Canonization ng royal family- pagluwalhati sa harap ng mga santo ng Orthodox ng huling emperador ng Russia na si Nicholas II, ang kanyang asawa at limang anak, na binaril sa silong ng bahay ng Ipatiev sa Yekaterinburg noong gabi ng Hulyo 16-17, 1918.

Noong 1981, sila ay na-canonize ng Russian Orthodox Church Abroad, at noong 2000, pagkatapos ng mahabang pagtatalo na nagdulot ng isang makabuluhang resonance sa Russia, sila ay na-canonize ng Russian Orthodox Church, at kasalukuyang iginagalang nito bilang "Mga Tagapagdala ng Royal Passion".

Mga pangunahing petsa

• 1918 - ang pagpapatupad ng maharlikang pamilya.
• Noong 1928 sila ay na-canonize ng Catacomb Church.
• Noong 1938 sila ay na-canonize ng Serbian Orthodox Church (ang katotohanang ito ay pinagtatalunan ni Propesor A. I. Osipov). Ang unang balita tungkol sa mga apela ng mga mananampalataya sa Synod ng Serbian Church na may petisyon para sa canonization ni Nicholas II ay nagsimula noong 1930.
• Noong 1981 sila ay niluwalhati ng Russian Church Abroad.
• Oktubre 1996 - Iniharap ng Komisyon ng ROC sa pagluwalhati ng mga Royal Martyrs ang ulat nito
• Noong Agosto 20, 2000, ang Russian Orthodox Church ay na-canonize bilang mga Banal na Bagong Martir at Confessor ng Russia, na inihayag at hindi nahayag.

Araw ng Pag-alaala: Hulyo 4 (17) (araw ng pagpapatupad), pati na rin sa Katedral ng Bagong Martir - Enero 25 (Pebrero 7), kung ang araw na ito ay nag-tutugma sa Linggo, at kung hindi ito nag-tutugma, pagkatapos ay sa susunod na Linggo pagkatapos ng Enero 25 (Pebrero 7).

background

Pagbitay

Noong gabi ng Hulyo 16-17, 1918, ang mga Romanov at ang kanilang mga attendant ay binaril sa basement ng Ipatiev House sa pamamagitan ng utos ng "Ural Soviet of Workers', Peasants' and Soldiers' Deputies", na pinamumunuan ng mga Bolsheviks.

Halos kaagad pagkatapos ng anunsyo ng pagpapatupad ng tsar at ang kanyang pamilya, ang mga mood ay nagsimulang lumitaw sa paniniwalang mga layer ng lipunang Ruso, na kalaunan ay humantong sa canonization.

Tatlong araw pagkatapos ng pagpapatupad, noong Hulyo 8 (21), 1918, sa panahon ng isang banal na serbisyo sa Kazan Cathedral sa Moscow, si Patriarch Tikhon ay naghatid ng isang sermon kung saan binalangkas niya ang "kakanyahan ng espirituwal na gawa" ng tsar at saloobin ng simbahan sa isyu ng pagpapatupad: "Noong isang araw, isang kakila-kilabot na bagay ang nangyari: ang dating Soberanong si Nikolai Alexandrovich ay binaril ... Dapat nating, bilang pagsunod sa turo ng salita ng Diyos, hatulan ang gawaing ito, kung hindi ay mahuhulog ang dugo ng taong binaril. sa amin, at hindi lamang sa mga gumawa nito. Alam namin na noong siya ay nagbitiw, ginawa niya ito nang nasa isip ang kabutihan ng Russia at dahil sa pagmamahal sa kanya. Pagkatapos ng kanyang pagtalikod, maaari siyang makahanap ng seguridad at isang medyo tahimik na buhay sa ibang bansa, ngunit hindi niya ginawa ito, nais na magdusa kasama ang Russia. Wala siyang ginawa upang mapabuti ang kanyang posisyon, maamo siyang nagbitiw sa kapalaran. Bilang karagdagan, binasbasan ni Patriarch Tikhon ang mga archpastor at pastor upang magsagawa ng mga serbisyo sa pag-alaala para sa mga Romanov.

Ang halos misteryosong paggalang sa pinahiran, katangian ng mga tao, ang kalunos-lunos na kalagayan ng kanyang kamatayan sa kamay ng mga kaaway, at ang awa na dulot ng pagkamatay ng mga inosenteng bata - lahat ito ay naging mga bahagi kung saan unti-unti ang saloobin sa pamilya ng hari. lumago hindi bilang mga biktima ng pampulitikang pakikibaka, ngunit bilang sa mga Kristiyanong martir. Gaya ng sinabi ng Russian Orthodox Church, “ang pagsamba sa Royal Family, na sinimulan ni Tikhon, ay nagpatuloy - sa kabila ng umiiral na ideolohiya - sa loob ng ilang dekada ng panahon ng Sobyet ng ating kasaysayan. Ang mga klero at layko ay nag-alay ng mga panalangin sa Diyos para sa kapahingahan ng mga pinatay na nagdurusa, mga miyembro ng Royal Family. Sa mga bahay sa pulang sulok ay makikita ang mga larawan ng Royal Family. Walang mga istatistika kung gaano kalawak ang pagsamba na ito.

Sa bilog ng emigré ang mga damdaming ito ay mas maliwanag. Halimbawa, sa emigrant press mayroong mga ulat ng mga himala na ginawa ng mga maharlikang martir (1947, tingnan sa ibaba: Nagdeklara ng mga himala ng mga maharlikang martir). Tinukoy ni Metropolitan Anthony ng Surozh, sa kaniyang panayam noong 1991 ang kalagayan ng mga emigrante ng Russia, na “marami sa ibang bansa ang sumasamba sa kanila bilang mga santo. Yaong mga kabilang sa patriyarkal na simbahan o iba pang mga simbahan ay nagsasagawa ng mga serbisyong pang-alaala sa kanilang memorya, at maging ang mga panalangin. At sa pribado ay itinuturing nilang malaya silang manalangin sa kanila, "na, sa kanyang opinyon, ay isang lokal na pagsamba. Noong 1981, ang maharlikang pamilya ay niluwalhati ng Simbahan sa Ibang Bansa.

Noong 1980s, kahit na sa Russia, nagsimulang marinig ang mga tinig tungkol sa opisyal na kanonisasyon ng hindi bababa sa mga pinatay na bata (hindi tulad nina Nicholas at Alexandra, ang kanilang kawalang-kasalanan ay walang pag-aalinlangan). Ang mga icon na ipininta nang walang basbas ng simbahan ay binanggit, kung saan sila lamang ang itinatanghal na nag-iisa, walang mga magulang. Noong 1992, ang kapatid ng Empress Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, isa pang biktima ng mga Bolshevik, ay na-canonize. Gayunpaman, marami rin ang mga kalaban ng canonization.

Mga argumento laban sa canonization

• Ang pagkamatay ni Emperor Nicholas II at mga miyembro ng kanyang pamilya ay hindi isang martir na kamatayan para kay Kristo, ngunit isang pampulitikang panunupil lamang.
• Ang hindi matagumpay na patakaran ng estado at simbahan ng emperador, kabilang ang mga kaganapan tulad ng Khodynka, Bloody Sunday at Lena massacre, at ang labis na kontrobersyal na mga aktibidad ni Grigory Rasputin.
• Ang pagbibitiw sa pinahirang hari mula sa trono ay dapat ituring bilang isang eklesiastikal na kanonikal na krimen, katulad ng pagtanggi ng isang kinatawan ng hierarchy ng simbahan mula sa pagkasaserdote.
• "Ang pagiging relihiyoso ng mag-asawang hari, para sa lahat ng kanilang panlabas na tradisyonal na Orthodoxy, ay may natatanging katangian ng inter-confessional mysticism"
• Ang aktibong kilusan para sa kanonisasyon ng maharlikang pamilya noong 1990s ay hindi espirituwal, ngunit may kalikasang pampulitika.
• "ni ang banal na Patriarch Tikhon, o ang banal na Metropolitan Veniamin ng Petrograd, o ang banal na Metropolitan Peter ng Krutitsy, o ang banal na Metropolitan Seraphim (Chichagov), o ang banal na Arsobispo Thaddeus, o ang Arsobispo Hilarion (Troitsky), na, walang alinlangan, malapit nang ma-canonize bilang mga santo, o ang iba pang mga hierarch na ngayon ay niluwalhati ng ating Simbahan, ang mga bagong martir, na higit na nakakaalam ng higit at mas mahusay kaysa sa atin ngayon, ang personalidad ng dating Tsar - wala sa kanila ang nagpahayag ng pag-iisip sa kanya bilang isang banal. martir (at sa oras na iyon posible pa ring ipahayag ito sa buong boses)
• Nagiging sanhi ng malalim na pagkalito at itinaguyod ng mga tagasuporta ng canonization ng responsibilidad para sa "ang pinakamabigat na kasalanan ng pagpapakamatay, na tumitimbang sa lahat ng mga mamamayan ng Russia."

Russian Orthodox Church sa labas ng Russia

Ang Russian Orthodox Church Abroad ay nag-canonize kay Nicholas at sa buong royal family noong 1981. Kasabay nito, ang mga Russian New Martyrs at ascetics noong panahong iyon ay na-canonized, kasama si Patriarch Tikhon (Bellavin) ng Moscow at All Russia.

ROC

Itinaas ng opisyal na simbahan ng huli ang isyu ng canonization ng mga pinatay na monarko (na, siyempre, ay konektado sa sitwasyong pampulitika sa bansa). Sa pagsasaalang-alang sa isyung ito, hinarap niya ang halimbawa ng iba pang mga simbahang Ortodokso, ang reputasyon na matagal nang tinatamasa ng mga patay sa mata ng mga mananampalataya, gayundin ang katotohanan na sila ay niluwalhati na bilang mga banal na pinarangalan ng lokal sa Yekaterinburg, Lugansk. , Bryansk, Odessa at Tulchinsk dioceses ng Russian Orthodox Church .

Noong 1992, sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng Marso 31 - Abril 4, ang Synodal Commission para sa canonization ng mga santo ay itinagubilin "kapag pinag-aaralan ang mga pagsasamantala ng Bagong Martir ng Russia, simulan ang pagsasaliksik ng mga materyales na may kaugnayan sa pagkamartir ng Royal Family". Mula 1992 hanggang 1997, ang Komisyon, na pinamumunuan ng Metropolitan Yuvenaly, ay nagtalaga ng 19 na pagpupulong sa paksang ito, kung saan ang mga miyembro ng komisyon ay nagsagawa ng malalim na gawaing pananaliksik upang pag-aralan ang iba't ibang aspeto ng buhay ng Royal Family. Sa Konseho ng mga Obispo noong 1994, ang ulat ng tagapangulo ng komisyon ay nagbalangkas ng posisyon sa isang bilang ng mga pag-aaral na natapos noong panahong iyon.

Ang mga resulta ng gawain ng Komisyon ay iniulat sa Banal na Sinodo sa isang pulong noong Oktubre 10, 1996. Inilathala ang isang ulat kung saan inihayag ang posisyon ng Russian Orthodox Church sa isyung ito. Batay sa positibong ulat na ito, posible ang mga karagdagang hakbang.

Ang mga pangunahing tesis ng ulat:

• Ang kanonisasyon ay hindi dapat magbigay ng mga dahilan at argumento sa pampulitikang pakikibaka o makamundong paghaharap. Ang layunin nito, sa kabaligtaran, ay itaguyod ang pagkakaisa ng mga tao ng Diyos sa pananampalataya at kabanalan.
• Kaugnay ng partikular na aktibong aktibidad ng mga modernong monarkiya, binigyang-diin ng Komisyon ang posisyon nito: "ang canonization ng Monarch ay hindi konektado sa monarkiya na ideolohiya at, bukod dito, ay hindi nangangahulugang "canonization" ng monarkiya na anyo ng pamahalaan . .. Habang niluluwalhati ang santo, ang Simbahan ay hindi nagtataguyod ng mga layuning pampulitika ... ngunit nagpapatotoo bago na pinarangalan ang mga matuwid ng mga tao ng Diyos, na ang ascetic na na-canonize niya ay talagang nalulugod sa Diyos at namamagitan para sa atin sa harap ng Trono ng Diyos, anuman ang kung anong posisyon ang kanyang tinanggap sa kanyang buhay sa lupa.
• Ang komisyon ay nagsasaad na sa buhay ni Nicholas II mayroong dalawang panahon ng hindi pantay na tagal at espirituwal na kahalagahan - ang panahon ng paghahari at ang oras ng pagiging nasa bilangguan. Sa unang yugto (pananatili sa kapangyarihan), ang Komisyon ay hindi nakahanap ng sapat na batayan para sa kanonisasyon, ang pangalawang yugto (espirituwal at pisikal na pagdurusa) ay mas mahalaga para sa Simbahan, at samakatuwid ay itinuon niya ang kanyang pansin dito.

Batay sa mga argumento na isinasaalang-alang ng ROC (tingnan sa ibaba), pati na rin salamat sa mga petisyon at mga himala, inihayag ng Komisyon ang sumusunod na konklusyon:

"Sa likod ng maraming pagdurusa na dinanas ng Royal Family sa huling 17 buwan ng kanilang buhay, na natapos sa pagpapatupad sa basement ng Yekaterinburg Ipatiev House noong gabi ng Hulyo 17, 1918, nakikita natin ang mga tao na taimtim na nagsikap na isama ang mga utos. ng Ebanghelyo sa kanilang buhay. Sa pagdurusa na dinanas ng Maharlikang Pamilya sa pagkabihag na may kaamuan, pagtitiyaga at kababaang-loob, sa kanilang pagkamartir, ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo na dumadaig sa kasamaan ay nahayag, kung paanong lumiwanag ito sa buhay at kamatayan ng milyun-milyong mga Kristiyanong Ortodokso na dumanas ng pag-uusig para sa Kristo noong ika-20 siglo. Ito ay sa pag-unawa sa gawaing ito ng Royal Family na ang Komisyon, sa ganap na pagkakaisa at sa pag-apruba ng Banal na Sinodo, ay natagpuan na posible na lumuwalhati sa Katedral ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia sa harap ng mga Passion-Bearers Emperor Nicholas II, Empress Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatyana, Maria at Anastasia.

Noong 2000, sa Konseho ng mga Obispo ng Simbahang Ruso, ang maharlikang pamilya ay na-canonize ng Russian Orthodox Church bilang isang santo bilang bahagi ng Council of New Martyrs and Confessors of Russia, na ipinahayag at hindi ipinahayag (sa kabuuan, kabilang ang 860 katao) . Ang pangwakas na desisyon ay ginawa noong Agosto 14 sa isang pulong sa bulwagan ng Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, at hanggang sa huling sandali ay hindi alam kung magaganap ang kanonisasyon o hindi. Sila ay bumoto sa pamamagitan ng pagtindig, at ang desisyon ay kinuha nang nagkakaisa. Ang tanging hierarch ng simbahan na nagsalita laban sa canonization ng royal family ay si Metropolitan Nikolai (Kutepov) ng Nizhny Novgorod: " nang pirmahan ng lahat ng obispo ang akto ng kanonisasyon, minarkahan ko sa tabi ng aking mural na nilagdaan ko ang lahat maliban sa ikatlong talata. Sa ikatlong talata, ang tsar-ama ay naglalakad, at hindi ako pumirma sa ilalim ng kanyang kanonisasyon. ... siya ay isang taksil. ... siya, maaaring sabihin, sanctioned ang pagbagsak ng bansa. At walang magkukumbinsi sa akin kung hindi man.» Ang seremonya ng kanonisasyon ay isinagawa noong Agosto 20, 2000.

Mula sa "Acts on the Cathedral Glorification of the New Martyrs and Confessors of Russia in the 20th Century":

"Luwalhatiin bilang mga nagdadala ng pasyon sa host ng mga bagong martir at confessor ng Russia ang Royal Family: Emperor Nicholas II, Empress Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria at Anastasia. Sa huling Orthodox Russian monarch at mga miyembro ng kanyang Pamilya, nakikita natin ang mga tao na taos-pusong nagsikap na isama ang mga utos ng Ebanghelyo sa kanilang buhay. Sa pagdurusa na dinanas ng pamilyang Imperyal sa pagkabihag nang may kaamuan, pagtitiyaga at kababaang-loob, sa kanilang pagkamartir sa Yekaterinburg noong gabi ng Hulyo 4 (17), 1918, ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo na lumulupig sa kasamaan ay nahayag, tulad ng pagliwanag nito sa buhay at kamatayan. milyon-milyong mga Kristiyanong Ortodokso na nagtiis ng pag-uusig para kay Kristo noong ika-20 siglo... Iulat ang mga pangalan ng mga bagong niluwalhating santo sa Primates ng mga lokal na Simbahang Ortodokso para sa kanilang pagsasama sa banal na kalendaryo.”

Mga argumento para sa canonization, na isinasaalang-alang ng ROC

• Mga kalagayan ng kamatayan- pisikal, moral na pagdurusa at kamatayan sa kamay ng mga kalaban sa pulitika.
• Malawak na popular na pagsamba ang mga royal passion-bearers ay nagsilbing isa sa mga pangunahing batayan para sa kanilang pagluwalhati bilang mga santo.
• “pagbabalik-loob ng mga indibidwal na kleriko at layko, gayundin ng mga grupo ng mga mananampalataya mula sa iba't ibang diyosesis, na may suporta para sa canonization ng Royal Family. Ang ilan sa kanila ay may pirma ng ilang libong tao. Kabilang sa mga may-akda ng naturang mga apela ay ang mga emigrante ng Russia, gayundin ang mga kleriko at layko ng mga fraternal na Simbahang Ortodokso. Marami sa mga nag-aplay sa Komisyon ang nagsalita pabor sa mabilis, agarang canonization ng Royal Martyrs. Ang ideya ng pangangailangan para sa mabilis na pagluwalhati sa Soberano at Royal Martyrs ay ipinahayag ng isang bilang ng mga simbahan at pampublikong organisasyon. Sa tatlong taon, 22,873 apela para sa pagluwalhati ng maharlikang pamilya ang natanggap, ayon kay Metropolitan Yuvenaly.
• « Mga patotoo ng mga himala at tulong na puno ng biyaya sa pamamagitan ng mga panalangin sa mga maharlikang martir. Ang mga ito ay tungkol sa mga pagpapagaling, pagsasama-sama ng mga magkakahiwalay na pamilya, pagprotekta sa pag-aari ng simbahan mula sa mga schismatics. Lalo na sagana ang ebidensya ng myrrh-streaming ng mga icon na may mga larawan ni Emperor Nicholas II at ng Royal Martyrs, ng halimuyak at mahimalang hitsura ng mga spot na may kulay ng dugo sa mga icon ng Royal Martyrs.
• Personal na kabanalan ng Soberano: binigyang-pansin ng emperador ang mga pangangailangan ng Simbahang Ortodokso, mapagbigay na nag-donate sa pagtatayo ng mga bagong simbahan, kabilang ang mga nasa labas ng Russia. Ang malalim na pagiging relihiyoso ay pinili ang mag-asawang Imperial sa mga kinatawan ng aristokrasya noon. Ang lahat ng mga miyembro nito ay namuhay alinsunod sa mga tradisyon ng kabanalan ng Orthodox. Sa mga taon ng kanyang paghahari, mas maraming mga banal ang na-canonized kaysa sa nakaraang dalawang siglo (sa partikular, Theodosius ng Chernigov, Seraphim ng Sarov, Anna Kashinskaya, Joasaph ng Belgorod, Hermogenes ng Moscow, Pitirim ng Tambov, John ng Tobolsk).
• “Ang patakaran ng Simbahan ng Emperador ay hindi lumampas sa tradisyonal na sistema ng synodal ng pamamahala sa Simbahan. Gayunpaman, sa panahon ng paghahari ni Emperor Nicholas II na hanggang noon ay sa loob ng dalawang siglo ang hierarchy ng simbahan, na opisyal na tahimik sa isyu ng pagpupulong ng isang Konseho, ay nagkaroon ng pagkakataon hindi lamang upang malawakang talakayin, kundi maging praktikal na ihanda ang convening. ng Lokal na Konseho.
• Ang mga aktibidad ng empress at pinangunahan. mga prinsipe bilang kapatid ng awa sa panahon ng digmaan.
• "Madalas na inihalintulad ni Emperor Nikolai Alexandrovich ang kanyang buhay sa mga pagsubok ng nagdurusa na si Job, sa araw na kung saan ang memorya ng simbahan ay ipinanganak siya. Sa pagtanggap ng kanyang krus sa parehong paraan tulad ng biblikal na matuwid na tao, tiniis niya ang lahat ng mga pagsubok na ipinadala sa kanya nang matatag, maamo at walang anino ng pag-ungol. Ang mahabang pagtitiis na ito ang nahayag nang may partikular na kalinawan sa mga huling araw ng buhay ng Emperador. Mula sa sandali ng pagtalikod, hindi gaanong panlabas na mga kaganapan kundi ang panloob na espirituwal na kalagayan ng Soberano ang kumukuha ng ating pansin sa sarili nito. Karamihan sa mga saksi sa huling yugto ng buhay ng mga Royal Martyrs ay nagsasalita tungkol sa mga bilanggo ng mga bahay ng gobernador ng Tobolsk at Yekaterinburg Ipatiev bilang mga taong nagdusa at, sa kabila ng lahat ng pangungutya at pang-iinsulto, ay humantong sa isang banal na buhay. "Ang kanilang tunay na kadakilaan ay hindi nagmula sa kanilang maharlikang dignidad, ngunit mula sa kamangha-manghang moral na taas na kung saan sila ay unti-unting umangat."

Pagtanggi sa mga argumento ng mga kalaban ng kanonisasyon

• Hindi masisisi ang emperador sa mga pangyayari sa Bloody Sunday: “Ang utos sa mga tropa na magpaputok ay hindi ibinigay ng Emperor, kundi ng Commander ng St. Petersburg Military District. Ang makasaysayang data ay hindi nagpapahintulot sa amin na makita sa mga aksyon ng Soberano sa mga araw ng Enero ng 1905 ang isang may malay na kasamaan na nakadirekta laban sa mga tao at nakapaloob sa mga tiyak na makasalanang desisyon at pagkilos.
• Ang pagkakasala ni Nicholas bilang isang hindi matagumpay na estadista ay hindi dapat isaalang-alang: "dapat nating suriin hindi ito o ang anyo ng pamahalaan, ngunit ang lugar na sinasakop ng isang partikular na tao sa mekanismo ng estado. Ang lawak kung saan ito o ang taong iyon ay nakapagbigay ng mga ideyal na Kristiyano sa kanyang aktibidad ay napapailalim sa pagtatasa. Dapat pansinin na itinuring ni Nicholas II ang mga tungkulin ng monarko bilang kanyang sagradong tungkulin.
• Ang pagtalikod sa maharlikang dignidad ay hindi isang krimen laban sa simbahan: "Ang pagnanais, tipikal para sa ilang mga kalaban ng canonization ni Emperor Nicholas II, na ipakita ang kanyang pagbibitiw sa Trono bilang isang eklesiastikal na kanonikal na krimen, katulad ng pagtanggi ng isang kinatawan ng ang hierarchy ng simbahan mula sa banal na dignidad, ay hindi makikilala bilang may anumang seryosong batayan . Ang canonical status ng Orthodox na soberano na pinahiran para sa Kaharian ay hindi tinukoy sa mga canon ng simbahan. Samakatuwid, ang mga pagtatangka upang matuklasan ang komposisyon ng ilang eklesiastikal na kanonikal na krimen sa pagbibitiw kay Emperador Nicholas II mula sa kapangyarihan ay tila hindi mapapanatili. Sa kabaligtaran, "Ang mga espirituwal na motibo kung saan ang huling Soberanong Ruso, na ayaw magbuhos ng dugo ng kanyang mga nasasakupan, ay nagpasya na isuko ang Trono sa pangalan ng panloob na kapayapaan sa Russia, ay nagbibigay sa kanyang pagkilos ng isang tunay na moral na katangian."
• "Walang dahilan upang makita sa mga relasyon ng Royal Family na may Rasputin na mga palatandaan ng espirituwal na maling akala, at higit pa sa hindi sapat na pagsisimba - walang dahilan."

Mga aspeto ng canonization

Tanong tungkol sa mukha ng kabanalan

Sa Orthodoxy, mayroong isang napaka-binuo at maingat na ginawang hierarchy ng mga mukha ng kabanalan - mga kategorya kung saan kaugalian na hatiin ang mga santo depende sa kanilang gawain sa kanilang buhay. Ang tanong kung anong uri ng mga santo ang dapat isama sa maharlikang pamilya ay nagiging sanhi ng maraming kontrobersya sa iba't ibang mga alon ng Orthodox Church, na sinusuri ang buhay at kamatayan ng pamilya sa iba't ibang paraan.

• Passion-bearers- isang pagpipilian na pinili ng Russian Orthodox Church, na hindi nakahanap ng mga batayan para sa canonization sa harap ng mga martir. Sa tradisyon (hagiographic at liturgical) ng Simbahang Ruso, ang terminong "passion-bearer" ay ginagamit na may kaugnayan sa mga santo ng Russia na, "paggaya kay Kristo, matiyagang nagtiis ng pisikal, moral na pagdurusa at kamatayan sa mga kamay ng mga kalaban sa pulitika. Sa kasaysayan ng Simbahang Ruso, ang mga martir ay ang mga banal na marangal na prinsipe na sina Boris at Gleb (+1015), Igor Chernigov (+1147), Andrei Bogolyubsky (+1174), Mikhail ng Tverskoy (+1319), Tsarevich Dimitri (+1591). ). Lahat sila, kasama ang kanilang mga gawa ng passion-bearers, ay nagpakita ng mataas na halimbawa ng Kristiyanong moralidad at pasensya.
• Mga martir- sa kabila ng pagtatalaga ng pagkamatay ng maharlikang pamilya sa kategorya ng pagkamartir (tingnan sa itaas ang kahulugan ng Konseho ng mga Obispo), upang maisama sa mukha ng kabanalan, kinakailangang magdusa nang tumpak para sa pagsaksi ng pananampalataya ng isang tao sa Kristo. Sa kabila nito, niluwalhati ng ROCOR noong 1981 ang maharlikang pamilya sa mismong imaheng ito ng kabanalan. Ang dahilan nito ay ang muling paggawa ng mga tradisyonal na prinsipyo ng kanonisasyon sa harap ng mga martir ni Archpriest Mikhail Polsky, na tumakas sa USSR, na, batay sa pagkilala sa "kapangyarihang Sobyet" sa USSR bilang mahalagang anti-Kristiyano, ay isinasaalang-alang ang lahat. Ang mga Kristiyanong Ortodokso na pinatay ng mga kinatawan ng kapangyarihan ng estado sa Soviet Russia upang maging "mga bagong martir ng Russia". Bukod dito, sa kanyang interpretasyon, ang pagiging martir ng Kristiyano ay naghuhugas ng lahat ng dating kasalanan mula sa isang tao.

• ang tapat- ang pinakakaraniwang mukha ng kabanalan para sa mga monarko. Sa Russia, ang epithet na ito ay kumilos pa rin bilang bahagi ng opisyal na pamagat ng Grand Dukes at ang unang tsars. Gayunpaman, ayon sa kaugalian ay hindi ito ginagamit para sa mga santo na na-canonized bilang mga martir o martir. Ang isa pang mahalagang detalye ay ang mga taong may katayuan ng isang monarko sa oras ng kamatayan ay niluluwalhati sa harap ng mga tapat. Si Nicholas II, na nagbitiw sa trono, sa direksyon ng propesor ng Moscow Theological Academy A. I. Osipov, ay lumikha ng isang tukso para sa mga mananampalataya, nang hindi nagtitiis, ayon sa salita ng Ebanghelyo, hanggang sa wakas (Mat. 10:22). Naniniwala din si Osipov na sa panahon ng pagbibitiw sa trono, nagkaroon ng pagtalikod sa biyayang natanggap, ayon sa mga turo ng simbahan, sa panahon ng pananaw sa mundo sa oras ng pagpuputong sa kaharian. Sa kabila nito, sa mga radical monarchical circles, si Nicholas II ay iginagalang din sa mga tapat.
• Gayundin, sa radikal na monarkiya at pseudo-Orthodox na mga bilog, ang epithet na " manunubos". Ito ay ipinakita kapwa sa nakasulat na mga apela na ipinadala sa Moscow Patriarchate kapag isinasaalang-alang ang isyu ng kanonisasyon ng maharlikang pamilya, at sa mga hindi kanonikal na akathist at panalangin: " Oh kahanga-hanga at maluwalhating Tsar-tagatubos na si Nicholas". Gayunpaman, sa isang pagpupulong ng klero ng Moscow, si Patriarch Alexy II ay nagsalita nang walang pag-aalinlangan tungkol sa hindi pagtanggap ng ganoong bagay, na nagsasabi na " kung makakita siya ng mga aklat sa ilang simbahan kung saan si Nicholas II ay tinatawag na Manunubos, ituturing niya ang rektor ng simbahang ito bilang isang mangangaral ng maling pananampalataya. Mayroon tayong isang Manunubos - si Kristo».

Ang Metropolitan Sergius (Fomin) noong 2006 ay nagsalita nang hindi sumasang-ayon tungkol sa pagkilos ng isang pambansang pagkakasundo na pagsisisi para sa kasalanan ng pagpapakamatay, na isinagawa ng isang bilang ng mga malapit sa Orthodox na bilog: " Ang kanonisasyon ni Nicholas II at ng kanyang pamilya bilang mga martir ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa mga bagong-minted zealots ng monarkiya", at tinawag ang mga naturang monarchical predilections " ang maling pananampalataya ng mga hari". (Ang dahilan ay ang mukha ng mga martir ay tila hindi sapat na "solid" para sa mga monarkiya.)

Canonization ng mga tagapaglingkod

Kasama ang mga Romanov, apat sa kanilang mga alipin, na sumunod sa kanilang mga amo sa pagkatapon, ay binaril din. Pinagsama sila ng ROCOR na canonized sa royal family. At itinuturo ng ROC ang isang pormal na pagkakamali na ginawa ng Simbahan sa Ibang Bansa sa panahon ng kanonisasyon laban sa kaugalian: "Dapat tandaan na ang desisyon, na walang makasaysayang pagkakatulad sa Orthodox Church, na isama sa mga canonized, na, kasama ang Royal Family, ay martir, ay ang maharlikang lingkod ng Roman Catholic na si Aloysius Egorovich Trupp at ang Lutheran. Goflektress Ekaterina Adolfovna Schneider”.

Ang posisyon ng Russian Orthodox Church mismo tungkol sa canonization ng mga tagapaglingkod ay ang mga sumusunod: "Dahil sa katotohanan na sila ay boluntaryong nanatili sa Royal Family at naging martir, magiging lehitimo na itaas ang tanong ng kanilang canonization". Bilang karagdagan sa apat na binaril sa basement, binanggit ng Komisyon na dapat kasama sa listahang ito ang mga "pinatay" sa iba't ibang lugar at sa iba't ibang buwan ng 1918, Adjutant General I. L. Tatishchev, Marshal Prince V. A. Dolgorukov, ang "tiyuhin" ng ang Heir K. G. Nagorny, footman ng mga bata I. D. Sednev, maid of honor ng Empress A. V. Gendrikov at goflektriss E. A. Schneider. Gayunpaman, napagpasyahan ng Komisyon na "tila hindi posible na gumawa ng pangwakas na desisyon sa pagkakaroon ng mga batayan para sa canonization ng grupong ito ng mga layko, na kasama ang Royal Family sa tungkulin sa kanilang serbisyo sa korte," dahil walang impormasyon tungkol sa isang malawak na nominal na paggunita sa panalangin ng mga tagapaglingkod na ito ng mga mananampalataya, bilang karagdagan, walang impormasyon tungkol sa kanilang relihiyosong buhay at personal na kabanalan. Ang huling konklusyon ay: "Ang komisyon ay dumating sa konklusyon na ang pinaka-angkop na paraan ng paggalang sa Kristiyanong gawa ng mga tapat na tagapaglingkod ng Royal Family, na nagbahagi ng trahedya nitong kapalaran, ngayon ay maaaring ipagpatuloy ang gawaing ito sa buhay ng mga Royal Martyrs".

Tsaka may isa pang problema. Bagama't ang maharlikang pamilya ay na-canonized bilang mga martir, hindi posible na ranggo ang mga nagdusa na tagapaglingkod sa parehong kategorya, dahil, tulad ng sinabi ng isa sa mga miyembro ng Komisyon sa isang panayam, "mula noong sinaunang panahon, ang ranggo ng mga martir ay inilapat lamang sa mga kinatawan ng grand ducal at royal family” .

Ang reaksyon ng lipunan sa canonization

Positibo

• Ang canonization ng royal family ay inalis ang isa sa mga kontradiksyon sa pagitan ng Russian at Russian Churches Abroad (na nag-canonize sa kanila 20 taon na ang nakakaraan), na nabanggit noong 2000 ang chairman ng departamento para sa panlabas na relasyon sa simbahan, Metropolitan Kirill ng Smolensk at Kaliningrad. Ang parehong pananaw ay ipinahayag ni Prince Nikolai Romanovich Romanov (Chairman ng Association of the House of Romanov), na, gayunpaman, ay tumanggi na lumahok sa gawa ng canonization sa Moscow, na binanggit na siya ay naroroon sa seremonya ng kanonisasyon, na kung saan ay ginanap noong 1981 sa New York ng ROCOR.
• Andrei Kuraev: "Hindi ang anyo ng paghahari ni Nicholas II ang na-canonized, ngunit ang anyo ng kanyang kamatayan... Ang ika-20 siglo ay isang kahila-hilakbot para sa Kristiyanismo ng Russia. At hindi mo maaaring iwanan ito nang hindi nagbubuod ng ilang mga resulta. Dahil ito ang edad ng mga martir, ang isa ay maaaring pumunta sa dalawang paraan sa canonization: subukang luwalhatiin ang lahat ng mga bagong martir (...) O gawing canonize ang isang Hindi Kilalang Sundalo, parangalan ang isang inosenteng binaril ang pamilyang Cossack, at kasama nito ang milyun-milyong iba pa. Ngunit ang paraang ito para sa kamalayan ng simbahan ay malamang na masyadong radikal. Bukod dito, sa Russia ay palaging may isang uri ng pagkakakilanlan na "tsar-people."

Modernong pagsamba sa maharlikang pamilya ng mga mananampalataya

mga simbahan

• Ang chapel-monument para sa mga namatay na emigrante ng Russia, si Nicholas II at ang kanyang Agosto na pamilya ay itinayo sa sementeryo sa Zagreb (1935)
• Chapel sa memorya ng Emperor Nicholas II at Serbian King Alexander I sa Harbin (1936)
• Simbahan ng St. martir na hari at sv. Mga Bagong Martir at Confessor sa Villemoisson, France (1980s)
• Templo ng Sovereign Icon ng Ina ng Diyos, Zhukovsky
• Simbahan ng St. Tsar Martyr Nicholas sa Nikolskoye
• Church of the Holy Royal Passion-Bearers Nicholas at Alexandra, pos. Sertolovo
• Monastery bilang parangal sa Holy Royal Passion-Bearers malapit sa Yekaterinburg.

Mga icon

• Mga icon na nag-stream ng mira
• Myrrh-streaming icon sa Butovo
• Myrrh-streaming icon sa simbahan ng St. Nicholas the Wonderworker sa Biryulyovo
• Ang myrrh-streaming icon ni Oleg Belchenko (ang unang ulat ng myrrh-streaming sa bahay ng manunulat na si A. V. Dyakova noong Nobyembre 7, 1998, iyon ay, bago ang canonization ng royal family), ay matatagpuan sa simbahan ng St. Nicholas sa Pyzhi
• Icon ng Dumudugo
• mabangong icon

Iconography

Mayroong parehong kolektibong imahe ng buong pamilya, at bawat isa sa mga miyembro ay indibidwal. Sa mga icon ng "dayuhan" na modelo, ang mga canonized na tagapaglingkod ay sumali sa mga Romanov. Ang mga nagdadala ng damdamin ay maaaring ilarawan kapwa sa kanilang mga kontemporaryong damit noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, at sa mga damit na inilarawan sa pangkinaugalian bilang Sinaunang Rus', na nakapagpapaalaala sa mga maharlikang damit na may istilong parsun.

Ang mga figure ng Saint Romanovs ay matatagpuan din sa multi-figured na mga icon na "Cathedral of the New Martyrs and Confessors of Russia" at "Cathedral of the Saint Patrons of Hunters and Fishermen".

mga labi

Si Patriarch Alexy, sa bisperas ng mga klase ng Konseho ng mga Obispo noong 2000, na nagsagawa ng isang gawa ng pagluwalhati sa maharlikang pamilya, ay nagsalita tungkol sa mga labi na natagpuan malapit sa Yekaterinburg: "Mayroon kaming mga pagdududa tungkol sa pagiging tunay ng mga labi, at hindi namin maaaring hikayatin ang mga mananampalataya na sambahin ang mga huwad na labi kung sila ay makikilala na ganoon sa hinaharap." Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), na tumutukoy sa hatol ng Banal na Sinodo noong Pebrero 26, 1998 ("Ang pagtatasa ng pagiging maaasahan ng mga konklusyong pang-agham at pagsisiyasat, pati na rin ang katibayan ng kanilang pagiging hindi masupil o hindi maitatanggi, ay wala sa kakayahan ng Simbahan. . Ang pang-agham at historikal na pananagutan para sa mga desisyong ginawa sa panahon ng pagsisiyasat at pag-aaral ng mga konklusyon tungkol sa "Yekaterinburg remains" ay ganap na nasa Republican Center for Forensic Research at ang Prosecutor General's Office of the Russian Federation. Ang desisyon ng Komisyon ng Estado na tukuyin ang Ang mga labi na natagpuan malapit sa Yekaterinburg bilang kabilang sa Pamilya ni Emperor Nicholas II ay nagdulot ng malubhang pagdududa at maging ng pagsalungat sa Simbahan at lipunan. " ), iniulat sa Konseho ng mga Obispo noong Agosto 2000: "Ang "Ekaterinburg remains" na inilibing noong Hulyo 17, 1998 sa St. Petersburg ngayon ay hindi natin makikilala bilang kabilang sa Royal Family."

Dahil sa posisyong ito ng Moscow Patriarchate, na hindi nagbago mula noon, ang mga labi na kinilala ng komisyon ng gobyerno bilang pag-aari ng mga miyembro ng maharlikang pamilya at inilibing noong Hulyo 1998 sa Peter and Paul Cathedral ay hindi iginagalang ng simbahan bilang mga banal na labi.

Iginagalang bilang mga labi ng mga labi na may mas malinaw na pinagmulan, halimbawa, ang buhok ni Nicholas, na pinutol sa edad na tatlo.

Ipinahayag ang mga himala ng mga maharlikang martir

Mahimala na paglaya ng daan-daang Cossacks. Ang kuwento tungkol sa kaganapang ito ay lumitaw noong 1947 sa Russian emigré press. Ang kuwentong itinakda dito ay nagmula sa panahon ng digmaang sibil, nang ang isang detatsment ng White Cossacks, na napaliligiran at hinihimok ng mga Pula sa hindi maarok na mga latian, ay humingi ng tulong sa hindi pa opisyal na niluwalhati na si Tsarevich Alexei, dahil, ayon sa regimental priest, Fr. Si Elijah, sa problema, ay dapat na nanalangin sa prinsipe, tulad ng sa ataman ng mga tropang Cossack. Sa pagtutol ng mga sundalo na ang maharlikang pamilya ay hindi opisyal na niluwalhati, ang pari diumano ay sumagot na ang pagluwalhati ay nagaganap sa pamamagitan ng kalooban ng "bayan ng Diyos", at nanumpa siya na tiniyak sa iba na ang kanilang panalangin ay hindi mawawalan ng kasagutan, at sa katunayan, nagawa ng mga Cossacks na makalabas sa mga latian na itinuturing na hindi madaanan. Ang mga bilang ng mga naligtas sa pamamagitan ng pamamagitan ng prinsipe ay tinatawag na - “ 43 babae, 14 na bata, 7 sugatan, 11 matanda at may kapansanan, 1 pari, 22 Cossack, kabuuang 98 lalaki at 31 kabayo».

Ang himala ng mga tuyong sanga. Isa sa mga pinakabagong himala na kinilala ng mga opisyal na awtoridad ng simbahan ay naganap noong Enero 7, 2007 sa Church of the Transfiguration of the Savvino-Storozhevsky Monastery sa Zvenigorod, na dating lugar ng pagsamba para sa huling tsar at sa kanyang pamilya. Ang mga batang lalaki mula sa kanlungan ng monasteryo, na pumunta sa templo upang mag-ensayo ng tradisyonal na pagtatanghal ng Pasko, ay napansin umano na ang matagal nang nalalanta na mga sanga na nakahiga sa ilalim ng salamin ng icon ng mga maharlikang martir ay nagbigay ng pitong shoots (ayon sa bilang ng mga mukha na inilalarawan sa ang icon) at naglabas ng mga berdeng bulaklak, 1-2 ang diyametro. tingnan ang kahawig ng mga rosas, at ang mga bulaklak at ang ina na sangay ay kabilang sa iba't ibang uri ng halaman. Ayon sa mga publikasyon na tumutukoy sa kaganapang ito, ang serbisyo, kung saan inilagay ang mga sangay sa icon, ay ginanap sa Pokrov, iyon ay, tatlong buwan na ang nakaraan.

Ang mahimalang lumaki na mga bulaklak, apat ang bilang, ay inilagay sa isang icon case, kung saan sa oras ng Pasko ng Pagkabuhay sila ay "hindi nagbago", ngunit sa simula ng Banal na Linggo ng Dakilang Kuwaresma, ang mga berdeng shoots hanggang 3 cm ang haba ay hindi inaasahang itinapon. Naputol ang isa pang bulaklak at itinanim sa lupa , kung saan ito ay naging maliit na halaman. Kung ano ang nangyari sa dalawa pa ay hindi alam.

Sa pagpapala ng Savva, ang icon ay inilipat sa Cathedral of the Nativity of the Virgin, sa chapel ni Savvin, kung saan, tila, ito ay matatagpuan hanggang sa araw na ito.

Pagbaba ng mahimalang apoy. Tulad ng sinabi, ang himalang ito ay nangyari sa Cathedral ng Holy Iberian Monastery sa Odessa, nang sa panahon ng banal na serbisyo noong Pebrero 15, 2000, isang dila ng snow-white na apoy ang lumitaw sa trono ng templo. Ayon kay Hieromonk Peter (Golubenkov):

Nang matapos akong makipag-usap sa mga tao at pumasok sa altar na may mga Banal na Regalo, pagkatapos ng mga salitang: "Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong mana," isang kislap ng apoy ang lumitaw sa trono (sa diskos). Sa una ay hindi ko maintindihan kung ano ito, ngunit pagkatapos, nang makita ko ang apoy na ito, imposibleng ilarawan ang kagalakan na sumakop sa aking puso. Noong una ay akala ko ito ay isang piraso ng karbon mula sa isang insensaryo. Ngunit ang maliit na talulot ng apoy na ito ay kasinglaki ng isang dahon ng poplar at lahat ay puti at puti. Pagkatapos ay inihambing ko ang puting kulay ng niyebe - at ito ay imposible kahit na ihambing - ang niyebe ay tila kulay-abo. Akala ko ito ay isang demonyong tukso na nangyayari. At nang dalhin niya ang kopa na may mga Banal na Regalo sa altar, walang malapit sa altar, at maraming mga parokyano ang nakakita kung paano nagkalat ang mga talulot ng Banal na Apoy sa ibabaw ng antimension, pagkatapos ay nagtipon at pumasok sa lampara ng altar. Ang katibayan ng himalang iyon ng pagbaba ng Banal na Apoy ay nagpatuloy sa buong araw...

Isang mahimalang larawan. Noong Hulyo 2001, sa katedral ng monasteryo ng nayon ng Bogolyubskoye, sa itaas na hemisphere ng kisame, unti-unting lumitaw ang isang imahe na may korona sa kanyang ulo, kung saan nakilala nila ang huling tsar ng dinastiya ng Romanov. Ayon sa mga saksi, hindi posible na lumikha ng isang bagay na tulad nito sa artipisyal na paraan, dahil ang nayon ay medyo maliit sa laki, at lahat ng tao dito ay kilala ang isa't isa, bukod dito, imposibleng itago ang ganoong gawain sa pamamagitan ng paggawa ng plantsa hanggang sa kisame sa gabi. , at sa parehong oras imposibleng umalis nang hindi napapansin . Idinagdag din na ang imahe ay hindi agad lumitaw, ngunit patuloy na lumitaw, na parang sa photographic film. Ayon sa patotoo ng mga parokyano ng Holy Bogolyubsky Church, ang proseso ay hindi nagtapos doon, ngunit sa kanang bahagi ng iconostasis, ang imahe ni Empress Alexandra Feodorovna kasama ang kanyang anak ay unti-unting nagsimulang lumitaw.

Pag-aalinlangan tungkol sa mga himala

Isinulat ng propesor ng MDA A. I. Osipov na kapag sinusuri ang mga ulat ng mga himala na nauugnay sa maharlikang pamilya, dapat isaalang-alang ng isang tao na ang naturang " ang mga katotohanan sa kanilang sarili ay hindi nagpapatunay sa kabanalan ng mga iyon (isang tao, denominasyon, relihiyon), kung kanino at kung saan sila ginaganap, at na ang gayong mga kababalaghan ay maaari ding mangyari sa pamamagitan ng pananampalataya - "ayon sa iyong pananampalataya, hayaan itong mangyari. ginawa sa inyo” (Mateo 9:29), at sa pamamagitan ng pagkilos ng ibang espiritu (Mga Gawa 16:16-18), “upang linlangin, kung maaari, maging ang mga hinirang” (Mat. 24:24), at, marahil, para sa iba pang mga kadahilanan, na hindi pa natin alam».

Binanggit din ni Osipov ang mga sumusunod na aspeto ng mga kanonikal na pamantayan tungkol sa mga himala:

• Ang pagkilala ng simbahan sa isang himala ay nangangailangan ng patotoo ng namumunong obispo. Pagkatapos lamang nito maaari nating pag-usapan ang likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito - kung ito ay isang banal na himala o isang kababalaghan ng ibang pagkakasunud-sunod. Tungkol sa karamihan sa mga inilarawang himala na nauugnay sa mga maharlikang martir, walang ganoong katibayan.
• Ang pagdedeklara sa isang tao na isang santo nang walang basbas ng naghaharing obispo at isang desisyong nagkakasundo ay isang hindi kanonikal na gawain, at samakatuwid ang lahat ng pagtukoy sa mga himala ng mga maharlikang martir bago ang kanilang kanonisasyon ay dapat tanggapin nang may pag-aalinlangan.
• Ang icon ay isang imahe ng isang asetiko na na-canonize ng simbahan, kaya ang mga himala mula sa mga icon na ipininta hanggang sa opisyal na kanonisasyon ay nagdududa.

"Ang seremonya ng pagsisisi para sa mga kasalanan ng mga taong Ruso" at higit pa

Mula noong katapusan ng 1990s, taun-taon, sa mga araw na nakatuon sa mga anibersaryo ng kapanganakan ng "Martyr Tsar Nicholas" ng ilang mga kinatawan ng klero (lalo na, Archimandrite Peter (Kucher)), sa Taininsky (Moscow Region), sa monumento kay Nicholas II ng iskultor na si Vyacheslav Klykov, isang espesyal na "Order ng pagsisisi para sa mga kasalanan ng mga taong Ruso" ay ginanap; ang pagdaraos ng kaganapan ay kinondena ng hierarchy ng Russian Orthodox Church (Patriarch Alexy II noong 2007).

Sa ilang mga Orthodox, ang konsepto ng "Tsar-redeemer" ay nasa sirkulasyon, ayon sa kung saan si Nicholas II ay iginagalang bilang "ang manunubos ng kasalanan ng hindi katapatan ng kanyang mga tao"; ang konsepto ay tinutukoy ng ilan bilang "royal heresy"

Propesor Sergei Mironenko sa personalidad at nakamamatay na pagkakamali ng huling emperador ng Russia

Sa taon ng ika-100 anibersaryo ng rebolusyon, ang pag-uusap tungkol kay Nicholas II at ang kanyang papel sa trahedya ng 1917 ay hindi tumitigil: ang katotohanan at mga alamat sa mga pag-uusap na ito ay madalas na magkakahalo. Siyentipikong direktor ng State Archive ng Russian Federation na si Sergey Mironenko- tungkol kay Nicholas II bilang isang tao, pinuno, tao ng pamilya, martir.

"Nicky, isa ka lang Muslim!"

Sergei Vladimirovich, sa isa sa iyong mga panayam tinawag mong "frozen" si Nicholas II. Anong ibig mong sabihin? Ano ang hitsura ng emperador bilang isang tao, bilang isang tao?

Gustung-gusto ni Nicholas II ang teatro, opera at ballet, mahilig siya sa pisikal na ehersisyo. Siya ay may hindi mapagpanggap na panlasa. Gusto niyang uminom ng isa o dalawang baso ng vodka. Naalala ni Grand Duke Alexander Mikhailovich na noong bata pa sila, minsan sila ni Nicky ay nakaupo sa isang sofa at itinulak ang kanilang mga paa, na kung sino ang magpapatumba ng isang tao mula sa sofa. O isa pang halimbawa - isang talaarawan sa isang pagbisita sa mga kamag-anak sa Greece tungkol sa kung gaano kaganda ang kanilang pag-iwan ng mga dalandan sa pinsan na si Georgie. Siya ay medyo may sapat na gulang na binata, ngunit isang bagay na parang bata ang nanatili sa kanya: nag-iiwan ng mga dalandan, sinipa ang kanyang mga paa. Ganap na buhay na tao! But still, it seems to me, he was so kind of ... hindi daredevil, hindi “eh!”. Alam mo, kung minsan ang karne ay sariwa, at minsan kapag ito ay unang nagyelo, at pagkatapos ay lasaw, alam mo ba? Sa ganitong kahulugan - "frostbitten".

Sergei Mironenko
Larawan: DP28

Pinigilan? Marami ang nabanggit na napakatuyo niyang inilarawan ang mga kakila-kilabot na kaganapan sa kanyang talaarawan: sa tabi niya ay ang pagbaril ng demonstrasyon, at ang menu ng tanghalian. O na ang emperador ay nanatiling ganap na kalmado kapag nakatanggap ng mabibigat na balita mula sa harapan ng digmaang Hapones. Ano ang ipinahihiwatig nito?

Sa imperyal na pamilya, ang pag-iingat ng talaarawan ay isa sa mga elemento ng edukasyon. Ang isang tao ay tinuruan na isulat kung ano ang nangyari sa kanya sa pagtatapos ng araw, at sa ganitong paraan upang magbigay ng isang account kung paano ka nabuhay sa araw na ito. Kung ang mga talaarawan ni Nicholas II ay ginagamit para sa kasaysayan ng panahon, kung gayon ito ay magiging isang kahanga-hangang mapagkukunan. "Umaga, napakaraming antas ng hamog na nagyelo, bumangon nang husto." Laging! Plus o minus: "maaraw, mahangin" - palagi niyang isinulat ito.

Ang mga katulad na talaarawan ay itinago ng kanyang lolo na si Emperador Alexander II. Ang Ministri ng Digmaan ay naglathala ng maliliit na commemorative na libro: ang bawat sheet ay nahahati sa tatlong araw, at kaya Alexander II pinamamahalaan ang buong araw, mula sa sandaling siya ay bumangon hanggang sa oras na siya ay natulog, upang ipinta ang kanyang buong araw sa isang maliit na sheet. Siyempre, ito ay isang talaan lamang ng pormal na bahagi ng buhay. Talaga, isinulat ni Alexander II kung sino ang natanggap niya, kung kanino siya kumain, kung kanino siya kumain, kung nasaan siya, sa isang pagsusuri o sa ibang lugar, atbp. Bihirang-bihira ang isang emosyonal na masira. Noong 1855, nang ang kanyang ama, si Emperor Nicholas I, ay naghihingalo, sumulat siya: “Isang oras. Huling kakila-kilabot na pagdurusa. Ibang klaseng diary ito! At ang emosyonal na pagtatasa ni Nikolai ay napakabihirang. Sa pangkalahatan, siya ay tila likas na introvert.

- Ngayon ay madalas mong makita sa press ang isang tiyak na karaniwang imahe ni Tsar Nicholas II: isang taong may marangal na adhikain, isang huwarang tao sa pamilya, ngunit isang mahinang politiko. Gaano katotoo ang larawang ito?

Tulad ng para sa katotohanan na ang isang imahe ay itinatag - ito ay mali. Mayroong diametrically salungat na mga punto ng view. Halimbawa, inaangkin ng akademikong si Yuri Sergeevich Pivovarov na si Nicholas II ay isang pangunahing, matagumpay na estadista. Well, alam mo mismo na mayroong maraming mga monarkiya na yumuko sa harap ni Nicholas II.

Sa tingin ko, ito ang tamang imahe: siya ay talagang napakabuting tao, isang kahanga-hangang tao sa pamilya at, siyempre, isang malalim na relihiyosong tao. Ngunit bilang isang pulitiko, siya ay ganap na wala sa lugar, sasabihin ko.

Koronasyon ni Nicholas II

Nang umakyat si Nicholas II sa trono, siya ay 26 taong gulang. Bakit, sa kabila ng mahusay na edukasyon, hindi pa siya handang maging hari? At mayroong gayong katibayan na ayaw niyang umakyat sa trono, nabibigatan ba siya nito?

Sa likod ko ay ang mga talaarawan ni Nicholas II, na inilathala namin: kung babasahin mo ang mga ito, magiging malinaw ang lahat. Talagang napakaresponsable niyang tao, naiintindihan niya ang lahat ng pasanin ng responsibilidad na nakaatang sa kanyang mga balikat. Ngunit, siyempre, hindi niya akalain na ang kanyang ama, si Emperor Alexander III, ay mamamatay sa edad na 49, naisip niya na mayroon pa siyang ilang oras na natitira. Si Nicholas ay nabigatan sa mga ulat ng mga ministro. Bagama't iba ang pakikitungo ng isang tao kay Grand Duke Alexander Mikhailovich, sa palagay ko ay tama siya nang sumulat siya tungkol sa mga tampok na katangian ni Nicholas II. Halimbawa, sinabi niyang tama si Nikolai sa huling dumating sa kanya. Iba't ibang isyu ang pinag-uusapan, at kinukuha ni Nikolai ang pananaw ng huling pumasok sa kanyang opisina. Marahil ay hindi palaging ganito, ngunit ito ay isang tiyak na vector na pinag-uusapan ni Alexander Mikhailovich.

Isa pang katangian niya ay fatalism. Naniniwala si Nicholas na mula nang siya ay isinilang noong Mayo 6, ang araw ni Job ang Mahabang pagtitiis, siya ay nakatakdang magdusa. Sinabi sa kanya ni Grand Duke Alexander Mikhailovich tungkol dito: "Niki (iyon ang pangalan ni Nicholas sa pamilya) isa ka lang muslim! Mayroon kaming pananampalatayang Orthodox, nagbibigay ito ng malayang pagpapasya, at nakasalalay sa iyo ang iyong buhay, walang ganoong fatalistic na tadhana sa aming pananampalataya. Ngunit sigurado si Nicholas na siya ay nakatakdang magdusa.

Sa isang lecture mo, sinabi mo na marami talaga siyang paghihirap. Sa palagay mo ba ay konektado ito sa kanyang bodega, mood?

Nakikita mo, bawat tao ay gumagawa ng kanyang sariling kapalaran. Kung iisipin mo sa simula pa lang na nilikha ka para magdusa, sa huli, ganoon din ang mangyayari sa buhay!

Ang pinakamahalagang kasawian, siyempre, ay nagkaroon sila ng isang anak na may sakit na hindi namamatay. Hindi ito maaaring bawasin. At ito ay literal na lumabas kaagad pagkatapos ng kapanganakan: ang pusod ng Tsarevich ay dumudugo ... Ito, siyempre, ay natakot sa pamilya, nagtago sila nang napakatagal na ang kanilang anak ay may sakit na hemophilia. Halimbawa, nalaman ito ng kapatid ni Nicholas II, Grand Duchess Xenia, halos 8 taon pagkatapos ng kapanganakan ng tagapagmana!

Pagkatapos, mahirap na mga sitwasyon sa pulitika - hindi handa si Nicholas na pamahalaan ang malawak na Imperyo ng Russia sa napakahirap na panahon.

Sa kapanganakan ni Tsarevich Alexei

Ang tag-araw ng 1904 ay minarkahan ng isang masayang kaganapan, ang kapanganakan ng kapus-palad na prinsipe ng korona. Matagal nang naghihintay ang Russia ng isang tagapagmana, at ilang beses na ang pag-asang ito ay naging kabiguan na ang kanyang kapanganakan ay sinalubong ng may sigasig, ngunit ang kagalakan ay hindi nagtagal. Maging sa aming bahay ay may kawalang-pag-asa. Walang alinlangang alam ng tiyo at tiyahin na ang bata ay ipinanganak na may hemophilia, isang sakit na dumudugo dahil sa kawalan ng kakayahan ng dugo na mamuo nang mabilis. Siyempre, mabilis na nalaman ng mga magulang ang tungkol sa likas na katangian ng sakit ng kanilang anak. Maaaring isipin ng isa kung ano ang isang kahila-hilakbot na suntok na ito ay sa kanila; mula sa sandaling iyon, nagsimulang magbago ang karakter ng empress, mula sa mga masasakit na karanasan at patuloy na pagkabalisa, ang kanyang kalusugan, kapwa pisikal at mental, ay nayanig.

- Ngunit pagkatapos ng lahat, handa na siya para dito mula pagkabata, tulad ng sinumang tagapagmana!

Tingnan mo, magluto - huwag magluto, at hindi mo mababawasan ang mga personal na katangian ng isang tao. Kung nabasa mo ang kanyang sulat sa kanyang nobya, na kalaunan ay naging Empress Alexandra Feodorovna, makikita mo na isinulat niya sa kanya kung paano siya sumakay ng dalawampung milya at maganda ang pakiramdam, at sinabi niya sa kanya kung paano siya nasa simbahan, kung paano siya nanalangin. Ang kanilang mga sulat ay nagpapakita ng lahat mula pa sa simula! Alam mo ba kung ano ang tawag niya sa kanya? Tinawag niya itong "kuwago", at tinawag niya itong "guya". Kahit na ang detalyeng ito ay nagbibigay ng malinaw na ideya ng kanilang relasyon.

Nicholas II at Alexandra Feodorovna

Sa una, tutol ang pamilya sa kanyang kasal sa prinsesa ng Hesse. Masasabi ba natin na si Nicholas II ay nagpakita ng karakter dito, ilang matibay na katangian, na nagpipilit sa kanyang sarili?

Wala talaga silang pakialam. Nais nilang pakasalan siya sa isang Pranses na prinsesa - dahil sa pagliko sa patakarang panlabas ng Imperyo ng Russia mula sa isang alyansa sa Alemanya, Austria-Hungary hanggang sa isang alyansa sa France, na binalangkas noong unang bahagi ng 90s ng XIX na siglo. Nais din ni Alexander III na palakasin ang ugnayan ng pamilya sa Pranses, ngunit tiyak na tumanggi si Nicholas. Ang isang maliit na kilalang katotohanan - si Alexander III at ang kanyang asawa na si Maria Feodorovna, noong si Alexander ay tagapagmana lamang ng trono, ay naging mga ninong at ninang ni Alice ng Hesse - ang hinaharap na Empress Alexandra Feodorovna: sila ang ninang at ama ng mga bata! Kaya nagkaroon pa rin ng mga koneksyon. Oo, at nais ni Nikolai na magpakasal sa lahat ng mga gastos.

- Ngunit siya ay tagasunod pa rin?

Syempre meron. Nakikita mo, ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng katigasan ng ulo at kalooban. Kadalasan, ang mga taong mahina ang loob ay matigas ang ulo. Sa palagay ko ay ganoon din si Nikolai sa isang tiyak na kahulugan. May mga kahanga-hangang sandali sa kanilang pagsusulatan kay Alexandra Fedorovna. Lalo na sa panahon ng digmaan, nang sumulat siya sa kanya: "Maging Peter the Great, maging Ivan the Terrible!", at pagkatapos ay idinagdag: "Nakikita ko kung paano ka ngumiti." Sumulat siya sa kanya ng "maging", ngunit siya mismo ay lubos na nauunawaan na hindi siya maaaring, ayon sa kanyang pag-uugali, ang paraan ng kanyang ama.

Para kay Nikolai, ang kanyang ama ay palaging isang halimbawa. Gusto niya, siyempre, na maging katulad niya, ngunit hindi niya magawa.

Ang pag-asa sa Rasputin ay humantong sa pagkawasak ng Russia

- At gaano kalakas ang impluwensya ni Alexandra Feodorovna sa emperador?

Malaki ang impluwensya ni Alexandra Fedorovna sa kanya. At sa pamamagitan ni Alexandra Fedorovna - Rasputin. At, sa pamamagitan ng paraan, ang mga relasyon kay Rasputin ay naging isa sa mga medyo malakas na katalista para sa rebolusyonaryong kilusan, pangkalahatang kawalang-kasiyahan kay Nicholas. Kahit na hindi gaanong ang pigura ng Rasputin ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan, ngunit ang imahe ng isang masungit na matandang nilikha ng press, na nakakaimpluwensya sa paggawa ng desisyon sa politika. Idagdag dito ang hinala na si Rasputin ay isang ahente ng Aleman, na pinalakas ng katotohanan na siya ay laban sa digmaan sa Alemanya. Kumalat ang mga alingawngaw na si Alexandra Feodorovna ay isa ring espiya ng Aleman. Sa pangkalahatan, ang lahat ay gumulong kasama ang kilalang kalsada, na humantong, sa huli, sa pagtalikod ...

Caricature ng Rasputin

Pyotr Stolypin

- Ano ang iba pang mga pagkakamali sa pulitika ang naging nakamamatay?

Nagkaroon ng marami. Isa na rito ang kawalan ng tiwala sa mga kilalang estadista. Hindi sila mailigtas ni Nicholas, hindi! Ang halimbawa ng Stolypin ay napaka-indicative sa ganitong kahulugan. Si Stolypin ay talagang isang natatanging tao. Namumukod-tangi hindi lamang at hindi masyado dahil binigkas niya sa Duma ang mga salitang iyon na inuulit ngayon ng lahat: "Kailangan mo ng malalaking kaguluhan, ngunit kailangan natin ng isang mahusay na Russia."

Hindi kaya yun! Ngunit dahil naunawaan niya: ang pangunahing preno sa isang bansang magsasaka ay ang komunidad. At siya ay matatag na hinabol ang isang linya ng pagkawasak ng komunidad, at ito ay salungat sa mga interes ng isang medyo malawak na hanay ng mga tao. Pagkatapos ng lahat, nang dumating si Stolypin sa Kyiv noong 1911 bilang punong ministro, siya ay isang pilay na pato. Naresolba ang isyu ng kanyang pagbibitiw. Siya ay pinatay, ngunit ang pagtatapos ng kanyang karera sa politika ay dumating nang mas maaga.

Walang subjunctive mood sa kasaysayan, tulad ng alam mo. Pero gusto ko talagang mangarap. Ngunit paano kung si Stolypin ay naging pinuno ng gobyerno nang mas matagal, kung hindi siya napatay, kung ang sitwasyon ay naging iba, ano ang nangyari? Magiging walang ingat kaya ang Russia sa pakikidigma sa Alemanya, nararapat bang masangkot sa digmaang pandaigdig na ito ang pagpaslang kay Archduke Ferdinand? ..

1908 Royal Village. Rasputin kasama ang Empress, limang anak at isang governess

Gayunpaman, gusto ko talagang gamitin ang subjunctive mood. Ang mga kaganapan na nagaganap sa Russia sa simula ng ika-20 siglo ay tila napaka-kusang-loob, hindi maibabalik - ang ganap na monarkiya ay lumampas sa pagiging kapaki-pakinabang nito, at sa lalong madaling panahon kung ano ang nangyari ay mangyayari, ang personalidad ng tsar ay hindi gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Mali ito?

Alam mo, ang tanong na ito, mula sa aking pananaw, ay walang silbi, dahil ang gawain ng kasaysayan ay hindi hulaan kung ano ang mangyayari kung, ngunit upang ipaliwanag kung bakit ito nangyari sa ganitong paraan at hindi kung hindi man. Nangyari na. Pero bakit nangyari? Pagkatapos ng lahat, ang kasaysayan ay may maraming mga landas, ngunit sa ilang kadahilanan pinipili nito ang isa sa marami, bakit?

Bakit nangyari na ang dating napaka-friendly, close-knit na pamilyang Romanov (ang naghaharing bahay ng mga Romanov) ay naging ganap na nahati noong 1916? Si Nikolai at ang kanyang asawa ay nag-iisa, at ang buong pamilya - binibigyang diin ko, ang buong pamilya - ay laban dito! Oo, may papel si Rasputin - nahati ang pamilya dahil sa kanya. Sinubukan ni Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, kapatid ni Empress Alexandra Feodorovna, na makipag-usap sa kanya tungkol sa Rasputin, walang silbi na pigilan siya! Ang ina ni Nicholas, si Empress Dowager Maria Feodorovna, ay sinubukang magsalita, ngunit walang resulta.

Sa huli, dumating ito sa sabwatan ng Grand Duke. Si Grand Duke Dmitry Pavlovich, ang paboritong pinsan ni Nicholas II, ay kasangkot sa pagpatay kay Rasputin. Sumulat si Grand Duke Nikolai Mikhailovich kay Maria Feodorovna: "Ang hypnotist ay pinatay, ngayon ang turn ng hypnotized, dapat siyang mawala."

Nakita nilang lahat na ang hindi mapagpasyang patakarang ito, ang pag-asa sa Rasputin, ay humahantong sa pagkawasak ng Russia, ngunit wala silang magagawa! Naisip nila na papatayin nila si Rasputin, at ang mga bagay ay magiging mas mabuti, ngunit hindi sila bumuti - ang lahat ay naging masyadong malayo. Naniniwala si Nikolai na ang mga relasyon kay Rasputin ay isang pribadong bagay ng kanyang pamilya, kung saan walang sinuman ang may karapatang manghimasok. Hindi niya naunawaan na ang emperador ay hindi maaaring magkaroon ng pribadong relasyon kay Rasputin, na ang usapin ay napunta sa isang pampulitikang pagliko. At malupit siyang nagkalkula, bagaman maaari siyang maunawaan ng isang tao bilang isang tao. Samakatuwid, ang personalidad ay tiyak na napakahalaga!

Tungkol kay Rasputin at sa kanyang pagpatay
Mula sa mga memoir ng Grand Duchess Maria Pavlovna

Ang lahat ng nangyari sa Russia dahil sa direkta o hindi direktang impluwensya ng Rasputin, sa palagay ko, ay maaaring ituring bilang isang mapaghiganti na pagpapahayag ng madilim, kakila-kilabot, lubos na poot na sumunog sa loob ng maraming siglo sa kaluluwa ng magsasaka ng Russia na may kaugnayan sa ang mga matataas na klase, na hindi sinubukang unawain siya o akitin siya sa iyong panig. Si Rasputin, sa kanyang sariling paraan, ay minamahal ang empress at ang emperador. Naawa siya sa kanila, gaya ng mga bata na naaawa sa mga nagkamali dahil sa mga matatanda. Pareho nilang nagustuhan ang tila sinseridad at kabaitan nito. Ang kanyang mga talumpati - hindi pa nila narinig ang anumang bagay na tulad nito dati - ay umaakit sa kanila sa kanilang simpleng lohika at bagong bagay. Ang emperador mismo ay nagsumikap para sa matalik na relasyon sa kanyang mga tao. Ngunit si Rasputin, na walang pinag-aralan at hindi sanay sa gayong kapaligiran, ay nasira ng walang hanggan na tiwala na inilagay sa kanya ng kanyang matataas na patron.

Pinamunuan ni Emperor Nicholas II at Supreme Commander. Prinsipe Nikolai Nikolaevich sa panahon ng pagsusuri ng mga kuta ng kuta ng Przemysl

Mayroon bang katibayan na direktang naiimpluwensyahan ni Empress Alexandra Feodorovna ang mga partikular na desisyon sa pulitika ng kanyang asawa?

tiyak! Sa isang pagkakataon mayroong isang libro ni Kasvinov na "23 hakbang pababa", tungkol sa pagpatay sa maharlikang pamilya. Kaya, ang isa sa mga pinaka-seryosong pagkakamali sa pulitika ni Nicholas II ay ang desisyon na maging pinaka-supreme commander noong 1915. Ito ay, kung gusto mo, ang unang hakbang patungo sa pagtalikod!

- At tanging si Alexandra Feodorovna lamang ang sumuporta sa desisyong ito?

Napaniwala niya siya! Si Alexandra Fedorovna ay isang napakalakas na kalooban, napakatalino at napaka tusong babae. Ano ang ipinaglaban niya? Para sa kinabukasan ng kanilang anak. Natakot siya na si Grand Duke Nikolai Nikolayevich (Commander-in-Chief ng Russian Army noong 1914-1915 - ed.) Si , na napakapopular sa hukbo, ay aalisin ang Nike sa trono at magiging emperador mismo. Isantabi natin ang tanong kung ito nga ba ang nangyari.

Ngunit, sa paniniwala sa pagnanais ni Nikolai Nikolaevich na kunin ang trono ng Russia, nagsimulang mag-intriga ang empress. "Sa mahirap na oras ng mga pagsubok, ikaw lamang ang maaaring mamuno sa hukbo, dapat mong gawin ito, ito ang iyong tungkulin," hinikayat niya ang kanyang asawa. At si Nikolai ay sumuko sa kanyang panghihikayat, ipinadala ang kanyang tiyuhin upang mag-utos sa harap ng Caucasian at manguna sa hukbo ng Russia. Hindi niya pinakinggan ang kanyang ina, na nakiusap sa kanya na huwag gumawa ng isang mapaminsalang hakbang - lubos niyang naunawaan na kung siya ay magiging punong kumander, ang lahat ng mga pagkabigo sa harap ay maiuugnay sa kanyang pangalan; ni ang walong ministro na sumulat sa kanya ng petisyon; ni State Duma Chairman Rodzianko.

Iniwan ng emperador ang kabisera, nanirahan ng maraming buwan sa punong-tanggapan, at bilang isang resulta ay hindi na makabalik sa kabisera, kung saan naganap ang isang rebolusyon sa kanyang kawalan.

Emperor Nicholas II at mga kumander ng mga harapan sa isang pulong ng Punong-tanggapan

Nicholas II sa harap

Nicholas II kasama sina Generals Alekseev at Pustovoitenko sa Headquarters

Anong uri ng tao ang empress? Sabi mo - malakas ang loob, matalino. Ngunit sa parehong oras, nagbibigay siya ng impresyon ng isang malungkot, mapanglaw, malamig, saradong tao ...

Hindi ko sasabihing nilalamig siya. Basahin ang kanilang mga liham - pagkatapos ng lahat, sa mga liham ay nagbubukas ang isang tao. Siya ay isang madamdamin, mapagmahal na babae. Isang babaeng may kapangyarihan na ipinaglalaban ang sa tingin niya ay nararapat, lumalaban upang matiyak na maipapasa ang trono sa kanyang anak sa kabila ng kanyang nakamamatay na karamdaman. Maiintindihan mo siya, ngunit siya, sa palagay ko, ay kulang sa lawak ng kanyang paningin.

Hindi namin sasabihin kung bakit nakuha ni Rasputin ang gayong impluwensya sa kanya. Lubos akong kumbinsido na ang bagay ay hindi lamang sa may sakit na Tsarevich Alexei, na tinulungan niya. Ang katotohanan ay ang Empress mismo ay nangangailangan ng isang tao na susuporta sa kanya sa pagalit na mundo para sa kanya. Dumating siya, nahihiya, napahiya, sa harap niya ay ang medyo malakas na Empress Maria Feodorovna, na mahal ng korte. Gustung-gusto ni Maria Fedorovna ang mga bola, ngunit hindi gusto ni Alix ang mga bola. Ang lipunan ng Petersburg ay nakasanayan na sa pagsasayaw, nakasanayan, nakasanayan na magsaya, at ang bagong empress ay isang ganap na naiibang tao.

Nicholas II kasama ang kanyang ina na si Maria Feodorovna

Nicholas II kasama ang kanyang asawa

Nicholas II kasama si Alexandra Feodorovna

Unti-unting lumalala ang relasyon ng biyenan at manugang. At sa huli ito ay dumating sa isang kumpletong pahinga. Si Maria Fedorovna, sa kanyang huling talaarawan bago ang rebolusyon, noong 1916, ay tinawag na "galit" lamang si Alexandra Fedorovna. "Ang galit na ito" - hindi niya maisulat ang kanyang pangalan ...

Mga elemento ng malaking krisis na humantong sa pagtalikod

- Gayunpaman, sina Nikolai at Alexandra ay isang kahanga-hangang pamilya, tama ba?

Tiyak na isang napakagandang pamilya! Nakaupo sila, nagbabasa ng mga libro sa isa't isa, ang kanilang mga sulat ay kahanga-hanga, malambot. Mahal nila ang isa't isa, malapit sila sa espirituwal, malapit sa pisikal, mayroon silang magagandang anak. Iba ang mga bata, ang iba sa kanila ay mas seryoso, ang iba, tulad ni Anastasia, mas malikot, ang iba ay lihim na naninigarilyo.

Tungkol sa kapaligiran sa pamilya ni Nikolai II at Alexandra Feodorovna
Mula sa mga memoir ng Grand Duchess Maria Pavlovna

Ang emperador at ang kanyang asawa ay palaging malambot sa kanilang relasyon sa isa't isa at sa mga anak, at napakasarap na nasa kapaligiran ng pagmamahalan at kaligayahan sa pamilya.

Sa isang costume ball. 1903

Ngunit pagkatapos ng pagpatay kay Grand Duke Sergei Alexandrovich (Gobernador-Heneral ng Moscow, tiyuhin ni Nicholas II, asawa ni Grand Duchess Elizabeth Feodorovna - ed.) noong 1905, ang pamilya ay nagkulong sa Tsarskoe Selo, wala na - wala ni isang malaking bola, ang huling malaking bola ay naganap noong 1903, isang costume ball, kung saan si Nikolai ay nasa costume ni Tsar Alexei Mikhailovich, si Alexander ay nasa costume ng ang reyna. At pagkatapos ay nagiging mas sarado sila.

Hindi gaanong naiintindihan ni Alexandra Fedorovna, hindi naiintindihan ang sitwasyon sa bansa. Halimbawa, ang mga kabiguan sa digmaan... Kapag sinabi sa iyo na ang Russia ay halos nanalo sa Unang Digmaang Pandaigdig, huwag maniwala. Ang isang malubhang krisis sa sosyo-ekonomiko ay lumalaki sa Russia. Una sa lahat, ipinakita nito ang sarili sa kawalan ng kakayahan ng mga riles na makayanan ang trapiko ng kargamento. Imposibleng sabay-sabay na maghatid ng pagkain sa malalaking lungsod at magdala ng mga suplay ng militar sa harapan. Sa kabila ng railway boom na nagsimula sa ilalim ng Witte noong 1880s, ang Russia ay may hindi magandang binuo na network ng riles kumpara sa mga bansang Europeo.

Groundbreaking ceremony para sa Trans-Siberian Railway

- Sa kabila ng pagtatayo ng Trans-Siberian Railway, hindi ba ito sapat para sa isang malaking bansa?

Ganap! Ito ay hindi sapat, ang mga riles ay hindi makayanan. Bakit ko ba ito pinag-uusapan? Nang magsimula ang mga kakulangan sa pagkain sa Petrograd, sa Moscow, ano ang isinulat ni Alexandra Fyodorovna sa kanyang asawa? "Payo ng Kaibigan namin (Kaibigan - kaya tinawag ni Alexandra Fedorovna si Rasputin sa sulat. - Ed.): utos na ikabit ang isa o dalawang bagon na may pagkain sa bawat echelon na papunta sa harapan. Ang pagsusulat nito ay nangangahulugan ng pagiging ganap na walang kamalayan sa kung ano ang nangyayari. Ito ay isang paghahanap para sa mga simpleng solusyon, mga solusyon sa problema, ang mga ugat nito ay hindi namamalagi dito! Ano ang isa o dalawang karwahe para sa multi-milyong dolyar na Petrograd at Moscow?..

Ngunit ito ay lumago!

Prinsipe Felix Yusupov, kalahok sa pagsasabwatan laban kay Rasputin

Dalawa o tatlong taon na ang nakalilipas natanggap namin ang archive ng Yusupov - binili ito ni Viktor Fedorovich Vekselberg at naibigay ito sa State Archive. Ang archive na ito ay naglalaman ng mga liham mula sa guro na si Felix Yusupov sa Corps of Pages, na sumama kay Yusupov sa Rakitnoye, kung saan siya ay ipinatapon pagkatapos makilahok sa pagpatay kay Rasputin. Dalawang linggo bago ang rebolusyon, bumalik siya sa Petrograd. At sumulat siya kay Felix, na nasa Rakitnoye pa rin: "Naiisip mo ba na hindi ako nakakita o nakakain ng isang piraso ng karne sa loob ng dalawang linggo?" Walang laman! Sarado ang mga panaderya dahil walang harina. At hindi ito ang resulta ng ilang malisyosong pagsasabwatan, dahil kung minsan ay isinusulat nila ito, na kung saan ay ganap na walang kapararakan at walang kapararakan. At ebidensya ng krisis na humawak sa bansa.

Ang pinuno ng mga Cadet na si Milyukov, ay nagsasalita sa State Duma - tila siya ay isang kahanga-hangang istoryador, isang kahanga-hangang tao - ngunit ano ang sinasabi niya mula sa Duma rostrum? Naghagis siya ng mga akusasyon laban sa gobyerno, siyempre, tinutugunan ang mga ito kay Nicholas II, at tinatapos ang bawat sipi sa mga salitang: "Ano ito? Katangahan o pagtataksil? Ang salitang "pagtataksil" ay nalaglag na.

Laging madaling isisi sa ibang tao ang iyong mga kabiguan. Hindi tayo ang lumalaban ng masama, ito ay pagtataksil! Ang mga alingawngaw ay nagsimulang kumalat na mula sa Tsarskoye Selo ang empress ay may direktang gintong cable na inilatag sa punong-tanggapan ni Wilhelm, na siya ay nagbebenta ng mga lihim ng estado. Pagdating niya sa punong-tanggapan, ang mga opisyal ay tahimik sa kanyang harapan. Parang snowball na tumutubo! Ang ekonomiya, ang krisis sa riles, ang mga pagkabigo sa harapan, ang krisis sa politika, ang Rasputin, ang paghihiwalay ng pamilya - lahat ng ito ay mga elemento ng isang mahusay na krisis, na kalaunan ay humantong sa pagbibitiw ng emperador at pagbagsak ng monarkiya.

Sa pamamagitan ng paraan, sigurado ako na ang mga taong nag-isip tungkol sa pagbibitiw kay Nicholas II, at siya mismo, ay hindi ipinapalagay na ito na ang katapusan ng monarkiya. Bakit? Dahil wala silang karanasan sa pakikibaka sa pulitika, hindi nila naunawaan na hindi sila nagpapalit ng mga kabayo sa gitna! Samakatuwid, ang mga kumander ng mga harapan, bilang isa, ay sumulat kay Nicholas na upang mailigtas ang Inang Bayan at ipagpatuloy ang digmaan, dapat niyang isuko ang trono.

Tungkol sa sitwasyon sa simula ng digmaan

Mula sa mga memoir ng Grand Duchess Maria Pavlovna

Sa simula, naging maayos ang digmaan. Araw-araw, isang pulutong ng mga Muscovite ang nagsagawa ng mga makabayang demonstrasyon sa plaza sa tapat ng aming bahay. Ang mga tao sa harap na hanay ay may hawak na mga watawat at larawan ng emperador at empress. Nang walang takip ang kanilang mga ulo, kinanta nila ang pambansang awit, sumigaw ng mga salita ng pagsang-ayon at pagbati, at mahinahong naghiwa-hiwalay. Tinanggap ito ng mga tao bilang libangan. Ang sigasig ay nagkaroon ng higit at higit na marahas na anyo, ngunit ang mga awtoridad ay hindi nais na pigilan ang pagpapahayag ng tapat na damdamin, ang mga tao ay tumanggi na umalis sa parisukat at maghiwa-hiwalay. Ang huling pagtitipon ay nauwi sa talamak na inuman at nagtapos sa mga bote at bato na ibinato sa aming mga bintana. Tinawag ang mga pulis at pumila sa sidewalk para harangan ang daan sa aming bahay. Nagmula sa kalye magdamag ang mga nasasabik na iyak at bulong-bulungan ng mga tao.

Tungkol sa bomba sa templo at sa pagbabago ng mood

Mula sa mga memoir ng Grand Duchess Maria Pavlovna

Noong Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, noong kami ay nasa Tsarskoye Selo, isang pagsasabwatan ang natuklasan. Dalawang miyembro ng teroristang organisasyon, na nakabalatkayo bilang mga mang-aawit, ay sinubukang makapasok sa koro, na kumanta sa mga serbisyo sa simbahan ng palasyo. Tila, binalak nilang magdala ng mga bomba sa ilalim ng kanilang mga damit at pasabugin ang mga ito sa simbahan sa panahon ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang emperador, bagaman alam niya ang tungkol sa balak, ay sumama sa kanyang pamilya sa simbahan gaya ng dati. Maraming tao ang inaresto noong araw na iyon. Walang nangyari, ngunit ito ang pinakamalungkot na serbisyong nadaluhan ko.

Pagtanggal sa trono ni Emperador Nicholas II.

Mayroon pa ring mga alamat tungkol sa pagtalikod - na wala itong legal na puwersa, o napilitang magbitiw ang emperador ...

Nagulat lang ako nito! Paano mo nasasabi ang ganyang kalokohan? Tingnan mo, ang manifesto ng pagtalikod ay nai-publish sa lahat ng mga papeles, sa lahat! At sa isang taon at kalahati na nabuhay si Nikolai pagkatapos nito, hindi niya sinabi: "Hindi, pinilit nila ako, hindi ito ang aking tunay na pagtalikod!"

Ang saloobin sa emperador at empress sa lipunan ay "bumababa" din: mula sa tuwa at debosyon hanggang sa pangungutya at pagsalakay?

Nang pinatay si Rasputin, si Nicholas II ay nasa punong-tanggapan sa Mogilev, at ang Empress ay nasa kabisera. Ano ang ginagawa niya? Ipinatawag ni Alexandra Fedorovna ang Petrograd Chief of Police at inutusan ang pag-aresto kay Grand Duke Dmitry Pavlovich at Yusupov, mga kalahok sa pagpatay kay Rasputin. Nagdulot ito ng pagsiklab ng galit sa pamilya. Sino siya?! Anong karapatan niya para utusan ang isang tao na arestuhin? Ito ay nagpapatunay ng 100% kung sino ang namumuno sa amin - hindi si Nikolai, ngunit si Alexandra!

Pagkatapos ang pamilya (ina, grand dukes at grand duchesses) ay bumaling kay Nikolai na may kahilingan na huwag parusahan si Dmitry Pavlovich. Nagpataw si Nikolay ng isang resolusyon sa dokumento: "Nagulat ako sa iyong apela sa akin. Walang sinuman ang pinapayagang pumatay!" disenteng sagot? Oo naman! Walang nagdidikta nito sa kanya, siya mismo, mula sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, ang sumulat nito.

Sa pangkalahatan, si Nicholas II bilang isang tao ay maaaring igalang - siya ay isang tapat, disenteng tao. Ngunit hindi masyadong matalino at walang malakas na kalooban.

"Hindi ako naaawa sa sarili ko, pero naaawa ako sa mga tao"

Alexander III at Maria Feodorovna

Ang parirala ni Nicholas II ay kilala pagkatapos ng pagbibitiw: "Hindi ako naaawa sa aking sarili, ngunit naaawa ako sa mga tao." Nag-ugat talaga siya para sa mga tao, para sa bansa. Gaano niya kakilala ang kanyang mga tao?

Bibigyan kita ng isang halimbawa mula sa ibang lugar. Nang pakasalan ni Maria Fedorovna si Alexander Alexandrovich at nang sila - pagkatapos ng Tsarevich at Tsesarevna - ay naglakbay sa buong Russia, inilarawan niya ang ganoong sitwasyon sa kanyang talaarawan. Siya, na lumaki sa isang medyo mahirap ngunit demokratikong Danish royal court, ay hindi maintindihan kung bakit ang kanyang minamahal na si Sasha ay ayaw makipag-usap sa mga tao. Ayaw niyang iwan ang barkong kanilang nilakbay, sa mga tao, ayaw niyang kumuha ng tinapay at asin, talagang hindi siya interesado sa lahat ng ito.

Ngunit inayos niya ito upang kailangan niyang bumaba sa isa sa mga punto ng kanilang ruta, kung saan sila nakarating. Ginawa niya ang lahat nang walang kamali-mali: natanggap niya ang mga kapatas, tinapay at asin, ginayuma ang lahat. Siya ay bumalik at ... binigyan siya ng isang ligaw na iskandalo: tinatakan niya ang kanyang mga paa, sinira ang lampara. Kinilabutan siya! Ang kanyang matamis at pinakamamahal na si Sasha, na naghahagis ng lampara ng kerosene sa sahig na gawa sa kahoy, ay malapit nang mag-apoy! Hindi niya maintindihan kung bakit? Dahil ang pagkakaisa ng hari at ng mga tao ay parang isang teatro kung saan ginampanan ng lahat ang kanilang mga tungkulin.

Kahit na ang talaan ng talaan ay napanatili ng Nicholas II na naglalayag palayo sa Kostroma noong 1913. Ang mga tao ay pumunta sa tubig hanggang sa kanilang mga dibdib, iniunat ang kanilang mga kamay sa kanya, ito ang hari-ama ... at pagkatapos ng 4 na taon ang parehong mga taong ito ay umaawit ng mga kahiya-hiyang ditties tungkol sa hari at sa reyna!

- Ang katotohanan na, halimbawa, ang kanyang mga anak na babae ay mga kapatid na babae ng awa, ito ba ay isang teatro din?

Hindi, sa tingin ko ito ay taos-puso. Sila ay malalim pa rin ang mga taong relihiyoso, at, siyempre, ang Kristiyanismo at awa ay halos magkasingkahulugan. Ang mga batang babae ay talagang mga kapatid ng awa, si Alexandra Fedorovna ay talagang tumulong sa mga operasyon. Nagustuhan ito ng ilan sa mga anak na babae, ang ilan ay hindi, ngunit hindi sila eksepsiyon sa pamilya ng imperyal, sa mga Romanov. Ibinigay nila ang kanilang mga palasyo para sa mga ospital - mayroong isang ospital sa Winter Palace, at hindi lamang ang pamilya ng emperador, kundi pati na rin ang iba pang mga grand duchesses. Nag-away ang mga lalaki at nag-charity work ang mga babae. Kaya lang hindi bongga ang awa.

Prinsesa Tatiana sa ospital

Alexandra Fedorovna - kapatid na babae ng awa

Mga prinsesa na may mga sugatan sa infirmary ng Tsarskoye Selo, taglamig 1915-16

Ngunit sa isang kahulugan, anumang aksyon ng korte, anumang seremonya ng korte ay isang teatro, na may sariling script, kasama ang mga karakter nito, at iba pa.

Nicholas II at Alexandra Fedorovna sa ospital para sa mga nasugatan

Mula sa mga memoir ng Grand Duchess Maria Pavlovna

Ang Empress, na mahusay magsalita ng Russian, ay naglibot sa mga ward at nakipag-usap nang mahabang panahon sa bawat pasyente. Naglakad ako sa likod at hindi gaanong nakinig sa mga salita - sinabi niya ang parehong bagay sa lahat - kung gaano ko pinagmamasdan ang ekspresyon sa kanilang mga mukha. Sa kabila ng taos-pusong pakikiramay ng empress sa pagdurusa ng mga sugatan, may isang bagay na pumipigil sa kanya upang maipahayag ang kanyang tunay na damdamin at aliwin ang kanyang mga nakausap. Kahit na nagsasalita siya ng Russian nang tama at halos walang accent, hindi siya naiintindihan ng mga tao: ang kanyang mga salita ay hindi nakahanap ng tugon sa kanilang mga kaluluwa. Napatingin sila sa kanya nang may takot nang lumapit siya at nagsimulang mag-usap. Bumisita ako sa mga ospital kasama ang emperador nang higit sa isang beses. Iba ang hitsura ng kanyang mga pagbisita. Ang emperador ay kumilos nang simple at kaakit-akit. Sa kanyang hitsura, lumitaw ang isang espesyal na kapaligiran ng kagalakan. Sa kabila ng kanyang maliit na tangkad, siya ay palaging tila mas matangkad kaysa sa lahat ng naroroon at lumipat mula sa kama patungo sa kama nang may pambihirang dignidad. Matapos ang isang maikling pakikipag-usap sa kanya, ang pagpapahayag ng pagkabalisa ng pag-asa sa mga mata ng mga pasyente ay napalitan ng isang masayang animation.

1917 - Ang taong ito ay minarkahan ang ika-100 anibersaryo ng rebolusyon. Paano, sa iyong opinyon, dapat nating pag-usapan ito, paano natin dapat lapitan ang pagtalakay sa paksang ito? Bahay ng Ipatiev

Paano ginawa ang desisyon na gawing canonize ang mga ito? "Dug", gaya ng sinasabi mo, tinimbang. Pagkatapos ng lahat, hindi agad idineklara ng komisyon na siya ay martir, medyo may malaking pagtatalo sa puntos na ito. Pagkatapos ng lahat, hindi walang kabuluhan na siya ay na-canonized bilang isang martir, bilang isa na nag-alay ng kanyang buhay para sa pananampalatayang Orthodox. Hindi dahil isa siyang emperador, hindi dahil isa siyang namumukod-tanging estadista, kundi dahil hindi niya tinalikuran ang Orthodoxy. Hanggang sa katapusan ng kanilang martir, ang maharlikang pamilya ay patuloy na nag-imbita ng mga pari na nagsilbi sa Misa, kahit na sa Ipatiev House, hindi banggitin ang Tobolsk. Ang pamilya ni Nicholas II ay isang malalim na relihiyosong pamilya.

- Ngunit kahit tungkol sa canonization ay may iba't ibang opinyon.

Sila ay na-canonized bilang passion-bearers - ano ang maaaring magkaroon ng iba't ibang opinyon?

Iginigiit ng ilan na ang canonization ay nagmamadali at may motibasyon sa pulitika. Ano ang masasabi niyan?

Mula sa ulat ng Metropolitan ng Krutitsy at Kolomna Yuvenaly,Chairman ng Synodal Commission para sa Canonization of Saints sa Bishops' Jubilee Council

... Sa likod ng maraming pagdurusa na dinanas ng Royal Family sa huling 17 buwan ng kanilang buhay, na natapos sa pagbitay sa basement ng Yekaterinburg Ipatiev House noong gabi ng Hulyo 17, 1918, nakikita natin ang mga tao na tapat na nagsusumikap na isama ang mga utos ng Ebanghelyo sa kanilang buhay. Sa pagdurusa na dinanas ng Maharlikang Pamilya sa pagkabihag na may kaamuan, pagtitiyaga at kababaang-loob, sa kanilang pagkamartir, ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo na lumulupig sa kasamaan ay nahayag, kung paanong nagliwanag ito sa buhay at kamatayan ng milyun-milyong mga Kristiyanong Ortodokso na dumanas ng pag-uusig para kay Kristo noong ika-20 siglo. Ito ay sa pag-unawa sa gawaing ito ng Royal Family na ang Komisyon, sa ganap na pagkakaisa at sa pag-apruba ng Banal na Sinodo, ay natagpuan na posible na lumuwalhati sa Katedral ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia sa harap ng mga Passion-Bearers Emperor Nicholas II, Empress Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatyana, Maria at Anastasia.

- Paano mo karaniwang tinatasa ang antas ng mga talakayan tungkol kay Nicholas II, tungkol sa imperyal na pamilya, noong mga 1917 ngayon?

Ano ang talakayan? Paano ka makikipagtalo sa mga mangmang? Upang masabi ang isang bagay, ang isang tao ay dapat na malaman ang hindi bababa sa isang bagay, kung wala siyang alam, walang silbi ang pakikipag-usap sa kanya. Napakaraming basura ang lumitaw sa mga nakaraang taon tungkol sa maharlikang pamilya at ang sitwasyon sa Russia sa simula ng ika-20 siglo. Ngunit ang nakalulugod sa akin ay mayroon ding mga seryosong gawa, halimbawa, ang mga pag-aaral ni Boris Nikolaevich Mironov, Mikhail Abramovich Davydov, na tumatalakay sa kasaysayan ng ekonomiya. Kaya't may kahanga-hangang gawain si Boris Nikolayevich Mironov, kung saan sinuri niya ang sukatan ng data ng mga taong tinawag para sa serbisyo militar. Kapag ang isang tao ay tinawag para sa serbisyo, ang kanyang taas, timbang, at iba pa ay sinusukat. Naitatag ni Mironov na sa limampung taon na lumipas mula noong pagpapalaya ng mga serf, ang paglaki ng mga conscript ay tumaas ng 6-7 sentimetro!

- Iyon ay, nagsimula silang kumain ng mas mahusay?

tiyak! Mabuhay nang mas mabuti! Ngunit ano ang pinag-usapan ng historiography ng Sobyet? "Ang paglala, lampas sa karaniwan, ng mga pangangailangan at kalamidad ng mga inaaping uri," "relative impoverishment," "absolute impoverishment," at iba pa. Sa katunayan, sa pagkakaintindi ko, kung naniniwala ka sa mga akdang pinangalanan ko - at wala akong dahilan para hindi paniwalaan ang mga ito - ang rebolusyon ay hindi nangyari dahil ang mga tao ay nagsimulang mamuhay nang mas masahol pa, ngunit dahil, paradoxically kung ito ay tunog, ano ang mas mahusay na nagsimulang mabuhay! Ngunit nais ng lahat na mabuhay nang mas mabuti. Ang sitwasyon ng mga tao kahit na pagkatapos ng reporma ay napakahirap, ang sitwasyon ay kakila-kilabot: ang araw ng pagtatrabaho ay 11 oras, kakila-kilabot na mga kondisyon sa pagtatrabaho, ngunit sa kanayunan nagsimula silang kumain ng mas mahusay, magsuot ng mas mahusay. Nagkaroon ng protesta laban sa mabagal na paggalaw pasulong, gusto naming pumunta nang mas mabilis.

Sergei Mironenko.
Larawan: Alexander Bury / russkiymir.ru

Hindi sila naghahanap ng mabuti sa mabuti, sa madaling salita? Parang nananakot...

Bakit?

Dahil hindi sinasadya ng isang tao na gumuhit ng isang pagkakatulad sa ating mga araw: sa nakalipas na 25 taon, natutunan ng mga tao na posible na mamuhay nang mas mahusay ...

Hindi sila naghahanap ng mabuti sa mabuti, oo. Halimbawa, ang mga rebolusyonaryo ng Narodnaya Volya na pumatay kay Alexander II, ang liberator Tsar, ay hindi rin nasisiyahan. Bagaman siya ang king-liberator, siya ay hindi mapag-aalinlanganan! Ayaw na niyang lumayo pa sa mga reporma - kailangan niyang itulak. Kung hindi siya pupunta, dapat siyang patayin, ang mga nang-aapi sa bayan ay dapat patayin... Hindi mo mapapabakuran ang iyong sarili dito. Kailangan nating maunawaan kung bakit nangyari ang lahat ng ito. Hindi ko ipinapayo sa iyo na gumuhit ng mga pagkakatulad sa ngayon, dahil ang mga pagkakatulad ay kadalasang mali.

Karaniwan ngayon ay inuulit nila ang ibang bagay: ang mga salita ni Klyuchevsky na ang kasaysayan ay isang warden na nagpaparusa dahil sa kamangmangan sa kanyang mga aralin; na ang mga hindi nakakaalam ng kanilang kasaysayan ay tiyak na maulit ang mga pagkakamali nito...

Siyempre, dapat malaman ng isang tao ang kasaysayan hindi lamang upang hindi makagawa ng parehong mga pagkakamali. Sa tingin ko ang pangunahing bagay kung saan kailangan mong malaman ang iyong kasaysayan ay ang pakiramdam na ikaw ay isang mamamayan ng iyong bansa. Nang hindi nalalaman ang iyong sariling kasaysayan, hindi ka maaaring maging isang mamamayan, sa totoong kahulugan ng salita.

Tsar Nicholas II at ang Holy Royal Martyrs

"Ang hari na lumuluwalhati sa akin, luluwalhatiin ko."
Saint Seraphim ng Sarov"

Mayroon tayong tsar ng isang matuwid at banal na buhay,” isinulat ni St. John ng Kronstadt tungkol sa Soberanong Nicholas II noong 1905. "Ang Diyos ay nagpadala sa Kanya ng isang mabigat na krus ng pagdurusa, bilang Kanyang pinili at pinakamamahal na anak."

Ang Banal na Tsar-Martyr Nicholas II ay ipinanganak noong Mayo 19, 1868 malapit sa St. Petersburg, sa Tsarskoye Selo. Pagkatapos ng sakramento ng pagbibinyag ng Royal Infant, ang koro ay umawit ng isang awit ng pasasalamat, at ang mga kampana ng lahat ng mga simbahan at ang kulog ng mga kanyon ay umalingawngaw sa pag-awit. Naglingkod sila sa Banal na Liturhiya, at ang bagong binyag na sanggol ay nakipag-usap sa Banal na Misteryo ni Kristo.

Ang Grand Duke Nicholas mula sa pagkabata ay nakikilala sa pamamagitan ng kabanalan at sinubukan sa mga birtud na tularan ang matuwid na Job ang Mahabang pagtitiis, kung saan ang araw ng pag-alaala ay ipinanganak siya, at St. Nicholas, kung saan siya pinangalanan. "Ako ay ipinanganak sa araw ni Job na Mahabang pagtitiis," sabi niya, "at ako ay nakatakdang magdusa." Sinabi ng mga kamag-anak: "Ang kaluluwa ni Nikolai ay dalisay, tulad ng kristal, at masigasig na nagmamahal sa lahat." Siya ay lubhang naantig sa bawat kalungkutan ng tao at bawat pangangailangan. Sinimulan at tinapos niya ang araw sa panalangin; Alam niya ang ranggo ng mga serbisyo sa simbahan, kung saan gusto niyang kumanta kasama ang koro ng simbahan.
Ang edukasyon ng kanyang anak, sa pamamagitan ng kalooban ng August Father Alexander III, ay isinasagawa nang mahigpit sa diwa ng Russian Orthodox. Ang maharlikang kabataan ay gumugol ng maraming oras sa pagbabasa ng isang libro. Nagulat siya sa kanyang mga guro ng isang hindi pangkaraniwang memorya at hindi pangkaraniwang mga kakayahan. Matagumpay na nakumpleto ng hinaharap na Soberano ang pinakamataas na kurso ng agham pang-ekonomiya, legal at militar sa ilalim ng patnubay ng mga natatanging tagapayo at sumailalim sa pagsasanay sa militar sa infantry, cavalry, artilerya at hukbong-dagat.

Noong taglagas ng 1891, nang ang dose-dosenang mga lalawigan ng Russia ay naubos dahil sa gutom, inilagay ni Alexander III ang kanyang anak sa pinuno ng Committee for Assistance to the Starving. Ang hinaharap na Tsar ay nakita ng kanyang sariling mga mata ang kalungkutan ng tao at walang pagod na nagtrabaho upang maibsan ang pagdurusa ng kanyang mga tao.
Isang seryosong pagsubok ang ipinadala sa pamilya ng Imperial noong taglagas ng 1888: isang kakila-kilabot na pagkawasak ng maharlikang tren ang naganap malapit sa Kharkov. Bumagsak ang mga bagon sa mataas na pilapil. Sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, ang buhay ni Emperor Alexander III at ang buong pamilya ng Agosto ay mahimalang naligtas.
Isang bagong pagsubok ang sinundan noong 1891 sa panahon ng paglalakbay ng Tsarevich sa Malayong Silangan: isang pagtatangkang pagpatay ang ginawa sa kanya sa Japan. Si Nikolai Alexandrovich ay halos mamatay mula sa isang saber na suntok ng isang panatiko sa relihiyon, ngunit pinatumba ng Greek Prince George ang umaatake gamit ang isang bamboo cane. At muli ay isang himala ang nangyari: isang bahagyang sugat lamang ang natitira sa ulo ng Tagapagmana ng Trono. Ang Makapangyarihan sa lahat ay muling pinaalalahanan ang Kanyang Salita: "Huwag mong hawakan ang Aking mga pinahiran" (Awit 104:15) at ipinahayag sa mundo na ang mga hari at kaharian sa lupa ay nasa Kanyang kapangyarihan.
Noong tagsibol ng 1894, nang makita ang hindi natitinag na desisyon ng Tsarevich na pakasalan si Prinsesa Alice ng Hesse-Darmstadt, sa wakas ay biniyayaan iyon ng mga Magulang ng Agosto. "Sinabi ng ating Tagapagligtas: "Lahat ng hilingin mo sa Diyos, ibibigay sa iyo ng Diyos," isinulat ni Grand Duke Nikolai sa oras na iyon, "ang mga salitang ito ay walang katapusan na mahal sa akin, dahil sa loob ng limang taon ay ipinagdasal ko sila, inuulit ang mga ito tuwing gabi, nagmamakaawa. Upang gawing mas madali para kay Alice ang pagbabalik-loob sa pananampalatayang Ortodokso at ibigay siya sa akin bilang asawa." Sa malalim na pananampalataya at pagmamahal, hinikayat ng Tsarevich ang prinsesa na tanggapin ang Banal na Orthodoxy. Sa isang mapagpasyang pag-uusap, sinabi niya: “Kapag nalaman mo kung gaano kaganda, kabunga at kababa ng ating relihiyong Ortodokso, kung gaano kahanga-hanga ang ating mga simbahan at monasteryo, at kung gaano kasolemne at kamahalan ang ating mga serbisyo, mamahalin mo sila at walang makapaghihiwalay sa atin. .”
Noong taglagas ng 1894, sa panahon ng matinding karamdaman ng Soberano, ang Tsarevich ay walang tigil sa kanyang kama. "Bilang isang tapat na anak at bilang unang tapat na lingkod ng kanyang Ama," isinulat niya sa kanyang nobya noong mga araw na iyon, "Dapat na kasama niya ako sa lahat ng dako."
Ilang araw bago ang pagkamatay ni Alexander III, dumating si Prinsesa Alice sa Russia. Ang seremonya ng pag-akyat nito sa Orthodox Church ay isinagawa ng All-Russian na pastor na si John ng Kronstadt. Sa panahon ng Pagpapahid, pinangalanan siyang Alexandra bilang parangal sa Holy Martyr Queen. Sa mahalagang araw na iyon, ang Agosto na ikakasal, pagkatapos ng sakramento ng pagsisisi, ay nakipag-usap kasama ang mga Banal na Misteryo ni Kristo. Sa buong puso ko, nang malalim at taos-puso, tinanggap ni Alexandra Feodorovna ang Orthodoxy. "Ang iyong bansa ay magiging aking bayan," sabi niya, "ang iyong mga tao ay magiging aking bayan, at ang iyong Diyos ay magiging aking Diyos" (Ruth 1:16).

Dokumentaryo batay sa aklat na "The Life of the Holy Royal Martyrs"

Sa araw ng pagkamatay ng Emperador, si Nikolai Alexandrovich, sa matinding kalungkutan, ay nagsabi na hindi niya gusto ang korona ng Tsar, ngunit, sa takot na suwayin ang kalooban ng Makapangyarihan sa lahat at ang kalooban ng kanyang ama, tinanggap niya ang korona ng Tsar. Siya ay nagtitiwala sa Panginoong Diyos, at hindi sa kanyang mahinang lakas.
Sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, iningatan ng Tsarevich sa kanyang puso ang mga utos ng Soberanong Ama, na binigkas niya sa bisperas ng kanyang kamatayan: "Kailangan mong kunin ang mabigat na pasanin ng kapangyarihan ng estado mula sa aking mga balikat at dalhin ito sa libingan. kung paanong dinala ko ito at habang dinadala ito ng ating mga ninuno. Ibinibigay ko sa iyo ang Kaharian na natanggap ko ito labintatlong taon na ang nakalilipas mula sa aking dumudugong ama... Sa kalunos-lunos na araw na iyon, bumangon sa aking harapan ang tanong: saan ang daan? , o ang isa na ang aking sariling pananalig, ang aking pinakamataas na sagradong tungkulin ng Soberano at ang aking budhi ay iminungkahi sa akin. Pinili ko ang aking landas. Tinawag ito ng mga liberal na reaksyonaryo. Ako ay interesado lamang sa kabutihan ng aking mga tao at sa kadakilaan ng Russia. Nagsikap akong magbigay panlabas at panloob na kapayapaan, upang ang estado ay malaya at mahinahon na umunlad, lumakas, yumaman at umunlad. Ang autokrasya ay lumikha ng makasaysayang sariling katangian ng Russia. Kung ang autokrasya ay bumagsak, ipinagbabawal ng Diyos, pagkatapos ay babagsak ang Russia kasama nito. Ang pagbagsak ng primordially Russian power ay magbubukas ng walang katapusang panahon ng kaguluhan at madugong sibil na alitan. Ipinamana ko sa iyo na mahalin ang lahat na nagsisilbi sa kabutihan, karangalan at dignidad ng Russia. Protektahan ang Autokrasya, alalahanin na ikaw ang may pananagutan sa kapalaran ng iyong mga nasasakupan sa harap ng Trono ng Kataas-taasan. Ang pananampalataya sa Diyos at sa kabanalan ng iyong maharlikang tungkulin ay magiging batayan ng iyong buhay... Sa patakarang panlabas - panatilihin ang isang malayang posisyon. Tandaan: Walang kaibigan ang Russia. Natatakot sila sa ating kadakilaan. Iwasan ang mga digmaan. Sa domestic politics, i-patronize ang Simbahan una sa lahat. Iniligtas niya ang Russia nang higit sa isang beses sa isang oras ng problema. Palakasin ang pamilya, dahil ito ang batayan ng anumang estado."
Si Emperador Nicholas II ay umakyat sa Trono noong Nobyembre 2, 1894. "Sa malungkot ngunit solemne na oras na ito ng Ating pag-akyat sa Ancestral Throne," sabi niya, "nagsasagawa kami ng isang sagradong panata, sa harap ng mukha ng Makapangyarihan, na laging magkaroon bilang isang solong layunin ang mapayapang kaunlaran, kapangyarihan at kaluwalhatian ng mahal na Russia. at ang kaligayahan ng lahat ng Aming tapat na sakop.”
Ang Soberano ay minarkahan ang simula ng kanyang paghahari ng mga gawa ng pag-ibig at awa: ang mga bilanggo sa mga bilangguan ay nakatanggap ng kaluwagan; nagkaroon ng malaking kapatawaran sa utang; malaking tulong ang ibinigay sa mga nangangailangang siyentipiko, manunulat at mag-aaral.
Ang Autocrat of All Russia Nicholas II ay ikinasal sa Kaharian noong Mayo 27, 1896 sa Moscow, sa Assumption Cathedral ng Kremlin. Tinugunan siya ni Metropolitan Sergius ng Moscow ng mga salitang: "... dahil walang mas mataas, kaya wala nang mas mahirap sa lupa ang kapangyarihan ng Tsar, walang pasanin na mas mabigat kaysa sa paglilingkod kay Tsar. Sa pamamagitan ng nakikitang pagpapahid, hayaan ang hindi nakikitang kapangyarihan mula sa sa itaas ay nagliliwanag ... Ang iyong autokratikong aktibidad para sa ikabubuti at kaligayahan Ang iyong mga tapat na sakop."
Binasa ni Emperor Nicholas II ang Simbolo ng Pananampalataya; nakasuot ng purple at inilagay ang Royal crown sa kanyang ulo, kinuha niya sa kanyang mga kamay ang Orb at ang Scepter. Sa panalangin sa Hari ng mga Hari, hiniling ng Soberano na ang mga kaloob ng Banal na Espiritu ay maipadala sa kanya at turuan siya sa gawaing ipinadala sa kanya upang paglingkuran. The choir burst out "Pinupuri namin ang Diyos sa iyo." Pagkatapos ng Banal na Liturhiya, tumanggap siya ng Banal na Pasko. Ang emperador ay pumasok sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors at kumuha ng komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, bilang isang klerigo.
Ang Orthodox Tsar, kapag nagsasagawa ng Sakramento ng Kumpirmasyon sa panahon ng pagpuputong ng Kaharian, ay nagiging isang sagradong tao at isang tagapagdala ng espesyal na biyaya ng Banal na Espiritu. Ang biyayang ito ay gumagana sa pamamagitan Niya sa Kanyang pagsunod sa batas at pinipigilan ang kasamaan sa pagkalat sa mundo. Ayon sa mga salita ni Apostol Pablo, "ang hiwaga ng kasamaan ay gumagana na, ngunit hindi ito matutupad hanggang sa ang Isa na pumipigil ay aalisin sa gitna" (2 Tes. 2,7). Si Emperor Nicholas II ay lubos na napuno ng kamalayan ng espirituwal na misyong ito, na nakasalalay sa Pinahiran ng Diyos.
Sa pamamagitan ng isang nakamamatay na pagkakataon, ang mga araw ng pagdiriwang ng koronasyon ay natabunan ng trahedya sa larangan ng Khodynka, kung saan halos kalahating milyong tao ang nagtipon. Sa oras ng pamamahagi ng mga regalo, nagkaroon ng isang kakila-kilabot na stampede, na kumitil sa buhay ng higit sa isang libong tao. Kinabukasan, ang Emperador at Empress ay dumalo sa isang serbisyo sa pag-alaala para sa mga patay at nagbigay ng tulong sa mga pamilya ng mga biktima.
Ang Soberanong Nicholas II ay napuno ng pag-ibig sa tao at naniniwala na sa pulitika kinakailangang sundin ang mga utos ni Kristo. Ang All-Russian Emperor ay naging inspirasyon ng unang pandaigdigang kumperensya sa pag-iwas sa mga digmaan, na naganap sa kabisera ng Holland noong 1899. Siya ang kauna-unahan sa mga pinunong nagtanggol sa unibersal na mundo at naging tunay na Hari-Peacemaker.
Walang sawang hinangad ng soberanya na magbigay ng panloob na kapayapaan sa bansa upang ito ay malayang umunlad at umunlad. Sa likas na katangian, siya ay ganap na walang kakayahang saktan ang sinuman. Sa buong paghahari, ang Soberano ay hindi pumirma ng isang parusang kamatayan, ni isang kahilingan para sa pagpapatawad na umabot sa Tsar ay tinanggihan niya. Sa tuwing nag-aalala siya na hindi mahuhuli ang pagpapatawad.
Ang nakakagulat na taos-pusong hitsura ng Soberano ay palaging kumikinang na may tunay na kabaitan. Minsan binisita ng Tsar ang cruiser na "Rurik", kung saan mayroong isang rebolusyonaryo na nanumpa na papatayin siya. Hindi tinupad ng marino ang kanyang pangako. "Hindi ko kaya," paliwanag niya. "Tumingin sa akin ang mga mata na iyon nang napakaamo, napakabait."
Ang soberanya sa kanyang paghahari at pang-araw-araw na buhay ay sumunod sa orihinal na mga prinsipyo ng Russian Orthodox. Malalim niyang alam ang kasaysayan at panitikan ng Russia, ay isang mahusay na connoisseur ng kanyang sariling wika at hindi pinahintulutan ang paggamit ng mga banyagang salita dito. "Ang wikang Ruso ay napakayaman," sabi niya, "na ito ay nagpapahintulot sa amin na palitan ang mga banyagang ekspresyon sa lahat ng mga kaso. Hindi isang salita ng hindi-Slavic na pinagmulan ang dapat pumangit sa ating wika."
Ang soberanya ay hindi mersenaryo. Siya ay bukas-palad na tumulong sa mga nangangailangan mula sa kanyang sariling pondo, nang hindi iniisip ang laki ng hiniling na halaga. Ang kanyang kabaitan ay hindi kailanman ipinakita at hindi nabawasan ng hindi mabilang na mga pagkabigo. Apat na milyong rubles ng maharlikang pera, na nasa bangko ng London mula noong paghahari ni Emperor Alexander II, ginugol ni Nikolai Alexandrovich sa pagpapanatili ng mga ospital at iba pang mga institusyong kawanggawa. "Ibibigay niya sa lalong madaling panahon ang lahat ng mayroon siya," sabi ng tagapamahala ng gabinete ng Kanyang Kamahalan, batay sa kanyang pagnanais na umalis sa kanyang posisyon dito. “Ang kanyang mga damit ay madalas na inayos,” ang paggunita ng lingkod ng Tsar. “Hindi niya gusto ang pagmamalabis at karangyaan. Matapos ang pagpatay sa Royal Family sa Yekaterinburg, natagpuan ang mga pantalong militar ng Emperador. May mga patch at tala sa mga ito: "Ginawa noong Agosto 4, 1900", "Na-renew noong Oktubre 8, 1916".
Ang mga Kristiyanong birtud ng Soberano: kaamuan at kabaitan ng puso, kahinhinan at pagiging simple ay hindi naiintindihan ng marami at kinuha bilang kahinaan ng pagkatao. Gayunpaman, salamat sa tiyak na espirituwal at moral na mga katangiang ito, isang napakalaking espirituwal na lakas ang nakapaloob sa kanya, kaya kinakailangan para sa Pinahiran ng Diyos para sa paglilingkod sa Tsar. "Sinasabi nila tungkol sa Russian Emperor na siya ay naa-access sa iba't ibang mga impluwensya," ang isinulat ni French President Loubet. "Ito ay lubhang mali. Ang Russian Emperor mismo ang nagsasagawa ng kanyang mga ideya.
Sa panahon ng mahirap na digmaan sa Japan, na nagsimula noong 1904, ang Soberano ay nagpahayag: "Hinding-hindi ako magtatapos ng isang kapayapaan na kahiya-hiya at hindi karapat-dapat sa dakilang Russia." Ang delegasyon ng Russia sa usapang pangkapayapaan sa Japan ay sinunod ang kanyang mga tagubilin: "Not a penny of indemnity, not an inch of land." Sa kabila ng presyur na ginawa sa Tsar mula sa lahat ng panig, nagpakita siya ng matatag na kalooban, at ang tagumpay sa mga negosasyon ay ganap na pagmamay-ari niya.
Si Tsar Nicholas II ay nagtataglay ng bihirang pagtitiis at katapangan. Ang malalim na pananampalataya sa Providence ng Diyos ay nagpalakas sa kanya at nagbigay sa kanya ng perpektong kapayapaan ng isip, na hindi kailanman umalis sa kanya. “Ilang taon akong nanirahan malapit sa Tsar at hindi ko siya nakitang may galit,” ang paggunita ng kaniyang lingkod. Ang emperador ay hindi natakot para sa kanyang buhay, hindi natatakot sa mga pagtatangka ng pagpatay at tumanggi sa pinaka kinakailangang mga hakbang sa seguridad. Sa mapagpasyang sandali ng paghihimagsik ng Kronstadt noong 1906, si Nikolai Alexandrovich, pagkatapos ng ulat ng Ministro ng Ugnayang Panlabas, ay nagsabi: "Kung nakikita mo akong napakatahimik, ito ay dahil mayroon akong isang hindi matitinag na pananampalataya na ang kapalaran ng Russia, ang aking sarili. Ang kapalaran at ang kapalaran ng aking pamilya ay nasa kamay ng Panginoon. Anuman ang mangyari, ako ay yumuyuko sa Kanyang Kalooban."
Ang maharlikang mag-asawa ay isang halimbawa ng isang tunay na Kristiyanong buhay pamilya. Ang mga relasyon ng August Spouses ay nakikilala sa pamamagitan ng taimtim na pag-ibig, magiliw na pag-unawa at malalim na katapatan. "Ang aming pag-ibig at ang aming buhay ay isang buo, kami ay nagkakaisa na walang duda tungkol sa pag-ibig at katapatan - walang makapaghihiwalay sa amin o makakabawas sa aming pag-ibig," sumulat si Alexandra Feodorovna sa kanyang asawa noong 1909. "Hindi ako makapaniwala na ngayon ang ikadalawampung anibersaryo ng aming kasal!" Sumulat si Nikolai Alexandrovich sa kanyang talaarawan noong Nobyembre 27, 1914. "Pinagpala tayo ng Panginoon ng pambihirang kaligayahan sa pamilya; kung maaari lamang na maging karapat-dapat sa Kanyang dakilang awa sa natitirang bahagi ng ating buhay.”
Pinagpala ng Panginoon ang pag-aasawa na ito sa pagsilang ng apat na anak na babae - Olga, Tatyana, Maria, Anastasia - at isang anak na lalaki, si Alexei. Ang pinakahihintay na Heir to the Throne ay isinilang noong Agosto 12, 1904, naging paborito siya ng buong pamilya. Napansin ng mga kamag-anak ang maharlika ng karakter ng Tsarevich, ang kabaitan at pagtugon ng kanyang puso. “Walang kahit isang masasamang katangian sa kaluluwa ng batang ito,” sabi ng isa sa kanyang mga guro, “ang kanyang kaluluwa ang pinakamatabang lupa para sa lahat ng mabubuting binhi.” Mahal ni Alexei ang mga tao at sinubukan niya nang buong lakas na tulungan sila, lalo na ang mga tila hindi patas na nasaktan sa kanya. "Kapag ako ay Hari, walang mahirap at malungkot," sabi niya. "Gusto ko lahat ay masaya."
Ang isang walang lunas na namamana na sakit - hemophilia, na natuklasan sa Tsarevich sa ilang sandali pagkatapos ng kapanganakan, ay patuloy na nagbabanta sa kanyang buhay. Ang sakit na ito ay humihingi sa pamilya ng isang malaking pilit ng mental at pisikal na lakas, walang hangganang pananampalataya at pagpapakumbaba. Sa panahon ng paglala ng sakit noong 1912, binibigkas ng mga doktor ang isang walang pag-asa na pangungusap sa batang lalaki, gayunpaman, ang Soberano ay mapagpakumbabang sumagot sa mga tanong tungkol sa kalusugan ng Tsarevich: "Umaasa kami sa Diyos."
Pinalaki ng Tsar at Tsaritsa ang mga bata sa debosyon sa mga mamamayang Ruso at maingat na inihanda sila para sa paparating na gawain at gawa. "Dapat matuto ang mga bata sa pagtanggi sa sarili, matutong isuko ang kanilang sariling mga hangarin para sa kapakanan ng ibang tao," ang paniniwala ng Empress. "Kung mas mataas ang isang tao, mas maaga siyang dapat tumulong sa lahat at hindi kailanman ipaalala ang kanyang posisyon sa kanyang address," sabi ng Soberano, "dapat ganyan ang aking mga anak." Ipinaabot ng Tsarevich at ng Grand Duchesses ang kanilang pangangalaga at atensyon sa lahat ng kanilang kakilala. Sila ay pinalaki sa pagiging simple at kahigpitan. “Ang tungkulin ng mga magulang na may kaugnayan sa mga anak,” ang isinulat ng Empress, “ay ihanda sila para sa buhay, para sa anumang pagsubok na ipapadala sa kanila ng Diyos.” Ang Tsarevich at ang Grand Duchesses ay natutulog sa matitigas na kama ng kampo na walang unan; nakasuot ng simple; ang damit at sapatos ay dumaan mula sa mas matanda hanggang sa mas bata. Ang pagkain ang pinakasimple. Ang paboritong pagkain ni Tsarevich Alexei ay ang sopas ng repolyo, sinigang at itim na tinapay, "na, gaya ng sinabi niya, kinakain ng lahat ng aking mga sundalo." “Namumuhay sila ng katamtaman,” ang isinulat ng isang taong malapit sa kanila, “madali silang hawakan at hindi binibigyang halaga ang kanilang maharlikang posisyon.”
Ito ay isang tunay na pamilyang Ortodokso, kung saan ang mga tradisyon at paraan ng pamumuhay ng mga banal na pamilyang Ruso ay naghari. "Ang bawat miyembro ng pamilya ay dapat makibahagi sa pag-aayos ng bahay," isinulat ng Empress sa kanyang talaarawan, "at ang pinakakumpletong kaligayahan sa pamilya ay maaaring makamit kapag ang lahat ay matapat na tumupad sa kanilang mga tungkulin." Namuhay ng liblib ang August Family. Hindi nila gusto ang mga pagdiriwang at malakas na pananalita, ang kagandahang-asal ay isang pabigat sa kanila. Ang Empress at ang Grand Duchesses ay madalas kumanta sa simbahan sa kliros sa panahon ng Banal na Liturhiya. "At sa anong kaba, sa kung anong matingkad na luha ay lumapit sila sa Banal na Kalis!" - recalled Arsobispo Theophan ng Poltava. Sa gabi, madalas magbasa nang malakas ang Tsar sa bilog ng pamilya. Ang reyna at mga anak na babae ay nakikibahagi sa pananahi, nakipag-usap tungkol sa Diyos at nanalangin. "Walang imposible para sa Diyos," ang isinulat ng Empress. "Naniniwala ako na ang sinumang dalisay sa kanyang kaluluwa ay palaging diringgin at hindi siya natatakot sa anumang mga paghihirap at panganib sa buhay, dahil ang mga ito ay hindi malulutas para lamang sa mga taong kakaunti ang paniniwala. at mababaw” .
Si Alexandra Feodorovna ay isang ipinanganak na kapatid na babae ng awa. Bumisita siya sa mga maysakit, binibigyan sila ng taos-pusong pangangalaga at suporta, at nang hindi niya mapuntahan ang pagdurusa mismo, ipinadala niya ang kanyang mga anak na babae. Kumbinsido ang empress na dapat malaman ng mga bata na bukod sa kagandahan, maraming kalungkutan sa mundo. Siya mismo ay hindi kailanman nagreklamo, hindi naawa sa kanyang sarili, isinasaalang-alang ang kanyang tungkulin "na manatiling tapat kay Kristo at pangalagaan ang mga malapit."
Ang empress ay tinawag na isang tunay na asetiko ng kawanggawa. Bilang isang hindi nagkakamali na asawa at ina, lalo siyang nakiramay sa mga kalungkutan ng ibang mga ina at binigyan sila ng lahat ng posibleng tulong at pangangalaga. Sa panahon ng taggutom noong 1898, nag-abuloy siya ng ikawalong bahagi ng taunang kita ng pamilya sa mga nagdurusa. Si Alexandra Feodorovna ay madalas na nagbibigay ng pinansiyal na tulong sa mga nangangailangan sa pamamagitan ng kanyang malalapit na kasama, sinusubukang ilihim ito. Ang empress ay nag-ayos ng mga charity bazaar, ang mga nalikom mula sa kung saan ay napunta upang matulungan ang mga may sakit; nag-organisa siya ng mga workshop na pang-edukasyon para sa mahihirap sa buong bansa at nagbukas ng paaralan para sa mga kapatid na babae ng awa. Sa kanyang sariling gastos, ang Tsaritsa ay nagtayo ng isang bahay para sa mga may kapansanan na sundalo ng Russo-Japanese War, kung saan natutunan nila ang bawat kalakalan.
Ang maharlikang mag-asawa ay tumangkilik sa Orthodox Church hindi lamang sa Russia, kundi sa buong mundo: sa panahon ng paghahari ni Nicholas II, daan-daang mga monasteryo at libu-libong mga simbahan ang itinayo. Ang soberanya ay masigasig na nag-aalala tungkol sa espirituwal na kaliwanagan ng mga tao: sampu-sampung libong mga paaralang parokyal ang binuksan sa buong bansa. Sinuportahan ng banal na Emperador ang pag-unlad ng mga sining na nagpapataas sa kaluluwa ng isang Kristiyanong Ortodokso - arkitektura ng simbahan, pagpipinta ng icon, pag-awit ng sinaunang simbahan at pagtunog ng kampana.
Sa panahon ng paghahari ni Emperador Nicholas II, ang Russian Orthodox Church ay pinayaman ng mas maraming bagong santo at bagong pagdiriwang ng simbahan kaysa noong buong ika-19 na siglo. Noong 1903, na pamilyar ang kanyang sarili sa mga materyales para sa pagluwalhati ng dakilang nakatatandang Seraphim ng Sarov, ang Tsar ay hindi sumang-ayon sa opinyon ng Synod at matapang na nakasulat: "Kaagad na luwalhatiin." Sa tag-araw ng parehong taon, ang Royal Couple ay dumating sa Sarov para sa isang mahusay na espirituwal na pagdiriwang na pinagsama-sama ang daan-daang libong mga Orthodox Russian. Ang soberanya na naglalakad, isang magalang na pilgrim, sa kanyang mga balikat ay dinala ang kabaong na may mga banal na labi ng Tagapagbigay-lugod ng Diyos at nakipag-usap sa Empress ng Banal na Misteryo ni Kristo. Noong Agosto 1, sa Sarov, isinulat ng Soberano sa kanyang talaarawan: "Kahanga-hanga ang Diyos sa Kanyang mga banal. Dakila ang hindi maipahayag na awa ng Kanyang mahal na Russia; hindi maipaliwanag na nakaaaliw ang katibayan ng isang bagong pagpapakita ng biyaya ng Panginoon sa lahat ng sa amin.
Sa Diveevo Monastery, binisita ng kanilang mga Kamahalan ang pinagpalang Elder Pasha ng Sarovskaya, na hinulaan ang trahedya na kapalaran ng Royal Family. Ang Orthodox Russia sa mga hindi malilimutang araw ay maantig na nagpahayag ng pagmamahal at debosyon nito sa Tsar at Tsaritsa. Dito nila nakita ng sarili nilang mga mata ang tunay na Holy Rus'. Ang pagdiriwang ng Sarov ay nagpalakas ng pananampalataya ng Tsar sa kanyang mga tao.
Alam ng soberanya ang pangangailangan para sa muling pagkabuhay ng Russia sa mga espirituwal na pundasyon ng Holy Rus'. "Ang kaharian ng Russia ay nag-aalinlangan, nakakagulat, malapit nang bumagsak," ang isinulat ng matuwid na si John ng Kronstadt noong panahong iyon, "at kung ang Russia ay hindi linisin ng maraming mga damo, kung gayon ito ay magiging walang laman, tulad ng mga sinaunang kaharian at lungsod, ay mapupunas ang ibabaw ng lupa sa pamamagitan ng katarungan ng Diyos para sa kanilang kawalang-Diyos at para sa kanilang kasamaan." Ayon sa plano ng Soberano, ang tagumpay ng naisip ay higit na nakasalalay sa pagpapanumbalik ng Patriarchate at sa pagpili ng Patriarch. Pagkatapos ng malalim na pagmumuni-muni, nagpasya siyang ilagay, kung kalooban ng Diyos, ang mabigat na pasanin ng Patriarchal service sa kanyang sarili, na kumuha ng monasticism at banal na mga order. Naisip niyang ipaubaya ang Royal Throne sa kanyang anak, na hinirang ang Empress at kapatid na si Michael bilang mga regent sa ilalim niya. Noong Marso 1905, nakipagpulong ang Soberano sa mga miyembro ng Banal na Sinodo at ipinaalam sa kanila ang kanyang intensyon. Sumunod ang katahimikan. Ang dakilang sandali ay napalampas - ang Jerusalem ay "hindi alam ang oras ng kanyang pagdalaw" (Lucas 19:44).
Ang Soberano, bilang tagapagdala ng Kataas-taasang kapangyarihan ng Orthodox Autocratic Kingdom, ay nagsagawa ng mga sagradong tungkulin ng Ecumenical Patron at Defender of Orthodoxy, na nagpoprotekta sa kapayapaan ng simbahan sa buong mundo. Siya ay nanindigan para sa mga inuusig nang patayin ng mga Turko ang mga Armenian, inapi at inapi ang mga Slav, at malawak na binuksan ang mga hangganan ng Russia sa mga Kristiyanong refugee. Nang salakayin ng Austria-Hungary ang walang pagtatanggol na Serbia noong tag-araw ng 1914, sinagot ni Tsar Nicholas II ang tawag para sa tulong nang walang pag-aalinlangan. Ipinagtanggol ng Russia ang isang bansang magkakapatid. Ang Serbian Prince Alexander ay nagpadala ng isang mensahe sa Soberano: "Ang pinakamahirap na panahon ay hindi maaaring hindi palakasin ang mga bigkis ng malalim na pagmamahal kung saan ang Serbia ay konektado sa banal na Slavic Russia, at ang mga damdamin ng walang hanggang pasasalamat sa Iyong Kamahalan para sa tulong at proteksyon ay sagradong pananatilihin. sa puso ng mga Serb."
Ang Pinahiran ng Diyos ay lubos na nakakaalam ng kanyang tungkulin bilang isang Hari at sinabi ng higit sa isang beses: "Maaaring magbago ang mga ministro, ngunit ako lamang ang may pananagutan sa harap ng Diyos para sa ikabubuti ng ating bayan." Sa pagpapatuloy mula sa primordially Russian na prinsipyo ng conciliarity, hinangad niyang akitin ang pinakamahusay na mga tao upang pamahalaan ang bansa, na nananatiling isang matatag na kalaban ng pagpapakilala ng konstitusyonal na pamahalaan sa Russia. Sinubukan niyang patahimikin ang mga hilig sa pulitika at magbigay ng panloob na kapayapaan sa bansa. Gayunpaman, ang mga hilig ay patuloy na nagngangalit. Ang pahayagan na "Liberation", na inilathala noong panahong iyon sa ibang bansa, ay hayagang tinawag na "mga puwersa ng pagpapalaya" na sumasalungat sa kapangyarihan ng Tsarist sa Russia: "Ang buong intelihente at bahagi ng mga tao; lahat ng zemstvos, bahagi ng lungsod dumas ... ang buong press." Sinabi ni Punong Ministro Stolypin noong 1907: "Kailangan nila ng malalaking kaguluhan, kailangan natin ang Great Russia."
Sa ikadalawampung taon ng paghahari ni Emperor Nicholas II, naabot ng ekonomiya ng Russia ang pinakamataas na tugatog nito. Ang pag-aani ng butil ay nadoble mula noong simula ng paghahari; lumaki ang populasyon ng limampung milyong tao. Mula sa isang illiterate Russia mabilis na naging literate. Ang mga ekonomista ng Europa ay hinulaang noong 1913 na sa kalagitnaan ng siglong ito ay dominahin ng Russia ang Europa sa pulitika, ekonomiya at pananalapi.
Nagsimula ang Digmaang Pandaigdig noong umaga ng Agosto 1, 1914, sa araw ng pag-alaala kay St. Seraphim ng Sarov. Dumating si Soberanong Nicholas II sa Diveevo Compound ng St. Petersburg. Naaalala nila: "Ang Soberano ay tumayo sa icon ng St. Seraphim. Umawit sila: "Iligtas, Panginoon, ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong pamana, na nagbibigay ng tagumpay sa aming pinagpalang Emperador Nikolai Alexandrovich laban sa oposisyon at pinapanatili ang Iyong Krus kasama ng Iyong tirahan." Ang Tsar ay umiyak nang husto sa harap ng imahe ng dakilang matandang lalaki. Sinabi ni Blessed Diveyevo Pasha Sarovskaya na ang mga kaaway ng Fatherland ay nagsimula ng digmaan upang ibagsak ang Tsar at paghiwalayin ang Russia.
Ilang araw pagkatapos ng pagsisimula ng digmaan, ang Emperador at ang kanyang pamilya ay dumating sa Moscow. Nagsaya ang mga tao, tumunog ang mga kampana ng Mother See. Sa lahat ng mga pagbati, ang Tsar ay sumagot: "Sa oras ng isang pagbabanta ng militar, bigla at salungat sa aking mga intensyon, paglapit sa aking mga taong mapagmahal sa kapayapaan, ako, ayon sa kaugalian ng Soberanong mga ninuno, ay naghahanap ng pagpapalakas ng espirituwal na lakas sa panalangin sa ang mga dambana ng Moscow."
Mula sa mga unang araw ng digmaan, ang soberanya, bilang karagdagan sa mapagbantay na mga manggagawa ng estado, ay naglakbay sa harap, mga lungsod at nayon ng Russia, pinagpala ang mga tropa at hinihikayat ang mga tao sa pagsubok na ipinadala sa kanya. Mahal na mahal ng hari ang hukbo at isinasapuso ang mga pangangailangan nito. Nalaman ang isang kaso nang naglakad ang Soberano ng ilang milya sa isang bagong uniporme ng sundalo upang mas maunawaan ang hirap ng paglilingkod ng isang sundalo. Maka-ama niyang inalagaan ang mga sugatang sundalo, bumisita sa mga ospital at mga infirmaries. Sa kanyang pagtrato sa mababang hanay at mga sundalo, nadama ng isa ang tunay, taos-pusong pagmamahal sa isang simpleng taong Ruso.
Sinubukan ng reyna na ibagay ang maraming palasyo hangga't maaari para sa mga ospital. Kadalasan siya ay personal na kasangkot sa pagbuo ng mga sanitary train at bodega ng mga gamot sa mga lungsod ng Russia.
Si Alexandra Feodorovna at ang mga nakatatandang prinsesa ay naging kapatid ng awa sa ospital ng Tsarskoye Selo. Buong araw nila ay inialay sa mga sugatan, ibinigay nila ang lahat ng kanilang pagmamahal at pangangalaga. Hinikayat din ni Tsarevich Alexei ang pagdurusa, nakikipag-usap nang mahabang panahon sa mga sundalo. Nagtrabaho ang empress sa operating room. Naaalala ng mga nakasaksi: "Nagbigay siya ng mga sterile na instrumento sa siruhano, tumulong sa pinakamahirap na operasyon, kinuha ang mga naputol na braso at binti mula sa kanyang mga kamay, nag-aalis ng duguan at mga damit na puno ng kuto." Ginawa niya ang kanyang gawain nang may tahimik na pagpapakumbaba at kawalang-pagod ng isang tao kung kanino itinalaga ng Diyos ang paglilingkod na ito. Sa mahihirap na operasyon, madalas na nakikiusap ang mga sundalo sa Empress na lumapit sa kanila. Inaliw niya ang mga sugatan at nanalangin kasama nila. "Nakatanggap ako ng mga lalaking baldado na may kakila-kilabot na mga sugat," isinulat ni Alexandra Fedorovna. "Ang aking puso ay sumasakit para sa kanila. Lalo akong nakikiramay sa kanila bilang isang asawa at ina." Naaalala nila kung paano sa Peterhof, na nakikita ang rehimyento sa harap, sa panahon ng serbisyo ng panalangin, ang Empress ay umiyak ng mapait, na parang nagpaalam sa kanyang sariling mga anak.
Ang soberanya ay nagtataglay ng pinakamahalagang katangian para sa isang pinuno ng militar: mataas na pagpipigil sa sarili at isang pambihirang kakayahan na mabilis at matino na gumawa ng mga desisyon sa anumang sitwasyon. Noong tag-araw ng 1915, sa pinakamahirap na oras para sa hukbo ng Russia, kinuha ng Tsar ang pinakamataas na utos ng mga tropa. Siya ay kumbinsido na sa kasong ito lamang ang kalaban ay matatalo. Sa sandaling ang Pinahiran ng Diyos ay tumayo sa pinuno ng hukbo, bumalik ang kaligayahan sa mga sandata ng Russia. Ang pagdating ng batang Tsarevich Alexei sa harapan ay malaki rin ang naitulong sa pagtaas ng moral ng mga sundalo.
Noong tagsibol ng 1916, sa pamamagitan ng kalooban ng Tsar, ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay dinala sa aktibong hukbo mula sa Moscow Kremlin, kung saan ang mga panalangin ay pinaglingkuran nang may pananampalataya at pag-asa. Sa oras na ito, iniutos ng Soberano ang paglunsad ng isang opensiba sa Southwestern Front, na nakoronahan ng mahusay na tagumpay. Habang pinamunuan ng Soberano ang mga tropa, wala ni isang pulgadang lupain ang ibinigay sa kaaway.
Pagsapit ng Pebrero 1917, nanindigan ang hukbo, walang pagkukulang ang tropa, at walang pag-aalinlangan ang tagumpay. Si Emperor Nicholas II, sa pinakamahirap na kondisyon, ay nagdala ng Russia sa threshold ng tagumpay. Hindi siya pinayagan ng mga kaaway na tumawid sa threshold na ito. "Ngayon lamang posible na ibagsak ang Tsar," sabi nila, "at pagkatapos, pagkatapos ng tagumpay laban sa mga Aleman, ang kapangyarihan ng Soberano ay lalakas sa mahabang panahon."
Noong 1832, hinulaan ng Monk Seraphim ng Sarov ang isang pangkalahatang paghihimagsik laban sa kapangyarihan ng Tsar at ang madugong sandali ng pagbagsak nito: "Maghihintay sila hanggang sa isang oras na magiging napakahirap para sa Lupain ng Russia, at sa isang araw. at sa lahat ng mga lugar ng Lupang Ruso ay may pangkalahatang pag-aalsa, at dahil marami sa mga empleyado ang sasali sa kanilang mga masasamang hangarin, walang sinuman ang magpapatahimik sa kanila, at sa una ay maraming inosenteng dugo ang mabubuhos, ang mga ilog nito ay dadaloy sa Lupang Ruso, maraming maharlika, at klero, at mangangalakal, na nakatalaga sa Soberano, ay papatayin ... "
Noong Disyembre 1916, binisita ng Empress ang Tithes Monastery sa Novgorod. Si Elder Maria, na nakahiga sa mabibigat na tanikala sa loob ng maraming taon, ay iniunat ang kanyang mga tuyong kamay sa kanya at sinabi: "Narito ang Martir - Tsaritsa Alexandra", niyakap siya at pinagpala siya. Ang Mapalad na Pasha ng Sarovskaya, bago ang kanyang kamatayan noong 1915, ay patuloy na nakayuko sa lupa sa harap ng larawan ng Soberano. "Siya ay magiging mas mataas kaysa sa lahat ng mga hari," sabi niya. Ang pinagpala ay nanalangin sa mga larawan ng Tsar at ng Royal Family kasama ang mga icon, na sumisigaw: "Mga Banal na Maharlikang Martir, manalangin sa Diyos para sa amin." Minsan, ang kanyang mga salita ay naihatid sa Tsar: "Soberano, bumaba ka mula sa Trono."
Noong Marso 15, 1917. Lumaki ang kaguluhan sa kabisera. Isang "rebelyon ng heneral" ang sumiklab sa aktibong hukbo. Ang pinakamataas na hanay ng hukbo ay humiling sa Soberano na isuko ang Trono "para sa kapakanan ng pag-save ng Russia at pagkatalo sa isang panlabas na kaaway," bagaman ang tagumpay ay isang foregone conclusion na. Ang kahilingang ito ay ginawa sa kanilang mga tuhod sa Tsar at sa kanyang mga pinakamalapit na kamag-anak. Nang hindi nilalabag ang panunumpa ng Pinahiran ng Diyos at nang hindi inaalis ang Autocratic Monarchy, inilipat ni Emperor Nicholas II ang kapangyarihan ng Tsar sa panganay ng pamilya - kapatid na si Michael. Sa araw na ito, isinulat ng Soberano sa kanyang talaarawan: "Ang lahat sa paligid ay pagtataksil, duwag at panlilinlang." Ang empress, nang malaman ang tungkol sa pagtalikod, ay nagsabi: "Ito ang Kalooban ng Diyos. Pinahintulutan ito ng Diyos para sa kaligtasan ng Russia." Nawala sa mga tao ang nagtataglay ng sunud-sunod na biyaya na lumikha ng Batas ng Russia.
Ito ay sa nakamamatay na araw sa nayon ng Kolomenskoye, malapit sa Moscow, na ang mahimalang paglitaw ng icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Reigning", ay naganap. Ang Reyna ng Langit ay inilalarawan dito sa royal purple, na may korona sa kanyang ulo, na may Scepter at Orb sa kanyang mga kamay. Ang Pinaka Purong Isa ay kinuha sa Kanyang Sarili ang pasanin ng kapangyarihan ng Tsarist sa mga tao ng Russia.
Nagsimula ang daan ng krus ng Royal Family patungong Golgota. Ibinigay niya ang kanyang sarili nang buo sa mga kamay ng Panginoon. "Lahat ay nasa Kalooban ng Diyos," sabi ng Soberano sa mahihirap na sandali ng buhay, "Nagtitiwala ako sa Kanyang awa at mahinahon, mapagpakumbabang tumitingin sa hinaharap."
Sinalubong ng Russia nang may katahimikan ang balita ng pag-aresto noong Marso 21, 1917 ng Pansamantalang Pamahalaan ng Tsar at Tsaritsa. Matapos ang pagbibitiw sa Soberano, hiniling ng Punong Procurator ng Banal na Sinodo ang Sinodo na magpadala ng isang apela sa mga tao - upang suportahan ang Orthodox Monarchy. Tumanggi ang sinodo.
Ang komisyon ng pagsisiyasat na itinalaga ng Pansamantalang Pamahalaan ay hinarass ang Tsar at Tsarina sa pamamagitan ng mga paghahanap at interogasyon, ngunit walang nakitang isang katotohanan na hinahatulan sila ng pagtataksil. Nang tanungin ng isa sa mga miyembro ng komisyon kung bakit hindi pa nailalathala ang kanilang mga liham, sinagot siya: "Kung ilalathala natin ito, sasambahin sila ng mga tao bilang mga santo."
Ang August Family, na nakakulong sa Tsarskoye Selo, ay nagtrabaho nang walang pagod. Sa tagsibol, nilinis ng Emperador at ng kanyang mga anak ang parke ng niyebe, sa tag-araw ay nagtrabaho sila sa hardin; pinutol at nilagari ang mga puno. Ang kawalang-pagkapagod ng Tsar ay humanga sa mga sundalo kaya't ang isa sa kanila ay nagsabi: "Pagkatapos ng lahat, kung siya ay bibigyan ng isang piraso ng lupa at siya mismo ang magtatrabaho dito, sa lalong madaling panahon ay kikitain niya muli ang buong Russia para sa kanyang sarili."
Noong Agosto 1917, ang Royal Family ay dinala sa ilalim ng bantay sa Siberia. Sa araw ng kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, dumating sila sa Tobolsk sakay ng barkong "Rus". Sa paningin ng August Family, ang mga ordinaryong tao ay nagtanggal ng kanilang mga sumbrero, tumawid sa kanilang sarili, marami ang lumuhod: hindi lamang mga babae, kundi pati na rin ang mga lalaki ay umiyak. Minsan tinanong ng Soberano ang isang sundalo ng Pulang Hukbo mula sa mga guwardiya kung ano ang nangyayari sa Russia. Sumagot siya: "Ang dugo ay umaagos mula sa internecine war. Ang mga tao ay sumisira sa isa't isa." Walang sinabi si Nikolai Alexandrovich at, bumuntong hininga, ibinaling ang kanyang tingin sa langit. Ang rehimen ng pagpapanatili ng Royal Prisoners ay unti-unting humigpit. Sumulat ang empress noong panahong iyon: "Dapat tayong magtiis, maglinis, maipanganak muli!"
Eksaktong isang taon pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, sa Tobolsk, ang Soberano ay sumulat sa kanyang talaarawan: "Gaano katagal ang ating kapus-palad na Inang Bayan ay pahihirapan at paghiwa-hiwalayin ng panlabas at panloob na mga kaaway? Ngunit gayon pa man, walang katulad ng Diyos! Nawa'y matupad ang Kanyang Banal na Kalooban !"
Mahal ng Royal Family ang Russia nang buong puso at hindi maisip ang buhay sa labas ng Inang-bayan. "Gaano ko kamahal ang aking bansa, kasama ang lahat ng mga pagkukulang nito. Ito ay mas mahal at mas mahal sa akin, at araw-araw ay nagpapasalamat ako sa Panginoon sa pagpapahintulot sa amin na manatili dito," ang isinulat ni Alexandra Feodorovna, na nakakulong. "Hindi ko nais na umalis sa Russia. Mahal ko siya ng sobra," sabi ng Soberano. "Mas gugustuhin kong pumunta sa pinakamalayong dulo ng Siberia."
"Hanggang ngayon," ang paggunita ng mga lingkod ng Soberano, "hindi pa natin nakikita ang gayong marangal, mahabagin, mapagmahal, matuwid na Pamilya at, malamang, hindi na natin ito makikitang muli." Si Bishop Germogen ng Tobolsk, na sa isang pagkakataon ay nagkalat ng paninirang-puri laban sa Empress, ngayon ay hayagang inamin ang kanyang pagkakamali. Noong 1918, bago ang kanyang pagkamartir, sumulat siya ng isang liham kung saan tinawag niya ang Royal Family na "ang mahabang pagtitiis na Banal na Pamilya" at nakikiusap sa lahat na maging maingat sa pagkondena sa bawat tao, at lalo na sa Pinahiran ng Diyos - ang Tsar.
Sa katapusan ng Abril 1918, ang August Prisoners ay dinala sa ilalim ng escort sa Yekaterinburg, na naging para sa kanila ang Russian Golgotha. "Marahil kailangan ang isang redemptive na sakripisyo upang iligtas ang Russia: Ako ang magiging sakripisyong ito," sabi ng Soberano, "nawa'y mangyari ang kalooban ng Diyos!" Ang patuloy na pang-iinsulto at pambu-bully ng mga guwardiya sa Bahay ng Ipatiev ay nagdulot ng malalim na pagdurusa sa moral at pisikal na pamilya ng Royal Family, na kanilang tiniis nang may kabaitan at pagpapatawad. Si Empress Alexandra Feodorovna ay sumulat sa kanyang talaarawan, na naalala ang mga salita ni St. Seraphim ng Sarov: "Sinawayan - pagpalain, inuusig - magtiis, kalapastanganan - aliwin ang iyong sarili, siniraan - magalak. Ito ang ating paraan. Siya na magtitiis hanggang wakas ay maliligtas ."
Alam ng Royal Family ang paglapit ng kamatayan. Noong mga araw na iyon, ang Grand Duchess Tatyana sa isa sa kanyang mga libro ay may salungguhit sa mga linya: "Ang mga mananampalataya sa Panginoong Jesu-Kristo ay pumunta sa kanilang kamatayan, nahaharap sa hindi maiiwasang kamatayan na parang nasa isang holiday, na pinanatili ang parehong kamangha-manghang kapayapaan ng isip na hindi iniwan sa kanila para sa. Kalmado silang naglakad at sinalubong ang kamatayan dahil umaasa silang pumasok sa ibang espirituwal na buhay, na nagbubukas para sa isang tao sa kabila ng libingan.
Noong Linggo, Hulyo 14, tatlong araw bago ang kamatayan ng martir, sa kahilingan ng Soberano, pinahintulutan silang magsagawa ng mga banal na serbisyo sa bahay. Sa araw na ito, sa unang pagkakataon, wala sa mga Royal Prisoners ang kumanta sa paglilingkod, nanalangin sila nang tahimik. Ayon sa ranggo ng serbisyo, kinakailangang basahin ang panalangin para sa mga patay na "Kasama ang mga banal, magpahinga sa kapayapaan" sa isang tiyak na lugar. Sa halip na magbasa, ang deacon sa pagkakataong ito ay umawit ng panalangin. Medyo napahiya sa paglihis sa tuntunin, nagsimulang kumanta ang pari. Ang maharlikang pamilya ay lumuhod. Kaya naghanda sila para sa kamatayan sa pamamagitan ng pagtanggap ng salitang paghihiwalay sa libing.
Sumulat si Grand Duchess Olga mula sa pagkabihag: "Hinihiling sa akin ni Ama na sabihin sa lahat ng nanatiling tapat sa kanya, at sa mga maimpluwensyahan nila, upang hindi nila siya ipaghiganti - pinatawad niya ang lahat at nanalangin para sa lahat, at naaalala nila. na ang isang bagay na ang kasamaan na ngayon sa mundo ay magiging mas malakas, ngunit hindi kasamaan ang mananaig sa kasamaan, kundi ang pag-ibig lamang. Sa liham ng Soberano sa kanyang kapatid na babae, ang lakas ng kanyang espiritu ay ipinakita nang hindi kailanman bago sa mahihirap na araw ng mga pagsubok: "Matatag akong naniniwala na ang Panginoon ay mahahabag sa Russia at mamamatay ang mga pagnanasa sa huli. Nawa'y ang Kanyang Banal na Kalooban ay tapos na."
Sa tulong ng Diyos, ang mga Maharlikang Martir ay kinuha mula sa makalupang buhay nang sama-sama, bilang isang gantimpala para sa walang hanggan na pag-ibig sa isa't isa, na mahigpit na nagbigkis sa kanila sa isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan.
Sa gabi ng pagiging martir ng Royal Family, si Blessed Mary of Diveyevo ay nagalit at sumigaw: "Ang mga prinsesa na may bayoneta! Sinumpaang mga Hudyo!" Galit na galit siya, at saka lang nila naintindihan ang sinisigaw niya. Sa ilalim ng mga arko ng Ipatiev cellar, kung saan natapos ng mga Royal Martyrs at ng kanilang mga tapat na lingkod ang kanilang daan sa krus, natuklasan ang mga inskripsiyon na iniwan ng mga berdugo. Ang isa sa kanila ay binubuo ng apat na cabalistic sign. Ito ay na-decipher tulad ng sumusunod: "Dito, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng satanic na pwersa. Ang Tsar ay isinakripisyo para sa pagkawasak ng Estado. Ang lahat ng mga bansa ay alam tungkol dito."
Ang mismong petsa ng mabangis na pagpatay ay hindi sinasadya - ika-17 ng Hulyo. Sa araw na ito, pinarangalan ng Russian Orthodox Church ang memorya ng banal na marangal na prinsipe na si Andrei Bogolyubsky, na, kasama ang dugo ng kanyang martir, ay inilaan ang autokrasya ng Rus'. Ayon sa mga chronicler, pinatay siya ng mga kasabwat sa pinakamalupit na paraan. Si Saint Prince Andrei ang unang nagpahayag ng ideya ng Orthodoxy at Autocracy bilang batayan ng estado ng Holy Rus' at, sa katunayan, ang unang Russian Tsar.
Sa mga kalunos-lunos na araw na iyon, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon sa Moscow, sa Kazan Cathedral, ay hayagang nagpahayag: “Noong isang araw ay isang kakila-kilabot na gawa ang nangyari: ang dating Soberanong Nikolai Alexandrovich ay binaril ... Dapat nating sundin ang turo ng Salita ng Diyos , kondenahin ang kasong ito, kung hindi, ang dugo ng pinatay ay babagsak at sa amin, at hindi lamang sa mga gumawa nito. Alam namin na noong siya ay bumaba sa Trono, ginawa niya ito sa kapakinabangan ng Russia sa isip at sa pag-ibig para sa Pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, nakatagpo sana siya ng seguridad at medyo mapayapang buhay para sa hangganan, ngunit hindi niya ginawa, na gustong magdusa kasama ang Russia."
Di-nagtagal pagkatapos ng rebolusyon, nagkaroon ng pangitain ang Metropolitan Macarius ng Moscow tungkol sa Soberanong nakatayo sa tabi ni Kristo. Sinabi ng Tagapagligtas sa Hari: "Nakikita mo, mayroon akong dalawang tasa sa aking mga kamay - ang isang ito, mapait, para sa iyong mga tao, at ang isa, matamis, para sa iyo." Ang hari ay lumuhod at nanalangin ng mahabang panahon sa Panginoon na bigyan siya ng mapait na saro na maiinom sa halip na ang kanyang mga tao. Naglabas ang Tagapagligtas ng isang mainit na uling mula sa mapait na tasa at inilagay ito sa kamay ng Soberano. Sinimulan ni Nikolai Alexandrovich na ilipat ang karbon mula sa palad patungo sa palad, at sa parehong oras, ang kanyang katawan ay naliwanagan hanggang sa siya ay naging tulad ng isang maliwanag na espiritu ... At muli nakita ni St. Macarius ang Tsar sa gitna ng maraming tao. Sa kanyang sariling mga kamay ay namahagi siya ng manna sa kanya. Isang hindi nakikitang tinig noong panahong iyon ang nagsabi: "Ang soberanya ay kinuha ang pagkakasala ng mga mamamayang Ruso sa kanyang sarili; ang mga mamamayang Ruso ay pinatawad."
"Patawarin mo sila sa kanilang kasalanan; at kung hindi, pawiin mo ako sa Iyong aklat, kung saan Iyong isinulat" (Ex. 32.32), - Binigyang-diin ni Nikolai Alexandrovich ang mga linya sa Banal na Kasulatan. Ang soberano ay buong tapang na umakyat sa Golgota at sa maamo na pagsunod sa Kalooban ng Diyos ay tinanggap ang kamatayan ng isang martir. Iniwan niya bilang isang pamana ang unclouded Monarchical Beginning bilang isang mahalagang Pledge na natanggap niya mula sa kanyang Royal Ancestors.
Si St. Seraphim ng Sarov noong 1832 ay hinulaang hindi lamang ang pagbagsak ng kapangyarihan ng Tsar, kundi pati na rin ang sandali ng pagpapanumbalik nito at ang muling pagkabuhay ng Russia: "... ngunit kapag ang Lupain ng Russia ay nahahati at ang isang panig ay malinaw na mananatili sa mga rebelde. , ang isa ay malinaw na magiging para sa GOBYERNO at sa Amang Bayan at sa Banal na Simbahan - at ang Panginoon at ang buong Royal family ay iingatan ng Panginoon sa pamamagitan ng Kanyang di-nakikitang kanang kamay at magbibigay ng ganap na tagumpay sa mga nagtaas ng mga armas para sa KANYA, para sa Simbahan at para sa ikabubuti ng hindi mapaghihiwalay ng Lupang Ruso - ngunit hindi gaanong dugo ang mabubuhos dito, ngunit kapag ang kanang bahagi para sa GOBYERNO ay tatanggap ng tagumpay at hulihin ang lahat ng mga taksil at ipagkanulo sila sa mga kamay ng Katarungan, kung gayon walang ipapadala sa Siberia, ngunit lahat ay papatayin, at dito ay mas marami pang dugo ang mabubuhos, ngunit ang dugong ito ang magiging huli, naglilinis ng dugo, sapagkat pagkatapos nito ay pagpapalain ng Panginoon ang Kanyang mga tao ng kapayapaan at Kanyang dadakilain ang Kanyang Pinahiran si David, na Kanyang lingkod, isang taong ayon sa Kanyang sariling puso."

Dokumentaryong pelikula na "Emperor Nicholas II. Return"

Ang aming hari ay si Mukden, ang aming hari ay si Tsushima,

Ang ating hari ay bahid ng dugo

Ang baho ng pulbura at usok

Kung saan madilim ang isip...

Ang ating hari ay bulag na hamak,

Bilangguan at latigo, hurisdiksyon, pagbitay,

Tsar hangman, ang mababang dalawang beses,

Kung ano ang ipinangako niya, ngunit hindi naglakas-loob na ibigay.

Duwag siya, parang nauutal siya

Ngunit mangyayari, naghihintay ang oras ng pagtutuos.

Sino ang nagsimulang maghari - Khodynka,

Tatapusin niya - nakatayo sa plantsa.

K. Balmont "Aming Tsar". 1906

Ngayon ay ang ika-100 anibersaryo ng pagbibitiw kay Nicholas II.

Si Nicholas II ay ipinanganak noong 1868 at bilang isang tinedyer ay naroroon sa pagkamatay ng kanyang lolo, si Alexander the Liberator. Noong 1894, pagkamatay ng kanyang ama, napunta siya sa trono. Noong 1917 siya ay napatalsik mula sa trono, at noong 1918 siya ay binaril nang walang pagsubok kasama ang kanyang pamilya sa Yekaterinburg.

Noong panahon ng Sobyet, may ganoong anekdota. Sa pagpapakilala ng pamagat ng Bayani ng Sosyalistang Paggawa noong 1938, isa sa mga unang nakatanggap ng titulong ito ay si Nikolai Aleksandrovich Romanov (posthumously). Gamit ang mga salitang "Para sa paglikha ng isang rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia."

Ang anekdota na ito ay sumasalamin sa isang malungkot na realidad sa kasaysayan. Si Nicholas II ay nagmana mula sa kanyang ama ng isang medyo makapangyarihang bansa at isang mahusay na katulong - ang natitirang Russian reformer na si S. Yu. Witte. Na-dismiss si Witte dahil tinutulan niya ang paglahok ng Russia sa digmaan sa Japan. Ang pagkatalo sa Russo-Japanese War ay nagpabilis sa mga rebolusyonaryong proseso - naganap ang unang rebolusyong Ruso. Si Witte ay pinalitan ng malakas na kalooban at mapagpasyang P. A. Stolypin. Sinimulan niya ang mga reporma na dapat na gawing isang disenteng burges-monarchical na estado ang Russia. Ang Stolypin ay tiyak na tumutol sa anumang aksyon na maaaring mag-drag sa Russia sa isang bagong digmaan. Namatay si Stolypin. Isang bagong malaking digmaan ang humantong sa Russia sa isang bago, malaking rebolusyon noong 1917. Lumalabas na si Nicholas II, gamit ang kanyang sariling mga kamay, ay nag-ambag sa paglitaw ng dalawang rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia.

Gayunpaman, noong 2000, siya at ang kanyang pamilya ay na-canonize ng Russian Orthodox Church bilang mga santo. Ang saloobin patungo sa personalidad ni Nicholas II sa lipunang Ruso ay polar, bagaman ginawa ng opisyal na media ang lahat upang ilarawan ang huling Russian Tsar bilang "maputi at malambot." Sa panahon ng paghahari ni Boris N. Yeltsin, ang natagpuang labi ng maharlikang pamilya ay inilibing sa pasilyo ng Peter and Paul Cathedral.

Sinasabi nila na si Nicholas II ay bumaril ng ilang tao - isang pares ng libong tao lamang, hindi tulad ng, sabi nila, siya ay "ang madugong malupit na si Stalin." Ngunit kung paano niya binaril ang mga ito! Ang mapayapang, walang armas na mga tao ay dumating sa hari na may mga banner, na may mga icon at larawan ng monarko, na may mga himno ng simbahan; taos-puso silang naniniwala na mahal sila ng amang hari, na mamagitan siya para sa kanila, makikinig at lulutasin ang kanilang mga problema. At sa kanila - isang granizo ng mga bala.

Sa palagay ko, sa araw na iyon, Enero 9, 1905 (Dugong Linggo), nilagdaan ng tsar ang kanyang sariling death warrant.

Well, okay, binaril ng mga Bolshevik ang mga inosenteng bata - maaari itong makondena. Bagaman, muli, naawa ba ang tsar sa mga batang binaril ng mga sundalo noong 1905, gayundin sa mga ulila na ang mga ama ay hindi umuwi mula sa demonstrasyon?

Ngunit, sa anumang kaso, si Nicholas mismo ay hindi "inosenteng biktima" at ang mga nagpabanal sa kanya ay lubos na nakababatid nito. Samakatuwid, ang canonization ni Nicholas the Bloody at ang lahat ng pag-awit at pagluwalhati sa kanyang "espirituwal at moral na mga gawa" ay pagkukunwari, ay isang purong pampulitika na laro na higit pa sa relihiyon.

Ngayon ang "makabayan na intelihente" ay nagpapaypay sa mito tungkol kay Nicholas II at Nicholas Russia, tungkol sa matalino at malayong pananaw na monarko at sa kaunlaran ng kanyang bansa at mga tao. Diumano, ang Imperyo ng Russia ay umunlad nang napakabilis na - kung hindi para sa "sumpain na mga Bolshevik" - sa loob ng ilang dekada ito ay naging unang kapangyarihan sa mundo. Gayunpaman, ang lahat ng mga kuwentong ito ay hindi tumatayo sa pagsisiyasat.

Oo, ang industriya ng Russia noon ay umuunlad sa medyo mabilis na bilis, ngunit sa kabila nito, ang Russia ay nanatiling isang atrasadong agraryo-industriyal na bansa. Ito ay 20 beses na mas mababa sa Estados Unidos sa paggawa ng karbon, 11 beses na mas mababa ang bakal at bakal per capita kaysa sa Estados Unidos. Ang Russia ay halos hindi gumawa ng mga electric generator, tractor, combine, excavator, optical instruments at marami pang mahahalagang uri ng makinarya at kagamitan - at ito sa kabila ng pagkakaroon ng mga natatanging siyentipiko at taga-disenyo sa bansa.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang Russia ay nagtayo ng 3.5 libong sasakyang panghimpapawid - laban sa 47.3 libong Aleman, 47.8 libong British at 52.1 libong Pranses. Maging ang parehong atrasado at bulok na Austro-Hungarian Empire ay nakagawa ng 5.4 libong eroplano!

Ang pagiging atrasado ng Russia noon ay kitang-kita sa istruktura ng mga export nito. Noong 1909-1913, 41.7% ng mga export ay butil. Ang mga sumusunod na linya sa listahan ng mga pangunahing item sa pag-export ay inookupahan ng troso, cow butter at mga itlog, sinulid, harina at bran, asukal, cake at mga produktong langis. At walang sasakyan para sa iyo, walang "mga produktong high-tech"! Ang kanilang bansa ay nag-import, at kasabay nito ay nag-import ng karbon at coke (may Donbass) at cotton (may Central Asia).

Ang Russia ang pinakamalaking exporter ng butil sa mundo (26% ng mga pag-export sa mundo) - ang mga "patriot" na anti-Sobyet ay mahilig magsalita tungkol dito! Ngunit ang mga magsasaka nito ay malnourished at regular na nagugutom. Bukod dito, ayon kay Leo Tolstoy, ang taggutom sa Russia ay dumating hindi kapag ang tinapay ay hindi ipinanganak, ngunit kapag ang quinoa ay hindi ipinanganak!

Ngayon ay pinaniniwalaan na si Nicholas II ay isang maapoy na patriot ng Russia. Ngunit paano nangyari na sa panahon ng kanyang paghahari ang bansa ay nahulog sa ganap na pag-asa sa ekonomiya at pulitika sa Kanluran?

Ang mga pangunahing sektor ng mabibigat na industriya—karbon, metalurhiko, langis, platinum, lokomotibo at paggawa ng barko, electrical engineering—ay ganap na kontrolado ng Western capital.

Kaya, 70% ng produksyon ng karbon sa Donbass ay kontrolado ng mga kapitalistang Franco-Belgian; kahit na ang namumunong katawan ng sindikato ng Russia na "Produgol" ay matatagpuan sa ibang bansa (ang tinatawag na "Paris Committee"). Pagmamay-ari ng mga dayuhan ang 34% ng share capital ng mga bangko sa Russia.

Bilang karagdagan, ang tsarist na pamahalaan ay nakakuha ng malalaking utang. Ang depisit sa badyet ng estado kung minsan ay umabot sa 1/4 ng mga kita at sakop ng mga pautang - karamihan ay panlabas. Samakatuwid, hindi dapat magtaka na, bilang isang resulta, kinaladkad ng Kanluran ang Russia - bilang isang tagapagtustos ng "cannon fodder" - sa kanyang pagbulusok, sa imperyalistang pagpatay, na, sa katunayan, ay nagdala ng autokrasya sa huling pagbagsak.

pagkatapos ay mabigla na sa huli ay kinaladkad ng Kanluran ang Russia - bilang isang tagapagtustos ng "cannon fodder" - sa kanyang pagharap, sa imperyalistang pagpatay, na, sa katunayan, ay nagdala ng autokrasya sa huling pagbagsak.

Ang bansa ay malinaw na hindi handa para sa digmaan. Ang kahinaan ng hukbo nito ay nahayag noon pang 1904-05, at noong 1914-17 ay nagpakita ito ng mas malaking puwersa - at ang pangunahing kahinaan na ito ng hukbo, dahil sa pangkalahatang pagkaatrasado ng bansa at ang kabulukan ng tuktok nito, hindi maaaring mabayaran ng tapang ng mga sundalong Ruso at ang kasanayang militar ng mga indibidwal na heneral.

Siya ay higit na hindi handa para sa isang bagong uri ng digmaan - para sa isang malakihan at matagal na digmaan, na nangangailangan ng buong pagpapakilos ng mga pwersa ng buong bansa - ang likuran.

Ang Russia ay tahasang natalo sa Alemanya sa paggawa ng mga riple (para sa lahat ng mga taon ng digmaan - 3.85 milyong mga yunit laban sa 8.55), mga easel machine gun (28 libong mga yunit laban sa 280), mga piraso ng artilerya (11.7 libo laban sa 64 na libong mga yunit). ) at shell para sa kanila (67 milyon vs. 306). Tanging sa paggawa ng mga cartridge ay nakuha namin ang unang lugar sa lahat ng mga naglalabanang bansa.

Ang mga awtoridad ng Russia, "mahusay" na pinamumunuan ni Nicholas II, ay hindi nagtagumpay sa haka-haka at sabotahe ng mga kapitalista, na ginulo ang mga suplay na kailangan para sa harap at likuran. At nang ang tsarist na pamahalaan ay hindi pa nakayanan ang gawain ng pagbibigay ng mga pang-industriyang lungsod (at, higit sa lahat, Petrograd) ng pagkain (ang inihayag na labis na pagtatasa ay nabigo nang malungkot), pagkatapos ito ay tinangay ng isang alon ng popular na galit!

Karamihan sa mga kontemporaryo at istoryador ay nagpapansin na si Nicholas ay may karaniwang antas ng katalinuhan at kaalaman (bagaman hindi siya hangal), na pinagsama niya ang mahinang kalooban at katigasan ng ulo, na siya ay napapailalim sa impluwensya ng dayuhan, at ang pamamahala sa isang malaking imperyo ay isang "mabigat na pasanin. " para sa kanya. Sa madaling salita, isa siyang statesman. Ang huling emperador ng Russia ay hindi sa anumang paraan ay gumuhit sa isang natitirang makasaysayang pigura!

Oo, at ang kampeon ng "demokratikong mga karapatan at kalayaan" ay hindi masyadong iginuhit. Pinaghiwa-hiwalay niya ang dalawang State Duma, at nilagdaan ang liberal na Manipesto noong Oktubre 17, 1905, nang itaboy na siya ng rebolusyon sa isang sulok. At dito magiging kapaki-pakinabang din na tandaan na sa panahon ng kanyang paghahari, at, marahil, sa kanyang kaalaman, ang aming mahusay na manunulat na si Leo Nikolayevich Tolstoy ay anathematized ng simbahan. Ang matandang bilang - "ang budhi ng mamamayang Ruso" - ay inatake dahil sa pagtataas ng kanyang boses bilang pagtatanggol sa inaapi at inaaping magsasaka.

Gayunpaman, noong 2000, siya at ang kanyang pamilya ay na-canonize ng Russian Orthodox Church bilang mga santo. Ang saloobin patungo sa personalidad ni Nicholas II sa lipunang Ruso ay polar, bagaman ginawa ng opisyal na media ang lahat upang ilarawan ang huling Russian Tsar bilang "maputi at malambot."

Sa ilalim ng Law of Succession, isa sa pinakamahalagang batas ng Russian Empire, wala sa natitirang mga Romanov ang may legal na karapatan sa trono. Kailangan ba ng Russia ng bagong dinastiya? Ito ay isa pang tanong.

batay sa mga materyales a_gor2

P.S. Si pato, pareho, na si Tsar Nicholas 2, isang malayuang monarka, isang "tsar-ama", isang "santo", gaya ng karaniwang tawag sa kanya ngayon, o isang mahinang pinuno, isang basahan, isang hari na nakuha ang palayaw na "madugo", sa pamamagitan ng katotohanan na binaril niya ang isang mapayapang demonstrasyon na nagdala sa kanyang sariling estado sa pagbagsak at kamatayan, at salamat lamang sa mga Bolshevik, na pinamumunuan ni Lenin, na nagligtas sa bansa sa mahirap na oras na iyon. Ang sagot ay halata sa akin.

* Ipinagbawal ang mga organisasyong ekstremista at terorista sa Russian Federation: Jehovah's Witnesses, National Bolshevik Party, Right Sector, Ukrainian Insurgent Army (UPA), Islamic State (ISIS, ISIS, Daesh), Jabhat Fatah ash-Sham", "Jabhat al-Nusra ", "Al-Qaeda", "UNA-UNSO", "Taliban", "Majlis of the Crimean Tatar people", "Misanthropic Division", "Brotherhood" Korchinsky, "Trident na pinangalanan. Stepan Bandera", "Organisasyon ng Ukrainian Nationalists" (OUN)

Ngayon sa pangunahing

Mga Kaugnay na Artikulo

• 

  IA Red Spring

  Ipinanganak sa mga taong bingi ... Sa threshold ng buhay

  Nadezhda Konstantinovna Krupskaya Olga Skopina © IA Krasnaya Vesna Kamakailan, ang ika-150 anibersaryo ni Nadezhda Konstantinovna Krupskaya, isa sa pinakamalaking figure sa rebolusyonaryong kilusan ng Russia, ang Bolshevik at asawa ni Vladimir Ilyich Lenin, kahit papaano ay tahimik na lumipas at hindi mahahalata. "Ngunit hindi ka mamamatay sa aming mga kaluluwa, ang limot ay hindi nagbabanta sa iyo, / Ang paghatol ng oras ay hindi kakila-kilabot para sa kanya, / Na ang imahe ay kasama ni Lenin ...

  21.04.2019 14:52 16

• 

  IA Red Spring

  pag-asa. Ang mahirap na kaligayahan ng isang rebolusyonaryo

  Nadezhda Konstantinovna Krupskaya Skopina Olga © IA Krasnaya Vesna Noong 1889, ang 20-taong-gulang na si Nadezhda Krupskaya, isang gintong medalya, naghahangad na mahuhusay na guro, ay pumasok sa bagong bukas na Higher Women's Courses sa St. Ang mga kurso ay sikat sa kanilang mataas na antas ng siyentipiko at demokratikong espiritu, na umaakit sa mga progresibong babae. Ngunit noong 1880s, ayon sa isang kontemporaryo, "ang reaksyon ay sumakal at binaluktot ang mga halaga ng palitan": ang bilang ng ...

  20.04.2019 14:28 20

• 

  Alexander Maisuryan

  Araw sa kasaysayan. Pulang banner sa ibabaw ng Buchenwald. 18+

  1945 Isang bilanggo ng digmaang Sobyet, pagkatapos ng kumpletong pagpapalaya ng kampong konsentrasyon ng Buchenwald, ay tumuturo sa isang dating guwardiya na brutal na binugbog ang mga bilanggo noong Abril 11 - ang internasyonal na araw para sa pagpapalaya ng mga bilanggo ng mga kampong konsentrasyon ng Nazi. Sa araw na ito noong 1945, pinalaya ng mga tropang Amerikano ang kampong konsentrasyon ng Buchenwald. Ilang oras bago sila dumating, isang pag-aalsa ng mga bilanggo ang sumiklab dito. Isang pulang banner ang itinaas sa ibabaw ng kampo ... Mula sa mga memoir ng isang ...

  18.04.2019 21:41 33

• 

  Alexander Maisuryan

  Sa anibersaryo ng digmaan

  Vasily Vereshchagin. Apotheosis ng digmaan. 1871 Abril 14, 2014 sa pamamagitan ng utos ni G. Turchinov, pagkatapos na sakupin ng kudeta noong Pebrero ang upuan ng pangulo, isang digmaan ang pinakawalan sa Ukraine. At ang digmaang ito ay nagpapatuloy sa loob ng 5 taon - mas mahaba kaysa sa Great Patriotic War. Ano ang kanyang ginagawa, ano ang kanyang mga layunin? Pormal, ang mga layunin sa bahagi ng Kyiv ay kilala - upang ibalik ang LPR at DPR sa ...

  18.04.2019 21:35 14

• 

  Vladimir Veretennikov

  Larawan: Gleb Spiridonov / RIA Novosti Eksaktong pitumpu't limang taon na ang nakalilipas, noong Abril 18, 1944, limang bilanggo ng digmaang Sobyet ang nakatakas mula sa teritoryo ng isang planta ng pag-aayos ng tangke ng Aleman sa Riga. Nakatakas sila mula sa pagkabihag hindi sa paglalakad, ngunit sakay ng tangke ng Tiger na ninakaw mula sa kaaway. Ang pagkakatulad ng insidenteng ito sa balangkas ng kamakailang blockbuster na "T-34" ay kapansin-pansin. Ngunit ang pagtakas mula sa Riga, tulad ng anumang ...

  18.04.2019 14:28 25

• 

  arctus

  Noong Abril 16, 1861, isang serbisyo sa pag-alaala ang ginanap sa Kazan

  Kurtinskaya memorial service - isang mass anti-government demonstration sa memorya ng mga biktima ng masaker ng mga magsasaka sa nayon ng Bezdna, distrito ng Spassky. Bezdnensky unrest, pagsasalita ng mga magsasaka ng lalawigan ng Kazan bilang tugon sa reporma ng magsasaka noong 1861. Nagsimula ang kaguluhan noong Abril 1861 sa nayon ng Bezdna, distrito ng Spassky, kung saan binigyang-kahulugan ng magsasaka na si Anton Petrov ang ilang mga artikulo ng "Mga Regulasyon noong Pebrero 19" sa interes ng ...

  17.04.2019 21:39 25

• 

  V.E.Bagdasaryan

  Angkan at kapangyarihan * Vardan Baghdasaryan. Pandaigdigang Proseso #112

  #ProgramSulakshin #SaveRussia #RebuildRussia #MoralState #SulakshinRight Tulong pinansyal: https://money.yandex.ru/to/4100139792… 💳 OUR RESOURCES ➤Sulakshin Center: http://rusrand.ru/ 🔬🔭 Type: http://rusrand.ru/ 🔬🔭 ://rusrand..yandex.ru/narzur 📰 https://youtube.com/c/NarZhurTV?sub_co… 📺

  16.04.2019 23:26 22

• 

  Andrey Kolybanov

  Sa ilalim kanino ito ginagawa? Sino ang may kasalanan? At sa wakas ano ang gagawin?

  Ang bagay ay, walang dapat itago. Ang mga larawan ng paghihirap ng ZiL ay opisyal na nai-publish. Ibig sabihin, sa pagkakaintindi ko, imposibleng magsabit ng peke sa akin (bagaman, sa prinsipyo, lahat ay posible sa amin). Sinipi namin ang isang piraso: "Itanim sila ng mga sasakyan. I.A. Ang Likhachev ay isa sa mga pinakalumang negosyo ng sasakyan sa Russia. Ito ay itinatag noong 1916 at tumagal hanggang 2013. Pagkalipas ng dalawang taon...

  16.04.2019 1:31 66

• 

  Alexey Volynets

  Postal banking ng Imperyo ng Russia

  ©Biblioteca Ambrosiana/De Agostini/AKG-Images/Vostock Photo Ang pagdating ng regular na post at telegraph ay walang gaanong epekto sa lipunan kaysa sa kamakailang pagdating ng Internet. Sa siglo bago ang huling, ito ay ang post at telegrapo na naging pangunahing paraan ng komunikasyong masa. Sa paglipas ng ika-19 na siglo, ang bilang ng mga post office sa Russia ay tumaas ng 9 na beses - mula sa limang daan hanggang 4.4 na libo. Kung noong 1825 5 milyong mga sulat ang ipinadala sa ating bansa, sa pagtatapos ng siglo - 60 beses na higit pa! Ang pagpapakilala ng telegrapo ay naging mas mabilis, ...

  12.04.2019 19:24 9

• 

  mula sa mga blog

  Patungo sa holiday: Abril 12. 108 minuto ng feat

  Si Yuri Gagarin ay sumasailalim sa isang medikal na pagsusuri bago lumipad sa kalawakan sina Yuri Gagarin at Sergei Korolev Yuri Gagarin sa launch pad sa Baikonur Cosmodrome na nagpaalam kay Sergei Korolev Yuri Gagarin sa daan patungo sa kanyang spacecraft na si Yuri Gagarin sa sabungan ng Vostok-1 spacecraft na si Yuri Gagarin sa cockpit ng spacecraft Vostok-1 Yuri Gagarin sa cockpit ng Vostok-1 spacecraft Inner...

  12.04.2019 2:12 35

• 

  Alexander Rusin

  Kin-Dza-Dza

  Kahapon, namatay ang isa sa mga pinakadakilang direktor, si Georgy Danelia, na nag-shoot, bukod sa iba pang mga bagay, ng isang tunay na propetikong pelikula, Kin-dza-dza. Sa oras ng pagpapalabas ng pelikula sa mga screen, hindi namin maisip kung anong hindi kapani-paniwalang kapunuan ang ipapaloob sa aming katotohanan. Nitong mga nakaraang taon lamang natin ito ganap na napagtanto. Ang modernong Russia ay, sa katunayan, kung ano ito ...

  7.04.2019 18:53 74

• 

  novy-reader

  Ang proseso ng Minsk isang daang taon na ang nakalilipas

  larawan mula rito Mula sa mga editor ng NJ: Isang daang taon na ang nakalilipas, ang "proseso ng Minsk" ay may kinalaman sa mga dayuhang bansa at mamamayan, at ngayon ang pagsasabwatan ng Minsk laban sa mga mamamayang Ruso. Ang lupain ng Russia ay hindi pa nakakaalam ng gayong pagkakanulo! ________________________________________________________________________ Lihim na telegrama ng Ministro ng Ugnayang Panlabas diploma, ahente sa Mongolia na may petsang Nobyembre 10 (Oktubre 28), 1913 Pinapayuhan ang gobyerno ng Mongolia na itigil ang labanan ...

  6.04.2019 21:24 39

• 

  Alexey Volynets

  Paano pinasigla sa pananalapi ang aristokrasya sa Imperyo ng Russia

  ©Glasshouse Images/Alamy Stock Photo/Vostock Photo Ang Imperyo ng Russia ay isang estadong nakabatay sa klase, na may pinakamaraming stratum, ang maharlika, na nagpuputong sa tuktok ng social pyramid. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga legal na estate ay malinaw pa ring ipinakita sa lahat ng dako, kahit na sa sistema ng pagbabangko. Noong Abril 21, 1885, sa ngalan ni Tsar Alexander III, ang "Pinakataas na Reskripsyon na Ibinigay sa Noble Russian Nobility" ay inisyu - ang kahulugan ng ari-arian ay isinulat sa ganoong paraan, sa malalaking titik. Binubuo sa pinakakahanga-hanga at solemne…

  5.04.2019 18:01 25

• 

  KIROVTANIN

  HULA NILA

  Nabasa ko ang mensahe ni Ivan the Terrible kay Stefan Batory at naawa ako sa sarili - sa kalagitnaan ng ikalabing-anim na siglo, ngunit hindi kami makakarating sa dagat, at pagkatapos lamang ng dalawang daang taon ay gagawa kami ng paraan, kami ay nasa digmaan sa Europa sa loob ng mga dekada at nagsusulat kami ng mga liham dito sa dalawampung sheet na nagpapatunay na kailangan din ng Eurasia ang dagat ... Hindi sila pinahintulutan na wala kaming mga taong teknolohiya, mahigpit naming sinundan ...

  3.04.2019 19:02 36

• 

  arctus

  Sa araw na ito noong 1801 si Emperador Paul ay pinaslang ako.

  Ngunit ang mga panawagan ng mga makabagong mala-monarchist sa pagsisisi ay hindi naririnig. Bakit? Dahil, tulad ng sinabi ni Porfiry Petrovich, "pinatay mo ito, ginoo." Pinatay nila ang kanilang sarili, malapit, maharlika, ang kanilang mga sarili na hindi rin "asul na dugo". Hindi nila pinatay ang agarang kamatayan - halimbawa, sa pamamagitan ng isang bala, ngunit sa pamamagitan ng masakit na kamatayan: binugbog nila siya hanggang sa mamatay, pagkatapos ay sinakal nila siya. At narinig ni Klia ang isang kakila-kilabot na boses Sa likod ng mga kakila-kilabot na pader na ito, ang huling oras ni Caligula ...

  25.03.2019 16:59 31

• 

  Impormasyon sa Taiga

  Natagpuan ng mga arkeologo ng Siberia ang mga sinaunang kasangkapang bato sa Tibet sa taas na 4.6 km

  Larawan: © archaeology.nsc.ru. Exhibited Artifacts sa Nyawa Dewu Site Scientists ng Institute of Archaeology and Ethnography ng Siberian Branch ng Russian Academy of Sciences, kasama ang mga kasamahan mula sa University of Arizona at ang Chinese Institute of Vertebrate Paleontology at Paleoanthropology, ay nakatuklas ng mga palatandaan ng isang maagang Upper Kulturang Paleolitiko sa Tibet. Sa taas na 4.6 km sa ibabaw ng antas ng dagat, kung saan ang isang tao ay nakakaranas ng kakulangan ng oxygen, ang mga sinaunang tao ay hindi lamang umiral, ...

  24.03.2019 15:06 32

• 

  Alexey Volynets

  Ang pagbubukas ng isang banking house noong ika-19 na siglo ay hindi mas mahirap kaysa sa paliguan ng lungsod

  ©Historic Images/Alamy Stock Photo/Vostock Photo Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, mayroong tatlong uri ng non-state credit institution sa Russian Empire: halos apat na dosenang malalaking joint-stock na bangko, isa at kalahating daang pampublikong munisipal na bangko , at ilang daang iba't ibang banking house at opisina. Sa panahon ng paghahari ni Alexander II, ang espesyal na batas ay pinagtibay tungkol sa unang dalawang uri ng mga bangko. Detalyadong kinokontrol ng batas ang paglikha at pagpuksa ng mga joint-stock at mga bangko ng lungsod, at natanggap ng Ministri ng Pananalapi ...

  22.03.2019 15:52 19

• 

  arctus

  Noong Marso 19, 1922, ang Shukhov tower ay itinayo mga 150 metro

  Ano ang ginawa ng mga Bolshevik sa mga unang taon ng kapangyarihang Sobyet? Itinayo, aking mga kaibigan. At kung hindi dahil sa Digmaang Sibil na pinakawalan ng kaaway, sino ang nakakaalam kung may ideya si Hitler na salakayin ang USSR sa pangkalahatan. Ang pagtatayo ng sikat na radio tower sa mundo, na idinisenyo ng inhinyero na si Vladimir Shukhov, ay nagsimula noong Marso 12, 1919. Itinayo sa tatlong taon. Tatlong mahihirap na taon. Binuo…

  20.03.2019 14:37 32

• 

  Alexey Volynets

  Paano ginanap ang unang lottery ng Russia noong 1864

  ©Pump Park Vintage Photography/Alamy Stock Photo/Vostock Photo Sa Russia, kilala ang mga laro sa lottery mula pa noong panahon ni Tsar Peter I. Sa ilalim ni Catherine II, ginanap din ang unang state lottery para sa maharlika. Ngunit noong 1864 lamang, sa unang pagkakataon sa ating bansa, naganap ang isang loterya, na tumangay sa buong bansa at pumukaw ng pangkalahatang kaguluhan sa loob ng mga dekada. Ang laro, na nilalaro sa ngalan ng Imperyo ng Russia, ay sa unang pagkakataon na pinagsama sa unang matagumpay na domestic loan sa ating kasaysayan. Royal decree ng Nobyembre 13, 1864 ....

  17.03.2019 15:43 17

• 

  arctus

  Ang kulak ay hindi kailanman naging isang imahe o isang halimbawa ng isang Russian magsasaka

  - ... isang tanong tungkol sa kulaks. Ang mga kamao ay itinuturing na pinaka masipag at may kakayahan. - Sa panahon ng rebolusyon ng 1905, ang mga magsasaka, nang walang mga Stalin, GPU at Chekist, ay sinunog hindi lamang ang mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa, ngunit higit sa lahat ang mga kulak, na talagang sakim, ay binayaran ang mga manggagawa ng isang sako ng butil para sa panahon ng trabaho ( may regalo din ang mga babae sa panyo). Pagkatapos laban sa mga kamao mismo ...

  10.03.2019 17:24 76

• 

  Evgenia Malyarenko Ksenia Askerova

  Sa Germany, nagpakita ng mapa ng kayamanan ng Third Reich

  Larawan: Dariusz Franz Dziwiatek / Ang Unang Balita Ipinakita ng Historical Foundation ang talaarawan ng isang opisyal ng Third Reich na may mapa ng kayamanan. Ang manuskrito ay nagsasabi tungkol sa mga lugar kung saan itinago ng mga tropang Aleman ang mga ninakaw na kayamanan mula sa buong teritoryong sinakop. Ang pagiging tunay ng talaarawan ay kinumpirma ng mga eksperto mula sa limang institusyong siyentipikong Aleman. Ang British tabloid na Daily Mail ay sumulat tungkol sa paglalathala ng Schlesische Brücke (Silesian…

At sa simpleng dahilan na malinaw nilang nakita ang mga kasalanan ng hari at hindi siya itinuturing na isang santo.
Kabilang sa mga kritiko ng canonization ng emperador ay si Alexei Osipov, propesor ng teolohiya sa Moscow Theological Academy, na, sa kabila ng kakulangan ng mga banal na utos, ay may malaking awtoridad sa ilang mga mananampalataya at obispo ng Ortodokso: dose-dosenang mga kasalukuyang obispo ang kanyang mga estudyante lamang. , naglathala siya ng isang buong artikulo na may mga argumento laban sa canonization. .

SA CANONIZATION NG HULING RUSSIAN Tsar

Mayroong ilang mga seryosong pagsasaalang-alang na dapat kahit papaano ay makapag-isip ng sinumang bukas-isip na tao. sa mga sanhi ng mismong ideya ng kanonisasyon ni Nicholas II, ang mga argumento nito at ang mga posibleng kahihinatnan ng pagpapatupad nito.

Tulad ng nalalaman, " na walang pagkilala sa buong Orthodox Plenitude, dahil sa anticanonicity nito, isang grupo ng mga obispo na tinatawag ang kanilang sarili na Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church sa Labas ng Russia, na sa loob ng mga dekada ay nagdudulot ng hindi pagkakasundo sa ating mga kababayang Orthodox "(Mula sa Apela ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church. 1990), o ang tinatawag na Russian Church Abroad, nang walang basbas ng Mother Church, na-canonized (pangunahin sa mga kadahilanang pampulitika) ang huling Emperador ng Russia.

At kaya, kamakailan lamang (mula noong panahon ng tinatawag na perestroika), isang maliit ngunit lubhang aktibong lupon ng mga tao na may pinakamainit na pakikiramay para sa Simbahan sa Ibang Bansa, gamit ang mga pahayagan, magasin, radyo, pedagogical at lecture chair, at maging ang mga ambo. , nagsimulang igiit na may kamangha-manghang kategorya sa canonization at ang Russian Orthodox Church ng dating Soberano (ang dating, dahil siya mismo ang nagtanggal ng ranggo na ito, na, halimbawa, para sa huli na Metropolitan ng St. Petersburg John Snychev ay ang pangunahing argumento laban sa ang canonization ni Nicholas II) (! - V.K.) at ang kanyang mga pamilya, pati na rin ang mga tagapaglingkod (i.e., non-Orthodox: Lutheran E. Schneider at Catholic A. Troupe).

Kasabay nito, ang ganap na hindi simbahan, kadalasang pampulitika na kaguluhan ay ibinangon sa isyung ito at, sa esensya, bumababa sa pagpilit sa mga opisyal ng Simbahan at lahat ng miyembro nito na kilalanin ang kabanalan ni Nicholas II ...
-
..Kung itataas natin ang tanong ng canonization, batay sa kanyang buhay at trabaho, kung gayon hindi bababa sa mga sumusunod na seryosong katotohanan ay hindi maaaring balewalain.

1. Walang uliran sa kasaysayan ng estado ng Russia, ang pagbibitiw ng Soberano mula sa trono ay, bukod sa iba pa, ang mga sumusunod na nakamamatay na kahihinatnan para sa bansa. Si Nicholas II, na hindi matiyak ang pagpapatupad ng pinakamahalagang batas ng Imperyo ng Russia sa pambihirang sitwasyong ito - ang walang pasubaling paghalili sa trono (Artikulo 37), sa pamamagitan ng kanyang pagbibitiw (at para sa Tagapagmana) ay inalis ang Autokrasya sa Russia at sa gayon ay binuksan isang direktang daan patungo sa pagtatatag ng isang rebolusyonaryong diktadura. Kasabay nito, hindi lamang siya iligal na tinalikuran para sa Tagapagmana, hindi lamang inilipat ang kapangyarihan sa isang tao (Michael) na hindi man lang alam ang tungkol dito, at nang malaman niya, hindi ito tinanggap, ngunit direktang nilabag din ang mga desisyon at panunumpa. ng Great Moscow Council ng 1613 ...

Sa kaso ni Nicholas II, ang sitwasyon ay mas seryoso. Hindi lamang siya mismo ang nagbitiw sa trono, ngunit, nang hindi tinitiyak ang kanyang paghalili, ganap niyang winasak ang kapangyarihan ng hari sa Russia nang ganoon. Kaya't ang kanyang pagtalikod ay hindi tumutugma sa pag-alis ng klerigo upang magpahinga, kapag ang karapatang maglingkod ay napanatili, at hindi lamang ang pag-alis ng kanyang ranggo, ngunit ang pagkawasak ng ministeryong ito mismo sa Rus' ...

2. Ang saloobin ni Nicholas II sa Simbahan. Hindi lamang niya inalis o pinagaan ang anti-canonical na pamagat at pangangasiwa ng Simbahan ng isang layko (emperador) na ipinakilala sa modelong Protestante at ang de facto na pagpapasakop nito sa mga punong procurator, mga paborito ng hari, Rasputin, na ipinahayag sa kanilang pakikialam sa alinman, kabilang ang puro panloob na usapin, ngunit at pinalubha ang inaapi nitong posisyon sa mga reporma noong 1905-1906 ...

Binigyan ng kalayaan ang mga dating pinag-uusig na relihiyosong komunidad. Sa sinaunang Orthodox Moscow, ang mga konseho ng mga schismatics ay nagpulong nang walang hadlang, at ang mga kongreso ng mga Baptist ay nagpulong. Para sa Orthodox Church, gayunpaman, ang kanais-nais na tag-araw ay hindi pa dumarating. .. Ang saloobin ng naghaharing dinastiya tungo sa Simbahang Ortodokso ay isang makasaysayang halimbawa ng kawalan ng pasasalamat... Ang panahon ng St. Petersburg ng kasaysayan ng Russia ay nagtatapos sa isang kakila-kilabot na kahihiyan at matinding sakuna sa buong bansa” (“Church and Society”, 1998, hindi 4, p. 60).

3. Ang mga kalayaang ipinagkaloob ng Emperador noong 1905, na hindi limitado ng wastong balangkas at sa lalong madaling panahon ay bumagsak, sa katunayan, sa tahasang arbitrariness, bilang karagdagan sa direktang kahihiyan ng Simbahang Ruso, ay nagbukas ng legal na posibilidad na siraan ang parehong trono at Orthodoxy. , ang pag-unlad sa bansa ng lahat ng uri ng mistisismo, okultismo, sektaryanismo, imoralismo at iba pa.

Kaagad pagkatapos ng utos, ang lahat ng uri ng lipunan, organisasyon, partido at unyon ay nagsimulang lumitaw nang sagana at muling lumitaw, na naglathala ng malaking bilang ng mga magasin, pahayagan, mga libro kung saan liberal, anti-monarchist, anti-simbahan, rebolusyonaryo, ateyistiko. aktibong isinusulong ang mga ideya. Sa Russia, nagsimula ang panahon ng demokrasya sa imahe at pagkakahawig ng "naliwanagan" na Kanluran...

Marami sa mga hierarch ng Simbahan, mula sa maharlikang Bahay at mga estadista, kahit na mula sa mga malalapit na kaibigan, ay tumalikod kay Nicholas II (at nakibahagi sa isang pagsasabwatan laban sa taong pinakamalapit sa maharlikang pamilya - Rasputin). Ang reaksyon ng Banal na Sinodo sa kanyang pagbibitiw ay naglalarawan nito na nakakumbinsi. Ang Synod ay hindi nagpahayag ng panghihinayang alinman sa nangyari, o kahit tungkol sa pag-aresto sa dating Soberano, at sa gayon ay malinaw na ipinakita ang pagtatasa nito kay Nicholas II bilang isang pinuno.

4. Ang patuloy na pagpapatuloy at pagpapalalim ng mga ugnayan kay Rasputin hanggang sa kanyang kamatayan, sa kabila ng pangkalahatang tukso at ang pinakamatapang na protesta ng mga pinakakilalang tao ng Russia (halimbawa: ang banal na Grand Duchess Elizabeth Feodorovna / "siya ay isang lingkod ni Satanas" / at iba pang Grand Dukes, ang banal na Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky ), Metropolitan Anthony (Vadkovsky), confessor ng maharlikang pamilya, Bishop Feofan (Bystrov), Punong Ministro P. A. Stolypin, mga ministro, estadista at mga pampublikong pigura ...

Ang unang mga artikulong anti-Rasputin ay isinulat hindi ng mga kaaway ng Simbahan at ng trono, ngunit ng kilalang malalim na manunulat ng Orthodox na si M.N. Novoselov at isang kumbinsido na monarkiya, isang kaibigan ni Tsar L.A. Tikhomirov at lumitaw sa Moskovskie Vedomosti noong 1910)...

Nasuspinde rin si L.A. Si Tikhomirov, isang dating rebolusyonaryo ng Narodnaya Volya, at kalaunan ay isang tagapagtanggol ng ideya ng autokrasya at isang kaibigan ng tsar. Minsan ang isang grupo ng mga intelektwal ay nagtipon upang magsulat ng isang "bukas na liham" sa tsar, ngunit hinikayat sila ni Tikhomirov na huwag gawin ito: "Walang silbi ang lahat! Ipinikit ng Panginoon ang mga mata ng tsar, at walang sinuman ang makakapagpabago nito. Ang rebolusyon ay hindi maiiwasang dumating pa rin.” lumago, at kasabay nito, lumaki rin ang mga pag-atake sa maharlikang bahay "(Sa pagliko ng dalawang panahon. P. 142).

5. Ang pagiging relihiyoso ng mag-asawang hari, para sa lahat ng kanilang panlabas na tradisyonal na Orthodoxy, ay may natatanging katangian ng inter-confessional mysticism. Ang konklusyong ito ay sumusunod sa maraming katotohanan. Ang lamig ng maharlikang pamilya, higit sa lahat ang reyna, patungo sa mga klero ng Russia ay kilala, na kung saan ay malinaw na ipinahayag mula sa mga liham ni Alexandra Feodorovna ("may mga hayop lamang sa Synod"!). Kahit na may pinakamataas na hierarchs, ang relasyon sa pagitan ng tsar at tsarina ay eksklusibong opisyal na kalikasan...

6. Ang pangunahing hindi pinahihintulutan mula sa isang Kristiyanong pananaw na itaas ang isyu ng kanonisasyon ni Nicholas II ay ang kanyang personal na pagtatapat sa kanyang ina sa isang liham mula sa pagkatapon: "Binibigyan ako ng Diyos ng lakas upang patawarin ang lahat, ngunit kaya ko' patawarin mo si Heneral Ruzsky." Ang pagkilalang ito ay hindi tinanggal ng patotoo ni Grand Duchess Olga na pinatawad ng kanyang ama ang lahat, dahil wala siyang sinabi tungkol sa pangunahing bagay sa bagay na ito - pinatawad ba niya si Ruzsky? Dahil dito, hindi niya alam ang tungkol dito, o ginusto, para sa malinaw na mga kadahilanan, na manatiling tahimik.

Dahil sa mga ito at sa maraming iba pang mga katotohanan, ang Komisyon ng Banal na Sinodo para sa kanonisasyon ay gumawa, sa partikular, ang sumusunod na konklusyon: "Sa pagbubuod sa pag-aaral ng mga aktibidad ng estado at simbahan ng huling Emperador ng Russia, ang Komisyon ay hindi natagpuan sa loob nito ay sapat na mga batayan para sa kanyang kanonisasyon” (Materials. ..С.5).
-
... Ngunit, una, ano ang magiging kabanalan ng ating Simbahan? Pangalawa, ang mismong pagtataas ng tanong ng kanonisasyon ni Nikolai Alexandrovich at ng kanyang pamilya, at hindi ng mga Soberano, na dati nang nagdusa, ay nagpapatotoo na ito ay hindi dahil sa eklesiastiko, ngunit sa iba pang mga kadahilanan.

Kasabay nito, ang mga pahayag tungkol sa boluntaryong pagtanggap ng kamatayan ng huling Emperador para sa kanyang mga tao ay mukhang ganap na hindi totoo. May direktang ebidensya na ang dating august family ay naghangad na mangibang bansa. Ang mga materyales ng Synodal Commission for Canonization ay nagpapahiwatig: "mapapansin lamang natin ang pagnanais ng Royal Family na pumunta sa ibang bansa at bilang suporta dito ay sisipiin natin ang talaarawan na entry ng Emperor na may petsang Marso 10 (23): "Inayos ko ang aking mga bagay at aklat at nagsimulang isantabi ang lahat ng gusto kong dalhin sa iyong sarili kung kailangan mong umalis papuntang England" (p. 58)...

Ang pagdurusa at pagkamatay ng huling Emperador ay may layunin na nagsasalita ng isang bagay lamang: Binigyan siya ng Diyos ng pagkakataong magdusa para sa mga kasalanan na kanyang ginawa (sinasadya o hindi sinasadya) laban sa Russia. Ang ideyang ito ng kanyang pagkakasala sa mga pagdurusa ng Russia ay ipinahayag sampung taon bago ang trahedya ng Yekaterinburg ng St. John ng Kronstadt. Sa isang entry na may petsang Oktubre 9, 1908, siya, na tinawag na tsar na banal, ay bumigkas ng mga kakila-kilabot na salita: "Ang makalupang Amang Bayan ay nagdurusa para sa mga kasalanan ng Tsar at ng mga tao, dahil sa kawalan ng pananampalataya at kaunting paningin ng Tsar, para sa kanyang indulhensiya sa kawalan ng pananampalataya at kalapastanganan ni Leo Tolstoy ...". (TsGA. SPb. F.2219. Op.1. D.71. L.40-40v. Tingnan din: S.L. Firsov. The Orthodox Church and the State in the Last Decade of Autocracy in Russia. St. Petersburg, 1996) ...

Nagiging sanhi ng malalim na pagkalito at itinaguyod ng mga tagasuporta ng pananagutan sa canonization para sa "ang pinakamabigat na kasalanan ng pagpapakamatay, na tumitimbang sa lahat ng mga tao ng Russia" (Apela ng mga kalahok ng ika-3 kumperensya "Ang Tsar's Cause at ang Ekaterinburg Remains" 8.12.1998) at ang tawag ng mga nabubuhay sa pagsisisi dito.

Hindi ba halata, una, na ang kasalanan ay isang bagay ng personal na budhi ng makasalanan, at hindi ng isa na hindi nakibahagi dito? Samakatuwid, posible at kinakailangan na ipagdasal ang nakagawa ng kasalanan, ngunit imposibleng magsisi sa halip na siya. Nagsisi ang mga taga-Nineve para sa kanilang mga kasalanan, hindi para sa mga kasalanan ng kanilang mga ninuno.

Pangalawa, ito ay ganap na hindi maintindihan kung bakit ang mga tao ay nagkasala sa pagpatay kay Nicholas II, at hindi ang mga emperador Alexander II, Paul I, Peter III, Tsar Fyodor Godunov, o ang Grand Dukes Sergei, Mikhail at iba pa, o ang banal na Tsarevich Demetrius , Saint Elizabeth Feodorovna, Saints Boris at Gleb, o ...? Ano ang dahilan ng kamangha-manghang kakaibang ito?

Pangatlo, ang ideya ba ng pagkakasala ng mga tao para sa kasalanan ng pagpatay kay Nicholas II ay hindi humantong sa katotohanan na ang ating mga tao, lalo na ang mga Ruso, ay naging pangunahing mga kriminal, at ang mga tunay na pumatay ay napupunta sa mga anino?
At sa wakas, ang ideyang ito ba ay hindi nakakatulong sa paglitaw sa mga tao ng isang masakit na kumplikado ng pagkakasala, na ganap na hindi totoo, kabilang ang dahil, hindi tulad ng anumang iba pang kasalanan na maaaring hugasan ng pagsisisi, dito walang nakakaalam kung ano at paano dapat ang isang tao. magsisi upang maging malinis?sa kasalanang ito.
(Nagtataka ako kung ano ang pagpapasya ng pari kung may magsisi sa kanya para sa kasalanan ng pagpatay kay Tsar Fyodor Godunov o Nicholas II?)...

Kailangan ding isaalang-alang ang mga iyon mga kahihinatnan na maaaring magsama ng canonization dating august na pamilya.
Una. Ang mismong tanong nito ay nagdulot na ng ganitong paghaharap sa kapaligiran ng simbahan, sa mga tao, na wala pa sa kasaysayan ng ating Simbahan.
Sa halip na isang matino, seryosong talakayan sa mga problemang natural sa mga ganitong kaso, ang Orthodox mass media ay nagsimulang gumawa ng pinakamasakit na mga pahayag, ganap na hindi naaangkop para sa mga Kristiyano sa harap ng labas ng mundo, na hinarap sa kanilang mga kapwa.

Hindi ba ito isang tukso para sa mga mananampalataya at hindi mananampalataya, at hindi isang direktang pagsira sa awtoridad ng Simbahan, ang kanyang pangangaral tungkol sa pag-ibig?
Ang posibleng canonization, na may malinaw na hindi pagkakasundo dito, ng napakarami (halimbawa, sa panahon ng pagpupulong ng Metropolitan Yuvenaly ng Krutitsy at Kolomna kasama ang mga mag-aaral ng mga teolohikong paaralan sa Moscow noong Marso 31, 1997, lumabas na halos kalahati sa kanila) ay na may kakayahang mas seryosong palubhain ang sitwasyon sa ating lipunan at hatiin pa ito.isang tanda, dahil marami ang makakaunawa sa gawaing ito bilang pagpilit ng kanilang budhi na igalang ang isang tao na hindi nila nakikita ang isang wastong halimbawa ng buhay Kristiyano, o maging ang kabanalan. ...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
Ang pagkasaserdote at ang kaharian sa kamalayan ng publiko ng Russia(mula sa kasaysayan ng isang archetype) 2000

Sinusubukang maunawaan ang mga kaganapang nagaganap sa modernong Russia, ibinabatay namin ang aming mga kalkulasyon sa iba't ibang pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang mga kadahilanan na madaling kalkulahin at sukatin. Ngunit habang mas matagal natin itong ginagawa, mas nagiging kumbinsido tayo na may isa pang uri ng katotohanan sa likod ng mga kasalukuyang kaganapan: ang mga mood na namamayani sa lipunang Ruso, nagbabago ayon sa ilang hindi maipaliwanag, ngunit medyo napapansin na lohika. Sa kabalintunaan, lumalabas na mas malakas at mas matibay ang mga ito kaysa sa mga opisyal na ideolohiya at rehimeng pampulitika. Maaari silang bigyan ng iba't ibang mga pangalan, ngunit dito tatawagin natin silang mga archetypes ng kamalayang panlipunan.

Ang isa sa pinakamahalaga sa mga archetype na ito ay ang ideya ng pagsasanib ng simbahan at estado (pangunahin ang monarkiya), o pagkasaserdote at kaharian. Ang modelong ito ay may napakahabang kasaysayan at sikat pa rin kahit sa mga taong ganap na malayo sa relihiyon at ideolohiyang monarkiya...

Isa sa mga pinaka-talamak at makabuluhang mga talakayan sa bagay na ito ay nabuksan sa posibleng canonization ni Nicholas II at ng kanyang pamilya. Bagama't nakikita ng Synodal Commission ng Russian Orthodox Church na posibleng mga batayan para sa canonization ang pasyente lamang ang nagtitiis sa pagdurusa at ang personal na kabanalan ng mga miyembro ng maharlikang pamilya (iyon ay, ang mga aspeto ng kanilang buhay na hindi direktang nauugnay sa imperyal na dignidad)2 , ngunit para sa mga tagasuporta ng canonization, ito ay isang ganap na naiibang bagay, ibig sabihin, ang pagkilala sa sakripisyo na ginawa ng maharlikang pamilya para sa buong Russia3, at ang canonization ng lahat at lahat na nauugnay sa buhay ng huling emperador, hanggang kay Grigory Rasputin. Ang canonization ng hari ay tinatawag na gawain ng pagsisisi ng buong Simbahan. Itinuturing ng mga hierarch ng ROCOR ang pagkilala sa kabanalan ng pamilya ng imperyal bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pakikipagkasundo sa Moscow Patriarchate at iangat ito halos sa antas ng isang artikulo ng pananampalataya; kaya, ang pagtatapat na ito ay binanggit nang hiwalay sa karaniwang teksto ng pagsisisi na binibigkas ng mga klero ng Moscow Patriarchate sa kanilang paglipat sa Simbahan sa Ibang Bansa....
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
Sa mga Awtoridad at sa Simbahan ni Kristo 2002

Ipinahayag ng Metropolitan Nikolai ng Nizhny Novgorod at Arzamas na hindi niya nilagdaan ang gawa ng kanonisasyon ng maharlikang pamilya sa 2000 Council ...
Ang panayam ng isa sa pinakamatanda at pinaka-makapangyarihang mga obispo ng Russian Orthodox Church, Metropolitan Nicholas ng Nizhny Novgorod at Arzamas ay kagila-gilalas sa sarili nitong paraan. Si Vladyka Nikolai, na dumaan sa digmaan, ay paulit-ulit na nagpahayag na hindi siya natatakot sa sinuman maliban sa Diyos, at samakatuwid palagi niyang sinasabi lamang ang iniisip niya. Tila sa amin na sa mga tuntunin ng katapangan at prangka ng mga paghatol, ang kanyang panayam ay walang mga analogue...
- Sa Moscow mayroong isang templo kung saan makikita mo ang icon ng Rasputin. Ngayon ang tanong ng kanyang kanonisasyon ay hayagang itinataas, na siya ay isang banal na matanda na siniraan ng mga Mason at liberal. Paano haharapin ng Simbahan ang gayong mga pahayag? Siguro oras na talaga para muling isaalang-alang ang pagtingin kay Rasputin, para pag-aralan ang kanyang buhay?
- Ang isang buong serye ng mga dokumento na pamilyar sa akin ay hindi nagsasalita pabor sa Rasputin. Ang tanong sa kanya, siyempre, ay itataas bilang isa sa mga lever na nais nilang gamitin upang magdala ng schism sa Simbahan. Minsan ay tumingin ako sa isang libro tungkol sa Rasputin. Alam mo, dapat may konsensya ka. At kung walang konsensya, kung gayon, siyempre, maaari mong i-canonize ang lahat nang sunud-sunod. Ang tanong dito ay kung gaano katatag o may layunin ang Simbahan. Bakit may layunin? Dahil ilang oras na ang nakalipas, narinig ng kapulungan ng simbahan na walang mga batayan para sa canonization ng hari, at pagkatapos ay ang lahat ng mga salitang ito ay nakalimutan.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
Ang diyosesis ng Voronezh ng Russian Orthodox Church MP ay inakusahan ang mga miyembro ng "pambansang pagsisisi para sa kasalanan ng pagpapakamatay" na grupo ng mga komersyal na hangarin 2006
Sa katapusan ng Marso, sa buong Voronezh, ang mga poster ng color printing ay nai-post na may paanyaya sa lahat na makibahagi sa conciliar repentance para sa kasalanan ng reicide...

Ang pinakasikat na edisyon ng Voronezh ng lingguhang "Moe!" (110 libong kopya), na ang pamumuno, ayon sa mga pagtatantya ng eksperto, ay may malapit na pakikipag-ugnayan sa diyosesis, nag-post ng komentaryo ng naghaharing obispo ng ROC MP, Metropolitan Sergius (Fomin) at mga kinatawan ng klero ng diyosesis.

Ayon kay Metropolitan Sergius, "Ang kanonisasyon ni Nicholas II at ng kanyang pamilya bilang mga martir ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa mga bagong-minted zealots ng monarkiya," ulat ng Portal-Credo.Ru's correspondent.

Ang hierarch sa publiko ay tinawag ang "monarchist attachment" na "heresy of kings". Sa ilang mga parokya, nagpatuloy siya, "ang mga akathist na gawa sa sarili, kung saan ang emperador, sa pamamagitan ng paraan, na nagbitiw mula sa trono, ay tinatawag na tsar-redeem" ay naging laganap. Ang gayong mga ideya, gaya ng partikular na itinuturo ng hierarch, ay sumasalungat sa mga pangunahing dogma ng Kristiyanismo tungkol sa nagbabayad-salang sakripisyo ng Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo.
Inirerekomenda ng metropolitan sa mga nabubuhay ngayon na magsisi sa kanilang mga personal na kasalanan at, halos sa unang lugar, "sa mga naghahasik ng kalituhan at pagkakabaha-bahagi sa gitna ng mga Orthodox, binabaluktot ang mga dogma ng Orthodox."

Sa isa pang komentaryo para sa pahayagan, ang pinuno ng departamento ng kabataan ng diyosesis, pari Oleg Shamaev, ay nagsasalita tungkol sa isang mahusay na itinatag na negosyo sa "ritwal ng pagsisisi", kung saan ang bahagi ng klero ng maraming diyosesis ng ROC MP ay hindi masyadong bukas, ngunit kasali pa rin.

Ang kanilang pangunahing layunin, ayon sa kinatawan ng diyosesis, ay maghasik ng isang split sa mga Orthodox sa Russia. Ayon sa kanya, ang klero ng Voronezh diocese ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate ay madalas na nakarinig ng mga pag-amin mula sa mga mananampalataya na nagkukumpisal sa kasalanan ng pagpapakamatay.

Napansin din ng diocesan priest na ang mga kalahok sa business project na ito ay nakaliligaw din sa mga tao dahil tinatawag nila ang kanilang panawagan para sa nationwide repentance na parang galing mismo kay Patriarch Alexy II at idineklara nila na may blessing silang magsagawa ng kanilang partikular na mga aktibidad sa pilgrimage.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
Orthodox laban kay Nicholas II: bakit kinilala ang tsar bilang isang santo 2017

Sa kabila ng mga iskandalo sa paligid ng Matilda, mayroon pa ring iba't ibang opinyon sa Russian Orthodox Church tungkol sa kabanalan ng huling emperador at ng kanyang pamilya.
Ang mabagyo na aktibidad upang protektahan ang mabuting pangalan ni Emperor Nicholas II mula sa direktor na si Alexei Uchitel sa kanyang pelikulang "Matilda", na binuo ng mga aktibistang Orthodox, bahagi ng klero at maging ang mga representante ng State Duma na pinamumunuan ni Natalia Poklonskaya, ay lumikha ng ilusyon sa publiko na Ang pagiging Orthodox at may kaugnayan sa huling emperador ng Russia nang walang nanginginig ay imposible. Gayunpaman, sa Russian Orthodox Church mayroon at mayroon pa ring iba't ibang mga opinyon tungkol sa kanyang kabanalan.
Alalahanin na si Nicholas II, ang kanyang asawa, apat na anak na babae, isang anak na lalaki at sampung tagapaglingkod ay na-canonize noong 1981 ng Russian Orthodox Church Outside of Russia bilang mga martir, at pagkatapos, noong 2000, ang maharlikang pamilya ay kinilala bilang mga banal na martir at ang Russian Orthodox Church. ng Moscow Patriarchate.
Ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay gumawa lamang ng desisyong ito sa pangalawang pagtatangka.
Sa unang pagkakataon na maaaring mangyari ito sa isang konseho noong 1997, ngunit pagkatapos ay lumabas na ilang mga obispo, pati na rin ang ilang bahagi ng klero at layko, ay sumalungat sa pagkilala kay Nicholas II.
Huling Paghuhukom
Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang buhay simbahan sa Russia ay tumaas, at bilang karagdagan sa pagpapanumbalik ng mga simbahan at pagbubukas ng mga monasteryo, ang pamunuan ng Moscow Patriarchate ay nahaharap sa gawain ng "pagalingin" ang schism sa mga puting emigrante at kanilang mga inapo sa pamamagitan ng nakikiisa sa ROCOR.
Ang katotohanan na ang kanonisasyon ng maharlikang pamilya at iba pang mga biktima ng mga Bolshevik noong 2000 ay inalis ang isa sa mga kontradiksyon sa pagitan ng dalawang Simbahan ay sinabi ng hinaharap na Patriarch Kirill, na pagkatapos ay pinamunuan ang departamento para sa mga panlabas na relasyon sa simbahan. Sa katunayan, pagkaraan ng anim na taon ang mga Simbahan ay muling pinagsama.
"Niluwalhati namin ang maharlikang pamilya bilang mga martir: ang batayan para sa canonization na ito ay ang inosenteng kamatayan na tinanggap ni Nicholas II na may kababaang-loob na Kristiyano, at hindi pampulitikang aktibidad, na medyo kontrobersyal. Sa pamamagitan ng paraan, ang maingat na desisyon na ito ay hindi nababagay sa marami, dahil ang isang tao ay hindi nagnanais ng kanonisasyon na ito, at may humiling ng kanonisasyon ng soberanya bilang isang dakilang martir, "ritwal na pinatay ng mga Hudyo," sabi ng maraming taon pagkaraan ng isang miyembro ng ang Synodal Commission for Canonization Holy Archpriest Georgy Mitrofanov.
At idinagdag niya: "Dapat tandaan na ang isang tao sa ating kalendaryo, na lumalabas sa Huling Paghuhukom, ay hindi isang santo."

"Taksil ng estado"
Ang pinakanakatatanda na mga kalaban ng canonization ng emperador sa hierarchy ng simbahan noong 1990s ay ang mga Metropolitan ng St. Petersburg at Ladoga John (Snychev) at Nikolai (Kutepov) ng Nizhny Novgorod at Arzamas.
Para kay Bishop John, ang pinakamasamang pagkakasala ng hari ay ang pagbibitiw sa trono sa isang kritikal na sandali para sa bansa...
Gayunpaman, namatay si Metropolitan John noong 1995 at hindi naimpluwensyahan ang desisyon ng ibang mga obispo.
Ang Metropolitan Nikolai ng Nizhny Novgorod, isang beterano ng Great Patriotic War na nakipaglaban malapit sa Stalingrad, ay tinanggihan ang kabanalan kay Nicholas II hanggang sa huli, na tinawag siyang "traidor". Di-nagtagal pagkatapos ng 2000 council, nagbigay siya ng panayam kung saan tahasan niyang sinabi na bumoto siya laban sa desisyon ng canonization.
"Nakikita mo, hindi ako gumawa ng anumang mga hakbang, dahil kung ang isang icon ay ginawa na, kung saan, kumbaga, ang tsar-ama ay nakaupo, ano ang dapat gawin? Kaya nalutas ang isyu. Nalutas ito nang wala ako, nalutas ito nang wala ka. Nang pirmahan ng lahat ng mga obispo ang akto ng kanonisasyon, minarkahan ko sa tabi ng aking mural na nilagdaan ko ang lahat maliban sa ikatlong talata. Sa ikatlong talata, ang tsar-ama ay naglalakad, at hindi ako pumirma sa ilalim ng kanyang kanonisasyon. Isa siyang taksil. Siya, maaaring sabihin, sanctioned ang pagbagsak ng bansa. At walang magkukumbinsi sa akin kung hindi man. Kailangan niyang gumamit ng puwersa, hanggang sa pag-agaw ng buhay, dahil ang lahat ay ibinigay sa kanya, ngunit itinuturing niyang kinakailangan na tumakbo sa ilalim ng palda ni Alexandra Feodorovna, "kumbinsido ang hierarch.
Tulad ng para sa mga "dayuhan" ng Orthodox, si Vladyka Nikolai ay nagsalita nang napakahirap tungkol sa kanila. "Upang tumakas at tumahol mula doon - hindi kailangan ng malaking pag-iisip," sabi niya ...

"Isang matalinong desisyon"
Ang mga kalaban ng canonization ay hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang bansa. Kabilang sa mga ito ang dating prinsipe, Arsobispo ng San Francisco John (Shakhovskoy). Ang pinakaunang primate ng ROCOR, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), isang miyembro ng Holy Synod, isang saksi sa rebolusyon at isa sa mga pinaka iginagalang na hierarchs ng kanyang panahon, ay hindi man lang naisip ang tungkol sa canonization ng tsar, isinasaalang-alang ang kanyang trahedya. kamatayan bilang kabayaran para sa "mga kasalanan ng dinastiya", na ang mga kinatawan ay "baliw na nagpahayag ng kanilang sarili bilang pinuno ng mga Simbahan". Gayunpaman, ang poot ng mga Bolshevik at ang pagnanais na bigyang-diin ang kanilang kalupitan ay naging mas mahalaga para sa mga tagasunod ng Metropolitan Anthony.
Kalaunan ay sinabi ni Bishop Maximilian ng Vologda sa mga mamamahayag kung paano natagpuan ni Metropolitan Nikolai at iba pang mga kalaban ng canonization ng tsar ang kanilang sarili sa minorya sa 2000 council.
“Ating alalahanin ang Konseho ng mga Obispo noong 1997, kung saan tinalakay ang tanong ng kanonisasyon ng mga maharlikang martir. Pagkatapos ang mga materyales ay nakolekta na at maingat na pinag-aralan. Ang ilang mga obispo ay nagsabi na ito ay kinakailangan upang luwalhatiin ang soberanya-emperador, ang iba ay tumawag para sa kabaligtaran, habang ang karamihan sa mga obispo ay kumuha ng isang neutral na posisyon. Sa oras na iyon, ang solusyon sa isyu ng canonization ng mga maharlikang martir, marahil, ay maaaring humantong sa isang dibisyon. At ang Kanyang Kabanalan [Patriarch Alexy II] ay gumawa ng isang napakatalino na desisyon. Dapat daw sa Jubilee Cathedral ang pagluwalhati. Tatlong taon na ang lumipas, at habang nakikipag-usap sa mga obispong iyon na tutol sa canonization, nakita kong nagbago ang kanilang opinyon. Ang nag-aalangan ay naging para sa kanonisasyon, "patotoo ng obispo.
Sa isang paraan o iba pa, ngunit ang mga kalaban ng canonization ng emperador ay nanatili sa minorya, at ang kanilang mga argumento ay ibinaon sa limot. Bagaman ang mga desisyon ng pagkakasundo ay nagbubuklod sa lahat ng mga mananampalataya at ngayon ay hindi nila kayang hayagang hindi sumang-ayon sa kabanalan ni Nicholas II, sa paghusga sa mga talakayan sa RuNet sa paligid ng Matilda, hindi posible na makamit ang kumpletong pagkakaisa sa isyung ito sa hanay ng Orthodox. ..

Komisyon ng Kabanalan
Upang mas malinaw na maunawaan kung sino ang tawag sa mga Passion-bearers sa Simbahan, dapat sumangguni sa mga opisyal na paglilinaw mula sa Synodal Commission for the Canonization of Saints. Mula 1989 hanggang 2011, pinamumunuan ito ng Metropolitan Yuvenaly ng Krutitsy at Kolomna, kung saan 1866 ang mga ascetics ng kabanalan ay na-canonized, kasama ang 1776 na mga bagong martir at confessor na nagdusa sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet.
Sa kanyang ulat sa Konseho ng mga Obispo noong 2000, ang mismong isa kung saan napagdesisyunan ang isyu ng maharlikang pamilya, sinabi ni Vladyka Yuvenaly ang mga sumusunod: "Isa sa mga pangunahing argumento ng mga kalaban ng canonization ng royal family ay ang assertion na ang pagkamatay ni Emperor Nicholas II at kinilala bilang isang martir para kay Kristo. Ang komisyon, batay sa isang maingat na pagsasaalang-alang sa mga pangyayari ng pagkamatay ng maharlikang pamilya, ay nagmumungkahi na isagawa ang canonization nito sa pagkukunwari ng mga banal na martir. Sa liturgical at hagiographic na panitikan ng Russian Orthodox Church, ang salitang "passion-bearer" ay nagsimulang gamitin kaugnay sa mga santo ng Russia na, na ginagaya si Kristo, ay nagtiis nang may pasensya sa pisikal, moral na pagdurusa at kamatayan sa mga kamay ng mga kalaban sa politika.
"Sa kasaysayan ng Simbahang Ruso, ang mga martir na ito ay ang mga banal na marangal na prinsipe na sina Boris at Gleb (1015), Igor Chernigov (1147), Andrei Bogolyubsky (1174), Mikhail ng Tverskoy (1319), Tsarevich Dimitri (1591). Lahat sila, kasama ang kanilang mga gawa ng passion-bearers, ay nagpakita ng isang mataas na halimbawa ng Kristiyanong moralidad at pasensya, "sabi niya.
Ang panukala ay tinanggap, at nagpasya ang konseho na kilalanin ang emperador, ang kanyang asawa at mga anak bilang mga banal na martir, sa kabila ng katotohanan na ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Church Abroad noong 1981 ay kinilala na ang buong maharlikang pamilya at maging ang mga tagapaglingkod nito bilang " ganap na” martir, kabilang sa kanila ang Catholic valet na si Aloysius Troupe at Lutheran Goflektress na si Ekaterina Schneider. Ang huli ay namatay hindi kasama ang maharlikang pamilya sa Yekaterinburg, ngunit makalipas ang dalawang buwan sa Perm. Walang alam ang kasaysayan ng iba pang mga halimbawa ng kanonisasyon ng mga Katoliko at Protestante ng Simbahang Ortodokso.

mga banal na banal
Samantala, ang canonization ng isang Kristiyano sa ranggo ng martir o passion-bearer ay hindi nagpapaputi sa kanyang buong talambuhay sa kabuuan...
Ang matigas na katotohanan na ang karamihan sa buhay at buong paghahari ni Emperador Nicholas, hanggang sa kanyang pagbibitiw at pagpapatapon, ay hindi nangangahulugang isang halimbawa ng kabanalan, ay hayagang kinilala sa konseho noong 2000.
"Bilang pagbubuod sa pag-aaral ng mga aktibidad ng estado at simbahan ng huling emperador ng Russia, ang Komisyon ay hindi nakahanap sa aktibidad na ito lamang ng sapat na batayan para sa kanyang kanonisasyon.
Tila kailangang bigyang-diin na ang canonization ng isang monarko ay hindi konektado sa monarkiya na ideolohiya, at higit pa rito ay hindi nangangahulugan ng "canonization" ng monarkiya na anyo ng pamahalaan," ang pagtatapos ni Metropolitan Yuvenaly.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
Buweno, sa konklusyon, isang labis na kakaibang patotoo ng isang tao na personal na nakipag-usap sa mga kinatawan ng ROCOR -

banana_bunker
Ang pagluwalhati sa Washington noong Nobyembre 1981 ng pamilya ng mga mamamayan ng Romanovs (dating tsarist) sa pagkukunwari (na!) ng mga martir ay hindi kahit isang gawa ng ROCOR, kung saan ang kalahati ay tiyak na laban dito. Ito ay isang aksyon ng administrasyong Reagan at ang mga istruktura sa likod nito, bilang bahagi ng "Krusada" laban sa "masamang imperyo" ng USSR.

1) Paano ito.
Noong 1959, isa sa mga obispo ng ROCOR ang nagbigay ng sermon na tinanggap ni Tsar Nicholas ang kamatayan para sa mga tao. At ang martir (?). At na ang walang diyos na mamamayang Ruso ay kailangang magsisi rin dito.

Ang huli ay ang kanilang karaniwang retorika. Tulad ng pagtawag nila sa "paglilinis (atomic) na apoy" ng "Kristiyano", "Mapagmahal sa Diyos na America" ​​sa mga ateista sa USSR. Ngunit pagkatapos ng pagtulak na ito (pribadong teolohikal na opinyon) ng archpriest na ito, walang bumalik sa ideya ng pagluwalhati sa ROCOR: Nike was too insignificant a person. (Oo, at ang asawang evon, masyadong ...)

Ngunit ang aktor na si Reagan ay dumating sa kanilang pinakamataas na kapangyarihan. At nagkaroon sila ng ideya na pukawin ang gayong pagtatanghal. Upang ang relihiyong iyon ay makatutulong sa pagkintal sa mga Ruso ng isang inferiority complex hindi lamang bago ang Kanluran at ang mga produkto ng mamimili nito, kundi pati na rin bago ang kanilang sariling kasaysayan.

2) Paano ang tungkol sa MP?
Ang Moscow Patriarchate ay lumaban nang mahabang panahon, ngunit noong 2000 ay sumuko sila, at niluwalhati ang mga Romanov hindi bilang mga martir (ang ranggo ng heneral), hindi bilang mga reverend (tulad ng mga senior officer), ngunit ... ang katawa-tawang ranggo ng mga martir (ito ay hindi kahit isang junior officer, ito ay isang sarhento major / ensign ).

3) Mga kapaki-pakinabang na idiot.
Parehong bago at pagkatapos ng kahiya-hiyang pagkilos na ito, ang mga psychopath sa pagsasalita sa publiko ay nag-promote ng kulto ng mga walang laman at nakakaawa na personalidad ng mga Romanov.
Una sa lahat, ito ay si Konstantin Dushenov. (Isang dating tenyente kumander at hindi lamang isang miyembro ng CPSU, ngunit isang organizer ng partido. Sumulat siya ng isang liham kay General Secretary Gorbachev M.S. kung saan nagsalita siya tungkol sa mga pagkukulang ng perestroika sa Northern Fleet, ngunit nakatanggap ng isang thrashing. At, sa halip na isang pag-akyat sa paglago ng karera, tahimik nilang iniwan siya ng armada, kung saan malinaw, hindi nila gusto ang mga informer. Pagdating sa kanyang katutubong Leningrad, nag-retrain siya bilang isang manager ... sa propesyonal na Orthodox, kung saan hinayaan niyang lumaki ang kanyang balbas sa baywang.)...

Ngayon, ang gayong pampublikong psychopath ay isang Ukrainian na babae (hindi ka makakawala sa mentalidad) Gng. Poklonska.
-
Alam ko ito sa mga personal na kwento ng mga matatanda na napunta na sa ibang mundo - ROCOR laity.

Ang kanonisasyon ay itinulak ni Bishop Gregory ng Washington at Florida ((Count) Grabbe), isang makapangyarihan, tulad ng hula ng lahat, tagamasid mula sa mga lihim na serbisyo (Empire of GOOD) sa mga sentral na istruktura ng ROCOR, na humawak sa posisyon ng Kalihim ng ang Sinodo sa loob ng mga dekada.
Bukod dito, inintriga niya ang lahat, kanan at kaliwa, at ang lahat ay wala sa kanya.
Kahit laban sa kapuluan. Si John (Maximovich) ng San Francisco, na niluwalhati para sa kanyang layunin noong 1994 lamang bilang Santo ng Shanghai at San Francisco, na labis niyang kinasusuklaman, na inakusahan siya, isang "malinis na kemikal" na anti-Sobyet, bilang pamantayan, ng pagkakaroon ng mga koneksyon sa ang mga Komunista at Moscow .. .

Narito ang tungkol sa personalidad ng pigurang ito, na, mula sa kanyang malambot na kabataan, ay nabaliw sa anti-Sobyetismo:
yandex.ru/search/?text=Secretary%20of the Synod%20ROCOR%20bishop%20Gregory%20Grabbe

Halimbawa, kahit na sa "makatotohanan" na Wiki ito ay mahusay na magsalita:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)

Muli, sa madaling sabi, pagkatapos ng kanonisasyon ni Nika
Ito ay upang kaagad pagkatapos ng pag-akyat ng inagurasyon ni Reagan, si Count Grabbe, na naramdaman ang hangin ng perestroika ng pagbabago na humihip sa masamang anti-Sobyet, ay iminungkahi na ang mga karampatang istruktura ng "Empire of Good" ay sa wakas ay bumalot sa maliit na negosyong ito - upang lumikha ng Nicky sa kalidad. ang banal na MARTYR, ibinitin ang kanyang "mga pahirap" sa mga taong Sobyet (Russian).
Tulad ng buong ROCOR "na may isang bibig at isang puso" "ay umaasa sa araw na ito ng liwanag", at sa loob ng maraming dekada, ngunit ang mga nakatagong ahente ng Moscow ***) ay nakikialam sa ROCOR Synod, at lumalaban, at naglalagay mga spokes sa mga gulong.
Ang ideya ay nagustuhan at natugunan ng suporta sa presidential party (administrasyon) ng artist na si R.
Nagpasya - tapos na. At walang nagtanong sa ROCOR. Parang ang lahat ay PARA...

Hindi ko alam kung saan eksaktong magbabasa tungkol dito ngayon :-(
Ang katotohanan ay sa ROCOR namatay kaagad ang dating pagpuna sa pagluwalhati sa pampublikong espasyo pagkatapos ng pagluwalhati. Sa Kanluran, ang mga lipunan ay higit na totalitarian sa kahulugan ng pagkakaisa. At ang hindi nasisiyahan ay nanganganib sa mga akusasyon ng pakikipagsabwatan sa kaaway - komunismo ng Sobyet. Sa lahat ng kahihinatnan. [At umaagos].
Tanging t.s. sa oral na tradisyon.
Saan ko nakuha.

P.S.
Buweno, sinimulan ng US agitprop na buuin ang paksang ito nang lubusan.
Kaya personal akong nakinig sa relihiyon. (Orthodox) Voice of America program ilang sandali matapos ang Nobyembre 1981. Ang host [na may epikong pangalang Zoran Safir, kung kaya't ito ay nakatatak sa utak] ay nagpaalam sa mga taong Sobyet, na nagnanais ng relihiyosong kaliwanagan, na sa USSR sila, i.e. Ang mga mananampalataya ng Ortodokso [lihim mula sa mga komite ng partido at KGB] ay gumagalang kay St. Tsarina Alexandra Feodorovna Romanova bilang ... ang pangalawang Ina ng Diyos (!!) Ni higit pa o mas kaunti.
Ang sinumang nasa paksa ay nauunawaan na ito ay mas masahol pa kaysa sa "myrrh-streaming" ng tansong bust ng "soberano".

***) Walang Russia Today noong panahong iyon, pati na rin ang mga social network... Ni ang Kaspersky Anti-Virus... At mayroon nang mga ahente ng Moscow.

P.S.
Ano pa ba ang nakalimutan kong idagdag.
Arsobispo ng San Francisco John (Maximovich) (*1896 - +1966) - isang tao ng isang banal na personal na buhay, ay sumailalim (tingnan ang Wiki) kahit na sa isang pampublikong korte sibil, kung saan si Grabbe ang pangunahing nag-aakusa. Marami sa kanyang mga hinahangaan at masigasig para sa pagluwalhati - lahat ay walang kabuluhan. Kaagad pagkatapos ng pagkakatanggal sa Grabbe noong 1994 ay nagawa niyang luwalhatiin si John bilang Santo ng Shanghai at San Francisco.

Well, arguing theoretically, ang Reagan get-together ay maaaring ikulong ang sarili sa pagluwalhati ni John ng Shanghai sa pagkukunwari ng mga santo, isang tunay na banal na tao. Tulad ng isang talagang matigas ang ulo na anti-Sobyet, na tumangging makipag-ugnayan muli sa Moscow para sa mga pangunahing kadahilanang eklesiastiko at pampulitika. Patriarchy kaagad pagkatapos ng digmaan. (At sa malaking personal na pagsusumikap, inilikas niya ang isang masa ng Orthodox Russian na mga tao (mula sa Harbin diaspora) mula sa Tsina sa pamamagitan ng mga isla ng Pasipiko at kalaunan sa inaasam-asam na kanlurang baybayin ng Estados Unidos). Bakit hindi isang icon ng istilo?
An-n hindi!
Ang Navar mula kay John ay hindi magiging pareho.

Dito, mula sa "Russian tsar" "pinatay at pinahirapan" ng "mga barbarians ng komunista", bukod pa rito, ng kanyang mga dating tapat na sakop, - dito lumabas ang taba sa lahat ng posibleng paraan ...

Ang mga kalaban ng St. Nicky sa Russia
Maraming tao sa Russian Federation ang tutol sa pagluwalhati kay Nika. Ngunit... sino ang nakikinig sa mga ikakasal... mga tao?

At ngayon, wala ni isang pari sa MP ang nangahas na umamin sa publiko na "kahit papaano ay hindi talaga naniniwala sa kabanalan ni Nike at ng kanyang pamilya."

At gaano karaming mga seryoso, sa antas, ang mga libro ay nai-publish mula noong 2000 laban sa pagluwalhati kay Nika? Isa lang ang kilala ko, si Alexandra Kolpakidi "Nicholas II. Saint or bloody?", at kahit sa taong ito.

Ito ay napaka, napakaliit, na napagtatanto na 90% ng mga Ruso, kung hindi nila naiintindihan, pagkatapos ay nararamdaman na ang "kabanalan" ni Nika ay isang kumplikadong pagkakasala sa mga Ruso, mga hangal at madugong "scoops" ...

Mga resulta
Kaya, paano natin malalaman na ang pagluwalhati kay "St. martir." Nicky ay isang gawa sa loob ng balangkas ng Reagan crusade laban sa USSR bilang isang "masamang imperyo"?

Mula sa paghahambing ng mga katotohanan!
NB Lehitimong makasaysayang pamamaraan kung walang iba pang magagamit

Kasama ang pag-iisip sa makulay na personalidad ng Grabbe. Pati na rin ang HINDI pagluwalhati kay John (Maximovich) - isang tunay na santo, ngunit kinasusuklaman ng [espesyal na ahente ng serbisyo] Grabbe

---
Tulad ng nakikita mo, lahat ay sumasang-ayon na -
a) ang kanonisasyon ay itinulak ng Kanluran, b) ito ay isang pampulitikang desisyon, c) ito ay kinakailangan upang lumikha ng isang pakiramdam ng pagkakasala sa mga Ruso, c) walang usapan tungkol sa anumang kabanalan ng tsar sa oras na iyon, d ) maraming klero ang tutol dito, e) ang proseso mismo ay lumalabag sa lahat ng pamantayan.

Sa buod: ang canonization ay inilaan upang magsilbing isang tool para sa pagpapawalang-bisa sa mga mamamayang Ruso at paglalagay ng kolektibong responsibilidad para sa pagpapakamatay sa kanila, ang huling tsar ay naging pinaka-maginhawang pigura para dito.

Konklusyon: ang mga nagsisikap na ipakita si Nicholas bilang isang santo at humihiling ng pagsisisi mula sa mga mamamayang Ruso para sa pagpapakamatay ay direkta at tapat na nagtatrabaho laban sa Russia at mga Ruso sa interes ng Kanluran.

Gumawa ng mga personal na hinuha.