Pagdama- ito ay isang proseso na bumubuo ng imahe ng mga bagay, phenomena mula sa nakapaligid na mundo sa mga istruktura ng psyche. Ang pagpapakita ng mga katangian at likas na katangian ng bagay at kababalaghan ay mahalaga. Ito ay isang uri ng baluktot na pag-iisip. Kadalasan ito ay binibigyang kahulugan hindi bilang isang proseso, ngunit bilang isang resulta, iyon ay, ang imahe ng bagay mismo. Ang pang-unawa ay magkasingkahulugan ng pang-unawa, samakatuwid ang imahe ng isang bagay ay nabuo sa tulong ng pang-unawa ng mga pangunahing sensasyon, ilang kaalaman, pagnanasa, inaasahan, imahinasyon at kalooban. Ang mga pangunahing tampok ng perception ay objectivity, constancy, integrity, apperception, structure, meaningfulness, illusion, selectivity.

Maraming kasingkahulugan ang perception: aperception, perception, evaluation, understanding, acceptance, contemplation.

Pagdama sa sikolohiya

Ang pagdama sa sikolohiya ay ang proseso ng pagpapakita ng mga katangian ng mga bagay at phenomena sa psyche, kapag ang mga organo ng pandama ay direktang apektado. Nagkaroon ng mahabang talakayan tungkol sa mga sensasyon at ang kanilang kahalagahan sa pang-unawa. Ang associative psychology ay binibigyang kahulugan ang mga sensasyon bilang mga pangunahing elemento ng psyche. Pinuna ng pilosopiya ang ideya na ang pang-unawa ay binuo mula sa mga sensasyon. Noong ika-20 siglo, ang ilang mga pagbabago ay naganap sa sikolohiya, ang pang-unawa ay hindi na isinasaalang-alang bilang isang hanay ng mga atomic sensory sensation, ngunit nagsimulang maunawaan bilang isang istruktura at holistic na kababalaghan. Ang psychologist na si J. Gibson ay binibigyang kahulugan ang perception bilang isang aktibong proseso ng paglalaan ng impormasyon mula sa mundo, na kinabibilangan ng isang tunay na pagsusuri sa impormasyong nakikita. Kaya, ang prosesong ito ay nagpapakita ng isang tao ng mga pag-aari ng nakapaligid na mundo, na nauugnay sa kanyang mga pangangailangan, at nagpapakita ng kanyang posibleng aktibidad sa kasalukuyang totoong sitwasyon.

Ang isa pang psychologist na si W. Nesser ay nagtalo na ang pang-unawa sa sikolohiya ay ang proseso ng pagkuha ng impormasyon mula sa mga bagay ng panlabas na mundo, na isinasagawa batay sa mga scheme ng iba't ibang mga bagay at ang buong mundo na nasa paksa. Ang mga scheme na ito ay nakuha sa pamamagitan ng karanasan, at mayroon ding mga paunang tema, likas. Ang mga tagasuporta ng cognitive psychology ay sumunod sa isang katulad na ideya, na naniniwala na ang pang-unawa ay ang proseso ng pagkategorya ng pinaghihinalaang impormasyon, iyon ay, pag-uuri ng mga pinaghihinalaang bagay sa isang tiyak na kategorya ng mga bagay. Ang ilang mga kategorya ay likas - ito ay impormasyon tungkol sa nakapaligid na kalikasan at ang pinakamalapit na mga bagay na maaaring maiugnay ng bata sa ilang kategorya, at may mga kategorya na kinabibilangan ng mga bagay, ang kaalaman kung saan nakuha sa karanasan.

Sa isip ng tao, ang pagpapakita ay nangyayari sa pamamagitan ng direktang epekto sa mga analyzer.

Mga pamamaraan ng pang-unawa depende sa system na maaapektuhan. Sa pamamagitan ng pang-unawa, maaaring malaman ng mga tao kung ano ang nangyayari sa kanila at kung paano sila naaapektuhan ng mundo.

Ang prosesong ito ay inilarawan dati bilang ang kabuuan ng ilang mga sensasyon, o bilang resulta ng mga elementarya na asosasyon ng mga indibidwal na katangian. Gayunpaman, may nananatiling bahagi ng mga psychologist na isinasaalang-alang ang pang-unawa bilang isang hanay ng mga sensasyon na lumilitaw bilang isang resulta ng direktang sensory cognition, na binibigyang-kahulugan bilang mga subjective na karanasan ng kalidad, lokalisasyon, lakas at iba pang mga katangian ng epekto ng stimuli.

Ang ganitong kahulugan ay hindi tama, kaya inilalarawan ng mga kontemporaryo ang prosesong ito bilang isang salamin ng mga mahalagang bagay o phenomena. Ibinubukod nito ang pinakapangunahing stimuli mula sa kumplikadong nakakaimpluwensyang stimuli (hugis, kulay, timbang, panlasa, at iba pa), habang naa-distract mula sa hindi mahahalagang stimuli. Pinagsasama rin nito ang mga pangkat ng mahahalagang katangian at inihahambing ang pinaghihinalaang kumplikado ng mga palatandaan sa dating kilalang kaalaman tungkol sa paksa.

Sa panahon ng pang-unawa ng mga pamilyar na bagay, ang kanilang pagkilala ay nangyayari nang napakabilis, ang isang tao ay pinagsasama lamang ang dalawa o tatlong mga katangian sa isang buo at dumating sa nais na solusyon. Kapag hindi pamilyar, ang mga bagong bagay ay nakikita, ang kanilang pagkilala ay mas mahirap at nangyayari sa mas malawak na anyo. Bilang resulta ng analytical-synthetic na proseso, ang mga mahahalagang tampok ay pinili na hindi nagpapahintulot sa iba na magbukas, hindi mahalaga at pagsasama-sama ng mga pinaghihinalaang elemento ay naka-link sa isang solong kabuuan, at isang kumpletong pang-unawa ng bagay ay lumitaw.

Proseso ng pang-unawa ay kumplikado, aktibo, nangangailangan ng makabuluhang analytical at synthetic na gawain. Ang likas na katangian ng pang-unawa ay ipinahayag sa maraming mga tampok na nangangailangan ng espesyal na pagsasaalang-alang.

Ang proseso ng pang-unawa ay may mga bahagi ng motor, sa tulong kung saan ang pang-unawa ng impormasyon ay natanto (kilusan ng mata, palpation ng mga bagay). Samakatuwid, ang prosesong ito ay mas tumpak na tutukuyin bilang aktibidad ng perceptual.

Ang proseso ng pang-unawa ay hindi kailanman limitado sa isang modality, ngunit may isang mahusay na coordinated na relasyon ng ilang mga analyzer, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang mga ideya na nabuo sa personalidad. Napakahalaga na ang pang-unawa ng mga bagay ay hindi kailanman nangyayari sa antas ng elementarya, ngunit kumikilos sa pinakamataas na antas ng psyche.

Kapag ang isang tao ay may orasan sa harap ng kanyang mga mata, pinangalanan niya sa isip ang bagay na ito, hindi binibigyang pansin ang mga hindi gaanong halaga (kulay, hugis, sukat), ngunit itinatampok ang pangunahing ari-arian - ang indikasyon ng oras. Inuri rin niya ang bagay na ito sa naaangkop na kategorya, ihihiwalay ito sa iba pang mga bagay na magkatulad sa hitsura, ngunit ang mga kabilang sa isang ganap na magkakaibang kategorya, halimbawa, sa kasong ito, barometro. Kinukumpirma nito na ang proseso ng pagdama ng isang tao sa mga tuntunin ng sikolohikal na istraktura ay malapit sa visual na pag-iisip. Tinutukoy ng isang aktibo at kumplikadong karakter ang mga tampok nito, na pantay na naaangkop sa lahat ng anyo.

Mga tampok ng pang-unawa bumubuo sa pangunahing katangian ng mga pinaghihinalaang bagay. Sila rin ang mga katangian ng mga bagay, phenomena at bagay na ito.

Mga tampok ng perception: objectivity, integrity, structure, constancy, comprehension, apperception.

Ang kawalang-kinikilingan ng pang-unawa ay sinusunod sa pagpapatungkol ng kaalaman na nakuha mula sa labas ng mundo sa mundong ito. Nagsasagawa ng mga tungkuling pangregulasyon at pag-orient sa mga praktikal na aktibidad. Ito ay nilikha batay sa mga panlabas na proseso ng motor na nagbibigay ng pakikipag-ugnay sa bagay. Kung walang paggalaw, ang pang-unawa ay hindi magkakaroon ng kaugnayan sa mga bagay ng mundo, iyon ay, ang pag-aari ng objectivity. Ito rin ay gumaganap ng isang papel sa pagsasaayos ng pag-uugali ng paksa. Karaniwan ang mga bagay ay tinukoy hindi sa kanilang hitsura, ngunit ayon sa kanilang praktikal na layunin o pangunahing pag-aari.

Ang constancy ay tinukoy bilang ang relatibong constancy ng mga katangian sa mga bagay, kahit na magbago ang kanilang mga kundisyon. Sa tulong ng compensatory property ng constancy, naiintindihan ng paksa ang mga bagay bilang medyo matatag. Halimbawa, ang pagiging matatag sa pang-unawa ng mga kulay ay ang kamag-anak na invariability ng nakikitang kulay sa ilalim ng impluwensya ng pag-iilaw. Ang katatagan ng kulay ay natutukoy din sa pamamagitan ng pagkilos ng ilang mga kadahilanan, kasama ng mga ito: pagbagay sa antas ng liwanag sa visual field, kaibahan, mga ideya tungkol sa natural na kulay at mga kondisyon ng pag-iilaw nito.

Ang constancy ng size perception ay ipinahayag sa relatibong constancy ng mga nakikitang sukat ng isang bagay sa iba't ibang distansya. Kung ang isang bagay ay medyo malayo, ang pang-unawa nito ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkilos ng mga karagdagang kadahilanan, ang partikular na kahalagahan sa kanila ay ang pagsisikap ng mga kalamnan ng mata, na umangkop sa pag-aayos ng bagay sa panahon ng pag-alis nito sa iba't ibang distansya.

Ang pang-unawa sa hugis ng mga bagay, ang kanilang katatagan ay ipinahayag sa kamag-anak na katatagan ng pang-unawa nito kapag ang kanilang mga posisyon ay nagbabago kaugnay sa linya ng paningin ng mapagmasid na paksa. Sa anumang pagbabago sa posisyon ng isang bagay na may kaugnayan sa mga mata, ang hugis ng imahe nito sa retina ay nagbabago, sa tulong ng mga paggalaw ng mata kasama ang mga contour ng mga bagay at ang pagpili ng mga katangian na kumbinasyon ng mga linya ng contour na kilala sa paksa mula sa nakaraang karanasan. .

Pag-aaral ng ebolusyon ng pinagmulan ng patuloy na pang-unawa ng mga taong namumuno sa kanilang paraan ng pamumuhay sa isang siksik na kagubatan, hindi nakakakita ng mga bagay sa iba't ibang distansya, sa paligid lamang nila. Malalaman ang mga bagay na malayo bilang maliit, hindi malayo. Halimbawa, nakikita ng mga tagabuo ang mga bagay na nasa ibaba nang hindi binabaluktot ang kanilang mga sukat.

Ang pinagmulan ng pag-aari ng patuloy na pang-unawa ay ang mga aksyon ng perceptual system ng utak. Kapag ang isang tao ay paulit-ulit na nakikita ang parehong mga bagay sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, ang katatagan ng perceptual na imahe ng bagay ay natiyak, na nauugnay sa mga nababagong kondisyon at paggalaw ng perceiving receptor apparatus mismo. Dahil dito, ang paglitaw ng pagiging matatag ay nagreresulta mula sa isang uri ng self-regulating action, na mayroong mekanismo ng feedback at umaangkop sa mga katangian ng bagay, sa mga kondisyon at kalagayan ng pagkakaroon nito. Kung ang isang tao ay walang patuloy na pang-unawa, hindi siya makakapag-navigate sa patuloy na pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng nakapaligid na mundo.

Ang integridad ng pang-unawa ay nagbibigay ng higit na nilalaman ng impormasyon, sa kaibahan sa mga sensasyon, na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng bagay. Ang integridad ay nabuo batay sa pangkalahatang kaalaman tungkol sa mga indibidwal na katangian nito at mga katangian ng bagay, na kinuha sa anyo ng mga sensasyon. Ang mga elemento ng sensasyon ay napakalakas na magkakaugnay at ang tanging kumplikadong imahe ng isang bagay ay lumitaw kapag ang isang tao ay nasa ilalim ng direktang impluwensya ng ilang mga katangian o bahagi ng bagay. Ang mga impression mula dito ay lumitaw bilang isang nakakondisyon na reflex bilang resulta ng koneksyon sa pagitan ng visual at tactile na mga impluwensya, na nabuo sa karanasan sa buhay.

Ang pang-unawa ay hindi isang simpleng kabuuan ng mga sensasyon ng tao, at hindi agad tumutugon sa mga ito. Nakikita ng paksa ang isang pangkalahatang istraktura na aktwal na nakahiwalay sa mga sensasyon, na nabuo sa isang tiyak na oras. Kapag ang isang tao ay nakikinig ng musika, ang mga ritmong narinig nila ay patuloy na tutunog sa kanilang ulo kapag may dumating na bagong ritmo. Ang pakikinig sa musika, nakikita ang istraktura nito sa kabuuan. Ang huling nota na narinig ay hindi makabuo ng gayong pag-unawa; ang buong istraktura ng himig ay patuloy na tumutugtog sa ulo na may iba't ibang ugnayan ng mga elementong kinabibilangan nito. Ang integridad at istraktura ay nakasalalay sa mga katangian ng mga bagay na nakikita.

Ang pang-unawa ng tao ay may napakalapit na kaugnayan sa pag-iisip. Samakatuwid, ang tampok ng kahulugan ng pang-unawa ay gaganap ng isang napakahalagang papel. Kahit na ang proseso ng pang-unawa ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng direktang impluwensya sa mga organo ng pandama, ngunit ang mga perceptual na imahe ay palaging may semantikong kahulugan.

Ang malay-tao na pang-unawa ng mga bagay ay tumutulong sa isang tao sa pag-iisip na pangalanan ang bagay, ipatungkol ito sa itinalagang kategorya, pangkat. Kapag ang isang tao ay nakatagpo ng isang bagong bagay sa unang pagkakataon, sinusubukan niyang magtatag ng ilang pagkakatulad sa mga pamilyar na bagay. Ang perception ay isang patuloy na paghahanap para sa pinakamahusay na paglalarawan ng data na magagamit. Kung paano nakikita ng isang tao ang isang bagay ay nakasalalay sa stimulus, mga katangian nito, at ang tao mismo. Dahil ang isang buhay na buong tao ay nakikita, at hindi hiwalay na mga organo (mata, tainga), samakatuwid ang proseso ng pang-unawa ay palaging nasa ilalim ng impluwensya ng mga tiyak na katangian ng personalidad.

Ang pag-asa ng pang-unawa sa impluwensya ng mga katangian ng kaisipan ng buhay ng isang tao, sa mga katangian ng personalidad ng paksa mismo, ay tinatawag na apperception. Kung ang mga paksa ay ipinakita sa mga hindi pamilyar na bagay, pagkatapos ay sa mga unang yugto ng kanilang pang-unawa, hahanapin nila ang mga pamantayan na nauugnay kung saan maaaring maiugnay ang bagay na ipinakita. Sa panahon ng pang-unawa, ang mga hypotheses ay inilalagay at napapailalim sa pagpapatunay hinggil sa pag-aari ng isang bagay sa isang tiyak na kategorya. Kaya, sa panahon ng pang-unawa, ang mga bakas mula sa nakaraang karanasan, kaalaman ay kasangkot. Samakatuwid, ang isang bagay ay maaaring perceived ng iba't ibang tao sa iba't ibang paraan.

Mga uri ng pang-unawa

Mayroong ilang mga klasipikasyon ng mga uri ng pang-unawa. Una, ang persepsyon ay nahahati sa intentional (arbitrary) o intentional (arbitrary).

Sinasadyang Pagdama ay may oryentasyon, sa tulong kung saan kinokontrol nito ang proseso ng pang-unawa - ito ay upang makita ang isang bagay o kababalaghan at makilala ito.

Arbitrary na pang-unawa maaaring isama sa ilang aktibidad at ipatupad sa kurso ng aktibidad nito.

Hindi Sinasadyang Pagdama ay walang ganoong malinaw na pokus, at ang paksa ay hindi nakatakda upang makita ang isang partikular na bagay. Ang direksyon ng pang-unawa ay naiimpluwensyahan ng mga panlabas na pangyayari.

Bilang isang independiyenteng kababalaghan, ang pang-unawa ay nagpapakita ng sarili sa pagmamasid. Ang obserbasyon ay isang sinadya, binalak at pangmatagalang persepsyon sa ilang panahon, na naglalayong subaybayan ang takbo ng ilang kababalaghan o mga pagbabagong nagaganap sa object ng perception.

Ang pagmamasid ay isang aktibong anyo ng pandama na kaalaman ng tao sa katotohanan. Sa panahon ng pagmamasid, bilang isang independiyenteng aktibidad na may layunin, mula sa pinakadulo simula mayroong isang pandiwang pagbabalangkas ng mga gawain at layunin na nakatuon sa proseso ng pagmamasid patungo sa ilang mga bagay. Kung nagsasanay ka ng pagmamasid sa loob ng mahabang panahon, maaari kang bumuo ng gayong pag-aari bilang kakayahang mag-obserba - ang kakayahang mapansin ang mga katangian, banayad na mga tampok at mga detalye ng mga bagay na hindi agad nakikita.

Para sa pagbuo ng pagmamasid, kinakailangan upang ayusin ang pang-unawa, naaayon sa mga kinakailangang kondisyon ng tagumpay, kalinawan ng gawain, aktibidad, paunang paghahanda, sistematiko, binalak. Ang pagmamasid ay kinakailangan sa lahat ng larangan ng buhay ng tao. Mula sa pagkabata, sa proseso ng paglalaro o pag-aaral, kinakailangan na tumuon sa pagbuo ng pagmamasid, kagalingan sa maraming bagay at katumpakan ng pang-unawa.

Mayroong klasipikasyon ng mga perception ayon sa: modality (visual, olfactory, auditory, tactile, gustatory) at mga anyo ng perception ng pagkakaroon ng matter (spatial, temporal, motor).

visual na pagdama ay ang proseso ng paglikha ng isang visual na imahe ng mundo batay sa pandama na impormasyon na nakikita sa pamamagitan ng visual system.

pandama ng pandinig- Ito ay isang proseso na nagbibigay ng pagkamaramdamin ng mga tunog at oryentasyon sa kanila sa kapaligiran, na isinasagawa sa tulong ng auditory analyzer.

pandamdam na pandama- batay sa multimodal na impormasyon, ang nangungunang kung saan ay tactile.

Olpaktoryo na pang-unawa ay ang kakayahang madama at makilala ang mga mabahong sangkap bilang mga amoy.

Pagdama ng lasa- ang pang-unawa ng stimuli na kumikilos sa mga receptor ng bibig, na nailalarawan sa mga panlasa ng panlasa (matamis, maalat, mapait, maasim).

Ang mas kumplikadong mga anyo ng pang-unawa ay ang pang-unawa ng espasyo, paggalaw at oras.

Ang espasyo ay nabuo sa pamamagitan ng pagdama ng hugis, sukat, lokasyon, at distansya.

Visual na pang-unawa sa espasyo ay batay sa pang-unawa ng laki at hugis ng isang bagay, dahil sa synthesis ng visual, muscular, tactile sensations, ang pang-unawa ng lakas ng tunog, ang distansya ng mga bagay, na isinasagawa ng binocular vision.

Nakikita ng isang tao ang paggalaw dahil nangyayari ito laban sa isang tiyak na background, na nagpapahintulot sa retina na ipakita sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod ang mga nagresultang pagbabago sa mga posisyon na gumagalaw na may kaugnayan sa mga elemento sa harap at likod kung saan gumagalaw ang bagay. Mayroong autokinetic effect, kapag sa dilim ay lumilitaw na gumagalaw ang isang maliwanag na nakapirming punto.

Pagdama ng oras medyo hindi gaanong ginalugad, dahil maraming mga paghihirap sa prosesong ito. Ang kahirapan sa pagpapaliwanag kung paano nakikita ng isang tao ang oras ay walang malinaw na pisikal na pampasigla sa pang-unawa. Ang tagal ng mga layunin na proseso, iyon ay, ang pisikal na oras ay maaaring masukat, ngunit ang tagal mismo ay hindi isang pampasigla sa totoong kahulugan ng salita. Walang enerhiya sa oras na makakaapekto sa isang tiyak na receptor ng oras, halimbawa, tulad ng naobserbahan sa pagkilos ng liwanag o sound wave. Sa ngayon, walang mekanismo na natuklasan na direkta o hindi direktang nagko-convert ng mga pisikal na agwat ng oras sa kaukulang sensory signal.

Pagdama ng impormasyon- ito ay isang aktibong, semi-conscious na proseso ng aktibidad ng paksa sa pagtanggap at pagproseso ng mahahalagang kaalaman tungkol sa mundo, mga kaganapan at tao.

Ang pang-unawa ng impormasyon ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga pangyayari. Una, ang sitwasyon kung saan nakuha ang impormasyon ay mahalaga. Ang isang kanais-nais na sitwasyon ay mag-aambag sa isang mas kanais-nais na pang-unawa kaysa sa impormasyon ay katumbas ng halaga, at sa kabaligtaran, ang isang hindi kanais-nais na sitwasyon ay mag-aambag sa isang negatibong pang-unawa sa impormasyon kaysa sa kung ano talaga.

Pangalawa, ang lalim ng pag-unawa sa sitwasyon. Ang isang taong bihasa sa sitwasyon sa karamihan ng mga kaso ay mas kalmado tungkol sa impormasyon, mga kaugnay na kaganapan at mga tao sa paligid sa sandaling iyon. Hindi niya isinasadula ang nangyayari, hindi itinataas at lubos na tinatasa ang sitwasyon kaysa sa isang taong may limitadong pananaw.

Pangatlo, ang pang-unawa ng impormasyon ay naiimpluwensyahan ng mga katangian ng kababalaghan, paksa o bagay, na ipinahihiwatig ng impormasyon.

Pang-apat, ang mga stereotype (pinasimpleng standardized na representasyon ng mga kumplikadong phenomena at mga bagay ng nakapaligid na katotohanan) ay may malaking impluwensya. Ang mga stereotype ay batay sa mga pananaw ng ibang tao tungkol sa mga bagay na hindi pa nakikilala ng isang tao, ngunit maaaring matugunan at, sa gayon, mapadali ang kanyang pag-unawa sa mga bagay na ito.

Ikalima, ang pang-unawa ay kadalasang nagiging mas mahirap, sa ilalim ng impluwensya ng hindi mahuhulaan o pagbaluktot ng impormasyon, kawalan ng kakayahang magpakita ng impormasyon nang tama.

Ang pang-unawa ng tao sa pamamagitan ng tao

Kapag ang mga tao ay nagkita sa unang pagkakataon, sila, na nakikita ang isa't isa, ay nagha-highlight ng mga tampok ng hitsura na kumakatawan sa kanilang mental at panlipunang mga katangian. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa pustura, lakad, kilos, kultural na pananalita, mga pattern ng pag-uugali, gawi, ugali ng pag-uugali. Ang isa sa una at pinakamahalaga ay ang mga propesyonal na katangian, katayuan sa lipunan, komunikasyon at moral na mga katangian, kung gaano kagalit o kabaitan ang isang tao, palakaibigan o hindi nakikipag-usap, at iba pa. Ang mga indibidwal na tampok ng mukha ay pinili din na naka-highlight.

Ang mga katangian ng isang tao ay binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng kanyang hitsura ayon sa ilang mga paraan. Ang emosyonal na paraan ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga katangiang panlipunan ay maiugnay sa isang tao, depende sa kanyang hitsura, aesthetic appeal. Kung ang isang tao ay maganda sa panlabas, kung gayon siya ay mabuti. Kadalasan ang mga tao ay nahulog para sa lansihin na ito, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang mga pagpapakita ay maaaring mapanlinlang.

Ipinapalagay ng analytical na pamamaraan na ang bawat elemento ng hitsura ay nauugnay sa isang tiyak na katangian ng pag-aari ng kaisipan ng taong ito. Halimbawa, ang mga nakakunot na kilay, naka-compress na labi, isang nakakunot na ilong ay nagpapahiwatig ng isang masamang tao.

Ang pamamaraang perceptual-associative ay binubuo sa pag-uukol sa isang tao ng mga katangian na nagpapamukha sa kanya na katulad sa ibang tao.

Ipinapalagay ng pamamaraang panlipunan-kaugnay na ang mga katangian ay iniuugnay sa isang tao ayon sa isang tiyak na uri ng lipunan na may kaugnayan sa kanyang mga indibidwal na panlabas na palatandaan. Ang ganitong pangkalahatang imahe ng isang tao ay may epekto sa komunikasyon sa taong ito. Kadalasan ang mga tao ay nakikilala sa pamamagitan ng punit-punit na damit, maruming pantalon, punit-punit na sapatos, isang taong walang tiyak na tirahan at sinusubukang na panatilihin ang kanilang distansya mula sa kanya.

Ang pang-unawa ng isang tao ng isang tao ay nagpapahiram sa sarili sa mga stereotype ng lipunan, pamantayan, pamantayan. Ang ideya ng katayuan sa lipunan ng indibidwal, ang pangkalahatang ideya ng kanya, ay inilipat sa iba pang mga pagpapakita ng personalidad na ito, ito ang epekto ng halo. Ang primacy effect ay nagmumungkahi na ang paunang napansing impormasyon na narinig mula sa ibang mga tao tungkol sa isang tao ay maaaring makaapekto sa pang-unawa sa kanya kapag nakikipagkita, ay magiging pangunahing kahalagahan.

Ang epekto ng panlipunang distansya ay nabuo ng mga makabuluhang pagkakaiba sa katayuan sa lipunan ng mga taong nasa komunikasyon. Ang matinding pagpapakita ng epektong ito ay maaaring ipahayag sa isang dismissive, galit na saloobin sa mga kinatawan na may ibang katayuan sa lipunan.

Ang pagsusuri at damdamin ng mga tao sa panahon ng kanilang pang-unawa sa isa't isa ay napakarami. Maaari silang nahahati sa: conjunctive, iyon ay, unifying at disjunctive, iyon ay, paghihiwalay ng mga damdamin. Ang mga disjunctive ay nabuo ng kung ano ang hinahatulan sa kapaligirang iyon. Conjunctive - kanais-nais.

Pag-unlad ng pang-unawa sa mga bata

Sa pag-unlad, ang pang-unawa ng mga bata ay may mga tiyak na tampok. Mula sa kapanganakan, siya ay nagmamay-ari na ng ilang impormasyon. Ang karagdagang pag-unlad ng prosesong ito ay resulta ng personal na aktibidad ng bata. Gaano siya kaaktibo, kung gaano siya kabilis umunlad, nakikilala ang iba't ibang bagay at tao.

Ang pang-unawa ng mga bata sa hinaharap ay maaaring kontrolin ng mga magulang. Ang maagang pag-unlad ng mga pag-aari ng pang-unawa ay isinasagawa habang ang bata ay lumalaki, ito ay nagpapakita ng sarili sa kakaiba na para sa nakikitang bata ang anyo ng bagay ay nagiging makabuluhan, ito ay nakakakuha ng kahulugan. Sa pagkabata, ang pag-unlad ng pagkilala sa mga tao at mga bagay sa paligid ng isang tao ay nagaganap, ang bilang ng mga may layunin na may malay na paggalaw ng katawan ay lumalaki. Ang ganitong aktibidad sa pagbuo ng pang-unawa ay nangyayari bago ang edad ng elementarya.

Napakahalaga na bago ang oras na ito, ang isang pag-aaral sa mga posibleng paglabag sa pang-unawa ay nagaganap. Ang dahilan para sa anomalya sa pagbuo ng isang pag-unawa sa katotohanan ay maaaring sa mga break sa koneksyon sa pagitan ng mga sistema ng mga organo ng pandama at mga sentro ng utak kung saan ang signal ay dumating. Ito ay maaaring mangyari sa kaso ng pinsala o morphological pagbabago sa katawan.

Ang pang-unawa ng mga bata sa edad ng elementarya ay ipinahayag sa pamamagitan ng malabo at malabo. Halimbawa, hindi nakikilala ng mga bata ang mga taong nakasuot ng kasuotan kapag pista opisyal, bagaman maaaring bukas ang kanilang mga mukha. Kung ang mga bata ay makakita ng larawan ng isang hindi pamilyar na bagay, nag-iisa sila ng isang elemento mula sa larawang ito, na umaasa kung saan nila naiintindihan ang bagay sa kabuuan. Ang ganitong pag-unawa ay tinatawag na syncretism, ito ay likas sa pang-unawa ng mga bata.

Sa gitnang edad ng preschool, lumilitaw ang mga ideya tungkol sa ratio ng laki ng mga bagay. Maaaring hatulan ng bata ang mga pamilyar na bagay bilang malaki o maliit, anuman ang kanilang kaugnayan sa iba pang mga bagay. Ito ay sinusunod sa kakayahan ng bata na ayusin ang mga laruan "sa pamamagitan ng taas".

Ang mga bata sa mas matandang edad ng preschool ay mayroon nang ideya tungkol sa mga sukat ng laki ng mga bagay: lapad, haba, taas, espasyo. Nagagawa nilang makilala ang lokasyon ng mga bagay sa kanilang sarili (itaas, ibaba, kaliwa, kanan, at iba pa).

Ang produktibong aktibidad ng bata ay nakasalalay sa kanyang kakayahang makita at magparami ng mga tampok ng mga bagay, ang kanilang kulay, laki, hugis, lokasyon. Kasabay nito, ang asimilasyon ng mga pamantayang pandama at gayundin ang pagbuo ng mga espesyal na aksyon ng pang-unawa ay mahalaga.

Ang pang-unawa ng mga gawa ng sining ng mga bata sa edad ng senior preschool ay nagpapahayag ng pagkakaisa ng karanasan at katalusan. Natututo ang bata na ayusin ang imahe at malasahan ang mga damdaming nakakapukaw sa may-akda.

Ang kakaiba ng pang-unawa ng bata sa mga nakapaligid na tao ay ipinahayag sa mga paghatol sa halaga. Ang pinakamataas at pinakamaliwanag na pagtatasa ay iniuugnay sa mga nasa hustong gulang na may malapit na kaugnayan sa bata.

Ang pang-unawa at pagsusuri ng ibang mga bata ay nakasalalay sa kasikatan ng bata sa grupo. Kung mas mataas ang posisyon ng bata, mas mataas ang rating na iniuugnay sa kanya.

Ang pag-unlad ng pang-unawa ng mga batang preschool ay isang kumplikado, multifaceted na proseso na tumutulong sa bata na matuto na mas tumpak na ipakita ang mundo sa paligid niya, magagawang makilala ang mga tampok ng katotohanan at matagumpay na umangkop dito.

Pagtitiyak. Ang proseso ng pagbuo, sa tulong ng mga aktibong aksyon, isang subjective na imahe ng isang mahalagang bagay na direktang nakakaapekto sa mga analyzer. Hindi tulad ng mga sensasyon, na sumasalamin lamang sa mga indibidwal na katangian ng mga bagay, sa imahe ng pang-unawa, ang buong bagay ay kinakatawan bilang isang yunit ng pakikipag-ugnayan, sa pinagsama-samang mga invariant na katangian nito. Ang imahe ng pang-unawa ay kumikilos bilang isang resulta ng synthesis ng mga sensasyon, ang posibilidad kung saan, ayon kay A.N. Leontiev, ay lumitaw sa phylogenesis na may kaugnayan sa paglipat ng mga nabubuhay na nilalang mula sa isang homogenous, objectly unformed na kapaligiran sa isang kapaligiran, na pormal na pormal.

Ari-arian. Ang mga pangunahing katangian ng perception ay objectivity, integrity, constancy, categoriality, apperception. Ang isang mahalagang papel sa lahat ng uri ng pang-unawa ay nilalaro ng motor, o kinesthetic na mga sensasyon, na kumokontrol sa tunay na kaugnayan ng paksa sa bagay ayon sa prinsipyo ng feedback. Sa partikular, sa visual na perception, kasama ang mga visual na sensasyon na wasto (kulay, liwanag), kinesthetic sensation na kasama ng mga paggalaw ng mata (accommodation, convergence at divergence, tracking) ay isinama din. Gayundin sa proseso ng auditory perception, ang mahinang paggalaw ng articulatory apparatus ay gumaganap ng isang aktibong papel. Karaniwan para sa isang tao na ang mga imahe ng kanyang pang-unawa ay pinagsama ang paggamit ng pagsasalita. Dahil sa verbal designation, nagiging posible na abstract at generalize ang mga katangian ng mga bagay.

Microgenesis. Ang pagtatayo ng isang imahe ng pang-unawa ay kinabibilangan ng isang bilang ng mga yugto na nauugnay sa mga gawaing pang-unawa na dapat lutasin: mula sa hindi natukoy na pang-unawa hanggang sa pagbuo ng isang holistic na imahe ng isang bagay, batay sa kung saan posible na bumuo ng isang sapat na aktibidad.

Mga uri. Depende sa biological na kahalagahan sa pinaghihinalaang bagay, ang alinman sa isa o ang iba pang kalidad ay maaaring maging nangungunang isa, na tumutukoy sa impormasyon kung saan ang analyzer ay makikilala bilang isang priyoridad. Alinsunod dito, ang pang-unawa ay nakikilala:

biswal,

pandinig,

pandamdam,

lasa,

Olpaktoryo.

PERSEPSYON

isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay, phenomena, sitwasyon at kaganapan sa kanilang sensually accessible temporal at spatial na koneksyon at relasyon; ang proseso ng pagbuo - sa pamamagitan ng mga aktibong aksyon - isang subjective na imahe ng isang mahalagang bagay na direktang nakakaapekto sa mga analyzer. Ito ay natutukoy ng objectivity ng mundo ng mga phenomena. Nangyayari sa direktang pagkilos ng pisikal na stimuli sa mga ibabaw ng receptor (-> receptor) ng mga sense organ. Kasama ang mga proseso ng pandamdam, nagbibigay ito ng direktang-sensory na oryentasyon sa panlabas na mundo. Bilang isang kinakailangang yugto ng katalusan, ito ay palaging konektado sa ilang lawak sa pag-iisip, memorya, at atensyon. Ito ay nakadirekta sa pamamagitan ng pagganyak at may tiyak na affective-emotional na kulay (-> emotion). Sa kaibahan sa mga sensasyon, na sumasalamin lamang sa mga indibidwal na katangian ng mga bagay, sa imahe ng pang-unawa, ang buong bagay ay kinakatawan bilang isang yunit ng pakikipag-ugnayan - sa pinagsama-samang mga invariant na katangian nito. Sa antas ng tao, ang aktibidad ng sensory-perceiving ay napakakomplikado at perpekto. Ang mataas na selectivity at mobility ng perception ay ginagawang posible na aktibong pumili ng mga elemento ng cognitive information na sapat sa gawaing nasa kamay. Sa pangkalahatan, ang mga unang teorya ng persepsyon ay tumutugma sa mga probisyon ng tradisyonal na asosasyonistang sikolohiya. Ang mapagpasyang hakbang sa pagtagumpayan ng asosasyonismo sa interpretasyon ng pang-unawa ay ginawa salamat sa pag-unlad ni I. M. Sechenov ng reflex na konsepto ng psyche, pati na rin salamat sa mga gawa ng mga kinatawan ng Gestalt psychology, na nagpakita ng kondisyon ng pinakamahalagang phenomena. ng perception - tulad ng constancy - sa pamamagitan ng hindi nagbabagong ugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng perceptual na imahe. Ang pag-aaral ng reflex na istraktura ng pang-unawa ay humantong sa paglikha ng mga teoretikal na modelo ng pang-unawa, kung saan ang isang mahalagang papel ay itinalaga sa efferent (centrifugal), kabilang ang mga proseso ng motor na nag-aayos ng gawain ng perceptual system sa mga katangian ng bagay. Ang imahe ng pang-unawa ay kumikilos bilang isang resulta ng synthesis ng mga sensasyon, ang posibilidad kung saan, ayon kay A. N. Leontiev, ay lumitaw sa phylogenesis na may kaugnayan sa paglipat ng mga nabubuhay na nilalang mula sa isang homogenous, objectively unformed na kapaligiran sa isang kapaligiran, na may layunin na pormal. Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng pang-unawa, sapat sa katotohanan, at mga ilusyon. Sa proseso ng pang-unawa, ang mga impulses ay ipinapakita din, na umaakyat mula sa panloob na mundo ng katawan ng isang tao. Ang mga ito ay nagiging sanhi ng paglitaw ng pandamdam at pang-unawa sa sarili - kamalayan sa sariling Sarili. Ang pakiramdam ng Sarili ng isang tao ay sumasama sa sensasyon at pang-unawa ng mga panlabas na phenomena at nag-aambag sa nagbibigay-malay na pagkakaiba ng lahat ng nangyayari sa labas ng katawan, sa loob ng katawan at sa loob ng kamalayan . Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga pananaw ay tila simple at naiintindihan; samantala, napakakumplikado at mahirap pag-aralan. Ang pagiging kumplikado ng mga mekanismo ng kanilang hitsura ay malinaw na ipinahayag sa patolohiya - sa mga sintomas ng pandama disorder. Ang mga modernong pag-aaral ng maagang ontogenesis ng pang-unawa ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng isang bilang ng mga anyo nito, na mahigpit na tinutukoy ng mga katangian ng patuloy na kumbinasyon ng mga stimuli. Ngunit ang mga nabuong proseso ng pang-unawa ay nasa ilalim ng kontrol ng mga layunin na kinakaharap ng personalidad. Ang intensyonal (-> intensyon), direksyong kalikasan ng mga prosesong ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga ito bilang mga aksyong pang-unawa na ginagawang posible upang i-highlight ang nilalaman ng impormasyon ng sitwasyon, kung saan maihahambing ng isang tao ang mga pinaghihinalaang bagay na may mga pagmamapa at paglalarawan na nakaimbak sa memorya, at kilalanin ang mga bagay na ito - i-refer ang mga ito sa isang tiyak na klase ng semantiko ( mga kategorya). Ang dinamika ng proseso ng pagkilala sa karamihan ng mga kaso ay sapat na inilarawan ng batas ng pang-unawa: sa una, isang pangkalahatan at nagkakalat na ideya lamang ng isang bagay ang napili, na pagkatapos ay pinalitan ng isang mas tiyak at detalyadong pang-unawa. Nangyayari batay sa pagpili ng pangkalahatan, kung minsan ay naayos sa lipunan na mga sistema ng mga palatandaan, ang pagkilala ay natanto sa isang mas maikling oras (sa pagkakasunud-sunod ng mga fraction ng isang segundo) kaysa sa mga proseso ng paunang pag-aaral ng perceptual, na maaaring tumagal ng mga buwan at taon ( halimbawa, ang pagbuo ng mga kasanayan sa pagbasa). Ang pagkakategorya ng mga bagay, kaganapan, at sitwasyon na isinasagawa sa panahon ng pagkilala (dahil sa interaksyon ng persepsyon at memorya) ay malapit, at kung minsan ay magkapareho, sa konseptwal na pagkakategorya. Sa mga proseso ng pag-iisip, pinagsasama-sama rin ng perception ang posibilidad ng pagbabago ng imahe upang dalhin ito sa isang form na angkop para sa paggawa ng desisyon. Ang ganitong mga pagbabago, kadalasang walang malay, ay maaaring mag-ambag sa solusyon ng mga gawaing kinakaharap ng paksa. Sa panlipunang sikolohiya, ang nilalaman ng konsepto ng pang-unawa ay hindi ipinahayag ng lahat ng mga may-akda sa parehong paraan. Minsan ang terminong ito ay nangangahulugan lamang ng pagmuni-muni ng kapareha ng panlabas na anyo at nakikitang larawan ng pag-uugali ng ibang tao. Minsan ang pang-unawa at pag-unawa sa isa't isa ay itinuturing na dalawang prosesong magkaugnay na hindi mapaghihiwalay. Sa ibang mga kaso, ang pang-unawa ay nauunawaan bilang ang kabuuan ng panlabas na hitsura ng kapareha at ang kanyang pag-uugali kapwa sa nakikita at sa panloob - sikolohikal na bahagi: ang kilos ng pang-unawa ay kinabibilangan ng interpretasyon ng kung ano ang nakikita sa antas ng pag-iisip. Pagdama - kaalaman sa kalidad ng kabuuan, at hindi ang mga indibidwal na katangian nito; hindi passive na pagkopya ng isang instant na epekto, ngunit isang buhay, malikhaing proseso ng katalusan. Depende sa biological na kahalagahan sa pinaghihinalaang bagay, ang alinman sa isa o ang iba pang kalidad ay maaaring maging nangungunang, na tumutukoy kung aling analyzer ang impormasyon ay makikilala bilang isang priyoridad. Ayon sa modality na nagbibigay-daan sa layunin na sumasalamin sa mundo, ang visual, auditory at tactile perception ay nakikilala. Kung ang isang hiwalay na kalidad ng bagay ay nagiging object ng atensyon, maaari naming pag-usapan ang tungkol sa mga perception ng lasa, amoy, sakit, atbp. aktibidad ng paksa. Kasabay nito, ang isang partikular na mahalagang papel sa lahat ng uri ng pang-unawa ay nilalaro ng mga sensasyon ng motor, o mga sensasyon ng kinesthetic, na kumokontrol, ayon sa prinsipyo ng feedback, ang tunay na kaugnayan ng paksa sa bagay. Sa partikular, sa visual na perception, kasama ang mga visual na sensasyon na wasto, ang mga kinesthetic na sensasyon na kasama ng mga paggalaw ng mata (akomodasyon, convergence at divergence, pagsubaybay) ay isinama din. Katulad nito, sa proseso ng auditory perception, ang mahinang paggalaw ng articulatory apparatus ay gumaganap ng isang aktibong papel. Karaniwan para sa isang tao na ang mga imahe ng kanyang pang-unawa ay pinagsama ang paggamit ng pagsasalita. Dahil sa verbal designation, nagiging posible na abstract at generalize ang mga katangian ng mga bagay. Ang mga pangunahing katangian ng perception ay objectivity, integrity, constancy, categoriality, apperception. Kabilang sa mga mahahalagang katangian ng pang-unawa, dapat tandaan: ang ratio ng figure at background (-> figure | background), objectivity, integrity at constancy. Ang mga katangian ng pang-unawa na umiiral sa antas ng kamalayan ay kabuluhan, kategorya, pagpili at apersepsyon. Ang microgenesis ng imahe ng pang-unawa ay naglalaman ng isang bilang ng mga yugto na nauugnay sa mga gawaing pang-unawa na dapat lutasin: mula sa hindi natukoy na pang-unawa hanggang sa pagbuo ng isang holistic na imahe ng isang bagay, batay sa kung saan ang sapat na aktibidad ay maaaring itayo. Ang pag-aaral ng pang-unawa ay masinsinang isinasagawa ng mga kinatawan ng sikolohiya, pisyolohiya, cybernetics at iba pang mga disiplinang pang-agham. Sa mga pag-aaral na ito, malawakang ginagamit ang obserbasyon at eksperimento, pinagsama ang mga pamamaraan ng pagsusuri at pagmomodelo. Ang data sa pag-andar, pag-unlad at istraktura ng perception ay may pangkalahatang pang-agham at inilapat na kahalagahan. Ginagamit ang mga ito sa paglikha ng mga sistema ng pagpapakita ng impormasyon, sa teknikal na aesthetics at artistikong disenyo, sa pedagogy, sports, atbp.

PERSEPSYON

Ang proseso ng pag-iisip, isa sa mga yugto ng aktibidad ng nagbibigay-malay, na humahantong sa paglikha ng isang imahe ng isang bagay batay sa pagsusuri at synthesis ng mga indibidwal na katangian nito, habang binibigyang-diin ang mga mahahalagang katangian ng isang bagay o kababalaghan at mga pagkagambala mula sa mga hindi nauugnay at hindi nauugnay. Kasama sa mga perceptual disturbance ang mga ilusyon at guni-guni.

PERSEPSYON

Ingles pang-unawa).

1. Subjective na imahe ng isang bagay, phenomenon o proseso na direktang nakakaapekto sa analyzer o system ng mga analyzer (ginagamit din ang mga terminong "image of perception", "perceptual image").

2. Isang kumplikadong proseso ng psychophysiological ng pagbuo ng isang perceptual na imahe (ginagamit din ang mga terminong "perception", "perceptual process". Minsan ang terminong V. ay tumutukoy sa isang sistema ng mga aksyon na naglalayong gawing pamilyar ang sarili sa isang bagay na nakakaapekto sa mga organo ng pandama, iyon ay, ang sensory-exploratory na aktibidad ng pagmamasid (tingnan ang Perceptual Action).

Bilang isang imahe, ang V. ay isang direktang pagmuni-muni ng isang bagay (phenomenon, proseso) sa kabuuan ng mga katangian nito, sa layunin ng integridad nito. Tinutukoy nito ang V. mula sa sensasyon, na isa ring direktang pandama na pagmuni-muni, ngunit lamang ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena na nakakaapekto sa mga analyzer.

Kapag isinasaalang-alang ang mga epistemological na tanong (sa pilosopiya), ang mga kahulugan ng mga terminong "B" at "sensation" ay nag-tutugma. Para sa sikolohiya, ang pagkakaibang ito ay pangunahing mahalaga. Sa ilang mga lugar ng sikolohiya, halimbawa. Ang sikolohiya ng Gestalt, V. ay itinuturing na paunang anyo ng sensory cognition (at kaalaman sa pangkalahatan), at sensasyon - bilang abstraction, bilang resulta ng "paghahanda" ng V. sa pamamagitan ng kamalayan (tingnan ang Reflection sensual). Gayunpaman, itinuturing ng karamihan sa mga psychologist ang pandamdam (halimbawa, init, kaasinan, sakit) bilang paunang anyo ng katalusan, at V. bilang isang synthesis ng mga sensasyon na nabuo sa proseso ng aktibong pagpapakita ng isang obhetibo na umiiral na mahalagang bagay. Sa phylogenesis, ang paglipat mula sa sensasyon patungo sa visualization ay dahil sa paglipat ng mga nabubuhay na nilalang mula sa buhay sa isang homogenous, materyal (sa layunin) na hindi nabuong kapaligiran patungo sa buhay sa isang kapaligiran, materyal na nabuo (A. N. Leontiev).

Dahil ang anumang bagay bilang stimulus (tingnan ang Stimulus, Distal stimulus) ay masalimuot at may bilang ng mga katangian, kadalasang lumalahok ang ilang analyzer sa pagbuo ng imahe nito; kaya, ang V. ay nabuo batay sa mga sensasyon ng iba't ibang mga modalidad.

Depende kung alin sa mga analyzer ang nangunguna sa isang partikular na kilos ng V., visual V., auditory (tingnan ang Hearing), tactile (tingnan ang Touch), gustatory (tingnan ang Taste) at olfactory V. (tingnan ang Smell) ay nakikilala. Ang isang mahalagang papel sa lahat ng uri ng V. ay nilalaro ng mga sensasyon ng motor (kinesthetic), bagaman ang huli ay hindi palaging malinaw na kinikilala ng isang tao. Kaya, ang visual visualization, bilang karagdagan sa mga visual na sensasyon na wasto (kulay, liwanag, atbp.), Kasama rin ang mga kinesthetic na sensasyon na nagmumula sa mga paggalaw ng mata (akomodasyon ng mga mata, convergence at divergence ng mga mata, atbp.). Ang papel na ginagampanan ng mga kinesthetic na sensasyon sa tactile V. ay napakahusay. Ang mga galaw ng dila ay may mahalagang papel sa gustatory V., at ang mga paggalaw ng mga organ sa paghinga ay may mahalagang papel sa olpaktoryo V.. Sa proseso ng auditory V., ang mahinang paggalaw ng articulatory apparatus ay maaaring aktibong bahagi. Ang mga paggalaw na kasama sa pagkilos ng pang-unawa ay mahalaga sa proseso ng pagsusuri sa kumikilos na stimuli, paglilinaw ng mga sensasyon, at pag-synthesize ng mga ito sa isang holistic na imahe ng isang bagay at ang spatial at temporal na lokalisasyon nito.

Sa isang taong nagmamay-ari ng pagsasalita, ang huli ay namamagitan sa V., tinitiyak ang kahulugan nito, kamalayan, premeditation (arbitrariness). Ang pakikilahok ng pagsasalita sa V. ay lumilikha ng posibilidad ng abstraction at generalization ng mga katangian ng mga bagay at phenomena sa pamamagitan ng kanilang verbal designation (pagpangalan) (tingnan ang Linguistic Relativity Hypothesis).

Ang mga pangunahing katangian ng V. ay objectivity, integrity, constancy, categoriality, at selectivity.

V. depende sa nakaraang karanasan, kaalaman, nilalaman at mga gawain ng aktibidad na isinagawa, mga indibidwal na sikolohikal na pagkakaiba sa mga tao (pangangailangan, hilig, interes, motibo, emosyonal na estado, atbp.). Sa ilalim ng impluwensya ng mga salik na ito, ang isang katangian ng aperception ng bawat tao ay nalikha, na nagiging sanhi ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pang-unawa ng parehong mga bagay ng iba't ibang tao o ng parehong tao sa iba't ibang oras.

Ang pagbuo ng isang perceptual na imahe ay isang proseso na kinabibilangan ng ilang mga yugto (transition): mula sa hindi nahahati na V. ("may kumikislap", "may humipo sa balat", "may lumabas na tunog", "amoy ng isang bagay" at iba pa .) sa pagbuo ng magkakaibang holistic na imahe ng isang bagay (o phenomenon) na sapat sa orihinal (tingnan ang Microgenesis of Perception). Ang dynamics ng pagbuo ng isang perceptual na imahe ay tinutukoy ng spatial at temporal na kondisyon ng proseso B. Ito ay malinaw na ipinahayag kapag ang oras ng stimulus exposure sa analyzer ay nagbabago, ang kanilang distansya at posisyon sa pandama na larangan.

V. m. b. sinadya at hindi sinasadya. Ang una, sa kaibahan sa pangalawa, ay nauugnay sa pagbabalangkas ng isang tiyak na gawaing pang-unawa; ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng layunin, pagpaplano at sistematiko. Sa kasong ito, ang V. ay kumikilos bilang isang aktibidad na nagbibigay-malay (pagmamasid). Hindi sinasadya V. gumaganap bilang isang bahagi sa. iba pang mga aktibidad, o ito ay isang hindi nakokontrol at random na proseso, ganap na umaasa sa mga pagbabago sa hindi sinasadyang atensyon (cf. "walang laman na tingin"). Intentional V. ay mas mabisa kaysa hindi sinasadya.

Sa pag-uugali at aktibidad ng tao, ang V. ay isang kinakailangang kondisyon para sa oryentasyon sa kapaligiran. Ang perceptual na imahe ay gumaganap ng function ng isang regulator ng mga aksyon. Kasabay nito, ang aktibidad ay ang pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng B. Ano at paano nakikita ng isang tao ay depende sa kung ano at paano niya ginagawa. Sa praktikal na aktibidad, ang V. ay nagiging isang aktibo, may layunin na proseso ng pagkilala sa katotohanan. Tingnan ang sense organ, sensual reflection, sensory system. (V.P. Zinchenko.)

Pagdama (perception)

perception) Ang perception, o perception, ay nauunawaan bilang pansariling karanasan ng pagkuha ng pandama na impormasyon tungkol sa mundo ng mga tao, bagay at pangyayari, at mga psychol. mga proseso, salamat sa kung saan ito ay tapos na. Teoryang Klasiko Ang paniwala na ang lahat ng ating mga kaisipan at impresyon ay binubuo ng isang may hangganang hanay ng mga pandama na "ideya" ay sunud-sunod na binuo ng mga pilosopong Ingles (empiricists at associationists) mula Hobbes, Locke, at Berkeley hanggang James Mill at John Stuart Mill. Ang siyentipikong pag-aaral ng perception ay nagsimula sa loob ng pisyolohikal na sikolohiya sa mga pagtatangka ni Johannes Müller noong 1838 na hatiin ang pandama na karanasan sa mga modalidad gaya ng paningin, paghipo at pang-amoy. Sa isang mas malalim na pagsusuri, lumalabas na ang tila holistic - "walang isang solong tahi" - ang mundo, tulad ng ibinigay sa V., ay binuo mula sa mga fragment ng karanasan na dumarating sa magkahiwalay na mga channel, na ang bawat isa ay ganap na nakasalalay sa pagkilos ng mga tiyak, makikilalang bahagi ng sensory department ng NS, at samakatuwid ay hindi direktang sumasalamin sa estado ng aktwal na pisikal. kapayapaan. Sinubukan ni Hermann von Helmholtz na i-subdivide ang mga sensory modalities na ito sa mga elementarya na sensasyon, na ang bawat isa ay nagpapakita ng epekto na karaniwang resulta ng pisikal na pangangati. ang enerhiya ng isang tiyak na uri ng mga tiyak na receptor (nerve) na mga selula, na inangkop sa proseso ng ebolusyon upang tumugon lamang sa "tiyak na enerhiya" (ang termino ng I. Muller). Sa parehong oras, nabuo si G. T. Fechner. psychophysical na pamamaraan para sa pagsukat ng epekto sa pandama na karanasan ng mga banayad na pagkakaiba sa pagpapasigla, na nagbibigay para sa isang maayos na kumbinasyon ng psychol. at physiologist. kasangkapan sa pananaliksik. mga sensor. Pananaliksik sensory sphere, na pinamumunuan ng mga ito at ng iba pang nakikipagkumpitensyang teorya, ay nagpapatuloy sa ilan. siyentipikong larangan. Gayunpaman, ang pangunahing criterion ng psychol. ang kahalagahan ng naturang pananaliksik. Ang pandama ay kung gaano kahusay nila ipaliwanag ang mga katangian ng pinaghihinalaang mundo. Sa lahat ng nabanggit hanggang ngayon, ang pinakamahalagang katangian ng mga bagay at pangyayari ay naipasa sa katahimikan - anyo, liwanag, liblib, galaw, melodic structure, voice timbre at kahulugan ng mga pahayag. Ayon sa klasikal na teorya, natutunan natin ang tungkol sa mga mahahalagang katangian ng mundo hindi mula sa mga visual at auditory na sensasyon, ngunit mula sa mga kumplikadong perceptual na imahe na nabuo bilang isang resulta ng pag-aaral. Tinutukoy nito ang unang yugto at direksyon ng pananaliksik. perceptions, kabilang sa to-rykh ang pinaka-nagpapahiwatig ay issled. visual na pagdama ng espasyo. Pagdama ng espasyo. Ang V. ng ikatlong dimensyon ay nagdudulot ng isang espesyal na problema para sa mga pilosopo, physiologist, at psychologist, dahil ang dalawang-dimensional na pagkilos ng ilaw na pumapasok sa mata ay malinaw na hindi sapat upang malinaw na matukoy ang tatlong dimensyon. Gayunpaman, ang iba't ibang mga natural na kapaligiran ay nagbubunga ng mga katangiang two-dimensional na pattern, na malamang na nauugnay sa iba't ibang kalapitan at kalayuan, at samakatuwid ay nag-aalok sa ating mga palatandaan ng atensyon ng isang ikatlong dimensyon. Sinasabi ng isang luma at matibay na teorya na ang lalim ng V. ay umaasa sa gayong mga tampok. Dahil ang paggamit ng mga palatandaang ito ay hindi nangangailangan ng anumang nakakamalay na hinuha, ang mga ito ay tinatawag na mga palatandaan ng lalim, na nagmumungkahi sa halip ng isang direktang psychol. reaksyon kaysa sa isang tugon batay sa sinasadyang hinuha. Sa mga unang bersyon ng klasikal na teorya ng V. ipinapalagay na ang V. ng lalim ay nakamit dahil sa nakuha (na may karanasan) na mga koneksyon sa pagitan ng mga visual na palatandaan at mnemic na bakas ng muscular at tactile sensations. Gayunpaman, pinatunayan ni Thorndike na ang ilang mga species ng hayop ay maaaring sapat na tumugon sa mga visual na palatandaan ng lalim nang hindi nagkakaroon ng kaukulang visual na karanasan sa lahat - isang konklusyon na nakumpirma at nabuo sa pag-aaral. E. J. Gibson at R. Walk. Kaya, bilang karagdagan sa mga pangunahing sensasyon ng kulay at mga lilim (kulay abo) na ipinapalagay ng klasikal na teorya, naging kinakailangan upang magtatag ng isang likas na mekanismo ng visual na tugon sa lalim. Tila, ang klasikal na teorya ay nangangailangan ng isang radikal na rebisyon. Katatagan at ilusyon ng pang-unawa. Ang aming mga perception ay karaniwang mas mahusay na nakahanay sa pangmatagalang mga katangian ng isang bagay kaysa sa maikling pagpapasigla ng sensory input na kanilang pinupukaw. Halimbawa, sa ilalim ng normal na mga kondisyon, nakikita natin ang laki ng isang bagay na ganap na hindi nagbabago, bagaman habang papalapit tayo dito, ang laki ng imahe nito sa retina ay tumataas nang malaki. Gayunpaman, sa mga geometric na ilusyon, ang nakikitang sukat ng isang bagay, habang ang aktwal na sukat nito at ang laki ng retinal (retinal) na imahe ay nananatiling hindi nagbabago, kapansin-pansing nagbabago mula sa pagdaragdag lamang ng iilan dito. mga linyang hilig. Ang mga ilusyon ng laki, hugis, kulay, at iba pang mga katangian ay, bilang panuntunan, napaka-matatag at matatagpuan sa lahat ng dako sa ating buhay. Ang klasikal na paliwanag ng constancy phenomena ay natutunan nating isaalang-alang ang mga palatandaan ng lalim kapag tinatantya ang laki ng mga bagay, mga palatandaan ng pag-iilaw kapag tinatantya ang kanilang liwanag, atbp. Bagaman ang gayong pag-aaral, na nangyayari sa proseso ng ating pagkakakilala sa mundo, mukhang isang makatwirang paliwanag para sa patuloy na pang-unawa , kailangan pa ring ipaliwanag kung bakit ang ganitong karanasan ay dapat magbigay sa atin ng mga perceptual na ilusyon. Phenomena ng perceptual na organisasyon. Ang perceptual na organisasyon ay ang huling seryosong hamon, na ang mga phenomena ng V. itapon ang klasikal na teorya. Ang batayan ng mga phenomena ng perceptual na organisasyon ay ang pagpili ng figure mula sa background. Ang figure ay isang rehiyon ng espasyo o isang hanay ng mga linya na bumubuo ng isang contour na may nakikilalang hugis. Kaya, ang mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagkakaiba sa pagitan ng figure at ground ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagtukoy kung ano ang magiging object ng ating pang-unawa. Ang mga kadahilanang ito ay pinag-aralan pangunahin sa loob ng balangkas ng pinakatanyag sa lahat ng pagsalungat sa klasikal na diskarte, lalo na sa Gestalt psychology. Teoryang Gestalt Sa teoryang ito, na nauugnay pangunahin sa mga pangalan nina Max Wertheimer, Wolfgang Köhler at Kurt Koffka, isang tiyak na pagsasaayos (Gestalt) ng mga nagbibigay-siglang enerhiya, at hindi enerhiya bilang tulad, ay kinikilala bilang isang mahalagang pag-aari ng stimulus kung saan ang NS tumutugon. Sa pagitan ng pattern ng stimulus at reaksyon ay ang mga "batas ng organisasyon" bilang "batas ng mabuting pagpapatuloy", ayon sa kung saan nakikita natin ang isang istraktura na binubuo ng isang pigura at isang background na nakakagambala sa hindi bababa sa maayos na patuloy na mga linya. Bagama't ang gayong mga visual na demonstrasyon ay hindi isinailalim sa alinman sa quantitative assessment o layunin na pananaliksik, halos hindi maiugnay ang mga ito sa hindi regular na naobserbahang mga phenomena sa globo ng B. na naiiba sa mga pananaw sa panahon. Sa ngayon, sila ay ganap na inabandona, ngunit ang mga pagtatangka na bumalangkas ng mga batas ng perceptual na organisasyon sa isang layunin na anyo ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito. Sa pangkalahatan, ang mga pagtatangka na ito ay batay sa sumusunod na prinsipyo: ang tagamasid ay nakikita ang gayong simpleng istraktura, na maaaring maiugnay sa isang tiyak na pattern ng pagpapasigla. Gayunpaman, wala sa mga pagtatangka na ito ang naging matagumpay sa ngayon, at moderno. ang mga bersyon ng klasikal na diskarte ay maaaring mas maipaliwanag ang marami. Gestalt phenomena kaysa sa Gestalt theory o mga tagasunod nito. Binagong Teoryang Klasikal Ang isang lumang punto ng pananaw, na higit na sinusuportahan nitong mga nakaraang taon, ay ang parehong phenomena ng constancy at ilusyon ay dalawang panig ng parehong proseso, ibig sabihin: nakikita natin ang mga bagay o kaganapan na nasa Sa ilalim ng normal na mga kondisyon, sila ang kadalasang sanhi ng sensory stimulation na nararanasan natin sa ngayon. Ayon dito, ang tagamasid ay dapat gumawa ng isang bagay tulad ng mga perceptual inferences o inferences, na, bilang panuntunan, ay tama, ngunit kung minsan ay nagiging mali. Ang teoryang ito ay mahirap subukan dahil ang mga perceptual inferences ay hindi mapapansing mga variable. Binago ito ni Brunswick: ang liwanag na pumapasok sa mata ay karaniwang naglalaman ng mga pangkat ng mga tampok na nagbibigay sa amin ng impormasyon tungkol sa mga regular na pisikal na phenomena. katangian ng kapaligiran. Ang anumang solong tampok ay may ilang posibilidad na maging tama—iyon ay, mayroon itong uri ng "kabisadong pangkapaligiran"—at natututo ang tagamasid na umasa sa bawat tampok ayon sa posibilidad nito. Para sa bersyong ito ng klasikal na teorya ng V., ang "figure / background" phenomenon na inilarawan ng mga Gestaltists ay isang perceptual na konklusyon tungkol sa kung aling bahagi ng contour (panloob o panlabas) ang tumutukoy sa ibabaw ng bagay, at ang mga batas ng Ang organisasyon ay isang hanay lamang ng mga probabilistikong katangian, kung saan nakabatay ang mga naturang konklusyon. Upang subukan ang teoryang ito, kinakailangan na magkaroon ng impormasyon tungkol sa ekolohikal na bisa ng iba't ibang mga tampok, na nakolekta sa kurso ng "mga ekolohikal na survey" ng mga kapaligiran kung saan ang mga tagamasid ay karaniwang nakalantad. Gayunpaman, upang ang mga resulta ng naturang mga survey ay ipahiram ang kanilang mga sarili sa isang hindi malabo na interpretasyon, kailangan munang malaman ng isa kung ano ang mga tampok ng isang partikular na sensory system na inangkop upang ihiwalay, isang tanong na kasalukuyang may malaking interes. Ang Modern Sensory Physiology Contemporaries of Helmholtz, Ewald Goering at Ernst Mach, ay nagmungkahi na ang istruktura ng mga pandama na bahagi ng NS ay maaaring magsilbi bilang isang malinaw at direktang paliwanag para sa hindi bababa sa ilang mga uri ng perceptual constancy at perception ng relatibong kalayuan ng mga bagay mula sa tagamasid. Sa nakalipas na ilang Sa loob ng mga dekada, naitatag na ang mga network ng mga lateral na koneksyon na maaaring magsagawa ng mga kumplikadong sensory function ay umiiral sa pagitan ng mga receptor at sa mas mataas na antas ng NS. Lalo na mahalaga para sa modernong Ang pang-agham na pag-iisip ay ang palagay ni Hering tungkol sa istrukturang organisasyon ng mga receptor sa anyo ng mga pares ng kalaban (functionally opposite). Halimbawa, ang ilang mga istruktura ng cellular ay nagbibigay ng alinman sa sensasyon ng pula o ang sensasyon ng berde, ngunit hindi pareho sa mga sensasyon na ito, habang ang iba ay nagbibigay ng mga sensasyon ng alinman sa asul o dilaw. Ang mga istruktura na kumikilos bilang mga pares ng kalaban at, marahil, gumaganap ng function na ito, ay nakilala gamit ang mga neurophysiological na pamamaraan, na makabuluhang nakaimpluwensya sa pag-unlad ng modernong. mga teorya ng color vision at sensory fiziol. pangkalahatan. Gayunpaman, hindi pa rin alam kung ang mga network na "sensitibo sa code" ay gumaganap ng anumang papel sa V. ng mga ilusyon at sa mga phenomena ng patuloy at perceptual na organisasyon, ngunit ang mismong katotohanan ng pagpapatunay ng kanilang pag-iral ay ginagawang mas kapani-paniwala na ipagpalagay na marami. nakikitang pisikal na katangian. ang mga mundo ay nakasalalay sa direktang tugon ng isang tiyak na mekanismo ng pandama. Ang agarang persepsyon Ang liwanag na kumakalat sa direksyon ng mata ay tinatawag na optical array, sa kaibahan ng retinal image na aktwal na nabuo sa mata. Bilang resulta ng paralaks ng motor, ang mga bagay ng nakapaligid na mundo, na matatagpuan sa iba't ibang distansya mula sa tagamasid, sa panahon ng paggalaw ng huli ay maililipat sa iba't ibang antas sa optical system na nakapaligid sa kanila. Sa pinaka-radikal sa lahat ng "direktang" teorya ng V., na kabilang kay J. Gibson, pinagtatalunan na ang optical system ng isang observer na gumagalaw sa isang ordinaryong kapaligiran ay naglalaman ng sapat na impormasyon upang tumpak na matukoy sa pamamagitan ng kanyang nervous system ang mga katangian, mga eksena. at mga pangyayari sa pisikal. mundo, at ang aming mga pananaw sa mga katangiang ito ay direktang tugon sa impormasyong ito. Natutukoy namin ang mga aspeto ng pagpapasigla na sumasalamin sa laki, hugis, at iba pang mga katangian ng isang bagay, bagaman ang distansya at anggulo nito - at samakatuwid ang retinal na imahe nito - ay maaaring magbago. Ang kaakit-akit ng teoryang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nagmumungkahi na ganap na talikuran ang paliwanag ni Helmholtz ng W. phenomena sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip, sa gayon ay nilalampasan ang mga teoryang nauugnay dito. mga paghihirap sa anyo ng mga walang malay na hinuha. Sa kabila ng mga indibidwal na pagtatangka sa isang mathematical analysis ng motor parallax, walang ebidensya ng paggamit ("direkta" o c.-l. else) ng naturang impormasyon ang iniaalok; moderno Ang estado ng isyung ito ay nagbibigay-daan lamang sa isang bagay na masabi nang may katiyakan: may katibayan na ang impormasyong dulot ng paggalaw ay hindi kasing epektibo sa pang-unawa ng tao gaya ng hinihiling ng teorya ni Gibson. Pagsusuri sa klasikal na teorya ng persepsyon Tatlong linya ng patuloy na pananaliksik. sa simula pa lang ay mukhang pinakaangkop para sa pagsubok o pagwawasto sa klasikal na teorya. Pag-unlad ng perceptual sa pagkabata. Sa nek-ry biological na mga uri ay talagang may mga touch structures, ang to-rye ay direktang tumutugon sa isang bilang ng mga palatandaan ng lalim. Kung tungkol sa tao, pananaliksik Ang mga kakayahan ng pang-unawa ng mga sanggol ay itinulak pabalik sa panahon ang yugto kung saan, gaya ng naisip dati, ang mga sanggol ay nagiging may kakayahang pang-unawa. Isa sa mga resulta ng mga pag-aaral na ito. ay ang pagtuklas ng pare-pareho ng laki sa pang-unawa ng mga bata, ang Crimea ay ilang linggo lamang ang edad. Ngunit ang mga pagdududa ay madalas na ipinahayag tungkol sa kadalisayan ng naturang mga resulta, dahil sa oras na isinasagawa ang mga eksperimento, ang mga sanggol ay mayroon nang masyadong maraming karanasan sa B. ikatlong dimensyon upang magbigay ng matibay na ebidensya para sa mga likas na mekanismo ng V. liblib at laki sa mga tao. Dahil napakahirap magsagawa ng pananaliksik na nakabatay sa ebidensya sa napakabata na mga bata, ang paraan ng perceptual relearning ay madalas na iminungkahi bilang isang kapalit, na ang Krom ay gumagamit ng isang transformed sensory input (o, mas partikular, optical transformation ng retinal image). Pag-angkop sa mga pagbabagong-anyo ng retinal na imahe. Nagtalo si Helmholtz na kung ang perceptual na reaksyon sa c.-l. ang stimulus ay likas at hindi mababago ng pagsasanay. Sa ngayon, napakaraming pananaliksik ang isinagawa. adaptasyon (kasama ang mga epekto) sa binagong relasyon sa pagitan ng sensory input at pisikal. mundo, gayundin sa pagitan ng pagkilos at ng pandama na pagpapakita ng resulta nito. Bagama't ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito ay mahalaga sa kanilang sarili, hindi sila magsisilbing patunay ng pagkuha ng c.-l. tiyak na tugon ng perceptual, dahil walang batayan ang pagpapalagay na ang muling pagkatuto ay isang direktang pagpapabulaanan ng pagiging likas. B. direksyon (o ang posisyon ng isang punto sa visual field) ay likas na natutukoy sa mga manok - ang mga prism ay nagiging sanhi ng paglilipat nila ng direksyon ng pecking kahit na walang visual na karanasan sa oras ng eksperimento - gayunpaman, nagpapakita rin sila adaptasyon at mga epekto kung magsuot sila ng mga prisma ng sapat na katagalan. Mga pag-aaral sa pagtuklas ng mga channel ng pangunahing pagproseso ng mga kumplikadong tampok na pandama. Sa isang tao na tumitingin sa isang talon sa mahabang panahon, ang sensitivity sa mga daloy ng tubig na bumabagsak pababa ay bumababa (adaptation), at ang hindi gumagalaw na mga bato na lumalabas dito ay nagsisimulang tila umuusad paitaas (after effect). Ang ganitong mga kababalaghan ay matagal nang ginagamit bilang ebidensya para sa pagkakaroon ng mga neuron na nagde-detect ng paggalaw, sa kasong ito ay pababang mga motion detector, ang sensitivity nito ay (dahil sa pagkapagod) ay nabawasan kumpara sa mga pataas na motion detector. Ngayon ay mayroon na tayong maaasahan - direkta at hindi direktang - katibayan ng pagkakaroon ng gayong mga pandama na mekanismo. Sa mga nagdaang taon, maraming iba pang mga uri ng pandama na mga channel sa pagproseso ng impormasyon ang iminungkahi, ang bawat isa ay sensitibo sa isa sa mga kumplikadong katangian ng pagpapasigla, mula sa mga detektor ng hugis ng gilid at anino hanggang sa mga detektor ng grid na may partikular na laki ng cell ("mga channel ng spatio-frequency"), sa pamamagitan Ang visual system ay gumagawa ng Fourier analysis ng retinal image. Gayunpaman, sa daan, walang aktwal na katibayan ng konkretong kontribusyon ng gayong mga mekanismo sa ating pang-unawa sa mundo ang natagpuan; at ang mismong pagtuklas ng mga sensory detector ay hindi nakatulong na gawing simple ang teorya ni V. sa pamamagitan ng pagtanggi na isaalang-alang ang mga bahagi ng hinuha na pinagbabatayan ng klasikal na teorya, dahil ang mga bahaging ito ay direktang napapatunayan din. Katibayan ng intelektwal na organisasyon ng pang-unawa Tatlong pangunahing. pang-eksperimentong mga linya. Tinutukoy ng data ang itaas na mga hangganan ng lugar kung saan ang ating mga pananaw sa mundo ay maaari pa ring ganap na maipaliwanag bilang mga direktang pandama na reaksyon. Mga perceptual na link at kalkulasyon. Ayon sa klasikal na teorya, ang ilang mga pinaghihinalaang katangian, tulad ng laki at distansya ng isang bagay, ay hindi maaaring mag-iba nang nakapag-iisa; sila ay nagbubuklod sa mga pares at nagbabago sa konsiyerto, upang hindi sila maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng mga mekanismo ng pandama o sa pamamagitan lamang ng isang tiyak na pattern ng pagpapasigla. Sa pang-unawa, ang gayong pag-uugnay ng mga indibidwal na katangian ng mundo ay ipinakita nang maraming beses. At kahit na ang lawak, kalikasan, at istruktura ng mga ugnayang pang-unawa ay hindi pa sapat na pinag-aralan, ang mismong katotohanan na laging posible na ipakita ang pagkakaroon ng mga naturang proseso na nakapagpapaalaala sa isang lohikal na konklusyon o pagkalkula ay naglilimita sa aming mga pag-asa para sa pagpapaliwanag ng V. sa anyo ng isang direktang tugon sa pagpapasigla. Pagsasama-sama ng isang pagkakasunod-sunod ng mga panandaliang sulyap. Alam na alam natin na makikilala lamang natin ang magagandang detalye ng isang bagay kapag ang projection nito ay bumagsak sa fovea - isang maliit na lugar sa gitna ng retina. Ang mga mata ay gumagawa ng mabilis na pagpuntirya ng mga paggalaw (tinatawag na saccades) sa iba't ibang bahagi ng bagay na tinitingnan, ang eksenang inoobserbahan, o ang tekstong binabasa, na nagbibigay sa nagmamasid (o nagbabasa) ng detalyadong impormasyon. Sa tuwing ang mga mata ay gumagawa ng gayong mga paggalaw, mayroong katumbas na pagbabago sa imahe ng anumang - talagang nakatigil - bagay sa retina. Kaugnay nito, dalawang magkakaugnay na tanong ang bumangon: bakit sa ating pang-unawa ang mundo ay nananatiling hindi gumagalaw sa bawat naturang pag-aalis ng retinal na imahe, at paano natin kinokolekta ang mga nilalaman ng mga sunud-sunod na panandaliang sulyap na ito sa isang larawan ng isang bagay o eksena? Tulad ng para sa unang tanong, iminungkahi din ni Helmholtz na ayon kay Krom ay magagawa nating isaalang-alang ang direksyon at lawak ng kilusan na ginawa ng mata "sa ating mga order", at ang paliwanag na ito, na nakasuot ng higit pa o hindi gaanong moderno. damit, nananatiling mabubuhay. Ang ikalawang isyu ay hindi nabigyan ng kaukulang pansin hanggang kamakailan lamang. Gayunpaman, ang pag-aaral kung paano nagbabasa, tumitingin sa mga larawan, at kung paano nila nagawang muling likhain ang eksena at bumuo ng mga kaganapan mula sa pagkakasunod-sunod ng mga frame sa telebisyon at pelikula, malinaw na nagpapakita na ginagamit natin ang ating kaalaman sa mundo upang mag-imbak ng input sa anyo ng isang pagkakasunod-sunod. ng mga panandaliang sulyap at upang pamahalaan ang perceptual na pagsusuri sa mga lugar na hindi pa nasusuri. Ang mga kakayahan nating ito ay hindi lamang maipaliwanag bilang isang direktang tugon sa pagpapasigla. Tugon sa panandaliang visual stimuli. Pananaliksik gamit ang panandaliang visual stimuli na ipinakita gamit ang isang tachistoscope, ay nagpapakita na ang impormasyong binabasa ng mga pandama na mekanismo, anuman ang pagiging kumplikado ng mga mekanismong kasangkot, ay hindi lubos na maipaliwanag kung ano ang nakita ng mga paksa, ayon sa kanilang mga ulat, sa ganoong maikling pagkalantad. Ang mga salita o larawan na mas pamilyar sa nagmamasid, mas inaasahan niya, o mas nauugnay sa kanyang mga interes at alalahanin, ay matatagpuan niya na may mas maikling oras ng pagkakalantad. Ang mga epektong ito, kahit na wala silang malinaw na paliwanag, ay malinaw na hindi pabor sa pag-unawa sa V. bilang isang direktang tugon sa isang pampasigla. Tingnan din ang Contextual associations, Illusions, Perceptual organization, Unconscious inferences J. Hochberg

Pagdama

Ang proseso kung saan ang impormasyon tungkol sa mundo sa paligid natin ay isinasalin sa pandama na karanasan ng mga kaganapan, tunog, bagay, atbp. Ang pagdama ay isang kumbinasyon ng mga prosesong pisyolohikal na nauugnay sa aktibidad ng mga organo ng pandama at mga proseso ng kamalayan na nagsasama at nagbibigay kahulugan sa dumarating na data ng pandama. mula sa mga organ na ito. Dalawang pangunahing paliwanag ng hindi pangkaraniwang bagay ng pang-unawa ang kinikilala ang pangunahing papel ng isa sa mga proseso sa itaas. Ang teorya ng direktang pang-unawa ay nagbibigay-diin sa kahalagahan ng mga tampok na pampasigla sa pagganap ng pang-unawa. Halimbawa, sa visual na perception, pinaniniwalaan na ang visual na impormasyon na pumapasok sa retina ay naglalaman ng sapat na hindi malabo na impormasyon tungkol sa paksa upang ang epektibong perception ay maaaring maganap sa kaunti o walang karagdagang pagproseso. Halimbawa, kung ikaw ay nakatayo sa gitna ng isang malawak na daan o sa isang riles ng tren (mangyaring huwag gawin ito!), mapapansin mo na ang magkatulad na mga linya ay tila nagtatagpo sa malayo. At ang density ng mga detalye ay tumataas. Ang textural density na ito ay mahalagang impormasyon para sa utak upang bigyang-kahulugan ang mga nagtatagpo na linya, o densification ng texture ng isang bagay, bilang distansya nito mula sa nagmamasid. Isinasaalang-alang ng alternatibong teorya ng paatras na pagpoproseso ang panghuling produkto ng ating persepsyon bilang "itinayo", ibig sabihin, binuo mula sa kumbinasyon ng impormasyon na nakapaloob sa mismong stimulus, gayundin ang ating mga inaasahan at hypotheses (hula). Kasama sa proseso ng perceptual ang pag-unawa sa iba't ibang mga yunit ng impormasyon na nagmumula sa mga pandama. Ang isang pangunahing aspeto ng teoryang ito ng persepsyon ay ang premise na, dahil sa mahalagang papel ng mga hypotheses at inaasahan, ang perception ay kadalasang napapailalim sa pagkakamali (tingnan ang Mga Ilusyon). Ang teorya ng direktang pagdama ay madalas na pinupuna dahil sa hindi pagpaliwanag sa iba't ibang mga pangyayari kung saan ang persepsyon ay lumalabas na mali. Gayunpaman, ang katotohanan na ang mga persepsyon ay karaniwang tama ay nagpapakita ng isang problema para sa isang teorya na nagbibigay-diin sa kahalagahan ng mga hypotheses at mga inaasahan sa proseso ng perceptual. Ang posisyon ng kompromiso na iminungkahi ni Neisser noong 1976 ay ang relatibong kahalagahan ng pasulong at paatras na pagproseso ay tinutukoy ng mga pangyayari kung saan nagaganap ang persepsyon. Sa karamihan ng mga kaso, ang perception ay ang pinagsamang produkto ng parehong proseso.

Ito ang proseso ng pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga bagay at phenomena ng totoong mundo sa kanilang integridad, sa pinagsama-samang iba't ibang katangian at bahagi nito, at sa direktang epekto nito sa mga pandama.

Sa pagbuo ng pang-unawa, mga bahagi ng motor, ang karanasan sa buhay ng indibidwal, memorya, boluntaryong pagsisikap at atensyon, interes, layunin at ang tao ay nakikilahok.

Bumangon ang pang-unawa batay sa mga sensasyon, ngunit hindi ito nabawasan sa kanilang simpleng kabuuan (sa mga ganitong kaso, ang proseso ay sinasabing hindi additive). Ito ay isang qualitatively bago, mas kumplikadong proseso ng pag-iisip kumpara sa sensasyon. Ang pang-unawa ay naglalayong kilalanin ang mga tampok ng pagkakakilanlan ng pinaghihinalaang bagay at pagbuo ng kopya nito (modelo) sa isip. Ang resulta ng pang-unawa ay isang holistic na perceptual na imahe ng isang bagay, at hindi ang mga indibidwal na katangian nito, ang impormasyon tungkol sa kung saan ibinibigay sa isang tao sa pamamagitan ng mga sensasyon. Ito, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan na ang lahat ng maliliit na detalye nito ay nakikita kasama ng integral na imahe ng bagay.

Mayroong dalawang mga modelo ng pagbuo ng imahe sa proseso ng pang-unawa:
- stimulus, "purely", iginiit na ang hitsura ng imahe ng isang bagay ay sanhi lamang ng pagmuni-muni nito sa isip kapag ang stimuli ay nakalantad sa mga sensory channel;
- aktibidad, na nagsasabi na ang imahe na nakikita ng isang tao ay hindi masyadong resulta ng reaksyon ng psyche sa stimuli, ngunit sa halip ang resulta ng patuloy na pagbuo ng paksa ng mga perceptual hypotheses na "kontra" sa sinasalamin na kapaligiran (isang tao , gamit ang kanyang karanasan, tila nakikita ang mga pangunahing katangian ng pinaghihinalaang bagay).

Ang pagiging kumplikado ng pag-aaral ng perception bilang ay nakasalalay sa katotohanan na sa lahat ng nakakaimpluwensyang mga palatandaan sa isip ng tao, tanging ang mga nangunguna ang makikita, at ang mga hindi gaanong mahalaga ay nananatili sa labas ng pang-unawa. Ito ay dahil hindi lamang sa mga katangian ng bagay, kundi pati na rin sa katotohanan na ito ay nasa bagay na interesado sa indibidwal, para sa anong layunin ang indibidwal ay kasangkot sa proseso ng pang-unawa, ano ang kanyang mga paunang saloobin patungo sa pang-unawa.

Ang pagkilala sa isang bagay bilang isa sa mga bahagi ng pang-unawa ay nakasalalay sa karanasan ng isang tao sa buhay, ang kanyang kaalaman tungkol sa bagay na ito. Halimbawa, ang isang pamilyar na salita ay maaaring maibalik (nakikita) nang literal sa pagtatanghal ng isa o dalawa sa mga bumubuo nitong titik, habang ang isang hindi pamilyar ay mangangailangan ng higit pang mga titik para dito.

Ang pang-unawa kung minsan ay nangangailangan ng konsentrasyon ng atensyon sa isang bagay at tiyak. Ito ay totoo lalo na para sa mga kaso kung saan ang interes sa bagay ng indibidwal ay maliit o walang kamalayan sa pangangailangang pag-aralan ang bagay. Siyempre, ang pag-aaral at pagkilala sa isang bagay sa pamamagitan ng proseso ng pang-unawa ay hindi maaaring mangyari nang walang koneksyon ng memorya at pag-iisip. Sa katunayan, sa kasong ito, ang mga kumplikadong proseso ng paghahambing ng mga tampok ng bagay sa mga pamantayan na nakaimbak sa pangmatagalang tao, pagsusuri sa kaisipan at synthesis ng sistema ng mga tampok na ito at paggawa ng desisyon ay isinasagawa.

Mahalaga na ang impormasyon para dito ay sabay-sabay na nagmumula sa maraming pandama (paningin, pandinig, amoy, atbp.). Sa partikular, ang isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng imahe ng isang pinaghihinalaang bagay ay ginawa ng mga bahagi ng motor sa pamamagitan ng mga mata, pagbigkas ng mga tunog, at palpation. Ang auditory analyzer ay tumutulong sa perception na mag-navigate sa spatial na posisyon ng pinagmulan ng impormasyon.

Sa wakas, ang proseso ng perceptual ay umaabot sa mas mataas na antas ng aktibidad ng kaisipan, tulad ng. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay nag-iisip ... sa mga salita. Ang pag-highlight sa mga nangungunang tampok ng pinaghihinalaang bagay, tinalakay niya, itinalaga ang mga ito sa isang salita.

Kaya, ang pang-unawa ay isang nakaayos na sistema ng mga aktibong aksyong pang-unawa, na nabuo sa kurso ng buhay ng isang indibidwal.

pangkalahatang katangian. Ang pang-unawa ay isang pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga integral complex ng mga katangian ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa isang naibigay na sandali sa mga pandama. Ang pang-unawa ay naiiba sa mga sensasyon dahil ito ay sumasalamin sa buong hanay ng mga katangian ng isang bagay, at bumubuo ng mahalagang imahe nito. Ang pang-unawa ay batay sa relasyon ng pandama at indibidwal, ay ang resulta ng paggana ng sistema ng mga analyzer. Ang pangunahing pagsusuri, na nagaganap sa mga receptor, ay pupunan ng kumplikadong analytical at sensory na aktibidad ng mga seksyon ng utak ng mga analyzer.

Ang perception ay batay sa dalawang uri ng neural connections: 1st - nabuo sa loob ng parehong analyzer; Ika-2 - interanalyzer.

Salamat sa mga koneksyon na nabuo sa pagitan ng mga analyzer, sinasalamin at nakikita natin ang mga naturang katangian ng mga bagay o phenomena kung saan walang mga espesyal na inangkop na mga analyzer (halimbawa, ang laki ng isang bagay, tiyak na gravity, atbp.).

Isang hanay ng mga analyzer na nagbibigay ng isang naibigay na pagkilos ng pang-unawa. Sa kasong ito, ang isang analyzer ay maaaring ang nangungunang isa, at ang natitira ay maaaring umakma sa pang-unawa ng bagay.

Pagdama at pagkilos. Ang persepsyon ay isang uri ng aksyon na naglalayong suriin ang pinaghihinalaang bagay at lumikha ng kopya nito. Ang anumang pagdama ay kinabibilangan ng bahagi ng motor (motor) na nag-aambag sa paghihiwalay ng isang bagay mula sa nakapalibot na background, sa anyo ng palpation ng isang bagay, paggalaw ng mata, at paggalaw ng larynx. Samakatuwid, ang proseso ng pang-unawa ay itinuturing bilang isang aktibidad ng pang-unawa ng paksa.

Mga pangunahing katangian ng pang-unawa. Ang mga pangunahing bilang isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay kinabibilangan ng: objectivity, na ipinahayag sa pagpapatungkol ng impormasyon na natanggap mula sa labas ng mundo: integridad, na sumasalamin sa katotohanan na ang pang-unawa ay palaging isang holistic na imahe ng isang bagay, at hindi isang salamin ng mga indibidwal na katangian nito. ; structurality, na ipinakita sa katotohanan na ang isang tao ay nakakakita ng isang pangkalahatang istraktura na talagang nakuha mula sa mga sensasyon: ang kahulugan ng pang-unawa, na tinutukoy sa pamamagitan ng pag-unawa sa kakanyahan ng isang bagay; katatagan ng pang-unawa - ang kamag-anak na katatagan ng mga imahe ng mga bagay, sa partikular, ang kanilang hugis, kulay. Mga halaga sa pagbabago ng mga kondisyon ng pang-unawa; Ang pagpili ay ipinakikita sa nangingibabaw na pagpili ng mga indibidwal na bagay at nakasalalay sa mga interes at saloobin ng TAO.

Mga puwang. Kasama sa pang-unawa ng espasyo ang pagdama ng laki, hugis, kamag-anak na posisyon ng mga bagay, kanilang topograpiya, distansya at direksyon.

Ang persepsyon ng oras ay repleksyon ng tagal at pagkakasunod-sunod ng mga phenomena o pangyayari.

Ang pang-unawa ng mga paggalaw ay isang salamin ng direksyon at bilis ng spatial na pagkakaroon ng mga bagay.

Mga ilusyon ng pang-unawa. lumitaw sa isang hindi sapat na pagmuni-muni ng pinaghihinalaang bagay. Ang pinaka-pinag-aralan ay ang mga ilusyon na epekto na naobserbahan sa visual na pang-unawa ng dalawang-dimensional na contour na mga imahe - ang tinatawag na "optical-geometric illusions", na binubuo sa isang maliwanag na pagbaluktot ng relasyon sa pagitan ng mga fragment ng imahe (ang mga pantay na linya ay tila hindi pantay, atbp. ). Ang kababalaghan ng contrast ng liwanag ay kabilang sa isa pang klase ng mga ilusyon (halimbawa, ang isang kulay abong guhit sa isang liwanag na background ay tila mas madilim kaysa sa isang itim).

Sa pamamagitan ng mga pandama, nakikita ng isang tao ang mundo sa paligid niya sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Ito ay hindi lamang pandama na kaalaman sa mundo, kundi isang emosyonal na saloobin na nabuo sa kung ano ang nakikita ng isang tao. Sa sikolohiya, maraming uri ng persepsyon na kailangang paunlarin sa mga bata.

Ang pagdama ay nangyayari sa iba't ibang antas. Una, sa antas ng mga organong pandama:

• Nakikita ng mga mata ang mga hugis, sukat, kulay, atbp.
• Ang mga tainga ay nakakarinig ng mga tunog.
• Nakikita ng ilong ang mga amoy.
• Nakikilala ng wika ang panlasa.
• Nakikita ng balat ang istraktura, pagkakapare-pareho, katigasan ng bagay, atbp.

Ang isang tao ay hindi maaaring malasahan ang mundo sa kanyang paligid lamang sa antas ng organismo. Kadalasan ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang saloobin sa kanyang nakikita. Ito ay nabuo sa antas ng mga emosyon na kanyang nararanasan kapag nakikita ito o ang bagay na iyon. Halimbawa, kung ang isang bata ay nasa sakit, kung gayon ang masakit sa kanya ay magdudulot sa kanya ng mga negatibong emosyon.

Ang pang-unawa ng isang tao sa mundo sa paligid ay may maraming mga bahagi, na ihahayag nang mas detalyado sa website ng sikolohikal na tulong.

Ano ang perception?

Ang persepsyon ay resulta ng proseso ng pag-alam sa isang partikular na paksa. Ano ito? Ito ay isang kumpletong larawan ng kung ano ang pinag-isipan ng tao. Dito, ang mga partikular na tampok at katangian ng bagay ay naka-highlight, kung saan ang ilang kaugnayan ay halos palaging lumitaw.

Ang pang-unawa ay nakasalalay sa mga intensyon, kagustuhan, interes, kalooban ng isang tao. Mayroong maraming iba't ibang mga bagay, phenomena at mga tao sa mundo sa paligid natin. Gayunpaman, sa lahat ng pagkakaiba-iba, ang isang tao ay nag-iisa ng isang bagay na tiyak, halos hindi napapansin ang lahat ng iba pa. Ito ay tinatawag na selective perception, kapag ang isang tao ay nakatuon sa kung ano ang pinakamahalaga sa kanya sa isang naibigay na segundo.

Sa isang banda, nililimitahan nito ang mga posibilidad nito. Sa kabilang banda, nakakatulong ang pag-concentrate sa mahahalagang isyu nang hindi ginagambala ng ibang mga problema. Malaki ang nakasalalay sa kamalayan ng isang tao na nagbibigay-pansin sa isang partikular na bagay o sa buong mundo sa paligid. Gayunpaman, ang prosesong ito ay hindi maaaring patuloy na kontrolin, kaya ang isang tao ay madalas na gumagamit ng pumipili na pang-unawa.

Ang mga pangunahing tampok ng pang-unawa ay:

• Istrukturalidad.
• Katatagan.
• Ilusyon.
• Objectivity.
• Integridad.
• Selectivity.
• Aperception.
• Pagkamakahulugan.

Sa madaling salita, ang perception ay tinatawag na cognition, contemplation, evaluation, apperception, acceptance, perception.

Pagdama sa sikolohiya

Sa isang primitive na kahulugan, ang pang-unawa sa sikolohiya ay nailalarawan bilang kung ano ang natatanggap ng isang tao mula sa labas ng mundo sa pamamagitan ng mga pandama. Gayunpaman, patuloy na pinag-aralan ng mga eksperto ang isyung ito, na tumutuon sa katotohanan na nakikita ng isang tao ang mga indibidwal na katangian ng mga bagay, sa paglipas lamang ng panahon ay naiintindihan ang mga ito sa kabuuan.

Kadalasan, kinikilala ng isang tao ang mga partikular na katangian sa mga phenomena, bagay, o tao na kanyang nakikita. Ang mga katangiang iyon na mahalaga sa isang tao sa kasalukuyan ay nagiging makabuluhan. Either nasa loob siya kamakailang mga panahon binibigyang-pansin ang mga ito, o palagi niyang iniuugnay ang mga ito sa ilang mga pangyayari mula sa nakaraan, o itinuturing niya itong mahalaga.

Kung babaling tayo sa pang-unawa ng mga bata, madalas nilang binibigyang pansin ang mga bagay na iyon at mga taong pamilyar na sa kanila. Ibinubukod nila sa pangkalahatang misa kung ano ang pamilyar na sa kanila upang maabot ito nang eksakto.

Ang mekanismo ng pang-unawa ay isinasagawa sa mas malawak na antas sa antas ng damdamin. Binibigyang-pansin ng isang tao kung ano ang nagiging sanhi ng malakas na damdamin, kaguluhan, mga sensasyon. Kadalasan, hindi hihigit sa 3 mga katangian ng isang partikular na bagay ang nakikita, na namumukod-tangi laban sa pangkalahatang background. Para sa isang tao, ang mga ito ay mahalaga at katangian kung ano ang kanyang tinitingnan.

Kung pinag-uusapan natin ang pang-unawa ng isang pamilyar na bagay, kung gayon ang isang tao ay madalas na muling binibigyang pansin ang mga katangiang iyon na nakasanayan na niyang i-highlight dito. Kung ang pang-unawa ay nangyayari sa isang hindi pamilyar na bagay, pagkatapos ay pag-aralan ito ng isang tao hanggang sa matukoy niya ang 3-4 na mahahalagang katangian na lalabas laban sa background ng lahat ng iba pa at makilala ang bagay, tao, kababalaghan. Maghahanap siya ng mga pamilyar na bagay kung saan maaari niyang maiugnay ang isang bagong kababalaghan.

Para sa mas madaling pang-unawa, nasanay ang isang tao na i-highlight ang mga mahahalagang katangian ng bawat bagay upang maiugnay ito sa isang grupo o iba pa, anuman ang katotohanan na ang lahat ng mga bagay na ito ay maaaring may iba't ibang hugis, kulay, amoy, atbp. Nakakatulong ito sa paggastos kaunting oras dito.upang pag-aralan muli ang bagay na tinitingnan ng tao.

Ang pang-unawa ng isang tao ay naiimpluwensyahan din ng pagganyak, ang mga gawain na nakatakda ngayon para sa kanya, mga damdamin at mga saloobin.

Mga uri ng pang-unawa

Ang pang-unawa ay nahahati sa maraming uri:

• Ang intentional perception ay isang saloobin sa pag-aaral ng isang partikular na paksa.
• Arbitraryo - pagsasama sa aktibidad at pagpapatupad sa proseso ng pagpapatupad nito.
• Hindi sinasadya - nangyayari bigla nang walang paunang pagtatakda ng gawain.
• Visual - pang-unawa sa pamamagitan ng mga organo ng paningin.
• Auditory - ang pang-unawa ng mga tunog at oryentasyon sa nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng mga organo ng pandinig.
• Tactile - pang-unawa sa mundo sa pamamagitan ng tactile organs.
• Olpaktoryo - ang pang-unawa ng mga amoy sa pamamagitan ng mga organ ng paghinga.
• Panlasa - kaalaman sa mundo sa pamamagitan ng mga receptor na matatagpuan sa dila.

Ang paksa ng pagsasaalang-alang ng perception ay nagsasangkot ng pagmamasid, na nabuo bilang resulta ng pagmamasid sa isang partikular na bagay o phenomenon. Ang gawain ay itinakda, ang aktibidad ay isinasagawa nang may layunin, at ang buong proseso ay nakaunat sa oras. Nakakatulong ito upang pag-aralan ang naobserbahang bagay pagkatapos ng pag-expire ng oras sa mga pagbabago, pagbabago, pag-unlad, atbp.

• Ang visual na pang-unawa ng espasyo ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga organo ng pangitain, na binibigyang pansin ang hugis at sukat ng bagay.
• Pagdama ng oras.
• Pagdama ng impormasyon. Ang antas ng pagkamaramdamin ay apektado ng:

1. Ang kahulugan ng sitwasyon. Ang mga emosyon na napukaw sa panahon ng pang-unawa ay nakakaapekto sa pagtatasa na ibinibigay ng isang tao sa mga pangyayari.
2. Lalim ng pag-unawa sa sitwasyon. Kung mas naiintindihan ng isang tao ang nangyayari, mas mababa ang kanyang pagdrama at pag-aalala.
3. Mga katangian ng isang bagay, tao, kababalaghan.
4. Ang mga stereotype ay mga pahayag na madalas na inspirasyon ng ibang tao, ngunit pinapayagan ang isang tao na bumuo ng isang tiyak na saloobin sa kung ano ang nangyayari nang maaga.
5. Unpredictability at maling impormasyon.

Ang pang-unawa ng tao sa pamamagitan ng tao

Ang isang tao ay nakatira kasama ng ibang mga tao kung kanino siya nakikipag-ugnayan at kahit na lumilikha ng mga relasyon. Ang iba't ibang tao ay nagkakaroon ng iba't ibang komunikasyon, iba't ibang mga relasyon at iba't ibang mga emosyon ang lumitaw. Ang isang tao ay maaaring maging mabuti, ngunit sa mata ng iba maaari siyang maging mabait at masama, palakaibigan at mahiyain, maganda at pangit, atbp. Mayroon lamang isang tao, ngunit ang pang-unawa sa kanya ng ibang indibidwal ay ganap na naiiba. Lahat ng tao ay magsasabi ng iba't ibang bagay tungkol sa iisang tao kung hindi nila alam ang opinyon ng iba.

Ang pang-unawa ng isang tao ng isang tao ay batay sa mga sumusunod na kadahilanan:

1. Hitsura. Sa una, ang panlabas na data ay sinusuri, tulad ng sinasabi nila, "matugunan sa pamamagitan ng mga damit."
2. Postura.
3. Gait.
4. Gesticulation.
5. Isang kultura ng pananalita.
6. Mga pattern ng pag-uugali.
7. Mga modelo ng pag-uugali.
8. Mga gawi.
9. propesyonal na katangian.
10. Moral at.
11. katayuang sosyal.
12. Mga makabuluhang katangian para sa isang partikular na tao.

Minsan sinusuri ng mga tao ang bawat isa sa pamamagitan ng mga panlabas na palatandaan, na dapat magpahiwatig ng pagkakaroon ng mga tiyak na katangian ng karakter sa isang indibidwal. Halimbawa, ang mga nakakunot na kilay ay dapat magpahiwatig ng kabigatan o galit ng isang tao. Gayunpaman, kung minsan ang mga pagpapakita ay maaaring mapanlinlang. Ang isang tao ay maaaring maging ganap na naiiba sa karakter kaysa sa iminumungkahi ng kanyang hitsura.

Gayundin, iniuugnay ng mga tao sa isa't isa ang mga katangian na sinusunod sa kanilang mga kakilala, na kamukha ng bagong tao. Ang kausap ay maaaring magkatulad sa hitsura ng iyong dating pag-ibig, kaya naman ibinibigay mo sa kanya ang mga katangiang katangian ng iyong dating kapareha.

Gayundin, sinusuri ng mga tao ang isa't isa sa antas ng pag-uugnay ng katayuan sa lipunan sa kanilang mga katangian ng karakter. Ang isang taong may punit-punit na damit ay hindi magiging matagumpay at parang negosyo, bagaman maaari rin itong maging isang mapanlinlang na opinyon. Ang pang-unawa sa bagay na ito ay naiimpluwensyahan ng mga pamantayan, mga panukala at mga stereotype sa lipunan tungkol sa kung ano ang dapat maging tulad ng ilang mga tao.

Gayundin, ang kalidad ng pang-unawa ng isang bagong tao ay apektado ng impormasyong natanggap bago siya makilala. Kaya, halimbawa, kung may narinig kang masama tungkol sa isang taong hindi mo kilala, malamang na magpapakita ka ng negatibong saloobin sa kanya sa oras ng unang pagkikita sa kanya.

Gayundin, ang mga tao ay may posibilidad na magkaroon ng negatibong saloobin sa mga taong kabilang sa ibang pangkat ng lipunan. Ang mga mas mababa sa katayuan ay tinatrato nang may paghamak. Naiinggit ang mga mas mataas ang katayuan.

Hindi mo dapat hatiin ang isang tao sa mabuti at masamang panig. Ang isang tao ay hindi maaaring maging mabuti o masama, siya ay kung ano siya. At magiging mas tama na tawagan ang mabuti at masamang panig bilang "maginhawa" at "hindi komportable" na mga katangian na nakakasagabal sa iba, at hindi sa kanyang sarili. Isang bagay na ang mga tao ay "kumportable" sa isang tao, at hinihikayat nila ito, at kung ano ang "hindi komportable" ay pinupuna. Sa katunayan, ang isang split personality ay nangyayari lamang dahil ang isang tao ay sumasang-ayon sa isang bagay sa kanyang sarili, ngunit isang bagay ay hindi. Bagama't walang mabuti at masama dito. Mayroon lamang ito na may ilang mga katangian, katangian at tampok. At hindi sila mabuti o masama. Ang mga ito ay naroroon sa isang tao para sa ilang kadahilanan na alam lamang niya.

Ang magagandang katangian ay kung ano ang "kumportable" ng ibang tao; masama - "hindi komportable". Posible bang baguhin ang saloobin ng isang tao sa kung ano ang "hindi komportable" para sa kanya? Kung ang isang tao ay "hindi komportable" tungkol sa isang bagay sa ibang tao, hindi ito nangangahulugan na ito ay isang masamang kalidad. Kadalasan ang mga negatibong panig ay gumaganap ng isang proteksiyon na papel, na nagpoprotekta sa isang tao mula sa iba't ibang uri ng stress.

Mas angkop na tawagan ang positibo at negatibong panig bilang "pagtulong" at "paghadlang". Gayunpaman, ang isyung ito ay dapat magpasya ng tao mismo. Dapat siyang magpasya para sa kanyang sarili kung ano ang "tumutulong" sa kanya upang mamuhay sa paraang gusto niya, at kung ano ang hindi. At magpasya na baguhin ang "nakakagambala" na mga katangian sa iyong sarili sa mga "tutulong" sa kanya.

Huwag husgahan ang mga tao! Kunin ang tao sa kabuuan! Huwag hatiin ito sa dalawang halves - mabuti at masama. Ang tao ay isang buong nilalang na may ilang mga katangiang nabuo. Hindi sila mabuti o masama sa kanilang sarili. Nandiyan lang sila. Kung may isang bagay na nakakagambala sa iyo sa ibang tao, kung gayon walang pumipilit sa iyo na makipag-usap sa kanya at magsimula ng isang uri ng relasyon. Ang pokus ay dapat ilipat mula sa "Gusto ko siya (siya) maging (mga) ..." sa "Gusto ko bang makipag-usap sa isang tao sa paraang siya ngayon?".

Hangga't gusto mong baguhin ang isa (na imposible!), na gawing mas perpekto siya, nararapat (at karapat-dapat ito!) Makatagpo ng paglaban, pagsalakay at insulto. Hindi ka "magulang" para turuan siya, at hindi siya "anak" para turuan. Dalawa kayong may sapat na gulang na may karapatang maging kung sino sila. Ilipat ang iyong pagtuon sa iyong sarili at gumawa ng isang desisyong nasa hustong gulang: gusto mo bang makasama ang taong ito, kahit na hindi siya magbabago?

Ikaw ay isang solong kabuuan na maaaring baguhin ang lahat sa sarili nito sa sarili nitong pagpapasya, habang karapat-dapat na tanggapin ng ibang tao kung kusang-loob nilang gustong makipag-usap sa iyo.

Pag-unlad ng pang-unawa sa mga bata

Ang pang-unawa sa nakapaligid na mundo ay ipinakita mula sa kapanganakan. Kaya lang hindi pa kayang kontrolin ng sanggol ang sarili nitong proseso ng perception. O habang tumatanda sila, aktibo at nauunawaan ang mundo sa kanilang paligid, naiintindihan ng mga bata kung paano ito makokontrol. Kahit na ito ay hindi palaging kinokontrol, maaari itong mapansin sa mga may sapat na gulang, na ang pag-unlad ng pang-unawa ay umabot sa rurok nito.

Ang pag-unlad ng pang-unawa ay nangyayari sa kanyang sarili, depende sa aktibidad at kondisyon ng pamumuhay ng bata. Maaaring maimpluwensyahan ng mga magulang ang prosesong ito ng mga pamantayang pang-edukasyon at magkasanib na aktibidad kung saan tinatalakay ang mundo sa paligid. Kung ang mga magulang ay kasangkot sa bata, kung gayon ang kanyang pang-unawa ay nabuo nang mas mabilis kaysa sa mga bata na ang pag-unlad ay hindi kasangkot.

Sa edad na elementarya, hindi nakikilala ng mga bata ang mga pamilyar na tao na nakasuot ng hindi pangkaraniwang mga damit. Nakikita rin nila ang isang kalidad ng bagay, batay sa kung saan nila ito nailalarawan.

Sa edad ng middle school, ang bata ay nagsisimulang iugnay ang mga bagay ayon sa laki. Sa edad ng senior school, ang ratio ng mga bagay ay isinasagawa sa antas ng lapad, taas, espasyo at haba.

Ang pangunahing tampok ng pang-unawa ng isang bata ay ang kanyang kakayahang muling kopyahin ang kanyang nakita nang may katumpakan sa laki, kulay, atbp. Ang saloobin sa ibang tao ay tinutukoy ng mga pagtatasa. Ang mga bata ay nagbibigay ng lalo na malupit na marka sa mga taong palaging nakikipag-ugnayan sa kanila. Ang pang-unawa ng ibang mga bata ay nakasalalay sa antas ng kanilang kasikatan sa grupo. Kung mas sikat ang isang bata sa grupo, mas mataas ang rating na ibinibigay sa kanya ng ibang mga bata.

kinalabasan

Ang bawat tao ay may isang pang-unawa, na batay sa mga pandama kung saan siya kumikilos. Kung ang isang tiyak na organ ng pandama ay binabaluktot ang nakapaligid na katotohanan, kung gayon ang isang tao ay bumubuo ng isang maling opinyon hanggang sa sabihin sa kanya ng ibang tao kung ano ang dapat niyang makita. Ang pang-unawa ay humahantong sa sumusunod na resulta - pag-unawa sa nakapaligid na mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito.

Gayunpaman, dapat isaalang-alang ng isang tao ang mga bitag ng sariling pag-iisip, na maaaring masira ang impormasyong nakikita mula sa labas:

• Ang una ay opinyon ng publiko. Ang karamihan ay maaari ding magkamali, lalo na kung sila ay ginagabayan ng mga stereotype, at hindi ng lohikal at maayos na pangangatwiran. Kadalasan ang isang tao ay sumuko sa opinyon ng publiko, binibigyang pansin ang mundo sa paligid niya na may isang tiyak na predisposisyon (negatibo o positibo).
• Ang pangalawa ay ang iyong sariling mga hangarin. Kadalasan ang isang tao ay hindi gaanong napapansin habang siya ay nasasakupan ng kanyang sariling mga pagnanasa. Kinakailangang magsikap na makamit ang layunin, gayunpaman, kapag ang mga kalayaan at karapatan ng ibang tao ay hindi nilalabag, o ang mga aksyon ay hindi sumasalungat sa mga batas ng kalikasan. Kung hindi, ang pagbabala ay maaaring maging hindi kanais-nais: ang kakulangan ng isang nakamit na layunin.
• Ang pangatlo ay mga stereotype at gawi. Ang utak ay nagpapahintulot sa isang tao na huwag mag-overwork, upang tumingin sa mundo sa paraang nakagawian na. Gayunpaman, upang lubos na maunawaan ang sitwasyon, madalas na kinakailangan na lumampas sa karaniwang pang-unawa at magsimulang tumingin sa mga pangyayari sa ibang paraan.

Ang tema ng pang-unawa ay malawak, na nagpapahintulot sa isang tao sa maraming mga pagkakaiba-iba upang malasahan ang mundo, na pareho para sa lahat, ngunit naiiba sa mga mata ng mga tumitingin dito.

Pagdama

Pagdama, pang-unawa(mula sa lat. pang-unawa) ay isang prosesong nagbibigay-malay na bumubuo ng isang pansariling larawan ng mundo. Ito ay isang proseso ng pag-iisip, na binubuo sa pagmuni-muni ng isang bagay o kababalaghan sa kabuuan na may direktang epekto nito sa mga ibabaw ng receptor ng mga organo ng pandama. Ang pang-unawa ay isa sa mga biological na pag-andar ng kaisipan na tumutukoy sa kumplikadong proseso ng pagtanggap at pag-convert ng impormasyon na natanggap sa tulong ng mga organo ng pandama na bumubuo ng isang subjective holistic na imahe ng isang bagay na nakakaapekto sa mga analyzer sa pamamagitan ng isang hanay ng mga sensasyon na pinasimulan ng bagay na ito. Bilang isang anyo ng pandama na pagmuni-muni ng isang bagay, kasama sa persepsyon ang pagtuklas ng isang bagay sa kabuuan, ang pagkakaiba ng mga indibidwal na katangian sa isang bagay, ang paglalaan ng nilalamang nagbibigay-kaalaman dito na sapat sa layunin ng aksyon, at ang pagbuo. ng isang pandama na imahe.

Ang pang-unawa ay higit pa sa paghahatid ng mga neural impulses ng nervous system sa ilang bahagi ng utak. Ang pang-unawa ay nagsasangkot din ng kamalayan ng paksa sa mismong katotohanan ng pagpapasigla at ilang mga ideya tungkol dito, at para mangyari ito, kailangan munang madama ang "input" ng pandama na impormasyon, iyon ay, makaranas ng isang sensasyon. Sa madaling salita, ang pang-unawa ay ang proseso ng pag-unawa sa pagpapasigla ng mga sensory receptor. May dahilan upang tingnan ang perception bilang isang gawain na binubuo ng pagtutok sa sensory input, pagsusuri, at interpretasyon upang makalikha ng makabuluhang representasyon ng mundo sa paligid natin.

Mga Katangian ng Perceptual

• Objectivity - ang mga bagay ay nakikita hindi bilang isang hindi magkakaugnay na hanay ng mga sensasyon, ngunit bilang mga imahe na bumubuo ng mga tiyak na bagay.

• Structurality - ang bagay ay nakikita ng kamalayan bilang isang modelong istraktura na nakuha mula sa mga sensasyon.

• Apperceptivity - ang perception ay naiimpluwensyahan ng pangkalahatang nilalaman ng psyche ng tao.

• Constancy - ang constancy ng perception ng parehong distal na bagay kapag nagbabago ang proximal stimulus.

• Selectivity - ang kagustuhang pagpili ng ilang bagay kung ihahambing sa iba.

• Kahulugan - ang bagay ay sinasadyang napagtanto, tinatawag sa isip (na nauugnay sa isang tiyak na kategorya), kabilang sa isang tiyak na klase

Ang pagninilay ay binubuo ng mga sumusunod na hakbang:

1. Pagpili - pagpili ng bagay ng pang-unawa mula sa daloy ng impormasyon
2. Organisasyon - ang isang bagay ay nakikilala sa pamamagitan ng isang hanay ng mga tampok
3. Pagkakategorya at pag-uugnay sa isang bagay ang mga katangian ng mga bagay ng klase na ito

Katatagan ng pang-unawa

Constancy - ang constancy ng perception ng parehong distal object kapag nagbabago ang proximal stimulus, ang kakayahang makilala ang parehong object batay sa iba't ibang sensory information (sensations). Napagtanto sa iba't ibang mga pangyayari at kundisyon, ang bagay ay itinuturing na isa at pareho. Kaya, ang liwanag ng isang bagay bilang isang dami na nagpapakilala sa sinasalamin na liwanag ay nagbabago kung ililipat mo ito mula sa isang madilim na silid patungo sa isang silid na may magandang ilaw. Gayunpaman, kapag nagbago ang impormasyon ng proximal stimulus, ang bagay ay itinuturing na pareho sa parehong mga kaso. Maaari mong i-highlight ang katatagan ng mga katangian ng bagay tulad ng laki, hugis, liwanag, kulay. Ang pagkakapare-pareho ng pang-unawa ng hugis ay pinag-aralan sa isang aparato, ang mga pangunahing elemento nito ay isang karaniwang parisukat (na may gilid na 10 cm) at isang sukat na parihaba (10 cm ang lapad). Ang karaniwang parisukat ay palaging nakakiling patungo sa tagamasid sa eksperimento, at ang eroplano ng sukat na parihaba ay dapat na patayo sa linya ng paningin ng paksa. Ang taas ng sukat na rektanggulo ay maaaring baguhin ng paksa gamit ang isang espesyal na pindutan. Hinihiling sa paksa na piliin ang taas ng panukat na parihaba upang ito ay magkaroon ng parehong maliwanag na hugis gaya ng nakatagilid na reference square. Sa eksperimento, nag-iiba-iba ang slope ng reference square (25°, 30°, 35° at 40°). Para sa bawat halaga ng hilig ng pamantayan, pinuputol ng paksa ang taas ng metro ng apat na beses. Kaya, ang data ay nakuha para sa pagkalkula ng constancy coefficient. Ang perception constancy ay sinusukat ng constancy coefficient ayon sa Brunswick-Thouless formula:

kung saan ang taas ng pagsukat na parihaba, na itinakda ng paksa sa pagsisikap na i-trim ang mga nakikitang anyo ng aparatong pagsukat at ang pamantayan, ay ang taas ng karaniwang parisukat, kung saan ang anggulo ng pagkahilig ng karaniwang parisukat.

Ang pare-pareho ng pang-unawa sa hugis sa mga eksperimento na may pagbabaligtad ng larangan ng pagtingin gamit ang isang invertoscope ay bumaba sa zero, at sa proseso ng pagbagay ito ay naibalik, na umaabot sa antas ng pre-eksperimento. Ang mga eksperimento sa pagbabaligtad ng larangan ng visual ng tao ay isinasagawa upang pag-aralan ang mga mekanismo ng patuloy na visual na pang-unawa.

Ang isa sa mga paliwanag para sa patuloy na pang-unawa ay batay sa pagkakaiba sa pagitan ng perception at sensitivity (sensation). Ang pang-unawa sa mga aktwal na katangian ng mga bagay ay isang subjective na proseso ng pag-iisip na nag-uugnay sa mga sensasyon (sensory experience) ng mga katangian ng isang bagay sa iba pang impormasyon ng stimulus.

Isang halimbawa ng ilusyon ni Ponzo. Ang parehong mga pahalang na linya ay magkapareho ang laki.

Kaya ang pag-aari ng laki ng isang bagay ay nauugnay sa distansya sa bagay, ang liwanag ng bagay ay nauugnay sa pag-iilaw. Isang subjective na proseso ng pag-iisip ng pang-unawa na nagpapahintulot sa isang tao na makilala ang isang bagay bilang pareho kahit na ito ay matatagpuan sa iba't ibang mga distansya mula dito (sa kasong ito, ang bagay ay may ibang laki ng anggular - kung ito ay nasa isang malaking distansya - isang maliit angular size, kung sa isang maliit na distansya - isang malaking angular size) ay sa ilang mga kaso sinamahan ng "regression sa aktwal na mga bagay". Ang mga optical illusion ay isang halimbawa ng regression sa totoong mga bagay bilang resulta ng constancy ng perception. Kaya, ang Ponzo illusion ay nagpapakita kung paano ang regression natupad sa pamamagitan ng perception sa mga totoong bagay na matatagpuan sa three-dimensional na mundo, sa kaso ng isang dalawang-dimensional na bagay - isang pagguhit - ginagawang maramdaman ng isang tao ang isang pahalang na segment sa nagtatagpo na mga dulo ng mga patayong linya bilang mas mahaba kaysa sa segment na matatagpuan sa mga diverging dulo ng parehong patayong mga linya, na parang ang huli ay matatagpuan "mas malapit" sa tagamasid.

Mga kadahilanan ng pang-unawa

Panlabas

• Ang sukat
• Intensity (pisikal o emosyonal)
• Contrast (kontradiksyon sa kapaligiran)
• galaw
• Pag-uulit
• Novelty at pagkilala

Panloob

Ang isang perceptual set ay ang inaasahan na makita kung ano ang dapat makita mula sa nakaraang karanasan. Pangangailangan at pagganyak - nakikita ng isang tao kung ano ang kanyang kailangan o kung ano ang itinuturing niyang mahalaga.

Ang pagkakaroon ng nakatanggap ng isang imahe, ang isang tao (o iba pang paksa) ay gumagawa kahulugan ng sitwasyon, iyon ay, sinusuri ito, pagkatapos ay gumawa ito ng desisyon tungkol sa pag-uugali nito.

Pagdama sa zoopsychology

Ang pang-unawa ay likas na pangunahin sa mas matataas na buhay na nilalang; sa mga mahihinang anyo, na nagpapahintulot sa amin na magsalita lamang ng mga simulain ng pang-unawa, ang isang bagay na katulad ay matatagpuan sa mga nilalang sa gitnang yugto ng ebolusyon.

Ang mga mekanismo ng panlipunang pang-unawa ay kinabibilangan ng: pagmuni-muni, pagkakakilanlan, sanhi ng pagpapalagay.

Mga Epekto ng Perceptual

Ang panlipunang pang-unawa ay may ilang mga espesyal na pagpapakita ng mga kamalian sa pang-unawa na tinatawag na mga batas, epekto, o mga pagkakamali sa pang-unawa.

• Mga epekto ng stereotyping:

• Halo effect (halo effect, halo o horn effect) - isang pangkalahatang pabor o hindi kanais-nais na opinyon tungkol sa isang tao ay inililipat sa kanyang hindi kilalang mga katangian.
• Mga Epekto ng Pagkakasunod-sunod:

• Ang epekto ng primacy (ang epekto ng unang impression, ang epekto ng kakilala) - ang unang impormasyon ay overestimated na may kaugnayan sa susunod.
• Ang epekto ng novelty - bagong impormasyon tungkol sa hindi inaasahang pag-uugali ng isang kilalang, malapit na tao ay binibigyan ng higit na kahalagahan kaysa sa lahat ng impormasyong natanggap tungkol sa kanya kanina.

• Epekto ng tungkulin - ang pag-uugali na tinutukoy ng mga tungkulin ng tungkulin ay kinuha bilang isang katangian ng personalidad.
• Ang epekto ng presensya - mas mahusay ang isang tao na nagmamay-ari ng isang bagay, mas mahusay na ginagawa niya ito sa harap ng iba kaysa sa pag-iisa.
• Advance effect - ang kawalan ng dati nang naiugnay na mga di-umiiral na mga birtud ay humahantong sa pagkabigo.
• Ang epekto ng condescension - pinalalaki ng pinuno ang mga positibong katangian ng kanyang mga nasasakupan at minamaliit ang mga negatibo (karaniwang para sa isang pinuno ng isang conniving at, sa ilang lawak, demokratikong istilo).
• Ang epekto ng hyper exactingness - pinalalaki ng pinuno ang mga negatibong katangian ng mga nasasakupan at minamaliit ang mga positibo (karaniwan para sa isang pinuno ng istilong awtoritaryan).
• Ang epekto ng pagbawas ng physiognomic - isang konklusyon tungkol sa pagkakaroon ng isang sikolohikal na katangian ay ginawa batay sa mga tampok ng hitsura.
• Epekto ng kagandahan - mas maraming positibong katangian ang naiuugnay sa isang mas kaakit-akit na tao.
• Ang epekto ng pag-asa - umaasa sa isang tiyak na reaksyon mula sa isang tao, pinupukaw namin siya dito.
• Paboritismo sa loob ng grupo - mas maganda ang "kanilang sarili".

• Ang epekto ng negatibong kawalaan ng simetrya ng paunang pagpapahalaga sa sarili - sa paglipas ng panahon mayroong isang ugali patungo sa kabaligtaran na intra-grupong paboritismo.

• Presumption of reciprocity - ang isang tao ay naniniwala na ang "iba" ay tinatrato siya sa paraan ng kanyang pakikitungo sa "iba".
• Ang kababalaghan ng pagpapalagay ng pagkakatulad - naniniwala ang isang tao na ang "kanilang" ay nauugnay sa ibang mga tao sa parehong paraan tulad ng ginagawa niya.
• Projection effect - ang isang tao ay nagmula sa katotohanan na ang iba ay may parehong mga katangian tulad niya.
• Ang kababalaghan ng hindi pagpansin sa halaga ng impormasyon ng kung ano ang hindi nangyari - ang impormasyon tungkol sa kung ano ang maaaring mangyari, ngunit hindi nangyari, ay hindi pinansin.

Pagpapatungkol

Pagpapatungkol - pag-uugnay ng mga katangian sa sarili o sa ibang tao.

Impression

Pagbuo ng impression

Pagbuo ng impression - ang proseso ng paglikha ng mga impresyon ng isang tao sa iba.

Ang mga impression ay:

• mga pattern ng pag-uugali
• Abstraction

Pamamahala ng Karanasan

Pamamahala ng Karanasan - pag-uugali na naglalayong hubugin at kontrolin ang impresyon ng iba tungkol sa sarili.

Mga taktika sa pamamahala ng impression:

• Pagpapalakas ng sarili mong posisyon
• Pagpapalakas ng posisyon ng kausap

pagtatanghal ng sarili - pag-uugali na naglalayong lumikha ng isang paborable o naaayon sa ideya ng isang tao sa kanyang sarili.

Ayon sa pag-aaral ni Gordon noong 1996, ang rate ng tagumpay ng mga taktika sa pamamahala ng impression ay ipinamamahagi tulad ng sumusunod:

1. Pagpapakita ng kausap sa pinakamagandang liwanag
2. Sumang-ayon sa opinyon ng kausap.
3. pagtatanghal ng sarili
4. Kumbinasyon 1-3
5. Pagkakaloob ng mga serbisyo

Panitikan

• Pag-uugali ng organisasyon / Gromova O.N., Latfullin G.R. - St. Petersburg. : Peter, 2008. - 432 p. - ISBN 978-5-91180-873-0
• K. Pribram. Mga wika ng utak. Mga eksperimental na kabalintunaan at prinsipyo ng neuropsychology / A.R. Luria .. - M .: Pag-unlad, 1975. - 464 p.

Mga Tala

Tingnan din

Mga link

Wikimedia Foundation. 2010 .

Mga kasingkahulugan:

• Pakiramdam
• Pakiramdam

Tingnan kung ano ang "Perception" sa ibang mga diksyunaryo:

PERSEPSYON- isang tuluy-tuloy na pagkakasunud-sunod ng mga panloob na makasagisag na representasyon na nagmumula sa sistema ng pag-iisip ng mga nabubuhay na nilalang, na nagpaparami ng mga nakikilalang bagay, mga kaganapan, estado, atbp. Sa una, ang kaalaman ng tao ay may likas na senswal. Philosophical Encyclopedia

pang-unawa- isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay, sitwasyon at kaganapan na nangyayari na may direktang epekto ng pisikal na stimuli sa mga ibabaw ng receptor (tingnan ang receptor) ng mga sense organ. Kasama ang mga proseso ng pakiramdam... Great Psychological Encyclopedia

PERSEPSYON- PERCEPTION, ang pangalan ng isa sa mga pangunahing proseso ng pag-iisip sa isang tao, sa tulong kung saan nakikilala niya ang kanyang kapaligiran. Ang nag-uugnay na paaralan ng sikolohiya, na naghangad sa lahat ng psychol. decompose acts and states into the simplest elements, under V. ... ... Malaking Medical Encyclopedia

Pagdama- Pagdama ♦ Pagdama Anumang karanasan sa lawak na ito ay may kamalayan; bawat kamalayan sa lawak na mayroon itong katangiang empirikal. Ang pang-unawa ay naiiba sa sensasyon bilang higit sa mas kaunti, tulad ng marami sa ... ... Pilosopikal na Diksyunaryo ng Sponville

pang-unawa- pang-unawa, pag-unawa; pang-unawa, pagsusuri, pagmumuni-muni, pang-unawa sa mundo, paglilinaw, pang-unawa, apersepsyon, pagtanggap Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso. pang-unawa, tingnan ang pag-unawa sa 2 Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng wikang Ruso. Praktikal na gabay. M .: Ruso ...... diksyunaryo ng kasingkahulugan

pang-unawa- Ang PERCEPTION ay isang anyo ng sensory cognition na subjective na ipinakita bilang direkta at nauugnay sa mga bagay (pisikal na bagay, buhay na nilalang, tao) at sa mga layunin na sitwasyon (sa relasyon ng mga bagay, paggalaw, kaganapan). Para kay…… Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science

PERSEPSYON Modern Encyclopedia

PERSEPSYON- ang kakayahan ng mga nabubuhay na organismo na tumanggap at magbago ng impormasyon, na nagbibigay sa kanilang sarili ng isang pagmuni-muni ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo sa anyo ng mga sensasyon (sensory impression), mga imahe o verbal na simbolo (sa mga tao) at oryentasyon sa espasyo. ... ... Diksyonaryo ng ekolohiya

PERSEPSYON- PERSEPSYON. Ang proseso ng pagmuni-muni sa isip ng isang tao ng mga panlabas na palatandaan ng mga bagay at phenomena, na ginanap sa tulong ng mga pandama at nagtatapos sa paglikha ng isang imahe ng pinaghihinalaang bagay at gumagana sa imaheng ito. Kasama ang mga proseso ng pakiramdam ... ... Isang bagong diksyunaryo ng metodolohikal na mga termino at konsepto (teorya at kasanayan sa pagtuturo ng mga wika)

Pagdama- PERCEPTION, isang holistic na pagmuni-muni ng layunin na realidad bilang resulta ng direktang epekto ng mga bagay sa totoong mundo sa mga pandama ng tao. Kasama ang pagtuklas ng isang bagay sa kabuuan, pagkilala sa pagitan ng mga indibidwal na tampok sa isang bagay, pag-highlight sa ... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

PERSEPSYON- isang kumplikadong proseso ng pagtanggap at pag-convert ng impormasyon na nagbibigay ng repleksyon ng layunin na katotohanan at oryentasyon sa nakapaligid na mundo. Bilang isang anyo ng pandama na pagmuni-muni ng isang bagay, kabilang dito ang pagtuklas ng isang bagay sa kabuuan, ang pagkakaiba ng indibidwal ... ... Big Encyclopedic Dictionary Magbasa nang higit pa