Ang motivational sphere ng personalidad ay may mga sumusunod na yugto ng pag-unlad.
Ang unang taon ng buhay: ang mga pangunahing interes, batay sa kung saan nabuo ang motivational sphere ng pagkatao ng bata, ay nauugnay sa pang-unawa ng mga bagay. Ang mga nakakaakit ng kanyang atensyon sa kanilang ningning at hindi pamilyar na mga tunog ay nahuhulog sa saklaw ng kanyang mga interes. Mga pagtatangka na kunin ang mga bagay na ito. Ang mga embryo ng mga emosyonal na karanasan ay sinusunod din: ang bata ay ngumiti, nakakaranas ng kasiyahan ng pakikipag-ugnay sa mga matatanda. Maaari mong pag-usapan ang walang malay na pangangailangan para sa mga impression.

1.5-2 taon: pagpapalawak ng hanay ng mga interes sa pamamagitan ng pagtaas ng pisikal na aktibidad. Ang bata ay nagsasagawa ng mga independiyenteng manipulasyon sa mga bagay (sinusuri ang mga ito, iniikot ang mga ito sa kanyang mga kamay, pana-panahong itinatapon ang mga ito sa sahig, sinusubaybayan ang kanilang paglipad at tunog sa epekto, atbp.). Sa puso ng kanyang umuusbong na mga pangangailangan ay hindi matatag na mga interes at emosyonal na kayamanan ng mga pagnanasa. Ang mga motibo ng positibong pakikipag-ugnayan sa mga may sapat na gulang ay mas malinaw na ipinakita.

Mula 3 hanggang 5 taon: ang pagbuo ng kanilang sariling mga pangangailangan na may kaugnayan sa layunin ng mundo ng mga laruan, na kung saan ay makabuluhang pinalawak dahil sa mga contact ng bata sa mga matatanda at mga kapantay. Ang pananalita ay may mahalagang papel dito. Ang pagbuo ng mga panlipunang pangangailangan ay nagsisimula sa pamamagitan ng interes sa mga laro kasama ang ibang mga bata. Sa mga laro, lumilitaw ang mga unang palatandaan ng personalidad ng isang bata: ang kakayahang suriin ang mga tao sa kanilang paligid sa isang sukat ng "mabuti - masama, mabait - masama", mga kaugalian sa pamumuno, kasipagan. May mga motibo sa pagkamit ng tagumpay at pag-iwas sa kabiguan. May tendency na makipagkumpitensya

Edad ng elementarya: isang matalim na pagtaas ng interes sa kaalaman, sa paaralan bilang isang proseso ng aktibidad sa paggawa, sa mundo sa pangkalahatan. Para sa bata, ang lahat ay pantay na kawili-wili dito: ang pag-uugali ng mga kapantay, at ang pag-uugali ng guro, at mga marka sa mga notebook, at kaguluhan sa pagitan ng mga aralin. Ang pakiramdam ng tungkulin at pananagutan para sa pag-aaral ay nagising, bagama't ang tunay na motibo dito ay natatakpan ng pagnanais na makakuha ng magandang marka o papuri.

Ang edad ng mga gitnang klase ng paaralan: isang matalim na pagbabago ng mga interes ay katangian dito, lalo na sa larangan ng mga relasyon sa mga kapantay. Ito ang panahon ng pagdadalaga at ang hitsura ng maliwanag na mga hilig. Ang mga lumang idolo at awtoridad ay ibinabagsak, at ang mga bago ay nabuo batay sa kanilang sariling mga ideya, na nagbibigay sa kanila ng isang tiyak na katatagan.

Ang edad ng mga senior na klase ng paaralan: ang paglaki ng pangangailangan para sa intelektwal, pisikal at moral na pagpapabuti sa sarili. Ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa hinaharap, ang kanyang lugar sa buhay. Sa unang lugar ay ang mga interes at pangangailangan na tumutugma sa mga ideya ng indibidwal tungkol sa kanyang hinaharap, tungkol sa kanyang propesyon. Ang isang pagtaas ng lugar sa motivational sphere ng indibidwal ay inookupahan ng pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili. Ang mga pangangailangan para sa hustisya ay masinsinang nabuo.

Ang pagbibinata at ang kasunod na edad ay naisaaktibo ang mga interes na pangunahing nauugnay sa mga propesyonal na aktibidad, relasyon sa kasarian, pamilya, atbp.

kaya, ang motivational sphere ng personalidad ay nabuo at nabuo sa direktang koneksyon sa sistema ng aktibidad at panlipunang relasyon kung saan siya ay nasasangkot sa kanyang paglaki. Ang parirala ay lumalabas na tama sa istatistika: bawat edad ay may sariling motivational sphere ng personalidad.

Ang isang motibo ay (ang kahulugan ay hindi lubos na tumutugma sa Leontiev) isang affectively fixed object ng pangangailangan na nagdidirekta sa aktibidad.

Ang mapagkukunan ng mga bagong pangangailangan ay hindi lamang sa paksa, kundi pati na rin sa loob mismo ng aktibidad. Lumilitaw ang mga bagong pangangailangan sa kurso ng aktibidad mismo. Ang source na ito ay nasa antas ng mga aksyon.

Ang mekanismo ng pagbuo ng mga bagong motibo (Ayon kay Leontiev)

Paglipat ng motibo sa layunin. Ang mekanismo ay nakasalalay sa katotohanan na sa proseso ng aktibidad, ang layunin na sinisikap ng isang tao, sa paglipas ng panahon, ay nagiging isang independiyenteng puwersang nag-uudyok, ibig sabihin, isang motibo.

Ang motibasyon ng isang tao ay malapit na nauugnay sa kanyang mga interes. Ang interes ay higit pa sa isang cognitive phenomenon na sumasalamin sa pananabik ng isang tao para sa impormasyon ng isang partikular na uri.

Mga pagbabago sa istruktura ng motivational sphere na nangyayari sa panahon ng pag-unlad ng pagkatao:

1st birth, mapait na kababalaghan ng kendi, subordination ng motives.

Pangalawang kapanganakan, kamalayan sa mga motibo, ang paglitaw ng kamalayan sa sarili.

Ang pagganyak ay walang malay, isang espesyal na pagsusuri ang kailangan. Ang motivational sphere ay maaaring maisakatuparan. Ang pagsilang ng isang personalidad sa makitid na kahulugan ay ang kamalayan ng motivational sphere, na kusang nabuo. Ang kamalayan ay kailangan, ngunit hindi sapat. Ang personalidad ay pumapasok sa panlabas na mundo at nagbabago mismo. Ang pag-unlad ay nangangailangan ng pagsisikap, trabaho. Ang aktibidad ay nakadirekta sa labas ng mundo, pagkatapos lamang ang mga pagbabago ay posible, hindi ka maaaring umupo lamang at baguhin ang panloob na mundo.

Pagbabago ng mga nangungunang aktibidad sa kurso ng pag-unlad ng pagkatao. Sa iba't ibang yugto ng pag-unlad, ang isa sa mga aktibidad ay ang nangunguna, na higit na mahalaga para sa karagdagang pag-unlad ng pagkatao, habang ang iba ay hindi gaanong mahalaga.

Nangungunang aktibidad:

• Aktibidad kung saan nabuo ang mga pangunahing neoplasma;
• Ang mga pundasyon ng hinaharap na personalidad ay nabuo at inilatag;
• Ang mga pundasyon para sa susunod na nangungunang aktibidad ay inilatag.

Ang bawat edad ay tumutugma sa isang tiyak na nangungunang aktibidad, na tumutukoy sa pagpili ng ilang mga motibo para sa aktibidad. Tinutukoy ni Leontiev ang mga sumusunod na uri ng mga nangungunang aktibidad: 1) ang pagkabata ay nauugnay sa direktang emosyonal na komunikasyon sa pagitan ng isang bata at isang may sapat na gulang; 2) maagang pagkabata - na may layunin na aktibidad; 3) preschool childhood - kasama ang laro; 4) edad ng paaralan - may pagtuturo; 5) pagbibinata - na may mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan at komunikasyon sa mga kapantay; 6) kabataan - na may mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal.

Ticket.

Paglabag sa motivational sphere
Ang motivational sphere ng personalidad ay hindi lamang umuunlad, ngunit napapailalim din sa mga mapanirang impluwensya ng iba't ibang uri. Kabilang sa gayong mga impluwensya, una sa lahat, ang mga salik ng kawalang-kasiyahan sa mga pangangailangan, pagnanasa, interes, at hilig ng indibidwal. Nagiging sanhi sila ng mga karamdaman ng motivational sphere, na ipinakita sa neurasthenia, hysteria at obsessive-compulsive disorder. Minsan ang mga paglabag sa lugar na ito ay sanhi ng ilang mga sakit (manic psychosis, epilepsy, schizophrenia, atbp.). Ang karaniwang pagpapakita ng lahat ng mga karamdamang ito ay ang katotohanan ng pagbabago sa pagkatao ng isang tao at, siyempre, ang diskarte ng kanyang pag-uugali at ang mga tampok ng kanyang mga aksyon.

Sa neurasthenia, ang mga karamdaman sa pagganyak ay kadalasang nauugnay sa isang pagpapaliit ng globo ng pangangailangan (pag-aalinlangan, pagkabalisa tungkol sa paghihintay ng bago, pasanin sa mga pang-araw-araw na tungkulin, nabawasan ang mga sekswal na pagnanasa). Sa hysteria, ang motivational sphere ng personalidad ay lumiliko, parang, sa personalidad, sinusubukan ng tao na gampanan ang isang papel na naimbento niya (kadalasan ang papel ng isang nagdurusa, isang walang lunas na pasyente), siya ay madaling kapitan ng pantasya at pagkabalisa. tungkol sa, ngunit mas madalas na wala ito.

Ang obsessive-compulsive disorder ay nagdadala ng iba't ibang uri ng obsessive na ideya (mga pag-iisip), takot (phobias - conscious, ngunit hindi malulutas na hindi sapat na mga karanasan ng mga takot sa pagsasalita sa publiko, open space, atbp.) at obsessive actions (obsessions) sa motivational sphere ng personalidad.

Ang mga mapanghimasok na kaisipan ay nagpapakita sa pag-uugali sa anyo ng mga walang bungang karanasang nagbibigay-malay tulad ng "bakit bilog ang lupa at berde ang damo", gayundin sa anyo ng kahirapan sa paggawa ng mga desisyon, masakit na pagdududa tungkol sa kawastuhan ng nagawa na.

Ang depekto sa pagganyak ay ipinakikita rin sa autism ng pagkabata, na nauugnay sa kakulangan ng mga insentibo para sa aktibidad ng anumang uri.

Ang mga pangunahing paglabag sa motivational sphere: paglabag sa pagbuo ng kahulugan at pagbabago sa pamamagitan at oryentasyon ng personalidad sa sakit sa isip.
Ang paglabag sa motivational sphere ay sinusunod sa iba't ibang mga sakit sa isip ng indibidwal. Unti-unti, sinisira ang lumang hierarchy ng mga motibo. Ang pagganyak ay nagiging mas kaunti at hindi direkta, mula sa mga detalyadong paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa isang pangangailangan, ang isang tao ay unti-unting gumagamit ng mas simple (tulad ng, halimbawa, sa talamak na alkoholismo). Ang pangangailangan ay nagiging isang layunin, ang iba pang mga motibo na mahalaga para sa bawat indibidwal ay unti-unting itinutulak pabalik, nagiging hindi gaanong mahalaga. Ang isang tao ay may isang bagong oryentasyon, tulad ng, halimbawa, bago ang sakit, at ang natitirang mga libangan ay itinulak pabalik. Ang isang tao ay nagiging mas makitid, ang pangunahing layunin ay upang masiyahan ang kanyang mga pangangailangan, na, na may pinababang pamamagitan, ay nagiging hindi makontrol.
Ang pagbabago sa hierarchy at pamamagitan ng mga motibo ay nangangahulugan ng pagkawala ng isang kumplikadong organisadong aktibidad ng tao. Bagaman ang mga karamdamang ito ay hindi direktang sumusunod sa mga karamdaman ng utak, ngunit dumaan sa isang mahabang landas ng pagbuo.
Ang paglabag sa function na bumubuo ng kahulugan ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay nagbibigay ng kahulugan sa isang mas maliit na bilang ng mga bagay kaysa bago ang sakit. Ang bilang ng mga nabuong motibo ng isang tao ay bumababa, at ang pagbawas ng mga motibo ay humahantong sa isang kakulangan ng aktibidad, na hindi maaaring hindi humahantong sa pagkasira ng pagkatao.
Kaya, ang anumang mga paglabag sa motivational sphere ay humantong sa pagkasira ng indibidwal, isang pagbabago sa panlipunan at kultural na mga halaga, mga pangangailangan at oryentasyon.

Ticket

Kaya, nakikita natin na ang hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa phenomenon ng motibasyon ay medyo malawak. Ang iba't ibang mga may-akda ay nakakaapekto sa iba't ibang aspeto ng pagganyak. Ang ilan (Yakobson, Obukhovsky) ay nag-iisa sa pagkakaroon ng malayong mga layunin bilang isang mahalagang sandali ng pagganyak, ang iba (Vilyunas) ay nagpapakilala ng anumang mga halimbawa ng walang malasakit na saloobin ng mga nabubuhay na nilalang sa mga indibidwal na impluwensya sa mga phenomena ng pagganyak.
Siyempre, ang kahulugan ng isang kababalaghan ay hindi nakasalalay sa posisyon ng mananaliksik. Tingnan natin ang ilang mga kahulugan. Tinukoy ni Yakobson (1966) ang motibasyon bilang ang buong kumplikado ng mga salik na gumagabay at nag-uudyok sa pag-uugali ng tao. Sa sikolohikal na diksyunaryo na na-edit ni A. V. Petrovsky at M. G. Yaroshevsky (1990), ang pagganyak ay nauunawaan bilang mga impulses na nagiging sanhi ng aktibidad ng organismo at tinutukoy ang direksyon nito. S. L. Rubinshtein ay binibigyang kahulugan ang pagganyak bilang isang pagpapasiya na natanto sa pamamagitan ng pag-iisip. Si V. K. Vilyunas sa kanyang akda na "Mga sikolohikal na mekanismo ng biyolohikal na pagganyak" ay nagsasaad na ang terminong "pagganyak" sa modernong panitikan ay ginagamit bilang isang pangkalahatang konsepto upang sumangguni sa buong hanay ng mga sikolohikal na pormasyon at proseso na nag-uudyok at nagdidirekta ng pag-uugali sa mahahalagang kondisyon at bagay, at tukuyin ang bias , selectivity at final purposefulness ng mental reflection at aktibidad na kinokontrol nito.
Tulad ng makikita mula sa mga kahulugan sa itaas, isang tiyak na pagkakaisa ng mga pananaw ang nabuo sa pag-unawa sa motibasyon. Gayunpaman, mayroon nang mga pagkakaiba sa kahulugan ng kakanyahan ng mga motibo. Sa diksyunaryo na "Psychology" na na-edit ni A. V. Petrovsky at M. G. Yaroshevsky, ang motibo ay nauunawaan bilang: 1) mga insentibo para sa aktibidad na may kaugnayan sa kasiyahan sa mga pangangailangan ng paksa; isang hanay ng mga panlabas o panloob na kondisyon na nagiging sanhi ng aktibidad ng paksa at tinutukoy ang direksyon nito; 2) ang bagay (materyal o perpekto) na nagpapasigla at tumutukoy sa pagpili ng direksyon ng aktibidad, para sa kapakanan kung saan ito isinasagawa; 3) isang pinaghihinalaang dahilan na pinagbabatayan ng pagpili ng mga aksyon at aksyon ng indibidwal. Ang pangkalahatang bagay ay ang motibo ay nauunawaan bilang isang salpok, bilang isang mental phenomenon.
Ang isang kakaibang interpretasyon ng mga motibo ay ipinakita sa mga gawa ni A. N. Leontiev, na nagmamay-ari ng isa sa mga pinaka mahusay na nabuo na mga teorya ng pagganyak. Alinsunod sa kanyang konsepto, ang mga motibo ay itinuturing na "objectified" na mga pangangailangan. Leontiev Aleksey Nikolaevich (1903 - 1978) - Sikologo ng Sobyet, doktor ng sikolohikal na agham, propesor, akademiko ng USSR Academy of Sciences, nagwagi ng Lenin Prize. Noong 30s, A. N. Leontiev, na nagkakaisa sa paligid ng kanyang sarili ng isang pangkat ng mga batang mananaliksik (L. I. Bozhovich, P. Ya. Galperin, A. V. Zaporozhets, P. I. Zinchenko, atbp.), Nagsisimulang bumuo ng mga aktibidad ng problema sa sikolohiya. Sa konsepto ng aktibidad na binuo ni A. N. Leontiev, una sa lahat, ang pinaka-pangunahing at pangunahing teoretikal at metodolohikal na mga problema ng sikolohiya ay pinaliwanag.
Sa kanyang gawain na "Mga Pangangailangan, motibo at damdamin" itinakda ni A. N. Leontiev ang kanyang mga pananaw sa mga pangangailangan at motibo. Isinulat niya na ang unang kinakailangan para sa anumang aktibidad ay isang paksa na may mga pangangailangan. Ang pagkakaroon ng mga pangangailangan ng paksa ay ang parehong pangunahing kondisyon para sa kanyang pag-iral, pati na rin ang metabolismo. Sa totoo lang, ito ay magkaibang mga pagpapahayag ng parehong bagay.
Sa mga pangunahing biyolohikal na anyo nito, ang pangangailangan ay isang estado ng organismo na nagpapahayag ng layunin nitong pangangailangan para sa isang pandagdag na nasa labas nito. Pagkatapos ng lahat, ang buhay ay isang magkahiwalay na pag-iral: walang buhay na sistema bilang isang hiwalay na nilalang ang maaaring mapanatili ang panloob na dynamic na balanse nito at hindi maaaring umunlad kung ito ay hindi kasama sa pakikipag-ugnayan na bumubuo ng isang mas malawak na sistema, sa madaling salita, kabilang din ang mga elementong panlabas sa itong buhay na sistema.nahiwalay sa kanya.
Mula sa nabanggit ay sumusunod ang pangunahing katangian ng mga pangangailangan - ang kanilang pagiging objectivity. Sa totoo lang, ang pangangailangan ay isang pangangailangan para sa isang bagay na nasa labas ng organismo; ang huli ang paksa nito. Tulad ng para sa tinatawag na functional na mga pangangailangan (halimbawa, ang pangangailangan para sa paggalaw), sila ay bumubuo ng isang espesyal na klase ng mga estado na alinman ay tumutugma sa mga kondisyon na umuunlad sa, kung gayon, ang "panloob na ekonomiya" ng mga organismo (ang pangangailangan para sa pahinga pagkatapos ng pagtaas ng aktibidad, atbp.). ), o mga derivatives na lumitaw sa proseso ng pagsasakatuparan ng mga layunin na pangangailangan (halimbawa, ang pangangailangan upang makumpleto ang isang gawa).
Ang pagbabago at pag-unlad ng mga pangangailangan ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbabago at pag-unlad ng mga bagay na tumutugma sa kanila at kung saan sila ay "objectified" at konkreto. Ang pagkakaroon ng pangangailangan ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa anumang aktibidad, ngunit ang pangangailangan mismo ay hindi pa nakakapagbigay sa aktibidad ng isang tiyak na direksyon. Ang presensya sa isang tao ng isang pangangailangan para sa musika ay lumilikha ng isang kaukulang pagpili sa kanya, ngunit hindi pa rin nagsasabi ng anuman tungkol sa kung ano ang gagawin ng isang tao upang masiyahan ang pangangailangang ito. Baka maalala niya ang inanunsyo na konsiyerto at ito ang magdidirekta sa kanyang mga kilos, o di kaya'y makarating sa kanya ang mga tunog ng musikang ipinapalabas at mananatili na lamang siya sa radyo o TV. Ngunit maaaring mangyari din na ang bagay ng pangangailangan ay hindi iniharap sa paksa sa anumang paraan: ni sa larangan ng kanyang pang-unawa, o sa mental na eroplano, sa representasyon; kung gayon walang direktang aktibidad na nakakatugon sa pangangailangang ito ang maaaring lumitaw para sa kanya. Ang tanging stimulus ng nakadirekta na aktibidad ay hindi isang pangangailangan sa sarili, ngunit isang bagay na nakakatugon sa pangangailangang ito.
Ang object ng pangangailangan - materyal o perpekto, sensually perceived o ibinigay lamang sa representasyon, sa mental plan - tinatawag namin ang motibo ng aktibidad.
Kaya, ang sikolohikal na pagsusuri ng mga pangangailangan ay dapat na mabago sa isang pagsusuri ng mga motibo. Ang pagbabagong ito, gayunpaman, ay nahaharap sa isang seryosong kahirapan: nangangailangan ito ng isang determinadong pagtanggi sa mga konseptong suhetibista ng pagganyak at sa kalituhan ng mga konsepto na may kaugnayan sa iba't ibang antas at iba't ibang "mekanismo" ng regulasyon ng aktibidad, na kadalasang pinapayagan sa doktrina ng mga motibo. .
Mula sa punto ng view ng doktrina ng objectivity ng mga motibo ng aktibidad ng tao, una sa lahat ay kinakailangan na ibukod ang mga subjective na karanasan mula sa kategorya ng mga motibo, na isang salamin ng mga "supraorganic" na pangangailangan na nauugnay sa mga motibo. Ang mga karanasang ito (mga hangarin, hangarin, adhikain) ay hindi motibo para sa parehong mga kadahilanan na hindi sila pakiramdam ng gutom o uhaw: sa kanilang sarili ay hindi nila kayang magdulot ng direktang aktibidad. Posible, gayunpaman, na magsalita ng mga layunin na pagnanasa, pagsisikap, atbp., ngunit sa paggawa nito ay ipinagpaliban lamang natin ang pagsusuri; para sa karagdagang pagsisiwalat ng kung ano ang nilalaman ng layunin ng isang naibigay na pagnanais o pagsusumikap ay walang iba kundi isang indikasyon ng kaukulang motibo.
Ang pagtanggi na ituring ang mga pansariling karanasan ng ganitong uri bilang mga motibo para sa aktibidad, siyempre, ay hindi nangangahulugang isang pagtanggi sa kanilang tunay na tungkulin sa regulasyon ng aktibidad. Ginagawa nila ang parehong pag-andar ng mga subjective na pangangailangan at ang kanilang mga dinamika, na kung saan ang mga interoceptive na sensasyon ay gumaganap sa elementarya na sikolohikal na antas - ang pag-andar ng pumipili na pag-activate ng mga sistema na nagpapatupad ng aktibidad ng paksa.
Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga hedonistic na konsepto, ayon sa kung saan ang aktibidad ng tao ay napapailalim sa prinsipyo ng "pag-maximize ng positibo at pag-minimize ng mga negatibong emosyon", ibig sabihin, naglalayong makamit ang mga karanasan ng kasiyahan, kasiyahan, at pag-iwas sa mga karanasan ng pagdurusa. Para sa mga konseptong ito, ang mga damdamin ay ang mga motibo ng aktibidad. Minsan ang mga emosyon ay binibigyan ng mapagpasyang kahalagahan, ngunit mas madalas ang mga ito ay kasama, kasama ng iba pang mga kadahilanan, sa mga tinatawag na "motivational variable".
Hindi tulad ng mga layunin, na palaging, siyempre, may kamalayan, mga motibo, bilang panuntunan, ay hindi aktwal na kinikilala ng paksa: kapag nagsasagawa tayo ng ilang mga aksyon - panlabas, praktikal o pandiwang, mental - karaniwang hindi natin napagtanto ang mga motibo, na naghihikayat. sila.
Ang karanasan ng isang tao sa isang masidhing pagnanais na makamit ang layunin na nagbubukas sa kanyang harapan, na kung saan ay nakikilala ito bilang isang malakas na positibong "field vector", sa kanyang sarili ay hindi pa rin nagsasabi ng anuman tungkol sa kung ano ang namamalagi sa motibo na bumubuo ng kahulugan na nagtutulak sa kanya. Maaaring ang layuning ito ang motibo, ngunit ito ay isang espesyal na kaso; kadalasan ang motibo ay hindi nag-tutugma sa layunin, nasa likod nito. Samakatuwid, ang pagtuklas nito ay bumubuo ng isang espesyal na gawain: ang gawain ng pag-unawa sa motibo.
Dahil pinag-uusapan natin ang kamalayan ng mga motibo na bumubuo ng kahulugan, ang gawaing ito ay maaaring ilarawan sa ibang paraan, lalo na, bilang ang gawain ng pag-unawa sa personal na kahulugan (ibig sabihin, personal na kahulugan, at hindi layunin na kahulugan!), Alin ang isa o isa pa sa ang kanyang mga aksyon, ang kanilang mga layunin ay para sa isang tao. Ang mga gawain ng pag-unawa sa mga motibo ay nabuo sa pamamagitan ng pangangailangan upang mahanap ang sarili sa sistema ng mga relasyon sa buhay at samakatuwid ay bumangon lamang sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng pagkatao, kapag nabuo ang tunay na kamalayan sa sarili. Samakatuwid, para sa mga bata, ang gayong gawain ay hindi umiiral.
Kapag ang isang bata ay may pagnanais na pumasok sa paaralan, upang maging isang schoolboy, kung gayon, siyempre, alam niya kung ano ang kanilang ginagawa sa paaralan at kung bakit kailangan nilang mag-aral. Ngunit ang pangunahing motibo sa likod ng pagsusumikap na ito ay lingid sa kanya, bagama't hindi siya mawawala sa mga paliwanag-motibasyon, madalas na inuulit lamang ang kanyang narinig. Ang motibong ito ay maaaring linawin lamang sa pamamagitan ng espesyal na pananaliksik.
Nang maglaon, sa yugto ng pagbuo ng kamalayan ng "I" ng isang tao, ang gawain ng pagkilala sa mga motibo na bumubuo ng kahulugan ay isinasagawa ng paksa mismo. Kailangan niyang sundin ang parehong landas tulad ng layunin ng pananaliksik, na may pagkakaiba, gayunpaman, na magagawa niya nang hindi sinusuri ang kanyang mga panlabas na reaksyon sa ilang mga kaganapan: ang koneksyon ng mga kaganapan na may mga motibo, ang kanilang personal na kahulugan ay direktang ipinapahiwatig ng mga emosyonal na karanasan.
Kaya, ang terminong "motibo" ay ginagamit hindi upang tukuyin ang karanasan ng isang pangangailangan, ngunit upang tukuyin ang layunin kung saan ang pangangailangan na ito ay konkreto sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon at kung saan ang aktibidad ay nakadirekta. Iminungkahi ni A. N. Leontiev na pangalanan ang bagay ng pangangailangan bilang motibo ng aktibidad - materyal o perpekto, sensually perceived o ibinigay lamang sa representasyon. Ang pagsusuri sa konseptong ito, si V. K. Vilyunas sa kanyang gawain na "Mga sikolohikal na mekanismo ng pagganyak ng tao" (1990) ay nagsasaad na, ayon kay Leontiev, tanging ang mga pangwakas na layunin ng aktibidad ay tinatawag na mga motibo, i.e. yaong mga layunin, paksa, mga resulta na may independiyenteng motivational value. Ang kahulugan na pansamantalang nakukuha ng iba't ibang mga pangyayari, na kumikilos bilang mga intermediate na layunin, ay tinatawag na "sense", at ang proseso kung saan ang mga motibo ay tila nagbibigay ng kahulugan sa mga pangyayaring ito ay ang proseso ng pagbuo ng kahulugan. Ang kababalaghan ng pagkuha ng mga katangian at pag-andar ng isang motibo sa pamamagitan ng hiwalay na mga intermediate na layunin ay tinatawag na "paglipat ng motibo sa layunin." Sinabi ng may-akda na karaniwan para sa sikolohiya ng Sobyet na ipaliwanag ang ontogenetic na pag-unlad ng pagganyak sa pamamagitan ng proseso ng objectification ng mga pangangailangan. Ang teorya ay pinuna ng isang bilang ng mga mananaliksik. Bilang pangunahing sagabal, ang aktwal na pag-alis ng motibo na lampas sa kaisipan ay ipinahiwatig.

Sina A. N. Leontiev at S. L. Rubinshtein ang mga tagalikha ng paaralan ng sikolohiya ng Sobyet, na batay sa abstract na konsepto ng personalidad. Ito ay batay sa mga gawa ni L. S. Vygotsky na nakatuon sa diskarte sa kultura-kasaysayan. Ang teoryang ito ay nagpapakita ng terminong "aktibidad" at iba pang kaugnay na konsepto.

Kasaysayan ng paglikha at pangunahing probisyon ng konsepto

Ang aktibidad ng S. L. Rubinshtein at A. N. ay nilikha noong 30s ng ikadalawampu siglo. Binuo nila ang konseptong ito nang magkatulad, nang walang pag-uusap o pagkonsulta sa isa't isa. Gayunpaman, ang kanilang trabaho ay naging magkapareho, dahil ang mga siyentipiko ay gumamit ng parehong mga mapagkukunan sa pagbuo ng sikolohikal na teorya. Ang mga tagapagtatag ay umasa sa gawain ng mahuhusay na nag-iisip ng Sobyet na si L. S. Vygotsky, at ang pilosopikal na teorya ni Karl Marx ay ginamit din upang lumikha ng konsepto.

Ang pangunahing tesis ng teorya ng aktibidad ng A. N. Leontiev sa madaling sabi ay ganito: hindi kamalayan ang bumubuo ng aktibidad, ngunit ang aktibidad ay bumubuo ng kamalayan.

Noong 1930s, batay sa probisyong ito, tinukoy ni Sergei Leonidovich ang pangunahing probisyon ng konsepto, na batay sa isang malapit na relasyon sa pagitan ng kamalayan at aktibidad. Nangangahulugan ito na ang psyche ng tao ay nabuo sa panahon ng aktibidad at sa proseso ng trabaho, at sa kanila ito ay nagpapakita mismo. Itinuro ng mga siyentipiko na mahalagang maunawaan ang mga sumusunod: ang kamalayan at aktibidad ay bumubuo ng pagkakaisa na may organikong batayan. Binigyang-diin ni Aleksei Nikolaevich na ang koneksyon na ito ay hindi dapat malito sa pagkakakilanlan, kung hindi man ang lahat ng mga probisyon na nagaganap sa teorya ay mawawala ang kanilang puwersa.

Kaya, ayon kay A. N. Leontiev, "aktibidad - kamalayan ng indibidwal" ay ang pangunahing lohikal na relasyon ng buong konsepto.

Ang pangunahing sikolohikal na phenomena ng teorya ng aktibidad ng A. N. Leontiev at S. L. Rubinshtein

Ang bawat tao ay walang kamalayan na tumutugon sa isang panlabas na pampasigla na may isang hanay ng mga reflex na reaksyon, ngunit ang aktibidad ay hindi kabilang sa mga stimuli na ito, dahil ito ay kinokontrol ng gawaing pangkaisipan ng indibidwal. Ang mga pilosopo, sa kanilang ipinakitang teorya, ay isinasaalang-alang ang kamalayan bilang isang tiyak na katotohanan na hindi nilayon para sa pagmamasid sa sarili ng tao. Maaari itong magpakita ng sarili lamang sa pamamagitan ng isang sistema ng mga subjective na relasyon, sa partikular, sa pamamagitan ng aktibidad ng indibidwal, sa proseso kung saan siya namamahala upang bumuo.

Nilinaw ni Alexey Nikolaevich Leontiev ang mga probisyon na ipinahayag ng kanyang kasamahan. Sinabi niya na ang psyche ng tao ay itinayo sa kanyang aktibidad, nabuo ito salamat dito at nagpapakita ng sarili sa aktibidad, na sa huli ay humahantong sa isang malapit na koneksyon sa pagitan ng dalawang konsepto.

Ang personalidad sa teorya ng aktibidad ng A. N. Leontiev ay isinasaalang-alang sa pagkakaisa sa aksyon, trabaho, motibo, operasyon, pangangailangan at damdamin.

Ang konsepto ng aktibidad ng A. N. Leontiev at S. L. Rubinshtein ay isang buong sistema na kinabibilangan ng mga pamamaraan at teoretikal na mga prinsipyo na ginagawang posible na pag-aralan ang sikolohikal na phenomena ng isang tao. Ang konsepto ng aktibidad ng A. N. Leontiev ay naglalaman ng isang probisyon na ang pangunahing paksa na tumutulong sa pag-aaral ng mga proseso ng kamalayan ay aktibidad. Ang diskarte sa pananaliksik na ito ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa sikolohiya ng Unyong Sobyet noong 1920s. Noong 1930s, dalawang interpretasyon ng aktibidad ang iminungkahi na. Ang unang posisyon ay pag-aari ni Sergei Leonidovich, na nagbalangkas ng prinsipyo ng pagkakaisa na binanggit sa itaas sa artikulo. Ang pangalawang pagbabalangkas ay inilarawan ni Aleksey Nikolaevich kasama ang mga kinatawan ng sikolohikal na paaralan ng Kharkov, na tinutukoy ang pagkakapareho ng istraktura, na nakakaapekto sa panlabas at panloob na mga aktibidad.

Ang pangunahing konsepto sa teorya ng aktibidad ng A. N. Leontiev

Ang aktibidad ay isang sistema na binuo batay sa iba't ibang anyo ng pagpapatupad, na ipinahayag sa saloobin ng paksa sa mga materyal na bagay at sa mundo sa kabuuan. Ang konsepto na ito ay binuo ni Aleksey Nikolaevich, at tinukoy ni Sergei Leonidovich Rubinshtein ang aktibidad bilang isang hanay ng anumang mga aksyon na naglalayong makamit ang mga itinakdang layunin. Ayon kay A. N. Leontiev, ang aktibidad ay gumaganap ng pinakamahalagang papel sa isip ng indibidwal.

Istraktura ng aktibidad

Noong 30s ng ikadalawampu siglo, sa sikolohikal na paaralan, ipinasa ni A. N. Leontiev ang ideya ng pangangailangan na bumuo ng isang istraktura ng aktibidad upang makumpleto ang kahulugan ng konseptong ito.

Istraktura ng aktibidad:

Ang pamamaraan na ito ay wasto kapag nagbabasa mula sa itaas hanggang sa ibaba, at kabaliktaran.

Mayroong dalawang anyo ng aktibidad:

• panlabas;
• panloob.

Panlabas na aktibidad

Kasama sa panlabas na aktibidad ang iba't ibang anyo, na ipinahayag sa paksa-praktikal na aktibidad. Sa form na ito, ang pakikipag-ugnayan ng mga paksa at bagay ay nagaganap, ang huli ay hayagang ipinakita para sa panlabas na pagmamasid. Ang mga halimbawa ng ganitong uri ng aktibidad ay:

• ang gawain ng mga mekanika sa tulong ng mga tool - maaari itong magmaneho ng mga kuko gamit ang martilyo o pag-tightening ng bolts na may screwdriver;
• paggawa ng mga materyal na bagay ng mga espesyalista sa mga tool sa makina;
• mga laro ng mga bata, para sa pagpapatupad kung saan kinakailangan ang mga extraneous na bagay;
• paglilinis ng lugar: pagwawalis ng mga sahig gamit ang walis, pagpupunas ng mga bintana gamit ang basahan, pagmamanipula ng mga piraso ng muwebles;
• pagtatayo ng mga bahay ng mga manggagawa: paglalagay ng mga brick, paglalagay ng mga pundasyon, pagpasok ng mga bintana at pinto, atbp.

Panloob na mga aktibidad

Ang panloob na aktibidad ay naiiba dahil ang mga pakikipag-ugnayan ng paksa sa anumang larawan ng mga bagay ay nakatago mula sa direktang pagmamasid. Ang mga halimbawa ng ganitong uri ay:

• ang solusyon ng isang problema sa matematika ng mga siyentipiko na gumagamit ng mental na aktibidad na hindi naa-access sa mata;
• panloob na gawain ng aktor sa papel, na kinabibilangan ng mga pagmumuni-muni, pag-aalala, pagkabalisa, atbp.;
• ang proseso ng paglikha ng isang akda ng mga makata o manunulat;
• pagsulat ng iskrip para sa isang dula sa paaralan;
• mental na paghula ng isang bugtong ng isang bata;
• mga emosyong napukaw sa isang tao kapag nanonood ng isang nakakaantig na pelikula o nakikinig sa madamdaming musika.

motibo

Ang pangkalahatang sikolohikal na teorya ng aktibidad ng A. N. Leontiev at S. L. Rubinshtein ay tinukoy ang motibo bilang isang bagay ng pangangailangan ng tao, lumalabas na upang makilala ang terminong ito, kinakailangan na bumaling sa mga pangangailangan ng paksa.

Sa sikolohiya, ang motibo ay ang makina ng anumang umiiral na aktibidad, iyon ay, ito ay isang impetus na nagdadala ng paksa sa isang aktibong estado, o isang layunin kung saan ang isang tao ay handa na gumawa ng isang bagay.

Pangangailangan

Ang pangangailangan para sa isang pangkalahatang teorya ng aktibidad A.N. May dalawang transcript sina Leontiev at S. L. Rubinshtein:

1. Ang pangangailangan ay isang uri ng "panloob na kondisyon", na isang paunang kinakailangan para sa anumang aktibidad na ginagawa ng paksa. Ngunit itinuro ni Aleksey Nikolaevich na ang ganitong uri ng pangangailangan ay hindi maaaring magdulot ng nakadirekta na aktibidad, dahil ang pangunahing layunin nito ay nagiging orienting-exploratory activity, na, bilang panuntunan, ay nakadirekta sa paghahanap para sa mga naturang bagay na makakapag-save. isang tao mula sa naranasan na mga pagnanasa. Idinagdag ni Sergey Leonidovich na ang konseptong ito ay isang "virtual na pangangailangan", na ipinahayag lamang sa loob ng sarili, kaya nararanasan ito ng isang tao sa kanyang estado o pakiramdam ng "kawalan ng kumpleto".
2. Ang pangangailangan ay ang makina ng anumang aktibidad ng paksa, na namamahala at kumokontrol nito sa materyal na mundo pagkatapos matugunan ng isang tao ang isang bagay. Ang terminong ito ay nailalarawan bilang "aktwal na pangangailangan", iyon ay, ang pangangailangan para sa isang tiyak na bagay sa isang tiyak na punto ng oras.

"Layunin" na pangangailangan

Ang konsepto na ito ay maaaring masubaybayan sa halimbawa ng isang bagong panganak na uod, na hindi pa nakakatugon sa anumang partikular na bagay, ngunit ang mga katangian nito ay naayos na sa isip ng sisiw - sila ay inilipat dito mula sa ina sa pinaka-pangkalahatang anyo. sa antas ng genetic, kaya wala itong pagnanais na sundin ang anumang bagay na nasa harap ng kanyang mga mata sa oras ng pagpisa mula sa itlog. Nangyayari lamang ito sa panahon ng pagpupulong ng uod, na may sariling pangangailangan, kasama ang bagay, dahil wala pa itong nabuong ideya tungkol sa hitsura ng pagnanais nito sa materyal na mundo. Ang bagay na ito sa sisiw ay umaangkop sa subconscious mind sa ilalim ng scheme ng isang genetically fixed exemplary image, kaya nagagawa nitong matugunan ang mga pangangailangan ng uod. Ito ay kung paano ang imprint ng isang ibinigay na bagay, na angkop para sa ninanais na mga katangian, ay nagaganap bilang isang bagay na nakakatugon sa mga kaukulang pangangailangan, at ang pangangailangan ay nagkakaroon ng isang "layunin" na anyo. Ito ay kung paano ang isang angkop na bagay ay nagiging isang motibo para sa isang tiyak na aktibidad ng paksa: sa kasong ito sa susunod na panahon, susundin ng nestling ang "natutukoy" na pangangailangan nito sa lahat ng dako.

Kaya, sina Alexey Nikolaevich at Sergey Leonidovich ay nangangahulugan na ang pangangailangan sa pinakaunang yugto ng pagbuo nito ay hindi ganoon, ito ay sa simula ng pag-unlad nito ang pangangailangan ng katawan para sa isang bagay na nasa labas ng katawan ng paksa, sa kabila ng katotohanan na ito ay makikita sa kanyang mental na antas.

Target

Inilalarawan ng konseptong ito na ang layunin ay ang mga direksyon para sa pagkamit kung saan ang isang tao ay nagpapatupad ng isang tiyak na aktibidad sa anyo ng mga naaangkop na aksyon na sinenyasan ng motibo ng paksa.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng layunin at motibo

Ipinakilala ni Aleksey Nikolaevich ang konsepto ng "layunin" bilang isang nais na resulta na lumitaw sa proseso ng pagpaplano ng isang tao para sa anumang aktibidad. Binibigyang-diin niya na ang motibo ay iba sa terminong ito, dahil ito ay kung saan ang anumang mga aksyon ay ginanap. Ang layunin ay kung ano ang binalak na gawin upang mapagtanto ang motibo.

Tulad ng ipinapakita ng katotohanan, sa pang-araw-araw na buhay ang mga terminong ibinigay sa itaas sa artikulo ay hindi kailanman nag-tutugma, ngunit umakma sa bawat isa. Gayundin, dapat itong maunawaan na mayroong isang tiyak na kaugnayan sa pagitan ng motibo at layunin, kaya sila ay umaasa sa isa't isa.

Ang isang tao ay palaging nauunawaan kung ano ang layunin ng mga aksyon na ginawa o iminungkahi niya, iyon ay, ang kanyang gawain ay mulat. Lumalabas na ang isang tao ay laging alam kung ano ang kanyang gagawin. Halimbawa: pagsusumite ng mga dokumento sa isang unibersidad, pagpasa sa mga pre-selected entrance exams, atbp.

Ang motibo sa halos lahat ng mga kaso ay walang malay o walang malay para sa paksa. Iyon ay, maaaring hindi hulaan ng isang tao ang tungkol sa mga pangunahing dahilan para sa pagsasagawa ng anumang aktibidad. Halimbawa: ang isang aplikante ay talagang gustong mag-aplay sa isang partikular na institusyon - ipinaliwanag niya ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang profile ng institusyong pang-edukasyon na ito ay tumutugma sa kanyang mga interes at ang nais na propesyon sa hinaharap, sa katunayan, ang pangunahing dahilan sa pagpili ng unibersidad na ito ay ang pagnanais na maging malapit sa kanyang kasintahan, na nag-aaral sa unibersidad na ito.

Mga emosyon

Ang pagsusuri ng emosyonal na buhay ng paksa ay ang direksyon na itinuturing na nangungunang isa sa teorya ng aktibidad ng A. N. Leontiev at S. L. Rubinshtein.

Ang mga emosyon ay isang direktang karanasan ng isang tao sa kahulugan ng layunin (ang motibo ay maaari ding ituring na paksa ng mga emosyon, dahil sa antas ng hindi malay na ito ay tinukoy bilang ang subjective na anyo ng umiiral na layunin, sa likod kung saan ito ay panloob na ipinakita sa ang pag-iisip ng indibidwal).

Ang mga emosyon ay nagpapahintulot sa isang tao na maunawaan kung ano ang tunay na motibo ng kanyang pag-uugali at aktibidad. Kung nakamit ng isang tao ang layunin, ngunit hindi nakakaranas ng nais na kasiyahan mula dito, iyon ay, sa kabaligtaran, ang mga negatibong emosyon ay lumitaw, nangangahulugan ito na ang motibo ay hindi pa natanto. Samakatuwid, ang tagumpay na nakamit ng indibidwal ay talagang ilusyon, dahil kung saan ang lahat ng aktibidad ay ginawa ay hindi nakamit. Halimbawa: ang isang aplikante ay pumasok sa institute kung saan nag-aaral ang kanyang minamahal, ngunit siya ay pinatalsik isang linggo bago iyon, na pinababayaan ang tagumpay na nakamit ng binata.

Pangkalahatang konsepto ng Motibo

motibo (ayon sa diksyunaryo) -1) Pagganyak para sa mga aktibidad na nauugnay sa kasiyahan ng mga pangangailangan, isang hanay ng mga panloob at panlabas na kondisyon na nagiging sanhi ng aktibidad ng paksa at tinutukoy ang direksyon nito (pagganyak)

Isang bagay, materyal o ideal, na nag-uudyok o tumutukoy sa pagpili ng direksyon ng aktibidad, para sa kapakanan kung saan ito isinasagawa.

Pinaghihinalaang dahilan na pinagbabatayan ng pagpili ng aktibidad.

Sa dayuhang sikolohiya Ang isang bilang ng mga tampok ng kalikasan at pag-andar ng mga motibo sa regulasyon ng pag-uugali ng paksa ay nakilala: ang pagganyak at paggabay na pag-andar ng motibo, ang pagpapasiya ng pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng walang malay na mga motibo, ang hierarchy ng mga motibo, ang pagnanais para sa balanse at tensyon bilang mga mekanismo ng dinamika ng mga motibo (psychoanalysis, behaviorism).kamalayan.

Sa domestic psychology bilang isang pangkalahatang mekanismo para sa paglitaw ng mga motibo, ang pagsasakatuparan ng mga pangangailangan sa kurso ng aktibidad ng paghahanap at, sa gayon, ang pagbabago ng mga bagay nito sa mga motibo - mga bagay ng mga pangangailangan ay isinasaalang-alang. Kaya ang sentral na pattern - ang pagbuo ng motibo ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbabago at pagpapalawak ng hanay ng mga aktibidad na nagbabago ng layunin na aktibidad. Sa tao, ang pinagmulan ng pag-unlad ng mga motibo ay ang walang hangganang proseso ng espirituwal na produksyon ng materyal at espirituwal na mga halaga. Ang mga halaga, interes at mithiin ng isang tao ay maaaring makakuha ng motivating force at maging tunay na motibo. Ang mga motibong ito ay nakakakuha ng tungkulin ng pagbuo ng kahulugan - binibigyan nila ang sinasalamin na katotohanan sa kamalayan ng isang personal na kahulugan. Ang pag-andar ng pagbuo ng kahulugan ay konektado sa pagkontrol sa direksyon ng aktibidad ng personalidad. . Ang pag-andar ng kontrol ay isinasagawa hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng mekanismo ng mga emosyon, sinusuri ng mga emosyon ang kahulugan ng patuloy na mga kaganapan, kung ang kahulugan na ito ay hindi tumutugma, ang mga motibo ay nagbabago sa pangkalahatang direksyon ng aktibidad ng personalidad. Ang pag-aaral ng motivational-semantic sphere ay ang sentral na problema ng personality psychology.

Ang isang motibo ay ipinanganak sa akto ng pag-object ng isang pangangailangan at tinukoy bilang isang bagay ng pangangailangan, o isang objectified na pangangailangan. Kasunod ng objectification ng aktibidad, nagbabago rin ang uri ng pag-uugali, nagiging may layunin ito. Ang isang karaniwang tanda ng isang motibo ay isang hanay ng mga aksyon sa paligid ng isang motibo (object). Kadalasan ito ay nangyayari sa kabaligtaran, ang isang aksyon ay hinihimok ng maraming motibo. .Ayon sa kanilang tungkulin, ang mga motibo ay maaaring:

pangunahing, nangunguna .ay ang pangunahing motibo sa kaso ng field motivation.

Pangalawa (motives - insentibo ) - Bilang karagdagan pasiglahin ang aktibidad sa kaso ng pagganyak sa larangan.

Pinaghihinalaang motibo - mayroon silang malalaking layunin na gumagabay sa aktibidad sa mahabang panahon ng buhay. Ito ang mga motibo - mga layunin, ang isang mature na personalidad ay mayroon sila. Kabilang dito ang mga interes, hangarin, paniniwala.

walang malay na motibo. – mas marami sila kaysa sa mga may malay. Lumilitaw ang mga ito sa kamalayan sa anyo ng mga emosyon at personal na kahulugan. Kabilang dito ang: pagkahumaling, hypnotic na mungkahi, mga saloobin, mga estado ng pagkabigo. Ang mungkahi ay isang walang malay na pangangailangan, ito ay isang yugto sa pagbuo ng mga motibo sa pag-uugali. Pag-install - kahandaan na makita ang iba mula sa isang tiyak na anggulo nang walang layunin na pagsusuri.

Ang mga motibo ay bumubuo ng isang hierarchical na istraktura: maaari itong nasa anyo ng isang pyramid na may isa o higit pang mga taluktok at may makitid o malawak na pundasyon. Ang istrukturang ito ay tumutukoy at nagpapakilala sa personalidad.

Ang pangunahing pamantayan para sa konsepto ng motibo sa aktibidad ng tao.

1. Ang mga motibo ay nabuo sa proseso ng indibidwal na pag-unlad bilang medyo matatag na mga disposisyon sa pagsusuri.

2 Ang mga tao ay naiiba sa mga indibidwal na pagpapakita (karakter at lakas) ng ilang mga motibo. Maaaring may iba't ibang hierarchy ng motibo ang iba't ibang tao.

3. Ang pag-uugali ng isang tao sa isang tiyak na punto ng panahon ay hindi motibasyon ng anuman o lahat ng kanyang posibleng motibo, ngunit ng pinakamataas na motibo sa hierarchy (i. sa pag-asam na makamit ang kaukulang target na estado o, sa kabaligtaran, ang pagkamit nito ay pinag-uusapan. Ang ganitong motibo ay isinaaktibo, nagiging epektibo. (Kasabay nito, ang iba pang mga motibo na nasa ilalim nito o salungat dito ay maaaring maisaaktibo.

4. Ang motibo ay nananatiling epektibo, ibig sabihin, nakikilahok sa pagganyak ng pag-uugali, hanggang sa maabot ang target na estado ng kaukulang "indibidwal-kapaligiran" na relasyon, o ang indibidwal ay hindi lalapit dito, hanggang sa mga kondisyon ng pinahihintulutan ng sitwasyon, o hindi na umiral ang target na estado. lumayo nang may pagbabanta, o ang mga binagong kondisyon ng sitwasyon ay hindi gagawing mas apurahan ang isa pang motibo, bilang resulta kung saan ang huli ay naisaaktibo at nagiging nangingibabaw. Ang aksyon, tulad ng motibo, ay madalas na nagambala bago maabot ang nais na estado o nahati sa mga bahagi na nakakalat sa oras; sa huling kaso, karaniwan itong nagpapatuloy pagkatapos ng isang tiyak na oras.

5.: Ang motibasyon ay nagpapaliwanag ng layunin ng pagkilos.

6 Ang pagganyak ay tiyak na hindi iisang proseso, pantay na tumatagos sa isang asal mula simula hanggang wakas. Sa halip, binubuo ito ng mga heterogenous na proseso na gumaganap ng function ng self-regulation sa mga indibidwal na yugto ng isang behavioral act, pangunahin bago at pagkatapos isagawa ang aksyon.

7. Ang aktibidad ay motibasyon, ibig sabihin, ito ay naglalayong makamit ang layunin ng motibo, ngunit hindi ito dapat malito sa pagganyak. Ang aktibidad ay binubuo ng hiwalay na mga bahagi ng pagganap - pang-unawa, pag-iisip, pag-aaral, pagpaparami ng kaalaman, pagsasalita o aktibidad ng motor, at mayroon silang sariling stock ng mga pagkakataon (kasanayan, kasanayan, kaalaman) na naipon sa panahon ng buhay, na hindi nakikitungo sa sikolohiya ng pagganyak. , kunin ang mga ito bilang ibinigay. Tinutukoy ng pagganyak kung paano at sa anong direksyon gagamitin ang iba't ibang functional na kakayahan. Ipinapaliwanag din ng pagganyak ang pagpili sa pagitan ng iba't ibang posibleng aksyon, sa pagitan ng iba't ibang perception at posibleng nilalaman ng pag-iisip, bilang karagdagan, ipinapaliwanag nito ang intensity at tiyaga sa pagpapatupad ng napiling aksyon at ang pagkamit ng mga resulta nito.

Ang motibo ng aktibidad ng tao ay natural na konektado sa layunin. Ngunit ang motibo ay maaaring humiwalay sa layunin at lumipat6 1) sa mismong aktibidad, halimbawa, ang isang tao ay gumagawa ng isang bagay dahil sa pagmamahal sa sining .. 2) sa isa sa mga resulta ng aktibidad, iyon ay, ang isang side result ay nagiging ang layunin ng aktibidad.

Mga Motibo (ayon kay Leoniev)

Ang pagbabago at pag-unlad ng mga pangangailangan ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbabago at pag-unlad ng mga bagay na tumutugma sa kanila at kung saan sila ay "objectified" at konkreto. Ang pagkakaroon ng pangangailangan ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa anumang aktibidad, ngunit ang pangangailangan mismo ay hindi pa nakakapagbigay ng aktibidad tiyak oryentasyon. Na kung saan ay ang tanging motivator nakadirekta Ang aktibidad ay hindi isang pangangailangan sa sarili, ngunit isang bagay na nakakatugon sa pangangailangang ito. Ang object ng pangangailangan - materyal o perpekto, sensually perceived o ibinigay lamang sa representasyon, sa mental plane - tinatawag nating motibo para sa aktibidad.(...)

Mula sa pananaw ng doktrina ng pagiging objectivity Ang mga motibo ng aktibidad ng tao mula sa kategorya ng mga motibo, una sa lahat, ang mga subjective na karanasan, na isang salamin ng mga "supraorganic" na pangangailangan na nauugnay sa mga motibo, ay dapat na hindi kasama. Ang mga karanasang ito (mga hangarin, hangarin, adhikain) ay hindi motibo para sa parehong mga kadahilanan na hindi sila pakiramdam ng gutom o uhaw: sa kanilang sarili ay hindi nila kayang magdulot ng direktang aktibidad. Gayunpaman, maaaring magsalita ang isa paksa mga pagnanasa, adhikain, atbp., Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga hedonistic na konsepto, ayon sa kung saan ang aktibidad ng tao ay napapailalim sa prinsipyo ng "pag-maximize ng positibo at pagliit ng mga negatibong emosyon", ibig sabihin, naglalayong makamit ang mga karanasan, kasiyahan, kasiyahan at pag-iwas sa mga karanasan ng naghihirap...

Ang mga emosyon ay kumikilos bilang panloob na senyales. Ang mga ito ay panloob sa kahulugan na sila mismo ay hindi nagdadala ng impormasyon tungkol sa mga panlabas na bagay, tungkol sa kanilang mga koneksyon at relasyon, tungkol sa mga layuning sitwasyon kung saan nagaganap ang aktibidad ng paksa. Ang kakaiba ng mga emosyon ay direktang sumasalamin sa ugnayan sa pagitan ng mga motibo at pagpapatupad ng mga aktibidad na tumutugma sa mga motibong ito. Sa matalinghagang pagsasalita, ang mga emosyon ay sumusunod sa likod pag-update ng motibo at dati makatwirang pagtatasa ng kasapatan ng aktibidad ng paksa.

Kaya, sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang pag-andar ng damdamin ay maaaring mailalarawan bilang isang indikasyon, plus o minus, ng awtorisasyon ng isang aktibidad na natupad, isinasagawa, o darating.

Tulad ng lahat ng ideyational phenomena, ang mga emosyon ay maaaring pangkalahatan at ipaalam; ang isang tao ay hindi lamang isang indibidwal na emosyonal na karanasan, kundi isang emosyonal na karanasan na natutunan niya sa mga proseso ng komunikasyon ng mga emosyon.

Ang pinakamahalagang katangian ng mga emosyon ay ang mga ito ay may kaugnayan mga aktibidad, at hindi ang mga prosesong bumubuo nito, halimbawa, mga indibidwal na kilos, aksyon. Samakatuwid, ang parehong aksyon, na dumadaan mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa, ay maaaring, tulad ng alam mo, makakuha ng iba at kahit na kabaligtaran ng emosyonal na pangkulay sa tanda nito. At nangangahulugan ito na ang pag-andar ng positibo o negatibong awtorisasyon na likas sa mga emosyon ay hindi tumutukoy sa pagpapatupad ng mga indibidwal na kilos, ngunit sa ratio ng mga nakamit na epekto sa direksyon na ibinibigay sa aktibidad sa pamamagitan ng motibo nito. Sa sarili nito, ang matagumpay na pagganap ng isang aksyon ay hindi kinakailangang humantong sa isang positibong damdamin; maaari rin itong magbunga ng isang mahirap na emosyonal na karanasan, na malinaw na nagpapahiwatig na, mula sa panig ng motivational sphere ng isang tao, ang tagumpay na nakamit ay nagiging isang pagkatalo.

Hindi tulad ng mga layunin, na palaging, siyempre, may kamalayan, mga motibo, bilang panuntunan, ay hindi aktwal na kinikilala ng paksa: kapag nagsasagawa tayo ng ilang mga aksyon - panlabas, praktikal o pandiwang, mental - karaniwang hindi natin napagtanto ang mga motibo, na naghihikayat. sila. Ang mga motibo, gayunpaman, ay hindi "nakahiwalay" sa kamalayan. Kahit na ang mga motibo ay hindi kinikilala ng paksa, iyon ay, kapag hindi niya alam kung ano ang nag-uudyok sa kanya na isagawa ito o ang aktibidad na iyon, sila, sa makasagisag na pagsasalita, ay pumasok sa kanyang kamalayan, ngunit sa isang espesyal na paraan lamang. Binibigyan nila ang nakakamalay na pagmuni-muni ng isang subjective na pangkulay, na nagpapahayag ng kahulugan ng nakalarawan para sa paksa mismo, ang kanyang, gaya ng sinasabi natin, personal na kahulugan.

Kaya, bilang karagdagan sa pangunahing pag-andar nito - ang pag-andar motibo, ang mga motibo ay mayroon ding pangalawang function-function pagbuo ng kahulugan. (...).

Ang sitwasyon ay naiiba sa kamalayan ng mga motibo ng mga aksyon, para sa kapakanan ng kung saan sila ay ginanap. Ang mga motibo ay nagdadala ng nilalaman ng paksa, na dapat madama ng paksa sa isang paraan o iba pa. Sa antas ng isang tao, ang nilalamang ito ay makikita, ibig sabihin, ito ay kinikilala. Ang bagay na naghihikayat ng pagkilos, at ang bagay na kumikilos sa parehong sitwasyon, halimbawa, bilang isang balakid, ay "pantay" sa mga tuntunin ng mga posibilidad ng kanilang pagmuni-muni, katalusan. Ang pinagkaiba nila sa isa't isa ay hindi ang antas ng pagiging katangi-tangi at pagkakumpleto ng kanilang pang-unawa o ang antas ng kanilang pangkalahatan, ngunit ang kanilang mga tungkulin at lugar sa istruktura ng aktibidad. . Ang layunin na lumalabas sa harap ko ay nakikita ko sa layunin nitong kahulugan, i.e. Naiintindihan ko ang kondisyon nito, iniisip ko ang mga paraan upang makamit ito at ang mga pangmatagalang resulta kung saan ito humahantong; sa parehong oras, nararamdaman ko ang isang pagnanais, isang pagnanais na kumilos sa direksyon ng layuning ito, o, sa kabaligtaran, mga negatibong karanasan na pumipigil dito. Sa parehong mga kaso sila kumilos bilang mga panloob na signal, kung saan nangyayari ang regulasyon ng dynamics ng aktibidad.

Mga halimbawa ng function:

Makahulugan- nakabubuo ng saloobin sa paksa Halimbawa: mabigat ang libro at kailangan mong ibigay sa kaklase, ngunit ayaw magkolehiyo ng tao, at pupunta para ibigay ang libro. O ako ay nauuhaw at ako ay pupunta sa malayo para sa tubig

Signal.- coincidence of motive and motivation, halimbawa: Gusto ko ng chocolate bar at nakukuha ko. Kasabay nito, ang pag-andar ng pagbibigay ng senyas, sa pamamagitan ng kasiyahan, ay wastong nagpapahiwatig ng paksa ng pangangailangan, tumutulong upang makagawa ng tamang pagpipilian, upang maunawaan kung ano ang eksaktong gusto mo.

Naghihikayat: naghihikayat ng aktibidad.Halimbawa: Gusto kong kumain, kailangan kong pumunta sa refrigerator.

20. Motivational sphere ng isang tao. Pangkalahatang katangian at istraktura.

Pagganyak (ayon sa diksyunaryo) - binubuo ito ng mga motibo na nagdudulot ng aktibidad ng tao at tinutukoy ang direksyon nito. May kamalayan at walang malay na mga kadahilanan na nag-uudyok sa isang indibidwal na gumawa ng ilang mga aksyon at matukoy ang direksyon at layunin nito.

Ang mga kadahilanan ng pagganyak sa kanilang pagpapakita ay maaaring nahahati sa 3 grupo:

1 pagpapakita ng mga pangangailangan at instinct bilang pinagmumulan ng aktibidad ng tao

2. ang direksyon ng aktibidad, i.e. ang pagpapakita ng mga motibo bilang mga dahilan sa pagtukoy ng pagpili ng direksyon ng aktibidad.

3. pagpapakita ng mga damdamin, karanasan, ugali. bilang mga mapagkukunan na kumokontrol sa dinamika ng pag-uugali

Mayroong mga sumusunod na uri ng pagganyak:

Panlabas at panloob .: Ang panloob ay nag-uudyok sa isang tao na kumilos upang mapabuti ang kanyang estado ng kumpiyansa at pagsasarili, bilang kabaligtaran sa isang panlabas na layunin na may kaugnayan sa kanya.

motibasyon sa pagkamit . - nauugnay sa pangangailangan ng indibidwal na mag-enjoy at maiwasan ang kawalang-kasiyahan. Iniimbestigahan ni McClelland. Ang motibasyon sa pagkamit ay naglalayong sa isang tiyak na resulta na nakuha dahil sa sariling kakayahan ng isang tao, ibig sabihin: upang makamit ang tagumpay o maiwasan ang kabiguan. Ang motibasyon sa pagkamit ay likas na nakatuon sa layunin. Itinutulak nito ang isang tao patungo sa "natural" na resulta ng isang serye ng mga kaugnay na aksyon. Ipinapalagay nito ang isang malinaw na pagkakasunud-sunod ng isang serye ng mga aksyon na ginawa ng isa-isa. Ang mga sumusunod na motivational variable ay ipinakilala na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng achievement motivation: 1. Pagsusuri ng subjective na posibilidad ng tagumpay..2. ang pagiging kaakit-akit ng pagpapahalaga sa sarili, ang pagiging kaakit-akit ng tagumpay o pagkabigo sa isang naibigay na aktibidad. 3. Indibidwal na kagustuhan - pagtatalaga ng responsibilidad para sa tagumpay o kabiguan sa sarili, iba, o sitwasyon. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang mga pangunahing anyo ng pag-uugali na naglalayong makamit o hindi tagumpay ay inilatag mula 3-13 taong gulang sa ilalim ng impluwensya ng mga magulang o kapaligiran.

Pagganyak - isang makatwirang paliwanag ng paksa ng mga dahilan para sa aksyon sa pamamagitan ng pagturo sa mga katanggap-tanggap na pangyayari sa lipunan na nag-udyok sa pagpili ng aksyon na ito. Minsan lumilitaw ang pagganyak bilang isang dahilan, at kung minsan ang mga tunay na motibo ay natatakpan nito.

Motivational sphere ng personalidad.

B.F. Naiintindihan ni Lomov sa ilalim ng motivational sphere ng personalidad "ang kabuuan ng kanyang mga motibo, na nabuo at binuo sa kanyang buhay." Sa pangkalahatan, ang sistemang ito ay dynamic at nagbabago depende sa maraming mga pangyayari. Ang mga motibo ay magkakaiba sa iba't ibang antas ng katatagan, ang ilan - nangingibabaw, mahalaga - ay matatag na napanatili sa mahabang panahon, kung minsan ay panghabambuhay, ito ay nasa kanila, ayon kay B.F. Lomov, ang oryentasyon ng personalidad ay ipinahayag. Ang kanilang pagbabago ay nangyayari na may makabuluhang pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay ng indibidwal, ang kanyang relasyon sa lipunan. Ang ibang mga motibo ay hindi gaanong matatag, mas variable, episodiko, nababago, mas nakadepende sa sitwasyon.

Ang pag-unlad ng motivational sphere ng personalidad sa proseso ng pagbuo nito ay pagkita ng kaibahan, pagsasama, pagbabago, pagsugpo, pakikibaka ng magkasalungat na motibo, kapwa pagpapalakas o pagpapahina ng mga motibo. Ang dominante at subordinate na mga motibo ay maaaring magbago ng mga lugar.

Ang motivational sphere ng personalidad ay malapit na konektado sa relasyon ng personalidad sa ibang tao. Nakasalalay ito hindi lamang sa mga direktang pakikipag-ugnay ng isang tao na may mga tiyak na tao, kundi pati na rin sa mga hindi direktang tao, pati na rin sa mga larangan ng buhay panlipunan na nauugnay sa kamalayan ng publiko. B.F. Binibigyang-diin ni Lomov ang malaking papel sa pagbuo at pag-unlad ng motivational sphere ng indibidwal: ang sistema ng edukasyon, propaganda, atbp. Ang motivational sphere ng mga panlipunang institusyon ng indibidwal ay hindi lamang salamin ng kanyang sariling mga indibidwal na pangangailangan, ang layunin na batayan dahil ang pakikibaka ng mga motibo na nararanasan ng indibidwal ay ang mga tunay na kontradiksyon na umusbong sa lipunan. "

Ang malapit na koneksyon ng mga oryentasyon ng halaga ng personalidad kasama ang motivational sphere nito ay napansin ng mga mananaliksik ng problemang ito. Ayon kay B.F. Porshnev, ang batayan ng pagkatao ay nakasalalay sa pag-andar ng pagpili. Ang pagpili ay nagpapahiwatig ng kagustuhan para sa isang motibo kaysa sa lahat ng iba pa. Ngunit dapat mayroong mga batayan para dito, at ang halaga ay isang batayan, "para ang halaga ay ang tanging sukatan ng paghahambing ng mga motibo." Bilang karagdagan, ang halaga ay may kakayahang bumuo ng mga emosyon, halimbawa, sa kaso kapag ang isang partikular na pagpipilian ay sumasalungat dito. At ang ibig sabihin nito, ayon kay F.E. Vasilyuk na ang halaga ay dapat isama sa ilalim ng kategorya ng motibo.

L.S. Sinusubukan ni Kravchenko na subaybayan ang ebolusyon sa kurso ng pag-unlad ng pagkatao, na binubuo sa kanilang pagbabago hindi lamang sa nilalaman, kundi pati na rin sa kanilang motivating function, lugar at papel sa istraktura ng buhay. Sa una, ang mga halaga ay umiiral lamang sa anyo ng mga emosyonal na kahihinatnan ng kanilang paglabag sa pag-uugali o, sa kabaligtaran, paninindigan (ang unang damdamin ng pagkakasala at pagmamataas). Pagkatapos ang mga halaga ay nasa anyo ng mga "kilalang" motibo, pagkatapos ay ang mga motibo na bumubuo ng kahulugan at aktwal na kumikilos. Kasabay nito, ang halaga sa bawat bagong yugto ng pag-unlad nito ay pinayaman ng isang bagong kalidad ng pagganyak, nang hindi nawawala ang mga nauna.

Ang isang halaga ay maaaring magsagawa ng mga pag-andar ng isang motibo, iyon ay, maaari itong lumikha ng kahulugan, direktang at mag-udyok ng tunay na pag-uugali, ngunit hindi ito sumusunod mula dito na, sa loob ng balangkas ng sikolohiya, ang halaga ay maaaring mabawasan sa kategorya ng motibo. Ang motibo - bilang isang direktang dahilan para sa paggawa ng isang kilos - ay higit na sitwasyon, indibidwal at magkakaibang kumpara sa mga oryentasyon ng halaga. Ang umiiral na sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay ang pinakamataas na antas ng regulasyon na may kaugnayan sa mga pangangailangan, interes at motibo ng pag-uugali.

Ang motivational sphere ng isang personalidad ay hindi isang simpleng hierarchy ng mga pangangailangan at motibo, ngunit isang hierarchy ng mga aktibidad na ipinatupad ng isang tao, ang kanilang mga motibo at kundisyon, mga layunin at paraan, mga plano at resulta, mga pamantayan ng kontrol at pagsusuri. Ayon sa isang bilang ng mga siyentipiko, ang self-actualization bilang isang proseso ng pag-unlad ng sarili ng personalidad, ang patuloy na panloob na paggalaw ng paksa sa paksa ng kanyang aktibidad, ay nagmumula sa mas mababang antas ng hierarchy ng insentibo. Habang ang mga layunin ay nagiging mas kumplikado, ang mga paraan ng layunin ng pag-unlad ay nagiging mas kumplikado at pinabuting, ang likas na katangian ng pagsasama ng paksa sa sistema ng panlipunang pakikipag-ugnayan, sa labas kung saan ang kilusang ito ay imposible, ay nagiging mas kumplikado at lumalawak. Ito ang pangunahing produktibong linya ng pag-unlad ng pagkatao. Kasabay nito, ang isang subordinate na linya ng pagpapanatili ng buhay at panlipunang pag-iral ng indibidwal ay bubuo; ito ay tinukoy bilang isang linya ng mamimili. Kabilang dito ang: pagtugon sa mga pangangailangan ng suporta sa buhay at pag-iingat sa sarili, pagkuha ng mga kinakailangang kondisyon ng kaginhawahan at mga garantiya ng seguridad, mga sandali ng pagpapahalaga sa sarili, katayuan at impluwensya, bilang batayan para sa pagkakaroon at pag-unlad ng indibidwal sa lipunan. Kasabay nito, ang mga motibo ng suporta sa buhay, kaginhawahan, at katayuan sa lipunan ay tumutugma sa mga unang antas ng hierarchy, at ang mga motibo ng pangkalahatang aktibidad, malikhaing aktibidad, at pagiging kapaki-pakinabang sa lipunan ay bumubuo ng batayan ng isang serye ng self-actualization. Kaya, ang mga pangkat na ito ng mga motibo ay bumubuo ng pinaka-pangkalahatang mga pormasyon ng pagganyak - mga functional na uso, na ang isa ay maaaring tukuyin bilang isang ugali upang mapanatili ang buhay at panlipunang pag-iral ng isang tao - isang ugali ng mamimili. Kaya, ang motivational structure ng isang tao ay kinakatawan sa cerebral cortex ng isang hiwalay na nerve formation. Ito ay may isang kumplikadong istraktura at isang dual kalikasan. Sa isang banda, nakikilala nila ang mga biological na pangangailangan, sa kabilang banda - mga panlipunan. Ang kumbinasyon ng dalawang antas na ito ay bumubuo, sa katunayan, ang motivational sphere ng isang tao. Ang istraktura ng motibasyon ng tao ay may isang kumplikadong sistema, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hierarchical subordination, polymotivated na kalikasan, polyvalence ng mga motibo na may kaugnayan sa mga pangangailangan at pagpapalitan. Nabubuo ito sa ilalim ng impluwensya ng parehong panloob at panlabas na mga kadahilanan. At sa pangkalahatan, ang motivational sphere ng indibidwal ay tumutukoy sa pangkalahatang oryentasyon ng personalidad.

Pagganyak at aktibidad.

Sa modernong sikolohiya, mayroong ilang mga teorya ng koneksyon sa pagitan ng pagganyak at aktibidad:

1) Teorya ng sanhi ng pagpapalagay: ito ay nauunawaan bilang interpretasyon ng paksa ng interpersonal na pang-unawa ng mga sanhi at motibo ng pag-uugali ng ibang tao at ang pag-unlad sa batayan na ito ng kakayahang mahulaan ang pag-uugali sa hinaharap. Ipinakita ng mga eksperimental na pag-aaral na a) iba ang pagpapaliwanag ng isang tao sa kanyang pag-uugali kaysa sa pagpapaliwanag niya sa pag-uugali ng ibang tao. b) ang isang tao ay may hilig na ipaliwanag ang mga hindi matagumpay na resulta ng kanyang aktibidad sa pamamagitan ng panlabas na mga kadahilanan, at matagumpay - sa pamamagitan ng mga panloob.

2) teorya ng pagkamit ng tagumpay at pag-iwas sa kabiguan. Ang kalidad ng trabaho ay pinakamahusay sa isang average na antas ng pagganyak, at kadalasang lumalala kapag ito ay masyadong mababa o mataas. Ang teoryang ito ay binubuo ng a) ang motibo ng pag-iwas sa kabiguan. b) ang motibo sa pagkamit ng tagumpay. c) locus of control. d) pagpapahalaga sa sarili. D) ang antas ng mga paghahabol.

Pagkatao at pagganyak

Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga motibasyon na pormasyon: a) ang pangangailangan para sa komunikasyon.(kaakibat) Ang pagnanais na maging sa isang lipunan ng mga tao b) ang motibo ng kapangyarihan .. Ang pagnanais na magkaroon ng kapangyarihan sa ibang tao. c) ang motibo ng pagtulong ibang tao (altruism), ang antipode ng motibong ito ay pagkamakasarili. d) pagsalakay. Intensiyon na saktan ang isang tao.

Mga sikolohikal na teorya ng pagganyak.

Kaya, ayon sa teorya Freud, ang motibasyon ng tao ay ganap na nakabatay sa enerhiya ng paggulo na ginawa ng mga pangangailangan ng katawan. Ayon sa kanya, ang pangunahing halaga ng enerhiya ng kaisipan na ginawa ng katawan ay nakadirekta sa aktibidad ng kaisipan, na nagpapahintulot sa iyo na bawasan ang antas ng paggulo na dulot ng pangangailangan. Ayon kay Freud, ang mga imahe ng kaisipan ng mga pangangailangan sa katawan, na ipinahayag sa anyo ng mga pagnanasa, ay tinatawag na instincts. Ang mga instinct ay nagpapakita ng mga likas na estado ng paggulo sa antas ng organismo, na nangangailangan ng isang exit at discharge. Bagama't ang bilang ng mga instinct ay maaaring walang limitasyon, kinilala ni Freud ang pagkakaroon ng dalawang pangunahing grupo: life and death instincts. Ang unang grupo (sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng Eros) ay kinabibilangan ng lahat ng pwersa na nagsisilbi sa layunin ng pagpapanatili ng mahahalagang proseso at pagtiyak ng pagpaparami ng mga species. Ang enerhiya ng sexual instincts ay tinatawag libido(mula sa Latin - to want or desire), o libido energy - isang terminong ginamit sa kahulugan ng enerhiya ng mga instinct sa buhay sa pangkalahatan. Ang libido ay isang tiyak na halaga ng enerhiya ng saykiko na nakakahanap ng paglabas ng eksklusibo sa sekswal na pag-uugali.

Naniniwala si Freud na walang isang sexual instinct, ngunit marami. Ang bawat isa sa kanila ay nauugnay sa isang tiyak na bahagi ng katawan, na tinatawag na erogenous zone. Ang pangalawang grupo - ang death instincts, na tinatawag na Thanatos - ay sumasailalim sa lahat ng mga pagpapakita ng kalupitan, pagsalakay, pagpapakamatay at pagpatay.

Maslow Tinutukoy ang neurosis at sikolohikal na kapansanan bilang "mga sakit ng pag-agaw", iyon ay, naniniwala siya na ang mga ito ay sanhi ng pag-agaw ng kasiyahan ng ilang mga pangunahing pangangailangan. Ang mga halimbawa ng pangunahing pangangailangan ay mga pisyolohikal na pangangailangan tulad ng gutom, uhaw, o ang pangangailangang matulog. Ang pagkabigong matugunan ang mga pangangailangang ito ay tiyak na humahantong, sa huli, sa isang sakit na malulunasan lamang ng kanilang kasiyahan. Ang mga pangunahing pangangailangan ay likas sa lahat ng indibidwal. Ang lawak at paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa kanila ay nag-iiba-iba sa bawat lipunan, ngunit ang mga pangunahing pangangailangan ay hinding-hindi maaaring ganap na balewalain. Upang mapanatili ang kalusugan, dapat ding matugunan ang ilang sikolohikal na pangangailangan. Inililista ni Maslow ang sumusunod na pangunahing

Physiological na pangangailangan (organic)

pangangailangan sa seguridad.

Mga pangangailangan para sa pagmamay-ari at pagmamahal.

Respeto (respeto) pangangailangan.

mga pangangailangang nagbibigay-malay.

aesthetic pangangailangan.

Ang pangangailangan para sa self-actualization.

Ayon sa konsepto A.N. Leontieva, ang motivational sphere ng isang tao, tulad ng kanyang iba pang sikolohikal na katangian, ay may mga mapagkukunan nito sa mga praktikal na aktibidad. Sa mismong aktibidad, mahahanap ng isa ang mga sangkap na tumutugma sa mga elemento ng motivational sphere, ay functionally at genetically na nauugnay sa kanila. Ang pag-uugali sa pangkalahatan, halimbawa, ay tumutugma sa mga pangangailangan ng isang tao; sa sistema ng mga aktibidad kung saan ito binubuo, mayroong iba't ibang motibo; hanay ng mga aksyon, pagbuo ng mga aktibidad - isang nakaayos na hanay ng mga layunin. Kaya, mayroong isang isomorphism na relasyon sa pagitan ng istraktura ng aktibidad at ang istraktura ng motivational sphere ng isang tao, i.e. pagsusulatan sa isa't isa.

L .Festinger. Ang pangunahing postulate ng kanyang teorya ng cognitive dissonance ay ang assertion na ang sistema ng kaalaman ng tao tungkol sa mundo at tungkol sa sarili ay may posibilidad na magkasundo. Kapag nagkaroon ng mismatch o imbalance, hinahangad ng indibidwal na alisin o bawasan ito, at ang gayong pagnanasa mismo ay maaaring maging isang malakas na motibo para sa kanyang pag-uugali. Kasama ng mga pagtatangka na bawasan ang kawalan ng timbang na lumitaw na, aktibong iniiwasan ng paksa ang mga sitwasyon na maaaring magbunga nito.

Amerikanong siyentipiko D .Atkinson isa sa mga unang nagmungkahi ng pangkalahatang teorya ng pagganyak na nagpapaliwanag ng pag-uugali ng tao na naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin. Ang kanyang teorya ay sumasalamin sa mga sandali ng pagsisimula, oryentasyon at suporta ng aktibidad ng pag-uugali ng tao sa isang tiyak na antas. Ang parehong teorya ay isa sa mga unang halimbawa ng simbolikong representasyon ng pagganyak.

21. Kahulugan ng mga damdamin. Pag-uuri ng mga emosyonal na phenomena. Mga kondisyon para sa paglitaw at paggana ng mga emosyon.

Ang emosyonal na globo ng isang tao.

Ang mga damdamin (nakakaapekto, emosyonal na kaguluhan) ay mga estado tulad ng takot, galit, pananabik, kagalakan, pag-ibig, pag-asa, kalungkutan, pagkasuklam, pagmamataas, atbp. at. Pinagsama ni Bleuler (1929) ang mga damdamin at emosyon sa ilalim ng pamagat na "kahusayan".

Ang iba't ibang emosyonal na buhay ay nahahati sa mga epekto, emosyon, damdamin, mood, stress.

Mga damdamin ( ayon sa diksyunaryo) pagmumuni-muni ng kaisipan sa anyo ng direktang karanasan sa kahulugan ng isang pangyayari o sitwasyon sa buhay. Sa tulong ng mga emosyon, mauunawaan mo ang walang malay na motibo. Ang pinakasimpleng anyo ng emosyon ay ang tono ng emosyonal na sensasyon. - agarang karanasan. Ang mga emosyon ayon sa pinagmulan ay kumakatawan sa isang anyo ng karanasan ng mga species.

Ang mga emosyon ay nagpapakita ng kanilang sarili sa ilang mga karanasan sa pag-iisip, na kilala ng lahat mula sa kanilang sariling karanasan, at sa mga phenomena sa katawan. Tulad ng sensasyon, ang mga emosyon ay may positibo at negatibong mga tono ng pandama at nauugnay sa mga damdamin ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan. Kapag tumindi, nagiging epekto ang mga emosyon.

Sa batayan ng mga karanasan sa katawan, hinati ni Kant ang mga emosyon sa sthenic (kagalakan, sigasig, galit) - kapana-panabik, pagtaas ng tono ng kalamnan, lakas, at asthenic (takot, pananabik, kalungkutan) - panghihina.

Nakakaapekto.- isang malakas, at mabagyo at panandaliang karanasan., ganap na nakakaakit sa pag-iisip ng tao. Ang pagbuo ng affect ay sumusunod sa sumusunod na batas: mas malakas ang paunang motivational stimulus, mas maraming pagsisikap ang kailangang igugol at mas maliit ang resulta, mas malaki ang epekto. Ang mga epekto ay kadalasang nakakasagabal sa normal na organisasyon ng pag-uugali. Nagagawa nilang mag-iwan ng malalalim na bakas sa pangmatagalang memorya. Mga epekto Bumangon sa pagtatapos ng aksyon at sumasalamin sa panghuling pagtatasa ng sitwasyon.

Mga damdamin.- ang pinakamataas na produkto ng kultural at emosyonal na pag-unlad ng isang tao. Nauugnay ang mga ito sa ilang mga bagay, aktibidad, at tao sa kultura. Depende sa direksyon, ang mga damdamin ay nahahati sa moral (karanasan ng isang tao sa isang relasyon sa ibang tao. Intelektwal (mga damdaming nauugnay sa aktibidad na nagbibigay-malay. Aesthetic (pakiramdam ng kagandahan, phenomena ng sining at kalikasan.) Praktikal (na nauugnay sa aktibidad ng tao. Ang Ang pagpapakita ng isang malakas na damdamin ay tinatawag na pagnanasa.

Mga mood. Ang pangmatagalang emosyon ay tinatawag na mood. Ang mood ay isang kumplikadong kumplikado na bahagyang nauugnay sa mga panlabas na karanasan, na bahagyang nakabatay sa pangkalahatang disposisyon ng katawan sa ilang mga emosyonal na estado, na bahagyang nakasalalay sa mga sensasyon na nagmumula sa mga organo ng katawan.

Sa.L. Naniniwala si Rubenshtein na ang tatlong sphere ay maaaring makilala sa mga emosyonal na pagpapakita ng isang tao: a) kanyang organikong buhay b) kanyang mga materyal na interes c) espirituwal at moral na mga pangangailangan. Sa affective - emosyonal na sensitivity, sa kanyang opinyon, isama elementary pleasures at displeasures, pangunahing nauugnay sa kasiyahan ng mga organic na pangangailangan. Ang mga damdaming bagay ay nauugnay sa pagkakaroon ng mga bagay at pagsali sa ilang mga aktibidad. Ang mga damdaming ito ay ayon sa pagkakabanggit ay nahahati sa moral, intelektwal at aesthetic. Ang mga damdaming pananaw sa mundo ay konektado sa saloobin ng isang tao sa mundo.

Ang paglitaw at pag-unlad ng mga damdamin.

Ang mga damdamin, ayon kay Darwin, ay lumitaw sa proseso ng ebolusyon bilang isang paraan kung saan ang mga nabubuhay na nilalang ay nagtatatag ng kahalagahan ng ilang mga kondisyon upang matugunan ang kanilang mga kagyat na pangangailangan. Ang mga emosyonal na phenomena sa proseso ng ebolusyon ay naayos bilang isang kakaibang paraan ng pagpapanatili ng proseso ng buhay sa loob ng pinakamainam na mga hangganan nito at babala tungkol sa pagbagsak ng kalikasan ng kakulangan o labis ng anumang mga kadahilanan. Ang pinakalumang damdamin ay kasiyahan at kawalang-kasiyahan. Ang mga emosyon ng tao ay produkto ng sosyo-historikal na pag-unlad.Tumutukoy sila sa mga proseso ng panloob na regulasyon ng pag-uugali. Nauuna nila ang mga aktibidad upang masiyahan sila sa pamamagitan ng pagpapasigla at pagdidirekta sa kanila. Ang mga damdamin ay ang pinakamataas na produkto ng pag-unlad ng mga emosyon. Ang pag-unlad ng mga emosyon sa ontogenesis ay ipinahayag sa 1) sa pagkakaiba-iba ng mga katangian ng mga emosyon 2) sa komplikasyon ng mga bagay na nagdudulot ng emosyonal na tugon. 3) sa pagbuo ng kakayahang umayos ng mga emosyon at ang kanilang panlabas na pagpapahayag. Ang emosyonal na karanasan ay nagbabago at umuunlad sa kurso ng pag-unlad ng personalidad, bilang resulta ng empatiya, na may pang-unawa sa sining at media.

Ang istraktura ng emosyonal na buhay ng isang tao.

Ang mental na bahagi ng mga emosyon ay ipinakita hindi lamang sa karanasan ng emosyon mismo. Galit, pagmamahal, atbp. nakakaapekto sa mga prosesong intelektwal: mga ideya, kaisipan, direksyon ng atensyon, gayundin ang kalooban, kilos at gawa, lahat ng pag-uugali.

Ang mga sumasabog na affective na reaksyon na nauugnay sa pagkawala ng pagpipigil sa sarili ay tinatawag na mga primitive na reaksyon. Ang mga emosyon ay maaaring lumabas nang walang anumang epekto sa pag-iisip, sa ilalim ng impluwensya ng puro kemikal at panggamot na impluwensya. Ito ay kilala na ang alak ay "nagagalak sa puso ng isang tao", ang alak ay maaaring "punan ang mapanglaw", salamat sa alak, nawawala ang takot - "isang lasing na dagat ay hanggang tuhod".

Sa maraming mga sakit, ang takot o kagalakan ay lumilitaw nang walang direktang mga bagay ng mga damdaming ito: ang pasyente ay natatakot, nang hindi alam kung bakit, o masaya nang walang dahilan.

Ang mga emosyon ay ipinahahayag sa pamamagitan ng ekspresyon ng mukha, galaw ng dila, tandang at tunog.

Ang saloobin patungo sa nakalarawan na mga phenomena bilang pangunahing pag-aari ng mga emosyon ay kinakatawan: 1) sa kanilang mga katangian ng husay: kung paano sila ginagamot. a) sign - positibo, negatibo, b) modality. - sorpresa, kagalakan, pagkabalisa, kalungkutan. 2) sa dinamika: ang daloy ng mga emosyon mismo - tagal, intensity. 3) sa dinamika ng panlabas na pagpapahayag - pagsasalita, pantomime, mga ekspresyon ng mukha. Mayroong 4 na antas ng emosyon 1) pag-uugali (ekspresyon ng mukha, kilos) 2) pagsasalita (pagbabago sa intonasyon 0 3) pisyolohikal (panginginig ng mga paa, pagbabago sa tensyon ng katawan) 4) Vegetative (pagbabago sa ritmo ng paghinga ..)

Mga pangunahing pag-andar ng mga damdamin at emosyon.

Ginagawa ng ating mga damdamin ang mga sumusunod na tungkulin6

pagtatangi b - sumasalamin sa saloobin sa katotohanan. Sinusuri ng tao ang lahat para sa kanyang sarili.

Pagtatantya ng function.

Pag-andar ng anticipatory . - Ang indibidwal na karanasan ay nakapaloob sa indibidwal na emosyonal na memorya

Nagsynthesize - nagbibigay ng iisang emosyonal na batayan para sa pangkalahatan.

Pag-andar ng signal Ang mga damdamin ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga karanasan ay lumitaw at nagbabago kaugnay ng mga patuloy na pagbabago sa kapaligiran o sa katawan ng tao.

Pag-andar ng regulasyon Ang mga damdamin ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga patuloy na karanasan ay nagtuturo sa ating pag-uugali, sinusuportahan ito, pinipilit tayong malampasan ang mga hadlang na nakatagpo sa daan o makagambala sa daloy ng aktibidad, harangan ito.

Minsan ang mga emosyon na umabot sa matinding pag-igting ay nagiging "hindi nakakapinsala" na mga proseso, tulad ng pagtatago ng lacrimal fluid, pag-urong ng mga kalamnan sa mukha at paghinga.

Sa malayong nakaraan, sa mga hayop - ang mga ninuno ng tao, - itinuro ni Darwin, ang mga nagpapahayag na paggalaw ay mga kapaki-pakinabang na pagpapakita, nakatulong sila upang mabuhay sa mabangis na pakikibaka para sa pagkakaroon. Sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan, nagbago ang mga anyo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao at sa labas ng mundo, at ang mga nagpapahayag na paggalaw na kasama ng mga emosyon at damdamin ay nawala ang kanilang dating kahulugan. Sa isang modernong tao, ang mga nagpapahayag na paggalaw ay natutupad ang isang bagong layunin - sila ay isa sa mga anyo ng komunikasyon. Mula sa kanila natutunan natin ang tungkol sa mga nararanasan. Ang pag-iisip ng tao ay napakakomplikado na hindi laging posible na tiyak na hatulan ang mga karanasan sa pamamagitan ng mga nagpapahayag na paggalaw. Nasa pagdadalaga na, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mga emosyon at kanilang mga anyo ng pagpapahayag. Kung mas matanda ang isang tao at mas payat at mas mayaman ang kanyang mga karanasan, mas kumplikado at kakaiba ang mga anyo ng kanilang pagpapahayag. Ang pag-iipon ng karanasan sa buhay, ang isang tao ay napakahusay na natututong kontrolin ang kanyang mga karanasan at pagpapakita.

Ang mga emosyon ay kumikilos bilang mga regulator ng komunikasyon, na nakakaimpluwensya sa pagpili ng isang kapareha, pagtukoy ng mga paraan at paraan ng pakikipag-ugnayan.

Sa mga tao, ang pangunahing pag-andar ng mga emosyon ay na, salamat sa mga emosyon, mas naiintindihan natin ang isa't isa, maaari nating, nang hindi gumagamit ng pagsasalita, hatulan ang mga estado ng bawat isa at mas mahusay na tune in sa magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon. Ang kapansin-pansin, halimbawa, ay ang katotohanan na ang mga taong kabilang sa iba't ibang kultura ay tumpak na naiintindihan at sinusuri ang mga ekspresyon ng mukha ng isang tao, upang matukoy mula dito ang mga emosyonal na estado tulad ng kagalakan, galit, kalungkutan, takot, pagkasuklam, sorpresa. Ito, lalo na, ay nalalapat sa mga taong hindi pa kailanman nakikipag-ugnayan sa isa't isa.

Ang mga emosyonal na nagpapahayag na paggalaw ng isang tao - mga ekspresyon ng mukha, kilos, pantomime - gumanap ng function ng komunikasyon, i.e. ipaalam sa isang tao ang impormasyon tungkol sa estado ng nagsasalita at ang kanyang saloobin sa kung ano ang kasalukuyang nangyayari, pati na rin ang pag-andar ng impluwensya - nagsasagawa isang tiyak na impluwensya sa kung sino ang paksa ng pang-unawa ng emosyonal at nagpapahayag na mga paggalaw. Ang interpretasyon ng naturang mga paggalaw ng taong nakikita ay nangyayari sa batayan ng ugnayan ng kilusan sa konteksto kung saan nagaganap ang komunikasyon.

Ang mga damdamin at damdamin ay mga personal na pormasyon. Nailalarawan nila ang isang tao sa socio-psychologically. Binibigyang-diin ang aktwal na personal na kahalagahan ng mga emosyonal na proseso, isinulat ni V. K. Viliunas: "Ang isang emosyonal na kaganapan ay maaaring maging sanhi ng pagbuo ng mga bagong emosyonal na relasyon sa iba't ibang mga pangyayari ... Ang lahat na alam ng paksa bilang sanhi ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan ay nagiging object ng pag-ibig. -poot"".

Karaniwang sinusunod ng mga emosyon ang aktuwalisasyon ng motibo at hanggang sa isang makatwirang pagtatasa ng kasapatan ng aktibidad ng paksa dito. Ang mga ito ay isang direktang pagmuni-muni, isang karanasan ng mga umiiral na relasyon, at hindi ang kanilang pagmuni-muni. Nagagawa ng mga emosyon na mahulaan ang mga sitwasyon at kaganapan na hindi pa aktwal na naganap, at lumitaw na may kaugnayan sa mga ideya tungkol sa naranasan na o naisip na mga sitwasyon, habang ang mga Damdamin ay may layunin na kalikasan, na nauugnay sa isang representasyon o ideya ng ilang bagay.

Ang mga damdamin ay produkto ng kultural at historikal na pag-unlad ng tao. Nauugnay ang mga ito sa ilang partikular na bagay, aktibidad at tao na nakapalibot sa isang tao.

Ang mga damdamin ay gumaganap ng isang motivating papel sa buhay at mga aktibidad ng isang tao, sa kanyang pakikipag-usap sa ibang tao. May kaugnayan sa mundo sa paligid niya, ang isang tao ay naghahangad na kumilos sa paraang palakasin at palakasin ang mga Nakakaapekto - lalo itong binibigkas na mga emosyonal na estado, na sinamahan ng nakikitang mga pagbabago sa pag-uugali ng taong nakakaranas nito. Ang epekto ay hindi nauuna sa pag-uugali, ngunit, tulad ng dati, ay lumipat sa dulo nito. Ito ay isang reaksyon na lumitaw bilang isang resulta ng isang nakumpletong aksyon o gawa at nagpapahayag ng kanyang subjective na emosyonal na kulay sa mga tuntunin ng lawak kung saan, bilang isang resulta ng paggawa ng kilos na ito, posible na makamit ang layunin, upang masiyahan. ang pangangailangan na nagpasigla nito.

Isa sa mga pinakakaraniwang uri ng epekto ngayon ay ang stress. Ito ay isang estado ng labis na malakas at matagal na sikolohikal na stress na nangyayari sa isang tao kapag ang kanyang nervous system ay tumatanggap ng emosyonal na labis na karga. Ang stress ay nakakagambala sa aktibidad ng tao, nakakagambala sa normal na kurso ng kanyang pag-uugali. Ang pagnanasa ay isa pang uri ng masalimuot, may katangiang kakaiba at matatagpuan lamang sa mga emosyonal na estado ng tao. Ang pagnanasa ay isang pagsasanib ng mga damdamin, motibo at damdamin na nakasentro sa isang partikular na aktibidad o paksa. Ang isang tao ay maaaring maging object of passion. Isinulat ni S. L. Rubinshtein na "ang pagnanasa ay palaging ipinahayag sa konsentrasyon, konsentrasyon ng mga kaisipan at pwersa, ang kanilang pagtuon sa isang layunin ... Ang pagnanasa ay nangangahulugan ng salpok, pagsinta, oryentasyon ng lahat ng mga adhikain at pwersa ng indibidwal sa isang direksyon, na nakatuon sa kanila sa iisang layunin" ".

Sa kanyang mga talakayan tungkol sa mga damdamin, hindi nililimitahan ni W. Wundt ang kanyang sarili lamang sa isang pagtatangka na pag-uri-uriin ang mga ito alinsunod sa pamamaraan sa itaas, ngunit nagmungkahi din ng ilang hypothetical curves na, sa kanyang opinyon, ay nagpapahayag ng tipikal na dinamika ng mga pagbabago sa emosyonal na estado para sa bawat isa. ng mga sukat na ito.

Kung, alinsunod sa mga kurba na ito, isinasaalang-alang namin ang iba't ibang uri ng mga emosyonal na proseso, kung gayon sila ay magkakaiba nang malaki sa bawat isa sa parehong mga sukat. Ang pinakamaliit na amplitude ng mga vertical na pagbabagu-bago ng mga curve na ito ay malamang na maiuugnay sa mga mood, at ang pinakamalaking - na may mga epekto. Sa pahalang na linya, ang mga ratio ay mababaligtad: ang mga mood ay tatagal nang pinakamatagal, at ang mga epekto ay tatagal nang hindi bababa sa.

Mga pangunahing katangian ng emosyon at damdamin. Ang daloy ng mga damdamin ay nailalarawan sa pamamagitan ng dinamika, yugto. Una sa lahat, ito ay lilitaw sa Boltahe at pinapalitan ito resolusyon..

Anumang husay na magkakaibang damdamin at emosyon (pag-ibig, galit, takot, awa, pagmamahal, poot, atbp.) ay maaaring ituring bilang positibo, negatibo o hindi sigurado(nagpapahiwatig).

Ang isang hindi tiyak (tentative) emosyonal na karanasan ay lumitaw sa isang bago, hindi pamilyar na sitwasyon, sa kawalan ng karanasan sa mga relasyon sa bagong nakapaligid na mundo o kapag nakikilala ang mga bagay ng aktibidad.

Kinakailangang iisa ang isa pang partikular na pag-aari ng mga emosyon at damdamin - ang kanilang polarity. Ang polarity ay ang dalawahan (o ambivalent) emosyonal na saloobin, ang pagkakaisa ng magkasalungat na damdamin (kagalakan-kalungkutan, pag-ibig-poot, alindog-kasuklam-suklam).

Physiological na batayan ng mga damdamin at emosyon. Ang mga espesyal na pag-aaral ay nagpapakita na ang mga emosyonal na karanasan ay sanhi ng nerbiyos na kaguluhan. mga subcortical center at mga prosesong pisyolohikal na nagaganap sa vegetative sistema ng nerbiyos.

Ang kahulugan ng mga damdamin at damdamin. Ang ningning at iba't ibang emosyonal na relasyon ay ginagawang mas kawili-wili ang isang tao. Siya ay tumutugon sa mga pinaka-magkakaibang phenomena ng katotohanan: siya ay nasasabik sa pamamagitan ng musika at tula, ang paglulunsad ng isang satellite at ang pinakabagong mga pag-unlad sa teknolohiya. Ang kayamanan ng sariling mga karanasan ng isang tao ay tumutulong sa kanya na maunawaan kung ano ang nangyayari nang mas malalim, upang maarok nang mas banayad sa mga karanasan ng mga tao, ang kanilang mga relasyon sa isa't isa.

Ang mga damdamin at emosyon ay nakakatulong sa mas malalim na kaalaman sa isang tao kanyang sarili. Salamat sa mga karanasan, natutunan ng isang tao ang kanyang mga kakayahan, kakayahan, pakinabang at kawalan. Ang mga karanasan ng isang tao sa isang bagong kapaligiran ay madalas na nagpapakita ng bago sa kanyang sarili, sa mga tao, sa mundo ng mga nakapalibot na bagay at phenomena.

Ang mga emosyon at damdamin ay nagbibigay sa mga salita, gawa, lahat ng pag-uugali ng isang tiyak na lasa. Ang mga positibong karanasan ay nagbibigay inspirasyon sa isang tao sa kanyang malikhaing paghahanap at matapang na pangahas. Binigyang-diin ang kahalagahan ng mga karanasan, sinabi ni V. I. Lenin na kung wala ang mga emosyon ng tao, hindi kailanman, hindi, at hindi maaaring maging paghahanap ng tao sa katotohanan.

Pag-uuri ng mga emosyonal na phenomena.

NAIINIS

Ang pananalitang "kasuklam-suklam" sa unang pinakasimpleng kahulugan nito ay tumutukoy sa pagkain at nangangahulugang isang bagay na nakakadiri ang lasa ("pagtalikod" ay isang negatibong reaksyon sa pagkain).

PAGPAPAHAYAG NG SAYA AT SAYA

Ang isang masayang kalooban ay ipinahayag sa pagtawa, walang layunin na paggalaw, pangkalahatang kaguluhan (mga bulalas, pagpalakpak, atbp.). Ang pagpapahayag ng isang masayang kalooban ay maaaring lumitaw bilang isang walang kondisyon na reflex - dahil sa mga sensasyon sa katawan at organiko. Ang mga bata at kabataan ay madalas na tumatawa nang walang anumang dahilan, dapat isipin ng isa, dahil sa positibong tono ng mga organikong sensasyon, na nagsasalita tungkol sa kagalingan ng katawan. Sa mga kabataan, malusog na tao, ang isang kaaya-aya o amoy ay kadalasang nagdudulot din ng bahagyang ngiti.

SAKIT. Ang epekto ng sakit sa psyche ay katulad ng epekto ng mga drive. Kung ang isang nangingibabaw ay lumitaw na pinipigilan ang lahat ng iba pang mga paggulo, kung gayon ang pagnanais na mapupuksa ang sakit ay nagiging mas malakas kaysa sa lahat ng mga drive. Ang sakit, na nakatanggap ng isang nangingibabaw na karakter, ay pilit na tinutukoy ang pag-uugali ng isang tao.

TAKOT. Ang isa sa mga pinaka-katangian na sintomas ng takot ay ang panginginig ng lahat ng mga kalamnan ng katawan, madalas na una sa lahat ay nagpapakita ng sarili sa mga labi. Kapag ang takot ay tumaas sa matinding paghihirap ng takot, nakakakuha tayo ng bagong larawan ng mga emosyonal na reaksyon. Ang puso ay tumibok nang pabagu-bago, humihinto, at nanghihina; ang mukha ay natatakpan ng nakamamatay na pamumutla; nagiging mahirap ang paghinga; ang tingin ay nagmamadali sa bagay ng takot, atbp. Sa karamihan ng mga kaso, ang takot ay lumitaw batay sa karanasan sa buhay. Pagkatapos lamang makaranas ng sakit sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, nagsisimula siyang matakot sa kung ano ang maaaring magdulot ng sakit.

Ang tinatawag na "sense of self-preservation" ay bahagyang likas lamang, ngunit higit sa lahat ay nabubuo sa panahon ng buhay batay sa naranasan na sakit.

Malinaw na kasangkot ang adrenaline sa mga reaksyon ng takot. Nagbibigay ito ng lakas sa mga reaksyon ng motor, at maaari rin itong isipin na kasangkot sa immobilization reflex ("imaginary death reflex"). Posible na sa isang halaga ang adrenaline ay isang mapagkukunan ng lakas, sa isa pa ay nag-aambag ito sa paninigas ng kalamnan.

Ang isang taong may matinding takot o kakila-kilabot ay sinusunod: pamamanhid, panic na pagnanais na tumakas, nagkakalat ng magulong paggulo ng kalamnan. Ang pamamanhid na nangyayari kapag natatakot, bilang isang panuntunan, ay mabilis na pumasa at maaaring mapalitan ng paggulo ng motor. Ang takot, kung hindi nito maabot ang puwersa na nagpapabagal sa pag-iisip, ay maaaring ganap na ilagay ang pag-iisip sa serbisyo nito. Ang pag-iisip ay nakakadena sa isang layunin: upang makahanap ng isang paraan sa isang nakakatakot na sitwasyon. At ang takot ay maaaring maranasan sa isang mahinang antas na ang isang tao ay gumagawa ng kanyang karaniwang gawain, ang karaniwang kurso ng mga asosasyon ay nagaganap, at ang takot ay namamalagi sa isang lugar sa likuran, sa likod ng kamalayan.

Ang takot ay isang passive defensive reaction. Ipinapahiwatig nito ang panganib ng isang bagay mula sa isang mas malakas, isang panganib na dapat iwasan, kung saan dapat itong alisin.

Sa estado ng takot at pagkatapos ng paglipat nito, nangyayari ang isang serye ng mga vegetative reactions.

GALIT.Ang galit sa isang tao ay ipinahahayag sa katotohanan na ang mukha ay nagiging pula o kulay ube, ang mga ugat sa noo at leeg ay namamaga, minsan ang mukha ay nagiging maputla o asul. EMOSYON, NABUO NG KAPALIGIRAN NG PANLIPUNAN

Sinusuri ng opinyon ng publiko ang mga personal na katangian ng isang tao: matalino, hangal, tuso, guwapo, atbp.; tinutukoy ang saloobin ng lipunan sa kanyang pagkatao: iginagalang, hindi iginagalang, kaaya-aya, hindi kanais-nais, atbp., ay nagbibigay ng pagtatasa sa kanyang sitwasyon sa pananalapi.

Kabilang dito ang mga emosyon tulad ng pagmamataas, walang kabuluhan, pagpapahalaga sa sarili, hinanakit, atbp.

TUNGKOL SA PRIDE. Ang pagmamataas (pagmamataas) sa bibig ng mga taong Ruso ay isang negatibong kalidad at natagpuan ang kumpletong pagkondena, na nakakaapekto rin sa relihiyosong pananaw sa damdaming ito.

Ang pagmamataas, pagmamataas, pagmamayabang, ayon sa popular na ideya, ay katangian ng namumuno at mayayaman, mga mapang-api, mga rapist at mga nagkasala.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pag-iral sa lipunan ng tao, dalawang serye ng mga reaksyon ang nabuo. Ang isang tao ay maaaring ipagmalaki ang higit na kahusayan sa iba sa pinaka magkakaibang mga lugar ng buhay, maaari niyang ipagmalaki ang tagumpay sa larangan ng sining at agham, sa lahat ng uri ng malikhaing gawain.

TUNGKOL SA VANITY. Ang isang tao ay nagsusumikap na magpakita sa iba sa isang kanais-nais na liwanag at iniiwasan ang isang posisyon kung saan maaari siyang gumawa ng isang kasuklam-suklam na impresyon. Kaya, sa ilang sukat, ang "two-facedness" ay nilikha: isang tao para sa mga estranghero, ang isa para sa kanyang sarili. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga mukha na ito ay maaaring umabot sa isang antas na ang tunay na mukha na lumilitaw sa domestic na buhay ay hindi katulad ng "opisyal" na mukha, ang mukha para sa iba. Sa isang mapanlinlang, makasarili na pagtatago ng mga tunay na pag-aari, ang isa ay makakakuha ng tinatawag na pagkukunwari. Ang pagmamataas at kawalang-kabuluhan ay magkasabay. Ipinagmamalaki, bilang isang patakaran, sa parehong oras ay sobrang sensitibo sa mga opinyon ng iba. Ang tumaas na pag-unlad ng walang kabuluhan, pati na rin ang pagmamataas, sa iba't ibang uri at strata ng lipunan ay may kaugnayan sa sitwasyon ng buhay sa isang partikular na uri sa isang tiyak na sandali.

TUNGKOL SA FLATTER

Pambobola at intriga ay palaging ang pinakamalakas na paraan sa pakikibaka para sa awa ng nakoronahan at iba pang matataas na tao. Nakakita ng matabang lupa ang pambobola sa panlilinlang sa sarili na nauugnay sa dakilang kapangyarihan.

Ang tagumpay ng pambobola ay lumalaki sa lupa ng walang kabuluhan, at malinaw na ang mga walang kabuluhang tao ay madaling sumuko dito.

sama ng loob

Kapag ang isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili ay nasaktan, kapag ang isang tao ay napagtanto na siya ay pinapahiya sa kanyang personal na opinyon o sa opinyon ng lipunan, ang damdamin ng sama ng loob ay lumitaw. Ang mga insulto at karaingan ay nagdudulot ng matinding epekto, na kadalasang humahantong sa kapalit na "insulto sa pamamagitan ng aksyon" o sa mas malubhang kahihinatnan.

22. Pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga damdamin sa kasaysayan ng sikolohiya. Mga pangunahing teorya ng damdamin.

Pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga damdamin.

Sa unang pagkakataon, naging paksa ng pag-aaral ni Ch. Darwin ang mga ekspresyong paggalaw. Sa batayan ng mga paghahambing na pag-aaral ng mga emosyonal na paggalaw ng mga mammal, nilikha ni Darwin ang biological na konsepto ng mga emosyon, ayon sa kung saan ang mga nagpapahayag na emosyonal na paggalaw ay itinuturing bilang isang bakas ng mga kapaki-pakinabang na likas na aksyon na nagpapanatili ng kanilang biological na kahulugan sa ilang mga lawak at, sa parehong oras. , kumikilos bilang mga biologically makabuluhang signal para sa mga indibidwal hindi lamang sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa ibang uri. Napansin ni Darwin (Darwin, 1872) na ang atensyon ay maaaring unti-unting magbago, maging sorpresa, at sorpresa - "sa isang nakakagigil na pagkamangha", nakapagpapaalaala sa takot. Katulad nito, ipinakita ni Tomkins (1962) na ang mga gradient ng stimulation para sa interes, takot, at horror ay nagpapakita ng isang hierarchy, kung saan ang gradient na kinakailangan para sa interes ay ang pinakamaliit at iyon para sa horror ay ang pinakamalaking. Halimbawa, ang isang bagong tunog ay interesado sa isang bata. Kung sa unang pagtatanghal ng isang hindi pamilyar na tunog ay sapat na malakas, maaari itong matakot. Kung ang tunog ay napakalakas at hindi inaasahan, maaari itong magdulot ng takot. Ang isa pang katangian ng mga emosyon na pumapasok sa kanilang organisasyon bilang isang sistema ay ang maliwanag na polarity sa pagitan ng ilang mga pares ng emosyon. Ang mga mananaliksik mula Darwin (Darwin, 1872) hanggang Plutchik (Plutchik, 1962) ay nag-obserba ng polarity at nagbigay ng ebidensya na pabor sa pagkakaroon nito. Ang saya at kalungkutan, galit at takot ay madalas na nakikitang magkasalungat. Ang iba pang posibleng polar na emosyon ay interes at pagkasuklam, kahihiyan at paghamak. Tulad ng mga konsepto ng positibo at negatibong emosyon, ang konsepto ng polarity ay hindi dapat makita bilang mahigpit na pagtukoy sa relasyon sa pagitan ng mga emosyon. Iminungkahi ni Wund na suriin ang emosyonal na globo ng kamalayan sa pamamagitan ng mga sukat na dami tulad ng kasiyahan at kawalang-kasiyahan, pagpapahinga - pag-igting, kalmado at pag-igting - ang mga pangunahing damdamin at sensasyong ito ay bumubuo ng kamalayan. Ang resulta ng malalim na teoretikal na pag-iisip ay ang biyolohikal na teorya ng emosyon ni P.K. Anokhin. Tinitingnan ng teoryang ito ang mga emosyon bilang isang produkto ng ebolusyon. bilang isang adaptive factor sa buhay ng mundo ng hayop. Ang damdamin ay gumaganap bilang isang uri ng tool na nag-o-optimize sa proseso ng buhay, at sa gayon ay nag-aambag sa pangangalaga ng isang indibidwal at isang hiwalay na species. Ang mga positibong emosyon ay bumangon kapag ang tunay na resulta ng isang perpektong pagkilos ng pag-uugali ay tumutugma o lumampas sa inaasahang kapaki-pakinabang na resulta. , at kabaliktaran, ang kawalan ng isang tunay na resulta, isang pagkakaiba sa inaasahan, ay humahantong sa mga negatibong emosyon. Ang paulit-ulit na kasiyahan ng mga pangangailangan, na may kulay na positibong damdamin, ay nag-aambag sa pag-aaral ng kaukulang aktibidad, at ang paulit-ulit na pagkabigo ay nagdudulot ng pagsugpo sa hindi mahusay na aktibidad. Ang probisyong ito ay ang panimulang punto ng teorya ng impormasyon ni Simonov. Ang damdamin ay isang pagmuni-muni ng utak ng mas matataas na hayop at tao ng laki ng pangangailangan at ang posibilidad ng kasiyahan nito sa ibinigay na sandali. Pinatunayan niya na ang mga emosyon ay umuusbong kapag may hindi pagkakatugma sa pagitan ng isang mahalagang pangangailangan at ang posibilidad ng pagsasakatuparan nito.

ANG TEORYA NI JAMES-LANGE

Iniharap ni Lange (1890), James (1892) ang teorya na ang mga emosyon ay ang persepsyon ng mga sensasyon na dulot ng mga pagbabago sa katawan dahil sa panlabas na pagpapasigla. Ang panlabas na pangangati, na siyang sanhi ng epekto, ay nagdudulot ng mga pagbabago sa reflex sa aktibidad ng puso, paghinga, sirkulasyon ng dugo, tono ng kalamnan. Iyon ay, ang mga emosyon ay ang kabuuan ng mga organikong sensasyon. Bilang isang resulta, ang iba't ibang mga sensasyon ay nararanasan sa buong katawan sa panahon ng mga emosyon, kung saan ang karanasan ng mga emosyon ay binubuo.

Karaniwang sinasabi nila: nawalan tayo ng isang mahal sa buhay, nabalisa, umiiyak; nakilala namin ang isang oso, natakot, nanginginig; kami ay nasaktan, nagagalit, kami ay nag-aaway. At ayon sa teoryang James-Lange, ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari ay nabalangkas tulad ng sumusunod: tayo ay nalulungkot dahil tayo ay umiiyak; kami ay natatakot dahil kami ay nanginginig; galit na galit kasi ang dami. Kung ang mga pagpapakita ng katawan ay hindi agad sumunod sa pang-unawa, kung gayon, sa kanilang opinyon, walang magiging emosyon. Sila ay nakapag-iisa na lumikha ng isang peripheral na teorya ng mga emosyon, ayon sa kung saan ang emosyon ay isang pangalawang kababalaghan - ang kamalayan ng mga senyas na dumarating sa utak tungkol sa mga pagbabago sa mga kalamnan, mga daluyan ng dugo at mga organo sa oras ng pagpapatupad ng isang pagkilos ng pag-uugali. Ang kanilang teorya ay gumanap ng isang positibong papel sa pamamagitan ng pag-uugnay ng isang panlabas na pampasigla, isang pagkilos sa pag-uugali at isang emosyonal na karanasan.

Teorya ni Arnold.

Ayon sa konseptong ito, ang isang intuitive na pagtatasa ng sitwasyon ay nagiging sanhi ng isang ugali na kumilos, na ipinahayag sa iba't ibang mga sensasyon ng katawan, na nararanasan bilang isang emosyon. Iyon ay, natatakot tayo dahil iniisip natin na tayo ay nanganganib.

ANG TEORYA NI ALFRED ADLER

Ayon kay Adler, ang puwersang nagtutulak ng psyche ay ang pagnanais para sa higit na kahusayan, na nagmumula sa isang pakiramdam ng pangangalaga sa sarili.

Ang teorya ni Izard ng pagkakaiba-iba ng mga emosyon

Ang teoryang ito ay batay sa limang pangunahing pagpapalagay:

Ang siyam na pangunahing emosyon ang bumubuo sa pangunahing sistema ng pagganyak ng pagkakaroon ng tao.

Ang bawat pangunahing damdamin ay may natatanging motivational at phenomenological na katangian.

Ang mga pangunahing emosyon tulad ng saya, kalungkutan, galit at kahihiyan ay humahantong sa iba't ibang panloob na karanasan at iba't ibang panlabas na pagpapahayag ng mga karanasang iyon.

Ang mga emosyon ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa - ang isang emosyon ay maaaring buhayin. palakasin o pahinain ang isa.

Ang mga emosyonal na proseso ay nakikipag-ugnayan at nakakaimpluwensya sa mga pag-uudyok at homeostatic, perceptual, cognitive at mga proseso ng motor.

Ang mga damdamin bilang pangunahing sistema ng pagganyak.

Kinikilala ng teorya ng pagkakaiba-iba ng mga emosyon ang mga tungkulin ng mga determinant ng pag-uugali sa pinakamalawak na hanay para sa mga emosyon. Ang mga emosyon ay itinuturing hindi lamang bilang pangunahing sistema ng pagganyak, kundi pati na rin bilang mga personal na proseso na nagbibigay ng kahulugan at kabuluhan sa pagkakaroon ng tao.

Emosyon at ang emosyonal na sistema.

Ang isang mahalagang palagay ng teorya ng pagkakaiba-iba ng mga emosyon ay ang pagkilala sa espesyal na papel ng mga indibidwal na emosyon sa buhay ng tao.

Kahulugan ng damdamin.

Ang teorya ng differential emotions ay tumutukoy sa emosyon bilang isang kumplikadong proseso na mayroong mga aspetong neurophysiological, neuromuscular at phenomenological. Ang karanasan ng emosyon ay maaaring lumikha ng isang proseso sa kamalayan na ganap na independiyente sa mga proseso ng pag-iisip. Ang mga phenomenologically positive na emosyon ay may likas na katangian na may posibilidad na mapahusay, mapanatili, at mahikayat ang mga damdamin ng kagalingan. Pinapadali nila ang pakikipag-ugnayan sa mga tao, pati na rin ang pag-unawa sa mga sitwasyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay. Ang mga negatibong emosyon ay nararamdaman na nakakapinsala at mahirap tiisin at hindi nagtataguyod ng pakikipag-ugnayan.Emosyon bilang isang sistema. Ang teorya ng differential emotion ay nagpapakita ng mga emosyonal na elemento bilang isang sistema, dahil ang mga ito ay magkakaugnay sa parehong dinamiko at medyo matatag na paraan. Mga kahulugan ng ilang termino sa teorya ng pagkakaiba-iba ng mga emosyon. Bilang konklusyon at bokabularyo ng differential emotion theory, ang mga sumusunod ay mga kahulugan ng ilang mahahalagang termino. Ang damdamin (pangunahin, hiwalay) ay isang kumplikadong phenomenon na kinabibilangan ng mga sangkap na neurophysiological at motor-expressive at subjective na karanasan. Ang pakikipag-ugnayan ng mga sangkap na ito sa intra-indibidwal na proseso ay bumubuo ng isang damdamin, na isang evolutionary-biogenetic phenomenon; sa mga tao, ang pagpapahayag at karanasan ng damdamin ay likas, karaniwang kultura at unibersal.

Ang mga emosyonal na complex ay isang kumbinasyon ng dalawa o higit pang mga pangunahing emosyon na, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay may posibilidad na lumitaw nang sabay-sabay o sa parehong pagkakasunud-sunod at kung saan ay nakikipag-ugnayan sa paraang ang lahat ng mga emosyon sa complex ay may ilang motibasyon na epekto sa indibidwal at sa kanyang pag-uugali.

Ang motibasyon ay isang motivational state na dulot ng mga pagbabago sa mga tissue ng katawan. Ang mga halimbawa ng mga paghihimok ay gutom, uhaw, pagkapagod, atbp. Ang motivational intensity ng lahat ng urges, maliban sa sakit, ay paikot sa kalikasan. Ang dalawang paghihimok, sakit at kasarian, ay nagbabahagi ng ilan sa mga katangian ng emosyon.

Ang epekto ay isang pangkalahatang hindi partikular na termino na kinabibilangan ng lahat ng nasa itaas na motivational states at process. Kaya, ang affective sphere ay binubuo ng mga pangunahing emosyon, mga kumplikado ng mga emosyon, mga impulses at kanilang pakikipag-ugnayan. Sinasaklaw din ng affective sphere ang mga estado o proseso kung saan ang isa sa mga nakakaapekto (halimbawa, emosyon) ay magkakaugnay sa proseso ng pag-iisip.

Interaksyon ng mga emosyon - pagpapalawak, pagpapahina o pagpigil ng isang damdamin ng isa pa. Pakikipag-ugnayan ng damdamin at pag-uudyok - isang motibasyon na estado na nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalakas, pagpapahina o pagpigil sa pagnanasa sa pamamagitan ng emosyon o emosyon sa pamamagitan ng pagnanasa. 23. Ang konsepto ng will, volitional action at volitional regulation.

ANG KONSEPTO NG KALOOBAN

Ang kalooban ay ang panig ng kamalayan, ang aktibo at kumokontrol na prinsipyo nito, na idinisenyo upang lumikha ng pagsisikap at panatilihin ito hangga't kinakailangan. Salamat dito, ang isang tao ay maaaring, sa kanyang sariling inisyatiba, batay sa kanyang sariling pangangailangan, magsagawa ng isang aksyon sa isang paunang binalak na direksyon at may isang pre-foreseen na puwersa. Kaya ang kalooban ay nagtuturo o pumipigil sa isang tao, at nag-aayos din ng aktibidad sa pag-iisip, batay sa mga umiiral na gawain at kinakailangan. Sa una, ang konsepto ng kalooban ay ipinakilala upang ipaliwanag ang mga motibo para sa mga aksyon na isinagawa ayon sa sariling mga desisyon ng isang tao, ngunit hindi alinsunod sa kanyang mga desisyon, ngunit hindi alinsunod sa kanyang mga hangarin. Ang kalooban bilang isang katangian ng kamalayan ay lumitaw kasama ng paglitaw ng lipunan, aktibidad ng paggawa. Kailangan ang kalooban kapag pumipili ng layunin, gumagawa ng desisyon, kapag nagsasagawa ng aksyon, kapag nagtagumpay sa mga hadlang. Ang Will ay nagpapakita ng sarili bilang pagtitiwala ng isang tao sa kanyang mga kakayahan, bilang ang pagpapasiya na gawin ang kilos na itinuturing ng tao mismo na kapaki-pakinabang.

Pangunahing mga tungkulin ng kalooban makilala ang: 1) ang pagpili ng mga motibo at layunin. 2) regulasyon ng pagganyak para sa mga aksyon na may hindi sapat o labis na pagganyak, 3) organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa isang sistema na sapat sa aktibidad na ginagampanan ng isang tao. 4) pagpapakilos ng mga pisikal at mental na kakayahan sa pagtagumpayan ng mga hadlang sa pagkamit ng mga itinakdang layunin.Ang pagkakaroon ng kalooban ay nagpapaliwanag ng pagpapakita ng ganitong mga katangian sa isang tao: tiyaga, determinasyon, pagtitiis, katapangan.

Maaaring hindi mabuo ang mga kusang katangian kung:

spoiled ang bata.

Ang bata ay nalulula sa matigas na kalooban at mga tagubilin ng mga matatanda.

Ayon kay Vasilyuk : Depende sa mga paghihirap ng panlabas na mundo at ang pagiging kumplikado ng panloob na mundo, 4 na variant ng pagpapakita ng kalooban ay maaaring makilala:

sa isang madaling mundo, (infantile) kung saan ang anumang pagnanais ay magagawa, ang kalooban ay halos hindi kinakailangan

sa isang mahirap na mundo, ang isang pagkilos ng kalooban ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga hadlang, ngunit ang tao mismo ay kalmado sa loob, dahil ang kanyang panloob na mundo ay simple.

Sa isang magaan na panlabas at kumplikadong panloob na mundo, ang mga pagsisikap ng kalooban ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga panloob na hindi pagkakasundo, kontradiksyon, pagdududa, mayroong isang pakikibaka ng mga motibo at layunin, ang isang tao ay nagdurusa kapag gumagawa ng mga desisyon.

Sa isang mahirap na panloob at panlabas na mundo, ang matinding boluntaryong mga hadlang ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga panloob na pagdududa, sa mga kondisyon ng layunin ng mga hadlang at kahirapan.

Oo, sa American behavioral psychology sa halip na ang konsepto ng kalooban, sinimulan nilang gamitin ang konsepto ng "katatagan ng pag-uugali" - ang tiyaga ng isang tao sa pagpapatupad ng mga sinimulan na kilos sa pag-uugali, sa pagtagumpayan ng mga hadlang na lumitaw sa kanilang landas. Ang pagtitiyaga na ito, sa turn, ay ipinaliwanag ng mga katangian ng personalidad tulad ng layunin, pasensya, tiyaga, tiyaga, pagkakapare-pareho, atbp.

W. James sa USA at S. L. Rubinstein sa Russia (sa mga taon ng pangkalahatang pagkagambala mula sa mga problema ng kalooban, patuloy nilang hinarap ito), ang kalooban ay isang tunay na kababalaghan na may sariling tiyak, madaling makita at inilarawan na mga tampok sa wikang pang-agham. Kahit na si Aristotle ay ipinakilala ang konsepto ng kalooban sa sistema ng mga kategorya ng agham ng kaluluwa upang ipaliwanag kung paano naisasakatuparan ang pag-uugali ng tao alinsunod sa kaalaman, na sa kanyang sarili ay wala ng motivating kapangyarihan. Ang kalooban ni Aristotle ay kumilos bilang isang kadahilanan, kasama ang pagnanais, na may kakayahang baguhin ang kurso ng pag-uugali: upang simulan ito, itigil ito, baguhin ang direksyon at bilis.

Ang isa sa mga mahahalagang katangian ng isang gawa ng kalooban ay ang palaging nauugnay sa pagsisikap, paggawa ng desisyon at pagpapatupad. Ipinapalagay ni Will ang isang pakikibaka ng mga motibo. Sa pamamagitan ng mahalagang tampok na ito, ang boluntaryong pagkilos ay maaaring palaging ihiwalay mula sa iba. Ang isang kusang desisyon ay kadalasang ginagawa sa ilalim ng mga kundisyon ng nakikipagkumpitensya, multidirectional na mga drive, wala sa mga ito ang makakapagwagi sa wakas nang hindi gumagawa ng kusang desisyon.

Ipinapalagay ni Will ang pagpipigil sa sarili, ang pagpigil ng ilang medyo malakas na drive, ang mulat na pagpapasakop sa kanila sa iba, mas makabuluhan at mahalagang mga layunin, ang kakayahang sugpuin ang mga pagnanasa at impulses na direktang lumitaw sa isang partikular na sitwasyon. Sa pinakamataas na antas ng pagpapakita nito, ang kalooban ay nagsasangkot ng pagtitiwala sa espirituwal na mga layunin at moral

mga halaga, paniniwala at mithiin.Bilang isang panlipunang bagong pormasyon ng psyche, ang kalooban ay maaaring katawanin bilang isang espesyal na panloob na aksyon. kabilang ang panloob at panlabas na paraan. Ang partisipasyon ng pag-iisip, imahinasyon, emosyon, motibo, sa volitional regulation ay humantong sa kasaysayan ng sikolohiya sa isang labis na pagtatasa ng alinman sa mga prosesong intelektwal (teorya ng intelektwal na kalooban) o affective (teorya ng emosyonal na kalooban). Lumitaw din ang mga teorya ng kalooban, na isinasaalang-alang ito bilang pangunahing kakayahan ng kaluluwa (voluntarism)

Kusang pagkilos.

Ang isa pang palatandaan ng kusang-loob na katangian ng isang aksyon o aktibidad na kinokontrol ng kalooban ay ang pagkakaroon ng isang pinag-isipang plano para sa kanilang "^ pagkakaroon. Ang isang aksyon na walang plano o hindi natupad ayon sa isang paunang natukoy na plano ay hindi maituturing na boluntaryo. "Ang boluntaryong aksyon ay ... isang may malay-tao, may layunin na aksyon kung saan napagtanto ng isang tao ang kanyang layunin, na nagpapailalim sa kanyang mga impulses sa may malay na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano."

Ang mahahalagang katangian ng kusang aksyon ay nadagdagan ang atensyon sa naturang aksyon at ang kawalan ng agarang kasiyahang natanggap sa proseso at bilang resulta ng pagpapatupad nito. Nangangahulugan ito na ang isang kusang aksyon ay kadalasang sinasamahan ng kakulangan ng emosyonal kaysa sa moral na kasiyahan. Sa kabaligtaran, ang matagumpay na pagganap ng isang gawa ng kalooban ay karaniwang nauugnay sa moral na kasiyahan mula sa katotohanan na posible itong maisagawa. Kadalasan, ang mga pagsisikap ng kalooban ay nakadirekta ng isang tao hindi gaanong tungo sa pagsakop at pag-master ng mga pangyayari, ngunit sa halip patungo sa pagtagumpayan ang iyong sarili. Ito ay partikular na katangian ng mga taong may impulsive na uri, hindi balanse at emosyonal na nasasabik. Hindi isang solong mas kumplikado o mas kumplikadong problema sa buhay ng isang tao ang maaaring malutas nang walang paglahok ng kalooban. Walang sinuman sa Earth ang nakamit ang pambihirang tagumpay nang hindi nagtataglay ng natatanging paghahangad. Una sa lahat, ang tao ay naiiba sa lahat ng iba pang nabubuhay na nilalang na, bilang karagdagan sa kamalayan at talino, mayroon din siyang kalooban, kung wala ang mga kakayahan ay mananatiling isang walang laman na parirala.

Nagaganap ang kusang aksyon 6

A) simple ay ang mga kung saan ang isang tao nang walang pag-aalinlangan ay napupunta sa nilalayon na layunin, malinaw sa kanya kung ano at sa anong paraan siya makakamit.

B) kumplikadong boluntaryong pagkilos. Binubuo ito ng 7 yugto: 1. kamalayan sa layunin at pagnanais na makamit ito Ito e. 2. kamalayan sa maraming pagkakataon upang makamit ang layunin. 3. pagpapakita ng mga motibo na nagpapatunay o nagpapabulaanan sa pagkamit ng layunin. . Ang yugtong ito ay nauugnay sa talakayan ng isang tiyak na landas alinsunod sa sistema ng halaga. 4. labanan ang motibo at layunin. 5. pagtanggap ng isa sa mga posibilidad bilang solusyon. 6. pagpapatupad ng desisyon. 7. pagtagumpayan ang mga panlabas na hadlang. Kapag ipinatupad ang desisyon. .

Bawat kusang kilos

Kusang-loob na regulasyon.

Para sa paglitaw ng volitional regulation, ang ilang mga kundisyon ay kinakailangan - ang pagkakaroon ng mga hadlang at mga hadlang. Pagkatapos ay lilitaw kapag lumitaw ang mga paghihirap sa daan patungo sa layunin: mga panlabas na hadlang: oras, espasyo, pagsalungat ng mga tao, mga pisikal na katangian ng mga bagay, panloob na mga hadlang: mga relasyon at saloobin, atbp. Ang iba't-ibang mga sitwasyon na nangangailangan ng kagyat na volitional regulasyon - overcoming obstacles, conflict of motives, direksyon ng aksyon sa hinaharap, atbp - lahat ng ito ay maaaring mabawasan sa 3 katotohanan. 1) ang katuparan ng depisit na pagganyak para sa pagkilos sa kawalan ng sapat na pagganyak. 2) ang pagpili ng mga motibo. 3) di-makatwirang regulasyon ng panlabas at panloob na mga aksyon at proseso ng pag-iisip. Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali at pagkilos ay isang arbitraryong regulasyon ng aktibidad ng tao. Ito ay bubuo at nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kontrol sa kanyang pag-uugali ng lipunan, at pagkatapos ay pagpipigil sa sarili ng indibidwal. Ang boluntaryong regulasyon ay nagpapakita ng sarili bilang isang personal na antas ng di-makatwirang regulasyon, na naiiba sa na ang desisyon tungkol dito ay nagmumula sa indibidwal. Ang isa sa mga paraan ng personal na regulasyon ay ang pagbabago sa kahulugan ng mga aksyon. Ang isang sadyang pagbabago sa kahulugan ng isang aksyon ay maaaring makamit sa pamamagitan ng: 1) muling pagtatasa ng kahalagahan ng isang motibo; 2) pag-akit ng mga karagdagang motibo; 3) pag-iintindi at pagdanas ng mga kahihinatnan ng isang aktibidad; 4) pag-update ng mga motibo sa pamamagitan ng isang haka-haka na sitwasyon. Ang pagbuo ng volitional regulation ay pangunahing nauugnay sa pagbuo ng: 1) isang rich sphere ng motivational at semantic. 2) patuloy na pananaw sa daigdig at paniniwala 3) kakayahang magsumikap nang malakas. Ito ay nauugnay din sa paglipat mula sa mga panlabas na paraan ng pagbabago ng kahulugan ng isang aksyon patungo sa panloob /

Ang mga pangunahing katangian ng kalooban.

Ang pagiging may layunin at pagsunod sa mga prinsipyo ay batayan ng isang malakas na kalooban. Ang isang mahalagang kalidad ng volitional ay inisyatiba, (epektibong aktibidad), ang kakayahang dalhin ang bagay sa wakas. , determinasyon, pagpipigil sa sarili. pagtitiis at pagtitiyaga, samantalang mula sa pagtitiyaga ay dapat na makilala ng isang tao ang katigasan ng ulo, na isang walang pag-iisip, hindi makatarungang pagpapakita ng kalooban, ang katigasan ng ulo ay isang pagpapakita ng hindi lakas, ngunit kahinaan ng kalooban. Ang isang pagpapakita ng kakulangan ng kalooban ay conformism, ang kakanyahan nito ay ang isang tao ay may sariling opinyon, ngunit sumusunod sa grupo. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang mga conformal na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng katigasan ng mga proseso ng pag-iisip, kahirapan ng mga ideya, nabawasan ang posibilidad ng pagpipigil sa sarili, mababaw na imahe sa sarili, wala silang tiwala sa sarili. Ang lahat ng mga katangian ng kalooban ay bubuo sa proseso ng buhay at aktibidad. Ang mga taong mahina ang loob ay hindi natapos ang kanilang sinimulan, hindi nila napigilan ang kanilang mga pagnanasa, kontrolin ang kanilang emosyonal na estado. Ang estado ng masakit na kawalan ng kalooban ay tinatawag na abulia. Ang kakulangan sa kalooban ay dahil sa maraming dahilan. Sa ilang mga kaso, ang sanhi nito ay mga organic o functional disorder ng aktibidad ng cerebral cortex, ang mga frontal area nito. Sa ganoong estado. Iba't ibang sakit ang ibinibigay: alkoholismo, pagkalulong sa droga.

Pangkalahatang pamamaraan ng kalooban.

Mga motibo at pangangailangan (ayon sa PERO. N. Leontiev). Ang isa sa mga pangunahing tanong ay "ang tanong ng ugnayan ng mga motibo at pangangailangan," isinulat

Samo ang pagbuo ng mga pangangailangan ay nauugnay sa pagbuo ng nilalaman ng kanilang paksa, mga. sa pagbuo ng mga motibo. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang mahahalagang pangangailangan ay natutugunan upang kumilos sa kanilang tulong. "Ngunit ang mga subjective na karanasan, pagnanasa, pagnanasa, atbp. ay hindi motibo dahil sa kanilang sarili ay hindi nila kayang bumuo ng direktang aktibidad, at, samakatuwid, pangunahing sikolohikal na tanong ay binubuo sa pag-unawa kung ano ang nilalaman ng layunin ng isang naibigay na pagnanais, pagnanais o pagnanasa ”(idinagdag ang diin. - Awth.) A.

Ang pangangailangan ay isang layunin na pangangailangan para sa isang bagay. Ang motibo ay ang paghahanap para sa isang tiyak na bagay upang matugunan ang isang pangangailangan. Halimbawa: ang gutom ay isang pangangailangan, ang isang tiyak na nakakain na bagay ay isang motibo.

Totoo, mayroon ilang mga pagdududa tungkol sa ugnayan ng mga motibo at pangangailangan, na ipinahiwatig sa mga gawa ni Leontiev, kung saan ang motibo ay nauugnay sa paksa ng pagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan. Halimbawa, naniniwala si I. G. Kokurina na ang gayong pag-unawa sa motibo ay medyo limitado, dahil "ang iba't ibang mga pangangailangan ay maaaring isama sa isang paksa" .

Ngunit kung isasaalang-alang natin na ang mga pangangailangan ay kinikilala, at ang kamalayan ay isang kumplikadong proseso na nagsasangkot ng pagbabago sa saloobin kapwa sa mga pangangailangan ng isang tao at sa mga bagay ng kanilang kasiyahan, kung gayon ito ay lumalabas na ang isang tao ay patuloy na nililinaw para sa kanyang sarili kung bakit niya ito kailangan. at iyon. Iyan ang problema, na ang iba't ibang mga bagay ay maaaring magamit upang matugunan ang ilang pangangailangan. At ang isang tao ay patuloy na nagpapasya para sa kanyang sarili kung aling paksa ang kailangan niya sa mas malaking lawak. Maaaring kabilang dito hindi lamang ang mga praktikal na pagsasaalang-alang (halimbawa, ang ilang paksa ay mas "naa-access", na nangangahulugan na ang kagustuhan ay ibinibigay dito), kundi pati na rin ang iba't ibang mga paghihigpit sa etika, na pinaka-interesante sa isang transisyonal o mapangwasak na lipunan, kapag ang mga tanong tungkol sa ang pagganyak ng mga iyon o iba pang mga aksyon ay nakakakuha ng higit at higit pang mga etikal na tono.

Ang koneksyon sa pagitan ng motibo at layunin ng aktibidad (ayon kay A. N. Leontiev). "Ang genetic na batayan para sa aktibidad ng tao ay hindi pagkakatugma ng mga motibo at layunin... ang mga motibo ay hindi talaga kinikilala ng paksa ... gayunpaman, hindi mahirap para sa amin na dalhin ang mga ito pagganyak, ngunit ang pagganyak ay hindi palaging naglalaman ng isang indikasyon ng tunay na motibo ”(naka-highlight sa amin. - Awth.) .

Ang mga katulad na kaisipan ay matatagpuan sa S. L. Rubinshtein, na sumulat nito sa panlipunang produksyon "direktang layunin ang aktibidad ng tao na organisado sa lipunan ay ang pagganap ng isang tiyak na tungkuling panlipunan; motibo ngunit para sa indibidwal ito ay maaaring ang kasiyahan ng mga personal na pangangailangan. Ngunit sa parehong oras "pagkakaisa ng pagkilos konkretong gumaganap bilang isang pagkakaisa ng mga layunin kung saan ito itinuro, at ang mga motibo kung saan ito nagpapatuloy ”(na-highlight sa amin. - Awth.) .

Pero maaaring madama ang mga motibo(halimbawa, kapag naiintindihan lang natin na ang ilang aksyon ay nagbibigay sa atin ng kasiyahan). Dito, madalas na lumitaw ang isang kontradiksyon sa pagitan ng mga motibong may kulay na emosyonal at personal na kahulugan (isang bagay na mas mahalaga, pandaigdigan na may kaugnayan sa isang simpleng aksyon). Ang split na ito ay isang kinahinatnan ng polymotivation ng aktibidad. Halimbawa, ang aktibidad ng paggawa ay nauudyok sa lipunan, ngunit ito ay kinokontrol din ng mga motibo tulad ng, halimbawa, materyal na gantimpala.

"Kaya," ang isinulat ni Leontiev, "nag-iisa ang mga motif, nakapagpapasigla na aktibidad, sa parehong oras ay nagbibigay ito ng personal na kahulugan; tatawagan natin sila makabuluhang motibo. Ang iba, kasama sila, ay gumaganap ng papel na nag-uudyok sa mga kadahilanan (positibo o negatibo), kung minsan ay matinding emosyonal, maramdamin, - sila ay pinagkaitan ng isang function na bumubuo ng kahulugan; tatawagin natin ang mga ganyang motibo mga motibo ng insentibo"(na-highlight sa amin. - Awth.). Kaya't bumangon ang problema ng hierarchy ng mga motibo.

Kapansin-pansin, sa istraktura ng isang aktibidad, ang isang tiyak na motibo ay maaaring magsagawa ng pag-andar pagbuo ng kahulugan, at sa iba pa - ang pag-andar ng karagdagang pagpapasigla. Halimbawa, ang motibo ng komunikasyon sa isang pag-uusap sa isang boring interlocutor ay malinaw na hindi makabuluhan - upang sumunod sa mga pamantayan ng pagiging disente. Ngunit kung ito ay komunikasyon sa isang mahal sa buhay, kung gayon ito ay nagiging mahalaga.

"Ang kabalintunaan ay iyon ang mga motibo ay inihayag sa kamalayan nang may layunin lamang, sa pamamagitan ng pagsusuri sa aktibidad, dynamics nito. Subjektibo, lumilitaw lamang ang mga ito sa kanilang hindi direktang pagpapahayag. - sa anyo ng karanasan mga hangarin, pagnanasa, pagsusumikap para sa isang layunin ... Ang mga direktang karanasang ito ay gumaganap ng papel ng mga panloob na senyales, sa tulong ng kung saan ang mga patuloy na proseso ay kinokontrol ... Ang kamalayan sa mga motibo ay isang pangalawang kababalaghan, na lumitaw lamang sa antas ng indibidwal at patuloy na muling ginawa sa kurso ng pag-unlad nito ”(na-highlight sa amin. - Hayaan.).

Ang mekanismo ng "paglilipat ng motibo sa layunin ng aktibidad" (ayon kay A. N. Leontiev). Sa kurso ng pag-unlad ng aktibidad ng tao (pangunahin ang paggawa), ito ay nagiging mas kumplikado, naiiba at dalubhasa, kapag ang mga tao ay mas madalas na nakikibahagi sa higit pa o mas kaunting mga nakapirming function ng produksyon.

"Ang natural na kahihinatnan nito ay mayroong, kumbaga, isang pagbabago ng motibo sa layunin ng mga aksyon na ito. Ang aksyon ay binabago na rin ngayon, ngunit hindi na nagiging isang operasyon ... ngunit sa isang aktibidad na ngayon ay may independiyenteng motibo. Dahil dito, ang mga motibo ay pumapasok din sa bilog ng kamalayan.

"Ang mapagpasyang sikolohikal na katotohanan ay binubuo sa paglilipat ng mga motibo nang eksakto sa gayong mga layunin ng pagkilos na hindi direktang tumutugma sa natural, biyolohikal na mga pangangailangan." Halimbawa, maaari itong maging cognitive motives, atbp.

Ang mekanismo ng paglilipat ng motibo sa layunin ay isa pang stroke na nagpapaliwanag sa mismong pag-unlad ng mga motibo. Ngunit posible rin ang mga reverse transformation, kapag nawala ang motibo ng aktibidad at naging isang simpleng aksyon o operasyon (halimbawa, mga automated na aksyon at operasyon).

Mga motibo at gawain ng aktibidad (ngunit sa S. L. Rubinshtein)."Ang pagkakaisa ng aktibidad ay nilikha, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagkakaroon ng malalaking gawain, na nagpapasakop sa isang bilang ng mas maliit, partikular na mga gawain na kasama sa kanila bilang mga link. Ang pagsasama ng isang aksyon sa isang bago, mas malawak, konteksto ay nagbibigay dito ng bagong kahulugan at higit na panloob na nilalaman, at ang pagganyak nito - higit na saturation. Ang pagkilos, na nagiging isang paraan ng paglutas ng isang mas pangkalahatang problema, ay nawawala ang premeditasyon na partikular na nauugnay dito at nakakakuha ng isang espesyal na kagaanan at pagiging natural.

Ang mga motibo mismo ay tinutukoy ng mga gawain kung saan kasangkot ang tao. "Ang motibo para sa isang naibigay na aksyon ay namamalagi tiyak na may kaugnayan sa gawain, sa mga layunin at mga pangyayari kung saan nangyayari ang aksyon." Ang napaka-personal na motibo ng isang tao ay isang uri ng "drive belt upang i-subordinate ang kanyang aktibidad sa layunin na lohika ng mga gawain kung saan siya kasama".

Nang kawili-wili, "isa at ang parehong gawain ay sikolohikal na isang gawain ng iba't ibang kahirapan kapag ito ay kailangang lutasin sa iba't ibang mga sitwasyong panlipunan." Halimbawa, isang bagay ang mag-lecture sa isang handa (motivated) na madla at iba pa - sa isang hindi handa (unmotivated). Totoo, kung gumagamit ka ng mga primitive na pamamaraan ng pag-akit sa madla, kung gayon kahit na sa isang hindi handa na madla ay maaaring magkaroon ng "tagumpay".

Ang problema sa pagtatasa ng pagiging epektibo ng mga aktibidad. Una sa lahat, ito ay ang problema ng pagtatasa (pagkilala) at pagtatasa sa sarili ng isang gawa. Ito ay kawili-wili, dahil ang pagtatasa (pagkilala) ng paggawa mismo ay nakakaapekto sa parehong pagganyak at kalidad ng paggawa. Sumulat si S. L. Rubinshtein: “... ang isang pagtatasa na naglalayon sa personalidad ng isang gumaganap na paksa ay naiiba sa isang pagtatasa na naglalayong sa ilang mga aksyon. Gayunpaman, ginagawa pa rin ang pagsusuri batay sa mga resulta ng aktibidad, mga tagumpay o pagkabigo nito, merito o demerits, at samakatuwid ito mismo ang dapat na resulta, at hindi ang layunin ng aktibidad. Upang makarating sa isang positibong pagtatasa, ang isa ay dapat pumunta sa direksyon ng layunin ng kanyang mga aksyon. Kung saan ang pagsusuri ay nagiging isang independiyenteng layunin ng paksa ... na parang nilalampasan ang layunin ng mismong aksyon ... ang ilang mga paglihis ay nangyayari sa aktibidad. Nangyayari ito sa pagsasalita sa publiko."

Kapansin-pansin, "hindi lamang isang positibo, kundi pati na rin ang isang negatibong pagtatasa ay maaaring magkaroon ng isang kapaki-pakinabang na epekto kung ito ay makatwiran at motibasyon" .

Pagganyak at antas ng mga mithiin. Ang koneksyon sa pagitan ng pagganyak at ang antas ng mga pag-aangkin ng isang tao ay matagal nang hindi lamang paksa ng siyentipikong pananaliksik, ngunit nakikita rin ng marami kahit na sa antas ng ordinaryong kamalayan. Halimbawa, kung ang isang mag-aaral ay hindi matagumpay na nalutas ang isang problema na hindi kayang harapin ng mga mag-aaral, malamang na hindi siya magalit, ngunit kung sasabihin sa kanya na ang mga mag-aaral sa elementarya ay madaling malutas ang isang problema, kung gayon ito ay magalit sa kanya at mapipilitan siyang kahit papaano ay makabisado ang mga paraan ng paglutas nito. . Sa kasong ito, lumitaw ang isang kawili-wiling pattern: "na may pagtaas sa antas ng mga nakamit ng isang indibidwal, bilang panuntunan, ang antas ng mga pag-angkin nito ay tumataas din."

Relasyon sa pagitan ng pagganyak at tagumpay sa pagganap (A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein). Ang problema ng nakakaranas ng tagumpay bilang batayan para sa pagbuo ng personal na kahulugan ng aktibidad. Hanggang ngayon, ang "mga hedonic na konsepto" ng pagganyak ay napakapopular, kung saan ang lahat ay ipinaliwanag ng "prinsipyo ng kasiyahan". Ito ay kagiliw-giliw na kung ang mga daga ay itinanim na may mga electrodes sa mga sentro ng kasiyahan, pagkatapos ay dinadala nila ang kanilang sarili sa pagkapagod; ang mga motibo dito ay hindi umuunlad, ngunit nawasak. "Ang kakaiba ng mga emosyon ay ang mga ito ay sumasalamin sa kaugnayan sa pagitan ng mga motibo (pangangailangan) at tagumpay ... lumitaw ang mga ito pagkatapos ng pagsasakatuparan ng motibo (pangangailangan) at bago ang makatwirang pagtatasa ng paksa ng kanyang aktibidad" . Batay sa karanasan ng tagumpay (o pagkabigo) ng aktibidad, a "personal na kahulugan ng aktibidad"(ngunit kay A.N. Leontiev).

Nang kawili-wili, "kahit na ang matagumpay na pagganap ng parehong aksyon ay hindi palaging humahantong sa isang positibong emosyon" (halimbawa, pagbahing habang gumaganap). Kapansin-pansin din na "ang tagumpay o kabiguan sa isang lugar ng aktibidad ay maaaring makabuluhang ilipat pataas o pababa ang antas ng mga paghahabol ng mga bata sa ibang lugar, lalo na kung ang antas ng mga paghahabol sa pangalawang lugar ay hindi pa naitatag" .

Mahalagang matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng personal na tagumpay at pampublikong tagumpay.

Sumulat si S. L. Rubinshtein: “Sa katotohanan, ang mga motibo ng personal na tagumpay ay hindi lubusang nangingibabaw sa paggawi ng mga tao. Lahat ng tunay na dakila at mahalaga na ginawa ng mga tao ay madalas na ginawa hindi lamang para sa layunin ng personal na tagumpay at pagkilala, ngunit kung minsan ay may malinaw na pagwawalang-bahala para dito. Gaano karaming mga mahusay na innovator sa pampublikong buhay, sa agham, at sining ang gumawa ng kanilang trabaho nang hindi natatanggap ang pagkilala sa panahon ng kanilang buhay, ngunit hindi lumihis mula dito, ay hindi lumihis sa mga matapang na landas na, na may pinakamababang paggastos ng pagsisikap, na humantong sa personal na pagkilala at tagumpay! Ngunit ang isang bagay ay personal na tagumpay, ang tagumpay ng isang naibigay na indibidwal, na nakamit din sa gawaing ginagawa niya para sa kapakanan ng tagumpay na ito, ang isa pang bagay ay panlipunang tagumpay, ang tagumpay ng layunin kung saan ang isang tao ay nakatuon sa kanyang sarili at kung saan handa siyang gumawa ng lahat ng uri ng sakripisyo. Ito ang motibong ito - ang tagumpay ng isang mahusay na layunin, at hindi ang personal na tagumpay - na dapat maging batayan para sa pag-uudyok sa aktibidad ng isang tao sa isang sosyalistang lipunan.

Motibo sa istruktura ng aktibidad (ayon sa PERO. N. Leontiev). Ang aktibidad mismo ay tinutukoy ng layunin (kung saan ang aktibidad ay nagsisilbing pagbabago ng ugnayan sa pagitan ng mga pangangailangan ng paksa at ang mga posibilidad na masiyahan sila). Ang aksyon ay motibo. Operasyon - isang gawain (ang ratio ng layunin sa mga kondisyon ay tumutukoy sa gawain, kung saan ang gawain ay ang layunin na ibinigay sa ilang mga kundisyon at nangangailangan ng paggamit ng mga tiyak na pamamaraan, paraan ng paglutas nito).