Ang Paraskeva-Voznesensky Convent ay itinatag noong 1865. Matagal bago ang pagbubukas ng monasteryo, isa sa mga residente ng nayon ng Ruzaevka, habang nasa serbisyo militar, "malubhang nagkasakit sa kanyang mga binti." Di-nagtagal, nakumbinsi ang mga doktor sa kawalan ng pag-asa ng paggamot at inuri ang sundalo bilang walang lunas. Nakatagpo lamang siya ng aliw sa palagiang umiiyak na panalangin sa Panginoon. Minsan sa isang panaginip, isang babaeng may makalangit na kagandahan sa isang asul na damit, na may krus sa kanyang mga kamay, ay nagpakita sa kanya at nagsabi: "Gusto mo bang maging malusog at gusto mong umuwi?" Hindi nagtagal ay naulit ang pangitain sa pangalawa at pangatlong beses. Ang huling pagkakataon na sinabi ng babae sa sundalo na sa loob ng tatlong araw ay magiging malusog siya at uuwi. Sinabi rin niya sa kanya na pumunta sa nayon ng Paigarmu, maghanap ng isang butas na may tubig sa kagubatan, at ang kanyang imahe sa loob nito, at magtayo ng isang kapilya sa pinanggalingan. Nakabawi ang sundalo at tinupad ang utos Banal na Martir Paraskeva. At inabot ng mga tao ang pinanggalingan at nagsimulang gumaling.
Sa pagtatayo ng kapilya at pagkatapos ng simbahan, ang monasteryo ay mabilis na nagsimulang lumago. Binuksan ang isang silungan para sa mga batang ulila. Bukas ang isang icon painting, gold embroidery at shoe workshops, library at 4 na hardin. Ngayon mayroong higit sa 60 mga kapatid na babae sa monasteryo. Ang pangunahing icon ng monasteryo - icon ng banal na martir Paraskeva na may isang butil ng kanyang mga labi, na isinulat sa Mount Athos noong ika-19 na siglo. Isang bathhouse din ang ginawa. Ang monasteryo ay sikat para sa tatlong nakapagpapagaling na bukal: St. Nicholas the Pleasant, St. Seraphim ng Sarov at ang banal na martir na Paraskeva. Ang lahat ng tatlong bukal ay umaagos sa banal na lawa. Ang monasteryo ay sikat sa pagiging mabuting pakikitungo nito; sa anumang araw dito maaari kang magkumpisal, kumuha ng komunyon at, siyempre, lumangoy sa nakapagpapagaling na tubig ng himala.
Mga tanawin ng monasteryo
1.
Sa una, ang komunidad ay nagmamay-ari ng isang kahoy na kapilya at ang kagubatan sa paligid nito. Ang mga unang madre ay walang kahit na mga cell para sa pamumuhay, at ang mga nakapaligid na residente ay hindi nagtitiwala sa mga monastikong tagapagtayo. "Ngunit ang tunay na asetiko na buhay, Kristiyanong kaamuan at kababaang-loob ng mga madre ay nagsimulang pahinain ang kawalan ng tiwala na ito."
2.
Noong 1874, kanluran Simbahan ng Pag-akyat sa Langit Ang pundasyon ng malaking Assumption Cathedral ay inilatag, ang pagtatayo nito ay tumagal ng 16 na taon. Ang katedral ay idinisenyo na may apat na haligi, limang domes, dalawang ilaw, tatlong altar (ang gitnang altar - sa memorya ng Dormition ng Ina ng Diyos, ang mga gilid na altar - bilang parangal sa Kataas-taasan ng Krus ng Panginoon at sa memorya. ng Pagpugot kay Juan Bautista).
3.
Ito ay isang bahay na simbahan sa ospital ng monasteryo, na itinayo noong 1892 ni Abbess Paraskeva (Smirnova). Ito ay inilagay sa silangang bahagi ng isang dalawang palapag na gusali ng ladrilyo na matatagpuan sa hilagang bahagi ng monasteryo, na na-highlight ng isang simboryo. Ibinalik sa mga mananampalataya noong 1997 at inayos. Ang templo bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow" ay isang ordinaryong gusali ng tirahan-dormitoryo para sa mga madre.
4.
Ang bahay na simbahan ay nasa brick building ng mga silid ng obispo, na matatagpuan sa katimugang bahagi ng monasteryo. Itinayo noong 1904. Nakaligtas ang gusali, sa loob ng maraming taon ay inookupahan ito ng sentro ng kultura ng yunit ng militar, at noong kalagitnaan ng 2000s ay ibinalik ito sa mga mananampalataya.
5.
Itinayo sa ibabang baitang ng monasteryo bell tower, na itinatayo sa kanluran ng Assumption Cathedral itinulad sa dating multi-tiered bell tower mula noong 1890s, na na-demolish noong 1930s.
6.
Isang brick single-domed chapel sa ibabaw ng libingan ng unang abbess ng monasteryo, si Abbess Paraskeva (Pelageya Smirnova), na namatay noong 1895. Nakatayo ito sa pagitan ng Assumption at Ascension Cathedrals. Ang Psalter ay binabasa sa buong orasan sa kapilya. Bumalik sa mga mananampalataya noong unang bahagi ng 1990s at inayos.
7.
Tatlong bukal ang iginagalang sa monasteryo, na inilaan bilang parangal sa Saint Venerable Seraphim ng Sarov, St. Nicholas the Wonderworker at Dakilang Martir Paraskeva. Ang tubig mula sa ikatlong pinagmumulan ay itinuro sa paliguan. Sa gitna ng temple-chapel, ang bukal ng Holy Martyr Paraskeva ay umaagos, at ang tubig mula dito ay dumadaloy sa isang kanal patungo sa krus sa likod ng chapel at sa dalawang paliguan sa malapit.
8.
Ang mahimalang icon ng Holy Great Martyr Paraskeva, na ang hitsura ay minsang nagsilbing dahilan ng pagtatatag ng isang monasteryo ng kababaihan, ay bumalik sa Paygarm Paraskeva-Ascension Monastery. Sa loob ng halos dalawang siglo ang imahe ay itinuturing na nawala, at ang pangalawang pagtuklas nito ay maaaring ituring na parehong himala. Ang dambana ay naibigay ng isang katutubo ng Mordovia, na, salamat sa icon, ay nag-alis ng isang walang lunas na sakit.
Address:
431481, Republika ng Mordovia
Ruzaevsky district, nayon ng Paygarma
Ang Paraskeva-Voznesensky Convent ay sikat sa pagiging mabuting pakikitungo nito. Ang sinumang pilgrim, anumang grupo ng iskursiyon ay malugod na tinatanggap dito: papakainin ka nila at bibigyan ng tirahan. Ang ilang mga peregrino ay nananatili upang manirahan sa monasteryo nang ilang panahon. Nakatira sa loob ng ilang araw sa monasteryo, ginagawa ng mga pilgrim ang mga gawaing itinalaga sa kanila sa hardin, sa hardin ng gulay, sa refectory, at dumalo din sa mga banal na serbisyo.
Ang monasteryo, na pinamumunuan ng abbess, Abbess Angelina, ay naghihintay para sa lahat na dadalhin ng Panginoon: manalangin sa banal na monasteryo, maligo, magtrabaho para sa Kaluwalhatian ng Diyos, tumanggap ng pagsunod, at marahil ay kumuha ng mga panata ng monasteryo. dito.
Ang mga paglalakbay sa Paraskeva-Voznesensky Convent ay ibinibigay ng kumpanya ng paglalakbay na "Family Suitcase"
Tingnan din:
→
Ang Raifa Bogoroditsky Monastery ay isa sa pinakatanyag sa rehiyon ng Volga. Daan-daang tao ang pumupunta rito upang makinig sa mga espirituwal na awit ng mga kapatid.
→
Sa isang kaakit-akit na sulok ng Mordovia mayroong isang tunay na perlas - isang Orthodox monasteryo na may kamangha-manghang pangalan na "Sanaksarsky Monastery". Ang monasteryo ay itinatag noong 1659.
→
17 km. mula sa Kazan, malayo sa maingay na mga kalsada at sa malaking lungsod, nakatayo ang Sedmiozerny Bogoroditsky Monastery. Ang hermitage ay lumitaw sa simula ng ika-17 siglo, at sa site ng tirahan ng isang hermit monghe.
→
Sa bayan ng Serpukhov malapit sa Moscow, sa mataas na pampang ng Ilog Nara, tatlong versts mula sa pagkakatagpo nito sa Oka, ang Vysotsky Monastery ay namamalagi nang kaakit-akit.
→
Ang Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Monastery ay isa sa pinakamahalaga at mahusay na napanatili na mga monumento ng arkitektura ng Russia.
→
Ang Trinity-Sergius Lavra ay ang pinakamalaking Orthodox male stauropegial monastery sa Russia, na matatagpuan sa gitna ng lungsod ng Sergiev Posad, rehiyon ng Moscow, sa Konchura River.
→
Hindi kalayuan sa lungsod ng Cheboksary mayroong Tsivilsky Bogoroditsky Convent. Ito ay itinatag noong 1675 at isa sa mga pinakalumang monasteryo sa Russia.
→
Ang Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra ay isang male Orthodox monastery sa silangang bahagi ng Nevsky Prospect sa St. Petersburg. Ito ang una at pinakamalaking monasteryo sa lungsod.
→
Noong 2012, isa sa mga pinakalumang monasteryo sa Russia, ang St. Bogolyubsky, na matatagpuan sa teritoryo ng sinaunang lupain ng Vladimir, ay ipinagdiwang ang ika-855 anibersaryo nito. Ang anibersaryo ay isang partikular na makabuluhang kaganapan.
→
Ang Valaam ay ang pinakamalaking isla ng Valaam archipelago, na matatagpuan sa hilagang bahagi ng Lake Ladoga. Ang isla ay matatagpuan 22 km mula sa mainland.
→
Ganina Yama - sa lugar na ito dinala ang mga labi ng Tsar at ang kanyang pamilya at itinapon sa minahan noong gabi ng Hulyo 16-17, 1918. Noong 1991, binasbasan ng Arsobispo ang paglalagay ng Worship Cross.
Larawan: Paraskeva-Voznesensky Convent
Larawan at paglalarawan
Sa distrito ng Ruzaevsky ng rehiyon ng Mordovian, sa nayon ng Paygarma, mayroong Ascension Convent, na itinatag noong 1865. Ang monasteryo ay inilaan sa pangalan ng banal na martir na Paraskeva, na ang icon ay mahimalang natagpuan sa site na ito noong ikalabing walong siglo.
Ayon sa mga talaan ng monasteryo, ang kasaysayan ng Mordovian shrine ay nagsisimula sa isang sundalo na lubhang nagdusa mula sa isang sakit sa binti at nakatagpo ng aliw lamang sa panalangin. Ang mukha ng Saint Paraskeva, na nagpakita sa isang maysakit na sundalo, ay inihayag ang lokasyon ng icon ng pagpapagaling at ang banal na bukal sa nayon ng Paygarma. Ang sundalo, na nakatayo sa kanyang gumaling na mga paa, ay nagtayo ng isang kapilya na may nakitang imahe sa ibabaw ng pinagmulan. Ang balita ng mapaghimalang icon ay kumalat sa malayong rehiyon at nagdulot ng mass pilgrimages sa mga lugar na ito. Ang icon, na natagpuan ng sundalo, ay higit sa isang beses na dinala ng mga magsasaka mula sa kapilya patungo sa simbahan ng Ruzaevskaya, ngunit sa susunod na umaga ang imahe ay natagpuan sa lugar nito, sa pinagmulan. Ang orihinal na larawan ay nawala sa paglipas ng panahon. Noong ikalabinsiyam na siglo, sa halip na ang nawawalang icon sa monasteryo ng Athos, isang bagong icon ng martir na Paraskeva ang pininturahan, na naka-frame sa isang ginintuan na pilak na damit na may mga particle ng mga banal na labi lalo na para sa monasteryo ng Paygarm.
Noong Hulyo 1865, ang komunidad ng Paraskeva-Voznesensk ay nabuo sa lokasyon ng icon. Noong 1895, itinayo ang isang templo complex, kasama ang Assumption and Ascension Churches. Noong ikalabinsiyam na siglo, ang Paraskeva-Voznesensky Monastery ay isa sa pinakamatao at maayos na mga monasteryo sa Russia.
Sa ngayon, ang Paraskeva-Voznesensky Convent ay itinuturing na isang makasaysayang at arkitektura na perlas ng rehiyon ng Mordovian at isang lugar ng peregrinasyon para sa mga Kristiyanong Ortodokso.
Isang kumbentong matatagpuan malapit sa pinagpipitaganang lugar mula noong ika-18 siglo. Pyatnitsky spring. Itinatag noong 1865 ng noblewoman M. M. Kiseleva at baguhan P. S. Smirnova (mamaya Abbess Paraskeva) bilang isang komunidad ng kababaihan, noong 1884 natanggap nito ang katayuan ng isang monasteryo. Hanggang sa simula XX siglo isang mataong monasteryo na may malaking sakahan, mga paaralan, isang ampunan, isang ospital at isang limos. Sarado sa simula 1920s Ang mga gusali ay inookupahan ng isang ospital, pagkatapos ay nasira ang mga bodega, isang yunit ng militar, ang bakod at kampana. Ang gawaing pagpapanumbalik ay nagpapatuloy mula noong 1994.
Ang Paraskeva-Voznesensky Convent ay malawak na kilala hindi lamang sa Mordovia, kundi pati na rin sa kabila ng mga hangganan nito. Ipinapaliwanag nito ang pansin sa monasteryo mula sa pinakamataas na tao. Noong Hunyo 2005, binisita ng Metropolitan Kirill ng Smolensk at Kaliningrad (ngayon ang Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus') sa monasteryo. Sa parehong taon, ang mga font ay itinayo at inilaan bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker at St. Seraphim ng Sarov.
Noong 2006, dumating sa Paygarm ang Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II.
Sa kasalukuyan, ang Paraskeva-Voznesensky Convent ay patuloy na umuunlad: noong 2008, nagsimula ang pagtatayo ng bell tower, at noong Enero 2010, ang templo bilang parangal sa Holy Martyr Paraskeva ay inilaan.
Maraming mga peregrino ang pumupunta sa banal na monasteryo na ito mula sa lahat ng sulok ng ating Ama, gayundin mula sa ibang bansa, upang igalang ang Banal na Dakilang Martyr Paraskeva, ang patroness ng mga lugar na ito, upang makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo, upang sumali sa mga gawa ng monastic at panalangin, at maligo sa nakapagpapagaling na mga bukal ng epipanya. Nakatagpo sila rito ng biyayang kagalingan sa mga karamdaman at tulong sa kanilang mga gawain at alalahanin. Tinatanggap ng monasteryo ang lahat nang may pagmamahal at sinisikap na tulungan ang lahat sa kanilang espirituwal na pangangailangan.
Ito ay isang paglalarawan ng landmark na Paigarmsky Paraskeva-Voznesensky Convent 33 km sa timog-kanluran ng Saransk, Mordovia (Russia). Pati na rin ang mga larawan, review at mapa ng nakapalibot na lugar. Alamin ang kasaysayan, mga coordinate, kung nasaan ito at kung paano makarating doon. Tingnan ang iba pang mga lugar sa aming interactive na mapa para sa mas detalyadong impormasyon. Mas kilalanin ang mundo.
Cathedrals No. 17594 – Paigarmsky Paraskeva-Voznesensky Convent
Mga Templo ng Russia Blg. 13335 – Paraskeva-Voznesensky Paygarm Convent (1884)
Isang kumbentong matatagpuan malapit sa pinagpipitaganang lugar mula noong ika-18 siglo. Pyatnitsky spring. Itinatag noong 1865 ng noblewoman M. M. Kiseleva at baguhan P. S. Smirnova (mamaya Abbess Paraskeva) bilang isang komunidad ng kababaihan, noong 1884 natanggap nito ang katayuan ng isang monasteryo. Hanggang sa simula XX siglo isang mataong monasteryo na may malaking sakahan, mga paaralan, isang ampunan, isang ospital at isang limos. Sarado sa simula 1920s Ang mga gusali ay inookupahan ng isang ospital, pagkatapos ay nasira ang mga bodega, isang yunit ng militar, ang bakod at kampana. Naibalik noong 1994.
Paraskeva-Voznesensky Convent, nayon. Paygarma
Ang Paraskeva-Voznesensky Convent ay isang muling nabuhay na dambana ng ating Ama. Ang monasteryo ay matatagpuan sa nayon ng Paygarma. Ayon sa alamat, ang imahe ni St. ay himalang lumitaw sa lugar ng pundasyon ng monasteryo. mts. Paraskeva noong 1865. Una, isang kapilya ang itinayo dito, at pagkatapos ay isang komunidad ng kababaihan ang itinatag noong 1866 na may mga pondo mula sa benefactor na si Kiseleva at ilang mga magsasaka. Noong 1884 natanggap ng komunidad ang katayuan ng isang monasteryo.
Ang Assumption Cathedral at isang templo sa pangalan ng Ascension of the Lord ay itinayo sa monasteryo. Larawan ng St. mts. Ang Paraskeva, na isinulat noong ika-19 na siglo sa Mount Athos, na may isang butil ng kanyang mga labi, ay ang pangunahing dambana ng monasteryo at iginagalang bilang mapaghimala. Ang santo ng Diyos na ito ay may espesyal na biyaya sa pag-aayos ng buhay pamilya; siya rin ay itinuturing na patroness ng kalakalan. Sa monasteryo mayroong isang kanlungan para sa mga ulilang klerikal at isang hotel para sa mga peregrino.
Maaari kang bumaba sa mga bukal, at mayroong tatlo sa kanila sa monasteryo - ang Dakilang Martir Paraskeva, St. Nicholas the Pleasant at St. Seraphim ng Sarov - kasama ang isang matarik na landas at hagdan. Dalawang bukal - ang Dakilang Martir Paraskeva at St. Nicholas - ay mayaman sa bakal.
Ang pinagmulan ng St. Seraphim ng Sarov ay ganap na naiiba, ang lalagyan nito ay pininturahan ng berdeng malachite stains, at ang lasa ay nagbibigay ng mga mineral na asing-gamot.
Maraming mga kaso kung saan ang mga mahihinang tao, na naliligo sa mga bukal ng pagpapagaling, ay gumaling sa mga sakit na tila walang lunas.
Noong 1918, isang ospital para sa mga sundalo ng Pulang Hukbo ang inilagay sa monasteryo, at mula noon ay sinakop ng militar ang mas maraming espasyo doon, at ang mga madre - mas kaunti, hanggang sa sila ay ganap na pinalayas.
Dati, ang monasteryo ay kabilang sa diyosesis ng Penza.
St. John the Theologian Monastery, nayon. Makarovka
Ang St. John the Theologian Monastery ay isang natatanging architectural monument noong ika-17-18 na siglo. Binubuo ito ng: summer Cathedral of the Apostle and Evangelist John the Theologian (1704), isang 36 m high bell tower (1720-.), isang winter heated Church of the Archangel Michael (1702), pati na rin ang Church of the Church. Icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda" (unang bahagi ng ika-17 siglo).)
Sa buong ensemble ng templo complex, ang Cathedral of St. John the Evangelist at ang bell tower ay napanatili hanggang ngayon sa kanilang malinis na kagandahan. Ang Simbahan ng Arkanghel Michael, ang icon ng Tanda ng Ina ng Diyos, ang bakod na may mga tore - lahat ng ito ay naibalik mula sa mga guhit, litrato, paghuhukay, at mga dokumento ng archival ng mga empleyado ng Ministri ng Kultura ng Republika ng Mordovia.
Noong 1946, ang St. John the Theological Cathedral ay ibinalik sa mga mananampalataya, at noong 1961 ang templo ay muling isinara. Mula noong 1969, nagsimula ang pangmatagalang gawain sa pagpapanumbalik sa Makarovka (hanggang sa kalagitnaan ng dekada otsenta). Noong 1987, ang mga residente ng nayon. Makarovka, sa tulong ng mga mananampalataya mula sa mga nayon ng Lukhovka, Kulikovka at Soldatskoye sa pamamagitan ng Kanyang Holiness Patriarch Pimen (1990), ay nagawang humiling sa St. John the Theological Cathedral at sa bell tower para sa pagdaraos ng mga banal na serbisyo. Si Archpriest Georgy Sakovich ay hinirang na rector ng St. John the Theological Church. Noong 1991, ang Znamenskaya Church ay inilipat sa bagong nabuo na diyosesis ng Saransk, at noong 1996, ang Mikhailo-Arkhangelskaya Church. Ang naibalik na bahay ng mga may-ari ng Polyansky ay naging tirahan ng tag-init ng Arsobispo.
Noong 1994, sa pagpapala ng Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus', sa pamamagitan ng desisyon ng Kanyang Eminence Barsanuphius, Arsobispo ng Saransk at Mordovia, binuksan ang St. John the Theological Monastery.
Si Archpriest Maxim Chebotarev (sa monasticism Vladimir) ay naging vicar ng bagong nabuo na monasteryo. Mula noong Enero 2001, dahil sa malubhang karamdaman ni Archimandrite Vladimir, ang monasteryo ay pinamumunuan ni Abbot Lazar (Gurkin), na kilala sa Mordovia para sa pagpapanumbalik ng sikat na monasteryo ng Chufarovsky. Sa paglipas ng isang taon, ang mga bihasang hieromonk mula sa ilang mga monasteryo ng Mordovia na may iba't ibang edad ay nagtipon sa paligid niya, na gustong maglingkod sa Panginoon.
Noong Agosto 3, 2000, ang Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II, bilang bahagi ng dalawang araw na pagbisita sa Mordovia, ay bumisita sa Makarov Monastery, kung saan sinuri niya ang templo complex, at, tumugon sa welcome speech ng monasteryo. Ang abbot, Archimandrite Vladimir (Chebotarev), ay nagbigay ng basbas ng Primate sa mga kapatid mula sa pulpito, at pagkatapos, kasama ang pamumuno ng republika, ay nakibahagi sa isang gala reception sa tirahan ng Arsobispo Barsanuphius.
Ang isang kaganapan na napakahalaga para sa monasteryo ay ang pagtatalaga ng taglamig na simbahan ng Arkanghel Michael noong Nobyembre 21, 2002. Sa taong iyon, sa tulong pinansiyal ng mga benefactor, posible na maibalik ang templong ito, na naiwan sa pinakamasamang kalagayan ng mga manggagawa sa museo. Nagdulot ito ng partikular na kagalakan sa mga kapatid at lokal na residente na ibinalik ang templo sa Simbahan nang eksakto sa ika-tatlong daang anibersaryo nito. Ngayon ang mga pang-araw-araw na serbisyo ay ginaganap doon at ang Liturhiya ay ipinagdiriwang.
Noong 2002, isang proyekto ang nilikha upang bumuo ng isang ganap na monasteryo complex na may refectory, abbot at mga gusaling pang-administratibo. Sa taglagas ng 2003, ang pagtatayo ng isang komportableng dalawang palapag na gusali ng fraternal ay natapos, ang teritoryo ng monasteryo ay napapalibutan ng isang batong bakod, ang simboryo at ang buong itaas na bahagi ng St. John the Theological Cathedral ay naibalik.
Sa tag-araw ng 2004, sa pamamagitan ng pagsisikap ni Bishop Barsanuphius na may suportang pinansyal ng Gobyerno ng Republika ng Mordovia at ng Pinuno nitong N.I. Nagawa ni Merkushkin na ganap na ibalik ang mga facade at palitan ang buong bubong sa teritoryo ng complex ng templo ng monasteryo. Sa taglagas ng 2004, ang lahat ng panloob na gawaing pagtatapos sa Church of the Icon of the Mother of God "of the Sign" ay makukumpleto; ang mga plano para sa 2006 ay kasama ang pagtatayo ng isang hotel para sa mga peregrino.
Ang isang natatanging tampok ng aming monasteryo ay ang mahigpit na Statutory na serbisyo sa simbahan; ang mga pari ng monasteryo ay regular at alinsunod sa Charter ay nagsasagawa ng lahat ng mga Sakramento ng Simbahan na kinakailangan para sa lokal na populasyon, at gayundin sa kanilang mga pastoral na salita ay tinutulungan nila ang mga taong pumupunta sa monasteryo upang malutas. mga isyu ng espirituwal na buhay. Sa Linggo ng umaga, ang isang serbisyo ng panalangin na may akathist at pagpapala ng tubig ay isinasagawa sa harap ng lokal na iginagalang na icon ng Ina ng Diyos na "The Inexhaustible Chalice" para sa mga dumaranas ng pagkalasing at pagkalulong sa droga.
Sa kasalukuyan, ang mga kapatid ng monasteryo ay binubuo ng dalawampung monghe at ilang mga baguhan. Bilang karagdagan kay Abbot Lazar, ang pinakatanyag na mga naninirahan sa monasteryo ay si Schema-Archimandrite Pitirim (Peregudov), isang mag-aaral ng Holy Dormition Pochaev Lavra, isang elder ng mahigpit na buhay monasteryo, at ang confessor ng monasteryo, Schema-Abbot Feofan ( Dankov), na nagsasagawa ng gawa ng espirituwal na pangangalaga hindi lamang para sa mga kapatid, kundi pati na rin sa mga pumupunta sa monasteryo ng maraming mga peregrino mula sa buong Russia.
Ang Paygarma Paraskeva-Voznesensky (sa pangalan ng Great Martyr Paraskeva at bilang parangal sa Ascension of the Lord) kumbento ay matatagpuan 35 km mula sa lungsod ng Saransk, 5 km mula sa malaking junction railway station Ruzaevka, malapit sa nayon ng Paygarma , kung saan nakuha ang pangalan nito. Itinatag noong 1864 sa inisyatiba ng mga lokal na magsasaka at sa mga lupaing naibigay ng benefactor na Konsehal ng Estado na si Maria Mikhailovna Kiseleva. Napansin ng mga lokal na residente ang ilang mga tampok ng kapaligiran ng Paygarm noong sinaunang panahon, ngunit noong ika-18 siglo lamang ang katanyagan ng mga lokal na relict na tubig ay pumasok sa globo ng mga ritwal ng Orthodox. Mayroong tatlong pangunahing mapagkukunan: dalawa ang inilaan sa memorya ng St. Saraphim ng Sarov at Saint Nicholas ng Myra, at ang pangatlo - sa pangalan ng Great Martyr Paraskeva. Mula sa unang dalawang mapagkukunan, Serafimovsky at Nikolsky, ang tubig ay kinuha para sa paghuhugas; Mula sa pinagmulan ng Dakilang Martyr Paraskeva, ang bahagi ng tubig ay ipinadala sa mga paliguan, at ang bahagi ay ibinubuhos sa alisan ng tubig sa ilalim ng altar ng templo, mula sa kung saan ang tubig ay kinuha para inumin.
Nang itatag ang monasteryo, ang mga mananampalataya ay umasa sa mga naitatag na ideya tungkol sa kabanalan ng mga bukal ng Paigarm. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. ang kaparangan malapit sa nayon ng Paygarma ay pag-aari ng may-ari ng lupain ng Ruzaevsky na si Eremey Struisky. Ibinenta niya ang mga walang kwentang plot sa mga may-ari ng lupain ng Dyatkov, at ibinenta nila muli ang kahoy na panggatong sa mga burol sa apat na mayamang Mordvin. Di-nagtagal, sa isa sa mga bukal sa kagubatan, ang icon ng Dakilang Martir Paraskeva ay ipinahayag, kung saan ang isang may sakit na sundalo na nagretiro na ay tumanggap ng pagpapagaling. Ang gumaling na tao ay gumawa ng isang frame, ibinaba ito sa tagsibol - at mula noon, sa loob ng dalawang siglo na ngayon, ang trail ng katutubong patungo sa tagsibol ay hindi napuno. Matapos ang reporma noong 1861, nagpasya ang mga may-ari ng Paigarm dachas na ibigay ang kaparangan sa isang kawanggawa - upang magbukas ng isang monasteryo dito malapit sa mga bukal. Noong 1863-65, ang mga magsasaka mula sa ilang mga nayon ng Mordovian ay patuloy na nagpetisyon sa mga awtoridad ng diyosesis na magtatag ng isang komunidad ng kababaihan, kung saan sila ay tinulungan ng noblewoman ng Penza na si Maria Mikhailovna Kiseleva, na nagmamay-ari ng isang malaking piraso ng lupa malapit sa Paygarma. Sa pagtatapos ng 1864, ang pangunahing pasanin ng trabaho sa monastic affairs ay nahulog sa kanyang mga balikat. Tiniyak ni M. M. Kiseleva na noong Hulyo 20, 1865, binuksan ng Banal na Sinodo ang isang sister community na may mga susi. Upang matustusan siya sa pananalapi, inilipat ni Kiseleva sa mga madre ang 20 ektarya ng maaararong lupain na pagmamay-ari niya malapit sa Paygarma, at ganoon din ang ginawa ng ilang iba pang mayayamang magsasaka: Vasily Gubkov mula sa Boldov, Nikolai Roslankin, Dmitry at Peter Kostin, Semyon at Stepan Zakharov mula sa Mordovian Pishli.
Sa kabuuan, ang komunidad ay nagmamay-ari ng 46 na ektarya ng taniman at kagubatan. noong 1878, gumawa ng kontribusyon si Emperor Alexander II - 75 ektarya ng lupa pitong milya mula sa monasteryo (ang tinatawag na "Tsar's Dacha"). Nahalal na tagapangasiwa ng bagong komunidad, ipinagkatiwala ni M. M. Kiseleva ang pagtatayo ng monasteryo sa ryassophore nun mula sa Kerensk Pelageya Stepanovna Smirnova. Noong tagsibol ng 1865, nagsimula ang pagtatayo sa Hell Springs Temple. Sa paglipas ng ilang buwan, ang bilang ng mga kapatid na babae ay tumaas sa 20 katao, pagkatapos ay sampung higit pang "blueberries" ang dumating sa kanila. Noong 1882 ang komunidad ay umabot sa 220 katao. Noong 1895, ang permanenteng kawani ay binubuo ng 47 madre, 8 itinalagang baguhan, 271 na naninirahan sa probasyon, 15 matatanda at 36 na ulila mula sa mga pamilya ng kaparian. Ayon sa ilang mapagkukunan, noong 1915 ang bilang ng mga madre, baguhan at dependent ay umabot sa halos 600 katao. Sa St. Petersburg, nakahanap ng suporta ang magkapatid na Paigarm sa katauhan ni Count A. S. Apraksin at ng kanyang asawang si Countess Maria Dmitrievna. Sa Apraksin Dvor mayroong isang kapilya ng Paygarm Monastery. Ang pera ay dumating sa Paygarma mula sa mga donor mula sa Tobolsk, Moscow, Penza, Rostov-on-Don, Saransk, mula sa Rehiyon ng Kuban Army, Pskov, Astrakhan, mga lalawigan ng Kazan. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. binuksan ang mga farmstead sa Saransk, Penza, Insar at St. Petersburg.
Noong 1909, ang Insarsky metochion ay naging isang independiyenteng St. Olginsky Monastery. Hanggang 1865, sa Paigarm mayroong isang maliit na kapilya sa ibabaw ng pinagmulan at dalawang sira-sirang mga selda. Noong 1866, ang inayos na kapilya - Paraskeva-Pyatnitskaya - ay inilaan. Sa pamamagitan ng mga donasyon ng maraming mga well-wishers, ang Ascension Church ay itinayo noong 1874, na kalaunan ay makabuluhang pinalawak. Ang huling bersyon nito ay isang tatlong-altar na simbahan na may gitnang altar sa pangalan ng Ascension of the Lord at mga side chapel bilang parangal sa Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos at St. Nicholas the Wonderworker, na may limang kabanata at isang bell tower. . Ang labas ay natatakpan ng mga tabla at pininturahan, at ang loob ay nakapalitada. Ang iconostasis ay inukit mula sa oak at natatakpan ng gintong dahon. Ang lahat ng mga icon ng una at pangalawang ranggo ay itinuturing na mahal sa mga tuntunin ng kalidad ng kanilang pagsulat. Lalo na mahalaga ang Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos, na nakalagay sa isang pilak-gintong balabal na may mga mahalagang bato. Natanggap ito ng monasteryo bilang isang regalo mula sa Patriarch ng Jerusalem Procopius noong 1874. Sa iba pang mga dambana, ang dalawang icon ng martir na Paraskeva ay iginagalang - isang regalo mula kay M. M. Kiseleva at sa Saransk nobleman na si Andrei Nikolaevich Salov, na nag-utos ng icon na ito sa Athos, sa ang monasteryo ng Bulgaria, kung saan itinago ang mga labi ng martir na si Paraskeva.
Noong 1873, sa halip na isang kapilya sa ibabaw ng pinagmulan, pinutol ng mga benefactors ang isang maliit na simbahang gawa sa kahoy sa pangalan ng Dakilang Martir Paraskeva; pagkatapos ang pinagmumulan, na nasa loob ng templo, ay inilagay sa isang pitsel, at ang labasan ng tubig ay nabakuran ng isang bakal. Ang templong ito ay angkop lalo na sa kagubatan. Nawasak noong 1950s, ito ay naibalik na ngayon sa pangkalahatang mga termino katulad ng dating hitsura nito. Sa hitsura nito, ang bangin ay nabago, ang kagubatan ay nakakuha ng mga tampok na tulad ng parke. Sa estratehikong paraan, ang disenyo ng arkitektura ng monasteryo ay batay sa mga likas na pagkakaiba sa elevation. Ang matarik na pagbaba sa lawa at mga bukal ay nabakuran ng ilang mga selda, na nagsimula sa mga silid ng obispo at nagpatuloy sa dalawang palapag na bato at batong kahoy na mga gusaling tirahan, kung saan mayroong apat.
Ito ang katimugang bahagi ng complex. Sa kanlurang bahagi, sa itaas ng lambak, ang mga arkitekto ay nagtayo ng isang dalawang palapag na gusali ng refectory at isang pinahabang isang palapag na gusali ng cell. Mula sa hilaga, ang parisukat ay napapaligiran ng isang gusali ng ospital na may panloob na bahay na simbahan at dalawa pang gusali ng mga selda para sa "mga nauuhaw sa pagsubok." Sa silangang bahagi ng monasteryo ay may mga pampublikong gusali: isang tindahan, isang paaralan, isang boarding school, at mga serbisyong pang-ekonomiya. Kaunti pa, sa labas ng mga pader, nagtayo si Abbess Paraskeva ng dalawang hotel para sa mga peregrino. Ang buong gitnang bahagi ng monasteryo ay ang cathedral square, ang puso ng komunidad - dalawang simbahan, isang libingan at isang bell tower.
Noong kalagitnaan ng 1870s, ang buong monasteryo ay napapalibutan na ng isang pader na may mga corner tower na ginagaya ang mga motif ng templo. Ang Cathedral Square ay tumagal ng mahabang panahon upang mabuo, higit sa dalawang dekada.
Noong 1874, sa kanluran ng Ascension Church, itinatag ang malaking Assumption Cathedral, ang pagtatayo nito ay tumagal ng 16 na taon. Ang katedral ay idinisenyo na may apat na haligi, limang domes, dalawang ilaw, tatlong altar (ang gitnang altar ay sa memorya ng Dormition ng Ina ng Diyos, ang mga side altar ay para sa karangalan ng Kataas-taasan ng Krus ng Panginoon at sa memorya. ng Pagpugot kay Juan Bautista). Ang hitsura nito ay katulad ng Cathedral of Christ the Savior, ngunit may mga tampok ng malalim na pagka-orihinal. Ang mga pintura ng katedral ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pambihirang kagandahan at monumentalidad. Ang ilan sa mga fresco ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, na nawala lamang ang isang maliit na bahagi ng layer ng pintura: ang mga barbaro noong ika-20 siglo ay binaril ang mga mukha gamit ang mga riple, sinira ang mga mata ng mga santo gamit ang mga kutsilyo, at sa ilang mga lugar ay natumba ang mga piraso. ng plaster.
Ibinalik ng mga restorer at bahagyang isinulat muli ang mga painting noong huling bahagi ng 1990s. Ang katedral ay naayos, ibinalik sa normal, at ang mga serbisyo ay nagaganap doon; Ang acoustics ng templo ay kahanga-hanga, at ang panloob na espasyo, na tinusok ng limang haligi ng liwanag mula sa limang kabanata, ay puno ng tagumpay ng espiritu.
Ang pangalawa, na bato na Ascension Church ay itinatag noong 1893 ayon sa disenyo ng Penza diocesan architect A.E. Erenberg, kaagad pagkatapos makumpleto ang gawaing pagtatayo sa Assumption Cathedral, eksakto sa kahabaan ng axis nito, sa likod ng mga apses, mga apatnapu hanggang limampung metro hanggang ang silangan. Sa mga pangunahing tampok nito, inulit ng Church of the Ascension ang balangkas ng katedral, ngunit hindi ito isang mekanikal na pagkopya - kahit na ang bagong simbahan ay itinayo ayon sa eclectic na pamamaraan, hindi pinahintulutan ng arkitekto ang walang pag-iisip na paglipat ng mga karaniwang solusyon. Sa arkitektura, ang Church of the Ascension ay hindi malayo sa karaniwang "Tonovsky" na limang-domed na istraktura, ngunit ang layunin ng mga madre ay upang makakuha ng isang taglamig na simbahan, ang pag-init nito ay hindi nangangailangan ng malaking paggasta sa pananalapi. Sa ngayon, ang mga ulo ng templo, na nawasak noong panahon ng Sobyet, ay naibalik, ngunit ang mga pagpipinta ay naghihintay pa rin sa mga pakpak. May isang fresco sa templo na pininturahan noong 1950s, ngunit lalong nakikita sa pamamagitan ng pintura nang walang interbensyon ng mga restorer.
Sa mga pagpipinta ng simbahan, ang pinaka-kawili-wili ay ang imahe ng St. Panteleimon sa haligi, at sa kanlurang pader, sa itaas, mayroong tatlong malalaking pintura sa mga tema ng Bagong Tipan: ang Pagbabagong-anyo sa kaliwang pasilyo, ang Pagkabuhay na Mag-uli sa gitnang nave at ang Pag-akyat sa kanang pasilyo. Sa mga kuwadro na ito makikita ang kamay ng mga pintor ng madre na sinubukan ang kanilang mga kamay sa pagpipinta sa dingding. Bilang karagdagan sa tatlong pangunahing mga templo, sa simula ng ikadalawampu siglo. Marami pa ang lumitaw: sa sementeryo na bumangon noong 1892, itinayo ang isang kahoy na simbahan sa pangalan ng All Saints (Vsesvyatskaya); na may pagtaas ng tauhan sa 300-350 katao. Ang mga simbahan sa bahay ay lumitaw sa ospital sa pangalan ng icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow" (1892), sa mga silid ng obispo - Arkanghel Michael, sa gusali ng abbot - sa pangalan ng Dakilang Martyr Paraskeva. Ang grupo ay nakoronahan ng 50-meter bell tower. Noong 1895-97, isang kapilya, ang tinatawag na libingan.
Mula sa pagtatapos ng 1870s, ang isang pagawaan ng pagpipinta ng icon ay nagtrabaho nang mabunga sa monasteryo, kung saan tatlong madre ang nagpinta ng mga mukha noong una; noong 1882, ang mga manggagawang babae ay mayroon nang pitong baguhan, at sa pagtatapos ng siglo ang bilang ng mga artista ay lumaki. sa labinlimang tao. Ang lahat ng mga icon ay minarkahan ng isang espesyal na selyo ng monasteryo - isang piraso ng papel na may kaukulang teksto; Ang selyo ay nakadikit sa likod ng mga icon na ipininta sa mga board. Ayon sa data mula sa 1880s, maraming mga workshop ang matagumpay na gumana: isang buong gusali ang ibinigay sa mga cell ng mga panday ng ginto; sa isa pang gusali, 20 mga modelo ang nagtrabaho, na nakikibahagi sa pagtatatak sa foil. Bilang karagdagan, ang pananahi, pagtitina, paggawa ng sapatos, pag-saddlery, at mga likhang balahibo ay nabuo. Ang malaking bakuran ng baka ay pinagsilbihan ng hanggang 40 katao, mayroong isang apiary, isang hardin, isang parke at tatlong farmsteads. Noong unang bahagi ng 1890s, ang komunidad ng kababaihan ng Paigarm ay nalampasan ang karamihan sa mga monasteryo ng kababaihan hindi lamang sa Penza, kundi pati na rin sa maraming kalapit na diyosesis sa laki, kawani at kahalagahan. Samakatuwid, ang opisyal na pagkilala sa komunidad bilang isang monasteryo (Decree of the Synod of April 18, 1884) ay naging lehitimo lamang sa umiiral na estado ng mga gawain. Ang pinuno ng pamayanan, si Pelageya Smirnova, ay na-tonsured sa parehong oras at nakataas sa ranggo ng abbess. Ang monasteryo ay sikat sa kanyang kawanggawa.
Sa monasteryo mayroong isang bahay-ampunan na may paaralan, isang limos, isang paaralan para sa pagbisita sa mga batang babae ng magsasaka, isang halo-halong paaralan para sa mga batang magsasaka (sa All Saints Church), at isang paaralan din sa nayon. Lemzha (ngayon Streletskaya Sloboda, distrito ng Ruzaevsky ng Republika ng Moldova). Upang mapaunlakan ang mga ulila na mag-aaral at guro, isang espesyal na dalawang palapag na gusali ang itinayo, sa unang palapag kung saan mayroong isang silid-kainan, isang kusina at isang silid para sa mga inspektor ng madre na nag-aalaga sa mga bata, at sa pangalawa ay may mga silid-tulugan para sa humigit-kumulang 40 mag-aaral at apartment para sa guro at sa kanyang katulong. Ang ulila na paaralan ng monasteryo ay nakatanggap ng mga gintong medalya sa all-Russian na mga eksibisyon ng edukasyon sa simbahan. Sa simula. XX siglo Ang ulila na paaralan ay muling inayos sa isang simbahan ng paaralan - isang orihinal na institusyong espirituwal at pang-edukasyon na walang mga analogue sa rehiyon ng Volga. Noong 1918, napili ang monasteryo bilang punong-tanggapan ng 1st Revolutionary Army, pati na rin ang lokasyon ng isang ospital ng militar. Ang mga madre ay naging kapatid ng awa. Noong 1919, ang bukid ng estado ng Paigarmsky ay nabuo sa mga lupain ng monasteryo, na umiral nang napakaikling panahon. Matapos ang pagbagsak ng bukid ng estado, ang monasteryo ay mayroong isang rehiyonal na ospital, ang ilan sa mga gusali ay inookupahan ng mga bodega ng tren, kabilang ang Ascension Church. Lumaki ang isang nayon sa lugar ng mga hardin at bahagi ng parke; ang simbahan ng sementeryo, ang templo sa ibabaw ng tagsibol, ang kampanilya, mga pader at mga entrance tower ay tinanggal.
Ang huling may-ari ng monasteryo ay ang Ministry of Defense, na naglagay ng mga reserbang bodega ng parmasya sa Paigarm. Para sa kaginhawahan ng pag-iimbak ng mga kahon na may mga droga, ang parehong mga templong bato ay nahahati sa dalawang palapag ayon sa mga kisame, at ang mga I-beam ng metal ay direktang naka-embed sa mga fresco. Sa organisasyon ng diyosesis ng Saransk, lumitaw ang tanong tungkol sa pagbabalik ng monasteryo sa mga mananampalataya. Unang ibinalik ng Ministry of Defense ang Assumption Cathedral, ang libingan at ang gusali ng dating refectory, pagkatapos ay ang Church of the Ascension, at ilang mga cell building sa southern row. Sa ikalawang kalahati ng 1997, bumalik ang mga madre sa malaking gusaling bato sa kanlurang bahagi ng complex at ang gusali ng dating ospital ng monasteryo, na nawala ang ulo ng simbahan sa bahay, ngunit pinanatili ang apse. Ngayon, mahigit limampung madre ang naninirahan, nagtatrabaho at nagdarasal sa Paygarm Monastery. Ang Assumption Cathedral ay binuhay muli, ang simbahan sa ibabaw ng pinagmulan ay muling itinayo, ang Ascension Church ay naibalik, at ang pundasyon ng kampanaryo ay inilatag. Ang monasteryo ay may patyo sa Saransk - isang simbahan sa pangalan ng Nativity of Christ, na na-convert mula sa isang outbuilding ng sambahayan sa isang karaniwang mataas na gusali sa North-Western microdistrict. Ang templo ay may malaking parokya, at lahat ng kita ay napupunta sa pagpapanumbalik ng mga gusali ng Paigarm. Ang isang malinaw na tagapagpahiwatig ng bagong "pagkilala" ng sinaunang monasteryo ay ang daloy ng mga peregrino, lumalaki araw-araw, at lalo na maraming mga kabataan, mga mag-aaral at mga mag-aaral ang bumibisita sa Paigarm.
