Všetci ľudia existujú v spoločnosti, v ktorej boli vyvinuté určité normy správania. Často však prechádzajú do klišé nazývaných stereotypy. A aby ste sa utápali v zotrvačnosti, musíte vedieť, čo sú stereotypy.
Odkiaľ pochádzajú moderné stereotypy?
Stereotypy nie sú trendom súčasnej doby. Vždy existovali, pretože verejnosť bola rovnako večná. No práve pod jej vplyvom sa objavuje tendencia k priemerovaniu a zjednodušovaniu. Takže je pre človeka ľahšie predvídať svoje správanie, aby sa nedostal do problémov. A to isté začne očakávať aj od iných ľudí, začne myslieť obmedzenejšie.
Aké sú stereotypy?
Je dosť ťažké jednoznačne odpovedať, aké stereotypy existujú. Koniec koncov, nájdete ich veľmi veľa.
Vedci na otázku, čo sú to stereotypy, ponúkajú nasledujúcu klasifikáciu:
- pozitívny;
- negatívny;
- zovšeobecnené-zjednodušené;
- približný;
- presné.
Okrem toho sa stereotypy delia na sociálne a etnické. Prvou skupinou sú známky pre domácnosť. Sú to napríklad predstavy, že žena má byť slabá, že muž nemá plakať, že sacharidové jedlo je absolútne zlo atď. Druhou skupinou je stabilný obraz určitej národnosti. Napríklad Japonci si myslia, že sú veční workoholici, Francúzi sú posadnutí módou a podobne.
hlúpe stereotypy
Existujú aj úprimne hlúpe klišé, ktorých obmedzenia každý pozná, no napriek tomu v ne stále verí. To by malo zahŕňať mýtus, že všetky blondínky sú blázni, že v Rusku všetci nosia klapky na ušiach atď. Názor, že každý má rád útle dievčatá, ktorý vyvolal prudký nárast anorexie, nemožno nazvať inak ako hlúposťou. A o nafúkaných mužoch si často myslia, že ich inteligencia je na extrémne nízkej úrovni, hoci to tak často nie je.
Nižšie vám navrhujeme, aby ste sa zoznámili s dielami amerického fotografa Joela Paresa, ktoré najvýrečnejšie zobrazujú prácu stereotypu. Veď často unáhlene hodnotíme človeka na základe jeho vzhľadu, národnosti, pohlavia, veku atď.
Typy stereotypov
Existujú stereotypy-reprezentácie, stereotypy-správanie, stereotypy-situácie a stereotypy-obrazy.
stereotypná reprezentáciaexistuje určitá štruktúra mentálno-jazykového komplexu, tvorená invariantným súborom valenčných spojení priradených danej jednotke a reprezentujúcich obraz, reprezentáciu javu za danou jednotkou, v jej [obraz, reprezentácia] národné označenie s. istá predvídateľnosť usmernených asociatívnych spojení (vektorov asociácií) .
Stereotyp je z hľadiska „obsahu“ určitým fragmentom obrazu sveta, ktorý existuje v mysli. Toto je nejaký obrazová reprezentácia ide o mentálny „obraz“, určitú stabilnú, minimalizovanú-invariantnú, národne-kultúrne špecifickú predstavu o predmete alebo situácii. A nie o konkrétnom objekte alebo situácii, ktorá sa kedy udiala, ale o objekte alebo situácii „vo všeobecnosti“.
Stereotypy správania predstavujú invarianty aktivity, určujú komunikačné správanie v konkrétnej komunikačnej situácii a sú uložené vo vedomí v tvare známky pôsobiaci ako kánon. Inými slovami, oni diktovať určité správanie.
Stereotypy-reprezentácie uložené vo formulári klišé vedomie a funkcia ako štandardy. Spájajú sa aj s rečovým správaním, charakterizujú ho a vystupujú v ňom, teda oni diktovať ani nie tak samotné správanie, ako súbor asociácií a predurčujú jazyk formulár ich vyjadrenie. A keďže takéto stereotypy sú určitou myšlienkou objektu alebo situácie, vynikajú, resp. stereotypný obraz (forma skladovania je klišé) a stereotypná situácia (forma uloženia je klišé, ale môže byť aktualizovaná v komunikácii a ako pečiatka). Na prvej úrovni sa teda vyčleňuje stereotyp správania (pečiatka vedomia) a reprezentácia stereotypu (klišé); na druhej úrovni - stereotyp-situácia (klišé / pečiatka) a stereotyp-obraz (klišé). Príklady takýchto stereotypov sú:
Stereotypy-obrázky: včela – usilovný pracovník; francúzsky – pôvab, rafinovaný, pôvabný; baran – tvrdohlavý; citrón– kyslý, žltý, a tak ďalej.
Stereotypy-situácie: lístok – punč; bocian – kapusta a tak ďalej.
Stereotypy-situácie zahŕňajú určité (predvídateľné, očakávané) správanie účastníkov komunikácie. Môžeme teda povedať, že stereotyp-situácia nejakým spôsobom predurčuje stereotyp správania (napríklad stereotyp-situácia: doprava - lístok; stereotyp správania: apelovať na najbližšieho cestujúceho “ Prepichnite / kompostujte / prejdite, prosím" atď.).
Integrita kultúry zahŕňa rozvoj kultúrnych stereotypov - stereotypov správania, vnímania, chápania, komunikácie, teda stereotypov všeobecného obrazu sveta. Stereotypy majú veľa spoločného s tradíciami, zvykmi, mýtmi, rituálmi, ale líšia sa od nich tým, že tradície a zvyky sa vyznačujú objektívnym významom, otvorenosťou voči ostatným a stereotypy zostávajú na úrovni skrytých názorov, ktoré existujú medzi nimi.
Súbor stereotypných foriem správania vyvinutých v každej spoločnosti sa neobmedzuje len na oblasť rituálov a zvykov. Normy správania sú charakteristické pre mnohé oblasti činnosti, predovšetkým komunikáciu (etiketu), socializáciu jednotlivcov, technologické procesy (pracovné metódy a zručnosti), herné správanie a pod. Ľudské správanie v spoločnosti je typizované, to znamená, že sa riadi normami vyvinutými v spoločnosti, a preto je v mnohých ohľadoch štandardné. Súbor typických programov správania je špecifický pre každý tím. Štandardizované správanie má svoje variácie. V súlade s charakteristikami sociálnej organizácie v oblasti daného správania sa rozlišujú rôzne typy: správanie roľníka, bojovníka, lovca, intelektuála atď. V súlade s kritériami biosociálneho rozdelenia životnej dráhy sa líši správanie detí, dospelých, starých ľudí, mužov a žien.
V kultúre konkrétneho ľudu teda stereotypy pokrývajú:
verbálne správanie;
Neverbálne správanie (mimika, gestá atď.);
Národný charakter a predstavy iných krajín a národov o ňom;
Sociálne situácie, správanie v sociálnych situáciách;
Rysy života a každodennosti národa;
národná kuchyňa;
Náboženské a národné obrady.
Takže, keďže všetci ľudia konajú v súlade s očakávaniami svojej spoločnosti, ich správanie možno nazvať stereotypné rečové správanie. Stereotypy sa takými stávajú po opakovanom opakovaní a fixovaní v mysliach mnohých ľudí. Po vytvorení získajú vysoký stupeň stability a ťažko sa upravujú.
Na komunikačnej úrovni dochádza k stereotypom na základe:
1) akcenty (napríklad známy gruzínsky prízvuk v Rusku alebo južný prízvuk v USA: "Chlapče, zapíšem ťa za zločinca.");
2) spôsoby vyslovovania slov a kladenia dôrazov;
3) znaky intonácie;
4) tempo reči (napríklad reč južanov v USA je pomalšia ako severanov);
5) spôsoby hovorenia nahlas alebo potichu (Američania hovoria hlasnejšie ako väčšina Európanov, za čo ich Európania odsudzujú);
6) výber slovnej zásoby (existujú určité slová a frázy, ktoré sú charakteristické pre určité skupiny obyvateľstva, ako napr. brat, lol a iní v prejave „nových Rusov“);
7) klišé frázy;
8) syntaktické znaky;
9) rečové stratégie;
10) komunikačná vzdialenosť (napríklad pre Rusov a Američanov je menšia ako pre Britov, v dôsledku čoho Rusi vnímajú Američanov ako srdečnejších a Britov ako vzdialenejších).
Na jazykovej úrovni existujú rôzne typy stereotypov, ktoré môžu narúšať interkultúrnu komunikáciu:
1) rasový;
2) etnické;
3) geografické;
4) pohlavie;
5) sociálne;
6) politické;
7) profesionálne atď.
Stereotypy sú v interkultúrnej komunikácii výsledkom etnocentrickej reakcie – snahy posudzovať všetky skupiny ľudí len z hľadiska vlastnej kultúry. Často sa komunikanti pri vstupe do MC a hodnotení svojich komunikačných partnerov už zámerne riadia už existujúcimi stereotypmi. Miera stereotypizácie je však nižšia u jedincov so skúsenosťami s interkultúrnou komunikáciou, ktorí sa mali možnosť presvedčiť o nepravdivosti určitých stereotypov. Vo väčšine prípadov je miera stereotypizácie nepriamo úmerná skúsenostiam z interkultúrnej interakcie. Toto pravidlo však nie vždy funguje kvôli individuálnym charakteristikám komunikujúcich a môže sa zhoršiť v dôsledku vlastností, ktoré sú pre komunikáciu nepriaznivé (zlá vôľa, zaujatosť, tendencia kritizovať atď.).
Pokiaľ ide o MC, existujú exostereotypy, tj vonkajšie stereotypy, ktoré sa vyvinuli medzi predstaviteľmi jednej kultúry o inej, a endostereotypy, teda mýty o sebe, ktoré existujú v rámci danej kultúry.
Každý deň nášho života počúvame ľudí okolo nás, keď je pre nás dôležitý ich názor na konkrétny problém. Zdieľajú s nami svoje emócie, pocity a skúsenosti alebo jednoducho odpovedajú na naše otázky. A zároveň najčastejšie veríme slovám iných, hoci chápeme, že ich úsudky sú subjektívne. Rovnakým spôsobom sa snažíme získavať informácie z novín a časopisov, kníh a televíznych programov. Ale takto sa rodia stereotypy: určitá úroveň vedomostí sa prekrýva s emocionálnym postojom človeka k akémukoľvek objektu alebo javu. Navyše sa už od detstva začíname stretávať so spoločenskými stereotypmi, ktoré sa dostávajú do povedomia prostredníctvom médií, rodiny, priateľov, náboženstva.
V psychológii sa sociálne stereotypy považujú za stabilné a emocionálne zafarbené reprezentácie v rámci skupiny ľudí, ktoré spolu tvoria svetonázor človeka. Inými slovami, nami uznávané stereotypy sú akýmsi obrazom sveta, ktorý pozostáva z našich záujmov, túžob, zvykov. Podľa I. S. Kohna „stereotypizácia spočíva v tom, že komplexný individuálny jav je mechanicky začlenený do jednoduchého vzorca alebo obrazu, ktorý charakterizuje triedu takýchto javov“.
Všetko, čo človeka obklopuje, sa mimovoľne porovnáva s jeho vnútornými ideálmi. Preto môžu byť stereotypy pozitívne alebo negatívne zafarbené, napríklad „všetky deti sú čisté v duši“ a „ženy sú hlúpejšie ako muži“. Všetky stereotypy odrážajú osobitosti vnímania a zjednodušujú proces poznávania reality jednotlivcami. Ale táto realita vo väčšine prípadov nie je objektívna, pretože stereotyp je predpojatý názor. Na základe čoho potom môžeme usudzovať, či je stereotyp pozitívny jav alebo nie?
Stereotypy boli pomerne dlho považované za negatívny spoločenský jav, no dnes už analýza zohľadňuje nielen ich negatívne, ale aj pozitívne črty a dôsledky. Dôvodom je, že západní a domáci výskumníci identifikovali dôležité funkcie stereotypov, ktoré sa implementujú na skupinovej aj individuálnej úrovni. Patrí medzi ne identifikácia skupín, formovanie a udržiavanie ich ideológií a, samozrejme, zjednodušovanie myslenia. Je potrebné pochopiť, že podstata stereotypu - pozitívna alebo negatívna - závisí od aktuálnej situácie, pretože za určitých podmienok môže byť stereotyp pravdivý a za iných úplne nepravdivý. Stereotypy sa objavujú pod vplyvom určitých okolností, ktoré sa môžu kedykoľvek zmeniť a potom budú predsudky existovať ešte dlhé roky.
Stereotypy na jednej strane často pomáhajú človeku vybrať si alebo urobiť rozhodnutie, ktoré je pre neho nevyhnutné, bez akejkoľvek extra námahy. Každý človek v modernej spoločnosti si je istý, že je potrebné rešpektovať starších, chrániť malých, pomáhať druhým. Takéto stereotypy sa stali normami ľudského správania v spoločnosti, pravidlami a nikto sa nezamýšľa nad tým, prečo sa vzdelaný človek bude správať tak a nie inak. Ale to nie je jediný prejav dobrej stránky stereotypov. Môže byť dosť ťažké primerane posúdiť udalosť alebo spoločenský jav, o ktorom nie sú potrebné informácie. Preto, keď nie je príležitosť vychádzať zo svojho osobného presvedčenia, ľudia sa často uchyľujú k stereotypom už zakoreneným v spoločnosti, ktorých používanie si nevyžaduje individuálne rozhodnutia a akosi zbavuje konkrétnu osobu zodpovednosti. Ukazuje sa, že ak sú pravdivé, stereotypy nás niekedy „zachránia“: urýchľujú procesy poznania, vytvárajú základ pre názor, ktorý sa vytvára v človeku, pomáhajú predpovedať líniu správania ľudí okolo.
Na druhej strane sociálny stereotyp založený na falošných poznatkoch vnucuje určitý model správania, ktorý môže byť už od začiatku nesprávny. Začneme sa nedobrovoľne vyhýbať pozornosti verejnosti, keď nám neustále hovoria: „Nevyčnievaj, musíš byť ako všetci ostatní!“ A slová „za toto ťa už nebudú rešpektovať“ znejú úplne hrozivo. To znamená, že prostredníctvom stereotypov možno jednotlivca alebo skupinu ľudí zavádzať, manipulovať s nimi, čo môže viesť ako k osobným zlyhaniam, tak aj k sociálnym nezhodám a konfliktom, strachu, opovrhovaniu a nepohodliu. Falošné stereotypy nielenže nepomáhajú pri určovaní správnych životných smerníc, ale vyvolávajú u človeka nepriateľstvo voči iným ľuďom: ich rase, národnosti, vzhľadu či životnému štýlu. Stereotypy neodhaľujú podobnosti medzi skupinami ľudí, ale zameriavajú sa na ich odlišnosti, v dôsledku ktorých sa ľudia delia na „zlých“ a „dobrých“, „nás“ a iných.
Ukazuje sa, že vplyv stereotypov na človeka môže byť mimoriadne negatívny a v skutočnosti väčšina z nich obsahuje práve falošné poznatky a stávajú sa predsudkami. Stačí si pripomenúť stereotypy ako „inteligentná žena nemôže byť šťastná vo svojom osobnom živote“, „všetci Francúzi sú arogantní a nečitateľní“ alebo „všetky deti sú dobré, keď spia so zubami pri stene“. Týmto úsudkom sa dá ľahko uveriť, no vnucujú nám falošné predstavy o rôznych skupinách ľudí.
Napríklad rodové stereotypy sú už v mysliach ľudí tak pevne zakorenené, že dnes sú mužom a ženám pripisované určité sociálne roly, čo rodovú rovnosť takmer znemožňuje. Takmer od každého muža počuť, že ženy nevedia šoférovať, zle sa orientujú v technike, politike a jediné, čo robia najlepšie, je starostlivosť o domácnosť a výchova detí. A zároveň si málokto myslí, že medzi ženami sú kamionisti, programátori, politici a muži často dobre varia a starajú sa o deti. Môžete si spomenúť na ďalší stereotyp: "ženy potrebujú od mužov iba peniaze." Vedení týmto spoločenským stereotypom niektorí muži vnímajú ženy ako iluzórne, to znamená, že sa nesnažia pochopiť, čo ich milovaná skutočne chce. Nehovoria im vrúcne a láskavé slová, neprejavujú obavy, uprednostňujú materiálne veci ako prostriedok na vyjadrenie svojich pocitov. Slová „ľúbim ťa“ alebo „prepáč“ sa často nahrádzajú darčekmi. Zlato a diamanty však zďaleka nie sú to jediné, po čom ženy túžia. A skôr či neskôr môže každá žena omrzieť vzťahy a ukončiť ich, napriek početným darom od muža. Ukazuje sa, že takýto spoločenský stereotyp môže mať veľmi škodlivý účinok: keď sa obraz „vyskúša“ pre určitú osobu, zmizne možnosť rozpoznať v nej individualitu, pochopiť túžby a potreby tejto osoby, čo znamená, že takýto stereotyp neumožňuje budovanie vzťahov ani ich udržiavanie.
Všetky vyššie uvedené nám umožňujú dospieť k záveru, že sociálne stereotypy zohrávajú významnú úlohu v živote moderného človeka. Príkladov vplyvu stereotypov na moderného človeka možno uviesť nekonečné množstvo. Nie je však možné jednoznačne posúdiť tento jav. Pozitívnym javom je, že skutočný stereotyp štruktúruje určité poznatky, ktoré môžu byť dôležité a niekedy aj nevyhnutné pre pochopenie súčasnej situácie. Falošné stereotypy, usmerňujúce naše správanie, nás v mnohých ohľadoch programujú tak, aby sme zničili komunikáciu a porozumenie s inými ľuďmi, ktoré ešte nie sú vytvorené. A zároveň sa spoločnosť nikdy nebude vedieť zbaviť všetkých stereotypov a predsudkov, keďže človek nie je fyzicky schopný zakaždým dôkladne premyslieť a zvážiť každé svoje rozhodnutie či čin. Negatívny vplyv stereotypov môže byť oslabený len nadobudnutými skúsenosťami a nadobudnutými vedomosťami. Ak sa človek snaží o niečom overiť informácie prijaté zvonku a neverí všetkému, čo počuje alebo číta v rovnakom momente a nevyvodzuje nepodložené závery, môže tento vplyv obmedziť, čo znamená premeniť stereotypy na pozitívne javy. sám, získavanie z obsiahnutého majú určité množstvo vedomostí užitočnosti.
Bibliografia:
1. Ageev V.S. Psychologická štúdia sociálnych stereotypov // Otázky psychológie. - 1996. - Číslo 1. 95. rokov.
2. Kon I.S. "Sociológia mládeže" V knihe: "Stručný slovník sociológie" - M. - 1988. - 164 s.
stereotypy- ide o vlastnosti, ktoré popisujú členov sociálnych skupín, sú im pripisované alebo s nimi spojené. V bežnej mysli a v masmédiách sa stereotypy dodnes považujú za negatívny jav. Je to spôsobené najmä tým, že vo svetovej vede sa najčastejšie skúmajú negatívne stereotypy etnických menšín vystavených diskriminácii, je však potrebné jasne rozlišovať medzi stereotypmi ako sociálnym fenoménom a stereotypom ako psychologickým procesom. V sociálnej psychológii posledných desaťročí sa stereotypizácia začala považovať za racionálnu formu poznania, za zvláštny prípad univerzálnejšieho procesu kategorizácie.Náš svet je ťažko vnímateľný nielen pre kvantitatívne presýtenie informáciami, ale aj v dôsledku jej kvalitatívnej neistoty. Stereotypizácia by sa mala považovať za prostriedok na pochopenie spoločenského významu inflacie. Tie. podstatné meno stereotypizácia. hlavne nešetriť kognitívne zdroje vnímajúceho jedinca, ale skôr reflektovať sociálnu realitu. Psychologický mechanizmus stereotypizácie sa vždy používal v rôznych reakčných politických doktrínach, ktoré povoľujú zajatie a útlak národov s cieľom udržať nadvládu zotročovateľov tým, že pestujú negatívne stereotypy o porazených a zotročených. Na druhej strane, stereotypy často zohrávajú negatívnu úlohu pri ich využívaní jednotlivcom v procese interpersonálneho vnímania s nedostatkom informácií o konkrétnom komunikačnom partnerovi. Nielen negatívne, ale aj celkom pozitívne stereotypy môžu viesť k ťažkostiam pri nadväzovaní vzájomného porozumenia medzi ľuďmi. Existujú 4 typy etnokultúrnych stereotypov: jednoduché auto- a hetero-stereotypy (čo si myslíme o sebe a „outsiderov“) a prenosné auto- a hetero-stereotypy (čo predpokladáme o tom, čo si „outsideri“ myslia o nás a o sebe.
54. Stratégie interpersonálnej interakcie.
Výber jednej alebo druhej stratégie medziľudskej interakcie závisí od štýlu komunikácie. Pojem komunik. štýl sa vzťahuje na zvyčajné, stabilné spôsoby správania vlastné tomuto človeku, ktoré používa pri nadväzovaní vzťahov a interakcii s inými ľuďmi. Pochopenie vlastného komunikačného štýlu a schopnosť rozpoznať štýl partnera v K sú dôležité charakteristiky komunikácie. kompetencie. Väčšina výskumníkov štýlov činnosti a komunikácie zdieľa tieto metodologické usmernenia: štýl je prejavom integrity individuality; - štýl je spojený s určitou orientáciou a systémom hodnôt jednotlivca; - štýl plní kompenzačnú funkciu, pomáha jednotlivcovi najefektívnejšie sa prispôsobiť požiadavkám okolia. Každý človek vo svojom živote podľa Adlera čelí trom nevyhnutným problémom: 1) profesionálny problém: ako nájsť povolanie, ktoré by mu umožnilo prežiť v zložitom sociálnom svete; 2) problém spolupráce a priateľstva: ako zaujať pozíciu medzi ostatnými ľuďmi, ktorá by vám umožnila s nimi spolupracovať a zdieľať výhody spolupráce; 3) problém lásky a manželstva: ako sa prispôsobiť tomu, že pokračovanie a rozvoj ľudského života závisí od nášho milostného života. Všetky tieto problémy sú vzájomne prepojené.Štýly správania v medziľudských vzťahoch, len načrtnuté v koncepte Adlera, dostali hlboké štúdium a vývoj v prácach nemeckého psychológa K. Horneyho. Hlavná téza jej prístupu je nasledovná: s cieľom dosiahnuť pocit bezpečia vo vonkajšom svete, znížiť úzkosť sa človek uchyľuje k rôznym ochranným stratégiám. Každá stratégia je sprevádzaná určitou základnou orientáciou vo vzťahoch s inými ľuďmi: - Orientácia na ľudí, alebo vyhovujúci typ. Tento typ predpokladá taký štýl interakcie, ktorý sa vyznačuje závislosťou, nerozhodnosťou, bezmocnosťou. Poddajný človek potrebuje byť potrebný, milovaný a chránený, vedený ním. Takíto ľudia vstupujú do vzťahov, aby sa vyhli pocitom osamelosti, bezmocnosti alebo bezcennosti, no ich príjemnosť môže skrývať potlačenú potrebu správať sa agresívne; - orientácia od ľudí, alebo samostatný typ. Pre tento typ postavy nie je postoj v žiadnom prípade unesený, či už ide o milostný vzťah, prácu alebo voľný čas. Výsledkom je, že človek tohto typu stráca skutočný záujem o ľudí, zvykne si na povrchné radosti. Pre tento štýl je har-rno túžba po samote, nezávislosti a sebestačnosti; - orientácia voči ľuďom, prípadne nepriateľský typ. Tento štýl sa vyznačuje dominanciou, nepriateľstvom, vykorisťovaním. Nepriateľský typ dokáže vystupovať taktne a priateľsky, no jeho správanie v konečnom dôsledku vždy smeruje k získaniu kontroly a moci nad ostatnými, všetko smeruje k zvýšeniu vlastnej prestíže, postavenia alebo k uspokojeniu osobných ambícií.
Vplyv stereotypov. (Príklady)
Jack Nachbar a Kevin Lause, autori štúdie „Úvod do populárnej kultúry“, poznamenávajú, že stereotypy sú neoddeliteľnou súčasťou populárnej kultúry. Môžu byť vytvorené na základe veku („Mladí počúvajú iba rokenrol“), pohlavia („všetci muži chcú od žien len jedno“), rasy („Japonci sú od seba na nerozoznanie“), náboženstva ( „Islam je náboženský teror“), povolania („všetci právnici sú podvodníci“) a národnosť („všetci Židia sú chamtiví“). Existujú aj geografické stereotypy (napríklad „život v malých mestách je bezpečnejší ako v megamestách“), stereotypy oblečenia (napríklad „nemecké autá sú najkvalitnejšie“) atď. Stereotypy sú vo väčšine prípadov neutrálne, ale keď sa prenášajú z konkrétnej osoby na skupinu ľudí (sociálnu, etnickú, náboženskú, rasovú a pod.) často nadobúdajú negatívnu konotáciu. Práve na stereotypoch sú založené javy ako rasizmus, sexizmus, islamofóbia atď.
Sera Khan, profesorka na Univerzite v San Franciscu, publikovala článok v Journal of Cross-Cultural Psychology, v ktorom tvrdí, že je mimoriadne nebezpečné dôverovať stereotypom. Stereotyp má kognitívnu a motivačnú funkciu. Stereotyp je z kognitívneho hľadiska dvojsečná zbraň – poskytuje informácie ľahkým a stráviteľným spôsobom. Tieto informácie sú však veľmi vzdialené realite a môžu človeka dezorientovať. Z motivačného hľadiska sú stereotypy ešte nespoľahlivejšie. Človek, ktorý zakladá svoje rozhodnutia na masovom vnímaní a nie na faktoch, vážne riskuje. Snáď najvýstižnejšie sa o stereotype vyjadril basketbalová hviezda Charles Buckley, ktorý uviedol: „Uvedomíte si, že svet nie je taký, aký ste si mysleli, keď zistíte, že najlepší rapper je biely (myslí sa tým spevák Eminem), najlepší golfista. je čierny, najvyšší basketbalista je Číňan (superhviezda NBA Yao Ming, 2 m 29 cm) a Nemci nechcú bojovať v Iraku.
Fred Jundt, profesor na Kalifornskej štátnej univerzite v San Bernardine a autor knihy Úvod do medzikultúrnej komunikácie, poukazuje na to, že stereotypy sa vo väčšine prípadov nepoužívajú na dobré účely. Stereotypy sú často zbraňou propagandy rasizmu a xenofóbie. Napríklad antisemitská propaganda založená na stereotypoch sa v Nemecku aktívne uskutočňovala v 20. až 30. rokoch 20. storočia – v dôsledku toho nemecký ľud reagoval dosť ľahostajne a dokonca priaznivo na vyvraždenie 6 miliónov Židov.
V Spojených štátoch dlho prevládali v médiách negatívne stereotypy voči černochom (podobné názory možno vysledovať v mnohých dielach literatúry a kinematografie – napríklad moderní Afroameričania majú mimoriadne negatívny postoj k obrazu hlavného hrdinu filmu slávny román Harriet Beecher Stowe „Kabina strýka Toma“). Preto bol boj Afroameričanov za svoje občianske práva sprevádzaný bojom proti zaužívaným stereotypom: Martin Luther King sa aktívne postavil proti predsudkom voči svojej rase, ktoré sa vyvinuli v americkej spoločnosti. Jeho tajný protivník, riaditeľ FBI Edgar Hoover, sa naopak snažil posilniť negatívne stereotypy o černochoch.
V roku 2002 Kolumbijská univerzita zverejnila výsledky svojej štúdie o používaní trestu smrti vo svete. Ako sa ukázalo, súdy sú spočiatku zaujaté voči určitým skupinám ľudí. Napríklad rozsudky smrti v Severnej Amerike a Európe sa častejšie vynášajú v oblastiach, kde je percento černochov vyššie. Čierny Američan má vyššiu šancu byť odsúdený na výnimočný trest ako biely Američan, ktorý spáchal podobný zločin. Za jeden z dôvodov sa považujú rasové stereotypy porotcov.
Stereotyp má tendenciu meniť sa v závislosti od meniacich sa podmienok. Gregory Tillett, autor štúdie „Riešenie konfliktov. Praktický prístup poznamenáva, že predsudky voči migrantom a imigrantom sú zvyčajne založené na dvoch rôznych stereotypoch. V období ekonomickej recesie obyvateľstvo vníma prisťahovalcov ako votrelcov, ktorí berú prácu miestnym obyvateľom. V období hospodárskeho oživenia si miestni obyvatelia všímajú predovšetkým zvyky migrantov, ktoré sú v rozpore s miestnymi tradíciami. Akýkoľvek stereotyp je založený na nenávisti, vedie k tomu, že nie je možné nadviazať dôverné a produktívne vzťahy s nenávidenými skupinami obyvateľstva. Najťažšie je riešiť stereotypy medzi dvoma etnickými skupinami, ktoré majú dlhú históriu vzájomných konfliktov.
Benjamin Barber, autor knihy Jihad Against Macworld, sa domnieva, že súčasná vlna medzinárodného terorizmu je do značnej miery poháňaná stereotypmi. Islamský svet vníma Západ ako svet materializmu, konzumizmu, narcizmu, nemorálnosti atď. Prirodzene, takéto názory sú živnou pôdou pre vznik teroristov.
Stereotypy existujú aj vo vzťahoch medzi národmi, ktoré sa vo všeobecnosti celkom dobre poznajú a majú spoločnú historickú minulosť. Takéto predsudky napríklad opäť ukázali svoju silu v situácii, keď Francúzsko nepodporilo USA v otázke Iraku. V médiách oboch krajín sa okamžite objavili publikácie pripomínajúce staré predsudky voči Američanom a Francúzom.
Pascal Baudry, profesor obchodnej administratívy a šéf poradenskej firmy WDHB Consulting Group, ktorý dlhodobo žije v Spojených štátoch amerických, vydal knihu Francúzi a Američania. The Other Shore “, v ktorej uviedol zoznam vlastností, ktoré má podľa Francúzov typický obyvateľ Spojených štátov amerických. Američan je priateľský a spoločenský, hlučný, hrubý, intelektuálne nevyvinutý, pracovitý, extravagantný, sebavedomý, plný predsudkov, podceňujúci výdobytky iných kultúr, bohatý, veľkorysý, promiskuitný a vždy sa niekam ponáhľa.
Harriet Rochefort, Američanka žijúca vo Francúzsku, zase vo svojej knihe „French Toast“ uviedla zoznam typických amerických predstáv o Francúzoch. Francúzi majú povesť lenivých a nehovoriacich anglicky z ideologických dôvodov. Sú svojprávni, nezdvorilí a neužitoční, no napriek tomu sú dámam a umelcom celkom nápomocní. Je veľmi ťažké sa k nim priblížiť. Francúzi žijú v byrokratickom socialistickom štáte a sú úplne závislí od úradníkov. Nevedia bojovať a Američania museli v 20. storočí zachraňovať Francúzsko dvakrát. Francúzi sú navyše nečistí, jedia slimáky a žaby.
