Na brehoch rieky Malaya Kokshaga sa v roku 1652 objavil kláštor Mironositsky (Mironositskaya Hermitage). A všetko sa to začalo 1. mája 1647, keď sa na tomto mieste zjavil zázračný obraz Presvätej Bohorodičky so svätými myrhovými ženami.
Správa o objavení sa zázračného obrazu bola okamžite oznámená mestu Tsarevokokshaisk miestnemu vojvodovi Matveyovi Nikiforovičovi Spiridonovovi, ktorý nariadil postaviť kaplnku na mieste, kde bola ikona nájdená. Samotný zázračný obraz bol prinesený do mesta Tsarevokokshaisk a umiestnený tu v katedrálnom kostole Vzkriesenia Krista.
Zoznam zázrakov a opis histórie vzhľadu obrazu žien s myrhou boli zaslané do Moskvy cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Kráľ vyjadril túžbu vidieť ikonu a tých, ktorí ju našli. Potom bola vytvorená kópia odhaleného obrazu a ponechaná v Tsarevokokshaisk a samotný obraz, sprevádzaný tými, ktorí ho našli, a duchovenstvom katedrály, bol odoslaný do Moskvy.
Niekoľko kilometrov od Moskvy stretol cár Alexej Michajlovič v sprievode duchovenstva a ľudu zázračný obraz Matky Božej a svätých myrhových žien. Ikona bola umiestnená v kráľovských komnatách a vykonala mnoho zázrakov nad rôznymi druhmi chorých ľudí. Na príkaz cára bol novoobjavený obraz oblečený do zamatového vreca posiateho perlami a potom bol v roku 1649 poslaný z Moskvy späť do Carevokokshayska. V Moskve zostala kópia zázračnej ikony, vyrobená podľa kráľovského nariadenia.
Odvtedy podľa listiny cára a veľkovojvodu Alexeja Michajloviča vznikla Myronositskaja pustovňa a výstavba mesta Carevokokšaisk bola závislá od kláštora s pomocou lukostrelcov. Za jej prvého rektora sa považuje černošský kňaz Jozef. Kráľovská listina z roku 1652 zabezpečila právo púšte vlastniť pôdu a do konca 17. stor. mala k dispozícii cez 110 dess. zem. Svoje púštne územia dostala nielen od kráľa, ale ich aj kúpila. Známa je skutočnosť, že získala pôdu od roľníka Shumila Alferova, ktorý žije v dedine Yushkovo. Pozemkový majetok zväčšený vkladom, výmenou alebo kolaterálom.
Myronositskaya pustovňa mala na rieke 3 tiché mlyny. Spravovať a jeden na rieke. Kokshage. Do konca XVIII storočia. Ermitáž rozbehla širokú hospodársku činnosť az chudobného kláštora sa zmenila na feudálneho vlastníka s pôdou, farmami, mlynmi a mnohými ďalšími. Hlavné miesto v živote mníchov zaujímali náboženské aktivity, bohoslužby, náboženské procesie.
Mnísi boli povinní dôsledne dodržiavať duchovné predpisy obsahujúce pravidlá mníšskeho života. Museli sa však zaoberať aj inými vecami: riadiť hospodárstvo kláštora, prísne účtovať finančné prostriedky, spravovať kláštorných roľníkov, zostavovať účtovné výkazy, zúčastňovať sa súdnych sporov, vykonávať obchodné operácie. Trikrát do roka sa v púšti konala veľká púť. Toto je 1. máj, deň objavenia sa obrazu, týždeň žien nosiacich myrhu a 23. jún, deň Vladimírskej Matky Božej na pamiatku svätej mučeníčky Agrippiny Kupalnitsy. V roku 1739 stál v púšti studený kamenný kostol v mene svätých žien nesúcich myrhu, teplý kostol v mene milosrdného Spasiteľa ikony, ktorá nebola vyrobená rukami, kaplnka v mene sv. Archanjela Michala, drevený kostol na bránach v mene sťatia Jána Krstiteľa. Po 100 rokoch, v roku 1865, stál na púšti chladný kostol v mene svätých myrhových žien, teplý kostol v mene obrazu, ktorý nie je vyrobený rukami, teplá kaplnka v mene svätého proroka , predchodca a krstiteľ Ján. Kláštorným bratom sa podarilo „rybárčiť“ na rieke Volge a jazerách v okrese Kozmodemyansky. V roku 1797 ich udelil cisár Pavol I. v spoločnom vlastníctve s kláštorom Čeboksaryskej trojice a Spaso-Gerontijevskou pustovňou. Kláštor vlastnil dve dediny: Podmonastyrskaya Sloboda a Pochinok Yezhovo. V roku 1710 v nich žilo 149 sedliakov: 78 mužov a 71 žien.
Vo vyhlásení mestského magistrátu Tsarevokokshay s tovarovými vyhláseniami z roku 1747 sa hovorí o obchode s chmeľom roľníkov z dediny Yezhovo. V roku 1747, v novembri, bol „roľník z púšte Carevokokshaysk Myronositskaya z dediny Yezhov (Jezhovo) Vasilij Andreev prepustený na prepustenie do Tobolska s tovarom domácich záhrad evo v 6 chmeľoch, čo je 120 strukov v cene 40. Rublev." Roľník z tej istej dediny, Tit Alekseev, bol „prepustený na prepustenie do Kamskej soli“, ktorý priniesol 110 porcií chmeľu v hodnote 44 rubľov.
V roku 1749 bola pozorovaná skutočnosť neposlušnosti roľníkov z púšte Myronositskaya. To bolo uvedené v petícii opáta kláštora Tsarevokokshaysk vojvodstva úradu. Hegumen Gerasim a pokladník Filaret napísali, že za Ermitážou nesúcou myrhu žije 162 duší roľníkov, ktorí žijú v Podmonastyrskej slobode a opravujú Ežovo. 6. júna 1749 prišla do kláštora skupina sedliakov, ktorí vyhlásili, že nebudú pracovať na kláštorných poliach a platiť kláštoru dane. A ďalej uviedol, že „títo mníšski roľníci teraz žijú vo svojej vlastnej vôli a nie pod naším vedením“. Posilňovanie feudálneho poddanského útlaku a prehlbovanie sociálnych rozporov boli v tom čase charakteristické nielen pre yasakov, ale aj pre kláštornú dedinu.
Je tiež známe, že od konca XVIII storočia. v s. Yezhovo usporiadal každoročný veľtrh. Privážal sa do nej rôzny tovar: hodváb, vlna, koža, bavlnené látky, sklo, drevený riad, kolesá, decht, živica a mnoho iného. V predreformnom období bol veľtrh dôležitým ukazovateľom rozvoja obchodu.
V roku 1829 bolo dekrétom kazanského cirkevného konzistória spodné poschodie kamenného dvojposchodového kostola Myronositskaya pridelené farským služobníkom na kňazskú službu a uspokojenie potrieb. Na zvonici bolo inštalovaných 8 zvonov. Farnosť kostola Spasiteľa, ako sa teraz začala nazývať, pozostávala zo 17 osád, spolu 278 dvorov, 786 mužských a 844 ženských duší. V roku 1844 bola v Ježove otvorená farská škola. Počet detí, ktoré ju navštevovali, bol veľmi malý.
Kláštor naďalej existoval v prvých rokoch sovietskej moci. V roku 1921 žilo v kláštore 26 mníchov. Rok 1921 sa ukázal ako slabá úroda pre celú oblasť Volhy a ľudia hladovali. V roku 1922 darovali mnísi kostolné striebro hladujúcim s celkovou hmotnosťou 3 púdre, 4 funty, 37 návinov a 5 návinov, 25 akcií zlata. V roku 1924 bol prijatý dokument o zatvorení kláštora. O tri roky neskôr bol na jeho území otvorený sirotinec Yezhovsky, jedna dvojposchodová budova bola prenesená do štátnej farmy Zaymishche Krasnokokshaiho nápravného pracovného domu.
Na konci 20. storočia sa začala obnova Myronositskej Ermitáže ako kláštora. Rok 1993 bol obzvlášť významný. Vytvorila sa diecéza Mari, do ktorej bola prenesená pustovňa Myronositskaya. Tu teda bývalý kláštor len máločo pripomínalo. Iba steny chrámu a zvonica dali určitú predstavu o bývalej vznešenosti, kráse a sláve. S požehnaním biskupa Jána z Joškar-Oly a Mari sa začali reštaurátorské práce pod vedením kňaza Sergija Kozhevnikova. 4. decembra 1993 biskup Ján posvätil trón domáceho kostola na počesť vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu, slávil božskú liturgiu a modlitbu. Správa o oživení púšte sa rozšírila po mnohých mestách a dedinách. Ľudia sa sem hrnuli, čím reálne prispeli k oživeniu kláštora.
Voľba hodná rešpektu
Hneď musím povedať, že náš záujem o mníšsky život nie je spôsobený túžbou dať ho verejne najavo, ale túžbou pokúsiť sa pochopiť, aká veľká je sila viery v človeku, ktorý dnes, v pokročilej dobe vo všetkých ohľadoch sa dobrovoľne zrieka svetského života a naplno sa venuje službe Bohu. Súhlasím, voľba hodná rešpektu.
Pri jednej návšteve kláštora je to samozrejme takmer nemožné. Navyše, ako sa nie nadarmo hovorí, s vlastnou chartou (v našom prípade pojmami „sformovanými“ v ateistických časoch) nechodia do cudzieho kláštora. Ale získať nejaké nápady je celkom možné.
Okrem toho je prvý dojem vždy najživší a najpamätnejší. Čo teraz o kláštore Mironositsky - nezvyčajne pokojnom a krásnom mieste, kam túžia mnohí pútnici, kde sa nachádza jeden zo starovekých chrámov nášho regiónu, dozrievajú jablká a hrozno. A vždy si pamätám príjemný úsmev jeho abatyše, abatyše Barnabášovej, ktorá bola poverená pozdvihnúť starobylý kláštor z ruín a vrátiť zašlú slávu svätému miestu.
„Mama „priviazaná“ k tomuto miestu“
Od polovice 17. storočia bola baštou pravoslávia v regióne Mari Ermitáž, ktorá vznikla na mieste zjavenia sa obrazu Bohorodičky so Svätými Myronoskami. Zažila rôzne časy, milosť cisárovnej Alexandry Fjodorovny s ňou dokonca zaobchádzala láskavo. V 30. rokoch minulého storočia ho postihol osud väčšiny kostolov a chrámov: kláštor bol zatvorený, mnísi boli rozprášení. Ale aj v sovietskych rokoch si veriaci obyvatelia republiky pamätali kláštor a uchovávali starú litografiu s jeho obrazom. Práve na ňom som pred niečo vyše štvrťstoročím prvýkrát videl kláštor v dome starej mamy môjho manžela. Aj keď v tom čase z nej zostal len zničený chrám a obytná budova. „Momentálne je pamätník v opustenom stave a ničí sa,“ uvádza sa v oficiálnom akte z roku 1983 o kontrole technického stavu kláštora, ktorý bol vtedy považovaný a stále je architektonickou pamiatkou.
Len o dvadsať rokov neskôr, na jeseň roku 1993, bol kláštor prenesený do novovytvorenej diecézy Yoshkar-Ola a Mari. V tom čase už na chráme neboli žiadne kríže ani kupole, stanová časť zvonice bola demontovaná, strecha silno zatekala, steny poškodené vlhkosťou, maľby sa nezachovali, medziposchodová klenba bočných lodí sa zrútila , neboli žiadne okná, dvere, ani steny kláštora. O rok neskôr sem prišli prvé mníšky z kláštora Tolga v Jaroslavľskej oblasti.
Medzi nimi bola aj Matka Barnabáš. Z toho, čo videla, ako si dnes spomína, sa jej chcelo plakať, niekedy dokonca vznikla túžba vrátiť sa k Tolgu.
Ale mama mi to nedovolila, - spomína abatyša, - prišla so mnou z Tolgy, boli sme tam spolu v kláštore. Tu si mama dala ostrihať vlasy a neskôr ju pochovali. Priviazala ma k tomuto miestu. Teraz tu mám všetko.
Pracujte pre ľudí preboha
Veriaci veria, že kláštor povstal len s Božou pomocou, s požehnaním arcibiskupa z Yoshkar-Oly a Mari Johna. Ľudia, ktorí nie sú cirkevní, môžu mať na túto vec iný názor. Ale nech je to ako chce, dnes je toto miesto na nepoznanie. Čisté cestičky a veľa kvetov, obrovská záhrada, kde je poriadok, ktorý bude závidieť každý záhradník, sad, plus zemiakové pole pred kláštorom, ako aj ukážkový maštaľ, jazierko, kde mníšky chovajú ryby - všeobecne , ekonomika je obrovská. Nejde mi do hlavy, ako sa s tým všetkým vyrovnáva deväť obyvateľov kláštora. Oni nespia, však?
Samozrejme, že spíme. Aj my sme ľudia, – odpovedá na otázku s úsmevom matka Barnabáš. - Často nám pomáhajú ľudia, dobrovoľníci, prichádzajú aj z Kazane. A je tam aj niekoľko stálych zamestnancov, platíme im mzdu, ako sa patrí.
Súhlasí s tým, že práca je obrovská, no zároveň okamžite odzbrojuje uznaním: „Nepracujeme pre seba, všetko sa snažíme robiť s dobrým svedomím – ľudia k nám chodia.“
Je ťažké pochybovať o úprimnosti abatyše, ktorá pracuje na rovnakej úrovni so všetkými. Stretla sa s nami nie v slávnostnom, ale v každodennom oblečení, už mierne pokrčených a zaprášených - spolu so všetkými Matuška Varnava vyslobodila nábytok z priestorov ošetrovateľskej budovy, kde sú teraz opravy v plnom prúde.
Ak nepracuje šéf, čo budú robiť podriadení? - odpovedala otázkou na otázku, prečo v kláštore funguje aj „vedenie“. A keď videla moje pochybnosti, dodala: „V evanjeliu je napísané, ak chceš byť starším, buď služobníkom všetkým. Takto slúžim."
Tu je špeciálna služba
Mimochodom, táto služba zahŕňa nielen prácu v záhrade, ale predovšetkým - Bohu a pravoslávnej cirkvi. O tom, aké je to dôležité a ťažké, môžu pochybovať neveriaci ľudia, ale nie tí, pre ktorých je viera základom života. Nie je náhoda, že prichádzajú odvšadiaľ a chodia do Mironositského kláštora. Je tu taká milosť, ktorá pochádza predovšetkým zo starobylého kostola, obnoveného úsilím mnohých a mnohých: diecézy, veriacich, dobrodincov - od obyčajných obyvateľov republiky až po vysokých úradníkov.
A každý rok stále viac ľudí prichádza do kláštora na bohoslužby, najmä cez víkendy.
prečo? Zrejme sa im páči naša kláštorná služba. Len jeme. Bohoslužby sú už také dlhé, prečo by sa mali predlžovať dlhými spevmi, - opäť, či už zo žartu, alebo vážne, odpovedá matka Barnabáš a opäť sa otvorene usmieva.
Už vo zvonici vyráža dych
Úprimne povedané, jej odzbrojujúci úsmev ma najskôr zmiatol. Už sme si zvykli, že mníšky sú vždy zdržanlivé a pozerajú sa im spod obočia...
No, je veľmi kruté pozerať sa spod obočia, vystrašia ma,“ smeje sa môj partner. - Vo všeobecnosti, keď som bol dieťa, bol som s mníškou, mal som vtedy asi deväť rokov. Povedala mi teda veľmi pekné slová: "Vždy sa usmievaj, nikdy nebuď smutný."
Tu je to, čo s ňou budete robiť! Buď je to taká postava, alebo sa abatyša stále nechce „otvoriť“. A predsa sa nám podarilo „prekuknúť“ v jej očiach záblesk smútku. Počas nášho rozhovoru bola matka informovaná, že niekto prišiel z Tolgy. Nachádza sa tam jeden zo starobylých ruských kláštorov, v ktorom si pred 26 rokmi matka Barnabáš prvýkrát obliekla sutanu, prežila tam takmer sedem rokov, stále tam mala kamarátky – sestry, s ktorými si strihala vlasy. A aj po dvadsiatich rokoch odlúčenia od nich vždy čaká na správy odtiaľ, a ešte lepšie - na náhodné stretnutie.
Preto sa ponáhľala k bránam kláštora, no keď pri nich uvidela „cudzích ľudí“, bolo jej trochu smutno. Dobrá nálada sa jej však hneď vrátila, len čo bližšie spoznala hostí z Tolgu. Ukazuje sa, že žijú v blízkosti kláštora, dobre komunikujú a pomáhajú jeho obyvateľom. A sypali sa spomienky spoločných známych, diskusia o krátkych správach z kláštora, príprava na 700. výročie. A nezastavili sa ani pri zvonici, kam matka Barnabáš ako hostiteľka pozvala všetkých a ľahko vyliezla ako prvá.
A odtiaľ ako na dlani vidieť celý kláštor a jeho okolie. Ľahko sa tam dýcha. A verí sa, že Kláštor s myrhou bude dlho stáť, bez ohľadu na to, aké vetry nad ním zúria...
Mironositsky kláštor v Yezhovo je jedným z najstarších na ľavom brehu Volhy. Jeho vznik sa datuje do polovice 17. storočia, keď sa miestnemu roľníkovi zjavila ikona Matky Božej Vladimírovej so svätými myronoskami. Na mieste významnej udalosti bola na základe nariadenia kráľa, nariadenia guvernéra a želania prostého ľudu najprv postavená kaplnka, ktorá položila základ pre vznik púšte - kláštora. Zázračná ikona sa po návšteve kráľovských komôr v Moskve vrátila do krajín Mari a stala sa hlavnou svätyňou kláštora a potom sa opäť stratila počas obdobia náboženského prenasledovania.
Historické budovy v pôvodnej podobe sa zachovali vo fragmentoch. Počas sovietskeho obdobia slúžil kláštorný komplex ako miesto pre prácu šijacieho artelu, sirotinca a skladov, ktoré patrili rôznym majiteľom. Všetky cennosti boli stratené – vyrabované a zničené. A až v roku 1993 sa začala obnova kláštora, ktorý sa na príkaz diecézy Mari stal ženským kláštorom. Na základe niekoľkých starých litografií a fotografií je dôsledne obnovená architektonická podoba budov, ktorých originály postavili majstri z Vladimíra.
Hlavný chrám bol postavený v tradičnom štýle ruskej architektúry. Konštrukcia pozostáva z 2 podlaží, oddelených pozdĺž fasády dekoratívnym pásom vzorovaného tehlového muriva. Vertikálne lopatky dodávajú celej konštrukcii štíhlosť a zdanlivú ľahkosť. Okenné otvory sú zdobené zložitými rámami. V hornej „studenej“ sa nachádza Kostol svätých myrhových žien so zázračnou ikonou, v dolnej „teplej“ – kostol Krista Spasiteľa a kaplnka na počesť archanjela Michaela.
Pôdorys chrámu je štvorboký. K hlavnému vchodu vedie široká veranda. Fasáda na nárožiach je zdobená zvislými lamelami, ktoré vytvárajú dojem harmónie a ašpirácie smerom nahor. Vrch chrámu zdobia 4 zakomary, tradičné pre ruskú architektúru, tvoriace stan. Na štíhlom a ľahkom bubne je upevnená kupola. Interiér je svetlý a priestranný vďaka konštruktívnemu riešeniu bez nosných vnútorných podpier, celé zaťaženie preberajú steny spojené v hornej časti jedným oblúkom.
Vysoká osemhranná zvonica je nádherná, pozostáva z 5 poschodí, ktoré sú korunované špicatým stanom s kupolou. Každá vrstva je zvýraznená vodorovným pásom muriva - obrubníkom. Zvonenie zvonov sa šíri nádherným zvukom vďaka širokým oblúkom horného pásu a trojradovému usporiadaniu vikierov v tvare kýlu. Súčasťou kláštorného kultového komplexu sú malé kaplnky - Ján Krstiteľ, Novomučeníci z Mari, domáci kostol na počesť sviatku Vstupu Panny Márie do chrámu, sesterská budova, hospodárske budovy, dielne na vyšívanie.
Obyvatelia rozložili početné záhony, ktoré svojou pestrofarebnosťou lahodia oku od jari do neskorej jesene. Po obvode je územie kláštora obohnané kamenným múrom s hlavným a dodatočným vchodom. 14. mája sa v kláštore slávi patrónsky sviatok, ktorý priláka veľké množstvo pútnikov zúčastňujúcich sa na procesii na miesto, kde sa zjavila zázračná ikona, kde vyvieral prameň liečivej vody. Nad prameňom bola postavená kaplnka z bieleho kameňa, vedľa ktorej bol nedávno postavený drevený kúpeľný dom.
Ďalšie posvätné pramene zdobia kované lišty s malými ikonami - Jána Krstiteľa a Matky Božej Vladimírovej. Od okamihu vzniku púští sa preslávilo veľkolepými slávnostnými bohoslužbami a náboženskými procesiami, táto tradícia sa vracia a viaže prerušenú niť generácií.
Kláštor Yezhovsky Mironositsky na fotografii
Adresa: 425224, Republika Mari El, okres Medvedevskij, obec Yezhovo, pustovňa Mironositskaya
Vznik kláštora sa datuje do polovice 17. storočia a spája sa s objavením sa zázračného obrazu Presvätej Bohorodičky so svätými myronosičkami. V jeden májový deň roku 1647 videl roľník Andrej Ivanovič Žolnin z obce Dalnie Kuznetsy, pracujúci na poli (na mieste terajšieho kláštora), obraz Matky Božej so svätými myrhovými ženami vyrezanými na bridlicový kameň, obložený tkaným striebrom. (Staroveké písmená zo 17. storočia hovoria iba o vzhľade ikony svätých myrhových žien. Ale v zázrakoch odhalenej ikony sa spomína, že niektorí ľudia videli vladimirskú ikonu Matky Božej. Preto , obidva obrazy boli považované za odhalené. Malé rozmery boli vložené do ikony Matky Božej na bridlicovom kameni odhalená ikona svätých myrhových žien. Keď sedliak pristúpil k ikone a chcel ju vziať, obraz sa stal neviditeľným Čoskoro sa však znova objavila na neďalekom strome. Vzal ikonu a s úctou ju priniesol do svojho domu. Večer a v noci z ikony vychádzalo slnečné svetlo. Andrej sa pred ikonou celú noc modlil, a keď zaspal, vo sne sa mu zjavil manžel, ozdobený sivými vlasmi v hierarchovom rúchu, a prikázal Andrejovi, aby sa znova pomodlil.
Nasledujúci deň, ráno, vzal Andrey ikonu svojmu otcovi Ivanovi a povedal mu o všetkom, čo sa stalo. Otec syna počúval s obavami a radosťou zároveň. Keď sa všetci dedinčania dozvedeli o svätyni, zhromaždili sa v dome Zholninových a priniesli so sebou chorých a zmrzačených, ktorí boli okamžite uzdravení. Vzhľad zázračného obrazu sa stal známym v Tsarevokokshaysku kňazom, laikom a vojvodovi Matveyovi Nikiforovičovi Spiridonovovi.
V deň stretnutia Vladimírskej ikony Matky Božej 23. júna veľa ľudí odišlo do domu Ivana Žolnina a odtiaľ na miesto, kde bola ikona nájdená, čo sa stalo 1. mája. Zároveň sa stalo veľa zázrakov. Ľudia počuli neviditeľný hlas na mieste, kde by mal byť z Božej prozreteľnosti založený kláštor pre mníchov.
Po nejakom čase bol obraz prenesený do Tsarevokokshaysk do katedrálneho kostola Vzkriesenia. Správa o objavení sa zázračného obrazu sa dostala do Moskvy. Cár Alexej Michajlovič nariadil poslať ikonu do Moskvy. Guvernér Spiridonov po odstránení zoznamu z ikony poslal originál do hlavného mesta. Tam zázračný obraz s veľkým triumfom privítal sám panovník, metropoliti a ľud, dosadení do kráľovských komnát, kde chorí, prichádzajúci s vierou a nádejou, dostali uzdravenie. Ikona bola v Moskve dva roky.
Na príkaz kráľa bola ikona oblečená do vzácneho platu, posiateho perlami. V roku 1649 poslal panovník ikonu do cárskeho mesta na Kokshagu a nariadil mu, aby začal stavať kláštor na mieste, kde sa ikona objavila. Tento dátum sa považuje za rok založenia Ermitáže s myrhou, hoci práce na zvečnení získania obrazu sa začali už v roku 1647. Vojvoda Matvey Spiridonov nariadil výstavbu hlavnej kaplnky na mieste zjavenia. Sluhovia Tsarevokokshay požiadali o výstavbu kostola na tomto mieste. Príkaz kráľa a požiadavky cárovokšajovcov sa zhodovali. Keď sa ikona vrátila, základy kláštora už boli položené. Bol september 1649.
Stavba kláštora prebiehala rýchlo, už v roku 1652 bol kláštor pripravený. Sekery klepali, koruny klád rástli. Na mieste, kde sa ikona našla, vyrástol drevený kostolík v mene myrhových manželiek, cely, hospodárske budovy. Podľa niektorých správ drevený chrám existoval 67 rokov a potom sa na jeho mieste začal stavať kamenný. Chrám bol postavený v čase, keď bol Joasaph (1712-1723) hegumenom púšte. Bol vysvätený okolo roku 1719, zachoval sa dodnes a korunuje celý kláštorný súbor. 
Mironositsky kostol je pozoruhodnou pamiatkou ruskej architektúry postavenej v tradíciách 17. storočia. Je to dvojposchodová budova. V hornej časti je studený hlavný chrám v mene myronosiek a kaplnka v mene sv. Jána Krstiteľa a dole - teplý chrám na počesť Ručne zhotoveného obrazu Krista Spasiteľa a kaplnka v mene sv. archanjela Michaela. Na fasáde je prvé a druhé podlažie oddelené kamenným pásom v podobe obrubníka a závažia. Na hlavnú kocku chrámu z východu priliehajú oltárne apsidy zdobené bielym kamenným „vzorom“ a zo západu a severu na rozľahlú verandu a verandu. Výzdoba vonkajších stien kostola sa čiastočne zachovala. Zaujímavé sú najmä okenné otvory severozápadného konca verandy na prvom poschodí. Kýlové ukončenie troch okenných otvorov povyšuje chrám, vďaka čomu je ľahký a štíhly. Z južnej strany sa otvára nezvyčajne krásny výhľad. Ľahkosť a vzdušnosť chrámu dodávajú tri páry okien orámované zložitými architrávmi, perspektívnym portálom. Pôvodne sa v duchu najlepších tradícií cirkevnej architektúry 17. storočia rozhodlo o dostavbe chrámu. Štyri kýlové zakomary („komáre“ – klenba) korunujú klenbu zvonku na štyroch stranách, akoby vzdávali hold tradičnému ruskému zakomarovému krytiu kostolov. Nesú valbovú strechu s ľahkým a štíhlym bubnom a hlavou. Vnútorný priestor hlavného chrámu je pokrytý „boxom“, teda pevnou klenbou. Hlavné zaťaženie klenby nesú steny bez vnútorných pilierov. Vďaka tomuto dizajnu je interiér kostola priestranný a svetlý. Majestátnosť chrámu dodávajú široké lopatky v rohoch štvoruholníka. Na koniec refektára sa z juhozápadnej strany pripája päťposchodová valbová zvonica, ktorej každé poschodie je na fasáde označené obrubným murivom (tehla uložená na okraji). Osemsten zvonice je jasne definovaný lopatkami a vytvára majestátny, základný vzhľad. Piate poschodie je prerezané veľkými oblúkmi tvoriacimi zvoniace poschodie a končí ľahkým a elegantným stanom s malým bubnom a kupolou. Stan je prerezaný tromi radmi „povestí“ - malých okien v kýlových výklenkoch na šírenie zvonenia. Zvonica chrámu - typický príklad ruských zvoníc druhej polovice 17. - začiatku 18. storočia - dodáva celému chrámovému komplexu harmonický vzhľad a úplnosť architektonického riešenia. Žiaľ, o architektoch chrámu Ermitáže nesúcej myrhu sa nezachovali žiadne informácie. Ale súdiac podľa architektonických prvkov, jeho stavitelia mohli byť artelom vladimirských architektov, ktorých sem možno poslal sám Alexej Michajlovič.
Podľa súpisu majetku kláštora v roku 1921 bolo na zvonici 8 zvonov. Prvé tri sú veľké, „polyeleiny“ a „každodenná“ hmotnosť: 123, 41 a 15 libier. Blagovest a zvonkohra sa rozprestierajú po celom okrese.
Začiatkom 18. storočia mal kláštor aj drevený kostolík nad bránou v mene Sťatie hlavy Jána Krstiteľa. Interiéry hlavného chrámu a bočných kaplniek boli pravidelne aktualizované. Boli v nich inštalované ikonostasy. Hermitage Myronositskaya bola z troch strán obklopená kamenným plotom a na štvrtej severnej strane - dreveným. V pôdoryse to bol obdĺžnik pretiahnutý zo severu na juh. Jeho vzhľad v XIX - začiatkom XX storočia. bol zachytený na litografiách a niekoľkých amatérskych fotografiách. Severne od chrámu bola v 18. storočí postavená bratská budova, kamenná, dvojposchodová. Pri západnom múre kláštora bola koncom 19. storočia postavená nová drevená dvojposchodová bratská budova, ktorá sa do dnešných čias nezachovala. V južnej časti kláštora bola záhrada a kuchynské záhrady av severnej časti hospodárske budovy.
Počet mníchov v mužskom kláštore sa v rôznych rokoch pohyboval od 3 do 11 osôb. Na čele bratov bol hegumen. Rozkvet hospodárskej činnosti kláštora patrí do dvoch období - do prvej štvrtiny 18. storočia a do konca 19. - začiatku 20. storočia. Už v druhej polovici 17. storočia dostala Myronositskaya Ermitáž k dispozícii viac ako 110 akrov pôdy, mala mlyny a les. Miestne pohanské obyvateľstvo Mari bolo spočiatku opatrné a dokonca nepriateľské voči výstavbe kláštora, pretože muselo kláštoru postúpiť časť pôdy. Postupne sa však postoj zmenil. Duše pohanov boli rozmrazené. Kláštor nielenže strpeli, ale dokonca začali darovať svoje pozemky v jeho prospech. V roku 1764, v dôsledku zabavenia cirkevného a kláštorného majetku štátom, bolo založenie pevných stavov v kláštoroch Myronositskaya Ermitáž, medzi ďalšími siedmimi kláštormi Kazanskej diecézy, definovaná ako provinčný, cenobitický. Podľa údajov za rok 1904 mal kláštor 147 jutár pôdy dve verst od kláštora (100 jutár ornej pôdy, zvyšok - lúky, lesy); mlyn na múku 9 verst z kláštora pri dedine Yakimovo; rybolov v okrese Kozmodemyansky, 
udelil cisár Pavol I.; lesný pozemok 102 jutár, 12 verst od kláštora. Začiatkom 20. storočia za abatyše Serafim bolo na púšti 9 mníchov (magistrát, Xenofón, Hilary, Izák, Sergius, Alexy, Savvaty, Afričan, Zosima) a 29 novicov.
Po stáročia šíri Myronositskaya Ermitáž svetlo duchovného osvietenia na území regiónu Mari. Misijná činnosť kláštora mala obrovský duchovný a morálny vplyv na miestne obyvateľstvo. Zázračná ikona rozžiarila svojim svetlom každého, kto ju pobozkal. Kláštorná služba, vykonávaná prísne podľa charty, celá cesta kláštora urobila nezmazateľný dojem.
Hlavnou svätyňou kláštora bola ikona Presvätej Bohorodičky Vladimírovej so sv. myrhové ženy. Zázračný obraz bol v katedrálnom kostole kláštora v ikonostase hlavného ikonostasu, v luxusnej pozlátenej rize posiatej perlami a kameňmi. Tisíce pútnikov sa ponáhľali do kláštora a prijali tu duchovný pokoj, požehnanie, prístrešie a jedlo. Zázraky vychádzajúce z ikony sa stali všeobecne známymi a ona, nazývaná Mironositskaya alebo Tsarevokokshayskaya, sa stala nielen miestne uctievanou, ale získala aj celoruskú slávu. Dostali uzdravenie zo zázračného obrazu. Guvernér Matvey Spiridonov a jeho najmladší syn Alexej, posadnutí chorobou a stratili akúkoľvek nádej na vyliečenie, požiadali, aby priniesli obraz sv. myrhové manželky v Carevokokshaysku. V katedrále sa pred ním podával moleben s požehnaním vody a dieťa, ktoré pilo svätú vodu, sa okamžite uzdravilo z choroby. Odvtedy sa objavil zvyk nosiť v sprievode zázračný obraz z Ermitáže s myrhou.
Stretnutie ľudí v kláštore sa uskutočnilo na hlavné patrociánske sviatky kláštora - deň Uvedenia Vladimírskej ikony Bohorodičky - 23. júna (6. júla podľa Nového slohu) a deň nálezu. zázračný obraz - 1. mája (14. mája, Nový štýl). V deň Vladimírskej ikony prišlo do kláštora asi tritisíc pútnikov z Carevokokshayska a okolitých dedín. Prišli pešo a pochádzali z okresov Yaransky a Urzhumsky v provincii Vyatka. V tento deň od skorého rána do večera v kostole a na svätom prameni neďaleko kláštora kňazi sotva stihli odslúžiť modlitby. Od chrámu ku kľúču sa robil náboženský sprievod. Pútnikov pokropili svätenou vodou.
V roku 1667 kazaňský metropolita Joasaph na žiadosť obyvateľov miest Carevokokshaysk, Kozmodemjansk, Čeboksary, Tsivilska zriadili v týchto mestách náboženské procesie s ikonou. Tieto pohyby sa stali každoročnými. Obyvatelia obcí a dedín pri náboženských procesiách určite dostávali ikonu do svojich príbytkov, aby slúžili modlitbu s požehnaním vody. Za najstarší bol považovaný sprievod do Carevokokshayska. Zo všetkých mestských kostolov sa vydal sprievod k rieke Kokshaga na požehnanie vody a po meste. Podľa špeciálneho rozvrhu sa zázračný obraz niesol okolo všetkých kostolov mesta, obyvatelia mesta si ho vzali do svojich domovov a slúžili modlitby. V roku 1844 opát Gideon z Ermitáže nesúcej myrhu vypracoval harmonogram prevozu ikony z jedného mestského kostola do druhého. 31. júla priniesli mnísi ikonu do mesta a umiestnili ju tam Katedrála vzkriesenia na celonočné bdenie; 1. – 2. augusta zostala v katedrále; 2. augusta bola ikona prenesená do celonočného bdenia v Kostol Nanebovstúpenia, v ktorom bola 6., 7. a 8. augusta; 8. augusta bol obraz prenesený do kostola Vstup do Jeruzalema, kde bol 9. augusta a 11. augusta; 12. augusta bola ikona prinesená do katedrály na božskú liturgiu alebo vešpery. Tam bola 13., 14., 15. augusta. 16. augusta bola ikona v sprievode slávnostne odprevadená späť do kláštora.
Revolučná búrka v rokoch 1917-1918 zničila doterajší spôsob života. Ermitáž Myronositskaya zdieľala osud mnohých kláštorov v Rusku. Tornádo skazy a spustošenia sa začiatkom 20. rokov priblížilo k jeho múrom. Kláštor bol zbavený zdrojov obživy – pozemkov. Potom bol kláštor na základe osobitného rozhodnutia sovietskych úradov zatvorený. Zvony na dlhé desaťročia stíchli, boli odstránené zo zvonice. Zázračná ikona zmizla bez stopy. Je možné, že v roku 1922 patrila medzi cirkevné hodnoty, ktorých sa z kláštora zmocnila nová vláda. V tom roku odstránili a odniesli strieborné ornáty z ikon, kríže, kalichy, kadidelnice a ozdoby z evanjelií. Celkovo bolo zabavené zlato a striebro za 4 libry 36 cievok (takmer 2 kg). Poslednými mníchmi púšte bolo 12 mníchov pod vedením rektora hegumena Sergia a pokladníka hieromonca Barsanuphia (Izák, Šimon, Alipy, Filaret, Anthony, Rafael, Maurícius, Nikonor, Zosima, Joasaph, Cyril, Alexy) a 7 novicov (Karp , Nikolaj, Andrej, Trifon, Alexander, Ivan, Vasilij).
V rokoch 1921 až 1924 na území kláštora existoval pracovný artel pre krajčírstvo, ktorý pozostával z mníchov. V roku 1924 boli mnísi vylúčení z kláštora a v jeho stenách bol sirotinec Yezhovsky. V budúcnosti prechádzali budovy kláštora z ruky do ruky. Sväté miesto bolo opustené, vydrancované a zničené. Sovietske úrady iba konštatovali prítomnosť architektonickej pamiatky zo 17. storočia v dedine Ježovo, no na jej záchranu sa nič reálne neurobilo.
Koncom 20. storočia sa začala obnova Ermitáže s myrhou ako kláštora. Rok 1993 bol obzvlášť významný. Vytvorila sa diecéza Mari, do ktorej bola prenesená pustovňa Myronositskaya. Tu teda bývalý kláštor len máločo pripomínalo. Iba steny chrámu a zvonica dali určitú predstavu o bývalej vznešenosti, kráse a sláve. S požehnaním biskupa Jána z Joškar-Oly a Mari sa začali reštaurátorské práce pod vedením kňaza Sergija Kozhevnikova. 4. decembra 1993 biskup Ján posvätil trón domáceho kostola na počesť vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu, slávil božskú liturgiu a modlitbu. Správa o oživení púšte sa rozšírila po mnohých mestách a dedinách. Ľudia sa sem hrnuli, čím reálne prispeli k oživeniu kláštora.
Významná udalosť sa udiala 1. novembra 1994, keď do kláštora na príkaz moskovského patriarchu a celej Rusi Alexyho II. dorazili dve rehoľné sestry, aby kláštor oživili: Varnava a Ardalion z kláštora Tolga pri Jaroslavli.
Teraz v kláštore žije 18 mníšok vrátane noviciek na čele s mníškou Barnabášom. Kláštoru sa prinavracia jeho bývalá nádhera. Všetko robia sestry. Každá ich minúta je naplnená prácou a modlitbami za ľudí a našu vlasť. Nádvorie kláštora poteší oko nádhernými kvetinovými záhonmi. Mníšky a novicky vykonávajú svoju poslušnosť v kláštornej domácnosti a vyšívajú.
Duchovný život kláštora je pod neúnavnou pozornosťou biskupa Jána z Yoshkar-Oly a Mari. V dňoch patrónskych sviatkov slávi biskup Ján služby Božie. Ľudia sa opäť hrnú do kláštora, hľadajúc pokoj v duši, pokoj. Procesie so zázračnou ikonou ožívajú. Na patrónske sviatky - k prameňu Mironositsky a v roku 1999, na 350. výročie púšte, sa z kláštora v Yoshkar-Ola uskutočnil sprievod. A opäť, ako predtým, Ermitáž nesúca myrhu prináša svetlo do sveta, stáva sa zdrojom zbožnosti. Vlákno generácií nie je prerušené. Ponúkaná modlitba podporuje všetkých, ktorí dúfajú v to najlepšie, ktorí hľadajú cesty k prameňu veľkej duchovnej sily.
História Ezhovo-Mironositského kláštora sa začala 1. mája roku zázračným objavením sa obrazu svätých myrhových žien. Pánska Myronositskaya Ermitáž bola založená chartou cára Alexeja Michajloviča, výstavba sa začala v septembri roku s pomocou kláštora s pomocou lukostrelcov mesta Carevokokshaysk. V r bol v kláštore postavený drevený kostolík v mene svätých myronosiek, prestavaný začiatkom 18. storočia na kamenný. Ostal v ňom neobyčajne vyzdobený zázračný obraz. Prvým opátom kláštora je černošský kňaz Jozef.
Trikrát do roka sa v púšti konala veľká púť. Toto je 1. máj v deň zjavenia sa obrazu, v Týždeň myrhových žien a 23. jún v deň Vladimírskej ikony Matky Božej.
Kláštor mal podľa údajov za rok 147 jutár pôdy dve verst od kláštora (100 jutár je orná, zvyšok sú lúky, lesy); mlyn na múku 9 verst z kláštora pri dedine Yakimovo; rybolov v okrese Kozmodemyansk, udelený cisárom Pavlom I.; lesný pozemok 102 jutár, 12 verst od kláštora. Začiatkom 20. storočia, za abatyše Serafima, bolo na púšti 9 mníchov (magistrát, Xenofón, Hilary, Izák, Sergius, Alexy, Savvaty, Afričan, Zosima) a 29 novicov.
Kláštor naďalej existoval v prvých rokoch sovietskej moci. Za rok žilo v kláštore 26 mníchov. V rokoch 1921 až 1924 sa na území kláštora nachádzal pracovný artel pre krajčírstvo, ktorý tvorili mnísi. V roku darovali mnísi kostolné striebro hladujúcim s celkovou hmotnosťou 3 libry 4 libry 37 šúpolia a 5 návinov 25 akcií zlata.
