Dva najbežnejšie dialekty, ktorými hovoria moderní Židia, sú hebrejčina a jidiš, ktoré napriek ich jazykovej podobnosti stále predstavujú dve samostatné nezávislé jednotky. Je potrebné podrobnejšie študovať históriu vzniku a vývoja každého z nich, aby sme videli ich črty, zhodnotili bohatstvo každého dialektu a pochopili, ako a pod vplyvom akých faktorov sa tieto jazyky zmenili. Aký je teda rozdiel - hebrejčina a jidiš?

História hebrejčiny

Moderná hebrejčina má svoj pôvod v hebrejčine, v ktorej je napísaná posvätná Tóra. Osamostatnilo sa okolo 13. storočia pred Kristom, keď sa oddelilo od severozápadnej podvetvy semitských jazykov. Hebrejčina prešla dlhú cestu vývoja, kým nadobudla presne takú podobu, akú má teraz.

Stalo sa, že pre ťažký osud židovského národa, ktorý bol často pod jarmom iných krajín a nemal vlastný štát, musel viesť kočovný spôsob života. Zároveň, keďže nemali vlastný dialekt, hovorili jazykom štátu, v ktorom žili a vychovávali svoje deti. Hebrejčina bola na druhej strane považovaná za posvätný jazyk, používala sa len na štúdium Talmudu a prepisovanie zvitkov Tóry. Až začiatkom 20. storočia sa hebrejčina vďaka úsiliu skupiny nadšencov pod vedením Eliezera Ben-Yehudu stala každodenným jazykom mnohých Židov. Bol upravený a prispôsobený modernej realite. Od roku 1949 je úradným jazykom Izraela.

Aká je história jidiš?

Predpokladá sa, že hebrejský jazyk jidiš vznikol v južnom Nemecku v stredoveku (približne X - XIV storočia). Začiatkom 18. storočia sa ľudia hovoriaci jidiš (Židia aškenázskeho pôvodu) usadili v celej strednej a východnej Európe a rozšírili tento jazyk. V 20. storočí približne 11 miliónov Židov na celom svete používalo jidiš vo svojom každodennom živote.

Napriek tomu, že jidiš si požičala z hebrejčiny, jej základom sú germánske dialekty. Vďaka početným výpožičkám z hebrejčiny, aramejčiny, nemčiny a niektorých slovanských dialektov má jidiš originálnu gramatiku, ktorá prekvapivo spája hebrejskú abecedu, slová s nemeckým koreňom a syntaktické prvky slovanských jazykov. Dať jasnú odpoveď na otázku: "Aký je rozdiel - hebrejčina a jidiš?" - mali by ste si preštudovať vlastnosti každého jazyka. Štúdium by malo začať históriou vzniku jazykov, ako aj ich štruktúrou a morfológiou. Štúdiu písma treba venovať dostatok času, pretože práve prostredníctvom neho možno sledovať históriu vývoja a zmeny jazyka.

Jazyky jidiš a hebrejčina: abeceda a gramatika

Možno hlavnou podobnosťou týchto dvoch jazykov je jedna abeceda. Skladá sa z 22 písmen, z ktorých každé má osobitný štýl a vyjadruje určitý význam v závislosti od jeho umiestnenia v slove (hlavné alebo konečné). Oba jazyky používajú hebrejské štvorcové písmo, ktoré pozostáva hlavne zo spoluhlások.

Štvorcové písmeno znamená, že všetky písmená sú napísané špeciálnym písmom, ktoré pripomína malé štvorčeky. Okrem toho v tejto abecede nie sú žiadne samohlásky, sú nahradené pomocnými ikonami, ktoré sú umiestnené nad označeniami písmen vo forme bodiek alebo ťahov.

Gramatika a morfológia jidiš a hebrejčiny sú navzájom úplne odlišné, z tohto dôvodu sú oba jazyky vnímané uchom inak. Napríklad slová "ďakujem" v jidiš a hebrejčine nemajú nič spoločné: "a dank" a "toda!" Ako vidíte, jidiš verzia slova má nemecký koreň, zatiaľ čo hebrejská verzia má orientálny prízvuk.

Aký je rozdiel medzi hebrejským a jidišským písmom?

Oba jazyky používajú iba malé písmená, ktoré sú od seba oddelené, a slová sa píšu sprava doľava. Hlavný rozdiel medzi písmom jidiš a hebrejským písmom je v tom, že nepoužíva systém nekudotov (dvojité bodky a pomlčky), samohlásky sú písané tak, aby preniesli jemné zvuky, čo značne uľahčuje čítanie textov. Na rozdiel od jidiš, hebrejčina (ktorej abeceda má tiež 22 štvorcových písmen) nemá samohlásky, takže musíte poznať celý koreňový systém slov naspamäť alebo si zapamätať fonetiku, aby ste pochopili, o čom text hovorí. Zoberme si analógiu, vezmime si napríklad ruský jazyk. Ak by používala pravidlá hebrejskej gramatiky, tak by sa slová písali bez samohlások, t.j. „bg“ možno čítať ako „boh“ alebo „beh“. Preto sa mnohé slová v textoch napísaných v hebrejčine najskôr odčítajú a až potom preložia v závislosti od kontextu.

Hebrejské vlastnosti

Hlavným vrcholom moderného jazyka je jeho špeciálna gramatika a morfológia. Má jasnú štruktúru, ktorej slová sú upravené striktne podľa určitých pravidiel. Hebrejčina je logicky štruktúrovaný jazyk prakticky bez výnimiek, ako napríklad v ruštine. Jidiš má flexibilnejšiu štruktúru, dokáže sa prispôsobiť pravidlu akéhokoľvek jazyka (nemeckého alebo hebrejského). To je rozdiel (hebrejčina a jidiš).

Počas renesancie prešla hebrejčina mnohými zmenami. Jedna z najpozoruhodnejších sa stala v gramatike: ak v starej verzii bol slovosled vo vete VSO, teraz SVO (prvý je predmet, potom sloveso a predmet). Zmenili sa aj významy mnohých starých slov, vytvorili sa nové na základe spoločných koreňov.

Jidiš štruktúra

Zvláštnosťou jidiš je, že si zachováva najlepšie vlastnosti troch jazykov: z nemčiny zdedil bohatú kultúru a prísny poriadok, hebrejčina mu dodala múdrosť a žieravú ostrosť a slovanské dialekty mu dodali jemnú melodickosť a smutné tóny.

Jidiš bol rozšírený na veľkom území, v dôsledku čoho sa objavilo mnoho dialektov tohto jazyka. Možno ich rozdeliť na západné a východné: prvým sa hovorilo na západe Nemecka a Švajčiarska (teraz je tento dialekt už mŕtvy), ale východné dialekty sa dodnes aktívne používajú v pobaltských krajinách, Bielorusku, Moldavsku a na Ukrajine.

Rozdiely medzi jazykmi

Skúmaním histórie vzniku dvoch jazykov možno o nich vyvodiť zovšeobecňujúce závery. Takže napriek podobnosti medzi nimi, konkrétne spoločnej abecede, ktorá má stále malé rozdiely, a koreňom súvisiacim s hebrejským a aramejským dialektom, tieto dva jazyky sú absolútne dva odlišné svety. Aký je teda rozdiel - hebrejčina a jidiš?

Ak štruktúrujete všetky rozdiely medzi týmito jazykmi, môžete získať pomerne veľkú porovnávaciu tabuľku. Tu sú najzreteľnejšie rozlišovacie znaky:

• Jidiš patrí do germánskej jazykovej skupiny a moderná hebrejčina je nová, vylepšená verzia hebrejčiny.
• Jidiš má flexibilnejšiu štruktúru kontroly slova, napríklad v hebrejčine existujú iba dva spôsoby, ako vytvoriť množné číslo z podstatného mena v jednotnom čísle: na koniec slova je potrebné pridať ים (im) alebo ות (od). ; a v jidiš všetky pravidlá pre skloňovanie a tvorenie nových slov závisia od samotného koreňa, zdá sa, že pozostávajú z mnohých výnimiek.
• Samozrejme, nemožno si nevšimnúť úplne odlišné zvuky týchto jazykov. Hebrejčina je sluchom vnímaná jemnejšie, zatiaľ čo jidiš má výdychový stres, ktorý má silný vplyv na jazyk, vďaka čomu je zvučný a asertívny.

Ak sa pozriete pozorne, môžete vidieť, že jidiš je spojivom medzi Nemeckom a východnou Európou: vďaka nemu preniklo do slovanských jazykov veľa slov germánskeho pôvodu a malý počet výpožičiek zo starej hebrejčiny. Je úžasné vidieť, ako jidiš spája slová s nemeckými koreňmi s ich úplne odlišnou výslovnosťou od nemčiny. Mnohé slová prevzaté z hebrejčiny vďaka sprievodcovi jidiš pevne zakorenili v každodennom živote obyvateľov Nemecka. Ako raz povedal jeden učenec: "Niekedy neonacisti používajú hebrejské slová bez toho, aby si to uvedomovali."

Jidiš má citeľný vplyv na viaceré slovanské jazyky: bieloruštinu, ukrajinčinu, litovčinu a dokonca sú z nej prevzaté aj niektoré ruské slová. Vďaka nemu získali nárečia slovanskej jazykovej skupiny farbu a samotný jidiš, putujúci po Európe, sa dostal do kontaktu takmer so všetkými miestnymi nárečiami a absorboval tie najlepšie vlastnosti každého z nich.

Teraz hebrejsky hovorí celá židovská populácia štátu Izrael, čo sa číselne rovná 8 miliónom ľudí. Jidiš používa asi 250 tisíc ľudí na celom svete, väčšinou starších ľudí a predstaviteľov najstarších náboženských komunít: Haredim a Hasidim.

Keď sa povie jazyk Židov, každému hneď napadne hebrejčina. V skutočnosti dali Židia svetu ďalšie 2 jazyky: jidiš a ladino.

Aké sú ich podobnosti a rozdiely?

hebrejčina, jazyk Židov, ktorý existuje už vyše tritisíc rokov; Najstaršie datovateľné literárne pamiatky hebrejčiny zachované biblickou tradíciou pochádzajú z 12. storočia. alebo 13. stor. BC e. (napríklad Pieseň o Debore, Sudcovia 5:2–31), prvý nápis je pravdepodobne z 10. storočia. BC e.

Hebrejčina je jazyk semitského pôvodu. K semitským jazykom patrí okrem hebrejčiny aj aramejčina, arabčina, akkadčina (asýrsko-babylončina), etiópčina a niektoré ďalšie jazyky západnej Ázie. K hebrejčine sú obzvlášť blízke fénické a ugaritské jazyky, ktoré spolu s ňou patria do kanaánskej vetvy semitskej skupiny jazykov.

Z veľkej časti kvôli tomu, že hebrejčina patrí do semitskej skupiny jazykov, boli Židia mylne pripisovaní semitským národom. Odtiaľ pochádza antisemitizmus; Samotní Židia sú predstaviteľmi chasidských národov.

História hebrejčiny má šesť období:

Biblické (do 2. storočia pred Kristom) – sú na ňom napísané knihy Starého zákona (hebr. ha-Sfarim alebo Tanakh);

Postbiblické - zvitky od Mŕtveho mora (rukopisy Kumránu), Mišna a Tosefta (možno vysledovať vplyv aramejského a gréckeho jazyka);

Talmudčina (masoretika) – trvala od 3. do 7. storočia, keď hebrejčina prestala byť jazykom každodennej komunikácie, ale zachovala sa ako jazyk písma a náboženstva. Pamiatkami tohto obdobia sú niektoré časti Babylonského a Jeruzalemského Talmudu;

Stredovek (do 18. stor.) - rôznorodá náboženská literatúra, diela o kabale, vedecké a právnické traktáty, svetská poézia. V tomto období sa rozvíja tradičná výslovnosť rôznych židovských komunít: aškenázskej, sefardskej, jemenskej, bagdadskej atď.;

Éra haskala (hebrejské "osvietenstvo", kultúrne a vzdelávacie židovské hnutie 18.-19. storočia) - hebrejčina sa stáva jazykom vysokej literatúry, obohatenej o neologizmy;

Moderné – od konca 19. storočia až po súčasnosť. Oživenie hebrejčiny ako hovoreného jazyka.

Stručne o vlastnostiach hebrejskej abecedy. Na písanie v tomto jazyku sa používa hebrejská abeceda (hebrejsky „alef-bet“) vo variante štvorcového písma pozostávajúceho z 22 spoluhlások. Päť písmen má dodatočný štýl pre posledné písmená v slove. Štyri spoluhláskové písmená v modernej hebrejčine sa používajú na písanie samohlások (tieto písmená sa nazývajú „čítacie matky“).

Úplný záznam triednych slov je možný pomocou vokalizácie (hebrejsky „nekudot“) - systému bodiek a pomlčiek vynájdených v masoretskom období vedľa spoluhlásky. Okrem toho sa hebrejské písmená môžu používať na písanie číslic, pretože každé písmeno má číselnú korešpondenciu (gematria).

Písmeno sa vykonáva sprava doľava, nie je rozdiel medzi veľkými a malými písmenami charakteristickými pre európske jazyky. Pri písaní listov sa spravidla navzájom nespájajte.

Koncom 19. storočia sa začal proces oživovania hebrejčiny, ktorá už dávno zomrela (takzvané jazyky, ktoré sa nepoužívajú na každodennú komunikáciu a nie sú pre nikoho pôvodné). Hebrejčina je jediným príkladom toho, že mŕtvy jazyk možno oživiť! Významnú úlohu v oživení hebrejčiny má Eliezer Ben-Yehuda (alias Leiser Yitzchok Perelman). Rodina Ben-Yehuda sa stala prvou hebrejsky hovoriacou rodinou v Palestíne a Eliezerov najstarší syn Ben-Zion (neskôr prijal meno Itamar Ben-Avi) sa stal prvým dieťaťom, pre ktoré sa hebrejčina stala jeho rodným jazykom.

Výslovnosť modernej hebrejčiny sa stala normou pre výslovnosť sefardských Židov. V 80. rokoch 19. storočia sa na Aliančnej škole (Jeruzalem) stala vyučovacím jazykom hebrejčina. V roku 1884 Ben-Yehuda založil noviny „Ha-Zvi“ (rus. Gazela; Eretz Ha-Zvi – Krajina Gazel – jedno zo starých poetických mien Izraela). Je tiež zodpovedný za založenie Hebrejského výboru, ktorý sa v roku 1920 stal Hebrejskou akadémiou, a za vytvorenie Kompletného slovníka starej a modernej hebrejčiny. Vďaka práci Bena Yehudu a jemu podobných dnes hebrejsky hovorí približne 8 miliónov ľudí.

jidiš (z jüdisch, "židovský")- jazyk európskych aškenázskych Židov, historicky patriacich do stredonemeckých dialektov hornonemeckej podskupiny západogermánskej skupiny germánskej vetvy indoeurópskych jazykov. Jidiš sa objavil na hornom Rýne medzi 10. a 14. storočím a zahŕňal veľké množstvo slov z hebrejského a aramejského jazyka a neskôr z románskeho a slovanského jazyka.

Jidiš má zvláštnu gramatiku, v rámci ktorej sa nemecký koreň spája s prvkami iných jazykov. Do germánskeho zvukového systému jazyka sa vniesli aj slovanské prvky – napríklad syčanie slovanských spoluhlások.

Pred druhou svetovou vojnou hovorilo jidiš 11 miliónov Židov. Dnes nie je známy presný počet rodených hovorcov. Údaje zo sčítania ľudu z konca 20. - začiatku 21. naznačujú, že najväčší počet Židov hovoriacich jidiš žije v Izraeli (viac ako 200 tisíc ľudí), USA (asi 180 tisíc), Rusku (viac ako 30 tisíc), Kanada (viac ako 17 tisíc) a Moldavsko (asi 17 tisíc ľudí). Celkovo podľa rôznych zdrojov žije na planéte od 500 tisíc do 2 miliónov ľudí, ktorí hovoria jidiš.

Jidiš má západné a východné dialekty, v rámci ktorých sa rozlišuje veľké množstvo dialektov. Medzi chasidmi v Spojených štátoch amerických vznikol spoločný dialekt založený na transylvánskom variante jidiš, v ZSSR sa za hláskový variant považoval variant s fonetikou bielorusko-litovského (severného) a gramatiky ukrajinského (juhovýchodného) dialektu. normatívny jazyk jidiš. V 20. rokoch 20. storočia bol jidiš jedným zo štyroch štátnych jazykov Bieloruskej SSR.

Jidiš, podobne ako hebrejčina, používa štvorcovú hebrejskú abecedu. Smer písmena je rovnaký.

O osude jidiš sa pozrime na článok „Izrael hovoriaci jidiš“ od autora A. Lokshina:

"Európski Židia hovoria jidiš už viac ako tisíc rokov. Na začiatku 20. storočia bola literatúra vytvorená v tomto jazyku predstavená niekoľkým židovským teoretikom ako akési „územie“ pre národ, ktorý nemal vlasť. Existovalo niečo ako jidišland – zvláštna židovská vlasť. Tento termín prvýkrát zaviedol jidiš a verejný činiteľ Chaim Zhitlovsky, ktorý napísal, že duchovný a národný domov je miestom, kde „je prítomný náš ľudový jazyk a kde každý nádych a každé slovo pomáha udržiavať národnú existenciu nášho ľudu.».

V Palestíne si však Židia, ktorých „vlasťou“ bol dovtedy text, vytvorili fyzický domov, ktorý bol stotožnený s jedným z jazykov. Časť bola teda prezentovaná ako celok. Voľba hebrejčiny ako národného jazyka bola priamym výsledkom selektívneho prístupu raných sionistických ideológov k rôznym obdobiam v histórii židovského národa. Ukázalo sa, že preddiasporická existencia, predexilové obdobie, obklopuje aureola romantizmu. Antika sa stala zdrojom legitimizácie a predmetom obdivu. Jazyk Biblie bol vnímaný ako súčasť éry čistých myšlienok a cieľov. Kultúra jidiš prešla rozhodujúcim prehodnotením. Jedným revolučným úderom ju pripravila o miesto, ktoré obsadila.

Tradičným sionistickým imperatívom bolo okrem iného, ​​že noví osadníci, ktorí prišli do Palestíny, úplne opustili všetko, čo poznali a na čo boli zvyknutí vo svojej starej vlasti, v tých krajinách, kde žili stáročia. Kľúčovým momentom pre osadníkov z východnej Európy bolo podľa tradicionalistických historikov upustenie od jidiš v prospech hebrejčiny, ktorej exkluzivitu zdôrazňoval sionizmus. Sionistickí ideológovia vychádzali z toho, že v Eretz Israel by mal vzniknúť nový národ, ktorý nemá nič spoločné s galutskými Židmi. Jidiš sa na druhej strane interpretoval ako „žargón“ spojený s kultúrou zavrhnutého Galútu. Viacerí poprední izraelskí výskumníci píšu o osobnom a kolektívnom odmietnutí jazyka diaspóry priekopníkmi Halutzim ako o základnom prvku sionistického „znovuzrodenia“.

Je príznačné, že práve hebrejčina sa stala základom novej izraelskej kultúry. Je položená otázka, na ktorú má štúdia v skutočnosti odpovedať: „Čo sa stalo s jidiš, s jeho kultúrou a používateľmi tohto jazyka“ v krajine Izrael?

Jidiš bol odmietnutý nielen ako jazyk Galut, ale aj ako jazyk starého Jišuvu, s ktorým sionistickí priekopníci nechceli mať nič spoločné. Židia európskeho pôvodu, ktorí žili v polovici 19. storočia v izraelskom meste Eretz, totiž väčšinou hovorili jidiš. Existovali na úkor haluky - systému zbierok a darov židovských komunít mimo krajiny. Jidiš hovoriaci starý Jišuv sa veľmi líšil od obrazu nezávislej a podnikavej židovskej komunity, ktorú sa sionisti snažili vytvoriť.

Odmietnutie jidiš ranými sionistami bolo také úplné, že v určitom štádiu boli pripravení uprednostňovať nielen hebrejčinu a s ňou spojený komplex kultúrnych myšlienok, ale dokonca aj arabskú kultúru. Chaluzimovia, vedení romantickými európskymi orientalistickými predstavami, považovali niektoré jej prvky (oblečenie, jedlo, individuálne zvyky) za diametrálne odlišné od života židovskej diaspóry, a preto vhodné na „uvedenie“ do prostredia „nových Židov“.

Vzhľadom na to, že hebrejská ideológia bola negatívna, pokiaľ ide o používanie fráz a slov z iných židovských jazykov v hebrejčine, výrazy v jidiš sa „predstierali“ ako cudzie. Týmto spôsobom sa mnohé výpožičky z jidiš dostali relatívne „bezkonfliktne“ do modernej spisovnej hebrejčiny, ako aj do hebrejského slangu v 40. a 50. rokoch 20. storočia. Haver cituje Yosefa Guriho, ktorý poznamenáva, že asi štvrtina z tisíc idiómov v hovorenej hebrejčine sú stopy z jidiš.

V roku 1914 bol vyučovací jazyk v židovských vzdelávacích inštitúciách v Eretz Izrael vyhlásený za výlučne hebrejský. V roku 1923 poverené orgány označili hebrejčinu za jeden z úradných jazykov Palestíny spolu s angličtinou a arabčinou. Vodcovia a ideológovia Yishuv sebavedomo vytvorili dominantný naratív, v ktorom bola existencia alternatívnej kultúry alebo dokonca subkultúry s vlastným jazykom neprijateľná, pretože spochybňovala úplnosť úspechu sionistického projektu.

Zdalo sa, že hebrejské víťazstvo je úplné. Oficiálny postoj k „zabúdaniu“ jidiš bol taký totálny, že aj dlhý konflikt medzi hebrejčinou a jidiš bol vytlačený z kolektívnej pamäte. A tak jeden z pilierov izraelskej historiografie, Shmuel Etinger, vo svojom kľúčovom diele spomína hebrejsko-nemecký „jazykový spor“ z roku 1913 ako kľúčovú udalosť, ktorá viedla k víťazstvu hebrejčiny v jišuvských školách (vtedy židovsko-nemeckej charitatívna organizácia Ezra obhajovala nemčinu ako vyučovací jazyk na technických školách v Jišuve, čo vyvolalo silný odpor).

Väčšina obyvateľov nového Yishuv (židovská komunita po 80. rokoch 19. storočia) zostala v prvých desaťročiach jeho existencie prirodzenými hovorcami jidiš a naďalej hovorila týmto jazykom. V tom čase Yishuv ešte nebol schopný plne fungovať len s použitím hebrejčiny. Ani zakladatelia Tel Avivu, ani sionistickí imigranti v nových osadách nehovorili cez noc hebrejsky. To im však nebránilo často používať prívlastok „hebrejský“ namiesto „židovský“: Tel Aviv – „hebrejská“ štvrť Jaffa, „hebrejskí“ robotníci atď.

Poradie, v ktorom judiš a hebrejčina koexistovali v židovských komunitách v Európe a každá z nich zaujala svoje miesto v systéme, ktorý bol vytvorený po stáročia, sa v sionistickej Palestíne radikálne zmenil. Hebrejčina bola určená na každodenné použitie, ale zostala aj jazykom vysokej kultúry a jidiš bol úplne delegitimizovaný. Oficiálne sa to stalo anomáliou, hoci de facto zostalo jazykom mnohých, ak nie väčšiny, dokonca aj do 30. rokov 20. storočia. Ben-Gurionove slová sú symptomatické, že v propagande sú sionisti nútení používať veľa jazykov, ale pre „našu kultúrnu prácu zostáva jediným jazykom hebrejčina“. Tento prístup v skutočnosti vrátil situáciu k tradičnému deleniu na jazyk vysokej kultúry (hebrejčina) a úžitkový jazyk každodenného života (jidiš).

Dvojaký postoj jidiš spočíval v tom, že to bol rodný jazyk, milovaný aj odmietaný z ideologických dôvodov. Poprední izraelskí historici zvyčajne ignorujú psychologické ťažkosti „prerastania“ imigrantov z východnej a strednej Európy do hebrejčiny. Haverov výskum nám umožňuje hovoriť o kultúrnom a mentálnom rozkole, ku ktorému došlo na priesečníku ideológie a osobnej skúsenosti.

Haver poznamenáva, že izraelskí literárni historici zaoberajúci sa dejinami hebrejskej kultúry v podstate ignorujú existenciu jidiš literatúry v Palestíne. Medzitým, v období druhej alije (1904-1914), sa literatúra v jidiš v Erec-Izraeli dosť rýchlo rozvíjala. Možnosti vtedajšej hebrejskej literatúry boli veľmi obmedzené, keďže normatívny štýl novej prózy v hebrejčine vznikol koncom 19. storočia, teda ešte skôr, ako sa hovorová hebrejčina stala skutočnosťou.

Dielo značného počtu spisovateľov Yishuv nezapadá do sionistického rozprávania. Písali v jidiš alebo oboje v jidiš a hebrejčine. Pretrvávanie jidiš literatúry v Jišuve sa vysvetľuje okrem iného aj tým, že v porovnaní s hebrejskou literatúrou bola jidiš rôznorodá, flexibilná a poskytovala viac možností reflektovať sociálne a ideologické rozdiely v spoločnosti. To umožnilo palestínskym autorom jidiš, ktorí zdieľali sionistické ašpirácie, vytvoriť polyfóniu, ktorá odrážala heterogenitu raného Jišuva.

Spisovatelia, ktorých tvorba je v knihe analyzovaná, odrážajú rôzne generačné, ideové a estetické trendy. Autor považuje dielo Zalmena Brokhesa, spisovateľa z obdobia druhej alije, ktorého rané diela boli väčšinou nesionistického charakteru a ponúkali komplexnejšiu a rozmanitejšiu víziu Palestíny ako knihy niektorých jeho (i našich) súčasníkov, ktorí si idealizovali sionistickú identitu prvých osadníkov. Ďalší hrdina Haver, Avrom Reeves, sa tiež snažil odrážať kultúrnu a ideologickú rozmanitosť Jišuvov, jeho diela sú „obývané“ Arabmi a kresťanmi. Do svojej smrti v polovici 60. rokov písala poetka Rikuda Potash aj v jidiš...

Navyše, hebrejská literatúra tiež nebola zbavená vplyvov jidiš. Haver pri analýze konštrukcie viet a fráz v takých bezpodmienečných izraelských klasikoch ako Yosef Chaim Brenner a raný Agnon zaznamenal rozhodujúci vplyv jazykových štruktúr jidiš na ne. Brenner bol vo všeobecnosti jednou z mála verejných činiteľov Yishuv, ktorí si dovolili hovoriť o jidiš ako o „sionistickom jazyku“, „jazyku našich matiek, ktorý nám bublá v ústach“.

Haver nielenže vracia čitateľom kultúru jidiš jišuv a uvádza do obehu v podstate neznáme texty – robí súvislú líniu, ponúka alternatívny pohľad na všeobecne uznávaný pohľad na dejiny izraelskej literatúry, buduje jej „tieňovú“ verziu. Podarí sa jej dokázať, že literatúra v jidiš bola v Jišuve veľmi populárna a rozšírená – stačí povedať, že v rokoch 1928 až 1946 vychádzalo v Eretz Israel 26 literárnych časopisov v jidiš. Navyše, koncom 20-tych rokov minulého storočia zažila kultúra jidiš v Jišuve akúsi „renesanciu“ (vrátane nového „hebrejského“ mesta Tel Aviv – v roku 1927 počet čitateľských žiadostí o noviny v hebrejčine a jidiš medzi verejnosťou v Tel Avive knižnica Aviv bola približne rovnaká). Čiastočne je to spôsobené príchodom imigrantov zo štvrtej alije (1924–1928) (tzv. Grabského alija z Poľska), ktorí hojne používali jidiš a často mali ďaleko od sionizmu (nie je náhoda, že niektorí súčasníci a výskumníci obviňujú zavádzanie hodnôt galut).

Potom, v roku 1927, správna rada Hebrejskej univerzity v Jeruzaleme schválila plán na vytvorenie katedry jidiš na univerzite. V tom čase však nebolo možné tento projekt zrealizovať. Proti otvoreniu katedry sa postavili vplyvní sionisti (vrátane Menachema Usyškina), ako aj radikálna organizácia Meginei a-Safa a-Ivrit („Brigáda obrancov hebrejského jazyka“), ktorú tvorili najmä študenti gymnázia Herzliya, ktorí zorganizoval prenasledovanie Chaima Žitlovského počas jeho návštevy Palestíny v roku 1914. „Brigáda“, založená v roku 1923, pôsobila do roku 1936, najmä v Tel Avive a Jeruzaleme. Vo verejnej mienke sa spájala s pravicovými sionistickými revizionistami. Jej aktivity smerovali najmä proti používaniu jidiš (príznačné je, že anglický jazyk nevyvolal medzi členmi „brigády“ žiadnu negatívnu reakciu). V súvislosti s údajným otvorením katedry boli v smútočných rámoch vydané plagáty: „Katedra žargónu – zničenie Hebrejskej univerzity“ a „Katedra žargónu – idol v Hebrejskom chráme“ (Hebrejská univerzita bola porovnávaná do chrámu v mnohých publikáciách a prejavoch tej doby). Ako vidíme, mladí svetskí fanatici hebrejčiny písali o jidiš ako o cieľovom ba-heichal – pohanskom idole v chráme – to znamená, že použili rabínske zdroje na porovnanie zámeru zriadiť judiš kazateľnicu so znesvätením chrámu. grécko-sýrskymi dobyvateľmi a rímskymi cisármi v 1. storočí nášho letopočtu. e. Jidiš, jazyk tisícročnej kultúry, bol démonizovaný ako cudzí nedovolený „žargón“, ohrozujúci jednotu, predstavujúci nebezpečenstvo pre formovanie nového hebrejského národa, ktorého symbolom bola univerzita – jej „chrám“ .

A to až v roku 1951, po zničení kultúry jidiš v dôsledku holokaustu a politiky štátneho antisemitizmu v Sovietskom zväze, ako aj po vzniku štátu Izrael, keď už jidiš nepredstavoval nebezpečenstvo pre hebrejsky, oddelenie jidiš bolo konečne otvorené. Jeho vytvorenie znamenalo začiatok legitimizácie jidiš v izraelskej kultúre. Dov Sadan pri otvorení oddelenia povedal, že jidiš pomohol zachovať hebrejčinu. Avšak aj tu bol jidiš odsunutý do postavenia menšieho kultúrneho fenoménu, ktorý existuje v podaní hebrejčiny. Hierarchia dvoch jazykov sa stala zrejmou, pričom hebrejčina bola pánom a jidiš sluha.

Ako však Haver ukázal, úloha jidiš v živote Yishuv jednoznačne presahovala funkciu zachovania oživenej hebrejčiny. Ten istý Dov Sadan, ktorý opísal jidiš ako služobníka hebrejčiny, v roku 1970 použil úplne iné výrazy. Keď Sadan hovoril o židovskom bilingvizme pred jidiš publikom v New Yorku, opísal jedinečnú víziu jidiš spisovateľov: „Táto konkrétna skupina bola dôležitá – otvorila nové obzory a novú krajinu pre jidiš literatúru: Zem Izrael, nie ako detská nostalgia alebo turistická téma, ale ako hmatateľná každodenná skúsenosť vývoja a boja Yishuv.

Haver sa netýka obdobia existencie štátu Izrael. Ale vieme, že jidiš nebol nikdy vylúčený z kolektívnej pamäte a nebol zabudnutý. So začiatkom veľkej alije zo ZSSR/SNŠ, ktorá sa zhodovala s prebudením záujmu v izraelskej spoločnosti o ich korene a kultúrne dedičstvo diaspóry, jazyk európskeho židovstva získal štátnu podporu. V súčasnosti fungujú po celej krajine jidiš kluby, v Tel Avive funguje jidiš divadlo, množstvo izraelských autorov píše v jidiš (väčšina pochádza zo Sovietskeho zväzu), jidiš sa študuje na Hebrejskej univerzite v Jeruzaleme a na r. Bar-Ilan University.beletria v tomto jazyku. V niektorých školách v Izraeli je jidiš súčasťou učebných osnov.“

Zaujímavé fakty o jidiš:

1) Na začiatku 20. storočia bol jidiš jedným z oficiálnych jazykov Bieloruskej sovietskej republiky a slávny slogan: „Proletári všetkých krajín spojte sa!“, napísaný v jidiš, zvečnil erb republika.

Proletárska zábava ale lander, farainikt zih!

2) Jedným z dôvodov prijatia hebrejčiny ako oficiálneho štátneho jazyka je neskutočná podobnosť jidiš s nemčinou, ktorá bola po druhej svetovej vojne úplne nevhodná.

3) Niektoré slová ruského žargónu k nám prešli presne z jidiš, napríklad: ksiva, hrnce, slop, fraer, shmon atď.

4) Profesor lingvistiky na Tel Avivskej univerzite Paul Wexler vyslovil hypotézu, že jidiš nepochádza z germánskej, ale zo slovanskej jazykovej skupiny, ale prakticky neexistovali žiadni fanúšikovia tohto výroku.

5) Tri výroky, ktoré najlepšie odhalili rozdiel medzi týmito dvoma jazykmi asi pred 50-100 rokmi:

Hebrejčina sa vyučuje, ale jidiš je známy.

Kto nevie po hebrejsky, nie je vzdelaný, kto nevie jidiš, nie je Žid.

Boh hovorí ve všedné dni jidiš a v sobotu po hebrejsky.

Všetky tieto výroky nám hovoria, že pred storočím bol jidiš hovorový, každodenný jazyk, ktorý poznal úplne každý, a naopak hebrejčina bola posvätným jazykom Tóry, ktorý nepoznali všetci Židia. Ale tie dni prešli a všetko sa zmenilo presne naopak.

židovsko-španielsky (sefardský, judesmo, ladino) , hovorový a literárny jazyk Židov španielskeho pôvodu. Pred druhou svetovou vojnou žil značný počet osôb hovoriacich židovsko-španielskym jazykom v Grécku a Juhoslávii v Bulharsku, menej v Rumunsku. V 70. rokoch 20. storočia počet hovoriacich židovsko-španielskym jazykom vo svete dosiahol 360 tisíc, z toho 300 tisíc žilo v Izraeli, po dvadsaťtisíc v Turecku a USA a pätnásť tisíc v Maroku.

Veľkú časť slovnej zásoby a gramatickej štruktúry hebrejčiny a španielčiny možno vysledovať až k španielskym dialektom stredoveku, aj keď silný vplyv má aj katalánčina a portugalčina. Vplyv hebrejčiny sa prejavuje najmä v oblasti náboženskej terminológie. Hebrejsko-španielsky lexikón obsahuje značné množstvo výpožičiek z turečtiny, arabčiny, francúzštiny a taliančiny. V oblasti východného Stredomoria sa hebrejsko-španielsky jazyk nazýva rôznymi názvami: Judesmo, Ladino, Romance, Spaniol. Hebrejsko-španielsky hovoriaci sa používajú od 19. storočia. meno Judesmo, doslova „Židovstvo“ (porov. jidiš – jidiškait). Hoci sa názov „Ladino“ rozšíril, v modernej vede sa akceptuje názov „židovsko-španielsky“, zatiaľ čo „ladino“ je vyhradené len pre jazyk prekladov Biblie, ktorý obsahuje množstvo výpožičiek a mrzákov z hebrejčiny a kopíruje syntax hebrejčiny. Hebrejsko-španielsky dialekt, ktorým sa hovorí v severnej Afrike, sa nazýva Hacketia.

Hebrejčina-španielčina používa hebrejskú abecedu s množstvom úprav, ktoré reprezentujú konkrétne fonémy. Prvé texty sú písané štvorcovými písmenami so samohláskami alebo bez nich, ale väčšina tlačených vydaní používa takzvané Rašiho písmo. V Turecku sa od roku 1928 používa hebrejsko-španielsky jazyk latinkou v tlači.

Podľa jedného názoru Židia, ktorí žili v Španielsku, používali rovnaký jazyk ako Nežidia, ale ich jazyk si zachoval mnoho archaizmov a získal samostatnú existenciu po vyhnaní Židov z krajiny v roku 1492. Podľa iného názoru sa všeobecne uznáva v modernej vede mala hebrejčina-španielčina dávno pred rokom 1492 výrazné jazykové črty, a to nielen kvôli prítomnosti hebrejských slov v nej, ale aj kvôli vplyvu iných hebrejsko-románskych jazykov a väčšej náchylnosti na arabský vplyv.

V oblasti fonetiky sa hebrejčina-španielčina vyznačuje diftongizáciou samohlások o > ue a e > ie, čo je bežné aj v kastílskej španielčine, ale mnohé slová sa nediftongizujú. V hebrejčine-španielčine je vo veľkej miere zachované aj rozlišovanie troch skupín spoluhlások.

Morfologické rozdiely od španielčiny sú vyjadrené v zmene rodu niektorých podstatných mien; tvary jednotného čísla sa používajú vo význame množného čísla a naopak; niektoré zámenné tvary sa používajú odlišne od štandardnej španielčiny; archaické tvary sa zachovávajú v konjugácii množstva slovies prítomného času; používanie zdrobnených foriem podstatných a prídavných mien je bežnejšie ako v modernej španielčine.

Syntax hebrejčiny-španielčiny ovplyvnená rôznymi jazykmi sa výrazne líši od syntaxe španielčiny.

Jazyky blízke a zjavne absorbované židovsko-španielčinou sú hebrejsko-katalánsky, jazyk prisťahovalcov z východného Španielska, ako aj židovsko-portugalčina. Ten získal nezávislý vývoj v Holandsku, severnom Nemecku a Latinskej Amerike. V 18. storočí Hebrejsko-portugalský jazyk si osvojili černosi z Holandskej Guyany (dnešný Surinam), ktorí ho nazvali Joutongo (židovský). Až v 19. storočí prešli do holandčiny.

V stredoveku, keď sa aškenázski, karaitskí a sefardskí obchodníci, veksláci a úžerníci presťahovali do inej krajiny, boli najatí miestni obyvatelia, aby im slúžili, ktorí si osvojili jazyk svojich pánov. Imigranti často určovali ekonomickú štruktúru krajiny, v ktorej sa pohybovali, takže dlžníci osadníkov sa stávali významnou súčasťou obyvateľstva konkrétneho regiónu. Rodení dlžníci, aby potešili veriteľov, boli pri komunikácii s nimi pripravení prejsť na svoj jazyk a zabudli na svoj vlastný. Jazyk domorodcov pri interakcii s tými, ktorí určovali ekonomickú štruktúru toho či onoho regiónu, prešiel výraznými zmenami. Ale chápete, že aj samotní osadníci si veľa požičali z jazyka domorodcov. Tak vznikol cárfatský jazyk v stredovekej Európe. Cárfatský jazyk bol takmer identický so zodpovedajúcimi dialektmi starej francúzštiny (známe sú texty v šampanskom a normanskom dialekte). Názov „Carfat“ pochádza zo starovekého sefardského mena jednej z krajín pobytu mimozemských obchodníkov Zarephath ( צרפת , ts-r-f-t, Carfat, pôvodne názov mesta Sarepta). sefardské listy ts-r-f, ak ich prečítate v opačnom poradí, dajte f-r-ts. Uhádnete, ako sa objavilo slovo FRANCÚZSKO? Celkovo sa v takýchto podmienkach vytvorilo viac ako tri desiatky jazykov.
V 19. storočí Potomkovia osadníkov začali uvažovať o tom, ako vytvoriť jazyk, ktorý by bol zrozumiteľný pre Aškenázimov, Sefardov, Karaitov a iných ľudí, a ktorý by mnohým pomohol identifikovať sa a nájsť si svoje miesto vo svete. Jedným z tých, ktorí sa rozhodli vytvoriť tento jediný jazyk, bol Lazar Markovič Zamenhof. Žil v meste Bialystok, ktorého obyvatelia hovorili niekoľkými jazykmi. Mladý Lazar sa rozhodol, že hlavnou príčinou nedorozumení medzi ľuďmi je nedostatok jedného spoločného jazyka, ktorý by plnil úlohu prostriedku živej komunikácie medzi ľuďmi, ktorí patria k rôznym národom a hovoria rôznymi jazykmi. V roku 1879, počas štúdia na Moskovskej univerzite, napísal L. Zamenhof prvú ruskú gramatiku jidiš „Skúsenosti s gramatikou nového hebrejského jazyka (žargón)“, ktorú čiastočne publikoval v ruskom Vilne v časopise „Lebn un visnshaft“. “ ( Život a veda) v rokoch 1909-1910 v aškenázskom jazyku. Toto dielo však nikto neschválil. Potom vytvoril jazyk ESPERANTO. Esperanto nebolo pre L. M. Zamenhofa len prostriedkom komunikácie, ale aj spôsobom šírenia myšlienok mierového spolužitia rôznych národov. Zamenhof vyvinul doktrínu " Homaranizmus“ (Homaranizmus). Esperanto sa nikdy nestalo lingua franca. Vedci sa rozhodli nevytvoriť jazyk, ktorý by spájal Aškenázimov, Sefardov, Karaitov atď., ale OŽIVOVAŤ. Eliezer Ben-Yehuda sa zhostil tejto náročnej úlohy.
Hrob Eliezera ben Yehudu v Jeruzaleme.

Už v mladosti bol Eliezer preniknutý myšlienkami sionizmu a v roku 1881 emigroval do Palestíny. Tu Ben-Yehuda dospel k záveru, že iba hebrejčina sa môže stať jazykom, ktorý slúži na zhromažďovanie národov (hebrejčina je cudzinec, tulák). Rozhodol sa vyvinúť jazyk, ktorý by bol rovnako dobrý ako jidiš. Neexistovali však ŽIADni rodení hovorcovia tohto jazyka.
Je potrebné urobiť exkurziu do histórie. V čase vzniku Mišny sa jej jazyk už veľmi líšil od jazyka Tanakh. Hovoril niekto jazykom Starého zákona? V čase, keď bola Mišna vytvorená, boli zástupcovia siekt, ktoré uctievali Tanakh, rozptýlení v rôznych krajinách a hovorili, ako už bolo spomenuté, rôznymi jazykmi. Každý učiteľ si posvätné texty vyložil po svojom. Koľko tlmočníkov bolo, toľko porozumení Tanachu.
Eliezer Ben-Yehuda však vytvoril Výbor pre hebrejský jazyk a Hebrejskú akadémiu.
Samotný jazyk nemal dostatočnú slovnú zásobu na opis procesov prebiehajúcich vo svete – neexistovali žiadne odborné výrazy. Vedci sa dlho nevedeli rozhodnúť, ktorá výslovnosť v OBNOVENOM jazyku je správna: aškenázska alebo sefardská. Možno Krymchak?
Izraelský učenec Paul Wexler napríklad tvrdí, že jidiš vôbec nie je semitský jazyk, ale dialekt lužického jazyka. Podľa jeho názoru sú všetky základné štruktúry jazyka a väčšina slovnej zásoby čisto slovanské (napríklad krv), hoci koncovky slov sú semitské. Hebrejčina vyrástla z arabčiny a jidiš, ktoré sú súčasťou skupiny slovanských, nie germánskych jazykov (Pozri článok P. Wexlera „Jidiš je 15. slovanský jazyk.“ – Paul Wexler, jidiš – pätnásty slovanský jazyk // International Journal of the Sociology of Language, 91, 1991). Neskôr zopakoval tú istú myšlienku v Ashkenazi Židia: Slovansko-Turkický ľud hľadajúci židovskú identitu ( Aškenázski Židia: Slovansko-turecký národ hľadajúci židovskú identitu.- Columbus: Slavica, 1993). Wexler ako jeden z prvých poukazuje na to, že Sefardi sú potomkami judaistických sektárov zo severnej Afriky, nie však potomkami starozákonných Židov. A koho možno nazvať potomkami starozákonných obyvateľov Judey?
Hebrejčina - odkiaľ je?

א. Heslom oživenia hebrejčiny boli slová: "Žid, hovor hebrejsky!" V masovom povedomí Izraelčanov sa toto heslo spája s obrazom Eliezera Ben-Yehudu (Perelmana), ktorý sa stal symbolom oživenia hebrejčiny. V skutočnosti Ben-Yehuda raz povedal chorému priateľovi: "Hovor po hebrejsky a uzdravíš sa." Ťažko povedať, či si robil srandu.

ב. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia sa prvé noviny v hebrejčine objavili dva roky pred narodením Bena Yehudu – v roku 1856 v pruskom meste Lik začali vychádzať noviny „Ha-Magid“. V roku 1860 sa v Odese objavila hebrejská publikácia, týždenník Ha-Melitz. V roku 1882 už vo svete vychádzalo 19 hebrejských novín a časopisov – menej ako v nemčine, ale viac ako v jidiš.

ג. Životným dielom Eliezera Ben-Yehudu bolo urobiť z hebrejčiny živý jazyk, jazyk každodenného života. Súčasníkom sa táto úloha zdala nereálna a mnohí sa jej jednoducho postavili. Okrem toho sa vyskytli objektívne ťažkosti, napríklad otázka: aká výslovnosť by sa mala uprednostňovať - ​​aškenázska, sefardská alebo jemenská? Napriek tomu, že Ben-Yehuda a jeho spoločníci pochádzali z Európy, voľba bola urobená v prospech sefardskej výslovnosti, ktorá presnejšie odráža hebrejčinu biblických čias.

ד. Po príchode do Palestíny v roku 1881 hovoril Ben Yehuda s členmi svojej rodiny iba po hebrejsky. V roku 1882 sa mu narodil syn Ben-Zion, ktorý sa oficiálne stal prvým „hebrejským dieťaťom“ – teda prvým dieťaťom, pre ktoré sa neučila hebrejčina, ale jeho rodný jazyk. Rodinné prostredie predpovedalo dieťaťu pochmúrnu budúcnosť s odôvodnením, že v takomto jazykovom prostredí sa nebude môcť normálne rozvíjať. A skutočne, až do veku 4 rokov Ben-Zion vôbec nehovoril. Ani Ben-Yehudova manželka neodolala a tajne od manžela začala s dieťaťom rozprávať po rusky; keď to vyšlo najavo, medzi manželmi sa strhla rodinná hádka a počas nej – ó, zázrak! Ben-Zion prehovoril.

ה. Na komunikáciu s dieťaťom musel Ben-Yehuda vymyslieť veľa slov, bez ktorých si nemožno predstaviť slovnú zásobu dieťaťa. Tak sa zrodili slová, ktoré sa dnes zdajú elementárne, ako „booba“ (bábika), „ofanaim“ (bicykel), „glida“ (zmrzlina) atď. Celkovo Ben-Yehuda vymyslel asi 220 nových slov a asi štvrtina z nich sa v hebrejčine nepresadila.

ו. Úspech rodinného experimentu viedol k ďalším štyrom rodinám, ktoré nasledovali príklad Bena Yehudu a tiež hovorili len hebrejsky so svojimi novonarodenými deťmi. Pre každú rodinu, ktorá sa takto rozhodla, upiekla manželka Ben-Yehudu koláč ako darček. Aby sme si predstavili, aké ťažké bolo šíriť hovorenú hebrejčinu medzi masy, stačí spomenúť, že za 20 rokov musela upiecť iba 10 takýchto koláčov ...

ז. Aj takéto skromné ​​úspechy však len zvýšili počet odporcov Bena Yehudu. Odbojná postava mu tiež nepridala priaznivcov. Spolok hebrejských milovníkov „Safa brura“ („Jasný jazyk“), ktorý vytvoril Ben Yehuda, mnohí nazývali „Safa aru“ („Prekliaty jazyk“). Hebrejskí odporcovia dokonca poslali tureckým úradom výpoveď, v ktorej obvinili Ben-Yehudu z protivládnych nálad, a na nejaký čas bol zatknutý.

ח. Škola Haviv bola založená v roku 1886 v Rishon Lezion a bola prvou školou na svete, ktorá vyučovala všetky predmety v hebrejčine. Učebnice pre väčšinu predmetov v hebrejčine jednoducho neexistovali a učitelia ich museli skladať počas vzdelávacieho procesu. Učebnicu o židovskej histórii napísal sám Ben-Yehuda.

ט. Vo všeobecnosti sa ukázalo, že vzdelávacie inštitúcie sú hlavnou frontou „jazykovej vojny“ - v nich musela hebrejčina konkurovať nemčine, francúzštine a angličtine. Zlom nastal v roku 1913: priaznivcom hebrejčiny na Technologickom inštitúte v Haife (Technion) sa podarilo poraziť priaznivcov nemčiny, ktorá sa vtedy považovala za jazyk vedy a techniky (toto víťazstvo bolo obzvlášť pozoruhodné, ak vezmeme do úvahy, že patróni, ktorí sponzorovali Technion stál na čele nemeckých apologétov). V roku 1922, krátko pred smrťou Bena Yehudu, sa skončila „jazyková vojna“ – britské mandátne orgány udelili hebrejčine štatút úradného jazyka Eretz Israel.

י. Jedným z hlavných úspechov Bena Yehudu bolo vytvorenie Výboru pre hebrejský jazyk, ktorý sa stal hlavným predstaviteľom hnutia za oživenie hebrejského jazyka a po vytvorení Izraela sa zmenil na Hebrejskú akadémiu (podobnú Académie Française) . Hebrejský výbor stanovil jednotné pravidlá pre gramatiku a výslovnosť a tiež určil, ktoré nové slová vstúpia do jazyka. Boj proti slepému preberaniu cudzích slov sa odvtedy stal jedným z hlavných aspektov činnosti výboru a následne akadémie.

כ. Práca Hebrejskej akadémie priniesla veľa ovocia. V mnohých prípadoch sa vyhli automatickým mrzákom – hebrejské analógy cudzích a medzinárodných slov, ktoré navrhla Akadémia, si zamilovali a získali oporu vo všetkých jazykových oblastiach. Najmä na rozdiel od mnohých iných jazykov si hebrejčina nepožičiavala slová ako „počítač“, „taxi“ alebo „ústav“. Zároveň je zvláštne, že samotný názov – Akadémia – je vypožičaný. Zdĺhavé vysvetlenie tejto zdanlivo zvláštnej skutočnosti je uvedené na stránke samotnej Akadémie.

ל. Dnes sa Hebrejská akadémia snaží ponúkať hebrejské náhrady za bežné technologické výrazy, ktoré pochádzajú z anglického jazyka. Špecialisti akadémie vyvinuli alternatívu k takým slovám ako „internet“, „blog“, „talkback“, „flash disk“ atď. Prijmú ich ľudia? Čas ukáže.

מ. Prvý hebrejský lekársky slovník zostavil Dr. Aharon Meir Mazya, ktorý bol tretím vedúcim Výboru pre hebrejský jazyk. Mazya, ktorý sa narodil v Bielorusku, bol výnimočný človek: inžinier, lekár, filológ, farmár, verejná osobnosť a dokonca aj rabín. Práve jemu vďačí moderná hebrejčina okrem iného aj za osobitnú formu podstatného mena používaného na označenie chorôb.

נ. Mimochodom, priezvisko Mazya je skratkou pre slová „Z potomstva Izraela Iserlina“. Bežné židovské priezviská Katz, Schatz, Segal, Bloch sú tiež skratky a pokiaľ viem, tento jav je prítomný len v hebrejčine.

ס. Spomínaný syn Eliezera Ben-Yehudu Ben-Zion (známejší pod pseudonymom Itamar Ben-Avi) sa stal jednou z najvýraznejších postáv Eretz Israel. Už ako 15-ročný poslal barónovi Rothschildovi list so „skromnou“ prosbou: financovať vytvorenie židovskej armády. Aby adresát nepochyboval o jeho bojovnosti, preložil Marseillaisu do hebrejčiny.

ע. Keď Itamar Ben-Avi vyrastal, dospel k záveru, že hebrejčina by sa mala stať dominantným jazykom celého Stredomoria. Každému, kto bol ochotný počúvať, dokázal, že aj zemepisné názvy regiónu (Taliansko, Sicília, Sardínia, Marseille) pochádzajú z hebrejčiny. Je menej známe, že Itamar Ben-Avi bol tiež nejaký čas unesený myšlienkou preložiť hebrejčinu do latinského písma (aby bola prístupnejšia iným národom) a dokonca vydával noviny v hebrejčine v latinskom písme. Dnes môže takáto predstava vyvolať len smiech.

… V roku 1972 vydali Dan Ben-Amotz a Nativa Ben-Yehuda prvý slovník hebrejského slangu, čím zavŕšili proces premeny hebrejčiny na živý jazyk. Paradoxne, v hebrejskom slangu je väčšina slov cudzieho pôvodu, takže kruh je úplný. Rýchly vývoj jazyka sa však nezastavil a dnes znejú odvážne slangové výrazy spred tridsiatich rokov ako dokonalé archaizmy.

צ. V posledných rokoch sa objavili hlasy spochybňujúce samotný fakt hebrejského prebudenia. Priaznivci tohto pohľadu tvrdia, že hebrejčina nielenže nikdy nezomrela, ale dokonca ani neupadla do letargického spánku, a uvádzajú mnohé fakty, ktoré to dokazujú. Najmä izraelský profesor Shlomo Harmati zistil, že na mnohých európskych univerzitách sa už od stredoveku vyučovala medicína v hebrejčine, teda hebrejčina nebola výlučne jazykom modlitby.

ק. Podľa toho istého Harmatiho zakladatelia Spojených štátov amerických vážne uvažovali o možnosti vyhlásiť hebrejčinu za úradný jazyk. Okrem toho, ako je známe, dávali židovské mená deťom a osadám.

ר. Slávny spisovateľ Sh.-J. Agnon, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru, sa raz opýtal Ben-Yehudovej druhej manželky Hemdy: „Ako sa stalo, že váš manžel je považovaný za otca hebrejského prebudenia, pretože aj bez neho mnohí ľudia v Jeruzaleme hovorili hebrejsky?“ Hemdina odpoveď bola veľmi lakonická: "Nemali takých úspešných PR ľudí ako ja."

ש. Nech už je to akokoľvek, na jeseň 2007 UNESCO oficiálne uznalo úlohu Eliezera Ben-Yehudu pri obrode hebrejčiny a vyjadrilo svoj zámer zúčastniť sa na oslavách 150. výročia jeho narodenia. Za normálnych okolností je ťažké podozrievať túto organizáciu z lásky k Izraelu, no ani ona nemohla ignorovať jedinečnosť celoživotného diela Bena Yehudu a jeho úspech.

ת. Spisovateľ Ephraim Kishon, autor slávneho aforizmu: „Izrael je jedinou krajinou na svete, v ktorej sa rodičia učia svoj rodný jazyk od detí,“ najlepšie však odrážal špecifiká revolúcie, ktorá sa odohrala za posledných sto rokov. .

Pre neskúsené ucho ruského človeka sú hebrejčina a jidiš vzájomne zameniteľné pojmy, dalo by sa povedať, dokonca synonymá. Je to však pravda a aký je v tom rozdiel? Hebrejčina a jidiš sú dva jazyky, ktorými hovoria Židia, ale líšia sa od seba vekom, pôvodom, oblasťami použitia a oveľa viac. Tento článok sa zameriava na hlavné rozdiely medzi týmito dvoma jazykovými systémami. Najprv však musíte poskytnúť všeobecný popis oboch jazykov.

Hebrejčina: pôvod

Rozdiely

Aký je teda rozdiel na základe všetkých vyššie uvedených faktov týkajúcich sa týchto dvoch jazykov? Hebrejčina a jidiš majú niekoľko zásadných rozdielov. Tu sú:

• Hebrejčina je o niekoľko tisíc rokov staršia ako jidiš.
• Hebrejčina sa vzťahuje výlučne na semitské jazyky a v jadre jidiš sú okrem semitčiny aj germánske a slovanské korene.
• Text v jidiš je písaný bez samohlások.
• Hebrejčina je oveľa bežnejšia.

Rodení hovoriaci, ktorí ovládajú oba jazyky, dokážu rozdiel vysvetliť ešte lepšie. Hebrejčina a jidiš majú veľa spoločného, ​​ale hlavný rozdiel s najväčšou pravdepodobnosťou nie je v slovnej zásobe alebo gramatike, ale v účele použitia. Toto je príslovie medzi európskymi Židmi spred 100 rokov: "Boh hovorí jidiš vo všedné dni a hebrejsky v sobotu." Potom bola hebrejčina jazykom len na náboženské účely a každý hovoril jidiš. No teraz sa situácia zmenila presne naopak.