Vasily O. Klyuchevsky - Maikling Talambuhay

Institusyong pang-edukasyon sa munisipyo

"**th secondary school No. 47"

Vasily Osipovich Klyuchevsky. Talambuhay

(SANAYSAY)

Ginawa:

mag-aaral ng 10 "G" na klase

Belgorod, 2007

Panimula

Seksyon 1. Pagkabata at kabataan

Seksyon 3. Mahusay na lektor

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ngayon, sa simula ng ika-21 siglo, pinag-aaralan natin ang kasaysayan sa pamamagitan ng pagbabalik tanaw sa nakaraan, pagsusuri at paghahambing nito. Sinusubukan naming layunin na masuri ang larawan ng mundo ng panahong iyon, magbigay ng paglalarawan, tukuyin ang mga pattern at gumuhit ng mga aral mula sa anumang mga kaganapan. Bilang karagdagan, sa modernong mundo, sa panahon ng globalisasyon, ang kaalaman sa kasaysayan ng Fatherland ay kailangan lamang.

Ang mga sagot sa maraming mga paksang tanong ay dapat hanapin, una sa lahat, sa mga ambon ng panahon, iyon ay, sa mga libro tungkol sa kasaysayan, ang pagsasama-sama nito ay isang malaking pagsisikap. Dito kailangan mo ng kaalaman tungkol sa pagtatrabaho sa mga mapagkukunan (na maaaring maging napakatanda), at ang kakayahang kritikal na masuri ang sitwasyon, at isang matanong na isip, at higit sa lahat, ang pag-ibig sa kasaysayan, para sa Ama. Si Vasily Osipovich Klyuchevsky, ang pinakadakilang mananalaysay na Ruso, ay nagtataglay ng mga ito at marami pang ibang katangian.

Seksyon 1. Pagkabata at kabataan

Si Vasily Osipovich Klyuchevsky ay ipinanganak noong Enero 16 (o 28 ayon sa lumang istilo) Enero 1841 sa nayon ng Voznesensky (Voskresensky), lalawigan ng Penza, sa pamilya ng isang rural na pari ng Penza diocese. Noong walong taong gulang ang maliit na si Vasily, namatay ang kanyang ama, at kinailangan ng kanyang ina na lumipat kasama ang lahat ng mga bata sa isang maliit na bahay sa Penza. Mahirap ang sitwasyon ng pamilya - ang mga Klyuchevsky ay nabuhay sa kahirapan, dahil ang pangunahing pinagkukunan ng kanilang kita ay ang allowance ng estado, na natanggap ni Vasily bilang isang mag-aaral ng paaralan ng relihiyon ng lungsod. Tinanggap ng bata ang pagkamatay ng kanyang ama nang husto. Para sa kanya, ito ay isang tunay na nerbiyos na pagkabigla, na naapektuhan din ang kanyang pag-aaral. Ngunit unti-unting nagsimulang tumayo si Klyuchevsky sa iba pang mga mag-aaral at, pagkatapos ng pagtatapos sa kolehiyo, ay nakatala sa isang teolohikong seminary. Doon siya naging interesado sa kasaysayan.

Ang batang Vasily ay labis na nabighani sa agham ng nakaraan na tinalikuran pa niya ang kanyang espirituwal na karera. Noong 1861, huminto siya sa kanyang pag-aaral sa seminary at, nagtagumpay sa mga paghihirap sa pananalapi, nagpunta sa Moscow, kung saan siya pumasok sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Dito siya nakinig sa mga lektura ng mga pinakadakilang palaisip sa kanyang panahon - F.M. Buslaev, N.M. Leontiev, G.A. Ivanova, K.N. Pobedonostsev, B. N. Chicherina, S. M. Solovyov. Ito ay sa Moscow University na ang hinaharap na mananalaysay ng sariling siyentipikong interes ay nabuo. Sa mga lektura ni Chicherin, nabihag siya ng pagkakaisa at integridad ng mga pang-agham na konstruksyon; sa mga lektura ni Solovyov, natutunan niya, sa kanyang sariling mga salita, "napakasayang para sa isang batang isip, nagsisimula sa siyentipikong pag-aaral, na madama ang pagkakaroon ng isang mahalagang pananaw ng isang paksang pang-agham." Noong 1865 nagtapos si Klyuchevskoy sa Moscow University.

Seksyon 2. Mula guro hanggang akademiko

Disertasyon ng istoryador ng Klyuchevsky

Pagkatapos ng kanyang tesis sa Ph.D. sa paksang "Mga Tale ng mga dayuhan tungkol sa estado ng Muscovite", pinili ni Klyuchevskoy para sa siyentipikong pananaliksik ang isang malawak na sulat-kamay na materyal ng buhay ng mga sinaunang santo ng Russia.

Sa loob nito, inaasahan niyang makahanap ng "ang pinaka-sagana at sariwang mapagkukunan para sa pag-aaral ng pakikilahok ng mga monasteryo sa kolonisasyon ng North-Eastern Russia." Sa gawaing ito, ipinakita ang sigasig ni Vasily Osipovich: kinakailangan upang mangolekta ng iba't ibang mga manuskrito mula sa iba't ibang mga deposito ng libro sa isang solong kabuuan. Noong 1872, mahusay na ipinagtanggol ni Klyuchevsky ang tesis ng kanyang master na "Old Russian Lives of the Saints bilang isang mapagkukunan ng kasaysayan." Nang maglaon, dinagdagan niya at inilathala ito bilang isang libro, na itinuturing pa ring isang sanggunian na libro, na naglalaman ng lahat ng isinulat ng mga dayuhan tungkol sa medyebal na Russia.

Noong Setyembre 1879 siya ay naging isang assistant professor sa Moscow University.

Noong 1882, ang disertasyon ng doktor ni Klyuchevsky, ang sikat na "Boyar Duma ng Sinaunang Russia", na unang inilathala sa Russkaya Mysl, ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro. Sa gawaing ito, ikinonekta ni Klyuchevsky ang pinakamahalagang isyu ng sosyo-ekonomiko at pampulitikang kasaysayan ng Russia hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. Sa parehong taon siya ay nahalal na isang hindi pangkaraniwang propesor (noong 1885 - isang ordinaryong)

Mula 1887 hanggang 1889, ang mananalaysay ng Russia ay kahit na ang dekano ng makasaysayang at philological faculty at vice-rector ng Moscow University, ngunit hiniling niya na mapawi ang mga tungkuling ito - ang naturang gawain ay isang pasanin sa kanya. Masasabi pa nga na ang kanyang katanyagan ay nakasagabal sa kanyang pag-aaral sa agham.

Noong 1893 - 1905 si Vasily Osipovich ay ang chairman ng Society of History and Antiquities sa Moscow University.

Noong 1901 siya ay nahalal bilang isang ordinaryong akademiko. (Noong 1906, ang mahusay na siyentipiko ay hinirang na miyembro ng Konseho ng Estado mula sa Academy of Sciences and Universities, ngunit tinanggihan ang pamagat na ito.) At mula noong 1908 - isang honorary academician ng kategorya ng pinong panitikan ng Academy of Sciences.

Seksyon 3. Mahusay na lektor

Mula noong 1867, nagsimulang magturo ang istoryador (Mga Kurso sa Mas Mataas na Babae, Alexander Military School, atbp.)

Noong 1871, si Klyuchevsky ay nahalal sa upuan ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy, na hawak niya hanggang 1906.

Ang mga lektura ni Vasily Osipovich Klyuchevsky ay nagtamasa ng napakalaking katanyagan. Sa kabila ng katotohanan na siya ay nagdusa mula sa pagkautal sa buong buhay niya, napakaraming tao ang nagtipon para sa kanila kung kaya't ang mga dapat lamang na makikinig sa kanila ayon sa kanilang diskurso sa mga manonood ay naging tanyag bilang isang makinang at orihinal. lektor. Nagsalita si Klyuchevsky tungkol sa mga makasaysayang pangyayari sa paraang tila nakikita ito ng kanyang mga tagapakinig.2

Narito kung paano nagsalita si M. M. Bogoslovsky, na dumalo sa kurso sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, tungkol sa mga lekturang ito: mayroon itong aesthetic na damdamin; at hindi ko maalala kung sino, sa pagkilala sa mga lektura ni Klyuchevsky, ang tama na inihambing ang kanilang impresyon sa aksyon ng musika ni Beethoven. Ang banayad na kagandahan ng kanyang pag-iisip ay ipinarating ng isang salita na kumikinang sa kagandahan, at ang matikas na salitang ito ay lumabas sa kanyang bibig, na nabalot ng kagandahan ng mga tunog ng kanyang kamangha-manghang tinig. Sa ilalim ng impluwensya ng kagandahan ng pag-iisip, salita at tunog, nangyari na umalis ka sa lektyur ni Klyuchevsky sa maliwanag na kagandahan at, sa katunayan, nararanasan mo ang parehong masayang nasasabik, nakataas at tiyak na naliwanagan na kalooban na nangyayari na nadadala pagkatapos ng isang natitirang pagtatanghal ng klasikal na musika. Sa loob ng mahabang panahon pagkatapos, ang mga tunog na ito ay tumunog sa mga tainga, tumaas sa alaala, tulad ng buhay, paglalahad ng mga imahe, at ang mga ipinahayag na kaisipan ay muling naisip.

Noong 1893, sa ngalan ni Emperor Alexander III, pumunta siya sa Caucasus sa Abas-Tuman, kung saan dapat niyang ituro ang isang kurso sa kasaysayan ng Russia sa dakilang Tsarevich Georgy Alexandrovich, na ginagamot doon para sa tuberculosis. Doon, mula 1900 hanggang 1911, nagturo siya sa School of Painting, Sculpture and Architecture.

Ang pagbabago ni Vasily Osipovich ay na, hindi katulad ng kanyang mga nauna, na nagbigay ng isang sistematikong pagtatanghal ng mga makasaysayang katotohanan at mga kaganapan, natuklasan niya ang mga pangkalahatang pattern ng proseso ng kasaysayan ng mundo, kung saan ang pangunahing papel ay ibinigay sa mga tao. Kaugnay nito, lumitaw ang isang bagong terminong "ang makasaysayang personalidad ng mga tao". Sinabi ni Klyuchevsky na ito ay "ang pangunahing paksa ng pag-aaral ng kanyang kasaysayan."

Seksyon 4. Mga gawa at pananaw sa politika ni Klyuchevsky

Ang mga pampulitikang pananaw ni Vasily Osipovich ay nasa burges-liberal na direksyon at nagbago sa ilang paraan sa buong buhay niya patungo sa kanang pakpak ng partidong Cadet. Nakikita ng siyentipiko ang imahe ng isang perpektong estado sa pakikipagtulungan ng lahat ng uri sa isang burges na estado na may kinatawan na pamahalaan. Sa kanyang mga gawa at lektura, tinutulan niya ang autokrasya, at mula sa katapusan ng ika-19 na siglo ay binago niya ang kanyang posisyon at nagsimulang suportahan ang monarkiya.

Noong 1860s Ang mga rebolusyonaryo-demokratikong ideya, ang mga kondisyon ng realidad pagkatapos ng reporma, ay may tiyak na impluwensya sa pagbuo ng mga pangkasaysayang pananaw ni Klyuchevsky.1 Nagsimula siyang magpakita ng interes sa kasaysayan ng mga tao sa kanilang paraan ng pamumuhay at ekonomiya nang mas malinaw. Binigyang diin ng mananalaysay ang heograpikal na kadahilanan at ang pag-unlad ng mga teritoryo ng Russia.

Noong dekada 1880, sa kasagsagan ng kanyang trabaho, itinuon niya ang kanyang atensyon sa pagsusuri ng iba't ibang pangyayari sa kasaysayan ng lipunan. Sa Tales of Foreigners tungkol sa Muscovite State, isang makabuluhang bahagi ang inilaan upang ilarawan ang mga hanapbuhay ng populasyon. Itinuring ng siyentipiko ang kolonisasyon bilang isang resulta ng paglaki ng populasyon at ang mga kakaibang katangian ng kalikasan ng anumang rehiyon, at hindi bilang isang resulta ng mga aktibidad ng estado sa mga gawaing tulad ng "Ang aktibidad sa ekonomiya ng Solovetsky Monastery sa White Sea Territory" ( 1867-1868) at ang monograp na "Old Russian Lives of the Saints as a historical source" (1871).

AT gawa na "Boyar Duma ng Sinaunang Russia" (1882) Sinubukan ni Klyuchevsky na subaybayan ang sosyo-politikal na pag-unlad ng bansa sa X-XVIII na siglo. Dito niya hinangad na suriin ang pag-unlad ng mga uri, ang kanilang relasyon at papel sa buhay ng bansa, ngunit hindi niya tinanggap ang tunggalian at kontradiksyon ng mga uri. Binibigyang-pansin ni Vasily Osipovich ang kasaysayan ng mga magsasaka sa Russia sa kanyang mga papel na pananaliksik na The Origin of Serfdom in Russia (1885), Poll Tax at the Abolition of Serfdom in Russia.

Ayon sa istoryador, ang pagiging alipin ng mga magsasaka ay dahil sa pang-ekonomiyang utang ng mga magsasaka sa mga may-ari ng lupa.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, muling nagbago ang mga pananaw ni Klyuchevsky, ngunit sa pagkakataong ito patungo sa tinatawag na state school. Sa mga gawa na "Empress Catherine II. 1796-1896" (1896) at "Peter the Great sa kanyang mga empleyado" (1901) siya, sa isang kahulugan, ay nag-idealize ng mga monarch ng nakaraang Russia.

Ang pamamaraan at makasaysayang konsepto ng Klyuchevsky ay batay sa mga positibong pananaw.1 Sinubukan ni Klyuchevsky na patunayan na ang pag-unlad ng lipunan mula sa isang kumbinasyon ng isang bilang ng mga panlabas at panloob na mga kadahilanan - heograpikal, etnograpiko, pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan.2

Hindi kinilala ni Vasily Osipovich ang pare-parehong pagbabago ng mga sosyo-ekonomikong pormasyon. Itinuring ng istoryador ang mga yugto ng kolonisasyon bilang pangunahing pamantayan para sa periodization, habang isinasaalang-alang ang dalawang pinakamahalagang punto: pampulitika at pang-ekonomiya.

Konklusyon

Si Vasily Osipovich Klyuchevsky ay isa sa mga pinakatanyag na istoryador ng Russia at sa mundo. Tunay na napakalaki at makabuluhan ang kontribusyon na ginawa niya sa pag-unlad ng agham pangkasaysayan. Pinahintulutan niya kaming tingnan ang kasaysayan sa isang bagong liwanag, mula sa ibang pananaw. Russian scientist, na sinuri nang detalyado ang maraming makasaysayang kaganapan at katotohanan.

Nabuhay siya sa isang mahirap na oras, at ang buhay ay hindi nagpakasawa sa kanya sa napakaagang yugto, ngunit pinagkalooban siya ng isang pambihirang isip at pagmamahal sa kasaysayan.

Marami sa kanyang mga gawa ay may kaugnayan sa modernong mundo. Ito ang mga mapagkukunan kung paano nakita ng isang tao noong panahong iyon ang nakaraan, kung ano at kung tama ba ang kanyang inakala, kung bakit niya binigyang pansin ang mga partikular na paksa. Ang mismong gawain ni V. O. Klyuchevsky at ang kanyang buhay ay isang dahilan upang mahalin ang kasaysayan, dahil ito ay isang tunay na halimbawa ng isang taos-pusong pakiramdam at interes sa agham ng Fatherland.

Bibliograpiya

Medvedev Yu. V. O. Klyuchevsky. Moscow: Eksmo. 2005. 912 p.

Shalaeva G.P. Sino ang nasa mundo. Moscow: OLMA-PRESS. 2004. 1680 p.

Prokhorov A. M. Great Soviet Encyclopedia. saan ito napublish??? ., 1970-1977. 30 tonelada

Brockhaus F. A., Efron I. A. Klyuchevsky V. O. //http:/ www.KM.ru / Bagong Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Efron", 1911 - 1916

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Abstract sa paksa: "Klyuchevsky Vasily Osipovich"

Panimula

5. Edisyon ng "Kurso ng Kasaysayan ng Ruso"

6. Kamakailang mga gawa ng Russian historian

7. Mga panipi ni Vasily Osipovich

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Sa ating panahon, ang mga tanong na may kaugnayan sa kasaysayan ng Russia ay napaka-kaugnay. At sa bagay na ito, marami ang naghahangad na pag-aralan ang mga aktibidad ng mga sikat na istoryador ng Russia upang maunawaan ang mga tampok ng pag-unlad ng kanilang estado at bigyang-pansin ang mga dakilang tao noong panahong iyon. Ang ika-19 na siglo ay puno ng aktibidad ng reporma at pagbabago sa lipunan. Sa panahong ito ng paglago at pagbuo ng mga intelihente ng Russia, ang mga isyu ng iba't ibang mga agham ay napaka-kaugnay. Ang kasaysayan ay isa sa mga pangunahing agham ng estado ng Russia. Maraming mga maalam na historyador sa siglong ito. Ngunit ang isa sa mga pinakatanyag na istoryador ay si Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Ang kanyang napakatalino na pag-iisip, aktibidad na pang-agham at isang bihirang regalo ng mahusay na pagsasalita ay hindi lamang lumikha ng katanyagan para sa kanya bilang isang sikat na mananalaysay, ngunit nagbigay din ng isang mahusay na halimbawa ng kakayahang magsalita sa isang madla, o sa halip, upang maging isang tagapagsalita. AT kasong ito isang tao na alam kung paano hindi lamang makuha ang atensyon ng madla sa pamamagitan ng kapangyarihan ng siyentipikong pagsusuri, ngunit din upang kumbinsihin ang kanyang mga tagapakinig sa anumang bagay. Si Klyuchevsky ay nagbigay ng impresyon ng isang orihinal na lektor.

Mahalagang tandaan na si Vasily Osipovich ay may magagandang quote na sa ilang paraan ay sumasalamin sa buhay at kahulugan nito. Sa aking abstract, ang ilan sa kanyang mga quote ay mapapansin, nagsasalita tungkol sa mga tao, tungkol sa kasaysayan ng ating estado, pati na rin tungkol sa iba pang pantay na kawili-wiling mga bagay.

1. Pagkabata, kabataan, edukasyon

Si Klyuchevsky Vasily Osipovich ay isang sikat na mananalaysay. Ipinanganak noong Enero 16, 1841 sa nayon ng Voskresenskoye (malapit sa Penza) sa pamilya ng isang mahirap na kura paroko ng diyosesis ng Penza. Ang kanyang unang guro ay ang kanyang ama, na malungkot na namatay noong Agosto 1850. Ang pamilya ay napilitang lumipat sa Penza. Dahil sa habag sa mahirap na balo, binigyan siya ng isa sa mga kaibigan ng kanyang asawa ng maliit na bahay na matitirhan. "Mayroon bang mas mahirap kaysa sa iyo at sa akin noong panahong tayo ay naiwan na mga ulila sa mga bisig ng ating ina," kalaunan ay sumulat si Klyuchevsky sa kanyang kapatid, na inalala ang gutom na taon ng pagkabata at pagbibinata. Sa Penza, nag-aral si Klyuchevsky sa parish theological school, pagkatapos ay sa district theological school at sa theological seminary. Nasa paaralan na, alam ni Klyuchevsky ang mga gawa ng maraming mga istoryador. Upang maitalaga ang kanyang sarili sa agham (hula ng mga awtoridad para sa kanya ang isang karera bilang isang klerigo at pagpasok sa isang theological academy), sa kanyang huling taon ay sadyang umalis siya sa seminaryo at gumugol ng isang taon nang nakapag-iisa sa paghahanda para sa mga pagsusulit sa pasukan sa unibersidad.

Noong 1861, nang malampasan ang mahihirap na kalagayan sa pananalapi, pumasok siya sa Faculty of History and Philology ng Moscow University, kung saan si N. M. Leontiev, F. M. Buslaev, N. S. Tikhonravov, G. A. Ivanov, K. N. . Pobedonostsev, B.N. Chicherin, at sa partikular S. M. Solovyov. Sa ilalim ng impluwensya lalo na ng huling dalawang siyentipiko, natukoy din ang sariling interes ng siyensya ni Klyuchevsky. Sa mga lektura ni Chicherin, nabihag siya ng pagkakaisa at integridad ng mga pang-agham na konstruksyon. At si Solovyov, sa sariling mga salita ni Vasily Osipovich, "nagbigay sa tagapakinig ng isang nakakagulat na integral, maayos na thread na iginuhit sa pamamagitan ng isang hanay ng mga pangkalahatang katotohanan, isang pagtingin sa takbo ng kasaysayan ng Russia, at alam mo kung gaano kasaya ito para sa isang batang isip na nagsisimula sa agham. pag-aaral upang madama ang pagkakaroon ng isang buong pananaw sa isang paksang siyentipiko ".

2. Ang simula ng aktibidad ng mananalaysay

Ang oras ng pag-aaral para kay Klyuchevsky ay kasabay ng pinakamalaking kaganapan sa buhay ng bansa - ang mga repormang burges noong unang bahagi ng 1860s. Siya ay isang kalaban ng matinding mga hakbang ng gobyerno, ngunit hindi inaprubahan ang mga pampulitikang aksyon ng mga estudyante. Noong 1866, pinili ni Klyuchevsky ang pag-aaral ng humigit-kumulang 40 mga alamat at mga tala ng mga dayuhan tungkol sa Russia noong ika-15-17 siglo bilang paksa ng kanyang sanaysay sa pagtatapos sa unibersidad. Para sa sanaysay, ang nagtapos ay ginawaran ng gintong medalya at iniwan sa departamento "upang maghanda para sa isang pagkapropesor." Sa kaliwa sa unibersidad, pinili ni Klyuchevsky para sa espesyal na siyentipikong pananaliksik ang malawak na materyal ng manuskrito mula sa buhay ng mga sinaunang santo ng Russia, kung saan inaasahan niyang mahanap ang "pinaka-sagana at sariwang mapagkukunan para sa pag-aaral ng pakikilahok ng mga monasteryo sa kolonisasyon ng North-Eastern Russia. " Ang pagsusumikap sa napakalaking sulat-kamay na materyal na nakakalat sa maraming mga deposito ng libro ay hindi nagbigay-katwiran sa unang pag-asa ni Klyuchevsky. Ang resulta ng gawaing ito ay isang master's thesis: "Old Russian Lives of the Saints as a Historical Source" (Moscow, 1871), na nakatuon sa pormal na bahagi ng hagiographic na panitikan, ang mga mapagkukunan nito, mga sample, mga pamamaraan at mga form. Ang paksa ay itinuro ni Solovyov, na malamang na inaasahan na gamitin ang sekular at espirituwal na kaalaman ng baguhan na siyentipiko upang pag-aralan ang tanong ng pakikilahok ng mga monasteryo sa kolonisasyon ng mga lupain ng Russia. Gumawa si Klyuchevsky ng isang titanic na gawain sa pag-aaral ng hindi bababa sa limang libong hagiographic na listahan. Ang isang dalubhasa, tunay na siyentipikong pag-aaral ng isa sa pinakamalaking pinagmumulan ng ating sinaunang kasaysayan ng simbahan ay pinananatili sa diwa ng mahigpit na kritikal na kalakaran na iyon na malayo sa nangingibabaw sa kasaysayan ng simbahan noong kalagitnaan ng huling siglo.

3. Mga gawain sa pagtuturo

Para sa may-akda mismo, ang isang malapit na pag-aaral ng hagiographic na literatura ay nagkaroon din ng kahalagahan na mula dito ay nakuha niya ang maraming mga butil ng isang buhay na makasaysayang imahe, na nagniningning tulad ng isang brilyante, na ginamit ni Klyuchevsky na may walang katulad na kasanayan sa pagkilala sa iba't ibang aspeto ng sinaunang buhay ng Russia. Ang mga klase para sa tesis ng master ay kasangkot si Klyuchevsky sa isang bilog ng iba't ibang mga paksa sa kasaysayan ng simbahan at pag-iisip ng relihiyon ng Russia, at isang bilang ng mga independiyenteng artikulo at mga pagsusuri ang lumitaw sa mga paksang ito; ang pinakamalaking sa kanila: "Mga aktibidad sa ekonomiya ng Solovetsky Monastery" 1866–1867, "Mga pagtatalo sa Pskov", "Kontribusyon ng Simbahan sa mga tagumpay ng kaayusan at batas ng sibil ng Russia", "Ang kahalagahan ng St. Sergius ng Radonezh para sa Ruso tao at estado", "Western influence at church split sa Russia noong ika-17 siglo. Noong 1871, si Klyuchevsky ay nahalal sa upuan ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy, na hawak niya hanggang 1906; nang sumunod na taon, nagsimula siyang magturo sa Alexander Military School at sa mas matataas na kurso para sa kababaihan. Mula 1879 nagturo siya sa Moscow University, kung saan pinalitan niya ang yumaong Solovyov sa departamento ng kasaysayan ng Russia.

Ang mga aktibidad sa pagtuturo ay nagdala kay Klyuchevsky na karapat-dapat na katanyagan. Binigyan ng kakayahan ng makasagisag na pagtagos sa nakaraan, isang dalubhasa sa masining na pagpapahayag, isang sikat na katalinuhan at may-akda ng maraming mga epigram at aphorism, sa kanyang mga talumpati ang siyentipiko ay mahusay na nagtayo ng buong mga gallery ng mga larawan ng mga makasaysayang figure na naalala ng mga tagapakinig sa mahabang panahon. oras. Noong 1882 siya ay nahalal na isang hindi pangkaraniwang, at noong 1885 - isang ordinaryong propesor. Noong 1893 - 1895, sa ngalan ni Emperor Alexander III, nagturo siya ng kurso sa kasaysayan ng Russia kay Grand Duke Georgy Alexandrovich. Sa Abas-Tuman mula 1900 hanggang 1911 nagturo siya sa School of Painting, Sculpture and Architecture. Noong 1893 - 1905 siya ay chairman ng Society of History and Antiquities sa Moscow University. Noong 1901 siya ay nahalal na isang ordinaryong akademiko, noong 1908 - isang honorary academician ng kategorya ng pinong panitikan ng Academy of Sciences; noong 1905 lumahok siya sa komisyon sa pamamahayag na pinamumunuan ni D. F. Kobeko at sa isang espesyal na pulong (sa Peterhof) sa mga pangunahing batas; noong 1906 siya ay nahalal na miyembro ng Konseho ng Estado mula sa Academy of Sciences and Universities, ngunit tinanggihan ang titulong ito. Mula sa pinakaunang mga kursong nabasa niya, itinatag ni Klyuchevsky ang kanyang sarili bilang isang napakatalino at orihinal na lektor, na nakakuha ng atensyon ng madla na may kapangyarihan ng siyentipikong pagsusuri, ang regalo ng isang maliwanag at matambok na paglalarawan ng sinaunang buhay at mga detalye ng kasaysayan. Ang malalim na kaalaman sa mga pangunahing mapagkukunan ay nagbigay ng masaganang materyal sa artistikong talento ng mananalaysay, na mahilig lumikha ng tumpak, maigsi na mga larawan at mga katangian mula sa orihinal na mga expression at larawan ng pinagmulan.

Noong 1882, ang disertasyon ng doktor ni Klyuchevsky, ang sikat na Boyar Duma ng Sinaunang Russia, na unang inilathala sa Russkaya Mysl, ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro. Sa sentral na gawaing ito, ang espesyal na paksa ng boyar duma, ang "flywheel" ng sinaunang administrasyong Ruso, si Klyuchevsky ay konektado sa pinakamahalagang isyu ng sosyo-ekonomiko at pampulitikang kasaysayan ng Russia hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, kaya nagpapahayag ng ang integral at malalim na pag-unawa sa kasaysayang ito, na naging batayan ng kanyang pangkalahatang kurso ng kasaysayan ng Russia at ang kanyang mga espesyal na pag-aaral. Ang isang bilang ng mga pangunahing isyu ng sinaunang kasaysayan ng Russia - ang pagbuo ng mga urban volost sa paligid ng mga shopping center ng mahusay na daluyan ng tubig, ang pinagmulan at kakanyahan ng tiyak na pagkakasunud-sunod sa hilagang-silangan ng Russia, ang komposisyon at pampulitikang papel ng Moscow boyars, ang Moscow autocracy, ang burukratikong mekanismo ng estado ng Moscow noong ika-16 - ika-17 siglo - natanggap sa "Boyar Duma" ang naturang desisyon, na bahagyang kinikilala sa pangkalahatan, na bahagyang nagsilbing kinakailangang batayan para sa mga pagsisiyasat ng kasunod na mga istoryador. Ang mga artikulong "The Origin of Serfdom in Russia" at "The Poll Tax and the Abolition of Serfdom in Russia" na inilathala sa Russkaya Mysl noong 1885 at 1886 ay nagbigay ng malakas at mabungang impetus sa kontrobersya tungkol sa pinagmulan ng attachment ng magsasaka sa sinaunang Russia. Ang pangunahing ideya ni Klyuchevsky, na ang mga dahilan at batayan para sa kalakip na ito ay hindi dapat hanapin sa mga utos ng gobyerno ng Moscow, ngunit sa kumplikadong network ng mga relasyon sa ekonomiya sa pagitan ng klerk ng magsasaka at ng may-ari ng lupa, na unti-unting nagdala ng posisyon ng ang mga magsasaka na mas malapit sa pagiging alipin, ay nakatagpo ng simpatiya at pagkilala mula sa karamihan ng kasunod na mga mananaliksik at isang matinding negatibong saloobin ni V.I. Sergeevich at ilan sa kanyang mga tagasunod. Si Klyuchevsky mismo ay hindi nakialam sa kontrobersiyang nabuo ng kanyang mga artikulo. Kaugnay ng pag-aaral ng sitwasyong pang-ekonomiya ng magsasaka sa Moscow, lumitaw ang kanyang artikulo: "Ang Ruble ng Russia noong ika-16 - ika-18 na siglo, sa kaugnayan nito sa kasalukuyan" ("Mga Pagbasa ng Moscow Society of History and Antiquities", 1884 ). Ang mga artikulong "Sa komposisyon ng representasyon sa mga konseho ng zemstvo ng sinaunang Russia" ("Kaisipang Ruso" 1890, 1891, 1892), na nagbigay ng isang ganap na bagong pagbabalangkas ng tanong ng pinagmulan ng mga konseho ng zemstvo noong ika-16 na siglo sa koneksyon sa mga reporma ni Ivan the Terrible, natapos ang ikot ng pinakamalaking pag-aaral ni Klyuchevsky sa mga isyung pampulitika. at ang sistemang panlipunan ng sinaunang Russia ("Mga Eksperimento at Pananaliksik". Ang unang koleksyon ng mga artikulo. Moscow, 1912). Ang talento at pag-uugali ng istoryador-artist ay nagturo kay Klyuchevsky sa mga paksa mula sa kasaysayan ng espirituwal na buhay ng lipunang Ruso at mga kilalang kinatawan nito. Kasama sa lugar na ito ang ilang mahuhusay na artikulo at talumpati tungkol sa S.M. Solovyov, Pushkin, Lermontov, I. N. Boltin, N. I. Novikov, Fonvizina, Catherine II, Peter the Great (nakolekta sila sa 2nd Collection ng mga artikulo ni Klyuchevsky, "Essays and Speeches", Moscow, 1912).

Panimula

Ang mga natitirang istoryador na Ruso ay ginamit upang malinaw na isipin na ang agham sa kasaysayan ay may pangkalahatang teoretikal na mga problema sa pamamaraan sa sarili nito.

Noong 1884/85 akademikong taon, si V.O. Klyuchevsky sa unang pagkakataon sa Russia ay nagbigay ng isang espesyal na kurso na "Methodology of Russian History", na pinamumunuan ang talagang orihinal na seksyon ng unang lecture tulad ng sumusunod: "Ang kawalan ng isang pamamaraan sa ating kasaysayan".

Sa pagkomento sa pananalitang ito, sinabi ni Klyuchevsky: “Ang ating panitikang pangkasaysayang Ruso ay hindi maaaring akusahan ng isang kakulangan ng kasipagan - ito ay nagtrabaho nang husto; ngunit hindi ko siya sisingilin nang labis kung sasabihin ko na siya mismo ay hindi alam kung ano ang gagawin sa materyal na kanyang naproseso; hindi niya alam kung nahawakan niya ito ng maayos."

Paano magkakaroon ng mga konseptong metodolohikal na napupulot ng agham sa kasaysayan at mga kaukulang pamantayan at pamamaraan? Lalo na sa mga kondisyon ng zero na antas ng pag-unlad ng sariling mga diskarte? Malinaw na ang personalidad lamang, kabilang ang sosyolohikal na profile nito, ang maaaring magsilbi bilang isang paunang mapagkukunan.

Ano ang nasabi tungkol sa ugnayan sa pagitan ng panlipunang konsepto ng personalidad at kasaysayan, na may mga kilalang malayong pagwawasto (sa bawat kaso, puro kamangha-mangha na tiyak, isinasaalang-alang ang mga detalye ng agham na ito), marahil ito ay umiiral nang partikular sa alinmang sangay ng humanitarian, kaalaman sa agham panlipunan.

Ang layunin ng abstract ay suriin, batay sa umiiral na panitikan, ang buhay at gawain ng mga mananalaysay na Ruso sa kanilang buhay at kung ano ang kanilang naiwan.

Batay sa layunin, sa pagsulat ng abstract, ang mga sumusunod na gawain ay nabuo:

1. Isaalang-alang ang talambuhay ni V.O. Klyuchevsky at ang kanyang mga aktibidad bilang isang propesor ng kasaysayan.

2. Isaalang-alang ang talambuhay ni N.M. Karamzin at ang kanyang panitikan.

3. Isaalang-alang ang buhay, karera at mga akdang pampanitikan ni V.N. Tatishchev sa kanyang talambuhay.

4. Isaalang-alang ang buhay at pangunahing mga gawa ni L.N. Gumilov.

5. Isaalang-alang ang S.M. Solovyov bilang isang guro, isang taong may karakter at ang kanyang kontribusyon sa "Kasaysayan ng Russia".

Klyuchevsky Vasily Osipovich

Talambuhay ni V.O. Klyuchevsky

Klyuchevsky Vasily Osipovich- (1841-1911), mananalaysay na Ruso. Ipinanganak siya noong Enero 16 (28), 1841 sa nayon ng Voskresensk (malapit sa Penza) sa pamilya ng isang mahirap na kura paroko. Ang kanyang unang guro ay ang kanyang ama, na namatay sa trahedya noong Agosto 1850. Ang pamilya ay napilitang lumipat sa Penza. Dahil sa habag sa mahirap na balo, binigyan siya ng isa sa mga kaibigan ng kanyang asawa ng maliit na bahay na matitirhan. "Mayroon bang mas mahirap kaysa sa iyo at sa akin noong panahong tayo ay naiwan na mga ulila sa mga bisig ng ating ina," kalaunan ay sumulat si Klyuchevsky sa kanyang kapatid, na inalala ang gutom na taon ng pagkabata at pagbibinata. Sa Penza, nag-aral si Klyuchevsky sa parish theological school, pagkatapos ay sa district theological school at sa theological seminary.

Nasa paaralan na, alam ni Klyuchevsky ang mga gawa ng maraming mga istoryador. Upang maitalaga ang kanyang sarili sa agham (hula ng mga awtoridad para sa kanya ang isang karera bilang isang klerigo at pagpasok sa isang theological academy), sa kanyang huling taon ay sadyang umalis siya sa seminaryo at gumugol ng isang taon nang nakapag-iisa sa paghahanda para sa mga pagsusulit sa pasukan sa unibersidad. Sa pagpasok sa Moscow University noong 1861, nagsisimula ang isang bagong panahon sa buhay ni Klyuchevsky. Si F.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, P.M. Leontiev, at lalo na si S.M. Soloviev ay naging kanyang mga guro: at kilalang-kilala kung gaano kasaya para sa isang batang isip, na nagsisimula ng isang siyentipikong pag-aaral, na madama ang pagkakaroon ng buong pananaw ng isang paksang pang-agham.

Ang oras ng pag-aaral para kay Klyuchevsky ay kasabay ng pinakamalaking kaganapan sa buhay ng bansa - ang mga repormang burges noong unang bahagi ng 1860s. Siya ay isang kalaban ng matinding mga hakbang ng gobyerno, ngunit hindi inaprubahan ang mga pampulitikang aksyon ng mga estudyante. Ang paksa ng kanyang sanaysay sa pagtatapos sa unibersidad, Tales of Foreigners tungkol sa Muscovite State (1866), pinili ni Klyuchevsky ang pag-aaral ng mga 40 alamat at tala ng mga dayuhan tungkol sa Russia noong ika-15-17 na siglo. Para sa sanaysay, ang nagtapos ay ginawaran ng gintong medalya at iniwan sa departamento "upang maghanda para sa isang pagkapropesor." Ang disertasyon ng master (kandidato) ni Klyuchevsky, Ancient Russian Lives of the Saints as a Historical Source (1871), ay nakatuon sa isa pang uri ng medieval na mapagkukunang Ruso. Ang paksa ay itinuro ni Solovyov, na malamang na inaasahan na gamitin ang sekular at espirituwal na kaalaman ng baguhan na siyentipiko upang pag-aralan ang tanong ng pakikilahok ng mga monasteryo sa kolonisasyon ng mga lupain ng Russia. Gumawa si Klyuchevsky ng isang titanic na gawain sa pag-aaral ng hindi bababa sa limang libong hagiographic na listahan. Sa panahon ng paghahanda ng kanyang disertasyon, sumulat siya ng anim na independiyenteng pag-aaral, kabilang ang isang pangunahing gawain tulad ng Economic Activity ng Solovetsky Monastery sa White Sea Territory (1866-1867). Ngunit ang mga pagsisikap na ginugol at ang resulta na nakuha ay hindi nagbigay-katwiran sa inaasahan - ang pampanitikan na monotony ng mga buhay, nang inilarawan ng mga may-akda ang buhay ng mga bayani ayon sa isang stencil, ay hindi nagpapahintulot sa amin na maitatag ang mga detalye ng "ang sitwasyon, lugar at oras, kung wala ito ay walang makasaysayang katotohanan para sa mananalaysay."

Matapos ipagtanggol ang tesis ng kanyang master, natanggap ni Klyuchevsky ang karapatang magturo sa mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Itinuro niya ang kurso ng pangkalahatang kasaysayan sa Alexander Military School, ang kurso ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy, sa Higher Women's Courses, sa School of Painting, Sculpture and Architecture. Mula 1879 nagturo siya sa Moscow University, kung saan pinalitan niya ang yumaong Solovyov sa departamento ng kasaysayan ng Russia. Ang mga aktibidad sa pagtuturo ay nagdala kay Klyuchevsky na karapat-dapat na katanyagan. Binigyan ng kakayahan ng makasagisag na pagtagos sa nakaraan, isang dalubhasa sa masining na pagpapahayag, isang sikat na katalinuhan at may-akda ng maraming mga epigram at aphorism, sa kanyang mga talumpati ang siyentipiko ay mahusay na nagtayo ng buong mga gallery ng mga larawan ng mga makasaysayang figure na naalala ng mga tagapakinig sa mahabang panahon. oras. Ang disertasyon ng doktor na The Boyar Duma ng Sinaunang Russia (unang inilathala sa mga pahina ng magazine ng Russian Thought noong 1880-1881) ay bumubuo ng isang kilalang yugto sa gawain ni Klyuchevsky. Ang paksa ng kasunod na mga gawaing pang-agham ni Klyuchevsky ay malinaw na ipinahiwatig ang bagong direksyon na ito - ang Russian ruble noong ika-16-18 na siglo. sa kaugnayan nito sa kasalukuyan (1884), Ang pinagmulan ng serfdom sa Russia (1885), Poll tax at ang pagpawi ng servility sa Russia (1886), Eugene Onegin at ang kanyang mga ninuno (1887), Ang komposisyon ng representasyon sa zemstvo mga konseho ng sinaunang Russia (1890), atbp. Ang pinakasikat na gawaing pang-agham ni Klyuchevsky, na nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo, ay ang Kurso ng Kasaysayan ng Russia sa 5 bahagi. Ang siyentipiko ay nagtrabaho dito nang higit sa tatlong dekada, ngunit nagpasya na i-publish lamang ito noong unang bahagi ng 1900s.

Ang pangunahing kadahilanan sa kasaysayan ng Russia, kung saan naganap ang mga kaganapan, tinawag ni Klyuchevsky ang kolonisasyon: "Ang kasaysayan ng Russia ay ang kasaysayan ng isang bansa na kolonisado. Lumawak ang lugar ng kolonisasyon nito kasama ang teritoryo ng estado nito. Bumagsak, pagkatapos ay tumataas, ang lumang kilusang ito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito. Batay dito, hinati ni Klyuchevsky ang kasaysayan ng Russia sa apat na panahon. Ang unang panahon ay tumatagal ng humigit-kumulang mula ika-8 hanggang ika-13 siglo, nang ang populasyon ng Russia ay puro sa gitna at itaas na Dnieper na may mga tributaries. Ang Russia noon ay nahati sa pulitika sa magkakahiwalay na lungsod, ang kalakalang dayuhan ang nangibabaw sa ekonomiya. Sa loob ng balangkas ng ikalawang panahon (ika-13 - kalagitnaan ng ika-15 siglo), ang karamihan ng populasyon ay lumipat sa interfluve ng itaas na Volga at Oka. Ang bansa ay pira-piraso pa rin, ngunit hindi na sa mga lungsod na may katabing mga rehiyon, ngunit sa mga pangunahing tadhana. Ang batayan ng ekonomiya ay ang libreng paggawa sa agrikultura ng mga magsasaka. Ang ikatlong yugto ay nagpapatuloy mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. hanggang sa ikalawang dekada ng ika-17 siglo, nang kolonisahin ng populasyon ng Russia ang timog-silangang Don at Middle Volga chernozems; sa pulitika, naganap ang pag-iisa ng estado ng Great Russia; sa ekonomiya nagsimula ang proseso ng pang-aalipin sa mga magsasaka. Ang huling, ikaapat na yugto hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. (Ang Kurso ay hindi sumasaklaw sa ibang pagkakataon) - ito ang panahon kung kailan "ang mga mamamayang Ruso ay kumalat sa buong kapatagan mula sa Baltic at White hanggang sa Black seas, hanggang sa Caucasus Range, sa Caspian at sa Urals." Ang Imperyo ng Russia ay nabuo, pinamumunuan ng autokrasya, batay sa klase ng serbisyong militar - ang maharlika. Sa ekonomiya, ang industriya ng pagmamanupaktura ay sumali sa serf agricultural labor.

Ang siyentipikong konsepto ng Klyuchevsky, para sa lahat ng eskematiko nito, ay sumasalamin sa impluwensya ng panlipunan at pang-agham na pag-iisip ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang paglalaan ng natural na kadahilanan, ang kahalagahan ng mga heograpikal na kondisyon para sa makasaysayang pag-unlad ng mga tao ay natugunan ang mga kinakailangan ng positivist na pilosopiya. Ang pagkilala sa kahalagahan ng mga katanungan ng kasaysayang pang-ekonomiya at panlipunan ay halos kapareho ng mga Marxist approach sa pag-aaral ng nakaraan. Ngunit gayon pa man, ang mga mananalaysay ng tinatawag na "paaralan ng estado" - K.D.Kavelin, S.M.Soloviev at B.N.Chicherin ay pinakamalapit sa Klyuchevsky. "Sa buhay ng isang siyentipiko at manunulat, ang pangunahing mga katotohanan sa talambuhay ay mga libro, ang pinakamahalagang kaganapan ay mga kaisipan," isinulat ni Klyuchevsky. Ang talambuhay ni Klyuchevsky mismo ay bihirang lumampas sa mga kaganapang ito at katotohanan. Ang kanyang mga pampulitikang talumpati ay kakaunti at nagpapakilala sa kanya bilang isang katamtamang konserbatibo na umiwas sa sukdulan ng reaksyon ng Black Hundred, isang tagasuporta ng napaliwanagan na autokrasya at ang imperyal na kadakilaan ng Russia (hindi nagkataon na si Klyuchevsky ay napili bilang isang guro ng kasaysayan ng mundo para sa Grand Duke George Alexandrovich, kapatid ni Nicholas II). Ang linyang pampulitika ng siyentipiko ay sinagot ng "Eulogy" kay Alexander III, na binibigkas noong 1894 at nagdulot ng galit sa mga rebolusyonaryong estudyante, at isang maingat na saloobin sa Unang Rebolusyong Ruso, at isang hindi matagumpay na balota noong tagsibol ng 1906 sa mga ranggo. ng mga botante sa Unang Estado Duma sa listahan ng mga kadete. Namatay si Klyuchevsky sa Moscow noong Mayo 12, 1911. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Donskoy Monastery.

SA. Klyuchevsky bilang isang mananalaysay

kasaysayan pampanitikan pagtuturo Klyuchevskiy

Klyuchevsky Vasily Osipovich- propesor ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy at sa Moscow University (sa huli - mula noong 1879); kasalukuyan ( 1895 ) ay ang tagapangulo ng Moscow Society of History and Antiquities.

Sa panahon ng pagkakaroon ng mas mataas na mga kurso ng kababaihan sa Moscow, si Propesor Guerrier ay nagbigay ng mga lektura sa kasaysayan ng Russia sa kanila, at pagkatapos ng pagsasara ng mga kursong ito, lumahok siya sa mga pampublikong lektura na inorganisa ng mga propesor sa Moscow.

Hindi partikular na marami, ngunit mayaman sa nilalaman, ang iskolar na pananaliksik ni Klyuchevsky, kung saan ang kanyang disertasyon ng doktor ("Boyar Duma") ay nakatuon lalo na sa paglilinaw ng mga pangunahing isyu ng kasaysayan ng administrasyon at ang sistemang panlipunan ng estado ng Moscow ng Moscow. Ika-15 - ika-17 siglo.

Ang malawak na saklaw ng pag-aaral, na sumasaklaw sa pinakamahalagang aspeto ng buhay ng estado at lipunan, sa kanilang koneksyon sa isa't isa, isang bihirang regalo ng kritikal na pagsusuri, kung minsan ay umaabot sa maliit, ngunit humahantong sa mayamang mga resulta, isang napakatalino na talento para sa pagtatanghal - lahat ang mga tampok na ito ng mga gawa ni K., na matagal nang kinikilala ng mga espesyal na pagpuna, ay nakatulong sa kanya na pagyamanin ang agham ng kasaysayan ng Russia sa isang bilang ng mga bago at mahalagang generalization at ilagay siya sa isa sa mga unang lugar sa mga mananaliksik nito.

Ang pinakamahalaga sa mga gawa ni Klyuchevsky: "Mga Kuwento ng mga dayuhan tungkol sa Moscow State" (M., 1886), "Old Russian Lives of the Saints, bilang isang makasaysayang mapagkukunan" (M., 1871), "Boyar Duma of Ancient Russia" (M., 1882), "Russian ruble noong ika-16 - ika-18 na siglo sa kaugnayan nito sa kasalukuyan "(1884), "The Origin of Serfdom" ("Russian Thought", 1885, $ 8 at 10), " Buwis sa botohan at ang pag-aalis ng pagiging alipin sa Russia" ("Russian Thought", 1886, $ 9 at 10), "Ang komposisyon ng representasyon sa zemstvo councils ng sinaunang Russia" ("Russian Thought", 1890, $ 1; 1891 , $ 1; 1892, $ 1).

Bilang karagdagan sa mga gawaing pang-agham, inilathala ni Klyuchevsky ang mga artikulo ng isang sikat at peryodista na kalikasan, na inilalagay ang mga ito pangunahin sa Russkaya Mysl.

Sa pag-iingat din ng kanyang talento para sa paglalahad dito, si Klyuchevsky ay lumayo nang palayo sa siyentipikong larangan sa mga artikulong ito, kahit na sinubukan niyang itago ito sa kanyang likuran. Ang kanilang natatanging tampok ay ang nasyonalistang kulay ng mga pananaw ng may-akda, na malapit na konektado sa idealisasyon ng sinaunang panahon ng Moscow noong ika-16-17 na siglo. at isang optimistikong saloobin sa modernong katotohanan ng Russia.

Ang ganitong mga tampok ay malinaw na naipakita, halimbawa, sa mga artikulo: "Eugene Onegin", "Mabubuting tao ng lumang Russia", "Dalawang edukasyon", "Mga alaala ng N. I. Novikov at ang kanyang oras", pati na rin sa talumpati ni Klyuchevsky na pinamagatang: " Sa memorya ng namatay na Emperador Alexander III sa Bose "(" Mga Pagbasa ng Moscow. General. Ist. at Ancient. ", 1894 at hiwalay, M., 1894).

Si Vasily Osipovich Klyuchevsky ay isang sikat na istoryador ng Russia, may-akda ng Kumpletong Kurso ng Kasaysayan ng Russia. Enero 28, 2011 ang ika-170 anibersaryo ng kanyang kapanganakan.

Si Vasily Osipovich Klyuchevsky ay ipinanganak noong Enero 28, 1841 sa nayon ng Voznesenskoye, lalawigan ng Penza, sa pamilya ng isang mahirap na kura paroko.

Noong Agosto 1850, namatay ang kanyang ama, at napilitang lumipat ang pamilya sa Penza. Doon, nag-aral si Vasily Klyuchevsky sa parish theological school, na nagtapos siya noong 1856, pagkatapos ay sa district theological school at sa theological seminary. Mula sa ikalawang baitang ng seminary, nagbigay siya ng pribadong mga aralin upang masuportahan ang kanyang pamilya. Siya ay pinangakuan ng karera bilang isang klerigo, ngunit sa kanyang huling taon ay umalis siya sa seminaryo at gumugol ng isang taon sa paghahanda ng kanyang sarili para sa mga pagsusulit sa unibersidad.

Noong 1861, pumasok si Vasily Klyuchevsky sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Doon siya nakinig sa mga lektura nina Boris Chicherin, Konstantin Pobedonostsev, Sergei Solovyov. Ang huling dalawa ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang mga pang-agham na interes.

Noong 1866, ipinagtanggol niya ang kanyang gawain sa pagtatapos na "Mga Kuwento ng mga dayuhan tungkol sa estado ng Muscovite", kung saan pinag-aralan niya ang tungkol sa 40 mga alamat at tala ng mga dayuhan tungkol sa Russia noong ika-15-17 siglo. Para sa gawaing ito, ginawaran siya ng gintong medalya, nakatanggap ng Ph.D. degree, at nanatili sa unibersidad.

Noong 1871, ipinagtanggol ni Vasily Klyuchevsky ang kanyang master's thesis na "Old Russian Lives of the Saints as a Historical Source". Sa paghahanda ng kanyang disertasyon, sumulat siya ng anim na independiyenteng pag-aaral. Matapos ipagtanggol ang tesis ng kanyang master, natanggap ni Klyuchevsky ang karapatang magturo sa mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Sa parehong taon, siya ay nahalal sa upuan ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy, kung saan nagturo siya ng kurso sa kasaysayan ng Russia.

Bilang karagdagan, nagsimula siyang magturo sa Alexander Military School, sa Higher Women's Courses, sa School of Painting, Sculpture at Architecture. Noong 1879, nagsimulang mag-lecture si Vasily Klyuchevsky sa Moscow University, kung saan pinalitan niya ang namatay na si Sergei Solovyov sa departamento ng kasaysayan ng Russia.

Sa pagitan ng 1887 at 1889 ay ang dekano ng Faculty of History and Philology, noong 1889-1890. - Katulong ng Rektor. Sa ilalim ng patnubay ni Klyuchevsky, anim na master's theses ang ipinagtanggol. Sa partikular, pinangasiwaan niya ang thesis ni Pyotr Milyukov (1892).

Mula noong 1880s Si Vasily Klyuchevsky ay isang miyembro ng Moscow Archaeological Society, ang Society of Lovers of Russian Literature, ang Moscow Society of Russian History and Antiquities (tagapangulo noong 1893-1905).

Noong 1893-1895 sa ngalan ni Emperor Alexander III, nagturo siya ng kurso ng kasaysayan ng Russia kay Grand Duke Georgy Alexandrovich, na inireseta ng malamig na hangin sa bundok dahil sa tuberculosis, sa Abas-Tuman (Georgia).

Noong 1894, si Vasily Klyuchevsky, bilang chairman ng Society for Russian History and Antiquities, ay nagpahayag ng isang talumpati na "In Memory of the late Emperor Alexander III in Bose", kung saan nagbigay siya ng positibong pagtatasa sa mga aktibidad ng emperador, kung saan siya ay binoo. ng mga mag-aaral.

Noong 1900, si Klyuchevsky ay nahalal bilang isang buong miyembro ng Academy of Sciences.

Mula 1900 hanggang 1911 nagturo siya sa paaralan ng pagpipinta, eskultura at arkitektura sa Abas-Tuman.

Noong 1901, si Klyuchevsky ay nahalal na isang ordinaryong akademiko, at noong 1908 - isang honorary academician ng kategoryang belles-lettres ng Academy of Sciences.

Noong 1905, lumahok siya sa komisyon ng pamamahayag na pinamumunuan ni Dmitry Kobeko at sa isang espesyal na pagpupulong sa mga pangunahing batas ng Imperyo ng Russia.

Noong 1904, sinimulan ni Vasily Klyuchevsky na i-publish ang Kumpletong Kurso ng Kasaysayan ng Russia, ang kanyang pinakatanyag at malakihang gawain, na nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo. Siya ay nagtatrabaho sa pag-aaral na ito nang higit sa tatlumpung taon. Sa pagitan ng 1867 at 1904 sumulat siya ng higit sa sampung gawa sa iba't ibang isyu ng kasaysayan ng Russia.

Noong 1906, si Vasily Klyuchevsky ay nahalal na miyembro ng Konseho ng Estado mula sa Academy of Sciences and Universities, ngunit tinanggihan ang pamagat na ito, dahil isinasaalang-alang niya na ang pakikilahok sa konseho ay hindi magpapahintulot para sa isang sapat na libreng talakayan ng mga isyu ng buhay ng estado.

Si Klyuchevsky ay naging sikat bilang isang napakatalino na lektor na alam kung paano maakit ang atensyon ng mga mag-aaral. Napanatili niya ang matalik na relasyon sa maraming mga cultural figure. Ang mga manunulat, kompositor, artista, aktor ay bumaling sa kanya para sa payo; sa partikular, tinulungan ni Klyuchevsky si Fyodor Chaliapin na magtrabaho sa papel ni Boris Godunov at iba pang mga tungkulin.

Ang isang malawak na sigaw ng publiko ay sanhi ng talumpati ni Klyuchevsky sa pagbubukas ng monumento kay Alexander Pushkin noong 1880.

Noong 1991, ang selyo ng selyo na nakatuon kay Klyuchevsky ay inisyu sa USSR. Noong Oktubre 11, 2008, ang unang monumento sa Russia ay itinayo sa natitirang istoryador sa Penza.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa mga bukas na mapagkukunan

KLYUCHEVSKY, VASILY OSIPOVICH(1841–1911), mananalaysay na Ruso. Ipinanganak siya noong Enero 16 (28), 1841 sa nayon ng Voskresensk (malapit sa Penza) sa pamilya ng isang mahirap na kura paroko. Ang kanyang unang guro ay ang kanyang ama, na namatay sa trahedya noong Agosto 1850. Ang pamilya ay napilitang lumipat sa Penza. Dahil sa habag sa mahirap na balo, binigyan siya ng isa sa mga kaibigan ng kanyang asawa ng maliit na bahay na matitirhan. "Mayroon bang mas mahirap kaysa sa iyo at sa akin noong panahong tayo ay naiwan na mga ulila sa mga bisig ng ating ina," kalaunan ay sumulat si Klyuchevsky sa kanyang kapatid, na inalala ang gutom na taon ng pagkabata at pagbibinata. Sa Penza, nag-aral si Klyuchevsky sa parish theological school, pagkatapos ay sa district theological school at sa theological seminary. Nasa paaralan na, alam ni Klyuchevsky ang mga gawa ng maraming mga istoryador. Upang maitalaga ang kanyang sarili sa agham (hula ng mga awtoridad para sa kanya ang isang karera bilang isang klerigo at pagpasok sa isang theological academy), sa kanyang huling taon ay sadyang umalis siya sa seminaryo at gumugol ng isang taon nang nakapag-iisa sa paghahanda para sa mga pagsusulit sa pasukan sa unibersidad.

Sa pagpasok sa Moscow University noong 1861, nagsisimula ang isang bagong panahon sa buhay ni Klyuchevsky. Si F.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, P.M. Leontiev, at lalo na si S.M. Soloviev ay naging kanyang mga guro: at kilalang-kilala kung gaano kasaya para sa isang batang isip, na nagsisimula ng isang siyentipikong pag-aaral, na madama ang pagkakaroon ng buong pananaw ng isang paksang pang-agham.

Ang tesis ng master (kandidato) ni Klyuchevsky ay nakatuon sa isa pang uri ng medyebal na mapagkukunang Ruso. Sinaunang Ruso na Buhay ng mga Banal bilang isang Makasaysayang Pinagmumulan(1871). Ang paksa ay itinuro ni Solovyov, na malamang na inaasahan na gamitin ang sekular at espirituwal na kaalaman ng baguhan na siyentipiko upang pag-aralan ang tanong ng pakikilahok ng mga monasteryo sa kolonisasyon ng mga lupain ng Russia. Gumawa si Klyuchevsky ng isang titanic na gawain sa pag-aaral ng hindi bababa sa limang libong hagiographic na listahan. Sa panahon ng paghahanda ng kanyang disertasyon, sumulat siya ng anim na independiyenteng pag-aaral, kabilang ang isang pangunahing gawain tulad ng Pang-ekonomiyang aktibidad ng Solovetsky Monastery sa White Sea Territory(1866–1867). Ngunit ang mga pagsisikap na ginugol at ang resulta na nakuha ay hindi nagbigay-katwiran sa inaasahan - ang pampanitikan na monotony ng mga buhay, nang inilarawan ng mga may-akda ang buhay ng mga bayani ayon sa isang stencil, ay hindi nagpapahintulot sa amin na itatag ang mga detalye ng "ang sitwasyon, lugar at oras, kung wala ito ay walang makasaysayang katotohanan para sa mananalaysay."

Disertasyon ng doktor Boyar Duma ng Sinaunang Russia(unang inilathala sa mga pahina ng journal na "Russian Thought" noong 1880-1881) ay isang kilalang yugto sa gawain ni Klyuchevsky. Ang paksa ng kasunod na mga gawaing pang-agham ni Klyuchevsky ay malinaw na ipinahiwatig ang bagong direksyon na ito - Ruble ng Russia XVI-XVIII na siglo. kaugnay ng kasalukuyang(1884), Ang pinagmulan ng serfdom sa Russia(1885), Buwis sa botohan at ang pagpawi ng pagiging alipin sa Russia(1886), Eugene Onegin at ang kanyang mga ninuno(1887), Ang komposisyon ng representasyon sa zemstvo cathedrals ng sinaunang Russia(1890) at iba pa.

Ang pinakasikat na gawaing pang-agham ng Klyuchevsky, na nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo, ay Kurso sa kasaysayan ng Russia sa 5 bahagi. Ang siyentipiko ay nagtrabaho dito nang higit sa tatlong dekada, ngunit nagpasya na i-publish lamang ito noong unang bahagi ng 1900s. Ang pangunahing kadahilanan sa kasaysayan ng Russia, kung saan naganap ang mga kaganapan, tinawag ni Klyuchevsky ang kolonisasyon: "Ang kasaysayan ng Russia ay ang kasaysayan ng isang bansa na kolonisado. Lumawak ang lugar ng kolonisasyon nito kasama ang teritoryo ng estado nito. Bumagsak, pagkatapos ay tumataas, ang lumang kilusang ito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito. Batay dito, hinati ni Klyuchevsky ang kasaysayan ng Russia sa apat na panahon. Ang unang panahon ay tumatagal ng humigit-kumulang mula ika-8 hanggang ika-13 siglo, nang ang populasyon ng Russia ay puro sa gitna at itaas na Dnieper na may mga tributaries. Ang Russia noon ay nahati sa pulitika sa magkakahiwalay na lungsod, ang kalakalang dayuhan ang nangibabaw sa ekonomiya. Sa loob ng balangkas ng ikalawang panahon (ika-13 - kalagitnaan ng ika-15 siglo), ang karamihan ng populasyon ay lumipat sa interfluve ng itaas na Volga at Oka. Ang bansa ay pira-piraso pa rin, ngunit hindi na sa mga lungsod na may katabing mga rehiyon, ngunit sa mga pangunahing tadhana. Ang batayan ng ekonomiya ay ang libreng paggawa sa agrikultura ng mga magsasaka. Ang ikatlong yugto ay nagpapatuloy mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. hanggang sa ikalawang dekada ng ika-17 siglo, nang kolonisahin ng populasyon ng Russia ang timog-silangang Don at Middle Volga chernozems; sa pulitika, naganap ang pag-iisa ng estado ng Great Russia; sa ekonomiya nagsimula ang proseso ng pang-aalipin sa mga magsasaka. Ang huling, ikaapat na yugto hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. (mamayang Oras Well hindi sakop) - ito ang oras kung kailan "ang mga taong Ruso ay kumalat sa buong kapatagan mula sa Baltic at White hanggang sa Black Seas, hanggang sa Caucasus Range, Caspian at Urals." Ang Imperyo ng Russia ay nabuo, pinamumunuan ng autokrasya, batay sa klase ng serbisyo ng militar - ang maharlika. Sa ekonomiya, ang industriya ng pagmamanupaktura ay sumali sa serf agricultural labor.

"Sa buhay ng isang siyentipiko at manunulat, ang pangunahing mga katotohanan sa talambuhay ay mga libro, ang pinakamahalagang kaganapan ay mga kaisipan," isinulat ni Klyuchevsky. Ang talambuhay ni Klyuchevsky mismo ay bihirang lumampas sa mga kaganapang ito at katotohanan. Ang kanyang mga pampulitikang talumpati ay kakaunti at nagpapakilala sa kanya bilang isang katamtamang konserbatibo na umiwas sa sukdulan ng reaksyon ng Black Hundred, isang tagasuporta ng napaliwanagan na autokrasya at ang imperyal na kadakilaan ng Russia (hindi nagkataon na si Klyuchevsky ay napili bilang isang guro ng kasaysayan ng mundo para sa Grand Duke George Alexandrovich, kapatid ni Nicholas II). Ang linyang pampulitika ng siyentipiko ay sinagot ng "Eulogy" kay Alexander III, na binibigkas noong 1894 at nagdulot ng galit sa mga rebolusyonaryong estudyante, at isang maingat na saloobin sa Unang Rebolusyong Ruso, at isang hindi matagumpay na balota noong tagsibol ng 1906 sa mga ranggo. ng mga botante sa Unang Estado Duma sa listahan ng mga kadete.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Pagtuturo

Panimula

Klyuchevsky Vasily Osipovich

Talambuhay ni V.O. Klyuchevsky

SA. Klyuchevsky bilang isang mananalaysay

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO