தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் கலாச்சாரத்தில் பைசான்டியம் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் பைசான்டியத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் உயர்ந்த மற்றும் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் சேர்ந்தனர். கட்டிடக்கலை, நுண்கலை, இலக்கியம் மற்றும் பல பழக்கவழக்கங்கள் பைசான்டியத்திலிருந்து ஸ்லாவ்களுக்கு வந்தன. பைசான்டியம், படிப்படியாக மறைந்து, ஸ்லாவிக் மக்களுக்கு வலிமையைக் கொடுத்தது. இந்த அர்த்தத்தில், பைசான்டியத்தின் வரலாறு அனைத்து தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வரலாற்றுடன், குறிப்பாக, ரஷ்யாவின் மக்களின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கேள்விகள்

1. பல்கேரிய ஜார் போரிஸை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்ற தூண்டியது எது?

2. விசுவாசத்தில் வழிகாட்டிகளை அனுப்ப ரோஸ்டிஸ்லாவின் அழைப்புக்கு பைசண்டைன்கள் ஏன் உடனடியாக பதிலளித்தனர்?

3. பட்டியலிடப்பட்டவர்களைத் தவிர வேறு எந்த மக்கள் சிரிலிக் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்?

4. பல்கேரியா மற்றும் ரஷ்யாவின் ஆட்சியாளர்களின் புதிய நம்பிக்கைக்கு மாற்றம் ஏன் இந்த நாடுகளின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது?

ஸ்லாவ்களைப் பற்றி அறியப்படாத ஒரு எழுத்தாளரின் (சூடோ-மொரிஷியஸ்) “ஸ்ட்ராடஜிகான்” (“ஸ்ட்ரேஜிகான்” - இராணுவ விவகாரங்கள் பற்றிய கையேடு) இலிருந்து

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் தங்கள் வாழ்க்கை முறையிலும், ஒழுக்கத்திலும், சுதந்திரத்தின் மீதான காதலிலும் ஒத்தவர்கள்; அவர்கள் எந்த வகையிலும் தங்கள் சொந்த நாட்டில் அடிமைத்தனத்திற்கு அல்லது கீழ்ப்படிதலுக்கு தூண்டப்பட முடியாது. அவை ஏராளமானவை, கடினமானவை மற்றும் வெப்பம் மற்றும் குளிர், மழை, நிர்வாணம் மற்றும் உணவு பற்றாக்குறை ஆகியவற்றை எளிதில் பொறுத்துக்கொள்ளும். அவர்கள் தங்களிடம் வரும் வெளிநாட்டினரை அன்புடன் நடத்துகிறார்கள், மேலும் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு தங்கள் அன்பின் அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறார்கள், தேவைப்பட்டால் அவர்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள் ...

அவர்கள் பல்வேறு கால்நடைகள் மற்றும் பூமியின் பழங்கள், குறிப்பாக தினை மற்றும் கோதுமை குவியல் பொய் ஒரு பெரிய எண்.

அவர்களின் பெண்களின் அடக்கம் எல்லா மனித இயல்புகளையும் மீறுகிறது, அதனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் கணவரின் மரணத்தை தங்கள் மரணமாகக் கருதி, வாழ்க்கை முழுவதும் விதவையாக இருப்பதை எண்ணாமல் தானாக முன்வந்து கழுத்தை நெரித்துக் கொள்கிறார்கள்.

அவர்கள் காடுகளில், கடக்க முடியாத ஆறுகள், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் ஏரிகளுக்கு அருகில் குடியேறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இயற்கையாக சந்திக்கும் ஆபத்துகள் காரணமாக தங்கள் வீடுகளில் பல வெளியேறும் வழிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். தங்களுக்குத் தேவையான பொருட்களை ரகசிய இடங்களில் புதைத்து, தேவையில்லாத எதையும் வெளிப்படையாகச் சொந்தம் கொண்டாடாமல், அலைந்து திரியும் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள்.

ஒவ்வொன்றும் இரண்டு சிறிய ஈட்டிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியவை, சிலவற்றில் கேடயங்கள் உள்ளன, வலிமையானவை ஆனால் எடுத்துச் செல்வது கடினம். அவர்கள் மர வில் மற்றும் சிறிய அம்புகளை அம்புகளுக்கு சிறப்பு விஷத்தில் தோய்த்து பயன்படுத்துகின்றனர், காயம்பட்டவர் முதலில் மாற்று மருந்தை எடுத்துக் கொள்ளாத வரை, அல்லது அனுபவம் வாய்ந்த மருத்துவர்களுக்கு தெரிந்த பிற துணை வழிமுறைகளை (பயன்படுத்தாத) அல்லது உடனடியாக துண்டிக்காத வரை இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். விஷம் உடல் முழுவதும் பரவாமல் இருக்க காயம் செங்குத்தாக.

பைசண்டைன் பசிலியஸ் ரோமன் I மற்றும் பல்கேரிய ஜார் சிமியோன் சந்திப்பு பற்றி பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்

செப்டம்பரில் (924)... சிமியோனும் அவனது படையும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு இடம் பெயர்ந்தன. அவர் திரேஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவை அழித்தார், எல்லாவற்றையும் எரித்தார், அதை அழித்தார், மரங்களை வெட்டி, பிளாச்சர்னேவை அணுகினார், சமாதான பேச்சுவார்த்தைக்கு தேசபக்தர் நிக்கோலஸ் மற்றும் சில பிரபுக்களை தன்னிடம் அனுப்பும்படி கேட்டார். கட்சிகள் பணயக்கைதிகளை பரிமாறிக்கொண்டன, மற்றும் தேசபக்தர் நிக்கோலஸ் முதலில் சிமியோனுக்குச் சென்றார் (பிற தூதர்கள்) ... அவர்கள் சிமியோனுடன் சமாதானத்தைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர், ஆனால் அவர் அவர்களை அனுப்பிவிட்டு ஜார்ஸைச் சந்திக்கச் சொன்னார் (ரோமன்), அவர் கூறியது போல், அவரது புத்திசாலித்தனம், தைரியம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம் பற்றி பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். ராஜா இதைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஏனென்றால் அவர் அமைதிக்காக தாகம் கொண்டிருந்தார், மேலும் இந்த தினசரி இரத்தக்களரியை நிறுத்த விரும்பினார். அவர் மக்களை கரைக்கு அனுப்பினார்... கடலில் நம்பகமான கப்பல் கட்டுவதற்காக, அரச ட்ரைரேம் அணுகலாம். கப்பலை எல்லாப் பக்கங்களிலும் சுவர்களால் சூழுமாறும், நடுவில் அவர்கள் பேசிக் கொள்ளும் வகையில் ஒரு பிரிவைக் கட்டுமாறும் கட்டளையிட்டார். சிமியோன், இதற்கிடையில், வீரர்களை அனுப்பி, புனிதமான தியோடோகோஸின் கோவிலை எரித்தார், இதன் மூலம் அவர் அமைதியை விரும்பவில்லை, ஆனால் வெற்று நம்பிக்கையுடன் ராஜாவை முட்டாளாக்கினார். ஜார், தேசபக்தர் நிக்கோலஸுடன் சேர்ந்து பிளாச்செர்னேவுக்கு வந்து, புனித கல்லறைக்குள் நுழைந்து, ஜெபத்தில் கைகளை நீட்டி, பெருமைமிக்க சிமியோனின் குனிந்த மற்றும் தவிர்க்க முடியாத இதயத்தை மென்மையாக்கும்படி கடவுளின் அனைத்து மகிமையும் மாசற்ற தாயும் கேட்டார். சமாதானத்தை ஒப்புக்கொள். எனவே அவர்கள் புனிதப் பேழையைத் திறந்தனர். ஐகான் (கியோட்) - சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கான சிறப்பு அமைச்சரவை) கடவுளின் புனித அன்னையின் புனித ஓமோபோரியன் (அதாவது, கவர்) வைக்கப்பட்டு, அதை எறிந்து, ராஜா தன்னை ஒரு ஊடுருவ முடியாத கேடயத்தால் மூடுவது போல் தோன்றியது, மேலும் ஹெல்மெட்டுக்கு பதிலாக அவர் மாசற்ற மீது நம்பிக்கை வைத்தார். கடவுளின் தாய், எனவே கோயிலை விட்டு வெளியேறினார், நம்பகமான ஆயுதங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டார். ஆயுதங்கள் மற்றும் கேடயங்களுடன் தனது பரிவாரத்தை பொருத்திய நிலையில், அவர் சிமியோனுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் தோன்றினார் ... குறிப்பிடப்பட்ட கப்பலில் முதலில் தோன்றிய ராஜா, சிமியோனுக்காக காத்திருப்பதை நிறுத்தினார். கட்சிகள் பணயக்கைதிகள் மற்றும் பல்கேரியர்களை பரிமாறிக்கொண்டன. சிமியோன் குதிரையில் இருந்து குதித்து அரசனிடம் சென்ற பின்னரே, அங்கு ஏதேனும் தந்திரம் அல்லது பதுங்கியிருக்கிறதா என்று அவர்கள் கப்பலை கவனமாகத் தேடினர். ஒருவருக்கொருவர் வணக்கம் தெரிவித்துக் கொண்ட பிறகு, அவர்கள் சமாதானப் பேச்சுவார்த்தையைத் தொடங்கினர். ராஜா சிமியோனிடம் சொன்னதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “நீங்கள் ஒரு பக்தியுள்ள மனிதர் மற்றும் உண்மையான கிறிஸ்தவர் என்று நான் கேள்விப்பட்டேன், இருப்பினும், நான் பார்ப்பது போல், வார்த்தைகள் செயல்களுடன் பொருந்தவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பக்தியும் ஒரு கிறிஸ்தவனும் அமைதியிலும் அன்பிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்... மேலும் ஒரு துன்மார்க்கனும் காஃபிர்களும் கொலைகளை அனுபவித்து அநியாயமாக இரத்தம் சிந்துகிறார்கள்... உங்கள் அநியாயக் கொலைகளுக்கு வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்ற கடவுளிடம் என்ன கணக்கு வைப்பீர்கள்? வலிமையான மற்றும் நேர்மையான நீதிபதியை எந்த முகத்துடன் பார்ப்பீர்கள்? செல்வத்தின் மீதுள்ள அன்பினால் நீ இதைச் செய்தால், நான் உனக்கு போதுமான அளவு உணவளிப்பேன், உன் வலது கையை மட்டும் பிடித்துக்கொள். சமாதானத்தில் மகிழ்ச்சியுங்கள், நல்லிணக்கத்தை நேசி, நீங்கள் அமைதியான, இரத்தமற்ற மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையை வாழ முடியும், மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து விடுபடுவார்கள், கிறிஸ்தவர்களைக் கொல்வதை நிறுத்துவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் சக விசுவாசிகளுக்கு எதிராக வாள் எடுப்பது சரியல்ல. மன்னன் இதைச் சொல்லிவிட்டு மௌனமானான். சிமியோன் அவரது பணிவு மற்றும் அவரது பேச்சுகளால் வெட்கப்பட்டார் மற்றும் சமாதானம் செய்ய ஒப்புக்கொண்டார். ஒருவரையொருவர் வாழ்த்திப் பிரிந்து, அரசர் சிமியோனை ஆடம்பரமான பரிசுகளால் மகிழ்வித்தார்.

600 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர்-தளபதி மொரீஷியஸ் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை அனுப்பினார், அது கிழக்கில் விடுவிக்கப்பட்டது, அவார் மாநிலத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு. அவர்கள் வாழ்ந்த நிலங்களை பயண இராணுவம் தாக்க வேண்டும். திஸ்ஸா நதியின் படுகையில், டானூபின் இடது துணை நதி, டிரான்ஸ்கார்பதியாவில் உருவாகிறது, திஸ்ஸா மற்றும் டானூப் நதிகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில், டிராவா பாய்வதற்கு முன்பு டானூபின் வலது கரையில் உள்ளது. தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, Avar கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் அமைந்துள்ள பிரதேசங்கள் (Ch. Balint).

"அந்த நாட்களில், ஒப்ராக்கள் இருந்தனர், அவர்கள் ஹெராக்ளியஸ் மன்னருக்கு எதிராகப் போரிட்டு கிட்டத்தட்ட அவரைக் கைப்பற்றினர்." ராட்ஸிவிலோவ் குரோனிகல். மினியேச்சர்

மூன்று போர்களுக்குப் பிறகு, ககன் திஸ்ஸாவுக்கு தப்பி ஓடினார், மாஸ்டர் பிரிஸ்கஸ் அவார்களுக்குப் பிறகு 4 ஆயிரம் குதிரை வீரர்களை அனுப்பினார். திஸ்ஸாவிற்கு அப்பால் அவர்கள் ஜெபிட்ஸ் மற்றும் "பிற காட்டுமிராண்டிகளின்" குடியேற்றத்தை அழித்தார்கள், 30 ஆயிரம் பேர் கொல்லப்பட்டனர், இந்த எண்ணிக்கை பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது. தியோபிலாக்ட் சிமோகாட்டா, "பிற காட்டுமிராண்டிகள்" பற்றி எழுதும் போது, ​​அவர்களை அவார்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்ஸிலிருந்து பிரிக்கிறது.

மற்றொரு இழந்த போருக்குப் பிறகு, ககன் பழிவாங்க முயன்றார்: ஸ்லாவ்கள் அவார்களுடன் ஒரு தனி இராணுவத்தில் போராடினர். வெற்றி ரோமானியர்களின் பக்கம் இருந்தது, எட்டாயிரம் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஆறாயிரம் காட்டுமிராண்டிகள் கைப்பற்றப்பட்டனர். தியோபன் தி பைசண்டைன் சற்றே வித்தியாசமான உருவங்களைக் கொண்டுள்ளார்: அவர் ஒரு முக்கியமான தெளிவுபடுத்தலைக் கொண்டுள்ளார், இது கெபிட்கள் (3200) மற்றும் பிற காட்டுமிராண்டிகள், பெரும்பாலும் ஹன்கள் ஆகியோரும் கைப்பற்றப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் அனைவரும் அவார்களுடன் ஒரே அமைப்பில் இருந்தனர், மேலும் ஸ்லாவிக் இராணுவம் தனித்தனியாக போராடியது.

கைதிகள் 900 கிமீ தொலைவில் உள்ள கருங்கடல் கடற்கரையில் உள்ள டோமிஸ் (நவீன கான்ஸ்டன்டா, ருமேனியா) நகரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர், ஆனால் பேரரசர் அவர்களை மீட்கும் தொகையின்றி ககனிடம் திருப்பி அனுப்ப உத்தரவிட்டார்.

நாம் பார்க்கிறபடி, ஃப்ரெடெஜெஸ்ட் எழுதியது போல, அவார் இராணுவம் கூட பெரும்பாலும் ஸ்லாவ்களைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் தங்கள் குடிமக்கள் மற்றும் துணை நதிகளாக, அவார்களின் பக்கத்தில் போரில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள்.

அதே காலகட்டத்தில், டால்மேஷியாவில் ரோமானியர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையே உள்ளூர் விரோதங்கள் நடந்தன.

எறும்புகள் எங்கே போயின?

அதே நேரத்தில், பல்வேறு வெற்றிகளுடன் அவார்களுக்கு எதிராக ஒரு நிலையான போராட்டத்தை நடத்திய ஆன்டெஸ், அவ்வப்போது அவர்களின் துணை நதி நிலைக்கு வந்து, சுதந்திரமாக இருந்தார். ஒருவேளை அவார்களுக்கு மிக நெருக்கமான எறும்பு பழங்குடியினர் துணை நதிகளாக மாறியிருக்கலாம். மேலும், ப்ரிஸ்கஸின் பிரச்சாரத்தின் வெற்றிக்கு, அவ்வப்போது ரோமானியர்களின் கூட்டாளிகளாக இருந்த ஆன்டெஸ் மீண்டும் பேரரசின் பக்கம் ஈர்க்கப்பட்டு நடுநிலையாக இருந்ததே காரணமாக இருக்கலாம்.

602 ஆம் ஆண்டில், அப்சிக் (Αψιχ) தலைமையிலான அவார்ஸ் மீண்டும் பைசான்டியத்திற்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். ஆனால் ரோமானியர்களின் இராணுவத்தால் பயந்துபோன அப்சிக், இரும்பு வாயிலில் (செர்பியா மற்றும் ருமேனியாவின் எல்லையில் கார்பாத்தியன்களும் ஸ்டாரா பிளானினாவும் சந்திக்கும் இடம், ருமேனியாவின் ஓர்சோவ் நகருக்கு கீழே) பிரச்சாரத்தின் திசையை மாற்றி 500 ஐ நகர்த்தினார். பைசான்டியத்தின் கூட்டாளிகளாக இங்கிருந்து ஆன்டெஸ் வரை கி.மீ. இந்த தூரம் ஆச்சரியமாக இருக்கக்கூடாது, அவர்கள் தொடர்ந்து நாடோடிகளாக இருந்தனர், ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவர்கள் பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர்: பைசான்டியம் முதல் ஃபிராங்க்ஸ் பிரதேசம் வரை.

அரசியல் பிரச்சினைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஆன்டெஸின் நிலங்கள் பைசண்டைன் நிலங்களை விட பணக்காரர்களாக கருதப்பட்டன, ஏனெனில் அவை படையெடுப்புகளுக்கு குறைவாகவே இருந்தன. (Ivanova O.V., Litavrin G.G.). Antes பழங்குடி தொழிற்சங்கம் நசுக்கப்பட்டது:

“இதற்கிடையில், ககன், ரோமானியர்களின் தாக்குதல்களைப் பற்றிய செய்தியைப் பெற்றதால், அப்சைக்கஸை (Αψιχ) ஒரு இராணுவத்துடன் இங்கு அனுப்பி, ரோமானியர்களின் கூட்டாளிகளான ஆன்டெஸ் பழங்குடியினரை அழிக்க உத்தரவிட்டார். அத்தகைய சூழ்நிலையில், அவர்கள் பெருமளவில் வீழ்ந்தனர் மற்றும் அவசரமாக, தவறிழைத்தவர்களைப் போல, பேரரசின் பக்கம் சென்றார்கள்.

தியோபன் தி பைசண்டைன், முந்தைய ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி எழுதினார்:

"இது நடந்த பிறகு, சில காட்டுமிராண்டிகள் ரோமானியர்களிடம் சென்றனர்."

இங்கு அவார்களால் ஆன்டெஸை தோற்கடிக்க முடியவில்லை என்ற முடிவுக்கு உடன்படுவது கடினம்.

முதலாவதாக, சில அவார்கள் ஏன் ரோமானியர்களுக்குச் சென்றார்கள், அவர்கள் யார்: அவார்ஸ் அல்லது பல்கேரியர்கள், மற்றும் அவர்கள் ஆன்ட்ஸுடன் சண்டையிடுவதில் உள்ள சிரமங்களால் அல்லது வேறு காரணத்திற்காக கடந்து சென்றார்களா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

இரண்டாவதாக, இது ஸ்டெப்ஸில் உள்ள போரின் "கோட்பாட்டிற்கு" முரண்படுகிறது, இது நாடோடி அவார் தொழிற்சங்கம் கண்டிப்பாக கடைபிடித்தது. நாடோடிகளின் போர்களில் நாம் மீண்டும் மீண்டும் பார்ப்பது: துருக்கியர்கள் அவார்களை நீண்ட காலமாகப் பின்தொடர்கிறார்கள், டாடர்கள் துணை நதியான கிப்சாக்ஸைப் பின்தொடர்ந்து உலகம் முழுவதும் பாதியிலேயே பயணம் செய்கிறார்கள். ஸ்ட்ராடிகிகோனின் ஆசிரியரால் இது புத்திசாலித்தனமாக வலியுறுத்தப்பட்டது:

"...ஆனால் அவர்கள் எதிரியின் முழுமையான அழிவை அடையும் வரை, இதை அடைய எல்லா வழிகளையும் பயன்படுத்துகிறார்கள்."

தந்திரம் என்ன, உத்தி என்ன.

ஒருவேளை ஆண்டிகளுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் ஒரு முறை செயலாக இருந்திருக்க முடியாது.

மூன்றாவதாக, இந்த காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, ஆன்டெஸ் வரலாற்று ஆதாரங்களின் பக்கங்களில் இருந்து நடைமுறையில் மறைந்துவிட்டது. பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் I (610-641) என்ற தலைப்பில் "ஆண்ட்ஸ்கி" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு அரசியல் யதார்த்தங்களின் பிரதிபலிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, ஆனால் பிற்பகுதியில் ரோமன் மற்றும் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்திற்கான பாரம்பரிய விருப்பமான சிந்தனைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

நான்காவதாக, வெளிப்படையாக, எறும்புகளின் ஒன்றியம் பிரிந்தது: அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்த முக்கிய பழங்குடியினர் புதிய வாழ்விடங்களுக்கு சென்றனர்.

எறும்புகளின் ஒரு பகுதி, பெரும்பாலும், அவார்களின் நலன்களுக்கு வெளியே, டைனெஸ்டர் மற்றும் டினீப்பர் நதிகளுக்கு இடையேயான பகுதியில், டிவெர்ட்ஸ் மற்றும் உலிட்ச்களின் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் இங்கு உருவாக்கப்படும், அவர்களுடன் முதல் ரூரிகோவிச்; சண்டை. செர்பியர்கள் மற்றும் குரோஷியர்களுடன் நடந்ததைப் போல, மற்ற பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் வடக்கு டான்யூப் பகுதியை விட்டு வெவ்வேறு திசைகளில் செல்கின்றன. கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் புகழ்பெற்ற செர்பியர்களைப் பற்றி எழுதினார்:

"ஆனால் இரண்டு சகோதரர்கள் தங்கள் தந்தையிடமிருந்து செர்பியாவின் மீது அதிகாரத்தைப் பெற்றபோது, ​​அவர்களில் ஒருவர், பாதி மக்களை அழைத்துச் சென்று, ரோமானியர்களின் பசிலியஸ் ஹெராக்ளியஸிடம் அடைக்கலம் கேட்டார்."

செர்பிய மற்றும் குரோஷிய பழங்குடியினர் தொடர்பான நிகழ்வுகள் துலேப்களின் நிலைமைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.

இது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வோலினில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஸ்லோவேனிய பழங்குடி ஒன்றியமாகும். ட்ரெவ்லியன்ஸ் மற்றும் பாலியன்களின் எதிர்கால பழங்குடியினர் துலேப் தொழிற்சங்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அரபு புவியியலாளர் மசூதியின் வாலினன் பழங்குடியினருடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர்:

"பண்டைய காலங்களில், மற்ற அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் இந்த பழங்குடியினருக்கு அடிபணிந்தனர், ஏனென்றால் (உச்ச) அதிகாரம் அவருடன் இருந்தது (இளவரசர் மஜாக் - V.E.) மற்றும் மற்ற மன்னர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர்."

ஒருவேளை இது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அரசியல் தொழிற்சங்கம் அல்ல, மேலும் மஜாக் (தனிப்பட்ட பெயர் அல்லது நிலை) வழிபாட்டு ஒன்றியத்தின் (அலெக்ஸீவ் எஸ்.வி.) பிரதான பாதிரியார்.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். அவார்ஸ் இந்த தொழிற்சங்கத்தை தோற்கடித்தார். "இந்த ஒப்ராக்கள் ஸ்லாவ்களுக்கு எதிராகப் போராடினர், மேலும் ஸ்லாவ்களையும் துலேப்களையும் ஒடுக்கினர்" என்று PVL இல் படித்தோம்.

துலேப்களில் சிலர் பால்கனுக்கும், சிலர் மத்திய ஐரோப்பாவிற்கும் (செக் குடியரசு) சென்றனர், மீதமுள்ளவர்கள் அவார் நுகத்தின் கீழ் விழுந்தனர். ஒருவேளை அவர்கள் அவார்களால் மற்ற நிலங்களுக்கு மாற்றப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் ஆதாரங்கள் இதைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கின்றன. அநேகமாக, துலேப் மனைவிகளின் "சித்திரவதை" பற்றிய கதை குறிப்பாக இந்த துலேப்களுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் இந்த பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி தங்களை அவார் மாநிலத்தின் மையத்திற்கு (ப்ரெஸ்னியாகோவ் ஏ.இ.) அருகிலேயே கண்டறிந்தது.

அதே சூழ்நிலையானது அன்டா பழங்குடி ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த குரோஷியர்களையும் செர்பியர்களையும் மீள்குடியேற்றத்தைத் தொடங்க கட்டாயப்படுத்தியது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பைசான்டியத்தின் எல்லையில் குரோஷியர்களும் செர்பியர்களும் தோன்றினர், அங்கு ஸ்லோவேனிய பழங்குடியினர் ஏற்கனவே இருந்தனர். மற்றும் சிறிய பழங்குடியினர், எடுத்துக்காட்டாக, வடக்கிலிருந்து, திரேஸ் மற்றும் கிரீஸ், சோர்ப்ஸ் (செர்பியர்கள்) - மேற்கு திசையில், குரோஷியாவின் மற்ற பகுதி - வடக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி நகர்கின்றனர். ஸ்லாவ்களின் இந்த புதிய இயக்கம் பைசான்டியத்தில் கடுமையான மாற்றங்களுடன் ஒத்துப்போனது, மேலும் ககனேட்டின் சக்தி பலவீனமடைந்தது. இதைப் பற்றி அடுத்த கட்டுரையில்.

ஸ்லாவ்களுக்கு ஏன் ஒரு மாநிலம் இல்லை?

அன்டா பழங்குடியினர் தொழிற்சங்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் என்ன சமூக-அரசியல் நிகழ்வுகள் நடந்தன என்பது பற்றிய தரவு எங்களிடம் இல்லை. ஸ்லேவன்களுக்கும் ஆன்டிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு ஒரே ஒரு விஷயம்: பிந்தையது ஏற்கனவே 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்கியது, முந்தையது இல்லை, எனவே ஸ்லோவேனிய பழங்குடியினர் நாடோடி அவார்களால் மிக வேகமாக கைப்பற்றப்பட்டனர்.

எறும்புகளுக்கு என்ன வகையான கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு இருந்தது? IV நூற்றாண்டில் இருந்தால். அவர்கள், தலைவருடன் சேர்ந்து, பெரியவர்களால் ஆளப்பட்டனர், பின்னர் பெரும்பாலும் பழைய ரோமின் பழங்குடி செனட்டர்களைப் போலவே பெரியவர்கள் அல்லது "நகர மூப்பர்கள்", ஜுபன்களின் நிறுவனம் இந்த காலகட்டத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது. உச்ச அதிகாரம், அது நிரந்தரமாக இருந்தால், ஒரு தலைவரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, இராணுவ வகை அல்ல, ஆனால் மஜாக் விஷயத்தில் இருப்பது போல இறையியல் வகை.

மாநில நிலைக்கு மாறுவதற்கான மிகக் குறைந்த நிலை ஒரு "தலைமை" தோற்றத்தின் தருணமாகும். ஆறாம் நூற்றாண்டில் என்று சொல்லலாம். ஸ்லாவிக் சமூகம், குறிப்பாக அவார்களை நேரடியாகச் சார்ந்து இல்லாத எறும்பு சமூகம், "தலைமை" க்கு மாறுவதற்கான விளிம்பில் இருந்தது.

Antes Mezamer அல்லது Mezhimir, Idarizia, Kelagast, Dobretu அல்லது ஸ்லோவேனியர்களான Davrit, Ardagast மற்றும் Musokiy மற்றும் Perogast போன்ற பல இராணுவத் தலைவர்களை (proto-Slavic *kъnжзь, *voldyka) நாம் அறிவோம்.

கிய், ஷ்செக், கோரிவ் மற்றும் அவர்களது சகோதரி லிபிட். ராட்ஸிவிலோவ் குரோனிகல். மினியேச்சர்

ஆனால் இந்த இளவரசர்கள் எவ்வாறு செயல்பட்டார்கள் என்பது PVL இன் தேதி குறிப்பிடப்படாத பகுதியில் பாதுகாக்கப்பட்ட புராணத்தின் மூலம், கி, ஷ்செக் மற்றும் ஹோரேப், "ஸ்தாபகத் தலைவர்கள்" அல்லது வெறுமனே குலங்களின் தலைவர்கள், பாலியன் பழங்குடியினர், ஸ்லாவிக், எறும்பு அல்ல. குழு.

மேலாண்மை கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது: ஒவ்வொருவரும் அவரவர் குடும்பத்தில் ஆட்சி செய்தனர், சிசேரியாவின் ப்ரோகோபியஸ் எழுதியது போல், அவர்கள் ஒருவரால் ஆளப்படவில்லை. கி, ஒருவேளை இராணுவ நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு தனது குலத்துடன் அல்லது அதன் ஆண் பகுதியுடன் சென்று, குலத்தின் போராளிகளை உருவாக்கினார், மேலும் அவர் டானூபில் ஒரு வகையான நகரத்தை நிறுவ நினைத்தார். இந்த நிகழ்வுகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தன. (பி.ஏ. ரைபகோவ்).

எனவே, எறும்புகள் மற்றும் ஸ்லாவ்களுக்கு இடையேயான பழங்குடி மட்டத்தில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தலைமை இல்லை, மேலும் நிர்வாகம் குலம் மற்றும் பழங்குடி மட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. தலைவர்கள் இராணுவத் தலைவர்கள் (தற்காலிக அல்லது நிரந்தர) சோதனைகளை மேற்கொள்வதற்காக இருந்தனர், ஆனால் சமுதாயத்தை ஆட்சி செய்ய அல்ல, வலிமையை அதிகரிக்க அதே தலைவர்களுடன் கூட்டணி அமைக்க முடியும்.

முக்கிய அமைப்பு அனைத்து சுதந்திர மக்களின் சந்திப்பு - வெச்சே.

இந்த அமைப்பு மிகவும் கடுமையான ஒழுக்கத்தால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஒரு நாடோடி அமைப்பால் எதிர்க்கப்பட்டது, அந்த நிலைமைகளில் பழங்குடி ஸ்லாவிக் சமூகம் வெளிப்புற உதவியின்றி சமாளிக்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

இது ஆன்டா தொழிற்சங்கத்தின் மீதான அவார்களின் வெற்றியைப் பற்றியது.

ஆனால் இந்த நிலைமை "இடமாற்றத்திற்கு" உத்வேகத்தை அளித்தது, ஒரு நிறுவப்பட்ட குல கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள், பாரம்பரியத்தை "வெல்வது" சாத்தியமற்றது, மேலும் மீள்குடியேற்றம் "தலைமை" நிறுவனத்தை உருவாக்குவதற்கு பங்களித்த புதிய வாய்ப்புகளைத் திறந்தது; ”, இது இல்லாமல் ஆரம்ப நிலைக்கு மாறுவது சாத்தியமற்றது (ஷினகோவ் ஈ.ஏ., எரோகின் ஏ.எஸ்., ஃபெடோசோவ் ஏ.வி.).

டானூப் எல்லை மற்றும் ஸ்லாவ்ஸ், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

அதே 602 ஆம் ஆண்டில், மொரீஷியஸ் பேரரசர் தனது சகோதரர் பீட்டருக்கு முழு மேற்கத்திய இராணுவத்துடன் ஸ்லாவ்களை டானூபிற்கு அப்பால் ஸ்லாவ்களின் நிலங்களுக்கு குளிர்காலத்தில் கொண்டு செல்ல உத்தரவிட்டார், இதனால் அவர்கள் கொள்ளையடித்து அங்கு வாழ முடியும். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பேரரசருடன் அடையாளம் காணும் மொரிஷியஸின் "ஸ்ட்ராட்டிகிகோன்" இல், இது துல்லியமாக குளிர்காலத்தில் சண்டையிடும் தந்திரமாகும், ஸ்லாவிக் போர்வீரர்களும் மக்களும் மறைக்க எங்கும் இல்லாதபோது, ​​பின்தொடர்ந்தவர்களின் தடயங்கள் பனியில் தெரியும் போது, ​​மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது:

"குளிர்காலத்தில் அவர்களுக்கு எதிராக அதிக தாக்குதல்களை நடத்த வேண்டியது அவசியம், மரங்களின் வெறுமையால் அவர்களால் எளிதில் மறைக்க முடியாது, மேலும் தப்பித்தவர்களின் தடயங்களை பனி வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர்களின் குடும்பங்கள் வறுமையில் உள்ளன, கிட்டத்தட்ட நிர்வாணமாக, மற்றும் , இறுதியாக, உறைபனி காரணமாக ஆறுகள் எளிதில் கடக்கக் கூடியவை."

ஆனால் பாசிலியஸின் பேராசையால் நீண்ட காலமாக அதிருப்தி அடைந்த இராணுவம், குளிர்காலத்தில் காட்டுமிராண்டிகளிடையே தங்குவது மிகவும் ஆபத்தான மற்றும் கடினமான செயல் என்று முடிவு செய்தது, இதன் விளைவாக அவர்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர்.

ஒரு புதிய சிப்பாய் பேரரசர், ஹெகடோன்டார்ச்-செஞ்சுரியன் போகாஸ் பதவிக்கு வந்த பிறகு, சசானியன் ஈரான் பேரரசர் மற்றும் மொரீஷியஸின் ஷாஹின்ஷாவின் தந்தையின் சதி மற்றும் மரணதண்டனையை போருக்கான சாக்காகப் பயன்படுத்தியது. கிளர்ச்சியை நடத்திய இராணுவம் பாரசீக முன்னணிக்கு அனுப்பப்பட்டது; அவார்ஸ் சமாதானத்தில் கையெழுத்திட்டார், ஆனால் ஸ்லாவ்களை தங்கள் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் தொடர்ந்து சோதனைகளில் அனுப்பினார்.

அதே நேரத்தில், அவார்ஸுடன் இணைந்த லோம்பார்ட்ஸ், இத்தாலிய கப்பல் கட்டுபவர்களை பிந்தையவர்களுக்கு அனுப்பியது:

"மேலும் இந்த நேரத்தில், அகில்ல்ஃப் கப்பல்களை உருவாக்க, அவார்ஸ் மன்னரான ககனுக்கு தொழிலாளர்களை அனுப்பினார், அதன் உதவியுடன் ககன் திரேஸில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட தீவைக் கைப்பற்றினார்."

ஒருவேளை கப்பல் கட்டும் திறன்களை ஏற்றுக்கொண்ட ஸ்லாவ்கள் தான். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில். அவை ஏஜியன் கடலின் தீவுகளை அழித்து ஆசியா மைனரின் கடற்கரை நகரங்களை அடைகின்றன. 623 ஆம் ஆண்டில், சிரிய கலப்பு குரோனிக்கிள் படி, ஸ்லாவ்கள் கிரீட் தீவைத் தாக்கினர். அவர்கள் தங்கள் படகுகளில் இதைச் செய்ய முடியும் என்றாலும் - மோனோஸ்கில்ஸ். அவார்களால் கப்பல்களைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய வேறு தரவு எங்களிடம் இல்லை.

601 ஆம் ஆண்டில், அவார்ஸ், லோம்பார்டுகளுடன் இணைந்து, டால்மேஷியாவைத் தாக்கி, சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட மக்களை பன்னோனியாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார். அவார்ஸ் மற்றும் லோம்பார்டுகளுக்கு இடையில் நித்திய சமாதானத்தில் கையெழுத்திட்ட பிறகு, 605 இல் கிரெமோனாவை முற்றுகையிட்டு கைப்பற்றியதில் பங்கேற்ற இத்தாலியில் மன்னர் அகில்ல்ஃப் மற்றும் நகரம் உட்பட பல கோட்டைகளுக்கு உதவ ஸ்லாவ்களின் துணை இராணுவம் அனுப்பப்பட்டது. மாண்டுவாவின்.

கிழக்கு ஆல்ப்ஸில் குடியேறிய ஸ்லாவ்கள் இன்னும் அவார்களை நம்பியிருக்கிறார்களா என்று சொல்வது கடினம், ஆனால் 611 அல்லது 612 இல் அவர்கள் பவேரியர்களை (திரோல், சான் கேண்டிடோ நகரம் அல்லது இன்னிச்சென் (இத்தாலி)) தாக்கி அவர்களின் நிலத்தை சூறையாடினர். அதே ஆண்டில், பால் தி டீக்கன் எழுதுவது போல், "அவர்கள் இஸ்ட்ரியாவை பயங்கரமாக அழித்து, அதைப் பாதுகாத்த வீரர்களைக் கொன்றனர்." 612 ஆம் ஆண்டில், அவர்களும் ஸ்லாவ்களும் மாகாணத்தின் மையமான சோலோன் நகரத்தைக் கைப்பற்றினர். குரோஷியாவின் நவீன போரிக் மற்றும் புலா பகுதியில் உள்ள நகரங்களில் தீ பற்றிய தடயங்களை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

அதே நேரத்தில், அவார் அதிகாரிகளின் அழுத்தத்தின் கீழ், ஸ்லாவ்கள் டானூப் முழுவதும் பெருமளவில் குடியேறத் தொடங்கினர். அனைத்து வகையான கடமைகளுக்கும் கூடுதலாக, அவார்களுக்கான அஞ்சலி அறுவடையின் பாதி மற்றும் அனைத்து வருமானமும் ஆகும். ரோமானிய இராணுவம் இல்லாதது இதற்கு பங்களித்தது. முதலில், ஆயுதமேந்திய பழங்குடிப் பிரிவுகள் வந்து, ரோமானிய துருப்புக்களின் பிரதேசத்தை அழித்து, பின்னர் முழு பழங்குடியினரும் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். செயல்முறை வேகமாக இருந்தது. பல பிரதேசங்கள் வெறுமனே புறக்கணிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவை தொடர்ந்து மற்ற இடங்களில் சோதனைகளுக்கு உட்பட்டன, ஸ்லாவ்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை நிறுவி, ரோமானியமயமாக்கப்பட்ட அல்லது கிரேக்க மக்களுக்கு அடுத்ததாக குடியேறினர்.

பொதுவாக, பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் கிழக்கு முன்னணியை பிரதானமாக அடையாளம் கண்டுள்ளதால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மற்ற பிரதேசங்களுக்கு குறைந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இது ஹெராக்ளியஸ் அவர்களுடன் சமாதான பேச்சுவார்த்தை நடத்த முயற்சிக்கும் போது அவார்களால் கிட்டத்தட்ட கைப்பற்றப்பட்டார் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் முதல் முற்றுகை

மற்றும் 626 வசந்த காலத்தில், சசானிய துருப்புக்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை அணுகினர், அவர்கள் அவார் கானுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்திருக்கலாம், அல்லது அவர்கள் வெறுமனே ஒத்திசைவாக செயல்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளித்திருக்க வேண்டும். இருப்பினும், கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஜலசந்தியின் ஐரோப்பிய பகுதியில் அமைந்திருந்ததால், ககன் மட்டுமே அதைத் தாக்க முடியும்.

பெர்சியர்கள் அவார்களுடன், பல்கேர்களுடன் தனித்தனியாக, கெபிட்களுடன் தனித்தனியாக, ஸ்லாவ்களுடன் தனித்தனியாக ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்ததாக தியோபேன்ஸ் தி கன்ஃபெசர் எழுதுகிறார், கவிஞர் ஜார்ஜ் பிசிடாவும் அவர்களைப் பற்றி எழுதினார், இந்த போரில் அவார்களுக்கு அடிபணியவில்லை:

"மேலும், திரேசிய மேகங்கள் எங்களுக்கு போர் புயல்களைக் கொண்டு வந்தன: ஒருபுறம், சித்தியர்களுக்கு உணவளிக்கும் சாரிப்டிஸ், அமைதியாக இருப்பது போல் நடித்து, ஒரு கொள்ளையனைப் போல சாலையில் நின்றார், மறுபுறம், திடீரென்று வெளியே ஓடினார். ஓநாய்கள்-ஸ்லாவ்கள்கடற்படைப் போரை பூமிக்குக் கொண்டு வந்தது."

பெரும்பாலும், ஸ்லாவிக் துணை நதிகளும் ககனின் இராணுவத்துடன் வந்தன, அவர்கள் மற்ற துணை அவார்களான பல்கேரியர்களுடன் நீரிலிருந்து தாக்குதலில் கலந்து கொண்டனர். தெற்கில், கோல்டன் கேட்டில், நட்பு ஸ்லாவ்களின் இராணுவம் இருந்திருக்கலாம்.

ஜூலை 29, 626 அன்று, கான் தனது வலிமையை வெளிப்படுத்த தனது படைகளை திரும்பப் பெற்றார்: இராணுவம் அவார்ஸ், பல்கேரியர்கள், கெபிட்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் முக்கிய மக்கள் ஸ்லாவ்கள். ககன் தாக்குதலுக்கு துருப்புக்களை தயார் செய்யத் தொடங்கினார், அதே நேரத்தில் கான்ஸ்டான்டினோபிள் மக்கள் தங்களுக்கு உணவு வழங்க வேண்டும் என்று கோரினார், மேலும் அவருக்கு பல்வேறு உணவுகள் அனுப்பப்பட்டன. கான் தலைமையிலான அவார்ஸ், நகரச் சுவர்களுக்கு எதிரே, கரிசியன் கேட் (பாலியண்டர் கேட்) மற்றும் செயின்ட் ரோமானஸ் வாயில், ஸ்லாவ்ஸ் - தெற்கே, ப்ரோபோன்டிஸ் (மர்மாரா கடல்) கடற்கரைக்கு இடையே தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். ): "மற்றும் எண்ணற்ற கூட்டங்கள் இஸ்ட்ராவிலிருந்து தோண்டப்பட்ட படகுகளில் ஏற்றப்பட்டன," மற்றும், வடக்கே, கோல்டன் ஹார்ன் பகுதியில். அவார்கள் முற்றுகை இயந்திரங்களை மூலத் தோல்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு தாக்குதல் கோபுரங்களால் நகரச் சுவரைப் போல உயரத்தில் வைத்தனர். நகரத்திலிருந்து ஷெல் தாக்குதல் தொடங்கியது, பின்னர் கோல்டன் கேட் இருந்து ஒரு sortied செய்யப்பட்டது, இங்கே ஸ்லாவ்ஸ் தோற்கடிக்கப்பட்டது.

கோல்டன் கேட் புனரமைப்பு. அரிசி. பீட்டர் டென்னிஸ். எட். ஓஸ்ப்ரே

அதே நேரத்தில், ஸ்லாவ்கள் வார்விஸ் நதியை (நவீன கஜிதனெசா) ஏவினார்கள், இது கோல்டன் ஹார்ன் என்ற ஒற்றை மரத்தில் பாய்ந்தது. ரோமானியர்களின் ஒரு படைப்பிரிவு கோல்டன் ஹார்னுக்குள் நுழைந்தது, இது பிளாச்சர்னேவுக்கு அருகில் இருந்தது, அது இன்னும் சுவரால் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

தாக்குதலுக்கு முன், கான் பைசான்டியத்தின் பிரதிநிதிகளை அழைத்தார், அவரே அரியணையில் அமர்ந்தார், பட்டு அணிந்த மூன்று பாரசீக தூதர்கள் அவருக்கு அருகில் அமர்ந்தனர், அவர்களுக்கு முன்னால் ரோமானியர்களின் பிரதிநிதி ஒருவர் நின்றார், அவர் ககனின் திமிர்பிடித்த பேச்சைக் கேட்டார். தலைநகரை உடனடியாக சரணடையக் கோரியவர்:

"கடலில் மீட்பதற்காக நீங்கள் மீனாகவோ, வானத்தில் பறக்க பறவைகளாகவோ மாற முடியாது."

அவர் முன்மொழியப்பட்ட மீட்கும் தொகையைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை, தூதர்களை ஒன்றும் செய்யாமல் விடுவித்து, இரவில் ரோமானியர்கள் சசானிய தூதர்களை இடைமறித்தார்கள்: அவர்கள் ஒருவரின் தலையை மலேசிய கடற்கரையில் உள்ள பாரசீக முகாமில் எறிந்துவிட்டு, இரண்டாவதாக, துண்டிக்கப்பட்ட கைகளுடன் அனுப்பினர். மூன்றாவது தூதரின் தலைவர் அவர்களுடன் கட்டப்பட்டார்.

ஆகஸ்ட் 3, ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஸ்லாவிக் படகுகள் இருளின் மறைவின் கீழ், பெர்சியர்களுக்கு தங்கள் படைகளை அங்கிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கொண்டு செல்வதற்காக நழுவின.

திங்கள் முதல் புதன்கிழமை வரை, கிரிகோரி பிசிடா எழுதியது போல், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பல்கேரியர்கள் படகுகளில் இருந்த நிலத்திலிருந்தும் கோல்டன் ஹார்ன் விரிகுடாவிலிருந்தும் தொடர்ச்சியான தாக்குதல் தொடங்கியது. முற்றுகையிட்டவர்கள் பெரும் எண்ணிக்கையில் இறந்தனர்.

ஆகஸ்ட் 7 அன்று ஒரு பொதுத் தாக்குதல் திட்டமிடப்பட்டது, இதன் போது கோல்டன் ஹார்னில் இருந்து நகரத்தைத் தாக்க திட்டமிடப்பட்டது.

விளாஹெர்னாவின் பக்கத்திலிருந்து கோல்டன் ஹார்ன் விரிகுடாவின் காட்சி, இடதுபுறம் ஒரே மரமான ஸ்லாவ்கள் நகரும் இடம். இஸ்தான்புல். துருக்கியே. ஆசிரியரின் புகைப்படம்

இந்த நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு வருடம் கழித்து செயின்ட் சோஃபியா தியோடர் சின்செல்லஸின் பிரஸ்பைட்டர் ஒரு பிரசங்கத்தில் கூறியது போல், படகுகளில் ரோமன் சொற்களில் (δπλίτα) பொருத்தப்பட்ட வீரர்கள் அல்லது ஆப்லைட்டுகள் இருந்தனர்:

"அங்கிருந்த காட்டுமிராண்டித்தனமான ஓப்லைட்டுகளின் எண்ணிக்கையை (அதிக ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள்) ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையில் கொண்டு வந்த அவர், [கப்பற்படைக்கு] அவர்களின் துடுப்புகளை கீழே போடும்படி கட்டளையிட்டார்."

அதிக ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள் அனைவரும் கவசத்தில் இல்லை, ஏனென்றால் முதலில் அவர் பாதுகாப்பு உபகரணங்களிலோ அல்லது அது இல்லாமலோ இருக்க முடியும், ஆனால் எப்போதும் ஒரு பெரிய கவசம், ஈட்டி மற்றும் வாளுடன் இருக்க முடியும். படகுகளில் இருந்த வீரர்களில் முதன்மையாக ஸ்லாவ்கள், பல்கேரியர்கள் மற்றும் பிற காட்டுமிராண்டிகள் இருந்தனர், அவர்களில் ஸ்லாவ்களும் இருந்தனர்.

சக பழங்குடியினர் தொடர்பாக அரிதாகவே சாத்தியமற்ற தண்ணீரில் தோல்வியில் இருந்து தப்பித்த அனைவரையும் கொல்ல ககன் உத்தரவிட்டதால், அவார்கள் மட்டுமே அதிக ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள், ஸ்லாவ்கள் மட்டுமே ரோவர்ஸ் என்று சொல்வது தவறானது.

பிளாச்செர்னே கோவிலில் உள்ள ப்டெரான் கோபுரத்திலிருந்து ஒரு சமிக்ஞையில், ஸ்லாவ்கள் வர்விஸ் ஆற்றின் குறுக்கே பயணம் செய்து கோல்டன் ஹார்னுக்குள் நுழைய வேண்டும், குறைந்த பாதுகாக்கப்பட்ட வடக்குப் பகுதியிலிருந்து நகரத்தைத் தாக்கி, 1204 இல் வெனிசியர்கள் வெற்றி பெற்றனர், இதன் மூலம் முக்கிய படைகளை வழங்கினர். நகரத்தின் சுவர்களில் ஒரு முக்கிய தாக்குதலுடன். ஆனால் பேட்ரிக் வான் (அல்லது வோனோஸ்), இதைப் பற்றி அறிந்ததும், இந்த இடத்திற்கு ட்ரைரீம்கள் மற்றும் டைரிம்களை அனுப்பி, செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் போர்டிகோவில் ஒரு ஏமாற்றும் சமிக்ஞை தீயை ஏற்றினார். ஸ்லாவ்கள், சிக்னலைப் பார்த்து, கோல்டன் ஹார்ன் விரிகுடாவிற்குள் நுழைந்தனர், அங்கு ஒரு புயல் அநேகமாக தொடங்கியது, பைசண்டைன்கள் நம்பியபடி, கடவுளின் தாயின் பரிந்துரையால் ஏற்பட்டது. ஒரு மரங்கள் கவிழ்ந்தன, அவற்றில் சில ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், ரோமானியர்களின் கப்பல்கள் அவர்கள் மீது விழுந்தன: தண்ணீரில் அடிப்பது தொடங்கியது. துன்பத்தில் இருந்த ஸ்லாவ்கள் பிளாச்செர்னேயில் கூடியிருந்த இடத்திற்கு விரைந்தனர், இங்கே அவர்கள் ஆர்மீனியர்கள் வோனோஸின் வாள்களின் கீழ் விழுந்தனர். பொன் கொம்பின் கிழக்குக் கரையை அடைந்தவர்கள், கோபமடைந்த ககனின் எதிரில் கொல்லப்பட்டனர், நகரத்திற்கு எதிரே உள்ள கோல்டன் ஹார்னின் வடக்குக் கரைக்கு நீந்த முடிந்தவர்கள் மட்டுமே காப்பாற்றப்பட்டனர்.

ஈஸ்டர் குரோனிக்கிள் முற்றுகையிட்டவர்கள் திரும்பப் பெறுவதற்கான இரண்டு பதிப்புகளுக்கு குரல் கொடுக்கிறது. ஒருவரின் கூற்றுப்படி, ககன் அனைத்து துப்பாக்கிகளையும் எரித்துவிட்டு திரும்பும் வழியில் புறப்பட்டார், மற்றொன்றின் படி, ஸ்லாவ்கள் முதலில் வெளியேறினர், ககன் அவர்களைப் பின்தொடர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த ஸ்லாவ்கள் யார் என்பது முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை: துணை நதிகள் அல்லது கூட்டாளிகள்? ஒருவேளை பழங்குடியினருக்கு இடையிலான ஒற்றுமை இங்கு ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும், கோல்டன் ஹார்னில் தோல்வியடைந்த பிறகு தங்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்த விரும்பாத ஸ்லாவிக் கூட்டாளிகளைப் பற்றி நாம் பேசினால்.

இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, ஒரு அகாதிஸ்ட் நிகழ்த்தத் தொடங்கினார் - கிரேட் லென்ட்டின் ஆறாவது வாரத்தின் வெள்ளிக்கிழமையன்று பிளாச்செர்னேவின் புனிதமான தியோடோகோஸின் நினைவாக ஒரு பாடல்.

Fatih-Vlaherna பகுதியில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மடாலயம். அடக்கமான மற்றும் கவனிக்க முடியாதது. இஸ்தான்புல். துருக்கியே. ஆசிரியரின் புகைப்படம்

இந்த பிரச்சாரம் அவார் ககனேட்டின் செயல்பாட்டின் கடைசி வெடிப்பு ஆகும், அதிலிருந்து "நாடோடி சாம்ராஜ்யத்தின்" வீழ்ச்சி தொடங்கியது.

தொடரும்…

ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியம்:

கார்கவி அ.யா. ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களைப் பற்றிய முஸ்லீம் எழுத்தாளர்களின் கதைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1870.
ஜார்ஜ் பிசிடா. ஹெராக்லியாட், அல்லது பெர்சியாவின் அரசரான கோஸ்ரோஸின் வீழ்ச்சியின் முடிவு. எஸ். ஏ. இவானோவ் மொழிபெயர்ப்பு // ஸ்லாவ்களைப் பற்றிய மிகவும் பழமையான எழுதப்பட்ட செய்திகளின் தொகுப்பு. T.II எம்., 1995.
கான்ஸ்டான்டின் போர்பிரோஜெனிடஸ். "ஒரு பேரரசின் மேலாண்மை." மொழிபெயர்ப்பு ஜி.ஜி. லிடாவ்ரினா. திருத்தியவர் ஜி.ஜி. லிடாவ்ரினா, ஏ.பி. நோவோசெல்ட்சேவா. எம்., 1991.
பாவெல் தி டீக்கன் “லோம்பார்ட்ஸின் வரலாறு” // 4 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இடைக்கால லத்தீன் இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் டிரான்ஸ். டி.என். ரகோவ் எம்., 1970.
பாவெல் டீகன் “லோம்பார்ட்ஸின் வரலாறு” // ஸ்லாவ்களைப் பற்றிய மிகவும் பழமையான எழுதப்பட்ட செய்திகளின் தொகுப்பு. T.II எம்., 1995.
தேசபக்தர் நிகிஃபோர் "ப்ரெவியரி" // சிச்சுரோவ் ஐ.எஸ். பைசண்டைன் வரலாற்றுப் படைப்புகள்: தியோஃபேன்ஸின் “காலவரிசை”, நைகெபோரோஸின் “பிரெவியரி”. உரைகள். மொழிபெயர்ப்பு. ஒரு கருத்து. எம்., 1980.
பி.வி.எல். டி.எஸ். லிகாச்சேவின் உரை, மொழிபெயர்ப்பு, கட்டுரைகள் மற்றும் கருத்துகளைத் தயாரித்தல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996.
மொரிஷியஸின் வியூகங்கள் / மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வி.வி. குச்மாவின் கருத்துகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2003.
ஃபியோபனின் “காலவரிசை” // சிச்சுரோவ் ஐ.எஸ். பைசண்டைன் வரலாற்றுப் படைப்புகள்: தியோஃபேன்ஸின் “காலவரிசை”, நைகெபோரோஸின் “பிரெவியரி”. உரைகள். மொழிபெயர்ப்பு. ஒரு கருத்து. எம்., 1980.
தியோபிலாக்ட் சிமோகாட்டா "வரலாறு". எஸ்.பி. கோண்ட்ராடீவ் மொழிபெயர்ப்பு. எம்., 1996.
V-VI நூற்றாண்டுகளின் அலெக்ஸீவ் எஸ்.வி. எம்., 2005.
குலாகோவ்ஸ்கி யூ பைசான்டியத்தின் வரலாறு (519-601). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2003.
ரைபகோவ் பி.ஏ. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் ஆரம்பகால கலாச்சாரம் // வரலாற்று இதழ். 1943. எண். 11-12.
ஃப்ரோயனோவ் ஐ.யா. பண்டைய ரஷ்யா'. எம்., 1995.
ஷினாகோவ் ஈ.ஏ., எரோகின் ஏ.எஸ்., ஃபெடோசோவ் ஏ.வி. மாநிலத்திற்கான பாதைகள்: ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்கள். மாநிலத்திற்கு முந்தைய நிலை. எம்., 2013.

Ctrl உள்ளிடவும்

கவனித்தேன் ஓஷ் ஒய் பிகு உரையைத் தேர்ந்தெடுத்து கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter

ஸ்லாவிக் மக்கள் மனித கலாச்சார வரலாற்றில், அறிவியல், இலக்கியம், இசை மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றின் உலக கருவூலத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட புகழ்பெற்ற பக்கங்களை எழுதியுள்ளனர். ஆனால் ஸ்லாவ்களின் முழு முக்கியத்துவத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கு, பண்டைய கலாச்சாரங்கள், ஹெலனிக் கலாச்சாரம் மற்றும் கிழக்குப் பேரரசுகளின் நாகரிகங்களின் உயர் மரபுகளைத் தாங்கிய பைசான்டியம் பக்கம் திரும்புவது அவசியம்.

எஃப்.ஐ. உலகெங்கிலும் உள்ள பைசான்டியத்தின் ஆய்வில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய உஸ்பென்ஸ்கி, ஸ்லாவிக் மாநிலங்கள் உருவாவதற்கு முன்பு, அதன் தோற்றத்தில் ஸ்லாவ்களின் வரலாறு பெரும்பாலும் பைசான்டியத்தின் வரலாற்றில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற நியாயமான கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். ஆரம்ப கட்டங்களில் ஸ்லாவ்களின் வரலாறு பைசான்டியத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் அதன் சக்திவாய்ந்த கலாச்சார செல்வாக்கு உணரப்பட்டது. மற்றொரு உண்மையும் மறுக்க முடியாதது, அதாவது, பல நூற்றாண்டுகளாக பைசான்டியம் ஸ்லாவிக் "காட்டுமிராண்டிகளின்" செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது, இதன் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது, அது அதன் மாநில வளர்ச்சியில் முற்றிலும் புதிய நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த தொடர்பு பைசான்டியத்திலேயே நிலப்பிரபுத்துவ செயல்முறைகளை தீவிரப்படுத்தியது மற்றும் துரிதப்படுத்தியது. நிலப்பிரபுத்துவ சக்தியாக, மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் இதே காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகள் உருவாக்கப்பட்டதைப் போலவே, "காட்டுமிராண்டித்தனமான" வெற்றிகள் மற்றும் ஆழமான உள் மாற்றங்களின் செல்வாக்கின் விளைவாக பைசான்டியம் தோன்றியது. ரோமானிய சட்டத்தின் நிலையான வளர்ச்சியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் சட்டம், அடிமைத்தனத்தின் எச்சங்கள், அடிமை-சொந்த அமைப்பு இருப்பதைக் குறிக்கிறது என்றால், அது விவசாய மக்களைச் சுரண்டுவதற்கான இடைநிலை வடிவம் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. காலனித்துவம். 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐகானோக்ளாஸ்ட் பேரரசர்களின் சட்டம் பைசான்டியத்தின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது இலவச விவசாய சமூகம் என்பதைக் குறிக்கிறது. அதன் தோற்றம் பைசான்டியத்தைச் சேர்ந்த பல பிராந்தியங்களின் ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றத்தின் விளைவாகும், அங்கு ஸ்லாவ்கள் தொடர்ந்து சமூகங்களில் வாழ்ந்து, ஒரு புதிய வகை உறவுகளை உருவாக்கினர், அவை மேற்கில் விவசாயிகளால் உருவாக்கப்பட்டன. . ஸ்லாவ்களுக்கும் பைசான்டியத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் இறுதி முடிவின் அம்சங்களில் ஒன்றை இது கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது உலக வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

ஏற்கனவே 1 ஆம் நூற்றாண்டில் லத்தீன் எழுத்தாளர்களின் சான்றுகளின் அடிப்படையில். n இ. தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகள் மற்றும் கருங்கடல் பகுதியில் ஸ்லாவ்கள் இருப்பதைப் பற்றி பேசலாம். பிளினி தி எல்டர், டாசிடஸ் மற்றும் டோலமி பழங்குடியினரின் பெயர்களைப் பாதுகாத்தனர், அவை பின்னர் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினராகக் கரைந்தன. வெனெட்டி நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் பல ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரில் ஒன்றாகப் பேசப்படுகிறது. மேற்கு நோக்கி ஸ்லாவ்களின் இயக்கம் ஜேர்மனியர்களின் தவிர்க்கமுடியாத முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடையது, இது 568 இல் லோம்பார்ட்ஸால் இத்தாலியைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டது.

ஸ்லாவ்கள் முதல் காலகட்டத்தில் பைசான்டியத்தைத் தாக்கினர், இது மற்ற மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினருடன் சேர்ந்து மூலங்களிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம். ஸ்லாவ்கள் கெபிட்ஸ், கெட்டே மற்றும் அவார்களின் பெரிய சங்கங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்கள் பைசான்டியத்தின் பணக்கார பகுதிகளை அழித்தார்கள். பெரும்பாலும் ஸ்லாவ்கள் புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடும் நாடோடி அல்லது அரை நாடோடி பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாக நகர்ந்தனர், இருப்பினும் ஸ்லாவ்கள் ஏற்கனவே விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். 6 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்பே. ஸ்லாவ்கள் டானூபின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளனர் மற்றும் இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: மேற்கு, ஸ்க்லாவன்ஸ் அல்லது ஸ்லாவ்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, மற்றும் கிழக்கு, ஆன்டெஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆன்டா, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி. முன்மாதிரி. சிசேரியா, அசோவ் கடலின் வடக்கே மற்றும் ஆற்றின் குறுக்கே ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதிகள். தாதா. கோத் ஜோர்டான், லத்தீன் மொழியில் எழுதுகிறார், ஆர். மக்கள்தொகை கொண்ட வெனெட்டி பழங்குடியினர் விஸ்டுலாவின் பரந்த பகுதிகளில் குடியேறினர். வெவ்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் பகுதிகளைப் பொறுத்து அவர்களின் பெயர்கள் இப்போது மாறினாலும், அவை முக்கியமாக ஸ்க்லாவன்ஸ் மற்றும் எறும்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வெனெட்டி என்ற பெயர் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரால் தக்கவைக்கப்பட்டது.

பைசண்டைன் பேரரசின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு எல்லைகள் காட்டுமிராண்டித்தனமான படையெடுப்புகளால் நிலையான அழுத்தத்தில் இருந்தன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஸ்லாவ்களை உள்ளடக்கியது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பேரரசர் அனஸ்தேசியஸின் அரசாங்கம் ஒரு பெரிய கட்டமைப்பை உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - ஒரு பாதுகாப்பு சுவர், இது கருப்பு மற்றும் மர்மாரா கடல்களுக்கு இடையில் 80 கிமீக்கு மேல் நீண்டு, தலைநகரை 40 கிமீ வரை சுற்றி வளைத்து அதை ஒரு "சிறிய தீவாக" மாற்றியது. நீண்ட சுவர்களைக் காப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஆனால் காட்டுமிராண்டிகளிடமிருந்து தலைநகரை அச்சுறுத்தும் ஆபத்து அதிகரித்து வந்தது. படையெடுப்பில் இருந்து பேரரசைக் காப்பாற்றும் முயற்சியில், பேரரசர்கள் பழைய முறையையே நாடினர், ஆனால் முழு பழங்குடியினரையும் பேரரசின் சேவையில் சேர்ப்பதற்கான பாதுகாப்பான முறையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர். கூட்டாட்சிகள், கூட்டாளிகள் மற்றும் காலனித்துவவாதிகள் என, பைசான்டியம் மேலும் மேலும் புதிய மக்களை அதன் கலாச்சார செல்வாக்கின் கோளத்தில் ஈர்த்தது, குடியேற்றத்திற்கான பேரரசின் பழைய மாகாணங்களில் அமைந்துள்ள பகுதிகளை அவர்களுக்கு வழங்கியது. துருப்புக்கள் ஃபிராங்க்ஸ் மற்றும் லோம்பார்ட்ஸ், ஹெருல்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்ஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டன.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்ட்ராவின் (டானூப்) கீழ் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகள் திஸ்ஸாவின் வாய் வரை தொடர்ந்து பேரரசின் எல்லையாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் அதிகாரம் ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு சொந்தமானது. டானூபின் வடக்கே உள்ள நிலங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பைசான்டியத்திற்கு இழந்தன - அவை ஸ்லாவ்களுக்கு சொந்தமானவை.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. ஸ்லாவ்கள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆண்டும் டானூபைக் கடக்கிறார்கள், கொள்ளை மற்றும் கைதிகளைப் பிடிக்க சிறிய பிரிவுகளில் அல்லது குறிப்பிடத்தக்க வெகுஜனங்களில். 547/48 இல், ஸ்லாவிக் பிரச்சாரங்கள் இல்லிரிகம் மற்றும் டால்மேஷியாவை அடைந்தன, ஆனால் 15,000-பலமான பைசண்டைன் இராணுவம் அவர்களை போரில் ஈடுபடத் துணியவில்லை. பால்கன் தீபகற்பத்தின் மேற்குப் பகுதிகள் ஏற்கனவே பேரரசின் ஆதரவாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டன. பேரரசர் ஜஸ்டினியனுக்கு எதிராக வடக்கு இத்தாலியில் கோத்ஸின் சண்டையில், அவர்களுக்கு 6,000 வீரர்களின் எண்ணிக்கையில் ஸ்லாவிக் துருப்புக்கள் உதவியது.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. டானூப் முழுவதும் ஸ்லாவிக் பிரச்சாரங்கள் மிகவும் முறையானவை. கடல் மற்றும் கடலோர துறைமுகங்களின் முக்கியத்துவத்தை, குறிப்பாக சோலுனி, அதன் கடற்படை, மூலோபாய மற்றும் வணிக முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து அவர்கள் விரைவாக பாராட்டினர். அதே நேரத்தில், ஸ்லாவ்கள் அவார்களுடன் கூட்டணியில் செயல்படுகிறார்கள் - ஹன்ஸுக்கு நெருக்கமான மக்கள். பைசண்டைன் எழுத்தாளர்கள் அவார்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு இராணுவத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

பேரரசு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அதன் ஆக்கிரமிப்பு அண்டை நாடுகளுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. அவார் தூதர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தாராளமான பரிசுகளைப் பெற்றனர்: தங்கம், வெள்ளி, உடைகள், சேணங்கள். பரிசுகளின் ஆடம்பரத்தால் தாக்கப்பட்ட "காட்டுமிராண்டிகள்" புதிய தூதர்களை அனுப்பினார்கள், மீண்டும் அதே தாராள மனப்பான்மையுடன் பரிசளித்தனர். அவார்களின் உதவியுடன், பேரரசர் ஜஸ்டினியன் தனது எதிரிகளை தோற்கடிக்க நம்பினார், முதன்மையாக ஸ்லாவ்களை, அவார்ஸ் முடிந்தால் பின்வாங்க வேண்டும். ஆனால் இந்த கொள்கை எப்போதும் அதன் இலக்கை அடையவில்லை. 568 ஆம் ஆண்டில், ஸ்லாவ்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் சிர்மியம் (ஸ்ரேம்) நகரத்தை டானூபில் மேலும் வலுப்படுத்த முயன்றனர்.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பைசான்டியத்தின் பால்கன் மாகாணங்களில் ஸ்லாவிக் தாக்குதல்களின் நோக்கம் பற்றி. இந்த நிகழ்வுகளின் சமகாலத்தவர், சிரிய வரலாற்றாசிரியர் ஜான் ஆஃப் எபேசஸ் (இறப்பு 586), சாட்சியமளிக்கிறார். "ஜஸ்டின் மன்னன் இறந்த மூன்றாம் ஆண்டில், திபெரியஸ் மன்னரின் ஆட்சியின் போது, ​​ஸ்க்லாவென்ஸின் சபிக்கப்பட்ட மக்கள் வெளியே வந்து ஹெல்லாஸ், தெசலோனிக்கா பகுதி மற்றும் திரேஸ் முழுவதும் சென்றனர். அவர்கள் பல நகரங்களையும் கோட்டைகளையும் கைப்பற்றினர், அழிக்கப்பட்டனர், எரித்தனர், கைப்பற்றினர் மற்றும் இந்த பிராந்தியத்தை கைப்பற்றினர், மேலும் அச்சமின்றி, தங்கள் சொந்த இடங்களைப் போலவே அதில் சுதந்திரமாக குடியேறினர். இது நான்கு ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது, ராஜா பெர்சியர்களுடனான போரில் மும்முரமாக இருந்தபோது, ​​தனது அனைத்து படைகளையும் கிழக்கு நோக்கி அனுப்பினார். 1 பால்கன் தீபகற்பத்தில் ஸ்லாவ்களின் அழுத்தம் ஒரு தற்காலிக நிகழ்வாக நின்றுவிடுகிறது. பைசான்டியத்துடனான மோதல்களில், ஸ்லாவ்கள் தங்கள் இராணுவக் கலையை மேம்படுத்தினர் மற்றும் போரில் புதிய தொழில்நுட்ப திறன்களைப் பெற்றனர், அதை அவர்கள் வெற்றிகரமாக எதிரிகளுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தினர். பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஸ்லாவ்களின் சண்டை திறன், வலிமை மற்றும் தைரியம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர். நிலையான கொள்ளைகள் ஆளும் உயரடுக்கின் கைகளில் கணிசமான அளவு செல்வத்தை குவிப்பதை சாத்தியமாக்கியது, இது ஸ்லாவ்களின் இராணுவ சக்தியையும் பலப்படுத்தியது. ஸ்லாவ்களை வலுப்படுத்துவது பைசண்டைன் அரசாங்கத்தை அவார்களுடன் ஒரு உடன்பாட்டை எட்டத் தூண்டியது, அவர்களின் உதவியுடன், அவர்களின் ஆபத்தான போட்டியாளர்களை சமாளிக்க. ஆனால் உண்மையில் அது வித்தியாசமாக மாறியது: ஸ்லாவ்கள், அவார்ஸ் மற்றும் பிற மக்களுடன் கூட்டணியில், பைசான்டியத்தின் பால்கன் மாகாணங்களில் ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் படையெடுத்தனர். இது பைசான்டியத்திற்கு எதிரான "காட்டுமிராண்டிகளின்" முழு கூட்டணியாகும், மேலும் இந்த மக்கள் கூட்டுத் தாக்குதல்களை ஒழுங்கமைக்க முடிந்தது என்பதிலிருந்து, அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தோன்றியதைப் போல "காட்டுமிராண்டித்தனமாக" இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. "அவர்கள் ரோமானிய நகரங்களையும் கோட்டைகளையும் முற்றுகையிட்டு, குடியிருப்பாளர்களிடம் சொன்னார்கள் - வெளியே சென்று விதைத்து அறுவடை செய்யுங்கள், நாங்கள் உங்களிடமிருந்து பாதி வரியை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்வோம்." இது மக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க நிவாரணமாக இருந்தது மற்றும் வெற்றியாளர்களுடன் சமரசம் செய்தது, ஏனெனில் கடுமையான வரிவிதிப்பு புதிய, மென்மையான வடிவங்களால் மாற்றப்பட்டது. இது ஸ்லாவ்களுக்கு பின்புறத்தை வழங்கியது.

ஸ்லாவிக் படையெடுப்புகள் கடலை அடைவதையும், கடலோர துறைமுகங்களில் காலூன்றுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து பைசண்டைன் ஆதாரம். கூறுகிறார்: "ஸ்லாவிக் மக்கள், எண்ணற்ற எண்ணிக்கையில் டிராகுவைட்டுகள், சாகுடாட்டுகள், வெலீசைட்டுகள், வாயுனிட்டுகள், வெர்சைட்டுகள் மற்றும் பிற மக்கள் எழுந்தனர். ஒரு மரத்திலிருந்து படகுகளை உருவாக்கக் கற்றுக்கொண்டு, கடலில் பயணம் செய்ய அவற்றைப் பொருத்திய அவர்கள், தெசலி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள தீவுகள் மற்றும் ஹெல்லாஸ் அனைத்தையும் அழித்தார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, பல தீவுகள், பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் ஆசியா மைனரின் பகுதிகள் மக்கள் வசிக்காததாக மாறியது, ஏனெனில் மரத்திலிருந்து குழிவான படகுகள் ஸ்லாவ்களின் கைகளில் ஒரு பயங்கரமான ஆயுதமாக மாறியது. அவர்கள் நகரத்தை சுற்றி வளைத்து, அதை முற்றுகையிட்டு, தைரியமாக தாக்கினர், இதனால் தெசலோனிகி போன்ற குறிப்பிடத்தக்க கடல் துறைமுகம் கூட தற்செயலாக மட்டுமே நடைபெற்றது. ஸ்லாவ்கள் பைசான்டியத்திற்கு எதிராக அவார்களுக்கு ஒரு கூட்டணியை வழங்குகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் தெசலோனிகியைக் கைப்பற்ற உதவுவார்கள், அதற்காக அவர் ககனுக்கு பெரிய கொள்ளை வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டது. ஆனால் நகரம் முப்பத்து மூன்று நாள் முற்றுகையைத் தாங்கியது. மத்திய தரைக்கடல் துறைமுகத்திற்கான இந்த போராட்டத்தில் பங்கேற்ற ஸ்லாவிக் தலைவர்களின் பெயர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: ஸ்லாவ்களின் இளவரசர் குவெர், ரின்கின்ஸ் பெர்வுட் இளவரசர்.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் எழுத்தாளரான சிசேரியாவின் புரோகோபியஸில் ஸ்லாவ்களின் உள் வாழ்க்கை பற்றிய அடிப்படை தகவல்கள் காணப்படுகின்றன. "ஆன் தி கோதிக் போர்" என்ற தனது கட்டுரையின் 3 வது புத்தகத்தில் அவர் எழுதுகிறார்: "ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் ஆன்டிஸ்களுக்கு இறையாண்மை இல்லை, அவர்களுக்கு நாடு தழுவிய அரசாங்கம், மக்கள் கூட்டங்கள், கூட்டங்கள் இருந்தன, அதில் அவர்கள் அனைத்து இராணுவ பிரச்சினைகளையும் விவாதித்தனர்." பைசான்டியத்துடனான முதல் சந்திப்புகளில், "அவர்கள் காலில் போருக்குச் சென்றனர், அவர்கள் ஈட்டிகள், ஈட்டிகள் மற்றும் கேடயங்களைக் கொண்டிருந்தனர்." அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை, இயற்கை பாதுகாப்பைப் பயன்படுத்தி, வனப் பகுதிகளில், ஆறுகள், தேங்கி நிற்கும் ஏரிகள், சதுப்பு நிலங்களுக்கு அருகில் அமைத்தனர்; போலி-மொரிஷியஸின் "ஸ்டிராடெஜிகான்" கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ் ஆன்டிஸ் பற்றி பேசுகிறது. ஆபத்து ஏற்பட்டால், அவர்களின் வீட்டிற்கு பல வெளியேறும் வழிகள் உள்ளன. ஸ்லாவ்கள் எளிமையான மற்றும் எளிமையான உணவை சாப்பிட்டனர், மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை 3 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கருங்கடல் மற்றும் அசோவ் பகுதிகளில் அறியப்பட்ட மசாகெட்டேயின் வாழ்க்கையைப் போலவே இருந்தது.

ஏற்கனவே மிக ஆரம்ப காலத்தில் ஸ்லாவ்களிடையே விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு பற்றி முக்கிய தொழில்களாக பேசலாம். அவர்களிடம் விவசாயப் பொருட்கள், குறிப்பாக தினை மற்றும் பார்லி போன்றவை இருந்தன. கால்நடை வளர்ப்பின் பரவலான பயன்பாடு, உதாரணமாக, அவர்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு எருதுகளை பலியிட்டதன் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில் அவார்ஸ் ஸ்லாவ்களுடன் பொதுவான பிரிவுகளை உருவாக்கினர், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் தங்கள் கிராமங்களை அழித்து எரித்தனர். ஸ்லாவிக் குடியேற்றங்களின் செல்வம் பல சான்றுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, விவசாயம் செழித்தோங்கிய ஸ்லாவுன் நாட்டின் இளவரசர் அர்டகாஸ்ட் குறிப்பிடப்படுகிறார். பால்கன் தீபகற்பத்தைக் கைப்பற்றிய பின்னர், ஸ்லாவ்கள் "இங்கும் பணக்காரர்களாகிவிட்டனர், அவர்களிடம் தங்கமும் வெள்ளியும் உள்ளன." குதிரைகள் மற்றும் ஆயுதங்களின் மந்தைகள் அவர்களின் போர் ஆற்றலை மேம்படுத்தின.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய ஸ்லாவ்களின் சமூக அமைப்பு. இராணுவ ஜனநாயகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. ஸ்லாவிக் இளவரசர்கள், அவர்களின் தலைவர்கள் மற்றும் இராணுவத் தளபதிகள் பல பைசண்டைன் ஆதாரங்களால் பெயரிடப்பட்டனர். தலைவர்களின் பெயர்கள் அர்டகாஸ்ட், பிரகோஸ்ட், இளவரசர் டேவ்ரிட், இளவரசர் லாவ்ரிதா, தூதர் மெஜாமிர் மற்றும் அவரது சகோதரர் கலகாஸ்ட், இளவரசர் அகாமிர். பைசான்டியம் ஸ்லாவ்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பை ஏற்படுத்திய நேரத்தில், அவர்களின் அமைப்பு இராணுவ ஜனநாயகம் என்று ஏங்கெல்ஸ் (மார்க்ஸ் கே. மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் எஃப். வொர்க்ஸ், தொகுதி. 21, ப. 127) என்று அழைக்கும் வகையைச் சேர்ந்தது. Sklaven மற்றும் Antes இல். ஸ்லாவ்களின் இராணுவப் பிரச்சாரங்கள் கொள்ளையடித்தல் மற்றும் பெருமளவிலான மக்களின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டன.

ஸ்லாவ்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளில் மக்களின் வெகுஜன சிறைப்பிடிப்பு தொழிலாளர்களின் தேவையுடன் தொடர்புடையது. அடிமைத்தனம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நடந்தது, ஆனால் அது பரவலாக இல்லை, இது பண்டைய ஸ்லாவ்களின் சமூக அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. பைசான்டியத்தைப் பொறுத்தவரை, அடிமைத்தனம் ஏற்கனவே கடந்துவிட்ட ஒரு கட்டமாக இருந்தது, காலனி இன்னும் பரவலாக இருந்தது, இருப்பினும் அது ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ சக்தியாக மாறியது. ஸ்லாவிக் மக்கள் அடிமை முறையைத் தவிர்த்து நிலப்பிரபுத்துவ வளர்ச்சியின் பாதையைப் பின்பற்றினர். VI நூற்றாண்டில். ஸ்லாவ்களின் அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஸ்லாவ்களிடையே பெரிய மற்றும் வேறுபட்ட மாநில அமைப்புகளைப் பற்றி நாம் நம்பிக்கையுடன் பேசலாம்.

ஸ்லாவிக் மாநிலங்களின் உருவாக்கம் 7 ​​ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில், மொராவியாவில் முதல் ஸ்லாவிக் மாநிலங்களில் ஒன்று உருவாக்கப்பட்டபோது கூறப்பட வேண்டும். அவரைப் பற்றிய கதை லத்தீன் மூலங்களில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது. சமோ மொராவியன் பேரரசுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார். இது 622 இல் தோன்றியது, செக் ஸ்லாவ்கள் அவார்களால் கொடூரமாக அழுத்தப்பட்டபோது. சமோ ஸ்லாவ்களை ஒழுங்கமைக்க முடிந்தது. மொராவியாவின் விடுதலைக்கான போராட்டத்தின் போது, ​​அவர்கள் அவார்களை அகற்றினர், மேலும் 627 இல், வரலாற்றாசிரியர் ஃப்ரெடகார்டின் கூற்றுப்படி, சமோ ராஜாவாகி சுமார் 35 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். அவரது 12 மனைவிகளில் அவருக்கு 22 மகன்களும் 15 மகள்களும் இருந்தனர். ஸ்லாவ்களை அவர்களின் அடக்குமுறையாளர்களிடமிருந்து விடுவித்த அவர், அவருடன் கூட்டணியைத் தேடத் தொடங்கிய ஃபிராங்க்ஸுக்கு எதிராக வெற்றிகரமாகப் போராடினார். வரலாற்றில் கிடைக்கும் அற்ப தகவல்களின் அடிப்படையில் சமோ மாநிலத்தின் எல்லைகளை தீர்மானிப்பது கடினம், ஆனால் அதன் மையப்பகுதி மொராவியா மற்றும் அதன் தலைநகரம் விசெக்ராட் ஆகும். 641 முதல், சமோ பற்றிய செய்திகள் நிறுத்தப்பட்டன, மேலும் அவரது மாநிலமே பின்னர் சிதைந்தது. ஆனால் ஒரு முன்முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது: அவார் ககனேட்டின் கொடூரமான அழுத்தம் இருந்தபோதிலும், ஸ்லாவிக் உறுப்பு அதன் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்த முடிந்தது.

அவர் ககனேட்டுக்கு எதிரான இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய குவேர் அல்லது குவ்ரத் பற்றிய புராணக்கதை பொதுவானது. குவ்ரத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் பைசான்டியம் மற்றும் ஸ்லாவ்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பைக் காணலாம். குவ்ரத் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் நீதிமன்றத்தில் வளர்க்கப்பட்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றார். தனிப்பட்ட வீரம் அவரிடம் பரந்த கண்ணோட்டத்துடனும் கல்வியுடனும் இணைந்திருந்தது. அவரது இராணுவ திறமை மற்றும் தந்திரத்திற்கு நன்றி, அவர் நவீன பல்கேரியா மற்றும் மாசிடோனியாவின் பிரதேசத்தின் கிழக்குப் பகுதியைக் கைப்பற்றினார், பின்னர், பைசான்டியத்துடன் முடிவடைந்த ஒரு ஒப்பந்தத்தில், அவர் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலத்தில் இருப்பார் என்று நிபந்தனை விதித்தார். கூடுதலாக, ஒப்பந்தத்தின் உட்பிரிவுகளில் ஒன்று ட்ரெகோவிச்சியிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்துவதற்கான உரிமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. கிழக்கு பல்கேரியாவின் பிராந்தியங்களில் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தி எழுந்தது இப்படித்தான். குவ்ரத் இரண்டாம் கான்ஸ்டன்ஸ் (641-668) ஆட்சியின் போது இறந்தார். அவருக்குப் பதிலாக அஸ்பரூக் நியமிக்கப்பட்டார், அவருக்குப் பிறகு அவர் (புரோட்டோ) பல்காரோ-ஸ்லாவிக் சங்கத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தினார். டானூப் மற்றும் திஸ்ஸா இடையேயான பகுதியை ஆக்கிரமித்திருந்த அவார் ககனேட்டின் தாக்குதலில் இருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் முயற்சியில், அஸ்பரூக் டானூபின் வாயில் அஸ்பரூக் கார்னர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வலுவான முகாமை உருவாக்கினார். மாசிடோனியா மற்றும் சமோ மாநிலத்தைச் சேர்ந்த குவேரால் அவார்ஸ் ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்க அளவில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பால்கன் தீபகற்பத்தின் பகுதிகளில் ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் ஊடுருவும் முயற்சியில், பல்கேரிய-ஸ்லாவிக் கூட்டமைப்பு அதன் தலைநகரையும் மாற்றியது. அஸ்பருஹோவ் கோணத்தைத் தொடர்ந்து, ஷும்லாவுக்கு அருகில், அபோபா பகுதியில், பல்கேரியர்களின் முதல் தலைநகரம் நிறுவப்பட்டது. இங்கிருந்து, அபோபாவிலிருந்து (பிளிஸ்கா), அவர்கள் தங்கள் சோதனைகளை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுவர்கள் வரை நீட்டினார்கள், திரேஸ் வழியாக அல்லது தெசலோனிகிக்கு விரைந்தனர்.

அபோபாவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள், ஒரு சிம்மாசன அறை மற்றும் வாழ்க்கை அறைகள், ஒரு பேகன் கோயில் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு அரண்மனை இருப்பதைக் குறிக்கிறது, இது பின்னர் ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டது. இந்த நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள் 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, அவை சிறிய அறைகளைக் கொண்ட மர குடியிருப்பு கட்டிடங்களை விட பின்னர் தோன்றின. பல்கேரிய கான்களின் தலைநகரம் சுற்று மற்றும் சதுரமான காவற்கோபுரங்களுடன் ஒரு சுவரால் சூழப்பட்டது. நகரத்திற்குச் செல்லும் கிழக்கு வாயில் ஈட்டியுடன் குதிரைவீரன், உயரமான தலைக்கவசம் அணிந்த வீரன் மற்றும் கிளைத்த கொம்புகளுடன் கூடிய மான் போன்ற உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வீடுகளில் கடமான் கொம்புகள், பன்றி மற்றும் எல்க் மண்டை ஓடுகள் காணப்பட்டன. கிரேக்க மொழியில் பல்கேரிய கானேட்டின் ஹீரோக்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் நினைவாக கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவற்றின் தலைப்புகள் மற்றும் பெயர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்த நகரங்களின் பெயர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன. சில கல்வெட்டுகளின் துண்டுகளின் அடிப்படையில், பல்கேரியர்களுக்கும் பைசான்டியத்திற்கும் இடையிலான ஒப்பந்தங்களை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். ஆடம்பர பொருட்கள், நகைகள், மோதிரங்கள், வளையல்கள் மற்றும் நெக்லஸ்கள் ஆகியவற்றின் பாகங்களும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. தங்கம் மற்றும் செப்பு நாணயங்கள், ஈய முத்திரைகள் கானேட்டின் விரிவான வர்த்தக உறவுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

முதல் பல்கேரிய தலைநகரின் அகழ்வாராய்ச்சிகள், பல்கேரியாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் எழுத்து வளர்ந்த பைசான்டியத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை அளிக்கிறது. பல்கேரியர்களின் இரண்டாவது தலைநகரம் பால்கன் மலைகளின் அடிவாரத்தில் 821 இல் நிறுவப்பட்டது. கிரேட் ப்ரெஸ்லாவா ரஷ்ய வரலாற்றிலிருந்து அறியப்படுகிறது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். பைசான்டியம் பல்கேரியர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கட்டண விதிமுறைகளை மறுக்கும் முயற்சி பல்கேரியர்களின் தாக்குதலுக்கு வழிவகுத்தது. பேரரசர் ஆசியாவில் இருந்து குதிரைப்படையை அழைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு ஆர்மீனிய மற்றும் அரபு குதிரைப்படை குறிப்பாக பிரபலமானது. பைசண்டைன் துருப்புக்களில் குதிரைப்படை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது பெரிதும் ஆயுதமேந்திய காலாட்படையை மாற்றியது - கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய படைகளின் முக்கிய படை - ஈரானின் குதிரைப்படை துருப்புக்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய எல்லையில் உள்ள நாடோடி மக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்பட்டது.

688 ஆம் ஆண்டில், பால்கன் கிளிசர்களில் (பள்ளத்தாக்குகள்), பல்கேரியர்கள் பைசண்டைன் துருப்புக்களால் விரட்டப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் மாசிடோனியா வழியாக தெசலோனிகிக்கு, ஸ்லாவ்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதிகளுக்கு சென்றனர். பைசான்டியம் இந்த தருணத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, ஒரு பெரிய குடியேற்றவாசிகளை - ஸ்லாவ்களை - ஆசியா மைனருக்கு, ஒப்சிகி பகுதிக்கு மாற்றியது. உண்மையில், அத்தகைய காலனித்துவம் முன்னதாகவே தொடங்கியது, ஏனெனில் 650 ஆம் ஆண்டிலேயே பித்தினியாவில் ஒரு ஸ்லாவிக் காலனியைப் பற்றிய தகவல் உள்ளது, இது பேரரசுக்கு வீரர்களை வழங்கியது. 710 ஆம் ஆண்டில், பல்கேரிய கான் டெர்வெல் 3000 பல்கேரியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்களுடன் பைசண்டைன் பேரரசரை ஆதரித்து ஆசியா மைனரின் ஸ்லாவ்களுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், பைசண்டைன் சிம்மாசனம் பல்கேரிய துருப்புக்களை நம்பியிருந்தது, அவர்கள் ஜஸ்டினியன் II இன் கீழ் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இதற்காக கான் டெர்வெல் ஒரு உயர் பட்டத்தைப் பெற்றார், இது அவரைத் தடுக்கவில்லை, இருப்பினும், மோசமாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட திரேஸைத் தாக்குவதைத் தடுக்கவில்லை, மேலும் 712 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தங்க வாயில்களை அடைந்து அமைதியாக பெரிய கொள்ளையுடன் திரும்பினார். 715--716 மற்றும் 743--759 இல் கைதிகள். பல்கேரியர்கள் மற்றும் பைசான்டியம் இடையேயான ஒப்பந்தங்கள் இரு அதிகாரங்களுக்கிடையேயான எல்லைகளை நிறுவியது மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களின் பரிமாற்றத்தில் உட்பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தன. வர்த்தகர்கள், முத்திரையுடன் கூடிய கடிதம் வைத்திருந்தால், சுதந்திரமாக எல்லையை கடக்க உரிமை உண்டு. பல்கேரியாவிற்கு சிறந்த பட்டு மற்றும் முறையான ஆடைகள் மற்றும் சிவப்பு, நன்கு உடையணிந்த சஃபியானோ தோல் இறக்குமதி பற்றிய புள்ளியை கவனத்தில் கொள்வது சுவாரஸ்யமானது.

8 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும். பல்கேரியர்கள் பைசான்டியத்தைத் தொடர்ந்து தாக்குகிறார்கள். இதனுடன், 8 ஆம் நூற்றாண்டில். புதிய தருணங்களும் வெளிவருகின்றன: கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு பல்கேரிய கான்களின் வருகை ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். பல்கேரியா அதன் மிக முக்கியமான மற்றும் சுறுசுறுப்பான கான்களான க்ரம் மற்றும் ஓமோர்டாக் ஆட்சியைக் கடந்தது. பிந்தைய காலத்திலிருந்து, கிரேக்க மொழியில் ஒரு பெருமைமிக்க கல்வெட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதில் அவர் பைசண்டைன் ஆட்சியாளர்களின் பட்டங்களை பின்பற்றுகிறார்.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில். பைசான்டியத்தில், ஒரு பெரிய அரசியல் பிரமுகர் தோன்றினார், சிறந்த புத்திசாலித்தனம், பரந்த கண்ணோட்டம் மற்றும் அழியாத ஆற்றல் கொண்ட ஒரு மனிதர் - ஃபோடியஸ். ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதர், டிசம்பர் 20 முதல் 25, 857 வரை, அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தராக மாறுவதற்கும் முற்றிலும் அரசியல் பணிகளைச் செய்வதற்கும் மதகுரு படிநிலையின் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து சென்றார். பேரரசு மற்றும் அதன் அண்டை நாடுகளின் இன அமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் முக்கியத்துவத்தை அவரது அரசாட்சி பாராட்டியது. அவர் பைசான்டியத்தின் பழைய நுட்பங்களை ஒரு புதிய வழியில் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தினார் - பேரரசில் அமைதியான சேர்க்கை முறைகள். இந்த நேரத்தில், பால்கன் மக்களிடையே ஒரு அரசியல் பணியின் அவசியத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு அதிகரித்து வருகிறது, அதன் வெற்றிக்காக பைசண்டைன் தலைவர்கள் கிரேக்க மொழியை கைவிட்டனர், இது லத்தீன் மேற்கு நாடுகளுக்கு மகத்தான நன்மைகளை அளித்தது.

உலக வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு கலாச்சாரப் பணியைச் செய்தவர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ். 860 க்குப் பிறகு, சகோதரர்கள் ஃபோடியஸால் "கஜார்களுக்கு" அனுப்பப்பட்டனர், ஸ்லாவ்கள் வசிக்கும் தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகளுக்கு. கிரில் ஏற்கனவே ஸ்லாவிக் மொழியில் சில மொழிபெயர்ப்புகளை வைத்திருந்தார். இங்கே அவர்கள் "ஃபுலியன் பழங்குடியினரை" கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றினர். முதல் வெற்றிக்குப் பிறகு, முதல் வெற்றிக்குக் குறையாத வேலை, சகோதரர்களுக்காகக் காத்திருந்தது, மொராவியாவின் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவ், பேரரசர் மைக்கேலுக்கு தூதர்களை அனுப்பினார், கலாச்சார மற்றும் அரசியல் ஆதரவைக் கேட்டார். 864 தேதியிட்ட போப் நிக்கோலஸ் V இன் சாசனம், ஜெர்மன் இளவரசர்களின் கூற்றுக்கள் ரோமின் நலன்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனதைக் குறிக்கிறது.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் 863 இல் மொராவியாவின் தலைநகரான வெலேஹ்ராட்க்கு வந்தனர், "சீடர்களைக் கூட்டி, நான் அதிகாரத்தைக் கற்பித்தேன்." ஸ்லாவிக் மொழியை அறிந்த அவர்கள், அவர்கள் தொகுத்த ஒரு கடிதத்தையும் சில புனித புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்பையும் கொண்டு வந்தனர், இது அவர்களின் சொந்த மொழி மற்றும் இலக்கியத்துடன் ஸ்லாவ்களின் கலாச்சார சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்த பங்களித்தது. சகோதரர்களின் கல்வி நடவடிக்கைகள் லத்தீன் மதகுருமார்களின் எதிர்ப்பைச் சந்தித்தன. 867 இல், ஸ்லாவிக் பிரசங்கிகளின் வெற்றியைப் பற்றி கவலைப்பட்ட போப், அவர்களை ரோமுக்கு வரவழைத்தார். வழியில், அவர்கள் பன்னோனியாவில் நிறுத்தப்பட்டனர், அங்கு, ஸ்லாவிக் இளவரசர் கோசெலின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர்கள் 50 இளைஞர்களுக்கு படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொடுத்தனர் மற்றும் அவர்களின் மொழிபெயர்ப்புகளின் நகல்களை விட்டுச் சென்றனர். 868 ஆம் ஆண்டில், ஸ்லாவிக் அறிவொளியாளர்கள் ரோமில் போப் அட்ரியன் II ஆல் புனிதமாகப் பெறப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் சிறந்த பணி - வேதங்களின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பு - இங்கு அங்கீகாரம் பெற்றது.

ஸ்லாவிக் மொழியில் புத்தகங்களை மொழிபெயர்ப்பது மற்றும் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களின் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கிழக்கு கிறிஸ்தவத்திற்கு பல்கேரிய அரசை அறிமுகப்படுத்தியதாக கருதப்பட வேண்டும்.

மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களைப் போலவே, ரஸ் கிரேக்க உலகத்துடன் போரிலும் அமைதியான உறவுகளிலும் மோதுகிறார். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில். பைசான்டியத்தைச் சேர்ந்த கோர்சன் முதல் கெர்ச் வரையிலான கிரிமியன் கடற்கரையில் ரஸ் தாக்குதல் பற்றிய தகவல்கள் அடங்கும். அதே நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில், 842 க்கு முன்னர், ரஷ்யா கருங்கடலின் ஆசியா மைனர் கடற்கரையைத் தாக்கியது. Propontis முதல் Sinop வரையிலான பகுதிகள் சூறையாடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு ஜூன் 18, 860 அன்று கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மீது ரஷ்ய தாக்குதல், 200 கப்பல்கள் கடலில் இருந்து பைசண்டைன் தலைநகரை அச்சுறுத்தத் தொடங்கியது. ஸ்லாவ்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் விவகாரங்களைப் பற்றி எவ்வளவு நன்றாக அறிந்திருந்தார்கள் என்பது ஆசியா மைனரின் கடலோரப் பகுதிகளைப் பாதுகாக்க ஜார் மைக்கேல் தனது படைகளின் தலைமையில் சென்ற நேரத்தை அவர்கள் பயன்படுத்தியதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் அவசரமாக சாலையில் இருந்து திரும்பி சமாதான பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார், இதன் விளைவாக ஒரு ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது. ஜூன் 18 முதல் 25 வரை, "ரஸ்" உலக தலைநகரை அச்சத்தில் வைத்திருந்தது, அதன் உடனடி சுற்றுப்புறங்களை அழித்து தோல்வியின்றி பின்வாங்கியது.

பேரரசர் தியோபிலஸின் கீழ், 839 இல், ரஸின் தூதர்கள் தலைநகரில் இருந்தனர் என்று வெர்டின்ஸ்கி ஆண்டல்ஸ் தெரிவித்துள்ளது. 860, 866-867 இல் முடிக்கப்பட்ட ஒப்பந்தங்களின் சான்றுகள் உள்ளன. பிந்தையது பைசான்டியத்தின் கைகளிலிருந்து ரஷ்யாவால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. கிழக்கு ஐரோப்பாவில் தோன்றிய இந்த மாநிலத்தின் நிலையை கான்ஸ்டான்டிநோபிள் முழுமையாக அறிந்திருந்ததாக தேசபக்தர் ஃபோடியஸின் செய்தி தெரிவிக்கிறது.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவின் வளர்ந்த வர்த்தகம் பற்றி. அரேபிய புவியியலாளர் இபின் கோர்தாத்பேவின் அறிக்கைகளில் இருந்து அறியப்படுகிறது, அதன் பகுதி கருங்கடல். ஆனால் பைசான்டியத்தின் தலைநகரம் "மந்திர மந்திரங்களை" வெளிப்படுத்தியது, அது ரஷ்யாவை அதனுடன் நெருங்கிய உறவைத் தேட கட்டாயப்படுத்தியது. இங்குதான் டினீப்பர் ஸ்லாவ்களின் ஆசைகள் இயக்கப்பட்டன, ஆனால் தலைநகரில் சுதந்திரமாக வர்த்தகம் செய்வதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. ஒலெகோவின் "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வாயில்களில் கவசம்" உண்மையிலேயே வெற்றிகரமான ரஷ்ய பிரச்சாரங்களின் அடையாளமாக இருந்தது. ரஷ்ய மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய நாட்டுப்புற பாடல்களில் பாடப்பட்ட வெற்றிகள் 911 இல் பைசான்டியத்துடன் ஓலெக் உடன்படிக்கைக்கு முந்தியவை. இது கிறித்துவம் அல்லது மதகுரு உறவுகளைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் முந்தைய ஒப்பந்தங்கள் "பல ஆண்டுகளாக, கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான எல்லை முன்னாள் இருந்தது" என்று கூறுகிறது. காதல்." ஆனால் அதில் பல சுவாரஸ்யமான விவரங்கள் உள்ளன. எனவே, ரஷ்ய இளவரசரின் தங்க முத்திரைகள் இருந்தால், ரஷ்ய தூதர்கள் தலைநகரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், வணிகர்கள் - விருந்தினர்கள் - வெள்ளி முத்திரைகளை வழங்க வேண்டும், இறுதியாக, இராணுவத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ற குறிக்கோளுடன் வந்த சாதாரண வீரர்கள் பைசான்டியத்தில் சேவை அனுமதிக்கப்பட்டது. முத்திரைகள் உத்தியோகபூர்வ முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன, ரஷ்ய ஆட்சியாளர்களை அதன் பூர்வீக மக்களின் செயல்களுக்கு பொறுப்பாக்கியது, குறிப்பாக இளவரசர் "நம் நாட்டின் கிராமங்களில்" அழுக்கு தந்திரங்களைச் செய்வதிலிருந்து அவர்களைத் தடை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்ததால், அதாவது பைசண்டைன் கிராமங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில். . தூதர்கள் மற்றும் அனைத்து விருந்தினர்களும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புறநகரில் செயின்ட் மடாலயத்திற்கு அருகில் வசிக்க வேண்டும். மம்மத், மற்றும் முதல் இடம் கியேவ் மக்களுக்கும், இரண்டாவது - செர்னிகோவ் மக்களுக்கும், மூன்றாவது - பெரேயாஸ்லாவ்ல் மக்களுக்கும், பின்னர் மற்றவர்களுக்கும் சென்றது. தூதர்கள் கொடுப்பனவைப் பெற்றனர், விருந்தினர்கள் ஒரு "மாதம்" வகையைப் பெற்றனர்: ரொட்டி, ஒயின், இறைச்சி, மீன் மற்றும் பழங்கள், மற்றும் விற்க வந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, தலைநகரில் வாங்கவும். இது பைசண்டைன் அரசாங்கம் ஏற்றுமதிக்கு அளித்த முக்கியத்துவத்தை காட்டுகிறது. விருந்தினர்கள் மற்றும் "மாதம்" பற்றிய பதிவுகளை வைத்திருக்க ஒரு சிறப்பு அதிகாரி நியமிக்கப்பட்டார், இது ஆறு மாதங்களுக்கு மேல் வழங்கப்படவில்லை. ரஷ்ய விருந்தினர்கள் எழுப்பிய கவலைகளுக்கு சிறப்பு கருத்து தேவையில்லை. அவர்கள் 50 பேர் கொண்ட குழுக்களாக, ஆயுதங்கள் இல்லாமல், நகர "காவல் அதிகாரி" உடன் மட்டுமே சந்தைகளுக்குள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். புறப்பட்டதும், விருந்தினர்கள் பயணத்திற்கான ஏற்பாடுகள் மற்றும் கப்பல் கியர்களைப் பெற்றனர், பிந்தையது, "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" நீண்ட பயணத்தில் இதுபோன்ற உடைகள் மற்றும் கண்ணீர் காரணமாக இருக்கலாம்.

பைசான்டியத்திற்கு எதிராக 40,000-பலமான இராணுவத்துடன் ஒரு புதிய பிரச்சாரம் 941 இல் இளவரசர் இகோரின் கீழ் தொடங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பைசண்டைன் கடற்படை அரேபியர்களால் திசைதிருப்பப்பட்டது. ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை எடுக்க முடியவில்லை. ரஷ்யர்கள் போஸ்போரஸிலிருந்து பைசான்டியம் வரையிலான கடற்கரையை நாசமாக்கினர், ஆசியா மைனரின் கடற்கரையில் நகர்ந்தனர், ஆனால் இங்கே அவர்கள் பைசண்டைன் துருப்புக்களால் முந்தினர். ஒரு கொடூரமான தோல்விக்குப் பிறகு, இகோர் அசோவ் கடல் வழியாகத் திரும்பினார், டினீப்பர் மீது பெச்செனெக் பதுங்கியிருப்பார் என்று பயந்தார். 944 இல் மட்டுமே பைசான்டியத்துடன் சமாதான ஒப்பந்தம் புதுப்பிக்கப்பட்டது, ஆனால் மிகவும் குறைவான லாபம் கிடைத்தது. இந்த ஒப்பந்தத்தின் சில புள்ளிகள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன: பைசண்டைன் பேரரசர் போர்க்காலத்தில் ரஷ்ய "வீரர்களை" அழைக்கும் உரிமையைப் பெற்றார், மேலும் அவரது பங்கிற்கு, ரஷ்ய இளவரசருக்கு இராணுவ சக்தியை வழங்குவதாக உறுதியளித்தார், வெளிப்படையாக கிரிமியாவின் பைசண்டைன் பகுதிகளைப் பாதுகாக்க, " தேவையான அளவு." கிரிமியாவின் பாதுகாப்பு கீவன் ரஸிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் பைசான்டியம் இதற்கு போதுமான வலிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. செர்சோனிஸின் பகுதிகள் கறுப்பின பல்கேரியர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், மேலும் ரஷ்ய இளவரசர் கோர்சன் நாட்டில் அவர்களை "அழுக்கு தந்திரங்களை" செய்ய விடக்கூடாது என்ற பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். ரஷ்ய-பைசண்டைன் ஒப்பந்தத்தில் இந்த புதிய விதியை நாம் எவ்வாறு விளக்குவது? செர்சோனேசஸுக்கு அருகில் ரஷ்யா தன்னை உறுதியாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டது தான் காரணம்? பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ், இகோர் மற்றும் இளவரசி ஓல்காவின் சமகாலத்தவர், "பேரரசின் நிர்வாகத்தில்" தனது கட்டுரையில் ரஷ்யாவின் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் வர்த்தக உறவுகள் பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறார். அனைத்து ரஷ்ய விவகாரங்கள் பற்றியும் பைசான்டியம் சிறப்பாக அறிவிக்கப்பட்டது. இகோரின் விதவை, இளவரசி ஓல்கா, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு இரண்டு முறை விஜயம் செய்தார். ஆனால் பேரரசருடனான பேச்சுவார்த்தைகள் அவளை மிகவும் திருப்திப்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் அவர் பெச்செனெக்ஸில் அவரது ஆதரவைக் கண்டார் மற்றும் ரஸ்ஸை வலுப்படுத்த ஊக்குவிக்க முயற்சிக்கவில்லை.

இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் ஆட்சியின் போது, ​​மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வுகள் நடந்தன. பேரரசர் நிகிஃபோர் போகாஸ், பல்கேரியாவை கீழ்ப்படிதலுக்கு கொண்டு வர விரும்பினார், ஆனால் அரேபியர்களால் தனது ஆசிய எல்லைக்கு திசைதிருப்பப்பட்டு, உதவிக்காக கிய்வ் இளவரசரிடம் திரும்பினார். 60,000 இராணுவத்துடன், ஸ்வயடோஸ்லாவ் 968 இல் பல்கேரியா மீது படையெடுத்து இராணுவ வெற்றியைப் பெற்றார். தற்காலிகமாக அவர் கியேவுக்குத் திரும்பினார், பின்னர் பல்கேரியாவுக்குத் திரும்பினார். ஆனால் கிரேட் பிரெஸ்லாவாவை அவரது ஆட்சியின் கீழ் கியேவின் அதிபருடன் இணைக்க வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை பயமுறுத்தியது. 971 இல் ஜான் டிசிமிஸ்கெஸ் பல்கேரியர்களின் ஆதரவை வென்றார் மற்றும் டோரோஸ்டாலின் மிருகத்தனமான முற்றுகையைத் தொடங்கினார், இது மூன்று மாதங்கள் நீடித்தது. மலைப்பாதைகளில் காவலர்களை விடாத ஸ்வயடோஸ்லாவின் தவறை அவர் திறமையாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். முறியடிப்பதற்கான பயனற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, ஸ்வயடோஸ்லாவ் டிஜிமிஸ்கெஸுடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்டார், முந்தைய ஒப்பந்தத்தைப் பேணுவதாகவும், தேவைப்பட்டால் பேரரசுக்கு இராணுவ ஆதரவை வழங்குவதாகவும் உறுதியளித்தார்.

986-989 க்கு இடையில் பைசான்டியத்தில் கடுமையான இராணுவ எழுச்சிகள் மற்றும் அமைதியின்மையின் போது. கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிரால் அவருக்கு இராணுவ உதவி வழங்கப்பட்டது, அவர் செர்சோனெசோஸ் நகரத்தையும் கைப்பற்றினார். கான்ஸ்டான்டினோபிள் அதை "ராணியின் நரம்புக்காக" மட்டுமே திரும்பப் பெற்றார், ராஜாவின் சகோதரிக்கு மீட்கும் பணமாக, விளாடிமிருக்கு திருமணமாக வழங்கப்பட்டது. இதையொட்டி, விளாடிமிர் ஒரு கிறிஸ்தவரானார்.

விரைவில், பைசான்டியம் மற்றும் ரஸ் இடையேயான உறவுகள் ஓரளவு பலவீனமடைந்தன. இரு தரப்பினரும் அதிக அழுத்தமான பணிகளால் திசைதிருப்பப்படுகிறார்கள்: ரஷ்யாவில் "புல்வெளியுடன்" சண்டை, பைசான்டியத்தில் அரேபியர்கள் மற்றும் மேற்கு நாடுகளுக்கு எதிரான போராட்டம்.

ரஷ்யா அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் வலுவான, சுதந்திரமான மாநிலமாக வளர்ந்துள்ளது. பைசான்டியம், ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் பல்கேரியாவுடனான உறவுகள் அதை முதல் படிகளிலிருந்தே உலக உறவுகளுடன் ஒரு சக்தியாக மாற்றியது.

இடைக்காலத்தின் பொது கலாச்சாரத்தில் பைசான்டியம் ஆற்றிய முக்கிய பங்கு லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க இடைக்கால எழுத்தாளர்கள், சிரிய மற்றும் ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர்கள், அரபு மற்றும் பாரசீக புவியியலாளர்களால் ஒருமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. "பரலோகப் பேரரசின்" மாந்தர்களால் தொகுக்கப்பட்ட வருடாந்திரங்கள், தூர மேற்குலகின் பெரும் சக்தியை அவர்களுக்குத் தெரியும். பொருள் கலாச்சாரத்தின் உயர் நிலை மற்றும் விரிவான வர்த்தக உறவுகள் அதன் சக்திக்கு மிக முக்கியமான காரணங்களாக இருந்தன.

எகிப்தில் அலெக்ஸாண்டிரியா, சிரியாவின் அந்தியோக், யூப்ரடீஸில் உள்ள எடெசா, ஆர்மீனியாவில் மேஃபெர்காட் மற்றும் டிவின், ஆசியா மைனரின் பல நகரங்கள், டாரிகாவில் உள்ள செர்சோனேசஸ், பால்கன் தீபகற்பத்தில் தெசலோனிகி ஆகியவை வர்த்தக மற்றும் மூலோபாய சாலைகளின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ள பிராந்தியங்களின் கோட்டைகளாக இருந்தன. ஆனால் அனைத்து சாலைகளும் இரண்டாவது ரோம் - கான்ஸ்டான்டிநோபிள், உலக தலைநகருக்கு இட்டுச் சென்றன. பேரரசின் அரசியல், நிர்வாக, வணிக மற்றும் கலாச்சார மையமான கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஒரு பெரிய சந்தையாக இருந்தது. மிகத் தொலைதூர உலகச் சந்தைகளில் இருந்து பொருட்கள் இங்கு குவிந்தன. கச்சா பட்டு சீனா மற்றும் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது, இது சோக்டியன் வணிகர்களின் கைகளிலிருந்து பெர்சியர்கள் மற்றும் சிரியர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது, அவர்கள் அதை கடலோர நகரங்களுக்கும், அங்கிருந்து தலைநகருக்கும் வழங்கினர். ரஷ்ய மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய படகுகள் மெழுகு, ரோமங்கள் மற்றும் தேன் ஆகியவற்றை வழங்கின. ஈரான் மற்றும் அரேபியாவிலிருந்து, திராட்சை, பாதாமி, பாதாம், பேரீச்சம்பழம், ஒயின், சிரிய மற்றும் சரசன் துணிகள், தரைவிரிப்புகள் மற்றும் பரவலாக பிரபலமான ஆயத்த ஆடைகள் சிரிய கடற்கரை துறைமுகத்திற்கு ஒட்டகங்களில் வழங்கப்பட்டன. இங்கிருந்து, பெரிய மற்றும் சிறிய கப்பல்கள் பாஸ்பரஸுக்கு பொருட்களை கொண்டு சென்றன. தானியங்கள் எகிப்திலிருந்து வந்தன, தங்க மணல் மற்றும் தந்தங்கள் ஆப்பிரிக்காவின் ஆழத்திலிருந்து வந்தன. தலைநகர் பேராசையுடன் மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் கருங்கடல் பகுதிகள் முழுவதிலும் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட புதிய மற்றும் உப்பு சேர்க்கப்பட்ட மீன்களை பெரும் அளவில் விழுங்கியது. நகரங்களில் வசிக்கும் ஏழை மக்களின் உணவாக இது இருந்தது. ஆசியா மைனரிலிருந்து நிகோமீடியாவிற்கு கால்நடைகள் கொண்டுவரப்பட்டன. குதிரைகளின் மந்தைகள் திரேஸில் மேய்ந்தன, அங்கிருந்து அவை தலைநகரின் புறநகர்ப் பகுதிக்கு விரட்டப்பட்டன. ஆலிவ் எண்ணெய் ஆசியா மைனர், ஹெல்லாஸ் மற்றும் பெலோபொன்னீஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது.

பைசான்டியம் இடைக்கால கல்வியின் மையமாகவும் இருந்தது. பண்பாடு, கிரேக்க மொழியில், அதை ஹெலனிக் பாரம்பரியத்துடன் இணைத்தது, ஹோமரிக் காவியம், துசிடிடிஸ் மற்றும் செனோஃபோனின் உரைநடை, பிளேட்டோவின் தத்துவ உரையாடல்கள், அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகள் மற்றும் எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிடீஸின் சோகங்கள் ஆகியவற்றின் மீறமுடியாத எடுத்துக்காட்டுகளுடன். "பேகன் தத்துவம்" செழித்தோங்கிய ஏதெனியன் அகாடமி, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இருந்தது. அலெக்ஸாண்டிரியா, அந்தியோக்கி மற்றும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஆகிய இடங்களில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளிகள், மதகுரு பாடங்களின் சுழற்சியைத் தவிர, மருத்துவ மற்றும் சட்ட பீடங்களைக் கொண்டிருந்தன. பல சட்டமன்றச் சட்டங்கள் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மருத்துவர்களுக்கு கருவூலத்திலிருந்து சம்பளம் மற்றும் அனைத்து கடமைகளிலிருந்தும் விலக்கு அளித்து அவர்களுக்கு "சிலந்தியில் ஈடுபட தேவையான சுதந்திரத்தை" வழங்கின. 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோபிள் பல்கலைக்கழகம். மாணவர்களுக்கு இலக்கியம், சொற்பொழிவு, தத்துவம் மற்றும் சட்ட அறிவியல் ஆகியவற்றைக் கற்பித்த 31 பேராசிரியர்கள். இதற்கு, பேராசிரியர்கள் அரசின் ஆதரவைப் பெற்றனர்.

இது பைசான்டியத்தில் கல்வியைப் பாதுகாப்பதை சாத்தியமாக்கியது, இது சட்டம் மற்றும் சட்டத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கும், மருத்துவ மற்றும் விவசாய அறிவைப் பாதுகாப்பதற்கும் பங்களித்தது, இது தொடர்புடைய கட்டுரைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ப்ரோகோபியஸ் மற்றும் தியோபிலாக்ட் சிமோகாட்டா மூலம் பைசண்டைன் நாளேடு மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியம் பண்டைய கிரேக்க மாதிரிகளுடன் தியோபேன்ஸ் மற்றும் குறிப்பாக ஜான் மலாலாவின் காலவரிசை மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது வாழும் நாட்டுப்புற மொழியிலிருந்து புதிய வலிமையைப் பெறுகிறது.

பைசான்டியத்தின் பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் கல்வியின் பலன்கள் இரண்டும் மற்ற மக்களின் சொத்தாக மாறியது. பைசான்டியத்திலிருந்து ஸ்லாவ்கள் எழுத்துக்களையும் கிரேக்க மொழியிலிருந்து தங்கள் சொந்த மொழியில் முதல் மொழிபெயர்ப்புகளையும் பெற்றனர். ஸ்லாவிக் மற்றும் ரஷ்ய நாளேடுகள் அவற்றின் தோற்றம், காலவரிசை மற்றும் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றை பைசண்டைன் காலவரிசையில் குறிப்பிடுகின்றன, குறிப்பாக பல்கேரியாவில் ஆரம்பத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஜார்ஜ் அமர்டோலிடமிருந்து. இது பிற இலக்கியப் படைப்புகளுக்கும் (கவிதைகள், ஹாகியோகிராஃபிகள்) பொதுவானது, அவை பின்னர் புதிய, அசல் எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்குவதற்காக மொழிபெயர்க்கப்பட்டு உணரப்பட்டன. ஆனால் பைசான்டியம் அதன் நாகரிகத்துடன் துரோகம், அவமானம் மற்றும் வன்முறையின் விஷத்தையும் சுமந்தது.

கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களின் தோற்றம் மற்றும் இந்த அற்புதமான கலாச்சாரத்தின் செழிப்பு ஆகியவற்றுடன், ஸ்லாவிக் மக்கள் இடைக்கால உலகின் கலாச்சார ரீதியாக முன்னேறிய மக்களில் ஒருவராக மாறினர். பைசண்டைன் மாதிரிகளின் ஒருங்கிணைப்பு இயந்திரத்தனமாக நிகழவில்லை, ஆனால் ஆக்கப்பூர்வமாக செயலாக்கப்பட்டது, புதிய, தனித்துவமான கரிம வடிவங்களைப் பெற்றது, எனவே பைசான்டியத்தின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் பெரும்பகுதி கலாச்சாரத்தில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தது.

பைசண்டைன் பேரரசின் பிரதேசத்தில் வாழும் பல தேசிய குழுக்களில் ஸ்லாவ்களும் ஒன்றாகும். ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றத்தின் ஆரம்ப பகுதிகள் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பரந்த பிரதேசங்களாக இருந்தன, மேற்கில் எல்பே மற்றும் ஓடர் முதல் கிழக்கில் மத்திய டினீப்பர் பகுதி வரை நீண்டுள்ளது. ஸ்லாவ்களின் வடக்கு அண்டை நாடுகளான ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் பால்ட்ஸ், ஸ்லாவ்களுடன் சேர்ந்து இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரின் வடக்குக் குழுவை உருவாக்கினர். ஸ்லாவ்களின் கிழக்கு அண்டை நாடுகளான சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்களின் மேற்கு ஈரானிய பழங்குடியினர், தெற்கில் உள்ளவர்கள் திரேசியர்கள் மற்றும் இல்லியர்கள், மற்றும் மேற்கத்தியவர்கள் செல்ட்ஸ். ஸ்லாவ்களின் பண்டைய மூதாதையர் இல்லத்தின் கேள்வி முழுமையாக தீர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் விஸ்டுலாவின் கிழக்கே அமைந்துள்ளதாக நம்புகின்றனர். II-IV நூற்றாண்டுகளில். R. X. இலிருந்து, ஜெர்மானிய பழங்குடியினரான கோத்ஸ் மற்றும் கெபிட்கள் தெற்கே நகர்ந்ததன் விளைவாக, ஸ்லாவ்களின் பிரதேசத்தின் ஒருமைப்பாடு மீறப்பட்டது, மேலும் அவை மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டன. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்லாவ்களின் நிலங்கள் ஹன்ஸின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஹன்ஸின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஸ்லாவ்கள் தெற்கே டானூப் மற்றும் வடமேற்கு கருங்கடல் பகுதிக்கு செல்லத் தொடங்கினர், அதைத் தொடர்ந்து பைசண்டைன் பேரரசின் பால்கன் மாகாணங்கள் மீது படையெடுத்தனர். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. பைசான்டியத்தின் வரலாற்றில் ஸ்லாவ்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பால்கன் தீபகற்பத்தின் காலனித்துவமானது மீள்குடியேற்றத்தின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றத்தின் விளைவாகும், எனவே அவர்கள் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள அனைத்து பழைய நிலங்களையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் தெற்கு ஸ்லாவ்களின் புதிய கிளை உருவாக்கப்பட்டது. ஸ்லாவ்கள், அவர்கள் பைசண்டைன் நிலங்களில் தோன்றியபோது, ​​போர்க்குணமிக்கவர்களாகவும் ஏராளமானவர்களாகவும் இருந்தனர். பல மக்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் அதன் பிரதேசங்களில் இருக்க பேரரசிடம் அனுமதி கேட்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் விரும்பிய பகுதிகளை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்றினர், முதன்மையாக நதி பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் சமவெளிகளில், உள்ளூர் கிரேக்க மக்களை பெரிதும் இடமாற்றம் செய்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் நகரங்களில் குடியேறவில்லை. பால்கனின் காலனித்துவத்தில் பங்கேற்ற 20 க்கும் மேற்பட்ட ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன, அவற்றில் மிகப்பெரியவை: ஸ்ட்ரைமோனியர்கள், ரின்கின்கள், டிராகுவிட்கள், சாகுடாட்ஸ், பெர்சைட்டுகள், ஸ்மோலியன்கள், வெலெஜெசைட்டுகள், வாயுனிட்ஸ், மிலிங்ஸ் மற்றும் எஸெரைட்டுகள். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஸ்லாவ்கள் வடக்கு திரேஸ், மாசிடோனியா, மத்திய கிரீஸ் மற்றும் பெலோபொன்னீஸ் ஆகிய இடங்களில் கச்சிதமான வெகுஜனங்களில் குடியேறினர். அவர்கள் கடல் கொள்ளையில் ஈடுபட்டனர், பைசண்டைன் நகரங்களை மீண்டும் மீண்டும் தாக்கினர், மேலும் பேரரசின் ஐரோப்பிய பகுதியின் இரண்டாவது பெரிய நகரமான தெசலோனிக்காவை (தெசலோனிகா) முற்றுகையிட்டனர். ஆனால் கிட்டத்தட்ட 200 ஆண்டுகால போராட்டத்தின் விளைவாக, பைசான்டியம் ஸ்லாவ்களை அடிபணியச் செய்ய முடிந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. முதல் ஸ்லாவ் குடியேற்றங்கள் ஆசியா மைனரிலும் தீவுகளிலும் தோன்றத் தொடங்கின, பேரரசு ஸ்லாவ்களை பால்கனில் இருந்து கருங்கடலின் தெற்குக் கரையில் உள்ள பித்தினியா மாகாணத்திற்கு பெரிய குழுக்களாகக் குடியேற்றத் தொடங்கியது. அதே நேரத்தில், முதல் மாநில அமைப்புகள் பைசான்டியத்திற்கு வெளியேயும் வடக்கு திரேஸிலும் ஸ்லாவ்களிடையே தோன்றத் தொடங்கின: முதல் பல்கேரிய இராச்சியம், சமோ மாநிலம், பெரிய மொராவியன் பேரரசு. கீவன் ரஸ். பைசண்டைன்களின் மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, கிறிஸ்தவம் முன்பு பேகன்களாக இருந்த ஸ்லாவ்களிடையே பரவியது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மாசிடோனியாவின் பெரும்பகுதியின் ஸ்லாவிக் மக்களைத் தவிர, பைசண்டைன் ஸ்லாவ்கள் கிரேக்கர்களிடையே முற்றிலும் கலைக்கப்பட்டனர்.

பைசண்டைன் அகராதி: 2 தொகுதிகளில் / [comp. பொது எட். கே.ஏ. ஃபிலடோவ்]. எஸ்பிபி.: ஆம்போரா. TID ஆம்போரா: RKhGA: ஒலெக் அபிஷ்கோ பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2011, தொகுதி 2, பக்கம். 309-310.

80 களில் பால்கன் தீபகற்பத்தில் டானூப் மற்றும் பால்கன் மலைத்தொடருக்கு இடையிலான பிரதேசத்தில் ஒரு புதிய மாநிலம் எழுந்தது. VII நூற்றாண்டு பல்கேரிய மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான ஆரம்ப கட்டங்களில், இரண்டு மக்கள் இந்த செயல்பாட்டில் பங்கேற்றனர் - புரோட்டோ-பல்கேரியர்கள் (துருக்கிய குழுவின் மக்கள்) மற்றும் ஸ்லாவ்கள். முன்பு மற்றொரு மக்கள் வாழ்ந்த பகுதியில் ஒரு சிக்கலான செயல்முறை வெளிப்பட்டது. கிமு 1 மில்லினியம் இறுதி வரை. திரேசியர்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர், புதிய வரவுகளை விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, வர்த்தகம் மற்றும் அசல் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் வளமான மரபுகளுடன் விட்டுவிட்டனர். பல்கேரிய வரலாற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பல நிகழ்வுகளால் திரேசிய வரலாறு நிரம்பியிருந்தது. இவ்வாறு, திரேசியப் பகுதிகள் VIII-VII நூற்றாண்டுகளில். கி.மு.கிரேக்க காலனித்துவத்தால் மூடப்பட்டன. கிரேக்கர்கள் கருங்கடலில் பல நகரங்களை நிறுவினர், அவற்றில் பல பல நூற்றாண்டுகளாக பல்கேரியனாக மாறியது. அவற்றில் அப்பல்லோனியா (சோசோபோல்), ஒடெசோஸ் (வர்ணா), மெசெம்வ்ரியா (நெஸ்செபார்) போன்றவை. 2ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு.ரோமானியர்கள் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட நிலங்களில் தோன்றி திரேசியர்களை அடிபணியச் செய்தனர். டானூப் நிலங்கள் ரோமானிய மாகாணமான மோசியாவை உருவாக்கியது, மாசிடோனியா மாகாணம் பால்கனின் தென்மேற்கில் எழுந்தது, மற்றும் திரேஸ் - நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் முக்கியமாக ரோமானிய கலாச்சாரம் தன்னை நிலைநிறுத்தியது பால்கன், மேலும் கிரேக்க மக்கள் கருங்கடல் கடற்கரையில் இருந்தனர்அதன் சொந்த மரபுகளுடன்.
கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் பால்கனில் தோன்றிய ஸ்லாவ்கள், உயர் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு மண்டலத்திற்குள் நுழைந்தனர், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்களின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஸ்லாவ்கள் தங்கள் பழக்கமான வாழ்விடங்களை மாற்றினர், என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர். மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு. V - VII நூற்றாண்டுகளில். ஸ்லாவிக் குடியேற்றங்கள் எல்லைகளில் காணப்படுகின்றன, பின்னர் பைசண்டைன் பேரரசின் நிலங்களில். ஸ்லாவ்கள் பைசான்டியத்துடன் தங்கள் அறிமுகத்தை அதன் பிரதேசத்தில் சோதனைகள் மூலம் தொடங்கினர், அமைதி சாம்ராஜ்யத்தை இழந்தனர்.
பேரரசர் ஜஸ்டினியன் (527-565) ஆட்சியின் போது பைசான்டியத்தின் ஸ்லாவ்கள் குறிப்பாக எரிச்சலூட்டினர். V - VII நூற்றாண்டுகளின் மிகப்பெரிய பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்கள். அழைக்கப்படாத விருந்தாளிகளை மிகவும் பாரபட்சமாக வகைப்படுத்துவதை அவர்கள் தங்கள் கடமையாகக் கருதினர். ஸ்லாவ்களைப் பற்றிய எதிர்மறை மதிப்புரைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, ஆனால் அவற்றை நம்பக்கூடாது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனெனில் வெவ்வேறு ஆசிரியர்களின் மதிப்பீடுகள், அந்த தொலைதூர நிகழ்வுகளின் சாட்சிகள் பெரும்பாலும் ஒத்துப்போகின்றன. சிசேரியாவின் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் புரோகோபியஸ் பேரரசின் மீதான ஸ்லாவிக் தாக்குதல்களில் ஒன்றைப் பற்றி (548) பின்வருமாறு பேசினார்: “இந்த நேரத்தில், ஸ்லாவ்களின் இராணுவம், இஸ்ட்ரியன் (டானூப்) நதியைக் கடந்து, இல்லியா முழுவதும் பயங்கரமான பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தியது. எபிடாரஸ், ​​அவர்கள் சந்திக்கும் அனைவரையும் கொன்று அடிமைத்தனத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறார், அத்துடன் பொருட்களைக் கொள்ளையடித்தார். "550 இல், ஸ்லாவ்கள் நீண்ட முற்றுகைக்குப் பிறகு, ஏஜியன் கடலுக்கு அருகிலுள்ள டோபிர் நகரைக் கைப்பற்றினர், மேலும் அவர்கள் 15 ஆயிரம் பேர் கொண்ட ஒவ்வொரு மனிதனையும் கொன்றனர்." முக்கியமாக பைசண்டைன் ஆசிரியர்களிடமிருந்து இந்த வகையான ஆதாரங்களுக்கான குறிப்புகளை ஒருவர் பெருக்கலாம், ஆனால் சாராம்சத்தில் "காட்டுமிராண்டித்தனமான அட்டூழியங்களின்" பண்புகள் பொதுவாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். கூடுதலாக, பைசண்டைன்கள் கடனில் இருக்கவில்லை மற்றும் அந்தக் கால பழக்கவழக்கங்களுக்கு இணங்க ஸ்லாவ்களை கொடூரமாக பழிவாங்கினார்கள்.
எனினும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிமுக்கிய மாற்றங்களை கொண்டு வந்தது. சோதனைகளில் இருந்து, ஸ்லாவ்கள் அவர்கள் விரும்பிய பைசண்டைன் பேரரசின் நிலங்களில் குடியேறத் தொடங்கினர். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பால்கன் தீபகற்பம் ஸ்லாவிக் குடியேற்றங்களால் நிரப்பப்பட்டது, மேலும் பால்கன் மலைத்தொடர் மற்றும் டானூப் இடையேயான பகுதியும் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டது. இது 80 களில் இந்த பிரதேசத்தில் இருந்தது. VII நூற்றாண்டில் பல்கேரிய அரசு உருவாகத் தொடங்கியது. ஸ்லாவ்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை மக்கள்தொகை கொண்ட நிலங்களுக்கு கொண்டு வந்தனர், இது ஏற்கனவே அங்கு இருந்த கலாச்சாரங்களின் மேல் அடுக்காக மாறியது.
புதிய குடியேறியவர்கள் பால்கன் - ஸ்லாவினியாவில் இராணுவ-பிராந்திய நிறுவனங்களை உருவாக்கினர். இந்த ஸ்லாவினியாக்களில் ஒன்று, அழைக்கப்படுகிறது "ஏழு ஸ்லாவிக் குடும்பங்கள்"எதிர்கால பல்கேரியாவின் மாநில உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்க விதிக்கப்பட்டது.
பால்கனில் குடியேறிய ஸ்லாவ்கள் பல்வேறு இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைகளில் தங்களைக் கண்டனர். பல்கேரிய அரசு பால்கனின் கிழக்கு மற்றும் மையத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. பால்கன், ரிலோ-ரோடோபியன், ஸ்டாரோ பிளானின்ஸ்கி மற்றும் பிரின்ஸ்கி மலைத்தொடர்கள் - பிரதேசம் பிரிக்கப்பட்டது அல்லது கட்டமைக்கப்பட்டது. வளமான டான்யூப் சமவெளி இருந்தது. கருப்பு மற்றும் ஏஜியன் கடல்களை நோக்கிய பகுதி மரிட்சா மற்றும் இஸ்கர் நதிகளால் கடக்கப்பட்டது. கருங்கடல் கிழக்கில் பல்கேரியாவின் இயற்கையான எல்லையாக இருந்தது. காலநிலை ஒப்பீட்டளவில் மிதமானது, முக்கியமாக மத்திய தரைக்கடல். ஒரு புதிய இயற்கை சூழலில் தங்களைக் கண்டறிந்த ஸ்லாவ்கள் தங்கள் வழக்கமான விவசாயத் தொழிலை தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொண்டனர். கால்நடை வளர்ப்பிலும் ஈடுபட்டு வந்தனர்.
ஸ்லாவ்களின் இராணுவ வெற்றிகளை சொற்பொழிவாக விவரிக்கும் ஆதாரங்கள் மற்ற தகவல்களைப் புகாரளிப்பதில் கஞ்சத்தனமாக இருக்கின்றன. இன்னும் ஸ்லாவ்களின் கூட்டு உருவப்படம் பைசண்டைன் ஆசிரியர்களால் வரையப்பட்டது. சிசேரியாவின் ப்ரோகோபியஸ் சாட்சியமளிக்கிறார், "ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் ஆன்டெஸ்," ஒரு நபரால் ஆளப்படுவதில்லை, ஆனால் பண்டைய காலங்களிலிருந்து அவர்கள் ஜனநாயகத்தில் வாழ்ந்தனர், எனவே வெற்றி மற்றும் துரதிர்ஷ்டம் இரண்டும் அவர்களிடையே விவாதிக்கப்படுகின்றன. பைசண்டைன் தளபதியின் மதிப்பாய்வின் படி, கான். VI - ஆரம்பம் 7ஆம் நூற்றாண்டு மொரீஷியஸ், “சுதந்திரத்தை விரும்புவதால், அவர்கள் ஒருபோதும் சேவை செய்யவோ அல்லது கீழ்ப்படிவதையோ ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள், குறிப்பாக தங்கள் சொந்த நாட்டில் இல்லை. அவை ஏராளமானவை மற்றும் கடினமானவை, வெப்பத்தையும் குளிரையும் எளிதில் தாங்கும், மழையையும், உடலின் நிர்வாணத்தையும், உணவின் பற்றாக்குறையையும் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் சாந்தமானவர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுடன் விருந்தோம்பல், அவர்கள் பல்வேறு கால்நடைகள் மற்றும் உணவு, குறிப்பாக தினை மற்றும் கால்நடைகள் நிறைய வேண்டும். அவர்களின் மனைவிகள் மனித இயல்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட தூய்மையானவர்கள்.

ஸ்லாவ்கள் மற்றும் புரோட்டோ-பல்கேரியர்கள்

பால்கன் தீபகற்பம், குறிப்பாக அதன் வடகிழக்கு பகுதி, அதே பிரதேசத்தில் புதிய புதியவர்கள் தோன்றியபோது ஸ்லாவ்களால் மிகவும் அடர்த்தியாக காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டது. இந்த முறை அது துருக்கிய பழங்குடி புரோட்டோ-பல்கேரியர்கள். புரோட்டோ-பல்கேரிய கூட்டணிகளில் ஒன்று குடியேறியது 70கள் VII நூற்றாண்டுடானூப், டைனிஸ்டர் மற்றும் ப்ரூட் நதிகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில், ஆதாரங்களில் காலத்தால் குறிப்பிடப்பட்ட பகுதியில் "ஆங்கிள்". போர்க்குணமிக்க புரோட்டோ-பல்கேரியர்கள் டானூப் கரையில் வாழும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்ய முடிந்தது. மற்றும் ஆரம்பத்தில் 80கள்அவர்கள் ஸ்லாவிக் யூனியனை "ஏழு குலங்கள்" கைப்பற்றினர். விரைவாக குடியேறவும் புதிய நிலங்களில் குடியேறவும் ஆசை வெற்றியாளர்களையும் தோல்வியுற்றவர்களையும் ஒன்றிணைத்தது. ஸ்லாவ்கள் மற்றும் புரோட்டோ-பல்கேரியர்களும் பைசான்டியத்திலிருந்து தொடர்ந்து வெளிப்படும் ஆபத்தால் ஒன்றுபட்டனர்.
விதியின் விருப்பத்தால் ஒரு சிறிய பிரதேசத்தில் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில், இரண்டு மக்களும் மிகவும் வேறுபட்டவர்கள். வெவ்வேறு இனக்குழுக்கள் தங்கள் சொந்த குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விருப்பங்களைக் கொண்டிருந்தன. எனவே, ஒரு ஸ்லாவிக்-பல்கேரிய தேசத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது. வாழ்க்கை, மதம், விவசாயம் - எல்லாம் முதலில் வித்தியாசமாக இருந்தது. பிரோட்டோ-பல்கேரியர்கள் நிலையான பழங்குடி உறவுகளால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டனர், சர்வாதிகார கான் கடுமையாக இராணுவமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்தை வழிநடத்தினார். உடன்லாவியர்கள் அதிக ஜனநாயகமாக இருந்தனர். இது சம்பந்தமாக, ஸ்லாவ்களைப் பற்றிய பைசண்டைன் ஆசிரியர்களின் மதிப்புரைகளை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. இரு இனக்குழுக்களும் இருந்தன பாகன்கள்ஆனால் அவர்கள் வணங்கினார்கள் பல்வேறு கடவுள்கள், ஒவ்வொன்றும் அவனுடையது. அவர்கள் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசினர், அவற்றை ஒரு தொடர்பு மொழியாகப் பயன்படுத்தினர் கிரேக்க எழுத்து. இறுதியாக, ஸ்லாவ்கள் பெரும்பாலும் இருந்தனர் விவசாயிகள், மற்றும் புரோட்டோ-பல்கேரியர்கள் கால்நடை வளர்ப்பவர்கள். வேறுபாடுகள் தோராயமாக சமாளிக்கப்பட்டன 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இரண்டு தேசிய இனங்கள், வெவ்வேறு பொருளாதார அமைப்புகள் ஒரு பொருளாதார தொகுப்பை உருவாக்கியது, மேலும் துருக்கிய இனப்பெயர் "பல்கேரியர்கள்" ஒரு ஸ்லாவிக் தேசம் என்று அழைக்கப்பட்டது.