Dies war eine Ausnahme. Nach der Klassifizierung spezialisierter UN-Organisationen gehören 28 der 45 Staaten dieser Region zu den rückständigsten der Welt. Den geringsten Erfolg haben die Länder erzielt, die die Folgen ihrer Rückständigkeit – den Mangel an professionellen und erfahrenen Fachkräften, Führungskräften, Ökonomen und den weitverbreiteten Analphabetismus in der Bevölkerung – unterschätzt haben. Gleichzeitig orientierten sich mehr als die Hälfte der Länder mit einem äußerst niedrigen Entwicklungsstand am sozialistischen Modell, dessen Umsetzungsversuch sie in eine Sackgasse führte. Auch der Weg der Staaten, die sich für das kapitalistische Marktmodell entschieden, erwies sich als schwierig, da hier die geringe Zahl an Arbeitskräften stark beeinträchtigt wurde. In vielen Ländern hat sich die Lage zudem durch eine starke Bevölkerungsexplosion verschärft. Einer der Gründe für das Bevölkerungswachstum ist ein starker Rückgang der Sterblichkeit aufgrund der westlichen medizinischen Versorgung und der erfolgreichen Bekämpfung gefährlicher Krankheiten. Wenn zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die Bevölkerung Afrikas betrug 110 Millionen Menschen, zum Zeitpunkt der Dekolonisierung waren es 275 Millionen Menschen, weitere 30 Jahre später waren es 600 Millionen.

Die vorhandenen landwirtschaftlichen Ressourcen der Länder Afrikas südlich der Sahara wurden durch die extrem intensive Beweidung von Rindern stark erschöpft. Der Wald wurde unkontrolliert abgeholzt, sodass während der Regenzeit das Wasser die fruchtbare Schicht von den Feldern wegspülte, die zuvor von dichten Waldplantagen bedeckt war. Dadurch steht es der afrikanischen Wirtschaft, mit Ausnahme von Botswana und Mauritius, heute deutlich schlechter als zur Zeit der Unabhängigkeit. Subsahara-Afrika weist mit Ausnahme der Republik Südafrika (RSA) mit ihren 450 Millionen Einwohnern das gleiche Bruttosozialprodukt (BSP) auf wie Belgien, wo 11 Millionen Menschen leben. Die Anzeichen eines allgemeinen Niedergangs mehren sich rapide: zusammenbrechende Infrastruktur, Stromausfälle, verlassene Unternehmen.

Die Dekolonisierung in Afrika führte in Ermangelung einer Zivilgesellschaft zur Errichtung militärischer und autoritärer Regime. In den 1970ern Militärputsche wurden zum wichtigsten Mittel zur Richtungsänderung in der Politik – 1975 wurden 20 afrikanische Staaten vom Militär regiert. Die anhaltende soziokulturelle Rückständigkeit der Bevölkerung bremste das Tempo des Wirtschaftswachstums und schuf einen fruchtbaren Boden für verschiedene soziale Experimente. Material von der Website

Kriege, Krisen, Konflikte und Grenzschließungen zerstörten Autobahnen und Eisenbahnen. Die Kommunikation zwischen den Ländern war gestört. Bestehende Verbindungen wurden nur zwischen Küstenländern aufrechterhalten. Aufgrund der sich verschlechternden Qualität des Luftverkehrsmanagements und der häufigen Schließung inländischer Fluggesellschaften war es einfacher, zwischen afrikanischen Hauptstädten über Europa zu reisen als direkt. Das Gleiche galt für Telefonleitungen: Es war einfacher, über Europa oder Amerika eine Nachbarstadt anzurufen. Die Verwüstung war weit verbreitet – 1982 beklagte sich der tschadische Botschafter in Belgien darüber, dass die Regierung ein Jahr lang nicht in der Lage gewesen sei, ihn zu kontaktieren. Ende der 1970er Jahre. Malaria, in Afrika in den 1950er Jahren ausgerottet, ist zurückgekehrt. Die Situation wurde so schlimm, dass die Weltgesundheitsorganisation (WHO) 1977 ankündigte, dass Heiler und Schamanen das Recht erhalten würden, in ländlichen Gesundheitseinrichtungen zu arbeiten. In den frühen 1980er Jahren. Das Interesse an Afrika konzentrierte sich auf einige wenige Primärproduzenten, insbesondere in Nigeria und Südafrika. Gleichzeitig wurde immer klarer, dass der größte Teil des Dunklen Kontinents politisch instabil und wirtschaftlich unterentwickelt bleiben würde.

KONZEPTOLOGIE DER BRUDERSCHAFT

BRUDERSCHAFT DER VÖLKER AFRIKAS

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte (Burundi), Kadetten; Wissenschaftliche Betreuerin: Lapshina Olesya Gennadievna, Kandidatin der philologischen Wissenschaften, außerordentliche Professorin, Omsk, Landesbildungseinrichtung für höhere Berufsbildung „Omsker Zweigstelle der Militärakademie für Logistik, benannt nach. Armeegeneral A.V. Chrulewa"

Anmerkung. Der Artikel untersucht die Beziehungen zwischen den Völkern Afrikas in der Vorkolonial- und Kolonialzeit sowie während des Unabhängigkeitskampfes. Schlüsselwörter: Konzept der „Brüderlichkeit“, Geschichte Afrikas.

BRUDERSCHAFT DER VÖLKER AFRIKAS

Oleg Irakose, Jean-Jacques Nyengabo, Kalikst Sindaygaya (Burundi), Kadetten Betreuer: Olesya G. Lapshina, Kandidatin für Philologie, außerordentliche Professorin Omsk, Föderale militärische Bildungseinrichtung für höhere Berufsbildung „Omsker Zweigstelle der Militärakademie für Material und Technik“. Hilfe benannt nach General A.V. Khrulev“

Anmerkung. Der Artikel untersucht die Beziehungen zwischen den Völkern Afrikas in der Vorkolonial- und Kolonialzeit sowie während des Unabhängigkeitskampfes. Schlüsselwörter: das Konzept der „Brüderlichkeit“, die Geschichte Afrikas.

Was wissen wir über Afrika? Wir wissen, dass dies laut Anthropologen die Wiege der Menschheit ist; Dies ist eine Welt exotischer Tiere und Pflanzen, Hunderte von [Stämmen und Sprachen; Dies ist ein Kontinent, auf dem die Länder geometrisch klare Grenzen haben. Wir wissen, dass ganz Afrika unter Kolonialismus und Sklavenhandel gelitten hat.

Viele erinnern sich seit ihrer Kindheit an die Geschichten und Romane von Haggard und Boussenard. Später erfuhren sie vom grausamen Sklavenhandel, der kolonialen Teilung und der schweren Ausbeutung der Völker abhängiger Länder. In den 60er Jahren wurden die Namen von Helden des nationalen Befreiungskampfes berühmt, beispielsweise von Patrice Lumumba. Die Idee der Einheit – der Brüderlichkeit – der Völker eines ganzen Kontinents gegen die Kolonialisten wurde im 20. Jahrhundert zum Schlüsselbegriff. Wir wissen um wirtschaftliche Schwierigkeiten und bewaffnete Konflikte. Aber das ist sehr oberflächliches Wissen. Doch die Geschichte Afrikas reicht mehrere tausend Jahre zurück. Hier gab es antike Staaten, und ihre Kunstdenkmäler sind erhalten geblieben.

In unserem Bericht wollen wir über die Beziehungen zwischen den Völkern Afrikas in der Vorkolonial- und Kolonialzeit und während des Unabhängigkeitskampfes sprechen. Darüber, was in den Köpfen der Afrikaner in diesen historischen Perioden zum Konzept der „Brüderlichkeit“ gehört.

Wir werden uns auch den Merkmalen von Konflikten auf dem afrikanischen Kontinent zuwenden und was derzeit getan wird, um die vielen ethnischen Gruppen Afrikas zu vereinen.

Zunächst werden wir über das tropische und südliche Afrika (auch Schwarzafrika oder Subsahara-Afrika genannt) sprechen, da wir Bürger von Burundi sind, das in diesem Teil des afrikanischen Kontinents liegt.

In der Antike und im Mittelalter war man über Ägypten und die nördlichsten Regionen bekannt. Die Vorstellungen über das Land in den Tiefen des Kontinents, seine Größe, Umrisse und Kultur waren mehr als vage und basierten auf Beschreibungen antiker (Herodotus), altägyptischer und arabischer Reisender und Kaufleute sowie später europäischer. Und die von Ptolemäus begründeten Traditionen der Kartographie blieben praktisch bis zum Ende des 19. Jahrhunderts erhalten. . Dies hat mehrere Gründe:

Das tropische Afrika ist durch mehrere Wüsten – die Sahara, die Libysche Wüste, den Danakil – von Nordafrika getrennt und hat sich daher isoliert und völlig anders entwickelt als der Norden des Kontinents. Wüsten hinderten Eroberer daran, Zentral- und Südafrika zu erreichen und zu erkunden;

Zunächst und lange Zeit studierten nur Eroberer und Händler Afrika. Ihre Ziele waren offensichtlich: die Erschließung und Ausbeutung fruchtbarer Gebiete, die Gewinnung von Reichtum und der Sklavenhandel. Daher sind uns die frühesten Vorstellungen über Völker und ihre Kultur nur aus den Aufzeichnungen und Berichten von Kapitänen, Besitzern von Sklavenschiffen und Händlern bekannt. Wissenschaftler, die sich für die Kultur und Geschichte Afrikas interessierten, kamen erst im 18. und 19. Jahrhundert dorthin. Eine wichtige Rolle spielten Missionare und Kolonialbeamte, die detaillierte Beschreibungen von Völkern und Aufzeichnungen historischer Legenden hinterließen und die Sprachen und Kultur afrikanischer Völker studierten;

Mangel an schriftlichen Quellen. Die meisten Völker des Kontinents besaßen keinen Brief und galten als Analphabeten. Viele von ihnen erhielten bereits vor mehreren Jahrzehnten die Schrift („junge gebildete Völker“). Andere Völker verwendeten jedoch eigene oder geliehene Schriftsysteme. Daher wird die ursprüngliche antike Silbenschrift noch immer von den Völkern Äthiopiens verwendet. Die ältesten Inschriften stammen aus dem 2. Jahrhundert. N. e. Diese Schriftsprache ist nicht erhalten. Afrikanische Forscher selbst glauben, dass mündliche Materialien (Chroniken, Sprüche und Sprichwörter, epische Erzählungen und Gesetze, deren Normen Vorstellungen über soziale Beziehungen bewahren) die wichtigste Quelle sind. Archäologische Ausgrabungen geben aber auch Aufschluss über die Geschichte der Völker Afrikas. Es ist jedoch sehr schwierig, gut erhaltene Antiquitäten zu erhalten, da in Gebieten mit feuchtem Klima Holz verrottet, Metalle rosten und zerbröckeln und verlassene Siedlungen mit tropischer Vegetation überwuchert sind. So treten Veränderungen in nicht-tropischen Ländern über einen Zeitraum von 100 bis 300 Jahren auf, in diesem Teil Afrikas in 30;

Das Problem der Chronologie. Die Völker Afrikas hatten, wie viele Völker der Antike, keinen einzigen Kalender. Jede Nation hatte ihr eigenes Chronologiesystem. Manchmal können Daten aus der mündlichen Überlieferung mit den Aufzeichnungen von Arabern oder Europäern verglichen werden, und ihre Aufenthaltsdaten in Afrika gemäß dem uns bekannten Kalender sind bekannt. Manchmal helfen Informationen über Sonnen- und Mondfinsternisse sowie Kometen, die im Gedächtnis der Menschen erhalten geblieben sind, bei der Bestimmung der Daten von Ereignissen.

^L^bU^L^ 155

■^KONZEPTOLOGIE DER BRUDERSCHAFT_

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte „Bruderschaft der Völker Afrikas“

Wenden wir uns also der Entstehung der frühen Staatsbildungen zu, die dank schriftlicher und mündlicher Quellen sowie archäologischer Ausgrabungen nachvollzogen werden kann. Obwohl die Stämme des tropischen Afrikas unterschiedliche Sprachen und religiöse Kulte hatten, erlaubten ihnen ähnliche natürliche Bedingungen, weitgehend vergleichbare kulturelle Merkmale einer besonderen Zivilisation zu entwickeln, die weder der europäisch-christlichen, buddhistischen noch muslimischen ähnelte. Hier entstanden bereits im Frühmittelalter die ersten großen politischen Vereinigungen. Einer der arabischen Reisenden, Leo der Afrikaner, erwähnte 15 Königreiche des Schwarzen Landes, und die Königreiche, die er nicht sah, blieben dreimal so viele.

Während der vorkolonialen Zeit lebten die Völker Afrikas in ständiger Migration zusammen. Dies ist auf Umweltprobleme zurückzuführen. So führte die Wüstenbildung der einst fruchtbaren Sahara zu einer großen Abwanderung von Stämmen in den Süden und Osten des Kontinents. Nach Ansicht vieler Forscher (R. Moni) „führte die Austrocknung der Sahara, die zu Beginn des Neolithikums noch keine Wüste war, am Ende der Periode aber zu einer wurde, zur Isolierung des tropischen Afrikas vom Mittelmeer.“ genau in diesem entscheidenden Moment in der Geschichte der Menschheit.“ Die Folge davon war die Wanderung von Stämmen von Norden nach Süden. Abwandernde Stämme assimilierten oder unterwarfen den Stamm im neuen Territorium gewaltsam. Einzelne Völker im 19.-20. Jahrhundert. Das Stammessystem blieb praktisch erhalten, andere haben seit langem politische Vereinigungen auf verschiedenen Ebenen.

Interessant ist die Einstellung zum Landbesitz. Einige Autoren sagten, dass das Land in Afrika niemandem gehöre, andere sagten, dass es hier kein „Niemandsland“ gebe. Tatsächlich gehörte das Land der Gemeinschaft als Ganzes, zu der nach der Meinung und Vorstellung der Afrikaner von der Welt nicht nur die Lebenden, sondern (vor allem) auch die Vorfahren gehörten. Es waren die Vorfahren, die als die wahren Besitzer der Erde galten, und die bereits Lebenden wurden zu einem Stamm vereint, da sie von denselben Vorfahren geboren wurden. Diese Vorstellung von Verwandtschaft wird in der Wissenschaft Tribalismus genannt (vom englischen „Stamm“ – „Stamm“). Bis heute besteht das Bewusstsein unterschiedlicher Herkunft bei Hutus und Tutsis im Rahmen von Banyaru-Anda und Barundi. Daher wurden in territorial großen Staaten mit einer sehr komplexen ethnischen Zusammensetzung selten einzelne große ethnische Gruppen gebildet. Vetternwirtschaft lässt sich auch in den Beziehungen innerhalb staatlicher Einheiten verfolgen, die die Form blutsverwandter Beziehungen annahmen; es gab Titel wie „Bruder des Herrschers“, „Sohn“, „Onkel“, „Schwester“, „Frau“ usw. Tatsächlich Die Träger dieser Titel waren lediglich Würdenträger, die nicht durch echte Blutsverwandtschaft mit den obersten Herrschern verbunden waren.

Die Idee der Einheit lässt sich in gesellschaftlichen Formationen wie der Miliz (als jeder erwachsene Mann im Kriegsfall zum Krieger wurde, sich mit Waffen und Nahrung versorgte) und Geheimgesellschaften, die für Ordnung sorgten (im Wesentlichen Polizei und Gericht), nachvollziehen ), Altersklassen, die hauptsächlich aus jungen Menschen bestehen (Elemente der Vorklassengesellschaft): „Hirtenklasse“, „Klasse junger Krieger“, „Klasse älterer Krieger“, „ältere Klasse“ usw.

Im Mittelalter gründeten viele Völker politische Einheiten – Häuptlingstümer. An ihrer Spitze standen Anführer (normalerweise aus dem Clan der ersten Siedler), die sich die Arbeit ihrer Stammesgenossen aneigneten und bedingungslosen Gehorsam forderten. Einige Völker des Kontinents behielten solche Häuptlingstümer bis zum Ende des 19. Jahrhunderts.

Orthodoxes Theologisches Seminar Omsk

Jahrhunderte. In anderen Fällen gingen daraus frühe Staaten hervor.

Somit können wir folgende Schlussfolgerungen über die Beziehungen zwischen den Völkern Afrikas in der vorkolonialen Zeit ziehen:

Die Idee der Brüderlichkeit zwischen Stämmen entstand, weil die damaligen Herrscher und Führer verstanden, dass dies die Grundlage einer starken Stammes- oder Staatsbildung war. Daher schlossen sich einige Stämme und Häuptlingstümer zusammen und schafften es, Staaten mit einer einzigen Sprache zu bilden.

Brüderlichkeit ist im einzelnen Stamm und in einzelnen Stammesgruppen vorhanden; Menschen sind durch ein gemeinsames Ziel oder eine gemeinsame Aktivität verbunden;

Kasteismus und Uneinigkeit der Stämme, Isolation, Zurückhaltung beim Kontakt mit denen, die nicht von „ihren“ Vorfahren geboren wurden, übertrafen immer noch die Idee der nationalen Brüderlichkeit und wurden zu einer der wichtigsten (neben dem Fehlen von moderne Waffen und Ausrüstung für die damalige Zeit) Gründe für die Niederlage im Krieg mit den Eroberern. Die Kolonialisten entfachten geschickt einen mörderischen Kampf zwischen Herrschern und Anführern und nutzten dabei deren Überzeugungen und Weltanschauung aus.

Moderne Grenzen zwischen einigen afrikanischen Ländern sind absolut glatte, geometrisch präzise Linien, als ob der Kontinent wie ein Kuchen geschnitten wäre. Genau das taten die Eroberer, indem sie das Territorium in neue Länder aufteilten und dabei deren nationale, ethnische und religiöse Werte völlig außer Acht ließen. Es ist unmöglich, über die Geschichte des Kongo, Nigerias oder Tansanias in der Vorkolonialzeit zu sprechen, da beispielsweise das Territorium des mittelalterlichen Kongo zu mehreren Ländern gehört: Angola, der Volksrepublik Kongo und der Demokratischen Republik der Kongo. Diese Beispiele lassen sich endlos fortsetzen.

Vier Jahrhunderte lang war Afrika südlich der Sahara der Kontinent, von dem aus das „schwarze Gold“ – Sklaven – in die Länder des Nahen Ostens und Europas und dann nach Amerika gelangte. Auf der Flucht vor diesem Schrecken der Zwangsumsiedlung verließen viele Stämme ihre Heimatorte. Andere verschwanden vollständig: Entweder wurden sie zerstört oder fusionierten mit anderen Stämmen und ethnischen Gruppen.

Ein gemeinsames Unglück vereinte die Völker Afrikas. In der neuen Kolonialzeit herrschte die Idee der Brüderlichkeit und der nationalen Einheit. Es entstand die Idee der nationalen, man könnte sagen kontinentalen Einheit, die durch universelle Bemühungen und mit Hilfe befreundeter Länder zur Befreiung verhalf. Es entstanden geheime Bruderschaften, in denen Befreiungsideen geboren wurden. Dies sind die Muslimbruderschaft in Algerien, die Afrikaner-Bruderschaft in Südafrika, die Madaniyya- und Qadiriyya-Ordensbruderschaften in Nordafrika usw. Beachten wir, dass der christliche Glaube eine bedeutende Rolle bei der Vereinigung der Stämme spielte, da er andere Werte predigte ​​das Menschen unter der Herrschaft eines Gottes zusammenbrachte.

Der Hauptprozess der Dekolonisierung in Afrika begann nach dem Zweiten Weltkrieg. Das Jahr Afrikas – das Jahr der Befreiung – wurde 1960 ausgerufen, als 18 Länder von der Kolonialherrschaft befreit wurden. Und im Zeitraum 1961-1963. 9 weitere Länder. Die Slogans fast aller Länder sprechen vom Wunsch nach Freiheit und Einheit aller unterdrückten Menschen. So findet sich das Wort „Einheit“ in den Slogans von 22 Ländern: Angola – „Einheit gibt Stärke“, Burkina Faso – „Einheit, Fortschritt, Gerechtigkeit“, Burundi – „Einheit, Arbeit, Fortschritt“, Guinea – „Arbeit, Einheit, Gerechtigkeit“, Guinea-Bissau – „Einheit, Kampf, Fortschritt“, Dschibuti – „Einheit, Gleichheit, Frieden“, Republik Kongo – „Einheit, Frieden, Fortschritt“, Elfenbeinküste – „Einheit, Disziplin, Arbeit“ , Ni -

■^Konzeptologie der Brüderlichkeit_

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte „Bruderschaft der Völker Afrikas“

Geria – „Einheit und Glaube, Frieden und Fortschritt“, Papua-Neuguinea – „Einheit in Vielfalt“, Ruanda – „Einheit, Arbeit, Patriotismus“, Tansania – „Freiheit und Einheit“, Zentralafrikanische Republik – „Einheit, Würde, Arbeit “, Südafrika – „In der Einheit liegt Stärke/Verschiedene Menschen vereinen sich“ usw. Das Wort „Brüderlichkeit“ kommt in den Slogans von drei Ländern vor: Benin – „Brüderlichkeit, Gerechtigkeit, Arbeit“, Mauretanien – „Ehre, Brüderlichkeit, Gerechtigkeit“. “, Niger – „Brüderlichkeit, Arbeit, Fortschritt.“ Die Idee der Einheit kann auch in Phrasen ausgedrückt werden, die „zusammen als eins“ bedeuten: Sambia – „Ein Sambia – eine Nation“, Kenia – „Lasst uns zusammenarbeiten“, Mali – „Ein Volk, ein Ziel, ein Glaube“, Swasiland – „Wir sind eine Festung“, Senegal – „Ein Volk, ein Ziel, ein Glaube.“

Afrika braucht einfach die Präsenz einer panafrikanischen Organisation, denn kein Land kann das koloniale Erbe alleine überwinden. Die Europäer hatten noch immer einen sehr starken Einfluss auf die neuen politischen Führer der afrikanischen Länder. Allerdings verlief diese Zeit überhaupt nicht ruhig und fröhlich, wie die Leute erwartet hatten. Dies ist eine Zeit endloser Konflikte und Machtwechsel, wenn Vertreter von Nicht-Elite-Stämmen in der herrschenden Elite landeten. Eine endlose Machtteilung, Rassendiskriminierung und die Errichtung des Apartheidregimes in Südafrika begannen. Dies führte zu internen Konflikten, die bis heute andauern. Um die Prozesse zu regulieren, die auf dem Territorium des riesigen Kontinents tobten, wurde 1963 die Organisation der Afrikanischen Einheit (OAU; Organisation der Afrikanischen Einheit) gegründet und 2001 in Afrikanische Union umbenannt. Bis Ende 1973 umfasste die OAU 42 Staaten: Algerien, Ägypten, Elfenbeinküste, Botswana, Burudi, Obervolta, Gabun, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea-Bissau, Dahomey, Zaire, Sambia, Kamerun, Kenia, Kongo, Lesotho, Liberia, Libyen, Mauritius, Mauretanien, Malawi, Madagassische Republik, Mali, Marokko, Niger, Nigeria, Ruanda, Swasiland, Senegal, Somalische Demokratische Republik, Sudan, Sierra Leone, Tansania, Togo, Tunesien, Uganda, Zentralafrikanische Republik, Tschad, Äquatorialguinea, Äthiopien.

Ziele der OAU: Stärkung der Einheit und Solidarität der Länder des Kontinents; Die Hauptprinzipien der OAU sind Gleichheit und Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten der Mitgliedstaaten. Achtung ihrer territorialen Integrität und Unabhängigkeit, friedliche Beilegung kontroverser Fragen usw.

Während der gesamten postkolonialen Zeit befand sich Afrika im Kriegszustand. Und das ist eine der Besonderheiten Afrikas. In den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts kam es auf dem Territorium von mehr als 15 afrikanischen Staaten (Angola, Äthiopien, Liberia, Republik Kongo, Mosambik, Somalia, Senegal, Sudan, Mali, Uganda, Burundi, Ruanda usw.) zu Kämpfen. ). Nun liegen die Konfliktherde innerhalb des Landes. Sie sind mit gesellschaftspolitischen, wirtschaftlichen (Ressourcen), national-ethnischen, territorialen und ideologischen Unterschieden verbunden. In den 90er Jahren gelang es der OAU nicht mehr, die Lage auf dem Kontinent zu regulieren. Führer vieler Länder forderten die Gründung von Organisationen, die afrikanische Länder vereinen, und so schlug Gaddafi die Gründung der Vereinigten Staaten von Afrika vor.

Im 21. Jahrhundert hat sich die Situation kaum verändert. In einer Reihe von Ländern kommt es zu lokalen Konflikten und Spannungsherden. Und von einem Trend zur Erhöhung des Sicherheitsniveaus kann noch nicht gesprochen werden. Die Gründe sind die gleichen wie vor vielen Jahren:

Ethnisches Denken. Dies ist eine Mentalität, wenn wir als „unsere eigenen“

Es werden nur Vertreter einer bestimmten Stammesgruppe identifiziert. Dies führt zu Konflikten zwischen Stämmen, da in einem Staat mehrere verschiedene Stämme leben können. Zusammenstöße zwischen Stämmen können sehr gewalttätig sein und manchmal zu Völkermord führen. Der Tribalismus wirkt sich negativ auf gesellschaftliche Prozesse aus, behindert die Vereinigung und trägt zur Aufrechterhaltung der nationalen Isolation bei (gleichzeitig ermöglicht er die Bewahrung der Traditionen und der Sprache der Stammesgruppe);

hoher Grad an Personifizierung der Macht. Die Entwicklung einer politischen Situation oder eines Konflikts hängt oft vom Verhalten des Führers und seiner persönlichen Motivation ab. Viele von ihnen sind Militärangehörige. Und ihre Vorgehensweise unterscheidet sich von der ziviler Politiker;

Afrikas reiche Ressourcen, die nach wie vor andere Länder anziehen, die um die Neuverteilung von Einflusssphären kämpfen.

Wir können also zwei unterschiedliche, sogar gegensätzliche Schlussfolgerungen über die Einstellung der Völker Afrikas zur Brüderlichkeit ziehen:

Die Völker Afrikas streben nach Vereinigung. Sie erkennen, dass sie gemeinsam stark sind. Für sie ist das Wort „Brüderlichkeit“ gleichbedeutend mit dem Wort „Einheit“;

die Präsenz einer großen Zahl ethnischer Gruppen mit eigenen Sprachen erlaubt keine Einheit;

Literaturverzeichnis:

1. Balezina S. Tropisches und südliches Afrika in der Neuzeit und in jüngster Zeit: Menschen, Probleme, Ereignisse. Lernprogramm. M.: KDU, 2008. 272 ​​​​​​S.

2. Lvova E.S. Geschichte Afrikas in Gesichtern. Biografische Skizzen. Ausgabe 1: Afrika in der vorkolonialen Ära. M.: Ant, 2002. 256 S.

3. Organisation der Afrikanischen Einheit (Schöpfungsgeschichte und Aktivitäten). Sa. Dokumente, M., 1970.

4. Organisation der Afrikanischen Einheit (Dokumentensammlung), c. 2 (1966-1969), M., 1973.

Aktuelle Seite: 1 (Buch hat insgesamt 57 Seiten) [verfügbare Lesepassage: 38 Seiten]

Schriftart:

100% +

Schwarzafrika: Vergangenheit und Gegenwart. Ein Lehrbuch zur neuen und zeitgenössischen Geschichte des tropischen und südlichen Afrikas

DIE RUSSISCHE AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN

INSTITUT FÜR WELTGESCHICHTE

ZENTRUM FÜR AFRIKANISCHE STUDIEN

DMITRY POZHARSKY UNIVERSITÄT

Herausgegeben von A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Zur Veröffentlichung vorbereitet und durch Beschluss des Akademischen Rates der Dmitri-Poscharski-Universität veröffentlicht

A. S. Balezin, A. B. Davidson, A. V. Voevodsky, A. L. Emelyanov, L. V. Ivanova, I. V. Krivushin, M. S. Kurbak, S. V. Mazov, A. D. Savateev, I. I. Filatova, G. V. Tsypkin, N. G. Shcherbakov

Wissenschaftliche Herausgeber:

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Rezensenten:

Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor der Fakultät für Geschichtswissenschaften der National Research University Higher School of Economics A. L. Ryabinin, korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften, Chefforscher des Instituts für Geschichtswissenschaften der Russischen Akademie der Wissenschaften, Leiter von das Zentrum für französische Geschichtsstudien des Instituts für Geschichtswissenschaften der Russischen Akademie der Wissenschaften Π. P. Tscherkasow

Einführung

In diesem Buch geht es um die Geschichte und Gegenwart Schwarzafrikas. Ansonsten wird diese Region Subsahara-Afrika oder tropisches und südliches Afrika genannt.

Warum nicht über den gesamten Kontinent? Historisch gesehen ist es so, dass die Länder Nordafrikas – Algerien, Ägypten, Libyen, Mauretanien, Marokko und Tunesien – seit der arabischen Eroberung (im 7.-8. Jahrhundert n. Chr.) Teil der arabischen Welt geworden sind und in die Sphäre von einbezogen sind Interessen der Arabisten. Afrikanisten machen sich Sorgen um den Rest Afrikas. Das bedeutet natürlich nicht, dass es keine panafrikanischen Probleme gibt; Afrika versucht, sie gemeinsam zu lösen, insbesondere im Rahmen der Afrikanischen Union, die alle Länder des Schwarzen Kontinents vereint. Zwischen den beiden Regionen des Kontinents gab es schon immer Verbindungen, doch die Geschichte des südlichen und tropischen Afrikas unterschied sich stark von der Geschichte des nördlichen Teils des Kontinents.

Warum mit Vergangenheit und Gegenwart? Die Gegenwart ist beunruhigend. Afrika südlich der Sahara ist eine der am stärksten benachteiligten Regionen der Welt. Das enorme Konfliktpotential, das sich dort angesammelt hat, wird zu einem immer explosiveren Gemisch. Langwierige Bürgerkriege, zahlreiche zwischenstaatliche, ethnische und religiöse Konflikte, die Schwäche der zentralisierten Staatlichkeit, eklatante Rückständigkeit und Armut, eine große Zahl von Flüchtlingen, das Anwachsen des islamischen Fundamentalismus und der Rassismus der Schwarzen sind keine vollständige Liste der Probleme, die Subsahara-Afrika mit sich bringt erleben. Diese Region ist ein starker Generator von „Wellen der Instabilität“, die dank der Globalisierung sogar Russland erreicht haben.

Karte 1.

Bewaffneter Widerstand gegen die koloniale Expansion im tropischen und südlichen Afrika im 19. – frühen 20. Jahrhundert.

Karte 2.

Ergebnisse der kolonialen Teilung Afrikas. 1914

Karte 3.

Regionalkarte von Afrika. 2015

Karte 4.

Politische Karte von Afrika. 2015

Der Titel des Buches erwähnt neue und zeitgenössische Zeiten. Die Definition dieser Konzepte löst unter Historikern endlose Debatten aus. Wir beginnen eine „neue“ Etappe in der Geschichte Afrikas mit den großen geographischen Entdeckungen an der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert, als der Schwarze Kontinent zunehmend Teil einer einzigen Welt wurde, und die „neueste“ – von Anfang an im 20. Jahrhundert, als Schwarzafrika durch koloniale Eroberungen unwiderruflich in die Weltwirtschaft und -politik eingebunden war.

Als unsere Leser sehen wir gebildete Menschen, die sich für Geschichte interessieren, aber keine Afrikaner sind. Wir glauben, dass das Buch ein nützlicher Leitfaden für Geschichtsstudenten und für Historiker sein wird, die sich nicht nur mit dem Osten, sondern auch mit allgemeinen historischen Problemen befassen.

Der Umfang des Lehrbuchs ermöglichte es uns nicht, alle Probleme der Geschichte und Gegenwart Afrikas, aller afrikanischen vorkolonialen und modernen Staaten abzudecken. Wir haben versucht, uns auf die wichtigsten und typischsten Dinge zu konzentrieren. Wir untersuchten sowohl die soziale als auch die politische Geschichte, berührten die Kultur- und Literaturgeschichte Afrikas und widmeten der Geschichte der Beziehungen zwischen Russland und Schwarzafrika besondere Aufmerksamkeit. Das Buch enthält Länder-, Regional- und Panafrika-Abschnitte. Die Überschneidung und Überschneidung von Materialien ist bei diesem Ansatz unvermeidlich. Wir betrachten dies nicht als Nachteil. Im Gegenteil: Dasselbe Ereignis erweist sich, wenn es in verschiedenen Kapiteln aus unterschiedlichen Blickwinkeln (z. B. zu Kolonisierung und Antikolonialismus) dargestellt wird, als vielschichtiger.

Die Auswahl der Dokumente für den Dokumentenantrag war aufgrund ihrer großen Anzahl schwierig und wir haben die wichtigsten ausgewählt. In Russland wurden mehrere Veröffentlichungen von Quellen zur Geschichte Schwarzafrikas veröffentlicht, die wichtigsten sind in der Bibliographie aufgeführt. Fast alle Autoren dieses Buches beteiligten sich an solchen Veröffentlichungen, da sie viel mit Quellen, auch Archivquellen, arbeiteten. Das Autorenteam gehört fast ausschließlich der afrikanistischen Schule des Akademikers A. B. Davidson an, deren Hauptmerkmal die Abhängigkeit von Primärquellen ist. Wir glauben, dass die Zugehörigkeit zu einer einzigen wissenschaftlichen Schule uns den Vorteil einer ganzheitlichen Sicht auf die Geschichte des Dunklen Kontinents verschafft. Das bieten wir unseren Lesern.

Unter der Leitung von Davidson wurde 1989 das erste Lehrbuch unseres Landes über die Geschichte des tropischen und südlichen Afrikas veröffentlicht. Es deckte den Zeitraum von 1918 bis 1988 ab und viele von uns haben zu seiner Niederschrift beigetragen 1
Geschichte des tropischen und südlichen Afrikas. 1918–1988 M., 1989.

Im laufenden Jahrhundert sind bereits mehrere Lehrbücher zur Neu- und Zeitgeschichte des Schwarzen Kontinents erschienen – aus der Vorlesungsreihe von A. S. Balezin 2
Balezin A. S. Tropisches und südliches Afrika in neuen und zeitgenössischen Zeiten: Menschen, Probleme, Ereignisse. Lernprogramm. M., 2008.

Vor dem dreibändigen Buch von A. L. Emelyanov 3
Emelyanov A. L. Eine neue Geschichte Subsahara-Afrikas. Lernprogramm. M., 2009; Es ist er. Kolonialgeschichte Subsahara-Afrikas. Lernprogramm. M., 2011; Es ist er. Postkoloniale Geschichte Subsahara-Afrikas. Lernprogramm. M., 2011.

Jeder von ihnen hat seine eigenen Vor- und Nachteile. In diesem Buch haben wir versucht, Ersteres zu steigern und Letzteres so weit wie möglich zu vermeiden.

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Teil I
allgemeine Informationen

§ 1. Politische Karte

Politisch gesehen ist das tropische und südliche Afrika (diese Region wird auch Schwarz- oder Subsahara-Afrika genannt) eine Ansammlung von Staaten auf dem afrikanischen Kontinent südlich der Sahara sowie auf den angrenzenden Inseln. Derzeit umfasst das tropische und südliche Afrika 48 unabhängige Staaten und 3 abhängige Gebiete. Die Region ist in 4 Unterregionen unterteilt: Ost (18 Staaten und 2 abhängige Gebiete; 8 Millionen 868.000 km 2; 394 Millionen Menschen), West (16 Staaten und 1 abhängiges Gebiet; 5 Millionen 113.000 km 2; 340 Millionen Menschen. ) , Zentralafrika (9 Staaten; 6 Millionen 613.000 km 2 ; 133 Millionen Menschen) und Südafrika (5 Staaten; 2 Millionen 676.000 km 2 ; 60,6 Millionen Menschen).

Ostafrika ist in 5 Zonen unterteilt: den südlichen Nil, das Horn von Afrika, die Großen Afrikanischen Seen, Südostafrika und die Inseln im Indischen Ozean.

Die Süd-Nil-Zone umfasst die Republik Sudan (1 Million 886.000 km2; 40,2 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit ihrer Hauptstadt Khartum und die Republik Südsudan (620.000 km2; 12,3 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit ihrer Hauptstadt Juba.

Die Horn-von-Afrika-Zone umfasst die Demokratische Bundesrepublik Äthiopien (1 Million 104.000 km 2; 99,5 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit der Hauptstadt Addis Abeba, den Staat Eritrea (118.000 km 2; 6,4 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit Hauptstadt Asmara, die Republik Dschibuti (23.000 km 2; 810.000 Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Dschibuti und die Bundesrepublik Somalia (638.000 km 2; 10,8 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Mogadischu, die meisten dessen Territorium vom selbsternannten Staat Somaliland mit seiner Hauptstadt Hargeisa (ehemaliges britisches Somalia) sowie den autonomen Einheiten Puntland (im Nordosten Somalias) und dem Staat der Zentralregionen (im zentralen Teil) besetzt ist des Landes), Jubaland und Südostsomalia. Westlicher Staat (im Süden).

Die afrikanische Zone der Großen Seen umfasst die Republik Kenia (581.000 km 2; 45 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit ihrer Hauptstadt Nairobi, die Vereinigte Republik Tansania (945.000 km 2; 51,8 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Dodoma, Republik Uganda (241.000 km 2; 36,8 Millionen Menschen im Jahr 2013) mit der Hauptstadt Kampala, Republik Ruanda (26.000 km 2; 11,3 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit der Hauptstadt Kigali und der Republik Burundi (28.000 km 2; 11,2 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit der Hauptstadt Bujumbura.

Südostafrika umfasst die Republik Mosambik (802.000 km 2; 24,7 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Maputo, die Republik Malawi (118.000 km 2; 16,6 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Lilongwe, der Republik Sambia (753.000 km 2; 16,2 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit der Hauptstadt Lusaka und die Republik Simbabwe (391.000 km 2; 13 Millionen Menschen im Jahr 2012) mit der Hauptstadt Harare.

Die Inselzone im Indischen Ozean umfasst die Republik Madagaskar (587.000 km2; 22,4 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Antananarivo, die Republik Mauritius (2.000 km2; 1,3 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Port Louis, Republik Seychellen (459 km 2; 92.000 Menschen im Jahr 2012) mit der Hauptstadt Victoria, Union der Komoren (2,2 Tausend km 2; 744.000 Menschen im Jahr 2013) mit der Hauptstadt Moroni und den Überseedepartements Frankreichs Mayotte (374 km 2; 227.000 Menschen). im Jahr 2015); Verwaltungszentrum Mamoudzou) und Réunion (2,5 Tausend km 2; 845 Tausend Menschen im Jahr 2013) mit dem Verwaltungszentrum Saint-Denis.

Westafrika unterteilt in 3 Zonen: Guineisch, Westlich Sahelzone und Inseln des Atlantischen Ozeans.

Die Guinea-Zone umfasst die Republik Senegal (197.000 km 2; 13,6 Millionen Menschen im Jahr 2013) mit der Hauptstadt Dakar, die Republik Gambia (10,7.000 km 2; 1,9 Millionen Menschen im Jahr 2013) mit der Hauptstadt Banjul, Republik Guinea- Bissau (36.000 km 2; 1,7 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Bissau, Republik Guinea (246.000 km 2; 11,6 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Conakry, Republik Sierra Leone (72.000 km 2; 6,2 Millionen). Einwohner im Jahr 2013) mit der Hauptstadt Freetown, Republik Liberia (111.000 km 2; 4,5 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit der Hauptstadt Monrovia, Republik Côte d'Ivoire (322,5.000 km 2; 23,9 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Yamoussoukro, Republik Ghana (238,5 Tausend km 2; 27 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Accra, Republik Togo (57 Tausend km 2; 7,6 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit der Hauptstadt Lomé, Republik Benin (115 Tausend km 2; 10,9 Millionen Menschen (2015).) mit der Hauptstadt Porto-Novo und der Bundesrepublik Nigeria (924.000 km 2; 182 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit der Hauptstadt Abuja.

Westen Sahelzone(die Zone zwischen der Sahara und der sudanesischen Savanne) umfasst die Republik Mali (1 Million 240.000 km 2; 15,8 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Bamako, Burkina Faso (274.000 km 2; 17,3 Millionen Menschen im Jahr 2014). mit der Hauptstadt Ouagadougou, der Republik Niger (1 Million 267.000 km 2; 17,1 Millionen Menschen im Jahr 2012) mit der Hauptstadt Niamey, sowie der Islamischen Republik Mauretanien (1 Million 31.000 km 2; 4,1 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit der Hauptstadt Nouakchott, die manchmal als Teil Nordafrikas betrachtet wird.

Die Inselzone des Atlantischen Ozeans umfasst die Republik Kap Verde (4.000 km 2; 525.000 Einwohner im Jahr 2015) mit der Hauptstadt Praia und die britischen Überseegebiete St. Helena, Ascension und Tristan da Cunha (394 km 2; 7,7.000 Einwohner). im Jahr 2014) mit dem Verwaltungszentrum Jamestown.

Teil Zentralafrika umfasst die Republik Angola (1 Million 247.000 km 2; 24,4 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Luanda, die Republik Kamerun (475.000 km 2; 22,5 Millionen Menschen im Jahr 2013) mit der Hauptstadt Yaoundé, Zentralafrikanische Republik (ZAR). ) (623.000 km 2; 4,7 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Bangui, Republik Tschad (1 Million 284.000 km 2; 13,7 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit der Hauptstadt N'Djamena, Demokratische Republik Kongo (DRC) (2 Millionen 345.000 km 2; 81,7 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit der Hauptstadt Kinshasa, Republik Kongo (342.000 km 2; 4,7 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Brazzaville, Republik Äquatorialguinea (28.000 km 2; 1,2 Millionen Menschen (2015) mit der Hauptstadt Malabo, Gabunische Republik (268.000 km 2; 1,7 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Libreville, Demokratische Republik Sao Tome und Principe (964 km 2; 190.000 Menschen im Jahr 2014). Hauptstadt Sao Tome.

Südafrika umfasst die Republik Namibia (826.000 km 2; 2,1 Millionen Menschen im Jahr 2011) mit der Hauptstadt Windhoek, die Republik Botswana (582.000 km 2; 2,2 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Gaborone, Republik Südafrika (Südafrika) (1 Million 221.000 km 2; 55 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit der Hauptstadt Pretoria, das Königreich Lesotho (30.000 km 2; 2,1 Millionen Menschen im Jahr 2014) mit der Hauptstadt Maseru und das Königreich Swasiland (17.000 km 2; 1,1 Millionen Menschen im Jahr 2015) mit den Hauptstädten Lobamba und Mbabane.

Alle derzeit souveränen Länder Schwarzafrikas mit Ausnahme Liberias waren in der Vergangenheit abhängige Gebiete von Großbritannien, Frankreich, Deutschland, Belgien, Italien, Portugal und Spanien. Früher als andere (1931) erlangte Südafrika die Souveränität (bis 1961 - die Union Südafrikas). 1942–1944 Äthiopien, das 1936 von Italien erobert wurde, stellte seine Eigenstaatlichkeit wieder her. Die Hauptwelle der Dekolonisierung ereignete sich in der zweiten Hälfte der 1950er – der zweiten Hälfte der 1970er Jahre; Simbabwe (1980) und Namibia (1990) waren die letzten, die ihre Unabhängigkeit erlangten. 4
Obwohl die Vereinten Nationen bereits 1966 das Mandat Südafrikas zur Regierung Namibias offiziell aufgehoben hatten.

Die Staaten des tropischen und südlichen Afrikas haben ihre Grenzen aus der Kolonialzeit geerbt. Diese Grenzen blieben während des gesamten Kalten Krieges unverletzlich. Nach seinem Ende erschienen jedoch zwei neue Staaten auf der Karte Ostafrikas – Eritrea (1993) und Südsudan (2011), die sich von Äthiopien bzw. Sudan trennten, obwohl sich der erste innerhalb der Grenzen des ehemaligen italienischen Eritrea etablierte .

Auch afrikanische Länder, mit Ausnahme von Somalia und Äthiopien, erbten Amtssprachen von ihren ehemaligen europäischen Metropolen bzw. Mandatsträgern; Darüber hinaus fügte Ruanda neben Französisch auch Englisch zu seinen Amtssprachen hinzu, Äquatorialguinea zusätzlich zu Spanisch Französisch und Portugiesisch, die Seychellen zusätzlich zu Englisch Französisch und einen auf Französisch basierenden lokalen kreolischen Dialekt. Gleichzeitig verliehen einige Staaten Arabisch (Mauretanien, Tschad, Sudan, Dschibuti und Komoren) oder lokalen afrikanischen Sprachen (Uganda – Swahili, Madagaskar – Madagassisch, Burundi – Kirundi, Ruanda – Kinyarwanda, Swasiland – Swati, Komoreninseln – Shima Siwa, Südafrika – Zulu und acht weitere Sprachen 5
Einschließlich Afrikaans, erstellt auf der Grundlage der niederländischen Sprache.

Und Simbabwe – Nyanja und vierzehn andere).

Die meisten Staaten Schwarzafrikas sind säkular. Eine Staatsreligion gibt es nur in vier Ländern: Dschibuti (Islam), Mauretanien, Somalia und den Komoren (sunnitischer Islam).

In der Zeit der Unabhängigkeit waren die Länder Schwarzafrikas von autoritären Tendenzen geprägt. Aus diesem Grund haben die allermeisten von ihnen immer noch eine Einheitsstaatsstruktur und eine präsidentielle oder halbpräsidentielle Regierungsform. Sechs Länder sind Föderationen: Sudan (1956), Nigeria (1963), Komoren (1975), Äthiopien (1995), Südsudan (2011) und Somalia (2012); Es gibt fünf parlamentarische Republiken: Südafrika (1961), Botswana (1966), Äthiopien (1991), Mauritius (1992), Somalia (2012), und in Südafrika und Botswana steht im Gegensatz zu traditionellen parlamentarischen Republiken der Präsident an der Spitze der Regierung. Darüber hinaus hat sich in Lesotho (1966–1986 und seit 1993) eine konstitutionelle parlamentarische Monarchie etabliert, in der der König rein zeremonielle Funktionen behält. Gleichzeitig behielt Swasiland eine absolute Monarchie (2005). 6
Der Überlieferung nach gibt es in Swasiland eine Diarchie: Der König (der Löwe) und die Königinmutter (der Elefant) teilen sich die Macht, doch in Wirklichkeit verfügt letztere über keine wirklichen politischen Befugnisse.

Unter den politischen Bedingungen im tropischen und südlichen Afrika entspricht die Rolle der in der Verfassung verankerten formellen Institutionen oft nicht ihrer tatsächlichen Bedeutung. Obwohl das Einparteien-Staatsmodell, das in der Region während des Kalten Krieges vorherrschte, heute nur noch in Eritrea erhalten bleibt (die Volksfront für Demokratie und Gerechtigkeit ist seit 1993 die einzige Regierungspartei), ist dies in der Hälfte der modernen Länder der Region der Fall ein politisches System mit einer dominanten Partei: für die Mehrheitsstaaten Zentral (Angola, Gabun, Kamerun, Republik Kongo, Tschad, Äquatorialguinea), Ost (Dschibuti, Simbabwe, Mosambik, Ruanda, Seychellen, Sudan, Tansania, Uganda, Äthiopien). , Südsudan) und das südliche Afrika (Botswana, Namibia, Südafrika) sowie für zwei westliche Länder (Gambia, Togo). Die gabunische Demokratische Partei (seit 1958), die Demokratische Versammlung des kamerunischen Volkes (seit 1960), die tansanische Chama Cha Mapinduzi (seit 1961) und die kongolesische Arbeiterpartei (1963–1992 und seit 1997) sind länger an der Macht als die andere. ), die Botswana Democratic Party (seit 1965) und die Rassemblement of the Togoese People (seit 1969).

Alle Staaten Schwarzafrikas sind Mitglieder der UN und der Afrikanischen Union. Die ehemaligen Kolonien Frankreich und Belgien sowie Ghana, die Seychellen, Äquatorialguinea, Kap Verde, Guinea-Bissau, São Tomé und Príncipe sind Mitglieder der Internationalen Organisation der Frankophonie; ehemalige britische Kolonien (außer Gambia, Simbabwe, Sudan, Südsudan und Somalia) sowie Namibia, Mosambik und Ruanda – in das Commonwealth of Nations; ehemalige portugiesische Kolonien – in die Gemeinschaft portugiesischsprachiger Länder; die Staaten Westafrikas (außer Ghana, Liberia und Kap Verde) sowie Tschad, Kamerun, Gabun, Sudan, Dschibuti, Somalia, Uganda, Mosambik und die Komoren – an die Organisation für Islamische Zusammenarbeit. Es gibt keine spezifische regionale Organisation, die alle afrikanischen Länder südlich der Sahara vereint. Die Integration erfolgt in stärkerem Maße auf subregionaler, vor allem wirtschaftlicher Ebene: Die Staaten Zentralafrikas und Burundis bilden die Wirtschaftsgemeinschaft Zentralafrikanischer Länder (1983), die Länder der Großen Afrikanischen Seenzone – die Ostafrikanische Gemeinschaft (1967–1977 und seit 2000), die Staaten Südafrikas und Südostafrikas, sowie Angola, Demokratische Republik Kongo, Madagaskar, Mauritius und Seychellen – Südafrikanische Entwicklungsgemeinschaft (1992), westafrikanische Staaten, außer Mauretanien – Wirtschaftsgemeinschaft westafrikanischer Länder (1975).

Die postkoloniale Ära wurde für das tropische und südliche Afrika zu einer Zeit akuter interner politischer Konflikte. Die meisten Ausbrüche ereigneten sich in den späten 1980er und 1990er Jahren. Bürgerkriege haben inzwischen aufgehört, aber der Guerillakrieg der Lord's Resistance Army in Uganda (seit 1987) und der bewaffnete Konflikt in Somalia (seit 1991), der sich 2009 zu einem Guerillakrieg islamistischer Gruppen gegen die Zentralregierung entwickelte, bestehen immer noch anhaltende Konflikte und ethnische Zusammenstöße in Darfur im Westen Sudans (seit 2003). Seit Juli 2009 führt die dschihadistische Bewegung Boko Haram einen Kampf gegen die Zentralregierung Nigerias. Im Dezember 2012 begann in der Zentralafrikanischen Republik ein Bürgerkrieg zwischen dem Regime von Präsident F. Bozizé und der Seleka-Koalition muslimischer Rebellen eskalierte zu einem interreligiösen Konflikt zwischen Muslimen („Séléka“) einerseits und Christen und Animisten (Anti-Balaka-Milizen) andererseits; Im Dezember 2013 brach im Südsudan ein Bürgerkrieg zwischen dem Regime von Präsident Südzypern und Rebellengruppen des Nuer-Volkes aus.

Die politische Situation in der Region wird auch durch zwischenstaatliche Territorialkonflikte erschwert. Am akutesten ist der Grenzstreit zwischen Sudan und Südsudan um die ölvorkommenden Gebiete Abyei und Kafia Kingi sowie die Städte Heglig, Jau und Kaka; er ist neueren Ursprungs. Allerdings sind die allermeisten modernen Territorialkonflikte eine Folge der willkürlichen Grenzziehung während der Kolonialzeit. Zunächst der Streit zwischen Äthiopien und Somalia – um die Region Ogaden, zwischen Äthiopien und Eritrea – um die Stadt Badme, die Region Bure und das Dorf Zalambessa, zwischen Eritrea und Dschibuti – um die Region Ras Doumeira am Roten Meer Küste, zwischen der Demokratischen Republik Kongo und Uganda – wegen der Insel Rukwanzi im Albertsee, zwischen Malawi und Tansania – wegen der Inseln in der Mbambo Bay am Nyasasee, zwischen Swasiland und Südafrika – wegen eines Teils der südafrikanischen Provinz Mpumalanga. Eine weitere Kategorie von Territorialkonflikten stellen Konflikte dar, die durch Ansprüche unabhängiger afrikanischer Staaten auf bestimmte strategisch wichtige Zonen entstehen, über die die ehemaligen Metropolstaaten weiterhin die Kontrolle behalten. Madagaskar, Mauritius und die Seychellen beanspruchen die unbewohnten Eparce-Inseln (verstreut um Madagaskar herum), die noch unter französischer Herrschaft stehen, die Komoren beanspruchen das französische Überseedepartement Mayotte und Mauritius beansprucht das von den Briten gehaltene Chagos-Archipel im Indischen Ozean.

§ 2. Bevölkerung

Bildung einer ethnolinguistischen Karte. Trotz der anhaltenden Meinungsverschiedenheiten unter Wissenschaftlern und des Aufkommens immer neuer Daten ist sich die überwältigende Mehrheit der Paläoanthropologen einig, dass sowohl die Vorfahren des modernen Menschen als auch Homo sapiens, Und Homo Sapiens Sapiens, erschien in Afrika. Die ältesten Überreste Homo Sapiens Sapiens wurden auf dem Gebiet des modernen Äthiopien entdeckt. Ihr Alter beträgt 195–200.000 Jahre.

Von hier, aus Afrika, Homo Sapiens Sapiens auf der ganzen Welt verbreitet. Das Datum des „Exodus“ steht noch nicht fest: Die Ergebnisse verschiedener genetischer Studien geben einen sehr weiten Zeitbereich vor – von 50.000 bis 120.000 Jahren, und einige archäologische Daten widersprechen genetischen Daten. Die Genetik lässt jedoch keinen Zweifel daran, dass die ursprüngliche Gruppe, die den Kontinent verließ, klein und homogen war. Dies erklärt die deutlich größere genetische, physische und sprachliche Vielfalt der Bevölkerung des afrikanischen Kontinents im Vergleich zur Bevölkerung anderer Regionen der Welt.

Hier gibt es die ungewöhnlich großen Niloten mit blauschwarzer Haut, die sehr kleinen San (früher Buschmänner genannt) mit gelblich-brauner Haut und mongolischen Gesichtszügen und die hellhäutigen Fulani mit kaukasischen Gesichtszügen. Aber physische Ähnlichkeit oder Unterschied ist die ungenaueste und politisch umstrittenste Möglichkeit, eine Bevölkerungsgruppe zu definieren. Daher werden afrikanische Völker hauptsächlich aus sprachlichen Gründen definiert.

Den ältesten schriftlichen und bildlichen Zeugnissen Ägyptens über die Bewohner Afrikas südlich der Sahara zufolge war diese Region vor mehreren tausend Jahren wie heute von dunkelhäutigen Völkern bewohnt. Aber es ist schwierig zu beurteilen, was genau sie sind und in welcher Beziehung sie zu den Völkern stehen, die heute auf dem Kontinent leben. Die Ausnahme bilden hier dieselben San, die noch immer in den Wüstenregionen Südafrikas und Namibias leben. Ihre Vorfahren wanderten vor etwa 140.000 Jahren aus den zentralen und östlichen Regionen des afrikanischen Kontinents hierher ein. Dies bedeutet, dass die Vorfahren der San und verwandter Völker, die die Südspitze des afrikanischen Kontinents bis zur Breite der Großen Seen bewohnten, die älteste autochthone Bevölkerung dieses Teils des Kontinents waren. Die San waren Jäger und Sammler, lebten in kleinen Gemeinschaften und hatten keinen Anführer. In Höhlen im gesamten südlichen Afrika hinterließen sie Felsmalereien und Petroglyphen mit Darstellungen von Tieren, Ritualszenen, Jagd, Krieg usw. Diese Zeichnungen ähneln in ihrem Typ den Felsmalereien in den Oasen der Sahara und den Höhlen Frankreichs, jedoch im tropischen und südlichen Afrika Dies ist die einzige ähnliche Quelle. Das früheste dieser Bilder ist 27.000 Jahre alt.

Vor etwa 2000 Jahren tauchten im Süden des Kontinents, im Gebiet des heutigen Botswana, die ersten Pastoralisten auf – die Vorfahren der Khoikoi (Koi, Khoikoin oder Hottentotten). Ihre DNA enthält auch Elemente, die für die ursprüngliche Bevölkerung des Kontinents charakteristisch sind, aber auch DNA-Elemente eurasischen Ursprungs und sogar einige Elemente der Neandertaler-DNA. Diese Elemente stammen von Menschen, die vor etwa 3.000 Jahren aus Europa nach Afrika zurückkehrten.

Die Koikoi sprachen Sprachen, die mit den San-Sprachen verwandt waren, und als sie nach Süden zogen, vermischten sie sich mit ihnen. Bis zum 1. Jahrhundert Und. e. Koje erreichte das Kap der Guten Hoffnung. Das äußere Erscheinungsbild von Koikoi und San ist ähnlich, kulturelle und sprachliche Unterschiede bestehen jedoch bis heute fort. Die Khoikoi lebten in großen Gruppen und waren die ersten Menschen der Region, die soziale Hierarchie und Ungleichheit entwickelten.

Das Aufkommen von Landwirtschaft und Werkzeugen aus der Eisenzeit in diesem Teil des Kontinents ist mit der Ausbreitung von Völkern verbunden, die Bantusprachen sprachen. Etwa eineinhalbtausend Jahre zuvor. e. Sie begannen sich vom Gebiet des heutigen Kamerun aus auszubreiten, möglicherweise aufgrund der Austrocknung und Ausdehnung der Sahara. Hierbei handelte es sich nicht gerade um eine Migration, sondern eher um eine allmähliche Ausbreitung der Bantu-sprechenden Bevölkerung über den südlichen Teil des Festlandes, die Jahrhunderte andauerte. Es kam in zwei Streams. Man zog entlang der Atlantikküste und erreichte das heutige Namibia. Die Bewegung dieser Gruppe nach Süden wurde durch die Namib-Wüste gestoppt. Andere Gruppen ließen sich um 1000 v. Chr. im Tal des Kongoflusses nieder. e. erreichte die Großen Seen. Aus dem Gebiet des modernen Tansania zogen sie auf drei Routen nach Süden: in das Gebiet des modernen Sambia, in das Gebiet des modernen Simbabwe durch Malawi und in das Gebiet der modernen südafrikanischen Provinz KwaZulu-Natal durch Mosambik. Um 300 n. Chr. e. Die bantusprachige Bevölkerung erreichte die Ostküste des modernen Südafrika und breitete sich dann im gesamten Osten und in der Mitte des Landes aus. Die Nachkommen der ersten Welle dieser Migration waren die Xhosa.

Die Bantu waren hochorganisierte Völker mit einer entwickelten sozialen Hierarchie und Führern, und sie waren es, die die ersten Staatsformationen in diesem Teil des Kontinents hervorbrachten. Ihre Beziehung zu den San und Koikoi war komplex: Die Vorfahren der Xhosa waren viel besser bewaffnet als die Koikoi und San und drängten sie nach Westen, kämpften mit ihnen, lebten aber gleichzeitig nebeneinander, tauschten verschiedene Waren und Produkte aus, vermischten sich und übernahmen die Sprachen des jeweils anderen. Unter den Felsmalereien der San gibt es viele Bilder von kleinen, mit Pfeil und Bogen bewaffneten San, die vor mit Speeren bewaffneten Riesen – den Bantu – fliehen.

Die Frage, wann genau die Bantu den Sambesi und insbesondere den Limpopo überquerten, war bis vor Kurzem eine politische Frage. Im Jahr 1652 wurde am Kap der Guten Hoffnung die Kapkolonie gegründet. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts. (d. h. zu Beginn der ethnographischen Forschung) begannen die Nachkommen der niederländischen Kolonisten – die Afrikaner – zu behaupten, dass sie vor den Bantu oder zumindest gleichzeitig mit ihnen auf dem Territorium Südafrikas erschienen seien. Auf diese Weise bewiesen sie ihr Recht auf das Territorium des Landes (die San und Koi wurden offensichtlich nicht berücksichtigt). Forschungen, die dieser Geschichtsauffassung widersprachen, wurden unterdrückt. Mit dem Ende des Regimes Apartheid Das Datum der Ankunft der Bantu auf dem Territorium des modernen Südafrika begann sich weiter in die Tiefe der Jahrhunderte zu verschieben.

Das ethnische Bild nördlich der Breite der Großen Seen bis zur Sahara in der Region Sudan ist komplex und verwirrend. Die DNA der dort lebenden Völker enthält auch einige Elemente, die für die ursprüngliche Bevölkerung des Kontinents charakteristisch sind, sich jedoch von der DNA der San unterscheiden. Historiker gehen davon aus, dass der gesamte westliche Teil des Sudan einst von Völkern dominiert wurde, die Bantusprachen sprachen, ähnlich den Bantusprachen. Heute sind diese Sprachen jedoch nur noch wenige zahlreich und überleben nur noch im zentralen Teil des Westsudan. Nördlich davon sind Nilo-Sahara-Sprachen weit verbreitet (zum Beispiel Songhai im Mittellauf des Niger), die von der Bevölkerung der mittelalterlichen Staaten des Westsudan gesprochen wurden, Niger-Kongo-Sprachen ( (zum Beispiel Bamana in Mali und Senegal, Ashanti und Fanti im Süden Ghanas, Yoruba und Igbo im Westen und Osten des südlichen Teils des modernen Nigeria) sowie afroasiatische Sprachen, von denen die Hausa-Sprache im Norden die größte ist des modernen Nigeria. Diese Sprachen ähneln denen der Berber Nordafrikas und der Menschen im alten Ägypten – ein Beweis dafür, dass ihre Sprecher nach dem Austrocknen der Sahara nach Süden wanderten.

Es gab keinen einzigen Strom größerer Migrationen. Die Bevölkerung wuchs in Jahren mit guten Wetterbedingungen und ging in Jahren mit Dürre oder anderen Naturkatastrophen zurück. Einzelne Gruppen bewegten sich chaotisch und ließen sich an Orten nieder, die geschützt werden konnten und an denen es Wasser gab. Die Vielfalt der Sprachen ist hier mancherorts so groß, dass Bewohner von Dörfern in unmittelbarer Nähe die Sprachen der anderen nicht verstehen. Entlang der Küste des Golfs von Guinea leben Völker, die guineische Sprachen sprechen, die mit den Bantoidsprachen verwandt sind, sich aber stark von ihnen unterscheiden.

Noch komplexer ist die ethnolinguistische Situation im Ostsudan. Jahrhundertelang litt das Gebiet unter Raubzügen arabischer Sklavenhändler und mörderischen Kriegen. Die Vielfalt der Sprachen und ihre große Zahl lassen vermuten, dass hier durch chaotische Migration aus dem Westen und Norden mehr oder weniger große Bevölkerungsgruppen zersplittert wurden. Eine der größten Sprachgruppen in dieser Region sind Nilothecae. Zu den Völkern, die die Sprachen dieser Gruppe sprechen, gehören Turkana, Massai, Kalenjin und Luo.

Heute leben die Niloten am Oberlauf des Nils und unterscheiden sich sowohl in der Sprache als auch im Aussehen deutlich von ihren Nachbarn. Sie wanderten aus dem Norden hierher ein: Ägyptische Denkmäler haben Bilder erhalten, die ihrem Aussehen ähneln. Einige von ihnen zogen nach Süden, erreichten die Region der Großen Seen und eroberten die dort lebenden Bantu-Völker. Nach und nach vermischte sich diese Gruppe mit der lokalen Bevölkerung und übernahm deren Sprache, behielt aber ihr äußeres Erscheinungsbild bei. Diese gemischte Bevölkerung wurde zur ethnischen Basis der Staaten der Inter-Zake-Region.

Mädchen des Chagga-Volkes. Deutsch-Ostafrika, 1906/1918

Viele Völker Nordostafrikas – das moderne Äthiopien, Eritrea und Somalia – sprechen Sprachen der kuschitischen Gruppe, die zur afroasiatischen Sprachfamilie gehören, aber die Sprachen von Amhara, Tigre und einigen anderen Völkern Äthiopiens sind semitisch. Diese Gruppe entstand hier als Folge der Umsiedlung südarabischer Stämme auf das Gebiet des heutigen Eritrea. Sie vermischten sich mit der lokalen Bevölkerung, behielten aber die Sprache bei, obwohl sie stark „kuschitisiert“ war.

Eine der Sprachen Ostafrikas, Swahili, wurde stark vom Arabischen beeinflusst. Von der Struktur her gehört es zur Bantu-Sprachgruppe, sein Wortschatz enthält jedoch viele arabische Wörter. Swahili war ursprünglich die Sprache der gemischten afrikanisch-arabischen Bevölkerung der Stadtstaaten der ostafrikanischen Küste. Aber nach und nach, teilweise aufgrund des Sklavenhandels, wurde es zur Sprache der Kommunikation zwischen den Stämmen im gesamten östlichen Teil des Kontinents.

Der östliche und zentrale Teil der größten Insel Afrikas, Madagaskar, wird von einem Volk bewohnt, das eine Sprache spricht, die eng mit den Sprachen Südostasiens verwandt ist und physische Merkmale mit den Indonesiern teilt. In den madagassischen Legenden ist von einer Migration aus dem Osten die Rede, es konnten jedoch noch keine Einzelheiten zu dieser Migration festgestellt werden. Der Osten der Insel wird von Gruppen dominiert, die Bantusprachen sprechen, die den Bantusprachen Mosambiks ähneln.

In der Neuzeit wurde der Prozess der Ethnogenese auf dem Kontinent stark von Ereignissen wie dem Sklavenhandel, der Bildung vorstaatlicher politischer Einheiten und der Entstehung der Europäer beeinflusst.

Eine der Folgen des transatlantischen Sklavenhandels war die Destabilisierung und Fragmentierung ethnischer Gruppen in den Gebieten, die als Sklavenlieferanten dienten. In Westafrika sind dies die Bereiche des Oberlaufs des Flusses. Volta und der Zusammenfluss der Flüsse Niger und Benue sowie in Zentral – der Region des Mittel- und Unterlaufs des Flusses. Kasai, ein Nebenfluss des Kongo. Der arabische Sklavenhandel in Nordostafrika hatte die gleichen Auswirkungen auf die südlichen Regionen des modernen Staates Sudan und im Osten – auf den östlichen Teil der modernen Demokratischen Republik Kongo, zwischen Lake. Tanganjika und r. Lualaba, ein weiterer Nebenfluss des Kongo. Gleichzeitig trug die Notwendigkeit, sich bei der Verteidigung gegen den Sklavenhandel zu vereinen, oder der Wunsch, sich als Vermittler daran zu beteiligen, zur Konsolidierung einiger zuvor unterschiedlicher Clans in organisierten Gruppen bei, wie es bei den Nyamwezi im modernen Tansania und den Yao der Fall war im modernen Mosambik.

Schwarzafrika trifft auf das alte Mexiko

Besonders häufig greifen Befürworter langjähriger präkolumbianischer Kontakte zwischen den schwarzen Bewohnern des afrikanischen Kontinents und Amerika in ihren hypothetischen Konstruktionen auf Mexiko zurück. Zwar ist die Zahl der Wissenschaftler, die die Idee solcher Kontakte verteidigen, bis heute unbedeutend. Dies lässt sich wie folgt erklären. Erstens hat die Erforschung der vorkolonialen Vergangenheit afrikanischer Völker, wie bereits erwähnt, gerade erst begonnen; Viele, auch grundlegende Probleme sind noch weit von einer endgültigen Lösung entfernt. Zweitens herrscht in wissenschaftlichen Kreisen die weit verbreitete Überzeugung vor, dass die Bewohner des Dunklen Kontinents, die südlich der Sahara lebten, schon immer Landvölker waren und nicht in der Lage waren, lange Seereisen zu unternehmen. Und schließlich, drittens, sollte man die eurozentrischen Ansichten, die in der Geschichtswissenschaft westlicher Länder immer noch populär sind, nicht außer Acht lassen, wonach schwarze Stämme und Völker nicht von Natur aus dazu geeignet sind, geschickte Seeleute und Erbauer wohlhabender Staaten zu sein.

Wissenschaftler liefern verschiedene Belege für die Existenz langjähriger transatlantischer Beziehungen zwischen den beiden Kontinenten.

Dazu gehören Daten aus der Botanik – Pflanzen, die für eine Region charakteristisch sind und in einer anderen vorkommen (Baumwolle, Kürbis, Tabak, Mais usw.) und Materialien aus der physikalischen Anthropologie, aus denen hervorgeht, dass die Skelette der amerikanischen Indianer der prähispanischen Zeit entstanden sind Ära wurden negroide Merkmale gefunden. Es ist auch die Rede von Werken der alten mexikanischen Kunst, die Menschen mit einem deutlich negroiden Gesichtstyp darstellen. Das letzte, was die Entstehung von Hypothesen über das Eindringen von Afrikanern in die Neue Welt in präkolumbianischer Zeit rechtfertigt, sind schließlich Beweise aus schriftlichen Quellen über die fernen Reisen schwarzer Flotten in die blauen Weiten des Atlantiks. Darüber hinaus wird angenommen, dass intensive mexikanisch-afrikanische Kontakte in der Ära der Olmekenkultur (1500–1000 v. Chr.) begannen und bis ins 14. Jahrhundert andauerten.

Da ich nicht in der Lage bin, alle in der Wissenschaft existierenden Hypothesen dieser Art im Detail zu analysieren, werde ich mich nur auf einige davon konzentrieren, die bedeutendsten und originellsten.

Der erste Mensch, der das afrikanische Thema bei der Betrachtung des Problems der präkolumbianischen Verbindungen zwischen der Alten und der Neuen Welt vollständig aufdeckte, war der Professor und Philologe der Harvard University (USA) L. Wiener. In den Jahren 1920–1923 veröffentlichte er ein solides dreibändiges Buch mit dem Titel „Afrika und die Entdeckung Amerikas“, in dem er versuchte, anhand von Beweisen aus alten schriftlichen Quellen die Existenz eines kontinuierlichen und langfristigen Einflusses der Dunkelheit zu beweisen Kontinent über den Ursprung und die Entwicklung der präkolumbianischen Kulturen der amerikanischen Indianer.

Später, im Jahr 1930, argumentierte der Franzose J. Cuvier in seinem Buch „Berbers in America“, dass die Bewohner dieser nordafrikanischen Region mehr als einmal den Atlantik überquerten und einen spürbaren Einfluss auf die Ureinwohner der Neuen Welt hatten. Ein Beweis dafür war die „Übereinstimmung“ der Namen von Völkern und Orten: zum Beispiel die Lipi-Stämme aus Bolivien und die alten Libyer; Gehirn aus der Sahara und amerikanischem Moschus, Moki, Mücke, Mojo, Mücke usw.

Der Amerikaner R. Harris (1936) argumentierte seinerseits, dass die geografischen Namen im Bereich der Golfküste und der Antillen vollständig mit den nordafrikanischen übereinstimmen. Diese sprachlichen Manipulationen sind jedoch nicht wissenschaftlich. Die Sprachen der alten Indianer ähneln in ihrer grammatikalischen Struktur und ihrem Wortschatz weder dem Indogermanischen noch dem Afrikanischen. Dabei handelt es sich um völlig unterschiedliche Sprachgruppen, und indem Möchtegern-Theoretiker zufällige Lautäquivalente ergattern, begehen sie einen groben methodischen Fehler, der natürlich zu falschen Schlussfolgerungen führt.

Der derzeit aktivste Prediger der etwas angepassten Ansichten von L. Wiener ist ein gewisser L. Clegg. Er zitiert in seinen Worten einwandfreie Fakten aus der Anthropologie, Archäologie, Folklore und Kunstgeschichte und argumentiert, dass negroide Siedlergruppen in der Antike in die Neue Welt kamen: nicht nur vor den Europäern, sondern auch lange vor den Mongoloiden – den anerkannten Vorfahren der indianischen Bevölkerung Amerikas. Für Clegg sind selbst Australoide – dunkelhäutige Menschen mit dichtem Haar – nur eine Variante afrikanischer Neger. Er führt weiter aus, dass die Olmeken-Zivilisation – die erste lebendige und hochentwickelte Kultur des präkolumbianischen Mexikos – ausschließlich von Neuankömmlingen aus Afrika südlich der Sahara geschaffen wurde.

Als Beweis für transozeanische Kontakte zwischen Amerika und Afrika werden besonders häufig einige alte mexikanische Skulpturen verwendet, die Menschen mit deutlich afrikanischen Merkmalen darstellen (riesige Steinköpfe der Olmeken-Kultur an der Golfküste; Tonfiguren und Steinskulpturen der Nahua-Indianer, Zapoteken, Totonaken, Mayas usw. Zentral- und Südmexiko).

Im Jahr 1869 erschien eine kleine, von X. M. Melgar unterzeichnete Notiz im Bulletin der mexikanischen Gesellschaft für Geographie und Statistik. Sein Autor, von Beruf Ingenieur, behauptete, dass er 1862 das Glück hatte, in der Nähe des Dorfes Tres Zapotes (Bundesstaat Veracruz) auf einer Zuckerrohrplantage eine erstaunliche Steinskulptur zu entdecken, anders als alle bisher bekannten – den Kopf eines Afrikaners. Der Notiz lag eine ziemlich genaue Zeichnung der Statue selbst bei. Und bereits 1871 verkündete Melgar mit Blick auf das „eindeutig äthiopische“ Aussehen der von ihm entdeckten Skulptur: „Ich bin absolut davon überzeugt, dass Schwarze diese Gegend mehr als einmal besucht haben, und dies geschah in der ersten Ära seit der Erschaffung der Welt.“ ” Es muss gesagt werden, dass eine solche Aussage absolut unbegründet war, aber sie entsprach voll und ganz dem allgemeinen Geist der damals vorherrschenden Theorien in der Wissenschaft, die jede Errungenschaft der Indianer durch kulturelle Einflüsse aus der Alten Welt erklärten.

In der Folge wurden in verschiedenen Gebieten der südmexikanischen Bundesstaaten Veracruz und Tabasco (Golfküste) wiederholt riesige Steinköpfe mit Helmen gefunden, die aus Basaltblöcken geschnitzt waren. Wie sich herausstellte, gehören sie alle (heute sind 11 bekannt) zur alten olmekischen Kultur, die nach Ansicht einiger Wissenschaftler im 1. Jahrtausend v. Chr. blühte. h. (800–400 v. Chr.), anderen zufolge im 13.–10. Jahrhundert v. Chr. e. Nach sorgfältiger Untersuchung stellte sich heraus, dass diese Steinskulpturen die Köpfe von Menschen der mongolischen Rasse darstellen. Afrikaner sind in der Regel langköpfige Menschen mit einem stark hervorstehenden unteren Gesicht, und olmekische Skulpturen weisen runde Köpfe vom mongoloiden Typ auf.

In den sumpfigen Dschungeln Südmexikos findet man noch immer reinrassige Indianer, genau wie die antiken Skulpturen der Olmeken.

Ein weiteres häufig anzutreffendes Argument für die Existenz präkolumbianischer Reisen von Afrikanern nach Mittelamerika sind die auf Tongefäßen der alten Mayas gemalten Figuren dunkelhäutiger Menschen. Die Zeichnungen zeigen jedoch deutlich, dass Menschen bei der Durchführung einiger religiöser Rituale dargestellt werden und nur ihre Gesichter und einige Körperteile bemalt sind.

Schwarz galt bei den Mayas als heilige und bedrohliche Farbe. Normalerweise bemalten sich Priester, um an Menschenopfern teilzunehmen. Maya-Künstler verwendeten dieselbe Farbe, um die Götter der Gewitter, des Krieges und des Todes darzustellen.

1961 entdeckten zwei Höhlenforscher aus den USA in den Tiefen der Loltun-Höhle auf der Halbinsel Yucatan (Mexiko) eine seltsame Steinskulptur eines negroiden Mannes. Einige müßige Köpfe erklärten dies sofort als verlässlichen Beweis für die Anwesenheit von Schwarzen im Land der alten Mayas. Auch längst vergessene Zeilen aus Maya-Manuskripten über die Ankunft wilder Schwarzer – Menschenfleischfresser – aus dem Osten, vom Meer, wurden ans Licht gebracht. Experten wiesen diese absurden Spekulationen jedoch sofort zurück und bewiesen überzeugend, dass die Maya-Chroniken von einem der Überfälle auf Yucatan durch die Kannibalen-Karibiken – die kriegerischen Bewohner der Antillen – sprachen.

Geleitet von dem Wunsch, das Vorhandensein bedeutender kultureller Errungenschaften unter der alten Bevölkerung des tropischen Afrikas zu beweisen, lassen moderne Autoren manchmal offensichtliche Übertreibungen in ihren Schlussfolgerungen zu. So behauptet G. Lawrence in dem Artikel „Afrikanische Entdecker der Neuen Welt“, dass negroide Stämme Amerika lange vor den Reisen von Kolumbus und Vespucci entdeckt und kolonisiert hätten. Zur Untermauerung seiner Ansichten bezieht er sich auf altmexikanische Darstellungen von anthropomorphen Kreaturen mit negroiden Merkmalen sowie auf Bestattungen von Menschen mit eindeutig negroidem Aussehen in der Neuen Welt (im Pecos River Valley, in Texas und auf den Jungferninseln). Leider haben neuere Forschungen auf diesem Gebiet seine Hypothesen vollständig widerlegt. Der Anthropologe E. Mattson (USA) und seine Kollegen untersuchten die Blutgruppen amerikanischer Indianer und bewiesen überzeugend: Die Indianer (Ureinwohner Amerikas) waren keine Nachkommen alter afrikanischer Außerirdischer, da ihr Blut keine für negroide Gruppen charakteristischen Elemente enthält.

Auch einige sowjetische Autoren trugen zu diesem „panafrikanischen Boom“ bei. So versuchte auch E. Lvova, bekannt für ihre Arbeiten zur Geschichte und Ethnographie Afrikas, die „negroiden Wurzeln“ der alten amerikanischen Zivilisationen zu finden. Gleichzeitig wurde die Argumentation vieler der oben genannten Autoren genutzt, darunter auch G. Lawrence.

„Die Spanier“, sagt E. Lvova, „trafen in Amerika Tiere, die ihnen unbekannt waren – nicht bellende Hunde. Späteren Berichten zufolge trafen Europäer solche Tiere nur an einem Ort der Welt – Westafrika... Es ist unmöglich, nicht.“ um die „afrikanischen“ Motive zu erwähnen, die sich in der bildenden Kunst Amerikas eingeprägt haben. Dabei handelt es sich um skulpturale Bilder in Chichen Itza von „großen Figuren mit schmalen Köpfen, dicken Lippen und lockigen kurzen Haaren, die den Eindruck von Wolle erwecken ...“

Allerdings halten die hier vorgelegten Beweise für die Existenz alter afroamerikanischer Verbindungen über den Atlantik hinweg einer genaueren Prüfung nicht stand. Zunächst zum nicht bellenden Hund. Solche Tiere waren auf der ganzen Welt und auch in Amerika verbreitet (sie kommen sowohl im Norden als auch im Süden dieses Teils der Welt vor). Es ist unwahrscheinlich, dass sie aus derselben und zwangsläufig mexikanischen Quelle stammen. Höchstwahrscheinlich wurden sie völlig unabhängig voneinander in verschiedenen Regionen unseres Planeten gezüchtet.

Die Erwähnung von Skulpturen von Menschen mit negroiden Gesichtszügen durch E. Lvova sollte eher als Kuriosität und nicht als ernsthafter Beweis in einem wissenschaftlichen Streit betrachtet werden. Tatsache ist, dass die Menschen, die auf Reliefs und Kupfer-Gold-Scheiben aus Chichen Itza abgebildet sind, überhaupt keine „afrikanischen“ Haare oder negroiden Gesichtszüge haben. Die Okies werden mit runden, zotteligen Hüten oder Helmen (möglicherweise aus Pelz) dargestellt – ein häufiger Bestandteil der Kleidung der toltekischen Krieger. Legionen toltekischer Eroberer fielen im 10. Jahrhundert von Zentralmexiko aus in die Maya-Gebiete ein und ließen sich dort im Norden der Halbinsel Yucatan nieder und machten die Maya-Stadt Chichen Itza zu ihrer Hauptstadt.

Wie einige Hinweise auf afroamerikanische Verbindungen entstehen, zeigt die Entdeckung eines „alten afrikanischen Objekts“ in El Salvador, „in einer Tiefe von über zwei Metern unter der Erdoberfläche“.

Der örtliche professionelle Archäologe S. Boggs beschloss, die Zuverlässigkeit dieser Tatsache zu überprüfen und reiste in die Stadt Colon (El Salvador). Es stellte sich heraus, dass das Objekt in einer ungestörten Erdschicht in einer Tiefe von mehr als 2 Metern entdeckt wurde, was eindeutig auf sein Alter hinweist. Es besteht aus einem gebogenen, etwa 19 Zentimeter langen Nilpferdstoßzahn und ist ein stilisiertes Bild eines Monsters (Krokodil oder Schlange), das eine nackte weibliche Figur verschluckt. Laut maßgeblichen Experten ist dieses Ding tatsächlich afrikanischen Ursprungs und wurde höchstwahrscheinlich im Ostkongo hergestellt, aber... nicht vor dem Ende des 19. Jahrhunderts. Das Objekt wurde in der Nähe der Straße in einer Schicht Vulkanasche entdeckt, die bei Aushubarbeiten aus einem nahegelegenen Graben geschleudert wurde, was ihm eine Tiefe von 2 Metern verlieh. Unweit des Grabens stand im 19. Jahrhundert das Haus eines Obersten – eines Sammlers antiker Waffen und anderer seltener Dinge, und es besteht kein Zweifel, dass der Gegenstand ihm gehörte. Dies ist das Ende dieser Geschichte. Aber die Arbeit war erledigt. Gerüchte über die Entdeckung verbreiteten sich ziemlich weit, drangen in lokale Zeitungen ein und das „salvadorianische Meisterwerk“ wurde für die leidenschaftlichsten Diffusionisten zu einem weiteren Argument für afrikanische Einflüsse auf das präkolumbianische Amerika.

In Debatten über präkolumbianische Verbindungen zwischen Afrika und Amerika wird häufig ein Argument wie das Vorhandensein negroider Merkmale in antiken mexikanischen Skulpturen verwendet, die anthropomorphe Kreaturen darstellen (z. B. Terrakottafiguren aus den Gräbern der Olmeken, Nahuas, Totonaken, Zapoteken, Mixteken und Mayas). Der westdeutsche Kunstkritiker und Diplomat Alexander von Wutenau hat eine umfangreiche Sammlung solcher Raritäten zusammengetragen und seine Ansichten zu dem für uns interessanten Problem in zwei farbenfrohen Büchern dargelegt: „Terrakotta-Kunst im präkolumbianischen Mittel- und Südamerika“ und „Unerwartete Gesichter in der Antike“. Amerika, 1500 v. Chr..“ BC – 1500 n. Chr.“ Das Hauptpostulat des Diplomaten-Archäologen ist einfach: Indische Meister wären nicht in der Lage gewesen, typisch afrikanische Gesichter und Details afrikanischer Schmuckstücke und Kostüme darzustellen, ohne die Afrikaner selbst gesehen zu haben.

Aber weisen die Ureinwohner der Neuen Welt nicht im gesamten Gebiet dieses Teils der Welt – von Alaska bis Feuerland – eine große Vielfalt an Körperbau, Haaren, Hautfarben und anderen Merkmalen auf? Und wer, wenn nicht die Anthropologen selbst, kam nach langen Debatten und sorgfältiger Untersuchung der Fakten einstimmig zu dem Schluss, dass viele der genetischen Merkmale der amerikanischen Ureinwohner von den ersten Siedlern aus Nordostasien über die Beringstraße und Alaska nach Amerika gebracht wurden. Unter diesen primitiven Jägern und Sammlern gab es Menschen mit mongolischen, negroiden und kaukasischen Merkmalen. „Deshalb sind negroide Skelette (sowie Bilder von Menschen mit negroiden Gesichtszügen – V.G.) kein Beweis dafür, dass irgendeine Flottille oder einzelne Schiffe in präkolumbianischer Zeit den Südatlantik überquert haben.“

Die schwerwiegendsten Argumente für alte afroamerikanische Verbindungen sind biologische bzw. botanische Daten – Funde von Pflanzen, die für eine Region charakteristisch sind und im Territorium einer anderen gefunden wurden. Die Hauptrolle unter ihnen spielt natürlich Mais – eine Nutzpflanze, die bekanntlich ursprünglich amerikanisch ist und fast ab dem 5. Jahrtausend v. Chr. von den Indianern Mexikos und Perus angebaut wird. e. In der Erde, die Experten aus einem tiefen Brunnen in Mexiko-Stadt entnommen hatten, wurden wilde Maispollen gefunden. Wissenschaftler haben festgestellt, dass Pollen vor etwa 80.000 Jahren in den Boden gelangten, also lange bevor der Mensch in der Neuen Welt erschien.

Bisher ging man davon aus, dass Mais erst in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts von den Portugiesen nach ihren Entdeckungen in Südamerika (Brasilien) nach Afrika gebracht wurde. Doch der Archäologe A. Goodwin entdeckte bei Ausgrabungen in der Stadt Ife (Nigeria), der Hauptstadt des alten Yoruba-Staates, mehrere Fragmente von Keramikgefäßen, die mit Abdrücken von Maiskolben verziert waren. Ein anderer archäologischer Enthusiast, M. D. Jeffreys, beeilte sich, das Alter dieser verzierten Scherben zu bestimmen – 1000–1100 Jahre. So stellte sich heraus, dass die Yoruba-Stämme aus Westafrika 400–500 Jahre vor den Reisen von Kolumbus Mais kannten. Wie konnte sie auf den dunklen Kontinent gelangen? Wer hat sie dorthin gebracht? Lässt sich schließlich das Alter eines so wichtigen Fundes genau bestimmen?

Die letzte Frage ist keineswegs eine Hommage an die moderne archäologische Mode. Die endgültige Antwort hängt von seiner Entscheidung ab: ob die Bewohner Schwarzafrikas transozeanische Kontakte zu den Indianern unterhielten. Darüber hinaus sind die Probleme der Chronologie und Periodisierung in der Geschichte des vorkolonialen Afrikas noch lange nicht endgültig gelöst. Die Funde in der Stadt Ife bildeten in dieser Hinsicht keine Ausnahme. Scherben mit Abdrücken von Mais bildeten zusammen mit anderen Tausenden Keramikfragmenten einen Bürgersteig in einem der Stadtblöcke. Unter welchem ​​König erschien das keramische Pflaster? Diese Frage lässt sich noch nicht genau beantworten. Wie kam es dann zur Datierung 1000–1100?

M.D. Jeffries hat es rein spekulativ abgeleitet, basierend auf der folgenden Überlegung. Einige alte Yoruba-Überlieferungen besagen, dass die erste Hauptstadt dieses afrikanischen Staates in Ile-Ife (d. h. Ife) lag. Doch während der Herrschaft des vierten Königs der örtlichen Dynastie wurde die Hauptstadt in die Stadt Oyo verlegt. Anderen Quellen zufolge ist bekannt, dass das Land zwischen 600 und 1000 von einigen Neuankömmlingen aus dem Osten überschwemmt wurde, die Ile-Ife gründeten. Was folgt, ist eine einfache Technik: Beide halbmystischen Legenden werden kombiniert und die Funktion von Ile-Ife als Hauptstadt auf das Jahr 1000 beschränkt. Es gibt auch Hinweise darauf, dass die Stadt Oyo um 1100 gegründet wurde. In Ife wurde Mais gefunden, was bedeutet, dass die archäologische Schicht mit Scherben spätestens 1000–1100 Jahre alt ist.

Inzwischen können wir, auch ohne Berücksichtigung der oben genannten zweifelhaften chronologischen Berechnungen von M.D. Jeffreys, hier auf kritische Reden einer Reihe von Wissenschaftlern gegen die Idee des Maiswachstums auf afrikanischem Boden in der präkolumbianischen Ära verweisen. darunter F. Willet, der anhand von Fakten bewies, dass Portugal eindeutig an der Verbreitung dieser wertvollen landwirtschaftlichen Nutzpflanze im Westen des Schwarzen Kontinents beteiligt war. Andere Autoren vermuten, dass es sich nicht um eine Maisähre handelte, die über den nassen Lehm „gerollt“ wurde, sondern um ein anderes ähnliches Getreide – zum Beispiel Sorghum. Doch trotz der Einwände von Experten verbreitete sich die sensationelle Nachricht, dass Maiskolben 400–500 Jahre vor Kolumbus aus Übersee nach Afrika kamen, sofort auf der ganzen Welt und wird weiterhin erfolgreich von Buch zu Buch weitergegeben.

Eine weitere Pflanze, die in der Antike häufig zum Beweis afroamerikanischer Beziehungen verwendet wurde, ist der Kürbis. Es wurde immer nur als afrikanische Kultur betrachtet. Doch bereits die ersten Europäer, die im 16. Jahrhundert in die Neue Welt kamen, waren erstaunt, die gleiche Pflanze bei den Indianern zu sehen. Es gab also doch transozeanische Verbindungen? Ziehen Sie keine voreiligen Schlüsse. Tatsache ist, dass Überreste von Kürbiskernen mittlerweile in Berghöhlen in Mexiko in Schichten aus der Zeit zwischen 7000 und 5000 v. Chr. gefunden wurden. e.. Aber kein einziger, nicht einmal der fanatischste Befürworter präkolumbianischer Kontakte, hat behauptet, dass die Ureinwohner Afrikas damals den Ozean überqueren konnten. Darüber hinaus haben Langzeitexperimente der Wissenschaftler T. Whitaker und J. Carter mit Kürbiskernen bewiesen, dass diese Samen länger als 225 Tage in salzigem Meerwasser bleiben können, ohne ihre Eigenschaften zu verändern, also eine Zeit, die völlig ausreicht, um auf natürliche Weise abzudriften Von Afrika bis zu den Küsten Amerikas

Autor Gasparow Michail Leonowitsch

Pyrrhus trifft auf Rom Das mazedonische Königreich hatte einen Zwillingsnachbarn – das Epirus-Königreich mit denselben Bergen, Wäldern und starken Menschen. Die mazedonischen Könige betrachteten sich als Nachkommen des Herkules, die Könige von Epirus betrachteten sich als Nachkommen des Achilles; sie waren miteinander verwandt. Das mazedonische Königreich war

Aus dem Buch Entertaining Griechenland Autor Gasparow Michail Leonowitsch

Archimedes trifft Rom „Was für ein Schlachtfeld hinterlassen wir den Römern und Karthagern!“ - sagte Pyrrhus und verließ Sizilien. Pyrrhus‘ Worte waren prophetisch. Nur zehn Jahre vergingen nach dem Pyrrhuskrieg und der Krieg um Sizilien zwischen Rom und Karthago begann. Sizilien im Krieg

Aus dem Buch Entertaining Griechenland Autor Gasparow Michail Leonowitsch

Philipp der Letzte trifft sich mit Rom Während im Westen Rom mit Karthago Krieg führte und zwischen ihnen Sizilien wie zwischen Hammer und Amboss lag, beobachteten drei Könige dies vom Osten aus aufmerksam und besorgt. Dies waren: ein weiterer ägyptischer Ptolemaios – derselbe, der laut

Aus dem Buch Ethnogenesis and the Earth's biosphere [L/F] Autor Gumilev Lew Nikolajewitsch

Ein Historiker ohne Geographie stößt auf einen „Stolperstein“. Die Abhängigkeit des Menschen von der ihn umgebenden Natur, genauer gesagt von der geografischen Umgebung, ist nie bestritten worden, obwohl das Ausmaß dieser Abhängigkeit von verschiedenen Wissenschaftlern unterschiedlich eingeschätzt wurde. Aber auf jeden Fall das Wirtschaftsleben

Aus dem Buch Mythen und Legenden Chinas von Werner Edward

von Marabini Jean

Ein Pilot trifft einen großen Künstler. Zu einer Zeit, als deutsche Flugzeuge beginnen, London zu bombardieren, liefert sich ein junger Pilot ein Luftduell mit dem englischen Ass Peter Townsend, entgeht auf wundersame Weise dem Tod, erhält als Belohnung das Eiserne Kreuz und verbringt dann seinen Urlaub

Aus dem Buch Alltag im Berlin unter Hitler von Marabini Jean

Guderian trifft sich mit Goebbels. Von diesem Moment an beginnt Oberst Stauffenberg mit Olbricht, Beck, Goerdeler, Hassel und Popitz über die Zusammensetzung der vorgeschlagenen neuen Regierung zu diskutieren. Jeder der Generäle möchte sich in Zukunft einen Platz sichern. Gruppen

Autor Autorenteam

SCHWARZES AFRIKA AM VORAB DER ANKUNFT DER EUROPÄER Am Vorabend der europäischen Durchdringung (Mitte des 15. Jahrhunderts) war Schwarzafrika, also Afrika südlich der Sahara, ein Konglomerat heterogener gesellschaftspolitischer Formationen – aus lokalen Gruppen von Jägern und Sammlern (einschließlich

Aus dem Buch Weltgeschichte: in 6 Bänden. Band 2: Mittelalterliche Zivilisationen des Westens und Ostens Autor Autorenteam

SCHWARZES AFRIKA AM VORAB DER ANKUNFT DER EUROPÄER Bondarenko D.M. Vorkaiserliches Benin. M., 2001. Lvova E.S. Geschichte Afrikas in Gesichtern. Biografische Skizzen. M., 2002. Ausgabe. 1: Afrika in der vorkolonialen Ära. Machen Sie J. Zivilisationen Afrikas südlich der Sahara. M., 1974. Völker Asiens und Afrikas / Institut für Afrikastudien. M.,

Aus dem Buch „How History is Telled to Children Around the World“. von Ferro Mark

2. Dekolonisierte Geschichte: Schwarzafrika Schichtung der Geschichte in Schwarzafrika Darstellungen der Vergangenheit in Schwarzafrika sind auf drei Ebenen geschichtet. Die am weitesten verwurzelte mündliche Überlieferung basiert nicht nur auf Fakten, sondern auch auf Mythen. Zum Beispiel Legenden

Aus dem Buch der Medici. Paten der Renaissance von Strathern Paul

8. OST TRIFFT WESTEN Genau vier Jahre nach seiner Rückkehr aus dem Exil errang Cosimo den größten Sieg von Florenz auf der Weltbühne. Im Jahr 1439 trat in der Stadt ein großer Ökumenischer Rat zusammen, um die Widersprüche zwischen der römisch-katholischen Kirche und der römisch-katholischen Kirche zu lösen

Aus dem Buch Vom Geheimnis zum Wissen Autor

„Schwarzes Atlantis“ – Afrika Atlantis, das geheimnisvolle Land, wurde in Afrika gesucht. Stimmt, ohne Erfolg. Aber der große afrikanische Kontinent kann „Schwarzes Atlantis“ genannt werden, denn auf seinem Land gibt es Dutzende unbekannter Zivilisationen und Hunderte archäologischer Kulturen. Geschichte des alten Afrika

Autor Kondratow Alexander Michailowitsch

Schwarzafrika und Ägypten Dank der Unterstützung der Regierungen der Republik Sudan und der Vereinigten Arabischen Republik arbeiten derzeit Dutzende archäologische Expeditionen – sowjetische, amerikanische, polnische, skandinavische und viele andere Länder – zusammen

Aus dem Buch Verlorene Zivilisationen Autor Kondratow Alexander Michailowitsch

Schwarzes Atlantis – Afrika Leo Frobenius, ein deutscher Archäologe und Ethnograph, leistete wichtige Beiträge zur Erforschung afrikanischer Kulturen. Nachdem er die Ife-Zivilisation zu Beginn unseres Jahrhunderts entdeckt hatte, beeilte er sich, sie zu Platons Atlantis zu erklären. Frobenius wurde später die Schaffung der Meisterwerke zugeschrieben

Aus dem Buch Geschichte Afrikas seit der Antike von Thea Büttner

Kapitel I IST AFRIKA DIE WIEGE DER MENSCHHEIT? TRENDS IN DER ENTWICKLUNG DER ALTEN UND ALTEN GESCHICHTE Anscheinend erschienen die ersten Menschen auf der Erde auf dem afrikanischen Kontinent, weshalb er in der Erforschung der gesamten Geschichte der Menschheit und der Geschichte einen ganz besonderen Platz einnimmt

Aus dem Buch Die Kubakrise. 50 Jahre später Autor Yazov Dmitry Timofeevich

Dokumentarische Retrospektive Mikojan trifft sich mit Kennedy Eine besondere Rolle bei der Lösung aller Aspekte der Karibikkrise spielte der Erste Stellvertretende Vorsitzende des Ministerrats der UdSSR Anastas Iwanowitsch Mikojan. Er stand am Ursprung der freundschaftlichen Beziehungen zwischen Moskau und Moskau

Zentralafrikanische Zivilisation (Schwarzafrika)- eine kulturelle und historische Region südlich der Sahara. Schwarzafrika ist die erste Wiege der Menschheit, die über keine jahrhundertealten schriftlichen Traditionen verfügt, einen komplexen Prozess der Bildung zivilisatorischer Identität durchläuft und von hohen Konflikten geprägt ist. Die Kolonisierung Schwarzafrikas zerstörte den bestehenden multidimensionalen Raum, einschließlich sozialer, wirtschaftlicher, handelsbezogener und anderer Kommunikation. Im Zuge der Dekolonisierung verbreiteten sich die Ideen der panafrikanischen Ideologie und des „Afrosozialismus“. Politische Institutionen, die aus Europa importiert und auf dem lokalen Boden anorganisch waren, konnten die Modernisierung Schwarzafrikas nicht gewährleisten. Besonders zerstörerisch für die junge Staatlichkeit waren Militärputsche und Bürgerkriege. Mit Ausnahme von Südafrika scheiterten Versuche einer föderalen Struktur. Der größte Bundesstaat, Nigeria, ist nicht stabil und nimmt in Bezug auf Regierungskorruption einen der Spitzenplätze weltweit ein.

Die Sprachen der Staatlichkeit und der interethnischen Kommunikation im tropischen Afrika sind Englisch, Französisch, Portugiesisch und andere europäische „Kolonialsprachen“.

In dem Artikel werden die Probleme des tropischen Afrikas diskutiert. In den meisten Ländern der Region bilden Gemeinschaften und Clans nach wie vor die Grundlage der Gesellschaft, und Verwandtschaft und ethnische Interessen dominieren gegenüber sozialen. Die Rolle der traditionellen Elite spielen Herrscher und Führer, und die neue Elite wird auf der Grundlage sozialer Gruppen gebildet, die eine europäische Bildung erhalten und die westliche Kultur übernommen haben. Die neue Elite wird in erster Linie von Bürokraten und Politikern repräsentiert und nicht von der Industriearistokratie. In Afrika wurden die „Aufklärer“, die vorschlugen, europäische Traditionen anstelle lokaler afrikanischer zu nutzen und ein „schwarzes Europa“ zu schaffen, besiegt. Anhänger des „Kulturnationalismus“ befürworten die Erhaltung der unverwechselbaren afrikanischen Kultur. Die Ideologie des lokalen Nationalismus ist das Konzept des Panafrikanismus, der die Völker der negroiden Rasse vereint, die den Kolonialismus und den Sklavenhandel überlebt haben.

Unter der neuen afrikanischen Elite dominiert das Christentum, während der Islam unter den armen Massen an Boden gewinnt. Wurde das Christentum in der Vergangenheit mit Kolonialisten in Verbindung gebracht, so ist es heute ein Treiber der Globalisierung, der die Marginalisierung der afrikanischen Gesellschaft verstärkt.
In Schwarzafrika leben mehr als 600 Millionen Menschen, davon 80 % auf dem Land. Im Gegensatz zu anderen Regionen der Welt, mit Ausnahme Osteuropas, wächst die Zahl der Menschen, die unterhalb der Armutsgrenze leben (46 % der Bevölkerung). Die meisten Länder haben enorme Auslandsschulden und Industrieexporte machen nur 0,1 % der Weltexporte aus.

Die neoliberale Globalisierung führte zum Wechsel mehrerer autoritärer Regime, schwächte aber gleichzeitig die fragilen Grundlagen von Staatlichkeit und gesellschaftlichen Beziehungen und verstärkte die internationale Kriminalisierung der Wirtschaft (Drogen-, Waffenhandel). Eine große Zahl entwurzelter Stadtbewohner, die durch Massenmigration aus afrikanischen ländlichen Gebieten entstanden sind, wird zu einem wichtigen Umfeld für die Entwicklung des islamischen Fundamentalismus.

Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion veränderte sich die geopolitische Lage in Afrika. Schon in der jüngeren Vergangenheit war vor allem Schwarzafrika zwischen den Supermächten in Einflusszonen aufgeteilt. Die UdSSR leistete den lokalen Regimen beim Aufbau des „Sozialismus“ militärische und wirtschaftliche Hilfe. Darüber hinaus war es elementar einfach, die politische Ausrichtung afrikanischer Länder zu bestimmen. Als Studierende in Geographieprüfungen mit diesem Thema Schwierigkeiten hatten, empfahl der Autor, einen genaueren Blick auf die Wirtschaftskarte des Kontinents zu werfen. Länder, die arm an Bodenschätzen sind und über eine schwach entwickelte Wirtschaft verfügen, „bauten“ in der Regel den Sozialismus auf. Und umgekehrt folgten Länder mit relativ entwickelten Volkswirtschaften und reichen natürlichen Ressourcen dem Weg des Kapitalismus. Als die Konfrontation zwischen beiden politischen und wirtschaftlichen Verhältnissen endete, wurde die relative Stabilität auf dem afrikanischen Kontinent gestört. Während früher die Supermächte erhebliche und oft kostenlose Hilfe bei der politischen Orientierung leisteten, was die lokalen Behörden korrumpierte, ist dies nun nicht mehr notwendig.

In Schwarzafrika hat sich eine dramatische sozioökonomische Situation entwickelt. An den Grenzen des Einflusses des Islam und anderer Glaubensrichtungen kommt es zu blutigen Bürgerkriegen. Viele Kommunalpolitiker behaupten, dass das Leben im Kolonialismus um ein Vielfaches besser war als heute. Zum Beispiel in Zaire, wo vor der Unabhängigkeitserklärung im Jahr 1960 140.000 km gefahren wurden. asphaltierte Straßen, nur 15.000 km überlebt. In Angola, Somalia und anderen Ländern wurden Fabriken zerstört. Die meisten Bürger afrikanischer Länder sind von den Fähigkeiten und der Integrität der nationalen Elite desillusioniert und vertrauen den politischen Führern nicht.

In den meisten Ländern Schwarzafrikas sinkt das Bruttosozialprodukt jedes Jahr, es herrscht Nahrungsmittelknappheit und internationale humanitäre Hilfe wird gestohlen. Lokale nationale Modelle der sozialen Entwicklung erwiesen sich als unhaltbar. Politiker, die auf der Welle der Demokratie nach dem Prinzip „vom Tellerwäscher zum Millionär“ an die Macht kamen, haben den nationalen Weg der Wiederbelebung gefährdet und verlieren schnell Autorität und Vertrauen. Viele „demokratische“ Führer erwiesen sich als inkompetent und korrupt.

Die soziale Marginalisierung Schwarzafrikas, das sich in der schlimmsten sozialen Krise der Geschichte befindet, nimmt zu. Als Ergebnis der nationalen Befreiungsbewegung entstand der antikoloniale Neotraditionalismus, der auf Egozentrismus (negative Einstellung gegenüber dem Westen) und dem inneren Wert des afrikanischen Modells der „spirituellen Harmonie der Zivilisation ohne Maschinen“ beruhte. Die Wirkungslosigkeit eines weiteren Appells an traditionelle Werte, die bereits zweimal ihre Schwäche im Konflikt mit der Außenwelt gezeigt haben, wird deutlich. Es wird auf die Unfähigkeit der Afrikaner hingewiesen, Welterrungenschaften zu integrieren, indem sie traditionelle Werte durch Anleihen von außen oder die Hinwendung zur Wissenschaft wiederbeleben. Dieser Weg, der im asiatisch-pazifischen Raum Fortschritte zeigte, erwies sich in Afrika als inakzeptabel, wo sich die Psychologie auf einem mittelalterlichen Niveau befindet und Wissenschaftler gehasst werden.

Die oben genannten Beispiele leugnen die Existenz universeller Entwicklungsstrategien. Die wirtschaftliche Liberalisierung in Entwicklungsländern führt nicht immer zu den gewünschten Ergebnissen. Die Kluft zwischen Nord und Süd, Zentrum und Peripherie der kapitalistischen Weltwirtschaft wächst. „Schocktherapie“ wurde für viele Länder Lateinamerikas und Afrikas zu einem „verlorenen Jahrzehnt“. Es wurde deutlich, dass nicht nur die Funktionen von Ort und sozialer Zeit berücksichtigt werden müssen, sondern auch die mangelnde Vorbereitung der lokalen Eliten auf positive Veränderungen.

***
Die Entdeckung reicher Kupfer- und polymetallischer Erzvorkommen in Südafrika Ende des 19. Jahrhunderts stimulierte den Zufluss englischen Kapitals. Infolgedessen Nordrhodesien von 1924 bis 1953 wurde zum Kolonialbesitz. „Die British South African Company, die von London ein Monopolrecht zur Erschließung eines riesigen Territoriums von den Ursprüngen des Kongo bis zum Sambesi erhielt, entwickelte die Bergbauindustrie, baute Städte, Eisenbahnen und Straßen. Dank weißer Siedler aus Europa entwickelte sich die Kolonie erfolgreich und es entstanden effiziente landwirtschaftliche Betriebe. Doch seit Beginn des Dekolonisierungsprozesses hat sich die Situation dramatisch verändert.

In Schwarzafrika gibt es einen Weltpol der Armut und des Elends. Jedes Jahr sinkt das Bruttosozialprodukt, das Niveau und die Lebensqualität sinken, die Korruption nimmt zu und Länder können ohne Auslandskredite und humanitäre Hilfe nicht existieren. Lokale Modelle der sozialen Entwicklung sind gescheitert, und „lebensverändernde“ Programme zur wirtschaftlichen Wiederbelebung imitieren die Geschäftstätigkeit. Politiker, die auf der Welle der Demokratie an die Macht kamen, verlieren schnell Autorität und Vertrauen. Viele „demokratische“ Führer haben sich nicht nur als inkompetent, sondern auch in beeindruckendem Ausmaß als korrupt erwiesen.

Schwarzafrika ist zum Epizentrum der Konflikte auf dem Kontinent und in der Welt geworden. In Westafrika führten Militärputsche und Bürgerkriege in Sierra Leone und Liberia zum völligen wirtschaftlichen Zusammenbruch. In Ostafrika entstehen immer wieder Konfliktherde in den Ländern am Horn von Afrika (Äthiopien, Eritrea und Somalia).

Liberia(„Land of the Free“) wurde 1847 von freien Nachkommen afrikanischer Sklaven gegründet, die aus den Vereinigten Staaten in ihre historische Heimat zurückkehrten. Daher haben sich historisch gesehen vertrauensvolle zwischenstaatliche liberianisch-amerikanische Beziehungen entwickelt. In den frühen 80er Jahren war Liberia ein wohlhabendes afrikanisches Land, in dem Offshore-Geschäfte florierten und die liberianische Flagge für ausländische Reeder eine der bequemsten war. In den neunziger Jahren stürzte der Bürgerkrieg in Liberia und Sierra Leone die Länder in absolutes Chaos. Afroamerikaner, vereint in der örtlichen Freimaurerloge, hielten lokale Schwarze mehr als ein Jahrhundert lang als Halbsklaven, sodass während des Bürgerkriegs Amerikaner-Liberianer aus dem Land flohen. Liberia hat sich zu einem der ärmsten Länder in Subsahara-Afrika entwickelt (nur in Burundi, der Demokratischen Republik Kongo und Simbabwe ist das Leben noch schlimmer).

Bewaffneter Kampf in Angola(18,5 Millionen Einwohner) besteht seit der Unabhängigkeit seit den 60er Jahren. Lokale Gruppen werden seit langem einerseits von der UdSSR und Kuba, andererseits von den Vereinigten Staaten unterstützt. Während des 27 Jahre dauernden Bürgerkriegs starben mehr als 2 Millionen Menschen, 8 Millionen verloren ihr Zuhause oder wurden zu Flüchtlingen. Es gibt über 3 Millionen behinderte Menschen im Land, die durch Antipersonenminen in die Luft gesprengt wurden. Das Land ist aus einer blutigen Konfrontation mit einer zerstörten Wirtschaft hervorgegangen.

In der Demokratischen Republik Kongo(ehemals Belgisch-Kongo) begannen nach der Unabhängigkeit ethnische Konflikte und Bürgerkriege in der mineralreichsten Provinz Katanga und dann in den östlichen Provinzen. Das Land wurde zum Epizentrum des Ersten Afrikanischen Weltkriegs, einschließlich des Ersten und Zweiten Kongokrieges. Laut der Zeitschrift Forbes ist die Demokratische Republik Kongo neben dem Irak, Afghanistan und Somalia eines der gefährlichsten Reiseländer der Welt. Dies hindert russische Amateurtouristen jedoch nicht daran, die östlichen Provinzen mit permanenten Konflikten zu besuchen.

Die an der Grenze zu Ruanda gelegene „Hauptstadt“ der kongolesischen Provinz Nord-Kivu, Goma, gilt heute im Vergleich zu den turbulenten 90er Jahren als relativ sichere Stadt. Denn hier wird meistens nachts getötet und vergewaltigt. Trotz Ausgangssperre und UN-Friedenstruppen, die in von Stacheldraht umgebenen Gebäuden stationiert sind. Überall herrschen schreckliche Armut und unhygienische Bedingungen. In Goma begann 1998 der Zweite Kongo- oder Große Afrikanische Krieg.

Als Folge des vom Westen provozierten Bürgerkriegs in Schwarzafrika zwischen den afrikanischen Tutsi- und Hutu-Stämmen ging die Macht verloren Ruanda der amerikanische Schützling Paul Kagame, ein ethnischer Tutsi, kam. In Rouen stellten die von Frankreich unterstützten Hutu-Stämme 85 % der Bevölkerung des Landes, während die von den USA unterstützten Tutsis in der Minderheit waren (15 %). 1994 wurde das Flugzeug mit den Präsidenten von Ruanda und Burundi abgeschossen und das Kräfteverhältnis veränderte sich. Natürlich hatten die amerikanischen Geheimdienste damit nichts zu tun. Die Hutu-Stämme betrachteten sich als Opfer und begannen, die Tutsu mit improvisierten Mitteln – Macheten und Hacken – zu zerstören. Ungefähr eine Million Afrikaner starben für eine Demokratie nach amerikanischem Vorbild durch die Untätigkeit der UN-Friedenstruppen. 2 Millionen Hutus flohen aus Ruanda. Und zusammen mit der etablierten kannibalischen Demokratie erhielt Washington Zugang zu reichen Kobaltvorkommen, die für den militärisch-industriellen Komplex der USA notwendig sind. Der dankbare amerikanische Handlanger unterstützte den Aufstand seiner Stammesgenossen in der benachbarten Demokratischen Republik Kongo. Lokale Tutsi haben sich gegen die Erschließung eines reichen Kupfervorkommens durch China in einer der kongolesischen Provinzen ausgesprochen.

Wenn Sie heute aus dem Gebiet des Kongos oder Kenias in die Hauptstadt Ruandas – Kigali – einreisen, werden Sie nach den kaputten Straßen und dem Dreck vom europäischen Erscheinungsbild der Stadt begeistert sein, da die zentralen Straßen begehbar sind. Wir können sagen, dass dies nicht typisch für zentralafrikanische Länder ist. Darüber hinaus war Ruanda in den 90er Jahren das Epizentrum des blutigsten interethnischen Konflikts in Afrika, woran die Gedenkstätte und das Museum erinnern, die dem Völkermord gewidmet sind. Auschwitz steht vor primitiven Technologien zur Vernichtung einer Million Menschen.

Reich an natürlichen Ressourcen Mosambik(Kohle, Titan, Erdgas, Wasserkraft) Nach der Unabhängigkeitserklärung im Jahr 1975 und der Wahl eines sozialistischen Entwicklungspfades brach ein Bürgerkrieg aus und das Land wurde zu einem der ärmsten der Welt.

„Brüder der Slawen“, die die Staaten Schwarzafrikas besuchen, sind überrascht, viele Ähnlichkeiten mit ihrem Heimatland zu entdecken.

IN Äquatorialguinea Macht und Wirtschaft gehören zur „Familie“ der Nguemo-Dynastie. Dieses afrikanische Land ist wie Russland reich an Öl und Kleptokratie (Eliten mit einem unwiderstehlichen Verlangen nach Unterschlagung). Schlüsselpositionen in Politik und Wirtschaft werden von Verwandten, Ehefrauen, Kindern und Geliebten besetzt. Der lokale Diktator regiert das Land seit 1970, Forbes schätzt sein bescheidenes Vermögen auf nur eine Milliarde Dollar bei Ölexporten im Wert von 13 Milliarden. Da das Staatsoberhaupt die letzten unangefochtenen „demokratischen“ Wahlen gewonnen hat, halten ihn die Vereinigten Staaten für den richtigen Diktator und heißt ihn im Weißen Haus willkommen. Es wurde gesehen, dass der Sohn des Diktators eine Luxusyacht im Wert von mehreren hunderttausend Dollar kaufen wollte, genau wie die des herausragenden russischen Geschäftsmanns Roma Abramowitsch. Gemessen am BIP (zum Wechselkurs) pro Kopf von etwa 16.000 US-Dollar oder gemessen am BIP (bei Kaufkraftparität) von 32.000 US-Dollar ist das Land der Spitzenreiter in Schwarzafrika. Dieser Indikator spiegelt die „durchschnittliche Krankenhaustemperatur“ wider, da 70 % der Bevölkerung unterhalb der Armutsgrenze leben (weniger als 2 US-Dollar pro Tag).

Das nächste Land in Schwarzafrika, das in Bezug auf den Lebensstandard dem demokratischen Russland nahe kommt, ist Gabun (nicht zu verwechseln mit dem Priester Gapon). Beide Länder, deren Pro-Kopf-BIP zum Wechselkurs etwa 15.000 US-Dollar beträgt, leben von der „ Öl“-Nadel. Die Regierungspartei in Gabun ähnelt dem unfehlbaren und ehrlichen „Einiges Russland“, aber dank der grassierenden afrikanischen Demokratie darf jeder Stamm seine eigenen Parteien haben. Die Wahrscheinlichkeit, dass sie an die Macht kommen, nähert sich dem absoluten Nullpunkt. Das Land wurde vier Jahrzehnte lang von einem Diktator regiert, und nach seinem Tod wurde sein Sohn Präsident. Wie in Russland bekannt ist, gehört die Macht dem unsterblichen und dauerhaften Kreml-Tandem.

Weltrekordhalter für unabhängige Armut. Die Folgen der geopolitischen Transformation Schwarzafrikas werden an zwei ehemaligen britischen Kolonien besonders deutlich. 1953 – 1963 Es gab eine Föderation von Rhodesien und Njassaland, und 1964 wurde die Unabhängigkeit Nordrhodesiens proklamiert, das als Republik bekannt wurde Sambia. Das unabhängige Land verkündete den Aufbau eines antikapitalistischen „sambischen Humanismus“. Die staatliche Regulierung nahm zu und die für die Wirtschaft strategische Kupferindustrie wurde verstaatlicht. Weiße wurden aus dem Land vertrieben und ihre Plätze als Manager und Landwirte wurden von Nationalisten – Genossen der regierenden Partei – eingenommen. Es kam zu wirtschaftlichem Niedergang, Arbeitslosigkeit und Nahrungsmittelknappheit. Und das unabhängige Sambia, reich an natürlichen Ressourcen, entwickelte sich dank unabhängiger Patrioten zu einem der ärmsten Länder der Welt.

Zimbabwe(ehemals die britische Kolonie Südrhodesien) war vor der Unabhängigkeit auch eines der am weitesten entwickelten Länder Afrikas. Und dann kamen lokale nationalistische Patrioten an die Macht. Sie vertrieben weiße Bürger einer Nation ohne Titel (ungefähr 270.000), darunter Bauern und Spezialisten, und versenkten das Land in Rekordtiefen. Es wurde ein Weltrekord für die Inflation (200.000.000 %) der unabhängigen Währung gegenüber dem US-Dollar aufgestellt. Die Staatskasse war leer und die korrupte Machtpartei begann, Diamanten zu schmuggeln.

Im Jahr 2009 war die Regierung gezwungen, die lokale Währung nicht mehr zu verwenden und auf US-Dollar und südafrikanische Rand umzusteigen. Daher sind lokale Scheine im Wert von 10 bis 100 Billionen zum wichtigsten Souvenir für ausländische Touristen geworden, die kommen, um die Victoriafälle zu bewundern. Mit Hilfe überwiegend chinesischer Kredite erholt sich Simbabwe schrittweise von der Krise – Infrastruktur wird ausgebaut und Hotels gebaut. Doch im Vergleich zum benachbarten Botswana und insbesondere zu Südafrika bleibt Simbabwe trotz der relativ hohen Alphabetisierungsrate der Bevölkerung (über 90 %) eines der ärmsten Länder in Subsahara-Afrika.

Nigeria. Der Glanz und die Armut des schwarzen Goldes. Nigeria galt vor einigen Jahrzehnten als eines der reichsten Länder Westafrikas. Aber nachdem das Land von der Ölnadel abhängig geworden war, verfiel es schnell. Die politische Elite und die Beamten, die Armee und die Polizei sind korrupt. Es fehlt chronisch an Geld für Medizin, Bildung, Kultur und Wissenschaft. Arbeitslose und ungebildete junge Bürger schließen sich der Armee der Militanten an, und ausländische Unternehmen importieren Spezialisten für die Ölförderung. Vielleicht dient dieses nigerianische Modell als Orientierungshilfe für die russische Machtpartei. Gemessen am BIP pro Kopf liegt das ölreiche Nigeria in Subsahara-Afrika auf Platz 13 und weltweit auf Platz 177. Regelmäßige Militärputsche bringen neue Plünderer an die Macht. Es hat eine gefährliche Schichtung der Gesellschaft in eine Handvoll Superreiche und eine arme Bevölkerung (über 80 %) stattgefunden.

Das nigerianische Öl erwirtschaftet über 90 % der Deviseneinnahmen und stellt 80 % der Einnahmen des Staatshaushalts bereit. In den Jahren der politischen Stabilität sorgte der Tourismus für zusätzliche Einnahmen in Höhe von 10 Milliarden US-Dollar pro Jahr. Es besteht ein Mangel an professionellen nationalen Managern im Land. Trotz der laufenden Reformen der letzten Jahre (Privatisierung der größten Ölraffinerien und Einführung freier Preise für Benzin) gibt es noch keine greifbaren positiven Ergebnisse.

Nigeria, das bei der Produktion des „schwarzen Goldes“ weltweit auf Platz sieben liegt, ist zu einem der ärmsten Länder der Welt geworden. Enorme Einnahmen aus Ölexporten werden von einer kleinen Gruppe der „Rechtselite“, darunter Regierungsmitglieder und andere korrupte Beamte, beschlagnahmt. Seit mehreren Jahren kommt es aus sozialen und religiösen Gründen zu interkommunalen Auseinandersetzungen zwischen Christen und Muslimen. Es kommt zu Angriffen auf Ölfelder, und großflächiger Öldiebstahl aus Pipelines ist an der Tagesordnung.

Durch die barbarische Ausbeutung der Ölfelder steht das Nigerdelta vor einer Umweltkatastrophe. Kontaminierte Böden werden der landwirtschaftlichen Nutzung entzogen, Trinkwasser wird verunreinigt, Fische werden vergiftet und Krankheiten breiten sich aus. Hier herrschen Rebellenabteilungen (im Volksmund Banditen). Militante der regierungsfeindlichen Organisation „Bewegung zur Befreiung des Nigerdeltas“ kämpfen gegen ausländische transnationale Konzerne (Shell, ExxonMobil, ChevronTexaco usw.) und nehmen ausländische Spezialisten als Geiseln, um sich zu ernähren.

Die unbefugte Beschlagnahmung und der Diebstahl von Erdölprodukten aus Pipelines nimmt ein großes Ausmaß an. Im Land besteht die große Gefahr eines Bürgerkriegs zwischen Muslimen und Christen. Prominente Mitglieder der lokalen nationalen „Schwiegerelite“ leben in „Haziendas“, die mit Marmor ausgekleidet, mit Vergoldungen verziert und von Stacheldraht und Wänden mit Maschinengewehrnestern umgeben sind. Oft leben ganze Familien in Pappkartons in der Nähe. Autos der Oberklasse rasen über kaputte Straßen.

Schlussfolgerungen. Die zentralafrikanische Zivilisation durchläuft einen komplexen Prozess der Selbstbewusstseinsbildung und ist durch ein hohes Maß an Konflikten gekennzeichnet. Die Kolonisierung Schwarzafrikas zerstörte den bestehenden multidimensionalen Raum, einschließlich sozialer, wirtschaftlicher, handelsbezogener und anderer Kommunikation. Im Zuge der Dekolonisierung verbreiteten sich die Ideen der panafrikanischen Ideologie und des „Afrosozialismus“. In Afrika wurden die „Aufklärer“, die vorschlugen, europäische Traditionen anstelle lokaler afrikanischer zu nutzen und ein „schwarzes Europa“ zu schaffen, besiegt.

Die neue afrikanische Elite wird hauptsächlich von Bürokraten und Politikern und nicht von der Industriearistokratie repräsentiert. Unter dieser Elite dominiert das Christentum, während der Islam unter den armen Massen an Boden gewinnt. Wurde das Christentum in der Vergangenheit mit Kolonialisten in Verbindung gebracht, so ist es heute ein Treiber der Globalisierung, der die Marginalisierung der afrikanischen Gesellschaft verstärkt.

Die neoliberale Globalisierung führte zum Wechsel mehrerer autoritärer Regime in Subsahara-Afrika, schwächte aber gleichzeitig die fragilen Grundlagen der Staatlichkeit und der sozialen Beziehungen und verstärkte die internationale Kriminalisierung der Wirtschaft (Drogen-, Waffenhandel). Arme Afrikaner werden zu einem wichtigen Umfeld für die Entwicklung des islamischen Fundamentalismus.

Denkanstöße. Wenn die „Brüder Slawen“ aus den demokratischen Staaten Osteuropas die unabhängigen Staaten der Länder Schwarzafrikas besuchen, achten sie nicht nur auf die lokale Exotik, sondern stellen auch viele Ähnlichkeiten mit den Prozessen im postsowjetischen Raum fest ( Deindustrialisierung, Demoralisierung, Deintellektualisierung des öffentlichen Lebens). Zwar hat Schwarzafrika dank einheimischer Nationalisten bereits seinen rechtmäßigen Platz an der Peripherie der Welt eingenommen, und Russland und die Ukraine streben beharrlich und konsequent danach. Wenn man sich Fernsehsendungen aus Ländern südlich der Sahara ansieht, ähneln diese oft Sendungen russischer kremlfreundlicher Sender. In beiden Fällen erfolgt eine Verherrlichung der tatkräftigen Aktivität lokaler „demokratischer“ Stammesführer, ersetzt durch Lieder und Tänze des primitiven lokalen Showbusiness, das die wichtige Funktion hat, die Wählerschaft abzustumpfen. Die meisten der neuen unabhängigen Staaten des postsowjetischen Raums konkurrieren erfolgreich mit Schwarzafrika in Bezug auf grundlegende makroökonomische Indikatoren, Korruption und Armut der Bevölkerung. Wo „demokratische“ Bais und Khans regieren, die ein „Familienunternehmen“ gegründet haben, das von Fett verrückt gemacht wird.

Einige neue unabhängige Staaten aus dem postsowjetischen Raum konkurrieren erfolgreich mit Schwarzafrika in Bezug auf grundlegende makroökonomische Indikatoren, Korruption und Armut der Bevölkerung. Die Verbrüderung mit Schwarzafrika erfolgt dank erfolgreicher Deindustrialisierung, beruflicher Inkompetenz und Korruption von Nationalisten und Genossen in der regierenden Partei. Was den Grad der Korruption und Armut der Bevölkerung angeht, konkurrieren Russland, die Ukraine und die meisten anderen postsowjetischen Staaten souverän mit Schwarzafrika. Das oligarchische Demokratiemodell in Russland und das nationalistische Modell in der Ukraine haben sich als unhaltbar erwiesen, und „lebensverändernde“ Programme zur wirtschaftlichen Wiederbelebung imitieren die Geschäftstätigkeit. In beiden Fällen verlieren Politiker, die auf der Welle der Demokratie an die Macht kamen, schnell an Autorität und Vertrauen. Viele „demokratische“ Führer erwiesen sich nicht nur als inkompetent, sondern auch in einem Ausmaß korrupt, das den Westen beeindruckte.

Russland verliert allmählich, aber sicher seinen Status als Großmacht. Aber wenn die Modernisierung der Korruption erfolgreich durchgeführt wird, kann der Moskauer Kreml seine Reihen dem afrikanischen Nigeria anschließen. Zwischen dem demokratischen Russland und dem nicht minder demokratischen Nigeria gibt es viele Gemeinsamkeiten:

• Beide Länder sind übermäßig ölreich, was eine echte Modernisierung unmöglich macht. Staatshaushalte hängen vom Preis des exportierten Öls ab.
• Sowohl dort gibt es korrupte politische Eliten als auch korrupte Beamte.
• Bundesbefugnisse. In Russland gibt es 200 Nationalitäten, in Nigeria gibt es mehr als 250 Ureinwohner und Nationalitäten. 50,4 % der Bevölkerung bekennen sich zum Islam, 48,2 % sind Christen.
• Beide Länder haben immer noch ungefähr die gleiche demografische Macht. Die Bevölkerung Russlands beträgt 143 Millionen und die Bevölkerung Nigerias beträgt 152 Millionen Menschen (2010). Doch in Nigeria wächst die Bevölkerung, während sie in Russland zurückgeht.
• Viele „demokratische“ Führer erwiesen sich nicht nur als inkompetente, marodierende Manager, sondern auch in besonders großem Umfang als korrupt.
• In Nigeria greift die lokale „Rechtselite“ bereits zu den Waffen gegen die arme Bevölkerung. In Russland sagen Gegner der korrupten Regierungspartei das nigerianische Szenario für die kommenden Jahrzehnte voraus.

Schwarzafrika und die postsowjetischen Staaten sind führend in der Wirtschaft, die öffentliche Ressourcen nutzt, und in der globalen Sexindustrie herrscht Korruption – der Verkauf von Frauen. Laut dem kanadischen Journalisten Victor Malarek (Autor des Buches „Natashas for Sale“) „arbeiten“ eine halbe Million Frauen aus Russland in der Sexindustrie im Ausland.

Schwarzafrika sendet besondere herzliche Grüße an die ukrainischen unabhängigen Patrioten, die das Land an die globale Peripherie verbannt haben. Das BIP (KKP) der Ukraine beträgt mehr als die Hälfte des BIP der afrikanischen Staaten Südafrika und Botswana. Die Verbrüderung der Ukraine mit Schwarzafrika erfolgt dank erfolgreicher Deindustrialisierung, beruflicher Inkompetenz und Korruption von Nationalisten und Genossen in der regierenden Partei. All dies weckt den Optimismus, dass trotz der Misserfolge der europäischen Integration die wahre Verbrüderung der unabhängigen Ukraine mit Schwarzafrika im nächsten Jahrzehnt abgeschlossen sein wird.

Amerikanischer Engel des Chaos auf dem afrikanischen Kontinent
Rotes Afrika. „Blutrünstiger“ Neokolonialismus Chinas
Die heißen Ränder der Sahara
Horn von Afrika. Geopolitische Konfrontation
Schwarzafrika. Der Weltpol der selbstverschuldeten Armut und des Elends