Moderný prírodovedný obraz sveta

Obsahuje najtypickejšie informácie o modernom prírodovednom obraze sveta, uvedené vo väčšine príručiek a učebníc. Do akej miery sú tieto myšlienky v mnohých smeroch obmedzené a niekedy jednoducho nezodpovedajú skúsenostiam a faktom, môžu čitatelia posúdiť sami.

Pojem mytologického, náboženského a filozofického obrazu sveta

Obraz sveta je - systém názorov na objektívny svet a miesto človeka v ňom.

Rozlišujú sa tieto obrázky sveta:

 mytologické;

 náboženské;

 filozofický;

 vedecké.

Zvážte črty mytologického ( Mithos- legenda, logá- doktrína) obrazy sveta.

Mytologický obraz sveta je determinovaná umeleckým a emocionálnym prežívaním sveta, jeho zmyslovým vnímaním a v dôsledku iracionálneho vnímania aj sociálnymi ilúziami. Udalosti odohrávajúce sa okolo boli vysvetlené pomocou mýtických postáv, napríklad búrka je výsledkom hnevu Dia v gréckej mytológii.

Vlastnosti mytologického obrazu sveta:

 humanizácia prírody kurzíva naša, venujeme pozornosť najširšiemu rozšíreniu v modernej vede takejto humanizácie. Napríklad viera v existenciu objektívnych zákonov vesmíru, napriek tomu, že samotný pojem „zákon“ bol vynájdený človekom a nebol nájdený v experimente, a dokonca aj zákony, ktoré sú jednoznačne vyjadrené v ľudských konceptoch. ) keď sú prírodné objekty obdarené ľudskými schopnosťami, napríklad „more zúrilo“;

 prítomnosť fantastického, t.j. bez prototypu v skutočnosti bohovia, napríklad kentauri; alebo antropomorfní bohovia pripomínajúci ľudí, ako je Venuša ( kurzívou naša, upozorňujeme na všeobecný antropomorfizmus Vesmíru bežný vo vede, vyjadrený napríklad v presvedčení o jeho poznateľnosti človekom);

 interakcia bohov s človekom, t.j. možnosť kontaktu v rôznych sférach života, napríklad Achilles, Hercules, ktorí boli považovaní za deti Boha a človeka;

 nedostatok abstraktných úvah, tzn. svet bol vnímaný ako zbierka „báječných“ obrazov, nevyžaduje racionálne myslenie ( kurzíva je naša, tak ako si dnes základné vedecké postuláty nevyžadujú racionálne myslenie ) ;

 praktická orientácia mýtu, ktorá sa prejavila v tom, že na dosiahnutie určitého výsledku sa predpokladalo súbor konkrétnych akcií napr. obetovať ( kurzíva je naša, keďže veda dodnes nepozná výsledok, ktorý sa nedosiahne striktne stanovenými postupmi).

Každý národ má svoj vlastný mytologický systém, ktorý vysvetľuje vznik sveta, jeho štruktúru, miesto a úlohu človeka vo svete.

V ďalšej etape vývoja ľudstva, s príchodom svetových náboženstiev, vzniká náboženský obraz sveta.

náboženský(náboženstvo- svätosť) obraz sveta založené na viere v existenciu nadprirodzena, ako je Boh a diabol, nebo a peklo; nevyžaduje dôkaz racionálne zdôvodnenie ich ustanovení; pravdy viery sa považujú za vyššie ako pravdy rozumu ( kurzíva je naša, keďže základné vedecké postuláty nevyžadujú dôkaz).

Náboženský obraz sveta určujú špecifické vlastnosti náboženstva. Je to prítomnosť viera ako spôsob existencie náboženského vedomia a kult ako systém ustálených rituálov, dogiem, ktoré sú vonkajšou formou prejavu viery ( kurzíva je naša, rovnako ako vo vede, viera v poznateľnosť vesmíru, úloha dogmových postulátov a vedeckých rituálov „vytiahnutia pravdy“).

Charakteristika náboženského obrazu sveta:

 Nadprirodzeno zaujíma vedúcu úlohu vo vesmíre a v životoch ľudí. Boh tvorí svet a riadi chod dejín a život jednotlivca;

 „pozemské“ a posvätné veci sú oddelené, t.j. priamy kontakt človeka s Bohom je na rozdiel od mytologického obrazu sveta nemožný.

Náboženské obrazy sveta sa líšia v závislosti od charakteristík konkrétneho náboženstva. V modernom svete existujú tri svetové náboženstvá: budhizmus, kresťanstvo, islam.

Filozofický obraz sveta založené na vedomostiach a nie na viere alebo fikcii, ako sú mytologické a náboženské. Predpokladá reflexiu, t.j. obsahuje úvahy o vlastných predstavách o svete a o mieste človeka v ňom. Na rozdiel od predchádzajúcich obrazov je filozofický obraz sveta logický, má vnútornú jednotu a systém, vysvetľuje svet na základe jasných pojmov a kategórií. Vyznačuje sa voľnomyšlienkárstvom a kritickosťou, t.j. nedostatok dogiem, problematické vnímanie sveta.

Predstavy o realite v rámci filozofického obrazu sveta sa formujú na základe filozofických metód. Metodológia je systém princípov, zovšeobecnené spôsoby organizovania a konštruovania teoretickej reality, ako aj doktrína tohto systému.

Základné filozofické metódy:

1. Dialektika- metóda, pri ktorej sa uvažuje o veciach a javoch flexibilné, kritické, konzistentné, zohľadňujúce ich vnútorné rozpory a zmeny (kurzíva naša, dobrá myšlienka zakotvená v dialektickej metóde je ťažko realizovateľná v praxi kvôli extrémnym obmedzeniam existujúcich poznatkov, dialektika vo vede sa často vyvarí do bežného vkusu)

2. Metafyzika- metóda protikladná k dialektike, v ktorej sa predmety posudzujú oddelene, staticky a jednoznačne (vedené hľadať absolútnu pravdu ) (kurzíva naša, hoci moderná veda formálne uznáva, že každá „pravda“ je dočasná a súkromná, napriek tomu vyhlasuje, že tento proces sa nakoniec zbližuje k určitej hranici, ktorá hráde fakto úloha absolútnej pravdy).

Filozofické obrazy sveta sa môžu líšiť v závislosti od historického typu filozofie, jej národnej identity, špecifík filozofického smeru. Spočiatku sa formujú dve hlavné vetvy filozofie: východná a západná. Východnú filozofiu reprezentuje najmä filozofia Číny a Indie. Západná filozofia, ktorá dominuje moderným prírodovedným myšlienkam, pochádzajúca zo starovekého Grécka, prechádza vo svojom vývoji niekoľkými etapami, z ktorých každá určovala špecifiká filozofického obrazu sveta.

Predstavy o svete formované v rámci filozofického obrazu sveta tvorili základ vedeckého obrazu sveta.

Vedecký obraz sveta ako teoretický konštrukt

Vedecký obraz sveta je špeciálna forma zobrazenia sveta, založená na vedeckých poznatkoch, ktorá závisí od historického obdobia a úrovne rozvoja vedy. V každej historickej etape vývoja vedeckého poznania existuje pokus o zovšeobecnenie získaných poznatkov s cieľom vytvoriť holistický pohľad na svet, ktorý sa nazýva „všeobecný vedecký obraz sveta“. Vedecký obraz sveta sa líši v závislosti od predmetu štúdia. Takýto obraz sveta sa nazýva zvláštny vedecký obraz sveta, napríklad fyzický obraz sveta, biologický obraz sveta.

Vedecký obraz sveta sa formuje v procese formovania vedeckého poznania.

Veda je formou duchovnej činnosti ľudí, ktorej cieľom je vytvárať poznatky o prírode, spoločnosti a poznaní samotnom, s cieľom pochopenie pravdy (kurzívou, zdôrazňujeme vieru, ktorá je tu vlastná existencii akejsi objektívnej, od človeka nezávislej pravdy) a objavovanie objektívnych zákonitostí (kurzíva je naša, upozorňujeme na vieru v existenciu „zákonov“ mimo našej mysle).

Etapy formovania modernej vedy

klasický veda (XVII-XIX storočia), skúmajúca svoje predmety, sa pri ich opise a teoretickom vysvetlení snažila odstrániť, ak je to možné, všetko, čo súvisí s predmetom, prostriedkami, metódami a operáciami jeho činnosti. Takáto eliminácia sa považovala za nevyhnutnú podmienku na získanie objektívnych a pravdivých vedomostí o svete. Tu dominuje objektívny štýl myslenia, túžba poznať predmet sám o sebe, bez ohľadu na podmienky jeho štúdia predmetom.

Neklasické veda (prvá polovica 20. storočia), ktorej východisko je spojené s rozvojom relativistickej a kvantovej teórie, odmieta objektivizmus klasickej vedy, odmieta reprezentáciu reality ako niečoho nezávislého od prostriedkov jej poznania, subjektívny faktor. Chápe súvislosti medzi poznaním objektu a povahou prostriedkov a operácií činnosti subjektu. Vysvetlenie týchto súvislostí sa považuje za podmienky pre objektívny a pravdivý opis a vysvetlenie sveta.

post-neklasické vedu (druhá polovica 20. – začiatok 21. storočia) charakterizuje neustále zapájanie subjektívnej činnosti do „zboru poznania“. Zohľadňuje koreláciu charakteru získaných poznatkov o objekte nielen so svojráznosťou prostriedkov a operácií činnosti poznávajúceho subjektu, ale aj s jeho hodnotovo-cieľovými štruktúrami.

Každá z týchto fáz má svoje vlastné paradigma (súbor teoretických, metodických a iných usmernení), ich obraz sveta, ich základné myšlienky.

klasické javisko má za paradigmu mechaniku, jej obraz sveta je založený na princípe rigidného (laplaciánskeho) determinizmu, zodpovedá obrazu vesmíru ako hodinového strojčeka. ( Doteraz mechanistické myšlienky zaberajú v mysli vedcov asi 90 % objemu, čo sa dá ľahko zistiť jednoduchým rozhovorom s nimi.)

OD neklasické paradigma relativity, diskrétnosti, kvantovania, pravdepodobnosti, komplementarity je spojená s vedou. ( Prekvapivo, myšlienka relativity stále zaujíma nevýznamné miesto v praktickej činnosti vedcov, dokonca aj jednoduchá relativita pohybu / nehybnosti sa zriedka pamätá a niekedy je priamo popieraná.)

Post-neklasickéštádium zodpovedá paradigme formovania a sebaorganizácie. Hlavné črty nového (post-neklasického) obrazu vedy vyjadruje synergetika, ktorá študuje všeobecné princípy samoorganizačných procesov vyskytujúcich sa v systémoch veľmi odlišného charakteru (fyzikálne, biologické, technické, sociálne atď.) . Orientácia na „synergický pohyb“ je orientácia na historický čas, konzistenciu a vývoj ako najdôležitejšie vlastnosti bytia. ( tieto pojmy sú zatiaľ dostupné na skutočné pochopenie a praktické využitie len mizivému počtu vedcov, ale tí, ktorí si ich osvojili a skutočne používajú, spravidla prehodnocujú svoj vulgárny a odmietavý postoj k duchovným praktikám, náboženstvu, mytológii.)

V dôsledku rozvoja vedy sa a vedecký obraz sveta .

Vedecký obraz sveta sa líši od iných obrazov sveta tým, že svoje predstavy o svete buduje na základe vzťahov príčin a následkov, t.j. všetky javy okolitého sveta majú svoje príčiny a vyvíjajú sa podľa určitých zákonov.

Špecifickosť vedeckého obrazu sveta je určená osobitosťami vedeckého poznania. Charakteristika vedy.

 Aktivity na získavanie nových vedomostí.

 Sebahodnota – poznanie pre dobro najviac vedomosti ( naša kurzíva, v skutočnosti - vedomosti kvôli uznaniu, postaveniam, oceneniam, financovaniu).

 Racionálny charakter, spoliehanie sa na logiku a dôkazy.

 Vytváranie holistických, systémových znalostí.

 Ustanovenia vedy požadovaný pre všetkých ľudí ( kurzívou naše, ustanovenia náboženstva sa v stredoveku tiež považovali za povinné).

 Spoliehanie sa na experimentálnu metódu.

Existujú všeobecné a špeciálne obrázky sveta.

Špeciálne vedecké obrazy sveta predstavujú predmety každej jednotlivej vedy (fyziky, biológie, spoločenských vied atď.). Všeobecný vedecký obraz sveta predstavuje najdôležitejšie systémovo-štrukturálne charakteristiky predmetu vedeckého poznania ako celku.

generál vedecký obraz sveta je osobitnou formou teoretického poznania. Integruje najdôležitejšie výdobytky prírodných, humanitných a technických vied. Sú to napríklad predstavy o kvarkoch ( kurzíva naša, ukazuje sa, že kvarky, ktoré nikto nikdy neoddelil od elementárnych častíc a dokonca sa predpokladá, že sú v podstate neoddeliteľné, sú „najdôležitejším úspechom“!) a synergických procesoch, o génoch, ekosystémoch a biosfére, o spoločnosti ako integrálnom systéme atď. Spočiatku sa rozvíjajú ako základné myšlienky a reprezentácie príslušných disciplín a potom sú zahrnuté do všeobecného vedeckého obrazu sveta.

Ako teda vyzerá moderný obraz sveta?

Moderný obraz sveta sa vytvára na základe klasických, neklasických a postneklasických obrazov, zložito prepletených a zaberajúcich rôzne úrovne, v súlade so stupňom poznania určitých oblastí.

Nový obraz sveta sa práve vytvára, musí ešte získať univerzálny jazyk adekvátny prírode. I. Tamm povedal, že našou prvou úlohou je naučiť sa počúvať prírodu, aby sme porozumeli jej reči. Obraz sveta nakreslený modernou prírodnou vedou je nezvyčajne zložitý a zároveň jednoduchý. Jeho komplexnosť spočíva v tom, že človeka zvyknutého myslieť v klasických pojmoch dokáže zmiasť ich vizuálnou interpretáciou javov a procesov vyskytujúcich sa v prírode. Z tohto hľadiska vyzerajú moderné predstavy o svete akosi „šialene“. Moderná prírodná veda však ukazuje, že všetko, čo nie je zakázané jej zákonmi, sa realizuje v prírode, bez ohľadu na to, aké šialené a neuveriteľné sa to môže zdať. Moderný obraz sveta je zároveň pomerne jednoduchý a harmonický, pretože na jeho pochopenie nie je potrebných toľko princípov a hypotéz. Tieto kvality mu dávajú také vedúce princípy konštrukcie a organizácie moderného vedeckého poznania, akými sú systemicita, globálny evolucionizmus, sebaorganizácia a historickosť.

Dôslednosť odráža vedeckú reprodukciu skutočnosti, že vesmír sa nám javí ako najväčší známy systém pozostávajúci z obrovského množstva podsystémov rôznych úrovní zložitosti a poriadku. Systémový efekt spočíva v objavení sa nových vlastností v systéme, ktoré vznikajú vzájomnou interakciou jeho prvkov. Jeho ďalšou najdôležitejšou vlastnosťou je hierarchia a podriadenosť, t.j. postupné zaraďovanie systémov nižších úrovní do systémov vyšších úrovní, čo odráža ich základnú jednotu, keďže každý prvok systému je prepojený so všetkými ostatnými prvkami a subsystémami. Práve tento zásadne jednotný charakter nám ukazuje Príroda. Moderná prírodná veda je organizovaná podobným spôsobom. V súčasnosti možno tvrdiť, že takmer celý moderný obraz sveta preniká a pretvára fyzika a chémia. Navyše obsahuje pozorovateľa, od ktorého prítomnosti závisí pozorovaný obraz sveta.

Globálny evolucionizmus znamená uznanie skutočnosti, že Vesmír má evolučný charakter - Vesmír a všetko čo v ňom existuje sa neustále vyvíja a vyvíja, t.j. evolučné, nezvratné procesy sú základom všetkého, čo existuje. To svedčí o základnej jednote sveta, ktorého každá súčasť je historickým dôsledkom evolučného procesu, ktorý začal Veľký tresk. Myšlienka globálneho evolucionizmu tiež umožňuje študovať všetky procesy prebiehajúce vo svete z jednotného hľadiska ako súčasti všeobecného procesu vývoja sveta. Hlavným predmetom štúdia prírodných vied sa preto stáva jediný nedeliteľný samoorganizujúci sa Vesmír, ktorého vývoj určujú univerzálne a prakticky nezmenené zákony Prírody.

sebaorganizácie- to je schopnosť hmoty samokomplikovať sa a vytvárať stále viac a viac usporiadaných štruktúr v priebehu evolúcie. Zdá sa, že k vytváraniu čoraz zložitejších štruktúr najrozmanitejšieho charakteru dochádza podľa jediného mechanizmu, ktorý je univerzálny pre systémy všetkých úrovní.

Historickosť spočíva v poznaní základnej neúplnosti skutočného vedeckého obrazu sveta. Rozvoj spoločnosti, zmena jej hodnotových orientácií, uvedomenie si dôležitosti skúmania jedinečnosti celého súboru prírodných systémov, do ktorých je človek začlenený ako integrálna súčasť, budú neustále meniť stratégiu vedeckého bádania a náš postoj k svetu, pretože celý svet okolo nás je v stave neustáleho a nezvratného historického vývoja.

Jednou z hlavných čŕt moderného obrazu sveta je jeho abstraktný charakter a nedostatok viditeľnosti najmä na základnej úrovni. To je spôsobené tým, že na tejto úrovni sa učíme svet nie pomocou pocitov, ale pomocou rôznych nástrojov a zariadení. Zároveň nemôžeme zásadne ignorovať fyzikálne procesy, ktorými získavame informácie o skúmaných objektoch. V dôsledku toho sa ukázalo, že nemôžeme hovoriť o objektívnej realite, ktorá existuje nezávisle od nás, ako takej. K dispozícii je nám len fyzická realita ako súčasť objektívnej reality, ktorú poznávame pomocou skúseností a nášho vedomia, t.j. fakty a čísla získané pomocou nástrojov. S prehlbovaním a spresňovaním systému vedeckých pojmov sme nútení stále viac sa vzďaľovať od zmyslových vnemov a od pojmov, ktoré na ich základe vznikli.

Údaje modernej prírodnej vedy to stále viac potvrdzujú skutočný svet je nekonečne rozmanitý. Čím hlbšie prenikáme do tajov štruktúry Vesmíru, tým rozmanitejšie a jemnejšie súvislosti nachádzame.

Stručne sformulujme tie črty, ktoré tvoria základ moderného prírodovedného obrazu sveta.

. Priestor a čas v modernom obraze sveta

Stručne si zhrňme, ako a prečo sa naše zdanlivo samozrejmé a intuitívne predstavy o priestore a čase zmenili a vyvinuli z fyzikálneho hľadiska.

Už v starovekom svete vznikli prvé materialistické predstavy o priestore a čase. V budúcnosti prešli náročnou cestou vývoja, najmä v dvadsiatom storočí. Špeciálna teória relativity vytvorila neoddeliteľné spojenie medzi priestorom a časom a všeobecná teória relativity ukázala závislosť tejto jednoty od vlastností hmoty. S objavom expanzie Vesmíru a predpovede čiernych dier došlo k pochopeniu, že vo Vesmíre existujú stavy hmoty, v ktorých by vlastnosti priestoru a času mali byť radikálne odlišné od tých, ktoré poznáme v pozemských podmienkach.

Čas sa často prirovnáva k rieke. Večná rieka času tečie sama od seba prísne rovnomerne. „Čas plynie“ - to je náš zmysel pre čas a do tohto toku sú zapojené všetky udalosti. Skúsenosti ľudstva ukázali, že tok času je nemenný: nemožno ho ani zrýchliť, ani spomaliť, ani zvrátiť. Zdá sa, že je nezávislý od udalostí a javí sa ako nezávislé trvanie. Tak vznikol pojem absolútneho času, ktorý spolu s absolútnym priestorom, kde dochádza k pohybu všetkých telies, tvorí základ klasickej fyziky.

Newton veril, že absolútny, pravdivý, matematický čas, meraný sám osebe bez ohľadu na akékoľvek teleso, plynie rovnomerne a rovnomerne. Všeobecný obraz sveta nakreslený Newtonom možno stručne vyjadriť takto: v nekonečnom a absolútnom nemennom priestore dochádza v čase k pohybu svetov. Môže to byť veľmi zložité, procesy na nebeských telesách sú rôznorodé, ale to nijako neovplyvňuje priestor – „scénu“, kde sa v nemennom čase odvíja dráma udalostí vesmíru. Preto ani priestor, ani čas nemôžu mať hranice, alebo, obrazne povedané, rieka času nemá zdroj (začiatok). Inak by to porušilo princíp nemennosti času a znamenalo by to „stvorenie“ Vesmíru. Treba poznamenať, že tézu o nekonečnosti sveta dokázali už materialistickí filozofi starovekého Grécka.

V newtonovskom obraze nebola žiadna otázka ani o štruktúre času a priestoru, ani o ich vlastnostiach. Okrem trvania a dĺžky nemali žiadne iné vlastnosti. V tomto obraze sveta boli také pojmy ako „teraz“, „skôr“ a „neskôr“ úplne zrejmé a zrozumiteľné. Chod pozemských hodín sa nezmení, ak sa prenesú do akéhokoľvek kozmického telesa a udalosti, ktoré sa udiali pri rovnakom odčítaní hodín kdekoľvek, sa musia považovať za synchrónne pre celý Vesmír. Preto je možné použiť jedny hodiny na stanovenie jednoznačnej chronológie. Akonáhle sa však hodiny vzďaľujú na stále väčšie vzdialenosti L, nastávajú ťažkosti v dôsledku skutočnosti, že rýchlosť svetla c, hoci je veľká, je konečná. Ak totiž pozorujeme vzdialené hodiny, napríklad ďalekohľadom, všimneme si, že zaostávajú o L/c. To odráža skutočnosť, že jednoducho neexistuje „jediný globálny časový prúd“.

Špeciálna relativita odhalila ďalší paradox. Pri štúdiu pohybu rýchlosťou porovnateľnou s rýchlosťou svetla sa ukázalo, že rieka času nie je taká jednoduchá, ako sa doteraz predpokladalo. Táto teória ukázala, že pojmy „teraz“, „neskôr“ a „skôr“ majú jednoduchý význam iba pre udalosti, ktoré sa vyskytujú blízko seba. Keď sa porovnávané udalosti vyskytujú ďaleko, potom sú tieto pojmy jednoznačné iba vtedy, ak sa signál idúci rýchlosťou svetla podarilo dostať z miesta jednej udalosti na miesto, kde sa stala ďalšia. Ak tomu tak nie je, potom vzťah „skôr“ – „neskôr“ je nejednoznačný a závisí od stavu pohybu pozorovateľa. To, čo bolo pre jedného pozorovateľa „predtým“, môže byť pre iného „neskôr“. Takéto udalosti sa nemôžu navzájom ovplyvňovať, t.j. nemôže súvisieť v príčinnej súvislosti. Je to spôsobené tým, že rýchlosť svetla vo vákuu je vždy konštantná. Nezávisí od pohybu pozorovateľa a je extrémne veľký. Nič v prírode sa nemôže pohybovať rýchlejšie ako svetlo. O to prekvapivejší bol fakt, že tok času závisí od rýchlosti telesa, t.j. sekunda na pohyblivých hodinách sa stáva „dlhšou“ ako na stacionárnych. Čas plynie tým pomalšie, čím rýchlejšie sa teleso pohybuje voči pozorovateľovi. Táto skutočnosť bola spoľahlivo nameraná ako pri pokusoch s elementárnymi časticami, tak aj pri priamych pokusoch s hodinami na letiacom lietadle. Zdalo sa teda, že vlastnosti času sú nezmenené. Relativistická teória vytvorila neoddeliteľné spojenie medzi časom a priestorom. Zmeny v časových vlastnostiach procesov sú vždy spojené so zmenami priestorových vlastností.

Pojem času bol ďalej rozvinutý vo všeobecnej teórii relativity, ktorá ukázala, že gravitačné pole ovplyvňuje rýchlosť času. Čím silnejšia gravitácia, tým pomalšie plynie čas v porovnaní s jej odtekaním od gravitujúcich telies, t.j. čas závisí od vlastností pohybujúcej sa hmoty. Pri pohľade zvonku plynie čas na planéte tým pomalšie, čím je hmotnejšia a hustejšia. Tento efekt je absolútny. Čas je teda lokálne nehomogénny a jeho priebeh je možné ovplyvniť. Pozorovaný účinok je však zvyčajne malý.

Teraz sa zdá, že rieka času tečie nie všade rovnako a majestátne: rýchlo v zúženiach, pomaly na výbežkoch, rozbitá do mnohých ramien a tokov s rôznymi prietokmi v závislosti od podmienok.

Teória relativity potvrdila filozofickú myšlienku, podľa ktorej je čas zbavený nezávislej fyzikálnej reality a spolu s priestorom je len nevyhnutným prostriedkom na pozorovanie a poznávanie okolitého sveta rozumnými bytosťami. Tým bol zničený koncept absolútneho času ako jediného prúdu, ktorý plynie rovnomerne bez ohľadu na pozorovateľa. Neexistuje absolútny čas ako entita odtrhnutá od hmoty, ale existuje absolútna rýchlosť akejkoľvek zmeny a dokonca aj absolútny vek vesmíru, vypočítaný vedcami. Rýchlosť svetla zostáva konštantná aj v nerovnomernom čase.

Ďalšie zmeny v pojmoch čas a priestor nastali v súvislosti s objavom čiernych dier a teóriou rozpínania vesmíru. Ukázalo sa, že v singularite prestáva existovať priestor a čas v obvyklom zmysle slova. Singularita je miesto, kde sa rúca klasický koncept priestoru a času, rovnako ako všetky známe fyzikálne zákony. V singularite sa vlastnosti času drasticky menia a nadobúdajú kvantové črty. Ako obrazne napísal jeden z najznámejších fyzikov našej doby S. Hawking: „...nepretržitý tok času pozostáva z nepozorovateľného skutočne diskrétneho procesu, ako nepretržitý tok piesku v presýpacích hodinách pri pohľade z diaľky, hoci tento tok pozostáva z diskrétnych zrniek piesku – rieka času sa tu rozdeľuje na nedeliteľné kvapky...“ (Hawking, 1990).

Nemožno však predpokladať, že singularita je hranicou času, za ktorou sa existencia hmoty vyskytuje už mimo času. Len tu nadobúdajú časopriestorové formy existencie hmoty úplne nezvyčajný charakter a mnohé známe pojmy niekedy strácajú zmysel. Keď sa však pokúšame predstaviť si, čo to je, ocitáme sa v ťažkej pozícii kvôli zvláštnostiam nášho myslenia a jazyka. „Tu sa pred nami vynára psychologická bariéra spojená s tým, že nevieme vnímať pojmy priestor a čas v tejto fáze, keď v našom tradičnom chápaní ešte neexistovali. Zároveň mám pocit, že som zrazu spadol do hustej hmly, v ktorej predmety strácajú svoje obvyklé obrysy “(B. Lovell).

Povaha prírodných zákonov v singularite je stále len hádaná. Toto je špička modernej vedy a veľa sa tu ešte zdokonalí. Čas a priestor nadobúdajú v singularite úplne iné vlastnosti. Môžu byť kvantové, môžu mať zložitú topologickú štruktúru atď. Ale v súčasnosti to nie je možné pochopiť do detailov, nielen preto, že je to veľmi ťažké, ale aj preto, že odborníci sami veľmi dobre nevedia, čo to všetko môže znamenať, čím zdôrazňujú, že vizuálne intuitívne predstavy o čase a priestore ako nemenné trvanie všetkých vecí je správne len za určitých podmienok. Pri prechode do iných podmienok treba podstatne zmeniť aj naše predstavy o nich.

. Pole a látka, interakcia

Pojmy pole a hmota formované v rámci elektromagnetického obrazu sa ďalej rozvíjali v modernom obraze sveta, kde sa obsah týchto pojmov výrazne prehĺbil a obohatil. Namiesto dvoch typov polí, ako v elektromagnetickom obraze sveta, sa teraz uvažuje o štyroch, pričom elektromagnetické a slabé interakcie boli opísané jednotnou teóriou elektroslabých interakcií. Všetky štyri polia v korpuskulárnom jazyku sú interpretované ako základné bozóny (celkovo 13 bozónov). Každý objekt prírody je zložitý útvar, t.j. má štruktúru (pozostáva z ľubovoľných častí). Hmota sa skladá z molekúl, molekuly sa skladajú z atómov, atómy sa skladajú z elektrónov a jadier. Atómové jadrá sa skladajú z protónov a neutrónov (nukleónov), ktoré sa zase skladajú z kvarkov a antikvarkov. Tie samy o sebe - vo voľnom stave, neexistujú a nemajú žiadne oddelené časti, ako sú elektróny a pozitróny. Ale podľa moderných predstáv môžu potenciálne obsahovať celé uzavreté svety, ktoré majú svoju vnútornú štruktúru. V konečnom dôsledku sa hmota skladá zo základných fermiónov – šiestich leptónov a šiestich kvarkov (nepočítajúc antileptóny a antikvarky).

V modernom obraze sveta je hlavným materiálnym objektom všadeprítomné kvantové pole, jeho prechod z jedného stavu do druhého mení počet častíc. Medzi hmotou a poľom už nie je nepreniknuteľná hranica. Na úrovni elementárnych častíc neustále prebiehajú vzájomné premeny poľa a hmoty.

Podľa moderných názorov má interakcia akéhokoľvek druhu svojho fyzického sprostredkovateľa. Takáto predstava vychádza z toho, že rýchlosť prenosu vplyvu je obmedzená zásadným limitom – rýchlosťou svetla. Preto sa príťažlivosť alebo odpudzovanie prenáša cez vákuum. Zjednodušený moderný model procesu interakcie možno znázorniť nasledovne. Fermiónový náboj vytvára pole okolo častice, ktoré generuje častice bozónu, ktoré sú jej vlastné. Svojím charakterom je toto pole blízke stavu, ktorý fyzici pripisujú vákuu. Môžeme povedať, že náboj narúša vákuum a táto porucha sa prenáša s tlmením na určitú vzdialenosť. Častice poľa sú virtuálne – existujú veľmi krátko a pri experimente nie sú pozorované. Dve častice, akonáhle sú v dosahu svojich nábojov, si začnú vymieňať virtuálne častice: jedna častica emituje bozón a okamžite absorbuje identický bozón emitovaný inou časticou, s ktorou interaguje. Výmena bozónov vytvára efekt príťažlivosti alebo odpudzovania medzi interagujúcimi časticami. Každá častica, ktorá sa zúčastňuje jednej zo základných interakcií, má teda svoju vlastnú bosonickú časticu, ktorá nesie túto interakciu. Každá základná interakcia má svoje vlastné nosiče-bozóny. Pre gravitáciu sú to gravitóny, pre elektromagnetické interakcie - fotóny, silnú interakciu zabezpečujú gluóny, slabú - tri ťažké bozóny. Tieto štyri typy interakcií sú základom všetkých ostatných známych foriem pohybu hmoty. Okrem toho existujú dôvody domnievať sa, že všetky základné interakcie nie sú nezávislé, ale možno ich opísať v rámci jedinej teórie, ktorá sa nazýva superunifikácia. To je ďalší dôkaz jednoty a celistvosti prírody.

. Výmena častíc

Vzájomná konvertibilita je charakteristickým znakom subatomárnych častíc. Elektromagnetický obraz sveta sa vyznačoval stabilitou; nie bezdôvodne je založený na stabilných časticiach – elektróne, pozitróne a fotóne. Ale stabilné elementárne častice sú výnimkou a nestabilita je pravidlom. Takmer všetky elementárne častice sú nestabilné – spontánne (spontánne) sa rozpadajú a menia sa na iné častice. K vzájomným premenám dochádza aj pri zrážkach častíc. Ukážme si napríklad možné transformácie pri zrážke dvoch protónov na rôznych (rastúcich) energetických úrovniach:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

Tu p¯ je antiprotón.

Zdôrazňujeme, že pri zrážkach v skutočnosti nedochádza k štiepeniu častíc, ale k zrodu nových častíc; rodia sa vďaka energii zrážajúcich sa častíc. V tomto prípade nie sú možné žiadne transformácie častíc. Spôsoby, akými sa častice transformujú počas zrážok, sa riadia určitými zákonmi, ktoré možno použiť na opis sveta subatomárnych častíc. Vo svete elementárnych častíc platí pravidlo: všetko je dovolené, čo nie je zakázané zákonmi ochrany. Tie zohrávajú úlohu zákazových pravidiel regulujúcich vzájomné premeny častíc. V prvom rade sú to zákony zachovania energie, hybnosti a elektrického náboja. Tieto tri zákony vysvetľujú stabilitu elektrónu. Zo zákona zachovania energie a hybnosti vyplýva, že celková hmotnosť produktov rozpadu je menšia ako pokojová hmotnosť rozpadajúcej sa častice. Existuje mnoho špecifických „nábojov“, ktorých zachovanie je tiež regulované vzájomnými premenami častíc: baryónový náboj, parita (priestor, čas a náboj), zvláštnosť, kúzlo atď. Niektoré z nich nie sú zachované v slabých interakciách. Zákony ochrany sú spojené so symetriou, ktorá je podľa mnohých fyzikov odrazom harmónie základných prírodných zákonov. Zrejme nie nadarmo starovekí filozofi považovali symetriu za stelesnenie krásy, harmónie a dokonalosti. Môžete dokonca povedať, že symetria v jednote s asymetriou vládne svetu.

Kvantová teória ukázala, že hmota je neustále v pohybe a nezostáva v pokoji ani na chvíľu. To hovorí o základnej pohyblivosti hmoty, jej dynamike. Hmota nemôže existovať bez pohybu a stávania sa. Častice subatomárneho sveta nie sú aktívne preto, že sa pohybujú veľmi rýchlo, ale preto, že sú samy osebe procesmi.

Preto hovoria, že hmota je dynamickej povahy a jednotlivé časti atómu, subatomárne častice, neexistujú ako nezávislé jednotky, ale ako integrálne zložky neoddeliteľnej siete interakcií. Tieto interakcie sú poháňané nekonečným tokom energie, prejavujúcim sa výmenou častíc, dynamickým striedaním štádií stvorenia a ničenia, ako aj neustálymi zmenami energetických štruktúr. V dôsledku interakcií vznikajú stabilné jednotky, z ktorých sa skladajú hmotné telá. Tieto jednotky tiež rytmicky oscilujú. Všetky subatomárne častice sú svojou povahou relativistické a ich vlastnosti nemožno pochopiť mimo ich interakcií. Všetky sú neoddeliteľne spojené s priestorom okolo nich a nemožno ich posudzovať oddelene od neho. Častice majú na jednej strane vplyv na priestor, na druhej strane nejde o samostatné častice, ale skôr o zhluky poľa prenikajúce do priestoru. Štúdium subatomárnych častíc a ich interakcií odhaľuje našim očiam nie svet chaosu, ale vysoko usporiadaný svet, napriek tomu, že rytmus, pohyb a neustále zmeny vládnu tomuto svetu.

Dynamická povaha vesmíru sa prejavuje nielen na úrovni nekonečne malého, ale aj pri štúdiu astronomických javov. Výkonné teleskopy pomáhajú vedcom sledovať neustály pohyb hmoty vo vesmíre. Rotujúce oblaky plynného vodíka hustnú, kondenzujú a postupne sa menia na hviezdy. Zároveň sa ich teplota výrazne zvýši, začnú žiariť. V priebehu času vodíkové palivo vyhorí, hviezdy sa zväčšia, rozšíria sa, potom sa zmenšia a ukončia svoj život gravitačným kolapsom, pričom niektoré z nich sa premenia na čierne diery. Všetky tieto procesy prebiehajú v rôznych častiach rozpínajúceho sa vesmíru. Celý Vesmír je tak zapojený do nekonečného procesu pohybu, alebo, povedané slovami východných filozofov, do neustáleho kozmického tanca energie.

. Pravdepodobnosť v modernom obraze sveta

Mechanické a elektromagnetické obrazy sveta sú založené na dynamických zákonoch. Pravdepodobnosť je tam povolená len v súvislosti s neúplnosťou nášho poznania, z čoho vyplýva, že s rastom poznania a zdokonaľovaním detailov ustúpia pravdepodobnostné zákony dynamickým. V modernom obraze sveta je situácia zásadne odlišná – tu sú pravdepodobnostné zákonitosti zásadné, neredukovateľné na dynamické. Nie je možné presne predpovedať, aký druh transformácie častíc nastane, dá sa hovoriť iba o pravdepodobnosti tej alebo onej transformácie; nemožno predpovedať okamih rozpadu častíc atď. To však neznamená, že atómové javy prebiehajú úplne svojvoľne. Správanie ktorejkoľvek časti celku je determinované jej početnými súvislosťami s tou druhou, a keďže o týchto súvislostiach spravidla nevieme, musíme prejsť od klasických konceptov kauzality k myšlienkam štatistickej kauzality.

Zákony atómovej fyziky majú povahu štatistických zákonitostí, podľa ktorých pravdepodobnosť atómových javov určuje dynamika celého systému. Ak v klasickej fyzike sú vlastnosti a správanie celku určené vlastnosťami a správaním sa jeho jednotlivých častí, tak v kvantovej fyzike je všetko úplne inak: správanie častí celku určuje celok sám. V modernom obraze sveta sa náhoda stala zásadne dôležitým atribútom; objavuje sa tu v dialektickom vzťahu s nevyhnutnosťou, čo predurčuje fundamentálny charakter pravdepodobnostných zákonov. Náhodnosť a neistota sú jadrom podstaty vecí, takže jazyk pravdepodobnosti sa stal normou pri popisovaní fyzikálnych zákonov. Dominancia pravdepodobnosti v modernom obraze sveta zdôrazňuje jeho dialektiku a stochasticita a neistota sú dôležitými atribútmi moderného racionalizmu.

. fyzické vákuum

Fundamentálne bozóny predstavujú excitácie silových polí. Keď sú všetky polia v základnom (nevzrušenom) stave, potom hovoria, že toto je fyzikálne vákuum. V starých obrazoch sveta sa vákuum považovalo jednoducho za prázdnotu. V modernom to nie je prázdnota v obvyklom zmysle, ale základný stav fyzikálnych polí, vákuum je „naplnené“ virtuálnymi časticami. Pojem „virtuálna častica“ úzko súvisí so vzťahom neurčitosti pre energiu a čas. Zásadne sa líši od bežnej častice, ktorú možno pozorovať v experimente.

Virtuálna častica existuje tak krátky čas ∆t, že energia ∆E = ~/∆t určená vzťahom neistoty sa ukáže ako dostatočná na ''vytvorenie'' hmoty rovnajúcej sa hmotnosti virtuálnej častice. Tieto častice sa objavujú samy od seba a okamžite zmiznú, predpokladá sa, že nevyžadujú energiu. Podľa jedného z fyzikov sa virtuálna častica správa ako podvodná pokladníčka, ktorá pravidelne stihne vrátiť peniaze vybraté z pokladne skôr, než si ju všimnú. Vo fyzike sa len tak zriedka nestretávame s niečím, čo reálne existuje, no prejaví sa až prípadom. Napríklad atóm v základnom stave nevyžaruje žiarenie. To znamená, že ak sa nebude konať, zostane nepozorovateľný. Hovorí sa, že virtuálne častice sú nepozorovateľné. Ale sú nepozorovateľné, kým sa s nimi nejakým spôsobom nekoná. Keď sa zrazia so skutočnými časticami, ktoré majú zodpovedajúcu energiu, potom sa rodia skutočné častice, t.j. virtuálne častice sa menia na skutočné.

Fyzické vákuum je priestor, v ktorom sa rodia a ničia virtuálne častice. V tomto zmysle má fyzikálne vákuum určitú energiu zodpovedajúcu energii základného stavu, ktorá sa neustále prerozdeľuje medzi virtuálne častice. Ale nemôžeme využiť energiu vákua, pretože toto je najnižší energetický stav polí, zodpovedajúci najnižšej energii (nemôže byť menšia). V prítomnosti vonkajšieho zdroja energie je možné realizovať excitované stavy polí – vtedy budú pozorované bežné častice. Z tohto pohľadu sa teraz zdá, že obyčajný elektrón je obklopený „oblakom“ alebo „kabátom“ virtuálnych fotónov. Bežný fotón sa pohybuje „sprevádzaný“ virtuálnymi pármi elektrón-pozitrón. Rozptyl elektrónu elektrónom možno považovať za výmenu virtuálnych fotónov. Rovnakým spôsobom je každý nukleón obklopený mrakmi mezónov, ktoré existujú veľmi krátko.

Za určitých okolností sa virtuálne mezóny môžu zmeniť na skutočné nukleóny. Virtuálne častice spontánne vznikajú z prázdnoty a opäť sa v nej rozpúšťajú, aj keď v blízkosti nie sú žiadne iné častice, ktoré sa môžu podieľať na silných interakciách. Aj to svedčí o nerozlučnej jednote hmoty a prázdneho priestoru. Vákuum obsahuje nespočetné množstvo náhodne sa objavujúcich a miznúcich častíc. Vzťah medzi virtuálnymi časticami a vákuom je dynamickej povahy; obrazne povedané, vákuum je „živé prázdno“ v plnom zmysle slova, v jeho pulzáciách vznikajú nekonečné rytmy zrodov a deštrukcií.

Experimenty ukazujú, že virtuálne častice vo vákuu celkom realisticky ovplyvňujú skutočné objekty, napríklad elementárne častice. Fyzici vedia, že jednotlivé virtuálne vákuové častice nie je možné detekovať, ale skúsenosť zaznamenáva ich celkový vplyv na bežné častice. To všetko je v súlade s princípom pozorovateľnosti.

Mnoho fyzikov považuje objav dynamickej podstaty vákua za jeden z najdôležitejších výdobytkov modernej fyziky. Z prázdnej schránky všetkých fyzikálnych javov sa prázdnota stala dynamickou entitou veľkého významu. Fyzikálne vákuum sa priamo podieľa na formovaní kvalitatívnych a kvantitatívnych vlastností fyzikálnych objektov. Vlastnosti ako rotácia, hmotnosť a náboj sa prejavujú práve pri interakcii s vákuom. Preto je v súčasnosti akýkoľvek fyzický objekt považovaný za moment, prvok kozmického vývoja vesmíru a vákuum sa považuje za svetové materiálne pozadie. Moderná fyzika dokazuje, že na úrovni mikrosveta hmotné telesá nemajú svoju podstatu, sú nerozlučne späté so svojím prostredím: ich vlastnosti možno vnímať len z hľadiska ich účinkov na životné prostredie. Nerozlučná jednota vesmíru sa teda prejavuje nielen v nekonečne malom svete, ale aj v superveľkom svete – túto skutočnosť uznáva moderná fyzika a kozmológia.

Na rozdiel od predchádzajúcich obrazov sveta, moderný prírodovedný obraz uvažuje o svete na oveľa hlbšej, fundamentálnejšej úrovni. Atomistický koncept bol prítomný vo všetkých doterajších obrazoch sveta, ale až v 20. storočí. podarilo vytvoriť teóriu atómu, ktorá umožnila vysvetliť periodickú sústavu prvkov, vznik chemickej väzby atď. Moderný obraz vysvetľoval svet mikrojavov, skúmal nezvyčajné vlastnosti mikroobjektov a radikálne ovplyvnil naše myšlienky, ktoré sa vyvíjali v priebehu storočí, prinútil ich radikálne ich prepracovať a rozhodne sa rozísť s niektorými tradičnými názormi a prístupmi.

Všetky predchádzajúce obrazy sveta trpeli metafyzikou; vychádzali z jasného rozlíšenia všetkých skúmaných entít, stability a statického charakteru. Najprv bola úloha mechanických pohybov prehnaná, všetko sa zredukovalo na zákony mechaniky, potom na elektromagnetizmus. Moderný obraz sveta sa s touto orientáciou zlomil. Je založená na vzájomných premenách, hazardnej hre, rozmanitosti javov. Na základe pravdepodobnostných zákonov je moderný obraz sveta dialektický; odráža dialekticky protirečivú realitu oveľa presnejšie ako predchádzajúce obrazy.

Predtým sa hmota, pole a vákuum posudzovali oddelene. V modernom obraze sveta sa hmota, podobne ako pole, skladá z elementárnych častíc, ktoré sa navzájom ovplyvňujú, vzájomne sa transformujú. Vákuum sa „premenilo“ na jednu z odrôd hmoty a „pozostáva“ z virtuálnych častíc interagujúcich medzi sebou a s bežnými časticami. Tým mizne hranica medzi hmotou, poľom a vákuom. Na základnej úrovni sa všetky aspekty v prírode skutočne ukážu ako podmienené.

V modernom obraze sveta je fyzika úzko spojená s inými prírodnými vedami – vlastne splýva s chémiou a pôsobí v úzkom spojení s biológiou; Nie nadarmo sa tomuto obrazu sveta hovorí prírodovedný. Vyznačuje sa vymazaním všetkých a všetkých aspektov. Priestor a čas tu pôsobia ako jedno časopriestorové kontinuum, hmota a energia sú prepojené, vlnový a korpuskulárny pohyb sa spájajú a tvoria jeden objekt, hmota a pole sa vzájomne premieňajú. Hranice medzi tradičnými sekciami v rámci samotnej fyziky sa strácajú a zdanlivo vzdialené disciplíny ako fyzika elementárnych častíc a astrofyzika sú tak prepojené, že mnohí hovoria o revolúcii v kozmológii.

Svet, v ktorom žijeme, pozostáva z viacrozmerných otvorených systémov, ktorých vývoj podlieha spoločným zákonom. Zároveň má svoju vlastnú históriu, všeobecne známu modernej vede, počnúc Veľkým treskom. Veda pozná nielen „dátumy“, ale v mnohých ohľadoch aj samotné mechanizmy vývoja vesmíru od Veľkého tresku po súčasnosť. Stručná chronológia

Pred 20 miliardami rokov Veľký tresk

O 3 minúty neskôr Vznik hmotného základu Vesmíru

O niekoľko sto rokov neskôr Vzhľad atómov (ľahkých prvkov)

Pred 19-17 miliardami rokov Vznik štruktúr rôznych mierok (galaxií)

Pred 15 miliardami rokov Vznik hviezd prvej generácie, vznik ťažkých atómov

Pred 5 miliardami rokov Zrodenie Slnka

Pred 4,6 miliardami rokov Vznik Zeme

Pred 3,8 miliardami rokov Pôvod života

Pred 450 miliónmi rokov sa objavili rastliny

Pred 150 miliónmi rokov Výskyt cicavcov

Pred 2 miliónmi rokov Začiatok antropogenézy

najdôležitejšie udalosti sú uvedené v tabuľke 9.1 (prevzaté z knihy). Tu sme venovali pozornosť predovšetkým údajom fyziky a kozmológie, pretože práve tieto základné vedy tvoria všeobecné kontúry vedeckého obrazu sveta.

Zmena v tradícii prírodných vied

Rozum je schopnosť vidieť spojenie medzi všeobecným a konkrétnym.

Úspechy v prírodných vedách a predovšetkým vo fyzike kedysi presvedčili ľudstvo, že svet okolo nás možno vysvetliť a predpovedať jeho vývoj, abstrahujúc od Boha a človeka. Laplacianský determinizmus urobil z človeka vonkajšieho pozorovateľa, vytvoril sa pre neho samostatný humanitný poznatok. Výsledkom bolo, že všetky predchádzajúce obrazy sveta boli vytvorené akoby zvonku: výskumník študoval svet okolo seba oddelene, mimo seba, v plnej dôvere, že je možné skúmať javy bez narušenia ich toku. . N. Moiseev píše: „Vo vede o minulosti, s túžbou po transparentných a jasných schémach, s hlbokým presvedčením, že svet je v podstate celkom jednoduchý, sa človek zmenil na vonkajšieho pozorovateľa, ktorý študuje svet „zvonku“ . Vznikol zvláštny rozpor - človek stále existuje, ale existuje akoby sám od seba. A priestor, príroda – aj sami sebou. A zjednotili sa, ak sa to dá nazvať združením, len na základe náboženského presvedčenia.“

(Moiseev, 1988.)

V procese vytvárania moderného obrazu sveta sa táto tradícia rozhodne rúca. Nahrádza ho zásadne odlišný prístup k štúdiu prírody; teraz sa vedecký obraz sveta už nevytvára „zvonku“, ale „zvnútra“, samotný výskumník sa stáva neoddeliteľnou súčasťou obrazu, ktorý vytvára. Dobre to povedal W. Heisenberg: „V zornom poli modernej vedy existuje predovšetkým sieť vzťahov medzi človekom a prírodou, tie spojenia, na základe ktorých sme my, telesné bytosti, súčasťou prírody, v závislosti na svojich ostatných častiach, a na základe čoho sme my sami príroda predmetom nášho myslenia a konania len spolu s človekom. Veda už nezastáva len pozíciu pozorovateľa prírody, uvedomuje si samu seba ako určitý typ interakcie medzi človekom a prírodou. Vedecká metóda zredukovaná na izoláciu, analytické zjednotenie a usporiadanie narazila na svoje limity. Ukázalo sa, že jeho pôsobenie mení a pretvára objekt poznania, v dôsledku čoho sa samotná metóda už nedá z objektu odstrániť. V dôsledku toho prírodovedný obraz sveta v podstate prestáva byť iba prírodovedným.“ (Heisenberg, 1987.)

Poznanie prírody teda predpokladá prítomnosť človeka a musíme si jasne uvedomiť, že ako sa vyjadril N. Bohr, nie sme len divákmi predstavenia, ale zároveň hercami činohry. Potrebu opustiť existujúcu prírodovednú tradíciu, keď sa človek vzdialil od prírody a bol duševne pripravený ju rozoberať do nekonečných detailov, si dobre uvedomoval už pred 200 rokmi Goethe:

Snažím sa odpočúvať život vo všetkom,

Fenomény sa ponáhľajú znecitliviť,

Zabudnite na to, ak porušia

inšpiratívne spojenie,

Už nie je čo počúvať. ("Faust")

Zvlášť jasne nový prístup k štúdiu prírody demonštroval V. Vernadskij, ktorý vytvoril doktrínu noosféry – sféry Rozumu – biosféry, ktorej vývoj cielene riadi človek. V. Vernadskij považoval človeka za najdôležitejší článok vo vývoji prírody, ktorá je nielen ovplyvňovaná prírodnými procesmi, ale ako nositeľka mysle dokáže tieto procesy cielene ovplyvňovať. Ako poznamenáva N. Moiseev, „ukázalo sa, že doktrína noosféry je len spojovacím článkom, ktorý umožnil spojiť obraz zrodený modernou fyzikou so všeobecnou panorámou vývoja života – nielen biologickej evolúcie, ale aj sociálneho pokroku. ... Veľa vecí nám stále nie je jasných a skrytých pred našimi očami. Pred nami sa však otvára grandiózny hypotetický obraz procesu samoorganizácie hmoty od Veľkého tresku až po súčasnú fázu, keď hmota poznáva samu seba, keď sa do nej začlení myseľ, schopná zabezpečiť jej cieľavedomý rozvoj. (Moiseev, 1988.)

Moderný racionalizmus

V XX storočí. fyzika postúpila na úroveň vedy o základoch bytia a jeho formovaní v živej a neživej prírode. To však neznamená, že všetky formy existencie hmoty sú redukované na fyzikálne základy, hovoríme o princípoch a prístupoch k modelovaniu a osvojovaniu si integrálneho sveta človekom, ktorý je sám jeho súčasťou a uvedomuje si sám seba ako taký. Už sme poznamenali, že základom všetkých vedeckých poznatkov je racionálne myslenie. Rozvoj prírodných vied viedol k novému chápaniu vedeckej racionality. Podľa N. Moiseeva rozlišujú: klasický racionalizmus, t.j. klasické myslenie – keď človek „kladie“ otázky Prírode a Príroda odpovedá, ako to funguje; neklasický (kvantovo-fyzikálny) alebo moderný racionalizmus – človek kladie Prírode otázky, ale odpovede už závisia nielen od toho, ako je to usporiadané, ale aj od spôsobu kladenia týchto otázok (relatívnosť k prostriedkom pozorovania). Tretí typ racionality preráža cestu – post-neklasické alebo evolučne synergické myslenie, keď odpovede závisia od toho, ako bola otázka položená, aj od toho, ako je príroda usporiadaná a aké je jej pozadie. Samotné položenie otázky človekom závisí od úrovne jeho rozvoja, jeho kultúrnych hodnôt, ktoré sú v skutočnosti determinované celou históriou civilizácie.

. klasický racionalizmus

Racionalizmus je systém názorov a úsudkov o okolitom svete, ktorý je založený na záveroch a logických záveroch mysle. Zároveň nie je vylúčený vplyv emócií, intuitívnych vhľadov a pod. Ale vždy je možné rozlíšiť racionálny spôsob myslenia, racionálne úsudky od iracionálnych. Počiatky racionalizmu ako spôsobu myslenia ležia v staroveku. Celý systém starovekého myslenia bol racionalistický. Zrod modernej vedeckej metódy je spojený s revolúciou Copernicus-Galileo-Newton. V tomto období došlo k radikálnemu rozpadu názorov ustálených od antiky a sformoval sa koncept modernej vedy. Práve odtiaľto sa zrodila vedecká metóda formovania výpovedí o povahe vzťahov v okolitom svete, ktorá je založená na reťazcoch logických záverov a empirickom materiáli. V dôsledku toho sa vytvoril spôsob myslenia, ktorý sa dnes nazýva klasický racionalizmus. V jej rámci sa etablovala nielen vedecká metóda, ale aj holistický svetonázor – akýsi holistický obraz vesmíru a procesov, ktoré v ňom prebiehajú. Bol založený na myšlienke vesmíru, ktorá vznikla po revolúcii Copernicus-Galileo-Newton. Po komplexnej schéme Ptolemaia sa vesmír objavil vo svojej úžasnej jednoduchosti, Newtonove zákony sa ukázali ako jednoduché a zrozumiteľné. Nové pohľady vysvetlili, prečo sa veci dejú takto a nie inak. Postupom času sa však tento obraz skomplikoval.

V 19. storočí svet sa už ľuďom ukázal ako akýsi zložitý mechanizmus, ktorý kedysi niekto spustil a ktorý funguje podľa celkom určitých, raz a navždy načrtnutých a rozpoznateľných zákonitostí. V dôsledku toho vznikla viera v neobmedzenosť poznania, ktorá bola založená na úspechoch vedy. Ale na tomto obrázku nebolo miesto pre samotného muža. Bol v nej iba pozorovateľom, ktorý nemohol ovplyvniť vždy určitý priebeh udalostí, ale dokázal zaznamenať udalosti, ktoré sa dejú, nadviazať spojenie medzi javmi, inými slovami, naučiť sa zákonitosti, ktorými sa tento mechanizmus riadi, a teda predpovedať výskyt určitých udalostí a zostať vonkajším pozorovateľom všetkého, čo sa deje vo vesmíre. Človek osvietenstva je teda len vonkajším pozorovateľom toho, čo sa deje vo vesmíre. Pre porovnanie si pripomeňme, že v starovekom Grécku bol človek postavený na roveň bohom, mohol zasahovať do diania okolo neho.

Ale človek nie je len pozorovateľom, je schopný poznať Pravdu a dať ju do služby sebe, predpovedať priebeh udalostí. Práve v rámci racionalizmu vznikla myšlienka Absolútnej Pravdy, t.j. o tom, čo vlastne je - to nezávisí od človeka. Presvedčenie o existencii Absolútnej Pravdy umožnilo F. Baconovi sformulovať slávnu tézu o dobývaní Prírody: človek potrebuje poznanie, aby dal sily Prírody do svojich služieb. Človek nie je schopný meniť zákony Prírody, ale môže ich prinútiť, aby slúžili ľudstvu. Veda má teda cieľ – znásobiť ľudskú silu. Príroda sa teraz javí ako nevyčerpateľná nádrž navrhnutá tak, aby uspokojila jeho nekonečne rastúce potreby. Veda sa stáva prostriedkom na dobývanie prírody, zdrojom ľudskej činnosti. Táto paradigma nakoniec priviedla človeka na pokraj priepasti.

Klasický racionalizmus zaviedol možnosť poznať prírodné zákony a využiť ich na uplatnenie sily človeka. Zároveň sa objavili myšlienky o zákazoch. Ukázalo sa, že existujú aj rôzne obmedzenia, ktoré sú v princípe neprekonateľné. Takýmito obmedzeniami sú predovšetkým zákon zachovania energie, ktorý je absolútny. Energia sa môže meniť z jednej formy na druhú, ale nemôže vzniknúť z ničoho a nemôže zaniknúť. Z toho vyplýva nemožnosť vytvorenia stroja na večný pohyb – to nie sú technické ťažkosti, ale zákaz Prírody. Ďalším príkladom je druhý termodynamický zákon (zákon neklesajúcej entropie). V rámci klasického racionalizmu si človek uvedomuje nielen svoju silu, ale aj svoje obmedzenia. Klasický racionalizmus je výplodom európskej civilizácie, jeho korene siahajú do antického sveta. Ide o najväčší prielom ľudstva, ktorý otvoril obzory modernej vedy. Racionalizmus je istý spôsob myslenia, ktorého vplyv zažila filozofia aj náboženstvo.

V rámci racionalizmu sa rozvinul jeden z najdôležitejších prístupov k štúdiu zložitých javov a systémov - redukcionizmus, ktorého podstatou je poznať vlastnosti jednotlivých prvkov, ktoré tvoria systém, a vlastnosti ich interakcie, je možné predpovedať vlastnosti celého systému. Inými slovami, vlastnosti systému sú odvodené od vlastností prvkov a interakčnej štruktúry a sú ich dôsledkami. Štúdium vlastností systému sa teda redukuje na štúdium interakcie jeho jednotlivých prvkov. Toto je základ redukcionizmu. Týmto prístupom sa vyriešilo veľa dôležitých problémov prírodných vied a často prináša dobré výsledky. Keď vyslovia slovo „redukcionizmus“, majú na mysli aj pokusy nahradiť štúdium zložitého reálneho javu nejakým značne zjednodušeným modelom, jeho vizuálnou interpretáciou. Zostrojenie takéhoto modelu, dostatočne jednoduchého na štúdium jeho vlastností a zároveň odrážajúceho určité a dôležité vlastnosti pre štúdium reality, je vždy umenie a veda nemôže ponúknuť žiadne všeobecné recepty. Myšlienky redukcionizmu sa ukázali ako veľmi plodné nielen v mechanike a fyzike, ale aj v chémii, biológii a iných oblastiach prírodných vied. Klasický racionalizmus a myšlienky redukcionizmu, ktoré redukujú štúdium zložitých systémov na analýzu ich jednotlivých komponentov a štruktúry ich interakcií, predstavujú dôležitú etapu v dejinách nielen vedy, ale celej civilizácie. Práve im vďačí moderná prírodná veda za svoje hlavné úspechy v prvom rade. Boli nevyhnutnou a nevyhnutnou etapou vo vývoji prírodných vied a dejín myslenia, no hoci boli v určitých oblastiach plodné, neboli univerzálne.

Napriek úspechom racionalizmu as ním spojeným prudkým rozvojom prírodných vied sa racionalizmus ako spôsob myslenia a základ svetonázoru nepremenil na akúsi univerzálnu vieru. Faktom je, že v akejkoľvek vedeckej analýze existujú prvky zmyslového princípu, intuícia výskumníka a zmyslové nie sú vždy preložené do logického, pretože časť informácií sa v tomto prípade stratí. Pozorovanie prírody a úspechy prírodných vied neustále podnecovali racionalistické myslenie, čo zase prispelo k rozvoju prírodných vied. Samotná realita (t.j. človekom vnímaný okolitý svet) dala vzniknúť racionálnym schémam. Zrodili metódy a sformovali metodiku, ktorá sa stala nástrojom umožňujúcim nakresliť obraz sveta.

Oddelenie ducha a hmoty je najslabším miestom v koncepcii klasického racionalizmu. Navyše to viedlo k tomu, že v mysli vedcov bolo hlboko zakorenené presvedčenie, že okolitý svet je jednoduchý: je jednoduchý, pretože taká je realita a akákoľvek zložitosť pochádza z našej neschopnosti spojiť pozorované do jednoduchej schémy. Práve táto jednoduchosť umožnila vybudovať racionálne schémy, získať prakticky dôležité dôsledky, vysvetliť, čo sa dialo, postaviť stroje, uľahčiť život ľuďom atď. Prírodnou vedou skúmaná jednoduchosť reality bola založená na takých zdanlivo „samozrejmých“ predstavách, akými sú predstavy o univerzálnosti času a priestoru (čas plynie všade a vždy rovnako, priestor je homogénny) atď. Nie vždy sa tieto myšlienky dali vysvetliť, ale vždy sa zdali jednoduché a zrozumiteľné, ako sa hovorí, samozrejmé a nepotrebujú diskusiu. Vedci boli presvedčení, že ide o axiómy, raz a navždy určené, pretože v skutočnosti sa to deje tak a nie inak. Klasický racionalizmus sa vyznačoval paradigmou absolútneho poznania, ktorá bola potvrdená počas celého osvietenstva.

. Moderný racionalizmus

V dvadsiatom storočí Musel som opustiť túto jednoduchosť, z toho, čo sa mi zdalo samozrejmé a pochopiteľné, a prijať, že svet je oveľa komplikovanejší, že všetko môže byť úplne inak, ako si vedci na základe reality prostredia zvykli myslieť, že klasické predstavy sú len súkromné ​​prípady toho, čo by v skutočnosti mohlo byť.

Výrazne k tomu prispeli aj ruskí vedci. Zakladateľ ruskej školy fyziológie a psychiatrie I. Sechenov neustále zdôrazňoval, že človeka možno spoznať len v jednote jeho tela, duše a Prírody, ktorá ho obklopuje. Postupne sa v mysliach vedeckej komunity potvrdila myšlienka jednoty okolitého sveta, začlenenia človeka do prírody, že človek a príroda sú nerozlučiteľnou jednotou. Človeka nemožno považovať len za pozorovateľa – on sám je konajúcim subjektom systému. Tento svetonázor ruského filozofického myslenia sa nazýva ruský kozmizmus.

Jedným z prvých, ktorí prispeli k zničeniu prirodzenej jednoduchosti okolitého sveta, bol N. Lobačevskij. Zistil, že okrem Euklidovej geometrie môžu existovať aj iné konzistentné a logicky koherentné geometrie – neeuklidovské geometrie. Tento objav znamenal, že odpoveď na otázku, aká je geometria reálneho sveta, nie je vôbec jednoduchá a môže sa líšiť od euklidovského. Na túto otázku musí odpovedať experimentálna fyzika.

Na konci XIX storočia. bola zničená ďalšia zo základných myšlienok klasického racionalizmu – zákon sčítania rýchlostí. Ukázalo sa tiež, že rýchlosť svetla nezávisí od toho, či je svetelný signál nasmerovaný pozdĺž rýchlosti Zeme alebo proti (Michelson-Morley experimenty). Aby sme to mohli nejako interpretovať, bolo potrebné uznať ako axiómu existenciu limitnej rýchlosti šírenia akéhokoľvek signálu. Na začiatku XX storočia. zrútilo sa aj množstvo pilierov klasického racionalizmu, medzi ktorými bola obzvlášť dôležitá zmena myšlienky simultánnosti. To všetko viedlo ku konečnému kolapsu obyčajnosti a samozrejmosti.

To však neznamená kolaps racionalizmu. Racionalizmus prešiel do novej podoby, ktorá sa dnes nazýva neklasický alebo moderný racionalizmus. Zničil zdanlivú jednoduchosť okolitého sveta, viedol ku kolapsu každodenného života a dôkazov. Výsledkom je, že obraz sveta, krásny vo svojej jednoduchosti a logike, stráca logiku a hlavne viditeľnosť. Zjavné prestáva byť nielen jednoducho pochopiteľné, ale niekedy dokonca jednoducho nesprávne: očividné sa stáva nepravdepodobným. Vedecké revolúcie dvadsiateho storočia. viedlo k tomu, že človek je už pripravený čeliť novým ťažkostiam, novej nepravdepodobnosti, ešte viac nezlučiteľnej s realitou a v rozpore s bežným zdravým rozumom. Racionalizmus však zostáva racionalizmom, pretože v srdci obrazov sveta, ktoré vytvoril človek, zostávajú schémy vytvorené jeho mysľou na základe empirických údajov. Zostávajú racionálnou alebo logicky rigoróznou interpretáciou experimentálnych údajov. Len moderný racionalizmus nadobúda voľnejší charakter. Existuje menej zákazov, ktoré to nemôže byť. Ale na druhej strane, výskumník musí častejšie premýšľať o význame tých pojmov, ktoré sa doteraz zdali zrejmé.

Nové chápanie miesta človeka v prírode sa začalo formovať v 20. rokoch 20. storočia. s príchodom kvantovej mechaniky. Jasne demonštrovalo to, čo E. Kant a I. Sechenov už dávno tušili, totiž zásadnú neoddeliteľnosť predmetu štúdia a subjektu, ktorý tento predmet študuje. Vysvetlila a na konkrétnych príkladoch ukázala, že spoliehať sa na hypotézu o možnosti oddelenia subjektu a objektu, ktorá sa zdala byť samozrejmá, neprináša žiadne poznanie. Ukázalo sa, že aj my, ľudia, nie sme len divákmi, ale aj účastníkmi svetového evolučného procesu.

Vedecké myslenie je veľmi konzervatívne a etablovanie nových názorov, formovanie nového postoja k vedeckým poznatkom, predstavám o pravde a novom obraze sveta prebiehalo vo vedeckom svete pomaly a nie ľahko. Staré však nie je úplne zavrhnuté, neprečiarknuté, hodnoty klasického racionalizmu si stále zachovávajú svoj význam pre ľudstvo. Preto je moderný racionalizmus novou syntézou nadobudnutých poznatkov či nových empirických zovšeobecnení, je pokusom o rozšírenie tradičného chápania a začlenenie schém klasického racionalizmu ako pohodlné interpretácie, vhodné a užitočné, ale len v určitých a veľmi obmedzených medziach (vhodné na riešenie takmer všetkej každodennej praxe) . Toto rozšírenie je však úplne zásadné. Vďaka tomu vidíte svet a človeka v ňom v úplne inom svetle. Musíte si na to zvyknúť a vyžaduje to veľa úsilia.

Pôvodný systém pohľadov na štruktúru okolitého sveta sa tak postupne skomplikoval, počiatočná myšlienka jednoduchosti obrazu sveta, jeho štruktúry, geometrie a myšlienok, ktoré vznikli počas osvietenstva, zanikla. Ale neboli tu len komplikácie: veľa z toho, čo sa predtým zdalo samozrejmé a všedné, sa v skutočnosti ukázalo ako jednoducho nesprávne. Toto bolo najťažšie zistiť. Výrazný rozdiel medzi hmotou a energiou, medzi hmotou a priestorom. Ukázalo sa, že súviseli s charakterom hnutia.

Nesmieme zabúdať, že všetky jednotlivé reprezentácie sú časťami jedného neoddeliteľného celku a naše definície sú mimoriadne podmienené. A oddelenie ľudského pozorovateľa od predmetu skúmania nie je vôbec univerzálne, je tiež podmienené. Toto je len pohodlná technika, ktorá funguje dobre v určitých podmienkach, a nie univerzálna metóda poznania. Výskumník si začína zvykať na skutočnosť, že v prírode sa všetko môže stať tým najneuveriteľnejším, nelogickým spôsobom, pretože v skutočnosti je všetko nejako prepojené. Nie je vždy jasné ako, ale súvisí to. A do týchto súvislostí je ponorený aj človek. Jadrom moderného racionalizmu je tvrdenie (alebo postulát systémovosti podľa N. Moiseeva): Vesmír, Svet sú akýmsi jednotným systémom (Universum), ktorého všetky prvky fenoménu sú nejakým spôsobom prepojené. Človek je neoddeliteľnou súčasťou vesmíru. Toto tvrdenie nie je v rozpore s našimi skúsenosťami a našimi poznatkami a je empirickým zovšeobecnením.

Moderný racionalizmus je kvalitatívne odlišný od klasického racionalizmu 18. storočia. nielen tým, že namiesto klasických predstáv Euklida a Newtona prišlo oveľa komplexnejšie videnie sveta, v ktorom klasické predstavy sú približným popisom veľmi zvláštnych prípadov, týkajúcich sa najmä makrokozmu. Hlavný rozdiel spočíva v chápaní základnej absencie vonkajšieho Absolútneho pozorovateľa, ktorému sa Absolútna Pravda postupne odhaľuje, ako aj absencie Absolútnej Pravdy samotnej. Z pohľadu moderného racionalizmu spájajú bádateľa a objekt nerozlučné putá. To bolo experimentálne dokázané vo fyzike a prírodných vedách všeobecne. Racionalizmus však zároveň zostáva racionalizmom, pretože logika bola a zostáva jediným prostriedkom na vytváranie záverov.

Vedecký obraz sveta je ucelený systém predstáv o všeobecných vlastnostiach a vzorcoch reality, vybudovaný ako výsledok zovšeobecnenia a syntézy základných vedeckých konceptov, princípov a teórií. V závislosti od základov delenia sa rozlišuje všeobecný vedecký obraz sveta, ktorý zahŕňa predstavy o celku reality a prírodno-vedecký obraz sveta. Tie posledné – v závislosti od predmetu poznania – môžu byť fyzikálne, astronomické, chemické, biologické atď.

Vo všeobecnom vedeckom obraze sveta je určujúcim prvkom obraz tej oblasti vedeckého poznania, ktorá zaujíma vedúce postavenie v určitej fáze rozvoja vedy. Každý obraz sveta je vybudovaný na základe určitých základných vedeckých teórií a ako sa prax a poznatky vyvíjajú, niektoré vedecké obrazy sveta sú nahradené inými. Prírodovedný (a predovšetkým fyzikálny) obraz sveta sa teda budoval najskôr (od 17. storočia) na základe klasickej mechaniky, potom elektrodynamiky, potom (od začiatku 20. storočia) kvantovej mechaniky a tzv. teória relativity a dnes - na základe synergetiky.

Hlavným prvkom každého náboženského obrazu sveta je obraz jediného Boha (monoteistické náboženstvá) alebo mnohých bohov (polyteistické náboženstvá). Všetky náboženstvá vždy veria, že naša empirická realita nie je nezávislá a nie je sebestačná, ale má povahu odvodenej komodity, keďže je druhoradá, existuje výsledok, projekcia inej – skutočnej, skutočnej reality – Boha alebo bohov. . Týmto spôsobom náboženstvá zdvojnásobujú svet a poukazujú na nadradené sily, ktoré majú rozum, vôľu a vlastné zákony. Sú to oni, ktorí určujú život ľudí v plnosti jeho existencie.

Špecifikom náboženského obrazu sveta je teda rozdelenie reality na prirodzenú a nadprirodzenú sféru, pričom prvé sa považujú za závislé od druhých. Dosiahnutie sféry nadprirodzeného bytia, chápaného ako jediného pravého, sa stáva cieľom ľudskej existencie. V závislosti od obsahu vierovyznaní možno hovoriť o svetonázoroch konkrétnych náboženstiev: budhistických, židovských, moslimských, kresťanských atď.

Filozofické obrazy sveta sú veľmi rôznorodé, ale všetky sú postavené na vzťahu: človek a svet. Tento vzťah možno chápať materialisticky alebo idealisticky, dialekticky alebo metafyzicky, objektivisticky alebo subjektivisticky atď. Vzťah medzi človekom a svetom sa vo filozofii posudzuje v celej jeho rozmanitosti aspektov – ontologické, epistemologické, metodologické, hodnotové (axiologické), aktivity atď. Preto sú filozofické obrazy sveta také početné a nepodobajú sa jednému. ďalší.

V dejinách svetovej kultúry boli filozofické obrazy sveta bližšie k náboženským alebo vedeckým obrazom sveta, ale vždy sa od nich líšili. Takže v rámci každej konkrétnej vedy existujú rôzne úrovne zovšeobecnenia, ktoré však nepresahujú určitú sféru alebo aspekt bytia. Vo filozofickom myslení sa tieto zovšeobecnenia konkrétnych vied samy stávajú predmetom analýzy. Filozofia spája výsledky výskumu vo všetkých oblastiach poznania (a nielen vedeckého), čím vytvára komplexnú syntézu univerzálnych zákonov bytia a poznania.

Filozofia sa výrazne líši od akejkoľvek súkromnej vedy predovšetkým tým, že je svetonázorom. To znamená, že filozofický obraz sveta zahŕňa nielen náuku o podstate a univerzálnych zákonoch vývoja reality, ale aj morálne, estetické a iné predstavy a presvedčenia ľudí.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostiteľom je http://www.allbest.ru

1. Pojem vedecký obraz sveta

Vedecký obraz sveta (skr. NCM) je jedným zo základných pojmov v prírodných vedách - špeciálna forma systematizácie poznania, kvalitatívne zovšeobecnenie a ideologická syntéza rôznych vedeckých teórií. Vedecký obraz sveta, ktorý je integrálnym systémom predstáv o všeobecných vlastnostiach a vzorcoch objektívneho sveta, existuje ako komplexná štruktúra, ktorá zahŕňa všeobecný vedecký obraz sveta a obraz sveta jednotlivých vied (fyzikálne, biologické). , geologické atď.) ako komponenty. Obrazy sveta jednotlivých vied zase zahŕňajú zodpovedajúce početné pojmy - určité spôsoby chápania a interpretácie akýchkoľvek predmetov, javov a procesov objektívneho sveta, ktoré existujú v každej jednotlivej vede. Systém viery, ktorý potvrdzuje základnú úlohu vedy ako zdroja vedomostí a úsudkov o svete, sa nazýva scientizmus.

V procese poznávania okolitého sveta sa v mysli človeka odrážajú a upevňujú vedomosti, schopnosti, zručnosti, typy správania a komunikácie. Úhrn výsledkov ľudskej kognitívnej činnosti tvorí určitý model (obraz sveta). V dejinách ľudstva sa vytvorilo a existovalo pomerne veľké množstvo najrozmanitejších obrazov sveta, z ktorých každý sa vyznačoval svojím videním sveta a jeho špecifickým vysvetlením. Pokrok v predstavách o okolitom svete sa však dosahuje najmä vďaka vedeckému výskumu. Vedecký obraz sveta nezahŕňa súkromné ​​poznatky o rôznych vlastnostiach konkrétnych javov, o detailoch samotného kognitívneho procesu. Vedecký obraz sveta nie je súborom všetkých ľudských vedomostí o objektívnom svete, je to integrálny systém predstáv o všeobecných vlastnostiach, sférach, úrovniach a vzorcoch reality.

Vedecký obraz sveta je systém ľudských predstáv o vlastnostiach a vzorcoch reality (skutočne existujúceho sveta), vybudovaný ako výsledok zovšeobecnenia a syntézy vedeckých konceptov a princípov. Používa vedecký jazyk na označenie predmetov a javov hmoty.

Vedecký obraz sveta je súborom teórií, ktoré súhrnne opisujú prírodný svet známy človeku, integrálny systém predstáv o všeobecných princípoch a zákonoch vesmíru. Obraz sveta je systematický útvar, preto jeho zmenu nemožno zredukovať na jediný (hoci najväčší a najradikálnejší) objav. Zvyčajne hovoríme o celom rade vzájomne prepojených objavov (v hlavných fundamentálnych vedách), ktoré sú takmer vždy sprevádzané radikálnou reštrukturalizáciou výskumnej metódy, ako aj významnými zmenami v samotných normách a ideáloch vedeckosti.

Vedecký obraz sveta je osobitná forma teoretického poznania, predmet vedeckého bádania podľa určitého štádia jeho historického vývoja, prostredníctvom ktorého sa integrujú a systematizujú špecifické poznatky získané v rôznych oblastiach vedeckého bádania.

Pre západnú filozofiu v polovici 90-tych rokov 20. storočia existovali pokusy zaviesť nové kategorické prostriedky do arzenálu metodologickej analýzy, no zároveň sa jasne rozlišovalo medzi pojmami „obraz sveta“ a „vedecký obraz svet“ nebol vytvorený. V našej domácej filozoficko-metodologickej literatúre sa pojem „obraz sveta“ používa nielen na označenie svetonázoru, ale aj v užšom zmysle – ak ide o vedecké ontológie, teda tie predstavy o svete, ktoré sú špeciálny typ vedeckých teoretických poznatkov. Vedecký obraz sveta v tomto zmysle pôsobí ako špecifická forma systematizácie vedeckého poznania, nastavujúca víziu objektívneho sveta vedy v súlade s určitou etapou jej fungovania a vývoja.

Dá sa použiť aj slovné spojenie prírodovedný obraz sveta.

V procese rozvoja vedy dochádza k neustálemu obnovovaniu vedomostí, myšlienok a konceptov, skoršie myšlienky sa stávajú špeciálnymi prípadmi nových teórií.

Vedecký obraz sveta nie je dogma ani absolútna pravda. Vedecké predstavy o okolitom svete sú založené na súhrne overených faktov a zistených kauzálnych vzťahoch, čo nám umožňuje robiť závery a predpovede o vlastnostiach nášho sveta, ktoré prispievajú k rozvoju ľudskej civilizácie s určitou mierou istoty. Rozpor medzi výsledkami testovania teórie, hypotézy, konceptu, identifikácie nových faktov – to všetko nás núti prehodnocovať existujúce predstavy a vytvárať nové, vhodnejšie reality. Tento vývoj je podstatou vedeckej metódy.

2. Účel štúdia KSE

„Zvyčajne“ vysoko vzdelaní ľudia s veľkým zápalom pohoršujú nad literárnou negramotnosťou vedcov. Raz som sa spýtal, čo je druhý termodynamický zákon. Odpoveďou bolo mlčanie alebo odmietnutie. Ale položiť túto otázku vedcovi znamená to isté, ako položiť spisovateľovi: „Čítal si Shakespeara? Ukazuje sa, že majestátna budova modernej fyziky sa ponáhľa a pre väčšinu ľudí je tiež nepochopiteľná, rovnako ako pre ich predkov z epochy neolitu“ Ch.P. Sneh.

Tieto slová anglického spisovateľa, filozofa, vedca, vyslovené takmer pred polstoročím, sú dnes v Rusku veľmi aktuálne. Tradične vysoká úroveň vzdelania u nás (aj v oblasti prírodných vied) v posledných rokoch prudko klesla, čo môže viesť k najtragickejším následkom. Oboznámenie sa s matematikou, fyzikou, chémiou a biológiou je oveľa širšie, než len vedomosti o konkrétnych javoch či faktoch. Tieto vedy učia myslieť a uvažovať, rozlišovať správny úsudok od nesprávneho a bez takýchto zručností sa spoločnosť stáva ľahko ovládateľnou, prístupnou akýmkoľvek návrhom. Žiaľ, spoločnosť nájde prostriedky na financovanie všelijakých pseudo- a protivedeckých nezmyslov ako mystika, parapsychológia, ufológia atď., ale nie sú peniaze na zvýšenie prestíže školstva. Udržanie vysokej vedeckej a vzdelanostnej úrovne je strategickou úlohou s veľmi vysokou prioritou. Ak sa to nevyrieši, naša krajina bude navždy na pozíciách krajín štvrtého sveta.

Pojem „koncept“ zahŕňa základné myšlienky, princípy.

Prírodné vedy sú súborom prírodných vied vo vzájomných vzťahoch fyziky, chémie a biológie. Biochémia, geochémia, astronómia, genetika, ekológia atď. Táto definícia však úplne neodráža podstatu prírodných vied, keďže príroda pôsobí ako celok. Táto jednota nie je odhalená žiadnou konkrétnou vedou, ani všetkými z nich. Mnohé špeciálne prírodovedné disciplíny svojim obsahom nevyčerpávajú všetko, čo pod prírodou rozumieme: príroda je hlbšia a bohatšia ako všetky doterajšie teórie.

Pojem príroda sa interpretuje rôznymi spôsobmi. V najširšom zmysle príroda znamená všetko, čo existuje, celý svet v rozmanitosti jeho foriem. Príroda je v tomto zmysle na rovnakej úrovni s pojmami hmota, vesmír. Najbežnejší výklad pojmu „príroda“ ako súbor prírodných podmienok existencie ľudskej spoločnosti. Tento výklad charakterizuje miesto a úlohu prírody v systéme historicky sa meniacich postojov k nej človeka a spoločnosti.

Moderná prírodná veda rozvíja nové prístupy k chápaniu prírody ako celku. To je vyjadrené v predstavách o vývoji prírody, o rôznych formách pohybu hmoty a rôznych štrukturálnych úrovniach organizácie prírody, v rozširujúcom sa chápaní typov príčinných vzťahov.

Napríklad s vytvorením teórie relativity sa výrazne zmenili názory na časopriestorové usporiadanie objektov prírody; rozvoj modernej kozmológie obohacuje predstavy o smerovaní prírodných procesov; rozvoj ekológie viedol k pochopeniu hlbokých princípov integrity prírody ako jedného systému.

V súčasnosti sa prírodoveda chápe ako exaktná prírodná veda, teda také poznatky o prírode, ktoré sú založené na vedeckom experimente, vyznačujú sa rozvinutou teoretickou formou a matematickým dizajnom.

Rozvoj špeciálnych vied si vyžaduje všeobecné poznanie prírody, komplexné pochopenie jej predmetov a javov. Na získanie takýchto všeobecných myšlienok každá historická epocha rozvíja príslušný prírodovedný obraz sveta.

Hlavným cieľom kurzu „Koncepcie moderných prírodných vied“ je poskytnúť všeobecnú predstavu o vedeckom obraze okolitého sveta na základe moderných vedeckých úspechov, rozvíjať zvedavosť, prehlbovať schopnosť kriticky chápať prichádzajúce informácie (najmä para- a pseudovedecké fakty).

3. Etapy vývoja pohľadu na svet

Prírodná veda je základom pre formovanie vedeckého obrazu sveta.

Vedecký obraz sveta sa chápe ako ucelený systém predstáv o svete, jeho všeobecných vlastnostiach a zákonitostiach, ktorý vzniká ako výsledok zovšeobecnenia hlavných prírodovedných teórií.

Koncept vedeckého obrazu sveta ako osobitnej formy systematizácie poznatkov na základe ich kvalitatívneho zovšeobecnenia a svetonázorovej syntézy rôznych vedeckých teórií sa objavil v 19. storočí, no najväčšieho rozšírenia a opodstatnenia sa dočkal až v druhej polovici r. 20. storočie. Vo všeobecnosti vedecký obraz sveta zahŕňa svetonázor, ktorý prevláda v spoločnosti, pochopenie človeka pre jeho miesto v tomto svete a najdôležitejšie vedecké úspechy. Každá doba má svoj vlastný obraz sveta, pretože vedomosti o svete sa prehlbujú a rozširujú.

Vedecký obraz sveta však nezahŕňa súhrn dostupných prírodovedných poznatkov, ale ide o predstavy spoločnosti o základných vlastnostiach, sférach, úrovniach a zákonitostiach prírody. Vo vedeckom obraze sveta sú rovnako prítomné teoretické poznatky aj obrazy s vysokou mierou abstrakcie a vizuálne modely.

Obrazy sveta sú vyjadrené pomocou určitých stereotypov v chápaní objektívnych procesov a spôsobov ich poznania a interpretácie, ktoré sa vo vede zvyčajne nazývajú paradigmy. Základom vedeckého obrazu sveta je vždy fyzika, ako veda, ktorá vo väčšej miere určuje organizáciu ľudského myslenia. Hlavnými sú fyzikálne teórie, ktoré vysvetľujú niektoré fakty a neustále prehlbujú pochopenie prírody pomocou nových teórií. Je to fyzická zložka vo vedeckom obraze sveta, ktorá umožňuje, aby sa tento obraz rozvíjal a zodpovedal duchu doby.

Vedecký pohľad na svet, podobne ako samotná veda, prešiel niekoľkými fázami vývoja. Spočiatku prevládal mechanistický obraz sveta, ktorý sa riadil pravidlom: ak sú vo svete fyzikálne zákony, potom ich možno aplikovať na akýkoľvek objekt sveta a akýkoľvek jeho jav. V tomto obraze sveta nemohli byť žiadne nehody, svet pevne stál na princípoch klasickej mechaniky a poslúchal zákony klasickej mechaniky.

Mechanistický pohľad na svet sa formoval v ére náboženského vedomia aj medzi samotnými vedcami: základ sveta našli v Bohu, zákony mechaniky boli vnímané ako zákony Stvoriteľa. Svet bol považovaný len za mikrosvet, pohyb - ako mechanický pohyb boli všetky mechanické procesy spôsobené princípom komplexného determinizmu, ktorý vo vede znamená presné a jednoznačné definovanie stavu akéhokoľvek mechanického systému.

Obraz sveta v tej dobe vyzeral ako dokonalý a presný mechanizmus, ako hodiny. V tomto obraze sveta nebola žiadna slobodná vôľa, bol tam osud, nebola tam sloboda voľby, bol tam determinizmus. Bol to svet Laplace.

Tento obraz sveta bol nahradený elektromagnetickým, ktorý nebol založený na makrokozme, ale na poli a vlastnostiach polí práve objavených človekom – magnetických, elektrických, gravitačných. Bol to svet Maxwella a Faradaya.

Nahradil ho obraz kvantového sveta, ktorý zvažoval najmenšie zložky – mikrokozmos s rýchlosťami častíc blízkymi rýchlosti svetla a obrie vesmírne objekty – megasvet s obrovskými hmotnosťami. Tento obrázok sa podriadil relativistickej teórii. Bol to svet Einsteina, Heisenberga, Bohra.

Od konca 20. storočia sa objavuje moderný obraz sveta - informačný, budovaný na báze samoorganizujúcich sa systémov (živej aj neživej prírody) a teórie pravdepodobnosti. Toto je svet Stephena Hawkinga a Billa Gatesa, svet vesmírnych záhybov a umelej inteligencie. Technológia a informácie sú v tomto svete všetkým.

Charakteristickým rysom rozvoja prírodných vied je to, že sa dlho vyvíjali v rámci prírodnej filozofie, potom sa rozvíjali prudkými revolučnými zmenami - prírodovednými revolúciami. Vyznačujú sa nasledujúcimi vlastnosťami:

1) odhaľovanie a zahadzovanie starých myšlienok, ktoré bránia pokroku,

2) zlepšenie technickej základne s rýchlym rozširovaním vedomostí o svete a vznikom nových myšlienok,

3) vznik nových teórií, konceptov, princípov, zákonov vedy (ktoré dokážu vysvetliť fakty, ktoré sú z pohľadu starých teórií nevysvetliteľné) a ich rýchle uznanie ako zásadné. Revolučné dôsledky môže vyvolať tak činnosť jedného vedca, ako aj činnosť tímu vedcov či celej spoločnosti.

4. Historické typy

Vo vedeckom obraze sveta sú tri jasne a jednoznačne zafixované radikálne zmeny, vedecké revolúcie v dejinách rozvoja vedy, ktoré sú zvyčajne zosobnené menami troch vedcov, ktorí zohrali najväčšiu úlohu v prebiehajúcich zmenách.

aristotelovský.

Obdobie: VI-IV storočia pred naším letopočtom

klimatizácia:

Odraz v dielach:

Najplnšie - Aristoteles: vytvorenie formálnej logiky (náuka o dôkaze, hlavný nástroj na odvodzovanie a systematizáciu vedomostí, vyvinul kategoriálny - pojmový aparát). Schválenie akéhosi kánonu pre organizáciu vedeckého bádania (história problému, vyjadrenie problému, argumenty pre a proti, odôvodnenie rozhodnutia), samotná diferenciácia poznania (oddelenie vedy o prírode od matematiky a metafyziky) .

výsledok:

vznik samotnej vedy;

oddelenie vedy od iných foriem poznania a rozvoja sveta;

Tvorba určitých noriem a modelov vedeckého poznania.

Newtonovská vedecká revolúcia.

klasická prírodná veda.

Obdobie: XVI-XVIII storočia.

Východiskový bod: prechod od geocentrického modelu sveta k heliocentrickému.

klimatizácia:

Odraz v dielach:

· Objavy: N. Kopernik, G. Galileo, J. Kepler, R. Descartes. I. Newton zhrnul ich výskum, sformuloval základné princípy nového vedeckého obrazu sveta vo všeobecnosti.

Hlavné zmeny:

· Jazyk matematiky, prideľovanie prísne objektívnych kvantitatívnych charakteristík pozemských telies (tvar, veľkosť, hmotnosť, pohyb), ich vyjadrenie v prísnych matematických zákonitostiach.

· Metódy experimentálneho výskumu. Skúmané javy sú za prísne kontrolovaných podmienok.

· Odmietnutie koncepcie harmonického, úplného, ​​účelne organizovaného kozmu.

· Reprezentácie: Vesmír je nekonečný a zjednotený iba pôsobením rovnakých zákonov.

· Dominantné: mechanika, všetky úvahy založené na pojmoch hodnota, dokonalosť, stanovenie cieľov, boli vylúčené z rozsahu vedeckého výskumu.

· Kognitívna činnosť: zreteľná protikladnosť predmetu a predmetu skúmania.

Výsledok: vznik mechanistického vedeckého obrazu sveta na základe experimentálnych matematických prírodných vied.

Einsteinova revolúcia.

Obdobie: prelom 19.-20. storočia.

klimatizácia:

· Objavy:

Zložitá štruktúra atómu

fenomén rádioaktivity;

Diskrétna povaha elektromagnetického žiarenia atď.

Zrátané a podčiarknuté: bola podkopaná najdôležitejšia premisa mechanistického obrazu sveta – presvedčenie, že pomocou jednoduchých síl pôsobiacich medzi nemennými objektmi možno vysvetliť všetky prírodné javy.

5. Typy NCM.

vedecká ideologická prírodná veda

Vedecký obraz sveta je jedným z možných obrazov sveta, preto má niečo spoločné so všetkými ostatnými obrazmi sveta - mytologický, náboženský, filozofický - a niečo zvláštne, čo odlišuje vedecký obraz sveta od rozmanitosť všetkých ostatných.obrazy sveta.

Náboženská NCM.

Vedecký obraz sveta sa môže líšiť od náboženských predstáv o svete založených na autorite prorokov, náboženskej tradícii, posvätných textoch atď. Preto sú náboženské predstavy konzervatívnejšie na rozdiel od vedeckých, ktoré sa menia v dôsledku objavovania nových faktov. Na druhej strane sa náboženské predstavy o vesmíre môžu zmeniť, aby sa priblížili vedeckým názorom svojej doby. Základom získania vedeckého obrazu sveta je experiment, ktorý vám umožňuje potvrdiť spoľahlivosť určitých úsudkov. Základom náboženského obrazu sveta je viera v pravdivosť určitých úsudkov patriacich nejakej autorite. Avšak vďaka skúsenostiam so všetkými druhmi „ezoterických“ stavov (nielen náboženského alebo okultného pôvodu) môže človek získať osobnú skúsenosť potvrdzujúcu určitý obraz sveta, ale vo väčšine prípadov sa pokúša vybudovať vedecký obraz o svete. svet na toto patrí do pseudovedy.

Umelecké a domáce NCM.

Vedecký obraz sveta sa tiež líši od svetonázoru, ktorý je vlastný každodennému alebo umeleckému vnímaniu sveta, ktorý používa každodenný/umelecký jazyk na označenie predmetov a javov sveta. Napríklad umelec vytvára umelecké obrazy sveta na základe syntézy svojho subjektívneho (emocionálneho vnímania) a objektívneho (nezaujatého) chápania. Pričom človek vedy sa sústreďuje výlučne na objektívne a pomocou kritického myslenia vylučuje z výsledkov výskumu subjektivitu.

Filozofické NCM.

Vzťah medzi vedou a filozofiou je predmetom diskusie. Na jednej strane sú dejiny filozofie humánna veda, ktorej hlavnou metódou je výklad a porovnávanie textov. Na druhej strane filozofia tvrdí, že je niečo viac ako veda, jej začiatok a koniec, metodológia vedy a jej zovšeobecnenie, teória vyššieho poriadku, metaveda. Veda existuje ako proces predkladania a vyvracania hypotéz, zatiaľ čo úlohou filozofie je študovať kritériá vedeckej iracionality. Filozofia zároveň chápe vedecké objavy, zaraďuje ich do kontextu formovaného poznania a tým určuje ich význam. S tým je spojená starodávna myšlienka filozofie ako kráľovnej vied alebo vedy vied.

Zmiešané NCM.

Všetky tieto reprezentácie môžu byť prítomné v človeku spolu a v rôznych kombináciách. Vedecký obraz sveta, hoci môže tvoriť významnú časť svetonázoru, nie je nikdy jeho adekvátnou náhradou, pretože človek vo svojom individuálnom bytí potrebuje tak emócie, ako aj umelecké alebo čisto každodenné vnímanie okolitej reality. Tak je to v predstavách o tom, čo je za spoľahlivo poznaným alebo na hranici neznámeho, čo treba raz v procese poznávania prekonať.

Evolúcia myšlienok.

V dejinách ľudstva existujú rôzne názory na to, ako sa menia predstavy o svete. Keďže veda je relatívne nedávna, môže poskytnúť ďalšie informácie o svete. Niektorí filozofi sa však domnievajú, že vedecký obraz sveta by mal časom úplne nahradiť všetky ostatné.

Podľa Comtovej klasifikácie vedecký obraz sveta stelesňuje tretiu, pozitívnu (po teologickej a metafyzickej) fázu konzistentnej fázy filozofického myslenia v dejinách celého ľudstva.

Feuerbach povedal o zmene svojich myšlienok toto:

"Boh bol mojou prvou myšlienkou, rozum bol mojou druhou, človek bol mojou treťou a poslednou."

Z myšlienok Feuerbacha prešla myšlienka vývoja filozofie a spoločnosti aj do marxizmu.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Historický aspekt formovania filozofického obrazu sveta. Starožitný, mechanický, nový obraz sveta. Klasifikácia moderných vedeckých poznatkov. Štrukturálne úrovne poznateľného sveta. Predmet štúdia kozmológie. Filozofické základy vedeckého poznania.

kontrolné práce, doplnené 08.09.2011


Pojmy a metódy štúdia prírodno-filozofického obrazu sveta prostredníctvom jeho porovnania s moderným modelom poznávania okolitého sveta. Naturfilozofia: hlavné myšlienky, princípy a štádiá vývoja. Vedecký obraz sveta. Moderný model poznávania okolitého sveta.

abstrakt, pridaný 14.03.2015


Uvažovanie o modernom svetonázore ako o dôležitej zložke ľudskej kultúry. Štúdium podstaty pojmu „obraz sveta“. Prírodovedné prístupy k definícii obrazu sveta. Psychologické a pedagogické aspekty moderného vzdelávacieho systému.

abstrakt, pridaný 21.01.2015


Pojem svetonázor, jeho štruktúra a prvky, úloha a význam pri formovaní osobnosti človeka a jeho pohľadu na život. Podstata a črty obrazu sveta. Modely bytia v rámci filozofického videnia sveta, ich odlišnosti od prírodovedného obrazu sveta.

abstrakt, pridaný 25.01.2011


Prirodzene – vedecké a humanitárne kultúry. vedecká metóda. Logika a metodológia rozvoja prírodných vied. Štrukturálne úrovne organizácie hmoty. Priestor a čas v modernom vedeckom obraze sveta. Chemická veda.

návod, pridaný 14.10.2002


Kategória hmoty a princíp objektivity poznania, analýza moderného vedeckého obrazu sveta, povaha priestoru a času. Zmena a zachovanie ako univerzálne vlastnosti systémov, myšlienky rovnováhy, stability a invariantnosti, princíp kauzality.

abstrakt, pridaný 14.10.2010


Formovanie klasickej mechaniky a na nej založený mechanistický obraz sveta, objavovanie zákonov pohybu voľne padajúcich telies a zákonov pohybu planét, Newtonove zákony. Elektromagnetický obraz sveta, objavy súvisiace so štruktúrou hmoty.

abstrakt, pridaný 08.06.2010


Jednota a prepojenosť sveta. Filozofia ako svetonázor. Filozofia a náboženstvo. Pohľad z rôznych období na problém jednoty a rozmanitosti sveta. Materializmus a idealizmus v jednote sveta. Náboženské verzie vesmíru. Moderný vedecký obraz sveta.

kontrolné práce, doplnené 12.11.2008


Pojem bytia ako základ filozofického obrazu sveta. Historické povedomie o kategórii bytia (od antiky po súčasnosť). Pojem hmoty v systéme kategórií dialektického materializmu, jej štruktúra a vlastnosti. Jednota fyzického obrazu sveta.

abstrakt, pridaný 3.1.2009


Problémy bytia a hmoty, ducha a vedomia sú východiskovými filozofickými pojmami v chápaní sveta človekom. Vedecké, filozofické a náboženské obrazy sveta. Materializmus a idealizmus – primát ducha alebo hmoty. Obraz sveta ako evolučný koncept.

Názov parametra	Význam
Predmet článku:	Vedecký obraz sveta
Rubrika (tematická kategória)	kultúra

Veda- špecifická forma duchovnej činnosti človeka, zabezpečujúca získavanie nových poznatkov, rozvíjanie prostriedkov reprodukcie a rozvoja poznávacieho procesu, overovanie, systematizácia a šírenie jeho výsledkov. Moderný vedecký obraz sveta má obrovský vplyv na formovanie osobnosti. Svetonázorové obrazy prírody, spoločnosti, ľudskej činnosti, myslenia atď. sa do značnej miery formujú pod vplyvom predstáv o vedeckom obraze sveta, s ktorým sa človek oboznamuje v procese vyučovania matematiky, prírodných vied, spoločenských a humanitných vied.

Vedecký obraz sveta(NKM) - ϶ᴛᴏ súbor základných myšlienok o zákonoch a štruktúre vesmíru, integrálny systém názorov na všeobecné princípy a zákony sveta.

Etapy vo vývoji vedy spojené s reštrukturalizáciou základov vedy sa nazývajú vedecké revolúcie. V histórii vedy existujú tri vedecké revolúcie, ktoré viedli k zmene NCM.

ja Aristotelský KM (VI - IV storočia pred Kristom): myšlienka Zeme ako stredu vesmíru (geocentrizmus najviac podložil Ptolemaios). Svet bol vysvetlený špekulatívne (keďže starovekí ľudia nemali sofistikované nástroje na meranie).

II. Newtonovské KM (XVI - XVIII storočia): prechod od geocentrického modelu sveta k heliocentrickému modelu sveta. Tento prechod pripravili výskumy a objavy N. Kopernika, G. Galilea, I. Keplera, R. Descartesa. Isaac Newton zhrnul ich výskum a sformuloval základné princípy nového NCM. Boli identifikované objektívne kvantitatívne charakteristiky telies (tvar, veľkosť, hmotnosť, pohyb), ktoré boli vyjadrené v prísnych matematických zákonitostiach. Veda sa začala zameriavať na experiment. Mechanika sa stala základom vysvetľovania zákonitostí sveta. Toto NCM možno nazvať mechanistickým: presvedčenie, že pomocou jednoduchých síl pôsobiacich medzi nemennými objektmi možno vysvetliť všetky prírodné javy.

III. Einsteinov KM (prelom 19. - 20. storočia): charakterizuje ho antimechanizmus: vesmír je niečo nezmerateľne zložitejšie ako mechanizmus, aj keď je grandiózny a dokonalý. Samotné mechanické interakcie sú dôsledkami alebo prejavmi iných, hlbších, základných interakcií (elektromagnetických, gravitačných atď.). Základom nového NCM boli všeobecné a špeciálne teórie relativity a kvantovej mechaniky. Toto NKM opustilo akýkoľvek centrizmus. Vesmír je nekonečný a nemá žiadne špeciálne centrum. Všetky naše zastúpenia a všetky NCM sú relatívne alebo relatívne.

Moderné NCM je výsledkom predchádzajúceho rozvoja vedy a globálnej zmeny vo vedeckých obrazoch sveta. Hlavnými princípmi modernej NCM sú ϶ᴛᴏ globálny evolucionizmus, antropický princíp, princíp materiálnej jednoty sveta, princíp determinizmu, konzistencie, štruktúry, vývoja (dialektika), sebaorganizácie a iné.

Vedecký obraz sveta - pojem a typy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie "Vedecký obraz sveta" 2017, 2018.

- A moderný vedecký obraz sveta

Jedným z ústredných miest modernej filozofie vedy je koncept globálneho (univerzálneho) evolucionizmu ma. Celý svet je obrovský, vyvíjajúci sa systém. Globálny evolucionizmus je založený na myšlienke jednoty vesmíru. Vychádzajúc z útrob prírodného ... .

- Vedecký obraz sveta

- ide o ucelený systém predstáv o všeobecných vlastnostiach a zákonitostiach prírody, vyplývajúci zo zovšeobecnenia a syntézy základných prírodovedných pojmov, princípov, metodických pokynov. Rozlišujte medzi všeobecným vedeckým obrazom sveta, obrazom sveta vied, blízko ... .

- Vedecký obraz sveta a jeho historických podôb.

Obrovský praktický význam vedy v 20. storočí. viedlo k tomu, že jej slovo nadobudlo taký význam, že obraz sveta, ktorý kreslí, je často mylne považovaný za presnú fotografiu reality. Netreba však zabúdať, že veda je rozvíjajúci sa a mobilný systém poznania, ... .

- Náboženský, filozofický a vedecký obraz sveta

Obraz sveta dáva človeku určité miesto vo vesmíre a pomáha orientovať sa v bytí. Vytvára obraz vesmíru a človeka ako porovnateľných a vzájomne závislých celkov. Náboženský obraz sveta je nasledovný: v kresťanskom náboženstve Boh tvorí svet z ničoho,... .

-

Prednáška č. 2 Prírodovedný obraz sveta je systematizovaná predstava o prírode, ktorá sa historicky formovala v priebehu vývoja prírodných vied. Tento obraz sveta zahŕňa poznatky získané zo všetkých prírodných vied, ich základy ... .

- Prírodovedný obraz sveta

Človek, ktorý pozná okolitý svet, sa snaží vo svojej mysli vytvoriť určitý jeho model alebo, ako sa hovorí, obraz sveta. V každej fáze svojho vývoja ľudstvo inak predstavuje Svet, v ktorom žije, t. j. pojem „obraz sveta“ nie je zamrznutým pojmom, ale ... [čítať ďalej] .

- Vedecký obraz sveta

Vedecký obraz sveta je ucelený systém predstáv o svete, ktorý je výsledkom zovšeobecnenia a syntézy základných prírodovedných pojmov a princípov. Základom vedeckého obrazu sveta je fundamentálna vedecká teória, v našom prípade klasická... .

Záver
Vlastnosti vedeckého obrazu sveta

Vedecký obraz sveta je integrálnym systémom myšlienok o všeobecných princípoch a zákonitostiach štruktúry vesmíru.
Rozdiely medzi vedeckým obrazom sveta a náboženským.
Vedecký obraz sveta je založený na vede. Hlavnou podporou vedy sú fakty. Veda má kritickú funkciu, vždy pripravená na sebavyvrátenie až po základné princípy. Náboženský obraz sveta je založený na viere. Náboženstvo operuje s dogmami („postoj zaujatý k viere ako nemennej pravde, nezmenenej za každých okolností“). Veda je založená na rozume, nič sa neprijíma bez dôkazov. Náboženská viera pozostáva z viery v pravdivosť základov náboženského učenia, uznania a dodržiavania noriem morálky obsiahnutých v náboženských požiadavkách na človeka a poznania najpodstatnejších ustanovení dogiem. Náboženstvo je nemenné, jeho činnosť smeruje k potvrdzovaniu pôvodných dogiem a dogiem. V náboženskom obraze sveta má ústredné miesto Boh. Až do 19. storočia dominovalo tvrdenie, podľa ktorého sa svet objavil ako výsledok aktu božského stvorenia podľa princípu: "A Boh povedal: nech sa stane... a bolo." A to isté platí pre akt stvorenia človeka. Podľa tohto názoru svet nemá v histórii žiadny vývoj. Minulosť a budúcnosť sú úplne rovnaké ako súčasnosť. Svet vznikol, pretože to povedal Boh. To je jediný dôvod jeho vzniku. V tomto pohľade neexistuje vysvetlenie prirodzených príčin vzniku a vývoja sveta a človeka. Z hľadiska vedeckého obrazu sveta vznikol vesmír ako výsledok Veľkého tresku a v dôsledku evolučného vývoja vznikli hviezdy, planéty, zrodil sa život na Zemi, objavili sa rastliny, cicavce a ľudia. .
Vo vede je miesto pre vieru (axiómy). Veda aj náboženstvo sú duchovným vývojom sveta. Vedci môžu veriť v Boha, chápať ním prírodu (panteizmus).

Základné princípy budovania vedeckého obrazu sveta

Obraz sveta nakreslený modernou prírodnou vedou je nezvyčajne zložitý a jednoduchý zároveň. Je to ťažké, pretože to môže zmiasť človeka, ktorý je zvyknutý na klasické vedecké myšlienky, ktoré sú v súlade so zdravým rozumom. Myšlienky počiatku času, korpuskulárno-vlnový dualizmus kvantových objektov, vnútorná štruktúra vákua schopná produkovať virtuálne častice – tieto a ďalšie podobné inovácie dávajú súčasnému obrazu sveta mierne „šialený“ vzhľad. Ale zároveň je tento obrázok majestátne jednoduchý, štíhly a niekde dokonca elegantný.
Fráza „vedecký obraz sveta“ naznačuje určitú analógiu medzi súhrnom vedeckých abstrakcií popisujúcich skutočný svet a veľkým obrazovým plátnom, na ktoré umelec kompaktne umiestnil všetky predmety sveta. Skutočné obrazy majú jednu významnú nevýhodu - miera podobnosti so zobrazeným objektom je niekedy ďaleko od želania. Ľudia sa snažili dosiahnuť presnosť obrazu a čoskoro vynašli fotografiu. Presnosť sa zvýšila, no citeľnú nepríjemnosť začala spôsobovať nezáživnosť, statická fotografia. Ľudstvo vynájde kino a zobrazené predmety ožijú a pohybujú sa. Postupné vedecké obrazy sveta (antický, newtonovský a moderný) prešli podobnými zmenami.
Staroveký vedec namaľoval svoj obraz s veľkou dávkou fikcie, podobnosť so zobrazeným bola minimálna. Newtonovský obraz sveta sa stal prísnejší a mnohonásobne presnejší (čiernobiela fotografia, niekedy nejasná). Súčasný vedecký obraz sveta odhalil vývoj a vývoj v každom fragmente vesmíru. Opis histórie vesmíru už nevyžaduje fotografiu, ale film, ktorého každé políčko zodpovedá určitej fáze jeho vývoja. Preto je hlavným princípom budovania vedeckého obrazu sveta globálny evolucionizmus. Princípy budovania vedeckého obrazu sveta ako celku zodpovedajú základným zákonom existencie a vývoja samotnej prírody.
Princípy budovania vedeckého obrazu sveta:
1) Konzistentnosť - znamená vedou reprodukovanie skutočnosti, že pozorovateľný vesmír sa javí ako najväčší zo všetkých známych systémov, ktorý pozostáva z obrovského množstva prvkov (subsystémov) rôznej úrovne zložitosti. „Systémom“ sa myslí určitý usporiadaný súbor vzájomne prepojených prvkov. Systémový efekt sa nachádza vo výskyte nových vlastností v integrálnom systéme, ktoré vznikajú ako výsledok interakcie prvkov. Dôležitou charakteristikou organizácie systému je hierarchia, podriadenosť („následné zaraďovanie systémov nižšej úrovne do systémov stále vyšších úrovní“). Systémový spôsob kombinovania prvkov vyjadruje ich základnú jednotu: vďaka hierarchickému začleneniu systémov rôznych úrovní do seba je akýkoľvek prvok akéhokoľvek systému spojený so všetkými prvkami všetkých možných systémov.
2) Globálny evolucionizmus je uznanie nemožnosti existencie Vesmíru a všetkých ním generovaných menších systémov bez vývoja, evolúcie. Vyvíjajúca sa povaha vesmíru tiež svedčí o základnej jednote sveta, ktorého každá súčasť je historickým dôsledkom globálneho evolučného procesu, ktorý začal Veľký tresk.
3) Samoorganizácia je pozorovaná schopnosť hmoty sebakomplexovať a vytvárať stále viac a viac usporiadaných štruktúr v priebehu evolúcie. Mechanizmus prechodu hmotných systémov do zložitejšieho a usporiadanejšieho stavu je podobný pre všetky systémy úrovní.
4) Historickosť – každý vedecký obraz sveta má predchádzajúcu históriu.

Všeobecné kontúry moderného prírodovedného obrazu sveta

Všeobecné kontúry moderného prírodovedného obrazu sveta formovala tretia vedecká revolúcia. V tejto dobe nasledoval celý rad brilantných objavov vo fyzike (objav komplexnej štruktúry atómu, fenomén rádioaktivity, diskrétna povaha elektromagnetického žiarenia atď.). Najvýznamnejšími teóriami, ktoré tvorili základ novej paradigmy vedeckého poznania, boli teória relativity (špeciálna a všeobecná) a kvantová mechanika. Revolučné posuny ovplyvňujúce základy základných vied určujú všeobecné kontúry vedeckého obrazu sveta na dlhé obdobie.
Všeobecné kontúry moderného vedeckého obrazu sveta.
1) Celý vedecký obraz sveta je relatívny.
2) Pôvodné koncepty priestoru, času, kontinuity boli premyslené.
3) Predmet poznania prestal byť vnímaný ako existujúci „sám od seba“.
4) „Reprezentácia“ vedeckého obrazu sveta o sebe sa zmenila: ukázalo sa, že „jediný pravdivý“, absolútne presný obraz nebude nikdy nakreslený.
Moderný prírodovedný obraz sveta má vlastnosť, ktorá ho odlišuje od predchádzajúcich verzií. Spočíva v poznaní historicity a následne základnej neúplnosti súčasnosti a vlastne akéhokoľvek iného obrazu sveta. Ten, ktorý existuje teraz, je generovaný tak predchádzajúcou históriou, ako aj špecifickými socio-kultúrnymi črtami našej doby. Rozvoj spoločnosti, zmena jej hodnotovej orientácie, uvedomenie si dôležitosti štúdia jedinečných prírodných systémov, do ktorých je ako integrálna súčasť zaradený aj samotný človek, mení tak stratégiu vedeckého hľadania, ako aj postoj človeka k svetu.
Vesmír a spoločnosť sa vyvíjajú, hoci ich vývoj prebieha v rôznych temporytmoch. Ale ich vzájomné uloženie robí myšlienku vytvorenia konečného, ​​úplného, ​​absolútne pravdivého vedeckého obrazu sveta prakticky nerealizovateľnou. Keď to vieme, môžeme si všimnúť iba všeobecný obrys moderného prírodovedného obrazu sveta.

Záver

Na základe materiálu prezentovaného v kontrolnej práci možno vyvodiť tieto závery:
1) Vedecký obraz sveta sa od náboženského líši prítomnosťou evolučného vývoja.
2) Vedecký obraz sveta je založený na globálnom evolucionizme, konzistencii, sebaorganizácii a historickosti.
3) Došlo k poznaniu, že nikdy nebude možné nakresliť absolútne presný obraz sveta. V dôsledku toho možno opísať len jeho všeobecné obrysy.

Zoznam použitej literatúry

1) Pojmy moderných prírodných vied: Učebnica pre vysoké školy / V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikov, G. V. Baranov a ďalší - M.: UNITY-DANA, 2002. s. 42 - 91.
2) Gorelov A.A. Pojmy moderných prírodných vied: Sprievodca štúdiom - M .: Vysokoškolské vzdelávanie, 2007. s. 288 - 298.
3) Ozhegov S.I. Slovník ruského jazyka. - M.: GIINS, 1961. s. 165.