Chronicle - Lumang Ruso na sanaysay sa pambansang kasaysayan, na binubuo ng mga balita sa panahon. Halimbawa: "Noong tag-araw ng 6680. Ang tapat na prinsipe Gleb ng Kiev ay nagpahinga" ("Noong 1172. Namatay ang tapat na prinsipe Gleb ng Kyiv"). Maaaring maikli at mahaba ang balita, kabilang ang mga buhay, kwento at alamat.

Chronicler - isang terminong may dalawang kahulugan: 1) ang may-akda ng salaysay (halimbawa, si Nestor ang tagapagtala); 2) isang maliit na salaysay sa mga tuntunin ng dami o pampakay na saklaw (halimbawa, ang Vladimir chronicler). Ang mga Chronicler ay madalas na tinutukoy bilang mga monumento ng lokal o monastic na mga salaysay.

salaysay - isang yugto sa kasaysayan ng pagsulat ng salaysay na muling itinayo ng mga mananaliksik, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha ng isang bagong salaysay sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng ("impormasyon") ng ilang naunang mga salaysay. Ang mga Vault ay tinatawag ding all-Russian na mga salaysay noong ika-17 siglo, ang likas na pinagsama-samang kung saan ay hindi maikakaila.

Ang pinakalumang mga salaysay ng Russia ay hindi napanatili sa kanilang orihinal na anyo. Dumating sila sa mga susunod na rebisyon, at ang pangunahing gawain sa kanilang pag-aaral ay muling buuin ang mga naunang chronicles (XIII–XVII na siglo) batay sa mga susunod na chronicles (XIII–XVII na siglo).

Halos lahat ng mga salaysay ng Russia sa kanilang paunang bahagi ay naglalaman ng isang solong teksto na nagsasabi tungkol sa Paglikha ng mundo at higit pa - tungkol sa kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon (mula sa pag-areglo ng mga Slav sa lambak ng East European) hanggang sa simula ng ika-12 siglo, ibig sabihin hanggang 1110. Karagdagan ang teksto ay naiiba sa iba't ibang mga salaysay. Mula dito ay sumusunod na ang tradisyon ng salaysay ay batay sa isang tiyak na salaysay na karaniwan sa lahat, na dinala sa simula ng ika-12 siglo.

Sa simula ng teksto, karamihan sa mga salaysay ay may isang pamagat na nagsisimula sa mga salitang "Masdan ang Kuwento ng mga Nagdaang Taon ...". Sa ilang mga salaysay, halimbawa, ang Ipatiev at Radziwill chronicles, ang may-akda ay ipinahiwatig din - isang monghe ng Kiev-Pechersk monastery (tingnan, halimbawa, ang pagbabasa ng Radziwill chronicle: "The Tale of the Bygone Years of the Chernorizet of the Fedosiev Monastery of the Caves ..."). Sa Kiev-Pechersk Patericon sa mga monghe ng XI century. "Si Nestor, na isa ring chronicler ng Papis," ay binanggit, at sa Khlebnikov na listahan ng Ipatiev Chronicle, ang pangalan ni Nestor ay lumilitaw na sa pamagat: "The Tale of the Bygone Years of the Black Nester Feodosyev of the Pechersky Monastery . ..”.

Sanggunian

Ang listahan ng Khlebnikov ay nilikha noong ika-16 na siglo. sa Kyiv, kung saan kilala ang teksto ng Kiev-Pechersk Patericon. Sa napaka sinaunang listahan ng Ipatiev Chronicle, Ipatiev, ang pangalan ni Nestor ay wala. Posible na ito ay kasama sa teksto ng listahan ng Khlebnikov kapag lumilikha ng manuskrito, na ginagabayan ng mga tagubilin ng Kiev-Pechersk Patericon. Isang paraan o iba pa, na ang mga istoryador ng siglong XVIII. Si Nestor ay itinuturing na may-akda ng pinakalumang salaysay ng Russia. Noong ika-19 na siglo naging mas maingat ang mga mananaliksik sa kanilang mga paghuhusga tungkol sa pinakasinaunang salaysay ng Russia. Hindi na sila sumulat tungkol sa salaysay ni Nestor, ngunit tungkol sa pangkalahatang teksto ng mga salaysay ng Russia at tinawag itong "The Tale of Bygone Years", na kalaunan ay naging isang monumento ng aklat-aralin ng sinaunang panitikan ng Russia.

Dapat itong isipin na sa katotohanan, The Tale of Bygone Years ay isang eksploratoryong rekonstruksyon; sa pangalang ito ang ibig nilang sabihin ay ang unang teksto ng karamihan sa mga salaysay ng Russia bago ang simula ng ika-12 siglo, na hindi nakarating sa amin sa isang malayang anyo.

Nasa komposisyon na ng tinatawag na "Tale of Bygone Years" mayroong ilang magkakasalungat na indikasyon ng oras ng gawain ng chronicler, pati na rin ang mga indibidwal na hindi pagkakapare-pareho. Malinaw, ang yugtong ito ng simula ng siglong XII. nangunguna sa iba pang mga salaysay. Tanging ang kahanga-hangang philologist ng pagliko ng ika-19-20 na siglo ang nakauunawa sa nakalilitong sitwasyong ito. Alexei Alexandrovich Shakhmatov (1864–1920).

Ipinagpalagay ni A. A. Shakhmatov na si Nestor ay hindi ang may-akda ng The Tale of Bygone Years, ngunit ng mga naunang teksto ng salaysay. Iminungkahi niyang tawagan ang gayong mga teksto na mga vault, dahil pinagsama ng chronicler ang mga materyales ng nakaraang mga vault at mga extract mula sa iba pang mga mapagkukunan sa isang solong teksto. Ang konsepto ng annalistic code ngayon ay isang susi sa muling pagtatayo ng mga yugto ng pagsulat ng sinaunang Russian chronicle.

Tinutukoy ng mga iskolar ang mga sumusunod na kodigo sa talaan na nauna sa The Tale of Bygone Years: 1) Ang pinakasinaunang kodigo (ang hypothetical na petsa ng paglikha ay mga 1037); 2) Kodigo ng 1073; 3) Initial Code (bago ang 1093); 4) "The Tale of Bygone Years" na edisyon bago ang 1113 (maaaring nauugnay sa pangalan ng monghe ng Kiev Caves Monastery Nestor): 5) "The Tale of Bygone Years" na edisyon ng 1116 (na nauugnay sa pangalan ng Abbot ng Mikhailovsky Vydubitsky Monastery Sylvester): 6) "The Tale of Bygone Years" na edisyon ng 1118 (na nauugnay din sa Vydubitsky Monastery).

Chronicle ng XII century. kinakatawan ng tatlong tradisyon: Novgorod, Vladimir-Suzdal at Kyiv. Ang una ay naibalik ayon sa Novgorod Chronicle I (ang mas matanda at mas bata na mga edisyon), ang pangalawa - ayon sa mga talaan ni Lavrentiev, Radziwill at ang Chronicler ng Pereyaslavl ng Suzdal, ang pangatlo - ayon sa Ipatiev Chronicle na may paglahok ng Vladimir-Suzdal na salaysay.

Novgorod Chronicle Ito ay kinakatawan ng ilang mga arko, ang una sa kung saan (1132) ay itinuturing ng mga mananaliksik bilang prinsipe, at ang iba ay nilikha sa ilalim ng arsobispo ng Novgorod. Ayon kay A. A. Gippius, sinimulan ng bawat arsobispo ang paglikha ng kanyang sariling tagapagtala, na inilarawan ang panahon ng kanyang hierarchship. Inayos nang sunud-sunod ang isa, ang mga soberanong tagapagtala ay bumubuo ng teksto ng salaysay ng Novgorod. Ang isa sa mga unang sovereign chronicler ay itinuturing ng mga mananaliksik na Domestic Antonisva ng Kirika monastery, na sumulat ng kronolohikal na treatise na "Pagtuturo sa kanila na sabihin sa isang tao ang mga bilang ng lahat ng taon." Sa artikulo ng salaysay ng 1136, na naglalarawan sa paghihimagsik ng mga Novgorodian laban kay Prinsipe Vsevolod-Gabriel, ibinigay ang mga kronolohikal na kalkulasyon, katulad ng nabasa sa treatise ni Kirik.

Ang isa sa mga yugto ng pagsulat ng salaysay ng Novgorod ay bumagsak noong 1180s. Kilala rin ang pangalan ng chronicler. Ang artikulo ng 1188 ay naglalarawan nang detalyado sa pagkamatay ng pari ng simbahan ng St. James Herman Voyata, at ipinahiwatig na naglingkod siya sa simbahang ito sa loob ng 45 taon. Sa katunayan, 45 taon bago ang balitang ito, sa artikulo ng 1144, isang balita ang binasa sa unang tao, kung saan isinulat ng tagapagtala na ginawa siyang pari ng arsobispo.

Vladimir-Suzdal Chronicle na kilala sa ilang mga vault ng ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, kung saan ang dalawa ay tila ang pinaka-malamang. Ang unang yugto ng Vladimir Chronicle ay nagdala ng pagtatanghal nito hanggang 1177. Ang Chronicle na ito ay pinagsama-sama batay sa mga talaan na itinago mula 1158 sa ilalim ni Andrei Bogolyubsky, ngunit pinagsama sa isang solong code na nasa ilalim ng Vsevolod III. Ang huling balita ng salaysay na ito ay isang mahabang kuwento tungkol sa trahedya na pagkamatay ni Andrei Bogolyubsky, isang kuwento tungkol sa pakikibaka ng kanyang mga nakababatang kapatid na sina Mikhalka at Vsevolod kasama ang kanyang mga pamangkin na sina Mstislav at Yaropolk Rostislavich para sa paghahari ni Vladimir, ang pagkatalo at pagbulag ng huli . Ang pangalawang Vladimir vault ay may petsang 1193, dahil pagkatapos ng taong iyon ang serye ng mga napetsahan na ulat ng lagay ng panahon ay naputol. Naniniwala ang mga mananaliksik na ang mga talaan para sa katapusan ng siglo XII. nabibilang na sa arko ng simula ng XIII na siglo.

Kiev Chronicle kinakatawan ng Ipatiev Chronicle, na naimpluwensyahan ng hilagang-silangan na salaysay. Gayunpaman, pinamamahalaan ng mga mananaliksik na ihiwalay ang hindi bababa sa dalawang arko sa Ipatiev Chronicle. Ang una ay ang Kyiv code na pinagsama-sama sa paghahari ni Rurik Rostislavich. Nagtatapos ito sa mga kaganapan noong 1200, ang huli ay ang solemne na pananalita ng abbot ng Kyiv Vydubitsky monastery na si Moses na may mga salita ng pasasalamat sa prinsipe na nagtayo ng isang batong bakod sa Vydubytsky monasteryo. Sa Moses nakita nila ang may-akda ng code ng 1200, na nagtakda ng layunin na itaas ang kanyang prinsipe. Ang pangalawang set, na malinaw na tinukoy sa Ipatiev Chronicle, ay tumutukoy sa Galician-Volyn chronicle noong huling bahagi ng ika-13 siglo.

Ang pinakalumang mga salaysay ng Russia ay mahalaga, at para sa maraming mga kuwento, at ang tanging makasaysayang mapagkukunan sa kasaysayan ng Sinaunang Russia.

"The Tale of Bygone Years" tinatawag na pinakamatandang chronicle code, na isang mahalagang bahagi ng karamihan sa mga chronicle na dumating sa atin (at sa kabuuan ay humigit-kumulang 1500 sa kanila ang nakaligtas). "Kuwento" sumasaklaw sa mga kaganapan hanggang 1113, ngunit ang pinakaunang listahan ay ginawa noong 1377 monghe Lavrentiy at ang kanyang mga katulong sa direksyon ng prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod na si Dmitry Konstantinovich.

Hindi alam kung saan isinulat ang salaysay na ito, na tumanggap ng pangalang Lavrentievskaya pagkatapos ng lumikha: alinman sa Annunciation Monastery ng Nizhny Novgorod, o sa Nativity Monastery ng Vladimir. Sa aming opinyon, ang pangalawang pagpipilian ay mukhang mas nakakumbinsi, at hindi lamang dahil ang kabisera ng North-Eastern Russia ay lumipat mula Rostov hanggang Vladimir.

Sa Vladimir Nativity Monastery, ayon sa maraming eksperto, ipinanganak ang Trinity and Resurrection Chronicles, ang obispo ng monasteryong ito na si Simon ay isa sa mga may-akda ng isang kahanga-hangang gawain ng sinaunang panitikan ng Russia. "Kiev-Pechersk Patericon"- isang koleksyon ng mga kwento tungkol sa buhay at pagsasamantala ng mga unang monghe ng Russia.

Mahuhulaan lamang kung anong uri ng listahan mula sa sinaunang teksto ang Laurentian Chronicle, kung magkano ang idinagdag dito na wala sa orihinal na teksto, at kung gaano karaming mga pagkalugi ang naranasan nito - saAng bawat kostumer ng bagong salaysay ay nagsusumikap na iakma ito sa kanyang sariling mga interes at siraan ang mga kalaban, na medyo natural sa mga kondisyon ng pyudal na pagkakapira-piraso at pangunahing poot.

Ang pinakamahalagang agwat ay nahuhulog sa mga taong 898-922. Ang mga kaganapan ng The Tale of Bygone Years ay ipinagpatuloy sa salaysay na ito ng mga kaganapan ng Vladimir-Suzdal Rus hanggang 1305, ngunit may mga pagkukulang din dito: mula 1263 hanggang 1283 at mula 1288 hanggang 1294. At ito sa kabila ng katotohanan na ang mga kaganapan sa Russia bago ang binyag ay malinaw na kasuklam-suklam sa mga monghe ng bagong dinala na relihiyon.

Ang isa pang kilalang salaysay - Ipatievskaya - ay pinangalanan pagkatapos ng Ipatiev Monastery sa Kostroma, kung saan natuklasan ito ng aming kahanga-hangang istoryador na si N.M. Karamzin. Kapansin-pansin na muli itong natagpuan sa hindi kalayuan sa Rostov, na, kasama ang Kyiv at Novgorod, ay itinuturing na pinakamalaking sentro ng pagsulat ng sinaunang salaysay ng Russia. Ang Hypatian Chronicle ay mas bata kaysa sa Lavrentian Chronicle - ito ay isinulat noong 20s ng ika-15 siglo at, bilang karagdagan sa Tale of Bygone Years, kasama ang mga talaan ng mga kaganapan sa Kievan Rus at Galicia-Volyn Rus.

Ang isa pang salaysay na nagkakahalaga ng pagbibigay pansin ay ang Radziwill Chronicle, na unang pag-aari ng Lithuanian Prince Radziwill, pagkatapos ay pumasok sa Königsberg Library at, sa ilalim ni Peter the Great, sa wakas ay sa Russia. Ito ay isang kopya ng ika-15 siglo ng isang mas lumang kopya mula noong ika-13 siglo. at nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia mula sa pag-areglo ng mga Slav hanggang 1206. Ito ay kabilang sa mga salaysay ng Vladimir-Suzdal, malapit sa diwa ng salaysay ng Lavrentiev, ngunit mas mayamang naka-frame - naglalaman ito ng 617 mga guhit.

Tinatawag silang mahalagang mapagkukunan "para sa pag-aaral ng materyal na kultura, mga simbolo sa politika at sining ng Sinaunang Russia." Bukod dito, ang ilang mga miniature ay napaka misteryoso - hindi sila tumutugma sa teksto (!!!), gayunpaman, ayon sa mga mananaliksik, sila ay higit na naaayon sa makasaysayang katotohanan.

Sa batayan na ito, ipinapalagay na ang mga paglalarawan ng salaysay ng Radziwill ay ginawa mula sa isa pang mas maaasahang salaysay, na hindi napapailalim sa mga pagwawasto ng mga eskriba. Ngunit tatalakayin natin ang mahiwagang pangyayaring ito mamaya.

Ngayon tungkol sa kronolohiya na tinanggap noong unang panahon. Una sa lahat, dapat tandaan na mas maaga ang bagong taon ay nagsimula noong Setyembre 1 at Marso 1, at sa ilalim lamang ni Peter the Great, mula 1700, noong Enero 1. Pangalawa, ang pagtutuos ay isinagawa mula sa biblikal na paglikha ng mundo, na nangyari bago ang kapanganakan ni Kristo noong 5507, 5508, 5509 taon - depende sa kung aling taon, Marso o Setyembre, naganap ang kaganapang ito, at kung anong buwan: bago ang Marso 1 o bago ang Setyembre 1. Ang pagsasalin ng sinaunang kronolohiya sa modernong isa ay isang matrabahong gawain, samakatuwid ang mga espesyal na talahanayan ay pinagsama-sama, na ginagamit ng mga istoryador.

Karaniwang tinatanggap na ang mga talaan ng panahon sa talaan ay nagsisimula sa The Tale of Bygone Years mula 6360 mula sa paglikha ng mundo, iyon ay, mula sa 852 mula sa kapanganakan ni Kristo. Isinalin sa modernong wika, ang mensaheng ito ay nagbabasa ng mga sumusunod: "Noong tag-araw ng 6360, nang magsimulang maghari si Michael, ang lupain ng Russia ay nagsimulang tawagan. Nalaman namin ang tungkol dito dahil, sa ilalim ng haring ito, ang Russia ay dumating sa Constantinople, tulad ng nakasulat tungkol dito sa mga talaan ng Greek. Kaya naman mula ngayon ay magsisimula na tayo at maglalagay ng mga numero.

Kaya, ang tagapagtala, sa katunayan, ay itinatag sa pariralang ito ang taon ng pagbuo ng Russia, na sa kanyang sarili ay tila isang napaka-kaduda-dudang kahabaan. Bukod dito, simula sa petsang ito, pinangalanan niya ang isang bilang ng iba pang mga paunang petsa ng salaysay, kabilang ang, sa entry para sa 862, si Rostov ay binanggit sa unang pagkakataon. Ngunit ang unang annalistic date ba ay tumutugma sa katotohanan? Paano napunta sa kanya ang chronicler? Marahil ay gumamit siya ng ilang Byzantine na salaysay kung saan binanggit ang kaganapang ito?

Sa katunayan, ang Byzantine chronicles ay naitala ang kampanya ng Russia laban sa Constantinople sa ilalim ng Emperador Michael the Third, ngunit ang petsa ng kaganapang ito ay hindi alam. Upang ihinuha ito, ang Russian chronicler ay hindi masyadong tamad na magbigay ng sumusunod na kalkulasyon: "Mula kay Adan hanggang sa baha ng 2242, at mula sa baha hanggang kay Abraham 1000 at 82 taon, at mula kay Abraham hanggang sa pag-alis ni Moises ay 430 taon, at mula sa ang pag-alis ni Moses kay David 600 taon at 1 taon , at mula kay David hanggang sa pagkabihag sa Jerusalem 448 taon, at mula sa pagkabihag kay Alexander the Great 318 taon, at mula kay Alexander hanggang sa kapanganakan ni Kristo 333 taon, mula sa kapanganakan ni Kristo kay Constantine 318 taon, mula Constantine hanggang sa nabanggit na Michael 542 taon.

Tila ang pagkalkula na ito ay mukhang napakatibay na ang pagsuri dito ay isang pag-aaksaya ng oras. Gayunpaman, ang mga istoryador ay hindi masyadong tamad - idinagdag nila ang mga numero na pinangalanan ng chronicler at hindi nakuha ang taong 6360, ngunit 6314! Isang pagkakamali ng apatnapu't apat na taon, bilang isang resulta kung saan lumalabas na ang Russia ay pumunta sa Byzantium noong 806. Ngunit alam na si Michael the Third ay naging emperador noong 842. Kaya palaisipan, nasaan ang pagkakamali: alinman sa isang mathematical na pagkalkula, o ang ibig mong sabihin ay isa pa, naunang kampanya ng Russia laban sa Byzantium?

Ngunit sa anumang kaso, malinaw na imposibleng gamitin ang The Tale of Bygone Years bilang isang maaasahang mapagkukunan kapag naglalarawan sa paunang kasaysayan ng Russia. At ito ay hindi lamang isang malinaw na maling kronolohiya. Ang Tale of Bygone Years ay matagal nang karapat-dapat na tingnan nang kritikal. At ang ilang independiyenteng pag-iisip na mga mananaliksik ay nagtatrabaho na sa direksyong ito. Kaya, sa journal na "Rus" (No. 3-97), isang sanaysay ni K. Vorotny "Sino at kailan nilikha ang Tale of Bygone Years?" » kredibilidad. Upang pangalanan lamang ang ilang mga halimbawa...

Bakit walang impormasyon tungkol sa pagtawag sa mga Varangian sa Russia - tulad ng isang mahalagang makasaysayang kaganapan - sa European chronicles, kung saan ang katotohanang ito ay nabigyang pansin? Kahit na si N.I. Kostomarov ay nabanggit ang isa pang mahiwagang katotohanan: walang isang solong salaysay na bumaba sa amin ang nagbanggit ng pakikibaka ng Russia sa Lithuania noong ikalabindalawang siglo - ngunit ito ay malinaw na nakasaad sa "Word of Igor's Campaign". Bakit tahimik ang aming mga talaan? Ito ay lohikal na ipagpalagay na sa isang pagkakataon sila ay makabuluhang na-edit.

Kaugnay nito, ang kapalaran ng "Kasaysayan ng Russia mula sa Sinaunang Panahon" ni VN Tatishchev ay napaka katangian. Available buong linya katibayan na pagkatapos ng pagkamatay ng mananalaysay, ito ay makabuluhang naitama ng isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng Norman, si G.F. Miller, sa ilalim ng kakaibang mga pangyayari, nawala ang mga sinaunang salaysay na ginamit ni Tatishchev.

Ang kanyang mga draft ay natagpuan kalaunan, kung saan mayroong sumusunod na parirala:

"Ang monghe na si Nestor ay hindi lubos na nakakaalam ng mga prinsipe ng mga matatandang Ruso." Ang isang pariralang ito ay nagbibigay sa atin ng panibagong pagtingin sa Tale of Bygone Years, na siyang batayan ng karamihan sa mga salaysay na bumaba sa atin. Ang lahat ba ng nasa loob nito ay tunay, maaasahan, hindi ba't sadyang sinira ang mga talatang iyon na sumasalungat sa teorya ng Norman? Ang totoong kasaysayan ng Sinaunang Russia ay hindi pa rin alam sa amin, kailangan itong maibalik nang literal nang paunti-unti.

Italyano na mananalaysay Mavro Orbini sa kanyang libro" Slavic na kaharian”, na inilathala noong 1601, ay sumulat:

"Ang Slavic clan ay mas matanda kaysa sa mga pyramids at napakarami na ito ay naninirahan sa kalahati ng mundo." Ang pahayag na ito ay malinaw na salungat sa kasaysayan ng mga Slav, na itinakda sa The Tale of Bygone Years.

Sa paggawa sa kanyang aklat, gumamit si Orbini ng halos tatlong daang mapagkukunan., kung saan alam natin na hindi hihigit sa dalawampu - ang natitira ay nawala, nawala, o marahil ay sadyang nawasak bilang pagpapahina sa mga pundasyon ng teorya ng Norman at pagtatanong sa Tale of Bygone Years.

Sa iba pang mga mapagkukunang ginamit niya, binanggit ni Orbini ang isang annalistic na kasaysayan ng Russia na hindi pa bumababa sa atin, na isinulat ng Russian historian ng ikalabintatlong siglo na si Jeremiah. (!!!) Maraming iba pang mga sinaunang salaysay at mga gawa ng ating pangunahing panitikan ang nawala din, na makakatulong upang masagot kung saan nanggaling ang lupain ng Russia.

Ilang taon na ang nakalilipas, sa kauna-unahang pagkakataon sa Russia, ang makasaysayang pag-aaral na "Sagradong Russia" ni Yuri Petrovich Mirolubov, isang mananalaysay na emigré ng Russia na namatay noong 1970, ay inilathala. Una niyang nakuha ang atensyon "mga board ng Isenbeck" gamit ang teksto ng sikat na ngayon na Aklat ng Veles. Sa kanyang trabaho, binanggit ni Mirolyubov ang obserbasyon ng isa pang emigrante, si General Kurenkov, na natagpuan ang sumusunod na parirala sa isang English chronicle: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang damit doon ... At sila ay tumawid sa dagat patungo sa mga estranghero." Iyon ay, isang halos verbatim coincidence sa parirala mula sa The Tale of Bygone Years!

Si Yu.P. Mirolyubov ay nagpahayag ng isang napakakumbinsi na palagay na ang pariralang ito ay napunta sa aming salaysay sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh, kasal sa anak na babae ng huling Anglo-Saxon na hari na si Harald, na ang hukbo ay natalo ni William the Conqueror.

Ang pariralang ito mula sa English chronicle, na nahulog sa kanyang mga kamay sa pamamagitan ng kanyang asawa, gaya ng pinaniniwalaan ni Mirolyubov, ay ginamit ni Vladimir Monomakh upang patunayan ang kanyang mga pag-angkin sa trono ng Grand Duke. Ang tagapagtala ng hukuman na si Sylvester ayon sa pagkakabanggit "naitama" Ang salaysay ng Russia, na naglalagay ng unang bato sa kasaysayan ng teorya ng Norman. Mula sa mismong oras na iyon, marahil, lahat ng bagay sa kasaysayan ng Russia na sumasalungat sa "pagtawag ng mga Varangian" ay nawasak, inuusig, nakatago sa mga hindi naa-access na mga taguan.

Ngayon ay direktang bumaling tayo sa talaan ng talaan para sa 862, na nag-uulat sa "pagtawag ng mga Varangian" at binanggit ang Rostov sa unang pagkakataon, na sa sarili nito ay tila makabuluhan sa atin:

“Noong tag-araw ng 6370. Pinalayas nila ang mga Varangian sa kabila ng dagat, at hindi sila binigyan ng parangal, at nagsimulang mamuno sa kanilang sarili. At walang katotohanan sa kanila, at salin-lahi ang tumindig, at nagkaroon ng alitan sa kanila, at nagsimula silang makipaglaban sa kanilang sarili. At sinabi nila sa kanilang sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at hahatol sa tama." At tumawid sila sa dagat patungo sa mga Varangian, sa Russia. Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, kung paanong ang iba ay tinatawag na mga Swedes, at iba pang mga Norman at Angles, at iba pang mga Gotlander - ganyan ang tawag sa mga ito. Sinabi ni Chud Rus, Slavs, Krivichi at lahat: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan dito. Halina't maghari ka at maghari sa amin."

Mula sa rekord na ito na ang teorya ng Norman ng pinagmulan ng Russia ay umusbong, na nagpapababa sa dignidad ng mga mamamayang Ruso. Ngunit tingnan natin ito nang mas malapitan. Pagkatapos ng lahat, ito ay naging walang kapararakan: pinalayas ng mga Novgorodian ang mga Varangian sa buong dagat, hindi sila binigyan ng parangal - at agad na bumaling sa kanila na may kahilingan na pagmamay-ari sila!

Nasaan ang lohika?

Dahil ang ating buong kasaysayan ay muling pinasiyahan noong 17-18 siglo ng mga Romanov, kasama ang kanilang mga akademikong Aleman, sa ilalim ng dikta ng mga Heswita ng Roma, ang pagiging maaasahan ng kasalukuyang "mga mapagkukunan" ay hindi mahusay.

Ang mga dakilang pilosopo ay madalas na nagsasabi na ang mga taong hindi alam ang kanilang nakaraan ay walang kinabukasan. Ang kasaysayan ng iyong pamilya, ng iyong mga tao, ng iyong bansa ay dapat na malaman kahit paano upang hindi mo kailangang gumawa ng parehong mga pagtuklas, gumawa ng parehong mga pagkakamali.

Ang mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga kaganapan sa nakaraan ay mga opisyal na dokumento ng antas ng estado, mga rekord ng relihiyon, panlipunan, mga institusyong pang-edukasyon, napanatili na mga account ng saksi, at marami pa. Ang mga Chronicles ay itinuturing na pinakalumang pinagmumulan ng dokumentaryo.

Ang chronicle ay isa sa mga genre ng Old Russian literature na umiral mula ika-11 hanggang ika-17 siglo. Sa kaibuturan nito, ito ay isang pare-parehong presentasyon ng mga kaganapang makabuluhan para sa kasaysayan. Ang mga rekord ay iniingatan ayon sa taon, at maaaring mag-iba ang mga ito nang malaki sa dami at mga detalye ng presentasyon ng materyal.

Anong mga pangyayari ang nararapat na banggitin sa mga talaan?

Una, ito ang mga pagbabago sa talambuhay ng mga prinsipe ng Russia: kasal, kapanganakan ng mga tagapagmana, simula ng paghahari, pagsasamantala sa militar, kamatayan. Minsan inilarawan ng mga salaysay ng Russia ang mga himala na nagmumula sa mga labi ng namatay na mga prinsipe, halimbawa, sina Boris at Gleb, ang unang mga santo ng Russia.

Pangalawa, binigyang-pansin ng mga chronicler ang paglalarawan ng mga celestial eclipses, solar at lunar, mga epidemya ng malubhang sakit, lindol, atbp. Madalas sinubukan ng mga Chronicler na magtatag ng isang relasyon sa pagitan ng mga natural na phenomena at mga makasaysayang kaganapan. Halimbawa, ang pagkatalo sa isang labanan ay maaaring ipaliwanag ng espesyal na posisyon ng mga bituin sa kalangitan.

Pangatlo, ang mga sinaunang salaysay ay nagsabi tungkol sa mga kaganapan ng pambansang kahalagahan: mga kampanyang militar, pag-atake ng mga kaaway, pagtatayo ng mga relihiyoso o administratibong gusali, mga gawain sa simbahan, atbp.

Mga karaniwang tampok ng mga sikat na salaysay

1) Kung naaalala mo kung ano ang isang salaysay, maaari mong hulaan kung bakit nakakuha ng ganoong pangalan ang genre ng panitikan na ito. Ang katotohanan ay sa halip na ang salitang "taon" ay ginamit ng mga may-akda ang salitang "tag-init". Ang bawat entry ay nagsimula sa mga salitang "Sa tag-araw", na sinusundan ng isang indikasyon ng taon at isang paglalarawan ng kaganapan. Kung, mula sa punto ng view ng chronicler, walang makabuluhang nangyari, pagkatapos ay isang tala ang inilagay - "Sa tag-araw ng XXXX, nagkaroon ng katahimikan." Ang tagapagtala ay walang karapatan na ganap na laktawan ang paglalarawan ng ito o ang taong iyon.

2) Ang ilang mga salaysay ng Russia ay hindi nagsisimula sa paglitaw ng estado ng Russia, na magiging lohikal, ngunit sa paglikha ng mundo. Kaya, hinahangad ng tagapagtala na isulat ang kasaysayan ng kanyang bansa sa pangkalahatang kasaysayan, upang ipakita ang lugar at papel ng kanyang tinubuang-bayan sa modernong mundo para sa kanya. Ang pakikipag-date ay isinagawa din mula sa paglikha ng mundo, at hindi mula sa Kapanganakan ni Kristo, tulad ng ginagawa natin ngayon. Ang pagitan ng mga petsang ito ay 5508 taon. Samakatuwid, ang entry na "Sa tag-araw ng 6496" ay naglalaman ng isang paglalarawan ng mga kaganapan ng 988 - ang Bautismo ng Russia.

3) Para sa trabaho, maaaring gamitin ng tagapagtala ang mga gawa ng kanyang mga nauna. Ngunit hindi lamang niya isinama ang mga materyales na kanilang iniwan sa kanyang salaysay, ngunit binigyan din sila ng kanyang pampulitika at ideolohikal na pagtatasa.

4) Ang salaysay ay naiiba sa iba pang mga genre ng panitikan sa natatanging istilo nito. Ang mga may-akda ay hindi gumamit ng anumang masining na kagamitan upang palamutihan ang kanilang pananalita. Ang pangunahing bagay para sa kanila ay dokumentaryo at nagbibigay-kaalaman.

Ang koneksyon ng salaysay sa mga genre ng pampanitikan at alamat

Ang espesyal na istilo na binanggit sa itaas, gayunpaman, ay hindi pumigil sa mga chronicler na pana-panahong gumamit ng oral folk art o iba pang mga genre ng panitikan. Ang mga sinaunang salaysay ay naglalaman ng mga elemento ng mga alamat, tradisyon, heroic epos, gayundin ng hagiographic at sekular na panitikan.

Ang pag-on sa toponymic legend, hinahangad ng may-akda na ipaliwanag kung saan nagmula ang mga pangalan ng mga tribong Slavic, sinaunang lungsod at ang buong bansa. Ang mga dayandang ng tula ng ritwal ay naroroon sa paglalarawan ng mga kasalan at libing. Maaaring gamitin ang mga epikong pamamaraan upang ilarawan ang maluwalhating mga prinsipe ng Russia at ang kanilang mga kabayanihan. At upang ilarawan ang buhay ng mga namumuno, halimbawa, ang mga kapistahan na kanilang inaayos, may mga elemento ng mga kwentong bayan.

Ang Hagiographic literature, na may malinaw na istraktura at simbolismo nito, ay nagbigay sa mga chronicler ng parehong materyal at isang paraan para sa paglalarawan ng mga mahimalang penomena. Naniniwala sila sa interbensyon ng mga banal na puwersa sa kasaysayan ng tao at ipinakita ito sa kanilang mga isinulat. Ang mga elemento ng sekular na panitikan (mga aral, kwento, atbp.) ay ginamit ng mga may-akda upang ipakita at ilarawan ang kanilang mga pananaw.

Ang mga teksto ng pambatasan, mga archive ng prinsipe at simbahan, at iba pang opisyal na dokumento ay hinabi din sa tela ng salaysay. Nakatulong ito sa tagapagtala upang maibigay ang pinaka kumpletong larawan ng mahahalagang pangyayari. At ano ang isang salaysay kung hindi isang komprehensibong paglalarawan sa kasaysayan?

Ang pinakasikat na mga salaysay

Dapat pansinin na ang mga salaysay ay nahahati sa lokal, na naging laganap sa panahon ng pyudal na pagkapira-piraso, at all-Russian, na naglalarawan sa kasaysayan ng buong estado. Ang listahan ng mga pinakasikat ay ipinakita sa talahanayan:

Hanggang sa ika-19 na siglo, pinaniniwalaan na ang The Tale of Bygone Years ay ang unang salaysay sa Russia, at ang lumikha nito, monghe Nestor, ay ang unang Russian historiographer. Ang palagay na ito ay pinabulaanan ni A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev at iba pang mga siyentipiko. Ang Tale of Bygone Years ay hindi napanatili, ngunit ang mga indibidwal na edisyon nito ay kilala mula sa mga listahan sa mga susunod na gawa - ang Laurentian at Ipatiev Chronicles.

Chronicle sa modernong mundo

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga salaysay ay nawala ang kanilang makasaysayang kahalagahan. Ang mga mas tumpak at layunin na paraan ng pag-aayos ng mga kaganapan ay lumitaw. Nagsimulang pag-aralan ang kasaysayan mula sa mga posisyon ng opisyal na agham. At ang salitang "chronicle" ay may karagdagang kahulugan. Hindi na natin naaalala kung ano ang isang salaysay kapag binabasa natin ang mga pamagat na "Salaysay ng buhay at gawain ni N", "Salaysay ng isang museo" (ng isang teatro o anumang iba pang institusyon).

Mayroong isang magazine, isang studio ng pelikula, isang programa sa radyo na tinatawag na Chronicle, at malamang na pamilyar ang mga tagahanga ng laro sa computer sa larong Arkham Chronicle.

Kung ikaw at ako ay napunta sa sinaunang Kyiv, halimbawa, noong 1200 at nais na makahanap ng isa sa mga pinakamalaking tagapagtala noong panahong iyon, kailangan nating pumunta sa suburban na Vydubitsky monasteryo sa abbot (punong) Moses, isang edukado at mahusay. -magbasa ng tao.

Ang monasteryo ay matatagpuan sa matarik na bangko ng Dnieper. Noong Setyembre 24, 1200, ang pagkumpleto ng trabaho upang palakasin ang baybayin ay taimtim na ipinagdiriwang dito. Si Hegumen Moses ay naghatid ng magandang talumpati sa harap ng Grand Duke ng Kyiv Rurik Rostislavich, ang kanyang pamilya at mga boyars, kung saan niluwalhati niya ang prinsipe at arkitekto na si Peter Milonega.

Nang maitala ang kanyang talumpati, natapos ni Moses ang kanyang dakilang makasaysayang gawain kasama nito - isang salaysay na sumasaklaw sa apat na siglo ng kasaysayan ng Russia at batay sa maraming mga libro.

Sa sinaunang Russia mayroong maraming monastic at princely library. Mahal at pinahahalagahan ng ating mga ninuno ang mga aklat. Sa kasamaang palad, ang mga aklatang ito ay namatay sa apoy sa panahon ng pagsalakay ng Polovtsian at Tatar.

Sa pamamagitan lamang ng isang maingat na pag-aaral ng mga nabubuhay na sulat-kamay na mga libro, naitatag ng mga siyentipiko na ang mga chronicler ay mayroong maraming makasaysayang at mga aklat ng simbahan sa Russian, Bulgarian, Greek at iba pang mga wika sa kanilang mga kamay. Mula sa kanila, ang mga chronicler ay humiram ng impormasyon sa kasaysayan ng mundo, ang kasaysayan ng Roma at Byzantium, mga paglalarawan ng buhay ng iba't ibang mga tao - mula sa Britain hanggang sa malayong Tsina.

Si Abbot Moses ay mayroon ding mga salaysay na Ruso na pinagsama-sama ng mga nauna sa kanya noong ika-11 at ika-12 siglo.

Si Moses ay isang tunay na mananalaysay. Kadalasan, para ma-cover ang isang kaganapan, gumamit siya ng ilang mga talaan. Inilarawan, halimbawa, ang digmaan sa pagitan ng prinsipe ng Moscow na si Yuri Dolgoruky at ng prinsipe ng Kyiv Izyaslav Mstislavich, kumuha siya ng mga tala na ginawa sa mga kaaway na kampo at natagpuan ang kanyang sarili, na parang, sa itaas ng mga naglalabanang partido, sa itaas ng pyudal na mga hangganan. Ang isa sa mga prinsipe ay natalo sa isang madugong labanan at tumakas "walang nakakaalam kung saan." Ngunit ito ay “hindi nalalaman” ng mga nagwagi at ng tagapagtala ng matagumpay na panig, ngunit kinuha ni Moises sa kaniyang mga kamay ang isa pang salaysay na isinulat para sa talunang prinsipe, at isinulat mula roon sa kaniyang pinagsama-samang salaysay ang lahat ng ginawa ng prinsipeng ito pagkatapos ng pagkatalo. Ang halaga ng naturang salaysay ay iyon na ang lahat ay nagiging "gabay" sa kanyang mga mambabasa mula sa iba't ibang mga salaysay, na nagkakaisa sa isang makasaysayang gawain.

Ang salaysay ay nagpinta ng malawak na larawan ng pyudal na alitan sibil sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. Maaari din nating isipin ang hitsura ng mga chronicler mismo, ayon sa kung kaninong mga talaan ang code ay pinagsama-sama. Siya ay magiging napakalayo mula sa perpektong imahe ng chronicler na si Pimen mula sa drama ni Pushkin na "Boris Godunov", na

Mahinahong tumitingin sa kanan at sa may kasalanan,

Hindi alam ang awa o galit,

Mabuti at masama ang pakikinig nang walang malasakit ...

Ang mga tunay na tagapagtala ay nagsilbi sa mga prinsipe gamit ang kanilang panulat, tulad ng mga mandirigma na may mga sandata, sinubukan nilang paputiin ang kanilang prinsipe sa lahat ng bagay, upang ipakita sa kanya na laging tama, upang kumpirmahin ito sa mga nakolektang dokumento. Kasabay nito, hindi sila nag-alinlangan sa paraan upang ipakita ang mga kaaway ng kanilang prinsipe bilang mga perjurer, mapanlinlang na manlilinlang, walang kakayahan, duwag na kumander. Samakatuwid, sa code kung minsan ay may magkasalungat na pagtatasa ng parehong mga tao.

Sa pagbabasa ng paglalarawan ng pag-aaway ng prinsipe noong kalagitnaan ng ika-12 siglo sa kodigo ni Moses, naririnig natin ang mga tinig ng apat na tagapagtala. Ang isa sa kanila ay halatang isang mahinhin na monghe at nakatingin sa buhay mula sa bintana ng isang selda ng monasteryo. Ang kanyang mga paboritong bayani ay ang mga anak ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir Monomakh. Sa pagpapatuloy ng lumang tradisyon, ipinaliwanag ng talamak na ito ang lahat ng mga gawain ng tao sa pamamagitan ng "divine providence", hindi niya alam nang maayos ang buhay at sitwasyong pampulitika. Ang mga naturang chronicler ay mga eksepsiyon.

Ang mga sipi mula sa aklat ng tagapagtala ng korte ng prinsipe ng Seversk na si Svyatoslav Olgovich (namatay noong 1164) ay naiiba ang tunog. Sinamahan ng chronicler ang kanyang prinsipe sa kanyang maraming kampanya, ibinahagi sa kanya ang parehong panandaliang tagumpay at ang mga paghihirap ng pagkatapon. Malamang na kabilang siya sa mga klero, dahil palagi niyang ipinakilala ang iba't ibang moral ng simbahan sa teksto at tinukoy ang bawat araw bilang holiday ng simbahan o ang memorya ng isang "santo". Gayunpaman, hindi nito napigilan ang paggawa ng mga prinsipeng sambahayan at pagsulat sa mga pahina ng makasaysayang gawain tungkol sa eksaktong bilang ng mga haystack at mga kabayo sa mga prinsipeng nayon, tungkol sa mga stock ng alak at pulot sa mga pantry ng palasyo.

Ang ikatlong chronicler ay isang courtier ng Kyiv prince Izyaslav Mstislavich (namatay noong 1154). Ito ay isang mahusay na connoisseur ng diskarte at mga gawaing militar, isang diplomat, isang kalahok sa mga lihim na pagpupulong ng mga prinsipe at hari, isang manunulat na mahusay na nagsasalita gamit ang isang panulat. Ginamit niya nang husto ang archive ng prinsipe at isinama sa kanyang mga kopya ng talaan ng mga diplomatikong liham, mga talaan ng mga pagpupulong ng Boyar Duma, mga talaarawan ng mga kampanya at mahusay na pinagsama-samang mga katangian ng kanyang mga kontemporaryo. Iminumungkahi ng mga siyentipiko na ang chronicler-secretary na ito ng prinsipe ay ang Kyiv boyar na si Peter Borislavich, na binanggit sa chronicle.

Sa wakas, sa annalistic code mayroong mga sipi mula sa mga talaan na naipon sa korte ng prinsipe ng Moscow na si Yuri Dolgoruky.

Ngayon alam mo na kung paano isinulat ang kasaysayan noong ika-12-13 siglo, kung paano ang isang buod na salaysay ay pinagsama-sama mula sa maraming mga mapagkukunan na sumasalamin sa magkasalungat na interes ng mga naglalabanang prinsipe.

UNANG MGA GAWAING KASAYSAYAN

Napakahirap tukuyin kung paano isinulat ang kasaysayan sa mas lumang panahon: ang mga unang makasaysayang kasulatan ay dumating lamang sa atin bilang bahagi ng mga susunod na koleksyon. Maraming henerasyon ng mga siyentipiko, na maingat na nag-aaral ng pinagsama-samang mga talaan, gayunpaman ay pinamamahalaang makilala ang mga pinaka sinaunang talaan.

Sa una ay napakaikli nila, sa isang pangungusap. Kung sa panahon ng taon - "tag-init" - walang makabuluhang nangyari, isinulat ng chronicler: "Sa tag-araw ... walang anuman," o: "Sa tag-araw ... nagkaroon ng katahimikan."

Ang pinakaunang mga tala ng panahon ay nagsimula noong ika-9 na siglo, sa panahon ng paghahari ng prinsipe ng Kyiv na si Askold, at nagsasabi tungkol sa parehong mahalaga at menor de edad na mga kaganapan:

"Noong tag-araw ng 6372 ang anak ni Oskolov ay pinatay ng mga Bulgarian."

"Noong tag-araw ng 6375, pumunta si Oskold sa Pecheneg at tinalo sila ng marami."

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, sa panahon ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich, na niluwalhati ng mga epiko, maraming mga tala at makasaysayang alamat, kabilang ang mga epiko, ang naipon. Batay sa kanila, ang unang annalistic code ay nilikha sa Kyiv, na kasama ang mga rekord ng panahon para sa isang siglo at kalahati at mga oral legend na sumasaklaw sa mga limang siglo (nagsisimula sa alamat tungkol sa pagtatatag ng Kyiv).

Noong XI-XII na siglo. ang kasaysayan ay kinuha din sa isa pang sinaunang sentro ng Russia - Novgorod the Great, kung saan laganap ang literacy. Hinahangad ng mga boyars ng Novgorod na ihiwalay ang kanilang sarili mula sa kapangyarihan ng prinsipe ng Kyiv, kaya sinubukan ng mga chronicler ng Novgorod na hamunin ang makasaysayang primacy ng Kyiv at patunayan na ang estado ng Russia ay hindi nagmula sa timog, sa Kyiv, ngunit sa hilaga, sa Novgorod .

Sa isang buong siglo, nagpatuloy ang mga pagtatalo sa pagitan ng mga istoryador ng Kyiv at Novgorod sa iba't ibang isyu.

Mula sa mga salaysay ng Novgorod ng kasunod na panahon, XII-XIII na siglo, nalaman natin ang tungkol sa buhay ng isang mayaman, maingay na lungsod, mga bagyo sa pulitika, mga sikat na pag-aalsa, sunog at baha.

Chronicler NESTOR

Ang pinakasikat sa mga Russian chronicler ay si Nestor, isang monghe ng Kyiv Caves Monastery, na nanirahan sa ikalawang kalahati ng ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo.

Ang isang magandang estatwa ng marmol ni Nestor ay ginawa ng iskultor na si M. Antokolsky. Si Nestor ng Antokolsky ay hindi isang dispassionate registrar ng human affairs. Dito ay kinurot niya ang ilang mga pahina gamit ang kanyang mga daliri sa iba't ibang lugar ng aklat: siya ay naghahanap, nagkukumpara, kritikal na pumipili, sumasalamin ... Oo, ang pinaka-mahuhusay na istoryador ng Europa noong ika-12 siglo ay lumilitaw sa harap natin nang ganoon.

Sinimulan ni Nestor ang pagbubuo ng salaysay, bilang isang kilalang manunulat. Nagpasya siya, bilang karagdagan sa mga talaan - mga paglalarawan ng mga kaganapan taon-taon - upang magbigay ng isang malawak na makasaysayang at heograpikal na pagpapakilala dito: tungkol sa mga tribong Slavic, ang paglitaw ng estado ng Russia, tungkol sa mga unang prinsipe. Ang pagpapakilala ay nagsimula sa mga salitang: "Masdan ang mga kuwento ng mga nakalipas na taon, saan nagmula ang lupain ng Russia, kung sino ang unang naghari sa Kiev, at saan nagmula ang lupain ng Russia." Nang maglaon, ang buong gawain ni Nestor - kapwa ang pagpapakilala at ang mismong salaysay - ay nakilala bilang The Tale of Bygone Years.

Ang orihinal na teksto ni Nestor ay bumaba sa amin lamang sa Fragments. Ito ay binaluktot ng mga susunod na pagbabago, pagsingit at pagdaragdag. Gayunpaman, halos maibabalik natin ang hitsura nitong kahanga-hangang makasaysayang gawain.

Sa una, ikinonekta ni Nestor ang kasaysayan ng lahat ng mga Slav sa kasaysayan ng mundo at iginuhit nang may maliwanag na mga stroke ang heograpiya ng Russia at ang mga ruta ng komunikasyon mula sa Russia hanggang Byzantium, sa Kanlurang Europa at Asya. Pagkatapos ay nagpapatuloy siya sa paglalagay ng mga tribong Slavic sa malayong panahon ng pagkakaroon ng Slavic na "ancestral homeland". Sa mahusay na kaalaman sa bagay na ito, iginuhit ni Nestor ang buhay ng mga sinaunang Slav sa Dnieper humigit-kumulang sa ika-2-5 siglo, na napansin ang mataas na pag-unlad ng mga glades at ang pagkaatrasado ng kanilang mga kapitbahay sa hilagang kagubatan - ang Drevlyans at Radimichi. Ang lahat ng ito ay kinumpirma ng mga archaeological excavations.

Pagkatapos ay nag-ulat siya ng napakahalagang impormasyon tungkol kay Prinsipe Kyi, na nabuhay, sa lahat ng posibilidad, noong ika-6 na siglo, tungkol sa kanyang paglalakbay sa Constantinople at tungkol sa kanyang buhay sa Danube.

Patuloy na sinusunod ni Nestor ang kapalaran ng lahat ng mga Slav, na sumakop sa teritoryo mula sa mga bangko ng Oka hanggang sa Elbe, mula sa Black Sea hanggang sa Baltic. Ang buong Slavic na medieval na mundo ay walang alam na ibang mananalaysay na, na may parehong lawak at malalim na kaalaman, ay maaaring ilarawan ang buhay ng silangan, timog at kanlurang mga tribo at estado ng Slavic.

Malinaw, ang sentral na lugar sa malawak na makasaysayang larawan na ito ay inookupahan ng paglitaw ng tatlong pinakamalaking pyudal na estado ng Slavic - Kievan Rus, Bulgaria at ang Great Moravian state - at ang pagbibinyag ng mga Slav noong ika-9 na siglo, pati na rin ang paglitaw ng Pagsusulat ng Slavic. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang bahagi ng salaysay na nakatuon sa mga mahahalagang isyung ito ang higit na nagdusa sa panahon ng mga pagbabago at mga fragment na lamang ang natitira rito.

Ang gawa ni Nestor ay kilala sa maraming siglo. Daan-daang beses na muling isinulat ang mga istoryador ng XII-XVII na siglo. Nestorov "The Tale of Bygone Years", ilagay ito sa pamagat na bahagi ng mga bagong salaysay. Sa panahon ng mabigat na pamatok ng Tatar at ang pinakadakilang pyudal na pagkapira-piraso, ang Tale ay nagbigay inspirasyon sa mga mamamayang Ruso para sa pakikibaka sa pagpapalaya, na nagsasabi tungkol sa dating kapangyarihan ng estado ng Russia, tungkol sa matagumpay na pakikibaka nito laban sa Pechenegs at Polovtsians. Kahit na ang pangalan ni Nestor ay naging halos isang pambahay na pangalan para sa isang chronicler.

Sa loob ng maraming siglo, pinananatili ng mga inapo ang alaala ng isang mahuhusay na makabayang istoryador. Noong 1956, ang ika-900 anibersaryo ng kapanganakan ni Nestor ay ipinagdiwang sa Moscow.

"WINDOWS TO A DISAPPEARED WORLD"

Noong XII-XIII na siglo. lumilitaw at may larawang mga manuskrito, kung saan ang mga kaganapan ay inilalarawan sa mga guhit, ang tinatawag na mga miniature. Kung mas malapit ang itinatanghal na kaganapan sa oras ng buhay ng artist mismo, mas tumpak ang mga pang-araw-araw na detalye, ang pagkakahawig ng portrait. Ang mga artista ay marunong bumasa't sumulat, may pinag-aralan na mga tao, at kung minsan ang isang maliit na guhit ay nagsasabi nang higit pa tungkol sa isang kaganapan kaysa sa isang teksto.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na isinalarawan na salaysay ay ang tinatawag na Radziwill Chronicle, na kinuha ni Peter I mula sa lungsod ng Koenigsberg (modernong Kaliningrad). Ito ay kinopya noong ika-15 siglo. mula sa isang mas maaga, isinalarawan din ang orihinal ng ika-12 o unang bahagi ng ika-13 siglo. Mayroon itong higit sa 600 mga guhit. Tinatawag sila ng mga mananaliksik na "mga bintana sa isang naglahong mundo."

Ang mga medyebal na chronicler - mga monghe, taong-bayan, boyars - ay hindi makatakas mula sa bilog ng mga ideyang karaniwan sa panahong iyon. Kaya, halimbawa, ang karamihan sa mga pangunahing kaganapan - ang pagsalakay ng "marumi" (Tatars), taggutom, salot, pag-aalsa - ipinaliwanag nila sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ang pagnanais ng kakila-kilabot na diyos na "subukan" o parusahan ang sangkatauhan. Maraming mga chronicler ang mapamahiin at hindi pangkaraniwang celestial phenomena (eclipses of the sun, comets) ay binibigyang kahulugan bilang "signs" na naglalarawan ng mabuti o masama.

Karaniwan ang mga tagapagtala ay may kaunting interes sa buhay ng mga karaniwang tao, dahil naniniwala sila na "dapat ilarawan ng mga istoryador at makata ang mga digmaan sa pagitan ng mga monarka at kumanta ng mga taong matapang na namatay para sa kanilang panginoon."

Ngunit gayon pa man, ang karamihan sa mga tagapagtala ng Ruso ay sumalungat sa pyudal na pagkapira-piraso, laban sa walang katapusang alitan at alitan. Ang mga salaysay ay puno ng makabayang panawagan para sa magkasanib na pakikibaka laban sa sakim na sangkawan ng mga steppes.

Ang mapanlikhang may-akda ng The Tale of Igor's Campaign (katapusan ng ika-12 siglo), na gumagamit ng malawak na mga salaysay, gamit ang mga makasaysayang halimbawa, ay nagpakita ng nakapipinsalang panganib ng pangunahing alitan at alitan at masigasig na hinimok ang lahat ng mamamayang Ruso na manindigan "para sa Lupang Ruso. ."

Para sa amin, ang mga sinaunang salaysay, na nagsasabi tungkol sa kapalaran ng ating Inang-bayan sa halos isang buong milenyo, ay palaging magiging pinakamahalagang kayamanan ng kasaysayan ng kulturang Ruso.

Kung makakita ka ng error, mangyaring i-highlight ang isang piraso ng teksto at i-click Ctrl+Enter.

Ang unang mga salaysay ng Russia

"The Tale of Bygone Years" na tinatawag ding "Nestor Chronicle" pinangalanan sa compiler nito (c. 1110–1113), na kilala sa dalawang edisyon;

- "Lauretian Chronicle"(manuskrito 1377), na nagtataglay ng pangalan ng eskriba nitong monghe na si Lavrenty, na dinagdagan ito ng isang salaysay ng mga pangyayari sa North-Eastern Russia hanggang 1305;

At kalaunan (simula ng ika-15 siglo) "Ipatiev Chronicle", natuklasan sa Ipatiev Monastery sa Kostroma. Kasama rin dito "The Tale of Bygone Years" kung saan idinagdag ang isang talaan ng mga kaganapan na naganap sa Kyiv, Galich at Volyn hanggang 1292.

Ayon sa pambihirang philologist na si A. A. Shakhmatov, "The Tale of Bygone Years" ay isang salaysay na pinagsasama ang:

Ang unang salaysay ng Kievan na may kaugnayan sa 1037-1039;

Ang pagpapatuloy nito, na isinulat ng monghe na si Nikon mula sa Caves Monastery sa Kyiv (c. 1073);

Ang kwento ng pag-ampon ng Kristiyanismo ni Vladimir at ng kanyang mga tao - "Ang Kuwento ng Pagbibinyag ng Russia";

- bagong vault, lahat ang mga tekstong nakalista sa itaas, pinagsama-sama sa parehong monasteryo c. 1093–1095;

Huling edisyon ni Nestor.

Matapos ang pagkamatay ni Prinsipe Svyatopolk Izyaslavich noong 1113, ang monghe na si Sylvester mula sa Mikhailovsky Vydubytsky Monastery, sa ngalan ni Vladimir Monomakh, ay muling kinopya "The Tale of Bygone Years" dinadala ang kuwento sa 1117.

Ang mga puwang sa salaysay ay napuno ng mga paghiram mula sa Byzantine chronographs (Georgy Amartol) at mula sa mga alamat ng bayan (halimbawa, ang kuwento ng paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyans).

Mula sa aklat na Russia and the Horde. Mahusay na imperyo ng Middle Ages may-akda

Kabanata 1 Mga salaysay ng Russia at ang bersyon ng Millerian-Romanov ng kasaysayan ng Russia 1. Ang mga unang pagtatangka na isulat ang sinaunang kasaysayan ng Russia Isang magandang pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ng Russia ay ibinigay ni V.O. Klyuchevsky, p. 187–196. Ang kwentong ito ay hindi gaanong kilala at napaka-interesante. Magdadala kami

Mula sa aklat na Russia and the Horde. Mahusay na imperyo ng Middle Ages may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Iba Pang Mga Cronica ng Ruso na Naglalarawan ng Kasaysayan Bago ang Ika-13 Siglo Bilang karagdagan sa listahan ng Radzivilov, ngayon ay mayroon na tayong ilan pang mga listahan ng mga sinaunang talaan ng Russia. Ang mga pangunahing ay: Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle, Moscow Academic

Mula sa aklat na Reconstruction of World History [teksto lamang] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. RUSSIAN AT WESTERN EUROPEAN CHRONICLES Sa simula pa lang, isang mahalagang pangyayari ang dapat bigyang-diin. Tulad ng makikita natin, ang mga mapagkukunan ng Russia at ang mga mapagkukunan ng Kanlurang Europa ay naglalarawan, sa pangkalahatan, ang parehong kasaysayan ng isang solong Great = "Mongolian" Empire ng XIV-XVI na siglo. kaninong sentro

Mula sa aklat na Book 1. New Chronology of Russia [Russian Chronicles. "Mongol-Tatar" pananakop. Labanan sa Kulikovo. Ivan the Terrible. Razin. Pugachev. Pagkatalo ng Tobolsk at may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Kabanata 1 Mga salaysay ng Russia at ang bersyon ng Millerian-Romanov ng kasaysayan ng Russia 1. Ang mga unang pagtatangka na isulat ang sinaunang kasaysayan ng Russia Isang magandang pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ng Russia ay ibinigay ni V.O. Klyuchevsky, p. 187–196. Siya ay napakakaunting kilala at napaka-interesante. Dadalhin natin siya dito

Mula sa aklat na New Chronology and the Concept of the Ancient History of Russia, England and Rome may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Kabanata 1. Mga salaysay ng Russia at tradisyunal na kasaysayan ng Russia Ang unang pagtatangka na magsulat ng sinaunang kasaysayan ng Russia Ang isang magandang pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ng Russia ay ibinigay ni V. O. Klyuchevsky, tingnan, pp. 187–196. Ang kwentong ito ay hindi gaanong kilala at napaka-interesante. Dadalhin namin ito dito sa pamamagitan ng pagsunod

Mula sa aklat na Rus and Rome. Muling pagtatayo ng Labanan ng Kulikovo. Mga pagkakatulad sa pagitan ng kasaysayan ng Tsino at Europa. may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Mga salaysay ng Russia at ang bersyon ng Romanov ng kasaysayan ng Russia Ang unang pagtatangka na isulat ang sinaunang kasaysayan ng Russia. Klyuchevsky ("Mga Hindi Nai-publish na Mga Gawa". M., 1983). Itong "kasaysayan ng pagsulat

Mula sa aklat na Lord Veliky Novgorod. Ang lupain ba ng Russia ay nagmula sa Volkhov o mula sa Volga? may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. Mga salaysay ng Russia Kilalang-kilala mula sa kasaysayan ng Russia na ang mga Novgorodian ay naglayag ng maraming kasama ng Volga River. Hindi kasama ang Volkhov, ngunit kasama ang Volga! Ito ay pinaniniwalaan na pinasiyahan ng mga Novgorodian ang Volga tulad ng sa bahay. Mukhang kakaiba ito kung ipagpalagay natin na ang Veliky Novgorod ay matatagpuan sa

Mula sa aklat na The Way from the Varangians to the Greeks. Millennium misteryo ng kasaysayan may-akda Zvyagin Yuri Yurievich

A. Mga salaysay ng Russia Upang magsimula, alalahanin natin na halos walang mga mapagkukunan ng salaysay ng Russia na independiyente sa kanilang unang bahagi mula sa Tale of Bygone Years (PVL - hypothetically na kinilala ng mga istoryador pagkatapos ng pagsasaliksik sa lahat ng mga salaysay, isang akda diumano mula sa ika-12 siglo), halos wala. meron

Mula sa aklat na Rus, na-2. Kahaliling bersyon ng kasaysayan may-akda Maksimov Albert Vasilievich

RUSSIAN CHRONICLES TUNGKOL SA INITIAL PERIOD Sa Pushkin at Trinity chronicles ito ay nakasulat: "... ang pinakalumang Rurik ay dumating ... at isa pang Sineus sa Beloozero, at ang ikatlong Izborst Truvor." Ang lugar kung saan naghari si Rurik ay nawawala sa mga talaan. Wala sa mga mananalaysay ang nagbigay pansin dito, ngunit

may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

5.2. Mga salaysay ng Russia: isang pagtatalo sa konseho ng Ivan the Terrible - kung sisimulan ang kampanya ng Livonian Pagkatapos ng matagumpay na digmaang Kazan, nagpasya si Ivan the Terrible na makipagdigma sa Livonia at ang mga estado ng Kanlurang Europa na kaalyado nito. Ang kampanya ay itinuturing ng hari bilang isang parusa.

Mula sa aklat na The Conquest of America ni Ermak-Cortes at ang paghihimagsik ng Repormasyon sa pamamagitan ng mga mata ng "sinaunang" mga Griyego may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.1. Mga salaysay ng Russia tungkol sa pag-alis ni Yermak Sa sandaling tumulak si Yermak, sinalakay ng isa sa mga pinuno ng Siberia ang mga pag-aari ng mga Stroganov. Napagpasyahan ni Ivan the Terrible na ang pagpapadala ng detatsment ni Yermak sa Siberia ng mga Stroganov, na nagdulot ng salungatan, ay dapat sisihin. Tsar

Mula sa aklat na Rus. Tsina. Inglatera. Dating of the Nativity of Christ and the First Ecumenical Council may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Mula sa aklat na Siberian Odyssey Yermak may-akda Skrynnikov Ruslan Grigorievich

Mula sa aklat na Russian Secret [Saan nanggaling si Prinsipe Rurik?] may-akda Vinogradov Alexey Evgenievich

Russian chronicles at ang "Varangian Prussian land" Gayunpaman, ang karamihan ng mga mapagkukunan ng Russia noong ika-16 at karamihan ng ika-17 siglo. tiyak na ipinapahiwatig din nila ang South Baltic, ngunit ibang teritoryo pa rin, kung saan lumabas ang maalamat na Rurik at ang kanyang mga kapatid. Kaya, sa Resurrection Chronicle

Mula sa aklat na Book 1. Western myth ["Ancient" Rome at "German" Habsburgs ay mga pagmumuni-muni ng kasaysayan ng Russian-Horde ng XIV-XVII na siglo. Legacy ng Great Empire sa isang kulto may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Russian at Western European chronicles Bigyang-diin natin ang isang mahalagang pangyayari. Tulad ng makikita natin, inilalarawan ng mga mapagkukunan ng Russia at mga mapagkukunan ng Kanlurang Europa, sa pangkalahatan, ang parehong "Mongolian" na Imperyo ng XIII-XVI na siglo. Ang sentro kung saan sa una ay Vladimir-Suzdal Russia-Horde, at pagkatapos

Mula sa aklat na Diplomacy of Svyatoslav may-akda Sakharov Andrey Nikolaevich

Mga salaysay ng Byzantine at mga salaysay ng Ruso Ang mga pangunahing mapagkukunan sa paksang ito ay ang "Kasaysayan" ni Leo the Deacon, isang Byzantine na may-akda ng ikalawang kalahati ng ika-10 siglo, na inilarawan nang detalyado ang mga digmaang Ruso-Bulgarian at Ruso-Byzantine, ang mga salaysay ng Byzantine. ng Skylitsa (XI century) at Zonara (XII