Ang mga teritoryo ng rehiyon ng Volga, kung saan itinatag ang Volga Bulgaria, ay pinaninirahan ng mga tribo na nagsasalita ng Turkic nang hindi lalampas sa ika-8 - ika-9 na siglo. Pagkatapos ang mga tribo ng Turkic ng mga Bulgarian ay dumating sa mga lupain ng mga rehiyon ng Volga at Kama. Bago iyon, nanirahan sila sa rehiyon ng Black Sea sa Taman Peninsula at sa pagitan ng mga ilog ng Kuban at Don.

Mahusay na Bulgaria

Doon, noong ika-7 siglo, itinatag ng mga nomadic na tribo ng mga Bulgarian na nagsasalita ng Turkic ang kanilang unang estado, na tinawag na Great Bulgaria. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng pag-iisa ng mga heterogenous, nakararami, mga tribong Turkic na dating bahagi ng unyon ng tribong Ogur. Ang mismong pangalan na "Bulgarians" ay maaaring isalin mula sa sinaunang Turkic bilang "breakaway", "mapaghimagsik", marahil ay nangangahulugang sa isang pagkakataon ay humiwalay sila sa unyon ng tribo ng Ogur. Kaya, ang mga Bulgarian ay bahagi ng isang samahan ng tribo, na unang bahagi ng unyon ng tribo ng Ogur, at pagkatapos ay humiwalay dito.

Bago ang pundasyon ng isang hiwalay na estado noong 635, maraming mga Bulgarian ang na-recruit bilang mga sundalo sa Byzantine Empire. Ito ay kilala na ito ay ang mga Bulgarians na noong 480 ay nagligtas ng Byzantium mula sa pagsalakay ng Ostrogoth. Noong 619, nabinyagan ang pamangkin ng pinuno ng Bulgaria na si Organa, si Kubrat (na kalaunan ay nagtatag ng Great Bulgaria). Si Kubrat ay nanirahan ng mahabang panahon sa korte ng Byzantine at naging kaibigan ang hinaharap na emperador ng Byzantium Heraclius.

Noong 635, si Kubrat, na pinagsama ang mga tribong Bulgarian, ay gumawa ng isang kampanya laban sa mga naghahari sa Avar sa rehiyon ng Black Sea. Nadurog ang kapangyarihan ng Avar at nagawa ni Kubrat na lumikha ng isang estado ng Great Bulgaria, na kaalyado sa Byzantium, na may kabisera sa Phanagoria, kung saan siya ang naging pinuno. Gayunpaman, ang estado na ito ay maaaring umiral lamang hanggang 660, nang mamatay si Khan Kubrat.

Exodo

Ang kanyang mga anak na lalaki, na hinati ang mga lupain ng kanilang ama, ay nawala ang kanilang pagkakaisa, bilang isang resulta kung saan hindi nila mapigilan ang pagsalakay ng Khazar. Karamihan sa mga Bulgarian ay napilitang magpasakop sa mga Khazar. Ang isa pang bahagi ng mga Bulgarians, na pinamumunuan ni Khan Asparukh, ay nagpunta sa Danube, kung saan, na nasakop ang mga tribong Slavic, isang estado, ang Danubian Bulgaria, ay nilikha.

Ang isa pang bahagi ng mga Bulgarians, na umalis patungo sa Volga River, ay lumikha ng isang bagong estado ng mga Bulgarians, ang Volga Bulgaria (ang estado ng Volga Bulgarians ay karaniwang tinatawag na Bulgaria, at ang mga naninirahan ay mga Bulgar, upang hindi malito sa Danube. Bulgarians-Slavs). Ang estado ay itinatag sa teritoryo ng Gitnang Volga at mga rehiyon ng Kama. Bago ang pagdating ng mga Bulgar sa rehiyon ng Volga, ang mga tribong Finno-Ugric ay nanirahan doon, na nagawang sakupin ng mga Bulgar.

Ang unang bahagi ng kasaysayan ng Volga Bulgars ay hindi gaanong kilala, ngunit ito ay kilala na ang mga Bulgarians ay natapos sa Volga hindi lalampas sa ika-8 - ika-9 na siglo. at hanggang sa kalagitnaan ng ika-10 siglo ay patuloy silang umaasa sa Khazar Khaganate, na kinumpirma rin ng Turkic na pamagat ng pinuno ng Volga Bulgaria na "elteber", iyon ay, umaasa sa khan. Ang komposisyon ng tribo ng mga naninirahan sa Volga Bulgaria, bilang karagdagan sa mga Bulgar mismo, ay kasama rin ang pantay na mga tribo na nagsasalita ng Turkic: Suvar, Esegel, Barsil, Baranjar, pati na rin ang mga taong Finno-Ugric na nanirahan sa Volga bago ang pagdating ng ang mga Bulgar.

Volga Bulgaria

Sa una, ang mga naninirahan sa Volga Bulgaria ay pangunahing nagpahayag ng paganismo, ngunit noong 921 ang Bulgarian Elteber (pinuno) na si Almush, na nagtapos ng isang alyansa sa Baghdad Caliphate, ay humiling sa Caliph ng Baghdad al-Muktadir na magpadala ng isang natutunang mangangaral sa Bulgaria. Di-nagtagal, noong 922, isang buong embahada ang dumating mula sa Baghdad, kasama ang kanyang sekretarya na si Ibn Fadlan, na nag-iingat ng mga talaan at nagdetalye ng kasaysayan ng embahada na ito sa kanyang mga tala. Matapos ang opisyal na anunsyo ng liham ng Arabong pinuno, ang Bulgarian na si Elteber Almush ay nanawagan sa kanyang mga tao na magbalik-loob sa Islam.

Noong 922 ang Islam ay naging opisyal na relihiyon ng estado ng Bulgaria. Ang Islam ay isang napakahalagang kadahilanan para sa pag-iisa ng iba't ibang mga Turko at katutubong Finno-Ugric na mga tribo na naninirahan sa teritoryo ng Volga Bulgaria sa isang estado. Ang Islam ang nagawang gawing iisang bansa ang magkakaibang tribo, salamat sa pagtitiwala sa mga halaga ng Muslim.

Sa maraming paraan, ang pag-ampon ng Islam ay isa ring hakbang sa pulitika, dahil dahil dito ang mga Bulgar ay nakakuha ng pagkakataon na maging bahagi ng mundo ng Arab-Muslim hindi lamang sa relihiyon, kundi pati na rin sa kalakalan at pang-ekonomiyang kahulugan. Kasabay nito, ang isang bilang ng mga tribo ng Turkic at Finno-Ugric, na ayaw tumanggap ng isang bagong relihiyon, ay nagpatuloy sa pagpapanatili ng kanilang mga paganong tradisyon. Talagang may posibilidad na mapanatili ang mga ito, dahil ang estado ng Bulgaria ay nakikilala sa pamamagitan ng pagpaparaya sa relihiyon at multi-confessionalism.

Mga relihiyon

Kung pinagsama-sama ng Islam sa Estado ng Bulgar ang iba't ibang mga grupong etniko sa isa, iyon ay, kasama ang wikang Bulgar (nagtuturo ng Turko) at kulturang Bulgar, kung gayon ang mga tribo na nagpapanatili ng paganismo ay higit na nakaiwas sa asimilasyon, na patuloy na pinapanatili ang mga makalumang elemento ng Kultura ng Turkic, Finno-Ugric at ang kanilang mga lokal na pangalan sa sarili.

Ang Islam ay nagawang gampanan ang tungkulin ng isang relihiyon, na sa maraming aspeto ay nagawang pagsamahin ang magkakaibang mga tao at magtatag ng magandang ugnayan sa pagitan ng mga Bulgar at Silangan. Sa ikalawang kalahati ng 960s, pagkatapos ng tagumpay ng prinsipe ng Kyiv na si Svyatoslav sa Khazar Khaganate, ang pagtitiwala ng mga Bulgar sa Khazars ay ganap na tumigil, at ang Volga Bulgaria ay naging unang independiyenteng estado ng rehiyon ng Middle Volga.

Unang independiyenteng estado

Ang pinakamalaking lungsod ng Volga Bulgaria ay ang kabisera ng estado, ang lungsod ng Bulgar, ang malaking sentro ng lungsod ng Bilyar at ang malalaking sentrong pampulitika, pang-ekonomiya at kultura tulad ng mga lungsod ng Suvar, Oshel at Dzhuketau.

Ang kasagsagan ng lungsod ng Bulgar ay maaaring tawaging XI - XII na siglo. Noong panahong iyon, ito ang pinakamalaking sentro ng merchant ng Bulgaria at ang kabisera ng estado. Ang kanais-nais na lokasyon nito ay ginawa ang lungsod hindi lamang ang pinakamalaking sentro ng merchant ng Volga Bulgaria, kundi pati na rin ang sentro ng internasyonal na kalakalan. Ang lungsod ay pinaninirahan pangunahin ng mga mangangalakal at artisan. Ang lungsod ng Bulgar ay sinalungat ng isa pang pangunahing sentro ng Volga Bulgaria at medyebal na sibilisasyon sa pangkalahatan - ang lungsod ng Bilyar.

Sa mahabang panahon, ang dalawang lungsod na ito ay nasa pagsalungat, at noong ika-12 na siglo, napagpasyahan na ilipat ang kabisera ng Volga-Kama Bulgaria sa lungsod ng Bilyar. Ang ikalawang heyday ng Bulgar ay nahulog lamang sa oras ng Golden Horde (XII-XIV na siglo). At mula sa siglo XII Bilyar ay nagsimulang tawaging "Great City", iyon ay, ang kabisera ng buong estado ng Bulgaria.

Ekonomiya ng Bulgaria

Ang batayan ng ekonomiya ng mga rural na naninirahan sa Bulgaria ay malakihang agrikultura at pag-aanak ng baka. Pangunahing inihasik ang trigo, rye, oats, millet, barley, spelling, peas at hemp. Ang mga naninirahan sa Bulgaria ay ginustong magparami ng mga kabayo, baka, tupa, kambing, ang mga Bulgar ay nag-iingat din ng mga kamelyo.

Ang buhay ng handicraft sa ekonomiya ng Bulgaria ay may mahalagang papel din. Sikat sa labas ng bansa ang maingat na ginawang katad na Bulgari. Isa sa mga nangungunang sangay ng craft ay metalworking, ferrous at non-ferrous metalurgy. Maraming mga pulseras, singsing at alahas ang nagpapatotoo sa napakahusay na pagkakayari ng alahas. At ang mga Bulgarian na magpapalayok ay sikat sa kanilang magagandang sisidlan.

Ang Volga Bulgaria ay may kaugnayan sa ekonomiya at pulitika sa Arab Caliphate, Central Asia at Sinaunang Russia. Ang mga Slav at Bulgar ay nasa malakas na impluwensya mula sa isa't isa, maraming mga mangangalakal na Ruso ang dumating sa mga estado ng Bulgar upang makipagkalakalan.

Ngunit sa parehong oras, sumiklab ang mga sagupaan ng militar sa pagitan ng mga Bulgar at mga Slav. Mula sa mga talaan ay kilala na nang ang Prinsipe ng Kyiv Vladimir ay gumawa ng desisyon na tanggapin ang tunay na pananampalataya, ang mga mangangaral ng Islam mula sa mga lupain ng Bulgar ay dumating sa kanya. Ngunit, dahil ayaw niyang ikompromiso ang mga sinaunang kaugalian ng Russia, napahiya si Prinsipe Vladimir sa pagbabawal ng Islam sa imposibilidad ng pag-inom ng mga inuming nakalalasing, kaya tinanggihan ang relihiyong Islam.

Ang Volga Bulgaria ay isang klasikong halimbawa ng isang pyudal na estado. Ang posisyon ng isang tao ay tinutukoy ng halaga ng kanyang pagmamay-ari ng lupang pag-aari. Hanggang 965, ang pinuno ng estado ay si Elteber, isang pigura na pormal na nasasakupan ng pinuno ng Khazar. Matapos ang taong 965 (Tagumpay sa Khazar Kaganate ni Prinsipe Svyatoslav), ang pinuno ng Bulgar - Emir ay nakakuha ng ganap na kalayaan. Ang trono ng Bulgaria ay ipinasa mula sa ama hanggang sa anak, at sa mga pambihirang kaso lamang sa pinakamalapit na kamag-anak.

Kultura ng Arabe

Bago ang pag-ampon ng Islam, ang mga Bulgar ay nagpahayag ng karaniwang paganismo ng Turkic, ngunit pagkatapos ng pag-ampon ng Islam, ang mga Bulgar ay nagsimulang lumapit sa kulturang Arabo nang mas malapit. Ang Turkic runic writing na umiral noon ay pinalitan ng Arabic script, at ang mga Turkic na pangalan ay nagsimulang mag-intersperse sa maraming Arabic na pangalan. Sa pag-ampon ng Islam, ang mga kilalang gawa ng mga Arab scientist ay dumating din sa mga Bulgar. Nagawa ng mga Bulgar na lumikha ng isang mataas na natatanging kultura. Sa Bulgaria mayroong mga siyentipiko: mga manggagamot, istoryador, pilosopo, astronomo, mathematician, geographer. Ang mga lungsod sa Bulgaria ay mahusay na mga halimbawa ng mataas na kalidad na pagkamalikhain sa arkitektura. Ang pinakamalaking lungsod sa Bulgaria ay may sariling mga pipeline ng tubig, matataas na gusali, at hardin.

Matapos ang pagbuo ng kapangyarihan ni Genghis Khan sa pagtatapos ng ika-12 - simula ng ika-13 siglo, sinakop ng mga Mongol ang maraming lupain ng Gitnang Asya at Silangang Europa. Naunawaan ng mga Bulgar na ang pag-agaw sa kanilang mga lupain ay maaari ding maging isang hindi maiiwasang katotohanan, kaya sinubukan nila sa lahat ng posibleng paraan upang labanan ang mga Mongol, kabilang ang pagpasok sa isang alyansa sa mga tropang Ruso. Ngunit, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng mga Bulgar na maiwasan ang pagsalakay ng Mongol sa kanilang teritoryo, hindi sila nagtagumpay. Noong 1236, ang Volga Bulgaria ay nakuha ng mga tropang Mongol na pinamumunuan ni Batu. Dinambong, sinunog at sinira ng mga mananakop ang maraming lungsod at nayon ng mga Bulgar, ang ilan sa mga sibilyan ay dinala sa pagkaalipin. Pagkatapos ng sandaling ito, nagsimula ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng mga Bulgar - ang panahon ng Bulgaria na bahagi na ng Ulus Jochi (Golden Horde), at pagkatapos ay ang Kazan Khanate.

mga Mongol

Bago ang pagkuha ng Bulgaria ng mga Mongol, ito ay nasa tugatog ng kanyang kapanahunan. Sa Volga Bulgaria, ang Islam ay itinuturing na opisyal na relihiyon, ngunit ang estado na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagpaparaya sa relihiyon. Bukod sa mga Muslim, naninirahan doon ang mga Hudyo, Kristiyano at pagano. Ang wika ng Volga Bulgaria ay ang wikang Turkic Bulgar, kahit na ang ibang mga wika at diyalekto ay kumilos kasama nito.

Kasama ang pagdating ng mga Mongol, maraming mga imigrante mula sa Timog ang dumating sa teritoryo ng Bulgaria - ang mga tribo ng Kipchaks (Polovtsians). Nagsimula silang manirahan sa Bulgaria at gumawa ng isang makabuluhang impluwensya dito bago pa man ang pagsalakay ng mga Mongol, ngunit kasama ang pagdating ng mga Mongol, nakayanan nilang tumira sa mga lupain ng Bulgaria na ganap na walang hadlang at sa medyo malaking bilang.

Ang Kipchak ethnos ay nagsimula, tulad ng, upang sumanib sa Bulgarian, sa pamamagitan ng pag-ampon ng Islam ng mga Kipchak, ngunit sa parehong oras, sa isang tiyak na oras sa estado ng Bulgaria ay mayroong bilingualism (mga wikang Bulgarian at Kipchak). Sa paglipas ng panahon, dahil sa numerong pamamayani ng mga Kipchak na may kaugnayan sa mga Bulgar, ang wika ng mga Bulgar ay ganap na napalitan ng wika ng mga Cuman-Kipchak at nawala magpakailanman.

Ngunit hindi ito isang problema, dahil ang pag-iisa ng gayong magkakaibang, kahit na Turko, mga tribo ay dahil sa Islam. Kaya, ang mga Kipchak ay nagawang makisalamuha sa mga Bulgar dahil sa pag-ampon ng Islam.

Kazan Tatars

Nakaugalian na makita ang mga modernong inapo ng mga Bulgar sa Kazan Tatars, gayunpaman, ang bansang ito ay pinaghalong Bulgars at Kipchaks, at ang modernong wikang Tatar ay kabilang sa Kipchat subgroup ng wikang Turkic, ngunit nasaan ang Ang wikang Bulgar ay nawawala sa? Ang wikang ito, tulad ng marami pang iba, ay dumanas ng kapalaran ng asimilasyon, namatay lamang ito, at kahit na sa modernong wikang Tatar ay may mga magkahiwalay na salita na malamang na pinagmulan ng Bulgar, sa pangkalahatan, ang wika ay nananatiling Turko-Kipchak.

Gayunpaman, ang isa pang kawili-wiling tao ay nakatira sa modernong rehiyon ng Volga - ito ang Chuvash. Ang Chuvash ay nagsasalita ng isang archaic Turkic na wika, ang mga gusto nito ay wala kahit saan, at kapag inihambing ang mga sinaunang Bulgarian na teksto at ang wikang Chuvash, ito ay lumabas na ito ay nananatili ang maximum na bilang ng mga salita na malapit sa Bulgar.

Kaya, napagpasyahan na ang modernong wikang Chuvash ay nananatiling ang tanging nabubuhay na wika mula sa subgroup ng Bulgar ng mga wikang Turkic. Kasabay nito, hindi maaaring mapagtatalunan na ang modernong Chuvash ay isang direktang inapo ng wikang Bulgar. Ang katotohanan ay ang mga Chuvash mismo ay kabilang sa mga inapo ng mga tribo ng Suvar (Suvaz, Suvar, Savir - Chuvash) na dumating bilang bahagi ng mga Bulgar sa Volga.

Ngunit ang isang makabuluhang bahagi ng mga Suvar ay hindi tumanggap ng Islam, at samakatuwid, hindi katulad ng iba, hindi sila pumasok sa proseso ng asimilasyon ng Bulgar, ngunit patuloy na pinapanatili ang kanilang mga paganong ritwal at nananatiling katutubong nagsasalita ng kanilang wika. Nang dumating ang mga Kipchak, na nakapag-assimilate, kasama na sa mga tuntunin ng wika, ang mga Bulgar mismo, ang mga Suvar, ay naging huling tagapagsalita ng mga labi ng wikang kabilang sa subgroup ng Bulgar. Nangyari ito nang eksakto dahil hindi sila pumasok sa proseso ng asimilasyon ng Islam.

Ngayon, ang mga inapo ng mga Suvar na ito ay ang mga Chuvash, na para sa karamihan ay palaging nag-aangking paganismo, at tanging, sa paglipas ng panahon, sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga misyonerong Ruso, sila ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, at ang bahaging iyon ng mga Suvar na palaging nagbabalik-loob sa Islam. otari.

Ang parehong bagay ay nangyari sa lahat ng iba pang mga tao na tumatanggap ng Islam, sila ay pumasok, kumbaga, sa natutunaw na palayok na ito. Kaya, kasama rito ang lahat ng nagbalik-loob sa Islam. Kaya't sa wakas ay lumabas na ang mga inapo ng mga naninirahan sa Bulgaria na hindi tumanggap ng Islam ay naging tanging katutubong nagsasalita ng wika ng subgroup ng Turkic-Bulgarian.

Mga Bulgar

(o karaniwang Bulgarian) Volga- isang taong may pinagmulang Turkic, kung saan sumali ang mga elemento ng Finnish at maging ang Slavic. Mula sa tatlong elementong ito, ang isang malakas at may kulturang estado ay nabuo nang maaga sa kahabaan ng Volga at Kama, na sa kasunod na kasaysayan nito ay madalas na nakipag-away sa mga Ruso, nakipagkalakalan sa kanila at kahit na nagkaroon ng ilang impluwensya sa kanila, ngunit pagkatapos, pinagsama sa ang mga Tatar, ay pumasok sa estado ng Russia, nawala sa makasaysayang arena magpakailanman. Mahirap matukoy kung kailan at saan lumitaw ang B. sa Volga. Ang mga Bulgar mismo ay hindi nag-iwan ng anumang nakasulat na monumento tungkol sa kanilang pag-iral. Bagaman, ayon sa ilang Arabong manunulat, ang qadi ng lungsod ng Bulgar, Yakub-ibn-Noman, na nabuhay sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, ay sumulat ng "Kasaysayan ng mga Bulgar" ("Tarikh Bulgar"), ngunit ito hindi nakarating sa amin ang trabaho. Nananatili, kung gayon, na gamitin ang balita ng mga dayuhan para sa kanilang kasaysayan; at utang namin ang pinakauna at mas detalyado sa mga ito sa mga Arabong heograpo at manlalakbay, kung saan napakarami, tulad nina Ibn Foslan, Ibn Haukal, Abul-Hamid-Andalusi, Abu-Abdallah-Garnati, at iba pa, ang personal na bumisita sa lupain ng B. Pagkatapos, ang aming mga talaan ay sumusunod at, sa wakas, ang mga istoryador ng iba't ibang bansa na sumulat tungkol sa mga pagsasamantala ng mga Mongol. Kung tungkol sa mga materyal na monumento, kakaunti sa mga ito ang napanatili mula sa pinaka sinaunang panahon ng kasaysayan ng Byelorussia: ilang mga barya lamang, at maging ang mga noong ika-10 siglo; mula sa kasunod na panahon, medyo mayamang mga guho ng kanilang dating kabisera, ilang mga lapida na may mga inskripsiyon, at, sa wakas, mga barya na ginawa sa parehong kabisera.

Maaaring ipagpalagay na ang orihinal na pag-areglo ng B. sa Volga ay nagmula sa isang napaka sinaunang panahon: ang sangkawan na humiwalay sa kanila, gaya ng kilala, kasing aga ng ika-5 siglo. masikip ang mga Slav sa Black Sea steppes at pinalayas sila sa teritoryo ng Byzantine Empire; sa pagtatapos ng ika-5 c. sila mismo ang nagsimulang sumalakay sa mga Griyego. Kasabay nito, mula sa kung saan nagsisimula ang maaasahang impormasyon tungkol sa B., namuhay sila ng isang ganap na estado ng buhay, na sumasakop sa isang malawak na teritoryo, humigit-kumulang sa mga sumusunod na lalawigan ng Volga: Samara, Simbirsk, Saratov at bahagi ng Astrakhan (ayon sa ilang balita sa Arab, ang mga hangganan ng Bulgaria ay nakuha rin ang isang makabuluhang bahagi ng lalawigan ng Perm .).

Sa pamamagitan ng pamumuhay ang mga taong ito, gaya ng sabi ni Ibn Foslan, ang una sa mga Arabong manunulat na bumisita sa B. noong 922 A.D. at nagbigay ng pinakatumpak at detalyadong impormasyon tungkol sa kanila, ay maaaring tawaging mas laging nakaupo kaysa sa nomadic, bagaman sila ay nanirahan sa tag-araw sa yurts o mga tolda; mayroon siyang mga lungsod, na orihinal na may mga gusaling gawa sa kahoy; ngunit pagkatapos, simula sa kalagitnaan ng ikasampung siglo, lumitaw sa kanila ang mga gusaling bato, na itinayo para sa karamihan ng mga arkitekto ng Arab. Ayon sa isa pang Arabong manunulat ng parehong siglo, na nag-uulat din ng maraming totoong impormasyon tungkol kay B. - Ibn-Dasta, B. ay isang tao pang-agrikultura; nililinang nila, sabi niya, ang lahat ng uri ng butil na tinapay, tulad ng: trigo, barley, dawa, atbp. Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay kalakalan, na una nilang pinamunuan (tulad ng iniulat ni Idrizi, Ibn-el-Vardi, Abdulfeda at iba pa, na ganap na nakumpirma ng mga kasunod na paghahanap ng mga kayamanan sa lugar ng sinaunang Bulgar) na pinamunuan kasama ng Persia at India, pagkatapos ng pag-ampon ng Islam - kasama ang mga Arabian at, sa wakas - kasama ang mga Khazar at mga Ruso. Ang paksa ng kalakalan ay pangunahing sable, ermine, squirrel at iba pang mga balahibo; ngunit ang pangunahing kayamanan ng B. ay, ayon kay Ibn-Dasta, marten fur, na pumalit sa kanila, hanggang sa kalagitnaan ng ikasampung siglo, na may tinig na barya at sa presyong katumbas ng dalawa't kalahating dirham, iyon ay, tungkol sa 45-50 kopecks. gamit ang aming pera, kung gayon, katad (yuft), lana, mani, pulot, waks, mga sangkap na naninigarilyo at maging ang mammoth na garing. Walang alinlangan din na si B. ay nagsagawa ng mga ugnayang pangkalakalan sa ating hilaga, kung saan noong sinaunang panahon ay mayroong isang mayamang Biarmia (tingnan), at sa gayon ay nakatayo sa gitna ng mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga Biarmian, Khazars, Arabian at iba pa, naabot nila ang kapangyarihan nang napaka maaga, kayamanan at binuo sa isang tiyak na lawak ng kanilang kultura, na ipinahayag sa isang bilang ng mga trades at crafts. Kasama ng agrikultura, ang parehong mga Arab na manunulat ay nagpapatotoo, sila ay nakikibahagi sa pastoralismo; pamilyar sila sa pangingisda. Mahusay din silang mga karpintero, at kung bibigyan natin ng buong pananampalataya ang mga natuklasan ng arkeolohiko, dapat silang kilalanin bilang mga panday, alahas at manghahabi. Sa sarili kong paraan karakter B. ay isang tao sa halip mapayapa kaysa sa pakikidigma: mas madalas silang dumanas ng mga pag-atake kaysa sa pag-atake sa kanilang mga sarili, at nagpakita ng isang malakas na hilig sa mapayapang gawain - kalakalan at sining; sa kalakalan ay tapat; mabigat na pinarusahan ang pagnanakaw at karahasan.

Hanggang sa ika-10 siglo, ang nangingibabaw na relihiyon sa B. ay pagano; simula pa noong siglong ito ay napalitan na ito Islam(Islam). Ang pag-ampon ng Islam ay naganap, ayon kay Ibn Foslan, noong 922, sa panahon ng paghahari ni Almas, o Almus, na anak ni Silka. Mula kay Almus, sabi ng manlalakbay na Arabo, noong 921, dumating ang isang embahada sa Baghdad kay Caliph Muktadir, na may kahilingang magpadala sa kanya ng mga taong may kaalaman sa batas ng Muslim at mga artista upang magtayo ng isang mosque at isang pulpito kung saan posible na tumawag para sa. ang pagbabalik-loob ng mga tao sa Islam sa kanyang lupain, pati na rin ang mga taong pamilyar sa pagtatayo ng mga kuta, kung saan siya ay maaaring maging ligtas mula sa pag-atake ng mga kaaway na hari. Agad na ipinadala ni Muktadir ang nais na embahada sa B., kung saan nakibahagi si Ibn Foslan. Tungkol sa mga pangyayari na nauna at nag-ambag sa pag-ampon ng Islam ni Almus, sinabi ni Qazvini ang tungkol sa sumusunod na dalawang himala: ang pagpapagaling sa sakit ng hari at reyna ng Bulgaria pagkatapos ng pangakong magbalik-loob sa Islam na ibinigay sa isang banal na Muslim, at pagkatapos ay tungkol sa tagumpay na napanalunan sa pangalan ni Allah laban sa mga Khazar. - Ang bagong pananampalataya, siyempre, ay hindi pa sinimulang ipagtapat ng karamihan: mayroong walang alinlangan na katibayan na ang mga karaniwang tao ng B. makalipas ang ikasampung siglo. nanatili sa paganismo; Ang Islam, sa kabilang banda, ay matatag na itinatag sa simula pa lamang sa mga lungsod. Pagkaraan ng ilang oras, sabi ni Massoudi, ang anak ni Almus ay pumunta sa Mecca upang sumamba, at sa daan ay huminto sa Baghdad. Mula noon, ang relasyon ni B. sa Timog Asya ay naging mas aktibo, at ang kanilang pangalan, hanggang sa pagsalakay ng mga Mongol, ay nagsimulang matagpuan nang madalas hindi lamang sa mga manunulat na Muslim, kundi pati na rin sa mga salaysay ng Russia. Tungkol sa uri ng pamahalaan B. lamang ang nakakaalam na sila ay nasa ilalim ng pinakamataas na pamumuno ng "may-ari", ang hari, o khan, na binayaran ng parangal sa mga kabayo, balat, atbp. Ang tungkulin (isang ikasampu ng mga kalakal) mula sa mga barkong pangkalakal ng Muslim ay pumasok din pabor ng hari. Si Haring B. ay napapailalim din sa lahat ng maliliit na panginoon ng mga indibidwal na tribo, kung saan ang isa (Khvalis) ay naninirahan pa nga sa baybayin ng Dagat Caspian at sinabi sa kanya ang kanyang pangalan "Khvalissky" mga dagat. Sa mga pangalan ng mga hari, dalawa lamang ang iniingatan ni Ibn-Foslan para sa amin: Silka at Almus (Limos - mula sa Foslan); Nagawa ni Fren na basahin ang tatlo pang pangalan sa mga barya: Akhmed, Taleb at Mumen, kung saan malamang na tumigil ang paggawa ng mga barya, ayon sa kahit na noong ikasampung siglo at ang simula ng ika-11 siglo, mula noon, bukod sa tatlong baryang ito: Ahmed, Taleb at Mumen, wala ni isa man ang natagpuan mula sa ipinahiwatig na oras. Ang pinakamatanda sa kanila, na may pangalang Haring Taleb, ayon kay Fren, ay tumutukoy sa 338 Gejdra (949-950 A.D.), at ang pinakahuling Mumena - hanggang 366 Ghejdra, o 976 A.D. X. Ang mga alamat at kwento ng Tatar ay nagpapanatili ng maraming pangalan ng mga hari ng B., hanggang 7, simula sa una - Tuka, o Tufa, na namatay noong 630 AD; ngunit mahirap patunayan ang kanilang pagiging tunay.

Ang mga sentro ng administrasyon at kalakalan ay mga lungsod, na si B., pagkatapos makipagpulong sa mga Arabo, ay nagsimulang palakasin, at nagtayo rin, kung kinakailangan, ng maliliit na magkahiwalay na kuta. Si Ibn-Khaukal (manunulat ng ikasampung siglo) ay nagpapanatili ng mga pangalan ng sumusunod na dalawang lungsod: Sivara at Isbil, o Isbol, na karaniwang kinikilala bilang ang pinakamatandang lungsod sa Bulgaria. Ang pangalang Sivar ay matatagpuan din sa isang Bulgarian na barya, at minsan ay kabilang siya sa mga kapitbahay sa timog ni B. - ang Burtases (tingnan). Pinangalanan ni Ahmed-Tusi ang ilan pang B. fortresses: Basov, Markha, Arnas. Ang aming mga salaysay, nang hindi pinangalanan ang mga pangalang ito, ay binanggit ang iba pang mga lungsod ng B., katulad ng Dakilang Lungsod (Bulgar), Bryakhimov (tingnan), binansagang Maluwalhati, Bilyar, Ashli, o Oshel, sa Volga, Tukhchin, Sobekul, Chelmat, Zhukotin at Kermenchuk . Ang kanilang lokasyon ay hindi pa mas tumpak na natukoy, at walang kahit maikling makasaysayang impormasyon tungkol sa alinman sa mga ito, maliban sa kabiserang Lungsod sino si Mr. Bulgar. Ang unang pagbanggit sa kanya, gayundin kay B. mismo, makikita natin sa mga Arabong manunulat noong ikasampung siglo: Ibn-Foslan, Ibn-Dasta, Masudi, atbp. Pagkatapos nila, si B. ay iniulat din ng mga sumunod na Arabong manunulat na bumisita sa Silangan noong XI, XII, at . siglo, ngunit ang lahat ng kanilang mga mensahe, bilang karagdagan sa kaiklian, ay napakasalungat. Kahit na kabilang sa pinakamahalaga at sa parehong oras ang pinaka sinaunang mapagkukunan para sa kasaysayan ng B., Ibn Foslan, mahirap makahanap ng kahit isang lugar na eksaktong tumuturo sa lungsod ng B. Gayunpaman, ang ilang mga iskolar (Fren at iba pa) sabihin na, batay sa patotoo ni Ibn -Foslana, maaaring kunin ng isa ang kasalukuyang nayon ng Uspenskoye (Bolgars), 6 versts ang layo mula sa Volga, para sa lugar kung saan nakatayo ang sinaunang Bulgar. Sinasabi ng ibang mga mapagkukunang Arabe na ang lungsod na ito ay matatagpuan malapit sa Volga mismo; tulad ay, halimbawa, Yakut, na nag-claim na ang B. ay nasa H, sa isang napakalamig na bansa, at dalawang buwan ang layo mula sa lungsod ng Itil kung aakyat ka sa Volga papunta dito, at 20 araw lamang kung pupunta ka. pababa mula Bulgar hanggang Itil sa ilog na ito, at si Abulfed, na nagsasabing ang Bulgar ay nasa hilagang-silangang bahagi ng Volga, sa layong 20 araw mula sa Saray. Ang patotoo ng mga istoryador ng Mongol-Tatar ay hindi rin tiyak. At sa mga ito, ang ilan ay naglagay ng B. malapit sa Volga mismo, habang ang iba ay medyo malayo mula dito. Kung tungkol sa panahon ng pagkakatatag ng B., ang pinangalanang mga mapagkukunan ay naglalaman ng hindi gaanong tumpak na katibayan tungkol dito: ang ilang mga manuskrito ng Tatar ay may petsang ang pundasyon nito ay noong panahon ni Alexander V. (ika-4 na siglo BC); ngunit mula sa pinagsamang ebidensya, pangunahin mula sa mga Arabong manunulat, at numismatikong datos, mahihinuha na ang B. ay itinatag sa pagitan ng 922-976. (I. N. Berezin ay tumutukoy sa pundasyon nito sa ika-13 siglo). Ang aming mga chronicler ay nagsimulang banggitin ang pangalan ni G. B. medyo huli na, sa unang pagkakataon - noong 1360, sa okasyon ng pagkuha ng B. ng Horde prinsipe Bulat-Temir; ngunit ayon kay Karamzin, ang lungsod ng Bulgar ay dapat ding maunawaan bilang ang "Great City" ng mga chronicler, ang pagbanggit kung saan makikita natin sa unang kalahati ng ika-12 siglo. Sinubukan ni G. Shpilevsky na patunayan na ang "Great City" ay dapat na maunawaan hindi bilang Bulgar, ngunit bilang Bilyar (kasalukuyang Bilyarsk).

Mga manunulat noong ika-10 at ika-11 siglo halos nagkakaisa na nagpapatotoo na sa oras na iyon ang B. ay isang napakaliit na lungsod, na nagsisilbing isang bodega para sa kalakalan ng mga Bulgarians, madalas na inaatake at sinisira ng mga prinsipe ng Rus, ngunit, sa ilalim ng impluwensya ng pagbuo ng kalakalan, ay itinayong muli at pinalawak. muli. Ang katangian ng bayan ng kalakalan ay nanatili kay B. sa mga sumunod na siglo; ngunit sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, sa pagkawasak ng Bilyar ng mga Tatar, ang pampulitikang kahalagahan ay naipasa dito mula sa huli; sa ngalan ng mga khan, ang mga barya ay nagsimulang i-minted sa loob nito, sa panahon ng paglipat ng mga khan ng Golden Horde sa S ito ay nagsilbing kanilang tirahan, at sa pagtatapos ng XIV siglo. kaya tumindi na kahit saan sa aming mga talaan ay naging kilala bilang "Great Bolgars". Sa kalagitnaan ng siglo XV. ang lungsod, na halos naging pag-aari ng Moscow soberanya, pagkatapos ng kampanya ng Prinsipe. Si Fyodor Davidovich Motley noong 1431, ay naging bahagi ng bagong nabuo na kaharian ng Kazan. Ang kahalagahan nito sa pulitika, siyempre, ay agad na naglaho; sa lalong madaling panahon ito ay tumigil na maging isang lungsod ng kalakalan, at, pagkatapos ay naging isang maliit na pamayanan ng Tatar, nagsimula lamang itong makaakit ng pansin sa mga guho nito, na nagpapatotoo sa nakaraan nitong kaluwalhatian at kung saan ang nabanggit na nayon ng Bolgars ay lalong mayaman (tingnan) .

Ang pagkakaroon ng isang maikling balangkas ng istraktura at panloob na buhay ng estado ng Bulgaria, batay pangunahin sa patotoo ng mga manunulat na Arabo, bumaling kami ngayon sa patotoo ng aming mga salaysay tungkol sa mga relasyon na mayroon sila sa mga Ruso (walang nalalaman tungkol sa mga relasyon sa kanilang iba pang mga kapitbahay, ang Timog at ang Silangan). ).

Ang aming mga salaysay ay nagsisimulang magsalita tungkol sa B. mula sa ikalawang kalahati ng ikasampung siglo at makilala sa pagitan ng mga Bulgar: ang Volga, pilak, o Nukrat (ayon sa Kama), Timtyuz, Cheremshan at Khvalis, na, ayon kay V. V. Grigoriev, ay magkahiwalay na mga tribo na nasa ilalim ng pangunahing administrasyon ng Bulgarian tsar. Noong 969 sila ay unang inatake ng mga Ruso, na pinamumunuan ni Svyatoslav, na sumira sa kanilang mga lupain, ayon kay Ibn Haukal, marahil bilang paghihiganti sa katotohanan na noong 913, ayon kay Massoudi, tinulungan nila ang mga Khazar na talunin ang mga Ruso na nagsagawa ng isang kampanya. sa timog na baybayin ng Dagat Caspian. Nagkaroon sila ng mga sagupaan militar sa mga Ruso noong 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 at 1236; kasabay nito, dapat tandaan na mas madalas na kailanganin ni B. ang mga pag-atake kaysa sa pag-atake sa kanilang sarili, bagaman sa panahon ng kanilang mga pagsalakay ay naabot nila ang Murom (1088 at 1184) at Ustyug (1218) at nakuha ang mga lungsod na ito. Ang kanilang kabisera ay higit sa isang beses na sinalanta ng mga tropang Ruso, at higit sa isang beses ang mga pinuno ng huli, pagkatapos ng isang hindi tiyak na labanan, ay nakipagpayapaan sa kanila. Karaniwang nakikita ng mga mananalaysay ang dahilan ng madalas na pagsalakay ng mga Ruso sa lupain ng Byelorussia sa pagnanais na agawin ang kayamanan ng huli. Sa pagitan ng mga ulat na ito, itinago ng aming chronicler sa ilalim ng taong 1024 ang balita na nagkaroon ng taggutom sa Suzdal noong taong iyon at ang B. ay nagbigay sa mga Ruso ng malaking halaga ng tinapay. Ang mensaheng ito ng tagapagtala, tila, ay ganap na nagbibigay-katwiran sa paninindigan ng mga Arabong manunulat na si B. ay isang agrikultural na tao, at sa parehong oras, maaari itong gamitin upang imungkahi na si B. ay nakipagkalakalan sa tinapay na butil ng Russia, at hindi sa fur- nagdadala ng mga hayop, na kung saan sila ay mayaman sa. . Ang pangkalahatang katangian ng relasyon ni B. sa mga Ruso ay higit na pabor sa digmaan kaysa sa kapayapaan hanggang sa pagsalakay ng mga Mongol. Ang huli, sa kanilang unang pag-atake sa Russia, ay tila iniwan si B. sa kapayapaan; ngunit nang ang mga inapo ni Genghis Khan ay pumunta upang sakupin ang mga lupain na nasa kanluran, ang Bulgaria ang unang naging biktima ng kanilang pagkauhaw sa dugo. Noong tagsibol ng 1236, ang pinunong si Subutai ay pumasok sa mga hangganan nito at kinuha ang kabisera ng mga Bulgar. Hindi mapaglabanan ang hindi mabilang na sangkawan ng mga Mongol, si B. sa una ay isinumite sa kanila nang walang pagtutol; ngunit sa sandaling sila ay umalis, ibinagsak nila ang kanilang pagtitiwala. Pagkatapos ay sinalakay ni Subutai ang kanilang lupain sa ikalawang pagkakataon at ganap na inalipin ito, na sinamahan ng pagdanak ng dugo at pagkawasak ang kanyang pagkaalipin, na nagdulot ng isang tiyak na dagok sa kalayaan ng B. Mula noon, sila ay tumigil sa pag-iral bilang isang hiwalay na bansa, na naging bahagi ng ang sangkawan ng Kipchak at ibinahagi ang kapalaran nito hanggang sa taglagas, na sumasama nang higit pa sa mga mananakop, upang sa wakas ay nawala ang kanilang tanyag na pangalan.

Tungkol naman sa pakikipag-ugnayan ni B. sa mga Ruso pagkatapos ng 1236, ang ating mga salaysay ay hindi nag-ulat ng anuman tungkol sa kanila sa mahabang panahon at binanggit sa unang pagkakataon halos noong 1359, nang makuha ng mga freemen ng Novgorod ang B. ang lungsod ng Zhukotin; pagkatapos nito, ang chronicler ay nagsimulang banggitin ang B. medyo madalas, at mula sa mga sanggunian na ito ay malinaw na ang kanilang sinaunang pagkapoot sa mga Ruso ay hindi tumigil, at kung minsan ay nagkaroon ng isang mas matinding karakter. Ang kanilang pangunahing mga kaaway sa oras na iyon ay: ang Novgorod freemen at ang Grand Duke ng Moscow. Ang Bulgaria ay nagdusa lalo na mula kay Dmitri Ioannovich at Vasily Dmitrievich, na nagmamay-ari ng mga lungsod ng B. at inilagay ang kanilang "mga opisyal ng customs" sa kanila. Sa lalong madaling panahon B. at sa wakas ay nahulog sa ilalim ng kapangyarihan ng Russian tsars, ngunit kapag eksakto - ito ay imposible upang sabihin positibo; sa lahat ng posibilidad, nangyari ito sa ilalim ni Ivan Vasilyevich the Terrible, kasabay ng pagbagsak ng Kazan noong 1552. Gayunpaman, ang pamagat ng "soberano ng Bulgaria" ay isinusuot pa rin ng kanyang lolo, si John III. Sa kasalukuyang titulo ng Imperial, ang Sovereign Emperor ay tinatawag ding "Prinsipe ng Bulgaria".

Pag-aaral ng "Russian Genealogical Book" (RUSSIAN GENIAL BOOK Ikalawang edisyon. Sa 2 volume. St. Petersburg: A.S. Suvorin Edition, 1895), nagulat ako sa hindi bababa sa. Sapagkat, ayon sa mga talaan ng talaangkanan, maraming marangal na pamilya ang may pinagmulang Tatar. Sa paanuman ay hindi akma sa aking isipan na ang mga Tatar, na nanloob sa Russia nang higit sa 2 siglo, ay medyo mahinahon na tinanggap ng mga Boyars ng Russia sa kanilang mga ranggo nang walang anumang mga paghihigpit sa kanilang mga karapatan. Bukod dito, ang mga inapo ng mga pamilyang ito ay itinuturing na Ruso, at marami ang malapit na kasama ng mga tsars ng Russia. Mahirap tanggapin kung alam mo ang opisyal na kasaysayan. Ang isang likas na pag-iisip ay lumitaw tungkol sa palsipikasyon nito, at ang nasa itaas ay ginagawang posible na pagdudahan ang pagkakaroon ng pamatok ng Mongol-Tatar.

Sa ngayon, mayroong 3 teorya ng pinagmulan ng mga Tatar:

• Ang teorya ng Turkic-Tatar ay nag-uugnay sa hitsura ng mga taong Tatar sa mga Turko. Ang mga unang pangkat ng mga Turko ay lumitaw sa Silangang Europa noong ika-4 na siglo AD. Pagkatapos, bilang bahagi ng mga Huns, nakibahagi sila sa Great Migration of Nations. Noong ika-5 siglo, ang kapangyarihan ng mga Huns ay nawasak, ang pampulitikang vacuum ng pamumuno na nabuo sa rehiyon ng Northern Black Sea ay napuno ng mga tribong Turkic-Ogur. Sila, karaniwang, ay pumasok sa nilikha na Turkic Khaganate, na isang malakas na estado at umiral mula 551 hanggang 603. AD Ang teritoryo nito ay umaabot mula Manchuria sa silangan hanggang sa Kanlurang Ciscaucasia sa kanluran at mula sa Upper Yenisei sa hilaga hanggang sa punong-tubig ng Amur sa timog. Pagkatapos nito, ang estado ay nahahati sa Eastern Turkic at Western Turkic Khaganates at umiral hanggang sa kalagitnaan ng ika-8 siglo. Ang pinakatanyag na tagasuporta ng Turkic genesis ng mga Tatar ay ang mananalaysay na si D.M.Iskhakov. (Iskhakov D.M. Etnograpikong grupo ng mga Tatar ng rehiyon ng Volga-Ural (mga prinsipyo ng pagpili, pagbuo, resettlement at demograpiya) - Kazan, 1993.)
• Ang teorya ng Mongol-Tatar ng paglitaw ng mga Tatar ay nagmula sa priyoridad ng mga Mongol sa pagbuo ng bansang Tatar. Simula sa ika-6-8 siglo AD. maraming tribo ng Mongolia ang naninirahan sa mga steppes ng Central Asia. Ang lahat ng mga tribo na naninirahan sa hilaga ng mga ito, tinawag ng mga Intsik ang pangkalahatang terminong Tatar. Matapos ang paglipat mula sa Gitnang Asya patungo sa Europa, ang mga grupong Mongolian, na malapit sa mga Tatar, ay nahalo sa mga Kipchak. Sa panahon ng Ulus Jochi, nagbalik-loob sila sa Islam, at sa gayon ay inilatag ang pundasyon para sa kultura ng mga Tatar. Ang mananalaysay na si R.G. Fakhrutdinov ay nananatiling pinakakapansin-pansing tagasunod ng Mongolian na pinagmulan ng mga Tatar ethnos. (R.G. Fakhrutdinov. History of the Tatar people and Tatarstan. (Antiquity and the Middle Ages). http://www.twirpx.com/file/323742/)
• Ang teorya ng Bulgar-Tatar ng etnikong genesis ng mga taong Tatar ay batay sa paninindigan na ang mga taong Bulgar ay naging batayan para sa hitsura ng mga Tatar. Ang mga tribong Bulgar, na lumitaw sa baybayin ng gitnang Don, sa pagtatapos ng ika-7 siglo ay lumipat mula doon sa rehiyon ng Volga. Noong ika-8-9 na siglo, pinamunuan nila ang isang semi-nomadic na pamumuhay. Sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo, tinalo ng mga Bulgar ang Khazar Khaganate, na lumitaw sa simula ng ika-7 siglo, at itinatag ang kanilang sariling estado - ang Volga-Kama Bulgaria. Simula sa ika-10 siglo, nagaganap ang asimilasyon ng mga Bulgar sa mga tribong Kypchak at Oghuz-Pecheneg, gayundin sa mga mamamayan ng Magyars at Burtases. Bilang karagdagan sa tamang mga Bulgar, kasama sa Volga Bulgaria ang mga Bashkir at Burtases. Sa batayan na ito, nabuo ang Tatar ethnos.

Upang maunawaan kung aling teorya ang pinakamalamang, isaalang-alang ang Genealogical Book, na nagbibigay ng data sa mga marangal na pamilya.

Mga sikat na Ruso - mga tao mula sa mga pamilyang Tatar

Maraming sikat na marangal na pamilya ng Russia ang may mga ugat ng Tatar.

Apraksins, Arakcheevs, Dashkovs, Derzhavins, Yermolovs, Sheremetevs, Bulgakovs, Gogols, Golitsyns, Milyukovs, Godunovs, Kochubeys, Stroganovs, Bunins, Kurakins, Saltykovs, Saburovs, Mansurovs, Tarbeevs, Yusupovs, lahat sila ay ilista. Sa pamamagitan ng paraan, ang pinagmulan ng Counts Sheremetevs, bilang karagdagan sa apelyido, ay nakumpirma din ng coat of arms ng pamilya, kung saan mayroong isang silver crescent. Ang mga maharlika na Ermolovs, halimbawa, kung saan nagmula si Heneral Alexei Petrovich Ermolov, ang pedigree ay nagsisimula tulad nito: "Ang ninuno ng pamilyang ito na si Arslan-Murza-Yermola, at sa pamamagitan ng binyag na pinangalanang John, tulad ng ipinakita sa ipinakita na pedigree, noong 1506 ay nagpunta sa Grand Duke Vasily Ivanovich mula sa Golden Horde ." Ang Russia ay napakahusay na pinayaman sa kapinsalaan ng mga taong Tatar, ang mga talento ay dumaloy tulad ng isang ilog. Ang mga prinsipe Kurakin ay lumitaw sa Russia sa ilalim ni Ivan III, ang pamilyang ito ay nagmula kay Ondrey Kurak, na supling ng Horde Khan Bulgak, ang kinikilalang ninuno ng mga dakilang prinsipe ng Russia na Kurakins at Golitsyns, pati na rin ang marangal na pamilya ng Bulgakovs. Chancellor Alexander Gorchakov, na ang pamilya ay nagmula sa ambassador ng Tatar na si Karach-Murza. Ang mga maharlika ng Dashkov ay mula rin sa Horde. At ang Saburovs, Mansurovs, Tarbeevs, Godunovs (mula kay Murza Chet, na umalis sa Horde noong 1330), Glinskys (mula sa Mamai), Kolokoltsevs, Talyzins (mula sa Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... Ang isang hiwalay na pag-uusap ay kanais-nais tungkol sa bawat angkan - a marami, marami silang ginawa para sa Russia. Ang bawat makabayan ng Russia ay narinig ang tungkol kay Admiral Ushakov, at kakaunti lamang ang nakakaalam na siya ay isang Turk. Ang angkan na ito ay nagmula sa Horde Khan Redeg. Ang mga prinsipe ng Cherkasy ay nagmula sa pamilya ng khan ng Inal. "Bilang tanda ng katapatan," ito ay nakasulat sa kanilang talaangkanan, "ipinadala niya ang kanyang anak na si Saltman at anak na babae na si Prinsesa Maria sa soberanya, na kalaunan ay ikinasal kay Tsar John Vasilyevich, at si Saltman ay pinangalanang Mikhail sa pamamagitan ng binyag at pinagkalooban ng boyar. .”

Sa mga maharlikang Ruso mayroong higit sa 120 sikat na pamilya ng Tatar. Noong ikalabing-anim na siglo, ang mga Tatar ay nangibabaw sa mga maharlika. Kahit na sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo sa Russia, mayroong humigit-kumulang 70 libong maharlika na may mga ugat ng Tatar. Ito ay umabot sa higit sa 5 porsiyento ng kabuuang bilang ng mga maharlika sa buong Imperyo ng Russia.

Maraming maharlikang Tatar ang nawala magpakailanman para sa kanilang mga tao. Ito ay mahusay na sinabi ng mga genealogical na libro ng Russian nobility: "The General Armorial of the Noble Clans of the All-Russian Empire", na nagsimula noong 1797, o "The History of the Clans of the Russian Nobility", o "The Russian. Aklat ng Genealogical". Ang mga makasaysayang nobela ay namumutla sa harap nila.

Ang mga Yushkov, Suvorovs, Apraksins (mula sa Salakhmir), Davydovs, Yusupovs, Arakcheevs, Golenishchev-Kutuzovs, Bibikovs, Chirikovs... Ang mga Chirikov, halimbawa, ay nagmula sa angkan ni Khan Berke, kapatid ni Batu. Polivanovs, Kochubeys, Kozakovs...

Kopylovs, Aksakovs (aksak ay nangangahulugang "pilay"), Musins-Pushkins, Ogarkovs (ang una mula sa Golden Horde ay dumating noong 1397, Lev Ogar, "isang lalaking may malaking tangkad at isang matapang na mandirigma"). Ang mga Baranov... Sa kanilang pedigree ay nakasulat ang mga sumusunod: "Ang ninuno ng pamilyang Baranov, si Murza Zhdan, na pinangalanang Baran, at pinangalanang Daniel sa pamamagitan ng binyag, ay dumating noong 1430 mula sa Crimea."

Karaulovs, Ogarevs, Akhmatovs, Bakaevs, Gogol, Berdyaevs, Turgenevs ... "Ang ninuno ng pamilyang Turgenev, Murza Lev Turgen, at sa pamamagitan ng binyag na pinangalanang John, ay pumunta kay Grand Duke Vasily Ioannovich mula sa Golden Horde ..." Ang pamilyang ito ay kabilang sa maharlikang Horde tukhum , pati na rin ang pamilyang Ogarev (ang kanilang ninuno na Ruso ay "Murza na may tapat na pangalang Kutlamamet, na pinangalanang Ogar").

Karamzins (mula sa Kara-Murza, isang Crimean), Almazovs (mula sa Almazy, pinangalanang Erifei sa pamamagitan ng binyag, nagmula siya sa Horde noong 1638), Urusovs, Tukhachevskys (ang kanilang ninuno sa Russia ay si Indris, isang katutubong ng Golden Horde), Kozhevnikovs (nagmula sa Murza Kozhaya, mula noong 1509 sa Russia), Bykovs, Ievlevs, Kobyakovs, Shubins, Taneevs, Shuklins, Timiryazevs (mayroong si Ibragim Timiryazev, na dumating sa Russia noong 1408 mula sa Golden Horde).

Chaadaevs, Tarakanovs... at magtatagal ito para magpatuloy. Dose-dosenang mga tinatawag na "Russian clans" ang itinatag ng mga Tatar.

Ang burukrasya ng Moscow ay lumago. Ang kapangyarihan ay nagtitipon sa kanyang mga kamay, ang Moscow ay talagang walang sapat na pinag-aralan na mga tao. Nakakapagtaka ba na ang mga Tatar ay naging mga carrier din ng higit sa tatlong daang simpleng apelyido ng Russia. Sa Russia, hindi bababa sa kalahati ng mga Ruso ay genetically identical sa mga Tatar. At ito lamang ang nagsasabi na:

1. Ang dugong Turkic, tulad ng Mongolian, ay halos wala sa parehong mga tao, samakatuwid, ang mga teorya ng Turkic-Tatar at Mongol-Tatar ay hindi nakumpirma ng mga geneticist.
2. Ang pag-ampon ng mga marangal na pamilyang Tatar sa maharlikang Ruso ay nagsasabi lamang na ang mga mamamayang Ruso at Tatar ay magkamag-anak na mga tao, na may mga karaniwang pinagmulang ninuno.

At ang Kipchak mula sa Tukhum (clan) Turgen ay ganap na tama nang sabihin niya: "Ang Russia ay libu-libong milya sa paligid."

Kahit na sa siglo XVIII - mahigit dalawang daang taon na ang nakalilipas - ang mga naninirahan sa Tambov, Tula, Oryol, Ryazan, Bryansk, Voronezh, Saratov at iba pang mga rehiyon ay tinawag na "Tatars". Ito ang dating populasyon ng Golden Horde. Samakatuwid, ang mga sinaunang sementeryo sa Ryazan, Orel o Tula ay tinatawag pa ring Tatar. Kaya marahil hindi "Tatars", ngunit TARTARS? Lubos kong inaamin ang ideya na upang maalis kahit ang pag-iisip ng Great Tartary, ang titik na "r" ay tinanggal mula sa pangalan. At ang buong teoryang ito tungkol sa diumano'y pagsalakay ng Mongol-Tatar ay naimbento upang itago ang pagkasira ng mga tao sa panahon ng sapilitang Kristiyanisasyon. Nakakita kami ng kumpirmasyon ng pagkawasak na ito mula sa mga arkeologo. Kaya sa aklat na "Ancient Russia. City, castle, village" (M., 1985, p. 50) "Sa 83 na mga site ng mga sinaunang pamayanan noong ika-9 at unang bahagi ng ika-11 siglo na pinag-aralan ng mga arkeologo, 24 (28.9%) ang tumigil na umiral sa simula ng ika-11 siglo." Iyon ay, sa isang maliit na higit sa isang daang taon, isang katlo ng populasyon ng Russia ay nalipol, at bago ang diumano'y "Mongol-Tatar invasion" ay kinakailangan upang mabuhay ng parehong halaga. At ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, noong ika-13 siglo, ang populasyon ng Kievan Rus ay bumaba mula 12 hanggang 3 milyong tao.

Sa sandaling iginuhit ko ang pansin sa mga salita ng Pangulo ng Republika ng Tatarstan M. Shaimiev, sinabi sa IV Congress ng World Congress of Tatars (Disyembre 2007): "... oras na para itigil natin ang ating panloob na mga alitan tungkol sa kung sino tayo: mga Tatar o Bulgar ...". Naisip ko, mayroon ba talagang mga tao na seryosong naniniwala na ang populasyon ng etniko ng Tatarstan ay Bulgarians, hindi Tatar? At kung gayon, ano ang mga batayan nila para mag-isip nang gayon? Dahan-dahan akong nagsimulang maghanap ng mga sagot sa mga tanong na ito at isang hindi kilalang mundo ang bumungad sa akin.

Sino ang gumawa nito

Tiyak na alam ng agham sa kasaysayan: "Noong 1552, ang hukbo ng Moscow ay nanalo ng isang napakatalino na tagumpay - nakuha ang Kazan. Sa wakas, natapos ang siglo-lumang pakikibaka ng mga Rurik sa estado ng Volga Bulgarians. Ang Volga ay ang ilog ng Moscow ... Kasunod nito, ang mga mananalaysay ay lilikha ng isang alamat tungkol sa pananakop ng" Kazan Khanate "-" ang huling muog na Tatars - mga mananakop". Ngunit si Ivan Vasilievich mismo ay lubos na nakakaalam kung sino ang kanyang sinakop. Walang binanggit na "Tatars" sa mga dokumento. Sinakop ni Ivan the Terrible ang kaharian ng Bulgaria.(Grimberg F.L. : Moscow Lyceum, 1997.308 p.).

Tulad ng makapangyarihang patotoo ng dakilang mananalaysay na Ruso na si Karamzin N.M.: "Wala sa kasalukuyang mga taong Tatar ang tumatawag sa kanilang sarili na Tatar, ngunit ang bawat isa ay tinawag ng espesyal na pangalan ng kanyang lupain." ("History of the Russian State", St. Petersburg, 1818, vol. 3, p. 172). Sa partikular, ito ang kaso patungkol sa Volga Bulgarians. "Ang mga naninirahan sa Kazan at ang rehiyon nito, hanggang sa Rebolusyong Oktubre, ay hindi tumigil sa pagtawag sa kanilang sarili na mga Bulgar." (Kasaysayan ng Kazan, Book I. - Kazan, Tatar book publishing house - 1988. p. 40).

Kaya, sa panahon ng paglikha ng Republika ng Tatar noong 1920, walang "mga taong Tatar" ang umiral sa teritoryo ng nilikhang republika, at sa katunayan ang buong lalawigan ng Kazan, na hindi kailanman nangyari sa kasaysayan, walang estado na may pangalan. Tatar.

Sa Imperyong Ruso, ang etnonym na "Tatars" ay ang kolektibong pangalan ng mga taong Muslim na nagsasalita ng Turkic. Tinawag ng pamahalaang tsarist na "Tatars" ang iba't ibang mga tao, mayroong mga Transcaucasian Tatars (Azerbaijanis); bundok Tatar (Karacays at Balkars); Nogai Tatars (Nogais); Abakan Tatars (Khakasses); Kazan Tatars (Bulgars); Crimean Tatars (Crimeans). Sa ngayon, ang imperyal na etnonym na ito ay opisyal na itinalaga lamang sa mga Volga Bulgarians.

"Pagkatapos ng pagbuo ng Tatar Autonomous Soviet Socialist Republic bilang bahagi ng Soviet Russia, ang lahat ng mga Bulgar ay opisyal na tinawag na "Tatars", ang kulturang Bulgarian - "Tatar culture", at ang Bulgar na wika - "Tatar language",..." ( Nurutdinov F.G-Kh. "Motherland Studies" , Patnubay sa metodolohikal sa kasaysayan ng Tataria, Kazan, 1995, p. 159).

"Pagkatapos ng 1920, ginamit ng mga Kazan Tatars ang pangalang Tatar; sa ilalim ng mga kondisyon ng mahigpit na rehimeng Sobyet, imposibleng gumamit ng isa pang etnonym." (Propesor N. Davlet, "Sa mga problema ng pambansang pagkakakilanlan ng mga Tatar noong ika-20 siglo.", Sa aklat na "Academician M. Zakiyev", Moscow, 1998, p. 46).

Noong Abril 1946, isang espesyal na pang-agham na sesyon ang ginanap sa Moscow sa Academy of Sciences ng USSR, na nakatuon sa problema ng etnogenesis ng Kazan Tatars. Ito ay inayos ng Kagawaran ng Kasaysayan ng Academy of Sciences ng USSR. Ang sesyon ay dinaluhan ng mga kilalang istoryador, arkeologo, etnograpo, lingguwista at iba pang mga espesyalista, kabilang ang kilalang-kilala bilang Tikhomirov M.N., Grekov B.D., Dmitriev N.K., Yakubovsky A.Yu... Isa sa mga pangunahing tagapagsalita - ang mananalaysay at arkeologo na si Smirnov Si A.P., na nagtalaga ng kanyang buong buhay sa pag-aaral ng Volga Bulgaria, na humipo sa kamalayan sa sarili ng mga tao, ay nagbigay-diin na tinawag ng mga "Tatar" ang kanilang sarili na mga Bulgariano mula pa noong una. Itinatag ng kilalang Turkic linguist na si Zalyay L. na ang wika ng modernong Tatar ay natural at direktang pagpapatuloy ng wika ng mga Volga Bulgarians. Ang natitirang turkologist na si Yakubovsky A.Yu. nabanggit na "Ang populasyon ng Tatre Republic, na sumasakop sa teritoryo ng dating estado ng Bulgar, ay hindi umalis dito, ay hindi nalipol ng sinuman at nabubuhay hanggang ngayon" ; "Talagang masasabi natin nang may katiyakan na ang komposisyong etniko ng mga Tatar o ang Autonomous Republic ng Tatar ay binubuo ng mga sinaunang Bulgar..." . Ang pangunahing konklusyon ng siyentipikong forum ay sinabi ng akademikong si Grekov B.D.: Ang mga modernong Tatar sa kanilang pinagmulan ay walang kinalaman sa mga Mongol, ang mga Tatar ay direktang inapo ng mga Bulgar, ang etnonym na Tatars na may kaugnayan sa kanila ay isang makasaysayang pagkakamali. (Ayon sa aklat: Karimullin A.G. "Tatars: ethnos and ethnonym", Kazan, 1989, pp. 9-12).

Bakit, kung gayon, ang World Congress of Tatars ay sumunod sa maling posisyong ito, na naghahayag ng pangunahing ideolohikal na postulate: "Ang pangalan ng mga Tatar ay ibinigay sa atin ng kasaysayan, at ito ay mananatili sa atin magpakailanman"? (II Kongreso ng CGT, resolusyon). Bakit inihayag ni M.Sh. Shaimiev ang lahat ng mga kalaban ng posisyon na ito sa talumpating nabanggit "upang hatiin ang bansang Tatar sa mga mangangaso", na ang mga "panghihimasok" ay dapat na aktibong sugpuin sa hinaharap? »

Bagama't tiyak na kilala na mayroong napakaraming tagasuporta ng tunay na etnonym. Naaalala ng mga tao ang kanilang tunay na pangalan at nais itong ibalik, na kinumpirma ng opisyal na data: "Sa maraming liham mula sa iba't ibang rehiyon ng bansa, hinihiling ng Kazan Tatars na tawaging "Bulgarians" o "Bulgars"" (Magazine "Balita ng Komite Sentral ng CPSU" - No. 10, Oktubre 1989. Paglalathala ng Komite Sentral ng CPSU, Moscow. Mula sa "listahan ng mga kahilingan na regular na inuulit sa koreo ng Komite Sentral ng CPSU sa isyu ng interethnic relations").

Ganito ang kabalintunaan ng kasaysayan: ang CPSU, ang mga Bolshevik, pagkatapos ng halos 70 taon, ay hindi sinasadyang umamin na noong 1920 ay nakagawa sila ng isang krimen laban sa mga Volga Bulgarians, na puwersahang ipinataw sa kanila ang tsarist-imperial na palayaw na "Tatars" bilang isang pangalan sa sarili.

Ang ilang mga pampublikong asosasyon ay nagpapatakbo sa bansa, ang layunin ayon sa batas ay ang pagbabalik ng katutubong etnonym. Kabilang sa mga ito: ang kilusang panlipunan Bulgarian National Congress, ang komunidad ng Bulgarian, atbp.

Malinaw, ang posisyon ng CGT at ang Pangulo ng Republika ng Tatarstan ay hindi dahil sa paggalang sa makasaysayang memorya ng mga tao, sa opinyon ng mga kalaban, ito ay malinaw na sumasalungat sa hindi mapag-aalinlanganang pang-agham na kaalaman.

Kasunod nito na pinipilit ng ating estado ang mga Volga Bulgarian na tawagin ang kanilang sarili na Tatar. Ang pagtatago ng totoong kwento at pagtigil sa mga "panghihimasok" ng mga tagasuporta ng totoong etnonym, napagtatanto nito ang sarili bilang mga Tatar. Kaya, nilalabag nito ang karapatan sa kalayaan ng opinyon at paniniwala, na protektado ng Artikulo 29, talata 3 ng Konstitusyon ng Russian Federation. At din ito invaded ang privacy ng mga mamamayan, na deprived sa amin ng karapatan sa privacy, na protektado ng Art. 23 ng Konstitusyon ng Russian Federation, na kinabibilangan ng karapatang protektahan ang isang mabuting pangalan.

BAKIT MASAMA?

Bilang akademikong si Karimullin A.G. siya ba "Palagi akong naghahanap ng mga contact sa mga tao ng mas matandang henerasyon at tinitiyak na sa kanilang memorya ang pinagmulan ng modernong Tatar ay nauugnay sa mga Bulgars - ang mga Turks, at ang mga taong ito ay nagsasalita nang may hinanakit tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng pangalan ng mga tao at nito. pinagmulan." Ang aktwal na estado ng mga gawain na may palayaw na "Tatars" ay hindi tinanggap ng mga tao, itinuturing itong isang mapang-abuso, nakakainsultong salita. Ang klasiko ng literatura ng Tatar na si Ibragimov G. ay nagpapatotoo dito, na nagsasabi na kung tatawagin mo ang isang tao na isang "Tatar", sinugod ka niya ng kanyang mga kamao, na nagsasabi: bakit mo ako iniinsulto? (Ibragimov G. Gumagana sa 8 volume, v.7, Kazan, 1984, p.5). Sa isang salita, “... wala pang nasyonalidad na gaya ng "Tatar" sa Kasaysayan. Ang salitang "Tatar" ay isang nakakainsultong palayaw lamang ... " (Kandyba V.M. at Zolin P.M. "History and ideology of the Russian people", vol. 1. - St. Petersburg: Publishing House "Lan", 1997, p. 512). Ito ay mahusay na nakumpirma ng katutubong kasabihan na "Ang isang hindi inanyayahang panauhin ay mas masahol pa kaysa sa isang Tatar", pati na rin alam na sa panahon ng paghaharap sa pagitan ng Republika ng Novgorod at kaharian ng Moscow, tinawag ng mga naglalabanang partido ang kanilang mga kalaban na "maruming Tatar"!

PAANO ITO GINAWA

Ang ating estado mismo ay lumilikha ng isang panlipunang kapaligiran na nagpapahiya sa karangalan at dignidad ng mga Tatar, pagpapalaki ng mga bata at mga mag-aaral sa diwa ng xenophobia, nagtuturo ng ideolohiya ng ekstremismo sa mga aralin sa kasaysayan ng Russia.

Halimbawa, sa aklat para sa mga bata na "The Little Humpbacked Horse" (may-akda P.P. Ershov, publishing house "Samovar", nilagdaan para sa pag-print noong Agosto 28, 2006. Order No. 1157. RIO "Samovar 1990"):

1. Sa pahina 42 mababasa natin:

"Dito nagpakita si Ivan sa hari, ...

Kinusot ng hari ang kaliwang mata,

Sigaw sa kanya sa galit

Tumayo: "Tumahimik ka!

Dapat mong sagutin ako:

Sa pamamagitan ng anong utos

Nagtago ka sa aming mga mata

Ang aming maharlikang kabutihan -

balahibo ng ibon?

Ano ako - isang hari o isang boyar?

Sagutin mo na Tatar!».

a) Mula sa talata sa itaas ay makikita na ang salitang "Tatar" ay ginamit dito bilang isang sumpa, na ginagamit sa galit upang sumpain ang magnanakaw. Ang salitang ito dito ay nagpapahayag ng matinding antipatiya, poot. Ano ang isang palatandaan na nagpapakilala sa pag-uudyok ng pambansang hindi pagkakasundo (poot).

d) Ang mismong katotohanan ng paggamit ng pangalan ng mga tao (Tatars) bilang isang sumpa na salita ay naglalaman ng paghamak sa mga taong ito (Tatars). Ano ang isang palatandaan na nagpapakilala sa kababaan ng mga Tatar batay sa nasyonalidad.

b) Ang salitang "Tatar" sa tekstong ito ay naglalaman ng isang negatibong emosyonal na pagtatasa at bumubuo ng isang negatibong saloobin sa isang tiyak (etniko) na pambansang grupo. Ano ang isang palatandaan na nagpapakilala sa pag-uudyok ng pambansang hindi pagkakasundo (poot).

c) Ang salitang "Tatar" sa mapang-abusong kahulugang ito ay naglalaman ng baluktot na impormasyon tungkol sa sikolohikal na ayos at kaugalian ng mga Tatar (magnanakaw), na ikinahihiya at iniinsulto sa kanila, ay naglalaman ng panunuya, paghamak at pagkasuklam sa kanila. Ano ang palatandaan na nagpapakilala sa kahihiyan ng pambansang dignidad.

2. Sa pahina 83 mababasa natin:

"Wala ni isang buhay na kaluluwa, Para bang si Mamai ay pupunta sa digmaan!"

Isang paliwanag ang ibinigay para sa salitang “Mamai” sa pahina 110: “Si Mamai ay isang Tatar-Mongol khan, nag-iwan siya ng masamang alaala bilang isang malupit na mananakop, sumalakay sa Russia; ay natalo ni Dmitry Donskoy sa larangan ng Kulikovo noong 1380.

a) Malinaw, ang teksto ay naglalaman ng isang negatibong emosyonal na pagtatasa at bumubuo ng isang negatibong saloobin sa mga Tatar, bilang malupit na mga mananakop na sumalakay sa Russia nang hindi nag-iiwan ng isang buhay na kaluluwa. Ito ay isang palatandaan na nagpapakilala sa pag-uudyok ng pambansang alitan (poot).

b) Ang impormasyon tungkol sa Tatar Khan Mamai ay hindi isang pahayag ng katotohanan. Ito ay kilala na si Khan Mamai ay hindi isang Tatar sa modernong kahulugan ng salita. . Ang kanyang tunay na pangalan ay Ivan Velyaminov, hindi siya gumawa ng anumang pagsalakay sa Tatar. Malinaw, sa nasuri na teksto, ang impormasyon tungkol sa kanya ay nabaluktot upang magbigay ng negatibong emosyonal na pagtatasa at makabuo ng negatibong saloobin sa mga Tatar, bilang mga pangunahing kaaway ng mga Ruso. Ito ay isang palatandaan na nagpapakilala sa pag-uudyok ng pambansang alitan (poot).

3. Gayundin, pinapahiya ng aklat na ito ang dignidad ng mga tao na kabilang sa mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya kaysa sa Orthodoxy; nagdudulot ng relihiyosong alitan sa mga bata. Ginagawa ito sa karaniwang paraan: sa pamamagitan ng paulit-ulit na paggamit ng konsepto ng "Orthodox Christian", "binyagan" sa isang positibong kahulugan, na nakakamit ng isang pakiramdam ng higit na kahusayan ng lahat ng Orthodox, at ang mga konsepto ng "Katoliko" at "basurman" sa isang negatibong pakiramdam, na nakakamit ng isang pakiramdam ng di-kasakdalan, kababaan ng lahat ng bagay na hindi Orthodox (tingnan ang pp. 11, 15, 20, 23, 31, 34, 39, 55, 71, 72, 78, 79, 81, 83, 84 ). Ang layunin ng pagiging eksklusibo sa relihiyon ay pinaglilingkuran ng marami at makulay na mga guhit na may mga simbolo ng Kristiyano (tingnan ang pp. 2, 24-25, 26-27, 28, 32-33, 70-71, 77, 102). Ang libro ay nagbibigay ng impresyon na ang lahat ng mabuti sa mundo ay Orthodox lamang, Ruso lamang, at lahat ng iba pang relihiyon at mga tao ay masama. Para sa mga batang Ruso, lumilikha ito ng isang pakiramdam ng higit na kahusayan sa mga bata ng iba pang mga nasyonalidad at pag-amin, at para sa mga batang Tatar (at iba pang nasyonalidad) - isang pakiramdam ng kababaan, pangalawang antas, kababaan.

Kitang-kita ang propaganda ng exclusivity, superiority at inferiority ng mga mamamayan batay sa kanilang saloobin sa relihiyon.

Konklusyon: ang aklat na ito para sa mga bata ay isang extremist na materyal na nasa ilalim ng batas ng Russian Federation "Sa pagkontra sa aktibidad ng extremist" na may petsang Hulyo 25, 2002. No. 114-FZ (gaya ng sinusugan ng Pederal na Batas ng Hulyo 24, 2007 No. 211-FZ "Sa Mga Pagbabago sa Ilang Mga Batas sa Pambatasan ng Russian Federation na Kaugnay ng Pagpapabuti ng Pampublikong Administrasyon sa Larangan ng Paglaban sa Ekstremismo").

At narito ang isang halimbawa ng itinuturo sa mga paaralan sa mga aralin sa kasaysayan. Pagsusuri ng aklat-aralin para sa ika-4 na baitang "The World Around", mga may-akda O.T. Poglazova, V.D. Shilin. Bahagi 2. Inirerekomenda ng Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation. - Smolensk: Publishing house "Association XXI century", 2005. - 159 p.

Ang impormasyon sa kasaysayan ng Russia ay ibinigay sa seksyong pinamagatang "Paglalakbay sa Nakaraan ng Russia", pp.35-124.

1. Sa pahina 60, ipinaalam sa mga bata ang tungkol sa Labanan ng Kulikovo.

- Ang paglalarawan ng labanan ay nagsisimula sa pangungusap: "Ang hukbo ni Mamai ay halos dalawang beses na mas malaki kaysa sa hukbo ni Prinsipe Dmitry." Mula dito nalaman namin na sina Mamai at Dmitry ay nagkita sa labanan sa larangan ng Kulikovo. Gayunpaman, higit pa ang teksto ay nagsasabi tungkol sa labanan ng mga tao: Tatar at Russian. Ang isa sa mga tanong sa teksto sa p. 61 ay direktang nagsasalita tungkol dito: "Paano nagtagumpay ang mga tropang Ruso na talunin ang mga Tatar sa larangan ng Kulikovo?" Ang paglipat ng mga kilos at katangian, pagkakasala at pananagutan ng mga indibidwal sa mga grupong etniko ay kitang-kita. Ito ay isang palatandaan na nagpapakilala sa semantikong oryentasyon ng teksto upang mag-udyok ng pambansang alitan at awayan.

- Ang huling pangungusap ng kuwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo ay nagbabasa: "Ang mga kaaway ay nanginig at tumakas." Dito, sa simpleng teksto, ang mga Tatar ay tinatawag na mga kaaway ng mga Ruso. Iyon ay, ang mga may-akda ng aklat-aralin ay nagtatalo tungkol sa paunang poot ng mga Tatar laban sa mga Ruso, na bumubuo ng isang negatibong imahe ng mga taong Tatar. Ang mga tampok na ito ay nagpapakilala sa semantikong oryentasyon ng teksto upang mag-udyok ng pambansang alitan at awayan.

2. Sa pahina 62 mababasa natin: "Sa paghihiganti sa kanilang pagkatalo, ang mga Tatar ay gumawa ng ilang higit pang mga parusa na pagsalakay at sinunog ang Moscow, ngunit hindi nila maibalik ang Russia sa mga tuhod nito." Dito, ang mga may-akda ay patuloy na bumubuo ng isang negatibong imahe ng mga taong Tatar, na inilalapat ang paraan ng paglilipat ng responsibilidad at pagkakasala para sa mga aksyon ng mga indibidwal na pinuno sa buong tao. Ito ay isang palatandaan na nagpapakilala sa pag-uudyok ng pambansang alitan at poot.

Kasabay nito, ang pagiging mapaghiganti ay direktang iniuugnay sa mga tao, bilang isang tampok ng pambansang karakter. Ang paghihiganti ay negatibong tinatasa ng modernong kultura bilang isang kahihiyan sa bansa. Ang pagkalat ng gayong mga huwad na katha, na nagpapahiya sa mga Tatar, ay propaganda ng pambansang kababaan ng mga Tatar.

Iniuugnay din ng mga may-akda ang pagkakaroon ng mga pagalit na aksyon - sinunog nila ang Moscow - at mga mapanganib na intensyon sa bahagi ng mga Tatar patungo sa mga Ruso - upang dalhin sila sa kanilang mga tuhod. Na isa ring tanda ng direksyon ng teksto na mag-udyok ng pambansang alitan at awayan.

3. Sa p.64, ang katwiran at katwiran para sa pananakop ng "Kazan at Astrakhan khanates kasama ang mga taong naninirahan sa mga pampang ng Volga at mga tributaries nito: Tatars, Bashkirs, Chuvashs at iba pa" ay ibinigay. Tulad ng makikita mula sa teksto, ito ay ipinaliwanag at nabigyang-katwiran ng mahalagang pangangailangan ng estado ng Moscow: ang pangangailangan na makakuha ng mga bagong lupain at "lupigin ang mga ruta ng kalakalan na kinakailangan para sa estado." Malinaw, ang teksto ay naglalaman ng isang positibong emosyonal na pagtatasa ng katotohanan ng pag-agaw ng mga lupain at mga ruta ng kalakalan mula sa mga Tatars, Bashkirs, Chuvash at iba pang mga di-Russian na mga tao, ang katotohanan ng pag-alis ng mga di-Russian na mga tao mula sa globo ng kalakalan. Ito ay mga palatandaan na ang teksto ay naglalayong mag-udyok ng pagkamuhi ng etniko.

4. Sa pahina 67, ibinigay ang negatibong emosyonal na pagsusuri ng mga Poles at Swedes. Ginagawa ito sa pamamagitan ng paglilipat ng responsibilidad para sa pagsalakay sa estado ng Muscovite mula sa mga pinuno ng kani-kanilang mga estado patungo sa kanilang mga mamamayan. Ito ay tanda ng pag-uudyok ng hindi pagkakasundo sa isang pambansang batayan. Sa kasong ito, ang mga naturang salita ay ginagamit na may malaking negatibong singil, tulad ng "pagsalakay" at "nakamamatay".

Sa dulo ng subtitle na ito (p. 68), iniulat na bilang resulta ng mga pagsalakay ng mga kalapit na tao at ang mga digmaan ng pagpapalaya laban sa kanila, “naghirap ang estado ng Russia, nahuli sa pag-unlad mula sa mga kapitbahay sa Europa at nawala. ang awtoridad ng isang makapangyarihang kapangyarihan.” Ito ay kung paano isinasagawa ang ideya na ang mga kapitbahay ay nakagambala sa buhay ng mga Ruso, humadlang sa pag-unlad ng estado ng Russia. Malinaw, ang paliwanag ng mga sakuna at kaguluhan ng mga mamamayang Ruso ay ang pagkakaroon at may layuning aktibidad ng ilang mga grupong etniko. Ito ay tanda ng pag-uudyok ng pambansang alitan at awayan.

Konklusyon: ang aklat-aralin na ito ay isang extremist na materyal na nasa ilalim ng batas ng Russian Federation "Sa pagkontra sa aktibidad ng extremist" na may petsang Hulyo 25, 2002. No. 114-FZ (gaya ng sinusugan ng Pederal na Batas ng Hulyo 24, 2007 No. 211-FZ "Sa Mga Pagbabago sa Ilang Mga Batas sa Pambatasan ng Russian Federation na Kaugnay ng Pagpapabuti ng Pampublikong Administrasyon sa Larangan ng Paglaban sa Ekstremismo").

Ang mga pinag-aralan na materyales ay napapailalim din sa Artikulo 282 ng Criminal Code ng Russian Federation "Pag-uudyok ng pambansa, lahi o relihiyon na poot."

Malinaw na ang ating estado sa halimbawa sa aklat na "The Little Humpbacked Horse" na kinakatawan ng Federal Service for Supervision of Consumer Rights Protection and Human Welfare at kinakatawan ng Federal Agency for Press and Mass Communications, at sa halimbawa na may aklat-aralin na kinakatawan ng Ministri ng Edukasyon at Agham Russian Federation - lumalabag sa ating karapatang maging malaya mula sa propaganda o agitasyon na nag-uudyok ng pambansa o relihiyon na pagkapoot at poot, at mula sa propaganda ng pambansa at relihiyosong superyoridad, na protektado ng Bahagi 2 ng Artikulo 29 ng Konstitusyon ng Russian Federation.

Sa European etno-political scene, lumitaw ang Bulgar Turks bilang isang espesyal na pamayanang etniko sa ikalawang kalahati ng ika-5 siglo, pagkatapos ng pagbagsak ng estado ng Hunnic. Noong ika-5-6 na siglo, isang alyansa ng maraming tribo na pinamumunuan ng mga Bulgar ang nabuo sa Dagat ng Azov at rehiyon ng Northern Black Sea.

Sa panitikan sila ay tinatawag na parehong Bulgars at Bulgarians; upang walang pagkalito sa mga Slavic na tao sa Balkans, sa sanaysay na ito ay ginagamit ko ang ethnonym na "Bulgars".

Bulgaria - posible ang mga pagpipilian

Sa pagtatapos ng ika-7 siglo, ang bahagi ng mga Bulgar ay lumipat sa Balkan. Sa paligid ng 680, ang kanilang pinuno, si Khan Asparukh, ay nasakop ang mga lupain malapit sa Danube Delta mula sa Byzantium, kasabay nito ay nagtapos ng isang kasunduan sa Yugoslav tribal association ng Seven Clans. Noong 681, bumangon ang Unang kaharian ng Bulgar (Bulgarian). Sa kasunod na mga siglo, ang Danube Bulgars, kapwa sa wika at kultura, ay na-asimilasyon ng populasyon ng Slavic. Ang isang bagong tao ay lumitaw, na, gayunpaman, ay pinanatili ang dating Turkic ethnonym - "Bulgars" (self-name - Bulgar, Bulgari).

Ang mga Bulgar, na nanatili sa mga steppes ng rehiyon ng Eastern Black Sea, ay lumikha ng isang pormasyon ng estado, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng malakas na pangalan na "Great Bulgaria". Ngunit pagkatapos ng isang malupit na pagkatalo mula sa Khazar Khaganate, lumipat sila (noong ika-7-8 siglo) sa rehiyon ng Gitnang Volga, kung saan sa pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-10 siglo ay nabuo ang kanilang bagong estado, na tinawag ng mga istoryador na Bulgaria / Volga-Kama Bulgaria.

Ang mga lupain kung saan dumating ang mga Bulgars (ang teritoryo pangunahin sa kaliwang pampang ng Volga, na napapaligiran ng Kama sa hilaga, at sa timog ng Samara Luka) ay pinaninirahan ng mga tribong Finno-Ugric at Turks na dumating dito kanina. . Ang lahat ng maraming etnikong populasyon na ito - parehong mga lumang-timer at bagong mga naninirahan - ay aktibong nakipag-ugnayan; Sa panahon ng pananakop ng Mongol, nabuo ang isang bagong pamayanang etniko - ang Volga Bulgars.

Ang estado ng Volga Bulgars ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng Turkic Mongols noong 1236. Nawasak ang mga lungsod, bahagi ng populasyon ang namatay, marami ang nabihag. Ang natitira ay tumakas sa mga rehiyon ng kanang bangko ng rehiyon ng Volga, sa mga kagubatan sa hilaga ng mas mababang bahagi ng Kama.

Ang Volga Bulgars ay nakalaan upang gumanap ng isang mahalagang papel sa kasaysayan ng etniko ng lahat ng tatlong mga taong nagsasalita ng Turkic sa rehiyon ng Middle Volga - Tatars, Bashkirs at Chuvashs.

Mga mahuhusay na taong Chuvash

Chuvash, Chavash (pangalan sa sarili) - ang pangunahing populasyon ng Chuvashia, nakatira din sila sa mga kalapit na republika ng rehiyon, sa iba't ibang mga rehiyon at rehiyon ng Russia. Mayroong humigit-kumulang 1,436,000 sa kanila sa bansa sa kabuuan (2010). Ang etnikong batayan ng mga Chuvash ay ang mga Bulgar at mga kaugnay na Suvar, na nanirahan sa kanang pampang ng Volga. Dito sila nahalo sa lokal na populasyon ng Finno-Ugric, na ginagawa itong linguistically Turkic. Ang wikang Chuvash ay nagpapanatili ng maraming katangian ng wikang Bulgar; sa linguistic classification, ito ay bumubuo sa Bulgar subgroup ng Turkic group ng Altaic family.

Sa panahon ng Golden Horde, ang "pangalawang alon" ng mga tribo ng Bulgar ay lumipat mula sa kaliwang bangko ng Volga hanggang sa interfluve ng Tsivil at Sviyaga. Inilatag nito ang pundasyon para sa isang sub-etnikong grupo ng mga nakabababang Chuvash (Anatri), na pinananatili sa mas malaking lawak ang bahaging Bulgar hindi lamang sa wika, kundi pati na rin sa maraming bahagi ng materyal na kultura. Kabilang sa mga nakasakay (hilagang) Chuvash (Virials), kasama ang mga Bulgar, ang mga elemento ng tradisyonal na kultura ng bundok Maris ay kapansin-pansin, kung saan ang mga Bulgar ay masinsinang pinaghalo, lumilipat sa hilaga. Ito ay makikita rin sa bokabularyo ng mga Chuvash-Virial.

Ang sariling pangalan na "Chavash" ay malamang na nauugnay sa pangalan ng pangkat ng tribo ng mga Suvar/Suvaz (Suas) na malapit sa mga Bulgar. Ang Suvaz ay binanggit sa mga pinagmumulan ng Arabic noong ika-10 siglo. Sa mga dokumento ng Russia, ang etnonym na Chavash ay unang lumitaw noong 1508. Noong 1551, ang Chuvash ay naging bahagi ng Russia.

Ang nangingibabaw na relihiyon sa mga Chuvash (mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo) ay Orthodoxy; gayunpaman, ang mga tradisyon, kulto at ritwal bago ang Kristiyano ay nanatili hanggang ngayon sa gitna ng populasyon sa kanayunan. Mayroon ding mga Muslim Chuvash (karamihan sa mga nakatira sa Tatarstan at Bashkiria sa ilang henerasyon). Mula noong ika-18 siglo, ang pagsulat ay nakabatay sa mga graphic na Ruso (ito ay nauna sa pagsulat ng Arabe - mula sa panahon ng Volga Bulgaria).

Ang mga mahuhusay na taong Chuvash ay nagbigay sa Russia ng maraming magagandang tao, tatlong pangalan lamang ang pangalanan ko: P.E. Egorov (1728–1798), arkitekto, tagalikha ng bakod ng Summer Garden, kalahok sa pagtatayo ng Marble, Winter Palaces, Smolny Monastery sa St. Petersburg; N.Ya.Bichurin (monastic Iakinf) (1777–1853), na namuno sa Russian spiritual mission sa Beijing sa loob ng 14 na taon, isang natatanging sinologist, kaukulang miyembro ng St. Petersburg Academy of Sciences; A.G. Nikolaev (1929–2004), USSR pilot-cosmonaut (No. 3), dalawang beses na Bayani ng Unyong Sobyet, Major General ng Aviation.

Bashkir - pinuno ng lobo

Ang mga Bashkir ay ang katutubong populasyon ng Bashkiria. Ayon sa census noong 2010, mayroong 1,584.5 libo sa kanila sa Russia. Nakatira din sila sa ibang mga rehiyon, sa mga estado ng Central Asia, sa Ukraine.

Ang etnonym na tinanggap bilang pangunahing pangalan sa sarili ng mga Bashkir - "Bashkort" - ay kilala mula noong ika-9 na siglo (basqyrt - basqurt). Ito ay etymologized bilang "pinuno", "pinuno", "ulo" (bash-) kasama ang "lobo" (kort sa mga wikang Oguz-Turkic), iyon ay, "pinuno ng lobo". Kaya, pinaniniwalaan na ang etnikong pangalan ng Bashkirs ay mula sa totemic hero-ancestor.

Noong nakaraan, ang mga ninuno ng Bashkirs (Turkic nomads na pinanggalingan ng Central Asian) ay gumala sa rehiyon ng Aral Sea at Syr Darya (VII–VIII). Mula doon, noong ika-8 siglo, lumipat sila sa Caspian at North Caucasian steppes; sa pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-10 siglo, lumilipat sila pahilaga, sa mga steppe at forest-steppe na lupain sa pagitan ng Volga at ng Urals.

Ipinapakita ng pagsusuri sa linggwistika na ang vocalism (sistema ng patinig) ng wikang Bashkir (pati na rin ang Tatar) ay napakalapit sa sistema ng patinig sa wikang Chuvash (isang direktang inapo ng Bulgar).

Noong ika-10 - unang bahagi ng ika-13 siglo, ang mga Bashkir ay nasa zone ng pampulitikang dominasyon ng Volga-Kama Bulgaria. Kasama ang mga Bulgar at iba pang mga tao sa rehiyon, mabangis nilang nilabanan ang pagsalakay ng mga Turkic-Mongol na pinamumunuan ni Batu Khan, ngunit natalo, ang kanilang mga lupain ay pinagsama sa Golden Horde. Sa panahon ng Golden Horde (40s ng ika-13 - 40s ng ika-15 siglo), ang impluwensya sa lahat ng aspeto ng buhay ng Kipchak Bashkirs ay napakalakas. Ang wikang Bashkir ay nabuo sa ilalim ng malakas na impluwensya ng wikang Kypchak; ito ay kasama sa Kypchak subgroup ng Turkic group ng pamilyang Altai.

Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde, ang mga Bashkir ay nahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga Nogai khans, na pinatalsik ang mga Bashkir mula sa kanilang pinakamahusay na mga nomadic na lupain. Pinilit silang umalis sa hilaga, kung saan nagkaroon ng bahagyang paghahalo ng mga Bashkir sa mga mamamayang Finno-Ugric. Ang mga hiwalay na grupo ng Nogais ay sumali din sa grupong etniko ng Bashkir.

Noong 1552-1557, tinanggap ng mga Bashkir ang pagkamamamayan ng Russia. Ang mahalagang pangyayaring ito, na nagpasiya sa karagdagang makasaysayang kapalaran ng mga tao, ay ginawang pormal bilang isang gawa ng boluntaryong pag-akyat. Sa ilalim ng mga bagong kondisyon at pangyayari, ang proseso ng pagsasama-sama ng etniko ng mga Bashkir ay makabuluhang pinabilis, sa kabila ng pangmatagalang pangangalaga ng dibisyon ng tribo (mayroong mga 40 tribo at grupo ng tribo). Dapat pansinin sa partikular na noong ika-17-18 na siglo ang Bashkir ethnos ay patuloy na sumisipsip ng mga tao mula sa ibang mga tao ng Volga at Ural na mga rehiyon - Mari, Mordovians, Udmurts at lalo na ang mga Tatars, kung saan sila ay pinagsama ng linguistic na pagkakamag-anak.

Noong Marso 31, 1814, ang mga kaalyadong hukbo na pinamumunuan ni Emperor Alexander I ay pumasok sa Paris, ang Bashkir cavalry regiments ay bahagi din ng mga tropang Ruso. Angkop na alalahanin ito sa taong ito, kung kailan ipinagdiriwang ang ika-200 anibersaryo ng Digmaang Patriotiko noong 1812.

Mga pakikipagsapalaran ng isang etnonym, o bakit "Tatars"

Tatars (Tatars, self-name) - ang pangalawang pinakamalaking tao ng Russia (5310.6 thousand tao, 2010), ang pinakamalaking taong nagsasalita ng Turkic sa bansa, ang pangunahing populasyon ng Tatarstan. Nakatira rin sila sa maraming rehiyon ng Russia, sa ibang mga bansa. Sa mga Tatar, mayroong tatlong pangunahing etno-teritoryal na grupo: ang Volga-Urals (Tatars ng Middle Volga at Urals, ang pinakamaraming komunidad); Siberian Tatars at Astrakhan Tatars.

Ang mga tagasuporta ng konsepto ng Bulgaro-Tatar ng pinagmulan ng mga taong Tatar ay naniniwala na ang mga Bulgar ng Volga Bulgaria ay naging batayan ng etniko nito, kung saan nabuo ang mga pangunahing tradisyon ng etno-kultural at mga tampok ng modernong mga tao ng Tatar (Bulgaro-Tatar). Ang iba pang mga siyentipiko ay bumuo ng teorya ng Turkic-Tatar ng pinagmulan ng pangkat etniko ng Tatar - iyon ay, pinag-uusapan nila ang mas malawak na mga ugat ng etno-kultural ng mga taong Tatar kaysa sa rehiyon ng Ural-Volga.

Ang impluwensyang antropolohiya ng mga Mongol na sumalakay sa rehiyon noong ika-13 siglo ay napakaliit. Ayon sa ilang mga pagtatantya, 4-5 libo sa kanila ang nanirahan sa Gitnang Volga sa ilalim ng Batu. Sa kasunod na panahon, ganap silang "natunaw" sa nakapaligid na populasyon. Sa mga pisikal na uri ng Volga Tatars, ang mga tampok ng Central Asian Mongoloid ay halos wala, sa karamihan ng mga ito ay Caucasoids.

Lumitaw ang Islam sa rehiyon ng Middle Volga noong ika-10 siglo. Parehong mga Muslim (Sunnis) ang mga ninuno ng mga Tatar at ang mga modernong naniniwalang Tatar. Ang pagbubukod ay isang maliit na grupo ng mga tinatawag na Kryashens na nag-convert sa Orthodoxy noong ika-16-18 na siglo.

Sa unang pagkakataon, ang etnonym na "Tatars" ay lumitaw sa mga tribo ng Mongol at Turkic na gumala noong ika-6-9 na siglo sa Gitnang Asya, bilang pangalan ng isa sa kanilang mga grupo. Noong XIII-XIV na siglo, kumalat ito sa buong populasyon na nagsasalita ng Turkic ng isang malaking kapangyarihan na nilikha ni Genghis Khan at ng mga Genghisid. Ang etnonym na ito ay pinagtibay ng Kipchaks ng Golden Horde at ng mga khanate na nabuo pagkatapos ng pagbagsak nito, tila dahil ang mga kinatawan ng maharlika, serbisyo militar at burukratikong mga layer ay tinawag ang kanilang sarili na Tatar.

Gayunpaman, kabilang sa malawak na masa, lalo na sa Gitnang Volga - Urals, ang etnonym na "Tatars" at sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, pagkatapos na ang rehiyon ay annexed sa Russia, ay nag-ugat nang may kahirapan, unti-unti, sa isang malaking lawak. sa ilalim ng impluwensya ng mga Ruso, na tinawag ang buong populasyon ng Horde Tatars at khanates Ang sikat na manlalakbay na Italyano noong ika-13 siglo, si Plano Carpini, na, sa ngalan ni Pope Innocent IV, ay bumisita sa tirahan ng Batu Khan (sa Saray sa Volga) at sa korte ng Great Khan Guyuk sa Karakorum (Mongolia), na tinawag ang kanyang akda na "History of the Mongols, na tinatawag nating Tatar."

Matapos ang hindi inaasahang at pagdurog na pagsalakay ng Turkic-Mongol sa Europa, ang ilang mga istoryador at pilosopo noong panahong iyon (Mateo ng Paris, Roger Bacon, atbp.) ay muling binigyang-kahulugan ang salitang "Tatars" bilang "mga katutubo ng Tartarus" (iyon ay, ang underworld) . .. At pagkaraan ng anim at kalahating siglo, ang artikulo ng may-akda na "Tatars" sa sikat na encyclopedic dictionary ng Brockhaus at Efron ay nag-ulat na "sa V siglo. sa ilalim ng pangalang ta-ta o tatan (mula sa kung saan, sa lahat ng posibilidad, ang salitang Tatar) ay nangangahulugang ang tribong Mongol na naninirahan sa hilagang-silangan ng Mongolia at bahagyang nasa Manchuria. Halos wala kaming impormasyon tungkol sa tribong ito. Sa pangkalahatan, siya ay nagbubuod, "ang salitang "Tatars" ay isang kolektibong pangalan para sa isang bilang ng mga tao ng Mongolian at, higit sa lahat, ang pinagmulan ng Turkic, na nagsasalita ng wikang Turkic ...".

Ang ganitong pangkalahatan-etnikong pagpapangalan ng maraming tao at tribo sa pamamagitan ng pangalan ng ilan ay hindi karaniwan. Alalahanin na sa Russia isang siglo lamang ang nakalipas, ang mga Tatar ay tinawag hindi lamang Kazan, Astrakhan, Siberian at Crimean Tatars, kundi pati na rin ang ilang mga taong nagsasalita ng Turkic sa North Caucasus ("Mountain Tatars" - Karachays at Balkars), Transcaucasia ("Transcaucasian Tatars ” - Azerbaijanis), Siberia (Shors, Khakases, Tofalars, atbp.).

Noong 1787, pinangalanan ng namumukod-tanging French navigator na La Perouse (Count de La Perouse) ang kipot sa pagitan ng isla ng Sakhalin at ng mainland ng Tatar - dahil kahit na sa napakaliwanag na oras na iyon, halos lahat ng mga tao na naninirahan sa silangan ng mga Ruso at hilaga ng Ang mga Tsino ay tinawag na Tatar. Ang hydronym na ito, ang Tatar Strait, ay tunay na isang monumento sa hindi mapag-aalinlanganan, ang misteryo ng paglilipat ng mga pangalang etniko, ang kanilang kakayahang "dumikit" sa ibang mga tao, gayundin sa mga teritoryo at iba pang mga heograpikal na bagay.

Sa paghahanap ng etnohistorical unity

Ang mga etnos ng Volga-Ural Tatars ay nabuo noong ika-15-18 na siglo sa proseso ng paglipat at rapprochement, na nag-rally ng iba't ibang grupo ng Tatar: Kazan, Kasimov Tatars, Mishars (ang huli ay itinuturing ng mga mananaliksik na mga inapo ng Turkic Finno- Mga tribong Ugric na kilala bilang Meshchers). Sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ang paglago ng isang pangkalahatang pambansang pagkakakilanlan ng Tatar, ang kamalayan ng etno-historikal na pagkakaisa ng lahat ng mga teritoryal na grupo ng Tatar ay tumindi sa malawak na mga seksyon ng lipunang Tatar, at lalo na sa mga intelektwal na bilog.

Kasabay nito, nabuo ang wikang pampanitikan ng Tatar, pangunahin sa batayan ng diyalektong Kazan-Tatar, na pinalitan ang Old Tatar, na batay sa wika ng mga Volga Turks. Ang pagsulat mula ika-10 siglo hanggang 1927 ay batay sa alpabetong Arabe (bago ang ika-10 siglo, paminsan-minsan ay ginagamit ang tinatawag na Turkic runic); mula 1928 hanggang 1939 - batay sa alpabetong Latin (yanalif); mula 1939-1940 - Russian graphics. Noong dekada 1990, tumindi ang talakayan sa Tatarstan tungkol sa paglipat ng script ng Tatar sa isang modernized na bersyon ng Latin script (Yanalif-2).

Ang inilarawan na proseso ay natural na humantong sa pagtanggi sa mga lokal na pangalan ng sarili, sa pag-apruba ng pinakakaraniwang etnonym, na pinag-isa ang lahat ng mga grupo. Sa census noong 1926, 88% ng populasyon ng Tatar ng European na bahagi ng USSR ay tinawag ang kanilang sarili na Tatar.

Noong 1920, nabuo ang Tatar ASSR (bilang bahagi ng RSFSR); noong 1991 ito ay binago sa Republika ng Tatarstan.

Ang isang espesyal at napaka-kagiliw-giliw na paksa, na maaari ko lamang hawakan sa sanaysay na ito, ay ang relasyon sa pagitan ng populasyon ng Ruso at Tatar. Tulad ng isinulat ni Lev Gumilyov, "ang ating Dakilang mga ninuno ng Russia noong ika-15-16-17 na siglo ay madali at mabilis na nahalo sa mga Tatar ng Volga, Don, Ob ​​​​...". Nagustuhan niyang ulitin: "scratch a Russian - makakahanap ka ng Tatar, scratch a Tatar - makakahanap ka ng Russian."

Maraming maharlikang pamilyang Ruso ang may pinagmulang Tatar: ang mga Godunov, ang mga Yusupov, ang mga Beklemishev, ang mga Saburov, ang mga Sheremetev, ang mga Korsakov, ang mga Buturlin, ang mga Basmanov, ang mga Karamzin, ang mga Aksakov, ang mga Turgenev... Ang "pinagmulan" ng mga Tatar ng Fyodor Si Mikhailovich Dostoevsky ay nasubaybayan nang detalyado sa pinaka-kagiliw-giliw na aklat na "Ipinanganak sa Russia" ng isang kritiko sa panitikan at makata, Propesor Igor Volgin.

Hindi nagkataon na sinimulan ko ang maikling listahan ng mga apelyido na ito kasama ang mga Godunov: kilala ng lahat mula sa mga aklat ng kasaysayan at higit pa mula sa dakilang trahedya ng Pushkin, si Boris Godunov, ang Russian Tsar noong 1598-1605, ay isang inapo ng Tatar Murza. Si Chet, na umalis sa Golden Horde para sa serbisyo ng Russia sa ilalim ni Ivane Kalita (noong 30s ng XIV century), ay nabautismuhan at natanggap ang pangalang Zacharias. Itinatag niya ang Ipatiev Monastery, naging ninuno ng marangal na pamilya ng Russia ng Godunovs.

Nais kong kumpletuhin ang halos walang katapusang paksang ito na may pangalan ng isa sa mga pinaka-mahuhusay na makatang Ruso noong ika-20 siglo - si Bella Akhatovna Akhmadulina, na ang bihirang talento ay may iba't ibang mga pinagmumulan ng genetic, Tatar - isa sa mga pangunahing: "Ang hindi kilalang diwa ng Asiaticism / Gumagala pa rin sa akin." Ngunit ang kanyang sariling wika, ang wika ng kanyang trabaho, ay Ruso: "At si Pushkin ay mukhang mabait, / At lumipas ang gabi, at ang mga kandila ay namatay, / At ang banayad na lasa ng kanyang katutubong pananalita / Napakalinis ng mga labi."

Ang mga Ruso, Tatars, Bashkirs, Chuvash, lahat ng mga mamamayan ng multi-etnikong Russia, na nagdiriwang ng ika-1150 anibersaryo ng pagiging estado nito sa taong ito, ay nagkaroon ng karaniwan, karaniwan, hindi mapaghihiwalay na kasaysayan at tadhana sa napakahabang panahon, sa loob ng maraming siglo.

Ang nangungunang grupo ng pangkat etniko ng Tatar ay ang mga Kazan Tatars. At ngayon kakaunti ang nagdududa na ang kanilang mga ninuno ay ang mga Bulgar. Paano nangyari na ang mga Bulgar ay naging Tatar? Ang mga bersyon ng pinagmulan ng etnonym na ito ay napaka-curious.

Turkic na pinagmulan ng etnonym

Ang unang pagkakataon na ang pangalang "Tatars" ay naganap noong VIII siglo sa inskripsyon sa monumento ng sikat na kumander na Kul-tegin, na itinatag sa panahon ng Ikalawang Turkic Khaganate - ang estado ng mga Turko, na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Mongolia, ngunit nagkaroon ng mas malaking lugar. Binanggit sa inskripsiyon ang mga unyon ng tribo na "Otuz-Tatars" at "Tokuz-Tatars".

Noong X-XII na siglo, ang etnonym na "Tatars" ay kumalat sa China, Central Asia at Iran. Ang 11th-century scientist na si Mahmud Kashgari sa kanyang mga sinulat ay tinawag na "Tatar steppe" ang espasyo sa pagitan ng Northern China at Eastern Turkestan.

Marahil iyon ang dahilan kung bakit sa simula ng ika-13 siglo ang mga Mongol ay nagsimula ring tawaging ganyan, na sa oras na ito ay natalo ang mga tribo ng Tatar at inagaw ang kanilang mga lupain.

Turko-Persian na pinagmulan

Ang siyentipikong antropologo na si Alexei Sukharev sa kanyang akda na "Kazan Tatars", na inilathala mula sa St. Petersburg noong 1902, ay napansin na ang etnonym na Tatars ay nagmula sa salitang Turkic na "tat", na nangangahulugang walang iba kundi mga bundok, at ang mga salita ng Persian na pinagmulan "ar ” o “ ir", na nangangahulugang isang tao, isang lalaki, isang residente. Ang salitang ito ay matatagpuan sa maraming mga tao: Bulgarians, Magyars, Khazars. Ito ay matatagpuan din sa mga Turko.

Pinagmulan ng Persia

Ikinonekta ng mananaliksik ng Sobyet na si Olga Belozerskaya ang pinagmulan ng etnonym sa salitang Persian na "tepter" o "defter", na binibigyang kahulugan bilang "kolonista". Gayunpaman, nabanggit na ang etnonym na Tiptyar ay nagmula sa ibang pagkakataon. Malamang, bumangon ito noong ika-16-17 siglo, nang ang mga Bulgar na lumipat mula sa kanilang mga lupain patungo sa mga Urals o Bashkiria ay nagsimulang tawaging ganoon.

Sinaunang Persian pinanggalingan

Mayroong hypothesis na ang pangalang "Tatars" ay nagmula sa sinaunang salitang Persian na "tat" - ganito ang tawag sa mga Persiano noong unang panahon. Ang mga mananaliksik ay tumutukoy sa ika-11 siglong siyentipiko na si Mahmut Kashgari, na sumulat na "tinatawag ng mga Turko ang mga nagsasalita ng Farsi tatami."

Gayunpaman, tinawag din ng mga Turko ang mga Intsik at maging ang mga Uighur na tatami. At maaaring ang ibig sabihin ng tat ay "dayuhan", "dayuhan". Gayunpaman, ang isa ay hindi sumasalungat sa isa pa. Pagkatapos ng lahat, ang mga Turko ay maaaring unang tumawag sa Iranian-speakers na tatami, at pagkatapos ay ang pangalan ay maaaring kumalat sa ibang mga estranghero.
Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang Ruso na "magnanakaw" ay maaaring hiniram din sa mga Persian.

Pinagmulan ng Greek

Alam nating lahat na sa mga sinaunang Griyego ang salitang "tartar" ay nangangahulugang kabilang mundo, impiyerno. Kaya, ang "tartarine" ay isang naninirahan sa kalaliman sa ilalim ng lupa. Ang pangalan na ito ay lumitaw bago pa man ang pagsalakay ng mga tropa ni Batu sa Europa. Marahil ito ay dinala dito ng mga manlalakbay at mangangalakal, ngunit kahit na ang salitang "Tatars" ay nauugnay sa mga European na may silangang barbarians.
Matapos ang pagsalakay sa Batu Khan, ang mga Europeo ay nagsimulang makita silang eksklusibo bilang isang tao na lumabas sa impiyerno at nagdala ng mga kakila-kilabot na digmaan at kamatayan.

Tinawag na santo si Ludwig IX dahil nanalangin siya sa kanyang sarili at nanawagan sa kanyang mga tao na magdasal upang maiwasan ang pagsalakay sa Batu. Tulad ng naaalala natin, namatay si Khan Udegei noong panahong iyon. Tumalikod ang mga Mongol. Tiniyak nito sa mga Europeo na tama sila. Mula ngayon, sa mga mamamayan ng Europa, ang mga Tatar ay naging pangkalahatan ng lahat ng mga taong barbaro na naninirahan sa silangan.

Sa patas, dapat sabihin na sa ilang mga lumang mapa ng Europa, nagsimula kaagad ang Tataria sa kabila ng hangganan ng Russia. Ang Imperyong Mongol ay bumagsak noong ika-15 siglo, ngunit ang mga mananalaysay sa Europa ay patuloy na tinawag ang mga Tatar sa lahat ng mga silangang tao mula sa Volga hanggang China hanggang ika-18 siglo.

Sa pamamagitan ng paraan, ang Tatar Strait, na naghihiwalay sa isla ng Sakhalin mula sa mainland, ay tinawag na gayon dahil ang "Tatars" ay nanirahan din sa mga baybayin nito - Orochs at Udeges. Sa anumang kaso, naisip ni Jean-Francois La Perouse, na nagbigay ng pangalan sa kipot.

Intsik na pinanggalingan

Naniniwala ang ilang iskolar na ang etnonym na "Tatars" ay nagmula sa Chinese. Noong ika-5 siglo, isang tribo ang nanirahan sa hilagang-silangan ng Mongolia at Manchuria, na tinawag ng mga Tsino na "ta-ta", "da-da" o "tatan". At sa ilang mga diyalekto ng Tsino, ang pangalan ay eksaktong katulad ng "Tatar" o "Tartar" dahil sa nasal diphthong.

Ang tribo ay mahilig makipagdigma at patuloy na nakakagambala sa mga kapitbahay. Marahil sa kalaunan ay kumalat ang pangalang tartar sa ibang mga tao na hindi palakaibigan sa mga Intsik.

Malamang, ito ay mula sa China na ang pangalang "Tatars" ay tumagos sa Arabic at Persian na mga mapagkukunang pampanitikan.

Ayon sa alamat, ang parang digmaang tribo mismo ay nawasak ni Genghis Khan. Narito ang isinulat ng iskolar ng Mongolian na si Yevgeny Kychanov tungkol dito: "Kaya namatay ang tribong Tatar, bago pa man bumangon ang mga Mongol, na nagbigay ng pangalan nito bilang karaniwang pangngalan sa lahat ng tribong Tatar-Mongolian.

At nang sa malalayong mga nayon at mga nayon sa Kanluran, dalawampu o tatlumpung taon pagkatapos ng masaker na iyon, narinig ang nakakatakot na sigaw: "Mga Tatar!" ("Ang buhay ni Temujin, na naisip na sakupin ang mundo").

Pinagmulan ng Tocharian

Ang pinagmulan ng pangalan ay maaari ding maiugnay sa mga tao ng Tokhars (Tagars, Tugars), na nanirahan sa Gitnang Asya, simula noong ika-3 siglo BC.

Tinalo ng mga Tokhar ang dakilang Bactria, na dating isang malaking estado, at itinatag ang Tokharistan, na matatagpuan sa timog ng modernong Uzbekistan at Tajikistan at sa hilaga ng Afghanistan. Mula sa ika-1 hanggang ika-4 na siglo AD Ang Tokharistan ay bahagi ng kaharian ng Kushan, at kalaunan ay nahati sa magkakahiwalay na pag-aari.

Sa simula ng ika-7 siglo, ang Tokharistan ay binubuo ng 27 mga pamunuan, na napapailalim sa mga Turko. Malamang, ang lokal na populasyon ay nahalo sa kanila.

Ang lahat ng parehong Mahmud Kashgari ay tinawag ang malawak na rehiyon sa pagitan ng Northern China at Eastern Turkestan na Tatar steppe.
Para sa mga Mongol, ang mga Tokhar ay mga estranghero, "Tatars". Marahil, pagkaraan ng ilang oras, ang kahulugan ng mga salitang "Tochars" at "Tatars" ay pinagsama, at kaya nagsimula silang tumawag ng isang malaking grupo ng mga tao. Ang mga taong nasakop ng mga Mongol ay kinuha ang pangalan ng kanilang mga kamag-anak na estranghero - Tochars. Kaya't ang etnonym na Tatar ay maaari ding ipasa sa Volga Bulgars.