இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல்- சமூகத்தில் வெற்றிகரமாக செயல்பட அனுமதிக்கும் நடத்தை, சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், அறிவு மற்றும் திறன்களை இளைஞர்களால் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை.

சமூகமயமாக்கல் என்பது குழந்தைப் பருவத்தில் தொடங்கி முதுமையில் முடிவடையும் சமூகப் பாத்திரங்களில் தேர்ச்சி பெறுவது மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகளை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையாகும்.

சமூகமயமாக்கல் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது. மிகவும் வயதான காலம் வரை, ஒரு நபர் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள், சுவைகள், நடத்தை விதிகள், பாத்திரங்கள் போன்றவற்றில் தனது கருத்துக்களை மாற்றுகிறார்.

சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள்- கலாச்சார விதிமுறைகளை கற்பிப்பதற்கும், சமூகப் பாத்திரங்களில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கும் பொறுப்பான குறிப்பிட்ட நபர்கள்: பெற்றோர், உறவினர்கள், அயலவர்கள், சகாக்கள், ஆசிரியர்கள், பயிற்சியாளர்கள், மருத்துவர்கள், முதலியன.

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலுக்கான நிறுவனங்கள்- நிறுவனங்கள், இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையை பாதிக்கும் மற்றும் வழிகாட்டும் நிறுவனங்கள்: பல்கலைக்கழகம், நிறுவனம், இராணுவம், தேவாலயம், அரசு, ஊடகம் போன்றவை.

சமூகமயமாக்கல் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுவதால் - முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை, சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை என பிரிக்கப்படுகின்றன.

முதன்மை சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள்- ஒரு இளைஞனின் உடனடி சூழல்: பெற்றோர், சகோதரர்கள், சகோதரிகள், தாத்தா பாட்டி, நெருங்கிய மற்றும் தொலைதூர உறவினர்கள், குழந்தை பராமரிப்பாளர்கள், குடும்ப நண்பர்கள், சகாக்கள், ஆசிரியர்கள், பயிற்சியாளர்கள், மருத்துவர்கள், இளைஞர் குழுக்களின் தலைவர்கள். முதன்மை சூழல் ஒரு நபருக்கு மிக நெருக்கமானது மட்டுமல்ல, அவரது உருவாக்கத்திற்கு மிக முக்கியமானது, அதாவது, முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் அது முதலிடத்தில் உள்ளது.

இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள்- ஒரு பள்ளி, பல்கலைக்கழகம், நிறுவனம், இராணுவம், போலீஸ், தேவாலயம், அரசு, தொலைக்காட்சி ஊழியர்கள், வானொலி, பத்திரிகை, கட்சிகள், நீதிமன்றங்கள் போன்றவற்றின் நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதிகள்.

முதன்மை சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் கோளம், இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கல் என்பது சமூக உறவுகளின் கோளம். ஒரே நபர் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கலின் முகவராக இருக்க முடியும்.

ஆசிரியர், அவருக்கும் மாணவருக்கும் இடையே நம்பிக்கையான உறவு இருந்தால், முதன்மை சமூகமயமாக்கலின் முகவர்களில் ஒருவராக இருப்பார். ஆனால் அவர் தனது சாதாரண பாத்திரத்தை மட்டுமே நிறைவேற்றினால், அவர் இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கலின் முகவராக இருப்பார்.

முதன்மை சமூகமயமாக்கலின் ஒவ்வொரு முகவரும் பல செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள் (தந்தை - பாதுகாவலர், நிர்வாகி, கல்வியாளர், ஆசிரியர், நண்பர்). ஒரு குறுகிய திசையில் இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள். பள்ளி அறிவை வழங்குகிறது, நிறுவனம் வாழ்வாதாரத்தை வழங்குகிறது, தேவாலயம் ஆன்மீக தொடர்பை வழங்குகிறது.

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் நடைபெறுகிறது நிலைகள்,அதன் வாழ்க்கைச் சுழற்சிகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. வாழ்க்கைச் சுழற்சிகள் சமூகப் பாத்திரங்களை மாற்றுவது, புதிய நிலையைப் பெறுதல், முந்தைய பழக்கவழக்கங்கள், சுற்றுப்புறங்கள், நட்பு தொடர்புகளை கைவிடுதல் மற்றும் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையை மாற்றுதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. உதாரணத்திற்கு:

பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்க்கை (மாணவர் வாழ்க்கை சுழற்சி);

திருமணம் (குடும்ப வாழ்க்கை சுழற்சி);

வேலைவாய்ப்பு (வேலை சுழற்சி);

இராணுவ சேவை (இராணுவ சுழற்சி).

ஒவ்வொரு முறையும், ஒரு புதிய சுழற்சியில் நுழையும், இளைஞர்கள் நிறைய கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். இந்த செயல்முறை இரண்டு நிலைகளாக உடைகிறது: சமூகமயமாக்கல்(பழைய மதிப்புகள், விதிமுறைகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் நடத்தை விதிகள் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்வது) மற்றும் மறு சமூகமயமாக்கல்(புதிய மதிப்புகள், விதிமுறைகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் நடத்தை விதிகளை கற்பித்தல்).

சில நேரங்களில் ஒரு இளைஞன் இத்தகைய தீவிரமான சூழ்நிலைகளில் தன்னைக் காண்கிறான், அது தனிநபரின் தார்மீக அடித்தளங்களை அழிக்கும் அளவுக்கு ஆழமாகச் செல்கிறது, மேலும் சமூகமயமாக்கல் இழந்த மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் (சிறை, காலனி, மனநல மருத்துவமனை, குடிப்பழக்கம், போதைப்பொருள்) அனைத்தையும் மீட்டெடுக்க முடியாது. போதை).

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இளம் வயதிலேயே அதன் முதன்மை நிலை முடிவடைகிறது மற்றும் இரண்டாம் நிலை தொடங்குகிறது. ஒரு நபர் குழந்தை பருவத்தில் முதன்மை நிலையை கடந்து செல்கிறார். அவளுக்கு நன்றி, அவர் சமூகத்தின் முழு உறுப்பினராகிறார். இரண்டாம் நிலை என்பது ஏற்கனவே சமூகமயமாக்கப்பட்ட நபருடன் நிகழும் ஒரு அடுத்தடுத்த செயல்முறையாகும். முதல் கட்டத்தில் அவர் ஏற்கனவே வாங்கியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, சுற்றுச்சூழலின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை தனிநபர் தேர்ச்சி பெறுகிறார் என்பதன் மூலம் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அவர் இனி குறிப்பிட்ட "மற்றவர்கள்" மீது அதிக கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட "மற்றவர்கள்" மீது, அவருடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார் அல்லது அவரை எதிர்க்கிறார். இந்த கட்டத்தில், ஆரம்ப சமூக தழுவல்கள் மற்றும் உள்மயமாக்கல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நிலைத்தன்மையின் சிக்கல் அடிக்கடி எழுகிறது. இளமைப் பருவத்தில், முன்பு பெற்ற அடையாளம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. வயது வந்தோருக்கான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய தனது சொந்த யோசனையுடன் ஒப்பிடுகையில் மற்றவர்களின் பார்வையில் எவ்வாறு தோற்றமளிக்கிறார் என்ற அனுபவத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலுக்கும் ஒரு குழந்தையின் சமூகமயமாக்கலுக்கும் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு என்னவென்றால், இந்த கட்டத்தில் சமூகமயமாக்கலின் இரண்டாம் நிலை முகவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

இணைப்பு எண் 3.

ஒலிம்பிக் மீதான விதிமுறைகளுக்கு.

பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் நிதியாளர்களின் இளைஞர் சங்கம்

ஸ்டாவ்ரோபோல் பகுதி №_______

(பிராந்தியத்தின் முழு பெயர்) (வேலை பதிவு செய்யும் போது புலம் நிரப்பப்படுகிறது).

போட்டிப் பணி எண்._______

(வேலை பதிவு செய்யும் போது புலம் நிரப்பப்படுகிறது).

வருடாந்திர அனைத்து ரஷ்ய ஒலிம்பிக்

ரஷ்யாவின் தேசிய பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி.

« நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் »

(வேலையின் முழு தலைப்பு)

நியமன எண்."60" தலைப்பு " ரஷ்யாவில் இளைஞர்கள் மற்றும் குடும்பக் கொள்கைக்கான நிர்வாக, பொருளாதார மற்றும் நிதி உதவி"

ஃபெடரல் மாநில உயர் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனம் "ஸ்டாவ்ரோபோல் மாநில விவசாய பல்கலைக்கழகம்"

(பல்கலைக்கழகத்தின் பெயர் - முழுமையாக!!!)

சரி 3 .

சிறப்பு: கணக்கியல், பகுப்பாய்வு மற்றும் தணிக்கை

(டிப்ளமோ படி எதிர்கால சிறப்பு பெயர்).

(ஆசிரியருக்கு கருத்து தெரிவிக்கப்படும் முகவரியைக் குறிப்பிடவும்).

தொலைபேசி: (8-962) 4270263 மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

http:// ___________________________ ICQ: ______________

அறிவியல் ஆலோசகர்:போகோரெலோவா இரினா விக்டோரோவ்னா

(கடைசி பெயர், முதல் பெயர், புரவலன் - முழு!!!)

(நிரந்தர வேலை இடம்).

நடைமுறை தலைவர்: ________________________________________

(கடைசி பெயர், முதல் பெயர், புரவலன் - முழு!!!)

________________________________________________

(கல்வி பட்டம், அறிவியல் மேற்பார்வையாளரின் கல்வி தலைப்பு - முற்றிலும்!!!).

________________________________________

(நிரந்தர வேலை இடம்).

தொடர்பு ஆயத்தொலைவுகள்: _____________________________________________

(தொடர்புக்கு வசதியான தொடர்பு ஆயங்களைக் குறிப்பிடவும்).

ஸ்டாவ்ரோபோல்

(வேலை தயாரிக்கப்பட்ட இடத்தின் பெயர்).

2010 .

அறிமுகம்………………………………………………………………………………………………

1. சமூகமயமாக்கலின் கோட்பாட்டு அம்சங்கள்……………………………………………………… 5

1.1 சமூகமயமாக்கல் கோட்பாட்டின் அடிப்படை விதிகள்........................................... ........ .....5

1.2 சமூகமயமாக்கலின் கட்டங்கள் .............................................. ...................................................... ...7

1.3 சமூகமயமாக்கலின் காலகட்டத்திற்கான அடிப்படை அணுகுமுறைகள்........................................... .......10

2. நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல்..............14

2.1 நவீன ரஷ்ய இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் சேனல்கள்................................14

2.2 இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் பொறிமுறை ………………………………18

2.3 நவீன இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்கள்

ரஷ்ய சமூகம் ………………………………………………………… 20

2.4 இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதற்கான வழிகள்..................................25

முடிவுகள்.............................................................................................32

குறிப்புகளின் பட்டியல்……………………………………………………………….34

வேலையில் பயன்படுத்தப்படும் அடிப்படை சொற்களின் (கருத்துகள்) பட்டியல்.

சமூகமயமாக்கல்

1. சமூக சூழலுடன் தனிநபரின் தொடர்புகளின் போது பிறந்த மனித உயிரினத்தை முழு அளவிலான மனித ஆளுமையாக உருவாக்கும் செயல்முறை . இந்த செயல்பாட்டில், ஒருபுறம், ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த இயற்கையான உளவியல் விருப்பங்கள் உணரப்படுகின்றன, மறுபுறம், அவை கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு மற்றும் அந்த நபரின் செயலில் பங்கேற்பதன் மூலம் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆளுமைப் பண்புகளாக மாற்றப்படுகின்றன.

2. பல்வேறு சமூக குழுக்கள், நிறுவனங்கள், அமைப்புகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் போது தனிநபரின் சுய வளர்ச்சி. காணக்கூடியது போல, இந்த விளக்கத்தில் சமூகமயமாக்கலின் இயற்கை-உயிரியல் பக்கம் குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படவில்லை அல்லது முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை.

தழுவல் என்பது ஒரு சமூகவியல் பார்வையில் இருந்து, சமூக சூழலின் நிலைமைகளுக்கு ஒரு நபரின் தழுவல் செயல்முறை ஆகும்.

உட்புறமயமாக்கல் (உள்மயமாக்கல்) (பிரெஞ்சு உள்துறை - வெளியிலிருந்து உள்ளே, லத்தீன் உட்புறத்திலிருந்து - உள்)

1. வெளிப்புற சமூக செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் மனித ஆன்மாவின் உள் கட்டமைப்புகளை உருவாக்குதல், வாழ்க்கை அனுபவத்தை கையகப்படுத்துதல், மன செயல்பாடுகளை உருவாக்குதல் மற்றும் பொதுவாக வளர்ச்சி.

2. இன்றியமையாதது, சமூக செயல்முறைகளில் தனிநபரை ஆழமாகச் சேர்ப்பது, வெளிப்புறத் தேவைகளை ஒரு நபரின் உள் மனப்பான்மைக்கு மொழிபெயர்க்கும் செயல்முறை.

துணை கலாச்சாரம் - (லத்தீன் துணை - கீழ், சுற்றி மற்றும் கலாச்சாரம் - சாகுபடி, வளர்ப்பு, கல்வி, வணக்கம்)

1. ஒரு சமூகக் குழுவின் மதிப்புகள், நடத்தை முறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, இது மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு சுயாதீனமான முழுமையான உருவாக்கம் ஆகும்.

2. சமூகத்தின் குற்றவியல் அடுக்கின் கலாச்சாரமாக செயல்படும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் சில எதிர்மறையாக விளக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் தொகுப்பு.

அறிமுகம்

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்கள் மற்றும் பண்புகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு "இளைஞர்கள்" என்ற கருத்தை தெளிவுபடுத்துவதன் மூலம் தொடங்க முடியாது. எங்கள் கருத்துப்படி, இளைஞர்கள் எதிர்காலம் மட்டுமல்ல, அது "வாழும் நிகழ்காலம்" மற்றும் இன்றைய இளைய தலைமுறை எதிர்காலத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தன்மையை எவ்வளவு தீர்மானிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், அது "புதியதன் ஆவி" நேரம்." ஆனால் "இளைஞர்கள்" பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியல் கருத்து கொடுக்கப்பட வேண்டும். எனவே, இளைஞர்கள் என்பது ஒரு சமூக-மக்கள்தொகைக் குழுவாகும், அதன் சிறப்பியல்பு வயது, சமூக-உளவியல் பண்புகள் மற்றும் சமூக மதிப்புகள், அவை ரஷ்ய சமுதாயத்தில் சமூக-பொருளாதார, கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் பண்புகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அந்த. "இளைஞர்களின்" சமூகவியல் வரையறையின் காரணிகளில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர்: வயது வரம்புகள் மற்றும் சமூக-உளவியல் பண்புகள்; சமூக நிலை, பங்கு செயல்பாடுகள், சமூக கலாச்சார நடத்தை ஆகியவற்றின் பிரத்தியேகங்கள்; இளைஞர்களின் சமூக தழுவல் மற்றும் தனிப்பயனாக்கத்தின் ஒற்றுமையாக சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை.

இந்த தலைப்பின் சிக்கல் என்னவென்றால், நவீன இடைநிலை சமுதாயத்தில் இளைய தலைமுறையினரின் சமூகமயமாக்கலின் பாரம்பரிய சேனல்களில் புதிய மற்றும் தீவிரமான மாற்றங்கள் தோன்றுவது சமூக, ஒழுக்கக்கேடான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் இளைஞர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது. இந்த நேரத்தில், இளைஞர்களை லாம்பனிசேஷன் மற்றும் கிரிமினல்மயமாக்கல் நடைபெறுகிறது.

இந்த தலைப்பின் பொருத்தம், எங்கள் கருத்துப்படி, தற்போது, ​​​​அனைத்து சமூக உறவுகளும் சமூக நிறுவனங்களும் நம் நாட்டில் தீவிரமாக மாறி வரும் நிலையில், இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் பண்புகள் பற்றிய ஆய்வு மிகவும் பிரபலமாகி வருகிறது. தொடர்புடைய ஆராய்ச்சி சிக்கல், விஞ்ஞானிகள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு நிலைகளில் உள்ள பயிற்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது - அரசியல்வாதிகள் முதல் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் வரை.

இந்த வேலையில், நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒரு சமூக-மக்கள்தொகைக் குழுவாக இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் பிரத்தியேகங்கள், அம்சங்கள் மற்றும் சிக்கல்களை நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

1. சமூகமயமாக்கலின் தத்துவார்த்த அம்சங்கள்

1.1 சமூகமயமாக்கல் கோட்பாட்டின் அடிப்படை விதிகள்

சமூகமயமாக்கல் கலாச்சார உள்ளடக்கம், பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் அனைத்து செயல்முறைகளையும் உள்ளடக்கியது, இதன் மூலம் ஒரு நபர் ஒரு சமூக இயல்பு மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் பங்கேற்கும் திறனைப் பெறுகிறார்.

சமூகமயமாக்கலின் சாராம்சத்தில் இரண்டு மிகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, சமூக சூழலுடன் தனிநபரின் தொடர்புகளின் போது பிறந்த மனித உயிரினத்தை ஒரு முழுமையான மனித ஆளுமையாக உருவாக்கும் செயல்முறையாகும். . இந்த செயல்பாட்டில், ஒருபுறம், ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த இயற்கையான உளவியல் விருப்பங்கள் உணரப்படுகின்றன, மறுபுறம், அவை கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு மற்றும் அந்த நபரின் செயலில் பங்கேற்பதன் மூலம் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆளுமைப் பண்புகளாக மாற்றப்படுகின்றன. மற்றொரு நிலைப்பாட்டின் படி, சமூகமயமாக்கல், முதலில், பல்வேறு சமூக குழுக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளுடனான தொடர்புகளின் போது ஒரு நபரின் சுய வளர்ச்சியாக செயல்படுகிறது. காணக்கூடியது போல, இந்த விளக்கத்தில் சமூகமயமாக்கலின் இயற்கை-உயிரியல் பக்கம் குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படவில்லை அல்லது முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை.

பிந்தைய பார்வையை நோக்கி மேலும் சாய்ந்து, மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், சமூகமயமாக்கல் என்பது குறிப்பிட்ட சமூக சமூகங்களில் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை, மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை ஒரு தனிநபரின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். . சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறும் சமூக விதிமுறைகளை மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்முறையாக வழங்கப்படலாம், இது வெளிப்புற ஒழுங்குமுறையின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் அவற்றைப் பின்பற்றுவதற்கான உள் தேவையின் விளைவாக. இது சமூகமயமாக்கலின் ஒரு அம்சமாகும்.

இரண்டாவது அம்சம் சமூக தொடர்புகளின் இன்றியமையாத அங்கமாக அதன் குணாதிசயத்தைப் பற்றியது, பரிந்துரைக்கிறது; மக்கள் தங்கள் சொந்த உருவத்தை மாற்ற விரும்புகிறார்கள், மற்றவர்களின் பார்வையில் தங்கள் தோற்றத்தை மேம்படுத்த விரும்புகிறார்கள், அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப தங்கள் செயல்பாடுகளை மேற்கொள்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, சமூகமயமாக்கல் ஒரு தனிநபரின் சமூக பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவதோடு தொடர்புடையது.

சமூகமயமாக்கலின் இந்த விளக்கம் மேற்கத்திய சமூகவியலில் பரவலாக உள்ளது. டி. பார்சன்ஸ் மற்றும் ஆர். பேல்ஸ் ஆகியோரால் குடும்பம், சமூகமயமாக்கல் மற்றும் தொடர்பு செயல்முறைகளின் பிரச்சனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புத்தகத்தில் இது மிகவும் முழுமையாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது. குடும்பம் போன்ற முதன்மை சமூகமயமாக்கலின் ஒரு உறுப்பைக் கருத்தில் கொள்வதில் இது சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது, இது சமூக கட்டமைப்புகளில் தனிநபரை "உள்ளடக்கிறது".

எனவே, சமூகமயமாக்கல் என்பது இரு வழி செயல்முறை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், இதில் ஒருபுறம், சமூக சூழலில் நுழைவதன் மூலம் சமூக அனுபவத்தை தனிநபரின் ஒருங்கிணைப்பு, சமூக இணைப்புகளின் அமைப்பு; மறுபுறம், ஒரு தனிநபரின் செயலில் உள்ள செயல்பாடு, சமூக சூழலில் செயலில் சேர்ப்பதன் காரணமாக சமூக இணைப்புகளின் அமைப்பின் செயலில் இனப்பெருக்கம் செய்யும் செயல்முறை.

ஆளுமை சமூகமயமாக்கல் கோட்பாட்டில் மிக முக்கியமான ஒன்று அதன் நிலைகள் மற்றும் கட்டங்களின் கேள்வி என்றும் சொல்ல வேண்டும். கூர்ந்து கவனித்தால், இவை ஒன்றே இல்லை என்பது தெரியவரும். நிலைகளின் எண்ணிக்கை வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் கட்டங்கள், ஒரு விதியாக, ஒரே மாதிரியாகக் கருதப்படுகின்றன. மேலும், ஆளுமை சமூகமயமாக்கலின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் மற்ற நிலைகளில் உள்ளார்ந்த அதே கட்டங்கள் இருக்கலாம்.

1.2 சமூகமயமாக்கலின் கட்டங்கள்

கட்டங்கள் ஒரு கணிசமான, குறிப்பிட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, சமூகமயமாக்கலின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் தங்களை வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்துகின்றன. அவை பொதுவாக தழுவல் மற்றும் உட்புறமயமாக்கல் (உள்மயமாக்கல்) கட்டங்களாக வரையறுக்கப்படுகின்றன. ஒரு குழந்தை, ஒரு பள்ளி மாணவர், ஒரு மாணவர் அல்லது ஒரு பணியாளரின் சமூகமயமாக்கலின் சிறப்பியல்புகளை நாம் அடையாளம் கண்டாலும் - ஒரு பணிக் குழுவின் உறுப்பினர், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இந்த இரண்டு கட்டங்களையும் நாம் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும். எனவே, சமூகமயமாக்கலின் நிலைகளை தொடர்ச்சியாகக் கருத்தில் கொள்வதற்கு முன், அதன் ஒவ்வொரு கட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துவது அவசியம்.

தழுவல் கட்டம்.

தழுவல் என்ற கருத்து, உயிரியலில் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்துள்ளது, சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு ஒரு உயிரினத்தின் தழுவல் என்று பொருள். சமூகவியல் தொடர்பாக, சமூக சூழலின் நிலைமைகளுக்கு ஒரு நபரின் தழுவல் செயல்முறையை இது குறிக்கத் தொடங்கியது.

இந்த வளர்ச்சியின் பொருள் சுற்றுச்சூழலின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வது, அது ஒரு சமூக சமூகம், ஒரு அமைப்பு, ஒரு நிறுவனம், ஒரு நபரை பல்வேறு வகையான புறநிலை செயல்பாடுகளில் சேர்ப்பது மற்றும் இந்த சமூக அமைப்புகளில் கிடைக்கும் தொடர்பு. . தழுவல் என்பது அவருடன் உண்மையான, அன்றாட, வழக்கமான தொடர்புகளின் அடிப்படையில், சமூக, கல்வி, தொழில்முறை சூழலில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பது மற்றும் ஒருங்கிணைப்பதற்கான செயல்முறையின் ஆரம்ப கட்டமாகும். தழுவலின் முக்கிய செயல்பாடு, ஒப்பீட்டளவில் நிலையான சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளின் வளர்ச்சி, சமூக நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மீண்டும் மீண்டும் வரும், பொதுவான சிக்கல்களின் தீர்வு ஆகும்.

தழுவல் ஒரு செயலில் மற்றும் செயலற்ற வடிவத்தைப் பெறுகையில், சமூகமயமாக்கலின் போதுமான ஆழமான, முக்கியமாக வெளிப்புற செயல்முறையாக செயல்படுகிறது. செயலில் உள்ள வடிவம் என்பது சமூக சூழலின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், அதில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட செயல்பாடுகள் மற்றும் தொடர்புகளின் வகைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மாஸ்டர் செய்வதற்கும் மட்டுமல்லாமல், அவற்றுக்கான தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தவும், பெரும்பாலும் அதிருப்தியில் வெளிப்படுகிறது. அவர்கள் மற்றும் அவர்களை மாற்ற ஆசை. தழுவலின் செயலற்ற வடிவம் இந்த விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை "மறைவாக" ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் நிபந்தனையற்ற சமர்ப்பிப்பு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இது மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டிய எல்லாவற்றிற்கும் ஒப்புதல் என்று அர்த்தமல்ல.

தழுவல் செயல்முறைகளின் சாராம்சம் தனிநபரின் தொடர்பு - தழுவல் மற்றும் சமூக சூழலின் பொருள். இந்த தொடர்பு செயல்பாட்டில், தகவமைப்பு செயல்பாடு எப்போதும் நேர்மறையான நோக்குநிலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சுற்றுச்சூழலின் பழமைவாத கூறுகளிலிருந்து ஒரு நபர் தனக்கென ஒரு தகவமைப்பு "முக்கியத்துவத்தை" தேர்ந்தெடுக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் இது நிகழ்கிறது, அல்லது தழுவல் சூழலின் செல்வாக்கு மிகவும் வலுவாக இருந்தால், அது அடாப்டரின் ஆக்கபூர்வமான சுய-உணர்தலுக்கான சாத்தியக்கூறுகளை அடக்குகிறது மற்றும் அவற்றைப் பாதுகாக்கிறது. நீண்ட நேரம். அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஒரு நிலை எழுகிறது, அதன் விளைவு தனிநபரின் அகநிலை குணங்கள் மற்றும் பண்புகள், அவர் செய்த முயற்சிகள், ஆனால் தழுவல் சூழலின் செயல்பாட்டைப் பொறுத்தது.

இந்த சூழல் ஒரு அடாப்டருடன் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை அடைய தேவையான பல நிபந்தனைகளை வழங்கினால், அவரது செயல்கள் இந்த செயல்முறையின் வேகத்தை விரைவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கும், தகவமைப்பு செயல்பாட்டின் சில முறைகளை நனவுடன் தேர்ச்சி பெறுகின்றன. இதன் விளைவாக, தழுவல் அறிகுறிகள் அதிகரிக்கும், மற்றும் சமூகமயமாக்கல் பாதுகாப்பாக மேற்கொள்ளப்படும்.

இதன் விளைவாக, தழுவல் செயல்முறை வெற்றிகரமாகவோ அல்லது தோல்வியுற்றதாகவோ இருக்கலாம், இது தொடர்புடைய சமூகவியல் குறிகாட்டிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முதல் வழக்கில், இது தனிநபரின் உயர் சமூக மற்றும் தொழில்முறை நிலை, புறநிலை செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கத்தில் திருப்தி மற்றும் சமூக சூழலுடனான தொடர்பு. இரண்டாவது வழக்கில், இந்த குறிகாட்டிகள் முற்றிலும் எதிர்க்கப்படும், மேலும் தோல்வியுற்ற தழுவலின் தீவிர வடிவம் தகராறு மற்றும் அதன் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகள் - ஊழியர்களின் வருவாய், இடம்பெயர்வு, விவாகரத்து, மாறுபட்ட நடத்தை போன்றவை. தவறான தழுவலின் இந்த குணாதிசயங்களே சமூகமயமாக்கல் காரணிகளாக செயல்படுகின்றன.

இளைஞர்களின் தழுவல் பல்வேறு வகையான இனங்களைக் கொண்டுள்ளது, சமூக-தொழில்முறை, சமூக-அன்றாட, சமூக-அரசியல், சமூக-உளவியல், சமூக-கலாச்சாரமாக செயல்படுகிறது.

நவீன ரஷ்யாவின் நிலைமைகளில், சோசலிசம் மற்றும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய சமூகத்திலிருந்து ஒரு புதிய சமூக ஏற்பாட்டிற்கு ஒரு இடைநிலை நிலையை அனுபவித்து வருகிறது, இளைஞர்களின் தழுவல் சிக்கல் அவர்களின் சமூகமயமாக்கலின் ஒட்டுமொத்த செயல்முறையின் கட்டமைப்பிற்குள் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. தழுவல் என்பது ஒரு சமூக அமைப்பில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவதற்கான அவசர, நெருக்கடியான சூழ்நிலையில் இருந்து தப்பிக்க இளைஞர்களின் சமூக மற்றும் உளவியல் திறனாக மாறுகிறது.

உள்மயமாக்கல் கட்டம்.

ஆளுமை சமூகமயமாக்கலின் இரண்டாம் கட்டம் உள்மயமாக்கல் (உள்மயமாக்கல்) ஆகும். இது செயல்பாட்டில் தனிநபரை இன்றியமையாத, ஆழமாகச் சேர்ப்பது, விதிமுறைகள், தரநிலைகள், நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்கள், வெளிப்புற சூழலின் சிறப்பியல்பு மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் கரிம மாற்றம் உள்ள வகையில் அதை மாஸ்டர் செய்வதாகும். தனிப்பட்ட. இது ஒரு நபரின் உள் மனப்பான்மைக்கு வெளிப்புற தேவைகளை மொழிபெயர்க்கும் செயல்முறையாகும்.

சமூகமயமாக்கலின் ஒரு கட்டமாக உள்ளகமயமாக்கல் எப்போதும் தழுவலின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் அது செயல்படுத்தப்படும் நேரத்தின் அடிப்படையில், நீண்ட மற்றும் மிகவும் அடிப்படையானது. உள்மயமாக்கலின் விளைவாக, தனிநபர் சமூகத்தின் தேவைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சமூகம் (அல்லது சமூக நிறுவனம், அமைப்பு) ஆகிய இரண்டையும் பூர்த்தி செய்யும் திடமான சமூக ஒழுங்குமுறை நடத்தை அமைப்பை உருவாக்குகிறார்.

ஒரு ஆளுமையின் உள்மயமாக்கல் என்பது ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூக கட்டமைப்பில் அதன் முழுமையான சேர்க்கை, சில சந்தர்ப்பங்களில் அதனுடன் "இணைத்தல்" கூட. இந்த அல்லது அந்த நபர் இல்லாமல் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பின் செயல்பாடுகளும் கற்பனை செய்வது கடினமாக இருக்கும்போது பிந்தையது நிகழ்கிறது. இது இந்த கட்டமைப்பின் தலைவர் அல்லது நிறுவனராக இருக்கலாம் (இருப்பினும், பொதுவாக, இது அவசியமில்லை); ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் அவசியமான மற்றும் இன்றியமையாததாக மாறும் ஒரு நபர், அத்தகைய நிலையின் உண்மையே அவரது உள்மயமாக்கலின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை கணிசமான செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவது தொடர்பாக கொடுக்கப்பட்ட சமூக சூழலின் உறுப்பினர்களுடன் செயலில் மற்றும் நெருக்கமான தொடர்பு அதன் முக்கிய காரணியாகும்.

1.3 சமூகமயமாக்கலின் காலகட்டத்திற்கான அடிப்படை அணுகுமுறைகள்

இப்போது சமூகமயமாக்கலின் நிலைகளைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். இந்த சிக்கல் சர்ச்சைக்குரியது, சமூகமயமாக்கலுக்கு எல்லைகள் உள்ளதா என்ற கேள்வியில் தொடங்கி, அதன் நிலைகளின் எண்ணிக்கை பற்றிய விவாதத்துடன் முடிவடைகிறது. முதலாவதாக, இரண்டு முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளன. சில ஆசிரியர்கள் - பெரும்பான்மையானவர்கள் - சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை ஒரு நபரின் முழு வாழ்நாள் முழுவதும் "உடன்" உள்ளது மற்றும் அவரது மரணத்துடன் மட்டுமே முடிவடைகிறது என்று நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் சமூகமயமாக்கல், சிறுவயதிலிருந்தே தொடங்கி, சமூக முதிர்ச்சியை அடைவதற்கும் தொழில்முறை மற்றும் தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளின் கட்டத்தில் நுழைவதற்கும் முடிவடைகிறது என்று நம்புகிறார்கள்.

தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் நடைபெறும் நிலைகளின் கேள்வியுடன் இன்னும் பெரிய பன்முக பார்வைகள் தொடர்புடையவை. மிகவும் பொதுவான கருத்துக்களில் ஒன்று, சமூகமயமாக்கலின் மூன்று முக்கிய நிலைகள் உள்ளன - உழைப்புக்கு முந்தைய, உழைப்பு, பிந்தைய உழைப்பு (ஒரு நபரின் ஓய்வுடன் தொடர்புடையது). இந்த நிலையில், சமூகமயமாக்கலின் நிலைகளை அடையாளம் காண்பதற்கான அளவுகோலாக மனித வாழ்க்கையில் வேலையின் தீர்க்கமான பங்கு பற்றி கே. மார்க்ஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் நன்கு அறியப்பட்ட ஆய்வறிக்கையைக் கண்டறிவது கடினம் அல்ல. இந்த அணுகுமுறை முற்றிலும் நியாயமானது மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய கட்டங்களை இருப்பதற்கும் ஆய்வு செய்வதற்கும் ஒவ்வொரு உரிமையும் உள்ளது. இருப்பினும், அதன் பலவீனமான புள்ளி என்பது ஒவ்வொரு கட்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க, அதிகப்படியான கால அளவாகும். உண்மையில், அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றிற்குள் சமூகமயமாக்கலின் பல கால-பிரிவு காலங்கள் உள்ளன.

மற்றொரு அணுகுமுறை அதே பாதிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதன்படி அதன் ஆசிரியர்கள் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கல் (அல்லது மறுசமூகமயமாக்கல்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது மிகவும் பொருத்தமானதாக கருதுகின்றனர். அதே நேரத்தில், முதன்மை சமூகமயமாக்கலின் கட்டத்தில் ஒரு நபரின் பிறப்பு முதல் முதிர்ந்த ஆளுமை உருவாக்கம் வரையிலான காலகட்டம் அடங்கும், மேலும் இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கல் (மறுசமூகமயமாக்கல்) அதன் சமூக முதிர்ச்சியின் காலத்தை உள்ளடக்கியது.

சமூகமயமாக்கலின் நிலைகளுக்கான அளவுகோல்களைப் பற்றி பேசுகையில், முதலில், மூன்று முக்கியவற்றை நீங்கள் மனதில் கொள்ள வேண்டும்: உடல் மற்றும் சமூக முதிர்ச்சியின் நேரம்; செயல்பாட்டின் மேலாதிக்க வடிவங்களின் (வகைகள்) இயல்பு (அம்சங்கள்); சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய சமூக நிறுவனங்கள் (முகவர்கள்). இந்த அளவுகோல்களின்படி, சமூகமயமாக்கலின் பின்வரும் நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

முதலாவது குழந்தைப் பருவம் (பிறப்பு முதல் மூன்று வயது வரை), இந்த கட்டத்தில் செயல்பாட்டின் முக்கிய வடிவம் தொடர்பு. சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி (மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது), இந்த கட்டத்தில், "சமூகமயமாக்கல் உண்மையில் அதன் விளைவுகளை குழந்தைக்கு தெரிவிக்கவில்லை." சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய முகவர்கள் குடும்பம் மற்றும் உடனடி உறவினர்கள்.

இரண்டாவது குழந்தைப் பருவம் (3 முதல் 6-7 ஆண்டுகள் வரை). இங்கே செயல்பாட்டின் முக்கிய வடிவம் ஒரு விளையாட்டாக மாறும், முதன்மையாக பங்கு வகிக்கிறது. குழந்தை கற்றுக்கொள்கிறது, பல்வேறு சமூக பாத்திரங்களை "முயற்சிக்கிறது" - தாய், தந்தை, மழலையர் பள்ளி ஆசிரியர், ஸ்டோர் கிளார்க் மற்றும் பலர். குடும்பத்துடன், சமூகமயமாக்கலின் ஒரு புதிய சமூக நிறுவனம் உருவாகிறது - ஒரு பாலர் கல்வி நிறுவனம்.

மூன்றாவது நிலை 6-7 முதல் 13-14 ஆண்டுகள் வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது, இந்த கட்டத்தில் பல கடுமையான மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன, உண்மையான திருப்புமுனைகள், சமூகமயமாக்கலின் அம்சங்களை வகைப்படுத்துகின்றன. முதலாவதாக, செயல்பாட்டின் முக்கிய வடிவம் மாறுகிறது: விளையாட்டுக்கு பதிலாக (இது பெரும்பாலும் குழந்தையின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும்), ஆய்வு தோன்றுகிறது, இது உலகம், வாழ்க்கை மற்றும் உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகிறது. இரண்டாவதாக, பாலர் நிறுவனம் சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய (குடும்பத்துடன்) காரணியாக பள்ளி நிறுவனத்தால் மாற்றப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, பருவமடைதல் ஏற்படுகிறது, சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் அதன் சொந்த சிறப்பு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது.

நான்காவது நிலை இளமைப் பருவத்தின் (13-14 ஆண்டுகள்) குறைந்த வரம்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மேல் வரம்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட தற்காலிக நிச்சயமற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இது படிப்பின் நிறைவு மற்றும் தொழில்முறை வேலைக்கு மாறுதல். சிலருக்கு இது 18 வயதில் நிகழ்கிறது, மற்றவர்களுக்கு 23-25 ​​மற்றும் அதற்குப் பிறகும். செயல்பாட்டின் முக்கிய வடிவம் கல்வியாகவே தொடர்கிறது, ஆனால் தீவிரமான போட்டி ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. தனிநபரின் பருவமடைதல் முடிவடைகிறது, பெரும்பாலும் பாலியல் செயல்பாடு தொடங்குகிறது.

இந்த குறிப்பிட்ட கட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், தொழிலின் தேர்வு, ஒரு தொழிலை அடைவதற்கான வழி மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையை உருவாக்குவதற்கான வழிகள் ஏற்படுகின்றன, இது சில நேரங்களில் சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கருத்தியல் பிரதிபலிப்பு, தன்னைப் பற்றிய போதுமான விழிப்புணர்வு, ஒருவரின் திறன்கள் மற்றும் நோக்கத்திற்காக அனைத்து நிபந்தனைகளும் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த கட்டத்தில் சமூகமயமாக்கல் நிறுவனங்களின் பங்கைக் கருத்தில் கொண்டு, குடும்பத்தின் முக்கியத்துவம் குறைந்து வருவதையும், கல்வி நிறுவனங்களின் மீதமுள்ள முக்கியத்துவத்தையும், சமூக நுண்ணிய சூழல் மற்றும் நட்பு சூழலின் தீவிரமாக அதிகரித்து வரும் முக்கியத்துவத்தையும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

ஐந்தாவது நிலை சமூக முதிர்ந்த ஆளுமையின் செயல்பாட்டின் கால அளவை உள்ளடக்கியது (20-25 முதல் 35-40 ஆண்டுகள் வரை) . இது தொழில்முறை துறையில் அவளது (பொதுவாக) உயர் செயல்பாடு, தனது சொந்த குடும்பத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் இது தொடர்பாக, ஒரு நபரை ஒரு "பொருளிலிருந்து" சமூகமயமாக்கலின் "பொருளாக" மாற்றுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில், தனிப்பட்ட திறன் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய நிறுவனங்களால் எளிதாக்கப்படுகிறது - உற்பத்தி (வேலை) கூட்டு, குடும்பம், ஊடகம், கல்வி, முதலியன. முன்னணி நடவடிக்கை வடிவங்கள், தொழில்முறை உழைப்புடன், குடும்பமாக இருக்கலாம், வீட்டு, கல்வி, சமூக-அரசியல், ஓய்வு, தொடர்பு நடவடிக்கைகள்.

ஆறாவது நிலை 35-40 முதல் 55-65 வயது வரையிலான வயதுடன் தொடர்புடையது, அதாவது. உச்ச முதிர்வு காலத்திலிருந்து ஓய்வூதியம் பெறுபவர் வாழ்க்கையின் "தகுதியான ஓய்வு" வரை . சில விஞ்ஞானிகள் சமூகமயமாக்கலின் இந்த நிலைக்கு தீவிர முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றனர். எனவே, ஈ. எரிக்சன் (அமெரிக்கா) இந்த நேரத்தில்தான் செயலில் வளர்ச்சி, படைப்பாற்றல் அல்லது நிலைத்தன்மை, அமைதி மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை ஆகியவற்றிற்கான ஒரு நபரின் உச்சரிக்கப்படும் ஆசை வெளிப்படுகிறது என்று நம்புகிறார். இது சம்பந்தமாக, வேலை நிறுவனம் மற்றும் சுவாரஸ்யமான, பணக்கார, சுறுசுறுப்பான வேலைக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கும் திறன் ஆகியவை ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தைப் பெறுகின்றன.

தொழில்முறை உழைப்புடன், குடும்பம் மற்றும் குடும்பம் (குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளை வளர்ப்பது உட்பட), சமூக-அரசியல் மற்றும் ஓய்வு நேர செயல்பாடுகளின் முக்கிய வடிவங்கள். சமூகமயமாக்கலின் இந்த நிலை, வேலையில் ஆர்வம் மற்றும் சுறுசுறுப்பான தொழில்முறை செயல்பாடு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படவில்லை என எரிக்சன் நம்புகிறார், பின்னர் ஸ்திரத்தன்மைக்கான ஆசை எழும், மேலும் புதிய பயம் மற்றும் அதன் நிராகரிப்பு சுய-வளர்ச்சி செயல்முறையை நிறுத்தி, பேரழிவை ஏற்படுத்தும். ஒரு தனிநபர்.

இறுதியாக, சமூகமயமாக்கலின் இறுதி, ஏழாவது கட்டம் ஓய்வூதிய வயதின் நிலைமைகளில் நிகழ்கிறது மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபர் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கலாம், அது அவருக்கு மேலாதிக்கம் மற்றும் கொண்டு வர முடியும். ஆழ்ந்த திருப்தி.

இந்த கட்டத்தில், கடந்து சென்ற வாழ்க்கைப் பாதையின் புரிதல் உள்ளது, அதன் மதிப்பீடு, இது இருமடங்கு ஒழுங்கின் விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்: அடையாளம் பற்றிய விழிப்புணர்வு, வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் ஒருமைப்பாடு, அல்லது அதிருப்தி மற்றும் விரக்தி கூட உள்ளது. அது பயனற்றதாக மாறியது மற்றும் யாருக்கும் எந்த நன்மையையும் தரவில்லை. வயது மற்றும் மோசமான ஆரோக்கியத்தால் ஏற்படும் ஒரு நபரின் உடல் நிலை மிகவும் நல்லதல்ல, இது உளவியல் ரீதியாக மோசமாகி நரம்பியல் நிலைக்கு வழிவகுக்கும்.

இளைய தலைமுறையினரின் சமூகமயமாக்கலைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​மிக முக்கியமான காலகட்டம் வேலையின் ஆரம்ப கட்டம் அல்லது அதற்கான தொழில்முறை தயாரிப்பு ஆகும். இங்குதான் சுய விழிப்புணர்வு, சமூக உணர்வு மற்றும் மதிப்பு அமைப்புகள் உருவாகின்றன, அவை அடுத்தடுத்த வாழ்க்கை முழுவதும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் பாதையை தீர்மானிக்கும். இந்த நிலை கல்வி செல்வாக்கின் பெரிய பாத்திரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, ஏறக்குறைய எந்தவொரு சமூகத்திலும், முதல் கட்டங்களில் ஏற்படும் சமூகமயமாக்கல் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் கல்வித் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. உத்தியோகபூர்வ நிறுவனங்கள் மூலம் கல்விச் செயல்பாட்டை வேண்டுமென்றே செய்ய சமூகம் மறுப்பது சமூகமயமாக்கலின் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது, அதில் தகவமைப்பு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அதாவது. தகவமைப்பு அம்சம். இந்த போக்கு ஒரு இடைநிலை சமூகத்தில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலுக்கு குறிப்பாக ஆபத்தானது, இது தெளிவான சமூக வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் விதிமுறைகளை இழப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நவீன உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல், "மிகவும் எதிர்மறையான சமூக சூழலில், அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் ஒரு நபர் தனது இலக்குகளை அடைய ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வழிகள் இல்லாத நிலையில், அவற்றை மீறுவதற்கான தடைகள், ஒரு வார்த்தையில், இல்லாத நிலையில். சமூகக் கட்டுப்பாடு, தழுவல் தனிநபரை சுற்றுச்சூழலுக்கு அடிபணிவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இந்த யதார்த்தத்தை நிராகரிப்பதன் விளைவாக அல்லது பல்வேறு வகையான மாறுபட்ட நடத்தைகளின் விளைவாக வாழ்க்கையிலிருந்து விலகுவதற்கான அதன் செயலற்ற கருத்து யதார்த்தம்.

தற்போது மேடையில் ஒரு சிறப்பு பாத்திரம் உள்ளது; ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கும் காலத்தில் தொழில்முறை பயிற்சியில் சமூகமயமாக்கல் ஒரு பங்கு வகிக்கிறது. சமூகமயமாக்கலின் பல்கலைக்கழக நிலை தனிநபரின் கல்வி செல்வாக்கின் பெரும்பகுதியின் உள்ளடக்கத்தால் வேறுபடுகிறது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. சமூக சூழலுடன் தனிநபரின் தன்னிச்சையான தொடர்புகளின் நிலைமைகளில் சமூகமயமாக்கல் நடைபெறுகிறது. கல்வி என்பது ஒரு தனிநபரின் மீதான இலக்கு செல்வாக்கின் ஒரு செயல்முறையாகும், கல்வியாளர் (குடும்ப உறுப்பினர்கள், ஒரு ஆசிரியர் அல்லது ஒரு முழு நிறுவனத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டாலும் - மதம், பல்கலைக்கழகம்) ஆரம்பத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வித் திட்டத்தை தனிநபரிடம் கொடுக்கப்பட்ட பண்புகளை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

உற்பத்தியில் சரிவு மற்றும் பெருமளவிலான வேலையின்மையின் பின்னணியில், இது இளைஞர்களை விகிதாசாரமாக பாதிக்கிறது, கல்வி நிறுவனங்கள் தொழில்முறை வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் பணி நெறிமுறைகளை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக நிறுவனமாக இருக்கின்றன. குழுவில் பணி நெறிமுறைகளை உருவாக்குவதை உயர்நிலைப் பள்ளி தீர்மானிக்கிறது, இது நிபுணர்களின் நிர்வாக மற்றும் அறிவுசார்-மனிதாபிமான அடுக்குகளின் வரிசையில் சேரும், மேலும் சமூக வளர்ச்சியின் திசையனை யார் தீர்மானிக்கிறார்கள்.

எனவே, மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும், சமூகமயமாக்கல் என்பது ஆளுமை வளர்ச்சியின் வாழ்நாள் செயல்முறை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், இது பல்வேறு காரணிகளுடனான அதன் தொடர்பு செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் அதிக சமூக காரணிகள் ஈடுபட்டுள்ளன, பணக்கார மற்றும் மிகவும் தீவிரமானது. இது.

2. நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல்

2.1 நவீன ரஷ்ய இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் சேனல்கள்

முதலாவதாக, எங்கள் கருத்துப்படி, சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையை பாதிக்கும் காரணிகளின் தத்துவார்த்த அம்சங்களை இந்த அத்தியாயத்தில் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் பொருத்தமானது, எனவே நவீன ரஷ்ய இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் வழிகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​ஒரு தெளிவான யோசனை உள்ளது. செல்வாக்கின் வழிமுறை.

சமூகமயமாக்கல் காரணிகள் அவற்றின் பல்வேறு சேர்க்கைகளில் கருதப்படலாம். அவற்றில் ஒன்று, ஒரு தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலை பாதிக்கும் மேக்ரோ-, மீசோ- மற்றும் மைக்ரோஃபாக்டர்களை அடையாளம் காண்பது. மேக்ரோ காரணிகள், முதலில், சமூகம், அரசு, அதன் சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் ஊடகங்கள். மீசோஃபாக்டர்களில் தனிநபரின் சமூகத்தை ஒரு பரந்த பொருளில் உருவாக்குவது அடங்கும்: குடியேற்ற வகை (பிராந்தியம், நகரம், கிராமம்), அவர் சார்ந்த இனக்குழு (அல்லது தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறது), உள்ளூர் ஊடகம், நிறுவனம், கல்வி நிறுவனம், நிறுவனம் தனிப்பட்ட படைப்புகள் அல்லது ஆய்வுகள். வெளிப்படையாக, தேவாலயம் ஒரு மெசோஃபாக்டராகவும் கருதப்பட வேண்டும். மைக்ரோஃபாக்டர்கள் என்பது தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையை நேரடியாக பாதிக்கிறது: குடும்பம், நட்பு சூழல், ஆய்வுக் குழு, முதன்மை வேலை கூட்டு, ஒரு நபர் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளும் பிற கட்டமைப்புகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் ஒரு சமூகம் அல்லது ஒரு தனிநபரின் நுண்ணிய சமூகம்.

மேக்ரோ மற்றும் மீசோஃபாக்டர்கள் ஒரு நபரின் சமூகமயமாக்கலை நேரடியாகவும் மைக்ரோஃபாக்டர்கள் மூலமாகவும் பாதிக்கலாம். ஊடகங்களில் இருந்து ஒரு நபர் பெறும் தகவல்கள் "இடைத்தரகர்கள்" இல்லாமல் அவரது சமூகமயமாக்கலின் செயல்முறையை பாதிக்கிறது என்பது வெளிப்படையானது. இருப்பினும், இந்த செல்வாக்கின் கணிசமான பங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் காரணிகள் மூலம், சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள் மூலம் அதன் மாற்றத்தின் மூலம் பரவுகிறது, அதாவது. தனிநபர் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளும் நபர்கள். சமூகமயமாக்கலின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் மக்களின் அமைப்பு மாறுகிறது என்பது தெளிவாகிறது, இருப்பினும் சமூகமயமாக்கல் முகவர்களின் "மையம்" பல ஆண்டுகளாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கலாம். இது முதலில், உடனடி குடும்ப சூழல்: பெற்றோர், மனைவி (கணவன்), குழந்தைகள், சகோதரர்கள் (சகோதரிகள்), அத்துடன் நண்பர்கள் அல்லது நெருங்கிய தோழர்கள்.

இப்போது, ​​சமூகமயமாக்கல் சேனல்களின் தத்துவார்த்த முன்நிபந்தனைகளைப் புரிந்துகொண்டு, நவீன சமுதாயத்தில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலை பாதிக்கும் காரணிகளின் சிக்கலை முன்னிலைப்படுத்த நாம் செல்லலாம்.

மேலே உள்ள அச்சுக்கலையின் அடிப்படையில், சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் திசையனை தீர்மானிக்கும் சமூக காரணிகளின் மற்றொரு படிநிலை தொடரை உருவாக்க முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, மாணவர் இளைஞர்கள்.

மேக்ரோ-லெவல் காரணிகள் என்பது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் நிகழும் சமூக-பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் செயல்முறைகள் ஆகும். சமூகத்தால் அறிவிக்கப்பட்ட மதிப்பு இலட்சியங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகளை இளைய தலைமுறையினர் நேரடியாக மாஸ்டர் செய்வதற்கான சாத்தியம் அவர்களைப் பொறுத்தது.

நடுத்தர அளவிலான காரணிகள் உயர் கல்வி முறை ஆகும், இதன் சீர்திருத்தம் உயர் கல்வியில் படிப்பதற்கான உந்துதலையும் கல்வி நடவடிக்கைகளின் அர்த்தத்தையும் சரிசெய்ய வேண்டும்.

இறுதியாக, மைக்ரோ-லெவல் காரணிகள் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கும் செயல்முறையின் செல்வாக்கு, மாணவர் குழு மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தின் கற்பித்தல் ஊழியர்கள். ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் கல்விச் செயல்பாட்டின் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கம் நேரடியாக இந்த காரணங்களின் குழுவை சார்ந்துள்ளது. பல்கலைக்கழகம் என்பது இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலுக்கான சூழலாகும்.

அடையாளம் காணப்பட்ட காரணிகளின் மூன்று குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்து எதிரொலிக்க வேண்டும். இருப்பினும், அத்தகைய இணக்கமான தொடர்பு தேவையில்லை: இந்த காரணிகளின் முரண்பாடும் சாத்தியமாகும். ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒரு முறையான நெருக்கடியின் பின்னணியில், சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் மேலாதிக்க பங்கு மேக்ரோ மற்றும் மீசோ மட்டங்களில் உள்ள காரணிகளுக்கு சொந்தமானது என்பதில் சந்தேகமில்லை. சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியின் ஆய்வு மட்டுமல்ல, அதன் முரண்பாடுகளின் பகுப்பாய்வும் பெரும் ஆர்வமாக உள்ளது.

இந்த காரணிகளை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம். நவீன மக்களின் வாழ்க்கையில் தீவிரமான மாற்றங்களின் விரைவான வேகம், பூமியின் மக்கள்தொகையின் சமூக வாழ்க்கையில் நிகழ்தகவு மற்றும் சீரற்ற போக்குகளை வலுப்படுத்துவது எந்தவொரு சமூகத்தின் வாழ்க்கையையும் ஏராளமான சமூக அபாயங்களுக்கு உட்படுத்துகிறது மற்றும் குறிப்பாக மனித உயிர்வாழும் செயல்முறைகளை நடைமுறைப்படுத்துகிறது; எந்தவொரு சமூகத்தின் முக்கிய செல்வமான இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் பிரச்சினை முன்னுக்கு வருகிறது.

ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இளைய தலைமுறையினரின் சமூகமயமாக்கலின் பாரம்பரிய சேனல்களில் புதிய மற்றும் தீவிரமான மாற்றங்களின் தோற்றம், சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் பொருள் மற்றும் சாராம்சம், இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பு, கல்வி மற்றும் பயிற்சி செயல்முறைகளில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் பற்றி கேள்விகளை எழுப்ப வேண்டும். நவீன இளைஞர்கள், இது முந்தைய கால இளைஞர்களிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், நவீன ரஷ்யாவில், பிற பிந்தைய சோசலிச நாடுகளைப் போலவே, அடிப்படையில் புதிய சமூகமயமாக்கல் சேனல்கள் தோன்றியுள்ளன, அவை இளைஞர்களை உருவாக்கும் செயல்முறைகள் மற்றும் தீவிரமாக மாறிவரும் சமூகத்தில் அவற்றின் தழுவல் ஆகியவற்றில் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. இந்த சேனல்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை: தொழிலாளர் சந்தை, தொழில்முனைவோர் நிறுவனம், சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளின் தகவல்மயமாக்கல், ஒரு புதிய வகை சமூகத்தின் அடித்தளங்களை அதன் அடிப்படை பண்புகளாக உருவாக்குதல். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், தொழிலாளர் சந்தை சந்தை உறவுகளின் குறிப்பிடத்தக்க சமூக குறிகாட்டிகளில் ஒன்றாக மாறுகிறது, இது தற்போதுள்ள தேவை மற்றும் வழங்கல் மற்றும் இந்த சந்தையில் நுழையும் இளைஞர்களுக்கு முதலில் வழங்கக்கூடிய இலவச வேலைகளின் கிடைக்கும் தன்மை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நேரம் மற்றும், முதலில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அறிவு, இரண்டாவதாக, அவர்களின் எதிர்கால வேலை குறித்த குறிப்பிட்ட விருப்பங்கள். இளைய தலைமுறையினரின் அனைத்து குணங்களையும் சோதிக்கும் சந்தை இது: தார்மீக மற்றும் வணிகம், அவர்களின் கலாச்சார உலகங்கள் மற்றும் தொழில்முறை திறன்கள். இத்தகைய சமூகக் குணங்களைக் கொண்ட இளைஞர்களின் "பாதுகாப்பு" அளவு, அவர்களின் சுறுசுறுப்பான பொருளாதார வாழ்க்கை முழுவதும் தேவைப்படக்கூடியது, இறுதியில் உலகத்துடனும், கூட்டாளர்களுடனும் சாத்தியமான தொடர்புகளைத் தீர்மானிக்கும், அத்துடன் தொடர்ந்து மாறிவரும் மற்றும் நிலையற்ற சமூகத்தில் பணிபுரியும் திறனை உருவாக்கும். வாழ்க்கை நிலைமைகள் எவ்வாறாயினும், இந்த இலக்கு இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் நடைபெறும் சமூகத்தின் அனைத்து நிறுவனங்களுக்கும் முன்பாக நிற்கிறது.

தற்போது, ​​​​இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் பாரம்பரிய மற்றும் புதிய சேனல்களின் பங்கு மாறிவிட்டது, சோசலிசத்திற்கு பிந்தைய நாடுகளில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலை மேற்கொள்ளும் மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனங்கள் ஒவ்வொன்றும் மாற்றத்தின் நிலைமைகளில் கணிசமாக மாறியுள்ளன: குடும்பம் மிகவும் நிலையற்றது மற்றும் குறைவான குழந்தைகளே, கல்வி முறையின் அனைத்து பகுதிகளும் வணிகமயமாக்கப்படுகின்றன, இது ஒரு சேவை சார்ந்த செயல்பாட்டுத் துறையாக மாறுகிறது, மேலும் இளைய தலைமுறையினருக்கு கலாச்சாரத்தை கடத்துவதற்கான முக்கிய வடிவம் அல்ல. எங்கள் கருத்துப்படி, கல்வியின் வணிகமயமாக்கல் அதன் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கலின் சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட கொள்கைகளை மீறுகிறது, ஏனெனில் இது அறிவு மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகளின் சமத்துவத்தை அழித்து, சமூகத்தில் சொத்து மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மையை ஆழமாக்குகிறது. அரசு, இளைஞர்களின் உயர் கல்வித் திறனைப் பயன்படுத்தாமல், அவர்களுக்கு வாழ்க்கை சம்பாதிப்பதற்கான சாதாரண வாய்ப்புகளை வழங்காமல், அவர்களில் பெரும்பாலோரை வறுமையின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்து, தவிர்க்க முடியாமல் குற்றவியல் கட்டமைப்பிற்குள் தள்ளுகிறது.

90 களின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் உண்மை. XX நூற்றாண்டு உலகளாவிய தகவல் வெளியில் ரஷ்யாவை சேர்த்தது. புதிய தொழில்நுட்பங்களின் (மல்டிமீடியா, ஆடியோவிஷுவல் தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள்) உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்ட இந்த இடத்தில் இயங்கும் அனைத்து வகையான தகவல்களும் உட்பட வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் மிக முக்கியமான முகவராக மாறியுள்ளன. அவை சில வடிவங்கள், பாணிகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள், மாதிரிகள் ஆகியவற்றை பரப்புகின்றன மற்றும் பிரபலப்படுத்துகின்றன மற்றும் வெகுஜன நனவில் யதார்த்தத்தின் ஒரு படத்தை அறிமுகப்படுத்துகின்றன. இந்த தாக்கம் நேரடியாக விளம்பரம் மூலம் அடையப்படுகிறது.

தொலைத்தொடர்புகளின் தாக்கம் எதிர்மறையாகவும் நேர்மறையாகவும் மதிப்பிடப்படலாம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒருபுறம், தொலைக்காட்சி சேனல்களின் வணிகமயமாக்கல், வன்முறை, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கொடூரம் நிறைந்த குறைந்த தரம் வாய்ந்த மேற்கத்திய திரைப்படங்கள் தொலைக்காட்சி திரைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்த வழிவகுக்கிறது. கூடுதலாக, விளம்பரம் திரையில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தை எடுக்கும். மறுபுறம், புதிய வகையான வீடியோ நிரல்களின் தோற்றம் இளைஞர்களின் படிப்பிலும், அவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதிலும், அறிவின் முற்றிலும் புதிய எல்லைகளைத் திறக்க உதவுகிறது. ஒரு புதிய வகை தகவல் புலம் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஊடுருவி, பல்வேறு நிறுவனங்களில் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறைகளை பாதிக்கிறது.

சோவியத் தொலைக்காட்சிக்கும் தற்போதைய ரஷ்ய தொலைக்காட்சிக்கும் இடையே உள்ள அடிப்படை வேறுபாடு சமூக யதார்த்தத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றின் மாற்றத்தை விளக்குகிறது. ஆனால் ரஷ்ய சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், ஊடகங்களில் நம்பிக்கையுடன் வளர்க்கப்பட்டவர், தகவல்களை நம்ப முனைகிறார், அதிலிருந்து தனக்குத் தேவையானதைத் தேர்ந்தெடுக்க உடனடியாகத் தயாராக இல்லை.

ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் ஒரு பரவலான நிகழ்வு இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரமாக மாறியுள்ளது, இது தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் அத்தியாவசிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் நிகழ்வு ஆகும், மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூக மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் தேவை, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-கலாச்சாரத்தில் ஒரு நபரின் "உட்பொதிவு". சமூக. இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களாக முறைப்படுத்தப்பட்ட வயதுக் குழுக்கள் சமூகமயமாக்கும் காரணியாகின்றன. இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலை உறுதி செய்யும் முக்கிய நிறுவனங்கள் (குடும்பம், பள்ளி, பொது நிறுவனங்கள், ஊடகங்கள்) மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் வேறுபட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளை ஊக்குவிக்கும் போது அவர்களின் பங்கு அதிகரிக்கிறது, இது தன்னைக் கண்டுபிடித்து சமூக அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையை சிக்கலாக்குகிறது.

எனவே, மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும், இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் புதிய சேனல்களில், ஊடகம் மற்றும் இணையம் ஆகியவை மிக முக்கியமானவை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். ஆடியோவிசுவல் உலகம் சமூகமயமாக்கலின் சக்திவாய்ந்த சேனல்களின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: தொலைக்காட்சி, விளம்பரம், நவீன ஊடகங்களின் கேமிங் தொழில்நுட்பங்கள், அத்துடன் தீவிரமாக மாற்றப்பட்ட சமூக அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள். உலகளாவிய மரபுகளுக்கு மாறாக, இளைய தலைமுறையினரின் நவீன ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் மரபுகள் வளர்ந்து பலப்படுத்தப்படுகின்றன, இது இளைஞர்களுடன் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

2.2 இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் வழிமுறை

இந்த சமூக காரணிகளின் செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகையில், இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் ஒரு சிறப்பு பிரதிபலிப்பு பொறிமுறையின் மூலம் அவர்கள் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த பொறிமுறையானது அவர்களின் உள் உரையாடலாக செயல்படுகிறது, இது ஒரு வகையான தன்னியக்க தகவல்தொடர்பு ஆகும், இதன் கட்டமைப்பிற்குள் அவர்கள் சமூக காரணிகளால் "வழங்கப்பட்ட" விதிமுறைகள், தரநிலைகள், மதிப்புகள் மற்றும் விதிகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள், மதிப்பீடு செய்கிறார்கள், ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் அல்லது நிராகரிக்கிறார்கள்.

சமூகவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, பிரதிபலிப்பு மட்டுமல்ல, சமூகமயமாக்கலின் பிற வழிமுறைகளும் உள்ளன. மேலும், அத்தகைய பொறிமுறையானது ஒரு குறிப்பிட்ட இணைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், தனிப்பட்ட காரணிகளுடன் சமூக சூழலின் நிலைமைகளை வகைப்படுத்தும் காரணிகளின் "இணைத்தல்". இந்த அர்த்தத்தில், அவர்கள் ஒரு பாரம்பரிய பொறிமுறையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது இளைஞர்கள் நெறிமுறைகள், மதிப்புகள், குடும்ப நடத்தையின் தரநிலைகள் மற்றும் உடனடி சமூக சூழலை (தோழர், தொழில்முறை, ஓய்வு, முதலியன) ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையாகும். அவர்கள் சமூகமயமாக்கலின் தனிப்பட்ட பொறிமுறையை அழைக்கிறார்கள், அதாவது "குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களுடன்" (பெற்றோர்கள், ஆசிரியர்கள், மரியாதைக்குரிய பெரியவர்கள், சகாக்கள் மற்றும் நண்பர்கள்) ஒரு இளைஞரின் தொடர்பு செயல்முறை. இங்கே, அதே நேரத்தில், சில சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் அமைப்புகளிலிருந்து "குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களுடன்" தொடர்புகொள்வது மற்றும் சமூகமயமாக்கும் தனிநபர் மீதான அவர்களின் செல்வாக்கு இந்த குழு அல்லது அமைப்பு முழுவதுமாக செலுத்தும் செல்வாக்கிற்கு ஒத்ததாக இல்லை என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் மற்றொரு வழிமுறை பகட்டானதாக அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட துணை கலாச்சாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு குழுவின் வாழ்க்கை முறையுடன் தொடர்புடையது - சில இளைஞர் குழுக்களின் பொதுவான தார்மீக, உளவியல் மற்றும் நடத்தை பண்புகளின் சிக்கலானது. ஒரு துணை கலாச்சாரம் நீண்ட காலமாக ஒரு சக்திவாய்ந்த சமூகமயமாக்கல் காரணியாக மாறும், அதன் கேரியர்கள் கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் குறிப்புக் குழுவின் பிரதிநிதிகளாக மாறும்.

சமூகமயமாக்கலின் நிறுவன பொறிமுறையைப் பற்றி குறிப்பாகக் குறிப்பிட வேண்டும், அதாவது, இந்த வார்த்தையிலிருந்து பின்வருமாறு, சமூக நிறுவனங்களுடனான தொடர்பு செயல்பாட்டில் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் இந்த நோக்கத்திற்காக குறிப்பாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரே நேரத்தில் அதை உணரும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள். முதலாவதாக, முதலில், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு நிறுவனங்கள், இரண்டாவது - உற்பத்தி, அரசியல், கல்வி, மத, ஓய்வு நிறுவனங்கள், ஊடகங்கள் மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்.

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறைக்கு சமூக நிறுவனங்களின் முக்கியத்துவம், முதலில், அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், முன்மொழியப்பட்ட நடத்தை முறைகளின் விளைவாக, சில சமூக பாத்திரங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, முதலில், குடும்பம், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு நிறுவனங்கள் தனிநபரின் மீது மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், சமூகமயமாக்கல் பணிகளின் பார்வையில், அவை அவற்றின் செயல்பாடுகளில் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. குடும்பத்தில் தனிநபர் சமூக கலாச்சார தரநிலைகள் மற்றும் உலகளாவிய மனித நெறிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை மாஸ்டர் செய்தால், கல்வி நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் அறிவின் தேர்ச்சி, அதில் குவிந்துள்ள சமூக அனுபவம் மற்றும் தனிநபரின் திறன்கள் மற்றும் பரிசுகளை உணர்தல் ஆகியவை நடைபெறுகின்றன.

எனவே, ஒரு இளைஞனின் சமூக குணங்கள் வளரும்போது ஒரு ஆளுமையாக உருவாகிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், அவரை ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூகத்தின் உறுப்பினராக வரையறுக்கிறது. எதிர்காலத்தில் ஏற்படக்கூடிய மாற்றங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, இளைய தலைமுறையினரின் சமூகமயமாக்கல் செயலில் இருக்க வேண்டும். சமூகமயமாக்கலில் குறைந்தது மூன்று அமைப்புகள் உள்ளன. முதலாவதாக, இயக்கப்பட்ட சமூகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது . இது சமூக அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டாவது "தன்னிச்சையான" சமூகமயமாக்கல் அமைப்பு. இது பொதுவாக "தெரு" (குழந்தைகள் மற்றும் டீனேஜ் நிறுவனங்கள்) என்ற வார்த்தையால் சுருக்கப்பட்ட அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, அத்துடன் ஊடகங்கள், புத்தகங்கள், கலை போன்றவற்றின் செல்வாக்கு. மூன்றாவது அமைப்பு தனிநபரின் சுய கல்வி, திறமையான முடிவுகளை எடுக்கும் திறன்.

2.3 நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்கள்

சமூகமயமாக்கலின் அனைத்து வழிமுறைகளும், ஒரு வழி அல்லது வேறு, மூன்று குழுக்களின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதுடன் தொடர்புடையது: சமூக-உளவியல், இயற்கை-கலாச்சார மற்றும் சமூக-கலாச்சார. . சமூக மற்றும் உளவியல் சிக்கல்கள் இளைஞர்களின் சுய விழிப்புணர்வு, அவர்களின் சுயநிர்ணயம், சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் சுய வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இளைஞர்களின் கட்டத்தில், சமூகமயமாக்கலின் இந்த சிக்கல்கள் ஒரு சிறப்பு, குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான பல்வேறு வழிகள் தோன்றும்.

இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பிரச்சினைகள் நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையையும் பாதிக்கின்றன. அதன் உள்ளடக்கம் ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் பாலியல் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சாதனையுடன் தொடர்புடையது. இந்த பிரச்சினைகள் பெரும்பாலும் பிராந்திய வேறுபாடுகளுடன் தொடர்புடையவை, ஏனெனில் உடல் மற்றும் பாலியல் முதிர்ச்சியின் வேகம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறுபடும்: தெற்கில் அவை வடக்கை விட மிக அதிகமாக இருக்கும். சமூகமயமாக்கலின் இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பிரச்சனைகள் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள், இனக்குழுக்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் ஆண்மை மற்றும் பெண்மையின் தரநிலைகளை உருவாக்குவதையும் பாதிக்கலாம்.

சமூகமயமாக்கலின் சமூக-கலாச்சார சிக்கல்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான கலாச்சாரத்திற்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களுக்கு ஒரு நபரை அறிமுகப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது.

சமூகமயமாக்கலின் பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து சிக்கல்களும் அவற்றின் தீர்வுகளும் தனிநபருக்கு ஒரு புறநிலை தேவை. இத்தகைய சிக்கல்கள் உணரப்பட்டால், அவற்றை பலனளிக்கும் வகையில் தீர்க்கும் திறன் உள்ளது - நிச்சயமாக, இதற்கு தேவையான புறநிலை முன்நிபந்தனைகள் இருந்தால். இதன் பொருள் ஒரு நபர் தனது சொந்த வளர்ச்சியின் ஒரு பொருளாக, சமூகமயமாக்கலின் பொருளாக செயல்படுகிறார்.

எவ்வாறாயினும், சமூகமயமாக்கலின் ஏதேனும் சிக்கல்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கட்டத்தில் தீர்க்கப்படாவிட்டால், இது ஆளுமை வளர்ச்சியின் செயல்முறையைத் தடுத்து முழுமையற்றதாக மாற்றும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அத்தகைய சூழ்நிலையைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு நபரை புதிய இலக்குகளை அமைக்கவும், அவற்றை அடைவதற்கான வழிகளை மாற்றவும் கட்டாயப்படுத்தலாம். மொத்தத்தில் அது பயமாக இல்லை. தீர்க்கப்படாத அல்லது தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகள் தனிநபரால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றால் அது மிகவும் மோசமானது, மேலும் அவர் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் எந்த திருப்பங்களையும் தேடவில்லை. இந்த வழக்கில், சில ஆசிரியர்கள், அத்தகைய நபர் தொடர்பாக, "சமூகமயமாக்கலின் பாதிக்கப்பட்டவர்" என்ற வார்த்தையுடன் வரையறுக்கும் ஒரு நிகழ்வு எழலாம்.

இதன் விளைவாக, ஒருபுறம், தனிநபரை சமூகத்துடன் அடையாளம் காண்பது அவசியம், மறுபுறம், அதிலிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்துவது அவசியம். . இங்கே இரண்டு உச்சநிலைகள் சாத்தியமாகும், இது ஒரு நபரை "சமூகமயமாக்கலின் பலியாக" இட்டுச் செல்கிறது. முதலாவதாக, சமூகத்துடன் முழுமையான அடையாளம் மற்றும் அதன் பங்கு பரிந்துரைகள் மற்றும் பங்கு எதிர்பார்ப்புகளை "முழுமையான" ஏற்றுக்கொண்டால், அதை எந்த வகையிலும் எதிர்க்க இயலாமை, தனிநபர் ஒரு இணக்கவாதியாக மாறுகிறார். இரண்டாவதாக, சமூகத்திற்கான அடிப்படை இயல்புடைய பல சமூக கோரிக்கைகளை நிராகரிப்பது ஒரு நபரை அதன் அடித்தளங்களுக்கு எதிரான போராளியாக மாற்றும் (இது ஒரு சர்வாதிகார அல்லது சர்வாதிகார ஆட்சியின் சிறப்பியல்பு). இந்த முரண்பாட்டின் தீவிரம் சமூகத்தின் இயல்புடன் மட்டுமல்லாமல், சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது, அத்துடன் தனிநபர் மீதான சமூக காரணிகளின் செல்வாக்கு.

சுருக்கவும். ஆளுமை மற்றும் அதன் சமூகமயமாக்கல் பற்றிய மேற்கண்ட விவாதங்களில், இந்த செயல்முறையை திறம்பட செய்யக்கூடிய காரணிகளில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இதற்கிடையில், சமூகமயமாக்கல் என்பது தனிநபரின் அதிக அளவு உள் செயல்பாடு, சுய-உணர்தலுக்கான தேவையை முன்வைக்கிறது . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிறைய நபர் மற்றும் அவரது சொந்த நடவடிக்கைகளை நிர்வகிக்கும் திறனைப் பொறுத்தது. ஆனால் புறநிலை வாழ்க்கை நிலைமைகள் சில தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களை உருவாக்கி, தனிநபரின் செயல்பாட்டிற்கான சில ஊக்கங்களை உருவாக்கும் போது இந்த செயல்முறை நடைபெறுகிறது.

இன்றைய இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலில் செல்வாக்கு செலுத்தும் சமூக காரணிகளை நாம் கூர்ந்து கவனிப்போம். அரசாங்க புள்ளிவிவரங்களின்படி, ரஷ்யாவில் இளைஞர்களின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட 40 மில்லியன் மக்கள், மக்கள் தொகையில் 27%. அவர்கள் யார்? அவர்கள் எதைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள் மற்றும் கனவு காண்கிறார்கள்? அவர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது மற்றும் அவர்களின் சமூக நல்வாழ்வு என்ன?

இன்று நாம் கூற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்:

1. ரஷ்யாவில் இளைஞர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது;

2. புதிய தலைமுறை முந்தைய தலைமுறையை விட குறைவான ஆரோக்கியத்துடன் உள்ளது, இளைஞர்கள் பழைய தலைமுறையை விட வேகமாக இறக்கின்றனர்;

3. இளைஞர்களின் அறிவுசார் திறன் வீழ்ச்சியடைகிறது, இளைய தலைமுறையின் மனச் சிதைவு ஏற்படுகிறது;

4. இளைஞர்களின் வேலைவாய்ப்புப் பிரச்சனை கடுமையாக மோசமடைந்துள்ளது;

5. இளைஞர்களின் சமூக நிலை மற்றும் அவர்களின் பொருள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் குறைந்து வருகின்றன;

6. சுய விழிப்புணர்வு, சுய-அடையாளம், அமைப்பு, பொது வாழ்க்கை மற்றும் அரசியலில் பங்கு கணிசமாக வீழ்ச்சியடைந்து, விதியின் தயவில் இளைஞர்கள் தொடர்ந்து வீழ்ச்சியடைகிறார்கள்;

7. இளைஞர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சிதைவு உள்ளது. வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் பாரம்பரிய அடித்தளங்கள் "அதிக நவீன" மேற்கத்தியவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன:

பெரியவர்களுக்கு மரியாதை கற்பித்தல் மற்றும் கூட்டு வேலை - ஒரு ஆக்கபூர்வமான அகங்கார ஆளுமையின் வளர்ச்சி;

கற்பு, மதுவிலக்கு, சுயக்கட்டுப்பாடு - ஒருவரின் தேவைகளை அனுமதித்தல் மற்றும் திருப்தி செய்தல்;

காதல் மற்றும் சுய தியாகம் - சுய உறுதிப்பாட்டின் மேற்கத்திய உளவியல்;

தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் - வெளிநாட்டு மொழிகள் மற்றும் வெளிநாட்டு மரபுகளில் விதிவிலக்கான ஆர்வம்.

இளைஞர்கள் எந்த விலையிலும் நுகர்வோர் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான செழுமைப்படுத்தலின் ஆவியால் பிடிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பெருகிய முறையில் குற்றவாளிகளாக ஆக்கப்படுகிறார்கள், குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம் மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவை அதிகரித்து வருகின்றன.

ஒரே ஒரு முடிவு உள்ளது, அது திகிலூட்டும்: ரஷ்ய சமுதாயம் இழிவுபடுத்துகிறது. இளைஞர்களின் மக்கள்தொகை குறைப்பு செயல்முறை தொடர்கிறது, பிறப்பு விகிதம் குறைந்து வருகிறது மற்றும் இறப்பு அதிகரித்து வருகிறது. 8 வயது குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை இப்போது 18 வயதுடையவர்களை விட 2 மடங்கு குறைவாக உள்ளது, அதாவது 10 ஆண்டுகளில் ரஷ்யா குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையிலான இனப்பெருக்க மற்றும் வேலை செய்யும் வயதுடைய இளம் தலைமுறையைக் கொண்ட நாடாக மாறக்கூடும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் 16 முதல் 30 வயதுக்குட்பட்ட 2.5 மில்லியன் மக்களை பொருளாதாரம் இழக்கிறது.

தேசிய பொருளாதாரத்தில் வேலை செய்யும் இளைஞர்களின் பங்கு தொடர்ந்து குறைந்து வருகிறது, குறிப்பாக தொழில், கட்டுமானம் மற்றும் போக்குவரத்து ஆகியவற்றில். பொருளாதாரத்தில் ஏற்படும் கட்டமைப்பு மாற்றங்களால், உற்பத்தி சாரா துறையில் இளைஞர்களின் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் விஞ்ஞானிகளின் தரவு 52% இளைஞர்களின் செயல்பாடுகள் அவர்களின் தொழில்முறை பயிற்சியுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. கிராமப்புறங்களில் இளைஞர்களின் எண்ணிக்கை 10 ஆண்டுகளில் 25% குறைந்துள்ளது மற்றும் ரஷ்யாவின் கிராமப்புற மக்கள் தொகையில் 9% மட்டுமே உள்ளது.

சந்தை உறவுகளின் அறிமுகம் வேலை உலகில் சமூக பாதுகாப்பு பிரச்சனையை அதிகப்படுத்தியுள்ளது. இது சம்பந்தமாக, இளைஞர்களின் சமூக-பொருளாதார நிலைமையின் பெருகிய முறையில் கவனிக்கத்தக்க பண்பு, அவர்களிடையே வேலையில்லாதவர்களின் எண்ணிக்கையின் வளர்ச்சியாகும். பள்ளிகள், தொழிற்கல்வி பள்ளிகள், மேல்நிலை சிறப்பு மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் பட்டதாரிகளின் வேலைவாய்ப்பின் சிக்கல் கடுமையானது. .

ரோஸ்ஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படி, பிப்ரவரி 2010 நிலவரப்படி, வேலையில்லாதவர்களின் சராசரி வயது 35.6 ஆண்டுகள். 25 வயதுக்குட்பட்ட இளைஞர்கள் 25.8% வேலையில்லாதவர்கள், 15-19 வயதுடையவர்கள் - 5.3%, 20-24 வயது - 20.5%. 32.4% மற்றும் 20-24 வயது - 17.1% (இந்த தரவுகளின் வரைகலை பின் இணைப்பு 1 இல் வழங்கப்பட்டுள்ளது) 15-19 வயதுக்குட்பட்டவர்களில் அதிக வேலையின்மை காணப்படுகிறது.

சராசரியாக, 15-24 வயதுடைய இளைஞர்களிடையே, பிப்ரவரி 2010 இல் வேலையின்மை விகிதம் 18.9% ஆக இருந்தது, இதில் நகர்ப்புற மக்களிடையே - 16.9%, கிராமப்புற மக்களிடையே - 23.6%. 30-49 வயதுடைய பெரியவர்களின் வேலையின்மை விகிதத்துடன் ஒப்பிடும்போது சராசரியாக 15-24 வயதுக்குட்பட்ட இளைஞர்களிடையே அதிக வேலையின்மை விகிதம் 2.7 மடங்கு ஆகும், இதில் நகர்ப்புற மக்களிடையே - 2.8 மடங்கு, கிராமப்புற மக்கள் தொகை - 2,4 மடங்கு. .

குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப் பழக்கத்தின் பிரச்சினைகள் கடுமையானவை. இன்று, 60 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் அதிகாரப்பூர்வமாக குடிகாரர்களாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர், 40% பள்ளி குழந்தைகள் மற்றும் 80% க்கும் அதிகமான இளைஞர்கள் மது அருந்துகிறார்கள். போதைக்கு அடிமையானவர்களில், 80% குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும், 40 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இளைஞர்கள், மதுவால் இறக்கின்றனர். இது முழு ஆப்கான் போரின் போது சோவியத் ஒன்றியத்தின் இழப்பை விட மூன்று மடங்கு அதிகம்! 35 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட இளைஞர்கள் போதைப்பொருளால் இறக்கின்றனர்.

பள்ளி பட்டதாரிகளில், 10% மட்டுமே ஒப்பீட்டளவில் ஆரோக்கியமானவர்கள். WHO இன் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவில் 2009 இல் 100 பள்ளி பட்டதாரிகளில், 40 பேர் மட்டுமே ஓய்வு பெறும் வயது வரை உயிர்வாழ்வார்கள்.

மேலும், இளைஞர்களின் சூழல் ஆபத்தான குற்றப் பகுதிகளாக மாறி வருகிறது. குற்றச் செயல்களுக்கு புத்துயிர் அளிப்பது மற்றும் அதன் குழு இயல்பை வலுப்படுத்துவது போன்ற சாதகமற்ற போக்குகள் அதிகரித்து வருகின்றன. அதே நேரத்தில், அளவு குறிகாட்டிகள் அதிகரித்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், குற்றச் செயல்கள் மிகவும் கொடூரமானவை.

"பெண்" குற்றங்களின் எண்ணிக்கை ஆண்டுதோறும் அதிகரித்து வருகிறது. சட்ட அமலாக்க முகவர் பெண் குற்றங்களை "புத்துணர்ச்சி" நோக்கிய போக்கு குறித்து பெரிதும் கவலை கொண்டுள்ளது. இன்று, ரஷ்யாவில் சிறார்களுக்கான மூன்று கல்வி மற்றும் தொழிலாளர் காலனிகளில் சுமார் 500 டீனேஜ் பெண்கள் தங்க வைக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் சிசுக்கொலை உட்பட கடுமையான குற்றங்களில் ஈடுபட்டவர்கள். ஒரு விதியாக, வாழ்க்கையில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்காத இளம் பெண்கள்: ஒரு குடும்பம் இல்லாமல், வாழ்வாதாரம் இல்லாமல், வீட்டுவசதி இல்லாமல், குழந்தைகளைக் கொல்லத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

இளைய தலைமுறை, பெரும்பாலும், நம்பகமான சமூக வழிகாட்டுதல்கள் இல்லாமல் இருந்தது. வாழ்க்கைப் பாதையின் சமூக முன்னறிவிப்பின் அடிப்படையில் சமூகமயமாக்கலின் பாரம்பரிய வடிவங்களின் அழிவு, ஒருபுறம், இளைஞர்களின் விதிக்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பை அதிகரித்தது, தேர்வு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை அவர்களுக்கு முன்வைத்தது, மறுபுறம், இது விருப்பமின்மையை வெளிப்படுத்தியது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் புதிய சமூக உறவுகளில் ஈடுபடுகின்றனர். வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது இளைஞனின் திறன்கள் மற்றும் ஆர்வங்களால் அல்ல, ஆனால் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

எனவே, இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலில் உள்ள குறைபாடு தெளிவாகத் தெரியும், ஒரு சமூகமயமாக்கல் முகவரின் பங்கு தெருவாக இருந்தபோது, ​​​​எந்தவொரு முறைசாரா இளைஞர் குழுக்களுடனும் தொடர்புகொள்வது (இந்த வழக்கில் "முறைசாரா" என்ற சொல் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட அடிப்படை வேறுபாட்டை வலியுறுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்றும் வயதுவந்த பொது இளைஞர் அமைப்புகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது), அந்த இளைஞன் வாழும் மற்றும் வளர்க்கப்படும் குடும்பத்தின் எதிர்மறையான தாக்கமும் சாத்தியமாகும்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தற்போதைய நிலையில் மிகவும் ஆபத்தான விஷயம் என்னவென்றால், ஆன்மீக வெறுமை, அர்த்தமற்ற தன்மை, பயனற்ற தன்மை மற்றும் நடக்கும் எல்லாவற்றின் தற்காலிகத்தன்மையும் அதிகரித்து வருகிறது, இது ரஷ்யர்களின் மேலும் மேலும் அடுக்குகளை உள்ளடக்கியது. மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் முறிவு இளைஞர்களின் மனநிலையில் பிரதிபலிக்கிறது. இங்கே மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படையான விஷயம், வாய்ப்புகளில் பெருகிவரும் ஏமாற்றம், "நோவிசம்" ("இங்கே மற்றும் இப்போது") உளவியல், சட்ட நீலிசத்தின் பரவல் மற்றும் தார்மீக அளவுகோல்களின் சரிவு. வரலாற்றின் தர்க்கத்தின்படி, பரம்பரை பொருள் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களின் அடிப்படையில் வளர்ச்சியைத் தொடர அழைக்கும்போது, ​​இளைய தலைமுறை தன்னை ஒரு அபத்தமான, கடினமான மற்றும் கடினமான சூழ்நிலையில் காண்கிறது. இந்த மதிப்புகளின் வளர்ச்சி, பெரும்பாலும் சுயாதீனமாக இந்த வேலையைச் செய்ய, பெரும்பாலும் தங்கள் தந்தையின் பழைய சிந்தனையின் பின்னடைவுகள் இருந்தபோதிலும், கடந்த காலத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான அவர்களின் முயற்சிகள். இதன் விளைவாக, நம் சமூகத்தில் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்களுக்கு" இடையிலான இயற்கையான முரண்பாடுகள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட தன்மையைப் பெற்றுள்ளன, மேலும் சமூகத்தில் இளைஞர்களை அந்நியப்படுத்தும் செயல்முறைகள், அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தில் சரிவு ஆகியவற்றின் பின்னணிக்கு எதிரான மோதலுக்கு ஆதாரமாகவும் மாறியுள்ளன. , சமூக இளைஞர் திட்டங்கள், கல்வி, வேலை மற்றும் அரசியல் பங்கேற்பிற்கான வாய்ப்புகளை குறைத்தல்.

மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும், கடந்த காலத்திலிருந்தும் எதிர்காலத்திலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்காலம் அதன் "சொந்த சாற்றில்" - சுயமாக மூடிய, நம்பிக்கையற்ற இடத்தில் உள்ளது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். பல நூற்றாண்டுகளாக பயிரிடப்பட்ட (ஆவி, பாரம்பரியம், இடம், தரம் ஆகியவற்றின் வழிபாட்டு முறை), நிகழ்காலம் எழுகிறது, வளர்ந்து, ஒரு வழிபாடாக (வெளிப்புறம், தற்காலிகமானது, அன்றாடம், அளவு) உருவெடுக்கும்போது சமூகமயமாக்கல் வீழ்ச்சியடைகிறது. நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு வகையான சமூகமயமாக்கல் ஆகும், இது கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் கடந்த காலத்திலோ அல்லது எதிர்காலத்திலோ அல்லது - இறுதியாக - நிகழ்காலத்தில், அதாவது எதையும் நம்ப வேண்டாம் என்று கற்பிக்கிறது. - வெற்றிடத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. சமூகமயமாக்கல் என்பது தாமதமான விளைவைக் கொண்ட ஒரு செயல்முறையாகும். ஆனால் இனி பாரம்பரியமாக வேகமான புதிய நேரத்தில், காத்திருக்க நேரமில்லை, எனவே அவர்கள் விளைவுக்காக நீண்ட நேரம் காத்திருக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் விரைவான அல்லது அவசரமான "செலவுகளை ஈடுகட்ட" பாடுபடுகிறார்கள். இன்றியமையாத, காரணமான, பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த அறிவு அதன் அதிகாரத்தை இழக்கிறது - அதனுடன், கடந்த கால நம்பிக்கை அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது. தற்போதைக்கு, எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கை உள்ளது. ஆனால் கடந்த காலத்தை புறக்கணிப்பதன் விளைவு எவ்வளவு தாமதமாக இருந்தாலும் - அது காலவரையின்றி ஒத்திவைக்கப்படுகிறது, அது எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையின் இழப்பில் வந்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

2.4 இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதற்கான வழிகள்.

முதலில், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியின் சிக்கலைத் தீர்ப்பது அவசியம்.

நாட்டில் கடுமையான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நெருக்கடியின் சூழ்நிலையில், அடையாளம் காணப்பட்ட பிரச்சினைகளுக்கு ஒரு நிலையான தீர்வு பயனற்றது. ஒரு முறை மற்றும் உள்ளூர் நடவடிக்கைகள் நிலைமையில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்காது. தேவையானது ஒரு ஒருங்கிணைந்த, முறையான அணுகுமுறை மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு திட்ட வடிவமாகும்.

பிராந்திய மட்டத்தில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியின் திட்ட நிர்வாகத்தை ஒழுங்கமைக்க முன்மொழியப்பட்டது. ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் கல்விக்கான அறக்கட்டளை "நியூ ரஸ்" முயற்சியின் மூலம், நவீன பிராந்திய கல்வியின் வளர்ச்சி போக்குகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, உள்நாட்டு கற்பித்தல், அறிவியல் முன்னேற்றங்கள் மற்றும் நடைமுறை அனுபவத்தின் சிறந்த மரபுகளின் அடிப்படையில், அத்தகைய திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் பண்புகள். எங்கள் கருத்துப்படி, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்த இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்துவதை உறுதி செய்வது அவசியம்.

கூடுதலாக, இந்த நேரத்தில், இளைஞர்களின் ஆன்மாவை அழிக்கும் பல ஒழுக்கக்கேடான, அழுக்கு, மோசமான விஷயங்கள் தொலைக்காட்சியில் உள்ளன, அதாவது டோம் -2, நகைச்சுவை கிளப் மற்றும் எம்டிவி சேனலின் பல நிகழ்ச்சிகள். இளைஞர்களின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்த, அவர்களின் காட்சியை மட்டுப்படுத்துவது அல்லது முற்றிலும் தடை செய்வது அவசியம்.

இளைஞர்களின் ஆரோக்கியப் பிரச்சனையும் இன்று கடுமையாக உள்ளது.

ஒருவரின் உடல்நலம் குறித்த கவனக்குறைவான அணுகுமுறை ரஷ்ய இளைஞர்களின் தனித்துவமான அம்சமாகும். இளைய தலைமுறையின் பல பிரதிநிதிகள் தங்கள் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகளை எவ்வாறு எடுக்க வேண்டும் அல்லது விரும்பவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், கெட்ட பழக்கங்களை பின்பற்றுவதன் மூலம் தங்களுக்கு எளிதில் கடுமையான தீங்கு விளைவிக்கும். பதின்ம வயதினரில் பாதிக்கும் குறைவானவர்களும், மூன்றில் ஒரு பங்கு மாணவர்களும் இன்னும் கெட்ட பழக்கங்களைப் பெறவில்லை என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. மீதமுள்ளவர்கள், சிகரெட், மதுபானங்கள் மற்றும் போதைப்பொருள் பாவனையில் ஏதோ ஒரு வகையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கூடுதலாக, ரஷ்யாவில் உலகின் இளைய எச்.ஐ.வி தொற்றுநோய்கள் உள்ளன: 30 வயதிற்குட்பட்டவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் 75% ஆக உள்ளனர், ஐரோப்பாவில் இளைஞர்கள் எச்.ஐ.வி-பாசிட்டிவ் மக்களில் 30% மட்டுமே உள்ளனர்.

பொதுவாக, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்த, விளையாட்டு மற்றும் ஆரோக்கியமான உணவுக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் கொடுக்க முன்மொழியப்பட்டது. குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கு விளையாட்டுகளை அணுகக்கூடியதாகவும், இலவசமாகவும், "சுகாதார நாள்" வடிவத்தில் ஒரு முறை நிகழ்வுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தாமல், அவற்றைப் பரவலாக விளம்பரப்படுத்துவது அவசியம். பல்வேறு உணவு சேர்க்கைகளின் ஆபத்துகள், தனிப்பட்ட தயாரிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டின் சாத்தியமான விளைவுகள் பற்றிய தகவல்களை பள்ளி மாணவர்களுக்கு வழங்கவும்.

எச்.ஐ.வி/எய்ட்ஸை எதிர்த்துப் போராடும் முறைகளைத் தீர்மானிப்பதில், இளைஞர் பொது அறையின் கருத்துடன் நாங்கள் உடன்படுகிறோம், இது திட்டமிடுகிறது:

ஆர்வமுள்ள கட்டமைப்புகள் மற்றும் பொதுக் கருத்துத் தலைவர்களின் ஈடுபாட்டுடன் இந்த பிரச்சினையில் வட்ட மேசைகள் மற்றும் விவாதங்களை நடத்துதல், அதன் முடிவுகளின் அடிப்படையில் நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கான நியாயமான விருப்பங்கள் முன்மொழியப்படும்.

இந்த கருத்தை மேலும் செயல்படுத்துவதன் மூலம் எச்.ஐ.வி/எய்ட்ஸை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான தகவல் பிரச்சாரத்தின் சிறந்த கருத்தாக்கத்திற்கான அனைத்து ரஷ்ய போட்டியின் அமைப்பு;

"ஒவ்வொரு முதலுதவி பெட்டியிலும் ஒரு ஆணுறை" என்ற பிரச்சாரத்தை மேற்கொள்வது, ஆணுறைகளுடன் கூடிய கார் முதலுதவி பெட்டிகளை கட்டாயமாக சேமித்து வைப்பதில் ஒரு விதிமுறையை அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது;

இரவு விடுதிகள், உணவகங்கள் மற்றும் பிற பொழுதுபோக்கு நிறுவனங்களில் ஆணுறை விற்பனை இயந்திரங்களை வைக்க கட்டாயப்படுத்தும் சட்ட விதிகளின் வளர்ச்சி.

இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்களிடையே புகைபிடித்தல் மற்றும் குடிப்பழக்கம் ரஷ்யாவில் ஒரு தீவிர சமூக பிரச்சனையாக மாறி வருகிறது. சிறார்களின் புகைபிடித்தல் மற்றும் குடிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்தும் பல காரணிகளை அடையாளம் காணலாம்: புகைபிடித்தல் மற்றும் மதுபானங்களை குடிப்பதை கட்டுப்படுத்தும் துறையில் சட்டத்தின் பயனற்ற தன்மை, "ஃபேஷன்", வயதானவராக தோன்றுவதற்கான விருப்பம், புகையிலை பொருட்கள் கிடைப்பது, மற்றும் பெரியவர்களின் உதாரணம்.

அதன்படி, இது அவசியம்:

1. சிறார்களுக்கு புகையிலை பொருட்கள் மற்றும் மதுபானங்களை விற்பனை செய்வதைக் கட்டுப்படுத்தும் தற்போதைய சட்டத்தை அமல்படுத்துவதில் பொது மற்றும் மாநில கட்டுப்பாட்டை வலுப்படுத்துதல்.

3. 18 வயதுக்குட்பட்ட நபர்களுக்கு புகையிலை பொருட்கள் மற்றும் மதுபானங்களை விற்பனை செய்வதற்கான குற்றவியல் பொறுப்பை அறிமுகப்படுத்துதல்.

4. குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருக்கு சிகரெட் மற்றும் மதுபானங்கள் விற்பனை செய்வதை நிறுத்துவதற்காக சில்லறை வணிக நிறுவனங்களின் பணியாளர்களுக்கு கூடுதல் சிறப்பு பயிற்சியை அறிமுகப்படுத்துதல்.

இளைஞர்களிடையே போதைப் பழக்கத்தின் பிரச்சனையும், இளைஞர்களிடையே போதைப் பழக்கமும் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் போதைப்பொருளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு நபர் தனது உடலை மட்டுமல்ல, அவரது வாழ்க்கையையும் அழிக்கிறார். அவர் தனக்குப் பின்னால் உள்ள நிஜ உலகத்திற்கான கதவை மூடுகிறார், தனது சொந்த நனவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உலகில் மூழ்குகிறார்.

இந்த சிக்கலை தீர்க்க, பயனுள்ள தடுப்பு வழங்குவது அவசியம், அத்துடன் போதைக்கு அடிமையான சிகிச்சையும் அவசியம். அதாவது, போதைப்பொருளுக்கு எதிராக பரவலான சமூக விளம்பரங்களைச் செயல்படுத்துதல், சட்டத்தை இறுக்குவது மற்றும் அதைச் செயல்படுத்துவதில் கட்டுப்பாட்டை வலுப்படுத்துதல், போதைக்கு அடிமையானவர்களுக்கான வெளிநோயாளர் மற்றும் உள்நோயாளிகளுக்கான கவனிப்பு, அத்துடன் அவர்களின் அடுத்தடுத்த மறுவாழ்வு ஆகியவற்றை இன்னும் விரிவாக ஒழுங்கமைத்து, அத்தகைய மக்கள் புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க முழுமையாக உதவுதல்.

நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் மிக முக்கியமான பிரச்சனை வேலையின்மை ஆகும், இது நாட்டின் மக்கள்தொகை நிலைமையை எதிர்மறையாக பாதிக்கும் ஒரு காரணியாகும்.

இளைஞர்களின் வேலைவாய்ப்பில் பின்வரும் சிக்கல்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன:

1. வேலை வழங்குபவர்களுக்குத் தேவைப்படும் சேவையின் நீளம் மற்றும் பணி அனுபவம் மற்றும் இந்த அனுபவத்தைப் பெறுவதில் உள்ள சிரமம்.

2. பணியமர்த்துவதில் பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு.

3. தொழிலாளர் சந்தையில் வழங்கல் மற்றும் தேவையின் சமநிலையின்மை.

4. ரஷ்ய இராணுவ இருப்புக்களில் தனியார்களாக இருக்கும் பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகளின் தொழிலாளர் சந்தைக்கு தழுவல் சிக்கல்.

5. குறிப்பிட்ட சிறப்புத் துறையில் வேலைகள் இல்லாமை.

இந்த சிக்கல்களையும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளையும் இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.

1. சேவையின் நீளம் மற்றும் பணி அனுபவம் இல்லாதது மற்றும் இந்த அனுபவத்தைப் பெறுவதில் உள்ள சிரமம்:

அனுபவம் மற்றும் பணி அனுபவம், முன்னுரிமை ஒரு சிறப்பு, இன்று வேட்பாளர்கள் தொழிலாளர் சந்தையில் வழங்கப்படும் காலியிடங்களை நிரப்ப அத்தியாவசிய தேவைகளில் ஒன்றாகும். அதன்படி, இந்த வழக்கில் பணி அனுபவம் மற்றும் சேவையின் நீளம் இல்லாதவர்கள் பெரும்பாலும் பணியமர்த்த தயங்குகிறார்கள். இதன் விளைவாக, ரஷ்ய இளைஞர்களின் சில பிரதிநிதிகளுக்கு வேலை அனுபவம் மட்டுமல்ல, அத்தகைய அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பும் இல்லை.

பட்டதாரிகளுக்கான வேலை ஒதுக்கீடு போன்ற ஒரு பொறிமுறையை நடைமுறைப்படுத்துவதன் மூலம் இந்தப் பிரச்சினைக்கு தீர்வு காண முடியும். தற்போது, ​​ஊனமுற்றோர், அனாதைகள் மற்றும் பெரிய குடும்பங்களின் உறுப்பினர்கள் போன்ற குடிமக்களின் வகைகளுக்கு இந்த நடைமுறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த நடைமுறையை செயல்படுத்துவதற்கு பயனுள்ள வழிமுறை எதுவும் தற்போது இல்லை.

ஒதுக்கீட்டின் நடைமுறைக்கு மாற்றாக, பட்டதாரிகளை வேலைக்கு அமர்த்துவது முதலாளிகளுக்கு லாபகரமானதாக இருக்கும் நிலைமைகளின் அமைப்பாக இருக்கலாம், குறிப்பாக, கல்வி நிறுவனங்களின் பட்டதாரிகளை வேலைக்கு அமர்த்தும் முதலாளிகளுக்கு நகராட்சி மட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வரிச் சலுகைகள். இந்த யோசனையை செயல்படுத்துவது துணை கமிஷன்கள் மற்றும் நிர்வாக அரசாங்க கட்டமைப்புகளின் குழுக்களின் மூலம் சாத்தியமாகும். முதலில், யோசனையைச் செயல்படுத்துவதற்கான மூலோபாயத்தைத் தீர்மானிக்க அனுமதிக்கும் குறிப்பிட்ட நிதிக் கணக்கீடுகள் நமக்குத் தேவை.

தேவையான பணி அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான மற்றொரு வாய்ப்பு ஒரு முறை வேலைகளுக்கு தற்காலிக பணியமர்த்தல் நடைமுறையாக இருக்கலாம். பல்வேறு வகையான விளம்பர பிரச்சாரங்கள், சந்தைப்படுத்தல் ஆராய்ச்சி, சமூகவியல் ஆய்வுகள், அரசியல் துறையில் பணி, பொதுப் பணிகளில் வேலைவாய்ப்பு, பொது நிறுவனங்களில் தன்னார்வலர்களாக செயல்பாடுகள் போன்றவை.

அத்தகைய வேலை செய்யும் இடங்களிலிருந்து பரிந்துரை கடிதங்களைப் பெறும் நடைமுறையை இங்கே அறிமுகப்படுத்துவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். இந்த வழக்கில் பட்டதாரிகளின் தற்காலிக வேலைவாய்ப்பு அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கு மட்டுமல்லாமல், நவீன தொழிலாளர் சந்தையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு நற்பெயரைப் பெறவும் அனுமதிக்கும்.

கூட்டாட்சி மட்டத்தில், குறிப்பாக இளம் தொழில் வல்லுநர்களுக்கு வேலை உருவாக்கும் திட்டத்தை உருவாக்கி செயல்படுத்த வேண்டியது அவசியம்.

பட்ஜெட் நிதி பற்றாக்குறை காரணமாக இந்த திட்டத்தின் நடைமுறை செயல்படுத்தல் இன்னும் சாத்தியமில்லை, ஆனால் இந்த யோசனை இப்போது ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும்.

2. பணியமர்த்துவதில் பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு பிரச்சனை:

பிரச்சனை என்னவென்றால், பணியமர்த்தும்போது, ​​​​முதலாளிகள் பெண்களை விட ஆண்களை வேலைக்கு அமர்த்த விரும்புகிறார்கள். ஒரு வேலைக்கான குறைந்தபட்சம் விரும்பத்தக்க வேட்பாளர் குழந்தை இல்லாத இளம் திருமணமான பெண். இந்த வழக்கில், அத்தகைய பெண் விரைவில் கர்ப்பமாகலாம் என்று முதலாளி கருதுகிறார், மேலும் மகப்பேறு விடுப்புக்கு கூடுதல் செலவுகளை செய்ய விரும்பவில்லை, மற்ற வேட்பாளர்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வை தெளிவாக செய்கிறார்.

நிலைமையை மாற்றுவது மிகவும் கடினம். இந்த சூழ்நிலையில், சிக்கலுக்கு பின்வரும் தீர்வுகளை முன்மொழியலாம்.

முதலாவதாக, வேலைவாய்ப்புத் திணைக்களத்தின் சேவைகள் மற்றும் பாடநெறி வலையமைப்பின் திறன்களைப் பயன்படுத்தி, பெண்களுக்கு சிறப்புப் பயிற்சியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துங்கள், இது பின்னர் அவர்கள் முதலாளியுடன் மிகவும் வெற்றிகரமாக தொடர்பு கொள்ளவும், பாலின பாகுபாட்டிற்கு வழிவகுக்கும் தப்பெண்ணங்களை சமாளிக்கவும் அனுமதிக்கும்.

மற்றொரு முன்மொழிவு, தற்போதைய சூழ்நிலையில் இருந்தாலும், ஒரு பெண் வேலை பெற அனுமதிக்கும் சில தீர்வுகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். இந்த வழிகள் இருக்கலாம்: வீட்டில் இருந்து வேலை செய்தல், சாதாரண வேலை, சுயதொழில். கடைசி விருப்பம் உயர் தகுதி வாய்ந்த மற்றும் அவர்களின் அறிவார்ந்த மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான திறனை வெளிக்கொணர அனுமதிக்கும் வேலையைப் பெற விரும்பும் பெண்களுக்கு முன்மொழியப்பட்டது.

3. தொழிலாளர் சந்தையில் வழங்கல் மற்றும் தேவை சமநிலையின்மை பிரச்சனை:

பிரச்சனை என்னவென்றால், தொழிலாளர் சந்தையில் தற்போது என்ன சிறப்புத் தேவைகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் பட்டம் பெறுகின்றன என்பதற்கும் இடையே ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. இந்த விஷயத்தில், சமூகத்தில் பொருளாதார நிலைமை நிலையற்றதாக இருப்பதால், அதே ஐந்து முதல் ஆறு ஆண்டுகளுக்கு தொழிலாளர் சந்தையை தற்போது கணிப்பது கடினம் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். வெளித்தோற்றத்தில் மதிப்புமிக்க சிறப்புகளைப் பெறுவதன் மூலம், ஒரு பட்டதாரி, மதிப்புமிக்க சிறப்புகளின் கூர்மையாக மாற்றப்பட்ட தரவரிசையின் காரணமாக, பட்டப்படிப்பை முடித்தவுடன் உரிமை கோரப்படாமல் இருப்பார்.

இந்த விஷயத்தில், மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், பட்டதாரிகளுக்கு திறமைகள் உள்ளன, அவை மாற்றப்பட்ட சூழ்நிலைக்கு விரைவாக மாற்றியமைக்க அனுமதிக்கின்றன. இந்த திறன்கள் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில், குடும்பத்தில் மற்றும் ஒரு சிறப்பு பயிற்சியின் போது வளர்க்கப்பட வேண்டும்.

சந்தை தேவைகளுக்கு ஏற்ப மற்றொரு பொறிமுறையானது வேலைவாய்ப்பு சேவை மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ள நிபுணர்களை மீண்டும் பயிற்றுவிப்பதாகும். இந்த நோக்கத்திற்காக, முதலாளிகளிடமிருந்து பல்வேறு வகையான மாணவர் கல்விக் கடன்களைப் பெறுவதற்கான வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தலாம், இது பட்டதாரிகள் தங்கள் எதிர்கால வேலை இடத்தை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது.

கூடுதலாக, தேவையான சிறப்புகளில் நிபுணர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக நிறுவனங்களுடன் பல்கலைக்கழகங்கள் நேரடி ஒப்பந்தங்களில் நுழையும் ஒரு பொறிமுறையை நிறுவுவது சாத்தியமாகும்.

4. ரஷ்ய இராணுவ இருப்புக்களில் தனியார்களாக இருக்கும் பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகளின் தொழிலாளர் சந்தையில் தழுவல் சிக்கல்:

"பல்கலைக்கழகம்-இராணுவ-சந்தை" பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் சிறப்புப் பெற்ற இளைஞர்கள், இராணுவ சேவையின் போது, ​​தங்கள் தகுதிகளை இழக்க நேரிடும், மேலும் அவர்கள் இருக்கும் வேலையை இழக்க நேரிடும். சேவையிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, இந்த குடிமக்கள் பெரும்பாலும், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, தங்கள் தகுதிகளை புதுப்பிக்க வாய்ப்பு இல்லை. இதன் விளைவாக, தொழிலாளர் சந்தை தகுதிவாய்ந்த நிபுணர்களை இழந்து வருகிறது, மேலும் இராணுவத்தில் பணியாற்றிய குடிமக்கள் ஒழுக்கமான வேலையைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை இழக்கின்றனர். இந்த சூழ்நிலையில், வேலையின்மை நிலையைப் பெறுவது மற்றும் தொழிலாளர் பரிமாற்றத்தில் பதிவு செய்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்ற உண்மையின் காரணமாக இது ஒரு பகுதியாகும்.

சாத்தியமான தீர்வுகளாக, நகராட்சி மட்டத்தில், வேலைவாய்ப்புத் துறையின் மூலம், ரஷ்ய இராணுவ ரிசர்வில் தனியார்களாக இருக்கும் பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகளின் தொழிலாளர் சந்தைக்கு ஏற்றவாறு ஒரு சிறப்புத் திட்டத்தை உருவாக்க முன்மொழியலாம். இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்துவதில் நகரத்தின் பொது அமைப்புகள் இணைந்து கொள்ளலாம். அத்தகைய திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான படிகளில் ஒன்று ரஷ்ய இராணுவத்தின் தனியார் ரிசர்வ் வீரர்களுக்கான வேலைவாய்ப்பு பிரச்சினைகள் குறித்து பொது நிறுவனங்களில் ஆலோசனை மையங்களை உருவாக்குவதாகும்.

இந்த குடிமக்களை சட்டமன்ற மட்டத்தில் பாதுகாப்பதும் அவசியம். குறிப்பாக, இந்த வகை இளைஞர்கள் வேலையில்லா நிலையைப் பெறுவதை உறுதி செய்ய வேண்டும். பொது அமைப்புகள் ஏன் பொருத்தமான சட்ட முன்முயற்சிகளுடன் கூட்டாட்சி மட்டத்தை அடைய வேண்டும்?

5. ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்புத் துறையில் வேலைகள் இல்லாததால் ஏற்படும் பிரச்சனை:

தற்போது, ​​இளைஞர்கள் ஒரு மதிப்புமிக்க மற்றும் அதிக ஊதியம் பெறும் தொழிலைப் பெற முயற்சி செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, ஒரு பொருளாதார நிபுணர், வழக்கறிஞர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் பலர். மேலும் பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, அவர் வேலை தேடுவதில் சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த பகுதிகளில் அதிகமான நிபுணர்கள் உள்ளனர். எனவே, பொருளாதாரம் அல்லது சட்ட பீடத்தின் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த பட்டதாரியும் முந்தையதை விட வேலை தேடுவது மிகவும் கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் இந்த தொழிலாளர் வளங்களுக்கான தேவை குறைகிறது மற்றும் வழங்கல் அதிகரிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆசிரியர் தொழிலைப் பற்றி இதைச் சொல்ல முடியாது: இந்த விஷயத்தில், தேவை வழங்கலை மீறுகிறது மற்றும் கல்வியியல் கல்வி நிறுவனங்களின் பட்டதாரிகளுக்கு வேலை கிடைப்பது எளிது. ஆனால் இந்த தொழில் குறைந்த ஊதியம், எனவே அதை பெற தயாராக சிலர் உள்ளனர். இந்த சிக்கலை தீர்க்க, முதலில், மாநிலத்தால் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம். வேலைவாய்ப்பின் அனைத்து துறைகளிலும் இளைஞர்களை ஈடுபடுத்த நடவடிக்கை எடுக்கவும்.

இன்று ரஷ்யாவில் உள்ள இளைஞர்களுக்கு மற்றொரு கடுமையான பிரச்சினை, இது ஒரு மக்கள்தொகை சிக்கலை உருவாக்குகிறது, இது வீட்டுவசதிக்கான அதிக விலை, ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குவதற்கும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும் சரியான நேரத்தில் துல்லியமாக குடிமக்களுக்கு அணுக முடியாதது. அரசு அடமானங்களை உருவாக்குகிறது, ஆனால் கடனைப் பெறுவதற்கு, நீங்கள் அதிக வருமானம் பெற வேண்டும் மற்றும் ஒரு கெளரவமான தொகையை சேமிக்க வேண்டும். இது ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே கிடைக்கும்.

இளம் குடும்பங்களை ஒரு வீட்டு கட்டுமான கூட்டுறவு நிறுவனமாக இணைப்பதன் மூலம் இந்த சிக்கலை தீர்க்க முடியும், இது இடைத்தரகர்களை ஈடுபடுத்தாமல், இந்த குடும்பங்கள் தங்கள் சொந்த வீடுகளைப் பெறும் தனியார் வீடுகளை உருவாக்குகிறது. இந்த வழக்கில், டெவலப்பரின் பொருள் ஆர்வமின்மை, வீட்டுவசதி சந்தை விலையில் அல்ல, ஆனால் விலையில் விற்க அனுமதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், மாநிலம் அத்தகைய கூட்டுறவுகளுக்கு இலவச நில ஒதுக்கீடு மற்றும் முன்னுரிமை வரிவிதிப்பு வடிவத்தில் சலுகைகளை வழங்க வேண்டும். அத்தகைய கட்டுமானத்திற்காக, ஏழை இளம் குடும்பங்களுக்கு கூட கடன் வாங்குவது சாத்தியமாகும்.

மாநிலத்தின் தரப்பில் அரசியல் விருப்பம் இருந்தால், இந்தத் திட்டம் வெற்றிகரமாக செயல்படுத்தப்படும் மற்றும் நாடு முழுவதும் உள்ள இளைஞர் முன்முயற்சி குழுக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.

இளைஞர்களின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த கருவி ஒரு வலுவான மாநில இளைஞர் கொள்கையாகும், இது சமூக-பொருளாதார, சட்ட, நிறுவன நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்கான அரசின் செயல்பாடுகள் மற்றும் இளம் குடிமக்களின் சமூக உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான உத்தரவாதங்கள், இளைஞர்களின் படைப்பு திறனை முழுமையாக உணர்தல். சமூகத்தின் நலன்களுக்காக.

சமூகத்தின் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் மனித மூலதனத்திற்கான தேவைகள் அதிகரித்து வரும் சூழலில், மாநில இளைஞர் கொள்கை நாட்டின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்திற்கான கருவியாக மாற வேண்டும். இளைஞர்கள் மற்றும் இளைஞர்களின் சமூக வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் தங்கள் சொந்த பிரச்சினைகள் மற்றும் தேசிய பணிகளைத் தீர்ப்பதில் இளைஞர்களின் நேரடி ஈடுபாட்டை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறைகளை உருவாக்கி தொடர்ந்து செயல்படுத்த வேண்டும். இந்த அளவிலான மாநில இளைஞர் கொள்கையின் பணிகள் ஒரு திட்டம் மற்றும் நெட்வொர்க் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே தீர்க்கப்பட முடியும், இளைஞர்கள் மற்றும் சமூகத்தில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் தேவைப்படும் தேசிய இளைஞர் திட்டங்களின் அமைப்பை உருவாக்குதல்.

முடிவுரை

மேலே உள்ளவற்றைச் சுருக்கமாக, தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவின் மிக முக்கியமான உலகளாவிய அம்சங்களில் ஒன்று குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். "சமூகமயமாக்கல்" என்ற சொல் அனைத்து சமூக செயல்முறைகளின் முழுமையையும் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவு, விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்து மீண்டும் உருவாக்குகிறார், இது சமூகத்தின் முழு உறுப்பினராக செயல்பட அனுமதிக்கிறது. சமூகமயமாக்கல் என்பது சமூகம் மற்றும் தனிமனிதன் ஆகிய இருவரின் வாழ்விலும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கும் ஒரு செயல்முறையாகும், இது சமூக வாழ்க்கையின் சுய-இனப்பெருக்கத்தை உறுதி செய்கிறது.

சமூகமயமாக்கல் என்பது நனவான, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, இலக்கு தாக்கங்கள் மட்டுமல்ல, தன்னிச்சையான, தன்னிச்சையான செயல்முறைகளையும் உள்ளடக்கியது, அவை ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை ஒரு வழியில் பாதிக்கின்றன.

இவ்வாறு, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சீர்திருத்தம் இளைஞர்களின் வெற்றிகரமான சமூகமயமாக்கலின் தரநிலைகளில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுவதற்கான விதிகளின் தொகுப்பு. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் பின்வரும் அம்சங்களை நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம், சோவியத் சமூகமயமாக்கல் மாதிரியிலிருந்து (நெறிமுறையில் சீரான, சமமான தொடக்க வாய்ப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கைப் பாதையின் முன்கணிப்பை உறுதி செய்யும் உத்தரவாதங்களுடன்) மாற்றத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளலாம். மற்றொரு மாதிரி (இதுவரை மட்டுமே வளர்ந்து வரும், மாறி, அடுக்கு): அடிப்படை நிறுவனங்களின் சமூகமயமாக்கல் மாற்றம்; சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் புதிய அமைப்பை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் நிறுவுதல்; தன்னிச்சையை நோக்கி சமூகமயமாக்கலின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் தன்னிச்சையான செயல்முறைகளின் ஏற்றத்தாழ்வு; வளர்ந்து வரும் ஆளுமையின் சுயாட்சி மற்றும் தனிப்பட்ட செயல்பாடு, படைப்பாற்றல் மற்றும் முன்முயற்சிக்கான இடத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கு பொது மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களின் சமநிலையை மாற்றுதல்.

இளைஞர்களின் சமூக-பொருளாதார நிலைமையின் தீவிரம் இருந்தபோதிலும், இளைய தலைமுறையினர் மீது "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" மற்றும் "சீர்திருத்தங்கள்" ஆகியவற்றின் தாக்கத்தின் ஒட்டுமொத்த நேர்மறையான முடிவுகளைப் பார்க்க முடியாது. சோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தின் முக்கிய சாதனை இளைஞர்கள் சுதந்திரத்தைப் பெறுவது பயனுள்ள செயல்பாட்டிற்கான அவசியமான நிபந்தனையாகும், ஒவ்வொரு இளைஞனின் சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் முழு சமூக-மக்கள்தொகை குழு (இளைஞர்கள் பொருளாதார சுதந்திரம், அரசியல் நம்பிக்கைகளின் சுதந்திரம், சிவில் நம்பிக்கைகளின் சுதந்திரம், மத சுதந்திரம்).

இளைஞர்களில் கணிசமான பகுதியினர் பொருளாதார மேம்பாட்டுத் திட்டத்தில் பொருந்தியுள்ளனர் மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பு செய்கிறார்கள் என்று முடிவு செய்யலாம். இது சமூக உறவுகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மாற்றங்களின் எப்பொழுதும் வெளிப்படையானது அல்ல, ஆனால் குறைவான குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளின் மூலம் வெளிப்படுகிறது. சமூகத்தின் முன்னணி உயரடுக்கின் படிப்படியான "புத்துணர்ச்சி" செயல்பாட்டில், பொருளாதாரத்தின் (41-43% வயதான இளைஞர்களில் 41-43%) புதிய கட்டமைப்புகள் மற்றும் அடுக்குகளை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான ஆதாரமாக இளைஞர்கள் உள்ளனர், அரசியல், வங்கிகள், தொழில்முனைவு, மிக உயர்ந்த வணிகம் என்று வந்த 30-40 வயதுடைய அந்த "இளைஞர் அலையில்"; வளர்ந்து வரும் தொழில்முனைவோர் அடுக்கின் மதிப்பு அமைப்பு மற்றும் அதன் வழிகாட்டுதல்கள் இளைய தலைமுறையின் கணிசமான பகுதியினருக்கு பெருகிய முறையில் கவர்ச்சிகரமானதாக மாறி வருகின்றன (தங்கள் சொந்த வணிகத்தைத் திறக்க முடிந்தவர்களின் பங்கு மொத்த இளைஞர்களின் எண்ணிக்கையில் 2.5 முதல் 3.5% வரை உள்ளது. மக்கள், மற்றும் 55% வரை பதிலளித்தவர்களிடமிருந்து ஒரு வணிகத்தைத் தொடங்க விருப்பம் தெரிவிக்கின்றனர்). அதே நேரத்தில், இளம் தொழிலதிபர்கள் தொழில்முனைவோரின் மேல் அடுக்கு மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தின் வளர்ச்சியின் "பயிரிடுதல்" மற்றும் தேர்வு ஆகியவற்றில் ஒரு காரணியாக மாறுகிறார்கள். அதிகரித்து வரும் அளவிற்கு, இளைஞர்களின் பொருளாதார செயல்பாடு புதிய பொருளாதார உறவுகளின் துறையில் - வர்த்தகம், இடைநிலை மற்றும் தனிப்பட்ட சேவைகளில் உணரப்படுகிறது.

பெரும்பான்மையினருக்கு, அரசு மற்றும் சமூகத்தின் தந்தைவழி கவனிப்பு மீதான அணுகுமுறைகள் மாறி, தங்கள் சொந்த சுதந்திரத்தை நோக்கிய நோக்குநிலைகளாக மாறிவிட்டன. அவர்களின் மனதில் ஒரு தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட நபரின் சிறப்பியல்பு மதிப்புகள் செயல்படுகின்றன - தன் மீது நம்பிக்கை, ஒருவரின் பலம், ஒருவரின் வீடு, குடும்பம். உலக அனுபவம் காட்டுவது போல், தனிப்பட்ட முன்முயற்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் மீதான நம்பிக்கையே சந்தையை உண்மையில் வளர்க்கிறது. நடத்தைக்கான சந்தை தரநிலைகள் உருவாகி வருவதாக ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது (பொருளாதார சுதந்திரம், தொழில்முனைவு, ஆபத்து எடுக்கும் திறன்)

ஒரு இடைநிலை சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான முன்னணி மற்றும் பொறுப்பான பகுதிகளில், சமூகமயமாக்கல் சேனல்கள் மூலம், புதுமையான செயல்முறைகளில் சேர்க்கப்படும் இளைஞர்கள் இருக்க வேண்டும், அவர்களின் செயல்பாடுகள் பழைய தலைமுறையினரால் இயக்கப்பட்டு, உருவாக்கப்பட்டு, ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன, இளைஞர்களின் செயல்பாடு மற்றும் அவர்களின் விருப்பத்தை இயல்பாக இணைக்கின்றன. ஒரு பிந்தைய சோசலிச சமூகத்தின் தற்போதைய கலாச்சார மரபுகளுடன், இன-தேசிய நெறிமுறைகள் மற்றும் மனநிலையுடன் புதிய ஏதாவது ஒன்றுக்காக.

நூல் பட்டியல்:

1. Goryaeva T.N., இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் / டி. N. Goryaeva //முதுகலை மாணவர் மற்றும் விண்ணப்பதாரர் – எண். 2. - 2006

2. கிராவ்செங்கோ ஏ.ஐ., சமூகவியல்/ ஏ.ஐ. கிராவ்செங்கோ // பீட்டர் - 2008

3. மின்ஸாரிபோவ், ஆர்.பி. இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலுக்கான பல்கலைக்கழகம்-சூழல்/ஆர்.பி. Minzaripov // ரஷ்யாவில் உயர் கல்வி. – எண் 10. - 2006

4. எம்சுரா, ஈ.வி. நவீன இளைஞர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகமயமாக்கலின் சேனல்கள். / ஈ.வி. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் எம்சுரா/புல்லட்டின். // தொடர் 18. - சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியல். எண். 3. - 2006.

5. டோபிலினா, ஈ.எஸ்., நவீன ரஷ்யாவில் இளைய தலைமுறையின் சமூகமயமாக்கலின் அம்சங்கள். / E. S. Topilina./ மனிதநேயம் மற்றும் சமூக-பொருளாதார அறிவியல். //எண் 3. - 2006.

6. Bogolyubov L. N. மனிதன் மற்றும் சமூகம். சமூக அறிவியல் / திருத்தியவர் எல்.என். போகோலியுபோவா, ஏ.யு. Lazebnikova./ பாடநூல். 10 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு. பொதுவான படம் நிறுவனங்கள்./ 7வது பதிப்பு.// - எம்.: அறிவொளி. - 2008.

7. கோவலேவா, ஏ.ஐ. இளைஞர்களின் சமூகவியல்: தத்துவார்த்த சிக்கல்கள் /ஏ.ஐ. கோவலேவா, வி.ஏ. லுகோவ் // - எம்.: சோசியம் - 1999.

8. மாநில புள்ளிவிவரங்களின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்தின் பொருட்கள்//http://www.gmcgks.ru/

9. க்ராஸ்னோவ்ஸ்கி, ஐ.எம். / தொழில் ஓநாய் குட்டிகளின் ஆண்டு / ஐ.எம். கிராஸ்னோவ்ஸ்கி // சோவியத் ரஷ்யா -

10. பெலின்ஸ்காயா, ஈ.பி., டிகோமண்ட்ரிட்ஸ்காயா, ஓ.ஏ. ஆளுமையின் சமூக உளவியல் / ஈ.பி. பெலின்ஸ்காயா, ஓ.ஏ. டிகோமண்ட்ரிட்ஸ்காயா / - எம்.: ப்ரோஸ்பெக்ட், 2001.

11. Kasyanov, V.V., Nechipurenko, V.N., Samygin S.I. சமூகவியல்/ ரோஸ்டோவ்-என்/டி - 2000

12. ஆண்ட்ரீவா, ஜி.எம். சமூக உளவியல்: உயர் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான பாடநூல் / - 5வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் / - எம்.: ஆஸ்பெக்ட் பிரஸ், 2002.

13. பிப்ரவரி 2010 இல் ரஷ்யாவில் வேலையின்மை நிலை – ரோஸ்ஸ்டாட் (http://www.prime-tass.ru/news/)

14. இளைஞர் பொது அறையின் அதிகாரப்பூர்வ இணையதளம் (http://www.molpalata.ru/projects)

15. Artemyev, A. I. ஆளுமையின் சமூகவியல் / A. I. Artemyev. – எம்.: அர்பாட் – XXI – 2001.

16. Bortsov, Yu. சமூகம் மற்றும் ஆளுமை / Yu. Bortsov // சமூகவியல்: பாடநூல். நன்மை / ரோஸ்டோவ்-என்/டி: பீனிக்ஸ் - 2002

17. வோல்கோவ், யூ ஜி. ஆளுமை / சமூகவியல் சமூக உருவாக்கம். – 2வது பதிப்பு – Rostov-n/D: பீனிக்ஸ், 2005.

18. Ermakov, P.N., Labunskaya, V.A. ஆளுமையின் உளவியல்: பாடநூல். கொடுப்பனவு / பி.என். எர்மகோவா, வி.ஏ. லாபன்ஸ்காயா - எம்.: எக்ஸ்மோ - 2008

19. ஸ்மிர்னோவ், பி.ஐ. ஆளுமையின் சமூகவியல்: பாடநூல் / பி.ஐ. ஸ்மிர்னோவ். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். - 2001

20. ஜூலை 10, 2001 N 87-FZ இன் ஃபெடரல் சட்டம் "புகையிலை புகைப்பதை கட்டுப்படுத்துவது" (டிசம்பர் 22, 2008 அன்று திருத்தப்பட்டது).

இணைப்பு 1

பிப்ரவரி 2010 இன் வேலையற்ற மக்கள்தொகையின் அமைப்பு

பிப்ரவரி 2010 நிலவரப்படி 15-19 வயதுடைய இளைஞர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பு

பிப்ரவரி 2010 நிலவரப்படி 20-24 வயதுடைய இளைஞர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பு

அத்தியாயம் I. நவீன காலத்தில் இளைஞர்கள்

மாறிவரும் உலகில்

1.1 சமூக பொருள்களின் அறிவாற்றல்: தத்துவ மற்றும் 23 சமூகவியல் பகுப்பாய்வு

1.2 நவீன 40 சமூகவியலின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகள்

1.3 போலந்து சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவின் ஹியூரிஸ்டிக் திறன் 55

1.4 பிந்தைய சோசலிச நாடுகளில் சமூக கலாச்சார செயல்முறைகள்

1.5 சமூகத்தின் சமூக-மக்கள்தொகைக் குழுவாக இளைஞர்கள்

அத்தியாயம் II. சேனல்களாக சமூக நிறுவனங்கள்

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல்

2.1 சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகள் பற்றிய பொதுவான புரிதல்

2.2 சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை மற்றும் அதன் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு

2.3 சமூகமயமாக்கலின் பாரம்பரிய சேனல்கள்: குடும்பம், 132 கல்வி முறை, சமூக கலாச்சார சூழல்

2.4 ஒரு இடைநிலை சமுதாயத்தில் சமூகமயமாக்கலின் முன்னுரிமை சேனல்கள்: 157 தொழிலாளர் சந்தை, தொழில்முனைவோர் நிறுவனம், ஊடகம் மற்றும் இணையம்

2.5 கல்வியின் புதிய உள்ளடக்கம் மற்றும் அதன் சமூகமயமாக்கல் பங்கு

அத்தியாயம் III. வெகுஜன உணர்வு மற்றும் அதன் பங்கு

நவீன இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல்

3.1 ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வாக வெகுஜன உணர்வு

3.2 வெகுஜன நனவின் அமைப்பு: கோட்பாட்டு அம்சம்

3.3 நனவு மற்றும் சமூக யோசனைகளின் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் மற்றும் 239 இளைஞர்களின் வெகுஜன நனவை உருவாக்குவதற்கான அவற்றின் முக்கியத்துவம்

3.4 தீவிரமான 257 மாற்றங்களின் நிலைமைகளில் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் அவற்றின் பரிணாமம்

3.5 போலந்து தேசியத் தன்மை பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் ஒரு சேனலாக 268 இன-அடையாளம்

அத்தியாயம் IV. நவீன 290 உலகில் ஒளிபரப்பு கலாச்சாரம்

4.1 கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு மற்றும் அதன் நவீன புரிதல்

4.2 நவீன உலகில் கலாச்சாரத்தில் தேர்ச்சி பெறுதல்

4.3 60 களில் போலந்து இளைஞர்களின் சமூகவியல் ஆய்வுகள். XX 334 நூற்றாண்டுகள்

4.4 உலகத்தை மாற்றும் காரணியாக இளைஞர்கள்

4.5 அடுத்த 373 தசாப்தங்களுக்கான உலக வளர்ச்சியின் தத்துவார்த்த கணிப்புகள்

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவு "சமூக அமைப்பு, சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் செயல்முறைகள்" என்ற தலைப்பில், எம்சுரா தெரசா

முடிவுரை

நவீன சமுதாயத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-மக்கள்தொகைக் குழுவாக இளைஞர்களைக் கருதுவது அதன் அடிப்படை பண்புகளுடன் தொடர்புடைய பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. இவற்றில் அடங்கும்:

நவீன உலகில் உள்ள அனைத்து இளைஞர்களையும் வேறுபடுத்தும் சோமாடிக், உளவியல், சமூக மற்றும் காலவரிசை யுகங்களின் பொருத்தமின்மை;

சமூக நடைமுறையின் சிக்கலாலும், கல்வி பெறும் காலம் நீடிப்பதாலும் இளமைப் பருவம் நீடிக்கிறது என்பதும் வெளிப்படை.

நவீன இளைஞர்கள் கற்றல் செயல்முறையை தங்கள் முன்னணி நடவடிக்கையாகக் கொண்டுள்ளனர், இதற்கு நன்றி, எந்தவொரு சமூகத்தின் முக்கிய செல்வமான மனித மூலதனத்தின் மதிப்பு அதிகரிக்கிறது;

இளைஞர்களின் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கல் செயல்முறைக்கு பழைய தலைமுறையினரின் நிதி, பொருளாதார, சமூக-அரசியல் மற்றும் தார்மீக செலவுகளை அதிகரிக்க வேண்டும், எனவே உலகின் அனைத்து நாடுகளும் இலக்கு மற்றும் பயனுள்ள இளைஞர் கொள்கையை செயல்படுத்த முடியாது, இது பொதுவானது. மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் ஜனநாயக நாடுகளுக்கு;

வளர்ந்து வரும் இளைஞர்களின் எண்ணிக்கை, குறிப்பாக வளர்ந்த நாடுகளில், நகர்ப்புற சூழலில் பிறந்து சமூகமயமாக்கப்படுகிறது, அங்கு சமூக கட்டுப்பாடு பலவீனமடைகிறது, எனவே இளைஞர்களின் மாறுபட்ட மற்றும் தவறான நடத்தை அதிகரிக்கிறது.

பூமியின் இளைஞர்களைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு, சில நாடுகளின் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று அம்சங்களால், நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் உணர்வு, மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் சமூகக் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றிலும் வேறுபடுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர்களின் நாடு, அதன் வளர்ச்சியின் வேகம், பல்வேறு சமூக குழுக்களுக்கு இடையேயான உறவு மற்றும் அரசு நிறுவனங்களின் பண்புகள், நாட்டின் வளர்ச்சியில் பாரம்பரிய/புதுமையான போக்குகள் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறது. இளைஞர் கூட்டாளிகளின் குணாதிசயங்கள் பல புறநிலை காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அவை பலவிதமாகவும் குழப்பமாகவும் செயல்படுகின்றன, எனவே, பெரும்பாலும், இளைஞர்கள் பல்வேறு சமூக அபாயங்களுக்கு ஆளான சமூக அமைப்புகளில் வளர்கிறார்கள், மேலும் இதுபோன்ற ஒவ்வொரு சமூக ஆபத்தும் இளைஞர்களின் உருவாக்கத்தை கணிசமாக பாதிக்கிறது அல்லது சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் செயல்முறைகளுக்கு தவறான அணுகுமுறை.

இளைய தலைமுறையினரின் கல்வியாளர்களுக்கு அருகில் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு வழிகாட்டும் மக்கள்தொகை கணிப்புகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இதை விளக்குவோம். 2050ல் மனிதகுலம் எப்படி இருக்கும்? 60 களில் பூமியின் மொத்த மக்கள் தொகையில் இருந்தது போல் 60% இளைஞர்கள் இருப்பார்களா? கடந்த நூற்றாண்டு?

21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் என்று மக்கள்தொகை ஆய்வாளர்கள் நம்புகின்றனர். பூமியின் மொத்த மக்கள்தொகையில் பெண்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஆண்களின் ஆதிக்கம் அதிகரிக்கும். ஏற்கனவே தற்போது, ​​ஆண்களின் ஆதிக்கம் சுமார் 20 மில்லியன்.134 F. Fukuyama 20-30 களில் குறிப்பிட்டார். XXI நூற்றாண்டு மில்லியன் கணக்கான கோபமான ஆண்கள் திருமணமான ஜோடியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, இந்த முன்னுரிமை ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஓசியானியா நாடுகளில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. நவீன சீனாவில், 1,000 பெண்களுக்கு 1,059 ஆண்கள் உள்ளனர். இது சம்பந்தமாக, விதிவிலக்கு ரஷ்யா, அங்கு 1,000 பெண்களுக்கு 878 ஆண்கள் உள்ளனர். பொதுவாக, பெரும் தேசபக்தி போரில் வெற்றி பெற்ற காலத்திலிருந்து தொடங்கி, பெரும்பான்மையான ஆண்களின் பெரும் இழப்புகளுடன், சோவியத் ஒன்றியத்தில் 1000 ஆண்களுக்கு பெண்களின் விகிதம் 1339 ஆக இருந்தது, அதாவது. விட அதிகமாக

134 பிரான்சிஸ் எஃப். நமது மனிதனுக்குப் பிறகான எதிர்காலம். - எம்., 2004. - பி. 95 மற்றும் தொடர். இன்னும் மூன்றில் ஒரு பங்கு. இது பாலினம் மற்றும் மக்கள்தொகையின் சமூக நடத்தை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமூக கலாச்சார பண்புகளை உருவாக்குவதை பாதிக்காது - குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகள், இடம்பெயர்வு செயல்முறைகள், தொழிலாளர் சந்தையில் வழங்கல் மற்றும் தேவை, கல்வி முறையின் பாலினம் மற்றும் வயது அமைப்பு போன்றவை. வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் பெண் பாலினத்தின் ஆதிக்கத்தால் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், மக்கள்தொகை ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிடுவது, ஐரோப்பா மற்றும் ஜப்பானில் உள்ள வளர்ந்த நாடுகளின் மக்கள்தொகையின் குறிப்பிடத்தக்க வயதானால் வகைப்படுத்தப்படும். சிறிய குடும்பங்களின் நிலைத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த நாடுகளின் பொருளாதாரத்தின் இயல்பான செயல்பாட்டிற்கு தேவையான எண்ணிக்கையிலான தொழிலாளர்கள் பூமியின் உழைப்பு நிறைந்த பகுதிகளிலிருந்து இடம்பெயர்வதன் மூலம் நிரப்பப்படும், இது பெரும்பாலான நாடுகளின் பல இனங்களை அதிகரிக்கும் மற்றும் சிறப்பு நடவடிக்கைகள் தேவைப்படும். புதிய சமூக-கலாச்சார வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு புலம்பெயர்ந்தோரை தழுவல் துறையில். பெரும்பாலான புலம்பெயர்ந்தோர், ஒரு விதியாக, இளைஞர்கள், ஆண்கள் என்ற உண்மையின் காரணமாக, இது அவர்களின் தழுவலில் சிறப்பு விவரக்குறிப்புகளை விதிக்கிறது.

60 களில் இருந்து. கடந்த நூற்றாண்டில், அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் ஏற்கனவே இளைஞர்களை சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க சமூக-மக்கள்தொகை குழுவாக கருதுகின்றனர். சமூகத்தின் தற்போதைய சமூக நிறுவனங்களில் குழந்தைகள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்களின் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் எவ்வாறு நிகழ்கின்றன, இளைஞர்களை சமூகத்தில் தழுவுவதற்கான வழிமுறைகள் என்ன, மதிப்புகளின் அமைப்பு எப்படி என்பது பற்றிய அனைத்து சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவால் இது ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. , சமூகத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் சமூக கருத்துக்கள், நனவின் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் அவர்களின் வெகுஜன நடத்தைக்கு இளைஞர்களின் நிலையான அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதை பாதிக்கிறது.

இந்த செயல்முறைகள்தான் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலையும் சமூக முழுமையிலும் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைப்பதை உறுதிசெய்கிறது.

ஒவ்வொரு சமூகமும் தனக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆளுமையில் ஆர்வமாக உள்ளது, எனவே இளைய தலைமுறையினரின் சமூகத் தன்மையை உருவாக்குவதில் அதன் சொந்த கோரிக்கைகளை வைக்கிறது. இது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு அமைப்பில், ஊடகங்களில், இளைய தலைமுறையினரை சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு மாற்றியமைக்கும் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளில் பொதிந்துள்ளது. ஆளுமை உருவாக்கும் செயல்முறை கடினமானது மற்றும் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது. புறநிலை ரீதியாக ஒரே மாதிரியான சமூக நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில், ஆனால் அதை நோக்கிய வெவ்வேறு அகநிலை-மதிப்பீட்டு அணுகுமுறைகள் காரணமாக, வெவ்வேறு ஆளுமை வகைகள் உருவாகலாம், எனவே சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை கட்டுப்படுத்த முடியாதது, இது மிகவும் குழப்பமான மற்றும் சீரற்றது.

இளைய தலைமுறையினரின் சமூக நடத்தை அளவுரீதியாக - இளைஞர்களின் சமூக செயல்பாட்டின் நிலை மற்றும் தரமான - இந்த செயல்பாட்டின் தன்மை மற்றும் திசையால் மதிப்பிடப்படலாம், இது ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அழிவுகரமான, உணர்வு மற்றும் தன்னிச்சையானது, உலகமயமாக்கல் அல்லது பிராந்திய விவகாரங்களை நோக்கியதாக இருக்கலாம். , முதலியன

எல்லாம், முதலில், சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பைப் பொறுத்தது, இரண்டாவதாக, அதன் நெறிமுறை கலாச்சாரம் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள், பொருளின் நெறிமுறை நம்பகத்தன்மை, அவர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்கக்கூடாது என்பது பற்றிய அவரது கருத்துக்கள், மூன்றாவதாக, நடத்தை நிலையான அணுகுமுறைகளைப் பொறுத்தது. சிந்தனையின் பாணி மற்றும் தனிநபரின் சுய விழிப்புணர்வு நிலை, எனவே உண்மையான நடத்தை நெறிமுறை-இலட்சியத்துடன் மிகக் குறைவாகவே உள்ளது.

ஒரு சமூக ஆளுமை வகையின் மாதிரி என்பது மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளின் சிக்கலான பின்னிப்பிணைப்பின் விளைபொருளாகும். சமூகவியல் ஆளுமையின் சமூக அச்சுக்கலைக்கு பல்வேறு விருப்பங்களை வழங்குகிறது. எனவே, எம். வெபர் சமூக நடவடிக்கையின் பிரத்தியேகங்களை, குறிப்பாக, அதன் பகுத்தறிவின் அளவை, தட்டச்சு செய்வதற்கான அடிப்படையாக எடுத்துக்கொள்கிறார். இது சம்பந்தமாக, அவர் குறிக்கோள்-பகுத்தறிவு, மதிப்பு-பகுத்தறிவு, பாதிப்பு மற்றும் பாரம்பரிய நோக்குநிலைகள் மற்றும் அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் அச்சுக்கலை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறார்.

அவரது வகைப்பாடு F. Znaniecki ஆல் முன்வைக்கப்பட்டது, அவர் மக்களின் நடத்தை, அவர்களின் சமூக தொடர்பு மற்றும் சமூக பாத்திரங்களின் செயல்திறன் ஆகியவற்றைப் படிப்பதன் அடிப்படையில் அச்சுக்கலை உருவாக்க முடியும் என்று நம்பினார்.

P. சொரோகின் முன்மொழியப்பட்ட வகைப்பாடு ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதிப்பு அமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன்படி ஒவ்வொரு வகை சமூகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூக வகைக்கு ஒத்திருக்கிறது. அவரது மாணவரும் சமூக கலாச்சார இயக்கவியல் கோட்பாட்டின் வாரிசுமான டி. பார்சன்ஸ், சமூக அச்சுக்கலை அடையாளம் காண, மக்களிடையே தொடர்பு மற்றும் புரிதலை உறுதிப்படுத்தும் கலாச்சார சின்னங்களின் பங்கை பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம் என்று நம்பினார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக அச்சுக்கலை வரையறுப்பதற்கான அணுகுமுறைகள் இருந்தன. கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்டது (பொருள் உற்பத்தி மற்றும் வர்க்க இணைப்பு சமூக வகைகளை உருவாக்குகிறது); பின்னர் 3. பிராய்ட் மற்றும் கே.-ஜி. ஜங் (தடைப்பட்ட கலாச்சாரத்தில் ஒரு சமூக தனிநபரின் நுழைவு, எனவே பாடங்களின் ஆரம்ப நரம்பியல், அவர்களின் லிபிடினஸ் மற்றும் செயல்கள் மற்றும் செயல்களில் "கூட்டு மயக்கத்தின்" பெரும் முக்கியத்துவம்).

ஜே. மீடின் ஊடாடுதல் என்ற கருத்தில், சமூக அச்சுக்கலை என்பது மக்களிடையே உள்ள ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகளின் விளைவாகும், இதன் விளைவாக பரஸ்பர இணக்கமான நடத்தை எழுகிறது, மேலும் வெகுஜன சமுதாயத்தில் இணக்கம் ஒரு நபரின் முக்கிய அம்சமாகிறது, இது கற்பிக்கப்பட வேண்டும். அமெரிக்க சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் என்ன செய்கிறது, அனைத்து வகையான மருந்துச்சீட்டுகளையும் மில்லியன் கணக்கான பிரதிகள் நடத்தையில் வெளியிடுகிறது, இது பயனுள்ள தனிப்பட்ட தொடர்புகளை உறுதி செய்கிறது.

ஒரு இளைஞனின் நவீன சமூகவியல் புரிதல், முதலில், ஒரு சமூக வகையாக ஆளுமை பற்றிய ஆய்வு, ஒரு நபரின் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் பற்றிய ஆய்வு, அத்துடன் ஒரு உண்மையான சமூக அமைப்பின் ஒரு அங்கமாக ஆளுமை பற்றிய ஆய்வு ஆகியவை அடங்கும். .

ஆளுமையின் பொது சமூகவியல் கோட்பாடு மனிதனின் தத்துவ சிக்கல்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அதன் முக்கிய சிக்கல்கள் பின்வருமாறு: மனிதனின் சமூக சாரத்தை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் மனிதனின் சாரத்தை கையகப்படுத்துவதற்கான குறிப்பிட்ட வரலாற்று தன்மை: சமூகத்தில் ஆளுமை வளர்ச்சியின் மிகவும் பொதுவான சமூகவியல் சட்டங்கள் மற்றும் அதன் செயல்பாட்டின் வரலாற்று வடிவங்களை அடையாளம் காணுதல்; சமூக உறவுகளை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக சமூக நடவடிக்கைகளின் ஆராய்ச்சி; சமூக உறவுகள் மற்றும் பலவற்றின் ஒரு பொருளாகவும் பொருளாகவும் ஆளுமையின் இயங்கியலை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வகையாக ஆளுமையை ஆய்வு செய்வதற்கு சிறப்பு சமூகவியல் கோட்பாடுகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, குறிப்பாக, டி. பார்சன்ஸின் ஆளுமையின் பங்கு கருத்து மற்றும் பி. சொரோகின் கருத்து, இது ஆளுமையை ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பின் தாங்கியாகக் கருதுகிறது. நோக்குநிலைகள்.

பாத்திரக் கருத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், அதன் பல முக்கியமான நன்மைகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும் - ஆளுமையின் அனுபவ விளக்கத்தின் எளிமை, சமூக உறவுகள் மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தின் முழு அமைப்புடன் அதன் தொடர்பு சாத்தியம். இருப்பினும், ஆளுமையின் பங்குக் கருத்து ஆளுமையைப் பற்றிய முழுமையான மற்றும் போதுமான புரிதலை வழங்க முடியாது, ஏனென்றால் அது ஒரு நபரைப் பற்றிய அறிவின் பல சிக்கல்களைக் கூட எழுப்பாது, சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுய-அறிவு போன்ற தனிப்பட்ட இருப்பு போன்ற முக்கியமான சிக்கல்களை நிழல்களில் விட்டுவிடுகிறது. ஒரு நபரின் அறிவு, அவரது சுதந்திரம் மற்றும் சுய-உணர்தல் மற்றும் பிற. பாத்திரக் கோட்பாடு ஒரு நபரை சமூக முழுமையால் வழங்கப்படும் செயல்பாடுகளின் தொகுப்பாகக் கருதுகிறது, ஆனால் பொருளின் தனிப்பட்ட-தனிப்பட்ட இருப்பு மூலம் அல்ல.

மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் கருத்து இந்த வரம்பைக் கடக்க முயற்சிக்கிறது. அதன் அடிப்படையில், ஆளுமை சமூக முழுமையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (சமூக உறவுகளின் ஒரு பொருளாக ஆளுமை), மற்றும் அதன் சமூக செயல்பாட்டின் ஆதாரம் அதன் வாழ்க்கை நிலையில் உள்ளது (ஆளுமை சமூக உறவுகளின் பொருளாக). இருப்பினும், மதிப்பு நோக்குநிலைகளை உருவாக்குவதற்கான சிக்கலை ஆராய்வதன் மூலம், தனிநபரின் நோக்குநிலையைப் படிப்பதன் மூலம், இந்த கருத்து தனிநபரின் சமூக-உளவியல் புரிதலுடன் பெருகிய முறையில் ஒன்றிணைகிறது, இது மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ஆளுமையின் பகுப்பாய்வில் ஒரு சிறப்பு இடம் சமூக உளவியலாளர்களின் பணிக்கு வழங்கப்படுகிறது, இதில் சமூக முழுமையுடன் (குழு) தனிநபரின் உறவு தனிநபரின் உள் உலகத்தின் மூலம் கருதப்படுகிறது, தனிப்பட்ட உறவுகளை அடையாளம் கண்டு, எந்த அளவிற்கு பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. ஒரு நபர் தனது செயல்பாடு, அறிவாற்றல் மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கான முக்கியத்துவத்தை அறிந்திருக்கிறார். சமூக உளவியல் ஆளுமை நோக்குநிலை, சுயமரியாதை, நல்வாழ்வு மற்றும் சுயமரியாதை, இணக்கம் மற்றும் தழுவல், கூட்டு பரிந்துரைகள் மற்றும் பதட்டம், தனிப்பட்ட வாய்ப்புகள் மற்றும் ஏமாற்றங்கள் போன்ற பிரச்சனைகளையும் ஆய்வு செய்கிறது. இது சம்பந்தமாக, சமூக உளவியல் தனிநபரை குழு உறவுகளின் பொருள் மற்றும் பொருளாக, குழு செயல்பாட்டின் பொருள் மற்றும் பொருளாகக் கருதுகிறது மற்றும் விளக்குகிறது.

செயல்பாடு குறித்த இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு, நவீன சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு செயல்பாட்டை ஒரு சமூக நபரின் இருப்பு மற்றும் உருவாக்கத்தின் வழியாக வரையறுக்கிறது என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது; செயல்பாட்டின் அகநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது; அதன் உணர்வு மற்றும் செயல்திறன்; மாற்றும் மற்றும் படைப்பாற்றல் தன்மை; கடந்த அனுபவத்தின் மூலம் சமூக தன்மை மற்றும் சீரமைப்பு; செயல்பாடுகளின் பரிமாற்றம் குறிப்பாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது; அதன் பல்துறை; சுதந்திரம் மற்றும் உலகத்திற்கான பொருளின் செயலில் உள்ள உறவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு.

செயல்பாட்டின் சமூக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களின் விரிவான பகுப்பாய்வு L.P இன் பல படைப்புகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பியூவோய். மனித பகுப்பாய்வின் ஆரம்ப நிலைகளை பகுப்பாய்வு செய்த ஆசிரியர், செயல்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான மார்க்சிச பாரம்பரியம் அதன் பண்புகளை செயல்பாடு, புறநிலை மற்றும் செயல்பாட்டின் கருவியாகக் கருதுகிறது மற்றும் வேலை, நடைமுறை, செயல்பாட்டு முறை, வாழ்க்கைச் செயல்பாடு ஆகியவற்றின் கருத்துக்களுடன் தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது. , வாழ்க்கை முறை.

நவீன உலகில் மனிதனைப் பற்றிய மார்க்சின் கருத்தாக்கத்தில் ஒரு முக்கியமான அம்சம் அந்நியப்படுதலின் பிரச்சனையாகும், இது தத்துவ விவாதங்களுக்கு அப்பால் சென்று நவீன நடைமுறை முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், வெகுஜன சமூகமும் அதன் சித்தாந்தமும் ஒரு நபரை 19 ஆம் நூற்றாண்டில், தொழில்துறை சமூகத்தில் இருந்ததை விட அவரது சாரத்திலிருந்து இன்னும் அந்நியப்படுத்துகிறது. சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் கலாச்சார விஞ்ஞானிகளால் முன்மொழியப்பட்ட "நுகர்வோர்" மற்றும் "விளையாடும் நபர்" என்ற கருத்துக்கள் ஒரு நபரின் பொதுவான சாரத்திலிருந்து - செயலில் உள்ள படைப்பாற்றலிலிருந்து அந்நியப்படுவதைக் கடக்க முடியவில்லை. ஊடகங்கள் மற்றும் தகவல் அமைப்புகளின் வளர்ச்சி, உலகில் மனிதனின் செயலில் பங்கேற்பதற்குப் பதிலாக, அவருக்கு "உலகளாவிய கிராமம்" மற்றும் "மெய்நிகர் யதார்த்தம்" ஆகியவற்றை வழங்கியது, அதாவது. உண்மையான வாழ்க்கையின் மாயை.

ஆய்வுக்கட்டுரை ஆராய்ச்சிக்கான குறிப்புகளின் பட்டியல் சமூகவியல் அறிவியல் மருத்துவர் எம்சுரா தெரசா, 2005

1. அவ்தேவ் ஆர்.எஃப். மூலோபாய சந்தை மேலாண்மை. -எஸ்பிபி.: பீட்டர், 2002.

2. ஆலன் ஜே., நெல்சன் எம். விண்வெளி உயிர்க்கோளங்கள். எம்., 1991.

3. அன்டோனோவ் ஏ.ஐ. குடும்பத்தின் நுண்ணியவியல். எம்., 1998.

4. அன்டோனோவ் ஏ.ஐ., மெட்கோவ் வி.எம்., ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி வி.ஐ. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் மக்கள்தொகை செயல்முறைகள். எம்., 2002.

5. அன்டோனோவ் ஏ.ஐ., சொரோகின் எஸ்.ஏ. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் குடும்பத்தின் தலைவிதி.-எம்., 2000.

6. பால்ட்செரோவிச் எல். சோசலிசம். முதலாளித்துவம். உருமாற்றம். எம்., 1999.

7. பாமன் 3. உலகமயமாக்கல்: தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்திற்கான விளைவுகள். எம்., 2004.

8. பெல் ஜே. வரும் பிந்தைய தொழில்துறை சங்கம். சமூகவியல் முன்கணிப்பு அனுபவம். 0 எம்.: அகாடமி, 1999.

9. பெல் ஜே. நம்பிக்கையின் இரண்டு படங்கள். எம்., 1990.

10. பெல் ஜே. முதலாளித்துவத்தின் கலாச்சார முரண்பாடுகள் - எம்., 1991.

11. பெர்டியாவ் என்.ஏ. ரஷ்ய கம்யூனிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் பொருள். -எம்.: நௌகா, 1989.

12. பெர்டியாவ் என்.ஏ. கதையின் பொருள். எம்.: Mysl, 1990.

13. பெர்டியாவ் என்.ஏ. ரஷ்யாவின் தலைவிதி. எம்.: MSU, 1990.

14. பைபிள் பி.சி. அறிவியல் கற்பித்தல் முதல் கலாச்சாரத்தின் தர்க்கம் வரை. 21 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இரண்டு தத்துவ அறிமுகங்கள். - எம்., 1990.

15. பாட்ரிலார்ட் ஜே. "சிஸ்டம் ஆஃப் திங்ஸ்." எம்.: ருடோமினோ, 2001.

16. போரிஸ்னேவ் எஸ்.வி. தகவல்தொடர்பு சமூகவியல். எம்.: யூனிட்டி-டானா, 2003.

17. போரிசோவ் வி.ஏ. மக்கள்தொகையியல். எம்., 1999, 2001.

18. பிராடெல் எஃப். பொருள் நாகரிகம், பொருளாதாரம் மற்றும் முதலாளித்துவம். 3 தொகுதிகளில். எம்., 1992.

19. புவாரி பிலிப் ஏ. பொது உறவுகள், அல்லது நம்பிக்கையின் உத்தி. -எம்.: இன்ஃப்ரா-எம், 2001.

20. புபர் எம். மனிதனின் பிரச்சனை. எம்., 1992.

21. புபெர் எம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சமூகவியல். சமீபத்திய போக்குகளின் விமர்சனம். எம்., 1981.

22. புடோவ் வி.ஐ. மக்கள்தொகையியல். டான் மீது எம்-ரோஸ்டோவ். - 2003.

23. கலாச்சார ஆய்வுகள் அறிமுகம். எம்., 1995.

24. வெபர் எம். தி இமேஜ் ஆஃப் சொசைட்டி. பிடித்தவை. எம்., 1994.

25. வெப்லென் டி. ஓய்வு வகுப்பின் கோட்பாடு. எம்., 1984.

26. விட்ஜென்ஸ்டைன் ஜே.ஐ. தர்க்க-தத்துவ ஆய்வு. எம்., 1958.

27. விளாடிமிரோவ் ஏ., கோச்செடோவ் ஈ. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பாதையை கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கல்: சில கருத்தியல் அணுகுமுறைகள். -எம்., 1996.

28. வோஜ்டிலா கே. அன்பும் பொறுப்பும். எம்., 1992.

29. மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனம். எம்., 1997.

30. கடாமர் எக்ஸ். - ஜி. உண்மை மற்றும் முறை. எம்., 1989.

31. Giddens E. சமூகவியல். எம்.: தலையங்கம் உக்ரேனிய SSR, 1999.

32. Glazyev S.Yu. முக்கியமான கோட்டிற்கு அப்பால்: நாட்டின் பொருளாதார பாதுகாப்பை உறுதி செய்யும் வெளிச்சத்தில் மேக்ரோ பொருளாதாரக் கொள்கையின் கருத்து. எம்., 1996.

33. உலகமயமாக்கல் மற்றும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய சமூகம். எம்., 2001.

34. உலகமயமாக்கல் மற்றும் அடையாளங்களின் மோதல். எம்.,

35. கோர்டன் ஜே.ஐ. சாத்தியமான பகுதி: ரஷ்யாவின் சமூக-அரசியல் வளர்ச்சிக்கான விருப்பங்கள் மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மாற்றத்தின் கஷ்டங்களைத் தாங்கும் திறன். -எம்., 1995.

36. கோர்லனோவ் ஜி.வி., கார்போவ் வி.வி., ரியாசனோவ் வி.டி. சோசலிச தொழில்முனைவு. -எம்.: பொருளாதாரம், 1989.

37. க்ரோமோவ் ஜி.ஆர். தகவல் தொழில்நுட்பத்தின் மனிதாபிமான அடித்தளங்கள்: அறிவியல் மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆய்வு. எம்., 1988.

38. க்ரோமிகோ யு.வி. மூட்டுகள், சமூக உறவுகளின் ஒரு அமைப்பிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு எவ்வாறு நகர்த்துவது. எம்., 1993.

39. குமிலியோவ் எல்.என். எத்னோஜெனிசிஸ் மற்றும் பூமியின் உயிர்க்கோளம். எல்., 1990.

40. கால்பிரைத் ஜே. நம் காலத்தில் வாழ்க்கை. எம்., 1986.

41. கால்பிரைத் ஜே. புதிய தொழில்துறை சமூகம். எம்., 1969.

42. Dahrendorf R. சமூக மோதலின் கோட்பாட்டின் கூறுகள் // Socis. 1994. - எண். 5.

43. ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகை எதிர்காலம். எம்., 2001.

44. டோப்ரென்கோவ் வி.ஐ., க்ராவ்சென்கோ ஏ.ஐ. சமூகவியல். 3 தொகுதிகளில். எம்., 2000.

45. டோல்கோவ் எஸ்.ஐ. உலகமயமாக்கல்: ஒரு புதிய சொல் அல்லது ஒரு புதிய நிகழ்வு. எம்., 1996.

46. ​​ட்ரக்கர் பி. முதலாளித்துவத்திற்கு பிந்தைய சமூகம் // மேற்கில் புதிய தொழில்துறை போர். எம்., 1999.

47. ட்ரக்கர் பி. பயனுள்ள மேலாண்மை: பொருளாதார சிக்கல்கள் மற்றும் உகந்த தீர்வுகள். எம்.: ஃபேர் பிரஸ், 1998.

48. டட்செங்கோ வி.எஸ். புதுமையான முறையின் அடிப்படைகள். -எம்., 1996.

49. டீவி ஜே. இலக்குகள் மற்றும் வழிமுறைகள். எம்., 1980.

50. Zaslavskaya டி.ஐ. ரஷ்ய சமூகம் ஒரு சமூக நெருக்கடியில் உள்ளது. -எம்., 1997.

51. ஜஸ்லாவ்ஸ்கயா டி.ஐ., க்ரோமோவா ஆர்.ஜி. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் மாற்றம் // XXI நூற்றாண்டுக்கான பாதை. எம்.: பொருளாதாரம், 1999.

52. சிம்மல் ஜி. சமூக வேறுபாடு. சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் ஆராய்ச்சி. புத்தகத்தில்: சிம்மல் ஜி. பிடித்தவை. எம்.: யூரிஸ்ட், 1996, தொகுதி 2.

53. எஃப்ரோய்ம்சன் வி.பி. நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியல் மரபியல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1994.

54. இவனோவ் வி.என். ரஷ்யா: ஒரு சமூகவியலாளரின் எதிர்காலம் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளைக் கண்டறிதல். -எம்.: சோயுஸ், 1997.

55. இவனோவ் வி.என். நவீன சமூக மேலாண்மை. -எம்.: பொருளாதாரம், 2000.

56. Ilyin V.V., Panarin A.S., Akhiezer A.S. ரஷ்யாவில் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் எதிர் சீர்திருத்தங்கள். எம்., 1996.

57. Ilyin V.V., Panarin A.S., Balovsky R.V. அரசியல் மானுடவியல். எம்., 1995.

58. இலின் வி.வி. எங்கள் பணிகள். 2 தொகுதிகளில். எம்., 1992.

59. இனோ பி.ஜே.ஐ. நவீன தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்: இயல்பு, முரண்பாடுகள், வாய்ப்புகள். எம்.,"2000.

60. Inozemtsev B.JI. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில் சொத்து மற்றும் வரலாற்று முன்னோக்கு. // தத்துவத்தின் கேள்விகள். எண். 12, 2000.

61. மனநிலைகளின் வரலாறு, வரலாற்று மானுடவியல். எம்., 1996.

62. காண்ட் I. அறநெறிகளின் மெட்டாபிசிக்ஸ். புத்தகத்தில்: காண்ட் ஐ.

63. 6 தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது. எம்.: Mysl, 1965.

64. காஸ்டெல்ஸ் எம். உயர் தொழில்நுட்பங்கள்: பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகம். எம்., 1999.

65. உயிர்க்கோளத்தின் பட்டியல். எம்., 1993.

66. காரா-முர்சா எஸ். "கோல்டன் பில்லியன்" மற்றும் புதிய உலக ஒழுங்கு பற்றிய கருத்து. எம்.: 1998.

67. போலந்து குடியரசின் அரசியலமைப்பு. வார்சா, 1998.

68. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு. எம்., 1996.

69. கோசல்ஸ் எல்.யா., ரிவ்கினா ஆர்.வி. ரஷ்யாவில் சந்தைக்கு மாற்றத்தின் சமூகவியல். -எம்.: Editbrial USSR, 1998.

70. குற்றவியல் உந்துதல் / பதில். எட். வி.என். குத்ரியவ்ட்சேவ். -எம்.: நௌகா, 1986.

71. Kudryavtsev V.N. நாம் எப்படிப்பட்ட அரசை உருவாக்குகிறோம்? எம்.: பாலிடிஸ்டாட், 1991.

72. இளம் ரஷ்யர்களின் கலாச்சார உலகங்கள்: மூன்று வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள். எம்.: MSU, 2000.

73. XX நூற்றாண்டின் கலாச்சாரவியல். தொகுத்து. எம்., 1995.

74. கலாச்சார ஆய்வுகள். கலாச்சாரத்தின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு. எம்., 1998.

75. லெபன் ஜி. மக்கள் மற்றும் வெகுஜனங்களின் உளவியல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995.

76. லெக்டோர்ஸ்கி வி.ஏ. சகிப்புத்தன்மை பற்றி//தத்துவ அறிவியல். 1997. - எண். 3, எண். 4.

77. லெம் செயின்ட். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆயுத அமைப்புகள் // லெம், கலை. முகமூடி. வெறும் கற்பனை அல்ல. எம்., 1990.

78. லெம் செயின்ட். தொழில்நுட்பத்தின் கூட்டுத்தொகை. எம்., 1968.

79. லியோண்டியேவ் ஏ.என். தேவைகள், நோக்கங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகள். எம்.: MSU, 1971.

80. கலாச்சாரத்தின் முகங்கள். பஞ்சாங்கம். டி.ஐ.எம்., 1995.

81. லோரன்ஸ் கே. ஆக்ரேஷன் எம்., 1994.

82. McNamara R. பேரழிவிற்கு தவறுகள் மூலம். - எம்., 1988.

83. மார்கோவ் பி.வி. மனம் மற்றும் இதயம்: வரலாறு மற்றும் மனநிலையின் கோட்பாடு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1993.

84. மாஸ்லோ ஏ. உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர்,

85. மார்குஸ் ஜி. ஒரு பரிமாண மனிதன். எம்., 1994.

86. மெடோஸ் டி.எச்., மெடோஸ் டி.எல்., ராண்டர்ஸ் ஐ. வளர்ச்சிக்கு அப்பால். எம்., 1994.

87. மெனி I. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஊழல்: பரிணாமம், நெருக்கடிகள் மற்றும் மதிப்பு உணர்வுகளில் மாற்றங்கள் // சமூகவியல் அறிவியல் சர்வதேச இதழ். பாரிஸ்-மாஸ்கோ, 1997, எண். 16.

88. மெர்கோ-பொன்டி எம். தத்துவத்தின் பாதுகாப்பில். எம்., 1996.

89. மெர்டன் ஆர். சமூகக் கோட்பாடு மற்றும் சமூக அமைப்பு. //சமூகவியலாளர், ஆராய்ச்சி. 1992. - எண் 2, 3,4.

90. மீட் எம் கலாச்சாரம் மற்றும் குழந்தை பருவ உலகம். எம்., 1988.

91. மிகேஷினா எல்.ஏ., ஓபன்கோவ் எம்.யு. அறிவாற்றல் மற்றும் யதார்த்தத்தின் புதிய வடிவங்கள். எம்., 1997.

92. கலாச்சாரத்தின் உருவவியல். அமைப்பு மற்றும் இயக்கவியல். // எட். ஓர்லோவா ஈ.ஏ. -எம்., 1994;

93. மோஸ்கா ஜி. ஆளும் வகுப்பு. // சமூகம். 1994, எண் 12.

94. பின்நவீனத்துவத்தின் பாதைகளில் எம்., 1995.

95. மேற்கில் புதிய தொழில்துறைக்கு பிந்தைய அலை. எம்., 1999.

96. மேற்கில் புதிய தொழில்நுட்ப அலை. எம்., 1986.

97. வடக்கு D. நிறுவனங்கள், நிறுவன மாற்றங்கள் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் செயல்பாடு. எம்., 1997.

98. Nasbit J., Eburdin N. 90 களில் நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது. மெகாட்ரெண்ட்ஸ். ஆண்டு 2000. -எம்., 1992.

99. ஓர்லோவா ஈ.ஏ. சமூக மற்றும் கலாச்சார மானுடவியல் அறிமுகம். - எம்., 1994.

100. பனாரின் ஏ.எஸ். உலக வரலாற்றின் சுழற்சியில் ரஷ்யா. எம்., 1999.

101. பனாரின் ஏ.எஸ். அரசியல் அறிவியல். மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு மரபுகள். எம்., 2000.

102. பனாரின் ஏ.எஸ். உலகமயத்தின் சலனம். எம்., 2002.

103. பனாரின் ஏ.எஸ். அரசியலின் தத்துவம். எம்., 2001.

104. பனோவா ஐ.பி. விளிம்புநிலை. எம்.: சோயுஸ், 1996.

105. பார்சன்ஸ் டி. சமூகத்தின் கருத்து: கூறுகள் மற்றும் அவற்றின் உறவுகள் // அமெரிக்க சமூகவியல் சிந்தனை. உரைகள். -எம்., 1996.

106. பார்சன்ஸ் டி. நவீன சமூகங்களின் அமைப்பு. எம்.: ஆஸ்பெக்ட் பிரஸ், 1997.

107. பார்சன்ஸ் டி. நவீன உலகில் மனிதன். எம்., 1985.

108. Peccei A. மனித குணங்கள். எம்., 1976.

109. பாப்பர் கே.-ஆர். திறந்த சமூகம் மற்றும் அதன் எதிரிகள். பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து /எட். வி.என். சடோவ்ஸ்கி. எம்.: பீனிக்ஸ், 1992.

110. பின்நவீனத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரம் எம்., 1989.

111. Pocheptsov ஜி.ஜி. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்கள். எம்.: ரெஃப்ல்-புக், கே.: வக்லர், 1999.

112. உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் கலாச்சாரம். எம்., 1995.

113. ரஷ்யா: மையம் மற்றும் பகுதிகள். எம்.: சாலிடாரிட்டி-பப்ளிஷர், 1997.

114. ராவல்ஸ் டி. நீதி கோட்பாடு. - எம்., 1987.

115. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் சுய விழிப்புணர்வு. எம்., 1991.

116. செமனோவா வி.வி. தரமான முறைகள்: மனிதநேய சமூகவியலுக்கு ஒரு அறிமுகம். எம்.: டோப்ரோஸ்வெட், 1998.

117. ஸ்மெல்சர் என். சமூகவியல். பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து எம்., 1994.

118. சொரோகின் பி.ஏ. நம் காலத்தின் முக்கிய போக்குகள். எம்., 1993.

119. சொரோகின் பி.ஏ. ரஷ்ய நாட்டைப் பற்றி. ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்கா. எம்., 1992.

120. சொரோகின் பி.ஏ. சமூகவியல் அமைப்பு. 2 தொகுதிகளில். எம்.: நௌகா, 1993.

121. சொரெஸ் டி. உலக முதலாளித்துவத்தின் நெருக்கடி. திறந்த சமூகம் ஆபத்தில் உள்ளது. எம்., 1999.

122. சமூக அடுக்கு மற்றும் சமூக இயக்கம். -எம்.: நௌகா, 1999.

123. ஸ்டெபின் பி.சி. தத்துவ மானுடவியல் மற்றும் அறிவியலின் தத்துவம்.-எம்., 1992.123. கடவுள்களின் அந்தி. எம்., 1990.

124. Ryvkina R., Kolesnikova O. அரசின் செயலிழப்பு மற்றும் ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையின் சமூக பாதுகாப்பு பலவீனமடைதல் // பொருளாதாரத்தின் கேள்விகள். 2000, எண் 2.

125. Toynbee A. J. வரலாற்றின் புரிதல். எம்., 1992.

126. டாய்ன்பீ ஏ.ஜே. நாகரீகம் வரலாற்றின் நீதிமன்றத்திற்கு முன். -எம்.-எஸ்பி6., 1996.

127. டோஃப்லர் ஈ. சக்தியின் உருமாற்றங்கள். எம்., 2002.

128. டோஃப்லர் ஈ. மூன்றாவது அலை. எம்., 1999.

129. Toffler E. Futuroshock. எம்., 2002.

130. தோஷ்செங்கோ Zh.T. சோவியத்துக்குப் பிந்தைய இடம்: இறையாண்மை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு. எம்., 1997.

131. டூரைன் ஏ. தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் தி ஆக்டிங் மேன். சிறப்புக் கட்டுரை. சமூகவியல். எம்.: அறிவியல் உலகம், 1998.

132. Feyerabend N. அறிவியலின் வழிமுறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்.

133. பிராய்ட் 3. பிடித்தவை. எம்., 1991.

134. ஃப்ரோம் ஈ. சுதந்திரத்திலிருந்து விமானம். எம்., 1990.

135. ஃப்ரோம் ஈ. வேண்டும் அல்லது இருக்க வேண்டுமா? எம்., 1990.

136. ஃபுகியாமா எஃப். வரலாற்றின் முடிவு? எம்., 1996.

137. ஹப்பார்ட் எல்.ஆர். மகிழ்ச்சிக்கான பாதை. நியூயார்க், 1992.

138. கைசிங்கா I. ஹோமோ லுட்ஸ் நாளைய நிழலில். எம்.,

139. Schweitzer A. பிடித்தவை. கலாச்சாரம் மற்றும் நெறிமுறைகள். எம்., 1990.

140. ஸ்பெங்லர் ஓ. ஐரோப்பாவின் சரிவு. எம்., 1993.

141. Sztompka P. சமூக மாற்றங்களின் சமூகவியல். எம்.,

142. எலியாட் எம். நித்திய மறுபிறப்பின் கட்டுக்கதை: ஆர்க்கிடைப்ஸ் மற்றும் ரிப்பீட். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1998.

143. Ellul T. Technological bluff // இது ஒரு நபர். எம்., 1995.

144. ஜங் கே-ஜி. கூட்டு மயக்கம். எம்., 1995.

145. ஜாஸ்பர்ஸ் கே. வரலாற்றின் தோற்றம் மற்றும் அதன் பொருள். எம்., 1992.

146. Adair J. தலைமைத்துவத்தின் திறன்கள். - லண்டன்: கோவர் பப்ளிஷிங், 1994.

147. அடோர்னோ டி. சர்வாதிகார ஆளுமை. ஹாமில்டன்: என்.-ஒய்., 1950.

148. ஆலன் பி.எச். வங்கியின் மறுசீரமைப்பு. கேம்பிரிட்ஜ்: ப்ரோபஸ் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 1994

149. அந்தோணி ஆர்.என்., டியர்டன் ஜே., கோவிந்தராஜன் வி. மேலாண்மை கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு. பாஸ்டன்: IRWIN 1992.

150. அமைப்பின் மானுடவியல். என்.-ஒய்., 1994.

151. ஆர்கைல் எம். வேலையின் சமூக உளவியல். லண்டன்: பெங்குயின் புக்ஸ் 1990.

152. ஆர்கைல் எம். சைக்காலஜியா ஸ்டோசுங்கோவ் மிட்சிலுட்ஸ்கிச், வார்சாவா 1991.

153. ஆம்ஸ்ட்ராங் எம். சர்சாட்சானி ஜசோபாமி லுட்ஸ்கிமி. வியூகம் நான் dzialanie. கிராகோவ்: வைட். Professjonalnej Szkoly Biznesu 1996.

154. அரோன்சன் ஈ., வில்சன் டி.டி., அகெர்ட் எம்.என். உளவியல் ஸ்போலெக்ஸ்னா. Serce I umysl. போஸ்னன்: ஜிஸ்க் ஐ எஸ்-கா 1997.

155. அமைப்பின் மானுடவியல். நியூயார்க் 1994.

156. ஆஷ்மியர் ஆர்.டி., டெல் போகா எஃப்.கே., ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களுக்கான கருத்தியல் அணுகுமுறைகள், //ஜர்னல் ஆஃப் ரியல் சைக்காலஜி, Nr. 4/82.

157. பாலிக்கி இசட்., ஈகோயிசம் நரோடோவி வோபெக் எட்டிகி, லுவாவ் 1902.

158. Balle M. வணிக செயல்முறை மறுசீரமைப்பு, செயல் கிட் KOGAN பக்கம். லண்டன் 1995.

159. பான்டன் எம்., இன பேரம். W: இனம், அரசியல் மற்றும் வளர்ச்சி. எட். டி. தாம்சன், டி. ரோனென், கொலராடோ போல்டர் 1986.

160. பார்ட்னிக் கேஸ். Cz. Chrzescijanska pedagogia narodowa wedlug Stefana Wyszynskiego // Polska teologia narodu, pod red. ks. Cz. பார்ட்னிகா, லப்ளின் 1986.

161. பர்டாச் ஜே., ஒட் நரோடு பாலிடிக்ஸ்னேகோ டோ நரோடு எட்னிக்ஸ்னேகோ வ்யூரோபி ஸ்ரோட்கோவோ-வ்ஸ்கோட்னீஜ், "கல்துரா ஐ ஸ்போலெக்ஸென்ஸ்ட்வோ" 1993, எண் 4.

162. பெட்னரெக் எஸ். கேரக்டர் நரோடோவி டபிள்யூ கான்செப்ஜாச் ஐ பதானியாச் வஸ்போல்செஸ்னேஜ் ஹ்யூமனிஸ்டிகி, வ்ரோக்லா 1980.

163. பெனடிக்ட் ஆர்., ரோஸ்வோஜ் கல்ச்சுரி, வார்சாவா 1963.

164. போசென்ஸ்கி ஏ., ரோஸ்வாசானியா அல்லது பாலிட்டிஸ் போல்ஸ்கி, வார்சாவா1988.

165. Bochenski A. Rzecz அல்லது மனநோய் நரோடு போல்சிகோ. வார்சா 1971.

166. போடன்ஹவுசன் ஜார்ஜ், உணர்ச்சிகள், தூண்டுதல் மற்றும் ஒரே மாதிரியான தீர்ப்புகள், அகாடமிக் பிரஸ், சான் டியாகோ 1994.

167. போர்டியூ பி., மொழி மற்றும் குறியீட்டு சக்தி, ஆக்ஸ்போர்டு1999.

168. பிரிகாம் ஜான், இம்ப்ரெஷன் உருவாக்கத்தின் இரட்டை செயல்முறை மாதிரி, எர்ல்பாம், நியூயார்க் 1988.

169. Brzezicki E., Turu ludzi w Polsce pod wzgedem psychologicznym i ich reakcje duchowe, “பிரச்சினை” 1977.

170. ப்ரோகன் டி.டபிள்யூ., தி அமெரிக்கன் கேரக்டர், நியூயார்க் 1961.

171. ப்ரூபேக்கர் ஆர்., நாக்ஜோனலிசம் இன்செஜ். ஸ்ட்ரக்டுரா நரோடோவா இக்வெஸ்டி நரோடோவ் வ்னோவெஜ் யூரோபி, வார்சாவா 1998.

172. Bugdol M. Zarzadzanie sistemem spolecznym zakladu pracy. ஓபோல்: ஓம்னியா, யுனிவர்சிடெட் ஓபோல்ஸ்கி 1996.

173. Chauvet A. Metody zarazadzania. பிரஸ்வோட்னிக். -வார்சாவா: போல்டெக்ஸ், 1997.

174. கோசர் எல். ஏ., சமூக மோதல்களின் செயல்பாடுகள், லண்டன் 1956.

175. Czynnik ludzki w wypadkach przy pracy. Przyjaciel przy Pracy.-1992.-Nr. பதினொரு

176. டால் ஆர்., டெமோக்ராக்ஜா ஐ ஜெஜ் கிரிட்டிசி, க்ராகோவ் வார்ஸ்ஸாவா1995.

177. டிவைன் பால், பெஹ்ர் ஸ்டீபன், இனம் சார்ந்த ஸ்டீரியோடைப்களின் அளவீடு துணை தட்டச்சு // ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் புல்லட்டின், Nr. 17/91.

178. டிரிஸ்கால் டேவிட், இன்டர்பர்சனல் பெர்செப்ஷனில் மாயையான தொடர்பு//பரிசோதனை சமூக ychology ஜர்னல், Nr. 121/94.

179. ட்ரக்கர் பி.எஃப். மெனெட்சர் ஸ்குடெக்ஸ்னி. கிராகோவ்: அகாடமிஸ் எகோனோமிக்ஸ்னா 1994.

180. டியூஜ்கெர் எச்.சி., என்.கே.ஃப்ரிஜ்டா, நேஷனல் கேரக்டர் மற்றும் நேஷனல் ஸ்டீரியோடைபன், ஆம்ஸ்டர்டாம் 1960.

181. துர்லிக் I. இன்சினீரியா சர்சாட்சானியா. வார்சாவா: பிளாசெட் ஏஜி. வைட். 1996.

182. ஃபிஸ்கே சூசன், லின்வில்லே பீட்டர், சமூகப் பண்புகளின் ஸ்டிரியோடைப்பிங் மற்றும் உணர்தல் விநியோகம், அகாடமியா எஸ்எஸ், ஆர்லாண்டோ, 1986.

183. Fouillee A. Szkic psychologiczny narodow europejskich, Warszawa b.r.w.

184. பிராய்ட் Z. Wstep மனோ பகுப்பாய்வு செய்கிறார். வார்சா 1992.

185. ஃப்ரோம் இ. நீச் சை ஸ்டானி சிஸ்லோவிக். வார்சா 1996.

186. கார்ட்னர் ஆர். எத்னிக் ஸ்டீரியோடைப்ஸ் //கனேடியன் ஜர்னல் ஆஃப் பிஹேவியரல் சயின்சஸ். இல்லை. 5/73.

187. ஜீரா கே., வெர்பச்சோவ்ஸ்கி டபிள்யூ. க்சீகா ஜாகோஸ்கி. ராடோம்: இன்ஸ்டிட்யூட் டெக்னாலஜி எக்ஸ்ப்ளோடாக்ஜி 1995.

188. கோகோவ்ஸ்கி மற்றும் டி. லெப்கோவ்ஸ்கி, கேரக்டர் நரோடோவி ஜாகோ ஜகாட்னினி நௌகோவே, “ஓட்ரா” 1984, எண் 1.

189. கீர்ட்ஸ் சி., கலாச்சாரங்களின் விளக்கம், நியூயார்க் 1973.

190. கிடன்ஸ் ஏ. நவீனத்துவத்தின் விளைவுகள். கேம்பிரிட்ஜ், 1990.

191. கில்லிஸ் ஜே.ஆர்., நினைவகம் மற்றும் அடையாளம். ஒரு உறவின் வரலாறு. வ: நினைவேந்தல்கள். தேசிய அடையாளத்தின் அரசியல். எட். ஜே.ஆர். கில்லிஸ், பிரின்ஸ்டன் 1994.

192. கிரஹாம் ஜான் எல். வணிக பேச்சுவார்த்தைகளில் கலாச்சாரத்தின் தாக்கம், சர்வதேச வணிக ஆய்வுகள் இதழ், தொகுதி. 16 (1985).

193. ஹாமில்டன் டேவிட், சமூக அறிவாற்றல் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப் பற்றிய ஆய்வு, ஸ்ட்ராங்கர், நியூயார்க் 1994.

194. ஹேமர் எம்., சான்டன் எஸ்.எஃப். மறுபொறியியல் புரட்சி கையேடு. லண்டன்: ஹார்பர் காலின்ஸ் 1996.

195. ஹெக்டர் எம்., குழு ஒற்றுமையின் கோட்பாடுகள், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்-பெர்க்லி 1987.

196. ஹிக்கின்ஸ் எட்வார்ட், அறிவு அணுகல் மற்றும் செயல்படுத்தல், கில்ட்ஃபோர்ட் பிரஸ், நியூயார்க், 1989.

197. Integracyjne zasobami Ludzkimi w filozfii TQM. -பிரச்சினை ஜாகோசி. 1999. - Nr. 5.

198. ஜாகோசியோவ் எஃபெக்டி கல்ச்சுரி (நா ப்ரிசிக்லாட்ஸி ZEW S.A. Raciborz). பிரச்சனை ஜாகோசி. - 1998. - Nr. 9.

199. கெல்லி ஹென்றி, சமூக உளவியலில் கற்பிதக் கோட்பாடு, நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழக அச்சகம், லிங்கன், 1967.

200. Klos Z. Ksztaltowanie kultury przedsiebiorstwa. ரேடோம்: ITE 1997.

201. Kloskowska A., Kultura narodowa I நரோடோவா identyfikacja: dwoistosc fimkcji. W: Oblicza போல்ஸ்கோஸ்கி. சிவப்பு. ஏ. க்ளோஸ்கோவ்ஸ்கா, வார்சாவா 1990.

202. க்ளோஸ்கோவ்ஸ்கா ஏ., கல்ச்சுரி நரோடோவே யு கோர்செனி, வார்ஸ்ஸாவா1996.

203. Kloskowska A. Wyobrazenia i postawy etniczne dzieci opolskich, “Przeglad Socjologiczny” 1961, Nr. 2.

204. Kloskowsk A. Charakter narodowy a osobowosc we wspotczesnej problematyce Badan spotecznych // “Kultura i Spoteczenstwo” 1957,1.1, n 91.

205. க்ருக்லான்ஸ்கி ஆண்ட்ரூ, லே எபிஸ்டெமிக்ஸ் மற்றும் மனித அறிவு, பிளீனம், நியூயார்க் 1989.

206. Ks S.Witek, Dwarunkowania historyczno-kulturowe wspotczesnego etosu polskiego // Teologia moralna w obliczu aktualnego stanu etosu polskiego, oprac. ks. S. Olejnik, Krakow 1977.

207. குல்துரா டொமினுஜ்க்கா ஜாகோ குல்துரா ஒப்கா. Mniejszosci kulturowe a grupa dominujgca we wspoiczesnej Polsce. சிவப்பு. நௌக். ஜே. முச்சா, வார்சாவா 1999.

208. குர்செவ்ஸ்கா ஜே., நரோட் டபிள்யூ சோக்ஜோலஜி மற்றும் சித்தாந்தவியல் போல்ஸ்கி, வார்சாவா 1979.

209. Lippman W. பொது கருத்து. நியூயார்க் 1996.

210. எல். ஸ்டோம்மா, ஆந்த்ரோபோலாஜியா கல்ச்சுரி wsi போல்ஸ்கி XIX வீகு, வார்சாவா 1986.

211. லெபோன் ஜி., உளவியல் ரோஸ்வோஜு நரோடோவ். வார்சாவா1898.

212. லெட்ஸ்கி ஜே., அமெரிகானி அல்லது போல்ஸ்ஸ் மற்றும் பொலாகாச், வார்சாவா

213. லெவின் ரிச்சர்ட், எத்னோசென்ட்ரிசம். மோதல் கோட்பாடுகள், இன மனப்பான்மை மற்றும் குழு நடத்தை, விலே, நியூயார்க் 1992.

214. Lewandowski E. Polski charakter narodowy // W kAgu religii i historii., Lodz 1987.

215. மாக் இசட்., நீச்சியன்ஸ் மியாஸ்டா. Migracja I tozsamosc spoteczna, Krakow 1998.

217. மீட் எம். தேசிய பாத்திரம் // மானுடவியல் இன்று தேர்வுகள், சிகாகோ 1965.

218. மெர்டன் ஆர். பாகுபாடு மற்றும் அமெரிக்கன் க்ரீட், நியூயார்க் 1975.

219. மெர்டன் ஆர். கே., தியோரியா சோக்ஜோலாஜிக்ஸ்னா I ஸ்ட்ரக்டுரா ஸ்போடெக்ஸ்னா, வார்சாவா 1982.

220. மெட்டோடி zsrzadzania zintegrowanego. Przglad Organizacji. - 2000. - Nr. பதினொரு

221. முஹ்ல்மன் டபிள்யூ: ராசன், எத்னியன், குல்டுரன். பி. 1964.

222. நாகல் ஜே., வள போட்டி கோட்பாடுகள், "அமெரிக்கன் நடத்தை விஞ்ஞானி" 1995, எண் 3.

223. Ochorowicz J., polskim oharakterze narodowym, Wstep i wybor tekstow, Gawor, Lublin 1986.

224. Organizacja przyszlosci (சிவப்பு. Hesselbein F., Goldsmith M., Beckhard R.) Warszawa: Businessman Book, 1998.

225. பார்சன்ஸ் டி. சங்கங்கள். பரிணாம மற்றும் ஒப்பீட்டு முன்னோக்குகள். எங்கில்வுட் கிளிஃப்ஸ், என்.ஜே. 1966.

226. Perechuda K. Metody zarzadzania przedsiebiorstwem. -ரோக்லா: வைட். அகாடமி பொருளாதாரம் 1998.

227. Pierscionek Z. மூலோபாய rozwoju firmy. வார்சா: PWN

228. Piwowarski D., Wprowadzenie // Religijnosc ludowa, Wroclaw 1988.

229. போல்ஸ்கா தியோலோஜியா நரோடு, நெற்று சிவப்பு. ks. Cz. பார்ட்னிகா, லுப்ளின்1986.

230. Pomykalo W., இலட்சிய Polaka பற்றிய தகராறு, டி. I i II, Warszawa1986.

231. ராபர்ட்சன் ஆர்/ உலகமயமாக்கல்: சமூகக் கோட்பாடு மற்றும் உலகளாவிய கலாச்சாரம்.-எல். 1992.

232. ஷெர்மர்ஹார்ன் ஜே.ஆர்., ஹன்ட் ஜி.எச்., ஆஸ்போர்ன் என்.ஆர். நிறுவன நடத்தை மேலாண்மை. என்.-ஒய். - சிங்கப்பூர்: ஜான் விலே & சன்ஸ் 1991.

233. சிம்மல் ஜி. சோசியோலஜி டெஸ் ரௌம்ஸ் //சிம்மல் ஜி. ஸ்க்ரிஃபிடன் ஸுர் சோஸியோலஜி. ஐன் அவுஸ்வால். Hrsg. u. eingeleitet v. எச்.-ஜே. தஹ்மே யூ. ஓ. ராம்ஸ்டெட். பிராங்பேர்ட் ஏ. எம். 1983.

234. எஸ். ஓசோவ்ஸ்கி, டபிள்யூ ஒப்லிக்சு விட்சா // டிசீலா டி.3, வார்ஸ்ஸாவா1991.

235. ஸ்டோன் ஜே., தற்கால சமூகத்தில் இன மோதல், லண்டன் 1985.

236. ஸ்ட்ரோஸ்னர் ஸ்டீபன், சமூக அறிவாற்றல் கையேடு, ஹிலிஸ்டேல், நியூயார்க் 1994, டி. II.

237. ஸ்டிக் ஜே., க்ளோப்ஸ்கி ஸ்வியட் வார்டோஸ்கி. ஸ்டுடியம் சோக்ஜோலாஜிக்ஸ்னே, வ்லோக்லாவெக் 1993.

238. ஸ்டர்ம் ஆர். நேஷன். தேசியவாதம் // ஸ்டேட் அண்ட் பாலிடிக். -பான் 1991.

239. Swiatowe Tendencje w wylozeniach Wielkopiecowych. -ரிங்கி ஸ்டாலி. 1998.-Nr. 1.

240. வால்டர் D. Zarzadzanie W XXI wieku. வார்சாவா::WNT

241. Z perspektywy 60 lat, pod red. எச். ஜானோவ்ஸ்கி மற்றும் எம். நோவாக்-கீல்பிகோவேஜ். வார்சா 1982;

242. J. Chlebowczyk: Procesy narodotworcze we wschodniej Europie srodkowej w dobie kapitalizmu. (Od schylku XVIII w. do pocz^tkow XX w.). வார்சாவா-கிராகோவ் 1975.

243. ஜே. ஸர்னோவ்ஸ்கி: ரோலா குல்டுரி போல்ஸ்கியேஜ் டபிள்யூ வைஸ்வோலென்சிச் டி^ஜெனியாச் நரோடு. w: Z perspektywy 60 lat., op. cit.;

244. B. Zientara: ஸ்விட் நரோடோவ் யூரோபெஜ்ஸ்கிச். பவ்ஸ்டானி ஸ்வியாடோமோஸ்கி நரோடோவேஜ் நா அப்ஸார்ஸ் யூரோபி போகரோலின்ஸ்கி. வார்சா 1985.

245. ஸ்ட்ரக்டுரி நரோடோவ் ஸ்ரெட்னியோவிசா. Proba analizy terminologii przedkapitalistycznych form swiadomosci narodowej, "Kwartalnik Historyczny" nr 2/1977;

246. ஏ.எஃப். Grabski: Polska w swiadomosci spoleczenstw europejskich w wiekach srednich. டபிள்யூ: போல்ஸ்கா டிஜில்னிகோவா மற்றும் ஜெட்னோக்சோனா. Panstwo -Spoleczenstwo Kultura. வார்சா 1972;

247. ஜே. தஸ்பீர்: ஸ்லாக்கி கல்தூரி போல்ஸ்கியேஜ். வார்சா 1986;

248. A. Barszczewska-Krupa: Generacja powstancza 1830-1831. O przemianach w swiadomosci Polakow XIX wieku. லோட்ஸ் 1985;

249. A. Bochenski: Dzieje ghipoty w Polsce. வார்சா 1983;

250. ஏ. விட்கோவ்ஸ்கா: வைல்கி ஸ்டுலேசி பொலாகோவ். வார்சா 1987;

251. ஜே. லோஜெக்: டிஜீஜே ஜ்ட்ராஜ்சி. Szcz^sny Potocki. கட்டோவிஸ் 1988.

252. A. Kersten: Hieronim Radziejowski: Studium wladzy i opozycji. வார்சா 1988.

253. Rozumienie வரலாறு. வார்சாவா 1978, எஸ். 71-75.

254. எஸ். கீனிவிச்: ஹிஸ்டரிக் எ ஸ்வியாடோமோஸ்க் நரோடோவா. வார்சாவா 1982, எஸ். 113, 165-166.

255. ஜே. போமோர்ஸ்கி: ஹிஸ்டோரியா டெயோரெட்டிக்ஸ்னா வோபெக் ஹிஸ்டோரி கிளாசிஸ்னேஜ். W: Pami^tnik XIII Zjazdu., op. cit., s. 231-233.

256. W poszukiwaniu modelu historii teoretycznej. லுப்ளின் 1984, எஸ். 7-13.

257. பிரச்சனை metodologiczne historii najnowszej. டபிள்யூ: ஹிஸ்டோரியா நஜ்னோவ்சா ஜாகோ ப்ரெசெட்மியோட் படன் மற்றும் நௌசானியா. (COMSNP பிரேஸ் செக்ஜி ஹிஸ்டோரி. டி. 7) நெற்று சிவப்பு. ஜே. மேட்டர்னிக்கிகோ. வார்சாவா 1986, எஸ். 23.

258. ஆர். ஜிமண்ட்: பிரச்சனை tradycji. W: செயல்முறை வரலாறு எம். ஜானியன் மற்றும் ஏ. பியோருனோவேஜ். வார்சா 1967, எஸ். 8-10, 14-18, 21-24;

259.டபிள்யூ.ஐ. தாமஸ், F. Znaniecki: Chlop polski w Europie i Ameryce. வார்சாவா 1976,1.1, எஸ். 54-55,

261. எஸ். நோவாக்: Wst?p. டபிள்யூ: தியோரி போஸ்டாவ் (பிரகா ஸ்பியோரோவா). வார்சாவா 1973, எஸ். 10;

262. எஸ். மிகா: Wst§p do psychologii spolecznej. வார்சாவா 1972, எஸ். 64; 263.எஸ். மிகா. உளவியல் ஸ்போலெக்ஸ்னா. வார்சாவா 1981, எஸ். 105-279;

263. W. Iwaniec: Problematyka postaw spolecznych mlodziezy. வார்சா 1980, எஸ். 25

264. ஆடம்ஸ்கி டபிள்யூ.: Mlodziez மற்றும் spoleczenstwo. வார்சா 1976.

265. Bochenski A. Dzieje glupoty w Polsce. வார்சா 1984.

266. Boczkowski A.: Struktura i fiinkcjonowanie swiadomosci jednostki a zjawisko zainteresowan spolecznych. w: Studia Socjologiczne. 1986 எண் 1.

267. பர்ஸ்ஸ்டா ஜே.: லுட் நரோட் - குல்துரா. Z poczqtkow ludoznawstwa. w: மக்கள். கலாச்சாரம். ஓசோபோவோஸ்க். ஓசோலினியம் 1983.

268. டிமோவ்ஸ்கி ஆர்.: பாலிடிகா போல்ஸ்கா மற்றும் ஒட்புடோவானி பான்ஸ்ட்வா. வார்சாவா 1988, டி. 1-2.

269. ஹோலோவ்கா டி.: மைஸ்லெனி போடோக்ஸ்னே. Heterogenicznosc zdrowego rozs^dku. Warszawa 1986.r271.1ntegracja spoleczna na Sl^sku Opolskim w okresie Polski Ludowej. பொருள் மற்றும் ஸ்டுடியோ ஓபோல்ஸ்கி. R.XXVII 1985 கள். 56.ஆர்

270. Jacher W.: Integracja spoleczna na Sl^sku Opolskim po II wojnierswiatowej. w: Studia Sl^skie, t. எக்ஸ்எல்வி. ஓபோல் 1987.

271. ஜோர்டானெக் இசட்.: ப்ரெஸீபிராசீனியா ஸ்போலெக்ஸ்னே மற்றும் ஜீமியாச் சகோட்னிச்.

272. WSOWOPL. Koszalin 1988. 274Jordanek Z.: Towarzystwo Rozwoju Ziem Zachodnich w integracji spoleczno-gospodarczej Ziem Zachodnich i Polnocnych (praca doktorska). வார்சா 1985.

273. Jordanek Z.: Wklad TRZZ w integracji Ziem Zachodnich i Polnocnych z Macierz%. WSOWOPL கோசலின் 1988.

274. கிவெர்ஸ்கா ஜே., டோம்சாக் எம்.: Czy chcemy powrotu do Europy w: Europa 1993, NR 2,

275. கோர்பெல் ஜே.: போல்ஸ்கா லுட்னோஸ்க் ரோட்ஸிமா. Migracje w przeszlosci i w perspektywie analiza uwarunkowan. ஓபோல் 1986.

276. கோசின்ஸ்கி எஸ்.: சோக்ஜோலோஜியா ஓகோல்னா. Zagadnienia podstawowe. வார்சா 1989.

277. லெசிக் எம்.: ஹிஸ்டோரியா சைவா. வார்சா 1983.

278. Lisiecki S., Rutowska M.: Z Badan nad przemianami spolecznymi na pograniczu Polski i RFN w: Przegl^d Zachodni 1993, nr 3,

279. Misiak W.: Integracja spolecznosci Ziem Zachodnich i Polnocnych. Studia Socjologiczne 1987 nr 2.

280. மிஸ்டல் ஜே.: வெரிஃபிகாக்ஜா நரோடோவோசியோவா நா ஜீமியாச் ஒட்ஸிஸ்கானிச். வார்சா 1990.

281. NowakE.: Cien Lambinowic. ஓபோல் 1991.

282. Polacy wobec kwestii niemieckiej CBOS. வார்சா 1990.

283. Polacy wobec Niemcow. Z dziejow kultury Politycznej Polski 1945-1989. பிராகா zbiorowa பாட் redakcj% A. Wolff-Pow^skiej. போஸ்னன் 1993.

284. Polska Pomorze Zachodnie. Zwi^zki வரலாறு. (Praca zbiorowa pod redakcj^K. Kozlowskiego CLOB 1990).

285. Polska nad Odr% i Baltykiem. Szkice காய் சிவப்பு. எஸ். சியர்போவ்ஸ்கிகோ. போஸ்னன் 1986.

286. வெபர் எம்.: Trzy czyste typy prawomocnego panowania. w: Elementy teorii socjologicznych. வார்சா 1975.

287. Wiatr J.J.: Narod i panstwo. Socjologiczne பிரச்சனை க்வெஸ்டி நரோடோவேஜ். வார்சா 1973.

288. விட்விக்கி டபிள்யூ.: உளவியல். வார்சா 1963, டி. II. வோகோல் ஸ்டீரியோடைப் போலகோவ் மற்றும் நீம்கோபாட் சிவப்பு. W. Wrzesinskiego. Wroclaw 1991.291 .Zubrzycki J.: O asymilacji i Wielokulturowosci. W: Spoleczenstwo i socjologia. வ்ரோக்லா 1985.

289. பத்திரிகை மற்றும் சிறப்பு வெளியீடுகள்

290. Dzieje Najnowsze 1972-1977

291. க்ளோஸ் கோசலின்ஸ்கி (போமோர்சா) 1958-1990

292. குவார்டால்னிக் ஹிஸ்டரிசினி 1966-19784. ஓட்ரா 1956-19885. பாலிடிகா 1967-1990

293. Przegl^d Zachodni 1956-1988

294. Przegl^d Zachodnio-Pomorski 1963-1988

295. Rocznik Koszalinski 1965-1987

296. Rocznik Ziem Zachodnich மற்றும் Polnocnych 1960-196510. Rzeczpospolita 1984-1988

297. Slowo Powszechne 1957-1990

298. Studia nad zagadnieniami gospodarczymi i spolecznymi Ziem Zachodnich 1960-1964

299. Studia Socjologiczne 1963-1988

300. Sztandar Mlodych 1957-1990

301. Sl^ski Kwartalnik Historyczny "Sobotka" 1963-198416. டிரிபுனாலுடு 1956-198817. Tygodnik Zachodni 195618. Warmia i Mazury 1957-197119. Zaranie Sl^skie 1963-1984

302. Zolnierz Wolnosci (Rzeczypospolitej, Polska Zbrojna) 1970-199121. Zycie Warszawy 1956-1988

மேலே வழங்கப்பட்டுள்ள அறிவியல் நூல்கள் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே இடுகையிடப்பட்டவை மற்றும் அசல் ஆய்வறிக்கை உரை அங்கீகாரம் (OCR) மூலம் பெறப்பட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். எனவே, அவை அபூரண அங்கீகாரம் அல்காரிதம்களுடன் தொடர்புடைய பிழைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். நாங்கள் வழங்கும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் மற்றும் சுருக்கங்களின் PDF கோப்புகளில் இதுபோன்ற பிழைகள் எதுவும் இல்லை.

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் கருத்து

இளைஞர்கள் என்பது பல தசாப்தங்களாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்பு சமூக-மக்கள்தொகை குழு மற்றும் வயதுக் குழு.

இளமை என்பது முதலில், இலட்சியங்களை உருவாக்குதல், அடிப்படை சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மனப்பான்மைகளில் தேர்ச்சி பெறுதல், புதிய திறன்கள் மற்றும் அறிவைப் பெறுதல், ஒருவரின் படைப்புத் திறனை வளர்த்தல் மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றின் காலமாகும். இவை அனைத்தும் இளைஞர்கள் சமூகத்தில் இருக்கவும் வெற்றிகரமாக செயல்படவும் உதவுகிறது.

குறிப்பு 1

இளைஞர்கள் என்பது தோராயமாக 18-25 வயதுடையவர்கள். இந்த காலகட்டத்தில், இளைஞர்களுக்கான மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன: வயதுக்கு வருவது, இளமைப் பருவத்தில் நுழைவது, ஒரு சிறப்பு மற்றும் எதிர்காலத் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது, படிப்புக்கான பல்கலைக்கழகம். ஒரு உயர் கல்வி நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு (தோராயமாக 21-22 வயது), ஒரு நபர் தனது வேலைவாய்ப்பு குறித்தும் முடிவெடுக்கிறார். இந்த காலகட்டத்தில், இளைஞர்கள் கட்டாய இராணுவ சேவைக்கு உட்படுகிறார்கள், இது அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் நனவையும் பாதிக்கிறது, மேலும் சகிப்புத்தன்மை, தேசபக்தி, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பு போன்ற குணங்களை அவர்களுக்குள் வளர்க்கிறது. இந்த வயதில் பலர் திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள், புதிய, முன்னர் அறியப்படாத பாத்திரங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்: மனைவி, கணவர், தந்தை, தாய்.

எனவே, இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிகவும் தீவிரமான காலம் என்று நாம் கூறலாம், அங்கு அவர் தொடர்ந்து தனது சமூக பாத்திரங்கள், அந்தஸ்தை மாற்ற வேண்டும், வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களுக்கு ஆதரவாக தேர்வுகளை செய்ய வேண்டும் மற்றும் மற்றவர்களை கைவிட வேண்டும். இந்த செயல்களின் மிக முக்கியமான குணாதிசயம் கட்டாய ஆலோசனை, பின்னர் ஒருவரின் தேர்வுக்கான பொறுப்பு.

நவீன உலகில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படும் இந்த செயல்முறையை நாம் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

சமூகமயமாக்கலுக்கு பல அடிப்படை வரையறைகள் உள்ளன;

1. ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சமூக நெறிமுறைகள் மற்றும் அவர் சார்ந்துள்ள குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை;
2. ஒரு தனிநபரின் சமூக-கலாச்சார அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மேலும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை;
3. கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அல்லது ஒரு தனி சமூகக் குழுவில் உள்ளார்ந்த மதிப்புகள், நெறிகள் மற்றும் மனப்பான்மையின் ஒரு நபரால் ஆளுமை உருவாக்கம், கற்றல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை.

வேறு எந்த சமூக-மக்கள்தொகைக் குழுவின் சமூகமயமாக்கலைப் போலவே இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலும் இரு வழி செயல்முறையாகும். முதலாவதாக, இது சமூகத்தால் நிலையான பரிமாற்றம், இரண்டாவதாக, இது "இளைஞர்" வயதைச் சேர்ந்த ஒரு தனிநபரால், சமூக விதிமுறைகள், கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மதிப்புகள், மரபுகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் முழு தொகுப்பையும் ஒருங்கிணைப்பதாகும். இவை அனைத்தும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை மீறாமல் மற்றும் இந்த மீறலுக்கு தகுந்த தண்டனையைப் பெறாமல் ஒரு இளைஞன் சமூகத்தில் வெற்றிகரமாக செயல்பட உதவுகின்றன.

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் அம்சங்கள்

குறிப்பு 2

அனைத்து முக்கிய வகைகளிலிருந்தும் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலை வேறுபடுத்தும் முக்கிய குறிப்பிட்ட அம்சம் வயது பண்புகள். உண்மையில், ஒரு இளைஞனும் அவனது சமூகமயமாக்கலும் முதன்மை சமூகமயமாக்கலில் இருந்து அதன் இரண்டாம் நிலைக்கு - இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கலுக்கு ஒரு இடைநிலை நிலை ஆகும்.

முதன்மை சமூகமயமாக்கலின் ஒரு அம்சம், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், விதிகள் மற்றும் மரபுகளில் தனிநபரின் ஆரம்ப தேர்ச்சி ஆகும். எனவே, தனிநபர், ஒரு கடற்பாசி போல, குடும்ப வட்டத்தில் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் உள்ள அனைத்து பொதுவான மதிப்புகளையும், அதே போல் நண்பர்கள் மற்றும் தங்களை விட பல நிலைகளில் உள்ள பிற குறிப்பிடத்தக்க நபர்களுடன் (வயது பண்புகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை காரணமாக) திரட்டப்பட்ட சமூக அனுபவம்). இந்த கட்டத்தில், தனிநபருக்கு தனது சொந்த விருப்பத்தை செய்ய உரிமை இல்லை: இந்த தேர்வு அவருக்காக செய்யப்படுகிறது: அவரது பெற்றோர்.

இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கல் முதன்மை சமூகமயமாக்கலில் இருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது, தனிநபருக்கு அவரது சூழல், மற்றவர்களைப் போலவே, முதன்மை சமூகமயமாக்கலின் போது அவர் உணர்ந்தவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட பிற அம்சங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த இளைஞன் தனது சொந்தக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் உலகத்தையும் மற்றவர்களையும் பார்க்கத் தொடங்குகிறான் என்பதற்கு இது வழிவகுக்கிறது, சமூகமயமாக்கலின் முதல் கட்டத்தில் அவனுக்குள் செலுத்தப்பட்டவை அல்ல.

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் இயக்கவியல்

குறிப்பு 3

ரஷ்ய சமுதாயத்தில், சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும், குறிப்பாக இளைஞர்கள் மீதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் சீர்திருத்தங்கள் ஆண்டுதோறும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. சீர்திருத்தம் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் மட்டுமல்ல, இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் சில தரநிலைகளிலும் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஆரம்பத்தில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு - பெரியவர்களிடமிருந்து இளையவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களின் பரிமாற்றத்தின் தொகுப்பும் மாறிவிட்டது.

ரஷ்ய இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் அம்சங்கள் (முன்னாள் சோவியத் அமைப்பிலிருந்து நவீன முறைக்கு மாறுவதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது) பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அடிப்படையில், ஒரு சீரான நெறிமுறை மாதிரியானது, சமமான தொடக்க வாய்ப்புகள், சில ஏகபோகமயமாக்கல் மற்றும் முன்கணிப்பு ஆகியவற்றுடன் சமூகமயமாக்கலின் மாறி மற்றும் அடுக்கு மாதிரியால் மாற்றப்பட்டது என்பதன் காரணமாக மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. கூடுதலாக, பின்வரும் அம்சங்களைக் குறிப்பிடலாம்:

1. சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய நிறுவனங்களின் மாற்றம் (பாலர், பள்ளி, பல்கலைக்கழகம் மற்றும் முதுகலை);
2. சமூக ஒழுங்குமுறையின் மதிப்பு-நெறிமுறை பொறிமுறையின் சிதைவு மற்றும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் புதிய அமைப்பை உருவாக்குதல். சமூக கட்டமைப்பில் மாறும் மற்றும் தன்னிச்சையான மாற்றங்கள் காரணமாக இது நிகழ்கிறது, அதிக எண்ணிக்கையிலான புதிய சமூக அமைப்புகளின் தோற்றம் (இளைஞர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நனவை பாதிக்கும் முறைசாரா சங்கங்கள் உட்பட);
3. தன்னிச்சையை நோக்கிய சமூகமயமாக்கலின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் தன்னிச்சையான செயல்முறைகளின் ஏற்றத்தாழ்வு, நிறுவனங்கள், இயக்கங்கள் மற்றும் திசைகளின் பெரிய தேர்வுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் ஒரு இளைஞன் தனக்கு உண்மையில் என்ன தேவை என்பதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, எனவே, பெற்றோரின் கவனிப்பில் இருந்து தப்பித்து, அவர் தனது சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளையும் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார், இது சில நேரங்களில் கட்டுப்பாடற்றதாகவும் தன்னிச்சையாகவும் இருக்கலாம்;
4. வளர்ந்து வரும் ஆளுமையின் சுயாட்சியை விரிவுபடுத்துவதற்கான பொது மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு இடையிலான உறவில் மாற்றங்கள், முன்முயற்சிக்கான இடம் மற்றும் படைப்பாற்றலில் சுய-உணர்தல்.

மனிதன் ஒரு சமூகப் பிறவி, ஆனால், சமுதாயத்தில் பிறந்து, சமூகத்தில் ஒரு முழுமையான மற்றும் முழு அளவிலான உறுப்பினராக மாறுவதற்கு, அவர் அதில் ஒரு நீண்ட செயல்முறைக்கு செல்ல வேண்டும். இந்த நோக்கத்திற்காக, சமூகம் இளைய தலைமுறையினருக்கான கல்வி நிறுவனங்களை உருவாக்கியுள்ளது - மழலையர் பள்ளி, பள்ளிகள், உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் இராணுவம். இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் சாராம்சம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைத்தல், அத்துடன் செயலில் வேலை செய்வதன் மூலம் அவர்களின் சொந்த, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை நிறுவுதல். இந்த செயல்பாட்டில் ஒரு நபரின் முக்கிய பணி சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டும், அதே நேரத்தில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நபராக இருக்க வேண்டும்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் 90 களின் தொடக்கத்திலிருந்து, இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் நிலைமை கணிசமாக மாறிவிட்டது. இந்த மாற்றங்கள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் மறுசீரமைப்பு, பொருளாதார நெருக்கடிகள், பழைய மதிப்புகளை நீக்குதல் மற்றும் போதுமான புதியவற்றை உருவாக்க இயலாமை ஆகியவற்றால் ஏற்பட்டன. நமது சமூகம் இன்றுவரை அனுபவித்து வரும் நிலைமாறு காலத்தில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் தனித்தன்மைகள் ஒரு வரி இல்லாத நிலையில் உள்ளது. புதிய தலைமுறையின் சமூகமயமாக்கலின் திசைகள் பல தசாப்தங்களாக நம் நாட்டில் பொருத்தமானவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அதே போல் தங்களுக்குள் - இது நிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறை, கல்வி மற்றும் தகவல் அணுகல் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளில் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த தெளிவின்மையில்தான் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய பிரச்சினைகள் உள்ளன.

இளைஞர்களின் அரசியல் சமூகமயமாக்கல் தற்போதைய கட்டத்தில் சமூகவியலாளர்களிடமிருந்து சிறப்பு கவனத்தை ஈர்க்கிறது. பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையின் குடிமை நிலையில் அலட்சியமாக இருக்கும் சூழ்நிலையில், இளைஞர்களிடையே அரசியல் கல்வியறிவு மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய அவர்களின் சொந்த அகநிலை மதிப்பீட்டை உருவாக்கும் திறனை வளர்ப்பது மிகவும் முக்கியம்.

மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் நவீன போக்குகளின் செல்வாக்கின் கீழ், இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் பாலின அம்சங்களுக்கு பள்ளிகள் மற்றும் பிற கல்வி நிறுவனங்களில் குறிப்பிடத்தக்க கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலும் நாம் பாலின சமத்துவம், பாலின சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தொழிலாளர் சந்தையில் பெண்களின் போட்டித்தன்மையை அதிகரிப்பது பற்றி பேசுகிறோம்.

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் நிலைகள்

1. ஒரு நபர் சமூக சட்டங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை ஒருங்கிணைக்கும் போது, ​​தழுவல் பிறப்பு முதல் இளமைப் பருவம் வரை நீடிக்கும்.
2. இளமைப் பருவத்தில் தனிமைப்படுத்தல் ஏற்படுகிறது. இது ஒரு நபரின் நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் அவருக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மதிப்புகளின் தேர்வாகும். இந்த கட்டத்தில், தேர்வு மாறுபாடு மற்றும் உறுதியற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதனால்தான் இது "இடைநிலை சமூகமயமாக்கல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
3. ஒரு நபர் தனது சமூகத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தால், சமூகத்தில் ஒருவரின் இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான விருப்பத்தால் ஒருங்கிணைப்பு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இல்லையெனில், இரண்டு விருப்பங்கள் சாத்தியமாகும்: சமூகத்துடன் ஆக்கிரமிப்பு மோதல் மற்றும்
4. இணக்கத்தை நோக்கி உங்களை மாற்றிக் கொள்ளுங்கள்.
5. இளைஞர்களின் உழைப்பு சமூகமயமாக்கல் - இளைஞர்கள் மற்றும் முதிர்ச்சியின் முழு காலத்தையும் உள்ளடக்கியது, ஒரு நபர் வேலை செய்ய முடியும் மற்றும் அவரது வேலையின் மூலம் சமூகத்திற்கு பயனளிக்க முடியும்.
6. உழைப்புக்குப் பிந்தைய நிலை என்பது திரட்டப்பட்ட உழைப்பு மற்றும் சமூக அனுபவத்தை சுருக்கி அதை அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்குக் கடத்துவதைக் கொண்டுள்ளது.

இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலை பாதிக்கும் காரணிகள்

மிக முக்கியமான மீசோஃபாக்டர்களில் ஒன்று இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலில் இணையத்தின் செல்வாக்கு ஆகும். இது பொதுவாக இணையம் மற்றும் குறிப்பாக சமூக வலைப்பின்னல்கள் நவீன இளைஞர்களுக்கான முக்கிய தகவல் ஆதாரங்களாகும். அவர்கள் மூலம் இளைஞர்கள் செல்வாக்கு செலுத்துவது மற்றும் கட்டுப்படுத்துவது எளிது.