V. M. Vasnetsov. Varjagovia. 1909. Olej na plátne. Dom-múzeum V. M. Vasnetsova, Moskva

Vznik starého ruského štátu- kľúčová udalosť v ruských dejinách, ktorá pokračuje aj v našej dobe a spôsobuje pretrvávajúce polemiky. Najčastejšie sa rozlišujú dve hlavné hypotézy vzniku starého ruského štátu. Podľa normanskej teórie, založenej na „Príbehu minulých rokov“ z 12. storočia a početných západoeurópskych a byzantských prameňov, štátnosť zaviedli do Ruska zvonku Varjagovia - bratia Rurik, Sineus a Truvor v roku 862. Antinormanská teória je založená na koncepcii nemožnosti zavedenia štátnosti zvonku, na myšlienke vzniku štátu ako štádia vnútorného rozvoja spoločnosti. Zakladateľom tejto teórie v ruskej historiografii je Michail Vasiljevič Lomonosov.

Predpoklady pre vznik starého ruského štátu

1. Rozvoj poľnohospodárstva, obchodu, remesiel, remesiel.
2. Komplikácia vnútrokmeňových vzťahov.
3. Zvýšenie úlohy kniežaťa a čaty v spoločnosti (vojenské a súdne funkcie).
4. Boj medzi kmeňmi viedol k vytvoreniu medzikmeňových aliancií.
5. Túžba zachytiť obchodné cesty na západe a juhu.
6. Interakcia s rôznymi civilizáciami (najmä s Byzantskou ríšou), rôzne pôžičky od nich.
7. Prítomnosť bežných pohanských kultov.
8. Prítomnosť jediného nepriateľa – v konkrétnom prípade Chazarského kaganátu, ktorému bolo treba vzdorovať.

Skladacie schodíky

1. VIII - sér. 9. storočia - vznik medzikmeňov a vznik ich centier, vznik kmeňových kniežatstiev, vznik systému polyudye (polyudye bolo pôvodne dobrovoľné ako kompenzácia za vojenské a administratívne služby).
2. 2. polovica IX - sér. 10. storočia - urýchlenie formovania štátu, ktorý spadá pod vládu Rurika, Olega, Igora.
3. Záverečná fáza (945 - 980) - zriadenie lekcií a cintorínov, polyudye bol nahradený vozíkom, likvidácia kmeňových kniežatstiev (úplná) za sv. Vladimíra Svyatoslavicha.

Špecifické vlastnosti

Charakteristické črty starého ruského štátu

1. Dynastická (kmeňová) moc kniežaťa.
2. Prítomnosť primitívneho štátneho aparátu: čaty a guvernéri.
3. Systém zberu holdu (prítokový systém - polyudye).
4. Územným princípom osídlenia je vysídlenie kmeňového typu osídlenia.
5. Monoteizmus (prijatie kresťanstva v Rusku Vladimírom Svyatoslavičom v roku 988).

Vlastnosti formovania štátu medzi východnými Slovanmi

1. Odľahlosť od centier starovekej civilizácie (a v dôsledku toho spomalenie procesu skladania štátu).
2. Závažnosť klimatických podmienok.
3. Pôvodne bol staroveký ruský štát svojim zložením multietnický.

Historický význam vzniku štátu u východných Slovanov

1. Vytvorila priaznivé podmienky pre ďalší rozvoj remesiel a obchodu.
2. Štát ovplyvňoval formovanie sociálnej štruktúry spoločnosti.
3. Rozvoju ruskej kultúry bol daný silný impulz.
4. Začalo sa formovanie jedinej starodávnej ruskej národnosti - troch vetiev: ruskej, ukrajinskej, bieloruskej.
5. Staroruský štát dokázal odraziť útok vĺn stepných nomádov.
6. Rusko sa stalo „mostom“ ekonomickej a obchodnej výmeny medzi Západom a Východom, čiže môžeme povedať, že Rusko začalo zaujímať intercivilizačné postavenie.

Príbeh

dualita

Okamžite stojí za zmienku, že existuje veľmi málo informácií o časovom období, o ktorom sa bude diskutovať nižšie, pretože prvé kroniky boli napísané oveľa neskôr ako tieto udalosti. Existujú aj iné zdroje informácií o starovekých kmeňoch a osídleniach (archeológia a pod.), ale aj takéto informácie je ťažké považovať za samozrejmosť. Okrem toho by sa dali opraviť aj samotné kroniky („Víťaz píše históriu“).

Existujú najmä dve verzie vzniku staroruského štátu: normanská teória a antinormanská teória. Budeme uvažovať hlavne o normanskej teórii.

Povolanie Varjagov

V. M. Vasnetsov. Varjagovia. 1909. Olej na plátne. Dom-múzeum V. M. Vasnetsova, Moskva

Pred objavením sa samotného starého ruského štátu sa na území východoslovanských kmeňov neustále odohrávali konflikty, vojenské spojenectvá a občianske spory. Vo všeobecnosti bola situácia veľmi nepriaznivá a nepokojná.

Predovšetkým kmene žijúce na pobreží Baltského (v tom čase Varjažského) mora museli Varjagom vzdávať hold. Ale v roku 862 vyhnali Varjagov a prestali im platiť tribút. V skutočnosti sa pobrežné kmene osamostatnili, čo ich takmer zničilo: keď si klany nárokujú moc, začína sa najvážnejší občiansky spor („Môj klan je starší a vznešenejší ako váš!“). To viedlo k neustálym medzikmeňovým vojnám.

Možno práve vtedy sa rozhodlo zavolať princa zvonku, možno nie preto, že by tieto národy nedokázali nijakým spôsobom vyriešiť svoje problémy, ale preto, že „mimozemšťan“ bez priateľov bol princ jednoducho povinný vládnuť tak, aby každý bol šťastný. V skutočnosti ide o veľmi kompetentný politický, takpovediac, ťah.

V tejto súvislosti sa veliteľ Novgorodu rozhodol zavolať princa zvonku, aby spravodlivo vládol všetkému a zjednotil všetky nepriateľské kmene do jedného. Táto udalosť sa volala „Volanie Varangiánov“, Stalo sa to v roku 862.

862 - Volanie Varjagov

Výsledkom bolo, že v Novgorode (prvom hlavnom meste starého ruského štátu) vládol varjažský kráľ Rurik.

Princ Rurik (vládol 862-879)

H. W. Koekkoek. "Rorik". 1912

968 - 969 - vojna s bulharským kráľovstvom. Byzancia poslala svoje veľvyslanectvo Svyatoslavovi. Žiadali rozdrviť bulharské kráľovstvo a za svoju službu tiež platili v zlate. V tom čase zomiera princezná Olga. Preto Svyatoslav odovzdal vládu Kyjeva svojmu synovi Yaropolkovi (Yaropolk vládol 8 rokov) a sám sa vydal na kampaň proti bulharskému kráľovstvu. V dôsledku toho bulharské kráľovstvo žiada o pomoc Byzanciu, ktorá chcela toto kráľovstvo zničiť v zastúpení. Ale Byzancia pomaly pomáha svojim starým nepriateľom. Potom bulharské kráľovstvo v spojenectve so Svyatoslavom vstúpilo do vojny proti Byzancii.

970 - 971 - kampaň Svyatoslavovej armády v spojenectve s bulharským kráľovstvom proti Byzancii. Počas všeobecnej bitky boli jednotky Svyatoslava a Bulharska porazené. Aj keď podľa inej verzie spojenecké jednotky dosiahli samotný Konštantínopol a ustúpili až po prijatí veľkého tribútu. Potom, čo Byzancia začala prenasledovanie odchádzajúcich armád spojeneckých síl, v dôsledku čoho bol sám Svyatoslav zranený a bol nútený podpísať spojeneckú zmluvu. Takmer všetky bulharské krajiny začali patriť Byzancii.

Smrť a dedičstvo

Svyatoslav zomrel na jar roku 972 pri prechode cez ústie Dnepra. Pečenehovia zaútočili na neho a jeho armádu. Svyatoslav mal troch synov - Yaropolk, Oleg, Vladimir. Najmä počas ťaženia proti bulharskému kráľovstvu medzi nich rozdelil moc v Rusku. V Kyjeve vládol Yaropolk.

Začiatok občianskych sporov

B. Chorikov."Vražda Yaropolku". Rytina z albumu „Picturesque Karamzin“

Nie je s určitosťou známe, či doteraz došlo k nejakým občianskym sporom, ale po smrti Svyatoslava vypukol konflikt medzi jeho synmi o hlavný, kyjevský trón.

Dôvod: absencia akýchkoľvek zákonov na presun trónu. V skutočnosti sa po smrti princa mohol chopiť moci úplne každý. Najmä Svyatoslav mal troch synov. Bez zákonov o nástupníctve na trón mali v skutočnosti všetci rovnaké práva na trón.

Aj tento bod (smrť Svyatoslava) možno považovať za začiatok feudálnej fragmentácie Ruska. Yaropolk, ktorý vládol v Kyjeve, zaútočil na Olegove krajiny. Zajal ich a zabil samotného Olega. Keď sa to dozvedel, Vladimir na chvíľu utiekol a Yaropolk na krátky čas začal vládnuť celému Rusku. Potom sa však Vladimír vrátil s varjažskou armádou. Medzi poddanými Yaropolka bol zradca, ktorý prinútil princa schovať sa v meste Rodnya. Yaropolk nemohol toto mesto dlho držať a bol nútený začať rokovania s Vladimírom. V tejto chvíli dvaja Varjagovia (Blud a Vladimir) zabili Yaropolka.

Vladimír začal vládnuť celému Rusku.

knieža Vladimír (vláda: 978 - 1015)

Rozhovor Vladimíra s gréckym filozofom o kresťanstve. Radziwillova kronika, l. 49 zv.

Vladimír, ktorý zabil svojho brata Yaropolka, sa stal kresťanom a pokrstil aj celé Rusko. Vladimír podnikol aj množstvo kampaní, no napriek tomu jeho hlavnou činnosťou bolo posilňovanie štátu.

Kľúčové dátumy a aktivity

988 - slávny krst Ruska. Dôvod: Vladimír si všimol, že čata, ľudia a oveľa viac sú s princom zviazaní iba putami strachu. Vladimírovi sa to veľmi nepáčilo. Všimol si tiež, že miestni kňazi sú medzi ľuďmi veľmi rešpektovaní. Chcel držať krajiny Ruska pohromade niečím viac ako len strachom. A musím povedať, že to fungovalo. V dôsledku krstu sa obyvateľstvo vo všeobecnosti vzdelávalo a vytvoril sa spoločný jazyk. Cirkev začala odstraňovať už aj tak kruté pohanské zvyky.

Treba povedať, že Vladimír si náboženstvo na adopciu vyberal pomerne dlho. Keď sa jeho výber zameral na voľbu kresťanstva, mal druhú možnosť – prijať byzantský systém kresťanstva, alebo prijať katolícke kresťanstvo. Následne si vybral byzantský systém kvôli jeho flexibilite. Napríklad katolícke kresťanstvo predpokladalo, že všetky obrady boli vedené v latinčine. Byzantské kresťanstvo bolo flexibilnejšie, obrady a modlitby sa prekladali do miestnych jazykov.

Mimochodom, približne v rovnakom čase došlo k rozkolu v kresťanstve. Bolo to spôsobené postupnou divergenciou kresťanstva vo Svätej ríši rímskej a kresťanstva v Byzancii. V dôsledku toho pápež dokonca exkomunikoval konštantínopolského patriarchu z cirkvi a až v roku 2001 sa za túto udalosť ospravedlnili.

Vo všeobecnosti prebehol prechod ku kresťanstvu v Rusku hladko. Zlepšili sa vzťahy medzi Byzanciou a Ruskom atď. Hoci sa v Rusku zachovali starodávne rituály a zvyky, nová cirkev pred nimi buď zatvárala oči, alebo ich začala považovať za kresťanskú (prejav flexibility nového náboženstva). Vladimir v budúcnosti urobil veľa rôznych kampaní. Nie je potrebné ich spomínať (v prípade záujmu si pozrite princovu wiki). Okrem toho Vladimír dokonca prijal zákony a tiež ich koordinoval so svojím tímom.

Smrť a dedičstvo

AT posledné roky Vladimír sa pravdepodobne počas svojho života chystal zmeniť princíp nástupníctva na trón a odkázať moc svojmu milovanému synovi Borisovi. V každom prípade, práve Borisovi zveril svoju čatu. Dvaja najstarší synovia, ktorí prežili - Svyatopolk a Yaroslav - sa takmer súčasne vzbúrili proti svojmu otcovi v roku 1014. Preto, keď Vladimír 15. júla 1015 zomrel na chorobu vo vidieckej rezidencii Berestov, okolie jeho smrť tajilo. Faktom je, že Svyatopolk bol v Kyjeve: nemal o tom vedieť pred obyvateľmi mesta, inak by sa pokúsil uzurpovať moc. Telo princa zabalené v koberci tajne v noci vyniesli na saniach a priniesli do kyjevského kostola desiatkov, kde ho pochovali; v strede chrámu stáli mramorové sarkofágy Vladimíra a jeho manželky. Kostol desiatkov zničili Mongoli v roku 1240.

Vladimír mal obrovské množstvo detí. So všetkými sa môžete zoznámiť aj na wiki stránke o princovi.

Začiatok občianskych sporov

Svyatoslav mal troch synov. A vy už veľmi dobre viete, čo urobili v Rusku v boji o moc. Vladimír mal teda 10 synov a 13 dcér. Opäť treba zopakovať, že prirodzene neexistovali žiadne zákony na presun trónu v prípade smrti princa.

V tejto situácii chcel Vladimír možno pred svojou smrťou preniesť vládu na svojho milovaného syna Borisa. Ale jeho ďalší syn, Svyatopolk, zabil takmer všetkých svojich bratov vrátane Borisa. Svyatopolk sa stal veľkovojvodom Kyjeva, ale nie dlho (vládol len pár rokov).

Ale Svyatopolk mal stále brata - Yaroslava. Jaroslav pochodoval so svojou armádou proti Svyatopolkovi. Obe armády sa neodvážili na seba zaútočiť. Ako prvý zaútočil Jaroslav, navyše v momente, keď Svyatopolk hodoval so svojou družinou. Vojská kyjevského princa boli porazené a hodené do jazera a Jaroslav zajal Kyjev.

Porazené knieža sa stiahlo do Poľska, kde si zavolal na pomoc svojho svokra, knieža Boleslava I. Chrabrého. V roku 1018 sa Svyatopolk a Boleslav s podporou poľských a Pečenehov vydali na ťaženie proti Kyjevu. Jednotky sa stretli na Buge, kde poľská armáda pod velením Boleslava porazila Novgorodovcov, Jaroslav opäť utiekol do Novgorodu. Svyatopolk opäť obsadil Kyjev. Keďže nechcel podporovať vojská Boleslava, umiestnené v ruských mestách, aby sa živili, rozbil spojenectvo a vyhnal Poliakov. Spolu s Boleslavom odišlo aj veľa kyjevských bojarov. O menej ako rok neskôr, keď stratil svoju vojenskú silu, bol Svyatopolk nútený znova utiecť z Kyjeva z Jaroslava, ktorý sa vrátil s Varangiánmi. Kyjevský princ zavolal na pomoc iných spojencov, Pečenehov, v nádeji, že s ich pomocou vrátia moc. V rozhodujúcej bitke na rieke Alta (neďaleko miesta, kde zomrel Boris), utrpel Svyatopolk rozhodujúcu porážku. Podľa Novgorodskej prvej kroniky po bitke na Alte Svyatopolk utiekol k Pechenegom a jeho ďalší osud nie je uvedený. Potom sa Jaroslav stal veľkovojvodom Kyjeva.

Dátumy na zapamätanie

Termíny predstavení

1. 862 - 879 - knieža Rurik.
2. 879 - 912 - princ Oleg Prorocký.
3. 912 - 945 - knieža Igor.
4. 945 - 962 - princezná Oľga.
5. 945 - 972 - princ Svyatoslav.
6. 972 - 978 - princ Yaropolk.
7. 978 - 1015 - knieža Vladimír.

Významné udalosti

1. 862 - Volanie Varjagov
2. 882 - Zjednotenie Novgorodu a Kyjeva
3. 988 - Krst Ruska

Otázky a úlohy na tému "Vznik starého ruského štátu"

• Vymenujte zakladateľa starovekého ruského štátu.
• Vymenujte hlavné črty formovaného starovekého ruského štátu.
• Stručne opíšte hlavné udalosti vlády prvých kyjevských kniežat.
• Prečítajte si viac o krste Ruska princom Vladimírom I.

• Dumin, S. V. Odkiaľ sa vzala ruská zem / S. V. Dumin, A. A. Turilov // Dejiny vlasti. Ľudia, nápady, riešenia. Eseje o histórii Ruska IX - skoré. XX storočia / komp. S. V. Mironenko. - M.: Politizdat, 1991. - 365 s. - S. 7-33.
• Gorskij, A.A. Rusko: Od slovanského osídlenia po Moskovské kráľovstvo / A. A. Gorskij. - M.: Jazyky slovanskej kultúry, 2004. - 368 s. - ISBN 5-94457-191-8. Vernadsky, G.V. Staroveké Rusko. Ch. 8. Formovanie Kyjevskej Rusi (839-878) [Elektronický zdroj] // Gumilevica: hypotézy, teórie, výhľad LN Gumilyova. - Elektrón. text. údajov. - Režim prístupu: http://gumilevica.kulichki.net/VGV/vgv181.htm#vgv181para01, zadarmo.
• Zuckerman, K. Dve etapy formovania starého ruského štátu [Elektronický zdroj] // Archeológia, Kyjev: Archeologický ústav HAH Ukrajina. - 2003. - č.1. - Elektrón. verzia článku. - Režim prístupu: http://www.iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm, zadarmo.
• Shapov, Ya. N. Krst Ruska [Elektronický zdroj] / Ya. N. Shapov // Veľká sovietska encyklopédia: v 30 zväzkoch T. 13: Konda - Kun. - M.: Sovietska encyklopédia, 1973. - 608 s. - S. 418. - Elektrón. verzia článku. - Režim prístupu: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/99943/Baptism. , zadarmo.

Video nahrávka

• ruská vedomostná základňa. História starého ruského štátu. 1: Prológ [Video] / Ruská vedomostná základňa // YouTube. - Elektrón. poskytnuté video. - Režim prístupu: https://www.youtube.com/embed/ajkmiWGpHAo, zadarmo.
• ruská vedomostná základňa. História starého ruského štátu. 2: Vzdelávanie Ruska [Video] / Ruská vedomostná základňa // YouTube. - Elektrón. poskytnuté video. - Režim prístupu: https://www.youtube.com/embed/Sc9583D2eRY, zadarmo.

Prastará vlasť Slovanov je stredná Európa, odkiaľ pramenia Dunaj, Labe a Visla. Odtiaľto sa Slovania presúvali ďalej na východ, na brehy Dnepra, Pripjať, Desna. Boli to kmene pasienkov, drevlyanov, severanov. Ďalší prúd osadníkov sa presunul na severozápad k brehom Volchova a jazera Ilmen. Tieto kmene sa nazývali Ilmen Sloveni. Časť osadníkov (Krivichi) sa usadila na kopci, odkiaľ tečie Dneper, rieka Moskva, Oka. Táto migrácia sa uskutočnila najskôr v 7. storočí. V priebehu vývoja nových krajín Slovania vytlačili a podmanili si ugrofínske kmene, ktoré boli rovnaké ako Slovania, pohania.

Založenie ruského štátu

V centre majetku pasienkov na Dnepri v 9. storočí. bolo postavené mesto, ktoré dostalo meno vodcu Kiya, ktorý v ňom vládol s bratmi Shchekom a Khorivom. Kyjev stál na veľmi výhodnom mieste na križovatke ciest a rýchlo sa rozrástol ako nákupné centrum. V roku 864 dvaja škandinávski Varjagovia Askold a Dir obsadili Kyjev a začali tam vládnuť. Vydali sa na nájazd na Byzanciu, ale vrátili sa, ťažko zbití Grékmi. Nebolo náhodou, že Varjagovia skončili na Dnepri - bol súčasťou jedinej vodnej cesty z Baltského mora do Čierneho mora („od Varjagov po Grékov“). Na niektorých miestach bola vodná cesta prerušená kopcami. Tam Varjagovia ťahali svoje ľahké člny na chrbte alebo ťahali.

Podľa legendy sa v krajine Ilmenských Slovincov a ugrofínskych národov (Chud, Merya) začali občianske spory - „vznikla rodina proti klanu“. Miestni vodcovia, unavení spormi, sa rozhodli pozvať kráľa Rurika a jeho bratov Sineusa a Truvora z Dánska. Rurik pohotovo zareagoval na lákavú ponuku veľvyslancov. Zvyk pozývať panovníka spoza mora bol v Európe všeobecne akceptovaný. Ľudia dúfali, že takýto princ sa povznesie nad nepriateľských miestnych vodcov a tým zabezpečí mier a mier v krajine. Po vybudovaní Ladogy (teraz Staraya Ladoga) Rurik vyšiel hore Volchovom do Ilmenu a usadil sa tam na mieste zvanom „Rurikova osada“. Potom Rurik neďaleko postavil mesto Novgorod a zmocnil sa všetkých okolitých krajín. Sineus sa usadil v Beloozero a Truvor - v Izborsku. Potom mladší bratia zomreli a Rurik začal vládnuť sám. Spoločne s Rurikom a Vikingmi prišlo slovo „Rus“ k Slovanom. Tak sa volal bojovník-veslár na škandinávskej lodi. Potom sa Rus nazýval vikingskými bojovníkmi, ktorí slúžili kniežatám, potom sa meno „Rus“ prenieslo na všetkých východných Slovanov, ich krajinu, štát.

Ľahkosť, s akou Varjagovia prevzali moc v krajinách Slovanov, sa vysvetľuje nielen pozvaním, ale aj podobnosťou viery - Slovania aj Varjagovia boli pohanskí polyteisti. Uctievali duchov vody, lesov, sušienok, škriatkov, mali rozsiahle panteóny „hlavných“ a menších bohov a bohýň. Jeden z najuctievanejších slovanských bohov, pán hromu a blesku Perún, vyzeral ako škandinávsky najvyšší boh Thor, ktorého symboly – kladivá archeológov sa nachádzajú aj na slovanských pohrebiskách. Slovania uctievali Svaroga - majstra vesmíru, boha slnka Dazhboga a boha zeme Svarozhicha. Rešpektovali boha dobytka - Velesa a bohyňu vyšívania - Mokosh. Sochárske obrazy bohov boli umiestnené na kopcoch, posvätné chrámy boli obohnané vysokým plotom. Bohovia Slovanov boli veľmi prísni, až zúriví. Od ľudí vyžadovali úctu, časté obety. Na poschodí sa bohom dvíhali dary v podobe dymu zo spálených obetí: jedlo, mŕtve zvieratá a dokonca aj ľudia.

Prvé kniežatá - Rurikovič

Po smrti Rurika moc v Novgorode neprešla na jeho mladého syna Igora, ale na Rurikovho príbuzného Olega, ktorý predtým žil v Ladoge. V roku 882 sa Oleg so svojou družinou priblížil ku Kyjevu. Pod maskou varjažského obchodníka sa objavil pred Askoldom a Dirom. Zrazu Olegovi bojovníci vyskočili z člnov a zabili kyjevských vládcov. Kyjev poslúchol Olega. Po prvýkrát sa tak krajiny východných Slovanov od Ladogy po Kyjev zjednotili pod vládou jedného kniežaťa.

Knieža Oleg do značnej miery nasledoval politiku Rurika a pripájal stále viac krajín k novému štátu, historikmi nazývanému Kyjevská Rus. Vo všetkých krajinách Oleg okamžite „začal zakladať mestá“ - drevené pevnosti. Slávnym aktom Olega bola kampaň v roku 907 proti Cargradu (Konštantínopol). Jeho veľká čata Varjagov a Slovanov na ľahkých lodiach sa zrazu objavila pri hradbách mesta. Gréci neboli pripravení na obranu. Keď videli, ako barbari, ktorí prišli zo severu, rabujú a pália v okolí mesta, išli s Olegom vyjednávať, uzavreli mier a vzdali mu hold. V roku 911 podpísali Olegovi veľvyslanci Karl, Farlof, Velmud a ďalší novú zmluvu s Grékmi. Pred odchodom z Konštantínopolu Oleg na znak víťazstva zavesil svoj štít na brány mesta. Doma, v Kyjeve, ľudia žasli nad bohatou korisťou, s ktorou sa Oleg vrátil, a dali princovi prezývku „Prorocký“, teda čarodejník, kúzelník.

Olegov nástupca Igor (Ingvar), prezývaný „Starý“, syn Rurika, vládol 33 rokov. Žil v Kyjeve, ktorý sa stal jeho domovom. O Igorovej osobnosti sa vie len málo. Bol to bojovník, prísny Varjag, ktorý takmer nepretržite dobýval kmene Slovanov, uvalil na nich hold. Rovnako ako Oleg, aj Igor prepadol Byzanciu. V tých dňoch sa v dohode s Byzanciou objavil názov krajiny Rus - "Ruská krajina". Doma bol Igor nútený odraziť nájazdy nomádov - Pečenehov. Odvtedy nebezpečenstvo nomádskych útokov nikdy neochabovalo. Rusko bolo voľným, nestabilným štátom, ktorý sa tiahol na tisíc míľ od severu na juh. Sila jedinej kniežacej moci - to je to, čo držalo krajiny od seba vzdialené.

Každú zimu, len čo rieky a močiare zamrzli, princ išiel do polyudye - cestoval po svojich krajinách, súdil, riešil spory, zbieral hold („lekcia“) a trestal kmene „uložené“ cez leto. Počas polyudy v roku 945 v krajine Drevlyanov sa Igorovi zdalo, že hold Drevlyanov je malý, a tak sa vrátil pre viac. Drevlyania boli rozhorčení nad touto nezákonnosťou, chytili princa, priviazali ho za nohy k dvom ohnutým mohutným stromom a nechali ich ísť. Tak neslávne zomrel Igor.

Neočakávaná smrť Igora prinútila jeho manželku Olgu, aby prevzala moc do vlastných rúk - koniec koncov, ich syn Svyatoslav mal iba 4 roky. Podľa legendy bola sama Olga (Helga) Škandinávkou. Hrozná smrť jej manžela sa stala príčinou nemenej hroznej pomsty Olgy, ktorá sa brutálne vysporiadala s Drevlyanmi. Kronikár nám presne hovorí, ako Oľga oklamala veľvyslancov Drevljanska. Navrhla, aby sa pred začatím rokovaní okúpali. Kým si veľvyslanci užívali parný kúpeľ, Olga nariadila svojim vojakom, aby zavreli dvere kúpeľného domu a zapálili ho. Tam nepriatelia zhoreli. Toto nie je prvá zmienka o kúpeli v ruskej kronike. V kronike Nikon je legenda o návšteve svätého apoštola Ondreja v Rusku. Potom, keď sa vrátil do Ríma, s prekvapením hovoril o podivnej akcii v ruskej krajine: „Videl som drevené kúpele, ktoré ich silne zahrievali, vyzliekli sa a boli nahí a naliali na seba kožený kvas a mladých ľudí. zdvihli by prúty a bili sa, a dokončia sa do takej miery, že ledva vylezú, ledva živí, polejú sa ľadovou vodou a len tak ožijú. A robia to stále, nik ich netrápi, ale mučia samých seba a potom si robia umývanie, a nie mučenie. Potom sa senzačná téma nezvyčajného ruského kúpeľa s brezovou metlou po mnoho storočí stane nevyhnutným atribútom mnohých cestovných poznámok cudzincov od stredoveku až po súčasnosť.

Princezná Oľga si prešla svoj majetok a stanovila jasné rozmery lekcie. V legendách sa Olga preslávila svojou múdrosťou, prefíkanosťou a energiou. O Oľge je známe, že ako prvá z ruských panovníkov prijala zahraničných veľvyslancov v Kyjeve od nemeckého cisára Otta I. Oľga bola dvakrát v Konštantínopole. Druhýkrát, v roku 957, Oľgu prijal cisár Konštantín VII. Porfyrogenitus. A potom sa rozhodla dať sa pokrstiť a jej krstným otcom sa stal samotný cisár.

Do tejto doby Svyatoslav vyrástol a začal vládnuť Rusku. Bojoval takmer nepretržite, prepadal susedov so svojou družinou a veľmi vzdialených - Vyatichi, Volžskí Bulhari, porazili Khazar Khaganate. Súčasníci porovnávali tieto kampane Svyatoslava so skokmi leoparda, rýchlym, tichým a silným.

Svyatoslav bol modrooký, bujný fúzik strednej výšky, ostrihal si hlavu do plešatosti a na temene hlavy mu zostal dlhý chumáč. V uchu mu visela náušnica s drahými kameňmi. Hustý, silný, v ťaženiach bol neúnavný, jeho armáda nemala vozový vlak a princ si vystačil s jedlom nomádov – sušeným mäsom. Celý život zostal pohanom a polygamistom. Koncom 60. rokov 20. storočia. Svyatoslav sa presťahoval na Balkán. Jeho armádu najala Byzancia, aby si podmanila Bulharov. Svyatoslav porazil Bulharov a potom sa usadil v Pereslavets na Dunaji a nechcel opustiť tieto krajiny. Byzancia začala vojnu proti neposlušnému žoldnierovi. Najprv princ porazil Byzantíncov, ale potom sa jeho armáda veľmi schudla a Svyatoslav súhlasil, že Bulharsko navždy opustí.

Bez radosti sa princ plavil na lodiach hore Dneprom. Ešte skôr svojej matke povedal: „Nepáči sa mi Kyjev, chcem žiť v Perejaslavci pri Dunaji - tam je stred mojej krajiny. Mal so sebou malú čatu - zvyšok Varjagov išiel lúpiť susedné krajiny. Na perejách Dnepra bol tím prepadnutý Pechenegmi a Svyatoslav zomrel v bitke s nomádmi na prahu Nenasytninského. Z jeho lebky vyrobili nepriatelia zlatom zdobený pohár na víno.

Ešte pred odchodom do Bulharska rozdelil Svyatoslav krajiny (osudy) medzi svojich synov. Staršieho Yaropolka nechal v Kyjeve, stredného Olega poslal do krajiny Drevljanov a mladšieho Vladimíra zasadil v Novgorode. Po smrti Svyatoslava zaútočil Yaropolk na Olega a zomrel v boji. Vladimir, ktorý sa o tom dozvedel, utiekol do Škandinávie. Bol synom Svyatoslava a konkubíny - otrokyne Maluše, hospodárky Olgy. Tým sa nevyrovnal svojim bratom – veď pochádzali zo šľachtických matiek. Vedomie svojej menejcennosti vzbudilo v mladom mužovi túžbu presadiť sa v očiach ľudí silou, inteligenciou, činmi, ktoré si každý zapamätá.

O dva roky neskôr sa s oddielom Varjagov vrátil do Novgorodu a presunul sa cez Polotsk do Kyjeva. Yaropolk, ktorý nemal veľa síl, sa zamkol v pevnosti. Vladimirovi sa podarilo presvedčiť Yaropolkovho blízkeho poradcu Bluda na zradu a v dôsledku sprisahania bol Yaropolk zabitý. Tak Vladimir dobyl Kyjev a odvtedy sa v Rusku začína história bratovražd, keď smäd po moci a ambíciách prehlušil hlas rodnej krvi a milosrdenstva.

Boj proti Pečenehom sa stal bolesťou hlavy pre nového kyjevského princa. Títo divokí kočovníci, ktorých nazývali „najkrutejšími zo všetkých pohanov“, vzbudzovali všeobecný strach. Existuje príbeh o konfrontácii s nimi na rieke Trubezh v roku 992, keď Vladimír dva dni nemohol nájsť medzi svojimi jednotkami bojovníka, ktorý by išiel do súboja s Pečenehomi. Česť Rusov zachránil mocný Nikita Kozhemyak, ktorý jednoducho zdvihol do vzduchu a uškrtil svojho súpera. Mesto Pereyaslavl bolo umiestnené na mieste Nikitovho víťazstva. Samotný Vladimír, ktorý bojoval s kočovníkmi, viedol kampane proti rôznym kmeňom, sa nelíšil v odvahe a bojovnosti, ako jeho predkovia. Je známe, že počas jednej z bitiek s Pechenegmi Vladimír utiekol z bojiska a zachránil si život a vyliezol pod most. Je ťažké si predstaviť v takejto ponižujúcej podobe jeho starého otca, dobyvateľa Konštantínopolu, knieža Igor, alebo jeho otca Svyatoslav-Bars. Vo výstavbe miest na kľúčových miestach videl princ prostriedok ochrany pred nomádmi. Sem pozval odvážlivcov zo severu ako legendárneho Iľju Muromca, ktorých zaujímal nebezpečný život na hranici.

Vladimír pochopil potrebu zmeny vo veciach viery. Snažil sa zjednotiť všetky pohanské kulty, urobiť z Perúna jediného boha. Reforma však zlyhala. Tu je vhodné povedať legendu o vtáčikovi. Viera v Krista a jeho zmiernu obeť si spočiatku len s ťažkosťami razil cestu do drsného sveta Slovanov a Škandinávcov, ktorí im prišli vládnuť. Ako by to mohlo byť inak: počujúc búšenie hromu, možno pochybovať o tom, že tento strašný boh 6 din na čiernom koni, obklopený valkýrami - magickými jazdcami, cvála na lov ľudí! A aký šťastný je bojovník zomierajúci v boji s vedomím, že okamžite padne do Valhally - obrovskej komory pre vybraných hrdinov. Tu, v raji Vikingov, bude blažený, jeho hrozné rany sa okamžite zahoja a víno, ktoré mu prinesú krásne Valkýry, bude v poriadku ... Vikingov však naostrila jedna myšlienka: hostina v r. Valhalla nebude trvať večne, príde strašný deň Ragnarok – koniec sveta, keď bdinova armáda bude bojovať s obrami a príšerami priepasti. A všetci zomrú – hrdinovia, čarodejníci, bohovia s Odinom na čele v nerovnom boji s gigantickým hadom Jörmungandom... Pri počúvaní ságy o nevyhnutnej smrti sveta bol kráľ-kráľ smutný. Za stenou jeho dlhého nízkeho domu zavyla fujavica a otriasla vchodom zakrytým skrýšou. A vtedy zdvihol hlavu starý Viking, ktorý počas ťaženia proti Byzancii konvertoval na kresťanstvo. Povedal kráľovi: „Pozri sa na vchod, vidíš: keď vietor zdvihne kožu, priletí k nám malý vtáčik, a ten krátky okamih, kým koža opäť nezatvorí vchod, vtáčik visí vo vzduchu, užíva si naše teplo a pohodlie, aby v najbližšom okamihu opäť vyskočil do vetra a chladu. Koniec koncov, žijeme v tomto svete len jeden okamih medzi dvoma večnosťami chladu a strachu. A Kristus dáva nádej na spásu našich duší pred večnou smrťou. Poďme za ním!" A kráľ súhlasil...

Veľké svetové náboženstvá presvedčili pohanov, že v nebi je večný život a dokonca večná blaženosť, len treba prijať ich vieru. Podľa legendy Vladimír počúval rôznych kňazov: Židov, katolíkov, ortodoxných Grékov, moslimov. Nakoniec si zvolil pravoslávie, no s krstom sa neponáhľal. Urobil to v roku 988 na Kryme – a nie bez politických výhod – výmenou za podporu Byzancie a súhlas so sobášom so sestrou byzantského cisára Annou. Po návrate do Kyjeva so svojou manželkou a metropolitom Michaelom menovaným z Konštantínopolu najprv Vladimír pokrstil svojich synov, príbuzných a služobníkov. Potom sa ujal ľudí. Všetky modly boli vyhodené z chrámov, spálené, sekané. Knieža vydal rozkaz, aby všetci pohania prišli na krst na breh rieky. Tam boli obyvatelia Kyjeva vyhnaní do vody a hromadne pokrstení. Na ospravedlnenie svojej slabosti ľudia hovorili, že princ a bojari by sotva prijali bezcennú vieru - veď by si sami nikdy nič zlé nepriali! Neskôr však v meste nespokojnom s novou vierou vypuklo povstanie.

Na mieste zničených chrámov sa okamžite začali stavať kostoly. Kostol sv. Bazila bol postavený na Perúnovom chráme. Všetky kostoly boli drevené, len hlavný chrám – katedrálu Nanebovzatia (kostol desiatkov) postavili Gréci z kameňa. Krst v iných mestách a krajinách tiež nebol dobrovoľný. V Novgorode sa dokonca začalo povstanie, ale hrozba tých, ktorí boli poslaní z Vladimíra vypáliť mesto, prinútila Novgorodčanov zmeniť názor a vyliezli do Volchova, aby sa dali pokrstiť. Tvrdohlavých vtiahli do vody násilím a následne ich skontrolovali, či nemajú na sebe kríže. Kamenný Perun bol utopený vo Volchove, ale viera v silu starých bohov tým nebola zničená. Tajne sa k nim modlili aj o mnoho storočí neskôr po kyjevských „krstencoch“: Novgorodčan nastúpil do člna a hodil do vody mincu – obetu Perúnovi, aby sa ani hodinu neutopil.

Postupne však v Rusku vzniklo kresťanstvo. To do značnej miery uľahčili Bulhari – Slovania, ktorí predtým konvertovali na kresťanstvo. Bulharskí kňazi a zákonníci prišli do Ruska a niesli so sebou kresťanstvo v zrozumiteľnom slovanskom jazyku. Bulharsko sa stalo akýmsi mostom medzi gréckou, byzantskou a rusko-slovanskou kultúrou.
Napriek tvrdým opatreniam Vladimírovej vlády ho ľudia milovali, nazývali ho Červené slnko. Bol veľkorysý, neúprosný, sťažujúci sa, vládol nie kruto, obratne bránil krajinu pred nepriateľmi. Princ miloval aj svoju čatu, radu (myšlienku), ktorou ju uvádzal do obyčaje pri častých a hojných hostinách. Vladimír zomrel v roku 1015, a keď sa o tom dozvedeli, davy sa ponáhľali do kostola, aby plakali a modlili sa za neho ako za svojho príhovorcu. Ľudia boli znepokojení - po Vladimírovi bolo 12 jeho synov a boj medzi nimi sa zdal nevyhnutný.

Už za života Vladimíra žili bratia, ktorých otec vysadil na hlavných pozemkoch, nepriateľsky, a dokonca aj za života Vladimíra jeho syn Jaroslav, ktorý sedel v Novgorode, odmietol znášať obvyklý hold Kyjevu. Otec chcel syna potrestať, no nemal čas – zomrel. Po jeho smrti sa v Kyjeve dostal k moci Svyatopolk, najstarší syn Vladimíra. Dostal prezývku „Prekliaty“, ktorú dostal za vraždu svojich bratov Gleba a Borisa. Ten bol obzvlášť milovaný v Kyjeve, ale keď si sadol na kyjevský „zlatý stôl“, Svyatopolk sa rozhodol zbaviť sa svojho súpera. Poslal vrahov, ktorí bodli Borisa a potom zabili ďalšieho brata Gleba. Boj medzi Jaroslavom a Svyatopolkom bol ťažký. Až v roku 1019 Jaroslav konečne porazil Svyatopolka a opevnil sa v Kyjeve. Za Jaroslava bol prijatý zákonník („Ruská pravda“), ktorý obmedzil krvnú pomstu a nahradil ju pokutou (vira). Boli tam zaznamenané aj súdne zvyky a tradície Ruska.

Jaroslav je známy ako „Múdry“, to znamená vedec, inteligentný, vzdelaný. On, od prírody chorľavý, miloval a zbieral knihy. Jaroslav vybudoval veľa: založil Jaroslavľ na Volge, Jurjev (dnes Tartu) v pobaltských štátoch. Jaroslav sa však preslávil najmä výstavbou Katedrály sv. Sofie v Kyjeve. Katedrála bola obrovská, mala veľa kupol a galérií a bola vyzdobená bohatými freskami a mozaikami. Medzi týmito nádhernými byzantskými mozaikami Katedrály sv. Sofie na oltári chrámu sa zachovala slávna mozaika „Nezničiteľný múr“ alebo „Oranta“ – Matka Božia so zdvihnutými rukami. Tento kúsok ohromí každého, kto ho uvidí. Veriacim sa zdá, že od čias Jaroslava, už takmer tisíc rokov, Matka Božia ako stena nezlomne stojí v celej svojej výške v zlatej žiare neba, dvíha ruky, modlí sa a chráni Rusko. sama so sebou. Ľudí prekvapila mozaiková podlaha so vzormi, mramorový oltár. Byzantskí umelci okrem obrazu Panny Márie a iných svätých vytvorili na stene mozaiku zobrazujúcu rodinu Jaroslava.
V roku 1051 bol založený jaskynný kláštor. O niečo neskôr sa mnísi pustovníci, ktorí žili v jaskyniach (pecheras) vykopaných v piesočnatej hore neďaleko Dnepra, zjednotili do kláštornej komunity na čele s opátom Antonom.

S kresťanstvom sa do Ruska dostala slovanská abeceda, ktorú v polovici 9. storočia vymysleli bratia z byzantského mesta Solún Cyril a Metod. Prispôsobili grécku abecedu slovanským zvukom, čím vytvorili „cyriliku“, preložili Sväté písmo do slovanského jazyka. Tu v Rusku bolo prvou knihou Ostromirské evanjelium. Bol vytvorený v roku 1057 na pokyn novgorodského posadnika Ostromira. Prvá ruská kniha mala neobyčajnú krásu s miniatúrami a farebnými čelenkami, ako aj s doslovom, že kniha bola napísaná za sedem mesiacov a pisár žiada čitateľa, aby ho za chyby nekarhal, ale aby ich opravil. Všimnime si len tak mimochodom, že v inom podobnom diele, v Archangeľskom evanjeliu z roku 1092, pisár menom Mitka priznáva, prečo sa dopustil toľkých chýb: „smyselnosť, žiadostivosť, ohováranie, hádky, opilstvo, jednoducho všetko zlé!“ Ďalšia starodávna kniha - "Izbornik Svyatoslav" v roku 1073 - jedna z prvých ruských encyklopédií, obsahovala články o rôznych vedách. "Izbornik" je kópia z bulharskej knihy, prepísaná pre knižnicu princa. V Izborniku sa spieva chvála na vedomosti, odporúča sa prečítať každú kapitolu knihy trikrát a pamätať si, že „krása je zbraň pre bojovníka a plachta pre loď, tacos pre spravodlivého človeka – knižná úcta. "

Kroniky sa začali písať v Kyjeve v časoch Olgy a Svyatoslava. Za Jaroslava v rokoch 1037-1039. Stredobodom práce kronikárov sa stala katedrála sv. Zobrali staré kroniky a zredukovali ich do nového vydania, ktoré doplnili o nové zápisy. Potom mnísi jaskynného kláštora začali viesť kroniku. V rokoch 1072-1073. existovalo ďalšie vydanie letopisu. Opát kláštora Nikon zhromaždil a zahrnul do neho nové pramene, skontroloval chronológiu, opravil štýl. Napokon v roku 1113 kronikár Nestor, mních toho istého kláštora, vytvoril slávne kompendium Rozprávka o minulých rokoch. Zostáva hlavným zdrojom o histórii starovekého Ruska. Nehynúce telo veľkého kronikára Nestora spočíva v žalári Kyjevsko-pečerskej lavry a za sklom jeho rakvy stále vidieť prsty jeho pravej ruky zložené na hrudi – ten istý, ktorý pre nás napísal starodávny dejiny Ruska.

Jaroslavské Rusko bolo otvorené Európe. S kresťanským svetom ju spájali rodinné vzťahy panovníkov. Yaroslav sa oženil s Ingigerd, dcérou švédskeho kráľa Olafa, syna Vsevoloda, oženil sa s dcérou cisára Konštantína Monomacha. Tri z jeho dcér sa okamžite stali kráľovnami: Alžbeta - nórska, Anastasia - maďarská a dcéra Anna sa stala francúzskou kráľovnou, ktorá sa vydala za Henricha I.

Jaroslavi. Spor a ukrižovanie

Ako napísal historik N. M. Karamzin: „Staroveké Rusko pochovalo svoju moc a prosperitu s Jaroslavom. Po smrti Jaroslava vládli medzi jeho potomkami nezhody a spory. Traja z jeho synov vstúpili do sporu o moc a mladší Jaroslavi, vnuci Jaroslava, sa tiež zmietali v sporoch. To všetko sa stalo v čase, keď prvýkrát prišiel do Ruska zo stepí nový nepriateľ - Polovci (Turci), ktorí vyhnali Pečenehov a sami začali často napádať Rusko. Kniežatá, bojujúce medzi sebou, kvôli moci a bohatým osudom, uzavreli dohodu s Polovcami a priviedli svoje hordy do Ruska.

Rusovi zo synov Jaroslava najdlhšie vládol jeho najmladší syn Vsevolod (1078-1093). Bol považovaný za vzdelaného muža, ale vládol krajine zle, nedokázal sa vyrovnať ani s Polovcami, ani s hladom, ani s morom, ktorý pustošil jeho krajiny. Nepodarilo sa mu zladiť ani Jaroslavov. Jeho jedinou nádejou bol jeho syn Vladimír, budúci Monomach.
Vsevoloda rozčuľoval najmä černigovský princ Svyatoslav, ktorý žil život plný dobrodružstiev a dobrodružstiev. Medzi Rurikovičmi bol čiernou ovcou: on, ktorý každému priniesol nešťastie a smútok, bol nazývaný „Gorislavič“. Dlho nechcel mier so svojimi príbuznými, v roku 1096 v boji o osudy zabil syna Monomacha Izyaslava, ale potom bol sám porazený. Potom odbojný princ súhlasil, že príde na Lubechský kongres kniežat.

Tento kongres organizoval vtedajší špecifický knieža Vladimír Monomach, ktorý lepšie ako iní rozumel katastrofálnym rozbrojom pre Rusko. V roku 1097 sa na brehoch Dnepra stretli blízki príbuzní - ruské kniežatá, rozdelili si krajiny, pobozkali kríž na znak lojality k tejto dohode: „Nech je ruská krajina spoločnou... otčinou a ktokoľvek sa postaví proti jeho brata, všetci povstaneme proti nemu." Ale hneď po Lyubechovi bol jeden z princov Vasilko oslepený iným princom - Svyatopolkom. V rodine princov opäť zavládla nedôvera a hnev.

Vnuk Jaroslava a jeho matka - byzantský cisár Konstantin Monomakh, prijal prezývku gréckeho starého otca a stal sa jedným z mála ruských kniežat, ktorí mysleli na jednotu Ruska, boj proti Polovcom a mier medzi príbuznými. Monomach vstúpil na kyjevský zlatý stôl v roku 1113 po smrti veľkovojvodu Svyatopolka a povstaní proti bohatým úžerníkom, ktoré sa začalo v meste. Monomacha pozvali kyjevskí starší so súhlasom ľudu – „ľudu“. V mestách predmongolského Ruska bol významný vplyv mestského zhromaždenia - veča. Princ s vypätím všetkých síl nebol samovládcom neskoršej doby a pri rozhodovaní sa zvyčajne radil s veche alebo bojarmi.

Monomakh bol vzdelaný muž, mal myseľ filozofa, mal talent spisovateľa. Bol to ryšavý, kučeravý muž strednej postavy. Silný, statočný bojovník vykonal desiatky kampaní, viac ako raz sa pozrel do očí smrti v boji a love. Za neho bol v Rusku nastolený mier. Kde autoritou, kde zbraňami prinútil apanážnych kniežat utíšiť sa. Jeho víťazstvá nad Polovcami odvrátili hrozbu z južných hraníc Monomach bol šťastný aj v rodinnom živote. Jeho manželka Gita, dcéra anglosaského kráľa Harolda, mu porodila niekoľko synov, medzi ktorými vynikal Mstislav, ktorý sa stal Monomachovým nástupcom.

Monomakh hľadal slávu bojovníka na bojisku s Polovcami. Zorganizoval niekoľko kampaní ruských kniežat proti Polovcom. Monomakh bol však flexibilný politik: násilne potláčal bojovných chánov, bol priateľom mierumilovných a dokonca oženil svojho syna Jurija (Dolgorukija) s dcérou spojeneckého polovského chána.

Monomakh veľa premýšľal o márnosti ľudského života: „Čo sme my, hriešni a chudí ľudia? - napísal Olegovi Gorislavičovi, - dnes sú nažive a zajtra sú mŕtvi, dnes v sláve a cti a zajtra sú zabudnutí v truhle. Princ sa postaral o to, aby skúsenosti z jeho dlhého a ťažkého života nevyšli nazmar, aby si jeho synovia a potomkovia pamätali na jeho dobré skutky. Napísal „Inštrukciu“, ktorá obsahuje spomienky na minulé roky, príbehy o princových večných cestách, o nebezpečenstvách v boji a love: o dvoch losoch, z ktorých jeden šliape nohami, druhý prediera rohy; kanec mi odtrhol meč na boku, medveď mi rozhryzol mikinu na kolene, zúrivá zver mi skočila na boky a prevrátila so mnou aj koňa. A Boh ma udržal v bezpečí. A veľa spadol z koňa, dvakrát si zlomil hlavu a zranil si ruky a nohy, “Ale Monomachova rada:„ Čo by mal môj chlapec urobiť, urobil to sám - vo vojne a na love, v noci a vo dne, v horúčave a zima bez toho, aby ste si dopriali odpočinok. Nespoliehajúc sa na posadnikov, ani na priveta, sám urobil, čo bolo treba. Toto môže povedať iba skúsený bojovník:

„Keď ideš do vojny, nebuď lenivý, nespoliehaj sa na guvernéra; nedopriať si ani pitie, ani jedlo, ani spánok; oblečte si strážcov sami a v noci, umiestnite stráže na všetky strany, ľahnite si blízko vojakov a vstaňte skoro; a neskladajte zbrane v zhone, bez toho, aby ste sa z lenivosti rozhliadli. A potom nasledujte slová, pod ktoré sa každý podpíše: "Človek náhle zomrie." Mnohým z nás sú však adresované tieto slová: „Uč sa, veriaci, ovládať oči, jazyk zdržanlivosti, myseľ pokore, telo podriadiť sa, hnev potlačiť, mať čisté myšlienky, podnecovať sa k dobrým skutkom. “

Monomakh zomrel v roku 1125 a kronikár o ňom povedal: „Vyzdobený dobrou povahou, slávny víťazstvami, nevyvyšoval sa, nevyvyšoval sa.“ Na kyjevskom zlatom stole sedel Vladimírov syn Mstislav. Mstislav bol ženatý s dcérou švédskeho kráľa Christiny, tešil sa autorite medzi princami, mal odraz veľkej slávy Monomachu. Rusku však vládol len sedem rokov a po jeho smrti, ako napísal kronikár, „bola celá ruská zem zapálená“ – začalo sa dlhé obdobie trieštenia.

V tom čase už Kyjev prestal byť hlavným mestom Ruska. Moc prešla na konkrétne kniežatá, z ktorých mnohí ani nesnívali o kyjevskom zlatom stole, ale žili vo svojom malom dedičstve, súdili poddaných a hodovali na svadbách svojich synov.

Vladimírsko-Suzdalská Rus

Prvá zmienka o Moskve pochádza z čias Jurija, kde v roku 1147 Dolgoruky pozval svojho spojenca princa Svyatoslava: „Poď ku mne, brat, do Moe-kova. To isté mesto Moskva na kopci medzi lesmi nariadil Jurij postaviť v roku 1156, keď sa už stal veľkovojvodom. Dlho „ťahal ruku“ zo svojho Zalesye na kyjevský stôl, pre ktorý dostal svoju prezývku. V roku 1155 dobyl Kyjev. Ale Jurij tam vládol len 2 roky - na hostine ho otrávili. Kronikári o Jurijovi napísali, že to bol vysoký, tučný muž s malými očami, krivým nosom, „veľký milovník manželiek, sladkého jedla a pitia“.

Najstarší syn Jurija, Andrei, bol inteligentný a mocný muž. Chcel žiť v Zalesye a dokonca išiel proti vôli svojho otca - svojvoľne odišiel z Kyjeva do Suzdalu. Princ Andrei Yuryevich opustil svojho otca a rozhodol sa tajne vziať so sebou z kláštora zázračnú ikonu Matky Božej z konca 11. - začiatku 12. storočia, ktorú namaľoval byzantský maliar ikon. Podľa legendy ju napísal evanjelista Lukáš. Andrejovi sa podarilo ukradnúť, ale už na ceste do Suzdalu sa začali zázraky: Matka Božia sa princovi zjavila vo sne a nariadila, aby bol obraz odovzdaný Vladimírovi. Poslúchol a na mieste, kde videl nádherný sen, postavil kostol a založil dedinu Bogolyubovo. Tu, v špeciálne postavenom kamennom hrade susediacom s kostolom, býval pomerne často, a preto dostal svoju prezývku "Bogolyubsky". Ikona Matky Božej Vladimíra (nazývaná aj „Naše Pani nežnosti“ - Panna Mária jemne pritlačí líce k dieťaťu Kristovi) - sa stala jednou zo svätyní Ruska.

Andrej bol novým typom politika. Rovnako ako jeho kolegovia kniežatá, chcel sa zmocniť Kyjeva, no zároveň chcel ovládnuť celé Rusko z Vladimíra, svojho nového hlavného mesta. To sa stalo hlavným cieľom jeho ťažení proti Kyjevu, ktorý podľahol strašnej porážke. Vo všeobecnosti bol Andrei prísny a krutý princ, netoleroval námietky a rady, viedol záležitosti z vlastnej vôle - „autokraticky“. V tých predmoskovských časoch to bolo nové, nezvyčajné.

Andrei okamžite začal zdobiť svoje nové hlavné mesto, Vladimír, chrámami úžasnej krásy. Boli postavené z bieleho kameňa. Tento mäkký kameň slúžil ako materiál na rezbárske práce na stenách budov. Andrei chcel vytvoriť mesto, ktoré by krásou a bohatstvom prekonalo Kyjev. Malo vlastnú Zlatú bránu, kostol desiatkov a hlavný chrám – katedrálu Nanebovzatia Panny Márie, bola vyššia ako svätá Sofia Kyjevská. Zahraniční remeselníci ho postavili len za tri roky.

Kostol príhovoru na Nerli, postavený pod ním, bol obzvlášť oslávený princom Andrejom. Tento chrám, stále stojaci medzi poliami pod bezodnou kupolou neba, vzbudzuje obdiv a radosť každého, kto sa k nemu po ceste z diaľky vydá. O tento dojem sa usiloval majster, ktorý v roku 1165 postavil tento štíhly, elegantný kostol z bieleho kameňa na umelom kopci nad tichou riekou Nerl, ktorá sa bezprostredne vlieva do Klyazmy. Samotný vrch bol pokrytý bielym kameňom a od samotnej vody smerovali široké schody k bránam chrámu. Počas povodne - v čase intenzívnej lodnej dopravy - sa kostol objavil na ostrove, slúžil ako nápadný orientačný bod a znamenie pre tých, ktorí sa plavili a prekročili hranicu Suzdalu. Možno tu hostia a veľvyslanci, ktorí prišli z Oky, Volhy, z ďalekých krajín, vystúpili z lodí, vystúpili po schodoch z bieleho kameňa, pomodlili sa v chráme, odpočinuli si na jeho galérii a potom sa plavili ďalej - do kniežatského paláca. žiarila bielosťou v Bogolyubove, postavenom v rokoch 1158-1165. A ešte ďalej, na vysokom brehu Klyazmy sa ako hrdinské prilby leskli zlaté kupoly vladimirských katedrál na slnku.

V paláci v Bogolyubove v noci v roku 1174 zabili sprisahanci z princovho sprievodu Andreja. Potom dav začal rabovať palác - všetci nenávideli princa za jeho krutosť. Vrahovia od radosti popíjali a nahá, zakrvavená mŕtvola impozantného princa ležala dlho v záhrade.

Najslávnejším nástupcom Andreja Bogolyubského bol jeho brat Vsevolod. V roku 1176 ho Vladimírov ľud zvolil za kniežatá. Ukázalo sa, že 36-ročné panovanie Vsevolodu bolo pre Zalesyeho prínosom. Vsevolod pokračoval v Andrejovej politike povýšenia Vladimíra a vyhýbal sa extrémom, počítal s čatou, vládol ľudsky a ľudia ho milovali.
Vsevolod bol skúsený a úspešný vojenský vodca. Za neho sa kniežatstvo rozšírilo na sever a severovýchod. Princ dostal prezývku „Veľké hniezdo“. Mal desať synov a podarilo sa mu ich „pripútať“ k rôznym osudom (malým hniezdam), kde sa znásobil počet Rurikov, odkiaľ následne odchádzali celé dynastie. Takže od jeho najstaršieho syna Konstantina pochádzala dynastia suzdalských kniežat a od Jaroslava - moskovskí a tverskí veľkovojvodovia.

Áno, a jeho vlastné "hniezdo" - Vladimír Vsevolod vyzdobil mesto, nešetril námahou a peniazmi. Dmitrovský chrám z bieleho kameňa, ktorý postavil, je vo vnútri zdobený freskami byzantských umelcov a zvonka zložitými kamennými rezbami s postavami svätých, levov a kvetinovými ornamentami. Staroveké Rusko nepoznalo takú krásu.

Haličsko-volynské a Černihovské kniežatstvo

Kniežatá Černigov-Seversky v Rusku však neboli milované: ani Oleg Gorislavich, ani jeho synovia a vnúčatá - napokon neustále privádzali Polovcov do Ruska, s ktorými boli buď priateľmi, alebo sa hádali. V roku 1185 bol vnuk Gorislavicha Igor Severský spolu s ďalšími kniežatami na rieke Kayala porazený Polovcami. Príbeh ťaženia Igora a ďalších ruských kniežat proti Polovcom, bitka pri zatmení slnka, krutá porážka, plač Igorovej manželky Jaroslavny, spory kniežat a slabosť nejednotného Ruska - zápletka laici. História jeho vynorenia sa zo zabudnutia na začiatku 19. storočia je zahalená rúškom tajomstva. Originál rukopisu, ktorý našiel gróf A.I. Musin-Pushkin, zmizol počas požiaru v roku 1812 a zostala len publikácia v časopise a kópia vyrobená pre cisárovnú Katarínu II. Niektorí učenci sú presvedčení, že máme dočinenia s talentovaným falzifikátom neskorších čias... Iní veria, že máme staroruský originál. Ale napriek tomu, zakaždým, keď opustíte Rusko, mimovoľne si spomeniete na Igorove slávne slová na rozlúčku: „Ó, ruská zem! Už ste za Shelomyanom (už ste zmizli za kopcom - autor!) “

Novgorod bol „vyrúbaný“ v 9. storočí. na hranici lesov obývaných ugrofínskymi národmi, na križovatke obchodných ciest. Odtiaľto Novgorodčania prenikli na severovýchod pri hľadaní kožušín a zakladali kolónie s centrami - cintorínmi. Sila Novgorodu bola určená obchodom a remeslami. Kožušiny, med, vosk sa horlivo kupovali v západnej Európe a odtiaľ privážali zlato, víno, látky a zbrane. Veľa bohatstva priniesol obchod s Východom. Novgorodské člny dosiahli Krym a Byzanciu. Veľká bola aj politická váha Novgorodu, druhého centra Ruska. Úzke vzťahy medzi Novgorodom a Kyjevom sa začali oslabovať v 30. rokoch 12. storočia, keď sa tam začali spory. V tomto čase vzrástla v Novgorode moc veche, ktorá v roku 1136 vyhnala knieža a od tej doby sa Novgorod zmenil na republiku. Odteraz všetky kniežatá pozvané do Novgorodu velili iba armáde a pri najmenšom pokuse o zásah do moci veche boli vyhnaní zo stola.

Veche bol v mnohých mestách Ruska, ale postupne vybledol. A len v Novgorode sa to, pozostávajúce zo slobodných občanov, naopak zintenzívnilo. Veche riešili otázky mieru a vojny, pozývali a vyháňali kniežatá, súdili zločincov. Na veche sa dávali listy pozemkov, volili sa posadníci a arcibiskupi. Rečníci hovorili z pódia, veche úrovne. Rozhodnutie bolo prijaté len jednomyseľne, hoci spory neutíchli - nezhody boli podstatou politického boja na veche.

Veľa pamiatok pochádzalo zo starovekého Novgorodu, no známa je najmä Sofia Novgorodská – hlavný novgorodský chrám a dva kláštory – Jurjev a Antoniev. Kláštor sv. Juraja podľa legendy založil Jaroslav Múdry v roku 1030. V jeho strede sa nachádza grandiózna katedrála sv. Juraja, ktorú dal postaviť majster Peter. Kláštor bol bohatý a vplyvný. Novgorodské kniežatá a posadniki boli pochovaní v hrobke Katedrály svätého Juraja. Ale aj tak bol Antoninský kláštor obklopený zvláštnou svätosťou. Spája sa s ním legenda o Antonovi, synovi bohatého Gréka, ktorý žil v 12. storočí. v Ríme. Stal sa pustovníkom, usadil sa na kameni na samom brehu mora. 5. septembra 1106 sa začala strašná búrka, a keď utíchla, Antonius, keď sa rozhliadol, videl, že sa spolu s kameňom ocitol v neznámej severnej krajine. Bol to Novgorod. Boh dal Antonovi porozumieť slovanskej reči a cirkevné úrady pomohli mladému mužovi založiť kláštor na brehu Volchova s ​​katedrálou Narodenia Panny Márie (1119). Kniežatá a králi bohato prispeli k tomuto zázračne vybudovanému kláštoru. Táto svätyňa za svoj život videla veľa. Ivan Hrozný v roku 1571 zinscenoval monštruóznu porážku kláštora a vyvraždil všetkých mníchov. Nemenej hrozné dopadli aj porevolučné roky 20. storočia. Kláštor však prežil a vedci pri skúmaní kameňa, na ktorom bol údajne prevezený svätý Anton na brehy Volchova, zistili, že ide o balastný kameň starovekej lode, ktorá stála na palube, ktorej sa spravodlivá rímska mládež mohla úplne dostať. od brehov Stredozemného mora po Novgorod.

Na hore Nereditsa, neďaleko Gorodishche - miesta najstaršieho osídlenia Slovanov - stál kostol Spasiteľa-Nereditsa - najväčšia pamiatka ruskej kultúry. Kostol s jednou kupolou v tvare kocky bol postavený v jedno leto roku 1198 a navonok sa podobal mnohým novgorodským kostolom tej doby. No len čo do nej vstúpili, ľudia zažili neobyčajný pocit rozkoše a obdivu, akoby vchádzali do iného krásneho sveta. Celý vnútorný povrch kostola od podlahy až po kupolu bol pokrytý nádhernými freskami. Výjavy posledného súdu, obrazy svätých, portréty miestnych kniežat - novgorodskí majstri vytvorili toto dielo len za jeden rok 1199 .. a takmer tisícročie až do 20. storočia si fresky zachovali svoj jas, živosť a emocionalitu. Počas vojny, v roku 1943, však kostol so všetkými freskami zahynul, bol vystrelený z kanónov a božské fresky nenávratne zmizli. Pokiaľ ide o význam, medzi najtrpkejšie nenahraditeľné straty Ruska v 20. storočí patrí smrť Spasiteľa-Nereditsa na rovnakej úrovni ako Peterhof, Carskoje Selo, zničené počas vojny, zbúrané moskovské kostoly a kláštory.

V polovici XII storočia. Novgorod mal zrazu vážneho konkurenta na severovýchode - krajinu Vladimir-Suzdal. Za Andreja Bogolyubského sa dokonca začala vojna: Vladimírov ľud neúspešne obliehal mesto. Odvtedy sa boj s Vladimírom a potom s Moskvou stal hlavným problémom Novgorodu. A tento boj nakoniec prehral.
V XII storočí. Pskov bol považovaný za predmestie (hraničný bod) Novgorodu a vo všetkom nasledoval jeho politiku. Ale po roku 1136 sa Veche z Pskova rozhodli odtrhnúť od Novgorodu. Novgorodčania s tým neochotne súhlasili: Novgorod potreboval spojenca v boji proti Nemcom - koniec koncov, Pskov bol prvý, kto zasiahol úder zo západu, a tým pokryl Novgorod. Medzi mestami však nikdy nebolo priateľstvo - vo všetkých vnútorných ruských konfliktoch sa Pskov ukázal byť na strane nepriateľov Novgorodu.

Mongolsko-tatársky vpád do Ruska

V Rusku sa vzhľad mongolských Tatárov, ktorí sa pod Čingischánom výrazne zintenzívnili, dozvedel začiatkom 20. rokov 13. storočia, keď sa tento nový nepriateľ vlámal do čiernomorských stepí a vyhnal z nich Polovcov. Zavolali na pomoc ruské kniežatá, ktoré vyšli nepriateľovi v ústrety. Príchod dobyvateľov z neznámych stepí, ich život v jurtách, zvláštne zvyky, neobyčajná krutosť – to všetko sa kresťanom zdalo začiatkom konca sveta. V bitke na rieke Kalka 31. mája 1223 boli Rusi a Polovci porazení. Rusko ešte nepoznalo také „zlé zabitie“, hanebný let a krutý masaker - Tatári sa po poprave väzňov presťahovali do Kyjeva a nemilosrdne zabili každého, kto ich zaujal. Potom sa však vrátili späť do stepi. „Odkiaľ prišli, nevieme a kam išli, nevieme,“ napísal kronikár.

Strašná lekcia Rusku neprospela - kniežatá boli stále medzi sebou nepriateľské. Prešlo 12 rokov. V roku 1236 mongolskí Tatári chána Batu porazili Volžské Bulharsko a na jar 1237 porazili Polovcov. A potom prišlo na rad Rusko. 21. decembra 1237 Batuove jednotky zaútočili na Riazan, potom na Kolomnu, Moskva padla. 7. februára bol Vladimír zajatý a spálený a potom boli porazené takmer všetky mestá na severovýchode. Kniežatá nedokázali zorganizovať obranu Ruska a každý z nich odvážne zomrel sám. V marci 1238 v bitke na rieke. Sit zomrel a posledný nezávislý veľkovojvoda Vladimíra - Jurij. Nepriatelia si so sebou vzali jeho odseknutú hlavu. Potom sa Batu presťahoval, „kosil ľudí ako trávu“ do Novgorodu. Ale keď Tatári nedosiahli sto míľ, zrazu sa obrátili na juh. Bol to zázrak, ktorý zachránil republiku – súčasníci verili, že „špinavého“ Batu zastavila vidina kríža na oblohe.

Na jar roku 1239 sa Batu ponáhľal do južného Ruska. Keď sa oddiely Tatárov priblížili ku Kyjevu, zasiahla ich krása veľkého mesta a ponúkli kyjevskému princovi Michalovi, aby sa vzdal bez boja. Poslal odmietnutie, no mesto neposilnil, ale naopak, sám utiekol z Kyjeva. Keď Tatári na jeseň roku 1240 opäť prišli, nebolo kniežat s družinami. Obyvatelia mesta však stále zúfalo odolávali nepriateľovi. Archeológovia našli stopy tragédie a činov Kyjevčanov - pozostatky obyvateľa mesta doslova posiateho tatárskymi šípmi, ako aj ďalšiu osobu, ktorá sa zakryla dieťaťom a zomrela s ním.

Tí, ktorí utiekli z Ruska, priniesli do Európy hrozné správy o hrôzach invázie. Hovorilo sa, že pri obliehaní miest Tatári hádžu na strechy domov tukom ľudí, ktorých zabili, a potom zapália grécky oheň (olej), ktorý z toho lepšie horí. V roku 1241 sa Tatári vrhli do Poľska a Uhorska, ktoré boli spustošené do tla. Potom Tatári náhle opustili Európu. Batu sa rozhodol založiť vlastný štát na dolnom toku Volhy. Takto sa objavila Zlatá horda.

Z tejto hroznej éry nám zostalo „Slovo o zničení ruskej krajiny“. Písala sa polovica 13. storočia, bezprostredne po mongolsko-tatárskej invázii do Ruska. Zdá sa, že autor to napísal svojimi vlastnými slzami a krvou - toľko trpel myšlienkou na nešťastie svojej vlasti, bolo mu tak ľúto ruského ľudu, Ruska, ktoré upadlo do hrozného "nájazdu" neznámych nepriateľov. . Minulý, predmongolský čas sa mu zdá sladký a láskavý a na krajinu sa spomína len ako na prekvitajúcu a šťastnú. Srdce čitateľa by sa malo stiahnuť od smútku a lásky pri slovách: „Ó, ruská krajina je svetlá a krásne zdobená! A ste prekvapení mnohými krásami: veľa jazier, riek a studní (zdroje - autor), strmé hory, vysoké kopce, čisté dubové lesy, nádherné polia, rôzne zvieratá, nespočetné množstvo vtákov, veľké mestá, nádherné dediny, vinice (záhrady - autor) kláštorné, cirkevné domy a impozantné kniežatá, čestní bojari, mnohí šľachtici. Si plný ruskej zeme, ó, ortodoxná kresťanská viera!

Po smrti princa Jurija sa jeho mladší brat Jaroslav, ktorý bol v týchto dňoch v Kyjeve, presťahoval do zničeného Vladimíra a začal sa prispôsobovať „životu pod chánom“. Išiel sa pokloniť chánovi do Mongolska a v roku 1246 tam bol otrávený. Synovia Yaroslava - Alexander (Nevsky) a Yaroslav Tverskoy museli pokračovať v ťažkej a ponižujúcej práci svojho otca.

Alexander sa vo veku 15 rokov stal novgorodským kniežaťom a už od útleho veku nepustil meč z rúk. V roku 1240 ako mladík porazil Švédov v bitke na Neve, za čo dostal prezývku Nevsky. Princ bol pekný, vysoký, jeho hlas podľa kronikára „hrmel pred ľudom ako trúba“. V ťažkých časoch tento veľký princ Severu vládol Rusku: vyľudnenej krajine, všeobecnému úpadku a skľúčenosti, ťažkému útlaku cudzieho dobyvateľa. Ale inteligentný Alexander, ktorý sa roky vysporiadal s Tatármi a žil v Horde, rozumel umeniu otrockého uctievania, vedel sa plaziť po kolenách v chánovej jurte, vedel, aké dary dať vplyvným chánom a murzom, chápal zručnosť dvorných intríg. A to všetko preto, aby prežili a zachránili svoj stôl, ľud, Rusko, aby si mocou danou „cárom“ (ako sa v Rusku hovorilo chána) podrobili ďalšie kniežatá, potlačili slobodu ľudová rada.

Celý Alexandrov život bol spojený s Novgorodom. Čestne bránil krajiny Novgorodu pred Švédmi a Nemcami, poslušne plnil vôľu svojho brata Vatu Khana a potrestal Novgorodčanov nespokojných s tatárskym útlakom. Alexander, princ, ktorý prijal tatársky štýl vládnutia, mal s nimi ťažký vzťah: často sa hádal s veche a urazený odišiel do Zalesye - do Pereslavla.

Za Alexandra (od roku 1240) Zlatá horda úplne dominovala (jarmo) nad Ruskom. Veľkovojvoda bol uznaný za otroka, chána a dostal z rúk chána zlatú nálepku za veľkú vládu. Zároveň ho mohli cháni kedykoľvek odobrať veľkovojvodovi a dať ho inému. Tatári zámerne postavili kniežatá v boji o zlatú nálepku, čím sa snažili zabrániť posilňovaniu Ruska. Od všetkých ruských poddaných vyberali chánovi zberači (a potom veľkovojvodovia) desatinu všetkých príjmov – takzvaný „výstup z Hordy“. Táto daň bola pre Rusko veľkou záťažou. Neposlušnosť vôli chána viedla k nájazdom Hordy na ruské mestá, ktoré boli vystavené hroznej porážke. V roku 1246 Batu po prvý raz povolal Alexandra do Zlatej hordy, odtiaľ na príkaz chána princ odišiel do Mongolska, do Karakorumu. V roku 1252 pokľakol pred chánom Mongkem, ktorý mu odovzdal štítok – pozlátený tanierik s otvorom, ktorý mu umožňoval zavesiť si ho na krk. Bol to znak moci nad Ruskom.

Na začiatku XIII storočia. vo východnom Pobaltí zosilnelo križiacke hnutie nemeckého Rádu nemeckých rytierov a Rádu nositeľov mečov. Na Rusko zaútočili z Pskova. V roku 1240 dokonca dobyli Pskov a ohrozili Novgorod. Alexander a jeho družina oslobodili Pskov a 5. apríla 1242 na ľade Pskovského jazera v takzvanej „bitke na ľade“ rytierov úplne porazil. Pokusy križiakov a Ríma, ktoré stáli za nimi, nájsť spoločnú reč s Alexandrom zlyhali – vo vzťahoch s Tatármi bol taký mäkký a poddajný, voči Západu a jeho vplyvu taký prísny a neúprosný.

Moskva, Rusko. Stred XIII - polovica XVI storočia.

Po smrti Alexandra Nevského vypukli v Rusku opäť rozbroje. Jeho dedičia - brat Jaroslav a Alexandrove vlastné deti - Dmitrij a Andrei, sa nikdy nestali dôstojnými nástupcami Nevského. Pohádali sa a „bežiac ​​... k Horde“ nasmerovali Tatárov do Ruska. V roku 1293 priviedol Andrej svojmu bratovi Dmitrijovi „Djudenevovu armádu“, ktorá vypálila a vyplienila 14 ruských miest. Skutočnými pánmi v krajine boli Baskakovia, vyberači daní, ktorí nemilosrdne okrádali svojich poddaných, nešťastných Alexandrových dedičov.

Najmladší syn Alexandra, Daniel, sa snažil manévrovať medzi bratmi-kniežatami. Dôvodom bola chudoba. Napokon zo špecifických kniežatstiev dostal to najhoršie – Moskvu. Opatrne a postupne rozširoval svoje kniežatstvo, konal na istotu. Tak sa začal vzostup Moskvy. Daniel zomrel v roku 1303 a bol pochovaný v ním založenom Danilovskom kláštore, prvom v Moskve.

Dedič a najstarší syn Daniela Jurij musel brániť svoje dedičstvo v boji proti kniežatám z Tveru, ktoré do konca 13. storočia zosilneli. Tver, ktorý stál na Volge, bol v tom čase bohatým mestom – prvýkrát v Rusku po príchode Batua v ňom postavili kamenný kostol. V Tveri v tých časoch zazvonil vzácny zvon. V roku 1304 sa Michailovi z Tverského podarilo získať od chána Tochtu zlatú nálepku za vlády Vladimíra, hoci Jurij z Moskvy sa snažil toto rozhodnutie napadnúť. Odvtedy sa Moskva a Tver stali zaprisahanými nepriateľmi, začali tvrdohlavý boj. Nakoniec sa Jurijovi podarilo získať nálepku a zdiskreditovať princa z Tveru v očiach chána. Michaila zavolali do Hordy, surovo ho zbili a nakoniec mu Yuriho nohsledi vyrezali srdce. Princ sa odvážne stretol s hroznou smrťou. Neskôr bol vyhlásený za svätého mučeníka. A Jurij, ktorý hľadal poslušnosť Tvera, dlho nedal telo mučeníka svojmu synovi Dmitrijovi hrozným očiam. V roku 1325 sa Dmitrij a Jurij náhodou zrazili v Horde a v hádke Dmitrij zabil Jurija, za čo ho tam popravili.

V tvrdohlavom boji s Tverom sa Jurijovmu bratovi Ivanovi Kalitovi podarilo získať zlatú značku. Za vlády prvých kniežat sa Moskva rozrástla. Moskovské kniežatá sa z Moskvy ani po tom, čo sa stali veľkovojvodmi, neodsťahovali a dali prednosť pohodliu a bezpečnosti otcovho domu na opevnenom kopci pri rieke Moskva pred slávou a úzkosťou metropolitného života vo Vladimíre so zlatou kupolou.

Keď sa Ivan stal v roku 1332 veľkovojvodom, s pomocou Hordy sa mu podarilo vysporiadať sa nielen s Tverom, ale aj pričleniť Suzdal a časť Rostovského kniežatstva k Moskve. Ivan starostlivo vzdal hold – „exit“ a dosiahol v Horde právo vyberať hold z ruských krajín sám, bez Baskakov. Samozrejme, časť peňazí sa „prilepila“ na ruky princa, ktorý dostal prezývku „Kalita“ – vrecúško na opasok. Mimo múrov dreveného moskovského Kremľa, postaveného z dubových kmeňov, Ivan založil niekoľko kamenných kostolov vrátane katedrály Nanebovzatia a Archanjela.

Tieto katedrály boli postavené za metropolitu Petra, ktorý sa presťahoval z Vladimíra do Moskvy. Chodil do toho dlho a neustále tam žil pod starostlivým dohľadom Kality. Moskva sa tak stala cirkevným centrom Ruska. Peter zomrel v roku 1326 a stal sa prvým moskovským svätcom.

Ivan pokračoval v boji s Tverom. Podarilo sa mu šikovne zdiskreditovať v očiach chána z Tveru, princa Alexandra a jeho syna Fjodora. Boli povolaní do Hordy a tam brutálne zabití – rozštvrtení. Tieto zverstvá vrhajú pochmúrny odraz na počiatočný vzostup Moskvy. Pre Tvera sa to všetko stalo tragédiou: Tatári vyhladili päť generácií jeho kniežat! Potom Ivan Kalita okradol Tver, vyhnal bojarov z mesta a odniesol ľuďom Tverchi jediný zvon - symbol a pýchu mesta.

Ivan Kalita vládol Moskve 12 rokov, jeho vládu, jeho svetlú osobnosť si jeho súčasníci a potomkovia dlho pamätali. V legendárnej histórii Moskvy vystupuje Kalita ako zakladateľ novej dynastie, akýsi moskovský „praotec Adam“, múdry panovník, ktorého politika „upokojovania“ zúrivej Hordy bola pre Rusko, sužovaného nepriateľom, taká potrebná. a spory.

Umierajúc v roku 1340, Kalita odovzdal trón svojmu synovi Semyonovi a bol pokojný - Moskva silnela. Ale v polovici 1350. k Rusku sa priblížilo strašné nešťastie. Bol to mor, čierna smrť. Na jar roku 1353 zomreli jeden po druhom dvaja synovia Semyona a potom samotný veľkovojvoda, ako aj jeho dedič a brat Andrei. Zo všetkých preživších prežil iba brat Ivan, ktorý odišiel do Hordy, kde dostal nálepku od chána Bedibeka.

Za Ivana II. Červeného, ​​„Krista milujúceho, tichého a milosrdného“ (kronika), zostala politika krvavá ako predtým. Princ brutálne zasiahol proti ľuďom, ktorí mu boli nepríjemní. Metropolita Alexy mal na Ivana veľký vplyv. Bol to on, koho Ivan II., ktorý zomrel v roku 1359, zveril deväťročnému synovi Dmitrijovi, budúcemu veľkému veliteľovi.

Začiatok kláštora Trinity-Sergius sa datuje do čias Ivana II. Založil ho Sergius (vo svete Bartolomej z mesta Radonež) v lesnom trakte. Sergius zaviedol nový princíp spoločného života v mníšstve - chudobné bratstvo so spoločným majetkom. Bol to skutočný spravodlivý muž. Keď Sergius videl, že kláštor zbohatol a mnísi začali spokojne žiť, založil v lese nový kláštor. Tento, podľa kronikára, „svätý starší, úžasný a láskavý a tichý, krotký, pokorný“, bol v Rusku uctievaný ako svätý ešte pred svojou smrťou v roku 1392.

Dmitrij Ivanovič dostal zlatú nálepku vo veku 10 rokov - to sa nikdy v histórii Ruska nestalo. Je vidieť, že pomohlo zlato nahromadené jeho lakomými predkami a intrigy lojálnych ľudí v Horde. Vláda Dmitrija sa pre Rusko ukázala ako nezvyčajne ťažká: vojny, hrozné požiare, epidémie pokračovali v nepretržitej sérii. Sucho zničilo sadenice na poliach Ruska, vyľudnených morom. Potomkovia však zabudli na Dmitriho zlyhania: v pamäti ľudí zostal predovšetkým veľkým veliteľom, ktorý prvýkrát porazil nielen mongolských Tatárov, ale aj strach z predtým neporaziteľnej moci Hordy. .

Za mladého princa bol dlho vládcom metropolita Alexy. Múdry starý muž chránil mladého muža pred nebezpečenstvom, tešil sa úcte a podpore moskovských bojarov. Rešpektovali ho aj v Horde, kde v tom čase začali nepokoje, Moskva, ktorá to využila, prestala platiť odchod a potom Dmitrij vo všeobecnosti odmietol poslúchnuť Emir Mamai, ktorý sa zmocnil moci v Horde. V roku 1380 sa rozhodol potrestať rebela sám. Dmitrij pochopil, do akej zúfalej úlohy sa podujal – postaviť sa Horde, ktorá bola 150 rokov neporaziteľná! Podľa legendy ho za jeho čin požehnal Sergius z Radoneža. Obrovská armáda pre Rusko - 100 tisíc ľudí - vyrazila na kampaň. 26. augusta 1380 sa rozšírila správa, že ruská armáda prekročila Oku a „v meste Moskva nastal veľký smútok a vo všetkých častiach mesta sa ozýval trpký plač, plač a vzlyky“ - každý vedel, že prechod armády cez rieku Oka si odrezal cestu späť a urobil bitku a smrť blízkych je nevyhnutná. 8. septembra sa súbojom medzi mníchom Peresvetom a tatárskym hrdinom na Kulikovom poli začala bitka, ktorá sa skončila víťazstvom Rusov. Straty boli strašné, ale tentoraz bol Boh skutočne za nás!

Víťazstvo sa dlho neoslavovalo. Chán Tokhtamysh zvrhol Mamai a v roku 1382 sa sám presťahoval do Ruska, zmocnil sa Moskvy prefíkanosťou a vypálil ju. Na Rusko uvalené „v celom veľkom kniežatstve bola veľká pocta“. Dmitrij ponížene spoznal silu Hordy.

Veľké víťazstvo a veľké poníženie stálo Donskoya draho. Ťažko ochorel a v roku 1389 zomrel. Po uzavretí mieru s Hordou jeho syna a dediča, 11-ročného Vasilija, odviedli Tatári ako rukojemníka. Po 4 rokoch sa mu podarilo utiecť do Ruska. Stal sa veľkovojvodom podľa vôle svojho otca, čo sa nikdy predtým nestalo, a to hovorilo o moci moskovského kniežaťa. Je pravda, že chán Tokhtamysh tiež schválil výber - chán sa bál hrozného Tamerlána prichádzajúceho z Ázie, a preto upokojil svoj prítok. Vasilij vládol Moskve opatrne a rozvážne dlhých 36 rokov. Pod ním sa drobní princovia začali meniť na veľkovojvodských sluhov a začalo sa raziť mince. Hoci Vasilij I. nebol bojovník, prejavil pevnosť vo vzťahoch s Novgorodom, pripojil svoje severné majetky k Moskve. Po prvýkrát sa ruka Moskvy natiahla k Bulharsku na Volge a raz jej jednotky vypálili Kazaň.

V 60. rokoch. 14. storočie v Strednej Ázii sa Timur (Tamerlane), vynikajúci vládca, preslávil svojou neuveriteľnou krutosťou, ktorá sa už vtedy zdala divoká. Po porážke Turecka zničil armádu Tokhtamysh a potom napadol krajiny Ryazan. Hrôza zachvátila Rusko, ktoré si spomenulo na Batuovu inváziu. Po zajatí Yelets sa Timur presťahoval do Moskvy, ale 26. augusta sa zastavil a otočil sa na juh. V Moskve sa verilo, že Rusko zachránila ikona Panny Márie Vladimírskej, ktorá na žiadosť ľudu odvrátila príchod „železného chromého“.

Tí, ktorí videli skvelý film Andreja Tarkovského „Andrey Rublev“, si pamätajú na hroznú scénu dobytia mesta rusko-tatárskymi jednotkami, ničenia kostolov a mučenia kňaza, ktorý odmietol ukázať lupičom, kde sú ukryté kostolné poklady. . Celý tento príbeh má skutočný dokumentárny základ. V roku 1410 knieža Nižný Novgorod Daniil Borisovič spolu s tatárskym kniežaťom Talychom tajne pristúpili k Vladimírovi a zrazu, v hodine popoludňajšieho odpočinku, do mesta vtrhli stráže. Kňaz katedrály Nanebovzatia Panny Márie Patrikey sa stihol zamknúť v kostole, ukryl nádoby a časť úradníkov v špeciálnej miestnosti a keď rozbíjali bránu, kľakol si a začal sa modliť. Dotieraví ruskí a tatárski darebáci sa zmocnili kňaza a začali sa pýtať, kde sú poklady. Spálili ho ohňom, zapichli mu triesky pod nechty, no on mlčal. Potom nepriatelia, priviazaní ku koňovi, ťahali telo kňaza po zemi a potom ho zabili. Ale ľudia a poklady cirkvi boli zachránené.

V roku 1408 zaútočil nový chán Edigei na Moskvu, ktorá už viac ako 10 rokov neplatila „cestu von“. Delá Kremľa a jeho vysoké múry však prinútili Tatárov opustiť útok. Po získaní výkupného sa Edigey s mnohými väzňami presťahoval do stepi.

Po úteku do Ruska z Hordy cez Podolie v roku 1386 sa mladý Vasily stretol s litovským princom Vitovtom. Statočnému princovi sa zapáčil Vitovt, ktorý mu sľúbil svoju dcéru Sophiu za manželstvo. Svadba sa konala v roku 1391. Čoskoro sa Vytautas stal aj litovským veľkovojvodom. Moskva a Litva ostro súperili vo veci „zhromaždenia“ Ruska, ale nedávno sa Sophia ukázala ako dobrá manželka a vďačná dcéra - urobila všetko pre to, aby jej zať a svokor stať sa zaprisahanými nepriateľmi. Sofya Vitovtovna bola silná, tvrdohlavá a odhodlaná žena. Po smrti svojho manžela na mor v roku 1425 urputne bránila práva svojho syna Vasilija II počas sporov, ktoré sa opäť prehnali Ruskom.

Temný Bazil II. Občianska vojna

Vláda Vasilija II. Vasilieviča je časom 25-ročnej občianskej vojny, „nechuti“ potomkov Kality. Umierajúci Vasilij I odkázal trón svojmu mladému synovi Vasilijovi, ale to nevyhovovalo strýkovi Vasilija II, princovi Jurijovi Dmitrievičovi - on sám sníval o moci. V spore medzi strýkom a synovcom Horda podporovala Vasilija II., no v roku 1432 bol mier porušený. Dôvodom bola hádka na svadobnej hostine Vasilija II., keď Sofia Vitovtovna, ktorá obvinila Jurijovho syna, princa Vasilija Kosoja, zo sprenevery zlatého opasku Dmitrija Donskoya, vzala Kosoyovi tento symbol moci a tým ho strašne urazila. Víťazstvo v následnom spore získal Jurij II., ale vládol iba dva mesiace a zomrel v lete 1434, keď odkázal Moskvu svojmu synovi Vasilijovi Kosoyovi. Pod Jurijom sa po prvýkrát na minci objavil obraz Juraja Víťazného, ​​ktorý kopijou udieral do hada. Odtiaľ pochádza názov „penny“, ako aj erb Moskvy, ktorý bol potom zahrnutý do erbu Ruska.

Po smrti Jurija sa v boji o moc opäť ujal Vasilij P. Zajal synov Jurija Dmitrija Shemyaka a Vasilija Kosoya, ktorý sa stal veľkovojvodom po svojom otcovi a následne nariadil Kosoya oslepiť. Sám Shemyaka sa podriadil Vasilijovi II., no len predstieral. Vo februári 1446 zatkol Vasilija a prikázal mu, aby si „vybral oči“. Vasily II sa tak stal „Temným“ a veľkovojvoda Shemyaka Dmitrij II Jurijevič.

Shemyaka nevládol dlho a čoskoro Vasilij Temný vrátil moc. Boj trval dlho, až v roku 1450, v bitke pri Galiche, bola Shemyakova armáda porazená a on utiekol do Novgorodu. Šéfkuchár Poganka, podplatený Moskvou, otrávil Shemyaka – „dal mu elixír v dyme“. Ako píše N. M. Karamzin, Vasilij II., keď dostal správu o Shemyakovej smrti, „vyjadril neskromnú radosť“.
Nezachovali sa žiadne portréty Shemyaka, jeho najhorší nepriatelia sa snažili očierniť vzhľad princa. V moskovských kronikách Shemyaka vyzerá ako monštrum a Vasily je nositeľom dobra. Možno keby Shemyaka vyhral, ​​všetko by bolo naopak: obaja, bratranci, mali podobné zvyky.

Katedrály postavené v Kremli namaľoval Theophanes Grék, ktorý prišiel z Byzancie najprv do Novgorodu a potom do Moskvy. Pod ním sa sformoval typ ruského vysokého ikonostasu, ktorého hlavnou ozdobou bol „Deesis“ – rad najväčších a najuctievanejších ikon Ježiša, Panny Márie, Jána Krstiteľa a archanjelov. Vizuálny priestor série gréckych deesis bol jednotný a harmonický a maľba (podobne ako fresky) grécka je plná citu a vnútorného pohybu.

V tých časoch bol vplyv Byzancie na duchovný život Ruska obrovský. Ruská kultúra bola živená šťavami z gréckej pôdy. Moskva zároveň odolala pokusom Byzancie určiť cirkevný život Ruska, výber jeho metropolitov. V roku 1441 vypukol škandál: Vasilij II. odmietol cirkevnú úniu katolíckej a pravoslávnej cirkvi uzavretú vo Florencii. Zatkol gréckeho metropolitu Izidora, ktorý v katedrále zastupoval Rusko. A predsa, pád Konštantínopolu v roku 1453 spôsobil v Rusku smútok a hrôzu. Odteraz bola odsúdená na cirkevnú a kultúrnu osamelosť medzi katolíkmi a moslimami.

Theophanes Grék bol obklopený talentovanými študentmi. Najlepším z nich bol mních Andrej Rublev, ktorý pracoval s učiteľom v Moskve a potom spolu so svojím priateľom Daniilom Černým vo Vladimíre, kláštoroch Trinity-Sergius a Andronikov. Andrew písal inak ako Feofan. Andrei nemá závažnosť obrazov charakteristickú pre Theophana: hlavnou vecou v jeho maľbe je súcit, láska a odpustenie. Nástenné maľby a ikony Rubleva svojou spiritualitou ohromili už súčasníkov, ktorí sa prišli pozrieť, ako umelec pracuje na lešení. Najznámejšou ikonou Andreja Rubleva je Trojica, ktorú vyrobil pre kláštor Trinity-Sergius. Zápletka je z Biblie: Syn Jakuba sa má narodiť starému Abrahámovi a Sáre a prišli ich o tom informovať traja anjeli. Trpezlivo čakajú na návrat domácich z ihriska. Verí sa, že ide o inkarnácie trojjediného Boha: vľavo je Boh Otec, v strede je Ježiš Kristus pripravený obetovať sa v mene ľudí, vpravo je Duch Svätý. Postavy sú vpísané umelcom do kruhu - symbolu večnosti. Tento veľký výtvor z 15. storočia je presiaknutý pokojom, harmóniou, svetlom a dobrom.

Po smrti Shemyaka sa Vasily II vysporiadal so všetkými svojimi spojencami. Vasilij, nespokojný s tým, že Novgorod podporoval Šemjaku, sa v roku 1456 vydal na ťaženie a prinútil Novgorodčanov obmedziť svoje práva v prospech Moskvy.Vo všeobecnosti bol Vasilij II na tróne „šťastným porazeným“. Na bojisku utrpel samé porážky, bol ponížený a zajatý nepriateľmi. Rovnako ako jeho protivníci, aj Basil bol krivoprísahou a bratovraždou. Zakaždým však Vasilija zachránil zázrak a jeho súperi urobili ešte hrubšie chyby ako on sám. Vďaka tomu sa Vasilijovi podarilo zostať pri moci viac ako 30 rokov a ľahko ju odovzdať svojmu synovi Ivanovi III., ktorého predtým urobil spoluvládcom.

Princ Ivan už od útleho veku zažíval hrôzy občianskych sporov - bol so svojím otcom práve v deň, keď obyvatelia Šemjaky vytiahli Vasilija II., aby ho oslepil. Potom sa Ivanovi podarilo ujsť. Nemal detstvo – ako 10-ročný sa stal spoluvládcom svojho slepého otca. Celkovo bol pri moci 55 rokov! Podľa cudzinca, ktorý ho videl, to bol vysoký, pekný, chudý muž. Mal aj dve prezývky: „Hrbáč“ – je jasné, že Ivan sa hrbil – a „Hrozný“. Posledná prezývka bola neskôr zabudnutá - jeho vnuk Ivan IV sa ukázal byť ešte hrozivejší. Ivan III bol hladný po moci, krutý, prefíkaný. Prísny bol aj voči svojej rodine: svojho brata Andreja nechal vo väzení vyhladovať.

Ivan mal vynikajúce nadanie ako politik a diplomat. Dokázal čakať roky, pomaly kráčať k svojmu cieľu a dosiahnuť ho bez vážnejších strát. Bol skutočným „zberateľom“ krajín: Ivan niektoré krajiny ticho a pokojne anektoval, iné si podmanil násilím. Jedným slovom, do konca jeho vlády sa územie Muscova rozrástlo šesťkrát!

Anexia Novgorodu v roku 1478 bola dôležitým víťazstvom vznikajúcej autokracie nad antickou republikánskou demokraciou, ktorá bola v kríze. Novgorodský starý zvon bol odstránený a prevezený do Moskvy, mnoho bojarov bolo zatknutých, ich pozemky boli skonfiškované a tisíce Novgorodčanov boli „vyvezené“ (vysťahované) do iných okresov. V roku 1485 Ivan anektoval ďalšieho starého rivala Moskvy - Tver. Posledný tverský princ Michail utiekol do Litvy, kde zostal navždy.

Za Ivana sa vyvinul nový systém vlády, v ktorom začali používať guvernérov - moskovských služobníkov, ktorí boli nahradení z Moskvy. Objavuje sa aj Boyar Duma – rada najvyššej šľachty. Za Ivana sa začal rozvíjať miestny systém. Obsluhe začali dostávať pozemky - majetky, teda dočasné (počas ich služby) statky, do ktorých boli umiestnení.

Vznikol za Ivana a celoruského zákonníka - Sudebníka z roku 1497. Upravoval súdne konanie, veľkosť krmiva. Sudebník ustanovil jednotný termín odchodu sedliakov od zemepánov – týždeň pred a týždeň po sviatku svätého Juraja (26. novembra). Od tej chvíle môžeme hovoriť o začiatku pohybu Ruska smerom k nevoľníctvu.

Sila Ivana III bola veľká. Bol už „autokratom“, to znamená, že nedostal moc z rúk chanatsara. V zmluvách sa nazýva „panovník celého Ruska“, teda panovník, jediný pán a erbom sa stáva dvojhlavý byzantský orol. Na dvore vládne veľkolepý byzantský ceremoniál, na hlave Ivana III. je „čiapka Monomacha“, sedí na tróne a v rukách drží symboly moci - žezlo a „moc“ - zlaté jablko.

Ovdovený Ivan sa na tri roky oženil s neterou posledného byzantského cisára Konštantína Palaiologa - Zoe (Sophiou). Bola to vzdelaná žena, rázna a podľa zdrojov obézna, čo sa v tých časoch nepovažovalo za nevýhodu. S príchodom Sophie nadobudol moskovský dvor črty byzantskej nádhery, čo bola jasná zásluha princeznej a jej sprievodu, hoci Rusi „Rímsku ženu“ nemali radi. Ivanské Rusko sa postupne stáva impériom, preberá tradície Byzancie a Moskva sa zo skromného mesta mení na „tretí Rím“.

Ivan venoval veľa úsilia výstavbe Moskvy, presnejšie Kremľa - napokon mesto bolo celé drevené a požiare ho však nešetrili, ako Kremeľ, ktorého kamenné múry pred ohňom nezachránili. Medzitým sa princ obával o prácu s kameňom - ​​ruskí majstri nemali prax stavať veľké budovy. Zničenie takmer dokončenej katedrály v Kremli v roku 1474 urobilo na Moskovčanov obzvlášť ťažký dojem. A potom, na príkaz Ivana, bol z Benátok pozvaný inžinier Aristoteles Fioravanti, ktorý bol „kvôli prefíkanosti svojho umenia“ najatý za obrovské peniaze - 10 rubľov mesačne. Bol to on, kto postavil katedrálu Nanebovzatia z bieleho kameňa v Kremli - hlavný chrám Ruska. Kronikár bol v obdive: kostol „nádherná majestátnosť, a výška, a panstvo, a zvonenie, a priestor, také sa v Rusku nestalo“.

Zručnosť Fioravanti Ivana potešila a v Taliansku najal ďalších remeselníkov. Od roku 1485 začali Anton a Mark Fryazin, Pietro Antonio Solari a Aleviz stavať (namiesto schátraných z čias Dmitrija Donskoyho) nové múry moskovského Kremľa s 18 vežami, ktoré k nám už prišli. Taliani stavali hradby dlho – viac ako 10 rokov, no teraz je jasné, že stavali stáročia. Fazetovaná komora pre prijímanie zahraničných veľvyslanectiev, postavená z fazetovaných bielych kamenných blokov, sa vyznačovala mimoriadnou krásou. Postavili ho Mark Fryazin a Solari. Aleviz postavil vedľa katedrály Nanebovzatia Panny Márie Archanjelskú katedrálu - hrobku ruských kniežat a cárov. Katedrálne námestie - miesto slávnostných štátnych a cirkevných obradov - doplnila zvonica Ivana Veľkého a Katedrála Zvestovania postavená pskovskými majstrami - domáci kostol Ivana III.

Hlavnou udalosťou Ivanovej vlády však bolo zvrhnutie tatárskeho jarma. V tvrdohlavom boji sa Achmatchánovi na nejaký čas podarilo oživiť bývalú moc Veľkej hordy a v roku 1480 sa rozhodol znova podrobiť Rusko. Jednotky Hordy a Ivana sa zišli k rieke Ugra, prítoku rieky Oka. V tejto pozícii sa začali pozičné boje a šarvátky. K generálnej bitke nikdy nedošlo, Ivan bol skúsený, opatrný vládca, dlho váhal – či vstúpiť do smrteľnej bitky alebo sa podriadiť Achmatovi. Keď Achmat stál do 11. novembra, odišiel do stepí a čoskoro bol zabitý nepriateľmi.

Ivan III. sa ku koncu svojho života stal netolerantným voči iným, nepredvídateľným, neoprávnene krutým, takmer nepretržite popravoval svojich priateľov a nepriateľov. Jeho rozmarná vôľa sa stala zákonom. Keď sa vyslanec Krymského chána spýtal, prečo princ zabil svojho vnuka Dmitrija, ktorého pôvodne určil za dediča, Ivan odpovedal ako skutočný autokrat: „Či nie som slobodný, veľký princ, vo svojich deťoch a vo svojej vláde? Komu chcem, tomu dám kraľovať! Podľa vôle Ivana III. prešla moc po ňom na jeho syna Vasilija III.

Vasily III sa ukázal byť skutočným dedičom svojho otca: jeho moc bola v podstate neobmedzená a despotická. Ako napísal cudzinec, "krutým otroctvom utláča každého rovnako." Na rozdiel od svojho otca bol však Vasily živý, aktívny človek, veľa cestoval a veľmi rád lovil v lesoch neďaleko Moskvy. Bol to zbožný muž a púte boli dôležitou súčasťou jeho života. Pod ním sa objavujú hanlivé formy oslovovania šľachticov, ktorí sa nešetria ani tým, že predkladajú panovníkovi petície: „Tvoj sluha Ivaška bije čelom ...“, čo osobitne zdôrazňovalo systém autokratickej moci, v ktorom jedna osoba bola pánom a otroci, otroci - druhá.

Ako napísal súčasník, Ivan III sedel pokojne, ale jeho stav rástol. Za Bazila tento rast pokračoval. Dokončil prácu svojho otca a anektoval Pskov. Tam sa Vasilij správal ako skutočný ázijský dobyvateľ, ktorý zničil slobody Pskova a deportoval bohatých občanov do Muscova. Pskovcom zostávalo len „plakať starým spôsobom a podľa vlastnej vôle“.

Po anexii Pskova dostal Vasilij III. správu od staršieho pskovského kláštora Eliazar Philotheus, ktorý tvrdil, že bývalé centrá sveta (Rím a Konštantínopol) boli nahradené tretím - Moskvou, ktorá prijala svätosť od r. mŕtve hlavné mestá. A potom nasledoval záver: "Dva Rímy padli a tretí stojí a štvrtý sa nestal." Filofeyho myšlienky sa stali základom ideologickej doktríny cisárskeho Ruska. Takže ruskí vládcovia boli zapísaní do jedného radu vládcov svetových centier.

V roku 1525 sa Vasilij III rozviedol so svojou manželkou Solomonia, s ktorou žil 20 rokov. Dôvodom rozvodu a nútenej tonzúry Solomonia bola neprítomnosť jej detí. Potom sa 47-ročný Vasily oženil so 17-ročnou Elenou Glinskaya. Mnohí považovali toto manželstvo za nezákonné, „nie za starých čias“. Ale premenil veľkovojvodu - k hrôze svojich poddaných Vasily "spadol pod pätu" mladej Elene: začal sa obliekať do módnych litovských šiat a oholil si fúzy. Mladomanželia dlho nemali deti. Len 25. augusta 1530 Elena porodila syna, ktorý dostal meno Ivan. „A v meste Moskva bola,“ napísal kronikár, „veľká radosť...“ Keby vedeli, že v ten deň sa narodil Ivan Hrozný, najväčší tyran ruskej krajiny! Pamätníkom tejto udalosti sa stal kostol Nanebovstúpenia Pána v Kolomenskom. Umiestnený na malebnom ohybe brehu rieky Moyek je krásny, ľahký a pôvabný. Nemôžem ani uveriť, že bol postavený na počesť narodenia najväčšieho tyrana v ruskej histórii - je v ňom toľko radosti, ašpirácie nahor do neba. Pred nami je majestátna melódia skutočne zamrznutá v kameni, krásna a vznešená.

Osud pripravil pre Vasilija ťažkú ​​smrť - malá rana na nohe sa náhle rozrástla na hroznú hnilú ranu, začala všeobecná otrava krvi a Vasily zomrel. Ako uvádza kronikár, tí, ktorí stáli pri lôžku umierajúceho kniežaťa, videli, „že keď si priložili evanjelium na hruď, jeho duch odišiel ako malý dym“.

Mladá vdova po Vasilijovi III., Elena, sa stala regentkou za trojročného Ivana IV. Za Eleny boli niektoré záväzky jej manžela dokončené: zaviedli jednotný systém mier a váh, ako aj jednotný menový systém v celej krajine. Elena sa okamžite prejavila ako panovačná a ambiciózna vládkyňa a zneuctila bratov svojho manžela Jurija a Andreja. Boli zabití vo väzení a Andrei zomrel od hladu v hluchej železnej čiapke nasadenej na hlavu. Ale v roku 1538 smrť zastihla samotnú Elenu. Vládca zomrel v rukách jedovatých ľudí, čím sa krajina ocitla v ťažkej situácii - nepretržité nájazdy Tatárov, hádky bojárov o moc.

Vláda Ivana Hrozného

Po smrti Eleny sa začal zúfalý boj bojarských klanov o moc. Vyhral jeden, potom druhý. Bojari sa mu pred očami tlačili okolo mladého Ivana IV. a v jeho mene uskutočňovali represálie voči ľuďom, ktorých nemali radi. Mladý Ivan mal smolu – od malička zostal ako sirota, žil bez blízkeho a milého učiteľa, videl len krutosť, klamstvá, intrigy, dvojtvárnosť. To všetko pohltila jeho vnímavá, vášnivá duša. Ivan bol od detstva zvyknutý na popravy, vraždy a nevinná krv preliata pred jeho očami ho nevzrušovala. Bojari vyšli v ústrety mladému panovníkovi a rozdúchali jeho neresti a rozmary. Zabil mačky a psy, ponáhľal sa na koňoch ulicami Moskvy a nemilosrdne rozdrvil ľudí.

Po dosiahnutí plnoletosti - 16 rokov, Ivan zasiahol svoje okolie odhodlane a vôľou. V decembri 1546 oznámil, že chce mať „kráľovskú hodnosť“, byť nazývaný kráľom. Svadba Ivana s kráľovstvom sa konala v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. Metropolita nasadil Ivanovi na hlavu Monomachovu čiapku. Podľa legendy tento klobúk v XII storočí. Princ Vladimir Monomakh zdedil z Byzancie. V skutočnosti je to zlatá, sobolia zdobená, drahokamom zdobená lebka zo stredoázijského diela zo 14. storočia. Stala sa hlavným atribútom kráľovskej moci.
Po hroznom požiari, ktorý sa stal v roku 1547 v Moskve, sa obyvatelia mesta vzbúrili proti bojarom, ktorí zneužívali svoju moc. Mladý kráľ bol týmito udalosťami šokovaný a rozhodol sa začať s reformami. Okolo cára vznikol okruh reformátorov – Vyvolená rada. Jeho dušou sa stal kňaz Sylvester a šľachtic Alexej Adašev. Obaja zostali Ivanovými hlavnými poradcami 13 rokov. Činnosť krúžku viedla k reformám, ktoré posilnili štát a autokraciu. Vznikli rády - ústredné orgány, v lokalitách prešla moc z bývalých zhora menovaných guvernérov na volených miestnych starších. Bol prijatý aj Cársky zákonník, nový súbor zákonov. Schválilo to Zemský Sobor – často zvolávané valné zhromaždenie volené z rôznych „radov“.

V prvých rokoch jeho vlády Ivanovu krutosť zmiernili jeho poradcovia a mladá manželka Anastasia. Ju, dcéru okolničiho Romana Zakharyina-Jurieva, si Ivan vybral za manželku v roku 1547. Cár miloval Anastáziu a bol pod jej skutočne blahodarným vplyvom. Preto smrť jeho manželky v roku 1560 bola pre Ivana hroznou ranou a potom sa jeho charakter úplne zhoršil. Náhle zmenil politiku, odmietol pomoc svojich poradcov a uvrhol ich do hanby.

Dlhý boj Kazanského chanátu a Moskvy na Hornej Volge sa skončil v roku 1552 dobytím Kazane. V tom čase už bola Ivanova armáda reformovaná: jej jadro tvorili jazdecké šľachtické milície a pešiaci - lukostrelci, vyzbrojení strelnými zbraňami - piskormi. Opevnenia Kazaň boli dobyté búrkou, mesto bolo zničené a obyvatelia boli zničení alebo zotročení. Neskôr bol dobytý aj Astrachán, hlavné mesto iného tatárskeho chanátu. Čoskoro sa región Volga stal miestom vyhnanstva ruských šľachticov.

V Moskve, neďaleko Kremľa, bola na počesť zajatia Kazane pánmi Barmom a Postnikom postavená Chrám Vasilija Blaženého alebo Pokrovský chrám (Kazaň bola prijatá v predvečer sviatku Pokrova). Budova katedrály, ktorá dodnes udivuje diváka svojím mimoriadnym jasom, pozostáva z deviatich navzájom spojených kostolov, akejsi „kytice“ kupol. Nezvyčajný vzhľad tohto chrámu je príkladom bizarnej fantázie Ivana Hrozného. Ľud spájal jeho meno s menom svätého blázna – veštca Bazila Blaženého, ​​ktorý cárovi Ivanovi smelo povedal pravdu do očí. Podľa legendy boli na príkaz kráľa Barma a Postnik oslepení, aby už nikdy nemohli vytvoriť takú krásu. Je však známe, že kamenné opevnenie nedávno dobytej Kazane úspešne vybudoval aj „kostolný a mestský majster“ Postnik (Jakovlev).

Prvá tlačená kniha v Rusku (Evanjelium) bola vytvorená v tlačiarni založenej v roku 1553 majstrom Marushou Nefedievom a jeho súdruhmi. Medzi nimi boli Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets. Po dlhú dobu to bol Fedorov, ktorý bol mylne považovaný za prvého tlačiarne. Avšak zásluhy Fedorova a Mstislavets sú už obrovské. V roku 1563 v Moskve, v novootvorenej tlačiarni, ktorej budova sa zachovala dodnes, za prítomnosti cára Ivana Hrozného začali Fedorov a Mstislavets tlačiť liturgickú knihu „Apoštol“. V roku 1567 remeselníci utiekli do Litvy a pokračovali v tlači kníh. V roku 1574 vydal Ivan Fedorov vo Ľvove prvé ruské ABC „kvôli rýchlemu učeniu detí“. Bola to učebnica, ktorá zahŕňala začiatky čítania, písania a počítania.

V Rusku sa začal hrozný čas oprichniny. 3. decembra 1564 Ivan nečakane opustil Moskvu a o mesiac neskôr poslal do hlavného mesta list Aleksandrovskej Slobody, v ktorom deklaroval hnev na svojich poddaných. V reakcii na ponížené žiadosti poddaných, aby sa vrátili a vládli po starom, Ivan oznámil, že vytvára oprichninu. Takže (od slova „oprich“, teda „okrem“) tento štát vznikol v štáte. Zvyšok krajín sa nazýval „zemshchina“. Krajiny „zemščiny“ boli svojvoľne odvezené do oprichniny, miestni šľachtici boli vyhnaní a ich majetok bol odobratý. Oprichnina viedla k prudkému nárastu autokracie nie reformami, ale svojvôľou, hrubým porušením tradícií a noriem akceptovaných v spoločnosti.
Masakry, brutálne popravy, lúpeže boli vykonávané rukami gardistov oblečených v čiernych šatách. Boli súčasťou akéhosi vojensko-mníšskeho rádu a kráľ bol jeho „opátom“. Opojení vínom a krvou gardisti vydesili krajinu. Nenašli sa pre nich rady ani súdy – gardisti sa kryli menom panovníka.

Tí, ktorí videli Ivana po začiatku oprichniny, boli ohromení zmenami v jeho vzhľade. Ako keby dušu a telo kráľa zasiahla strašná vnútorná skazenosť. Kedysi rozkvitnutý 35-ročný muž vyzeral ako vráskavý, holohlavý starec s očami horiacimi pochmúrnym ohňom. Odvtedy sa v Ivanovom živote striedali bujaré hody v spoločnosti gardistov s popravami, zhýralosťou – s hlbokým pokáním za spáchané zločiny.

Cár zaobchádzal s nezávislými, čestnými, otvorenými ľuďmi so zvláštnou nedôverou. Niektoré z nich popravil vlastnou rukou. Ivan neznášal ani protesty proti jeho zverstvám. Zaoberal sa teda metropolitom Filipom, ktorý vyzval kráľa, aby zastavil mimosúdne popravy. Filip bol vyhnaný do kláštora a potom Malyuta Skuratov uškrtil metropolitu.
Malyuta obzvlášť vynikal medzi vrahmi oprichniki, ktorí boli slepo oddaní cárovi. Tento prvý Ivanov kat, krutý a obmedzený človek, vyvolával hrôzu jeho súčasníkov. Bol kráľovým dôverníkom v zhýralosti a opilstve, a potom, keď Ivan odčinil svoje hriechy v kostole, Maljuta zazvonil ako šestnástka. Kat bol zabitý v Livónskej vojne
V roku 1570 Ivan zinscenoval porážku Veľkého Novgorodu. Kláštory, kostoly, domy a obchody boli vykradnuté, Novgorodčanov päť týždňov mučili, živých hádzali do Volchov a tých, čo vyšli, dobili kopijami a sekerami. Ivan vylúpil novgorodskú svätyňu - Katedrálu svätej Sofie a zobral svoje bohatstvo. Po návrate do Moskvy Ivan popravil desiatky ľudí najkrutejšími popravami. Potom už popravil popravy tých, ktorí vytvorili oprichninu. Krvavý drak jedol svoj vlastný chvost. V roku 1572 Ivan zrušil oprichninu a samotné slovo „oprichnina“ bolo zakázané vyslovovať pod trestom smrti.

Po Kazani sa Ivan obrátil k západným hraniciam a rozhodol sa dobyť krajiny už oslabeného Livónskeho rádu v pobaltských štátoch. Prvé víťazstvá v Livónskej vojne, ktorá sa začala v roku 1558, sa ukázali ako ľahké - Rusko sa dostalo k brehom Baltu. Cár sa v Kremli slávnostne napil baltskej vody zo zlatého pohára. Čoskoro však začala porážka, vojna sa predĺžila. K Ivanovým nepriateľom sa pridalo Poľsko a Švédsko. V tejto situácii Ivan nedokázal ukázať talent veliteľa a diplomata, urobil chybné rozhodnutia, ktoré viedli k smrti jednotiek. Kráľ s bolestnou vytrvalosťou všade hľadal zradcov. Livónska vojna zničila Rusko.

Najvážnejším súperom Ivana bol poľský kráľ Štefan Batory. V roku 1581 obliehal Pskov, ale Pskovčania svoje mesto ubránili. V tom čase bola ruská armáda vykrvácaná ťažkými stratami, represiami popredných veliteľov. Ivan už nedokázal odolávať súčasnému náporu Poliakov, Litovčanov, Švédov, ale aj Krymských Tatárov, ktorí aj po ťažkej porážke, ktorú im uštedrili Rusi v roku 1572 pri obci Molodi, neustále ohrozovali južné hranice Ruska. . Livónska vojna sa skončila v roku 1582 prímerím, no v podstate porážkou Ruska. Bola odrezaná od Baltu. Ivan ako politik utrpel ťažkú ​​porážku, ktorá ovplyvnila postavenie krajiny a psychiku jej vládcu.

Jediným úspechom bolo dobytie Sibírskeho chanátu. Obchodníci Stroganovci, ktorí ovládli permské krajiny, si najali temperamentného volžského atamana Ermaka Timofeeva, ktorý so svojím gangom porazil chána Kuchuma a dobyl jeho hlavné mesto Kašlyk. Yermakov spolupracovník ataman Ivan Koltso priniesol cárovi list o dobytí Sibíri.
Ivan, rozrušený porážkou v Livónskej vojne, radostne prijal túto správu a povzbudil kozákov a Stroganovcov.

„Telo je vyčerpané, duch je chorý,“ napísal Ivan Hrozný vo svojom závete, „chrasty na duši a tele sa rozmnožili a niet lekára, ktorý by ma vyliečil. Nebolo hriechu, ktorý by kráľ nespáchal. Osud jeho manželiek (a po Anastázii ich bolo päť) bol hrozný – zabili alebo uväznili v kláštore. V novembri 1581 cár v návale zúrivosti zabil palicou svojho najstaršieho syna a dediča Ivana, vraha a tyrana, aby sa vyrovnal otcovi. Kráľ sa až do konca života nevzdal svojich zvykov týrať a zabíjať ľudí, zhýralosť, hodiny triediť drahé kamene a dlho sa so slzami modliť. Objatý nejakou hroznou chorobou zhnil zaživa a vydával neuveriteľný zápach.

Deň jeho smrti (17. marec 1584) predpovedali kráľovi mágovia. V ten deň ráno veselý kráľ poslal mágom, že ich popraví pre falošné proroctvo, ale žiadali ich, aby počkali do večera, lebo deň sa ešte neskončil. O tretej hodine popoludní Ivan náhle zomrel. Do pekla mu pomohli možno jeho najbližší spolupracovníci Bogdan Velskij a Boris Godunov, ktorí s ním boli v ten deň sami.

Po Ivanovi Hroznom nastúpil na trón jeho syn Fjodor. Súčasníci ho považovali za slabomyseľného, ​​takmer idiota, keď videli, ako sedí na tróne s blaženým úsmevom na perách. Počas 13 rokov jeho vlády bola moc v rukách jeho švagra (brata Irininej manželky) Borisa Godunova. Fedor s ním bol bábkou, poslušne sa hral na autokrata. Raz na ceremónii v Kremli Boris starostlivo upravil čiapku Monomacha na Fjodorovej hlave, ktorá údajne sedela nakrivo. Boris teda pred očami užasnutého davu smelo predviedol svoju všemohúcnosť.

Ruská pravoslávna cirkev bola do roku 1589 podriadená konštantínopolskému patriarchovi, hoci v skutočnosti bola od neho nezávislá. Keď patriarcha Jeremiáš dorazil do Moskvy, Godunov ho presvedčil, aby súhlasil s voľbou prvého ruského patriarchu, ktorým bol metropolita Jób. Boris, ktorý pochopil dôležitosť cirkvi v živote Ruska, nad ňou nikdy nestratil kontrolu.

V roku 1591 postavil kamenný majster Fjodor Kon múry z bieleho vápenca okolo Moskvy („Biele mesto“) a majster kanónov Andrej Chokhov odlial obrie delo s hmotnosťou 39 312 kg („Cárske delo“) - V roku 1590 prišlo vhod: Krym Tatári, ktorí prekročili Oka, prerazili do Moskvy. Večer 4. júla sa z Vrabčích vrchov chán Kazy-Girey pozeral na mesto, z ktorého mocných hradieb duneli delá a v stovkách kostolov zvonili zvony. Šokovaný tým, čo videl, chán nariadil armáde, aby ustúpila. V ten večer naposledy v histórii videli impozantní tatárski bojovníci hlavné mesto Ruska.

Cár Boris veľa budoval, do týchto prác zapojil veľa ľudí, aby im zabezpečil jedlo. Boris osobne položil novú pevnosť v Smolensku a architekt Fjodor Kon postavil jej kamenné múry.V moskovskom Kremli sa zvonica postavená v roku 1600, nazývaná „Ivan Veľký“, trblietala kupolou.

V roku 1582 posledná manželka Ivana Hrozného, ​​Maria Nagaya, porodila syna Dmitrija. Za Fjodora boli kvôli intrigám Godunova Tsarevich Dmitrij a jeho príbuzní deportovaní do Uglichu. 15. mája 1591 8-ročného princa našli na dvore s podrezaným hrdlom. Vyšetrovanie bojara Vasily Shuisky ukázalo, že Dmitrij sám narazil na nôž, s ktorým sa hral. Mnohí tomu však neverili a verili, že skutočným vrahom bol Godunov, pre ktorého bol syn Hrozného súperom na ceste k moci. Smrťou Dmitrija bola dynastia Rurikovcov prerušená. Čoskoro zomrel aj bezdetný cár Fedor. Na trón sa dostal Boris Godunov, ktorý vládol do roku 1605 a potom sa Rusko zrútilo do priepasti Nepokojov.

Asi osemsto rokov v Rusku vládla dynastia Rurikovcov, potomkovia varjažského Rurika. Počas týchto storočí sa Rusko stalo európskym štátom, prijalo kresťanstvo a vytvorilo originálnu kultúru. Na ruský trón sedeli rôzni ľudia. Boli medzi nimi vynikajúci panovníci, ktorí mysleli na blaho národov, ale bolo tam aj veľa iných bytostí. Kvôli nim sa do XIII storočia Rusko rozpadlo ako jeden štát na mnoho kniežatstiev a stalo sa obeťou mongolsko-tatárskej invázie. Len s veľkými ťažkosťami sa Moskve, ktorá povstala v 16. storočí, podarilo vytvoriť nový štát. Bolo to drsné kráľovstvo s despotickým autokratom a tichým ľudom. Ale padol aj na začiatku 17. storočia ...

Vznik prvého štátu vo východnej Európe, ktorý dostal v devätnástom storočí názov Kyjevská Rus, mal silný vplyv na ďalší priebeh dejín regiónu. Keďže existoval niekoľko storočí, prešiel obdobím prosperity a úpadku, zanikol a položil základy pre vznik niekoľkých štátov, ktoré v modernej dobe zohrávajú dôležitú úlohu v budúcnosti.

Vzhľad východných Slovanov

História formovania Kyjevského štátu môže byť podmienečne rozdelené do troch etáp:

• vznik kmeňových zväzov;
• vznik vládnucej elity;
• začiatky štátnosti, Kyjev.

Pôvod termínu Kyjevská Rus sa datuje do devätnásteho storočia. Takže historici nazývali Rus, označujúci obrovský štát vo východnej Európe, ktorého nástupcami bolo niekoľko moderných krajín.

Neexistuje presný dátum vzniku Ruska. Vzniku Kyjevského štátu predchádzalo niekoľko storočí formovania slovanských kmeňových zväzov na jeho území na základe postupne sa rozpadajúceho slovanského etnika. Začiatkom ôsmeho storočia tu samostatné kmene Slovanov vytvorili sedem kmeňových zväzov. Na pozemkoch pasienkov, jedného z týchto zväzkov, ktorý sa nachádza pozdĺž stredného toku Dnepra, sa zrodil štát Kyjevská Rus.

Vznik vojensko-kmeňových zväzkov sprevádzal kolaps primitívnej demokracie v rámci kmeňov, kedy vznikla vládnuca vojenská elita, kniežatá a ich bojovníci, privlastňujúci si väčšinu vojenskej koristi. Formovanie vládnucej vrstvy prispelo k vzniku počiatkov štátu. Na miestach budúcich kľúčových miest starovekého Ruska začali vznikať veľké osady. Medzi nimi bol staroveký ruský Kyjev, ktorý vznikol v šiestom storočí, za ktorého prvého vládcu sa považuje knieža pasienkov Kiy. Tento proces sa zintenzívnil najmä na prelome ôsmeho a deviateho storočia.

Vznik kyjevskej štátnosti

História Kyjevskej Rusi ako štátneho útvaru sa začala v 9. storočí, keď kmeňové zväzy začali medzi sebou bojovať o vedenie v regióne. V dôsledku toho sa v priebehu 9. a 10. storočia najskôr vytvorilo vojensko-obchodné združenie kmeňových zväzov, ktoré postupne sa vyvinul do Kyjevského štátu.

Vláda Rurika v Novgorode

Postupný prechod kmeňových vzťahov v rámci kmeňov na feudálne si vyžiadal aj nové spôsoby hospodárenia. Nové spoločenské vzťahy si vyžadovali iné, centralizovanejšie formy moci, ktoré by boli schopné udržiavať meniacu sa rovnováhu záujmov. Najznámejším výsledkom takéhoto hľadania bolo podľa Príbehu minulých rokov povolanie v roku 862 na kniežací trón Novgorodu, v tom čase najrozvinutejšieho mesta budúceho Ruska, normandského kráľa Rurika, ktorý bol zakladateľom budúcej dynastie kyjevských kniežat.

Rurik, ktorý sa usadil na novgorodskom stole, s pomocou bojovníkov Askolda a Dira preberá moc v Kyjeve, ktorý bol dôležitým obchodným bodom na ceste „od Varjagov ku Grékom“. Po smrti Rurika jeho guvernér Oleg, ktorý zabil Askolda a Dira, vyhlasuje za veľkovojvodu Kyjeva, čím sa Kyjev stal centrom spojených severných a južných slovanských krajín. Uskutočnil mnoho vojenských ťažení, vrátane dvoch - do Byzancie, výsledkom ktorých bolo uzavretie obchodných a politických dohôd výhodných pre Rusko v rokoch 907 a 911. A tiež výsledkom vojen, ktoré viedol Oleg, prezývaný Prorok, bol takmer dvojnásobný nárast územia krajiny.

Vláda Igora, Olgy a Svyatoslava

Rurikov syn Igor, prezývaný Starý, keďže moc dostal neskoro, nastúpil na trón po smrti Olega v roku 912. Jeho vláda bola menej úspešná ako vláda jeho predchodcu. Pokus v spojenectve s Byzanciou o rozbitie Chazarského kaganátu sa skončil porážkou, ktorá sa zmenila na neúspešný vojenský konflikt s bývalým spojencom. Výsledkom nasledujúceho ťaženia v roku 944 proti Byzancii bolo podpísanie novej zmluvy, menej výhodnej pre Rusko, znovu zavedené obchodné clá.

Igor Stary bol zabitý Drevlyanmi, keď od nich zbieral hold v roku 945, pričom po sebe zanechal svojho malého syna Svyatoslava. V dôsledku toho jeho vdova princezná Olga získala skutočnú moc v kniežatstve.

Olga zefektívnila mnohé zákony starej ruskej krajiny vrátane daňovej reformy, ktorej impulzom bolo povstanie Drevlyanov. Polyfarbivo bolo zrušené a boli stanovené jasné množstvá pocty, „lekcie“. Pocta sa mala odovzdávať špeciálnym pevnostiam, ktoré sa nazývali „cintoríny“, a prijímali ich správcovia menovaní kniežaťom. Takáto pocta a postup jej prijatia sa nazýval „vozík“. Po zaplatení tribútu dostal platiteľ hlinenú pečať so znakom kniežaťa, ktorá zaručovala opätovné zaplatenie dane.

Reformy princeznej Olgy prispeli k posilneniu moci kyjevských kniežat, jej centralizácii a zníženiu nezávislosti kmeňov.

V roku 962 Olga preniesla moc na svojho syna Svyatoslava. Vláda Svyatoslava nebola poznačená výraznými reformami, samotný princ, ktorý bol predovšetkým rodeným bojovníkom, uprednostňoval vojenské kampane pred štátnou činnosťou. Najprv si podrobil kmeň Vyatichi vrátane jeho ruskej krajiny a v roku 965 viedol úspešné ťaženie proti Chazarskému štátu.

Pre Rusko sa otvorila porážka Khazarského kaganátu obchodná cesta na východ, a dve nasledujúce bulharské ťaženia zabezpečili staroruskému štátu nadvládu nad celým severným pobrežím Čierneho mora. Rusko posunulo svoje hranice na juh a usadilo sa v Tmutarakan. Samotný Svyatoslav sa chystal založiť svoj vlastný štát na Dunaji, ale bol zabitý Pečenehomi, ktorí sa vrátili z neúspešnej kampane proti Byzancii v roku 872.

Rada Vladimíra Svyatoslavoviča

Náhla smrť Svyatoslava spôsobila v Rusku vzájomný boj o kyjevský stôl medzi jeho synmi. Yaropolk, ktorý má podľa seniority pôvodné právo na trón veľkovojvodu, ho najprv bránil v boji proti Olegovi, ktorý vládol v Drevljanoch, ktorý zomrel v roku 977. Vladimir, ktorý vládol v Novgorode, utiekol za hranice Ruska, ale neskôr sa vrátil s varangiánskym oddielom v roku 980 a po zabití Yaropolka zaujal miesto kyjevského princa.

Vláda Vladimíra Svyatoslavoviča, neskôr nazývaný Veľký alebo Baptistický, označil formovanie Ruska ako štátu. Za neho boli definitívne určené hranice územia staroruského štátu, boli anektované Červensko a Karpatská Rus. Zvýšená hrozba útokov Pečenehov ho prinútila vytvoriť hraničnú obrannú líniu z pevností, ktorých posádky tvorili vybraní vojaci. Hlavnou udalosťou vlády Vladimíra Krstiteľa je však prijatie pravoslávneho kresťanstva Ruskom za oficiálne štátne náboženstvo.

Dôvod na prijatie náboženstva vyznávajúceho vieru v jediného boha bol čisto praktický. Feudálna spoločnosť, ktorá sa nakoniec vytvorila koncom desiateho storočia, s monarchickou formou vlády, sa už neuspokojila s náboženstvom založeným na polyteizme. Náboženské presvedčenia v stredoveku boli základom svetonázoru človeka, boli štátnou ideológiou ktorejkoľvek krajiny. Preto sa pohanstvo, ktoré odrážalo primitívny kmeň, stalo zastaraným. Bolo potrebné nahradiť staré náboženstvo monoteistickým, vhodnejším pre monarchický feudálny štát.

Knieža Vladimír Veľký sa hneď nerozhodol, ktoré z vtedajších dominantných náboženských presvedčení vziať za základ ideológie štátu. Podľa kroník sa v Rusku mohol presadiť islam, judaizmus, katolicizmus... Voľba však padla na pravoslávie podľa byzantského vzoru. Úlohu tu zohrali osobné preferencie kniežaťa aj politická vhodnosť.

Kresťanstvo sa stalo oficiálnym náboženstvom v Kyjevskej Rusi v roku 988.

Rozkvet Kyjevskej Rusi

Čas pred vládou kniežaťa Vladimíra Monomacha historici konvenčne rozdeľujú do niekoľkých etáp.

• Svyatopolk a Jaroslav.
• Jedenáste storočie. Triumvirát Jaroslavov.
• Kyjevská Rus 12. storočie. Vladimír Monomach.

Každá etapa vyniká dôležitými udalosťami pre rozvoj a formovanie štátnosti.

Rivalita medzi Svyatopolkom a Jaroslavom

Vladimír Krstiteľ zomrel v roku 1015, vzápätí sa v krajine začal medzi jeho synmi nový bratovražedný boj o moc. Prekliaty Svyatopolk zabije svojich bratov Borisa a Gleba, neskôr kanonizovaných za svätých, a zmocní sa kyjevského stola. Potom vstúpi do boja s Jaroslavom, ktorý vládol v Novgorode.

Boj prebieha s rôznym úspechom už niekoľko rokov a takmer končí úplným víťazstvom Svyatopolka-Jaroslava, ktorý v r. znova vyhnaný z Kyjeva, odmieta pokračovať v boji a chystá sa prebehnúť „cez more“. Ale na naliehanie Novgorodčanov, za peniaze, ktoré vyzbierali, znovu naverbuje žoldniersku armádu a nakoniec vyhostí z Kyjeva Svyatopolka, ktorý sa neskôr stratil „medzi Čechmi a Poliakmi“.

Po odstránení Svyatopolka v roku 1019 sa Jaroslavov boj o moc neskončil. Najprv po roku a pol došlo k bitke s jeho synovcom, princom Brjačislavom Polotským, ktorý vyplienil Novgorod. Neskôr vstúpil do boja s princom Tmutarakanom Mstislavom. Kým Jaroslav na severe potlačil povstanie pohanských kmeňov, Mstislav sa neúspešne pokúsil dobyť Kyjev, po čom sa zastavil v Černigove. Bitka, ktorá sa odohrala neskôr na brehoch Dnepra s Jaroslavom, ktorý prišiel na záchranu, sa pre neho skončila drvivou porážkou a útekom.

Mstislav napriek víťazstvu nemal síl pokračovať v boji, a tak inicioval podpísanie mierovej zmluvy, ktorá v roku 1026 rozdelila Rusko pozdĺž Dnepra medzi dve hlavné mestá, Kyjev a Černigov. Dohoda sa ukázala ako silná, „duumvirát“ bratov úspešne existoval až do roku 1036, kedy po smrti nezanechal žiadnych dedičov Mstislav, jeho pozemky prešli do vlastníctva kyjevského kniežaťa. Yaroslav tak dokončil novú „zbierku krajín“ bývalých majetkov Vladimíra Veľkého.

Za vlády Jaroslava Múdreho Rusko prekvitalo na maximum. Pečenehovia boli porazení. Rusko bolo uznané ako vplyvný štát v Európe, o čom svedčia početné dynastické manželstvá. Bola napísaná zbierka zákonov „Ruská pravda“, boli postavené prvé kamenné pamiatky architektúry a úroveň gramotnosti prudko vzrástla. Geografia obchodu, ktorá sa viedla s mnohými krajinami od strednej Ázie po západnú Európu, sa rozšírila.

Po smrti Jaroslava v roku 1054 sa o moc podelili jeho traja najstarší synovia, ktorí vládli v Kyjeve, Černigove a Perejaslave. V tejto dobe prebieha množstvo rusko-polovských vojen, neúspešných pre ruské kniežatá. Kongres v Lyubechu v roku 1097, ktorý rozdelil Rurikov na samostatné dynastie, podnietil ďalšiu feudálnu fragmentáciu a zároveň ukončil boj proti Polovcom.

Vladimír Monomakh a Mstislav Vladimirovič

V roku 1113 sa začalo kyjevské obdobie vlády Vladimíra Monomacha. Ako rafinovaný politik sa mu pomocou kompromisov podarilo počas svojej vlády zastaviť nevyhnutný rozpad štátu na samostatné kniežatstvá. Po plnej kontrole nad vojenskými silami krajiny sa mu podarilo dosiahnuť poslušnosť svojvoľných vazalov a na nejaký čas eliminovať nebezpečenstvo polovskej invázie.

Po smrti Monomacha v roku 1125 jeho syn Mstislav pokračoval v politike svojho otca. Roky vlády Mstislava Veľkého boli poslednými, keď bolo Rusko ešte jednotné.

Zánik štátu

Smrť Mstislava v roku 1132 znamenala koniec éry starovekého ruského štátu. Po rozpade na tucet a pol skutočne nezávislých kniežatstiev nakoniec prestal existovať ako integrálny štátny útvar. Zároveň bol Kyjev ešte nejaký čas symbolom prestíže kniežacej moci a postupne strácal skutočný vplyv. Ale aj v tejto funkcii zostávalo starovekému Rusku iba jedno storočie. Invázia Mongolov v polovici trinásteho storočia viedla k strate nezávislosti starovekých ruských krajín na niekoľko storočí.

História Ruska do roku 862.

História vzniku Ruska pred rokom 862 je veľmi zaujímavá. Hlavným dôvodom tohto príbehu
začína. Alebo od chvíle, keď boli slovanské kmene oddelené od celkovej masy všetkých Indoeurópanov, a to je dlhé obdobie, ktoré začína okolo roku 4800 pred Kristom.

(čas vzniku hornovolžskej archeologickej kultúry, ktorej kmene sa s najväčšou pravdepodobnosťou stali jadrom (základom) slovanských kmeňov. Alebo vezmite východiskový bod pre objavenie sa (podľa legiend) prvého ruského (resp. slovanského ) mestá - Slovensk a Rusa
(na mieste, kde sa teraz nachádzajú mestá Novgorod a Staraya Russa), a to v roku 2395 pred Kristom.
Najprv začnem tým, že existuje veľa teórií o pôvode Slovanov a Rusov (Tyunyaev, Demin, Zhuk, Chudinov a ďalší). Podľa jednej teórie sú Hyperborejci (niekedy sa im hovorí Arkto-Rusovia) predkami všetkých kaukazských národov sveta a žili už pred 38 000 rokmi. Podľa inej teórie sú starí Rusi predkami všetkých indoeurópskych národov sveta a existovali už začiatkom 6. tisícročia pred Kristom. Ale vezmem si umiernenejšiu teóriu, podľa ktorej Slovania (môžete ich nazvať starovekou Rusou, pretože všetky ostatné slovanské národy sa od nich neskôr oddelili) boli už v polovici 3. tisícročia pred Kristom samostatným národom. Žili na území budúcej Kyjevskej Rusi už v tých vzdialených časoch a mali svoje mestá (Slovensko a Rusa) a svoje kniežatá. Podľa legendy mali tieto kniežatá dokonca spojenie s egyptskými faraónmi (to je podľa legendy), často so svojimi čatami pomáhali východnému panovníkovi v boji medzi sebou. Ale v každom prípade sa po kampaniach vrátili domov.
Už asi pred dvetisíc rokmi grécki a rímski vedci vedeli, že na východe Európy, medzi Karpatmi a Baltským morom, žijú početné kmene Wendov. Boli to predkovia moderných slovanských národov. Podľa ich mena sa Baltské more vtedy nazývalo Benátsky záliv Severného oceánu. Podľa archeológov boli Wendovia pôvodnými obyvateľmi Európy, potomkami kmeňov, ktoré tu žili v dobe kamennej a bronzovej.
Staroveký názov Slovanov - Wends - sa zachoval v jazyku germánskych národov až do neskorého stredoveku a vo fínskom jazyku sa Rusko dodnes nazýva Veneia. Názov „Slovania“ (alebo skôr Slovania) sa začal šíriť len pred jeden a pol tisíc rokmi – v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. Spočiatku sa tak nazývali iba západní Slovania. Ich východní náprotivky sa volali Antes. Potom Slovania začali nazývať všetky kmene hovoriace slovanskými jazykmi.
Do roku 700 nášho letopočtu starí Slovania obývali rozsiahle územie východnej a strednej Európy, vrátane východného Nemecka, Českej republiky, Slovenska, Poľska, Balarus, Ukrajiny a západných oblastí Ruska (Novgorod, Pskov, Smolensk). Na juh od nich žili Skýti, pravdepodobne ešte existovali kmene, ktoré hovorili skýtsko-slovanským jazykom. Ešte na juh od Slovanov žili Tráci z Balkánskeho polostrova a na západ od Slovanov starogermánske kmene a kmene Keltov. Na sever od Slovanov žili ugrofínske Uralské národy. V tomto období mali Letto-litovské kmene veľa spoločného so starými Slovanmi (určite, jazyk pobaltských kmeňov mal ešte veľa spoločného so Slovanmi).
Okolo roku 300-400 nášho letopočtu sa Slovania rozdelili na dve skupiny, západnú (Sklavini) a východnú (Antes). Práve v tom čase sa začalo veľké sťahovanie národov, lepšie povedané, dalo by sa to nazvať vpádom veľkého mnohokmeňového združenia hunských kmeňov do Európy, v dôsledku čoho začali do Európy dochádzať k veľkým presunom starých národov. To postihlo najmä germánske kmene. Slovanské kmene sa na týchto pohyboch väčšinou nezúčastňovali. Využili len slabnúcu silu ilýrskych a tráckych kmeňov a začali metodicky obsadzovať ich územia. Sklavini začali prenikať na územie predtým obývané Ilýrmi a južné Anty začali prenikať na územie moderného Bulharska. Hlavná časť Antov zostala na ich území, z ktorého sa v budúcnosti stala Kyjevská Rus. Okolo roku 650 boli tieto migrácie ukončené.
Teraz boli južnými susedmi Antov stepní kočovníci - Bulhari, Maďari, Khazari.
Kmene stále viedli kniežatá, ako predtým každý kmeň Antes
mal svoje kmeňové centrum (mesto), aj keď o týchto mestách neexistujú presné údaje. S najväčšou pravdepodobnosťou existovali nejaké veľké osady v Novgorode, Ladoge, Smolensku,
Polotsk, Kyjev. V starovekých písmach a legendách sa spomína veľa mien slovanských kniežat - Boreva (zdá sa, že toto meno zostalo ako spomienka na meno borejskej civilizácie), Gostomysl, Kiy, Shchek, Khoriv). Verí sa, že kniežatá Askold, Dir, Rurik, Sineus, Truvor boli Varjagovia, čo bolo nepochybne možné. Najmä v severnej časti starovekého Ruska existovali tradície najímať cudzincov z radov Varjagov na vojenské vedenie (stále by som na najvyššie posty najímal cudzincov, najmä Nemcov, z Ruska, pretože Veľká Katarína bola Nemka a Rusko za jej čias najväčšia sila). Ale dá sa to povedať aj inak. Slovanské kniežatá, snažiace sa byť ako ich západní náprotivky, sa nazývali menami podobnými varjažským. Hovorí sa, že Rurik mal meno Yurik, Oleg mal meno Olaf.
Dlhé spolužitie (blízko seba) staroruských a normanských (škandinávskych) kmeňov so sebou zároveň prinášalo aj spoločnú kultúru (niektoré významné hlavy klanov a vodcov niesli ruské aj škandinávske mená).
Tu sú informácie o starovekej Rusi (rany, koberce) zo zahraničných zdrojov (stredoveké):
- Koniec VIII storočia. V Živote Štefana zo Surozhu sa spomína ruské knieža Bravlin. Princovo meno pochádza pravdepodobne z Bravally, počas ktorej sa v roku 786 odohrala veľká bitka medzi Dánmi a Frízmi. Frízi boli porazení a mnohí z nich opustili svoju krajinu a presunuli sa na východ.
- Koniec VIII storočia. Zemepisec Bavorský nazýva Rusov popri Chazaroch, ako aj nejakých Ross (Rots) niekde medzi riekami Labe a Sala: Attorosy, Vilirosy, Hozirosy, Zabrosy.
- storočia VIII-IX. Pápeži Lev III. (795-816), Benedikt III. (855-858) a ďalší nositelia rímskeho stola posielali špeciálne posolstvá „klerikom rohov“. Je zrejmé, že komunity Rug (boli to ariáni) sa naďalej držali oddelene od zvyšku kresťanov.
- 839 rokov. Vertinské letopisy informujú o príchode predstaviteľov ľudu Ros, ktorého panovník niesol titul kagan (knieža), s veľvyslancami byzantského cisára Teofila k Ľudovítovi I. Pobožnému.
- Do roku 842. Život Juraja z Amastridu rozpráva o útoku Rossovcov na Amastridu (Malá Ázia).
- Medzi 836-847 rokmi Al-Khwarizmi vo svojej geografickej práci spomína Ruskú horu, z ktorej vyteká rieka Dr. fúzy (Dnepr?). Správy sa nachádzajú aj v traktáte z druhej polovice 10. storočia (Khudul al-Alam), kde sa uvádza, že hora sa nachádza severne od „vnútorných Bulharov“.
- 844 rokov. Al-Yakubi hlási útok Rusov na Sevillu v Španielsku.
- 844 rokov. Ibn Khordadbeh nazýva Rus druh alebo druh Slovanov (známe sú dve vydania jeho diela).
- 18. júna 860. Ros útok na Konštantínopol.
- 861 rokov. Konstantin-Kirill Filozof, budúci tvorca slovanskej abecedy, objavil na Kryme evanjelium a žaltár napísaný ruským písmom a po stretnutí s osobou, ktorá hovorila týmto jazykom, zvládol hovorený jazyk a rozlúštil písmo.
- IX storočie. Podľa perzského historika Fakhra al-Din Mubarakshaha (XIII. storočie) mali Chazari list, ktorý pochádzal z ruštiny. Chazari si ho požičali od neďalekej žijúcej „vetvy Rumanov“ (Byzantíncov), ktorých nazývajú Rusmi. V abecede je 21 písmen, ktoré sa píšu zľava doprava, bez písmena aleph, ako v aramejskom alebo sýrsko-nestoriánskom písme. Chazarskí Židia mali tento list. Russes in tento prípad Verí sa, že sa volajú Alans.
- 863 rokov. V dokumente potvrdzujúcom predchádzajúce ocenenie sa Rusaramarha (značka Rusarov) spomína na území moderného Rakúska.
- Dobre. 867 rokov. Patriarcha Photius v okresnom posolstve hlási krst Ross (oblasť bydliska nie je známa).
- Dobre. 867 rokov. Byzantský cisár Bazil v liste Ľudovítovi II., ktorý prijal titul cisára, používa titul kagan, rovnaký ako kráľovský, vo vzťahu k štyrom národom: Avarom, Chazarom, Bulharom a Normanom. Táto správa sa zvyčajne spája so zmienkou o kaganovi medzi Rusmi pod rokom 839 (pozri poznámku 33), ako aj v mnohých vlastných východných a ruských zdrojoch.
- Dobre. 874 rokov. Konštantínopolský patriarcha Ignác, chránenec Ríma, poslal do Ruska biskupa.
- 879 rokov. Prvá zmienka o ruskej diecéze Konštantínopolského patriarchátu, ktorá sa zrejme nachádza v meste Rosiya na východnom Kryme. Táto diecéza existuje až do XII storočia.
- 879 rokov. Krst Ross cisárom Bazilom (posolstvo Jána Skylitsu).
- Do roku 885. Kronika Dalimila zo začiatku 14. storočia nazýva moravského arcibiskupa Metoda Rusínom.
- Až do roku 894. Česká kronika Pulkavy na konci 14. storočia zahŕňa Poloniu a Rusko na Morave z čias moravského kniežaťa Svjatopolka (871-894).
- Historik polovice 15. storočia, neskorší pápež Pius II., Aeneas Silvius hovorí o podrobení Ríma Svyatopolkom Polonii, Uhorsku (neskôr Uhorsku, predtým oblasť Hunov) a Rusom - Rusom.
- V "Kronike celého sveta" od Martina Velského (XVI. storočie) a chronografe západoruského vydania (XVI. storočie) sa hovorí, že Svyatopolk "držal ruské krajiny." Svyatopolk „ruským bojarom“ pokrstil českého princa Borživoja.
- Český kronikár Hagetius († 1552) pripomína, že Rusko bývalo súčasťou moravského kráľovstva. Množstvo východných autorov prerozpráva príbeh o Rusoch žijúcich na ostrove „za tri dni cesty“ (asi 100 km), ktorých vládca sa volal Khakan.
- Koniec IX - začiatok X storočia. Al-Balkhi (asi 850-930) hovorí o troch skupinách Rusi: Kuyab, Slavia, Arsania. Najbližšie k Bulharsku na Volge je Kuyaba, najvzdialenejšia je Slavia.
- Dobre. 904 rokov. Obchodná listina Raffelstetten (Rakúsko) hovorí o Slovanoch pochádzajúcich „z Rugie“. Výskumníci si zvyčajne vyberajú medzi Rugilandom na Dunaji, Rugiou v Pobaltí a Kyjevskou Rusou.
- 912-913 rokov. Kampaň Rusov do Kaspického mora z Čierneho mora, ktorú zaznamenal arabský vedec Masudi (polovica 10. storočia) a ďalší orientálni autori.
- 921-922 rokov. Ibn Fadlan opísal Rusov, ktorých videl v Bulharsku.
- Dobre. 935 rokov. Charta turnaja v Magdeburgu menuje Velemira, knieža (kniežatá) Ruska, ako aj tých, ktorí vystupujú pod zástavou durínskeho vojvodu Ottona Redebotta, vojvodu Ruska a Václava, vojvodu z Rugie. účastníkov. Dokument publikoval okrem iných magdeburských aktov Melchior Goldast (XVII. storočie).
- 941 rokov. Útok Ross alebo Russ na Byzanciu. Grécki autori Theophanes, nástupca Georga Amartola a Simeon Magistr (všetci v polovici 10. storočia) vysvetľujú, že rosy sú „dromiti“ (t. j. migranti, migrujúci, fidgets) pochádzajúci z „rodiny Frankov“. V slovanskom preklade Kroniky Georga Amartola je posledná veta preložená ako „z rodiny Varangiánov“. Langobard Liudprand (okolo roku 958) napísal príbeh, v ktorom nazval Rus „severný ľud“, ktorého Gréci „naoko nazývajú Rus“ (t. j. „Červení“), a obyvateľov severného Talianska „podľa ich polohy, Normani“. V severnom Taliansku sa „Normani“ nazývali tí, ktorí žili severne od Dunaja, v južnom Taliansku boli samotní Longobardi identifikovaní so severnými Venetimi.
- Do roku 944. V židovsko-chazarskej korešpondencii z 10. storočia sa spomína „kráľ Rus Halegva“, ktorý najprv zaútočil na Chazarov a potom na ich popud pod vedením Romana Lekapina (920-944) prešiel ku Grékom, kde ho porazili. Grécky oheň. Khalegvu sa hanbil vrátiť sa do svojej krajiny a odišiel do Perzie (v inej verzii - Thrace), kde zomrel spolu s armádou.
- 943-944 rokov. Niekoľko východných zdrojov blízkych udalostiam hovorí o kampani Rusov proti Berdaa (Azerbajdžan).
- 946 rokov. Tento rok je datovaný dokument, v ktorom sa Baltské more nazýva „more kobercov“. Podobné meno sa opakuje v dokumente z roku 1150.
- Medzi rokmi 948-952. Konstantin Porphyrogenitus spomína Rusko „blízko“ a „ďaleké“ a uvádza aj paralelné označenie názvov podneperských perejí v ruštine a v slovančine.
- 954-960 rokov. Rany-koberce konajú v spojenectve s Otom I., pomáhajúc mu pri podmanení odbojných slovanských kmeňov. V dôsledku toho boli všetky kmene žijúce pri mori „proti Rusku“ dobyté. Podobne Adam z Brém a Helmold lokalizujú ostrov Rugs ako ležiaci „proti zemi Vilianov“.
- 959 rok. Veľvyslanectvo u Ota I. „Kráľovnej kobercov Heleny“ (Olgy), krátko pred tým, pokrsteného byzantským cisárom Rimanom, so žiadosťou o vyslanie biskupa a kňazov. Libutius, mních z mainzského kláštora, bol vymenovaný za biskupa Ruska. Ale Libutius zomrel v roku 961. Namiesto neho bol vymenovaný Adalbert, ktorý v rokoch 961-962 podnikol cestu do Rugs. Podnik sa však skončil úplným neúspechom: misionárov vyhnali Rugs! Posolstvo o týchto udalostiach opisuje takzvaný Continuer of Reginon, za ktorým výskumníci vidia samotného Adalberta. V iných kronikách sa Rusko nazýva namiesto Rugiya.
- Polovica X storočia. Masudi spomína ruskú rieku a ruské more. Ruské more - Pontus je z pohľadu Masudi spojené s Oceánskym zálivom (Baltské more) a Rusom sa hovorí ostrovania, ktorí sa na lodiach veľa točia.
- Druhá polovica 10. storočia. Židovská zbierka Josippon (Joseph ben Gorion), zostavená v južnom Taliansku, umiestňuje Rus bezprostredne na breh Kaspického mora a pozdĺž "Veľkého mora" - "Oceánu" vedľa Anglov a Sasov. Zmätok zrejme uľahčila zmienka v kaspických oblastiach, okrem Rusov, aj o Saksinoch v mnohých zdrojoch.
- 965 rokov. Ibn Jakub na diplomatickej misii navštívil Nemeckú (Svätú rímsku) ríšu a stretol sa s Otom I. V správe o ceste (zahrnutej v diele autora z 11. storočia al-Bekriho) podáva opis slovanských krajín a menuje Rus, ktorý na východe hraničí s majetkom poľského kniežaťa Mieszka, ako aj zo západu na lodiach útočia na Prusov.
- 967 rokov. Pápež Ján XIII. osobitnou bulou povoľujúcou zriadenie pražského biskupstva zakázal účasť kňazov z ruského a bulharského ľudu a bohoslužby v slovanskom jazyku. Dokument je reprodukovaný v Kronike Kozmu v Prahe (okolo 1125) a tiež v Annalistovi Saxovi (okolo 1140).
- 968 rokov. Vojtecha schválil magdeburský arcibiskup. List nám pripomína, že chodil na Koberce.
- 969 rokov. Magdeburské letopisy nazývajú obyvateľov ostrova Rujana Rusmi.
- 968-969 rokov. Ibn Haukal a ďalší východní autori hovoria o porážke povolžského Bulharska a Chazarie Rusmi, po ktorej ruská armáda odišla do Byzancie a Andalúzie (Španielsko). V letopisoch sú tieto udalosti datované rokmi 6472-6473, čo by podľa konštantínopolskej éry malo označovať roky 964-965. No v textoch 10. storočia sa často používa iná vesmírna éra, ktorá sa od konštantínopolskej líši o štyri roky, a preto kronika uvádza rovnaké dátumy ako východné pramene. Čo sa týka kampaní v Španielsku, mohli by sme sa baviť o ďalších Rusoch.
Ako je možné vidieť zo všetkých týchto správ starovekej Rusi, západní historici si často mýlili s Normanmi (Varangiánmi), pretože v tých časoch bola kultúra severnej Rusi a Varangiánov veľmi podobná (väzby medzi nimi boli veľmi úzke), a u letto-litovských kmeňov bolo toto spojenie ešte pevnejšie, dokonca ani hranica medzi Rusmi a Prusmi sa nedá nakresliť.
Takže v roku 862 bolo staroveké Rusko v podstate rovnaké ako po roku 862, len s tým rozdielom, že počas tohto obdobia neexistoval jediný silný centralizovaný štát a kniežatstvá boli kmeňové.
Samotný štát pod názvom "Kyjevská Rus" sa objavil po dobytí (podriadení) Kyjevského kmeňového štátu inému kmeňovému štátu - Novgorodu a po prenesení hlavného mesta z Novgorodu Veľkého do Kyjeva.

ZAČIATOK RUSKA

Táto kniha je venovaná politickej histórii starého ruského štátu, a preto sa nedotýkame komplexnej otázky pôvodu východných Slovanov, neposkytujeme hypotézy o oblasti ich pôvodného biotopu - o ich „domove predkov“, neuvažujeme o vzťahu Slovanov so susedmi, slovom, nedotýkame sa praveku Ruska. Toto je špeciálna oblasť poznania - osud archeológov, historikov jazykov, etnografov.

Bezprostredne pred vznikom staroruského štátu – v 9. storočí – Východoeurópsku nížinu obývali najmä slovanské, baltské a ugrofínske kmene. Krajiny slovanského kmeňa Polyanov sa nachádzali na strednom toku Dnepra, v oblasti moderného Kyjeva. Na východ a severovýchod od pasienkov (od moderného Novgorodu-Severského po Kursk) žili severania, na západ od Kyjeva Drevljani a na západ od nich Volyňania (Dulebovia). Dregovichi žil na juhu moderného Bieloruska, v okrese Polotsk a Smolensk - Krivichi, medzi Dneprom a Sozh - Radimichi, v hornom toku Oka - Vyatichi, v oblasti okolo jazera Ilmen - Slovinsko. K ugrofínskym kmeňom patrili Chudovia, ktorí žili na území moderného Estónska a v regiónoch s ním susediacich; na východ pri jazere Beloye žili všetci (predkovia Vepsianov) a ďalej, na juhovýchod, medzi Klyazmou a Volgou, - Merya, na dolnom toku Oka - Murom, na juh od nej - Mordovčania. Baltské kmene - Yotvingians, Livs, Zhmuds - obývali územie moderného Lotyšska, Litvy a severovýchodných oblastí Bieloruska. Čiernomorské stepi boli miestom kočovných pastvín Pechenegov a potom Polovcov. V storočiach VIII-XI. od Severského Doneca po Volhu a na juhu až po Kaukazské pásmo sa rozprestieralo územie mocného Chazarského kaganátu.

Všetky tieto informácie obsahuje najcennejší zdroj o starovekej histórii Ruska - Príbeh minulých rokov. Je však potrebné vziať do úvahy, že „Príbeh“ bol vytvorený na začiatku 12. storočia a analistické kódy, ktoré mu predchádzali (kódex Nikon a počiatočný kód) - v 70. a 90. rokoch. 11. storočia Predpoklady o starodávnejších kronikách nemožno spoľahlivo podložiť a musíme uznať, že kronikári 2. polovice 11.-12. sa vo veľkej miere opierali o ústne podania o udalostiach, ktoré sa odohrali stopäťdesiat až dvesto rokov pred nimi. Aj preto v podaní dejín 9. a 10. stor. mnohé je kontroverzné a legendárne a presné dátumy, ku ktorým sú určité udalosti datované, zjavne kronikár zapísal na základe niektorých, možno nie vždy presných, výpočtov a výpočtov. To platí aj pre prvý dátum spomínaný v Príbehu minulých rokov – 852.

852 - V tomto roku, ako uvádza kronikár, sa ruská krajina začala „nazývať“, pretože práve v tomto roku začal vládnuť byzantský cisár Michal a pod ním „Rus prišiel do Konštantínopolu“. Okrem faktickej nepresnosti (Michael III. vládol v rokoch 842 až 867) je v posolstve zreteľne aj stopa po akejsi legende: o existencii Ruska sa v Byzancii nemohli dozvedieť až po útoku Rusov na r. jeho hlavné mesto – vzťahy ríše s východnými Slovanmi sa začali dávno predtým. Toto ťaženie je zrejme prvou udalosťou, ktorú sa kronikár pokúsil dať do súvisu s kresťanskou chronológiou, o skorších kontaktoch Rusi s Byzanciou sa zachovali len veľmi nejasné správy: koncom 8. – prvej štvrtiny 9. storočia. Rus zaútočil na Surozh, byzantskú kolóniu na Kryme; medzi 825 a 842 ruská flotila zdevastovala Amastridu – mesto v byzantskej provincii Paflagónia, na severozápade polostrova Malá Ázia; v rokoch 838-839 Ruskí veľvyslanci vracajúci sa z Konštantínopolu nakoniec prešli cez Ingelheim, sídlo cisára Ľudovíta Pobožného.

860 - V roku 860 (a nie v roku 866, ako tvrdil Príbeh minulých rokov) sa ruská flotila priblížila k hradbám Konštantínopolu. Neskorá historická tradícia nazýva vodcami kampane kyjevské knieža Askolda a Dira. Keď sa cisár Michael dozvedel o útoku Ruska, vrátil sa do hlavného mesta z kampane proti Arabom. Ku Konštantínopolu sa priblížilo až dvesto ruských člnov. Hlavné mesto sa však podarilo zachrániť. Podľa jednej verzie modlitbu Grékov vypočula Matka Božia, uctievaná ako patrónka mesta; zoslala búrku, ktorá rozprášila ruské lode. Niektorí z nich boli vyhodení na breh alebo zomreli, zvyšok sa vrátil domov. Práve táto verzia sa odrazila v ruskej kronike. Ale v byzantských zdrojoch je známa aj iná verzia: ruská flotila opustila okolie hlavného mesta bez boja. Dá sa predpokladať, že Byzantíncom sa podarilo útočníkov vyplatiť.

862 - Kronika tvrdí, že tento rok kmene, ktoré žili na severe Ruskej nížiny - Čud, Slovinci, Kriviči a tak ďalej - spoza mora nazývali Varjagov (Švédov), ktorých viedol princ Rurik a jeho bratia Sineus a Truvor. , vyzývajúc ich, aby im kraľovali. "Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej poriadok," ako keby Vikingom povedali tí, ktorí k nim boli poslaní. Rurik začal vládnuť v Novgorode, Sineus v Beloozere, Truvor v Izborsku, teda v centrách miest kmeňov, ktoré ich pozvali. Vo vyššie uvedenej legende je veľa diskutabilných, veľa je naivných, ale normanskí vedci ju použili na tvrdenie, že ruský štát vytvorili varjažskí mimozemšťania. V skutočnosti však mohlo ísť len o pozývanie žoldnierskych oddielov na čele s ich vodcami. Ruský štát vznikol samostatne v dôsledku vnútorného vývoja slovanských kmeňov.

879 - Rurik zomrel a podľa PVL preniesol vládu na svojho príbuzného - Olega - z dôvodu Igorovho detstva. Toto posolstvo kroniky je však mimoriadne pochybné: po jeho prijatí je ťažké vysvetliť, prečo sa Olegova „regencia“ natiahla na viac ako tri desaťročia. Je charakteristické, že v Novgorodskej prvej kronike, na rozdiel od PVL, Oleg nie je vôbec knieža, ale Igorov guvernér. Preto je najpravdepodobnejšie, že priame rodinné väzby Rurika a Igora sú historiografickou legendou; hovoríme o troch úplne nezávislých princoch, ktorí sa navzájom vystriedali pri kormidle moci.

882 - Oleg sa presťahoval z Novgorodu na juh: dosadil svojich guvernérov v Smolensku a Lyubech (mesto na Dnepri, západne od Černigova) a potom sa priblížil ku Kyjevu, kde podľa kroniky vládli Askold a Dir. Oleg, ktorý ukryl vojakov v člnoch, sa predstavil ako obchodník a keď k nemu z mesta vyšli Askold a Dir, prikázal ich zabiť.

883 - Oleg odišiel k Drevljanom a prinútil ich vzdať hold Kyjevu.

884 - Oleg uložil hold severanom av roku 886 - Radimichi.

907 - Oleg pokračoval v ťažení proti Byzancii s 2000 loďami. Priblížil sa k hradbám Konštantínopolu, dostal významné výkupné od byzantských cisárov Leva VI. a Alexandra, ako tvrdí kronika, a vrátil sa do Kyjeva.

912 - Oleg uzavrel dohodu s Byzanciou, ktorá stanovila obchodné podmienky, postavenie Rusov v Byzancii v službe, výkup zajatcov atď.

V tom istom roku Oleg zomiera. Kronikár ponúka dve verzie; podľa jedného zomrel Oleg na uhryznutie hadom a bol pochovaný v Kyjeve, podľa iného ho had uštipol, keď sa chystal odísť (alebo ísť na túru) „za more“; bol pochovaný v Ladoga (dnes mesto Staraya Ladoga). Igor sa stáva kyjevským princom.

915 - Prvýkrát sa v blízkosti Ruska objavili Pečenehovia - kočovný národ turkického pôvodu.

941 – Igorovo ťaženie proti Byzancii. Rusom sa podarilo spustošiť Bitýniu, Paflagóniu a Nikomédiu (byzantské provincie na severe polostrova Malá Ázia), ale po porážke v bitke s byzantskými jednotkami, ktoré prišli na pomoc, sa Rusi vrhli do svojich člnov a sem na mori utrpeli veľké škody od „gréckeho ohňa“ – plameňometov, ktorými boli vybavené byzantské lode. Po návrate do Ruska sa Igor začal pripravovať na novú kampaň.

944 - Igorovo nové ťaženie proti Byzancii. Pred dosiahnutím Konštantínopolu dostal Igor od byzantských veľvyslancov bohaté výkupné a vrátil sa do Kyjeva.

945 - Byzantskí spolucisári Roman, Konštantín VII. a Štefan vyslali k Igorovi veľvyslancov s návrhom na uzavretie mierovej zmluvy. Igor vyslal svojich veľvyslancov do Konštantínopolu, dohoda bola uzavretá a spečatená prísahami cisárov a ruských kniežat podľa kresťanských a pohanských obradov.

V tom istom roku bol Igor zabitý v krajine Drevlyane. Kronika hovorí, že Igor po zhromaždení pocty od Drevlyanov poslal väčšinu tímu do Kyjeva a sám sa rozhodol „vyzerať ako viac“, „želať si viac majetkov“. Keď sa o tom Drevljani dopočuli, rozhodli sa: „Ak sa vlk dostane do stáda oviec, nesie celé stádo, ak ho nezabijú oni, tak aj tento; Ak ho nezabijeme, zničí nás všetkých." Napadli Igora a zabili ho.

Igorova vdova Oľga kruto pomstila manželovu smrť. Podľa legendy nariadila Drevlyanských veľvyslancov, ktorí prišli s návrhom vziať si ich princa, hodiť do jamy a pochovať zaživa, ostatných veľvyslancov upálili v kúpeľoch, kde ich pozvali umyť sa a potom, keď prišli s družina do Drevlyanskej krajiny, Olga nariadila zabiť Drevlyanských vojakov v čase sviatku pre svojho manžela. Tento príbeh však nesie črty legendy, keďže má obdobu v pohanskom pohrebnom rituále: pochovávali v člnoch, za mŕtvych podľa pohanského obradu vyhrievali kúpeľ, trizna je nevyhnutným prvkom obradu. pohrebný obrad.

Práve v Rozprávke o minulých rokoch, na rozdiel od Prvotnej kroniky, ktorá jej predchádzala, bol pridaný príbeh o štvrtej pomste Olgy; ona spáli hlavné mesto Drevlyans Iskorosten. Po zhromaždení holubov a vrabcov vo forme pocty Olga nariadila, aby sa zapálené tromy priviazali k labkám vtákov a vypustili. Holuby a vrabce prileteli na hniezda, „a nebolo dvora, kde by nehorelo, a nedalo sa uhasiť, lebo všetky dvory zachvátil požiar,“ tvrdí kronikár.

946 – Oľga podnikla výlet do Konštantínopolu a dvakrát – 9. septembra a 18. októbra – ju so cťou prijal cisár Konštantín Porfyrogenitus.

955 – Oľga druhýkrát navštívila Konštantínopol a konvertovala na kresťanstvo. V letopisoch sú obe cesty zlúčené do jednej, chybne datovanej rokom 957.

964 - Syn a nástupca Igora, princ Svyatoslav, podnikol výlet do krajiny Vyatichi a oslobodil ich od pocty Chazarom. O rok neskôr Svyatoslav opäť ide do Vyatichi a núti ich vzdať hold Kyjevu.

965 – Kronika striedmo spomína Svyatoslavovo ťaženie proti Chazarom, jeho víťazstvo nad chazarským vládcom-Kaganom. Z iných zdrojov je známe, že Svyatoslav, ktorý porazil Volžských Bulharov, zišiel po Volge do Itilu, hlavného mesta kaganátu, ktoré sa nachádza v delte Volhy. Po Itilovi sa Svyatoslav presťahoval do Semenderu (mesto v regióne Machačkala), prešiel cez Kuban na pobrežie Azovského mora, odtiaľ išiel hore Donom do Sarkelu na lodiach, zajal túto pevnosť. a na jej mieste založili pevnosť Belaya Vezha.

968 - Na žiadosť byzantského cisára Nicephora Phokasa, podporeného štedrým platom zlata, vtrhol Svjatoslav do dunajského Bulharska a dobyl hlavné mesto Bulharska Preslav.

Využijúc neprítomnosť Svjatoslava na Kyjev, kde bola staršia Olga a jej vnúčatá, zaútočili Pečenehovia. Len vďaka vynaliezavosti vojvodu Preticha, ktorý prišiel na pomoc Kyjevčanom pozdĺž ľavého brehu Dnepra a vydával sa za vojvodu predsunutého pluku Svjatoslava, bolo možné zabrániť dobytiu Kyjeva. Pečenehovia.

969 - Princezná Oľga zomrela.

970 - Svjatoslav uväznil v Kyjeve svojho syna Jaropolka. Ďalší syn - Oleg - robí kniežaťa Drevlyansk, tretí - Vladimír (syn Svyatoslava od hospodárky princeznej Olgy - Malusha) - posiela vládnuť do Novgorodu. Princa sprevádza Malušin brat Dobrynya, táto historická osoba sa stáva najznámejšou postavou ruských eposov. V tom istom roku Svyatoslav zaútočil na byzantskú provinciu Trácia a dosiahol Arcadiopol.

971 - Byzantský cisár Ján Tzimiskes zaútočil na Svjatoslava, ktorý bol v Dorostole (na Dunaji). Po trojmesačnom obliehaní prinútili Gréci Svyatoslava bojovať pod hradbami pevnosti. Podľa kroniky práve v tejto bitke Svyatoslav vyslovil svoju frázu; "Neurobíme hanbu ruskej krajine, ale zložíme svoje kosti, lebo mŕtvi nemajú hanbu." Gréci Svyatoslava ťažko porazili a ponáhľali sa mu ponúknuť mier.

972 - Svyatoslav, ktorý sa vracal do Ruska, bol zabitý Pečenehomi v perejách Dnepra. Pečenežský princ si z jeho lebky vyrobil misku.

977 - Yaropolk zabil svojho brata Olega.

Z knihy Slovanská Európa 5.-8. stor autora Alekseev Sergej Viktorovič

Začiatok Ruska Pri opise udalostí z konca VIII storočia. po prvýkrát sa v spoľahlivých zdrojoch objavuje meno „Rus“. Zatiaľ je to „Rus“, ľud, a nie „Rus“, štát. Objavenie sa mena – aj keď o niečo viac ako len mena – národa a veľkej krajiny slávnej v nadchádzajúcich vekoch –

Z knihy Začiatok hordy Rusko. Po Kristovi Trójska vojna. Založenie Ríma. autora Nosovský Gleb Vladimirovič

10. Začiatok Aeneovho putovania naprieč Ruskom Aeneas so satelitmi pri svojom presune do Talianska-Latinska-Ruténska a k rieke Volga-Tiber prekračuje rovinu na lodiach „Ausonského mora“, s. 171. Ako sme už povedali, s najväčšou pravdepodobnosťou tu hovoríme o Azovskom a Azovskom mori. Potom sa hovorí o

Z knihy Kompletný kurz ruských dejín od Nikolaja Karamzina v jednej knihe autora Karamzin Nikolaj Michajlovič

ZAČIATOK STAROVEKÉHO RUSKA Oleg vládca879–912 Ak bola v roku 862 schválená varjažská moc, potom v roku 864, po smrti bratov, získal Rurik jedinú vládu. A - podľa Karamzina - systém monarchickej vlády sa okamžite vyvinul s feudálnym, lokálnym alebo špecifickým

Z knihy Zrodenie Ruska autora Rybakov Boris Alexandrovič

ZAČIATOK RUSKA

Z knihy Náš princ a chán autor Weller Michael

Začiatok absolutizmu v Rusku Výsledky bitky pri Kulikove boli pre Moskovskú Rus dosť smutné a nezmyselné, ľudské straty oslabili moc štátu. Územné straty znížili jeho veľkosť a tým aj politický a ekonomický potenciál.

Z knihy Kompletný kurz ruských dejín: v jednej knihe [v modernom podaní] autora Kľučevskij Vasilij Osipovič

Začiatok Dneperskej Rusi Geografia starovekej Rusi Dnes nakreslíme hranicu medzi Európou a Áziou pozdĺž pohoria Ural. V neskorom staroveku nebola celá európska časť Ruska považovaná za Európu. Hranica Európy a Ázie pre každého vzdelaného Gréka prechádzala pozdĺž Tanais

Z knihy Rus, ktorá bola-2. Alternatívna verzia histórie autora Maksimov Albert Vasilievič

RUSKO A RUSKO KDE BOL ZAČIATOK RUSKA? Schopnosť prispôsobiť sa ako charakteristická črta Rusov ... V žiadnom štádiu historického vývoja nevidíme Rusov, ktorí by sa riadili nejakým všeobecným plánom alebo konali podľa raz a navždy stanovených pravidiel. Hľadali a

Z knihy Rus: od slovanského osídlenia po Moskovské kráľovstvo autora Gorskij Anton Anatolievič

I. ČASŤ ZAČIATOK RUSKA Už nemôžeme mať deti, chtiac-nechtiac sa postaviť proti; nehanbime ruskú zem, ale ľahnime si s kosťami, mŕtvi sa nehanbia za imáma. Ak utečieme, hanba imámovi. Imám neutečie, ale budeme stáť pevne, ale pôjdem pred tebou: ak si ľahnem, zaobstaraj sa. Reč

Z knihy Varyago-ruská otázka v historiografii autora Sacharov Andrej Nikolajevič

Sacharov A.N. 860: začiatok Ruska

Z knihy Začiatok ruských dejín. Od staroveku až po panovanie Olega autora Cvetkov Sergej Eduardovič

ŠTVRTÁ ČASŤ ZAČIATOK RUSKA

Z knihy Dejiny Ruska v zábavných príbehoch, podobenstvách a anekdotách 9. - 19. stor. autora autor neznámy

Z knihy Prerušená história Ruska [Connecting Separated Epochs] autora Grot Lidia Pavlovna

Začiatok Ruska: pokračujeme v premýšľaní Začiatok ruských dejín sa zvyčajne venuje diskusiám o pôvode mena Rus. Povedzme, že hlavnou vecou je zistiť, aký druh mena je Rusko, a potom sa z tohto mena odvíja história samotného Ruska a bude zostavená v usporiadaných radoch do kapitol a odsekov. Počas

Z knihy Chronológia ruských dejín. Rusko a svet autora Anisimov Jevgenij Viktorovič

Začiatok starovekého Ruska 862 Annalistické správy o povolaní Varjagov. Rurikov príchod do Ladogy O tom, kde a kedy vznikol staroveký ruský štát, sa dodnes vedú spory. Podľa legendy v polovici IX storočia. v krajine ilménskych Slovincov a ugrofínskych kmeňov (Chud, Merya atď.)

Z knihy Staroveké Rusko. Udalosti a ľudia autora Tvaroh Oleg Viktorovič

ZAČIATOK RUSKA Táto kniha je venovaná politickým dejinám staroruského štátu, a preto sa nedotýkame zložitej problematiky pôvodu východných Slovanov, nedávame hypotézy o oblasti \u200b\ U200bjeho pôvodného biotopu - o ich "domove predkov", neberieme do úvahy vzťah

Z knihy Poklady svätých [Príbehy o svätosti] autora Chernykh Natalia Borisovna

Z knihy Dejiny pravoslávia autora Kukushkin Leonid