Si Ludwig Wittgenstein ay isa sa pinakamatalino, kabalintunaan at karismatikong pilosopo noong ikadalawampu siglo. Sa kabila ng katotohanan na hindi siya nakilala ng kanyang mga kapanahon at hiwalay sa lipunan, nagkaroon siya ng malaking impluwensya sa pagbuo ng mga modernong prinsipyo at batas ng pag-iisip. Si Wittgenstein ay naging tagapagpauna ng hindi bababa sa tatlong intelektwal na pilosopikal na paggalaw - lohikal na positivism, linguistic philosophy at linguistic analysis.

maikling talambuhay

Ang Austria at Great Britain ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa buhay at pilosopiya ng naturang palaisip gaya ni Ludwig Wittgenstein. Ang maikling talambuhay ay malinaw na nagpapahiwatig nito. Ang hinaharap na pilosopo ay isinilang sa Vienna sa isa sa pinakasikat at mayayamang pamilya ng Austro-Hungarian Empire. Ang kanyang ama ay isang sikat na inhinyero at tycoon, at ang kanyang ina ay mula sa isang sinaunang pamilyang Hudyo.

Tulad ng kanyang ama, nagsimulang mag-aral ng engineering si Ludwig Wittgenstein, at partikular na interesado sa disenyo ng mga lumilipad na makina. Sa paglipas ng panahon, ito ay humantong sa kanya sa problema ng pilosopikal na batayan ng matematika. Bukod dito, may iba pang mga bagay na kinaiinteresan ni Ludwig Wittgenstein. Ang kanyang talambuhay ay nagpapahiwatig na siya ay interesado sa musika, iskultura, arkitektura, panitikan at sining. Sa simula ng ikadalawampu siglo, nagpunta si Wittgenstein sa Cambridge, kung saan siya ay naging isang mag-aaral, at kalaunan ay isang katulong at kaibigan, ni Bertrand Russell.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig, nagboluntaryo si Wittgenstein para sa harapan, kung saan siya nahuli. Habang nasa isang bilanggo ng kampo ng digmaan, halos natapos niya ang isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa - ang "Logical-Philosophical Treatise" - na may malaking impluwensya sa pag-unlad ng European at world philosophy. Pagkatapos noon, nagtrabaho siya bilang isang guro sa isang ordinaryong paaralan sa kanayunan. Sa paglipas ng panahon, napagtanto ni Wittgenstein na ang kanyang pilosopiya ay higit na mali at nangangailangan ng pagpapabuti, kaya bumalik siya sa Great Britain, kung saan siya ay patuloy na nagtatrabaho sa kanyang treatise, habang siya ay isang propesor sa Cambridge University.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, siya ay nagtatrabaho bilang isang maayos at hinahabol din ang kanyang bagong direksyon - ang pilosopiya ng wika. Namatay si Wittgenstein noong 1953 mula sa kanser sa prostate. Ang lahat ng kanyang mga ideya tungkol sa ay nai-publish posthumously.

Ang unang pilosopiya ni Wittgenstein

Sa kanyang mga kabataan, si Ludwig Wittgenstein ay aktibong kasangkot sa mga aktibidad ng literary-critical avant-garde sa Vienna, at interesado rin sa mga ideya ni K. Kraus, editor ng Torch magazine, na tumatalakay sa mga isyu ng paghihiwalay ng nakabatay sa halaga at ang makatotohanan sa sining. Si Wittgenstein ay naimpluwensyahan din ng mga ideya nina G. Frege at B. Russell, kung saan siya nagtrabaho nang mahabang panahon. Mula sa una ay pinagtibay niya ang ideya ng isang propositional function, totoong kahulugan, pati na rin ang semantikong pagkakaiba sa kahulugan at kahulugan ng mga expression sa wika, mula sa pangalawa - isang paraan ng pagsusuri ng wika sa isang lohikal na paraan, na kinabibilangan ng paghahanap para sa mga katotohanang "atomic", pati na rin ang mga indibidwal na elemento ng lohikal na paglalarawan ng matematika.

Ang mga unang lohikal na ideya ni Wittgenstein ay nabuo sa kanyang Diaries, kung saan pinag-uusapan niya ang mga posibilidad ng isang bagong logic at logical syntax. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay naging batayan para sa kanyang pangunahing gawain sa panahong ito - ang Logico-Philosophical Treatise.

"Lohikal-Pilosopikal na Treatise"

Ang gawain ay inilathala noong 1921, una sa Aleman at pagkatapos ay sa Ingles. Ang libro ay isinulat sa anyo ng mga indibidwal na aphorism na ginamit ni Ludwig Wittgenstein upang bigyang-kahulugan ang kanyang mga ideya. Ang mga panipi ay inilalagay sa tabi ng kaukulang mga numero, na nagpapahiwatig ng antas ng kahalagahan ng isang partikular na aphorism.

Sa kabila ng pagkakatulad sa mga ideya nina Russell at Frege, kakaiba ang aklat sa maraming paraan. Itinaas ng treatise ang tanong ng mga posibilidad at hangganan ng pag-iisip, habang pinagsasama ng may-akda ang mga konsepto ng pag-iisip at wika, at ang pilosopiya ay kumikilos bilang isang natatanging anyo ng analitikal na kritisismo ng wika. Sa konsepto ni Wittgenstein, ang wika ay gumaganap ng tungkulin ng pagtukoy ng mga katotohanan, na posible dahil sa panloob na lohikal na istruktura ng wika. Ang doktrinang ito ay gumaganap pa rin ng isang mahalagang papel sa modernong mga kilusang intelektwal sa Kanluran.

Ang huling pilosopiya ni Wittgenstein

Sa paglipas ng panahon, muling inisip ni Ludwig Wittgenstein ang kanyang mga posisyon at tinalikuran ang isang priori na istruktura ng wika. Ito ay tumutukoy sa iba't ibang salita at ekspresyon na ginagamit sa natural na wika. Alinsunod dito, ang salita ay hindi kumikilos bilang isang mental na imahe ng isang bagay; tanging ang paggamit ng mga salita sa konteksto alinsunod sa mga alituntunin sa lingguwistika ay nagbibigay sa salita ng isang tiyak na kahulugan.

Gumagana ang Wittgenstein sa konsepto ng mga laro ng wika, kung saan natatanggap lamang ng bawat salita ang kahulugan nito kapag natugunan ang ilang mga kundisyon ng laro. Itinuturo din ni Wittgenstein ang pangangailangang magtanong ng tama. Ang huling pilosopikal na posisyon ni Wittgenstein ay inilarawan sa kanyang gawaing Philosophical Investigations.

"Pag-aaral ng Pilosopikal"

Ang huling makabuluhang aklat na ginawa ni Ludwig Wittgenstein. Maikling inilalarawan ang pilosopiya mula sa panimulang bahagi ng aklat, kung saan ipinahiwatig ng may-akda na ang gawaing ito ay kailangang isaalang-alang kung ihahambing sa "Logical-Philosophical Treatise".

Hindi tulad ng naunang gawain, ang Philosophical Investigations ay walang istilong makahulang at nahahati sa dalawang bahagi. Ang unang bahagi ay may sumusunod na istraktura:

• Ang konsepto ng wika at ang kahulugan nito.
• Pagsusuri ng epistemological at sikolohikal na konsepto.
• Pagsusuri ng mga internasyonal na aspeto ng mga naunang nabanggit na konsepto.

Ang ikalawang bahagi ng aklat ay hindi gaanong nakabalangkas at may hindi natapos na pakiramdam. Dito pinag-uusapan ng may-akda ang mga salita, ang kahulugan nito at ang mga tungkulin ng pilosopiya sa mga bagay na ito.

Si Ludwig Wittgenstein ay isa sa mga pinaka mahiwagang pilosopo noong ikadalawampu siglo. Hindi tulad ng kanyang mga kontemporaryo, hindi lamang siya nag-iisip, ngunit namuhay din ayon sa kanyang mga pananaw. Ito ay salamat sa kanya na ang pilosopiya ay naging pilosopiya ng wika - isang agham na sumusuri kung paano nakikita at inilalarawan ng mga tao ang mundo.

Ludwig Wittgenstein: maikling tungkol sa pilosopo at pilosopiya

Si Ludwig Wittgenstein ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang pilosopo noong ika-20 siglo. Lalo niyang naimpluwensyahan ang pag-unlad ng analitikal na pilosopiya. Si Wittgenstein ay isinilang noong Abril 26, 1889 sa Vienna, sa isa sa pinakamayaman at pinakamaimpluwensyang pamilya sa Austria. Noong 1908 siya ay pumasok sa Unibersidad ng Manchester upang mag-aral ng engineering (pagdidisenyo ng sasakyang panghimpapawid) at sa lalong madaling panahon ay naging interesado sa gawain ng Gottlob Frege at ang pilosopiya ng matematika.

1911-1913 Si Wittgenstein, sa payo ni Frege, ay gumugol ng oras sa Cambridge, kung saan siya ay isang mag-aaral at katulong ni Bertrand Russell. Doon pinag-aralan nina Frege at Wittgenstein ang mga pundasyon ng lohika nang magkasama. Paminsan-minsan, pumunta si Wittgenstein sa Norway, kung saan mabubuhay siya ng hanggang ilang buwan, sinusubukang humanap ng solusyon sa mga problemang tinalakay niya kay Frege. Noong 1914, nang magsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig, nagboluntaryo si Wittgenstein na pumunta sa harapan bilang bahagi ng hukbong Austrian. Noong 1917 siya ay nahuli at nanatili sa isang bilanggo ng kampo ng digmaan hanggang sa katapusan ng digmaan. Sa panahong ito, halos ganap na isinulat ni Wittgenstein ang isa sa kanyang pinakamahalagang gawa, ang Tractatus Logico-Philosophicus. Ang aklat ay nai-publish sa Aleman at Ingles pagkatapos ng digmaan.

Noong 1920, halos hindi na interesado si Wittgenstein sa mga tanong ng pilosopiya, sa paniniwalang ang lahat ng pangunahing problema ay nalutas sa kanyang Tractatus. Tinalikuran niya ang kanyang bahagi ng mana para sa kanyang mga kapatid at sa susunod na siyam na taon ay sinubukan ang iba't ibang propesyon sa Vienna. Noong 1929, pagkatapos ng pakikipag-usap sa mga miyembro ng Vienna Circle tungkol sa pilosopiya ng matematika at agham, nagpasya si Wittgenstein na bumalik sa Cambridge at mag-aral ng pilosopiya. Nagmarka ito ng isang makabuluhang pagbabago sa kanyang pananaw sa mundo, at ang kanyang mga lektura, diyalogo at liham mula sa panahong ito ay tinatawag na "gitnang yugto ng pilosopiya ni Wittgenstein". Sa panahong ito, tinalikuran niya ang dogmatikong pilosopiya (na kasama hindi lamang ang mga tradisyonal na pilosopikal na gawa, kundi pati na rin ang mga ideyang ipinahayag sa kanyang sariling aklat).

Noong 1930-1940s. Si Wittgenstein ay aktibong nagsasagawa ng mga seminar sa Cambridge. Sa panahong ito (isang panahon na madalas na tinatawag na "huling yugto ng pilosopiya ni Wittgenstein") ginawa niya ang kanyang pinakamahalagang pilosopikal na mga gawa, kabilang ang rebolusyonaryong ideya ng isang pagbabago mula sa pormal na lohika tungo sa ordinaryong wika, pag-aalinlangan tungkol sa mga pag-aangkin ng pilosopiya, at mga pagninilay sa matematika at sikolohiya. Binalak ni Wittgenstein na isama ang lahat ng ideyang ito sa kanyang pangalawang aklat, na pinamagatang Philosophical Investigations, ngunit noong 1945, nang handa na ang huling manuskrito, binawi niya ito mula sa pag-print. Ang libro ay nai-publish posthumously. Ginugol ni Wittgenstein ang susunod na ilang taon sa paglalakbay at pagbuo ng kanyang pilosopikal na teorya hanggang sa kanyang kamatayan noong 1951.

Maagang yugto ng pilosopiya ni Wittgenstein

Ang yugtong ito ay makikita sa aklat na "Logical-Philosophical Treatise". Humugot si Wittgenstein sa gawain nina Bertrand Russell at Gottlob Frege at nakipagtalo laban sa isang unibersal na diskarte sa kanilang lohika, kung saan ang lohika ay kinakatawan ng isang pangkalahatang hanay ng mga batas at tinatawag na pundasyon kung saan binuo ang kaalaman.

Kasama sa Logical-Philosophical Treatise ang pitong pangunahing probisyon.

1. Ang mundo ay ang lahat ng nangyayari.

2. Ano ang kaso, kung ano ang isang katotohanan, ay ang pagkakaroon ng atomic katotohanan.

3. Ang lohikal na imahe ng mga katotohanan ay naisip.

4. Ang kaisipan ay isang makabuluhang pangungusap.

5. Ang pangungusap ay isang truth function ng elementarya na mga pangungusap. (Ang elementarya na pangungusap ay isang katotohanang tungkulin ng sarili nito.)

6. Pangkalahatang anyo ng pagpapaandar ng katotohanan: [ρ, ξ, N(ξ)].

7. Kung ano ang hindi masasabi, dapat manahimik.

Sa katunayan, sinabi ni Wittgenstein na ang lohika ay walang mga batas at hindi maaaring katawanin bilang isang hanay ng mga batas dahil ito ay sa panimula ay naiiba sa ibang mga agham. Ang mismong hypothesis tungkol sa pagkakaroon ng mga batas ng lohika ay nagiging resulta ng pagpapalagay na ang lohika ay isang agham. Ngunit ang lohika ay isang bagay na ganap na naiiba. Mayroon itong anyo, ngunit walang nilalaman. Sa kanyang sarili, wala itong sinasabi, ngunit ito ang tumutukoy sa istraktura at anyo ng lahat ng mga pahayag.

Susunod, sinasalamin ni Wittgenstein ang papel ng sistema ng wika. Sa kanyang opinyon, ang sistema ng wika ay angkop lamang para sa paglalarawan ng mga katotohanan. Ipinapangatuwiran niya na ang wika ay hindi angkop para sa pangangatwiran tungkol sa mga halaga, mga ideya na may kaugnayan sa isang bagay na panlabas, sa labas ng mundo, na tumatalakay sa mundo sa kabuuan (at samakatuwid, ilang sangay ng pilosopiya, kabilang ang aesthetics, etika at metapisika, Imposibleng pag-aralan gamit ang sistema ng wika).

Halimbawa, ang mga etikal na prinsipyo ng isang tao ay bunga ng kanyang pananaw sa mundo at pamumuhay. Paano ito mabubuo bilang batas? Sinabi ni Wittgenstein na ang mga etikal na pananaw ng isang tao (at karamihan sa pilosopiya) ay maaari lamang ipakita, hindi ipahayag sa mga salita. Binago niya ang layunin ng pilosopiya at sinabi na ito ay hindi isang doktrina at samakatuwid ay hindi maaaring tratuhin ng dogmatiko. Ayon kay Wittgenstein, ang pilosopo ay dapat gumamit ng lohikal na pagsusuri upang ipakita kung saan ang mga tradisyonal na pilosopo ay mali (itinuturing niya ang lahat ng mga pagpapalagay na walang kabuluhan), at dapat na itama ang mga nagsasabi kung ano ang hindi maipahayag. Inamin pa ni Wittgenstein na ang kanyang libro ay malapit nang malapit sa punto kung saan ito ay walang kabuluhan, tulad ng lahat ng mga pahayag.

Huling yugto ng pilosopiya ni Wittgenstein

Ang Tractatus ay nangangatwiran na ang pilosopiya ay hindi pinahihintulutan ang isang dogmatikong diskarte, at kinikilala ni Wittgenstein na ang kanyang trabaho ay walang kakulangan na ito. Samakatuwid, ang kanyang mga huling gawa, lalo na ang Philosophical Investigations, ay nailalarawan sa pamamagitan ng halos kumpletong pagtanggi sa dogmatismo. Kaya, lumipat si Wittgenstein mula sa lohika patungo sa ordinaryong wika, na, sa kanyang opinyon, ay dapat na maging batayan para sa sinumang pilosopo. Sa kanyang aklat, sinuri niya nang detalyado ang isang bagong paraan ng kaugnayan sa wika at pinagtatalunan na ang layunin ng pilosopiya ay dapat na panterapeutika.

Sa pagtalakay sa kahulugan ng mga salita, sinabi ni Wittgenstein na ang kahulugan ng isang salita ay tinutukoy ng paggamit nito, at hindi ng ilang uri ng abstract na koneksyon sa pagitan ng realidad at wika (ito ay isang makabuluhang pagbabago mula sa mga naunang pananaw ng pilosopo). Ang mga kahulugan ng mga salita ay hindi naayos o limitado. Maaari silang maging malabo, variable, ngunit mananatiling kapaki-pakinabang.

Upang kumpirmahin na ang kahulugan ng isang salita ay hindi naayos at maraming gamit, ginamit ni Wittgenstein ang terminong "laro ng wika" at madalas na bumabalik sa ideyang ito. Kasabay nito, hindi siya nagbibigay ng eksaktong kahulugan ng terminong ito, na para bang mas malinaw na ipakita ang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng wika. Gayunpaman, kahit na walang malinaw na kahulugan, walang mga kahirapan sa pag-unawa at paggamit nito nang tama. Kaya, pinatutunayan ni Wittgenstein na ang ordinaryong wika ay sapat sa sarili nito, at ang mga pagtatangka na "maghukay ng mas malalim" ay humantong sa walang anuman kundi walang batayan na paglalahat.

Karamihan sa aklat na Philosophical Investigations ay nakatuon sa wika ng sikolohiya. Nakatutukso isipin na ang mga salitang "pag-iisip," "intensiyon," "pag-unawa," at "kahulugan" ay tumutukoy sa mga proseso ng pag-iisip. Sa pag-aaral ng kanilang paggamit, napagpasyahan ni Wittgenstein na ang mga salitang ito ay hindi tumutukoy sa isang mental na estado, ngunit sa pag-uugali ng tao.

Napagtanto ni Wittgenstein na ang wika at mga gawi ay natutukoy hindi ng mga batas, ngunit sa pamamagitan ng paggamit ng wika sa kontekstong panlipunan (na tinatawag ng siyentipiko na "mga anyo ng buhay"). Ito ay kung paano natututo ang mga tao na gumamit ng wika sa isang pangunahing antas - sa mga kontekstong panlipunan. Kaya naman nagkakaintindihan sila. Bilang karagdagan, ito ay nagpapaliwanag kung bakit ang sinumang tao ay hindi maaaring lumikha ng kanyang sariling wika upang ilarawan ang mga panloob na sensasyon (pagkatapos ng lahat, walang paraan upang matukoy kung ang mga salita ay ginamit nang tama, at samakatuwid ang wika ay magiging walang kahulugan).

Tinatalakay ni Wittgenstein ang proseso ng interpretasyon, iyon ay, ang pagkakaiba sa persepsyon, sa pamamagitan ng pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "nakikita kung ano" at "nakikita kung paano." Bilang halimbawa, binanggit nila ang "duck rabbit" na naimbento niya.

Ang "pagkita kung ano" ay ang pagtingin sa isang bagay na simple at halata (halimbawa, nakikita natin na mayroong pato sa larawan), at ang "pagkita kung paano" ay napapansin ang ilang aspeto (halimbawa, makikita natin ang isang kuneho dito). Kapag nakikita ng isang tao ang isang bagay bilang isang bagay, mayroong isang proseso ng interpretasyon. Hindi binibigyang-kahulugan ng isang tao ang kanyang nakikita maliban kung naiintindihan niya na maaaring magkaroon ng higit sa isang interpretasyon.

Sa parehong maaga at huling mga yugto, si Wittgenstein ay nakikipagtalo laban sa pagteorismo sa pilosopiya, at ang kanyang makabuluhang pagbabago ay mula sa paggamit ng lohika upang patunayan ang imposibilidad ng mga teoryang pilosopikal sa pagtataguyod ng therapeutic na katangian ng pilosopiya.

.....................................................................................

Ang pinakadakilang pilosopo sa ating panahon, si Ludwig Wittgenstein, ay paradoxical at charismatic. Nakakagulat, ang taong ito, na labis na nag-aalala tungkol sa kanyang sariling detatsment mula sa kanyang mga kontemporaryo, na palaging naniniwala na ang kanyang mga ideya ay hindi nauunawaan at binaluktot, higit sa lahat ay nag-ambag sa pagbuo ng mga prinsipyo ng modernong pag-iisip. Ang pilosopiya bago siya ay nagtatayo ng mga teorya ng sansinukob mula pa noong unang panahon. Si Wittgenstein ay isa sa mga nag-iisip na sa ilalim ng impluwensya ng agham na ito ay naging pangunahing pilosopiya ng wika: tinutuklasan nito kung ano at paano natin masasabi ang tungkol sa mundo. Sa mata ng karamihan ng mga tao, ang pilosopiya ay mukhang ang pinaka-abstract na bagay na maiisip. Sa katunayan, ang pagtatrabaho sa mga pundasyon ng ating pag-iisip ay palaging may napakalaking kahihinatnan; tinutukoy nito ang kapalaran ng isang kultura. Si Wittgenstein ay tulad ng mga pilosopo ng Sinaunang Gresya na nangahas siyang mamuhay bilang isang pilosopo. Sa ating panahon, ang isang tao kung kanino ang pilosopiya ay hindi isang propesyon, hindi isang libangan para sa isip, hindi isang paraan para sa anumang bagay, ngunit isang natural na anyo ng buhay, ay humanga sa imahinasyon.

Deckchair sa kapaligiran ng Cambridge

Ang propesor ng Oxford na si John Mabbott, na hindi pa nakikita noon si Ludwig Wittgenstein, ay nakatagpo sa kanya sa bulwagan ng isang pilosopikal na kumperensya. Si Wittgenstein ay tumingin gaya ng dati. Sa kanyang buhay hindi siya kailanman nagsuot ng sombrero at kurbata na kinakailangan para sa isang propesor ng pilosopiya. Sa pagpapasya na ang estranghero na naka-shorts at may backpack ay nasa maling pinto, sinabi ni Mabbott:

Natatakot akong magtipon dito ang mga pilosopo.

"Natatakot ako sa parehong bagay," sagot ni Wittgenstein. Ang ideya ng pilosopiya bilang isang propesyon ay kasuklam-suklam kay Wittgenstein. Ayon sa kanya, mas mabuting magbasa ng mga kwentong tiktik kaysa sa Cambridge philosophical magazine Mind. Siya mismo, siyempre, ginawa iyon. Isang araw, sinabi sa kanya ng kaibigan ni Wittgenstein na si Maurice O'Con Drury tungkol sa kanyang kaibigan na tumangging ipagtanggol ang kanyang disertasyon dahil napagtanto niyang hindi siya gagawa ng anumang orihinal sa pilosopiya. Sa ibang pagkakataon, ganito ang isinulat ni Ludwig: “Ang simula ng tunay na pagka-orihinal ay nakasalalay sa hindi pagnanais na maging kung ano ang hindi ikaw.” Natuwa siya sa talata sa Bibliya: “Ano ang mapapala ng isang tao kung sakupin niya ang buong mundo at sa ang parehong oras ay nawawala ang kanyang kaluluwa?"

Pinayuhan niya ang kanyang mga mag-aaral na maghanap ng mas mahusay na gamit para sa kanilang sarili. Ano ang mali sa pag-aaral ng ilang kapaki-pakinabang na craft? Walang ilusyon si Wittgenstein tungkol sa katotohanang naunawaan ng sinuman sa kanila ang kanyang pilosopiya: "Ang aking iniisip ay parang isang poster sa ticket office ng isang istasyon sa Ingles: "Kailangan mo ba talagang pumunta?" (Ito ay pagkatapos mismo ng Digmaang Pandaigdig II.) Para bang, pagkatapos basahin ito, may magsasabi sa kanilang sarili: “Sa pag-iisip, hindi.” Ang isang tahimik na kabataang Ingles, ang mathematician na si Francis Skinner, na nakipagkaibigan kay Wittgenstein, sa hindi masabi na katakutan ng kanyang mga magulang, ay naging isang mekaniko. Ang parehong Drury, na tinalikuran ang pilosopiya at Cambridge, ay tumulong sa mga walang trabaho sa Newcastle. Ang mga kabataan ay hindi sinasadya na kinopya ang mga intonasyon at kilos ni Wittgenstein. Nang, sa kanyang katandaan, si Wittgenstein ay dumalo sa isang lektura sa Amerika ng kanyang dating estudyante na si Norman Malcolm, tila siya sa mga estudyante ay "ang dumura na imahe ni Malcolm."

Natagpuan ni Ludwig ang kapaligiran ng Cambridge na nakakainis. Ayon sa kanya, ang personal na nagligtas sa kanya ay ang "makagawa siya ng sarili niyang oxygen." Ang pangalan ni Wittgenstein ay napapaligiran ng maraming matatapang na haka-haka. Sinabi tungkol sa kanya na ang pinakamahalagang piraso ng mga kagamitan sa bahay para sa kanya ay isang chaise longue. Na nagbabasa siya ng kanyang mga kurso sa panayam, nakaunat sa sahig at nag-iisip na nakatingin sa kisame. Sa loob ng mahabang panahon, pinigilan si Wittgenstein na umalis sa "walang kabuluhang trabaho ng pagtuturo" ("parang namamatay na buhay!" isinulat niya sa kanyang mga puso, marahil ay nagpapalabis) sa loob ng mahabang panahon dahil sa walang kabuluhang pangangailangan na kumita ng buhay. Nang sa wakas ay nagbitiw ang pilosopo at lumipat sa Ireland, sinabi sa Cambridge na nagpunta siya sa pagpapastol ng mga tupa sa Turkey.

Ang mga lektura sa unibersidad ni Wittgenstein, na gaganapin sa kanyang apartment, ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagka-orihinal, bagaman, dapat kong aminin, hindi sa lawak na iyon. Una, mayroong dalawang sikat na sun lounger. Nagpalitan sila at nagsilbi sa lecturer sa halip na sa departamento. Hindi gumulong sa sahig ang propesor. Bilang karagdagan, mayroong isang talahanayan ng card, na pinalitan ang mesa ni Wittgenstein, isang upuan, isang ligtas na hindi masusunog para sa mga manuskrito at isang malaking kalan, na sa panahon ng mga lektura ay ginampanan ang papel ng isang epithet para sa mabagal na pag-iisip na mga tagapakinig ("Maaari ko ring ipako ang aking sarili sa krus sa harap ng kalan na ito!"). Nakatambak sa sulok ang mga salansan ng detective magazine. Sa katabing silid, na nagsisilbing kwarto ng propesor, ay may folding bed. Ang mga mag-aaral ay inaasahang magdala ng kanilang sariling mga upuan o maupo sa sahig.

Ang tinatawag ni Wittgenstein na "lektura" ay hindi nagmula sa anumang kurikulum. Ito ay binubuo sa katotohanan na si Wittgenstein ay nagsimulang mag-pilosopo sa publiko at malakas, na sinusuri ang problema na kasalukuyang pinagkadalubhasaan ang kanyang isip. Pinapasok lang niya ang mga estranghero sa kanyang galit na galit na gumaganang utak. "Ito ay isa sa kanyang mga pagpapakita ng ganap, walang hangganang katapatan," ang paggunita ni Malcolm. Siyempre, sa gayong "lektura" ay walang isang onsa ng hiwalay na professorial artistry, na, sa mga mata ni Wittgenstein, ay isang kalokohan lamang na niloloko ang mga estudyante. Ayon sa mga nakasaksi, ang kanyang kurso ng pangangatuwiran ay nagambala paminsan-minsan sa pamamagitan ng mga mensahe na "I'm a fool" at mga ekspresyon ng pagdududa na sa pagkakataong ito ay makakapagpatuloy siya.

Sa katunayan, ang mga klase ay hindi natapos hanggang sa gabi, na nag-iiwan kay Wittgenstein na pagod na pagod. Sa sandaling ang kanyang mga tagapakinig kasama ang kanilang mga dumadagundong na upuan ay tumungo sa pintuan, siya ay nagsusumamo na bumaling sa isa sa kanila: "Pupunta ba tayo sa sinehan?" Sa pagpunta sa sinehan, karaniwan siyang bumili ng raisin bun o isang meat pie na makakain sa panahon ng palabas. Tulad ng mga kwentong tiktik, ang sinehan ay isang marahas na paraan para patayin niya ang kanyang pagod na utak. Samakatuwid, ang kanyang mga kagustuhan ay pinalawak sa hindi mapagpanggap na American cinema. Sa mga pelikulang Ingles ay natagpuan niya ang bigat ng pinahirapang intelektwalismo, marahil dahil sa pagtatangi laban sa kulturang Ingles sa pangkalahatan. Nakatira sa England, si Wittgenstein ay hindi isang Anglophile.

Anak ng isang milyonaryo

Iniwasan ni Wittgenstein na maging sentro ng atensyon at iniwasan ang anumang pakikipag-ugnayan na itinuturing niyang hindi kanais-nais para sa kanyang sarili. Higit sa lahat, kinasusuklaman niya ang mga interesado sa kanyang pribadong buhay. Nang minsang hilingin sa kanya ng isang publisher na magbigay ng biographical na impormasyon tungkol sa kanyang sarili, nagalit si Ludwig: “Isulat kung ano ang gusto mo, ngunit hindi ko maintindihan kung bakit kailangang malaman ng isang tagasuri ang aking edad. Marahil ay naniniwala siya sa astrolohiya, pagkatapos ay maaari kong sabihin sa kanya ang petsa at oras ng aking kapanganakan upang maibigay niya ang aking horoscope.”

Si Ludwig Wittgenstein ay ipinanganak noong Abril 26, 1889 sa Vienna at namatay noong Abril 29, 1951 sa kanser sa prostate sa Cambridge. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, maraming iginagalang na mga publikasyon, lalo na ang The Times of London, ang nag-ulat na si Wittgenstein ay nagmula sa isang sikat na pamilyang prinsipe. (Tamang aalalahanin natin ang hindi bababa sa Count Peter Christianovich Wittgenstein, na ang mga corps ay nagpoprotekta sa St. Petersburg mula kay Napoleon noong Digmaan ng 1812.) Ang kalituhan ay idinagdag ng ilan sa mga "aristocratic" na Wittgensteins mismo, na sumang-ayon na kumpirmahin ang kanilang relasyon. Ang kasaysayan ng pamilya Wittgenstein ay madilim at kumplikado, malamang dahil noong Nobyembre 1938 sinunog ng SS ang sinagoga sa Korbach, kung saan nawasak ang mga archive nito.

Ang ama ni Ludwig na si Karl Wittgenstein ay isang pangunahing industriyalista, ang hari ng industriya ng bakal ng Danube Monarchy. Sinabi nila tungkol sa kanya: "Austro-Hungarian Krupp." Nilapitan ni Wittgenstein ang katotohanang ito sa kanyang talambuhay bilang mga sumusunod: "Ang aking ama ay isang negosyante. At isa din akong businessman. Nais kong maging tulad ng negosyo ang aking pilosopiya. So that she would settle something, ayusin mo."

Ang pagkamatay ng kanyang ama noong 1913 ay ginawa siyang isa sa pinakamayamang tao sa Europa. Sa bisperas ng Digmaang Pandaigdig, ang mga kilalang makatang Austrian na sina Georg Trakl at Rainer Maria Rilke, nang maglaon ay ang artist na si Oskar Kokoschka, at ang arkitekto ng Viennese na si Adolf Loos ay nakatanggap ng malalaking paglilipat ng pera mula sa isang hindi kilalang tao. Ipinaliwanag ni Ludwig ang kanyang kilos bilang tradisyon ng pamilya. At hindi ito mga salitang walang laman. Walang iba kundi si Carl Wittgenstein ang tumustos sa pagtatayo ng sikat na Secession Exhibition Hall ng Vienna. Ang alamat ng siyam na mga grand piano ng konsiyerto na nakatayo sa buong mga silid ng palasyo ng Wittgenstein ay nagbibigay ng ideya ng nangingibabaw na direksyon ng mga artistikong interes ng pamilya. Ang pangunahing libangan ng lahat ay musika. Bumisita si Brahms sa tahanan ng mga Wittgenstein sa isang palakaibigang paraan.

Sa apat na kapatid ni Ludwig, tatlo ang nagpakamatay. Ang pang-apat na kapatid na lalaki, si Paul, ay hinulaang magkakaroon ng hinaharap bilang isang mahusay na piyanista. Nagsimula siyang magbigay ng mga konsiyerto na may tagumpay kahit na bago ang Unang Digmaang Pandaigdig. Sa harap, ang kanang kamay ng birtuoso ay natanggal. Kailangan niyang ipagpatuloy ang kanyang artistikong karera, na hindi nais na matakpan ni Paul, na naglalaro sa isang kamay. Sina Richard Strauss at Maurice Ravel ay nagsulat ng piano music para sa kaliwang kamay lalo na para sa kanya. Ang sikat na D minor concerto ni Ravel, nga pala, ay isinulat para sa kaliwang kamay ni Paul Wittgenstein. Nais ni Prokofiev na makipagtulungan sa kanya, ngunit inihayag ni Paul na hindi niya naiintindihan ang isang tala sa kanyang musika, at hiniling sa kompositor na huwag magsulat ng musika para sa kanya. Hindi nagustuhan ni Ludwig ang buong ideyang ito. Nakumbinsi niya ang kanyang kapus-palad na kapatid na ang publiko ay pumunta sa kanyang mga konsiyerto na may layuning pagmasdan ang one-armed pianist. Gayunpaman, hindi niya nagustuhan ang musikal na interpretasyon ni Paul. Naalala ni Ludwig Wittgenstein ang gayong pangyayari nang may halatang kasiyahan. Isang araw sa kanyang kabataan, nag-aaral siya sa kanyang silid nang biglang pumasok si Paul sa kanyang silid na sumisigaw: “Hindi ako makakapaglaro kapag nasa bahay ka. Ramdam ko ang iyong pag-aalinlangan, na tumatagos kahit sa mga dingding."

Si Ludwig ay nakikilala sa pamamagitan ng ilang hindi pangkaraniwang karanasan ng musika. Ang totoong kuwento mula sa kanyang mga araw sa Cambridge, gaya ng ikinuwento ni Malcolm, ay: “Isang estudyanteng nakatira sa patyo ng Whewell, isang o dalawang palapag sa ibaba ng Wittgenstein, ay may piano, na madalas tutugtog ng estudyante. Ang mga tunog ay umabot sa mga silid ni Wittgenstein at literal na nagdulot sa kanya sa isang estado ng galit, lalo na kapag ang musika ay pamilyar sa kanya. Hindi siya makapag-isip nang marinig niya ang piano. Nalutas ni Wittgenstein ang problemang ito sa kanyang katangiang paraan. Bumili siya ng malaking segunda-manong pamaypay na gumagawa ng tuluy-tuloy na ugong kapag tumatakbo, sapat na malakas upang malunod ang isang piano. Ilang beses akong lumapit sa kanya para sa mga pilosopikal na pag-uusap kapag tumatakbo ang fan, ngunit ang dagundong na ito ay hindi nagpapahintulot sa akin na mag-concentrate, habang hindi ito nakakaabala kay Wittgenstein. Napakahusay niyang tumugtog ng klarinete, minsan ay naisip pa niyang maging conductor ng isang symphony orchestra, sa workshop ng Viennese sculptor na si Drobill ay nililok niya ang bust ng kanyang kasintahan, isang magandang babaeng Swedish; nagtayo ng isang marangyang mansyon para sa isa pang kagandahan - ang kanyang kapatid na si Gretl, na kaibigan ni Freud, pagkatapos nito ay pumirma siya nang may labis na kasiyahan: "arkitekto na si Wittgenstein." Sa wakas, hindi siya nakatanggap ng Nobel Prize sa Literatura, malamang dahil sa isang pangangasiwa ng Nobel Committee. Ang may-akda ng Logico-Philosophical Treatise ay matagal nang isinasaalang-alang sa mga kinikilalang klasiko ng panitikang Aleman. Paalalahanan natin ang ating sarili na sina Henri Bergson noong 1927 at Bertrand Russell noong 1950 ay naging mga Nobel laureates sa larangan ng panitikan para sa kanilang mga pilosopikal na gawa.

Para sa lahat ng kanyang artistikong hilig, hindi nakita ni Wittgenstein ang tunay na talento sa sining sa kanyang sarili. "Sa aking mga masining na aksyon ay walang iba kundi ang mabuting asal," isinulat niya. Ang aking tahanan para kay Gretl ay bunga ng isang hindi maikakailang tainga para sa musika, mabuting asal, isang pagpapahayag ng mahusay na pag-unawa (ng isang tiyak na kultura, atbp.). Ngunit walang primitive na buhay dito, walang ligaw na buhay na nagsusumikap na lumabas." Samantalang, ayon sa kanyang sentido komun, ang isang mabangis na hayop ay dapat mabuhay sa anumang kapaki-pakinabang na sining.

Propeller dilemma

Itinuring ni Wittgenstein ang isang pangyayari mula sa kanyang pagkabata bilang ang hangganan ng kanyang landas sa pilosopiya. Bilang isang walo o siyam na taong gulang na batang lalaki, tumayo siya sa pintuan ng bahay at masakit na nag-isip: “Bakit nagsasabi ng totoo ang mga tao gayong mas kapaki-pakinabang ang pagsisinungaling?”

Upang sabihin ang katotohanan, ang batang si Ludwig ay walang hilig sa anumang bagay maliban sa teknolohiya. Sa edad na anim ay nagdisenyo siya ng isang makinang panahi. Ang kanyang pagkahilig para sa lahat ng uri ng mga mekanismo, mga teknikal na kagamitan at sining ay nanatili sa kanya sa buong buhay niya. "Minsan akong dinala ni Wittgenstein sa Trinity College upang tumingin sa isang maayos na palikuran at pag-aralan ang disenyo nito," ang paggunita ni Norman Malcolm. “Kahit sa mga huling taon ng kaniyang buhay,” ang isinulat ng Finnish na logician na si Georg von Wright, “maaari niyang gumugol ng buong araw kasama ng kaniyang minamahal na mga makina ng singaw sa South Kensington Museum.” Napag-aralan na mga kababaihan ang paksa ng kanyang espesyal na pagwawalang-bahala. "Ngunit nabighani siya nang makita niya si Mrs. Letty Ramsey na gumagawa ng kumplikadong pananahi, at gusto siyang panoorin at alamin kung paano ito ginawa," ang paggunita ng isa sa mga kakilala ni Ludwig.

Ang pilosopiya ay naging bunga para kay Wittgenstein ng masyadong malapit na atensyon sa mga isyung teknikal. Matapos makapagtapos ng paaralan noong 1906, binalak niyang mag-aral kasama ang sikat na physicist na si Ludwig Boltzmann. Ngunit hindi naganap ang mga pag-aaral: Nagpakamatay si Boltzmann. At si Wittgenstein ay naging seryosong interesado sa aeronautics. Habang nag-aaral upang maging isang inhinyero sa Manchester, nakatuon siya sa disenyo ng propeller. Ito ay napatunayang isang mapaghamong gawain na naging interesado siya sa mga lohikal na pundasyon ng matematika. Kaya noong 1911, napunta si Wittgenstein sa Cambridge kasama si Bertrand Russell. Ayon sa huli, pagkatapos ng isang buwan ang kanilang mga pag-uusap ay nagsimulang humipo sa isa pang isyu:

Mangyaring sabihin sa akin, ako ba ay isang ganap na tulala o hindi?

Kaibigan ko, hindi ko alam. Pero bakit ka nagtatanong?

Dahil kung ako ay isang tanga, ako ay magiging isang aeronaut. At kung hindi, isang pilosopo.

Ang mga pagdududa ng parehong kausap tungkol sa kumpletong henyo ni Wittgenstein ay nawala sa sumunod na tag-araw. “Ang pag-aalsa ng kaniyang talino ay nagpapamukha sa akin na parang isang maliit na niyebe,” ang isinulat ni Russell. Sinabi niya na sinisimulan niya ang kanyang trabaho tuwing umaga nang may pag-asa at tinatapos ito tuwing gabi sa lubos na kawalan ng pag-asa.” Nag-aalala si Russell na magpapakamatay si Wittgenstein. Ngunit si Ludwig ay pinahihirapan ng pag-iisip ng kamatayan sa ibang paraan. Siya ay pinahihirapan ng isang hindi mabata na takot na ang biglaang kamatayan ay hahadlang sa kanya sa pagtatapos ng isang mahusay na bagay. Ang unang siyentipikong pag-uusap ni Wittgenstein sa Moral Science Club sa Cambridge ay sumaklaw sa paksang "Ano ang pilosopiya?" at nakikilala sa pamamagitan ng regal brevity nito. Tumagal ito ng apat na minuto.

Ang pagsiklab ng Digmaang Pandaigdig noong 1914 ay nagpabago sa buhay ng magkakaibigan. Nakulong si Bertrand Russell para sa hindi napapanahong pasipismo. Si Wittgenstein, isang paksa ng monarkiya ng Austro-Hungarian, na hindi kasama sa serbisyo militar para sa mga kadahilanang pangkalusugan, ay nagboluntaryo para sa harapan. Doon sa Galicia ay nakuha niya ang "Isang Maikling Paglalahad ng Ebanghelyo" ni Count Leo Tolstoy. Ang etikal na pagtuturo ng yumaong Tolstoy, na nagbuo ng mga ideya ng pagsalungat sa kasamaan bilang pagkakamali, hindi paglaban dito nang may karahasan at walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao, ay gumawa ng malaking impresyon kay Wittgenstein. Pagkalipas ng maraming taon, sinabi niya tungkol kay Tolstoy: "Narito ang isang tunay na lalaki. May karapatan siyang magsulat." Ang namumukod-tanging German logician na si Frege ay nagsulat ng mga balisang liham kay Wittgenstein sa harap, na nag-aalala tungkol sa kung siya ay may sapat na oras upang pag-aralan ang lohika. Noong unang bahagi ng tag-araw ng 1916, maliwanag na nahulog si Wittgenstein sa pambihirang tagumpay ng Brusilov ng Russia, na nagkakahalaga ng Austria-Hungary ng isa at kalahating milyon ng mga sundalo nito. Ito ay maaaring hulaan mula sa break sa kanyang mga entries sa talaarawan. Nagsisimula silang muli sa isang reklamo na nawala niya ang thread ng kanyang mathematical reasoning.

Tinapos ng pilosopo ang digmaan sa Mount Montecassino sa paligid ng Naples. Ang paglilibang sa pagkabihag ng mga Italyano ay nagbigay-daan sa kanya upang tapusin ang pagsusulat ng isang aklat na tinawag niyang "Logical-Philosophical Treatise." Mula sa dating pagkakaibigan, sinubukan ni Russell na magsulat ng paunang salita. Ang gayong rekomendasyon mula sa mga labi ng isang kagalang-galang na pilosopo ay nagbukas ng daan para sa gawain ng isang hindi kilalang may-akda. Idineklara ni Wittgenstein na mababaw at mali ang paunang salita ni Russell, binaluktot ang kanyang kaisipan, at tumanggi na ilathala ang kanyang aklat na may ganoong paunang salita. “Proud as Lucifer,” ungol ni Russell. Ang sariling paunang salita ni Wittgenstein ay nagtapos sa mga salitang: "Ang katotohanan ng mga kaisipang ipinahayag dito ay tila sa akin ay hindi maikakaila at pinal." Lahat ng mga pangunahing pilosopikal na tanong ay nalutas hangga't maaari. Kaya hindi na nilayon ng henyo na mag-aral ng pilosopiya.

Barmaley

Mula sa kasaysayan ng pilosopiya ay kilala na sina Thales, Heraclitus at Democritus ay pinigilan sa pamimilosopo ng pera. Ngunit sa palagay na ito ay mapagkakatiwalaan lamang natin si Diogenes Laertius, na sumulat ng mga komprehensibong talambuhay ng mga pinakadakilang pilosopo noong unang panahon pagkalipas ng maraming siglo.

Pagkatapos ng digmaan, inilipat ni Wittgenstein ang lahat ng kanyang kabisera sa mga pangalan ng kanyang mga kamag-anak. Ayon sa kanyang mga kalkulasyon, ang mga kamag-anak ay sapat na mayaman na ang kanyang milyun-milyon ay hindi maaaring masira pa sila. Kasunod nito, tumanggi siyang tumanggap kahit na mga regalo sa Pasko mula sa kanila, dahil siya mismo ay hindi kumita ng pera para sa mga regalo. Naglingkod siya bilang porter ng hotel, isang hardinero, at iniisip ang tungkol sa pagsali sa isang monasteryo. Nagtapos ito sa pagkumpleto ni Ludwig ng anim na buwang kurso para sa mga guro sa elementarya at pagpapasya na italaga ang kanyang sarili sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon sa kanayunan ng Austria. Tinanggihan ng gurong si Wittgenstein ang unang lugar na inaalok sa kanya, dahil sa gitnang plaza ng isang maliit na istasyon ng tren ay natagpuan niya ang isang fountain at maayos na mga landas na salungat sa kanyang mga ideya tungkol sa tunay na buhay nayon.

Ang dalawang nayon sa Austrian Alps kung saan nagturo si Wittgenstein mula 1921 hanggang 1926 ay naging tunay na mapanglaw na atras at nagpakita sa kanya ng mga uri ng tao na sa lalong madaling panahon ay naghasik sila ng isang pakiramdam ng ilang pagkabigo. Sa nayon, naranasan ni Wittgenstein ang parehong "kabulgar at kawalang-hanggan" gaya ng sa Cambridge, at ang mga tao ay "mas walang halaga at iresponsable kaysa saanman." Sa kanyang kabataan, ang anak ng isang milyonaryo ay humanga sa kanyang mga kaibigan sa pamamagitan ng hindi pananatili sa mga pinaka-marangyang hotel. Ngayon, sa kahinhinan ng kanyang buhay, ginulo ni Wittgenstein ang mga mahihirap na magsasaka ng Austrian. Ang pinakamahuhusay na mag-aaral na pinayagang sumama sa kanya sa tanghalian ay nagkuwento sa kanilang mga magulang tungkol sa kanyang kinain. Sinundan siya ng mga bata. Kinasusuklaman siya ng mga magulang, na nangangatuwiran sa kanilang sariling paraan: nais ng guro na pigilan sila mula sa paggawa ng magsasaka at akitin sila sa lungsod. Ang karera sa pagtuturo ni Ludwig Wittgenstein ay natapos sa isang nakakahiyang paglilitis sa mga singil ng pagpapahirap sa mga bata.

Ang libro sa pilosopiya na "Logical-Philosophical Treatise," na inilathala niya ilang taon na ang nakalilipas, ay naging bibliya na ng mga Viennese positivist noong panahong iyon. Tinanggap ng may-akda ang kanilang pagsamba nang may pagpipigil. Ang pinuno ng Vienna Circle, propesor sa Unibersidad ng Vienna na si Maurice Schlick, ay maingat na nakipag-ugnayan kay Wittgenstein, hangga't maaari, kapwa ang listahan ng mga piling tao na inamin sa pilosopikal na pag-uusap at ang hanay ng mga tanong na maaaring itanong sa mga ganitong sitwasyong pang-emergency. . Gayunpaman, sa halip na sagutin ang mga tanong, ginusto ni Wittgenstein na aliwin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga tula ni Rabindranath Tagore sa madla.

Iba ang pakikitungo nila sa kanya sa England. Ang kampanya upang akitin si Wittgenstein sa Cambridge ay nagpapatuloy sa loob ng maraming taon. Hindi siya pupunta doon noong 1929 kung hindi niya alam na kailangan niyang magsulat ng isang bagong libro at ipaliwanag muli ang buong pilosopiya. Ang aklat na ito ay magiging Philosophical Investigations. Nakilala siya ng sikat na ekonomista na si Keynes sa istasyon ng Cambridge. “Dumating na ang Diyos,” sabi ni Keynes sa kanyang asawa.

Sa panahong ito, nagsimula ang pinakaseryosong pag-iibigan sa buhay ni Wittgenstein. Siya ay isang kagandahan at isang Swedish na aristokrata. Ang kanyang pangalan ay Margarita, at siya ay hindi gaanong interesado sa pilosopiya. Halos doble ang edad niya. Nagtakda si Wittgenstein ng isang kondisyon para kay Margarita na huwag subukang tumagos sa kanyang panloob na mundo, na madali niyang natupad. Ang kanilang relasyon ay iniwan ang kanilang mga kakilala at kamag-anak na naguguluhan. Isinasaalang-alang ang buhay na pagdurusa, hindi nilayon ni Wittgenstein na magkaroon ng mga anak, ngunit iniisip niya na magpakasal. Noong tag-araw ng 1931, inanyayahan niya si Margarita sa mga fjord ng Norwegian, kung saan dapat silang gumugol ng oras nang hiwalay na sumasalamin sa kabigatan ng hakbang na nauna sa kanila. Pagkatapos ng dalawang linggo ng ganoong buhay, binisita ni Margarita ang isang kaibigan sa Roma.

Paano gamutin ang iyong sarili sa pilosopiya

“Ang mga taong patuloy na nagtatanong ng ‘bakit?’ ay parang mga turistang nakatayo sa harap ng isang gusali at binabasa ang kasaysayan ng pagkakalikha nito sa kanilang guidebook. Pinipigilan nilang makita ang mismong gusali." Ayon kay Wittgenstein, ang pilosopiya ay dapat tratuhin tulad ng isang sakit ng isip: “Ang mga problemang pilosopikal ay dapat na ganap na mawala. Ang tunay na natuklasan ay maaari mong ihinto ang pamimilosopo kahit kailan mo gusto."

Mula noong panahon ni Plato, naunawaan ng pilosopiyang Europeo ang mga katotohanan ng daigdig, na naging pangkalahatan. Halimbawa, sa dialogue ni Plato na "Hippias the Greater," ang kanyang bayani na si Socrates, na gumaganap ng simpleton, ay nagtanong sa natutunang sopistang si Hippias tungkol sa kung ano ang maganda, at natanggap ang sagot: isang magandang palayok, isang magandang babae, isang magandang kabayo. Ayon kay Socrates, ang mga sagot na ito ay isang halimbawa ng kawalan ng kakayahan sa pag-iisip, ang kawalan ng kakayahang makita ang pangkalahatan, ang "ideya" ng kagandahan, kung saan nakasalalay ang pagkakaroon ng lahat ng magagandang bagay sa panandaliang makalupang partikular. Ang pagtuklas ng gayong mga pangunahing "ideya" ng sansinukob ay diumano'y tunay na karunungan sa pilosopiya at ang pagtawag sa pilosopiya. Hindi ito kumplikado: ang karunungan ay upang maunawaan ang mga prinsipyo.

Pinatawa ng ironic na si Socrates ang kumpiyansa sa sarili na si Hippias. Kung may pagkakataon si Wittgenstein na makibahagi sa kanilang pilosopikal na pagtatalo, tatawanan niya si Socrates: "Kung sasabihin ko na ang "A" ay may magagandang mata, kung gayon maaari akong itanong: ano ang nakikita mong maganda sa kanila? At ako, halimbawa, ay sasagot: hugis almond, mahabang pilikmata, pinong talukap. Ngunit ano ang pagkakatulad ng mga mata na ito sa isang Gothic na katedral, na tila maganda rin sa akin? Sasabihin ko ba na sila—ang mga mata at ang katedral—ay gumagawa ng parehong impresyon sa akin?” Ginagamit namin ang parehong mga salita para sa iba't ibang mga kadahilanan at sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga damdamin. Ang isang salita ay angkop para sa iba't ibang okasyon. Ang imahinasyon ng mga pilosopo ay nakakabit sa mga tabas ng mga dakilang pilosopikal na tanong sa kung ano ang nagiging iba't ibang gamit ng mga salita. Itinatago mula sa amin ang pagkakaiba-iba ng mga sitwasyon sa buhay, ang mga salitang "send us in pursuit of chimeras."

Ano ang pinagmulan ng wika? Sa pagbubukas ng anumang diksyunaryo nang random, makikita natin ang "mga salita" at "mga kahulugan" dito. “Narito ang salita, at narito ang kahulugan nito. Pera at baka na mabibili nito,” Wittgenstein quipped about this. Sa katotohanan, sa gayong hiwalay na anyo, ang wika ay hindi umiiral. Ito ay umiiral sa komunikasyon ng mga tao. Walang nagsasalita ng mga salita nang walang konteksto at layunin. Palaging lumilitaw ang pagsasalita bilang isang kasanayan ng komunikasyon sa isang tiyak na sitwasyon sa buhay. May kaugnayan sa pagsasalita at pagsasanay sa buhay na ito, ang "kahulugan" ay hindi kung ano ang ibinigay nang maaga, ngunit kung ano ang nakuha sa wakas. Ayon sa likhang pormula ni Wittgenstein, "ang kahulugan ng isang salita ay ang paggamit nito." Ka, sa salitang ginagamit nila, iyon ang ibig sabihin. Ang mga salita ay may matatag na kahulugan hangga't ginagamit ang mga ito sa paulit-ulit na sitwasyon sa pagsasalita. Tinawag sila ni Wittgenstein na "mga laro sa wika." Ang lahat ng ito ay tila medyo hindi karaniwan kaysa mahirap maunawaan. Sa huli, tayo mismo, kapag nag-aaral ng wikang banyaga, ay nasangkot sa "mga laro ng wika" nito at alam na hindi sapat ang "mga salita sa pag-aaral".

Hindi nararapat para sa isang pilosopo na isipin ang kanyang sarili bilang isang baka na nagbibigay ng gatas. Ang tunay na pilosopiya ay dapat maging isang aktibidad ng paglilinaw ng wika. "Sinisikap kong ipakita kung paano namin aktwal na gumagamit ng mga salita," Wittgenstein sums up ang kahulugan ng kanyang sariling pilosopiya. Ito o ang pananalitang iyon ay dapat kung minsan ay kunin mula sa wika at, kapag nalinis na, maaari itong muling ipasok sa sirkulasyon.” Ang pilosopiyang ito ay mapanira. Ngunit mula rito “ang mga kastilyo lamang sa himpapawid ang nawasak at ang lupa ng wikang kinatatayuan nila ay nalinis.”

Para sa pang-aalipin at digmaan

Anumang mentalidad na hindi nag-ugat sa isang tunay na pangangailangan sa buhay ay lubhang antipatiko sa kanya: “Itinuro sa aming mga anak sa paaralan na ang tubig ay binubuo ng hydrogen at oxygen gas, at ang asukal ay gawa sa carbon, hydrogen at oxygen. Ang sinumang hindi nakakaintindi nito ay hangal. Ang pinakamahalagang isyu ay pinananatiling tahimik."

Ang pilosopiya ni Wittgenstein ay tila nakakulong sa isang bilog ng abstract logical at linguistic na mga katanungan. Ngunit ito lamang ang una, "nakasulat na kalahati" ng kanyang pilosopiya, gaya ng sinabi ng may-akda ng Logical-Philosophical Treatise. Sa kanyang tanyag na liham kay Ludwig von Ficker, minsan niyang ipinaliwanag ang sumusunod: “Ang aking gawain ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang unang bahagi ay ipinakita dito. At ang pangalawa ay lahat ng hindi ko naisulat. Ang pinakamahalagang bagay ay ang pangalawang bahagi na ito. Ang aking aklat, kumbaga, ay naglilimita sa saklaw ng etikal mula sa loob. Ang ganitong mga espesyal na tanong ay umiral para kay Wittgenstein bilang isang paraan upang maunawaan ang mga limitasyon ng kung ano ang karaniwang naiisip at nasasabi ng isang tao. Ang kanyang huling paghatol ay parang hatol ng kamatayan. Ang ating mga salita ay "mga sisidlan lamang na nabubulok", hindi kayang maglaman ng mga tunay na paksa na dapat ay may kinalaman sa isang tao. Ang ating wika ay hindi angkop para sa pag-uusap tungkol sa etika: "Ang etika ay hindi masasabi." Ang lahat ng mga salita tungkol sa mabuti at masama ay mananatiling kasinungalingan. "Ang pagtakas sa mga pader ng ating kulungan (mula sa kawalan ng kakayahan ng ating sariling wika) ay ganap, walang pag-asa." Imposible ang pagtakas.

Ang pinakamasamang bagay na maaari mong makuha sa gayong walang pag-asa na sitwasyon ay ang patuloy na pag-uusap tungkol sa mabuti at moral na parang walang nangyari. Mas tiyak: "Ang mga tao ay hindi maakay sa kabutihan. Maaari lamang silang dalhin sa isang lugar. Ang mabuting kasinungalingan ay nasa labas ng espasyo ng mga katotohanan." Noong nagpaplano si Bertrand Russell na sumali sa International Organization for Peace and Freedom noong 1920s, hindi itinago ni Wittgenstein ang kanyang pagkabigo at galit. Si Russell, na nasaktan dito, ay nagsabi sa kanya na siya mismo, marahil, ay sumali sa "International Organization for War and Slavery." Agad na sumang-ayon si Wittgenstein sa palagay na ito. Ibinahagi niya ang kanyang ideya ng paglalathala ng mga aklat ni Russell sa dalawang kulay. Hayaang maging pula ang kanyang mga gawa sa mathematical logic, at dapat basahin ng lahat ng estudyante ng pilosopiya. Ang mga aklat ni Russell sa etika at pulitika ay dapat na mai-publish sa kulay asul, at walang sinuman ang dapat pahintulutang basahin ang mga ito sa anumang sitwasyon.

Ang asawa ng propesor ng Cambridge na si Moore, si Dorothy, ay natagpuang masyadong magulo ang pakikipag-usap ni Wittgenstein sa kanyang asawang may malubhang karamdaman. Galit na galit si Wittgenstein. Ayon sa kanyang mga konsepto, kung ang isang pilosopo ay namatay sa panahon ng isang pilosopikal na debate, kung gayon para sa kanya ito ay isang tamang kamatayan. Noong tagsibol ng 1945, nang direktang nagpaputok ang mga baril na self-propelled ng Russia sa Reichstag at ang mga British ay umiiyak sa tuwa, tinanong sila ni Wittgenstein sa tanong na: "Isipin kung anong kakila-kilabot na sitwasyon ang isang taong tulad ni Hitler ngayon." Kung tungkol sa Unyong Sobyet, halos lumipat doon si Wittgenstein. Ang kanyang guro sa wikang Ruso ay nagsabi nang may pagkamangha na nakita niya ang dami ni Wittgenstein ng Dostoevsky, kung saan ang lahat ng mga accent ay minarkahan. Inalok si Wittgenstein ng pagpili ng isang departamento sa Kazan o isang posisyon sa pagtuturo sa Moscow University.

Tungkol sa rehimeng Stalinista, nang walang kahihiyan o pag-aalinlangan, nagsalita si Wittgenstein sa diwa na "ang paniniil ay hindi nagagalit sa kanya." Ang kanyang pagsusuri kay Lenin ay parang pabor: Ang mga gawa ni Lenin sa pilosopiya ay, siyempre, ganap na walang kapararakan, "ngunit kahit papaano ay may gusto siyang gawin." Nagustuhan ni Wittgenstein ang Shchusevsky Mausoleum sa Red Square. "Alam mo, wala akong magandang opinyon sa modernong arkitektura," sabi ni Wittgenstein kay Drury. Ngunit ang libingan na ito sa Kremlin ay napakaganda ng pagkakagawa.” Tungkol sa St. Basil's Cathedral (“isa sa pinakamagagandang gusali na nakita niya kailanman”), masigasig na ikinuwento ni Wittgenstein ang alamat kung paano inutusan ng Tsar na bulagin ang mga nagtayo ng templo upang hindi na sila makapagtayo ng katulad sa pangalawang pagkakataon. Idinagdag ni Wittgenstein na hindi niya alam kung totoo ang kuwentong ito, "ngunit umaasa siya." "Nagulat ako," ang paggunita ni Drury, "na umaasa si Wittgenstein na totoo ang kakila-kilabot na kuwentong ito."

Pinagalitan niya ang "mga nagsasalita laban sa pag-imbento ng atomic bomb" bilang "scum of the intelligentsia." Ang ideyang ito ay magiging mas malinaw sa atin kung maaalala natin ang parehong Bertrand Russell. Noong 1955, pinasimulan ni Russell, kasama sina Einstein at Joliot-Curie, ang paglikha ng Pugwash Movement of Scientists for Peace and Disarmament. Ngunit noong 1946, sa ngalan ng kapayapaan sa daigdig, buong pusong hinimok ni Bertrand Russell ang gobyerno ng Britanya na maglunsad ng preemptive nuclear strike sa Unyong Sobyet.

Itinuring ni Wittgenstein ang isang sense of humor na sapilitan para sa isang pilosopo. Marunong siyang magbiro at magpakatanga. “Isang araw, habang naglalakad kami kasama niya sa gabi,” ang paggunita ni Malcolm, “napansin niya, na itinuro ang konstelasyon na Cassiopeia, na hugis ito ng letrang W, na apelyido niya. Tulad ng sinabi ko, sa tingin ko ito ay isang baligtad na M para kay Malcolm. With the most serious face, he convinced me na nagkakamali ako. Ngunit ang gayong mga sandali ay medyo bihira. Kadalasan siya ay madilim. Sa likas na katangian, si Wittgenstein ay isang malalim na pesimista tungkol sa mga prospect ng kanyang sarili at ng buong sangkatauhan sa kabuuan." "Tumingin ako nang walang simpatiya sa daloy ng sibilisasyong European, hindi nauunawaan ang layunin nito, kung mayroon man," isinulat niya. Minsan, habang naglalakad sa paligid ng Cambridge, nakita ni Wittgenstein sa isang window ng tindahan ang mga larawan ng tatlong magagaling na tao noong ika-19 na siglo, na sina Beethoven, Schubert at Chopin, at pagkatapos ay tatlong larawan ng kanyang mga dakilang kontemporaryo - sina Russell, Freud at Einstein. Sa mga mukha ng huling tatlo ay napansin niya ang mga bakas ng halatang pagkabulok.

Igor Dubrovsky

Si Wittgenstein ay isinilang noong Abril 26, 1889 sa Vienna sa pamilya ng isang magnate ng bakal na pinagmulang Hudyo. Ang kanyang mga magulang ay sina Karl at Leopoldina Wittgenstein. Siya ang bunso sa walong anak na ipinanganak sa isa sa pinakasikat at mayayamang pamilya ng Austro-Hungarian Empire. Kabilang sa kanyang mga kapatid ay ang pianista na si Paul Wittgenstein, na nawalan ng kanang kamay sa digmaan. Ang mga magulang ng kanyang ama, sina Hermann Christian at Fanny Wittgenstein, ay isinilang sa mga pamilyang Hudyo, ngunit nagbalik-loob sa Protestantismo pagkatapos lumipat mula Saxony patungong Vienna noong 1850s, matagumpay na na-asimilasyon sa mga propesyonal na klase ng Viennese Protestant. May isang kuwento na minsang sinabi ni Wittgenstein sa isa sa kanyang mga kaibigan na siya lamang ang pilosopo sa mundo na hindi nakabasa ng Aristotle. Isa pa sa mga mito at kwentong nakapalibot sa nag-iisip ay ang hypothesis na pinag-aralan niya sa parehong klase kasama si Adolf Hitler.

Nagsimulang mag-aral ng engineering, nakilala niya ang mga gawa ni Gottlieb Frege, na nagpalit ng kanyang interes mula sa disenyo ng sasakyang panghimpapawid, siya ay nakikibahagi sa disenyo ng mga propeller, sa problema ng pilosopikal na pundasyon ng matematika. Si Wittgenstein ay may iba't ibang kakayahan at isang mahuhusay na musikero, iskultor at arkitekto, bagaman bahagyang napagtanto niya ang kanyang potensyal na artistikong. Sa kanyang kabataan, siya ay espirituwal na malapit sa bilog ng Viennese literary-critical avant-garde, na pinagsama-sama sa publicist at manunulat na si Karl Kraus at ang magazine na "Torch" na inilathala niya.

Noong 1911, nagpunta si Wittgenstein sa Cambridge, kung saan siya ay naging isang mag-aaral, katulong at kaibigan ng isa pang sikat na pilosopo at matematiko, si Bertrand Russell. Noong 1913 bumalik siya sa Austria at noong 1914, pagkatapos ng pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, nagboluntaryo siyang pumunta sa harapan. Noong 1917, nahuli si Wittgenstein. Sa panahon ng labanan at sa kanyang pananatili sa isang bilanggo ng kampo ng digmaan, halos ganap na isinulat ni Wittgenstein ang kanyang sikat na Tractatus Logico-Philosophicus. Ang aklat ay nai-publish sa Aleman noong 1921 at sa Ingles noong 1922. Ang hitsura nito ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa pilosopikal na mundo ng Europa, ngunit si Wittgenstein, na naniniwala na ang lahat ng mga pangunahing pilosopikal na problema sa Tractatus ay nalutas na, ay abala na sa ibang bagay: nagtatrabaho bilang isang guro sa isang rural na paaralan. Noong 1926, gayunpaman, naging malinaw sa kanya na nananatili pa rin ang mga problema, na ang kanyang Treatise ay na-misinterpret, at, sa wakas, na ang ilan sa mga ideyang nilalaman nito ay mali. Mula noong 1929, si Wittgenstein ay nanirahan sa Great Britain, at mula 1939 hanggang 1947 ay nagtrabaho siya sa Cambridge bilang isang propesor. Mula sa oras na ito hanggang sa kanyang kamatayan noong 1951, na naantala ang kanyang pag-aaral sa akademya upang magtrabaho bilang isang maayos sa isang ospital sa London noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, si Wittgenstein ay nakabuo ng isang panimula na bagong pilosopiya ng wika. Ang pangunahing gawain ng panahong ito ay ang Philosophical Investigations, na inilathala nang posthumously noong 1953.

Ang pilosopiya ni Wittgenstein ay maaaring hatiin sa "maagang" pilosopiya, na kinakatawan ng Tractatus, at "huli" na pilosopiya, na ipinaliwanag sa Philosophical Investigations, gayundin sa Blue and Brown Books.

Namatay si Wittgenstein noong Abril 1951 mula sa kanser at inilibing sa Cambridge.

Ang pilosopiya ng sinaunang Wittgenstein ay makikita sa kanyang pinakatanyag na akda, Tractatus Logico-Philosophicus, na isinulat sa panahon ng pagkabihag noong Unang Digmaang Pandaigdig at inilathala sa Alemanya noong 1921. Ang publikasyon ay sinamahan ng isang paunang salita ng kaibigan ng pilosopo na si Bertrand Russell.

Sa madaling sabi, ang kahulugan ng gawain ay karaniwang ipinakita sa anyo ng pitong aphorism:

Ang mundo ay ang lahat ng nangyayari;

Ano ang kaso, kung ano ang isang katotohanan, ay ang pagkakaroon ng atomic katotohanan;

Ang lohikal na imahe ng mga katotohanan ay naisip;

Ang kaisipan ay isang makabuluhang pangungusap;

Ang panukala ay isang katotohanang tungkulin ng elementarya na mga proposisyon;

Ang hindi mapag-usapan ay dapat itago;

Ang pangkalahatang anyo ng function ng katotohanan ay: . Ito ang pangkalahatang anyo ng pangungusap.

Naniniwala si Wittgenstein na binalangkas niya ang lahat ng pananaw sa pilosopiya at lahat ng problema sa treatise na ito at nagpasya na huwag bumalik sa tanong ng pilosopiya.

Hindi tinatanggihan ni Wittgenstein ang pagkakaroon ng Diyos; sa kabaligtaran, naniniwala siya na kung maaari nating isipin ang tungkol sa Kanya, kung gayon Siya ay umiiral. Ayon sa kanya, ang lohika ay transendental (6.13).

Ang pangunahing problema ng pilosopiya, pati na rin ang maraming problema sa mundo sa pangkalahatan, ay nakasalalay sa ating limitasyon upang ipahayag ang lahat sa mga salita. Sa katunayan, ang lahat ng pilosopiya ay walang iba kundi ang "pagpuna sa wika" (4.003-4.0031).

Ang hangganan ng ating wika ay hangganan ng ating mundo (5.6). Lahat ng pwede nating katwiran, pag-usapan, pumapasok sa ating mundo, ito ay lohikal at gaano man ito kakomplikado minsan, ito ay totoo.

Sa Tractatus Logical-Philosophicus makikita ang pagninilay ni Wittgenstein sa isang katamtamang anyo ng solipsismo. Bilang halimbawa: Ako ang aking mundo (my microcosm) (5.63.); ang paksa ay hindi kabilang sa mundo ngunit ang hangganan ng mundo (5.632). Ang moderate solipsism ayon kay Wittgenstein ay walang pinagkaiba sa realismo (5.634).

Ang lohika ay binibigyan ng lugar ng pagmuni-muni ng mundo at hindi teorya ngunit ang matematika-lohikal na pamamaraan, dahil ang mga pangungusap ng matematika ay mga equation, at ang mga ito ay hindi tunay na mga pangungusap ngunit pseudo at samakatuwid ay hindi nagpapahayag ng anumang kaisipan. (6.13, 6.2, 6.21).

Ang mundo ay hindi nakasalalay sa kalooban ng tao (6.373) at ang kahulugan nito ay nasa kabila ng mga hangganan ng mundong ito (6.41). Ang lahat ng mga pangungusap ay katumbas (6.4) at walang magsasabi ng iba. Ang mundo ay binubuo ng mga pangalan, sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa isang bagay ay tila binibigyan natin ito ng pagkakataong mapunta sa mundong ito, dahil, tulad ng nakasulat sa itaas, ako ang aking microcosm.

Ang Logical-Philosophical Treatise ay masayang tinanggap ng maraming pilosopo at estudyante. Ang gawain ay naging isang reference na libro para sa mga positivist na pilosopo ng Vienna Circle. Ngunit tulad ng lahat ng mga ideya at kaisipan, ang mga ideya ni Ludwig Wittgenstein ay hindi lubos na naunawaan nang wasto, at upang baguhin at ipaliwanag ang kanyang mga posisyon, ang pilosopo ay bumalik sa kanyang mga gawa.

Isinasaalang-alang ng mga pilosopo ng Vienna Circle na dahil imposibleng pag-usapan ang isang bagay, dapat manatiling tahimik; iminungkahi nila na ang lahat ng mga paksang hindi nahawakan ni Wittgenstein ay dapat na alisin at ang wika ay gawing simple, protocol, dahil ito ay simple. walang kabuluhan na sabihin ng marami. Ito ang isa sa mga pangunahing dahilan na nag-udyok kay Wittgenstein na muling isaalang-alang ang kanyang pilosopiya.

Ang resulta ng rebisyon ay isang hanay ng mga ideya kung saan ang wika ay nauunawaan bilang isang gumagalaw na sistema ng mga konteksto, "mga larong pangwika," napapailalim sa paglitaw ng mga kontradiksyon na nauugnay sa hindi malinaw na kahulugan ng mga salita at ekspresyong ginamit, na dapat alisin ng paglilinaw sa huli. Ang paglilinaw sa mga tuntunin sa paggamit ng mga yunit ng wika at pag-aalis ng mga kontradiksyon ay gawain ng pilosopiya. Ang bagong pilosopiya ni Wittgenstein ay isang hanay ng mga pamamaraan at kasanayan sa halip na isang teorya. Siya mismo ay naniniwala na ito lamang ang magiging hitsura ng isang disiplina, na patuloy na pinipilit na umangkop sa nagbabagong paksa nito. Ang mga pananaw ng yumaong Wittgenstein ay nakahanap ng mga tagasuporta pangunahin sa Oxford at Cambridge, na nagbunga ng pilosopiyang linggwistika.

Iminungkahi ng pilosopo ang terminong "laro ng wika" sa halip na ang terminong metalanguage (wika para sa paglalarawan ng wika) at isinulat ito sa "Philosophical Investigations" ng 1945. Ang larong pangwika ay isang sistema ng karaniwang tinatanggap o kumbensyonal na mga tuntunin kung saan nakikilahok ang tagapagsalita. Ang laro ng wika ay nagpahiwatig ng kumpletong kalayaan ng mga kahulugan at konteksto.

Ang pangunahing gawain ng "huli" na panahon ng pilosopiya ni Wittgenstein ay maaaring ituring na "Philosophical Investigations", trabaho kung saan isinagawa mula sa 30s. Ang gawain ay nai-publish noong 1953, 2 taon pagkatapos ng pagkamatay ng pilosopo. Ang pagpapabaya sa mga canon ng tradisyonal na siyentipikong pagtatanghal, tulad ng sa Tractatus Logico-Philosophicus, ay nagpahintulot kay Wittgenstein na sirain ang marami sa mga stereotype ng tradisyonal na akademikong iskolastiko at lumikha ng pinaka orihinal at makabuluhang pilosopikal na gawain ng ika-20 siglo. Ang paksa ng pag-aaral ay ordinaryong wika at paggamit nito, na nauugnay sa paglitaw ng iba't ibang mga kabalintunaan. Hinahangad ni Wittgenstein na ipakita kung ano ang wika sa karaniwang pag-unawa nito. Ang pangunahing hukom ng kawastuhan ng mga paghatol ay simple din, pang-araw-araw na wika.

Sinimulan ni Wittgenstein na tingnan ang pilosopiya hindi lamang bilang isang therapist na tumutulong sa mga tao sa paghahanap ng mga sagot sa mga hindi perpektong tanong ng limitadong wika ng tao, kundi pati na rin ang mismong paghahanap para sa mga sagot at tanong na ito na malalim na nakaugat sa mga tao. Tila, si Wittgenstein mismo ay hindi nasisiyahan sa gayong mga pagmumuni-muni at nagpatuloy sa paghahanap ng posisyon tungkol sa wika at pilosopiya.

Ang kahalagahan ng mga ideya ni Wittgenstein ay napakalaki, ngunit ang kanilang interpretasyon at pag-unawa, tulad ng ipinakita ng maraming taon ng pananaliksik sa direksyong ito, ay napakahirap. Pareho itong naaangkop sa kanyang "maaga" at "huli" na pilosopiya. Malaki ang pagkakaiba ng mga opinyon at pagtatasa, na hindi direktang nagpapatunay sa sukat at lalim ng gawa ni Wittgenstein.

Sa pilosopiya ni Wittgenstein, ang mga tanong at tema ay iniharap at binuo na higit na tumutukoy sa katangian ng bagong Anglo-American analytical na pilosopiya. May mga kilalang pagtatangka na ilapit ang kanyang mga ideya sa phenomenology at hermeneutics, gayundin sa relihiyosong pilosopiya (sa partikular, Eastern). Sa nakalipas na mga taon, maraming mga teksto mula sa kanyang malawak na manuskrito na pamana ang nai-publish sa Kanluran. Bawat taon sa Austria (sa bayan ng Kirchberg an der Wexel), ang Wittgenstein symposia ay ginaganap, na pinagsasama-sama ang mga pilosopo at siyentipiko mula sa buong mundo.

Ang mga gawa ni Wittgenstein ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa pag-unlad ng pilosopiyang pangwika. Ang mga akda ng pilosopo ay patuloy na nililimbag at nai-publish halos taun-taon, na nagbibigay ng bagong pagkain para sa pag-iisip at pag-unlad ng pilosopikal na kaisipan, at, Sa aking opinyon ,ang buong lalim ng mga ideya ni Wittgenstein ay hindi pa ganap na naiintindihan at nangangailangan ng pag-unawa.

Sa kanyang hindi gaanong mahabang buhay, si Ludwig Wittgenstein ay nagtagumpay na maging isang milyonaryo, inhinyero, sundalo, guro sa nayon, hardinero ng monasteryo, arkitekto at maayos. Gayunpaman, sa ilang kadahilanan, naalala lamang siya ng sangkatauhan bilang ang pinakadakilang palaisip.

Sergey Krivokharchenko

At ito sa kabila ng katotohanan na itinuturing mismo ni Wittgenstein ang pilosopiya hindi lamang walang kahulugan, kundi pati na rin sa ilang mga paraan kahit na nakakapinsala.

Naniniwala si Wittgenstein na ang kanyang mga ideya ay magwawakas sa lahat ng pilosopiya na nauna sa kanya

Kung paano nabuhay si Wittgenstein ng 62 taon at hindi kailanman nagpakamatay ay isang misteryo. Hindi lamang ang pilosopo mismo ay hindi nakabawi mula sa matinding depresyon sa loob ng maraming taon (at bukod pa, ayon sa ilang mga mananaliksik, siya ay nagdusa mula sa matamlay na schizophrenia), kundi pati na rin ang mga taong nakapaligid sa kanya, na parang sinasadya, ay nagtakda ng masamang halimbawa para sa kanya. Ang mga kamag-anak, kaibigan at kakilala ni Wittgenstein ay binawian ng buhay sa nakakatakot na kadalian.

Noong 1902, si Hans, ang nakatatandang kapatid ng hinaharap na pilosopo, na umalis sa kanyang katutubong Austria para sa Cuba, ay nagpakamatay. Makalipas ang isang taon, kinailangang magluksa ang labintatlong taong gulang na si Ludwig para sa kanyang pangalawang kapatid na si Rudolf, na nagbigti sa Berlin. Sa kabutihang palad, mayroon pa ring dalawang kapatid si Ludwig - sina Paul at Kurt. Mukhang hindi sila gagawa ng ganoong katangahan. Gayunpaman, noong 1918, isang opisyal ng hukbo ng Austro-Hungarian, si Kurt, ang napalibutan ng kanyang platun at wala nang ibang nahanap na paraan maliban sa pagbaril sa sarili sa templo.

Matapos makapagtapos ng paaralan, si Ludwig ay malapit nang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa Austrian physicist na si Boltzmann, ngunit binawian din niya ang kanyang sariling buhay. Ang malungkot na listahan ay maaaring pahabain para sa ilang higit pang mga pahina, na nagdaragdag sa mga pagpapakamatay sa mga kakilala at kaibigan ng pilosopo na namatay halos bawat taon mula sa malubhang sakit at aksidente.

Sa pangkalahatan, maraming dahilan si Wittgenstein upang maging masama ang pakiramdam. Ngunit likas na pinigilan ni Ludwig ang kanyang sariling pagnanais para sa pagsira sa sarili sa pamamagitan ng mga radikal na pagbabago sa pamumuhay at labis na pag-uugali.

Pagkabata, kabataan, kabataan

Si Ludwig Joseph Johann ay ipinanganak noong Abril 26, 1889 sa pamilya ng isa sa pinakamayamang tao sa Austria-Hungary - magnate ng bakal na si Karl Wittgenstein. Ang tatlong anak na babae ng nakatatandang Wittgenstein, apat na anak na lalaki at isang asawa ay namuhay sa karangyaan at kasaganaan. Kasunod nito, sinabi pa ni Ludwig na mayroong siyam na piano sa kanilang mansyon. Gayunpaman, tumanggi ang mga biographer na maniwala dito. Bagaman tiyak na alam na ang mga kompositor na sina Gustav Mahler at Johannes Brahms ay regular na bumisita sa mga Wittgenstein, at ang magkapatid na Hans at Paul ay mga mahuhusay na pianista, nananatiling hindi malinaw kung sino ang tumugtog ng natitirang limang instrumento. (Nga pala, pagkatapos mawala ni Paul ang kanyang kanang kamay sa digmaan, si Maurice Ravel ay binubuo ng sikat na Piano Concerto sa D minor para sa kaliwang kamay lalo na para sa kanya.) Si Ludwig mismo ay mahusay na tumugtog ng clarinet bilang isang bata.

Si Paul Wittgenstein ay nanatiling isang musikero ng konsiyerto kahit na ang kanyang braso ay pumutok sa digmaan.

Ayon kay Wittgenstein, nagsimula siyang mag-isip tungkol sa mga pilosopikal na tanong sa edad na walo: "Nakikita ko ang aking sarili na nakatayo sa pintuan at nagtataka kung bakit nagsasabi ang mga tao ng katotohanan kung ito ay higit na kumikita sa pagsisinungaling."

Ang pagkakaroon ng nakatanggap ng isang patas na halaga ng pangunahing edukasyon sa bahay, nagpunta si Ludwig para sa pangalawang edukasyon. Kapansin-pansin na ang isa sa kanyang mga kaklase sa Linz School ay si Adolf Hitler * (noon ay kilala pa rin sa ilalim ng pangalang Schicklgruber), na, pagkatapos ng pag-agaw ng Austria noong 1938, pinilit si Wittgenstein na kumuha ng pagkamamamayan ng Ingles.

* Tandaan ang Phacochoerus "a Funtik: « In fairness, dapat itong idagdag na ang tanging kumpirmasyon nito ay isang malabong itim at puting litrato ng klase ni Wittgenstein na natagpuan noong 1998, kung saan, kung gugustuhin, halos lahat ng mga kaklase ni Wittgenstein ay maaaring mapagkamalan na si Hitler. »

Noong 1908, pagkatapos ng dalawang taon ng pag-aaral bilang mechanical engineer sa Berlin, pumasok si Ludwig sa Manchester Higher Technical School, kung saan nakabuo siya ng isang mathematical model ng propeller at nalaman ang mga kakaibang paggalaw ng mga saranggola sa itaas na kapaligiran. Pagkatapos ay bumuo si Wittgenstein ng isang bagong libangan - lohika ng matematika, at noong 1911 nagpunta siya sa Cambridge, kung saan nagturo si Bertrand Russell, ang may-akda ng maraming mga gawa sa paksang ito.

Rising star ng European philosophy

Ang isa sa mga unang pag-uusap sa pagitan nina Wittgenstein at Russell ay mukhang ganito: "Sabihin mo sa akin, propesor, ako ba ay isang ganap na tulala?" - "Hindi ko alam. Pero bakit mo natanong?" - "Kung ako ay isang ganap na tulala, ako ay magiging isang aeronaut. Kung hindi, pilosopo."

Ayon sa kaniyang mga liham, nakita ni Lord Russell na ang kaniyang bagong estudyante ay “napakapagod,” “isang kakila-kilabot na debater,” at “isang tunay na parusa.” “Hiniling ko sa kanya na tanggapin ang palagay na walang rhinocero sa silid na ito,” ang isinulat ng isang galit na galit na si Russell. "Pero hindi niya tinanggap!" Ngunit pagkaraan lamang ng anim na buwan, sinabi ng tanyag na logician sa kapatid ni Wittgenstein: “Inaasahan namin na ang susunod na mahalagang hakbang sa pilosopiya ay gagawin ng iyong kapatid.”

Ang pinakaunang ulat ng 23-taong-gulang na si Ludwig, na tinawag lamang na "Ano ang pilosopiya?", ay lumikha ng isang tunay na sensasyon. Kinailangan ni Wittgenstein ng apat na minuto upang mabuo ang paksa.

Si Bertrand Russell ang unang nakakilala sa henyo sa batang Wittgenstein.

Si Ludwig ay nanatili sa Cambridge lamang hanggang Agosto 1913. At kahit na noon, sa huling anim na buwan, hindi maganda ang kanyang pakiramdam - siya ay nagmumura at patuloy na nagsasalita tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan (ang timing ng malungkot na petsa ay mula sa dalawang buwan hanggang apat na taon).

Sa huli, nagpasya na baguhin ang kanyang kapaligiran, si Wittgenstein at ang kanyang kaibigan na si David Pinsent ay naglakbay sa Norway at hindi inaasahang nanatili doon ng mahabang panahon. Bumalik si Pinsent mag-isa. Sa Cambridge sila ay nagpasya na may kaluwagan na si Wittgenstein ay tuluyan nang nabaliw. Ngunit si Ludwig mismo ay labis na nasisiyahan sa kanyang sarili. Itinuring niya ang kanyang oras sa hilaga na pinaka-produktibo sa kanyang buhay. Sa Norway nagsimulang magtrabaho ang naghahangad na pilosopo sa kanyang sikat na Tractatus Logico-Philosophicus (ang tanging pilosopiko na libro ni Wittgenstein na nai-publish noong nabubuhay siya). Kasabay nito, sa kabila ng distansya, nagawa niyang makipag-away kay Bertrand Russell, na hindi nagustuhan ang tono ng pagtuturo ng mga titik ng batang henyo.

Ang mga kamag-anak, kaibigan at kakilala ay nagpakamatay sa nakakatakot na kadalian

Ang tanging kulang sa Norway ay ang mga disenteng kasosyo sa sparring. Naniniwala si Wittgenstein na ang isang pilosopo na hindi nakikipagdebate ay parang isang boksingero na hindi pumapasok sa ring. Sumulat si Ludwig kay Edward Moore, isang guro sa Cambridge at tagapagtatag ng analytical philosophy: ikaw lang ang nakakaunawa sa akin sa buong mundo, pumunta ka kaagad. Ayaw ni Moore na humakbang pahilaga, ngunit si Ludwig ay matiyaga.

Sa katunayan, higit pa sa komunikasyon ang gusto niya. Nakaisip si Wittgenstein ng ideya na isumite ang kanyang disertasyon kay Moore at makatanggap ng bachelor's degree. Bukod dito, nang dumating si Edward sa Norway, lumabas na kailangan din niyang gampanan ang mga tungkulin ng isang sekretarya: nagsulat siya ng isang gawain na tinatawag na "Logic" sa ilalim ng pagdidikta ni Wittgenstein.

Ngunit tumanggi ang Trinity College na tanggapin ang Logic bilang isang disertasyon: walang paunang salita, pagsusuri, o listahan ng mga sanggunian. Nang malaman ito, sumulat si Wittgenstein ng isang galit na galit na liham kay Moore: “Kung hindi ako makakaasa sa isang eksepsiyon na ginawa para sa akin kahit na sa ganoong katangahang mga detalye, sa pangkalahatan ay maaari akong dumiretso sa diyablo; kung may karapatan akong umasa dito, at hindi mo ginawa ito, kung gayon - alang-alang sa Diyos - maaari kang pumunta sa kanya mismo."

Milyonaryo

Noong 1913, namatay ang ama ni Ludwig, na iniwan ang kanyang anak na isang malaking kapalaran. Si Wittgenstein ay hindi nag-isip nang matagal tungkol sa kung ano ang gagawin sa pera na nakakagambala sa kanya mula sa pag-iisip tungkol sa kahinaan ng pag-iral: nagpasya siyang tulungan ang kanyang mga kapatid na nasa kahirapan - mga artista, manunulat at pilosopo. Nakatanggap si Rainer Maria Rilke ng dalawampung libong korona mula kay Wittgenstein. Ang isa pang 80 libo ay ipinamahagi sa iba pang mga artista. Tinanggihan ni Wittgenstein ang natitirang pera pabor sa kanyang mga kamag-anak.

kawal

Nagsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig, at nagpasya si Wittgenstein na pumunta sa harapan. Hindi lang dahil sa makabayan. Naniniwala siya na ang mamatay sa harap ay higit na marangal kaysa sa simpleng pagbaril sa sarili sa sofa sa sala o pag-inom ng lason sa silid-kainan. At kung hindi nila siya papatayin, kung gayon, gaya ng isinulat niya sa kanyang talaarawan bago ang isa sa mga laban, magkakaroon siya ng "pagkakataon na maging isang disenteng tao."

Sa una, gayunpaman, hindi nila nais na dalhin siya sa front line dahil sa kanyang mahinang kalusugan. "Kung mangyari ito, papatayin ko ang aking sarili," pagbabanta ni Wittgenstein, na patuloy na naghahanap ng pagkakataon upang ayusin ang mga marka sa kanyang naiinis na buhay. Kaya napunta si Ludwig sa harap ng Russia at nakibahagi pa sa pambihirang tagumpay ng Brusilov. Natural, sa gilid na sinira. Sa talaarawan ni Wittgenstein ay makakahanap ng isang tala na sa proseso ng paglusot ay "nawala niya ang thread ng mathematical reasoning."

Hindi nagtagumpay si Wittgenstein na mamatay sa pagkamatay ng matapang. Bukod dito, nakatanggap siya ng medalya para sa kagitingan, at ilang sandali ay na-promote siya bilang tenyente. Kasabay nito, kailangan kong tapusin ang gawain sa Logical-Philosophical Treatise.

Pagpunta sa harap bilang isang boluntaryo, pinangarap ni Ludwig ang isang mabilis na kamatayan.

Nang maglaon, noong Oktubre 1918, nahuli si Wittgenstein ng mga Italyano. Sinubukan ng mga kaibigan ni Wittgenstein na palayain siya nang maaga, ngunit tutol si Ludwig. Hindi niya nakita ang pagkakaiba sa pagitan ng ordinaryong buhay at pagkabihag at samakatuwid ay gumugol ng halos isang taon doon sa pangkalahatang batayan.

Pag-uwi, nalaman ni Wittgenstein ang malungkot na balita: ang kanyang kaibigan sa Cambridge na si David Pinsent, na nakipaglaban para sa British, ay namatay sa isang labanan sa himpapawid.

Guro

Noong 1921, sa ika-32 taon ng kanyang buhay, inilathala ni Ludwig ang kanyang Tractatus Logico-Philosophicus, kung saan sinubukan ni Russell na magsulat ng panimula, ngunit natagpuan ni Wittgenstein na mababaw ang teksto ng Englishman at siya mismo ang bumuo ng paunang salita. Nagtapos ito sa sumusunod na sipi: "Ang katotohanan ng mga kaisipang ipinahayag dito ay tila sa akin ay hindi maikakaila at pinal." Dahil dito, walang saysay na bumalik sa pilosopikal na aktibidad. At gumawa si Wittgenstein ng isa pang gawa - natanto niya ang pangarap ng bawat intelektwal: pumunta siya sa mga tao at naging guro sa elementarya. At hindi sa ilang Vienna, ngunit sa pinabayaan ng diyos na nayon ng Alpine ng Trattenbach.

Kahit sa panahon ng digmaan, binasa ni Wittgenstein ang transkripsyon ni Tolstoy ng mga Ebanghelyo, na sikat sa Europa noong mga taong iyon, at nahulog sa isang matinding antas ng Tolstoyanismo. Malamang na pinangarap ni Ludwig na turuan ang mga bata ng makatwiran, mabait, walang hanggang mga bagay laban sa backdrop ng mga pastoral na landscape, at sa gabi ay nakaupo sa isang tumpok, umiinom ng sariwang gatas at nakikipag-usap sa matatalinong lalaki. Sa katotohanan, ang lahat ay naging mas prosaic. Ang sariwang hangin ay hindi nakatulong sa kanyang pali. Pagkalipas ng isang taon, sumulat si Wittgenstein sa mga kaibigan na ang mga magsasaka ay bulgar, ang kanyang mga kasamahan sa paaralan ay masasama, at sa pangkalahatan ang lahat ng mga tao ay hindi gaanong mahalaga.

1925 Wittgenstein (dulong kanang nasa hustong gulang) at mga mag-aaral mula sa Otterthal Primary School.

Si Ludwig ay namuhay nang napakahinhin, kumain nang mahina na kahit na ang pinakamahihirap na magsasaka ay natakot. Bilang karagdagan, ang mga magulang ng mga mag-aaral ay hindi nagustuhan si Wittgenstein: naniniwala sila na ang bagong guro ay nagtanim sa kanila ng pag-ayaw sa agrikultura at naakit ang mga bata sa mga kuwento tungkol sa lungsod.

Kahit na ang "himala" na ginawa ni Wittgenstein ay hindi nakatulong. Nasira ang isang makina ng singaw sa isang lokal na pabrika, at hindi ito nagawang ayusin ng mga inimbitahang inhinyero. Si Ludwig, na aktwal na dumaraan, ay humingi ng pahintulot na tingnan ang mekanismo, gumala-gala sa paligid ng makina at, tinawag ang apat na manggagawa, inutusan silang i-tap ang yunit nang ritmo. Nagsimulang gumana ang makina, at si Wittgenstein, na sumipol kay Mahler, ay nagpatuloy.

Nakatanggap ng malaking pamana, inalis ito ni Ludwig sa loob ng ilang buwan

Sinabi nila na si Wittgenstein ay naging isang mahusay na guro. Dinala niya ang mga bata sa mga iskursiyon sa Vienna, kung saan sinabi niya sa kanila ang tungkol sa arkitektura at istraktura ng iba't ibang mga makina. Sinamba siya ng mga anak ni Ludwig. Kahit na sa kabila ng katotohanan na si Wittgenstein, sa diwa ng panahon, ay gumamit ng corporal punishment.

Sa loob ng limang taon, nagturo ang pilosopo sa tatlong nayon. Ang trabaho sa huli sa kanila, sa Ottertal, ay natapos sa iskandalo. Noong Abril 1926, siya ay idinemanda: sinabi nila na ang gurong si Wittgenstein ay binubugbog ang kanyang mga mag-aaral nang labis na sila ay nahimatay at duguan. Nagkaroon ng pagsubok at pagsusuri para sa katinuan ng pag-iisip. Si Wittgenstein ay napawalang-sala, ngunit wala siyang pagnanais na bumalik sa paaralan.

hardinero at arkitekto

Ang bahay na pinaghirapan ni Ludwig ay ipinapakita pa rin sa mga turista.

Habang nagtuturo pa rin, sinabi ni Wittgenstein na gusto niyang maghanap ng trabaho bilang janitor o driver ng taksi. Noong 1926, nagkaroon siya ng bagong ideya - ang maging monghe, ngunit pinigilan siya ng abbot ng monasteryo kung saan bumaling si Wittgenstein. Kinailangan niyang makuntento sa posisyon ng isang hardinero sa isang monasteryo ng Viennese sa loob ng tatlong buwan, hanggang sa ipahayag ng kanyang kapatid na si Gretl na siya ay magtatayo ng isang bahay. Nagboluntaryo si Ludwig na lumahok.

Kinuha ng Thinker sa kanyang sarili ang pinakamahalagang bagay - ang mga detalye. Mga hawakan ng pinto, pinto, frame ng bintana at iba pa. Ang trabaho sa bahay ay nagpatuloy hanggang 1928. Natuwa naman si ate.

Quote hindi isang maya

Kabisaduhin ang anim na sikat na quote na ito mula kay Wittgenstein at ilapat ang mga ito sa susunod na sunduin mo ang isang babae sa isang disco.

Anuman ang maaaring sabihin ay dapat sabihin nang malinaw.

Kung iisipin ko ang Diyos bilang isa pang nilalang na katulad ko, sa labas ko, lamang na walang hanggan na mas makapangyarihan, kung gayon ay ituturing kong agarang gawain na hamunin siya sa isang tunggalian.

Kung ano ang hindi mapag-usapan ay kailangang tahimik.

Ako lang ang propesor ng pilosopiya na hindi nakabasa ng Aristotle.

Ang hangganan ng aking wika ay hangganan ng aking mundo.

Ang mga taong patuloy na nagtatanong ng “bakit?” ay parang mga turistang nakatayo sa harap ng isang gusali at nagbabasa tungkol sa kasaysayan ng pagkakalikha nito sa kanilang guidebook. Pinipigilan nito na makita nila ang mismong gusali.

Mag-ayos

Si Margarita Respinger ay mula sa Sweden at nakilala si Wittgenstein sa Vienna habang siya ay nakahiga sa apartment ng kanyang kapatid, pinagaling ang isang binti na nasugatan sa pagtatayo ng isang bahay. Si Margarita ay nagmula sa isang mayaman, kagalang-galang na pamilya at, natural, ay hindi interesado sa pilosopiya, na tiyak na nagustuhan ni Ludwig.

Umabot ng limang taon ang kanilang pag-iibigan. Sa tuwing pupunta si Ludwig sa Vienna, buong tapang na tiniis ni Margarita ang pagpunta sa sinehan nang magkasama, at tanging sa mga pelikulang Amerikano (itinuring ni Ludwig na masyadong abstruse ang mga pelikulang Europeo), mga hapunan sa mga kahina-hinalang cafe (mga sandwich at isang baso ng gatas), pati na rin ang labis na walang ingat na pag-uugali ( sa istilo ng mga manggagawa at magsasaka) paraan ng pananamit.

Inakusahan ng mga magulang si Wittgenstein ng pambubugbog sa kanyang mga estudyante hanggang sa sila ay dumugo.

Hindi nakayanan ni Margarita ang magkasanib na paglalakbay noong 1931 - saan sa palagay mo? - siyempre, sa Norway. Perpektong pinlano ni Wittgenstein ang lahat. Upang maghanda para sa kanilang hinaharap na buhay nang magkasama, ang mga mahilig ay kailangang gumugol ng ilang buwan nang hiwalay (sa iba't ibang mga bahay, na matatagpuan sampung metro mula sa bawat isa), na nag-iisip tungkol sa paparating na seryosong hakbang. Ginawa ni Wittgenstein ang kanyang bahagi ng programa nang perpekto - buong lakas niyang naisip. At si Margarita ay tumagal lamang ng dalawang linggo. At kahit noon pa man, sa halip na basahin ang Bibliya na nadulas sa kanya ni Ludwig, ang nobya ay lumipad sa paligid, lumandi sa mga magsasaka, lumangoy at natuto ng Norwegian. At pagkatapos ay tumayo na lang siya at umalis papuntang Rome. Bobo!

Malaki

Frank Ramsay, ang superbisor ni Wittgenstein

Habang ginagawa ni Wittgenstein kung sino ang nakakaalam, ang kanyang Tractatus ay kapana-panabik sa mga isipan ng pag-iisip ng buong mundo. Noong 1920s, nabuo ang Vienna Logical Circle sa kabisera ng Austrian, at ang gawa ni Wittgenstein ay naging isang sagradong aklat para sa mga mathematician, physicist at pilosopo nito. Sinubukan ni Chairman Moritz Schlick ang kanyang makakaya na makipag-ugnayan kay Wittgenstein upang maimbitahan ang guru sa mga pagpupulong ng mga nahalal na miyembro ng bilog. Sumang-ayon lamang siya sa kondisyon na hindi sila magtatanong sa kanya ng anumang mga katanungan tungkol sa pilosopiya, at siya mismo ang pipili ng paksa para sa pag-uusap. Bilang resulta, masayang ginampanan ni Ludwig ang tanga sa harap ng kanyang mga tapat na tagahanga: binasa niya, halimbawa, ang mga tula ni Rabindranath Tagore.

Si Wittgenstein ay palaging walang napakataas na opinyon sa mga kakayahan sa pag-iisip ng mga nakapaligid sa kanya at hindi naniniwala na sinuman ang nakakaunawa sa kanyang pilosopiya. Ngunit sa proseso ng pakikipag-usap sa mga tagahanga, muli siyang nakaramdam ng interes sa pilosopiya. Bumalik si Ludwig sa Cambridge. Totoo, ang nag-iisip ay wala pa ring akademikong degree at noong una ay nakarehistro sa unibersidad bilang isang bagay na parang nagtapos na estudyante. Si Frank Ramsey ay naging kanyang superbisor - siya ay labimpitong taong mas bata sa 40-taong-gulang na si Wittgenstein.

Pagkatapos maging guro ng pilosopiya sa Cambridge, pinayuhan ni Ludwig ang mga estudyante na huwag pag-aralan ang paksa.

Upang matanggap ang kanyang PhD, kinailangan ni Ludwig na magsulat ng isang disertasyon at pumasa sa isang pagsusulit. Ang mga tagasuri ay sina Moore at Russell. Bilang resulta, ang depensa ay naging isang magandang pag-uusap sa pagitan ng mga lumang kaibigan. Bilang konklusyon, magiliw na sinabi ni Wittgenstein sa mga propesor: "Huwag mag-alala, hindi mo pa rin mauunawaan ang ibig kong sabihin."

Paghahanda para sa pagtuturo - hindi na sa isang rural na paaralan, ngunit sa pinakamahusay na unibersidad sa Europa - Wittgenstein ay nagdusa ng isa pang suntok ng kapalaran: sa bisperas ng kanyang unang panayam, ang kanyang dating siyentipikong tagapayo na si Ramsey ay namatay sa viral hepatitis.

Wittgenstein at ang kanyang kasamahan sa Cambridge na si Francis Skinner. 1933

Nabuo ang mga alamat tungkol sa kung paano nagbigay ng lektura ang kinikilalang pilosopo. Kung minsan ay umuunat siya sa sahig at nag-iisip na tumitingin sa kisame, nag-iisip nang malakas tungkol sa isang problema na interesado sa kanya. Nang makarating sa isang dead end, malakas na tinawag ni Wittgenstein ang kanyang sarili na isang tanga. Halos ipagbawal niya ang kanyang mga estudyante na makisali sa pilosopiya nang propesyonal. "Pumunta ka sa pabrika! - sabi ng guro. "Magkakaroon ng higit pang mga benepisyo." "Mas mahusay na magbasa ng mga nobelang tiktik kaysa sa pilosopiko na magasin na Mind," dagdag niya.

Sinunod pa ng ilang estudyante ang kanyang payo. Ang isa sa mga pinaka-tapat na estudyante ni Wittgenstein, si Maurice Drury, ay huminto sa departamento ng pilosopiya at unang tumulong sa mga walang tirahan, at kalaunan ay naging tanyag bilang isang psychiatrist. Ang isa pang estudyante, si Francis Skinner, na nag-aral ng matematika, ay naging mekaniko, sa takot ng kanyang mga magulang.

Komunista

Noong 1934, nakaisip si Ludwig ng isa pang napakatalino na ideya. Nagpasya siyang pumunta sa Unyong Sobyet para sa permanenteng paninirahan. Ang anak ng isang magnate ng bakal (madalas na nangyayari ito) ay nag-apruba sa rehimeng komunista at nagsalita ng positibo tungkol kay Lenin ("Kahit na may sinubukan siyang gawin... Isang napaka-ekspresibong mukha, isang bagay na Mongolian sa kanyang mga tampok. Hindi nakakagulat na, sa kabila ng materyalismo, nagpasya ang mga Ruso na pangalagaan ang katawan ni Lenin sa kawalang-hanggan") at naniniwala na ang mausoleum ay isang kahanga-hangang proyekto sa arkitektura. Tulad ng para sa isa pang proyekto, ang St. Basil's Cathedral, Wittgenstein ay nabighani sa kasaysayan ng paglikha nito. Ayon sa alamat, iniutos ni Ivan the Terrible na bulagin ang mga arkitekto upang hindi sila makagawa ng anumang mas maganda. "Sana ay totoo ito," sabi ni Ludwig, na nakakatakot sa kanyang mga kausap.

Itinuring ni Wittgenstein ang mausoleum ni Lenin bilang isang kahanga-hangang proyekto sa arkitektura

Mabilis na natutunan ng pilosopo ang Ruso, "ang pinakamagandang wika na maaaring makita ng tainga." Nakapasa ako sa interview sa embassy ng walang kahirap-hirap. Ngunit kahit na sa USSR, ang mga bagay ay hindi natuloy ayon sa plano niya para kay Wittgenstein.

Pinangarap ni Ludwig na pumunta sa isang ekspedisyon sa Hilaga upang pag-aralan ang buhay ng mga ligaw na tao, o maging, halimbawa, isang tagagawa ng bakal. Ngunit inalok siya ng upuan sa Unibersidad ng Kazan o, bilang panimula, upang magturo ng pilosopiya sa Moscow State University (at doon, makikita mo, komunismo na pang-agham). Ngunit mas nasaktan si Wittgenstein nang payuhan siya ni Sophia Yanovskaya, isang propesor ng lohika ng matematika, na magbasa pa ng Hegel.

Ang pagbisita sa Moscow, Leningrad at Kazan sa loob ng tatlong linggo, bumalik si Ludwig sa Cambridge na walang dala.

Maayos

Nang magsimula ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, hindi na makapunta si Wittgenstein sa harapan: hindi ito pinapayagan ng kanyang edad. Pagkatapos ay nakakuha siya ng trabaho bilang isang maayos sa isang ospital sa London. Sinasabi nila na kahit doon ay ipinakita niya ang kanyang sarili na isang tunay na pilosopo: habang namamahagi ng gamot sa mga nasugatan, pinayuhan niya sa anumang pagkakataon na inumin ang bagay na ito.

Nang lumapit ang aming mga tropa sa Berlin noong 1945, taos-pusong naawa si Ludwig kay Hitler. "Isipin na lang ang kakila-kilabot na sitwasyon ng isang taong tulad ni Hitler ngayon!" - sabi ni Ludwig.

Lahat ng kailangan mong malaman tungkol sa mga pananaw ni Wittgenstein upang mapanatili ang isang nakakarelaks na pag-uusap sa mga intelektwal.

Ang tradisyunal na pilosopiya ay tumatalakay sa mga tanong ng pag-iral ("Ano ang nauna: ang manok o ang Archaeopteryx?"), etika ("Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o ang lahat ba ay mga hangal?"), metapisika ("Mayroon ba talagang mga multo?") at iba pang katulad na bagay.

Analitikal na pilosopiya, kung saan si Wittgenstein ay naging isa sa mga haligi, ay naniniwala na ang lahat ng mga problemang ito ay malayo at lumitaw lamang bilang isang resulta ng di-kasakdalan ng wika, na nakakubli at nakalilito sa pag-iisip. Interesado si Wittgenstein sa kung paano gumagana ang wika at kung paano ginagamit ang iba't ibang salita. (Bakit, halimbawa, tinatawag nating berdeng "berde"?)

Ang bawat pangungusap ng wika, ayon kay Wittgenstein, ay tumutugma sa isang ganap na tiyak na larawan, iyon ay, ito ay sumasalamin sa isang katotohanan ("Masha kumain ng lugaw"). Ngunit ano nga ba ang pagsusulatan sa pagitan ng isang pangungusap at isang katotohanan ay hindi maaaring ipahayag sa mga salita, kahit na basagin mo ito.

"Lohikal-Pilosopikal na Treatise"- ang gawaing nagdulot ng unibersal na pagkilala sa Wittgenstein - ay maliit, naglalaman ito ng mga 80 pahina. Hindi tulad ng karamihan sa mga gawaing pilosopikal, ang Treatise ay nakasulat sa normal na wika ng tao. Karaniwang naniniwala si Wittgenstein na ang anumang terminolohiya ay ganap na walang kapararakan. Kahit na napakasalimuot na mga problema - ang paghuhugas ng kaluluwa ng tao, ang pang-unawa sa uniberso - ay maaaring talakayin gamit ang pinakakaraniwang mga salita, tulad ng "bakal" o "fuck". At kung hindi mo kaya, kung gayon walang saysay na pag-usapan ito.

Para sa higit na kaginhawahan, ang aklat ay nahahati din sa mga punto, tulad ng isang artikulo sa isang makintab na magazine o mga tagubilin para sa paggamit ng mundong ito:

1. Ang mundo ay ang lahat ng nangyayari.
1.1. Ang mundo ay isang koleksyon ng mga katotohanan, hindi mga bagay.
1.11. Ang mundo ay tinutukoy ng mga katotohanan at sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga ito ay lahat ng katotohanan.

Larawan: Corbis/RPG; Hulton Getty/Fotobank.com; Getty/Fotobank.com; Gettyimages.