Alvin Toffler. Biografie

Alvin (Olvin) Toffler ist ein amerikanischer Philosoph, Soziologe und Zukunftsforscher, einer der Autoren des Konzepts einer postindustriellen Gesellschaft. In seinen Hauptwerken wird die These vertreten, dass die Menschheit auf eine neue technologische Revolution zusteuert (superindustriell), das heißt, die erste Welle (Agrargesellschaft) und die zweite (Industriegesellschaft) werden durch eine neue, führende Welle ersetzt zur Schaffung einer Informations- oder postindustriellen Gesellschaft. Toffler warnt vor neuen Komplexitäten, sozialen Konflikten und globalen Problemen, mit denen die Menschheit an der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert konfrontiert sein wird.

Er war Herausgeber der beliebten Zeitschrift Fortune und sein erstes Buch widmete sich der Entwicklung der Technologie und ihren Auswirkungen auf die Gesellschaft. Anschließend untersuchte er eingehend die Reaktion der Gesellschaft auf dieses Phänomen und die in der Gesellschaft stattfindenden Veränderungen. Der Inhalt von E. Tofflers neuestem Werk bezieht sich auf die zunehmende Macht militärischer Technologien, Waffen, taktischer und strategischer Planung und des Kapitalismus im 21. Jahrhundert. Er ist mit Heidi Toffler verheiratet, die ebenfalls Zukunftsforscherin und Co-Autorin vieler seiner Bücher ist.

Biografie

Alvin Toffler wurde 1928 in New York geboren. Er lernte seine zukünftige Frau Heidi an der New York University kennen, wo er Englisch studierte und sie ein Doktorandin der Linguistik war. Da sie radikale Studenten waren, beschlossen sie, ihre weitere wissenschaftliche Arbeit aufzugeben und zogen in den Mittleren Westen, wo sie heirateten. In den nächsten fünf Jahren bestritten sie ihre Ausgaben durch die Arbeit am Fließband und untersuchten dabei die Probleme und Bedürfnisse der Arbeiterklasse genau. Alvin arbeitete als Schlosser und Schweißer.

Später nutzte Toffler seine praktischen Erfahrungen bei der Beschreibung der Natur der Arbeit und der Unterschiede zwischen manueller und geistiger Arbeit. Anschließend war E. Toffler Gastprofessor an der Cornell University, Mitglied der New School for Social Research, Korrespondent im Weißen Haus und Unternehmensberater. Derzeit ist er Ehrendoktor in Literatur, Recht, Wissenschaft und Management und Mitglied des International Institute for Strategic Studies und der American Association for the Advancement of Science. Die Tofflers sind angesehene außerordentliche Professoren an der National Defense University in Washington DC.

Ideen

Das wissenschaftliche Konzept von Alvin Toffler basiert auf der Idee aufeinanderfolgender Wellen-Gesellschaftstypen. Die erste Welle ist das Ergebnis der Agrarrevolution, die die Kultur der Jäger und Sammler veränderte. Die zweite Welle ist das Ergebnis der industriellen Revolution, die durch einen Kernfamilientyp, ein Fließband-Bildungssystem und Korporatismus gekennzeichnet ist. Die dritte Welle ist das Ergebnis der intellektuellen Revolution, also einer postindustriellen Gesellschaft, in der es eine große Vielfalt an Subkulturen und Lebensstilen gibt. Informationen können eine große Menge an materiellen Ressourcen ersetzen und werden zum Hauptmaterial für Arbeitnehmer, die sich frei in Verbänden zusammenschließen. Der Massenkonsum bietet die Möglichkeit, günstige und gezielt auf kleine Nischen verteilte Produkte zu erwerben. Die Grenzen zwischen dem Verkäufer (Hersteller von Waren und (oder) Dienstleistungen) und dem Käufer (Verbraucher) werden aufgehoben – der „Prosumer“ kann alle seine Bedürfnisse selbst befriedigen.

In seinem Buch Revolutionary Wealth. Wie es geschaffen wird und wie es unser Leben verändern wird“ (2006), schreiben die Tofflers: „Wie andere Schlüsselelemente des Kapitalismus durchläuft Geld die schnellste und tiefgreifendste Revolution seit Jahrhunderten, eine Revolution, die völlig neue Formen schaffen wird, neue Zahlungs- und Zahlungsarten und Geschäftsmöglichkeiten, ganz ohne Geld auszukommen“

Einer der verwendeten Schlüsselbegriffe ist „Konsum“: „Ein Verbraucher ist jemand, der Waren, Dienstleistungen und Erfahrungen für seinen eigenen Gebrauch oder sein eigenes Vergnügen schafft und nicht zum Verkauf oder Tausch.“ In diesem Fall produzieren und konsumieren Einzelpersonen oder Gruppen gleichzeitig das Produkt – das heißt, sie konsumieren. „Die konsumfreundliche Wirtschaft ist riesig … Pro-Konsumismus wird die Märkte aufrütteln, die Rollenstruktur der Gesellschaft verändern und unsere Vorstellung von Reichtum verändern.“

Am 27. Juni verstarb im Alter von 87 Jahren Alvin Toffler, ein bekannter amerikanischer Philosoph und Zukunftsforscher, Theoretiker einer postindustriellen Gesellschaft und Autor des „Wellen“-Fortschrittskonzepts. Viele von Tofflers Ideen sind mit der Zeit nicht nur nicht veraltet, sondern im Gegenteil nur noch relevanter geworden. Der Medienforscher Anton Gumensky und der Journalist Artyom Galustyan erinnern sich speziell für Apparat an Tofflers Ideen, die in seinem Hauptbuch Future Shock dargelegt sind.

Anpassungsgrenze

Toffler wird heute sogar von denen zitiert, die seinen Namen noch nie gehört haben und vor allem nicht wussten, dass sie zur gleichen Zeit mit ihm zusammenlebten. Seine Ideen und Formeln sind längst Teil der Populärkultur geworden und haben sich unweigerlich in Kitsch verwandelt – die Schnelligkeit des Wandels, die Informationsüberflutung und der Stress als Reaktion auf den Wahnsinn der Welt werden uns längst erzählt und vergießen Krokodilstränen, Fernsehsendungen und soziale Netzwerke Netzwerke. Was jedoch, wenn auch in solch ironischer Form, die Relevanz seiner Argumentation bestätigt. Toffler gelang es, die Thesen klar und einfach zu formulieren, die bis heute die Grundlage eines der Pole sowohl populärer als auch wissenschaftlicher Diskussionen über die Rolle der Technologie im Leben der Menschheit bilden.

Zukunftsschock ist eine Reaktion auf Hypererregung. Es tritt auf, wenn ein Individuum gezwungen ist, seine Anpassungsgrenze zu kontrollieren ... Der Schock der Zukunft wirkt sich auf die Psyche aus. Während der Körper unter dem stressigen Einfluss der Umwelt zerstört wird, ist der überlastete „Geist“ nicht in der Lage, adäquate Entscheidungen zu treffen. Durch chaotische Sprünge in den Veränderungsmechanismen können wir nicht nur die Gesundheit untergraben, was den Anpassungsgrad verringert, sondern auch die Fähigkeit verlieren, rational auf diese Veränderungen zu reagieren.

Anpassung ist das Hauptkonzept in Tofflers Theorie. Dies ist der wichtigste biologische Mechanismus, der alle nachfolgenden Prozesse in Gang setzt, ein Zwischenstadium, eine Verzögerung zwischen der Einwirkung der Umwelt und der Reaktion, der Reaktion des Organismus. Und Schock ist das Fehlen von Maßnahmen. Diese Anstrengung aller Kräfte ist vergeudet. In einem solchen Zustand der Blindheit und Benommenheit ist der Körper nicht in der Lage, Widerstand zu leisten, er kann nur mechanische, unberechenbare, primitive Bewegungen ausführen, um irgendwie durchzuhalten, bis die Empfindungen und das Verständnis für das Geschehen zu ihm zurückkehren.

Der Schock tritt ein, wenn der Anpassungsmechanismus nicht funktioniert hat und das aggressive Umfeld – vor allem in Form neuer Technologien – ohne Vorwarnung oder Verzögerung, d.h. wirkt sich direkt auf die Person aus. Dies ist die Position von Technoskeptikern, die glauben, dass technologischer Fortschritt eher eine Ursache als eine Folge des Einflusses der Umwelt auf den Menschen sein kann.

Der amerikanische Anthropologe Edward Hall schlug vor, dass Technologie eine Fortsetzung der biologischen Evolution sei, eine Möglichkeit für einen Menschen, Flügel, Beine und einen Schwanz wachsen zu lassen, ohne darauf zu warten, dass die Natur dies für ihn erledigt. Mit anderen Worten, Technologie ist derselbe Anpassungsmechanismus, den ein Mensch in den letzten Jahrtausenden in sich selbst entwickelt hat, voller Nöte und Nöte, ein mächtiger Helfer, ohne den die Menschen alle Prüfungen, die ihnen widerfahren sind, nicht bewältigt hätten. Toffler ist sich jedoch sicher, dass der Golem seinen Schöpfer irgendwann vernichten wird:

Überall um uns herum sehen wir die verblüffenden Anzeichen betäubender Störungen: zunehmender Drogenkonsum, der Aufstieg des Mystizismus, gelegentliche Ausbrüche von Vandalismus und unprovozierter Gewalt, die Politik des Nihilismus und der Nostalgie nach tyrannischen Regimen, die krankhafte Gleichgültigkeit von Millionen von Menschen – alles Dies lässt sich besser verstehen, wenn man den Zusammenhang dieser Phänomene mit dem Schock der Zukunft aufzeigt. Diese Formen sozialer Absurdität spiegeln perfekt die Verschlechterung der Entscheidungsfähigkeit des Einzelnen wider, die durch das stressige Umfeld verursacht wird.

Toffler argumentiert als überzeugter Technodeterminist und sieht den Grund für groß angelegte soziale und individuelle, psychologische – wie hier gezeigt völlig negative – Veränderungen in den „angespannten Auswirkungen der Umwelt“ auf die Menschheit – die Auswirkungen vor allem informativ. Der Technodeterminismus ist eine der wichtigsten und beliebtesten Theorien, die sich mit der komplexen Beziehung des Menschen zur künstlichen Natur befasst, d. h. Dinge, Technologien und abstrakte Einheiten, die von ihm geschaffen wurden, aber ihrerseits all sein Handeln, seine Lebensweise und Weiterentwicklung bestimmen.

Mit den banalsten Einwänden gegen die Hauptthese des Technodeterminismus – wie „Wie kann mir irgendein Stuhl oder Ziegelstein sagen, was ich tun soll?“ – Befürworter dieses Konzepts kommen problemlos und mit Freude zurecht, indem sie eine riesige Menge an Theorien und praktischen Beispielen nutzen, vom Marxismus und der Kriegsgeschichte bis hin zu Urbanismus und Design. Während seriöse Gegenargumente langweiliger, logischerer Natur sind und deshalb weniger Aufmerksamkeit in der Öffentlichkeit erregen: Der Technodeterminismus spannt das Pferd von hinten auf, nennt die Wirkung die Ursache. Das ist so ein „Zurück in die Zukunft“ – Technologie als menschliche Reaktion auf den Einfluss der Umwelt erweist sich als Ursache, die sich selbst verursacht. Und die Wahrheit ist, der Teufel wird ihm das Bein brechen. Die Argumente des Technodeterminismus decken sich viel eher mit der Sehnsucht der Menschheit nach einem goldenen Zeitalter.

Wenn der Grad der Desorganisation der eingehenden Informationen hoch ist, wenn etwas Neues und Unvorhersehbares wahrgenommen wird, wird die Genauigkeit der Konstruktion unserer mentalen Bilder zwangsweise verringert. Unser Blick auf die Realität ist verzerrt. Dies könnte erklären, warum wir bei einer sensorischen Übererregung extreme Erregung verspüren, weil die Trennlinie zwischen Illusion und Realität verschwimmt.

Toffler geht von der Existenz einer „wahren Realität“ aus, die sich von der „Illusion“ unterscheidet, und der Möglichkeit, eine verlässliche, „unverfälschte“ Vorstellung von der Welt zu gewinnen. Und das ist natürlich der Grund für eine lange Diskussion über die Phänomene der Erkenntnis und der Realität als solche, deren Ausgang höchstwahrscheinlich nicht mehr von der Stärke der vorgebrachten Argumente abhängt, sondern vom Glauben der Gesprächspartner an die Gültigkeit eines bestimmten Konzepts - was an sich schon ein Argument für eines dieser Konzepte zu sein scheint.

Krise der Werte

Bei der Entwicklung des Schockkonzepts sieht Toffler die Hauptgefahr nicht in den physischen, biologischen oder sozialen Folgen des Fortschritts, sondern in der objektiven Unfähigkeit der individuellen Psyche, unter neuen Bedingungen zu funktionieren.

Die Menschheit kann nicht sterben, weil die Vorratskammern der Erde erschöpft sind, die Atomenergie außer Kontrolle gerät oder die gequälte Natur zugrunde geht. Menschen werden sterben, weil sie psychischen Belastungen nicht standhalten können.

Es bedarf keiner Pandemie oder eines formellen Aufstands der Maschinen, damit Gesellschaften wie Dominosteine ​​auseinanderfallen. Alles geschieht bereits vor unseren Augen. Und obwohl es irgendwo noch Inseln der Zivilisation gibt, lässt die Apokalypse nicht lange auf sich warten.

Gefangen in einem turbulenten Strom der Veränderung, gezwungen, wichtige, schnelle Entscheidungen zu treffen, verspürt das Opfer eines zukünftigen Schocks nicht nur intellektuelle Verwirrung, sondern auch Orientierungslosigkeit auf der Ebene persönlicher Werte. Mit zunehmender Veränderungsrate mischen sich Selbstkritik, Angst und Furcht in diese Verwirrung. Er wird immer angespannter, er wird müde. Er könnte krank werden. Während der Druck unaufhaltsam zunimmt, nimmt die Spannung die Form von Gereiztheit, Wut und manchmal sinnloser Gewalt an.

Gemeinschaften müssen bewusst isoliert und gezielt von der sie umgebenden Gesellschaft abgeschnitten werden. Die Anzahl der Fahrzeuge sollte begrenzt sein. Zeitungen sollten wöchentlich und nicht täglich erscheinen. Wenn es sich überhaupt lohnt, Radio- und Fernsehübertragungen aufrechtzuerhalten, dann nicht rund um die Uhr, sondern nur für ein paar Stunden. Nur spezielle Notfalldienste, wie etwa medizinische Hilfe, sollten auf dem effizientesten Niveau unterstützt werden, das fortschrittliche Technologie leisten kann.

Wahrscheinlich ist dies ein natürlicher Impuls eines Menschen, der in die technologischen Abgründe geblickt hat – um alle anderen davor zu schützen. Und auch die Logik hinter den vorgeschlagenen Lösungen ist sehr klar: Wenn alle Probleme auf die Geschwindigkeit der technologischen Entwicklung und die Informationsüberflutung zurückzuführen sind, müssen Sie nur den Stecker aus der Steckdose ziehen, den Leistungsschalter ausschalten und „alles wegnehmen“. Bücher und verbrennen sie“, wie zu einem anderen Zeitpunkt und aus einem anderen Grund. Ein anderer Befürworter der öffentlichen Gesundheit äußerte sich. Um das Leben wieder in Ordnung zu bringen, werden wir an einer Stelle die Flamme der Technologie löschen, an einer anderen aber anfachen – dort, wo es um „spezielle Notfalldienste“, medizinische Hilfe und offenbar auch um die Strafverfolgung geht. nationale Sicherheit usw. Es scheint, dass wir, wenn wir in die gleiche Richtung weitermachen, früher oder später Winston Smith und O'Brien, Eloi und Morlocks, Mizulins, Milonovs, Springs und viele andere bekannte Charaktere treffen werden.

Apple-Strategie

Wenn das Tempo des Wandels in der Gesellschaft zunimmt, weicht die Ökonomie der Beständigkeit unweigerlich der Ökonomie der Fragilität. Erstens geht die Weiterentwicklung der Technologie eher in Richtung einer Senkung der Produktionskosten als einer Senkung der Reparaturkosten. Die Produktionskosten hängen von der Automatisierung ab, Reparaturarbeiten bleiben größtenteils ein manueller Vorgang. Daraus folgt, dass es oft rentabler ist, eine Sache zu ersetzen, als sie zu reparieren. Aus wirtschaftlicher Sicht ist es daher sinnvoller, billige, nicht reparierbare Einwegartikel herzustellen, auch wenn diese nicht so lange halten wie reparierbare Artikel. Zweitens ermöglicht die Weiterentwicklung der Technologie im Laufe der Zeit eine Verbesserung des Produkts. Computer der zweiten Generation sind besser als die zuvor produzierten und die dritte Generation übertrifft ihre Vorgänger in ihren Eigenschaften. Da wir einen weiteren technologischen Fortschritt und immer mehr Verbesserungen in kürzeren Zeiträumen vorhersehen können, ist es wirtschaftlicher, Dinge zu produzieren, die nicht lange halten, als langlebige Güter.

Nein, natürlich gab es 1970 noch kein Apple-Unternehmen, aber ihre Wirtschaftsstrategie war bereits formuliert. Allerdings schrieb Huxley 40 Jahre vor Toffler über den Kult der neuen Dinge: In der „schönen neuen Welt“ ist es unanständig und fast illegal, das Alte zu verwenden, die in Kindheitsträumen erlernten Regeln und der gesunde Menschenverstand selbst sind gezwungen, ständig zu kaufen – produzieren - neu. Und hier haben wir es mit der bekannten Umkehrung von Ursache und Wirkung zu tun: nicht Produktion als Bedingung des Konsums, sondern Konsum um der Produktion willen.

Aus der Neuheitswahn in Bezug auf lebende Menschen wird die Idee der ewigen Jugend, in die Altes, Altersschwache, Schwache und Kranke nicht so passen wie kaputte Dinge. Hipster-Vintage ist das physische Äquivalent eines auf Instagram tätowierten Millionärs. Ein alter Mann zu sein ist nur zulässig, solange Ihre Bräune und Ihr Teint in Ordnung sind. Aber wenn Sie eine bucklige Großmutter sind, die ihre Enkelkinder nicht erkennt, gehören Sie nicht hierher, worüber Vitaly Kurennoy vor einiger Zeit gut geschrieben hat ( „Jung sein ist in Mode“: Kulturwissenschaftler Vitaly Kurennoy über das Alter im Zeitalter des Infantilismus).

Nichts persönliches

Die Zunahme der Beschäftigungswechselrate und die Ausbreitung von Mietverhältnissen auf das System der Arbeitnehmerüberlassung werden zu einem weiteren Anstieg der Entstehungsrate menschlicher Kontakte und deren Unterbrechung führen.

Freelancing, Coworking, Outsourcing, Outstaffing – all diese neuen Möglichkeiten, Geld für Arbeitgeber zu sparen und den Rest der persönlichen Zeit für Mitarbeiter loszuwerden, fallen mir hier als Erstes ein. Aber das ist erst der Anfang. Enorme Veränderungen haben die Art der menschlichen Kontakte mit Dingen beeinflusst – Carsharing und Internettaxis Uber, Gett, Yandex; Umtausch und Weiterverkauf von allem, woraus Ihre Kinder erwachsen sind; Couchsurfing, Airbnb und andere Möglichkeiten, ein Haus für eine Weile zu finden; Probetraining, Probefahrten und alle Arten von „Jetzt nutzen, irgendwann bezahlen“-Marketingwerbung – und mit anderen Menschen, dank der gleichen Dinge, sozialen Netzwerken, Dating-Sites usw. Bereits Tinder schafft es, das Leben nicht nur einzelner Personen, sondern ganzer Gemeinschaften zu verändern, die sich seit Jahrhunderten nicht verändert haben ().

Noch nie in der Geschichte bedeutete Entfernung so wenig. Noch nie war die Beziehung zwischen Mensch und Wohnort so fragil und kurzlebig. In allen technologisch fortgeschrittenen Gesellschaften und insbesondere bei denen, die ich als „die Menschen der Zukunft“ bezeichnet habe, sind regelmäßige Fahrten von den Vororten zur Arbeit in die Stadt, Reisen und der regelmäßige Wechsel des Familienwohnsitzes zur zweiten Natur geworden. Im übertragenen Sinne „benutzen“ und entsorgen wir ein Haus, ähnlich wie wir ein Papiertaschentuch oder eine Bierdose entsorgen. Wir erleben, wie die Bedeutung des Wohnorts für einen Menschen verloren geht. Wir haben eine neue Rasse von Nomaden hervorgebracht, und nur wenige erkennen, wie zahlreich, allgegenwärtig und bedeutsam diese Migration ist.

Vor ein paar Jahren schien es, als würde Toffler darüber jammern, was nur der „goldenen Milliarde“ zur Verfügung steht – den Bewohnern der westlichen Welt, die wirklich die Möglichkeit haben zu reisen und regelmäßig neue Wohnungen zu erwerben. Allerdings sehen wir heute viele Vertreter der Nomadenrasse im ganz ursprünglichen Sinne – Menschen, die nicht zum Vergnügen reisen, sondern auf der Suche nach einem besseren Leben, einem Stück Brot, einem Dach über dem Kopf oder einfach nur einem Ort, an dem sie nicht getötet werden.

Wirtschaft erleben

Wenn wir über die einfachen Entwicklungen von heute hinausblicken, werden wir auch Zeuge der Entwicklung einer besonderen Industrie sein, deren Produkte keine Waren oder gar gewöhnlichen Dienstleistungen sein werden, sondern programmierte „Gefühle“. Diese sensationelle Industrie könnte sich als eine der Säulen des Superindustrialismus und tatsächlich als Grundlage der Wirtschaft der Ära erweisen, die auf die Ära des Dienstleistungssektors folgt.

Technologien des Showbusiness und der Massenmedien, Marketingkonzepte des „Managements von Erwartungen“ und „Eindrücken“, die Gestaltung von „User Experience“, das Wachstum der „Aufmerksamkeitsökonomie“ – all diese Phänomene sind längst über den professionellen Bereich hinausgegangen und zu Elementen geworden der Massenkultur. Die Ideen vom „Staat als Konzern“ und sogar von der Familie als „Kleinkonzern“ erscheinen nur für lebensferne Romantiker idiotisch, folgen aber logischerweise dem technokratischen Paradigma, in dem absolut alles entworfen und gemessen werden kann – vom Sozialen Reform der menschlichen Gefühle. Heute wiederholt Toffler seine Kritik am Solutionismus. Wenn wir jedoch speziell über die Idee einer „Superindustrie der Eindrücke“ sprechen, dann entwickelte Baudrillard sie einige Jahre nach dem „Schock der Zukunft“ („Symbolischer Austausch und Tod“, „Simulacra und Simulation“) am radikalsten ", usw.).

15 Minuten Ruhm

Das Hauptprodukt und zugleich die Ressource dieser Superindustrie ist das Spektakel. Die Vorsilbe „super-“ bedeutet nicht, dass eine bestimmte Branche gigantische Ausmaße angenommen hat, sondern dass die Prinzipien und Produktionsprozesse dieser Branche in alle anderen wirtschaftlichen und politischen Zweige integriert wurden. Die Show wird zu einem universellen Modus Operandi, einer Handlungsweise, einem Weg der Selbstverwirklichung der Menschheit. Ein Spektakel, eine Aufführung, eine Inszenierung erweist sich als Lebensgrundlage jeder Organisation, jedes Organismus: Ob das Löschen von Waldbränden durch ein Ministerium oder Raketensalven durch ein anderes – all dies soll zu einem eingängigen Spezialeffekt werden welches das Ergebnis beurteilt. Und da die Konkurrenz groß ist, ist die ganze Welt auf der Bühne! - Es bleibt immer weniger Zeit für jedes:

In einer Gesellschaft, die an Fast Food, Blitzerziehung und One-Night-Stands gewöhnt ist, gibt es etwas, das noch schneller als alles andere entsteht und wieder in Vergessenheit gerät. Es geht um „Promis für die Stunde“. Nationen, die in Richtung Superindustrialismus voranschreiten, tragen unweigerlich zu dieser Produktion von „Psychoökonomie“ bei. „Promis für eine Stunde“ wirken wie eine Art Imagebombe auf das Bewusstsein von Millionen Menschen und genau das ist ihr Zweck.

Am Ende des Films „Life in a Day“ von Ridley und Tony Scott aus dem Jahr 2011, der aus Amateurvideos aus der ganzen Welt zusammengestellt wurde, weint ein Mädchen, das sich wirklich gewünscht hat, dass etwas Ungewöhnliches in seinem Leben passiert, etwas so Unglaubliches, dass es passieren würde Es wäre keine Schande, es allen zu zeigen. Und obwohl sie ehrlich zugibt, dass sie heute den ganz gewöhnlichen Tag hatte, findet sie sich, wie wir sehen, immer noch in dem Film wieder, von dem sie geträumt hat.

Die Namen von Homers Helden leben in der Ewigkeit, in den 1960er-Jahren schenkte Andy Warhol jedem 15 Minuten, aber wir haben das Recht, nur den Bruchteil einer Sekunde zu zählen, während wir auf Instagram durchgescrollt werden – aber diese Momente des Ruhms erlebt heute jeder . Lohnt sich der Austausch?

Spiegelsplitter

Unsere Beziehung zu Bildern, die die Realität widerspiegeln und die Grundlage für unser Verhalten bilden, wird immer kurzfristiger und vergänglicher. Es gibt eine Revolution im gesamten Wissenssystem der Gesellschaft. Die Konzepte und Begriffe, in denen wir denken, verändern sich immer schneller, und in gleicher Weise nimmt die Geschwindigkeit der Entstehung und Zerstörung von Bildern zu. In Bildung, Politik, Wirtschaft, Medizin, internationalen Beziehungen zerstören neue Bilder – Welle für Welle – unsere Abwehrkräfte und unser mentales Modell der Realität. Das Ergebnis dieser ständigen Bombardierung mit neuen Bildern ist eine beschleunigte Verdrängung alter Bilder, eine Steigerung des mentalen „Durchsatzes“ und ein neues tiefes Gefühl der Vergänglichkeit, der Fragilität des Wissens selbst.

Fünfzehn Jahre nach Future Shock, im Jahr 1985, schrieb der Medientheoretiker Neil Postman in seinem Werk „Amusing Ourselves to Death“, dass der Satz, der die Essenz des Fernsehens ausdrückt, „Now this“ ist – dies kann ins Russische übersetzt werden als „Next in the“. Programm." Die beiden Wörter „Jetzt das“ verbinden das Unvereinbare und zeigen die völlige Bedeutungslosigkeit der Tatsache, dass die vorherige und die nachfolgende Handlung nebeneinander innerhalb derselben Fernsehsendung stattfanden. Und von „Wissen“ muss nicht gesprochen werden.

Beim Fernsehen geht es überhaupt nicht um Wissen, sondern um Unterhaltung. Was auch immer es zeigt, was auch immer es sagt – über Erdbeben, Terroranschläge oder eine Erweiterung des örtlichen Zoos – es besteht kein Zweifel, dass danach das magische „Jetzt das“ erklingt, was bedeutet, dass Sie alles, was zuvor passiert ist, vergessen und darauf warten können die nächste Geschichte. . Heute sind die Worte „Jetzt das“ zu einer Möglichkeit geworden, die Realität zu konstruieren, sie halten glänzende Fragmente in beliebiger Kombination zusammen – bedeutungslos bedeutet nicht unmöglich.

Kugeln für eine Plastikpistole

Die Entwicklung der Informationstechnologie entmonopolisiert Informationen unmerklich und schnell, ohne einen Schuss abzufeuern. Die Folge davon ist die Destandardisierung der kulturellen Produktion.

Neue Medien, Web 2.0 und benutzergenerierte Inhalte sind alles Formen der Entmonopolisierung von Informationen, und im Jahr 2016 sind selbst diese Begriffe aufgrund des Grundes, aus dem sie geprägt wurden, überholt.

In der Welt der Feststoffe verkörpert sich diese „Entmonopolisierung“ – oder wie Andrei Miroshnichenko es nennt – beispielsweise in 3D-Druckern, die Ihnen eine Plastikwaffe – und gleichzeitig eine Schusswaffe – ausdrucken können.

Die Entmonopolisierung von Informationen ist die Grundlage des Prosumerismus (er wird auch mit dem Wort „Konsum“ ins Russische übersetzt), ein Phänomen, das Toffler 10 Jahre später in seinem nächsten großen Werk „The Third Wave“ beschreiben wird. Im Hinblick auf die Destandardisierung muss der Autor hier jedoch in einem engeren Sinne verstanden werden: Als solche werden Standards nirgendwohin führen. Durch den spontanen Gesellschaftsvertrag sind sie wahrscheinlich sogar stabiler, als wenn sie von oben durch die herrschende soziale Institution herabgestuft würden. Im Prozess der Emanzipation gibt es einfach mehr Standards jeglicher Art, Veränderungen betreffen bisher tabuisierte Bereiche der Gesellschaft, aber Kultur selbst existiert letztlich nur dort, wo Standards eingehalten werden.

Unerwünschte Freiheit

Tofflers Behauptungen, dass Technologie zur Befreiung führe, können irreführend sein. Freiheit – das Gegenteil von Unfreiheit – wird meist als eine Art bedingungsloses Gut wahrgenommen. Und nun behauptet Toffler, dieser konsequente Kritiker des unkontrollierten technologischen Fortschritts, plötzlich, dass es die Technologie sei, die die Menschen befreit wie nie zuvor und nichts anderes. Allerdings bringt seiner Meinung nach die technologische Befreiung letztlich nur Chaos mit sich:

Das Problem eines jeden Menschen wird nicht das Problem des Überlebens unter Bedingungen eines grausamen Regimes und der Standardisierung sein, sondern, wie wir gesehen haben, das Problem des Überlebens unter Bedingungen völliger Freiheit.

Sogar Erich Fromm argumentierte 1941 in Escape from Freedom, dass es für einen Menschen viel bequemer sei, nicht frei zu sein, dass er, sobald er zumindest im geringsten Maße zur Selbstbestimmung gezwungen wird, sofort nach Wegen sucht, sich davon zu befreien dieser Belastung. Bemerkenswert ist, dass Jewgeni Schwartz in denselben Jahren (1942-1944) seinen „Drachen“ schrieb und seine Figur, der Archivar Karl der Große, dieselbe Idee zum Ausdruck bringt, wenn auch eleganter und prägnanter, was übrigens Fiktion von Philosophie unterscheidet: „ Ich versichere Ihnen, der einzige Weg, Drachen loszuwerden, besteht darin, eigene zu haben.

Somit retten diese beiden – oder drei, wenn man Karl den Großen mitzählt – den Toffler-Mann im Voraus. Viele Male von der Technologie befreit, findet er immer noch ein Schlupfloch und vertraut ihnen seine Freiheit und Selbstfürsorge an – soziale Netzwerke, mobile Geräte, elektronische Tagebücher und Kreditkarten. Heute, in der Mitte des zweiten Jahrzehnts des 21. Jahrhunderts, steht die Menschheit erneut vor einer Destandardisierung im Bereich der Sozialkultur, Masseninformation und Kommunikation – wir haben keine Möglichkeit, Wahrheit von Lüge, Fakten von Fiktion, Realität von Illusion zu unterscheiden. Aber das sind die Grundkategorien, die Grundlage des Vertrauens, die Voraussetzung für das Überleben der Menschen in der Gesellschaft. Wird die Entwicklung ein bestimmtes Plateau erreichen, auf dem die Menschen Zeit haben, über neue Maßstäbe für Wahrheit und Falschheit zu entscheiden, oder sind von nun an irgendwelche allgemeinen Konventionen für uns unerreichbar? Die Tatsache, dass Toffler uns vor fast einem halben Jahrhundert davor gewarnt hat, macht die Situation noch peinlicher.

Alvin Tofflers erstes Buch wurde zu seinem Hauptbuch. Seitdem wird sie nicht nur bewundert, es wird auch mit ihr gestritten, Ungenauigkeiten, Übertreibungen und Verallgemeinerungen werden ihr vorgeworfen. Doch selbst die erfolgreichsten Autoren, die heute neue Konzepte in der Entwicklung anbieten und diese ersetzen, Tofflers, veraltete – wie Douglas Rushkoff und seine – weisen bereits in den Schlagzeilen auf die Quelle ihrer Inspiration hin und zollen ihr Tribut.

(1928-10-03 ) (81 Jahre alt) Staatsbürgerschaft: Ehepartner:

Heidi Töffler

Auszeichnungen und Preise:

Buchpreis der McKinsey Foundation für Beiträge zur Managementliteratur, Officier de L „Ordre des Arts et Lettres

Webseite:

Alvin Toffler ist einer der größten amerikanischen Schriftsteller und Zukunftsforscher, bekannt für seine Arbeiten zur digitalen Revolution, Informationsrevolution und technologischen Revolution. Er war Herausgeber der beliebten Zeitschrift Fortune und sein erstes Buch widmete sich der Entwicklung der Technologie und ihren Auswirkungen auf die Gesellschaft. Anschließend untersuchte er eingehend die Reaktion der Gesellschaft auf dieses Phänomen und die in der Gesellschaft stattfindenden Veränderungen. Der Inhalt von E. Tofflers neuestem Werk bezieht sich auf die zunehmende Macht militärischer Technologien, Waffen, taktischer und strategischer Planung und des Kapitalismus im 21. Jahrhundert. Er ist mit Heidi Toffler verheiratet, die ebenfalls Zukunftsforscherin und Co-Autorin vieler seiner Bücher ist.

In ihren frühen Jahren arbeiteten die Tofflers etwa fünf Jahre lang in der Schwerindustrie und nutzten später ihre praktischen Erfahrungen bei der Beschreibung der Natur der Arbeit und der Unterschiede zwischen manueller und geistiger Arbeit. Anschließend war E. Toffler Gastprofessor an der Cornell University (Cornell University), Mitglied der New School for Social Research (New School for Social Research), Korrespondent im Weißen Haus und Unternehmensberater. Derzeit ist er Ehrendoktor in Literatur, Recht, Wissenschaft und Management und Mitglied des International Institute for Strategic Studies und der American Association for the Advancement of Science. Die Tofflers sind angesehene außerordentliche Professoren an der National Defense University in Washington DC.

Ideen

Das wissenschaftliche Konzept von Alvin Toffler basiert auf der Idee aufeinanderfolgender Wellen-Gesellschaftstypen. Die erste Welle ist das Ergebnis einer Agrarrevolution, die eine Jäger-Sammler-Kultur ablöste. Die zweite Welle ist das Ergebnis der industriellen Revolution, die durch Kleinfamilie, Fließbandbildung und Korporatismus gekennzeichnet ist. Die dritte Welle ist das Ergebnis einer intellektuellen Revolution, also einer postindustriellen Gesellschaft, in der es eine große Vielfalt an Subkulturen und Lebensstilen gibt. Informationen können eine große Menge an materiellen Ressourcen ersetzen und werden zum Hauptmaterial für Arbeitnehmer, die sich frei in Verbänden zusammenschließen. Der Massenkonsum bietet die Möglichkeit, günstige und gezielt auf kleine Nischen verteilte Produkte zu erwerben. Die Grenzen zwischen dem Verkäufer (Hersteller von Waren und (oder) Dienstleistungen) und dem Käufer (Verbraucher) werden aufgehoben – der „Prosumer“ kann alle seine Bedürfnisse selbst befriedigen.

In seinem Buch Revolutionary Wealth. Wie es geschaffen wird und wie es unser Leben verändern wird“, schreiben die Tofflers im Jahr 2006: „Wie andere Schlüsselelemente des Kapitalismus erlebt auch das Geld die schnellste und tiefgreifendste Revolution seit Jahrhunderten, eine Revolution, die völlig neue Formen schaffen wird, neue.“ Möglichkeiten des Bezahlens und Bezahlens sowie Geschäftsmöglichkeiten, ganz auf Geld zu verzichten.“ (Kapitel 40 „Verwaltung des Geldes von morgen“, S. 289).

Hauptwerke

  • Ein zukünftiger Schock (1970), auf Russisch. pro. Zukunftsschock (2001).
  • Der Eco-Spasm Report (1975).
  • Die dritte Welle (1980), auf Russisch. pro. Dritte Welle (1999).
  • Vorschauen und Prämissen (1983).
  • Die adaptive Corporation (1985).
  • Machtverschiebung: Wissen, Reichtum und Gewalt am Rande des 21. Jahrhunderts (1990), auf Russisch. pro. Metamorphosen der Macht. Wissen, Reichtum und Macht an der Schwelle zum 21. Jahrhundert (2003).
  • Krieg und Antikrieg: Überleben im Morgengrauen des 21. Jahrhunderts (1993, gemeinsam mit H. Toffler verfasst), auf Russisch. pro. Krieg und Antikrieg. Was ist Krieg und wie kann man ihn bekämpfen? Wie man den Beginn des 21. Jahrhunderts überlebt (2005).
  • Eine neue Zivilisation schaffen: Die Politik der dritten Welle (1995), auf Russisch. pro. „Eine neue Zivilisation schaffen. Die Politik der dritten Welle“ (1996).
  • Revolutionärer Reichtum (2006), auf Russisch. pro. Revolutionärer Reichtum (2007)

Konzepte und Terminologie

Auf Russisch

Schaffung einer neuen Zivilisation. Politik der dritten Welle. Nowosibirsk: Sibirische Jugendinitiative, 1996. -? Mit.

Toffler, Alvin. Dritte Welle. Moskau: AST, . - 784 c.

Toffler, Alvin. Schock der Zukunft. Moskau: AST, . - 560 Jh.

Toffler, Alvin. Dritte Welle. Moskau: AST, . - 784 c.

Toffler, Alvin, Toffler, Heidi. Krieg und Antikrieg. Moskau: AST, . - 416 c.

Toffler, Alvin, Toffler, Heidi. Revolutionärer Reichtum: wie er geschaffen wird und wie er unser Leben verändern wird / Per. aus dem Englischen. M. Sultanova, N. Tsyrkun. Moskau: AST, . - 569 c.

Links

  • Toffler E. Rasse, Macht und Kultur. Wem gehört die Zukunft?

Wikimedia-Stiftung. 2010 .

Sehen Sie, was „Toffler“ in anderen Wörterbüchern ist:

    - (Toffler) Alvin (4. Oktober 1928, New York) Amer. Publizist und Futurist. Toffler ist weltweit bekannt für sein Buch Future Shock, das in viele Sprachen übersetzt wurde. Seine Hauptbotschaft ist, dass der beschleunigte soziale und technologische Wandel alles schafft... ... Enzyklopädie der Soziologie

    - (Toffler) Alvin (geb. 1928) Amer. Zukunftsforscher. 1957 59 Washington, Korrespondent für mehrere Zeitungen und Zeitschriften. 1959 61 Fortune-Redakteure. 1965-67 arbeitete er an der New School for Social Research und anderen wissenschaftlichen Zentren in den USA; 1965 war Prof. Cornell ... ... Enzyklopädie der Kulturwissenschaften

    - (Toffler) Alvin (geb. 1928) Amer. Zukunftsforscher. T. hält seine Vorhersagen weder für Utopie noch für Dystopie, er nennt sein Genre „Praxis“, d.h. praktische Utopie. Darin gibt es keine, wie ihm scheint, grenzenlose Idealisierung. Dies ist eine Beschreibung einer praktischeren und ... ... Philosophische Enzyklopädie

    - (Toffler) Alvin (geb. 1928) US-amerikanischer Soziologe, Philosoph und futuristischer Publizist. Wichtige Schriften: Future Shock (1970), Cultural Consumers (1973), Eco Spasm Report (1975), The Third Wave (1980), Preliminary Notes und ... ... Das neueste philosophische Wörterbuch

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    TOFFLER Alvin- (1928) ein herausragender amerikanischer Soziologe, Futurist, einer der Autoren des Konzepts der „postindustriellen Gesellschaft“. Der Autor des Konzepts der „dritten Welle“, das die Grundlagen zum Verständnis der globalen Veränderungen in der modernen Welt enthält. In der Entwicklungsgeschichte ... ... Politische Wörterbuch-Referenz

    TOFFLER ALVIN- (geb. 1928) - US-amerikanischer Soziologe und Futurist, einer der Autoren des Konzepts der „superindustriellen Zivilisation“. Seine Hauptwerke sind Future Shock (1970); „Kampf mit der Zukunft“ (1972); Ökospasmus-Bericht (1975); „Die dritte Welle“ (1980); … Wissenschafts- und Technologiephilosophie: Thematisches Wörterbuch

    Toffler Alvin- (geboren 1928) US-amerikanischer Publizist und Futurist. Toffler ist weltweit bekannt für sein Buch Future Shock, das in viele Sprachen übersetzt wurde. Sein Grundgedanke ist, dass die Beschleunigung des sozialen und technologischen Wandels immer mehr Schwierigkeiten schafft ... ... Mensch und Gesellschaft: Kulturologie. Wörterbuch-Referenz

    - ... Wikipedia

(1928-10-04 ) (84 Jahre alt) Staatsbürgerschaft:

USA

Beruf:

Journalist, Schriftsteller, Futurist

Jahre der Kreativität:

seit 1970

Richtung: Kunstsprache:

Englisch

Debüt: Auszeichnungen: Offiziellen Website

Er war Herausgeber der beliebten Zeitschrift Fortune und sein erstes Buch widmete sich der Entwicklung der Technologie und ihren Auswirkungen auf die Gesellschaft. Anschließend untersuchte er eingehend die Reaktion der Gesellschaft auf dieses Phänomen und die in der Gesellschaft stattfindenden Veränderungen. Der Inhalt von E. Tofflers neuestem Werk bezieht sich auf die zunehmende Macht militärischer Technologien, Waffen, taktischer und strategischer Planung und des Kapitalismus im 21. Jahrhundert. Er ist mit Heidi Toffler verheiratet, die ebenfalls Zukunftsforscherin und Co-Autorin vieler seiner Bücher ist.

Biografie

Ideen

Das wissenschaftliche Konzept von Alvin Toffler basiert auf der Idee aufeinanderfolgender Wellen-Gesellschaftstypen. Die erste Welle ist das Ergebnis einer Agrarrevolution, die eine Jäger-Sammler-Kultur ablöste. Die zweite Welle ist das Ergebnis der industriellen Revolution, die durch Kleinfamilie, Fließbandbildung und Korporatismus gekennzeichnet ist. Die dritte Welle ist das Ergebnis einer intellektuellen Revolution, also einer postindustriellen Gesellschaft, in der es eine große Vielfalt an Subkulturen und Lebensstilen gibt. Informationen können eine große Menge an materiellen Ressourcen ersetzen und werden zum Hauptmaterial für Arbeitnehmer, die sich frei in Verbänden zusammenschließen. Der Massenkonsum bietet die Möglichkeit, günstige und gezielt auf kleine Nischen verteilte Produkte zu erwerben. Die Grenzen zwischen dem Verkäufer (Hersteller von Waren und (oder) Dienstleistungen) und dem Käufer (Verbraucher) werden aufgehoben – der „Prosumer“ kann alle seine Bedürfnisse selbst befriedigen.

In seinem Buch Revolutionary Wealth. Wie es geschaffen wird und wie es unser Leben verändern wird“ (2006), schreiben die Tofflers: „Wie andere Schlüsselelemente des Kapitalismus durchläuft Geld die schnellste und tiefgreifendste Revolution seit Jahrhunderten, eine Revolution, die völlig neue Formen schaffen wird, Neue Zahlungs- und Zahlungsarten sowie Geschäftsmöglichkeiten, ganz auf Geld zu verzichten.“ (Kapitel 40 „Verwaltung des Geldes von morgen“, S. 289).

Einer der verwendeten Schlüsselbegriffe ist „Konsum“: „Ein Verbraucher ist jemand, der Waren, Dienstleistungen und Erlebnisse für seinen eigenen Gebrauch oder sein eigenes Vergnügen schafft und nicht zum Verkauf oder Tausch. In diesem Fall PRODUZIEREN und konsumieren Einzelpersonen oder Gruppen gleichzeitig das Produkt.“ - das heißt konsumieren“ (Kapitel 23 „Hidden Half“, S. 223). „Die konsumfreundliche Wirtschaft ist riesig … Pro-Konsum wird die Märkte aufrütteln, die Rollenstruktur der Gesellschaft verändern und unsere Vorstellung von Reichtum verändern.“ (Kapitel 24 „Konsum und Gesundheit“, S. 234).

Hauptwerke

  • Töffler, E. Zukunftsschock = Zukunftsschock, 1970. – M.: AST, 2008. – 560 S. - (Philosophie). - 1500 Exemplare. - ISBN 978-5-17-010706-3
  • Töffler, E. Die dritte Welle = The Third Wave, 1980. – M.: AST, 2010. – 784 S. - (Philosophie). - 5100 Exemplare. - ISBN 978-5-403-02493-8
  • Töffler, E. Metamorphosen der Macht = Powershift: Wissen, Reichtum und Gewalt am Rande des 21. Jahrhunderts, 1990. – M.: AST, 2004. – 672 S. - (Philosophie). - 3000 Exemplare. - ISBN 5-17-004183-7
  • Toffler, E., Toffler, H. Krieg und Antikrieg = Krieg und Antikrieg, 1995. – M.: AST, 2005. – 416 S. - (Philosophie). - 5000 Exemplare. - ISBN 5-17-028463-2
  • Toffler, E., Toffler, H. Revolutionärer Reichtum = Revolutionärer Reichtum, 2006. - M.: AST, 2007. - 576 S. - (Philosophie). - 5000 Exemplare. - ISBN 978-5-17-044872-2

Links

  • Interview von Newt Gingrich mit E. Toffler (im Real Audio-Format)

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Sehen Sie, was „Toffler, Alvin“ in anderen Wörterbüchern ist:

    TOFFLER Alvin- (1928) ein herausragender amerikanischer Soziologe, Futurist, einer der Autoren des Konzepts der „postindustriellen Gesellschaft“. Der Autor des Konzepts der „dritten Welle“, das die Grundlagen zum Verständnis der globalen Veränderungen in der modernen Welt enthält. In der Entwicklungsgeschichte ... ... Politische Wörterbuch-Referenz

    TOFFLER ALVIN- (geb. 1928) - US-amerikanischer Soziologe und Futurist, einer der Autoren des Konzepts der „superindustriellen Zivilisation“. Seine Hauptwerke sind Future Shock (1970); „Kampf mit der Zukunft“ (1972); Ökospasmus-Bericht (1975); „Die dritte Welle“ (1980); … Wissenschafts- und Technologiephilosophie: Thematisches Wörterbuch

    Toffler, Alvin Alvin (Olvin) Toffler Alvin Toffler Beruf: Journalist, Schriftsteller, Futurist ... Wikipedia

    Alvin (Olvin) Toffler (dt. Alvin Toffler; * 3. Oktober 1928) ist ein amerikanischer Soziologe und Futurist, einer der Autoren des Konzepts der „superindustriellen Zivilisation“. In seinen Hauptwerken wird die These vertreten, dass sich die Menschheit in eine neue ... ... Wikipedia bewegt

    - (Toffler) Alvin (geb. 1928) Amer. Zukunftsforscher. T. hält seine Vorhersagen weder für Utopie noch für Dystopie, er nennt sein Genre „Praxis“, d.h. praktische Utopie. Darin gibt es keine, wie ihm scheint, grenzenlose Idealisierung. Dies ist eine Beschreibung einer praktischeren und ... ... Philosophische Enzyklopädie

    Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Dritte Welle. Die Dritte Welle Der Autor der Dritten Welle ... Wikipedia

    - (von lateinisch Futurum Zukunft und griechisch Λόγος Lehre) Vorhersage der Zukunft, unter anderem durch Extrapolation bestehender technologischer, wirtschaftlicher oder sozialer Trends oder Vorhersage zukünftiger Trends. Der Begriff ... ... Wikipedia

Alvin (Olvin) Toffler (dt. Alvin Toffler; * 3. Oktober 1928) ist ein amerikanischer Soziologe und Zukunftsforscher, einer der Autoren des Konzepts der „superindustriellen Zivilisation“.

In seinen Hauptwerken wird die These vertreten, dass die Menschheit auf eine neue technologische Revolution zusteuert, das heißt, die erste Welle (Agrarzivilisation) und die zweite (Industriezivilisation) werden durch eine neue ersetzt, was zur Entstehung einer führt superindustrielle Zivilisation.

Toffler warnt vor neuen Komplexitäten, sozialen Konflikten und globalen Problemen, mit denen die Menschheit an der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert konfrontiert sein wird.

Alvin Toffler ist einer der größten amerikanischen Schriftsteller und Zukunftsforscher, bekannt für seine Arbeiten zur digitalen Revolution, Informationsrevolution und technologischen Revolution. Er war Herausgeber der beliebten Zeitschrift Fortune und sein erstes Buch widmete sich der Entwicklung der Technologie und ihren Auswirkungen auf die Gesellschaft.

Anschließend untersuchte er eingehend die Reaktion der Gesellschaft auf dieses Phänomen und die in der Gesellschaft stattfindenden Veränderungen.

In ihren frühen Jahren arbeiteten beide Tofflers etwa fünf Jahre lang in der Schwerindustrie und nutzten später ihre praktischen Erfahrungen bei der Beschreibung der Natur der Arbeit und der Unterschiede zwischen manueller und geistiger Arbeit.

Anschließend war E. Toffler Gastprofessor an der Cornell University (Cornell University), Mitglied der New School for Social Research (New School for Social Research), Korrespondent im Weißen Haus und Unternehmensberater.

Derzeit ist er Ehrendoktor in Literatur, Recht, Wissenschaft und Management, Mitglied des International Institute for Strategic Studies und Mitglied der American Association for the Advancement of Science.

Bücher (6)

Krieg und Antikrieg

Ein neues Buch von Alvin und Heidi Toffler widmet sich dem Problem des Krieges, das unter dem Gesichtspunkt des Konzepts gesellschaftlicher Entwicklungswellen betrachtet wird. Dies ist ein Buch über zukünftige Kriege und deren Bekämpfung. Über Frieden – und über Krieg unter den Bedingungen des 21. Jahrhunderts, die wir selbst in einem gemeinsamen Wettlauf in eine feindliche Zukunft schaffen ...

Metamorphosen der Macht

Vor Ihnen liegt eines der einflussreichsten Werke im Genre der sogenannten Sozialphilosophie – „Metamorphosen der Macht“ von Alvin Toffler. Ein Buch, in dem die Entwicklung seiner originellen, brillanten Ideen ihren Höhepunkt erreicht.

Finden die „Metamorphosen der Macht“ also nur auf globaler Ebene statt – oder sind sie, für uns unmerklich, längst Teil unseres täglichen, alltäglichen Lebens geworden? Und was wird uns das in Zukunft bringen – neue Informationskriege und neuer politischer Antagonismus, Konfrontation nicht mehr zwischen sozialen, sondern zwischen Informationssystemen?

Das 21. Jahrhundert ist bereits angekommen. Die Zukunft ist bereits angekommen. Wie wird das neue Aussehen unserer sich schnell – vielleicht zu schnell – entwickelnden Zivilisation aussehen? ..

revolutionärer Reichtum

Alvin Toffler ist ein bekannter amerikanischer Philosoph und Autor der Bücher Metamorphoses of Power, Future Shock und The Third Wave.

Im neuen Buch von Alvin und Heidi Toffler geht es darum, wie unsere Welt morgen aussehen wird. Wer wird reich, wie wird es geschehen und was es für uns alle bedeutet. Welche neuen Möglichkeiten wird uns die Wirtschaft der Zukunft in so unterschiedlichen Bereichen wie Gesundheitswesen, Energie, Weltkommunikation, Industrie und Landwirtschaft eröffnen?

dritte Welle

Einer der Vorboten der „postindustriellen Gesellschaft“ Alvin Toffler, der in den frühen 80er Jahren viele Merkmale der modernen Gesellschaft vorhersagte. In seinem klassischen Werk des letzten Jahrhunderts zerlegt er die Geschichte der Menschheit in „technologische Wellen“ (vergleiche die Klassiker der politischen Ökonomie!).

Eine technologische Welle löst eine andere ab, nach dem Technologiewechsel kommt es zu einem Wandel der gesellschaftlichen Formationen. Laut Toffler gibt es keinen großen Unterschied zwischen dem Sozialismus in der UdSSR und dem Imperialismus in den USA in der Mitte des 20. Jahrhunderts – hier und da lassen sich leicht Merkmale des Industriezeitalters erkennen: zentralisierte strenge Verwaltung sowie Kontrolle und Unterdrückung soziale Initiative.

Jede Technologiewelle hat ihr eigenes Schlüsselprodukt, und die Macht von Ländern und öffentlichen Verbänden hängt von ihrem Besitz und ihrer Kontrolle ab. In der antiken Gesellschaft und im Mittelalter war Land ein solches Produkt, im Industriezeitalter Warenmärkte und Rohstoffe. In einer postindustriellen Gesellschaft, in der Phase der Dritten Technologiewelle, werden Informationen zu einem Schlüsselprodukt.

Zukunftsschock

Das Buch des berühmten amerikanischen Zukunftsforschers und Nobelpreisträgers Alvin Toffler „Futuroshock“ ist das erste Buch einer Trilogie über die Veränderungen, die in der Gesellschaft stattfinden und stattfinden werden. Dieses Buch entwickelt das Thema des technologischen und psychologischen Zustands der modernen Gesellschaft und der darin stattfindenden Veränderungen.

Der Autor stützt sich auf umfangreiches Material aus bekannten und bedeutenden Werken der Medizin, Psychologie, Soziologie sowie auf Interviews mit verschiedenen Personen und interpretiert auch Daten aus soziologischen Berichten. Das Buch ist für verschiedene Leserkategorien interessant, von der Hausfrau bis zum Wissenschaftler.

Zukunfts Schock

Das Buch des amerikanischen Zukunftsforschers und Publizisten E. Toffler „Future Shock“ ist zweifellos der Bestseller der letzten Jahrzehnte. Der Autor macht auf das beispiellose Tempo aufmerksam, das für moderne kulturelle und politische Veränderungen charakteristisch ist.

Die Menschheit darf nicht an einer Umweltkatastrophe, einer nuklearen Reaktion oder einer Erschöpfung der Ressourcen sterben. Der Schock, den die Menschen erleben, führt zu psychischer Taubheit, zu der ganz realen Gefahr, die auf die Menschheit wartet.

Dies ist die Hauptbedrohung. Wir müssen es erkennen und wenn möglich beseitigen. Der Autor hofft, dass die von ihm vorgeschlagenen Maßnahmen einem Menschen helfen, in der neuen Realität zu überleben und zukünftige Schocks zu verhindern.

Leserkommentare

Liebe/ 10.06.2018 Helfen Sie mit, Tofflers Transformed Power-Buch zu finden. Danke

Oleg/ 2.11.2017 an Alexander die Auferstehung
Klettern Sie weniger auf Websites rund um Oral, dann wird der Name des Meeres, obwohl ausgetrocknet, korrekt geschrieben.

Sieger/ 27.10.2017 Vielen Dank an die Menschen, die diese Ressource erstellt und gepflegt haben – Sie tun das Wichtigste!!!

ikozlovskiy/ 24.10.2017 Es gibt ein Zitat im Internet: „Die Analphabeten des 21. Jahrhunderts werden nicht diejenigen sein, die nicht lesen und schreiben können, sondern diejenigen, die nicht lernen, verlernen und neu lernen können“ (Alvin Toffler). Schauen wir uns nun unsere Ausbildung an. Es verfaulte nicht mehr, sondern starb. Siehe meinen Artikel „Lehrerzeitung Wir haben keinen solchen Beruf“ und andere auf Anfrage „Er ist nicht anpassungsfähig.“ Dies ist ein Sonderfall. Tatsächlich ist es sogar noch schlimmer. Lesen Sie das Bildungsgesetz. Das ist Analphabetenschrift. „Wissen, Fertigkeiten, Fähigkeiten und Kompetenzen“. Diese Aufzählung kommt 7 Mal vor. Was bedeutet das Wort „Kompetenz“ darin? Wieder „Wissen, Fähigkeiten, Fertigkeiten“? Ist es nicht legal? Das merkt keiner, auch nicht der neue Bildungsminister? Niemand kümmert sich überhaupt um Bildung? Für ein solches Land gibt es keine Zukunft. Es wird immer schlimmer werden. Ignoranten und Mittelmäßigkeit sind bereits erwachsen geworden. Sie hassen Wissen und seine Träger. Wenn wir das verstehen, müssen wir uns selbst entwickeln, den Kindern bei ihrer Entwicklung helfen, ihnen beibringen, zu lernen, kritisch zu denken und sie dürfen nicht zulassen, dass sie sich selbst zum Idioten machen.

Michail Gradow/ 19.12.2016 Die gefährlichste Bedrohung ist der Mangel an neuem Wissen. Das Wissen, das wir haben, hat zu dem geführt, was um uns herum geschieht. Siehe - Substantialismus, Gleb Pawlowitsch Afanasjew.

Michail Gradow

Michail Gradow/ 18.12.2016 Die gefährlichste Bedrohung ist der Mangel an neuem Wissen. Das Wissen, das wir haben, hat zu dem geführt, was um uns herum geschieht. Siehe - Substantialismus, Gleb Pawlowitsch Afanasjew.

Helena/ 18.07.2016 Sehr interessant und wichtig für die Entwicklung der Zivilgesellschaft

Alexander der Auferstandene/ 6.02.2016 Noch eine Vogelscheuche! Diese. Weiß Gott besser als Toffler, wie sich die Zivilisation entwickeln soll? Es gäbe weniger Eingriffe in die Natur und natürliche Prozesse – und das Mundmeer würde nicht austrocknen ... und Spatzen in China ... und Kaninchen in Australien ...

Ludmila/ 5.09.2011 Dies ist eine Pflichtlektüre. Aber nicht jeder. Und für diejenigen, die denken und planen können.

Ol-la-la/ 25.09.2010 Ich kann nicht sagen, dass ich ihm in allem zustimme, oder vielmehr wäre es richtiger zu sagen: Ich teile seine Ansichten, aber in vielerlei Hinsicht mein „Bild“ von der Welt um ihn herum, seines Das Verständnis stimmt mit dem von Alvin Toffler beschriebenen überein.

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