrátil zrak), nikoho nepúšťajú do svojich dielní, pracujú na strope, o výrobe neinformujú ani vlastné deti... Čítame o obci Bezvodnyj v provincii Nižný Novgorod, známej napr. svojho kovotepárskeho remesla: „Je pozoruhodné, že obyvatelia Bezvodného stále... svoje zručnosti starostlivo skrývajú pred susednými roľníkmi... svoje dcéry dávajú nápadníkom zo susedných dedín a pokiaľ je to možné, neodvádzajú odtiaľ dievčatá v r. manželstvo.

Drobná regulácia, ktorá existovala v cechovej remeselnej výrobe, zákaz mať učňov a učňov nad určitý počet - to všetko odporovalo potrebám hospodárskeho rozvoja, potrebám rastúceho kapitalistického spôsobu života. Preto cez všetky praky, ktoré cechový systém kládol na rozvoj konkurencie, prenikol až za hranice cechovej výroby. Začala sa diferenciácia medzi cechovými majstrami. Začali sa presadzovať prosperujúcejší remeselníci, ktorí rozširovali výrobu bez ohľadu na pravidlá obchodu.

Aby sa vyhli cechovým prakom a obmedzeniam, niektorí prosperujúcejší remeselníci a obchodníci preniesli organizáciu výroby do dediny, kde rozdávali zákazky na dom.

To podkopalo monopolné postavenie obchodov.

Do cechových organizácií prenikol obchodný kapitál. Z prosperujúcejších remeselníkov sa stávali kupci a úžerníci. Smäd po akumulácii podnietil takýchto remeselníkov, aby obchádzali a porušovali tie pravidlá chár, ktoré im bránili rozširovať vlastnú výrobu a nakoniec si podmaniť farmy chudobnejších remeselníkov. Takže pri výrobe na export boli pre remeselníkov, ktorí mali priame spojenie s trhom, tie rozhodnutia dielní zahanbujúce, ktoré stanovovali cenu výrobkov a bránili im lacno nakupovať. Často sa v praxi nerealizovali tie články chár, ktoré obmedzovali počet zamestnancov pre jednotlivého majstra, a preto neumožňovali expanziu podnikov.

Začal sa proces diferenciácie medzi remeselníkmi, proces rozkladu cechového remesla.

Spolu s tým sa prehlbujú rozpory medzi majstrami na jednej strane a učňami a učňami na strane druhej.

Majstri, ktorí boli stále viac závislí od obchodného kapitálu, aby si ako-tak udržali svoje kolísavé postavenie, zintenzívnili vykorisťovanie učňov a učňov, požadovali od nich dlhšiu a intenzívnejšiu prácu, menej platili a horšie poskytovali.

Cechové organizácie sa čoraz viac menili na organizácie boja majstrov proti učňom. Najenergickejšie opatrenia boli prijaté na sťaženie prechodu učňov do radov majstrov, pretože nárastom počtu majstrov sa zvýšila konkurencia. Boli stanovené dlhšie obdobia učňovskej prípravy a služby na prenájom ako učni. Keď učeň zložil skúšku na majstra, boli kladené obzvlášť prísne požiadavky. Požadovali prezentáciu „vzorových prác“, v ktorých mal učeň objaviť svoje umenie, napríklad vyrobiť podkovu bez akéhokoľvek merania, podľa oka, pre cválajúceho koňa a pod. Pri vstupe do dielne boli nastavené vysoké zálohy.

Vo Francúzsku tak museli osoby uchádzajúce sa o titul cechmajstra v prvej polovici 14. storočia platiť. 20 solidi, v druhej polovici XIV storočia. - 40-50 solidi, v XV storočí. - 200 pevných látok.

Okrem toho učeň, ktorý sa chcel stať majstrom, musel vyrábať darčeky pre majstrov v dielni. Podľa zakladacej listiny zlatníkov z Lübecku z roku 1492: „kto chce v dielni zaujať miesto samostatného majstra, musí (okrem splnenia mnohých iných požiadaviek) vyrobiť nasledovné predmety: zlatý prsteň z prelamovanej práce, anglické zápästie darované pri zasnúbení, vyryté a začiernené a prsteň s rukoväťou dýky. Tieto klenoty musí odovzdať predákom a najstarším členom cechu.

Zmeny v štruktúre cechu nastali od 14. storočia značnou rýchlosťou.

Nové pravidlá workshopov boli realizované s extrémnou záľubou. Pre synov majstrov sa robili všelijaké výnimky, vďaka ktorým sa všetky skúšky a ťažkosti neraz zmenili na prázdnu formalitu, kým pre ľudí iného pôvodu sa vstup do dielne stal takmer nemožným. Cechové privilégiá nadobudli úzkotriedny charakter, nespájali sa už ani tak s umením a vedomosťami, ako skôr s pôvodom.

Všetky tieto novinky vyvolali rázne odmietnutie učňov, ktorí si začali vytvárať vlastné organizácie - najprv jednoducho náboženské korporácie alebo zväzky vzájomnej materiálnej pomoci, ktoré sa potom zmenili na združenia pre boj za spoločné záujmy proti pánom.

Učňom sa často podarilo prinútiť majstrov k rôznym ústupkom. Majstri sa snažili všetkými možnými spôsobmi zničiť zväzy učňov a často hľadali zákony, ktoré tieto zväzky zakazovali. Ale tým sa dosiahlo len to, že odbory učňov sa zmenili na tajné, no neprestali existovať. Hlavnými zbraňami v boji učňov proti majstrom boli štrajky a bojkot podnikateľov.

Tak pod vplyvom rastu tovarovo-kapitalistických vzťahov nastal proces rozkladu cechového remesla.

9. Rozklad feudálnej dediny. Vzbury nevoľníkov.Smrť feudalizmu

Rovnaký proces rozkladu feudálnych vzťahov a rozvoj kapitalistických vzťahov prebiehal aj na vidieku.

Keď sa hospodárstvo feudálneho pána začalo meniť z prirodzeného na barter, povaha jeho vzťahov s nevoľníkom sa začala rýchlo meniť. Kedysi, pri samozásobiteľskom hospodárstve, rozsah roboty a dávok nachádzal hranicu v rozsahu potrieb feudála; teraz táto hranica zmizla. Ak v podmienkach naturálnej ekonomiky nemalo zmysel hromadiť príliš veľké zásoby obilia, potom v peňažnej ekonomike by sa ich hodnota dala uložiť vo forme peňazí. Dôsledkom toho bol prechod z roboty a odvodov na peňažné nájomné. Feudálny pán, ktorý potreboval peniaze, požadoval, aby jeho roľníci platili poplatky v hotovosti. Početné naturálne poplatky boli premenené na hotovosť. Teraz musel poddaný roľník svojou prácou nielen vytvoriť nadvýrobok, ale ho aj predať na trhu, aby potom feudálnemu pánovi zaplatil nájomné v hotovosti.

Poddanská dedina tak bola do výmeny vťahovaná stále viac. Začal sa rýchly proces stratifikácie v rámci poddanského roľníctva. Na jednej strane rástol kulak, ktorý postupne splácal poddanstvo a stal sa spolu s feudálom vykorisťovateľom roľníctva.

Medzi nevoľníkmi grófa Šeremeteva (dedina Ivanovo, provincia Vladimir):

a) boli obchodníci, výrobcovia, majitelia obrovských hlavných miest, ktorých dcéry, keď sa vydali, nepočítali roľníkov, zaplatili výkupné 10 000 rubľov. a viac;

b) pred reformou z roku 1861 bolo vykúpených 50 ivanovských roľníkov. Priemerná výkupná cena bola 20 tisíc rubľov.

Na druhej strane sa zintenzívnilo vykorisťovanie roľníctva feudálmi a skaza väčšiny roľníctva postupovala rýchlym tempom.

Pod vplyvom rastu trhových vzťahov sa feudálny pán snažil všetkými možnými spôsobmi zvýšiť veľkosť peňažnej renty vyberanej od roľníkov. Hotovostné platby od roľníkov vo Francúzsku sa tak podľa jedného panstva v Bretónsku zvýšili z 200 livrov v roku 1778 na 400 livrov v roku 1786. Feudálny pán sa tiež snažil zväčšiť veľkosť vlastného hospodárstva a na tento účel si zvyčajne privlastnil pozemky, ktoré mal v spoločnom užívaní s roľníkmi. Podniky, ktoré predstavovali monopol feudálov, ako mlyny, pekárne, mosty, sa teraz stali prostriedkom na zvýšenie exekúcií a vydierania.

So zintenzívnením ekonomického útlaku sa sprísnili aj právne formy závislosti. „Okrádanie sedliakov šľachtou,“ hovorí Engels, „bolo každým rokom sofistikovanejšie. Z nevoľníkov bola odsatá posledná kvapka krvi, odkázaní ľudia boli vystavení novým rekvizíciám a povinnostiam pod všelijakými zámienkami a menami. Corvee, chinshi, rekvizície, clá pri zmene vlastníctva, posmrtné rekvizície, bezpečnostné peniaze atď. boli svojvoľne zvyšované, napriek všetkým starým zmluvám.

Pod vplyvom rovnakého rastu tovarovej výroby a výmeny sa zintenzívňuje vykorisťovanie roľníkov duchovenstvom. Neuspokojuje sa s cirkevnými desiatkami a hľadá nové zdroje príjmov, organizuje obchod s odpustkami („rozhrešenie hriechov“), organizuje nové armády žobravých mníchov. S vlastnými nevoľníkmi si duchovenstvo nevedie o nič lepšie ako ostatní feudáli.

Neznesiteľné životné podmienky nevoľníkov spôsobili roľnícke vzbury a nepokoje. Spočiatku, zatiaľ čo sociálna deľba práce bola slabo rozvinutá, výmenné väzby zostali pomerne úzke a každý región žil vlastným samostatným životom, roľnícke povstania mali lokálny charakter a boli pomerne ľahko potlačené. Rozvoj tovarových vzťahov vytvoril pôdu pre širšie roľnícke povstania, ktoré pohltili celé krajiny. Na druhej strane prudký nárast vykorisťovania poddanského roľníctva feudálmi dodal týmto povstaniam obzvlášť hlboký a tvrdohlavý charakter. V Taliansku v 13. storočí, v Anglicku a Francúzsku koncom 14. storočia, v Čechách v 15. storočí, v Nemecku začiatkom 16. storočia. došlo k skutočným roľníckym vojnám, na potlačenie ktorých bolo potrebné obrovské úsilie zo strany štátnych orgánov.

V roku 1358 teda vypuklo povstanie francúzskych roľníkov, známe ako Jacquerie. Toto povstanie bolo výsledkom mimoriadneho nárastu vykorisťovania roľníctva zničeného vojnami a početnými exekúciami. Povstanie bolo rozdrvené s bezprecedentnou krutosťou. Viac ako 20 000 povstaleckých nevoľníkov bolo fyzicky zničených. Celé dediny boli zničené a zbúrané a veľa pôdy a majetku skonfiškované.

V Anglicku v roku 1381 vypuklo povstanie anglických roľníkov, ktoré viedol Wat Tyler. Predchádzala jej epidémia moru, na ktorú zomrelo veľké množstvo ľudí. V dôsledku toho majitelia pôdy pocítili obzvlášť akútnu potrebu práce a zintenzívnili vykorisťovanie preživších nevoľníkov. Roľníci odpovedali povstaním. K rebelom sa pridali učni a študenti. Povstalci tvrdili, že šľachta je dočasný jav a mala by zaniknúť. Preto boli medzi roľníkmi obzvlášť obľúbené kázne na tému: „Keď Adam oral a Eva priadla, kto bol vtedy šľachtic“?

Roľníci požadovali oslobodenie od všetkých druhov osobnej závislosti a otroctva. Odbojní roľníci a remeselníci smerovali do Londýna, cestou vypaľovali statky zemepánov, ničili zámky najvyššej šľachty. Vystrašený kráľ súhlasil s uspokojením požiadaviek rebelov. Sedliaci, upokojení jeho sľubom, išli domov. Potom kráľova 40-tisícová armáda ľahko zničila zvyšky povstaleckých ozbrojených síl. Napriek tomu sa v dôsledku povstania zintenzívnila emancipácia roľníctva a v 15. stor. V Anglicku bolo poddanstvo zrušené.

V Španielsku po sérii vzbúr poddaných, ku ktorým sa pridali aj najvykorisťovanejšie zložky mestského obyvateľstva, bolo nevoľníctvo v roku 1486 zmietnuté.

V roku 1525 vypuklo v Nemecku povstanie poddaných, ktoré sa zmenilo na skutočnú vojnu roľníkov proti feudálom.

Dejiny predrevolučného Ruska nám poskytujú aj živé príklady veľkolepých roľníckych povstaní, ktoré otriasli základmi cárskeho impéria a chveli sa vládnuce triedy. Najznámejšie z nich sú povstania Stepana Razina a Emeljana Pugačeva.

Obrovský revolučný význam týchto povstaní spočíval v tom, že otriasli základmi feudalizmu a boli rozhodujúcou silou, ktorá v konečnom dôsledku viedla k zrušeniu poddanstva a smrti feudálneho vykorisťovateľského systému.

Rozpad feudalizmu a rozvoj kapitalistických vzťahov bol sprevádzaný na jednej strane rastom buržoázie a na druhej strane formovaním proletariátu spomedzi zničených malých výrobcov – roľníkov a remeselníkov. Tu je vhodné porovnať historický osud feudálneho spôsobu výroby s otrokárskym. Tu aj tam prebehol proces záhuby malých výrobcov. V podmienkach otrokárskeho systému si však zničený malý výrobca nemohol nájsť produktívne zamestnanie. Systém vlastnenia otrokov nemohol vstúpiť na cestu technologického rozvoja, pretože otroctvo, ako sa šírilo, čoraz viac premieňalo prácu na hanebný čin, nehodný slobodného človeka. Preto zničení malovýrobcovia v podmienkach otrokárskeho systému očakávali osud lumpenproletárov.

Naopak, feudalizmus, ktorý bol založený na malovýrobe poddaných a mestských remeselníkov, ako sa vyvíjal, vytváral podmienky pre rast výrobných síl, rozmach techniky založený na rozvoji kapitalistického systému, ktorý vznikol v r. jeho hĺbky. Za týchto podmienok zruinovaní remeselníci a roľníci tvorili káder proletárov, ktorých potreboval rozvíjajúci sa veľký kapitalistický priemysel.

Kapitalistický spôsob výroby vznikol v podobe spôsobu života v hlbinách feudálnej spoločnosti. Jeho narodenie ale stálo matku život. Rozvoj kapitalistickej štruktúry v hlbinách feudálnej spoločnosti prebiehal s takou rýchlosťou a intenzitou, že sa čoskoro ukázal úplný rozpor na jednej strane medzi novými výrobnými silami a na druhej strane ekonomickým a politickým systémom feudalizmu. .

Marx a Engels v Komunistickom manifeste napísali, že podmienky „..., v ktorých prebiehala výroba a výmena feudálnej spoločnosti, feudálna organizácia poľnohospodárstva a priemyslu, slovom feudálne majetkové pomery, už nezodpovedali rozvinutému výrobné sily. Namiesto vývoja spomalili výrobu. Stali sa jeho putami. Museli byť zlomení a boli zlomení.

Ich miesto zaujala voľná súťaž so zodpovedajúcim sociálnym a politickým systémom ... “

Tento prevrat uskutočnila buržoázia prostredníctvom revolúcie, v ktorej roľníci dostali úlohu obyčajných bojovníkov proti feudalizmu. Buržoázia využila plody revolučného boja roľníkov. Robotnícka trieda bola stále slabá a neorganizovaná. Ešte nemohol viesť roľníctvo. V dôsledku toho bol jeden systém vykorisťovania nahradený iným. Feudálne vykorisťovanie vystriedalo kapitalistické.

Kým v Anglicku a iných európskych krajinách viedol rozvoj kapitalizmu k rýchlej likvidácii feudálnych vzťahov, v Nemecku, Rumunsku a Rusku existovali stále. Z viacerých dôvodov a predovšetkým pre ekonomickú zaostalosť týchto krajín zažili „relaps“ feudálneho vykorisťovania v jeho najkrutejšej podobe. Otvorený svetový trh s poľnohospodárskymi produktmi tlačil vlastníkov pôdy k rozširovaniu vlastnej výroby týchto produktov, ktorá bola ešte založená na feudálnom vykorisťovaní, na poddanskej práci. V týchto podmienkach rozmach veľkostatkárskeho poľnohospodárstva znamenal rozšírenie využívania poddanskej práce a zintenzívnenie vykorisťovania poddaných. Zemepáni, ktorí potrebovali prácu, začali prechádzať na robotu a naturálie a nakoniec zotročili roľníkov, aby vytlačili čo najviac prebytkov a predali ich na trhu. Vykorisťovanie nevoľníkov nadobudlo obludné rozmery, hraničiace s otroctvom.

Marx hovorí: „...akonáhle sa národy, ktorých výroba sa stále vykonáva v relatívne nízkych formách otrockej práce, robotnej práce atď., vtiahnu na svetový trh, ktorému dominuje kapitalistický spôsob výroby a čím je predaj produktov tejto výroby v zahraničí prevládajúcim záujmom, takže civilizovaná hrôza z nadmernej práce sa pripája k barbarským hrôzam otroctva, nevoľníctva atď.

Nevoľníctvo nie je nejaký zvláštny spôsob vykorisťovania, zásadne odlišný od feudalizmu. Podstata vykorisťovania je tu rovnaká. Nevoľníctvo- ide o etapu vývoja feudalizmu, spojenú s prehlbovaním a zintenzívnením vykorisťovania roľníkov zo strany zemepánov v zaostalých krajinách, vtiahnutých na svetový trh.

Tak napríklad po roľníckom povstaní muselo Nemecko prejsť, povedané Engelsovými slovami, „druhým vydaním“ poddanstva v jeho najkrutejšej podobe. Až revolúcia v roku 1848 zničila nevoľníctvo v Nemecku. Pozostatky po nej však zostali aj potom.

Zanechali obrovskú stopu v nasledujúcom vývoji Nemecka, ktoré Lenin označil za pruskú cestu rozvoja kapitalizmu. Pozostatky poddanských vzťahov prebiehali v Nemecku v období rozvinutého kapitalizmu. Príchod nacistov k moci viedol v Nemecku k prudkému nárastu reakčných, feudálno-poddanských tendencií. Fašisti, snažiaci sa otočiť koleso dejín, intenzívne nasadzovali nevoľnícke príkazy na území, ktoré dočasne obsadili, a obrovské masy obyvateľstva boli násilne vyhnané do Nemecka a premenené na otrokov a nevoľníkov.

V Rusku v XVII, XVIII a čiastočne XIX storočí. nevoľníctvo prevzalo najhrubšie formy násilia a osobnej závislosti. Niet divu, že to Lenin nazval „nevoľnícke otroctvo“.

Gazdovia ako majitelia otrokov predávali nevoľníkov, vymieňali ich za psov, ženy boli často nútené dojčiť šteniatka, nevoľníkov strácali pri kartách atď.

Vo vtedajších novinách sa často dali nájsť inzeráty na predaj spolu s diamantmi, pretekárskymi droškami, kravami a psami dvorných dievčat, krajčírov, hodinárov atď.

Najlepší vyspelí Rusi - Radiščev, Dekabristi, Herzen a Černyševskij viedli nekompromisný boj proti poddanstvu.

Ruský ľud, reprezentovaný predovšetkým mnohými miliónmi roľníkov, bojoval za svoje oslobodenie pomocou revolučných povstaní. Tento revolučný boj bol rozhodujúcim faktorom, ktorý viedol k zrušeniu poddanstva v roku 1861. Zvyšky poddanstva však existovali aj po zrušení poddanstva a napokon ich zmietla Veľká októbrová socialistická revolúcia, ktorá jednou ranou zničila veľkostatkárstvo. zotročujúce feudálno-poddanské spôsoby vykorisťovania .

10. Ekonomické pohľady na éru feudalizmu

Obrovská sila a sila cirkvi v oblasti ekonomiky a politiky, ako aj ideológie sa prejavila v tom, že vtedajšia literatúra, spory, diskusie a argumentácia mali teologický charakter. Najpresvedčivejším argumentom bol argument božského písma.

Jediná vec, ktorú si stredovek „...vypožičal zo strateného antického sveta, bolo kresťanstvo... Výsledkom bolo, ako sa to deje vo všetkých raných štádiách vývoja, monopol na intelektuálne vzdelávanie mali kňazi a vzdelávanie samotné tak prevzalo prevažne teologického charakteru... A to je výsostná dominancia teológie vo všetkých oblastiach duševnej činnosti bola zároveň nevyhnutným dôsledkom postavenia, ktoré cirkev zaujímala ako najvšeobecnejšia syntéza a najvšeobecnejšia sankcia existujúceho feudálneho systém.

Preto sa vtedajšie ekonomické názory premietli najmä do náboženských a filozofických diel. Spomedzi týchto diel si zaslúžia povšimnutie diela Tomáša Akvinského z 13. storočia. Sú pre nás zaujímavé, nakoľko odrážajú ekonomiku feudálnej spoločnosti, rovnako ako výroky filozofov, historikov a spisovateľov starovekého sveta o práci odzrkadľujú postavenie práce v otrokárskej spoločnosti.

Základom otrokárskeho systému bolo vykorisťovanie otrockej práce. Odtiaľ pochádza pohľad na prácu ako na hanebnú prácu, nehodnú slobodného človeka. Feudálny systém bol založený na poddanskej malovýrobe na vidieku a remeselnej malovýrobe v meste, založenej na súkromnom vlastníctve a osobnej práci výrobcu. Okrem toho bola vládnuca trieda - feudálni páni, v snahe vyťažiť maximum nadproduktu, nútená, aby stimulovala prácu nevoľníckeho roľníka, aby prešla na také formy renty, ktoré mu poskytli väčšiu ekonomickú nezávislosť, rozvinuli sa. jeho iniciatíva v ňom podnietila záujem súkromného vlastníka. Preto je rozdielny pohľad na prácu vo feudálnej spoločnosti v porovnaní s pohľadom majiteľov otrokov.

Tomáš Akvinský považuje prácu za jediný legitímny zdroj bohatstva a príjmu. Iba práca podľa jeho názoru dáva hodnotu iným predmetom.

Názory Tomáša Akvinského sa však do určitej miery líšia od názorov prvých kresťanov. Ak Augustín považoval každé dielo za hodné rešpektu, tak Tomáš Akvinský pristupuje k tejto problematike inak. Rozlišuje medzi fyzickou prácou a duchovnou prácou. Fyzickú prácu považuje za jednoduchú prácu, čiernu prácu, duševnú prácu za ušľachtilú prácu.

V tejto deľbe práce vidí Tomáš Akvinský základ pre triedne rozdelenie spoločnosti, ktoré je charakteristickým znakom feudálneho systému.

Tak ako včely stavajú voskové bunky a zbierajú med a ich kráľovné sú oslobodené od tejto práce, tak aj v ľudskej spoločnosti sa niektorí musia venovať fyzickej práci, iní duchovnej.

Tomáš Akvinský zaobchádza s bohatstvom inak v porovnaní so starými kresťanmi. Prví kresťania odsudzovali súkromné ​​vlastníctvo a bohatstvo.

Tomáš Akvinský zaobchádza so súkromným majetkom a bohatstvom inak. Súkromné ​​vlastníctvo považuje za rovnako potrebnú inštitúciu ľudského života ako odev.

V názoroch Tomáša Akvinského na bohatstvo dominuje rovnaký feudálno-statistický prístup. Každý musí nakladať s bohatstvom v súlade s pozíciou, ktorú zaujíma na feudálnom hierarchickom rebríčku.

Veľmi zaujímavé je učenie Tomáša Akvinského o „spravodlivej cene“.

„Spravodlivá cena“ by mala odrážať dva faktory: 1) množstvo práce vynaloženej na výrobu tovaru a 2) triedne postavenie výrobcu – musí výrobcovi zabezpečiť „slušnú existenciu pre jeho postavenie“.

Tomáš Akvinský a iní stredovekí spisovatelia, ktorí odsudzovali príjmy z obchodu, napriek tomu umožnili príjem obchodného zisku, pretože odmeňuje prácu dopravy a poskytuje obchodníkovi dôstojnú existenciu pre jeho postavenie.

S ešte väčším odsúdením stredovekí kresťanskí spisovatelia zaobchádzali s úžerou. Tento postoj k obchodu a úžere odráža skutočnosť, že ideológovia feudalizmu sa na bohatstvo pozerali zo spotrebiteľského hľadiska.

S rozvojom tovarovej výroby a výmeny však bol vzťah k obchodu a úžere čoraz tolerantnejší.

Celými dejinami feudalizmu sa ako červená niť tiahne revolučný boj nevoľníkov proti feudálnemu vykorisťovaniu, ako aj boj medzi mestami a feudálmi. Tento revolučný boj proti feudalizmu sa premietol aj do sféry ideológie, ktorá nadobudla náboženskú podobu. Revolučné ekonomické a politické doktríny sa objavili vo forme teologických heréz.

„Revolučná opozícia voči feudalizmu prechádza celým stredovekom. Objavuje sa, podľa vtedajších pomerov, teraz vo forme mystiky, teraz vo forme otvorenej herézy, teraz vo forme ozbrojeného povstania.

Pokiaľ sa za bojom proti vláde feudálov skrývali rôzne triedne zoskupenia, viedol sa pod rôznymi heslami. Programy predložené v tomto boji odrážali záujmy týchto skupín.

Hnutie roľníkov a plebejcov predstavovalo najradikálnejšie, najrevolučnejšie krídlo feudálnej opozície.

Roľnícko-plebejské hnutie proti feudalizmu malo aj podobu cirkevnej herézy. Sedliaci a plebejci, ale aj mešťania a nižšia šľachta žiadali návrat k ranokresťanskému cirkevnému poriadku. Toto nie je koniec ich programov.

Chceli takú rovnosť, aká existovala v ranokresťanských komunitách. Túto požiadavku odôvodňovali rovnosťou všetkých ľudí ako Božích synov. Na základe toho žiadali zrušenie poddanstva, daní a výsad a zrovnoprávnenie šľachticov so sedliakmi.

Tak v období povstania Wata Tylera v roku 1381 v Anglicku medzi roľníkmi zožali obrovský úspech prejavy slávneho kazateľa Johna Balla na tému „Keď Adam oral, priadla Eva, ktorá bola vtedy šľachtica“. John Ball sa snažil zdôrazniť pôvodnú prirodzenú rovnosť ľudí, ktorí nepoznali delenie na panstvá.

Vodca vzbúrených roľníkov v Rusku, Pugachev, predložil myšlienku zrušenia vlády šľachticov, zrušenie nevoľníctva a požadoval, aby všetci roľníci dostali pôdu, ako aj oslobodenie roľníkov od daní a daní. a sudcovia prijímajúci úplatky.

Popri zrovnoprávnení šľachticov s roľníkmi roľnícko-plebejské hnutie predložilo požiadavku na zrovnoprávnenie privilegovaných mešťanov s plebejmi.

V roľnícko-plebejskom hnutí sa v jeho sloganoch a programoch celkom zreteľne prejavila tendencia odstraňovať majetkovú nerovnosť, nastoliť konzumný komunizmus prvých kresťanských spoločenstiev.

Počas povstania v roku 1419 najradikálnejšia časť sedliactva v Českej republike, reprezentovaná Táboritmi, požadovala návrat k pôvodnému kresťanstvu: odstránenie súkromného vlastníctva, zavedenie obecného vlastníctva a rovnosť všetkých pred zákonom. Táboriti sa snažili uviesť svoje ideály do praxe. Po vzore prvých kresťanov teda organizovali spoločenstvá, ktoré mali spoločnú pokladňu, kde sa vyplácal prebytok zo zárobku.

Vodca revolučného povstania roľníkov a plebejcov v Nemecku Thomas Müntzer propagoval myšlienku tisícročného Kristovho kráľovstva, v ktorom nebudú ani bohatí, ani chudobní, bude vládnuť všeobecná rovnosť, bude vládnuť blažený život a majetok. bude patriť celej spoločnosti. Tu vidíme, ako sa hnutie najutláčanejších vrstiev feudálnej spoločnosti snažilo prekročiť hranice boja proti feudalizmu a privilegovaným mešťanom, za hranice buržoáznej spoločnosti, ktorá sa v tom čase formovala v hlbinách feudalizmu.

Za feudalizmu však neexistoval skutočný základ pre realizáciu takýchto snov, pretože ekonomická potreba prechodu od feudálnej ku kapitalistickej spoločnosti len dozrievala.

Preto „...túžba ísť za hranice nielen prítomnosti, ale aj budúcnosti,“ hovorí Engels, „mohla byť iba fantastická, iba násilie proti realite a už prvý pokus o jej uvedenie do praxe mal vrátiť hnutie späť do tých úzkych hraníc, ktoré dovoľovali len podmienky doby. Útoky na súkromné ​​vlastníctvo, dopyt po spoločenstve majetku sa nevyhnutne museli zvrhnúť na primitívnu charitatívnu organizáciu; neurčitá kresťanská rovnosť by mohla nanajvýš vyústiť do buržoáznej „rovnosti pred zákonom“; zrušenie všetkých úradov sa nakoniec zmenilo na ustanovenie republikánskych vlád volených ľudom. Očakávanie komunizmu vo fantázii sa v skutočnosti stalo očakávaním súčasných buržoáznych vzťahov.

Revolučná, pokroková úloha sedliackych povstaní spočívala v požiadavkách na odstránenie poddanstva, ktoré sa stalo brzdou spoločenského rozvoja, v skutočných revolučných akciách smerujúcich k jeho zničeniu. Nevoľnícka revolúcia, ktorá bola rozhodujúcim faktorom zvrhnutia feudalizmu, tak uvoľnila cestu pre vyspelejší, kapitalistický spôsob výroby.

11. Fašistické falšovanie dejín feudálneho systému

Fašisti vysvetľujú pád otrokárskeho systému úpadkom árijskej rasy, ktorá sa začala krížiť s „nižšími rasami“. V dôsledku tejto straty čistoty severnej rasy Rímska ríša zanikla.

Svet podľa fašistických falzifikátorov zachránili Germáni, ktorí zachovali neporušenú čistotu árijskej krvi a dobyli Rímsku ríšu.

Nacisti tvrdia, že starí Nemci posvätne dodržiavali čistotu svojej severskej rasy, o čom svedčí zvyk zabíjať slabé deti.

Vďaka čistote rasy vytvorili Nemci údajne skutočne severskú stredovekú kultúru.

Fašisti teda vysvetľujú vznik stredovekej kultúry, ako aj starovekej kultúry, tým istým konštantným všespásnym faktorom – faktorom árijskej životodarnej krvi.

Nie je jasné, prečo v niektorých prípadoch tá istá nemenná árijská krv vedie k otrokárskemu systému a v iných prípadoch k feudálnemu systému. Fašistickí tmári nie sú schopní dať na túto otázku žiadnu zrozumiteľnú odpoveď.

Určitú úlohu pri nahradení otrokárskeho systému feudálnym nepochybne zohrali germánske kmene, ktoré v tom čase prechádzali najvyšším stupňom barbarstva. Ale táto rola nemá nič spoločné s ich árijskou krvou.

Feudalizmus vznikol v dôsledku toho, že otroctvo prežilo samo seba a historické podmienky námezdnej práce sa ešte nevytvorili. Za týchto podmienok sa ďalší krok vpred v rozvoji výrobných síl dal urobiť len na základe ekonomiky malého závislého výrobcu, ktorý mal do určitej miery záujem o svoju prácu.

Na rozdiel od ubezpečení nacistov boli starí Nemci barbarmi, ktorí stáli na nižšom stupni kultúrneho rozvoja.

Rozpad Rímskej ríše bol sprevádzaný obrovskou deštrukciou výrobných síl. Na tomto ničení výrobných síl majú významnú úlohu Germáni, ktorí dobyli Rímsku ríšu.

Trvalo dlho, kým feudalizmus dokázal svoju nadradenosť nad otroctvom a posunul vývoj výrobných síl vpred. Ale to sa nestalo kvôli nejakým zázračným vlastnostiam árijskej krvi, ale kvôli väčšiemu záujmu nevoľníka o jeho prácu v porovnaní s otrokom.

Napokon medzi samotnými Nemcami - podľa nacistov rasou pánov - v procese feudalizácie vznikajú páni-feudáli a podriadení nevoľníci. Väčšina nositeľov árijskej krvi sa tak stáva nevoľníkmi, čo je podľa nacistov údelom „nižších rás“.

V dôsledku toho aj samotní dobyvatelia podliehajú rovnakým ekonomickým zákonom rozvoja ako „nižšie rasy“, ktoré si údajne podmanili. To všetko naznačuje, že v rasovej teórii nacistov nie je ani zrnko vedy.

Fašisti oslavujú triedne usporiadanie feudálnej spoločnosti. Uzavretý charakter usadlostí prispieva podľa nacistov k zachovaniu čistoty árijskej rasy.

Nadvláda árijskej rasy v Európe nacistami sa datuje do 5.-6. storočia av Nemecku - do 10.-11. A potom príde úpadok. Tento úpadok je podľa fašistov opäť spôsobený stratou čistoty árijskej rasy. Zdá sa, že statoční a podnikaví Nemci hynú v križiackych výpravách, izolácia vyšších vrstiev klesá. Rytierstvo sa mieša s ľuďmi „nižších rás“. V skutočnosti strata čistoty árijskej krvi nemala nič spoločné so smrťou feudalizmu, rovnako ako jej zachovanie nemalo nič spoločné s nástupom feudalizmu.

Výrobné sily feudálnej spoločnosti prerástli rámec feudálnych výrobných vzťahov. V dôsledku toho sa feudalizmus dostal do štádia svojho rozpadu, ktoré bolo zároveň štádiom vývoja kapitalistických vzťahov.

Rozhodujúca úloha pri odstraňovaní nevoľníctva patrí revolúcii nevoľníkov.

Fašistickí falzifikátori v záujme svojej šialenej politiky dobývania sveta a zotročovania pracujúceho ľudu falšujú históriu predkapitalistických formácií. Snívajú o návrate sveta do najhorších čias otroctva a nevoľníctva. Ale otroctvo a nevoľníctvo, ktoré boli vo svojej dobe nevyhnutnými krokmi v spoločenskom rozvoji, odišli navždy do minulosti.

Politika postavená na návrate do dávno minulých etáp historického vývoja je v očividnom rozpore s ekonomickými zákonmi a potrebami rozvoja spoločnosti a je odsúdená na nevyhnutný neúspech, o čom veľmi jasne a presvedčivo svedčia brilantné víťazstvá Červenej armády.

K. Marx a F. Engels. Diela, zväzok 25, časť II, s. 143.

feudalizmus a feudálna spoločnosť) - typ agrárnej spoločnosti, v ktorej je vlastníctvo pôdy podmienené vojenskou alebo inou službou, v ktorej existuje hierarchia politickej moci založená na zmluvných právach a povinnostiach, zvyčajne s panovníkom na čele a neslobodnými roľníkmi. obrábať pôdu ako nevoľníci. Tento pojem je široko diskutovaný a jeho definíciu by mnohí účastníci diskusie mohli spochybniť. Hlavné oblasti diskusie sú: (a) či sa feudalizmus rozvinul len v Európe a Japonsku, alebo bol rozšírenejší. Podľa väčšiny veľká časť západnej Európy z obdobia 1000-1400. (teda stredovek) možno označiť za feudálny, charakteristický pre neskoršiu východnú Európu. Japonsko počas dynastie Tokugawa (1603-1868) malo kľúčové podobnosti s Európou a tento výraz bol široko používaný; b) či sa feudalizmus cení ako forma spoločnosti, alebo či ide o súbor inštitúcií, ktoré možno nájsť v rôznych spoločnostiach. Pri hodnotení feudalizmu v druhom zmysle sa berú do úvahy politické alebo ekonomické aspekty. K politickým patrí dominancia polovojenskej skupiny vlastníkov pôdy a hierarchia vazalstva, to znamená, že od podriadených sa vyžaduje lojálnosť a vojenská služba nadriadeného, ​​ktorý výmenou poskytuje ochranu a povýšenie vazalovi. V Európe sa od panovníka nadol vyvinul reťazec podobných vzťahov. Z ekonomického hľadiska ide o koncentráciu okolo vlastníctva pôdy, ktorá produkuje produkty (v Európe - ľan) a roľníci nie sú slobodní nevoľníci a prostredníctvom rôznych foriem renty dávajú prebytočný produkt vlastníkovi pôdy. Výroba sa spravidla neuskutočňovala pre trh, hoci trhy sa rozvíjali. Ak sa prijme inštitucionálny prístup, potom je možné identifikovať feudálne vlastníctvo pôdy v spoločnostiach, kde feudálne politické vzťahy neexistovali (najmä v haciendách koloniálnej španielskej Ameriky). Moderná sociológia (napr. Mann, 1986; Anderson, 1974) však preferuje definovať feudalizmus ako typ spoločnosti, ktorý zahŕňa špecifické politické, ekonomické, sociálne, a čo je problematickejšie, ideologické či kultúrne prvky, hoci rozdiely sú uznávané (napr. Anderson ) medzi južnou, západnou a východnou Európou. Práve tento sociálny prístup vedie k identifikácii niekoľkých príkladov feudalizmu vo svete. Niektorí marxisti, ako Anderson, zachovávajú obmedzené používanie tohto termínu, zatiaľ čo iní, ovplyvnení maoistickými spismi, stotožňujú feudalizmus s radom agrárnych spoločností. Pozri tiež Feudálny spôsob výroby.

Feudálny systém existoval s určitými črtami takmer vo všetkých krajinách.

Éra feudalizmu zahŕňa dlhé obdobie. V Číne existoval feudálny systém viac ako dvetisíc rokov. V krajinách západnej Európy feudalizmus pokrýva niekoľko storočí - od času pádu Rímskej ríše (V. storočie) po buržoázne revolúcie v Anglicku (XVII. storočie) a Francúzsku (XVIII. storočie), v Rusku - od r. 9. storočia do roľníckej reformy z roku 1861, v Zakaukazsku – od 4. storočia do 70. rokov 19. storočia, medzi národmi Strednej Ázie – od 7. – 8. storočia až po víťazstvo proletárskej revolúcie v Rusku.

AT západná Európa feudalizmus vznikol na základe rozpadu rímskej otrokárskej spoločnosti na jednej strane a rozkladu kmeňového systému medzi dobyvateľskými kmeňmi na strane druhej; vznikla ako výsledok interakcie týchto dvoch procesov.

Prvky feudalizmu, ako už bolo spomenuté, vznikli v hlbinách otrokárskej spoločnosti vo forme kolónie. Kolóny boli povinné obrábať pôdu svojho pána – veľkostatkára, platiť mu určitú sumu peňazí alebo dávať významný podiel na úrode a vykonávať rôzne druhy povinností. Napriek tomu sa kolóny zaujímali viac o prácu ako o otrokov, keďže mali vlastnú ekonomiku.

Takto sa zrodili nové výrobné vzťahy, ktoré sa naplno rozvinuli vo feudálnej ére.

Rímsku ríšu porazili kmene Germánov, Galov, Slovanov a iných národov, ktoré žili v rôznych častiach Európy. Moc majiteľov otrokov bola zvrhnutá, otroctvo odpadlo. Veľké latifundie a remeselné dielne založené na otrockej práci boli rozdelené na malé. Obyvateľstvo rozpadnutej Rímskej ríše tvorili veľkí vlastníci pôdy (bývalí vlastníci otrokov, ktorí prešli na kolonátny systém), oslobodení otroci, kolóny, drobní roľníci a remeselníci.

V čase dobytia Ríma mali dobyvateľské kmene spoločný systém, ktorý bol v procese rozkladu. hrali dôležitú úlohu v spoločenskom živote týchto kmeňov. vidiecka komunita, ktorú Nemci nazývali značkou. Pôda, s výnimkou veľkých pozemkových držieb kmeňovej šľachty, bola v obecnom vlastníctve. Spolu sa využívali lesy, pustatiny, pasienky, rybníky. Polia a lúky boli po niekoľkých rokoch prerozdelené medzi členov komunity. Postupne však pôda v domácnosti a potom aj orná pôda začala prechádzať do dedičného užívania jednotlivých rodín. Rozdeľovanie pozemkov, posudzovanie prípadov týkajúcich sa spoločenstva a urovnávanie sporov medzi jeho členmi vykonávala schôdza spoločenstva, starší a ňou zvolení sudcovia. Na čele dobyvateľských kmeňov boli vojenskí vodcovia, ktorí spolu so svojimi čatami vlastnili veľké pozemky.

Kmene, ktoré dobyli Rímsku ríšu, prevzali väčšinu jej štátnych pozemkov a niektoré územia veľkých súkromných vlastníkov pôdy. Lesy, lúky a pasienky zostali v spoločnom užívaní, orná pôda bola rozdelená medzi jednotlivé farmy. Rozdelené pozemky sa neskôr stali súkromným majetkom roľníkov. Vznikla tak rozsiahla vrstva samostatného drobného roľníctva.

Ale roľníci si dlho nedokázali udržať nezávislosť. Na základe súkromného vlastníctva pôdy a iných výrobných prostriedkov sa nevyhnutne zvyšovala majetková nerovnosť medzi jednotlivými členmi vidieckeho spoločenstva. Medzi roľníkmi sa objavovali bohaté i chudobné rodiny. Bohatí členovia komunity s rastom majetkovej nerovnosti začali získavať moc nad komunitou. Pôda bola sústredená v rukách bohatých rodín a stala sa predmetom zajatia kmeňovou šľachtou a vojenskými vodcami. Roľníci sa stali osobne závislí na veľkých vlastníkoch pôdy.

Aby si veľkostatkári udržali a posilnili moc nad závislými roľníkmi, museli posilniť orgány štátnej moci. Vojenskí vodcovia, opierajúci sa o kmeňovú šľachtu a bojovníkov, začali koncentrovať moc vo svojich rukách, premenili sa na kráľov – panovníkov.

Na troskách Rímskej ríše vzniklo množstvo nových štátov na čele s kráľmi. Králi veľkoryso rozdelili pôdu, ktorú zabrali na doživotie a potom do dedičného vlastníctva, svojim blízkym spolupracovníkom, ktorí si za to museli odslúžiť vojenskú službu. Kostol, ktorý slúžil ako dôležitý pilier kráľovskej moci, dostal veľa pôdy. Pôdu obrábali roľníci, ktorí teraz museli vykonávať množstvo povinností v prospech nových pánov. Obrovské pozemkové majetky prešli do rúk kráľovských bojovníkov a služobníkov, cirkevných úradov a kláštorov. :

Pozemky rozdelené za takýchto podmienok sa nazývali léna. Odtiaľ pochádza názov nového sociálneho systému - feudalizmu.

Postupná premena roľníckej pôdy na majetok feudálov a zotročovanie roľníckych más (proces feudalizácie) prebiehalo v Európe niekoľko storočí (od 5.-6. do 9.-10. storočia). Slobodné sedliactvo ničila nepretržitá vojenská služba, lúpeže a vydierania. Keď sa roľníci obrátili o pomoc na veľkého vlastníka pôdy, zmenili sa na ľudí závislých od neho. Roľníci boli často nútení vzdať sa pod „ochranou“ feudálneho pána: inak by bezbranná osoba nemohla existovať v podmienkach nepretržitých vojen a lúpežných nájazdov. V takýchto prípadoch prešlo vlastníctvo pozemku na feudála a roľník mohol tento pozemok obrábať len vtedy, ak plnil rôzne povinnosti v prospech feudála. V iných prípadoch sa kráľovskí guvernéri a úradníci ľsťou a násilím zmocnili pôdy slobodných roľníkov a prinútili ich, aby uznali svoju moc.

V rôznych krajinách prebiehal proces feudalizácie odlišne, ale podstata veci bola všade rovnaká: predtým slobodní roľníci upadli do osobnej závislosti od feudálov, ktorí sa zmocnili ich pôdy. Táto závislosť bola niekedy slabšia, inokedy tvrdšia. Postupom času sa rozdiely v postavení bývalých nevoľníkov, kolón a slobodných roľníkov zmazali a všetky sa zmenili na jednotnú masu. poddanské sedliactvo. Postupne sa vyvinula situácia, ktorú charakterizovalo stredoveké príslovie: „Niet zeme bez seigneura“ (teda bez feudála). Králi boli najvyššími vlastníkmi pôdy.

Feudalizmus bol nevyhnutným krokom v historickom vývoji spoločnosti. Otroctvo prežilo samo. Za týchto podmienok bol ďalší rozvoj výrobných síl možný len na základe práce masy závislých roľníkov, ktorí vlastnia svoje farmy, vlastné výrobné nástroje a majú určitý záujem o prácu potrebnú na obrábanie pôdy. a zo svojej úrody odvádzajú feudálnym pánom daň v naturáliách.

AT Rusko v podmienkach rozkladu komunálneho systému vzniklo patriarchálne otroctvo. Ale vývoj spoločnosti tu šiel v podstate nie cestou otroctva, ale cestou feudalizácie. Slovanské kmene, dokonca aj pod nadvládou svojho kmeňového systému, počnúc 3. storočím nášho letopočtu, zaútočili na rímsku otrokársku ríšu, bojovali za oslobodenie miest severného čiernomorského regiónu pod jej vládou a zohrali veľkú úlohu v kolapse systému vlastnenia otrokov. Prechod od primitívneho pospolitého systému k feudalizmu v Rusku nastal v čase, keď otrokársky systém už dávno padol a feudálne vzťahy v európskych krajinách sa upevnili.

Ako svedčia dejiny ľudstva, nie je povinné, aby každý ľud prešiel všetkými štádiami spoločenského vývoja. Pre mnohé národy vznikajú podmienky, za ktorých môžu prejsť jedným alebo druhým stupňom vývoja a prejsť priamo do vyššieho štádia.

Vidiecke spoločenstvo u východných Slovanov sa nazývalo „verv“, „svet“. Obec mala v spoločnom užívaní lúky, lesy, vodné nádrže a orná pôda začala prechádzať do vlastníctva jednotlivých rodín. Vedúcim komunity bol starší. Rozvoj súkromného vlastníctva pôdy viedol k postupnému rozpadu komunity. Krajiny sa zmocnili starší a kmeňové kniežatá. Roľníci – smerdi – boli najprv slobodnými členmi komunity a potom sa stali závislými od veľkých vlastníkov pôdy – bojarov.

Kostol sa stal najväčším feudálnym vlastníkom. Granty od kniežat, príspevky a duchovné testamenty z nej urobili majiteľku rozsiahlych pozemkov a najbohatších hospodárstiev tej doby.

Počas formovania centralizovaného ruského štátu (XV - XVI. storočie) začali veľkí kniežatá a cári, ako vtedy povedali, „umiestňovať“ svojich blízkych a obsluhovaných ľudí na pôdu, to znamená dávať im pôdu a roľníkov pod podmienka vojenskej služby. Preto tie mená - statok, statkári.

Roľníci v tom čase ešte neboli úplne pripútaní k zemepánovi a pôde: mali právo sťahovať sa od jedného zemepána k druhému. Koncom 16. storočia zemepáni, aby zvýšili produkciu obilia na predaj, zintenzívnili vykorisťovanie roľníkov. V tomto ohľade v roku 1581 štát odňal sedliakom právo na prevod z jedného zemepána na druhého. Roľníci boli úplne pripútaní k pôde, ktorá patrila zemepánom, a tak sa zmenili na nevoľníkov.

V ére feudalizmu zohrávalo prevládajúcu úlohu poľnohospodárstvo a z jeho odvetví poľnohospodárstvo. Postupne sa v priebehu storočí zdokonaľovali spôsoby hospodárenia na ornej pôde, rozvíjalo sa záhradníctvo, sadovníctvo, vinárstvo, masliarstvo.

V ranom období feudalizmu dominantné posúvanie, a v lesných oblastiach podrezať poľnohospodársky systém. Kúsok pôdy bol osiaty niekoľko rokov za sebou jednou plodinou, kým sa pôda nevyčerpala. Potom sa presunuli do inej oblasti. Následne došlo k prechodu na trojpoľový systém, v ktorom je orná pôda rozdelená na tri polia, pričom jedno pole sa striedavo využíva na oziminy, druhé na jariny a tretie sa necháva úhorom. Trojpoľný systém sa v západnej Európe a Rusku začal rozširovať od 11.-12. Zostal dominantný po mnoho storočí, prežil až do 19. storočia a v mnohých krajinách dodnes.

Poľnohospodárske náradie v ranom období feudalizmu bolo vzácne. Pracovnými nástrojmi boli pluh so železnou radlicou, kosák, kosa, lopata. Neskôr sa začal používať železný pluh a brány. Dlhý čas sa mlelo obilie ručne, až kým sa nerozšírili veterné a vodné mlyny.

Výrobné vzťahy feudálnej spoločnosti. Vykorisťovanie roľníkov feudálmi.

Základom výrobných vzťahov feudálnej spoločnosti bolo vlastníctvo pôdy feudálom a neúplné vlastníctvo poddaných. Nevoľník nebol otrokom. Mal vlastný biznis. Feudálny pán ho už nemohol zabiť, ale mohol ho predať. Spolu s majetkom feudálov existovalo výhradné vlastníctvo roľníkov a remeselníkov na výrobné nástroje a na ich súkromné ​​hospodárstvo založené na osobnej práci.

Veľký feudálny pozemkový majetok bol základom pre vykorisťovanie roľníkov zemepánmi. Časť jeho pôdy zaberala vlastná domácnosť feudála. Feudálny pán dal druhú časť pôdy za zotročujúcich podmienok do užívania roľníkom. Roľník bol nútený pracovať pre feudála z toho dôvodu, že najdôležitejší výrobný prostriedok – pôda bola majetkom feudála. Feudálny pán „obdaroval“ roľníkov pôdou, odtiaľ názov „obliecť“. Roľnícky prídel pôdy bol podmienkou poskytnutia zemepánovi pracovnou silou. Roľník dedične využíval svoj prídel a bol povinný pracovať pre zemepána, obrábať pôdu zemepána pomocou jeho náradia a ťažných zvierat alebo dávať zemepánovi nadbytočný produkt v naturáliách alebo v hotovosti.

Takýto systém hospodárstva nevyhnutne predpokladal osobnú závislosť roľníka od vlastníka pôdy – neekonomický nátlak. "Ak vlastník pôdy nemal priamu moc nad osobnosťou roľníka, potom by nemohol prinútiť osobu, ktorá bola obdarená pôdou a ktorá viedla vlastnú domácnosť, aby pre neho pracovala."

Pracovný čas poddaného sa delil na nevyhnutný a nadbytočný. Roľník v potrebnom čase vytvoril produkt potrebný pre svoju existenciu a existenciu svojej rodiny. Počas nadbytočného času vytvoril nadprodukt, ktorý si privlastnil feudál. Prebytočná práca roľníkov pracujúcich na feudálnom statku alebo nadprodukt vytvorený roľníkom na jeho vlastnom statku a privlastnený feudálom tvoria feudálne hospodárstvo. nájom pôdy.

Feudálna renta často absorbovala nielen prebytočnú prácu roľníka, ale aj časť jeho nevyhnutnej práce. Základom tejto renty bolo feudálne vlastníctvo pôdy, spojené s priamou nadvládou feudálneho zemepána nad roľníkmi na ňom závislými.

Za feudalizmu existovali tri formy pozemkovej renty: nájomné za prácu, nájomné za produkt a nájomné v hotovosti. Pri všetkých týchto formách renty sa vykorisťovanie roľníkov vlastníkmi pôdy objavilo v neskrývanej podobe.

Pracovná renta prevládala v raných fázach rozvoja feudalizmu. Vystupovala ako zátoka. V robote roľník pracoval určitú časť týždňa – tri dni a viac – s pomocou vlastných výrobných nástrojov (pluh, obrábanie dobytka a pod.) na panskom panstve a ostatné dni v týždni pracoval na svojej farme. V robote sa tak potrebná práca a nadpráca roľníka jasne vymedzili v čase a priestore. Okruh robotníckych prác bol veľmi rozsiahly. Sedliak oral, sial a zberal úrodu, pásol dobytok, tesár, rúbal drevo pre zemepána, vozil na koni poľnohospodárske produkty a stavebný materiál.

V robote mal poddaný záujem o zvýšenie produktivity práce len pri práci na svojom statku. Pri práci na zemepánskej pôde roľník až taký záujem nemal. Feudáli si držali dozorcov, ktorí nútili roľníkov pracovať.

V priebehu ďalšieho vývoja sa renta práce nahrádza rentou produktmi. Nájomné vo výrobkoch malo formu prirodzené quitrent. Roľník bol povinný pravidelne dodávať zemepánovi určité množstvo chleba, dobytka, hydiny a iných poľnohospodárskych produktov. Quitrent sa najčastejšie spájal s istými zvyškami robotníckych povinností, teda s prácou roľníka na statku.

S rentou vo výrobkoch vynaložil roľník všetku svoju prácu - potrebnú aj prebytočnú - podľa vlastného uváženia. Nevyhnutná práca a nadpráca už neboli tak hmatateľne oddelené ako pri pracovnej rente. Roľník sa tu stal relatívne nezávislejším. To vytvorilo určité stimuly pre ďalšie zvyšovanie produktivity práce.

V neskoršom štádiu feudalizmu, keď bola výmena pomerne široko rozvinutá, vznikla peňažná renta. Vystupovala ako nájomné v hotovosti. Peňažná renta je charakteristická pre obdobie rozpadu feudalizmu a vznik kapitalistických vzťahov. Rôzne formy feudálnej renty často existovali súčasne. „Vo všetkých týchto formách pozemkovej renty: práca-renta, renta vo výrobkoch, peňažná renta (ako jednoducho premenená forma renty vo výrobkoch) sa vždy predpokladá, že platiteľom renty je skutočný obrábač a vlastník pôdy, ktorých nezaplatená nadpráca ide priamo vlastníkovi pôdy.“

V snahe zvýšiť svoje príjmy uvalili feudáli na roľníkov najrôznejšie dane. V mnohých prípadoch mali vo svojom monopole mlyny, vyhne a iné podniky. Roľník ich bol nútený použiť za prehnane vysokú platbu v naturáliách alebo v peniazoch. Okrem naturálií alebo peňazí vyplácaných feudálnym pánom musel roľník platiť štátu všetky druhy daní, miestne poplatky a v niektorých krajinách aj desiatok, teda desatinu úrody, v prospech. cirkvi.

Základom existencie feudálnej spoločnosti teda bola práca nevoľníkov. Roľníci vyrábali nielen poľnohospodárske produkty. Pracovali na majetkoch feudálov ako remeselníci, stavali hrady a kláštory, ukladali cesty. Mestá boli postavené rukami nevoľníkov.

Ekonomika feudálneho pána, najmä v raných fázach jeho vývoja, bola jeho jadrom prírodné poľnohospodárstvo. Každé feudálne panstvo, ktoré pozostávalo z panského panstva a dedín patriacich feudálnym pánom, žilo izolovaným hospodárskym životom, zriedka sa uchyľovalo k výmene s vonkajším svetom. Potreby feudálneho pána a jeho rodiny, potreby početného služobníctva, sa najskôr uspokojili s výrobkami, ktoré sa vyrábali v panskej domácnosti a dodávali ich odveci roľníci. Viac-menej veľké panstvá disponovali dostatočným počtom remeselníkov, väčšinou z radov poddaných. Títo remeselníci sa zaoberali výrobou odevov a obuvi, výrobou a opravou zbraní, poľovníckych potrieb a poľnohospodárskych nástrojov a výstavbou budov.

Obživou bolo aj roľnícke hospodárstvo. Roľníci sa zaoberali nielen poľnohospodárskou prácou, ale aj domácimi remeselnými prácami, najmä spracovaním surovín vyrobených na ich farme: pradením, tkaním, výrobou obuvi a zariadením do domácnosti.

Po dlhú dobu sa feudalizmus vyznačoval tzv kombinácia poľnohospodárstva ako hlavné odvetvie hospodárstva domáce podnikanie, majú sekundárny význam. Tých pár dovážaných produktov, ktoré sa nedali obísť, ako soľ, železné výrobky, dodávali najskôr potulní obchodníci. Neskôr, v súvislosti s rastom miest a remeselnej výroby, deľba práce a rozvoj výmeny medzi mestom a vidiekom urobili veľký krok vpred.

Hlavným rysom feudalizmu medzi všetkými národmi bolo vykorisťovanie závislých roľníkov feudálmi. V niektorých krajinách však mal feudálny systém svoje vlastné charakteristiky. V krajinách východu sa feudálne vzťahy dlho spájali s otrokárskymi vzťahmi. Bolo to tak v Číne, Indii, Japonsku a mnohých ďalších krajinách. Feudálne štátne vlastníctvo pôdy malo na východe veľký význam. Napríklad v období bagdadského kalifátu pod nadvládou Arabov (najmä v 8. – 9. storočí nášho letopočtu) väčšina komunálnych roľníkov žila na pôde kalifa a platila feudálnu rentu priamo štátu. Feudalizmus na východe sa vyznačuje aj vitalitou patriarchálno-kmeňových vzťahov, ktoré feudáli využívali na zintenzívnenie vykorisťovania roľníkov.

V poľnohospodárskych krajinách Východu, kde má rozhodujúci význam zavlažované poľnohospodárstvo, sa roľníci ocitli v otroctve feudálov, pretože nielen pôda, ale aj vodné zdroje a zavlažovacie zariadenia boli majetkom feudálneho štátu alebo jednotlivých feudálov. . Kočovné národy využívali pôdu ako pastvinu. Veľkosť feudálneho vlastníctva pôdy bola určená počtom hospodárskych zvierat. Veľkí feudálni majitelia dobytka boli v skutočnosti veľkými vlastníkmi pasienkov. Roľníctvo držali v otroctve a vykorisťovali ho.

Stredoveké mesto. Dielne remeselníkov. kupecké cechy.

Mestá vznikli počas otrokárskeho systému. Mestá ako Rím, Florencia, Benátky, Janov sú v Taliansku; Paríž, Lyon, Marseille - vo Francúzsku; Londýn - v Anglicku; Samarkand je v Strednej Ázii a mnoho ďalších bolo zdedených z obdobia otroctva v stredoveku. Otrocký systém padol, ale mestá zostali. Veľké otrokárske dielne sa rozpadli, žiadne remeslo ďalej neexistovalo.

V ranom stredoveku sa mestá a remeslá rozvíjali slabo. Mestskí remeselníci vyrábali výrobky na predaj, ale väčšinu komodít, ktoré potrebovali, získali zo svojich domácností. Mnohí z nich mali malé plodiny, sady a úžitkové zvieratá. Ženy sa zaoberali ľanovou priadzou, vlnou na výrobu odevov. To naznačovalo obmedzenia trhov a výmeny.

Na vidieku bolo spracovanie poľnohospodárskych surovín najskôr pomocným zamestnaním roľníkov. Potom medzi roľníkmi začali vyčnievať remeselníci, ktorí slúžili svojej dedine. Produktivita remeselníkov sa zvýšila. Bolo možné vyrobiť viac produktov, ako bolo potrebné pre feudálov alebo roľníkov jednej dediny. Remeselníci sa začali usadzovať okolo feudálnych hradov, pri múroch kláštorov, vo veľkých dedinách a iných obchodných centrách. A tak postupne, zvyčajne na vodných cestách, vyrastali nové mestá (v Rusku napr. Kyjev, Pskov, Novgorod, Vladimir). Izolácia mesta od dediny, ktorá vznikla ešte počas nevoľníctva, sa zintenzívnila.

Postupom času sa remeslá stávali čoraz výnosnejším biznisom. Umenie remeselníkov sa zlepšilo. Feudálny zemepán prešiel na kupovanie remesiel od mešťanov, neuspokojovali sa už s výrobkami vlastných poddaných. Vyspelejšie remeslo sa napokon oddelilo od poľnohospodárstva.

Mestá, ktoré vznikli na pôde svetských a duchovných feudálov, sa podriadili ich autorite. Mešťania niesli množstvo povinností v prospech feudála, platili mu quitrent v naturáliách alebo peniazoch a podriaďovali sa jeho správe a súdu. Mestské obyvateľstvo čoskoro začalo boj za oslobodenie z feudálnej závislosti. Čiastočne násilím, čiastočne vykupovaním miest pre seba získali právo na samosprávu, súdy, razenie mincí a vyberanie daní.

Mestské obyvateľstvo tvorili najmä remeselníci a obchodníci. V mnohých mestách našli útočisko nevoľníci, ktorí utiekli pred zemepánmi. Mesto pôsobilo ako nositeľ tovarovej výroby, na rozdiel od vidieka, kde dominovalo samozásobiteľské hospodárstvo. Rast konkurencie zo strany nevoľníkov na úteku, ktorí sa hrnuli do miest, boj proti vykorisťovaniu a útlaku zo strany feudálov prinútil remeselníkov zjednotiť sa v r. workshopy. Cechový systém existoval v ére feudalizmu takmer vo všetkých krajinách.

Dielne vznikli v 9. storočí v Byzancii, v 10. storočí v Taliansku a neskôr v celej západnej Európe a Rusku. V krajinách východu (Egypt, Čína), v mestách arabského kalifátu vznikali dielne ešte skôr ako v európskych krajinách. Dielne spájali mestských remeselníkov jedného konkrétneho remesla alebo viacerých blízkych. Riadnymi členmi dielní boli len remeselníci-majstri. Remeselník-majster mal malý počet učňov a učňov. Cechy si starostlivo chránili výhradné právo svojich členov venovať sa tomuto remeslu a regulovali výrobný proces: každému majstrovi stanovovali dĺžku pracovného dňa, počet učňov a učňov, určovali kvalitu surovín a hotového výrobku. , ako aj jeho ceny, často nakupovali suroviny spoločne. Metódy práce, ustálené dlhoročnou tradíciou, boli povinné pre všetkých. Prísna regulácia mala zabezpečiť, aby sa žiaden pán nepovyšoval nad ostatných. Okrem toho workshopy slúžili ako organizácie vzájomnej pomoci.

Cechy boli feudálnou formou remeselníckej organizácie. Na začiatku svojej existencie zohrali určitú pozitívnu úlohu, prispeli k posilneniu a rozvoju mestských remesiel. S rastom komoditnej výroby a rozširovaním trhu sa však dielne čoraz viac menili na brzdu rozvoja výrobných síl.

Prílišná regulácia remeselnej výroby zo strany cechov spútavala iniciatívu remeselníkov a brzdila rozvoj techniky. Aby sa obmedzila konkurencia, začali dielne klásť najrôznejšie prekážky tým, ktorí chceli získať práva majstra. Pred študentmi a učňami, ktorých počet veľmi narástol, sa prakticky zatvorila možnosť stať sa samostatnými majstrami. Celý život boli nútení zotrvať v pozícii najatých robotníkov. Za týchto podmienok stratil vzťah medzi pánom a jeho podriadenými svoj bývalý, viac-menej patriarchálny charakter. Majstri zintenzívnili vykorisťovanie svojich podriadených a nútili ich pracovať 14 až 16 hodín denne za zanedbateľné mzdy. Učni sa na ochranu svojich záujmov začali združovať do tajných zväzkov – bratstiev. Cechy a mestské úrady všetkými možnými spôsobmi prenasledovali bratstvá učňov.

Najbohatšia časť mestského obyvateľstva bola obchodníkov. Obchodná činnosť sa rozvíjala v mestách zdedených z éry otroctva, ako aj v mestách, ktoré vznikli za feudalizmu. Cechová organizácia v remesle zodpovedala organizácii cechov v obchode. kupecké cechy v ére feudalizmu existoval takmer všade. Na východe sú známe od 9. storočia, v západnej Európe - od 9. - 10. storočia, v Rusku - od 12. storočia. Hlavnou úlohou cechov bolo bojovať s konkurenciou vonkajších obchodníkov, zefektívniť miery a váhy a chrániť kupecké práva pred prenikaním feudálov.

V 9. – 10. storočí už existoval významný obchod medzi krajinami východnej a západnej Európy. Kyjevská Rus sa na tomto obchode aktívne podieľala. Križiacke výpravy (XI-XIII storočia) zohrali dôležitú úlohu v expanzii obchodu, ktorá otvorila blízkovýchodné trhy pre západoeurópskych obchodníkov. Do Európy sa z východu valila záplava zlata a striebra. Peniaze sa začali objavovať na miestach, kde sa predtým nepoužívali. Na dobývaní východných trhov sa priamo podieľali talianske mestá, najmä Janov a Benátky, ktoré na svojich obchodných lodiach prepravovali križiakov na Východ a zásobovali ich proviantom.

Stredomorské prístavy boli dlhý čas hlavnými centrami obchodu, ktoré spájali západnú Európu s východom. Zároveň sa však v severonemeckých a holandských mestách nachádzajúcich sa pozdĺž obchodných ciest Severného a Baltského mora rozvinul obchod. V XIV storočí tu vznikol odborový zväz miest - nemecká Hansa, ktorý v nasledujúcich dvoch storočiach zjednotil asi 80 miest v rôznych európskych krajinách. Hanza obchodovala s Anglickom, Škandináviou, Poľskom a Ruskom. Výmenou za výrobky západoeurópskeho remesla - Flámsko a anglické plátna, plátno, nemecké kovové výrobky, francúzske vína - kožušiny, koža, bravčová masť, med, chlieb, drevo, živica, ľanové látky a niektoré remeselné výrobky boli vyvážané zo severovýchodných oblastí Európy. . Z krajín východu obchodníci privážali korenie – korenie, klinčeky, muškátový oriešok, kadidlo, farbivá, papierové a hodvábne látky, koberce a iný tovar.

V 13.-14. storočí ruské mestá Novgorod, Pskov a Moskva viedli rozsiahly obchod s Áziou a západnou Európou. Novgorodskí obchodníci obchodovali na jednej strane s národmi Severu (pobrežie Severného ľadového oceánu a Zauralu) a na druhej strane pravidelne obchodovali so Škandináviou a Nemeckom.

Rast miest a rozvoj obchodu mal silný vplyv na feudálny vidiek. Ekonomika feudálov bola vtiahnutá do trhu. Feudáli potrebovali peniaze na nákup luxusných predmetov a mestských remesiel. V tomto smere bolo pre feudálov výhodné previesť sedliakov z roboty a naturálií na peňažné. Feudálne vykorisťovanie sa prechodom na hotovostnú rentu ešte zintenzívnilo.

Triedy a stavy feudálnej spoločnosti. feudálna hierarchia.

Feudálna spoločnosť sa delila na dve hlavné triedy – feudálov a roľníkov. "Feudálna spoločnosť predstavovala také rozdelenie tried, keď prevažná väčšina - nevoľníci - bola úplne závislá od bezvýznamnej menšiny - zemepánov, ktorí vlastnili pôdu."

Feudálna trieda nebola homogénnym celkom. Malí feudáli vzdávali hold veľkým feudálom, pomáhali im vo vojne, ale tešili sa ich priazni. Patrón bol povolaný starší, sponzorovaný - vazal. Seigneurovia boli zasa vazalmi iných, mocnejších feudálov.

Ako vládnuca vrstva stáli na čele štátu feudálni zemepáni. Boli jedna trieda - šľachta.Šľachtici zaujímali čestné postavenie prvého stavu, požívali široké politické a hospodárske výsady.

Duchovní(kostol a kláštor) bol aj najväčším vlastníkom pôdy. Vlastnila rozsiahle pozemky s početným závislým a poddanským obyvateľstvom a spolu so šľachticmi bola vládnucou vrstvou.

Široká základňa „feudálneho rebríčka“ bola roľníctvo. Roľníci boli podriadení zemepánovi a boli pod najvyššou právomocou najväčšieho feudála – kráľa. Roľníctvo bolo politicky zbavenou vrstvou. Vlastníci pôdy mohli predávať svojich nevoľníkov a toto právo hojne využívali. Nevoľníci podrobovali sedliakov telesným trestom. Lenin nazval nevoľníctvo „poddanstvom“. Vykorisťovanie nevoľníkov bolo takmer také kruté ako vykorisťovanie otrokov v starovekom svete. Nevoľník však mohol časť času pracovať na svojom pozemku, mohol do určitej miery patriť jemu samému.

Hlavným triednym rozporom feudálnej spoločnosti bol rozpor medzi feudálmi a nevoľníkmi. Boj vykorisťovaného roľníka proti feudálnym vlastníkom pôdy sa viedol počas celej epochy feudalizmu a nadobudol mimoriadnu ostrosť v poslednom štádiu svojho vývoja, keď feudálne vykorisťovanie do krajnosti naberalo na intenzite.

V mestách oslobodených od feudálnej závislosti bola moc v rukách bohatých občanov – obchodníkov, úžerníkov, majiteľov mestskej pôdy a veľkých hospodárov. Cechoví remeselníci, ktorí tvorili prevažnú časť mestského obyvateľstva, sa často stavali proti mestskej šľachte a usilovali sa o jej účasť na riadení miest spolu s mestskou aristokraciou. Drobní remeselníci a učni bojovali proti cechovým majstrom a obchodníkom, ktorí ich vykorisťovali.

Na konci feudálnej éry bolo mestské obyvateľstvo už vysoko stratifikované. Na jednej strane sú bohatí obchodníci a cechoví majstri, na druhej obrovské vrstvy remeselníckych učňov a učňov, mestská chudoba. Mestské nižšie vrstvy vstúpili do boja proti spojeným silám mestskej šľachty a feudálov. Tento boj bol spojený v jednom prúde s bojom nevoľníkov proti feudálnemu vykorisťovaniu.

Králi boli považovaní za nositeľov najvyššej moci (v Rusku veľkovojvodovia a potom cári). Ale mimo ríše kráľov bol význam kráľovskej hodnosti v období raného feudalizmu zanedbateľný. Táto sila často zostala nominálna. Celá Európa bola rozdelená na mnoho veľkých a malých štátov. Veľkí feudáli boli úplnými majstrami vo svojich majetkoch. Vydávali zákony, sledovali ich popravu, vykonávali súdy a represálie, udržiavali vlastnú armádu, prepadávali susedov a neváhali lúpiť na vysokých cestách. Mnohí z nich si razili vlastné mince. Menší feudáli požívali veľmi široké práva aj vo vzťahu k ľudu, ktorý im podliehal; snažili sa vyrovnať veľkým seigneurom.

Z feudálnych vzťahov sa postupom času vytvorila mimoriadne zamotaná spleť práv a povinností. Medzi feudálmi boli nekonečné spory a rozbroje. Zvyčajne boli vyriešené silou zbraní, prostredníctvom bratovražedných vojen.

Rozvoj výrobných síl feudálnej spoločnosti.

V ére feudalizmu bola dosiahnutá vyššia úroveň výrobných síl v porovnaní s érou otroctva.

V oblasti poľnohospodárstva sa zdokonalila technika výroby, objavil sa a rozšíril sa železný pluh a iné železné pracovné nástroje. Vznikli nové odvetvia poľného pestovania, výrazne sa rozvinulo vinohradníctvo, vinárstvo, záhradníctvo. Rozrastal sa chov zvierat a najmä chov koní, ktorý súvisel s vojenskou službou feudálov, rozvinulo sa masliarstvo. Chov oviec sa rozšíril v mnohých regiónoch. Lúky a pasienky sa rozširovali a zveľaďovali.

Postupne sa zdokonaľovali pracovné nástroje remeselníkov a spôsoby spracovania surovín. Bývalé remeslá sa začali špecializovať. Takže napríklad predtým, ako kováč vyrábal všetky výrobky z kovu. Postupom času sa od kováčstva vyčlenili zbrane, klinčiarstvo, nožiarstvo, kovoobrábanie, od kožiarstva sa vyčlenilo obuvníctvo a sedliarstvo. V 16. – 17. storočí sa v Európe rozšírilo samokolovadlo. V roku 1600 bol vynájdený tkáčsky stav.

Rozhodujúci význam pre zdokonalenie nástrojov malo zdokonalenie tavenia a spracovania železa. Na začiatku sa železo vyrábalo veľmi primitívnym spôsobom. V 14. storočí sa vodné kolesá používali na pohon mechov na fúkanie a ťažkých bucharov na drvenie rudy. So zvýšenou trakciou v peciach sa namiesto kovacej hmoty začala získavať tavná hmota - liatina. S použitím pušného prachu vo vojenských záležitostiach a nástupom strelných zbraní (v 14. storočí) bolo potrebných veľa kovu na delové gule; od začiatku 15. storočia sa začali odlievať z liatiny. Na výrobu poľnohospodárskych a iných nástrojov bolo potrebné stále viac kovu. Prvé vysoké pece sa objavili v prvej polovici 15. storočia. Vynález kompasu prispel k ďalšiemu rozvoju lodnej dopravy a navigácie. Veľký význam mal vynález a rozšírenie tlače.

V Číne dosiahli výrobné sily a kultúra už v 6. – 11. storočí výrazný rozvoj, ktorý v mnohých ohľadoch prekonal vtedajšiu Európu. Číňania ako prví vynašli kompas, pušný prach, papier na písanie a v najjednoduchšej podobe aj tlač.

Rozvoj výrobných síl feudálnej spoločnosti stále viac narážal na úzke hranice feudálnych výrobných vzťahov. Roľníctvo, ktoré bolo pod jarmom feudálneho vykorisťovania, nebolo schopné ďalej zvyšovať produkciu poľnohospodárskych produktov. Produktivita nútenej roľníckej práce bola extrémne nízka. Rast produktivity práce remeselníka v meste narážal na prekážky, ktoré vytvárali obchodné listiny a pravidlá. Feudálny systém charakterizovalo pomalé tempo rozvoja výroby, rutina a sila tradície.

Výrobné sily, ktoré vyrástli v rámci feudálnej spoločnosti, si vyžadovali nové výrobné vzťahy.

Pôvod kapitalistickej výroby v útrobách feudálneho systému. Úloha obchodného kapitálu.

V období feudalizmu sa postupne rozvíjala tovarová výroba, rozširovalo sa mestské remeslo a do výmeny sa čoraz viac zapájalo roľnícke hospodárstvo.

Výroba drobných remeselníkov a roľníkov, založená na súkromnom vlastníctve a osobnej práci, ktorá vytvára produkty na výmenu, je tzv. jednoduchá výroba tovaru.

Ako už bolo spomenuté, produkt vyrobený na výmenu je tovarom. Jednotliví výrobcovia komodít vynakladajú nerovnaké množstvo práce na výrobu rovnakých komodít. Závisí to od rôznych podmienok, za ktorých musia pracovať: výrobcovia komodít, ktorí majú dokonalejšie nástroje, vynakladajú menej práce na výrobu toho istého tovaru ako iní výrobcovia komodít. Spolu s rozdielmi v pracovných nástrojoch sú dôležité aj rozdiely v sile, obratnosti, zručnosti pracovníka atď.. Ale trh sa nestará o to, za akých podmienok a akými nástrojmi sa ten či onen tovar vyrába. Za rovnaký tovar sa na trhu platí rovnaké množstvo peňazí, bez ohľadu na individuálne pracovné podmienky, v ktorých sa vyrábajú.

Preto výrobcovia komodít, ktorých individuálne mzdové náklady sú v dôsledku najhorších výrobných podmienok vyššie ako priemer, pokryjú predajom svojich tovarov len časť týchto nákladov a skrachujú. Na druhej strane výrobcovia komodít, ktorých jednotlivé pracovné vstupy sú podpriemerné, sa vďaka lepším podmienkam výroby ocitajú vo výhodnom postavení pri predaji svojich komodít a bohatnú. Tým sa zintenzívni konkurencia. Dochádza k stratifikácii malých výrobcov komodít: väčšina z nich je čoraz chudobnejšia, zatiaľ čo zanedbateľná časť bohatne.

Fragmentácia štátu za feudalizmu bola hlavnou prekážkou rozvoja tovarovej výroby. Feudáli svojvoľne stanovovali clá na dovážaný tovar, vyberali tribút za prechod cez ich majetky a vytvárali tak vážne prekážky pre rozvoj obchodu. Potreby obchodu a celkový ekonomický rozvoj spoločnosti si vyžiadali zničenie feudálnej fragmentácie. Rozmach remeselnej a poľnohospodárskej výroby, rozvoj sociálnej deľby práce medzi mestom a vidiekom viedol k upevňovaniu ekonomických väzieb medzi rôznymi regiónmi v rámci krajiny, k formovaniu národný trh. Formovanie národného trhu vytvorilo ekonomické predpoklady pre centralizáciu štátnej moci. Vznikajúca mestská buržoázia mala záujem na odstránení feudálnych rozporov a stála pri vytvorení centralizovaného štátu.

Opierajúc sa o širšiu vrstvu ušľachtilých veľkostatkárskych šľachticov, o „vazalov svojich vazalov“, ako aj o vzrastajúce mestá, zasadili králi feudálnej šľachte rozhodujúce údery a posilnili jej postavenie. Stali sa nielen nominálnymi, ale aj skutočnými vládcami v štáte. Veľké národné štáty vznikali v podobe absolutistických monarchií. Prekonanie feudálnej rozdrobenosti a vytvorenie centralizovanej štátnej moci prispelo k vzniku a rozvoju kapitalistických vzťahov.

Veľký význam pre vznik kapitalistického systému malo aj vzdelanie. svetový trh.

V druhej polovici 15. storočia dobyli Turci Konštantínopol a celé východné Stredomorie. Najdôležitejšia tepna, po ktorej prechádzali obchodné cesty medzi západnou Európou a Východom, bola prerezaná. Pri hľadaní námornej cesty do Indie objavil Columbus v roku 1492 Ameriku av roku 1498 Vasco da Gama, ktorý cestoval po Afrike, objavil námornú cestu do Indie.

V dôsledku týchto objavov sa ťažisko európskeho obchodu presunulo zo Stredozemného mora do Atlantického oceánu, hlavná úloha v obchode prešla do Holandska, Anglicka a Francúzska. Rusko zohrávalo významnú úlohu v európskom obchode.

So vznikom svetového obchodu a svetového trhu remeselná výroba nedokázala uspokojiť zvýšený dopyt po tovare. To urýchlilo prechod od drobnej remeselnej výroby k veľkovýrobe kapitalistická výroba, založené na vykorisťovaní najatých pracovníkov.

Prechod od feudálneho výrobného spôsobu ku kapitalistickému prebiehal dvoma spôsobmi: na jednej strane rozvrstvením drobných výrobcov tovaru vznikli kapitalistickí podnikatelia, na druhej strane obchodný kapitál reprezentovaný obchodníkmi si výrobu priamo podriaďoval. .

Cechy mohli obmedziť konkurenciu a stratifikáciu remeselníkov, pokiaľ bola tovarová výroba nedostatočne rozvinutá. S rozvojom výmeny sa konkurencia posilnila. Remeselníci, ktorí pracovali pre širší trh, sa sčasti snažili o zrušenie obmedzení obchodov, sčasti ich jednoducho obchádzali. Predĺžili pracovný deň učňom a učňom, zvýšili ich počet a uplatnili produktívnejšie pracovné metódy. Najbohatší majstri sa postupne zmenili na kapitalistov a chudobní majstri, učni a učni na najatých robotníkov.

Obchodný kapitál rozkladom naturálneho hospodárstva prispel k vzniku kapitalistickej výroby. Obchodný kapitál spočiatku pôsobil ako sprostredkovateľ pri výmene tovaru malých výrobcov – remeselníkov a roľníkov – a pri predaji časti nimi privlastneného nadproduktu feudálmi. V budúcnosti začal obchodník pravidelne nakupovať nimi vyrobený tovar od malých výrobcov a následne ho predávať na širšom trhu. Obchodníkom sa tak stal kupca. S rastom konkurencie a objavením sa kupujúceho sa postavenie masy remeselníkov výrazne zmenilo. Chudobní remeselníci boli nútení hľadať pomoc u kupca – kupca, ktorý im požičiaval peniaze, suroviny a materiály za predpokladu, že hotové výrobky mu boli predané za vopred stanovenú nízku cenu. Malí výrobcovia sa tak dostali do ekonomickej závislosti od obchodného kapitálu.

Postupne sa mnohí schudobnení remeselníci ocitli v takejto závislosti od bohatého kupca. Kupujúci im dal za určitý poplatok suroviny, napríklad priadzu, na jej spracovanie na tkaninu, a tak sa premenili na distribútora.

Skaza remeselníka viedla k tomu, že kupec mu dodal nielen suroviny, ale aj náradie. Tak bol remeselník zbavený posledného zdania samostatnej existencie a nakoniec sa zmenil na nájomného robotníka a z kupca sa stal priemyselný kapitalista.

Včerajší remeselníci, zhromaždení v kapitalistickej dielni, urobili rovnakú prácu. Čoskoro sa však zistilo, že niektorí sú lepší na niektorých operáciách, iní na iných. Z tohto dôvodu bolo výhodnejšie zveriť každému presne tú časť práce, v ktorej bol najzručnejší. V dielňach s viac či menej významným počtom pracovníkov deľba práce.

Kapitalistické podniky zamestnávajúce námezdných robotníkov pracujúcich ručne na základe deľby práce sú tzv manufaktúr .

Prvé manufaktúry sa objavili v XIV-XV storočí vo Florencii a niektorých stredovekých mestách-republikách Talianska. Potom sa v 16. – 18. storočí do všetkých európskych krajín rozšírili manufaktúry rôznych priemyselných odvetví – súkno, plátno, hodváb, hodinky, zbrane, sklo.

Manufaktúry sa v Rusku začali objavovať v 17. storočí. Začiatkom 18. storočia za Petra I. sa začali rozvíjať rýchlejším tempom. Boli medzi nimi zbrane, súkno, hodváb a iné manufaktúry. Na Urale vznikli železiarne, bane, soľné závody.

Na rozdiel od západoeurópskych manufaktúr, ktoré boli založené na prenajatej pracovnej sile, v ruských podnikoch v 17. a 18. storočí, aj keď sa využívala práca na voľnej nohe, prevládala práca nevoľníkov a pripútaných robotníkov. Od konca 18. storočia sa začali vo veľkom rozširovať manufaktúry založené na voľnej nohe. Tento proces sa zintenzívnil najmä v posledných desaťročiach pred zrušením poddanstva.

Proces rozpadu feudálnych vzťahov prebiehal aj na vidieku. S rozvojom komoditnej výroby sa zvyšovala sila peňazí. Feudálni feudálni nevoľníci prenášali poplatky a iné povinnosti z prirodzenej formy na peniaze. Roľníci museli predávať produkty svojej práce a výnosy boli vyplácané feudálom. Roľníci mali neustálu potrebu peňazí. To využívali kupci a úžerníci na zotročovanie roľníkov. Feudálny útlak zosilnel, postavenie poddaných sa zhoršilo.

Silný impulz dal rozvoj menových vzťahov diferenciácia roľníctva, teda jeho rozvrstvenie do rôznych sociálnych skupín. Prevažná väčšina roľníkov upadla do chudoby, udusila sa prepracovanosťou a skrachovala. Spolu s tým sa v dedine začali objavovať svetožrúti kulaci, ktorí vykorisťovali svojich dedinčanov zotročovaním pôžičiek, kupovali od nich poľnohospodárske produkty, dobytok a náradia úplne zadarmo.

Tak sa v hĺbke feudálneho systému zrodila kapitalistická výroba.

počiatočná akumulácia kapitálu. Nútené vyvlastňovanie roľníkov. Hromadenie bohatstva.

Kapitalistická výroba predpokladá dve hlavné podmienky: 1) prítomnosť masy chudobných ľudí, ktorí sú osobne slobodní a zároveň zbavení výrobných prostriedkov a prostriedkov na živobytie, a preto sú nútení najímať sa na prácu pre kapitalistov, a 2) akumulácia peňažného bohatstva potrebná na vytváranie veľkých kapitalistických podnikov.

Videli sme, že kapitalizmus bol živený drobnou produkciou komodít založenou na súkromnom vlastníctve, pričom jej konkurencia prinášala obohatenie niekoľkým malým výrobcom a skazu väčšine malých výrobcov. Pomalosť tohto procesu však nezodpovedala potrebám nového svetového trhu vytvoreného veľkými objavmi z konca 15. storočia. Vznik kapitalistického spôsobu výroby urýchlilo používanie najbrutálnejších metód násilia zo strany veľkostatkárov, buržoázie a štátnej moci, ktorá bola v rukách vykorisťovateľských tried. Násilie, povedané Marxovými slovami, zohralo úlohu pôrodnej asistentky, ktorá urýchlila zrod nového, kapitalistického spôsobu výroby.

Buržoázni učenci idylicky zobrazujú históriu vzostupu kapitalistickej triedy a robotníckej triedy. Tvrdia, že v dávnych dobách existovala hŕstka usilovných a šetrných ľudí, ktorí svojou prácou hromadili bohatstvo. Na druhej strane bola masa lenivcov, flákačov, ktorí premrhali všetko svoje bohatstvo a zmenili sa na bezvlastných proletárov.

Tieto bájky obrancov kapitalizmu nemajú nič spoločné s realitou. V skutočnosti sa formovanie masy chudobných ľudí – proletárov – a hromadenie bohatstva v rukách niekoľkých udialo násilným odoberaním výrobných prostriedkov malým výrobcom. Proces oddeľovania výrobcov od výrobných prostriedkov (od pôdy, od výrobných nástrojov atď.) sprevádzal nekonečný rad lúpeží a krutostí. Tento proces sa nazýva počiatočná akumulácia kapitálu, keďže predchádzalo vytvoreniu kapitalistickej veľkovýroby.

Kapitalistická výroba zaznamenala výrazný rozvoj predovšetkým v Anglicku. V tejto krajine od konca 15. storočia prebiehal bolestivý proces násilného vyvlastňovania sedliakov. Bezprostredným impulzom k tomu bol zvýšený dopyt po vlne z veľkých tovární na súkno, ktoré vznikli najskôr vo Flámsku a potom v samotnom Anglicku. Majitelia pôdy začali chovať veľké stáda oviec. Na chov oviec boli potrebné pastviny. Feudáli masovo vyháňali roľníkov z ich domovov, zmocňovali sa pôdy, ktorú neustále využívali, a ornú pôdu premieňali na pastviny.

Vyháňanie roľníkov z pôdy sa uskutočňovalo rôznymi spôsobmi, predovšetkým otvoreným zaberaním obecných pozemkov. Zemepáni tieto pozemky oplotili, sedliacke domy zničili a sedliakov násilne vysťahovali. Ak sa roľníci pokúsili získať späť pôdu, ktorá im bola nezákonne zabratá, ozbrojené sily štátu prišli na pomoc feudálnemu pánovi. V 18. storočí začali štátne orgány vydávať zákony o „ohradení pôdy“, posväcujúce okrádanie sedliakov.

Zruinovaní a okradnutí roľníci tvorili nespočetné davy chudobných chudobných ľudí, ktorí zapĺňali mestá, dediny a cesty Anglicka. Keďže nemali prostriedky na živobytie, žobrali. Štátna moc vydala proti vyvlastňovaným krvavé zákony. Tieto zákony boli mimoriadne kruté. Takže za vlády anglického kráľa Henricha VIII (XVI. storočie) bolo popravených 72 000 ľudí za „tuláctvo“. V 18. storočí boli „trampi“ a bezdomovci namiesto trestu smrti väznení v „workhouses“, čím si vyslúžili slávu „domov hrôzy“. A tak sa buržoázia snažila privyknúť vidiecke obyvateľstvo zbavené pôdy a premenené na vagabundov na disciplínu najatej práce.

V kráľovskom Rusko, vstúpil na cestu kapitalistického rozvoja neskôr ako ostatné európske krajiny, oddelenie výrobcu od výrobných prostriedkov prebiehalo rovnako ako v iných krajinách. V roku 1861 bola cárska vláda pod vplyvom roľníckych povstaní nútená zrušiť poddanstvo.

Táto reforma bola veľkou lúpežou roľníkov. Majitelia pôdy zabrali dve tretiny pôdy, pričom len jedna tretina zostala v užívaní roľníkov. Najvýhodnejšie pozemky a v mnohých prípadoch aj pasienky, napájadlá, cesty na polia a pod., ktoré mali v užívaní roľníci, zemepáni odrezali. V rukách zemepánov sa „odrezky“ stali prostriedkom na zotročenie roľníkov, ktorí boli nútení prenajať si tieto pozemky od zemepánov za najnáročnejších podmienok. Zákon, deklarujúci osobnú slobodu roľníkov, dočasne zachoval roboty a poplatky. Za obdržaný skrátený pozemok bol roľník povinný znášať tieto povinnosti v prospech zemepána až do vykúpenia pôdy. Výška platieb za odkúpenie bola vypočítaná pri premrštených cenách pôdy a predstavovala približne dve miliardy rubľov.

Lenin opisujúc roľnícku reformu z roku 1861 napísal: „Ide o prvé masové násilie proti roľníkom v záujme vznikajúceho kapitalizmu v poľnohospodárstve. Ide o veľkostatkárske „čistenie pôdy“ pre kapitalizmus.

Vydedením sedliakov sa dosiahol dvojnásobný výsledok. Na jednej strane sa pozemky dostali do súkromného vlastníctva pomerne malej hŕstky vlastníkov pôdy. Triedne feudálne vlastníctvo pôdy sa pretransformovalo na buržoázne vlastníctvo. Na druhej strane bol zabezpečený hojný prílev slobodných robotníkov do priemyslu, pripravených na najatie kapitalistami.

Pre vznik kapitalistickej výroby bolo potrebné okrem dostupnosti lacnej pracovnej sily aj nahromadenie veľkého bohatstva v niekoľkých rukách v podobe súm peňazí, ktoré sa dali premeniť na akékoľvek výrobné prostriedky a použiť ich na najímanie robotníkov. .

V stredoveku veľké peňažné bohatstvo nahromadili obchodníci a úžerníci. Toto bohatstvo následne slúžilo ako základ pre organizáciu mnohých kapitalistických podnikov.

Dobytie Ameriky sprevádzané masívnym rabovaním a vyvražďovaním pôvodného obyvateľstva prinieslo dobyvateľom nevýslovné bohatstvo, ktoré začalo ešte rýchlejšie rásť v dôsledku exploatácie najbohatších baní drahých kovov. Bane potrebovali robotníkov. Domorodé obyvateľstvo - Indiáni - zomieralo v masách, neschopných odolávať ťažkým pracovným podmienkam. Európski obchodníci organizovali v Afrike lov na černochov, ktorý sa vykonával podľa všetkých pravidiel lovu na divú zver. Obchod s černochmi, odvlečenými z Afriky a premenenými na otrokov, bol mimoriadne výnosný. Zisky obchodníkov s otrokmi dosahovali rozprávkové rozmery. Na bavlníkových plantážach Ameriky sa začala vo veľkej miere využívať černošská otrocká práca.

Jedným z najdôležitejších zdrojov vzniku veľkého majetku bol tiež koloniálny obchod. Pre obchod s Indiou holandskí, anglickí a francúzski obchodníci organizovali východoindické spoločnosti. Tieto spoločnosti sa tešili podpore svojich vlád. Dostali monopol na obchod s koloniálnym tovarom a právo na neobmedzené využívanie kolónií s použitím akýchkoľvek násilných opatrení. Zisky východoindických spoločností dosahovali stovky percent ročne. V Rusku prinášal obchodníkom veľké zisky dravý obchod s obyvateľstvom Sibíri a predátorský systém pestovania vína, ktorý spočíval v tom, že štát udeľoval súkromným podnikateľom právo vyrábať a predávať alkoholické nápoje za určitý poplatok.

V dôsledku toho sa obrovské peňažné bohatstvo sústredilo v rukách obchodného a úžerníckeho kapitálu.

A tak sa za cenu drancovania a zruinovania masy malých výrobcov nahromadilo peňažné bohatstvo potrebné na vytváranie veľkých kapitalistických podnikov.

Marx opísal tento proces takto: „Novorodený kapitál vyžaruje krv a špinu zo všetkých jeho pórov, od hlavy po päty.“

Vzbury nevoľníkov. buržoázne revolúcie. Smrť feudálneho systému.

Boj roľníkov proti feudálnym vlastníkom pôdy prebiehal počas celej epochy feudalizmu, ale ku koncu tejto epochy nadobudol osobitnú ostrosť.

Francúzsko v XIV storočí ho zachvátila roľnícka vojna, ktorá vošla do dejín pod názvom „Jacquerie“. Vznikajúca buržoázia miest toto hnutie najprv podporovala, no v rozhodujúcej chvíli sa od neho vzdialila.

AT Anglicko Koncom 14. storočia vypuklo sedliacke povstanie, ktoré zachvátilo väčšinu krajiny. Ozbrojení roľníci pod vedením Wata Tylera pochodovali krajinou, ničili majetky a kláštory vlastníkov pôdy a dobyli Londýn. Feudálni páni sa uchýlili k násiliu a klamstvu, aby potlačili vzburu. Tyler bol zradne zavraždený. Veriaci sľubom kráľa a feudálov sa rebeli rozišli do svojich domovov. Potom cez dediny prechádzali trestné výpravy, ktoré páchali kruté represálie voči roľníkom.

Nemecko Začiatkom 16. storočia ho zastihla sedliacka vojna podporovaná mestskou spodinou. Povstalcov viedol Thomas Müntzer. Roľníci žiadali zrušenie vznešenej svojvôle a násilia.

AT Rusko obzvlášť veľké boli roľnícke vojny vedené Stepanom Razinom v 17. storočí a Emeljanom Pugačevom v 18. storočí. Povstalí roľníci sa usilovali o zrušenie poddanstva, prevod zemepánov a štátnych pozemkov na nich a odstránenie panstva zemepánov. Zhoršenie krízy feudálno-poddanského systému hospodárstva v 50-tych rokoch 19. storočia sa prejavilo v širokej vlne roľníckych povstaní v predvečer reformy z roku 1861.

V priebehu stoviek rokov sa odohrali obrovské roľnícke vojny a povstania Čína. Povstanie Taipingov v ére dynastie Čching (polovica 19. storočia) pohltilo masy roľníkov. Povstalci obsadili starobylé hlavné mesto Číny - Nanjing. Agrárne právo Taipingov hlásalo rovnosť vo využívaní pôdy a iného majetku. Štátna organizácia Tchaj-pching jedinečným spôsobom spojila monarchiu s roľníckou demokraciou, čo je charakteristické pre roľnícke hnutia aj v iných krajinách.

Revolučný význam sedliackych povstaní spočíval v tom, že otriasli základmi feudalizmu a v konečnom dôsledku viedli k zrušeniu poddanstva.

Prechod od feudalizmu ku kapitalizmu v krajinách západnej Európy prebehol cez buržoázne revolúcie. Boj roľníkov proti vlastníkom pôdy využila nastupujúca buržoázia na urýchlenie deštrukcie feudálneho systému, nahradenie feudálneho vykorisťovania kapitalistickým vykorisťovaním a na uchopenie moci do vlastných rúk. V buržoáznych revolúciách tvorili roľníci väčšinu bojovníkov proti feudalizmu. Tak to bolo v prvej buržoáznej revolúcii v Holandsku (Holandsko a Belgicko) v 16. storočí. Tak to bolo v anglickej revolúcii v sedemnástom storočí. Tak to bolo aj v buržoáznej revolúcii vo Francúzsku na konci 18. storočia.

Buržoázia využila plody revolučného boja roľníkov a na svojich pleciach si razila cestu k moci. Roľníci boli silní v nenávisti k utláčateľom. Ale roľnícke povstania boli spontánne. Roľníctvo, ako trieda malých súkromných vlastníkov, bolo rozdrobené a nedokázalo vytvoriť jasný program a silnú, súdržnú organizáciu boja. Roľnícke povstania môžu byť úspešné len vtedy, ak sa spoja s robotníckym hnutím a ak robotníci vedú roľnícke povstania. Ale v období buržoáznych revolúcií 17. a 18. storočia bola robotnícka trieda stále slabá, početná a neorganizovaná.

V hlbinách feudálnej spoločnosti dozreli viac-menej hotové formy kapitalistickej štruktúry, vyrástla nová vykorisťovateľská trieda - trieda kapitalistov - a spolu s ňou sa objavili masy ľudí zbavených výrobných prostriedkov - proletári.

V epoche buržoáznych revolúcií buržoázia použila proti feudalizmu ekonomický zákon o povinnej zhode výrobných vzťahov s povahou výrobných síl, zvrhla feudálne výrobné vzťahy, vytvorila nové, buržoázne výrobné vzťahy a zosúladila výrobné vzťahy s povahou výrobných síl. povaha výrobných síl, ktoré dozreli v lone feudalizmu.

Buržoázne revolúcie ukončili feudálny systém a nastolili nadvládu kapitalizmu.

Ekonomické pohľady na éru feudalizmu

Ekonomické názory feudálnej éry odzrkadľovali prevládajúci systém spoločenských vzťahov v tej dobe. Vo feudálnej spoločnosti bol všetok duševný život pod kontrolou duchovenstva a prebiehal v nábožensko-scholastický formulár. Preto diskusie o hospodárskom živote tej doby tvorili osobitné časti teologických traktátov.

Ekonomické a iné názory na éru feudalizmu v Číne boli po mnoho storočí ovplyvnené učením o Konfucius. Konfucianizmus ako náboženská ideológia vznikol už v 5. storočí pred Kristom. Sociálno-ekonomické názory konfucianizmu sa scvrkávali na zasvätenie jedného feudálneho štátu pod nadvládou panovníka, vyžadujú prísne zachovanie feudálnej stavovskej hierarchie v štátnom systéme aj v rodinnom živote. Podľa Konfucia „temní ľudia by mali poslúchať aristokratov a mudrcov. Neposlušnosť obyčajného voči vyššiemu je začiatkom neporiadku. Konfucius a jeho prívrženci, obhajujúci záujmy feudálnych vykorisťovateľov, idealizovali najzaostalejšie, konzervatívne formy hospodárstva. Ospevovali „zlatý vek“ patriarchálnej antiky. Konfucianizmus sa vo svojom vývoji stal oficiálnou ideológiou feudálnej šľachty.

Jeden z ideológov feudalizmu v stredovekej Európe - Tomáš Akvinský(XIII. storočie) - pokúsil sa ospravedlniť potrebu feudálnej spoločnosti božským zákonom. Tomáš Akvinský, ktorý vyhlásil feudálne vlastníctvo za nevyhnutné a rozumné a nevoľníkov vyhlásil za otrokov, na rozdiel od starých majiteľov otrokov tvrdil, že „v jeho duchu je otrok slobodný“, a preto pán nemá právo otroka zabiť. Práca sa už nepovažovala za nehodnú slobodného človeka. Tomáš Akvinský považoval fyzickú prácu za čiernu a duševnú za ušľachtilú prácu. V takomto rozdelení videl základ triedneho rozdelenia spoločnosti. V jeho názoroch na bohatstvo sa prejavil rovnaký feudálno-statistický prístup. Každý musí nakladať s bohatstvom v súlade s pozíciou, ktorú zaujíma na feudálnom hierarchickom rebríčku. Z tohto pohľadu je príznačné učenie stredovekých teológov o takzvanej „férovej“ cene. „Spravodlivá“ cena by mala odrážať množstvo práce vynaloženej na výrobu komodity a triedne postavenie výrobcu.

Stredovekí zástancovia „spravodlivej“ ceny nemali námietky voči ziskom obchodníkov. Snažili sa len zaviesť zisk do takého rámca, v ktorom by neohrozoval ekonomickú existenciu iných tried. Odsudzovali úžeru ako základnú a nemorálnu okupáciu. S rozvojom tovarovej výroby a výmeny sa však na úžerníckych operáciách začalo podieľať aj samotní duchovní; zároveň bol postoj cirkvi k úžere čoraz tolerantnejší.

Triedny boj utláčaných a vykorisťovaných más proti vládnucim triedam feudálnej spoločnosti sa odvíjal niekoľko storočí v náboženskej forme. Požiadavky vykorisťovaných roľníkov a učňov boli často odôvodnené citátmi z biblie. Rozšírené boli najrôznejšie sekty. Katolícka cirkev a inkvizícia brutálne prenasledovali „kacírov“ a upaľovali ich na hranici.

S rozvojom triedneho boja náboženská forma hnutia utláčaných más ustupovala do úzadia a revolučný charakter tohto hnutia bol čoraz zreteľnejší. Sedliaci žiadali zrušenie poddanstva, zrušenie feudálnych výsad, zrovnoprávnenie, zrušenie stavov atď.

Počas sedliackych vojen v Anglicku, Česku a Nemecku nadobúdali heslá rebelov čoraz radikálnejší charakter. V požiadavke sa prejavila túžba vykorisťovaných más vidieka a mesta po rovnoprávnosti spoločenstvo majetku. Bola to túžba po rovnosti v spotrebe. Požiadavka spoločného vlastníctva bola síce nerealizovateľná, no v tej historickej epoche mala revolučný význam, pretože vyburcovala masy k boju proti feudálnemu útlaku.

Na konci feudálnej éry sa prihlásili dvaja vynikajúci raní utopickí socialisti - Angličan Thomas More, ktorý napísal knihu „Utópia“ (XVI. storočie) a Talian Tomaso Campanella, ktorého kniha sa volá „Mesto slnka“ (XVII. storočie). Títo myslitelia, vidiac narastajúcu nerovnosť a rozpory svojej súčasnej spoločnosti, svojráznou formou načrtli svoje názory na príčiny sociálnych katastrof: opísali podľa nich ideálne spoločenské usporiadanie, v ktorom by sa tieto katastrofy odstránili.

Knihy týchto utopistov popisujú spoločenský systém oslobodený od súkromného vlastníctva a všetkých nerestí, ktoré s tým súvisia. Každý v tejto spoločnosti sa zaoberá remeselnou aj poľnohospodárskou prácou. Všetci obyvatelia pracujú šesť alebo dokonca štyri hodiny denne a plody ich práce postačujú na uspokojenie všetkých potrieb. Produkty sú distribuované podľa potreby. Výchova detí je vecou verejnou.

Diela More a Campanella zohrali progresívnu úlohu vo vývoji sociálneho myslenia. Obsahovali myšlienky, ktoré ďaleko predbehli vtedajší vývoj spoločnosti. More a Campanella však nepoznali zákonitosti spoločenského vývoja, ich predstavy boli nerealizovateľné, utopické. V tom čase nebolo možné zrušiť sociálnu nerovnosť: úroveň výrobných síl si vyžadovala prechod od feudálneho ku kapitalistickému vykorisťovaniu.

Vznik kapitalizmu sa datuje do 16. storočia. Prvé pokusy o pochopenie a vysvetlenie viacerých fenoménov kapitalizmu patria do toho istého storočia. A tak sa v 16.-18.storočí rozvíja smer ekonomického myslenia a politiky, známy tzv merkantilizmus.

Merkantilizmus vznikol v Anglicku, potom sa objavil vo Francúzsku, Taliansku a ďalších krajinách. Merkantilisti nastolili otázku bohatstva krajiny, foriem bohatstva a spôsobov jeho rastu.

Bola to doba, keď kapitál – v podobe kupeckého a úžerníckeho kapitálu – dominoval v obchode a úveroch. V oblasti výroby robil len prvé kroky, zakladal manufaktúry. Po objavení a dobytí Ameriky sa do Európy nahrnula záplava drahých kovov. Zlato a striebro sa potom priebežne prerozdeľovalo medzi jednotlivé európske štáty, a to vojnami aj zahraničným obchodom.

Pri chápaní podstaty bohatstva vychádzali merkantilisti z povrchných javov obehu. Zamerali sa nie na výrobu, ale na obchod a peňažný obeh, najmä na pohyb zlata a striebra.

V očiach merkantilistov nebola jediným skutočným bohatstvom spoločenská výroba a jej produkty, ale peniaze – zlato a striebro. Merkantilisti žiadali, aby štát aktívne zasahoval do hospodárskeho života, aby do krajiny prúdilo čo najviac peňazí a čo najmenej zasahovalo za jej hranice. Prví merkantilisti sa to snažili dosiahnuť prostredníctvom čisto administratívnych opatrení na zákaz vývozu peňazí z krajiny. Neskorší merkantilisti považovali za potrebné na tento účel rozšíriť zahraničný obchod. Teda anglický predstaviteľ merkantilizmu Thomas Man(1571 - 1641) - významný obchodník a riaditeľ Východoindickej spoločnosti - napísal: „Zvyčajným prostriedkom na zveľadenie nášho bohatstva a našich pokladov je zahraničný obchod, pri ktorom musíme vždy dodržiavať pravidlo, že každoročne predávame náš tovar cudzincov za veľké množstvo, než ich tovar spotrebujeme.

Merkantilisti vyjadrovali záujmy buržoázie vznikajúcej v hlbinách feudalizmu, usilujúcej sa hromadiť bohatstvo vo forme zlata a striebra prostredníctvom rozvoja zahraničného obchodu, koloniálnych lúpeží a obchodných vojen a zotročovania zaostalých národov. V súvislosti s rozvojom kapitalizmu začali od štátnych orgánov žiadať patronát nad rozvojom priemyselných podnikov – manufaktúr. Boli nainštalované exportné prémie, ktoré boli vyplácané obchodníkom predávajúcim tovar na zahraničnom trhu. Čoskoro získali ešte väčší význam. dovozové poplatky. S rozvojom manufaktúr a potom tovární sa uvalenie ciel na dovážaný tovar stalo najbežnejším opatrením na ochranu domáceho priemyslu pred zahraničnou konkurenciou.

Táto povýšená politika sa nazýva protekcionizmus. V mnohých krajinách pretrvával dlho po tom, čo boli prekonané predstavy o merkantilizme.

AT Anglicko ochranné povinnosti mali veľký význam v 16. a 17. storočí, keď ich ohrozovala konkurencia vyspelejších manufaktúr z Holandska. Od 18. storočia Anglicko pevne získava priemyselnú prevahu. Iné, menej rozvinuté krajiny jej nedokázali konkurovať. V tomto smere sa v Anglicku začínajú presadzovať myšlienky voľného obchodu.

Iná situácia nastala v krajinách, ktoré nastúpili na kapitalistickú cestu neskôr ako Anglicko. Áno, v Francúzsko v 17. storočí minister Ľudovíta XIV. Colbert, ktorý v skutočnosti vládol krajine, vytvoril široko rozvetvený systém štátnej záštity nad manufaktúrami. Jeho systém zahŕňal vysoké dovozné clá, zákaz vývozu surovín, zakladanie množstva nových priemyselných odvetví, vytváranie spoločností pre zahraničný obchod atď.

Merkantilizmus zohral na svoju dobu pokrokovú úlohu. K rozšíreniu manufaktúr nemalou mierou prispela protekcionistická politika, inšpirovaná myšlienkami merkantilizmu. Ale názory merkantilistov na bohatstvo odrážali vtedajší nedostatočný rozvoj kapitalistickej výroby. Ďalší vývoj kapitalizmu čoraz jasnejšie odhaľoval nejednotnosť ideí obchodného systému.

AT Rusko v XVII-XVIII storočia dominoval feudálno-poddanský systém hospodárstva. Ekonomika bola v podstate prirodzená. Zároveň sa výrazne rozvinul obchod a remeslá, vytvoril sa národný trh, začali vznikať manufaktúry. Tieto ekonomické zmeny v krajine prispeli k posilneniu absolutizmu v Rusku.

Predstavitelia ruského ekonomického myslenia, odrážajúc historické a ekonomické črty krajiny, rozvinuli niektoré myšlienky merkantilizmu. Na rozdiel od mnohých západoeurópskych merkantilistov však prikladali veľký význam nielen obchodu, ale aj rozvoju priemyslu a poľnohospodárstva.

Vtedajšie ekonomické názory našli svoje vyjadrenie v dielach a činnostiach štátnika Ruska v 17. storočí A.L. Ordyna-Nashchokina, v hospodárskej politike Petra I., v dielach najväčšieho ruského ekonóma začiatku 18. storočia I.T. Posoškov.

Vo svojom diele „Kniha chudoby a bohatstva“ (1724) I. T. Posoškov načrtol rozsiahly program hospodárskeho rozvoja Ruska a podrobne zdôvodnil tento program. Pososhkov argumentoval potrebou množstva ekonomických opatrení v Rusku, pričom sledoval úlohu sponzorovať rozvoj domáceho priemyslu, obchodu, poľnohospodárstva a zlepšovať finančný systém krajiny.

V poslednej tretine 18. storočia sa v Rusku prejavovala tendencia k rozpadu feudálno-poddanských vzťahov, ktorá sa v prvej štvrtine 19. storočia prudko zintenzívnila a neskôr prerástla do priamej krízy poddanstva.

Zakladateľ revolučno-demokratického trendu v sociálnom myslení Ruska A. N. R. adishchev(1749 - 1802) bol vynikajúci ekonóm svojej doby. Radiščev rázne vystupoval proti nevoľníctvu a na obranu utláčaného roľníka, podal zničujúcu kritiku poddanského systému, odhalil vykorisťovateľskú povahu bohatstva poddanských veľkostatkárov, majiteľov manufaktúr a obchodníkov a odôvodnil vlastnícke právo k pôde tí, ktorí ju pestujú svojou prácou. Radiščev bol pevne presvedčený, že autokraciu a nevoľníctvo možno zrušiť iba revolučnými prostriedkami. Vypracoval na svoju dobu progresívny systém ekonomických opatrení, ktorých realizácia by Rusku zabezpečila prechod na buržoázno-demokratický systém.

decembristi, ktorí hovorili v prvej polovici 19. storočia, boli revolučnými postavami toho historického obdobia v Rusku, keď sa schyľovalo k potrebe nahradiť feudalizmus kapitalizmom. Hlavu svojej kritiky nasmerovali proti poddanstvu. Ako horliví bojovníci za rozvoj výrobných síl Ruska považovali za najdôležitejšiu podmienku tohto rozvoja zrušenie poddanstva a emancipáciu roľníkov. Dekabristi nielenže predložili heslo boja proti nevoľníctvu a autokracii, ale zorganizovali aj ozbrojené povstanie proti absolutistickej monarchii. P. I. Pestel(1793 - 1826) vypracoval originálny projekt riešenia agrárnej otázky v Rusku. Akýsi návrh ústavy vypracovaný Pestelom, ktorý nazval Russkaja pravda, zabezpečil okamžité a úplné oslobodenie roľníkov z nevoľníctva, ako aj ekonomické opatrenia zamerané na ochranu záujmov roľníkov v budúcnosti. Pre tieto účely považoval Pestel za potrebné vytvoriť osobitný verejný pozemkový fond, z ktorého by každý roľník mohol bezplatne dostávať do užívania pôdu potrebnú na svoju existenciu. Tento fond musí byť tvorený na úkor časti pôdy zemepánov a pokladnice a časť ich pôdy musí byť najväčším vlastníkom pôdy bezodplatne odcudzená. Dekabristi, ako revolucionári, ktorí sa vynorili zo stredu šľachty, boli ďaleko od ľudu, ale ich myšlienky boja proti nevoľníctve prispeli k rastu revolučného hnutia v Rusku.

V podmienkach rozpadu feudalizmu a nástupu kapitalistického spôsobu života sa formovala ideológia buržoázie, ktorá sa dostala do svojej dominancie. Táto ideológia bola namierená proti feudálnemu systému a proti náboženstvu ako ideologickému nástroju feudálov. Z tohto dôvodu mal svetonázor buržoázie bojujúcej o moc v mnohých krajinách pokrokový charakter. Jeho najvýznamnejší predstavitelia - ekonómovia a filozofi - podrobili rozhodnej kritike všetky základy feudálnej spoločnosti: ekonomické, politické, náboženské, filozofické a morálne. Zohrali významnú úlohu v ideologickej príprave buržoáznej revolúcie, pričom mali progresívny vplyv na rozvoj vedy a umenia.

SÚHRN

1. Feudalizmus vznikol na základe rozpadu otrokárskej spoločnosti a rozkladu vidieckeho spoločenstva kmeňov, ktoré si podmanili otrokárske štáty. V tých krajinách, kde neexistoval otrokársky systém, vznikol feudalizmus na základe rozpadu primitívneho pospolitého systému. Rodová šľachta a bojovníci kmeňov sa zmocnili veľkého množstva pôdy vo svojich rukách a rozdelili ju svojim blízkym spolupracovníkom. Postupne dochádzalo k zotročovaniu roľníkov.

2. Základom výrobných vzťahov feudálnej spoločnosti bolo vlastníctvo pôdy feudálom a neúplné vlastníctvo výrobného robotníka. – poddaný roľník. Spolu s feudálnym majetkom existovalo výhradné vlastníctvo roľníkov a remeselníkov, založené na osobnej práci. Práca nevoľníkov bola základom existencie feudálnej spoločnosti. Nevoľnícke vykorisťovanie sa prejavilo v tom, že roľníci boli nútení slúžiť v prospech feudálnej roboty alebo mu platiť naturálne a peňažné odvody. Nevoľníctvo vo svojej závažnosti pre roľníkov sa často len málo líšilo od otroctva. Poddanský systém však otvoril určité možnosti pre rozvoj výrobných síl, keďže roľník mohol určitý čas pracovať na vlastnej farme a mal záujem o prácu.

4. Feudálna spoločnosť bola najmä vo včasnom stredoveku rozdrobená na malé kniežatstvá a štáty. Vládnucimi vrstvami feudálnej spoločnosti boli šľachta a duchovenstvo. Roľnícka trieda nemala žiadne politické práva. Počas celej histórie feudálnej spoločnosti prebiehal triedny boj medzi roľníkmi a feudálmi. Feudálny štát, vyjadrujúci záujmy šľachty a duchovenstva, bol aktívnou silou, ktorá im pomohla posilniť právo na feudálne vlastníctvo pôdy a zintenzívniť vykorisťovanie bezmocných a utláčaných roľníkov.

5. V ére feudalizmu zohrávalo prevládajúcu úlohu poľnohospodárstvo a hospodárstvo bolo prevažne existenčné. S rozvojom spoločenskej deľby práce a výmeny boli staré mestá, ktoré prežili po páde otrokárskeho systému, oživené a vznikli nové mestá. Mestá boli centrami remesiel a obchodu. Remeslo sa organizovalo do cechov, ktoré sa snažili zabrániť konkurencii. Obchodníci sa združovali v kupeckých cechoch.

6. Rozvoj tovarovej výroby, rozkladajúce sa naturálne hospodárstvo, viedol k diferenciácii roľníkov a remeselníkov. Obchodný kapitál urýchlil rozklad remesla a prispel k vzniku kapitalistických podnikov – manufaktúr. Feudálne obmedzenia a fragmentácia bránili rastu produkcie komodít. V priebehu ďalšieho vývoja sa vytvoril národný trh. Vznikol centralizovaný feudálny štát v podobe absolutistických monarchií.

7. Primitívna akumulácia kapitálu pripravila podmienky pre vznik kapitalizmu. Obrovské masy malých výrobcov – roľníkov a remeselníkov – stratili výrobné prostriedky. Veľké peňažné bohatstvo, sústredené v rukách veľkých vlastníkov pôdy, obchodníkov, úžerníkov, vzniklo násilným vyvlastňovaním roľníkov, koloniálnym obchodom, daňami a obchodom s otrokmi. To urýchlilo formovanie hlavných tried kapitalistickej spoločnosti: námezdných robotníkov a kapitalistov. V hlbinách feudálnej spoločnosti rástli a dozrievali viac-menej hotové formy kapitalistického spôsobu života.

8. Výrobné vzťahy feudalizmu, nízka produktivita nútenej práce nevoľníkov, limity obchodov.nia brzdili ďalší rozvoj výrobných síl. Povstania nevoľníkov otriasli feudálnym systémom a viedli k zrušeniu poddanstva. Buržoázia stála na čele boja za zvrhnutie feudalizmu. Revolučný boj roľníkov proti feudálom využila na uchopenie moci do vlastných rúk. Buržoázne revolúcie ukončili feudálny systém a nastolili dominanciu kapitalizmu, čím sa otvoril priestor pre rozvoj výrobných síl.

Feudálna spoločnosť bola pre Euráziu považovaná za prakticky univerzálnu formu vlády. Väčšina národov, ktoré ho obývali, prešla týmto systémom. Ďalej sa pozrime bližšie na to, čo to bola feudálna spoločnosť.

Charakteristický

Napriek určitým zmenám vo vzťahu medzi spotrebiteľom a výrobcom zostal výrobca v absolútnej závislosti od prvého. Feudál bol založený na určitom spôsobe podnikania. Priamy výrobca mal vlastnú farmu. Zostal však závislý ako otrok. Nátlak bol vyjadrený v nájomnom. Mohlo by to byť prezentované vo forme corvee (pracovné mzdy), poplatkov (produkty) alebo vyjadrené v peniazoch. Výška anuity bola pevne stanovená. To dávalo priamemu výrobcovi určitú voľnosť pri vykonávaní jeho podnikateľskej činnosti. Tieto črty feudálnej spoločnosti sa prejavili najmä pri prechode na peňažné povinné platby. V tomto prípade bola sloboda farmára vyjadrená v možnosti predávať svoje vlastné produkty.

Znaky feudálnej spoločnosti

Charakteristické črty takejto spoločnosti môžeme rozlíšiť:

• prevaha samozásobiteľského poľnohospodárstva;
• kombinácia maloroľníckej držby pôdy a veľkej feudálnej držby pôdy;
• osobná závislosť priameho výrobcu. Neekonomická nútená práca a distribúcia produktov;
• rutinný a zastaraný stav technológie;
• prítomnosť nájomných vzťahov (za užívanie pôdy sa platili povinné platby).

Pozoruhodné však boli aj špecifické črty feudálnej spoločnosti:

• dominancia náboženského svetonázoru (v tomto historickom období zohrávala cirkev osobitnú úlohu);
• feudálna spoločnosť sa vyznačovala širokým rozvojom podnikových organizácií;
• hierarchická štruktúra;
• existovali triedy feudálnej spoločnosti.

klasický model

Najvýraznejšia feudálna spoločnosť sa rozvinula vo Francúzsku. Tento systém sa však týkal skôr štátu, ako ekonomickej štruktúry krajiny. Napriek tomu sa vo Francúzsku veľmi zreteľne formovali majetky feudálnej spoločnosti. Boli prezentované vo forme vazalského schodiska. Jeho ekonomický význam sa uzavrel v prerozdelení povinných platieb medzi vrstvy vládnucej triedy. Na príkaz vrchného pána vazali zhromaždili milíciu na vlastné náklady. Strážila hranice a predstavovala v podstate aparát neekonomického nátlaku roľníkov. Takýto systém, podľa ktorého existovala feudálna spoločnosť, často zlyhal. V dôsledku toho sa Francúzsko stalo platformou pre národné a bratovražedné vojny. Krajina prežívala následky vojny s Anglickom v 14. – 15. storočí obzvlášť ťažko. Práve táto vojna však prispela k urýchleniu vyslobodenia roľníkov zo závislosti. Bolo to spôsobené tým, že kráľ potreboval vojakov. Slobodní roľníci sa mohli stať zdrojom pre masovú žoldniersku armádu s delostrelectvom. Napriek zavedeniu výkupného sa ekonomická situácia závislých ľudí v skutočnosti nezlepšila, keďže feudálnu rentu nahradili dane a výkupné.

Poľnohospodárska špecializácia

Treba poznamenať, že už v 14. storočí bolo Francúzsko podmienečne rozdelené na niekoľko zón. Napríklad jeho stredná a severná časť bola považovaná za hlavnú sýpku, južná - základňa vinárstva. Zároveň sa začala prejavovať nadradenosť jednej z oblastí z ekonomického hľadiska. Najmä v severnom Francúzsku sa začal presadzovať systém troch polí.

Charakteristiky vývoja ekonomiky Anglicka

Feudálna spoločnosť tejto krajiny mala niekoľko rozdielov od francúzskeho systému. V Anglicku bola centralizácia vlády výraznejšia. Stalo sa tak v dôsledku dobytia krajiny feudálmi v roku 1066. Uskutočnilo sa všeobecné sčítanie ľudu. Ukázala, že v tom čase bola vybudovaná štruktúra feudálnej spoločnosti s panstvom. Anglickí majitelia však boli na rozdiel od Francúzov vazalmi priamo kráľovi. Ďalšia vlastnosť, ktorú mala anglická feudálna spoločnosť, sa týka technologického základu samotného panstva. Priaznivá prímorská ekológia prispela k aktívnemu rozvoju chovu oviec a výrobe surovej vlny. Táto bola predmetom veľkého dopytu v celej oblasti Predaj vlny, ktorý vykonávali nielen feudáli, ale aj roľníci, prispel k nahradeniu poddanskej práce najatou prácou a naturálneho quitrentu prenájmom v r. peňažné podmienky (komutácia).

Rozhodujúci moment

V roku 1381 došlo k ľudovému povstaniu pod vedením Wata Tylera. Výsledkom bola takmer úplná komutácia a po nej si roľníci vykúpili aj svoje feudálne povinnosti. Prakticky všetci sa do 15. storočia osobne oslobodili. Sú rozdelené do dvoch kategórií: vlastníci a vlastníci. Tí prví platili nájomné za prídely, zatiaľ čo tí druhí boli považovaní za absolútne slobodných vlastníkov pôdy. Vznikla tak šľachta – nová šľachta – ktorá hospodársku činnosť vykonávala len na základe najatej práce.

Vývoj systému v Nemecku

V tejto krajine sa štruktúra feudálnej spoločnosti formovala neskôr ako vo Francúzsku a Anglicku. Faktom je, že jednotlivé regióny Nemecka boli od seba odrezané, v súvislosti s tým sa nevyvinul jediný štát. Rovnako dôležité bolo zabratie slovanských území nemeckými feudálmi. To prispelo k výraznému zvýšeniu osiatej plochy. Postupom času sa začala rozvíjať vnútorná územná kolonizácia krajov na východ od Labe roľníkmi. Boli im poskytnuté výhodné podmienky a minimálna závislosť od feudálov. Majitelia panstiev z východnej časti Nemecka však v 15. storočí využili vývoz obilia do Anglicka a Holandska cez pobaltské prístavy a vykonali absolútne zotročenie privilegovaných roľníkov. Majitelia vytvorili rozsiahle oranice a preniesli ich do záhonu. Pojem „zem za Labe“ začal symbolizovať rozvoj neskorého feudalizmu.

Vlastnosti vývoja systému v Japonsku

Ekonomika tejto krajiny mala veľa rozdielov od európskej. Po prvé, v Japonsku nebolo majstrovské oranie. V dôsledku toho neexistovala ani robota, ani nevoľníctvo. Po druhé, národné hospodárstvo Japonska fungovalo v rámci feudálnej fragmentácie, ktorá sa vyvíjala po mnoho storočí. V krajine dominovali malé roľnícke farmy založené na dedičnom vlastníctve pôdy. Tá zasa patrila k feudálom. Naturálna ryža sa používala ako nájomné. V dôsledku feudálnej rozdrobenosti vzniklo pomerne veľa kniežatstiev. Zúčastnili sa ich služobné jednotky, ktoré pozostávali zo samurajských rytierov. Ako odmenu za službu dostali vojaci od princov prídel ryže. Samuraji nemali svoje majetky. Čo sa týka japonských miest, tak v nich, ako aj v Európe, prebiehal feudálny systém. Remeselníci boli zjednotení v dielňach, obchodníci - v cechoch. Obchod bol pomerne slabo rozvinutý. Neexistenciu jednotného trhu vysvetľovala feudálna fragmentácia. Japonsko bolo pre cudzincov uzavreté. Manufaktúry v krajine boli v plienkach.

Vlastnosti systémového zariadenia v Rusku

Triedy feudálnej spoločnosti sa v porovnaní s inými krajinami formovali pomerne neskoro. V 15. storočí sa objavilo služobné vojsko. Tvorili ju zemepáni (šľachtici). Boli majiteľmi panstiev a na vlastné náklady každé leto odchádzali do nútenej služby. Na jeseň ich poslali domov. Prevod majetkov sa uskutočnil z otca na syna dedením. V súlade s rokom 1649 boli roľníci na dobu neurčitú pripútaní k majetkom, na ktorých území žili, a stali sa nevoľníkmi. V Európe sa v tom čase mnohí predstavitelia tejto triedy stali slobodnými. Nájomné bolo povinnosťou. V 17. storočí mohla zátoka ísť až 4 dni v týždni. V druhej polovici 16. storočia sa začali formovať veľké regionálne trhy a v 17. storočí obchodné vzťahy nadobudli celoštátny rozmer. Centrom v severozápadnej časti štátu sa stal Novgorod. Bola to aristokratická republika, v ktorej dominovali bohaté vrstvy feudálnej spoločnosti. Medzi ich predstaviteľov patrili najmä obchodníci a statkári (bojari). Väčšinu novgorodskej populácie tvorili „čierni ľudia“ – remeselníci. Medzi najvýznamnejšie trhy s dobytkom tej doby treba vyzdvihnúť Kazaň. Moskva bola hlavným centrom obchodu pre celý štát. Tu predávali kožušiny, hodváb, vlnené výrobky, kovové výrobky, chlieb, bravčovú masť a iný zahraničný a domáci tovar.

Rozvoj úverov

Samozásobiteľské poľnohospodárstvo bolo hlavnou formou podnikania. To je to, čo odlišovalo ranofeudálnu spoločnosť. Kapitalistická výroba začala vznikať na báze jednoduchej kooperácie a potom na báze manufaktúry. Peniaze sa začali podieľať na obsluhe jednoduchého obehu komodít. Tieto fondy sa podieľali na pohybe úžerníckeho a obchodného kapitálu. Začali vznikať banky. Spočiatku boli zásobárňou peňazí. Zmeniť podnikanie rozvinuté. Od 18. storočia sa začali rozširovať osady na obchodných transakciách. V súvislosti s nárastom potrieb štátov sa začal vytvárať rozpočet.

Trhové vzťahy

Rozvoj zahraničného a domáceho obchodu výrazne ovplyvnil rast miest v západnej Európe. Tvorili predovšetkým miestny trh. Došlo k výmene výrobkov mestských a vidieckych remeselníkov. V 14. a 15. storočí sa začali formovať jednotné trhy. Stali sa istým spôsobom hospodárskymi centrami feudálnych štátov. Medzi najväčšie patria Londýn a Paríž. Vnútorný obchod bol zároveň pomerne slabo rozvinutý. Bolo to spôsobené prirodzeným charakterom ekonomiky. Rozvoj vnútorného obchodu navyše pribrzdila rozdrobenosť, v dôsledku ktorej sa vyberalo clo v každej siegúrii. Obchodníci, ktorí obchodovali s určitým druhom produktov, sa združovali v cechoch. Tieto uzavreté združenia regulovali pravidlá a zloženie trhového obratu.