Aling mga Scythian ang isinulat ni Alexander Blok?
Mga Kabihasnan ng Sinaunang Daigdig
Sa paligid ng 750 BC, bumangon sa baybayin ng Black Sea ang mga unang kolonya ng mga lungsod ng Ionian metropolitan. Sa lalong madaling panahon, pinalitan ni Pont Aksinskiy ("hindi mapagpatuloy") ang kanyang epithet sa Euxinskiy - "mapagpatuloy."
Chalice mula sa libingan ni Gaiman - isa mula sa Scythian burial mound sa Zaporozhye
Ang panitikan na kinahinatnan ng kolonisasyon ng Greek sa Black Sea ay ang paglitaw ng unang makasaysayang at etnograpikong paglalarawan ng hilagang bahagi ng ecumene, na pag-aari ni Herodotus. Sa loob ng higit sa sampung taon siya ay sinapian ng "paglalakbay." Sa panahong ito, naglakbay siya sa halos lahat ng mga bansa sa Kanlurang Asya at binisita ang rehiyon ng Northern Black Sea.
Napagmasdan at pinag-aralan ni Herodotus ang mga kaugalian at moral ng mga dayuhang mamamayan nang walang anino ng pagmamataas, na may hindi mauubos na interes ng isang tunay na mananaliksik, "upang ang mga nakaraang pangyayari ay hindi makalimutan sa paglipas ng panahon at ang mga dakila at kamangha-manghang mga gawa ng parehong Hellenes at barbarians ay gawin. hindi nananatili sa kalabuan," - dahil niraranggo siya ni Plutarch sa mga "filovar" - mga mahilig sa mga banyagang bagay, na hinahamak ng mga edukadong tao noong panahong iyon.
Sa kasamaang palad, ang orihinal na mga lupain ng Slavic ay nanatiling ganap na hindi kilala ng "ama ng kasaysayan." Ang mga rehiyon sa kabila ng Danube, isinulat niya, "ay maliwanag na walang nakatira at walang limitasyon." Isang tao lang ang kilala niya na nakatira sa hilaga ng Danube, ang Siginnov - isang nomadic na tribong nagsasalita ng Iranian. Noong panahon ni Herodotus, sinakop ng mga Siginn ang teritoryo sa kahabaan ng halos buong steppe sa kaliwang pampang ng Danube; sa kanluran, ang kanilang mga lupain ay umaabot sa pag-aari ng Adriatic Veneti. Mula dito maaari nating tapusin na noong ika-5 siglo BC. e. ang mga lugar ng Slavic settlement ay nasa hilaga pa rin ng halos tuloy-tuloy na kadena ng bundok - Ore Mountains, Sudeten Mountains, Tatras, Beskids at Carpathians - na umaabot sa Central at Eastern Europe mula kanluran hanggang silangan. Nakuha ni Herodotus ang higit pang impormasyon tungkol sa Scythia at sa mga Scythian.
Ang mga Scythian, na pumalit noong ika-8 siglo BC. e. mula sa rehiyon ng Northern Black Sea, ang semi-legendary Cimmerian, ay pumukaw ng matinding interes sa mga Griyego dahil sa kanilang kalapitan sa mga kolonya ng Greece sa Crimea, na nagbigay ng butil sa Athens at iba pang lungsod-estado ng Hellenic. Aristotle sinisiraan pa niya ang mga Atenas sa paggugol ng buong araw sa plaza, nakikinig sa mga mahiwagang kuwento at mga kuwento ng mga taong bumalik mula sa Borysthenes (Dnieper). Ang mga Scythian ay kilala bilang isang barbarically matapang at malupit na tao: binalatan nila ang kanilang mga patay na kaaway at uminom ng alak mula sa kanilang mga bungo. Pareho silang lumaban sa paglalakad at sakay ng kabayo. Ang mga Scythian archers ay lalong sikat, na ang mga arrow ay pinahiran ng lason. Sa paglalarawan ng paraan ng pamumuhay ng mga Scythian, ang mga sinaunang manunulat ay bihirang nakaiwas sa pagkahilig: ang ilan ay nagpinta sa kanila bilang mga kanibal na lumalamon sa kanilang sariling mga anak, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay pinuri ang kadalisayan at hindi nasirang mga moral ng Scythian at sinisiraan ang kanilang mga kababayan dahil sa pagsira nito. inosenteng mga bata ng kalikasan sa pamamagitan ng pagpapakilala sa kanila sa mga tagumpay ng sibilisasyong Hellenic.
Bilang karagdagan sa mga personal na kagustuhan, na pinilit ang mga manunulat na Griyego na i-highlight ang ilang mga tampok ng moral ng Scythian, ang isang makatotohanang paglalarawan ng mga Scythian ay nahadlangan ng isang puro layunin na kahirapan. Ang katotohanan ay ang mga Greeks ay patuloy na nalilito ang mga Scythian, na kabilang sa mga taong nagsasalita ng Iranian, kasama ang ibang mga tao sa rehiyon ng Northern Black Sea. Kaya naman, inilarawan ni Hippocrates, sa kaniyang treatise na “On the Air, Waters and Terrains,” sa ilalim ng pangalan ng mga Scythian, ang halatang Mongoloid: “Ang mga Scythian ay kahawig lamang ng kanilang sarili: ang kulay ng kanilang balat ay dilaw; ang katawan ay mabilog at mataba, sila ay walang balbas, na ginagawang parang babae ang kanilang mga lalaki.”
Si Alexander Blok, alinsunod sa teorya ng "Mongolian" ng pinagmulan ng mga Scythian, na tanyag sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ay pinagkalooban sila ng "slanting eyes" sa kanyang sikat na tula, na sa katotohanan ay hindi pa nila naranasan.
Si Herodotus mismo ay nahirapang magsabi ng anumang tiyak tungkol sa umiiral na populasyon sa "Scythia". "Ang bilang ng mga Scythian," isinulat niya, "hindi ko malaman nang may katumpakan, ngunit narinig ko ang dalawang magkaibang opinyon: ayon sa isa, marami sa kanila, ayon sa isa pa, ang mga Scythian mismo ay kakaunti, at bukod sa sila ay nabubuhay ( sa Scythia - S.Ts.) at iba pang mga tao." Samakatuwid, tinawag ni Herodotus ang mga Scythian alinman sa lahat ng mga naninirahan sa mga steppes ng Black Sea, o isang tao lamang na nangingibabaw sa lahat ng iba pa. Kapag inilalarawan ang paraan ng pamumuhay ng mga Scythian, sinasalungat din ng istoryador ang kanyang sarili. Ang kanyang katangian ng mga Scythian bilang isang mahirap na nomadic na tao, na walang mga lungsod o kuta, ngunit naninirahan sa mga kariton at kumakain ng mga produkto ng hayop - karne, gatas ng kabayo at cottage cheese, ay agad na nawasak ng kuwento ng mga mag-aararo ng Scythian na nagbebenta ng tinapay.
Ang kontradiksyon na ito ay nagmula sa katotohanan na ang mga sinaunang manunulat ay may mahinang pag-unawa sa pampulitika at panlipunang istruktura ng mga taong steppe. Ang estadong Scythian, na isang kompederasyon ng mga angkan ng Scythian, ay itinayo sa modelo ng lahat ng iba pang imperyong lagalag, nang ang isang relatibong maliit na sangkawan ay nangingibabaw sa mga numerong termino sa mga dayuhang nomadic na sangkawan at ang naninirahan na populasyon.
Ayon kay Herodotus, ang pangunahing sangkawan ng Scythian ay ang "royal Scythians" - ang kanilang sariling pangalan ay "Skoloty", na tinawag ng mananalaysay na pinakamatapang at pinakamarami. Itinuring nila ang lahat ng iba pang mga Scythian bilang mga alipin sa ilalim ng kanilang kontrol. Ang mga haring Scythian ay nakadamit ng tunay na barbaric na karangyaan. Sa mga damit ng isang ganoong pinuno mula sa tinatawag na Kul-Ob na libingan malapit sa Kerch, 266 na mga plakang ginto na may kabuuang timbang na hanggang isa at kalahating kilo ang natahi. Ang mga Skolos ay gumala sa Northern Tavria. Sa silangan, sa tabi nila, nakatira ang isa pang sangkawan, na tinatawag na Scythian nomads ni Herodotus. Pareho sa mga sangkawan na ito ang bumubuo sa aktwal na populasyon ng Scythian ng rehiyon ng Northern Black Sea.
Academician B.A. Si Rybakov sa kanyang mga sinulat ay patuloy na kinilala ang mga Scythians-Skolots kasama ang mga Proto-Slavs. Ginamit niya ang salita bilang kanyang pangunahing argumento tinadtad sa kahulugan anak sa labas, na tumutukoy sa isang kuwento mula sa mga sinaunang epiko ng Russia, na nagsasabi tungkol sa pagsilang ng anak ni Ilya Muromets mula sa isang magiting na babae mula sa steppe glade. Ang batang ito, na pinangalanang Sokolnik (o Podsokolnik), ay tinukso ng kanyang mga kasamahan bilang "natumba." Ang mga nagkasala ay mga naninirahan sa steppe, samakatuwid, nagtapos si Rybakov, "naputol" sa kanilang mga bibig ang pinakalumang pangalan para sa mga Slav, i.e. Mga Scythian ni Herodotus Nakapagtataka na ang isang iginagalang na siyentipiko, na dinala ng kanyang matapang na hypothesis, ay hindi nag-abala na tumingin man lang sa diksyunaryo ni Dahl, kung saan ang salita tinadtad sa nabanggit nitong kahulugan ay tinutukoy ang mga pandiwa sabay katok, sabay katok. Kaya, ang ibig sabihin ng "natumba anak", "natumba", "natumba" ay katulad ng sa huli na ekspresyong "b... anak", i.e. isang "pitong taong gulang" na bata, na ipinaglihi ng isang gumagala na ina mula sa isang hindi kilalang ama (sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isang "niniting na damit" - damit na natahi mula sa ilang mga scrap ng tela). Ang mga Scythians-chipped sa katunayan ay lumalabas na talagang walang kinalaman dito.
Ang Scythia ay hindi napakalayo sa hilaga (ang Dnieper rapids ay hindi kilala ni Herodotus), na sumasaklaw sa isang medyo makitid na steppe strip ng Northern Black Sea na rehiyon noong panahong iyon. Ngunit tulad ng iba pang mga naninirahan sa steppe, ang mga Scythian ay madalas na nagsagawa ng mga pagsalakay ng militar laban sa kanilang malapit at malayong mga kapitbahay. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga arkeolohiko na natuklasan, naabot nila ang Oder at Elbe basin sa kanluran, na sinisira ang mga pamayanang Slavic sa daan. Teritoryo Kultura ng Lusatian ay sumailalim sa kanilang mga pagsalakay mula sa katapusan ng ika-6 na siglo BC. Natuklasan ng mga arkeologo ang katangian ng mga Scythian arrowhead na nakadikit sa mga panlabas na ramparts ng Lusatian fortifications. Ang ilan sa mga pamayanan na itinayo noong panahong ito ay naglalaman ng mga bakas ng sunog o pagkawasak, tulad ng pag-areglo ng Vitsin sa rehiyon ng Zelenogur ng Czech Republic, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga kalansay ng mga kababaihan at mga bata na namatay sa panahon ng isa sa mga Scythian. natagpuan ang mga pagsalakay. Kasabay nito, ang natatangi at eleganteng "estilo ng hayop" ng sining ng Scythian ay natagpuan ang maraming mga admirer sa mga kalalakihan at kababaihan ng Slavic. Maraming mga dekorasyon ng Scythian sa mga site ng mga pamayanan ng Lusatian ay nagpapahiwatig ng patuloy na relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga Slav at ng mundo ng Scythian ng rehiyon ng Northern Black Sea.
Ang pangangalakal ay malamang na isinasagawa sa pamamagitan ng mga tagapamagitan, dahil sa pagitan ng mga Slav at Scythian ay pinagbuklod ang mga tribo ng mga Alizon at "mga magsasaka ng Scythian" na kilala ni Herodotus, na nakatira sa isang lugar sa tabi ng Bug. Malamang na ito ay ilang mga taong nagsasalita ng Iranian na nasakop ng mga Scythian. Higit pa sa hilaga ay pinalawak ang mga lupain ng Neuroi, kung saan, ayon kay Herodotus, "mayroon nang isang desyerto na disyerto." Ang mananalaysay ay nagreklamo na imposibleng makarating doon dahil sa mga bagyo ng niyebe at blizzard: "Ang lupa at hangin doon ay puno ng mga balahibo, at ito ang nakakasagabal sa paningin." Pinag-uusapan ni Herodotus ang tungkol sa Neuroi mismo mula sa sabi-sabi at napakatipid - na ang kanilang mga kaugalian ay "Scythian", at sila mismo ay mga mangkukulam: "bawat Neuroi ay nagiging lobo sa loob ng ilang araw bawat taon, at pagkatapos ay muling kumuha ng anyo ng tao." Gayunpaman, idinagdag ni Herodotus na hindi siya naniniwala dito, at, siyempre, tama siya. Marahil, sa kasong ito, ang impormasyon ay nakarating sa kanya sa isang lubos na pangit na anyo tungkol sa ilang uri ng mahiwagang ritwal o, marahil, ang kaugalian ng Neuros sa taunang relihiyosong holiday ng pagbibihis sa mga balat ng lobo.
Ang mga mungkahi ay ginawa tungkol sa Slavic affiliation ng Neuros, dahil ang mga alamat tungkol sa werewolf-wolves ay lumaganap nang labis sa Ukraine. Gayunpaman, ito ay malamang na hindi. Sa sinaunang tula mayroong isang maikling linya na may isang nagpapahayag na paglalarawan ng neuro: "ang neuro-kalaban, na binihisan ang kabayo ng baluti." Sumasang-ayon kami na ang isang neuroses na nakaupo sa isang nakabaluti na kabayo ay may maliit na pagkakahawig sa sinaunang Slav bilang sinaunang mga mapagkukunan at arkeolohiya ay naglalarawan sa kanya bilang. Ngunit ito ay kilala na ang mga Celts ay bihasang metallurgist at panday; ang kulto ng kabayo ay lubhang popular sa kanila. Samakatuwid, mas natural na ipalagay ang Celtic na kaakibat ng Herodotus Neuroi, na nag-uugnay sa kanilang pangalan sa pangalan ng Celtic na tribo ng Nervii (Nervii).
Ito ang Scythia at ang mga nakapaligid na lupain ayon kay Herodotus. Sa klasikal na panahon ng Greece, nang magkaroon ng hugis at hugis ang sinaunang tradisyong pampanitikan, ang mga Scythian ang pinakamakapangyarihan at, higit sa lahat, ang pinakatanyag na mga tao ng barbarong Europa sa mga Griyego. Samakatuwid, ang pangalan ng Scythia at Scythians ay ginamit ng mga sinaunang at medyebal na manunulat bilang isang tradisyonal na pangalan para sa rehiyon ng Northern Black Sea at ang mga naninirahan sa timog ng ating bansa, at kung minsan para sa lahat ng Russia at Russian. Nagsulat na si Nestor tungkol dito: ang Uluchi at Tivertsy ay "naglakbay kasama ang Dniester, kasama ang Bug at kasama ang Dnieper hanggang sa mismong dagat; ito ang kanilang mga lungsod hanggang sa araw na ito; Dati, ang lupaing ito ay tinawag ng mga Griyego na Velikaya Skuf.” Noong ika-10 siglo, si Leo the Deacon, sa kanyang paglalarawan ng digmaan ni Prince Svyatoslav kasama ang mga Bulgarians at ang Byzantine Emperor na si John Tzimiskes, ay tinawag ang Rus sa kanilang sariling pangalan - 24 beses, ngunit ang mga Scythian - 63 beses, ang Tauro-Scythians. - 21 at ang mga Taurian - 9 na beses, nang hindi binanggit ang pangalan ng mga Slav. *
Mga alamat tungkol sa mga Scythian
Nagbigay si Herodotus ng dalawang magkaibang alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian. Ayon sa isa (libro IV, kabanata 5 - 7), ang bunsong ito sa lahat ng tribo ay nagmula kay Targitai, ang anak ni Zeus at ang anak na babae ng diyos ng ilog na si Borysthenes. Siya ay nagkaroon ng tatlong anak na lalaki: Lipoksai, Arpoksai at Kolaksai, kung saan, gaya ng nakasanayan sa mga engkanto, ang bunso ay naging hari. Mula sa bawat isa sa kanila ay nagmula ang iba't ibang mga tribong Scythian. Ngunit pagkaraan ng ilang kabanata, binanggit ng istoryador ang mga kuwento ng mga Scythian mismo (kabanata 8 - 10): na parang si Hercules, na nagmamaneho sa mga toro ni Haring Geryon, ay dumating sa mga lugar na pinanahanan ng mga Scythian, at dito niya natagpuan sa isang kuweba. isang dalaga ng mukhang ahas na nakahuli sa kanyang mga kabayo. Nangako siyang ibabalik ang mga ito kay Hercules kung pumayag itong makihalubilo sa kanya. At mula kay Hercules ay nagkaroon siya ng tatlong anak: Agathyrs, Gelon at Scythian. At sa kanila, muli ayon sa batas ng fairy tale, tanging ang bunso lamang ang naging karapat-dapat sa kanyang dakilang ama, at mula sa kanya nagmula ang lahat ng mga haring Scythian.+
V. Klinger sa kanyang mahusay na pag-aaral na "Fairy-tale motifs in the history of Herodotus" (Kiev. Univ. Izv. 1902, No. 11, pp. 103-109) na may detalyadong pagsusuri sa ikalawang alamat na ito ay pinatunayan ang pagiging malapit nito sa mga kuwento ng sinaunang at modernong mga tao, at si F. Mishchenko sa artikulong "Sa mga alamat ng maharlikang Scythian sa Herodotus" (Journal of Min. Nar. Prosv. 1886, Ene., 39-43) ay wastong inihambing ang unang alamat ng Scythian sa pulos katutubong mga pangalan na may Griyegong pinagmulan ng pangalawa kay Hercules (chap. 8 - 10 ), at bagaman ang una ay nagpapaliwanag sa pinagmulan ng lahat ng Scythian, at ang pangalawa, gaya ng nabanggit ni F. Mishchenko (p. 43), "ay nag-aalala lamang sa Ang mga tagapamahala ng Scythian, hindi sa lahat ay tumutukoy sa mga taong Scythian na iginagalang bilang mga alipin, "maliwanag na sa huli ay ibinubukod ng isa ang isa, at samakatuwid ay angkop na itaas ang tanong kung ano ang dahilan kung bakit si Herodotus ay naglagay ng pangalawa pagkatapos ng una. alamat.
Upang masuri nang tama ang pangunahing kahulugan nito, sa palagay ko, dapat tayong magsimula sa imahe ni Hercules. Ang pagnanais na bigyang-diin ang kanilang koneksyon sa mga maharlika ay maaaring gawin siyang ninuno ng mga Scythian. Kung tutuusin, anuman ang tutol ni Yu. Beloch (History of Greece. Vol. I, p. 98, isinalin ni M. Gershenzon), Hercules c'est la personificftion de la race dorienne (Dictionary of Duremberg and Salio, Vol. III , p. 80 ), ngunit ang koneksyon sa pagitan ng mga maharlika at kolonisasyon ng Griyego sa Scythia ay masyadong mahina (Yu. Kulakovsky. The Past of Taurida. Kiev, 1914, p. 6) para lalo itong bigyang-diin ni Herodotus, bagaman sa kanyang katutubong Halicarnassus naririnig niya ang interpretasyong ito, nakakabigay-puri para sa pagmamataas ng mga maharlika. Ngunit mula sa kumplikadong hitsura ng Hercules ay maaaring pumili ng iba pang mga tampok, at dito, una sa lahat, naaalala ng isang tao ang pagnanais ng mga sinaunang tao na ipakita si Hercules bilang isang bayani, na kahit saan ay pinalitan ang nakaraang barbarismo ng higit pang kultural at mga kondisyon ng buhay ng tao. Kaya naman, sinabi ni Dionysius ng Halicarnassus tungkol sa kanya (A.R. I 41): “kung kung saan may masakit na paghahari, kaawa-awa para sa mga nasasakupan, o isang lungsod na nagyayabang at nang-insulto sa mga kapitbahay nito, o mga pamayanan ng mga taong may bastos na pamumuhay at labag sa batas. pagpuksa sa mga dayuhan, inalis ito ni Hercules, na nagtatag ng isang legal na kapangyarihang maharlika, na naaayon sa moralidad ng paraan ng pamahalaan at pamumuhay, mapagkawanggawa na moral na nakakatugon sa mga pangangailangan ng buhay komunidad. Samakatuwid, itinakda ni Horace (Odes III, Z.9) si Hercules bilang isang halimbawa kay Augustus, bilang ang unibersal na tagapagtanim ng kultura at moralidad, at niluwalhati ni Lucretius si Hercules, kasama sina Ceres at Dionysus, bilang tagapagpalaya ng sangkatauhan mula sa orihinal na kalupitan.
Ang alamat ay nagpapakasal kay Hercules sa isang dalagang ahas. Ang koneksyon ng ahas sa lupa ay kilala (W. Klinger. Hayop sa sinaunang at modernong pamahiin. Kyiv, 1911, pp. 155-175), kaya, ang kasal na ito, ayon sa simbolismo ng fairy-tale, ay dapat markahan ang tagumpay ng kulturang dinala sa katauhan ni Hercules ng mga Griyego sa pangunahing katutubong kabangisan; inilalarawan nito ang mga Griyego bilang marangal na tagapag-ayos ng barbaric na Scythia. Kasabay nito, ang alamat na ito ay nagbubunyag din ng isa pang hangarin: alam kung gaano kasipag ang mga sinaunang historiograpo ng mga purong pulitikal na uri na sinubukang bigyang-diin ang pagkakamag-anak ng mga Italyano sa Greece. Ito ay pinagsilbihan ng buong alamat tungkol sa pagdating ni Aeneas sa Italya mula sa Troy, na nagmula noong Stesichorus at Hellanicus, ngunit pagkatapos ay tumanggap ng espesyal na pag-unlad sa ilalim ng impluwensya ng mga pagsasaalang-alang sa politika.
Kung ang alamat na ito tungkol sa pinagmulan ng Trojan ng Roma ay nag-uugnay sa Greece sa mga panloob na ugnayan sa bagong pagbuo ng estado sa Kanluran, kung gayon ang alamat ni Herodotus tungkol kay Hercules, ang ama ng mga hari ng Scythian, ay nagsilbi sa parehong layunin, na nagdadala ng isang malaking silangang rehiyon sa ilalim ng isang karaniwang pinagmulan sa mga Griyego. Kasabay nito, ang gayong mga alamat ay dapat na lubos na mapadali ang gawain ng kolonisasyon ng mga Griyego sa Scythia, na pinagkasundo ang mga katutubo sa mga bagong dating at inaalis ang hindi bababa sa bahagyang mga alitan at kawalang-kasiyahan ng katutubong populasyon tungkol sa pagtagos ng lahat ng Griyego sa lokal na buhay, na kung saan humantong, halimbawa, sa pagkamatay ng isang taong masyadong palakaibigan sa mga Griyego na haring Scythian na si Skila (Herodotus. IV ch., 78-80).
Mga larawan ng kalikasan ng Crimean
Nagbibigay si Herodotus ng dalawang alamat nang sabay-sabay tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian. Ang una ay kabilang sa Black Sea Hellenes. Ayon sa kanya, ang tribong Scythian ay bumangon mula sa pag-iibigan ni Hercules sa isang kalahating dalaga, kalahating ahas, na nanirahan sa kanilang walang nakatirang bansa noon. Ang pangalawang alamat ay bumalik sa mga Scythian mismo at binabaybay ang kanilang pamilya pabalik sa alamat na ninuno, si Haring Targitai at ang anak na babae ng ilog ng Borysthenes (Dnieper). Mula sa kanilang kasal ay ipinanganak ang tatlong anak na lalaki - sina Lipoksai, Arpoksai at Kolaksai. Ang parehong mga bersyon na ito ay naglalagay ng ancestral home ng mga Scythian sa European na bahagi ng Russia, na hindi talaga pinagkakatiwalaan ni Herodotus.
"Ang Ama ng Kasaysayan" ay sumulat: "Mayroong ikatlong alamat (ako mismo ang nagtitiwala dito higit sa lahat). Ganito iyan. Ang mga nomadic na tribo ng mga Scythian ay nanirahan sa Asya. Nang paalisin sila roon ng mga Massagetae sa pamamagitan ng puwersang militar, ang mga Scythian ay tumawid sa Araks at nakarating sa lupain ng Cimmerian (ang bansang ngayon ay tinitirhan ng mga Scythian ay sinasabing pag-aari ng mga Cimmerian mula noong sinaunang panahon). Habang papalapit ang mga Scythian, nagsimulang magkaroon ng payo ang mga Cimmerian kung ano ang gagawin sa harap ng malaking hukbo ng kaaway. At kaya sa konseho, nahati ang mga opinyon. Bagaman matigas ang ulo ng magkabilang panig, nanalo ang panukala ng mga hari. Ang mga tao ay pabor sa pag-urong, na isinasaalang-alang na hindi kailangan upang labanan ang napakaraming mga kaaway. Ang mga hari, sa kabaligtaran, ay itinuturing na kinakailangan upang matigas ang ulo na ipagtanggol ang kanilang sariling lupain mula sa mga mananakop. Kaya, hindi pinakinggan ng mga tao ang payo ng mga hari, at ang mga hari ay ayaw magpasakop sa mga tao. Nagpasya ang mga tao na lisanin ang kanilang sariling bayan at ibigay ang kanilang lupain sa mga mananakop nang walang laban; Ang mga hari, sa kabaligtaran, ay ginustong mamatay sa kanilang sariling lupain kaysa tumakas kasama ng kanilang mga tao. Pagkatapos ng lahat, naunawaan ng mga hari kung gaano kalaki ang kaligayahang naranasan nila sa kanilang sariling lupain at kung anong mga kaguluhan ang naghihintay sa mga tapon na pinagkaitan ng kanilang sariling bayan. Sa paggawa ng desisyong ito, ang mga Cimmerian ay nahahati sa dalawang pantay na bahagi at nagsimulang makipaglaban sa kanilang sarili. Inilibing ng mga taga-Cimmerian ang lahat ng nahulog sa digmaang fratricidal malapit sa Ilog Tiras (makikita pa rin doon ang libingan ng mga hari hanggang ngayon). Pagkatapos nito, iniwan ng mga Cimmerian ang kanilang lupain, at ang mga Scythian na dumating ay inari ang disyerto na bansa” (Herodotus; IV, 11). Ang kuwentong ito ay nagbibigay-diin sa kalayaan ng mga Scythian mula sa nakaraang kultura ng Cimmerian. Ang digmaang sibil sa pagitan ng dalawang grupo ng mga Cimmerian ay nagaganap sa Transnistria (Tiras ay ang Dniester), at ang mga Scythian ay nanirahan sa "desyerto" na mga puwang ng mga rehiyon ng Dnieper at Azov. Sumasang-ayon kami na ito, na puro historikal na, ang bersyon ay nagtataas ng ilang katanungan. Ang pangunahing isa, siyempre, ay ang tanong ng relasyon na nabuo sa pagitan ng dalawang taong nagkita.
Wala kaming dahilan upang hindi magtiwala sa alinman sa maalamat na impormasyon ng mga Scythian at Hellenes, o ang makasaysayang bersyon ng Herodotus. Sa kabaligtaran, kami ay kumbinsido na ang lahat ng tatlong kuwento ay batay sa makatotohanang mga pundasyon at samakatuwid ay naglalaman ng isang layer ng katotohanan. Binibigyang-diin namin na ito ay isang buong layer, at hindi mga butil, tulad ng pinaniniwalaan ng karamihan sa mga modernong mananaliksik. Ang isa pang bagay ay ang bawat isa sa mga kuwentong ito ay dapat isaalang-alang mula sa isang tiyak na anggulo, upang mahanap ang nag-iisang "thread" na makakatulong sa paglutas ng gusot ng tila mga kontradiksyon. Ito ang prinsipyo ng aming diskarte sa pag-aaral ng problema ng pinagmulan ng mga Scythian.
Si Herodotus, bilang isang mananalaysay, ay mas pinili ang bersyon na nagtatampok ng mga partikular na pangalan ng lugar at sikat na makasaysayang mga tao. Ngunit dapat itong maiugnay sa dalawa pang alamat. Ang mga tagasuporta ng Asian ancestral homeland ay pumikit sa kanila at ginagawa ito nang walang kabuluhan.
Bumaling muna tayo sa mitolohiyang Hellenic tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian. Ang Pontic (iyon ay, naninirahan sa baybayin ng Black Sea) na mga Griyego ay nagsabi na si Hercules, na nagmamaneho sa mga toro ng Geryon, ay dumating sa isang walang nakatirang lupain, na kalaunan ay sinakop ng mga Scythian. “Doon siya inabot ng masamang panahon at lamig. Binalot niya ang kanyang sarili sa balat ng baboy, nakatulog siya, at sa oras na iyon ang kanyang mga kabayong nakasakay (hinayaan niya silang manginain) ay mahimalang nawala. Nang magising, nagpunta si Hercules sa buong bansa upang maghanap ng mga kabayo at sa wakas ay nakarating sa isang lupain na tinatawag na Hylea. Doon, sa isang kweba, natagpuan niya ang isang nilalang na may halong kalikasan - isang kalahating dalaga at kalahating ahas. Ang itaas na bahagi ng kanyang katawan mula sa puwitan ay babae, at ang ibabang bahagi ay parang ahas. Nang makita siya, nagtatakang nagtanong si Hercules kung nakita niya ang kanyang mga nawawalang kabayo. Bilang tugon, sinabi ng babaeng ahas na nasa kanya ang mga kabayo, ngunit hindi niya ibibigay ang mga ito hanggang sa pumasok si Hercules sa isang pag-iibigan sa kanya. Pagkatapos Hercules, para sa kapakanan ng gayong gantimpala, ay nakipag-isa sa babaeng ito. Gayunpaman, nag-alinlangan siyang ibigay ang mga kabayo, nais na panatilihing kasama niya si Hercules hangga't maaari, at malugod niyang aalis kasama ang mga kabayo. Sa wakas, ibinigay ng babae ang mga kabayo sa mga salitang: “Iningatan ko ang mga kabayong ito na dumating sa akin para sa iyo; Nagbayad ka na ngayon ng ransom para sa kanila. Pagkatapos ng lahat, mayroon akong tatlong anak na lalaki mula sa iyo. Sabihin mo sa akin, ano ang dapat kong gawin sa kanila kapag sila ay lumaki? Dapat ko bang iwan sila dito (pagkatapos ng lahat, ako lang ang nagmamay-ari ng bansang ito) o ipadala sila sa iyo?" Iyon ang tinanong niya. Sinagot ito ni Hercules: "Kapag nakita mo na ang iyong mga anak na lalaki ay may sapat na gulang, kung gayon ito ay pinakamahusay para sa iyo na gawin ito: tingnan kung sino sa kanila ang maaaring humila ng aking busog tulad nito at magbigkis sa kanyang sarili ng sinturon, tulad ng ipinapakita ko sa iyo, hayaan siyang manirahan dito. . Ang sinumang hindi sumusunod sa aking mga tagubilin ay ipapadala sa ibang bansa. Kung gagawin mo ito, ikaw mismo ay masisiyahan at matutupad ang aking hiling." Sa mga salitang ito, hinila ni Hercules ang isa sa kanyang mga busog (hanggang noon, si Hercules ay may dalang dalawang busog). Pagkatapos, nang maipakita kung paano magbigkis sa sarili, ibinigay niya ang busog at sinturon (isang gintong tasa na nakasabit sa dulo ng sinturon ng sinturon) at umalis. Nang lumaki ang mga bata, binigyan sila ng mga pangalan ng ina. Pinangalanan niya ang isang Agathirs, ang isa naman ay Gelon, at ang nakababatang Scythian. Ang dalawang anak na lalaki, sina Agathyrs at Gelon, ay hindi nakayanan ang gawain, at pinaalis sila ng kanilang ina sa bansa. Ang bunso, si Skif, ay nagawang tapusin ang gawain at nanatili sa bansa. Mula sa Scythian na ito, ang anak ni Hercules, ang lahat ng mga hari ng Scythian ay nagmula. At bilang pag-alaala sa gintong kopang iyon, hanggang ngayon ang mga Scythian ay nagsusuot ng mga tasa sa kanilang sinturon (ito ang ginawa ng ina para sa kapakinabangan ng mga Scythian)” (Herodotus. History IV, 8-11).
Ang pananaw ng mga Greek ay opinyon ng isang tagamasid sa labas; ang mga dayuhan ay walang motibo na pagandahin ang kasaysayan ng ibang tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang kanilang opinyon ay nararapat na espesyal na pansin. Una, inaangkin ng alamat ng Griyego na ang mga Scythian ay mga autochthonous na naninirahan sa kanilang lupain, at sakop nito hindi lamang ang mga steppe na rehiyon, kundi ang mga lugar sa hilaga ng mga ito, kung saan naghahari ang "masamang panahon at malamig". Ang teritoryong ito, ayon sa mitolohiyang Hellenic, ay walang tirahan bago dumating ang mga Scythian doon. Dahil dito, hindi sila nakilala ng mga Greeks mula sa mga unang naninirahan sa Plain ng Russia.
Ngayon tungkol sa imahe ng reyna ng Scythian. Ang pigura ng Cosmic Serpent ay marahil ang pinaka mahiwaga sa mitolohiya ng mundo. Ang mga siyentipiko ay ganap na hindi malinaw tungkol sa pinagmulan nito at mga intermediate na yugto ng ebolusyon. Samantala, ang isang mapanlikhang solusyon sa problemang mitolohiyang ito ay iminungkahi ni L. M. Alekseeva sa aklat na "Aurora Borealis sa Mythology of the Slavs. Ang tema ng ahas at ang manlalaban ng ahas." Ang pagmamasid sa mga aurora mula sa lupa ay maaaring magbunga ng iba't ibang makasagisag na asosasyon. Ang isa o higit pang mga makinang na arko ng aurora ay lumilikha ng impresyon ng isang napakalaking (madalas na umaabot mula sa abot-tanaw hanggang sa abot-tanaw) maliwanag na "apoy na ahas". Ang mga arko na ito ay madalas na nagiging mga nakatiklop na guhitan, ang mga kulot na pag-ikot na halos kaparehong nagpaparami ng mga galaw ng ahas. Ang tinubuang-bayan ng Serpyente, samakatuwid, ay ang kalangitan ng hilagang latitude. Ang kanyang kulto ay nagmula sa mga hilagang tao, na kinabibilangan ng mga ninuno ng mga Scythian. Ang kanilang espesyal na paggalang sa Cosmic Serpent ay nagpapaliwanag ng isang hindi pangkaraniwang imahe ng ninuno ng mga Scythian. Ang makalumang anyo ng diyos ay nagpapatotoo sa pagkakaugat sa kapaligiran ng Scythian ng pinaka sinaunang hilagang mga tradisyon, mula noong panahon ng Neolitiko.
Ang isang inskripsiyong Griyego mula sa hilagang rehiyon ng Black Sea ay nagbibigay ng bahagyang naiibang bersyon ng parehong mitolohiyang Hellenic. Sinasabi nito na si Hercules, pagdating sa Scythia, ay natalo si Arax (ang diyos ng ilog ng parehong pangalan, malamang na ang Volga) sa labanan at pinakasalan ang kanyang anak na si Echidna. Mula sa kasal na ito ay ipinanganak sina Agafirs at Skif. Ito ay isang mas huling bersyon ng alamat, na itinayo noong panahon na ang isa sa mga anak ni Hercules - Gelon - ay umalis sa kanyang tinubuang-bayan. Bilang karagdagan, ang reyna ng Scythian ay mayroon na ngayong pangalan at asawa. Ang Araksay ay isang "pagsasalita" na pangalan. Ito ay dalawang bahagi, ang pangalawang bahagi nito (“ksay”) ay isang Griyegong reproduksyon ng salitang Sanskrit na “panginoon, panginoon, hari” at tumutukoy sa titulo ng isang pinuno. Ang una - Ara - nagdadala ng pangunahing kahulugan ng semantiko, ito ang pangalan ng pinuno. Ang Ara-xai, kaya, ay nangangahulugang "haring Ar" o "Aryan-king" - ang pinuno ng mga Aryan na naninirahan sa bansa ng Echidna.
Ang ating kababayan, sosyologo at pampublikong pigura na si Lev Ivanovich Mechnikov (1838–1888) ay kilala bilang may-akda ng napakasikat na aklat na “Civilization and the Great Historical Rivers” noong kanyang panahon. Nakuha ni Mechnikov ang pansin sa katotohanan na ang pagsilang ng mga pinaka sinaunang sibilisasyon ay naganap sa mga basin ng malalaking ilog. Ang Yellow River at Yangtze ay nagdidilig sa lugar ng sibilisasyong Tsino, ang kulturang Indian (o Vedic) ay na-localize pangunahin sa Indus at Ganges basin, ang Sumerian ay bumangon sa pampang ng Tigris at Euphrates, at Egyptian sa paligid ng Nile. Ayon sa mananaliksik, ang mga ilog na ito ay nagpapataw sa mga naninirahan sa kanilang mga pampang ng “isang uri ng pamatok ng makasaysayang pangangailangan.” Dahil sa sobrang pisikal at heograpikal na mga kondisyon, natagpuan ng mga tao sa mga lugar na ito ang kanilang sarili na matatag na nakatali sa sibilisasyon at pag-unlad. Ngunit si Mechnikov, na nagsusuri sa malalayong bansa, ay nawalan ng paningin sa kanyang katutubong mga hangganan, ang mga lupain ng Plain ng Russia. Sinasabi sa atin ng Vedas, ang mga sagradong aklat ng Aryans, na noong unang panahon ang kanilang mga tribo ay nanirahan sa pampang ng Ilog Rasa, na kinikilala ng mga modernong mananaliksik sa Volga (ang sinaunang pangalan nito ay Ra). Isang matalim na malamig na snap ang nagtulak sa mga Aryan na lumipat sa mas maiinit na lupain. Nagkalat sila sa iba't ibang bansa, ngunit kahit doon ay naalala nila ang kanilang tahanan sa hilagang ninuno.
Ang Volga ay nagmula sa Valdai Hills at tumatanggap ng humigit-kumulang 200 tributaries. Ang mga kaliwang sanga ay mas marami at may mas maraming tubig kaysa sa kanan. Ang Volga ay isa sa pinakamalaking ilog sa mundo at ang pinakamalaking sa Europa. Kasama sa sistema ng ilog ng Volga basin ang 151 libong mga daluyan ng tubig (ilog, sapa at pansamantalang daluyan ng tubig) na may kabuuang haba na 574 libong km. Bukod dito, ang bilang ng mga ilog na lumalabas sa listahang ito ay 7 libo! Naglalaro sa kakaibang katotohanang ito, inialay ni Alexander Tvardovsky ang isang tula sa ating dakilang ilog:
Pitong libong ilog
Sa anumang paraan ay hindi katumbas:
At mula sa rumaragasang kabundukan ay may mabagyo,
At sa pagitan ng mga patlang sa makinis na liko
Umaagos sa malayo - pitong libong ilog
Nakolekta niya mula sa lahat -
Malaki at maliit - hanggang sa isa,
Ano mula sa Valdai hanggang sa Urals
Nilukot nila ang globo.
At sa magkakaugnay na pagkakamag-anak,
Isang pamilya ang kasama,
Parang punong sanga
Naupo kami sa lupa.
Inihambing ng makata ang sistema ng mga tributaries ng Volga na may higanteng korona ng isang malakas na puno, ngunit ang kaugnayan sa network ng mga capillary na nagpapakain sa Russian Plain ay nasa isip din. At kung ang Volga ay mas mababa sa haba sa Nile, Yangtze at Yellow River, kung gayon sa mga tuntunin ng pagsasanga ito ay lumalampas sa iba pang mahusay na makasaysayang mga ilog. Sa ganitong kahulugan, ang sibilisasyong Aryan ay dapat tawaging pinaka sinaunang kultura ng ilog.
Ang impluwensya ng mga sinaunang Aryan sa sibilisasyong Scythian ay tatalakayin nang paulit-ulit sa hinaharap. Ngunit hindi sapat na bigyang-diin na, tulad ng mga Aryan, iniugnay ng mga Scythian ang kanilang mga pinagmulan sa mga ilog ng Plain ng Russia. Hindi nila nakalimutan ang mga sagradong dalampasigan na minsang iniwan ng kanilang mga ninuno. Ang mga pamayanan ay gumuho, ngunit ang mga ilog ay walang hanggan. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ng alamat ng Scythian ang ina ni Targitai na anak na babae ng Dnieper, at si Hercules, upang maitatag ang kanyang sarili sa bagong teritoryo, ay kailangan upang talunin ang diyos ng ilog na Araxes. Ang Romanong mananalaysay sa pagliko ng ating panahon, si Pompey Trog, ay nagsimula sa kasaysayan ng mga Scythian sa mythical king na si Tanai, na ang pangalan ay nauugnay sa pangalan ng Tanais (Don) na ilog, pati na rin sa mga kaugnay na pangalan ng elemento ng tubig. at ang diyos nito sa mga Indo-European. Kapansin-pansin din na ang Russian "Tale of Bygone Years" ay nagmula kay Kiya, ang ferryman, iyon ay, ang "master" ng mga ilog o isang diyos ng ilog. Kaya, ang mga alamat ng pinagmulan ay na-highlight na ang kultural na pagkakamag-anak ng mga Aryan, Scythian at Russian at kinikilala sila bilang mga autochthon ng Russian Plain.
Ang alamat ng Romano tungkol sa pagsilang ng mga taong Scythian ay nakarating din sa atin. Ito ay mas kamakailang pinagmulan kaysa sa mga tinalakay kanina. Ang unang-siglong makatang Romano na si Valerius Flaccus ay nagtala na ang diyos na si Jupiter ay kinuha bilang kanyang asawang si Hora, isang nymph na may "katawan ng kalahating hayop at dalawang ahas," at mula sa kanilang pagsasama ay ipinanganak ang isang anak na lalaki, si Colax, na natural na makikilala sa Herodotus' Colaxai, ang anak ni Targitai. Totoo, ngayon ay nag-iisang anak na lalaki ng kanyang mga magulang si Colax. Bilang karagdagan, ang ina ni Colax ay hindi pinangalanang anak ng Dnieper Boristhenes, o Echidna, ngunit ang ilang hindi kilalang nymph na si Horus. Ngunit narito na ang oras na alalahanin na si Echidna ay may mga kapatid na babae na Gorgon, o, sa pagbabasa sa Griyego, "ipinanganak na Bundok." Nakatira sila sa pampang ng Ocean River. Mayroong tatlong gorgon sa kabuuan, ang kanilang mga pangalan ay Stheno, Euryale at Medusa. Ayon sa mga sinaunang teksto, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kakila-kilabot na hitsura, pagiging may pakpak, natatakpan ng mga kaliskis, na may mga ahas sa halip na buhok, na may mga pangil, na may isang titig na nagiging bato ang lahat ng nabubuhay na bagay. Ang mga katangiang ito ng kanilang larawan ay angkop na angkop sa paglalarawang iniwan ng makatang Romano. Ang mga Gorgon ay nagpapakilala sa mga puwersa ng chthonic, sila ang pinaka sinaunang mga diyos, at ang kanilang orihinal na imahe ay hindi katulad ng inilarawan sa kanila ng mga Griyego at Romano. Si Stheno at Euryale ay ang mga nakatatandang kapatid na babae, sila ay walang kamatayan, ang nakababatang Medusa ay mortal. Sa dalawang imortal na kapatid na babae, na isinasaisip ang kuwento ni Herodotus, pipiliin natin si Stheno para sa papel ng Mountain, sa paniniwalang sa kanyang kuwento ay ginamit ni Valerius Flaccus ang isang pinaikling bersyon ng pangalang Borysthenes.
Ngunit hindi ito ang lahat ng mga sorpresa ng kasaysayan ni Flacco. Mayroon din siyang kawili-wiling detalye na namatay si Colax sa pakikipaglaban sa hindi kilalang bayani Apr. Ang mga pangalan ng mga tauhan sa mga alamat at alamat ay ang pinakamahalagang impormasyon na dapat pag-aralan nang komprehensibo. Lalo na kung may taglay itong elemento ng novelty. Upang magsimula, tandaan natin na ang pangalan ng bayani ay naroroon sa buong pangalan ng Dnieper - Dan-apra (sa Iranian - Danapris). Ang ibig sabihin ng Danapr ay "ilog Apra" (sa Sanskrit danu - ilog). Kaya, ang Apr ay ang pangalan ng pinuno na nagbabantay sa mga bangko ng Dnieper. Dapat ipagpalagay na, bilang may-ari ng ilog, siya ang asawa o ama ni Stheno (Borysthenes). Nakapagtataka pa rin kung paano magkakatugmang pinagsama ang mga indibidwal na fragment ng alamat ng Flacco sa isang kumpletong mosaic.
Ngunit ano ang ibig sabihin ng pangalang "Apr"? Pagkatapos ng lahat, kung ito ay konektado sa isa sa mga pinakamalaking ilog ng Russian Plain, kung gayon ang katayuan ng bayani na nagsuot nito ay dapat na natitirang. At ito ay totoo, ngunit upang maipakita ito nang malinaw at tiyak, kailangan nating bumaling sa mitolohiyang Ruso.
Ang Kristiyanong may-akda mula sa mga panahon ni Kievan Rus, si Saint Gregory (ang Theologian), sa kanyang sanaysay na "The Lay of Idols," ay nagsusulat na ang simula ng ating mga ideya sa relihiyon ay dapat isaalang-alang ang paniniwala sa mga ghouls at beregins. Mas marami kaming nalalaman tungkol sa kanilang dalawa mula sa mga gawa ng sining. Ang mga multo (o mga bampira) sa modernong tradisyon ay mga halimaw ng kasamaan, mga personipikasyon ng mapanirang pwersa. Ang mga bampira ay sumisipsip ng dugo mula sa mga tao at kumakain ng mga patay. Ang Beregini ay nauugnay din sa mundo ng mga patay. Ang mga ito ay mga sirena, na kinakatawan ng alamat at kathang-isip noong ika-19 na siglo bilang mga malisyoso at taksil na nalunod na mga babae. Sa bagay na ito, bumangon ang isang ganap na lehitimong tanong: ang mga unang bayani ba ng mga paniniwala sa relihiyon ng ating malayong mga ninuno ay talagang mga tagapagdala ng madilim na mga prinsipyo?
Siyempre hindi. Sinasabi ng isa sa mga batas ng mitolohiya na kung mas sinaunang diyos, mas maraming negatibong katangian ang nasasangkot dito. Ang mga henerasyon ng mga diyos ay nagbago, ang mga luma ay pinalitan ng mas bata at mas kaakit-akit, mga bagong bayani ng mga pantasya ng tao. Sa mismong sandaling ito na ang mga anino ay inilagay sa mga dating diyus-diyosan at mga etiketa ay isinabit. Sila ay naging mga kontrabida, mga kaaway ng sangkatauhan. Nangyari ito sa mga goblins, water goblins, bannik, brownie, Baba Yaga at Koshchei the Immortal. Ngunit dapat tandaan na sa una ang kanilang mga imahe ay walang etikal na "pangkulay". Ang paghahati ng mga diyos sa mabuti at masama ay nangyari nang huli. Para sa pinaka sinaunang yugto ng paganismo, ito ay karaniwang hindi katanggap-tanggap. Ang pinakabagong panitikan ay naghahatid ng mga larawan ng mga multo at sirena hindi sa kanilang orihinal na anyo, ngunit sa isang sadyang baluktot na anyo. Lubhang mali na isipin ang ating malalayong mga ninuno bilang "mga tao ng liwanag ng buwan" (V.V. Rozanov), na nakatutok upang makita, una sa lahat, ang madilim na bahagi ng katotohanan. Kailangan nating maunawaan nang mas detalyado ang mga bayani ng kanilang mga pantasya, bungkalin ang panloob na mundo ng sinaunang tao at sa huli ay magbigay pugay sa kanilang mga mala-tula na pananaw.
Ang pangalang "ghoul" sa unang tingin ay misteryoso at hindi malinaw. Ngunit sa Russian, sa ilang mga kaso, ang pagdaragdag ng titik na "u" sa isang salita ay nagbibigay ito ng negatibong konotasyon. Halimbawa, ang Diyos ay kahabag-habag (walang Diyos). Kaya't hindi ba ang salitang "ghoul" ay isang negasyon ng isang tiyak na "wheatgrass"? Tingnan natin ang "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" ni Vladimir Ivanovich Dahl. Pyrin, pyran, pyr, pyrka - lahat ng ito ay isang pagtatalaga ng isang bagay (organ) na tumutusok. Tinatawag pa rin ng mga magulang ng mga batang Ruso ang maliit na "sanga" ng kanilang anak na pirin. Ang Pyry, dahil sa simbolikong kahulugan nito, ay nagpapakilala sa mga puwersa ng pagkamayabong at ang tagumpay ng buhay sa lupa. Alinsunod dito, ang ghoul, na kumikilos bilang antipode nito, ay inilalarawan bilang isang patay na tao (matalinhaga, walang ghoul), umaatake sa mga tao at hayop.
Ang alaala ng Pyra ay nabura sa ating mga tao, ngunit ang mga diyos ay tunay na walang kamatayan. Kaya lang sa loob ng ilang panahon ay sinimulan nilang tawagin siyang Perun. Oo, oo, ang diyos ng kulog at kidlat, ang patron ng princely squad, ang diyos na si Perun, na kilala ng lahat mula noong mga taon ng pag-aaral, ay ang aming mahal, lumaki na diyos. Si Perun ay isang may edad na Pyr. Sa una ay naisip siya bilang isang diyos ng pagkamayabong, nang maglaon, nang makilala siya, sinimulan nilang i-highlight at bigyang-diin ang mga indibidwal na pag-andar ng kulog. Ngunit dito, masyadong, ang kanyang papel ay mahalagang nabawasan sa paminta sa lupa na may mga pana ng kidlat. Sa isang mas huling pagkakatawang-tao, nagsimulang lumitaw si Pyr-Perun bilang isang mangangabayo na armado ng isang sibat.
Ang bayaning si Apr mula sa alamat ng Flacco ay nagpapakilala kay Perun. Ang tagumpay ng Apra-Perun laban sa Kolaks ay binibigyang diin na ang mga Scythian na dumating sa rehiyon ng Dnieper ay nakilala ang mga lokal na tribong malakas sa militar doon. At, higit sa lahat, sa mga terminong etniko ito ang mga ninuno ng mga Ruso - ang mga tagapag-alaga ng kulto ng Pyra-Perun.
Upang makumpleto ang hanay ng mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian, dapat din nating banggitin ang bersyon ng Griyegong istoryador na si Diodorus, na nabuhay din sa pagliko ng ating panahon, higit sa 400 taon pagkatapos ni Herodotus. Ang mga Scythian, sabi ni Diodorus, “sa una ay sinakop ang isang hindi gaanong mahalagang rehiyon, ngunit nang maglaon, unti-unting pinalakas ng kanilang katapangan at lakas ng militar, nasakop ang isang malawak na teritoryo at nagkamit ng malaking kaluwalhatian at kapangyarihan para sa kanilang tribo. Noong una ay nanirahan sila sa maliit na bilang malapit sa Ilog Araks at hinamak dahil sa kanilang kahihiyan; ngunit kahit noong sinaunang panahon, sa ilalim ng kontrol ng isang tulad ng digmaang hari na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang mga estratehikong kakayahan, nakuha nila ang isang bansa para sa kanilang sarili sa Caucasus Mountains, at sa mababang lupain - ang baybayin ng Karagatan at ang Meotian Lake (Dagat ng Azov). .- A.A.) at iba pang lugar sa Ilog Tanais.
Kasunod nito, ayon sa mga alamat ng Scythian, isang dalagang ipinanganak sa lupa ang lumitaw sa kanila, na ang itaas na katawan sa baywang ay babae, at ang ibabang bahagi ng isang ahas. Si Zeus, na nakipag-ugnay sa kanya, ay nagkaanak ng isang anak na lalaki na pinangalanang Scythian, na, na nalampasan ang lahat ng kanyang mga nauna sa kaluwalhatian, tinawag ang mga taong Scythian ayon sa kanyang sariling pangalan. Kabilang sa mga inapo ng haring ito ay dalawang magkapatid na nakikilala sa kanilang katapangan; ang isa sa kanila ay tinawag na Pal, at ang isa ay Nap. Nang magawa nila ang maluwalhating mga gawa at hatiin ang kaharian sa kanilang sarili, ang mga bansa ay tinawag sa pangalan ng bawat isa sa kanila: ang isa ay nahulog, at ang isa ay napa..."
Ang kwento ni Diodorus ay pangkalahatan sa kalikasan, na nagbibigay-daan sa amin na ibuod ang aming paghahambing ng iba't ibang mga alamat (ang kanilang data ay ibinubuod sa isang talahanayan para sa kaginhawahan). Ang lahat ng mga bersyon ng pinagmulan ng mga Scythian ay nag-uugnay sa kanila sa Plain ng Russia. Ang pagpapalawak ng kanilang lugar ng impluwensya, dumating sila sa Caucasus at Asia. Ang ulat ni Herodotus na ang mga Scythian, na inilipat ng mga Massagetae, ay tumawid sa Araxes at nakilala ang mga Cimmerian, ay nagsimula noong panahon ng kanilang pagbabalik sa Plain ng Russia, ang tinubuang-bayan ng kanilang mga ninuno.
Binibigyang-diin ni Diodorus na sa simula ang mga Scythian ay isang maliit na tribo. Sinusuportahan din ito ng katotohanan na ang Scythian ay isa lamang sa mga anak ni Hercules, at samakatuwid, minana lamang niya ang bahagi ng mga lupain ng tribo. Si Colax ay natalo sa labanan kay Abr, na nangangahulugan na sa kanilang kabataan ang mga mandirigmang Scythian ay hindi pa itinuturing na pinakamalakas kahit na sa kanilang mga katutubong lupain. Itinatag ni Diodorus ang alamat ng kapanganakan ng Scythian mula kay Zmeedeva hanggang sa oras na ang mga Scythian ay nanirahan na sa Caucasus at nagmamay-ari ng southern Russian steppes. Sa pagkakataong ito, ang pagtalon, wika nga, ay isang masining na aparato na kinakailangan upang natural na maipasok ang isang mensahe tungkol sa split na naganap sa loob ng mga Scythian.
Ang mga inapo ng Scythian Pal at Nap ay nagbigay ng mga pangalan sa dalawang tao - "Paleys" at "Naps", ngunit hindi alam ng mga mananalaysay ang gayong "mga tao". Si Diodorus ay hindi rin nagdagdag ng anuman tungkol sa kanila, ngunit ang Romanong ensiklopedya na si Pliny the Elder, na naglilista ng mga nomadic na tribo ng Gitnang Asya sa kanyang "Natural History", kaswal na nagsabi: "Dito ang mga Palaean ay minsang nilipol ang mga Napaean." Ang lugar ng salungatan sa pagitan ng mga kapatid, samakatuwid, ay hindi ang katimugang lupain ng Russia, ngunit ang Trans-Volga expanses ng Asian steppes. Isinalin mula sa Sanskrit, ang Pal ay nangangahulugang "panginoon, hari," at ang Nap ay nangangahulugang "kaapu-apuhan, anak, apo." Samakatuwid, malamang na pinag-uusapan natin ang isang pagtatangka ng ilang bahagi ng mga Scythian mula sa mga "bata at maliksi" na paghiwalayin ang silangang bahagi nito (Asyano) mula sa imperyo ng Scythian (Great Scythia). Pinigilan ng maharlikang Scythian ang paghihimagsik, na pinanumbalik ang integridad ng estado. Kaya, ang Napei ay isang "sanga" ng mga Scythian, at hindi ilang iba pang mga tao, na pagkatapos ay nakalimutan ng mga tao.
Purong sikolohikal, ang salungatan sa pagitan ng "mga lolo" at "apo" sa lipunang Scythian ay perpektong nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliit na "maikling kuwento" ni Herodotus (IV, 1, 3,4):
“Sumunod sa mga Cimmerian, sila (Scythians. - A. A.) tumagos sa Asya at nadurog ang kapangyarihan ng mga Medes (bago dumating ang mga Scythian, ang Asya ay pinamumunuan ng mga Medes). Nang, pagkatapos ng 28-taong pagkawala, ang mga Scythian ay bumalik sa kanilang bansa pagkaraan ng mahabang panahon, isang sakuna ang naghihintay sa kanila, hindi bababa sa digmaan sa mga Medes: nakilala nila ang isang malakas na hukbo ng kaaway doon. Pagkatapos ng lahat, ang mga asawa ng mga Scythian, dahil sa mahabang kawalan ng kanilang mga asawa, ay pumasok sa mga relasyon sa mga alipin.
Mula sa mga aliping ito at mga asawang Scythian lumaki ang nakababatang henerasyon. Nang malaman ang kanilang pinagmulan, nagsimulang labanan ng mga kabataang lalaki ang mga Scythian nang bumalik sila mula sa Media. Una sa lahat, binakuran nila ang kanilang lupain sa pamamagitan ng paghuhukay ng malawak na kanal mula sa Taurian Mountains hanggang sa pinakamalawak na bahagi ng Lake Maeotia. Nang sinubukan ng mga Scythian na tumawid sa lawa, ang mga batang alipin ay lumabas upang salubungin sila at nagsimulang makipaglaban sa kanila. Maraming mga labanan ang naganap, ngunit hindi natalo ng mga Scythian ang kanilang mga kalaban; pagkatapos ay sinabi ng isa sa kanila: “Ano ang ginagawa natin, mga mandirigmang Scythian? Inaaway natin ang sarili nating mga alipin! Pagkatapos ng lahat, kapag pinapatay nila tayo, tayo ay nanghihina; kung papatayin natin sila, mula ngayon ay magkakaroon tayo ng mas kaunting mga alipin. Samakatuwid, tulad ng iniisip ko, kailangan nating iwanan ang mga sibat at busog, hayaan ang bawat isa na may kanyang latigo na pumunta sa kanila. Kung tutuusin, hangga't nakita nila kaming armado, itinuturing nila ang kanilang sarili na kapantay namin, ibig sabihin, freeborn. Kung makita nila tayo na may latigo sa halip na isang sandata, mauunawaan nila na sila ay ating mga alipin, at, nang makilala ito, hindi na sila mangangahas na lumaban."
Nang marinig ang mga salitang ito, agad na sinunod ng mga Scythian ang kanyang payo. Ang mga alipin, na natakot dito, ay nakalimutan ang tungkol sa mga labanan at tumakas. Kaya, ang mga Scythian ay ang mga pinuno ng Asia; pagkatapos, pagkatapos silang paalisin ng mga Medo, bumalik sila sa kanilang sariling bansa sa ganitong paraan.”
Ginawa ni Herodotus ang kanyang kuwento sa isang nakapagpapatibay na talinghaga, na nagsasabi na hindi tama para sa mga alipin na maghimagsik laban sa kanilang mga panginoon. Ngunit ang makasaysayang background nito ay medyo tiyak. Ang hukbo ng Scythian ay nagpunta sa isang kampanyang Asyano at wala sa halos ikatlong bahagi ng isang siglo. Sa panahong ito, ang mga mandirigma ay lumaki hindi lamang mga anak, kundi pati na rin mga apo. Tila ang mga batang shoots na ito, at hindi mga alipin, ang nagpasimula ng labanan sa mga mandirigma na bumalik mula sa Asya. Ang mga guwardiya ("paleys"), pagkatapos ng isang serye ng mga labanan, ay pinahiwa-hiwalay lamang ang mga batang kalaban ("napeis"). At malamang na marami sa kanila ang nagtapos ng kanilang buhay bilang mga alipin (sa parehong katayuan sa lipunan na itinalaga sa kanila ni Herodotus).
Ngunit saan man naganap ang digmaan ng mga Paleian at Napeian - sa kailaliman ng Asia o rehiyon ng Black Sea - ang ebidensya nina Diodorus, Pliny at Herodotus ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng dalawang sentro ng kasaysayan ng Scythian - European at Asian. Ang una sa kanila ay patuloy na umiral sa gitna ng Plain ng Russia, habang ang pangalawa, na minsang lumitaw sa mga mananakop na mandirigma ng Scythian, ay lumipat sa buong Asya, ngunit sa huli ay bumalik sa rehiyon ng Black Sea. Ang una ay nauugnay kay Hercules at sa kanyang mga anak. Ang pangalawa, gaya ng ipapakita sa ikalawang bahagi ng aklat, ay ang merito na ni Targitai at ng kanyang mga tagapagmana.
Ang pagkakaroon ng dalawang heograpikal na pinaghihiwalay na mga sentro ng pag-unlad ay isang tampok ng kasaysayan ng Scythian. Hindi nagkataon na pinangalanan ng mga alamat ang mga pangalan ng dalawang ninuno, at hindi nagkataon na ang kanilang mga anak ay may ganap na magkakaibang mga pangalan. Sa alamat ng Romano, na muling isinalaysay ni Valery Flaccus, ang pagdating ng Colax sa rehiyon ng Dnieper ay simbolikong nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga kontak sa pagitan ng mga magkakaugnay na bahagi ng isang solong pangkat etniko. Ang isa pang bagay ay, tulad ng sa anumang pamilya, ang mga relasyon sa pagitan ng mga kamag-anak ay iba.
| |
Bago pag-usapan ang tungkol sa estilo ng hayop ng Siberian Scythians, kinakailangang tandaan ang mga tampok ng mitolohiya ng mga taong ito sa kabuuan. Ang may-akda ay nagsagawa ng pananaliksik sa mga tampok na katangian at buhay ng mga Siberian Scythians, na magpapakita sa amin kung ano ang sanhi ng hitsura ng sikat na estilo ng hayop.
Ang mitolohiya ng mga Scythian ay hindi pa ganap na nakarating sa atin. Ilang mito at alamat lamang ang nalalaman, na sinabi ni Herodotus at ilang iba pang sinaunang may-akda. Ang ilang mga alamat at ang kahulugan ng mga pangalan ay maaaring maitatag sa tulong ng paghahambing na pangkasaysayang linggwistika.
Mga alamat ng pinagmulan ng mga Scythian
Ang mga Scythian ay sumamba sa pitong diyos, tulad ng maraming iba pang mga mamamayang Iranian. Si Tabiti ay iginagalang bilang kanilang pinakamataas na diyosa. Bukod sa kanya, kasama sa panteon ang Papay, Api, Oytosir (Goytosir), Argimaspa, at 2 pang diyos na hindi napanatili ang mga pangalan. Si Tabiti ang diyosa ng apoy at apuyan. Siya ay tinawag na "reyna ng mga Scythian."
Binanggit ni Herodotus na ang pinaka-advanced na tribo ng Scythian - ang "royal Scythian" - ay sumasamba kay Poseidon, o Tagimasad, ayon sa tawag nila sa kanya.
Ayon kay Herodotus, ang mga Scythian ay naniniwala na sila ay nagmula sa isang disyerto na lupain mula sa isang unang tao na nagngangalang Targitai, na ang mga magulang ay ang anak na babae ng Dnieper River (Borysthenes) at ang Scythian na diyos ng kulog, na tumutugma sa Greek Zeus. Si Targitai ay nagkaroon ng tatlong anak: Lipoksai, Arpaksai at Kolaksai. Mula sa una ay nagmula ang Scythian-Avhatians, mula sa pangalawa ang Katiars, at mula sa pangatlo ang Scythian-Paralata. Pinagsama-sama ang kanilang karaniwang pangalan. Tandaan natin kaagad na ang lahat ng mga pangalang ito ay malinaw na Turko sa kalikasan at madaling ipinaliwanag mula sa wikang Karachay-Balkar at iba pang mga diyalekto at diyalekto ng Turkic. At ang salitang "chipped off," tiyak na binaluktot ng mga Hellenes, ay orihinal na tunog ng "skhylts" sa wika ng mga Scythian mismo, na sa Karachay-Balkar ay nangangahulugang ang panlipunang elite ng lipunan. Pagkatapos ng lahat, ang tatlong tribong ito ay tumunton sa kanilang pinagmulan sa ninuno ng lahat ng mga Scythian - Targitai
Narinig din ni Herodotus ang isa pang tradisyon o alamat na ang mga Scythian ay nagmula sa kasal ni Hercules na may isang kalahating dalaga, kalahating ahas, na ang itaas na katawan ay babae, ang ibabang bahagi ay isang ahas.
Gayunman, patuloy na inilarawan ni Herodotus ang pinagmulan ng mga Scythian: “Gayunpaman, may isa pang kuwento, na ako mismo ang higit na nagtitiwala. Ayon sa kwentong ito, ang mga nomadic na Scythian na naninirahan sa Asya, na napilit ng digmaan mula sa Massagetae, ay tumawid sa Ilog Araks at nagretiro sa mga lupain ng Cimmerian. Sa katunayan, ang bansang inookupahan ngayon ng mga Scythian ay orihinal, sabi nila, sa mga Cimmerian. Dito dapat sabihin na tinawag ng mga sinaunang may-akda ang Araks hindi lamang ang modernong Araks, at hindi ang ilog na ito, ngunit ang Syr-Darya. Dahil dito, ang mga Scythian ay maaaring pinindot ng Massagetae mula sa Aral Sea steppe, kung saan lumitaw ang sinaunang kulturang Proto-Turkic.
Oo, kami ay mga Scythian! Oo, kami ay mga Asyano! Sa mga matang hilig at sakim.(Alexander Blok).
Noong sinaunang panahon, humigit-kumulang mula sa simula ng ika-8 siglo BC. Iyon ay, sa malawak na mga teritoryo ng Eurasia mula sa hilagang rehiyon ng Black Sea at hanggang sa Altai ay nanirahan ang isang tribong mapagmahal sa kalayaan at parang digmaan, o sa halip ay mga tribo na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng karaniwang pangalan ng mga Scythians. Sino ang mga sinaunang Scythian, ano ang kanilang kasaysayan, relihiyon, kultura, basahin ang tungkol sa lahat ng ito.
Saan nakatira ang mga Scythian?
Saan nakatira ang mga sinaunang Scythian? Sa katunayan, ang sagot sa tanong na ito ay hindi kasinglinaw at simple ng sagot sa kung sino ang mga Scythian na ito. Ang katotohanan ay ang iba't ibang mga istoryador ay nagsasama ng iba't ibang mga tribo at mga tao sa mga Scythian, kabilang ang ating mga ninuno ang mga sinaunang Slav. At sa ilang mga manuskrito sa medieval kahit na ang Kievan Rus ay tinatawag na Scythia. Ngunit, sa huli, ang mga istoryador ay nagkaroon ng isang pinagkasunduan na ang mga Scythian ay dapat pa ring tawaging isang tiyak na tao, na nanirahan, gayunpaman, sa isang napakalawak na teritoryo, mula sa Don hanggang sa Danube, ang hilagang rehiyon ng Black Sea sa timog ng ating bansa. Ukraine at hanggang sa Altai.
Ang iba pang mga tribo na nauugnay sa mga Scythian, halimbawa, Sauromatians, Saks, Meotians, ay dapat tawaging mga tao ng mundo ng Scythian, dahil mayroon silang maraming karaniwang mga tampok sa kanilang paraan ng pamumuhay at kultura, paraan ng pamumuhay ng tribo, mga ritwal at pananaw sa mundo.
Mapa ng mga archaeological finds ng Scythian burial mound. Tulad ng nakikita natin, sa kabila ng malawak na mga teritoryo kung saan nakatira ang mga sinaunang tao, karamihan sa mga Scythian ay nanirahan sa rehiyon ng Northern Black Sea at may dahilan upang maniwala na dito ang sentro ng kanilang sibilisasyon.
Pinagmulan ng mga Scythian
Sa katunayan, ang pinagmulan ng mga Scythian ay misteryoso, ang katotohanan ay ang mga Scythian mismo ay walang nakasulat na wika, at ang impormasyon tungkol sa kanila mula sa ibang mga tao ay napakasalungat. Ang pangunahing mapagkukunan ng makasaysayang impormasyon tungkol sa kanila ay ang mga gawa ng istoryador na si Herodotus. Ayon sa isa sa mga alamat, na binanggit ng "ama ng kasaysayan," ang mga Scythian nomad ay nagmula sa Asya patungo sa teritoryo ng hilagang rehiyon ng Black Sea, na pinalayas ang mga lokal na tribong Cimmerian na naninirahan doon. Ngunit ang parehong Herodotus, sa kanyang iba pang akdang "Kasaysayan," ay nagbanggit ng isa pang alamat ng mga Scythian, ayon sa kung saan sila ay palaging nakatira sa rehiyon ng Black Sea.
Ngunit ang mga alamat ay mga alamat, at ano ang sinasabi ng Her Majesty archaeology tungkol sa pinagmulan ng mga Scythian? Ang mga archaeological excavations din, sa kasamaang-palad, ay hindi nagbibigay ng eksaktong sagot sa tanong at pinagmulan ng mga Scythian. Kaya, karamihan sa mga Scythian ay namumuno sa isang nomadic na pamumuhay at maaaring lumipat ng malalayong distansya sa medyo maikling yugto ng panahon. At napakahirap ding kilalanin ang kanilang mga ninuno sa maraming tribo na may katulad na kultura.
Gayunpaman, naniniwala ang isang bilang ng mga siyentipiko na ang mga Scythian ay dumating sa Europa mula sa Asya bilang isang nabuo nang mga tao. Ang mga tagapagtaguyod ng isa pang teorya ay nagtalo na ang mga Scythian, sa kabaligtaran, mula sa sinaunang mga panahon ay nanirahan sa mga steppes ng rehiyon ng Black Sea, at nakuha ang ilan sa kanilang mga tampok na Asyano sa panahon ng kanilang mga kampanya sa kabila ng Caucasus ridge, sa Mesopotamia at Asia Minor, na naganap. noong ika-7 siglo BC. e. Sa kasamaang palad, hindi namin alam kung paano talaga nangyari.
Kasaysayan ng mga Scythian
Ang kasagsagan ng sibilisasyong Scythian ay naganap noong ika-7 siglo; ito ay sa oras na ito na ang mga Scythian ay nangingibabaw hindi lamang sa mga steppes ng rehiyon ng Black Sea, kundi pati na rin sa buong Asia Minor, kung saan nilikha nila ang estado ng Scythian ng Ishkuza, bagaman sa simula. noong ika-6 na siglo sila ay sapilitang pinaalis sa Asia Minor. Kasabay nito, ang mga bakas ng mga Scythian ay natagpuan sa Caucasus.
Noong 512 BC. ibig sabihin, lahat ng tribong Scythian ay nag-rally upang itakwil ang pananakop na ginawa ni Haring Darius I. Ang pagtatangka na sakupin ang mga lupain ng mga Scythian ay nabigo, ang mga Persiano ay natalo. Ang hindi matagumpay na kampanya ni Darius laban sa mga Scythian ay inilarawan nang detalyado ng parehong Herodotus; ang mga Scythian ay gumamit ng napaka orihinal na mga taktika laban sa mga mananakop - sa halip na bigyan ang mga Persiano ng isang pangkalahatang labanan, hinikayat nila sila nang malalim sa kanilang teritoryo, iniiwasan ang isang pangkalahatang labanan sa bawat posibleng paraan at patuloy na nakakapagod ang mga tropang Persian. Sa huli, hindi na mahirap para sa kanila na talunin ang mga humihinang Persian.
Pagkaraan ng ilang oras, sinalakay mismo ng mga Scythian ang kalapit na Thrace (ang teritoryo ng modernong Bulgaria) at matagumpay na nasakop ang mga lupaing ito. Pagkatapos ay nagkaroon ng digmaan kasama ang hari ng Macedonian na si Philip, na nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Scythian, muling itinapon sila pabalik sa mga steppes ng rehiyon ng Black Sea.
Sa paligid ng III-II siglo BC. e. Nagsisimulang bumagsak ang sibilisasyong Scythian. Ang teritoryo kung saan nakatira ang mga Scythian ay lumiit din nang malaki. Sa huli, ang mga Scythian mismo ay nasakop at nawasak ng kanilang malalayong kamag-anak - ang mga nomadic na tribo ng Sarmatian. Ang mga labi ng kaharian ng Scythian ay patuloy na umiral sa Crimea sa loob ng ilang panahon, ngunit mula roon ay agad silang pinaalis ng mga tribong Gothic.
Kultura ng Scythian
Ang buong kultura ng mga Scythian, ang kanilang buhay, ang kanilang paraan ng pamumuhay ay literal na napuno ng mga gawaing militar; malinaw naman, walang ibang paraan upang mabuhay sa malupit na mga kondisyon kung saan sila nakatira. Hindi lamang lahat ng lalaki, kundi pati na rin ang karamihan sa mga kababaihan ay mga mandirigma sa lipunang Scythian. Ito ay kasama ng mahigpit na mga mandirigmang Scythian na nauugnay ang mga sinaunang alamat tungkol sa tribo ng mga Amazon, matapang na babaeng mandirigma. Sa pinuno ng lipunang Scythian ay ang tinatawag na maharlikang militar - ang maharlikang mga Scythian, na pinamunuan naman ng hari ng Scythian. Gayunpaman, ang kapangyarihan ng hari ng Scythian ay hindi ganap; siya ang una sa mga kapantay, sa halip na isang pinuno na may walang limitasyong kapangyarihan. Kasama sa mga tungkulin ng hari ang utos ng hukbo, siya rin ang pinakamataas na hukom, nalutas ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng kanyang mga nasasakupan at nagsagawa ng mga ritwal sa relihiyon. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay tinalakay sa mga demokratikong pampublikong pagtitipon, na kilala bilang “Konseho ng mga Scythian.” Kung minsan ang Scythian council ay nagpasya pa nga ang kapalaran ng kanilang mga hari.
Ang isang hindi kanais-nais na hari ay madaling mapatalsik at mapatay, tulad ng, halimbawa, nangyari sa hari ng Scythian na si Anarcharsis, na, pagkatapos na pakasalan ang isang babaeng Griyego, ay naging gumon sa kulturang Griyego at sa paraan ng pamumuhay ng mga Griyego, na napagtanto ng iba pang mga Scythian. bilang pagtataksil ng hari sa mga kaugalian ng Scythian at ang parusa dito ay kamatayang hari
Sa pagsasalita tungkol sa mga Griyego, ang mga Scythian ay nagsagawa ng masinsinang pakikipagkalakalan sa kanila sa loob ng maraming siglo, lalo na sa mga lungsod ng kolonya ng Greece sa rehiyon ng Black Sea: Olbia, Chersonesos. Ang mga Scythian ay madalas na panauhin doon, at, siyempre, ang ilan sa mga kultural na impluwensya ng mga Griyego ay nakaapekto sa mga Scythians; ang mga Griyego na seramika, mga baryang Griyego, mga alahas ng kababaihang Griyego, maging ang iba't ibang mga gawa ng sining ng mga panginoong Griyego ay madalas na matatagpuan sa kanilang mga libing. Ang ilang partikular na napaliwanagan na mga Scythian, tulad ng nabanggit na Scythian king na si Anarcharsis, ay napuno ng mga ideya ng mga pilosopong Griyego at sinubukang dalhin ang liwanag ng kaalaman ng Antiquity sa kanilang mga kapwa tribo, ngunit sayang, ang malungkot na kapalaran ng Anarcharsis ay nagsasabi na ito ay hindi palaging. matagumpay.
Mga kaugalian ng Scythian
Sa mga gawa ni Herodotus ay mahahanap ang maraming mga sanggunian sa malupit na kaugalian ng Scythian, tulad ng mga Scythian mismo. Kaya, kapag pinatay ang unang kaaway, dapat na inumin ng Scythian ang kanyang dugo. Ang mga Scythian, tulad ng mga American Indian, ay nagkaroon din ng masamang ugali ng pagkuha ng mga anit mula sa mga talunang kaaway, kung saan sila ay nagtahi ng mga balabal para sa kanilang sarili. Upang matanggap ang kaniyang bahagi sa mga samsam, kailangang iharap ng isang Scythian ang pinutol na ulo ng isang kaaway, at ang mga mangkok ay ginawa mula sa mga ulo ng lalo na mabangis na mga kaaway. Gayundin, taun-taon ang maharlikang Scythian ay nag-organisa ng mga kapistahan, kung saan isang Scythian lamang na nakapatay ng isang kaaway ang maaaring lumahok.
Ang pagsasabi ng kapalaran ay sikat sa lipunang Scythian; ang mga espesyal na manghuhula ay gumagamit ng mga bundle ng mga sanga o linden sponge upang magsabi ng kapalaran. Pinagsama-sama ng mga Scythian ang mga matalik na relasyon sa isang espesyal na ritwal - ang dugo ng parehong mga kaibigan ay ibinuhos sa isang tasa ng alak, pagkatapos pagkatapos ng mga panata ay binibigkas, ang alak na ito na may dugo ay lasing ng parehong mga kaibigan.
Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga gawa ng sining na natuklasan ng mga arkeologo sa Scythian mound ay mga bagay na pinalamutian ng estilo ng hayop. Kabilang dito ang mga quiver of arrow, sword hilt, women's necklaces, mirror handles, buckles, bracelets, hryvnias, atbp.
Bilang karagdagan sa mga larawan ng mga pigura ng hayop, madalas mayroong mga eksena ng iba't ibang mga hayop na nag-aaway. Ang mga imaheng ito ay ginawa gamit ang forging, chasing, casting, embossing at carving, kadalasan mula sa ginto, pilak, tanso o bakal.
Ang lahat ng mga bagay na ito ng sining ay talagang nilikha ng mga master ng Scythian; isang tanda ng kanilang pag-aari sa mga Scythian ay isang espesyal na paraan ng paglalarawan ng mga hayop, ang tinatawag na istilo ng hayop ng Scythian. Ang mga hayop ay palaging inilalarawan sa paggalaw at mula sa gilid, ngunit sa parehong oras ay nakabukas ang kanilang mga ulo patungo sa manonood. Para sa mga Scythian mismo, nagsilbi silang personipikasyon ng mga ninuno ng totemic ng hayop, iba't ibang mga espiritu at nilalaro ang papel ng mga mahiwagang anting-anting. Ito ay pinaniniwalaan din na ang iba't ibang mga hayop na inilalarawan sa hilt ng isang espada o isang lalagyan ng mga palaso ay inilaan upang simbolo ng lakas, kagalingan ng kamay at tapang ng mandirigmang Scythian.
Digmaang Scythian
Lahat ng mga mandirigmang Scythian ay mahuhusay na mangangabayo at kadalasang gumagamit ng kabalyerya sa labanan. Sila rin ang unang matagumpay na gumamit ng estratehikong pag-urong sa digmaan laban sa mga Persian, na lubhang nagpapagod sa mga tropang Persian. Kasunod nito, ang sining ng militar ng mga Scythian ay naging lubhang hindi napapanahon, at nagsimula silang magdusa ng mga pagkatalo ng militar, alinman mula sa nagkakaisang Macedonian phalanx o naka-mount na mga archer ng Parthian.
relihiyong Scythian
Ang relihiyosong buhay ng mga Scythian ay pinangungunahan ng kulto ng apoy at ng Araw. Ang isang mahalagang ritwal ay ang pagsamba sa royal hearth. Ang mga ritwal sa relihiyon ay isinagawa ng mga hari, at ang hari ng Scythian ay kasabay nito ang pinuno ng relihiyon ng komunidad. Ngunit bukod sa kanya, ang iba't ibang mga salamangkero at manghuhula ay gumaganap din ng isang malaking papel, na ang pangunahing gawain ay upang hanapin ang kaaway ng hari at maiwasan ang mga mahiwagang pakana ng mga kaaway. Ang sakit ng parehong hari at anumang iba pang Scythian ay ipinaliwanag nang tumpak sa pamamagitan ng mahiwagang mga pakana ng ilang kaaway, at ang gawain ng mga manghuhula ay hanapin ang mga kaaway na ito at alisin ang kanilang mga pakana sa anyo ng sakit. (Ito ay isang uri ng sinaunang gamot ng Scythian)
Ang mga Scythian ay hindi nagtayo ng mga templo, ngunit mayroon silang mga espesyal na sagradong lugar kung saan ginawa nila ang kanilang mga ritwal sa relihiyon ng pagsamba sa Araw at apoy. Sa pambihirang mga kaso, ang mga Scythian ay gumamit pa nga ng mga tao na sakripisyo.
Scythian, video
At sa konklusyon, iminumungkahi namin na manood ng isang kawili-wiling dokumentaryo tungkol sa mga Scythian.
