Der Herr Jesus erzählte seinen Jüngern oft unterhaltsame Geschichten, um einfachen Herzen Weisheit in zugänglicher Form zu vermitteln. Sie werden üblicherweise Gleichnisse genannt, „irdische Geschichten mit himmlischer Bedeutung“. Sie helfen uns, Gott und uns selbst zu verstehen. Deshalb lieben Kinder Gleichnisse sehr, weil sie die Einfachheit der Erzählung mit der Tiefe der Bedeutung verbinden.

Journalist und Schriftsteller, Autor von mehr als einem Dutzend populärer GleichnissammlungenKlyukina Olga schrieb Kinder werden es gerne lesen und viele Male erneut lesen, und wundervolle Bilder werden dazu beitragen, die Atmosphäre des Spiels zu schaffen.

***

Erbauliche Geschichten zeichnen sich auch durch ihre Einfachheit in der Auswahl der Handlungsstränge aus: Als Jesus ein gesätes Feld sieht, erzählt er ein Gleichnis über einen Sämann. Da er weiß, dass seine Jünger größtenteils Fischer sind, erzählt er ihnen ein Gleichnis über den Fischfang.

Die Zahl der Gleichnisse, also abgeschlossener Kurzgeschichten, beträgt über dreißig. Der Grund, warum Christus für seine Predigt die allegorische Form wählte, wird insbesondere angegeben: im Matthäusevangelium:

„Und die Jünger kamen und sprachen zu ihm: Warum redest du in Gleichnissen zu ihnen? Als Antwort sagte er ihnen: Damit es euch gegeben wurde, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen, aber es wurde ihnen nicht gegeben, denn wer es hat, dem wird es gegeben und es wird sich vervielfachen, und wer auch immer nicht hat, wird ihm genommen, was er hat; Darum rede ich in Gleichnissen zu ihnen, denn wenn sie sehen, sehen sie nicht, und wenn sie hören, hören sie nicht und verstehen sie nicht“ (Matthäus 13,10-13)

Heute laden wir Sie ein, sich mit mehreren Gleichnissen von Jesus Christus und ihrer Interpretation beim Nacherzählen für Kinder vertraut zu machen:

1. Das Gleichnis vom Weizen und dem Unkraut (vom guten Samen und dem Unkraut)

Matt. 13:24-30, 36-43

„Womit kann das Reich Gottes verglichen werden? Angenommen, ein Mann säte Weizensamen auf seinem Feld, und nachts, als alle schliefen, säte sein Feind Unkraut auf demselben Feld. Nach einiger Zeit sprossen mit dem Unkraut auch Weizen, und die erstaunten Diener begannen den Besitzer des Feldes zu fragen: „Herr, Sie haben Weizen gesät – wo kommt das Unkraut her?“ Der Besitzer antwortete, dass sein Feind es getan habe.

Dann boten die Diener an, das Unkraut zu jäten, aber der Besitzer verbot dies: Zusammen mit dem Unkraut durften sie auch die Weizenähren ausreißen: „Lass alles wachsen, bis die Ernte beginnt. Dann werde ich den Schnittern sagen: Sammeln Sie das Unkraut ein.“ Bündel, verbrenne sie und entferne den Weizen aus der Tonne.

Dann erklärte Jesus auf Bitte der Jünger die Bedeutung des Gleichnisses: Wer Weizen sät, ist Er selbst, das Feld ist die Welt, in der wir alle leben, die Weizensamen sind die Kinder des Reiches Gottes, das Unkraut ist Diener des Bösen, es wurde vom Teufel gesät. Die Ernte ist das Ende der Welt und die Schnitter sind die Engel Gottes.

So wie Unkraut gesammelt und verbrannt wird, wird der Menschensohn am Ende der Welt seine Engel senden und sie werden nach all denen Ausschau halten, die Böses getan und Menschen zu schlechten Taten verführt haben. Und sie werden in einen Feuerofen geworfen, wo große Qualen auf sie warten. Und die Gerechten werden im Reich Gottes wie die Sonne strahlen!

Deutung Priester Konstantin Parkhomenko:

„Es ist bekannt, dass es im Judentum einige Menschen gab, die, wenn sie ihrem Feind schaden wollten, die Samen einiger Dornen selbst erwarben oder ernteten, sie in Säcke steckten, nachts auf das Feld ihres Feindes kamen und säten. Sie sprossen, und der Mann verstand nicht, was geschah: Warum sein gutes Getreide, seine Ernte von Unkraut übertönt wird, auf Slawisch - Unkraut.

Die Worte, dass das Unkraut verbrannt werden soll, spielen auf das Jüngste Gericht mit Feuer an – dies ist ein Bild aus dem Alten Testament. Die Propheten sagten voraus, dass, wenn Gott kommt, um das Universum zu richten, dies von Feuer begleitet sein wird und die Verfeinerung des Universums vollendet sein wird. Es ist nicht notwendig, im wörtlichen Sinne zu verstehen, dass es sich um Feuer handelt. Dabei handelt es sich um Bilder einer Katastrophe aus dem Alten Testament. Man glaubte, dass mit dem Ende der Welt verschiedene Katastrophen einhergehen würden.

Was meint Christus in diesem Gleichnis? Dass das Wort Gottes gesät ist! Natürlich bedeutet das Wort Gottes, wie wir gesagt haben, nicht einfach nur die mündliche Verkündigung Christi. Jüdisch "dabar„– das Wort Gottes – bedeutet jedes Wort und jede Tat Gottes, also jede Manifestation der Macht und des Plans Gottes. Und es ist gut, dass es Triebe gibt, gute Körner wachsen. Aber es gibt auch viele Menschen, die gegen Mich als Gesandten des Himmlischen Vaters verbittert sind, sich Mir widersetzen und etwas planen. Ja, es gibt Unkraut, und zwar viele davon. Nun ja, nichts, es wird ein Gericht geben, das alles in Ordnung bringt.

2. Das Gleichnis vom reichen Mann und dem armen Lazarus

OK. 16:13-31

Jesus forderte die Pharisäer auf, dass man nicht gleichzeitig Gott dienen und nach Reichtum streben kann – das eine wird dem anderen immer im Weg stehen. Die geldliebenden Pharisäer lachten nur über die Worte Jesu. Dann warnte er sie:

„Du willst vor den Menschen gerecht erscheinen, aber Gott weiß, wer du wirklich bist. Was die Menschen wertschätzen, ist für Gott hasserfüllt.“

Und erzählteGleichnis :

„Es lebte ein sehr reicher Mann – er trug teure Kleidung und veranstaltete jeden Tag luxuriöse Feste. Am Tor seines Hauses lag ein Bettler namensLazarus . Lazarus aß die Reste, die ihm zugeworfen wurden; Der Körper des Bettlers war mit Wunden übersät, die die Hunde leckten.

Und dann kam der Tag, an dem Lazarus starb. Die Engel hoben ihn auf und setzten ihn an einen Ehrenplatz in der NäheAbraham . Dann starb auch der reiche Mann, aber er landete in der Hölle. Der reiche Mann wand sich vor Schmerzen, sah plötzlich Lazarus in der Ferne neben Abraham und rief: „Mein Vater Abraham! Erbarme dich meiner und sag Lazarus, er soll mir einen Schluck Wasser geben – meine Qual ist schrecklich.“

Aber Abraham antwortete ihm: „Denken Sie daran – Sie haben zufällig Freuden im Leben erlebt, und Lazarus hat nur Unglück erlebt. Nun lass ihn trösten, und Sie leiden. Außerdem trennt Sie noch ein Abgrund, der nicht überquert werden kann.“ Dann fragte der reiche Mann: „Ich bitte dich, schicke Lazarus zum Haus meines Vaters und lass ihn meinen fünf Brüdern alles erzählen – ich möchte nicht, dass sie so leiden wie ich.“

„Sie haben das Gesetz des Mose und die Schriften der Propheten, sie sollen sie hören.“ „Ja, was ist das? Wenn ihnen nun einer der Toten erscheinen würde, würden sie ihre Sünden bereuen!“ – rief der reiche Mann aus.

„Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören“, wandte Abraham ein, „werden sie, selbst wenn jemand aufsteht, immer noch nicht glauben.“

Deutung:

Das Interessante an diesem Gleichnis ist, dass darin der reiche Mann namenlos dargestellt wird und der arme Mann Lazarus genannt wird. Dies bestätigt sozusagen, dass die Namen, die einst auf Erden berühmt waren, vergessen sind und die Gerechten, die der Welt unbekannt sind, im Himmel verherrlicht werden.

Aus dem Gleichnis geht hervor, dass der Tod, der die irdische Existenz eines Menschen unterbricht, den Beginn des Lebens in der Ewigkeit eröffnet. Die Art und Weise, wie wir auf der Erde gelebt haben, wird unser zukünftiges ewiges Leben bestimmen.

3. Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen

Matt. 25:1-13

Jesus erklärte den Jüngern, was das Reich Gottes ist, und erzählte ihnen das Gleichnis von den zehn Jungfrauen:

„Zehn Mädchen trafen den Bräutigam. Jeder von ihnen hatte eine Lampe in der Hand. Aber die fünf Mädchen waren dumm und nahmen nicht die Ölkrüge, um das Feuer am Laufen zu halten. Die anderen fünf waren schlau und haben die Butter nicht vergessen. Es kam vor, dass der Bräutigam auf der Straße verspätete und die Mädchen einschliefen, während sie auf ihn warteten. Als es schon Mitternacht war, rief jemand: „Der Bräutigam ist erschienen! Geh und triff ihn!“

Die Mädchen wachten auf; Die Lampen waren bereits durchgebrannt. Die Klugen zündeten sie wieder an, und die Unklugen begannen zu fragen: „Gib uns etwas Öl – sonst gehen unsere Lampen aus.“ Die Schlauen antworteten ihnen: „Um genug Öl für uns und euch zu haben, ist es besser, es zu kaufen.“

Die Törichten rannten los, um Öl zu kaufen, während die Klugen den Bräutigam trafen, mit ihm in den Raum gingen, in dem das Hochzeitsfest beginnen sollte, und die Tür wurde hinter ihnen zugeschlagen. In diesem Moment kamen die törichten Mädchen zurück und begannen zu fragen: „Herr, Herr! Machen Sie uns die Tür auf!“ Er antwortete ihnen: „Nein, ich kenne Sie nicht.“

„Sei also stets auf der Hut“, schloss Jesus, „denn Tag und Stunde sind nicht bekannt, wann der Menschensohn kommen wird.“

Deutung:

Als Beispiel wurde in der Handlung das Hochzeitsfest als für die Zeitgenossen Jesu verständliches Ereignis gewählt. Nach einem alten östlichen Brauch kam der Bräutigam in Begleitung seiner Verwandten und Freunde zum Haus der Braut, und da dies normalerweise nachts geschah, füllten sich die Freunde der Braut, da sie die genaue Ankunftszeit des Bräutigams nicht kannten, mit Lampenöl und wartete auf die Teilnehmer der Feier. Nach der Ankunft des Bräutigams wurden die Türen des Hauses geschlossen, der Ehevertrag unterzeichnet und das Hochzeitsfest begann.

Averky (Taushev) schreibt, dass umsichtige Jungfrauen „alle wahren Christen sind, immer bereit, dem Herrn zu begegnen, die mit ihrem reinen und aufrichtigen Glauben gute Taten (Öle) vollbringen“, und dass törichte „Namenschristen, nachlässig und ohne Tugenden“ sind.

Die Weigerung der weisen Jungfrauen, den Törichten Öl zu geben, liegt daran, dass „niemand aus eigener Kraft einem anderen helfen wird.“ Es wird kaum ausreichen, sich selbst zu retten, da ein Mensch auf viele Arten sündigt, auch auf sehr tugendhafte. Sehen Sie, wie die Weisen auch dort Barmherzigkeit zeigen: Sie würden den Dummköpfen gerne etwas geben, aber sie können es nicht.“

Über die Gleichnisse des Herrn

Unser Herr Jesus Christus hat die Menschen während seines irdischen Lebens oft mit Worten und Taten belehrt, die von Liebe und Barmherzigkeit erfüllt waren; und aus seiner Liebe zu uns nahm er selbst Leiden und Tod für uns auf sich. Er sagte, dass es notwendig sei, Beleidigungen zu vergeben, und betete selbst am Kreuz für diese. der ihn gekreuzigt hat. Er erklärte denen, die ihm zuhörten, die Gebote Gottes, lehrte sie beten und versprach denen, die an ihn glauben und ihm folgen würden, ewiges Leben. Das Volk folgte Jesus; Es gab Männer, Frauen und Kinder, Menschen jeden Alters und aller Verhältnisse, Reiche und Arme, Gelehrte und Ungebildete.

Jesus Christus wollte, dass jeder seine Lehre versteht, und legte dafür seine Lehre oft in Gleichnissen, also in allegorischen Erzählungen und dar

Ähnlichkeiten, die dem gewöhnlichen Leben entlehnt sind – von den einfachsten und bekanntesten Gegenständen. Sie können dies leicht verstehen, indem Sie einige Gleichnisse lesen.

Hier ist das erste, erzählt vom Evangelisten Matthäus.

GLEICHNIS

über ein Haus aus Stein und ein Haus aus Sand

Matthäus 7:24-27

Jesus Christus sagte einmal; „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr! Gott! Wer aber den Willen meines Vaters im Himmel tut, der kommt in das Himmelreich.“

Dann sprach er das folgende Gleichnis:

„Wer meine Worte hört und sie tut, ist wie ein weiser Mann, der sein Haus auf den Felsen baute.“

„Und der Regen fiel, und die Flüsse überfluteten, und die Winde wehten und stürmten gegen dieses Haus, und es fiel nicht, weil es auf einem Stein gegründet war.“

„Und jeder, der meine Worte hört und sie nicht tut, ist wie ein törichter Mann, der sein Haus auf den Sand gebaut hat.“

„Und der Regen kam herab, und die Flüsse überfluteten, und die Winde wehten und fielen auf das Haus, und es fiel, und sein Sturz war groß.“ Jeder, der gesehen hat, wie ein Haus gebaut wird, weiß: Je härter und tiefer das Fundament ist, desto stabiler ist es und desto besser hält es Stürmen, Winden und Überschwemmungen stand. Dasselbe passiert mit einem Menschen: Im Leben muss er mit Versuchungen, Katastrophen und Gefahren kämpfen; und nur dann wird er ihnen standhalten und sein Leben auf ein festes und unerschütterliches Fundament stellen. Diese Grundlage ist der Glaube an Gott und der Gehorsam gegenüber seinen Geboten.

Ein Mensch, der wirklich glaubt, behält die Gebote des Herrn immer im Gedächtnis, und das hilft ihm, fest auf dem Weg der Wahrheit zu stehen; er handelt in allen seinen Angelegenheiten nach ihnen und unterwirft ihnen seinen eigenen Willen. Wenn er reich ist, dann liebt er seinen Nächsten, wie der Herr es befohlen hat, und verwendet seinen Reichtum für gute und nützliche Taten und lebt nicht nur, um sich selbst zu gefallen. Wenn er arm ist, versucht er, sich und seine Familie mit ehrlicher Arbeit zu ernähren, und erleidet lieber einen Mangel, als unehrlich zu handeln, wobei er sich daran erinnert, dass jede unehrliche Tat, Lüge und Täuschung im Widerspruch zu Gott steht. Er lässt sich nicht leicht durch leichtfertige Ratschläge und ein schlechtes Beispiel verführen, weil er es gewohnt ist, die Gebote des Herrn zu befolgen. Ob ihm Unglück oder Leid widerfährt, er verfällt nicht in Verzweiflung und murrt nicht, sondern mit guter Laune versucht er, Katastrophen zu überwinden oder sie geduldig zu ertragen, in der Gewissheit, dass Gott selbst Leid und Kummer zum Wohle der Seele schickt. Im Moment der Gefahr gibt er nicht der Verzweiflung nach, da er weiß, dass Leben und Tod eines Menschen in den Händen Gottes liegen. Schließlich stärkt ihn in der Stunde des Todes der Glaube und weist ihn auf das zukünftige Leben hin. Er weiß, dass Gott diejenigen, die auf der Erde versucht haben, seinen Willen zu tun, nicht mit seiner Barmherzigkeit zurücklassen wird.

Aber das ist nicht derjenige, der nicht nach den Geboten Gottes lebt, sondern es gewohnt ist, seinem eigenen Willen zu folgen. Er kann der Versuchung nicht widerstehen. Ein schlechtes Beispiel und ein schlechter Rat führen ihn oft vom guten Weg ab. Wenn ein solcher Mensch reich ist, lebt er mehr für sich selbst, verbringt Zeit mit Müßiggang und vergeblichen Freuden, ohne an seine Pflichten zu denken. Wenn er in Armut gerät, beschließt er aus ungewohnter Arbeit oft, unehrliche Taten zu begehen, um an Geld zu kommen und es, nachdem er es erhalten hat, für Kleinigkeiten und zu seinem eigenen Vergnügen auszugeben, anstatt seiner Familie damit zu helfen. In der Not ist er entmutigt und nicht weit von der Verzweiflung entfernt. Solch ein Mann ist erbärmlich; Bekannte und Kameraden verachten ihn wegen seiner Frivolität, weil er, wie sie sagen, dorthin geht, wo der Wind weht; Seinem Wort kann man nicht trauen, man kann sich nicht auf sein Versprechen verlassen. Er kommt seiner Familie nicht zugute; im Gegenteil, er wird manchmal selbst zur Belastung. Er fühlt in seinem Herzen, dass er nicht so lebt, wie er sollte, aber er hat nicht genug Kraft und Mut, um aus ganzem Herzen Buße zu tun und ein neues Leben zu beginnen. Er freut sich, wenn ihm ein frommer Mensch begegnet, der ihn mit einem freundlichen Wort und Rat ermutigt und ihm versichert, dass der Herr jedem aufrichtig reuigen Sünder hilft, wenn er sich auf den Weg der Tugend bekehrt.

Natürlich möchten wir alle ehrliche, direkte und feste Gläubige werden. Um dies zu erreichen, muss man sich schon in jungen Jahren angewöhnen, in allem die Gebote des Herrn zu befolgen, sich vor jeder Tat zu fragen, ob es gut und Gott gefällt, und im Allgemeinen nicht so zu handeln, wie man es will, sondern wie man sollte. Man muss versuchen, Macht über den eigenen Willen zu haben, um ihn zu kontrollieren; Wenn es einen Menschen kontrolliert, dann trägt es ihn manchmal dorthin, wo es nicht sein sollte.

Bitten wir Gott um Kraft und Stärke und wiederholen wir das Lied, das in der ersten Woche der Großen Fastenzeit in der Kirche gesungen wird:

„Auf dem Unbeweglichen, Christus, dem Stein Deiner Gebote, gründe meine Gedanken!“

„Bestätige, o Herr, mein Herz, das sich auf dem Stein Deiner Gebote bewegt hat, denn Du allein bist heilig, Herr!“

GLEICHNIS

über den Sämann

Matthäus 13:8-23; Markus 4:1-20; Lukas 8:4-15

Jesus Christus befand sich am Ufer des Genezareth-Sees; eine Menge Menschen umringten ihn. Er bestieg das Boot und begann von dort aus das folgende Gleichnis zu sprechen.

„Ein Sämann ging hinaus, um zu säen. Und während er säte, fiel ein anderer Samen auf den Weg, und Vögel kamen und fraßen ihn.“ „Andere fielen auf einen felsigen Ort, wo es wenig Erde gab, und standen bald wieder auf, weil sie nicht tief in der Erde waren, sondern durch die Hitze der Sonne brannten und vertrockneten, da sie keine Wurzeln hatten.“

„Andere fielen in die Dornen; Und Dornen wuchsen auf und erstickten den Samen.“

„Ein anderer fiel auf guten Boden und brachte Frucht mit dreißig, mit sechzig und mit hundert.“

Als die Apostel Jesus Christus nach der Bedeutung dieses Gleichnisses fragten, erklärte er es ihnen folgendermaßen:

„Der Same ist das Wort Gottes.“

„Die am Wegesrand Gesäten sind diejenigen, in die das Wort Gottes gesät ist, zu denen aber sofort der Teufel kommt und ihnen das in ihre Herzen gesäte Wort entreißt.“

Das Wort des Herrn muss in unseren Herzen Frucht bringen, das heißt, Glauben und Eifer für die Erfüllung aller christlichen Pflichten wecken; Aber so wie ein Samenkorn, das auf den Weg fällt, nicht wächst, so bringt ein unbeachtet genommenes Wort keinen Nutzen, es wird sofort vergessen; Jesus Christus sagte, dass der Teufel ihn wegnimmt, aber der Böse hat nur Macht über diejenigen, die ihn selbst mit ihren Sünden, ihrer Faulheit und ihrer Unaufmerksamkeit gegenüber dem Gebet und dem Wort des Herrn eingestehen. Wenn wir beginnen, gegen das Böse zu kämpfen, aufmerksam auf die Lehre Christi hören und versuchen, sie zu erfüllen, wird der gute Same in unseren Herzen Wurzeln schlagen, und der Teufel wird ihn nicht stehlen können.

„Diejenigen, die auf felsigen Boden gesät sind“, fuhr Jesus fort, „gemeint sind diejenigen, die, wenn sie das Wort hören, es mit Freuden aufnehmen, aber das Wort Gottes schlägt keine Wurzeln in ihnen; Manchmal glauben sie, aber in Zeiten der Versuchung fallen sie ab.“

Meistens hören wir alle mit Freude dem Wort des Herrn zu. Aber das reicht nicht aus: Man muss bereit sein, das Gesetz Gottes zu erfüllen, auch wenn man dafür Härten auf sich nehmen, arbeiten und Leiden ertragen müsste.

In früheren Zeiten, als der christliche Glaube noch nicht etabliert war, verfolgten Juden und Heiden Christen heftig. Sie wurden in Kerkern eingesperrt, von ihren Familien getrennt, gefoltert und getötet. Aber gleichzeitig weigerten sie sich, auf Christus zu verzichten, ertrug das Leiden geduldig und ging in den Tod, voller Freude darüber, dass sie so ihre Treue zu Gott beweisen konnten. Wir ehren das Andenken dieser Leidenden und ehren sie als Heilige. Jetzt gibt es keine offensichtlichen Christenverfolgungen mehr, aber jeden Tag gibt es Fälle, in denen wir beweisen können, ob wir Gott treu sind. Wir sind ihm treu, wenn wir die Erfüllung seiner Gebote über jeden Nutzen, über jedes Vergnügen stellen. Wir sind Ihm treu, wenn wir mit Geduld Katastrophen und Leiden ertragen und wissen, dass sie uns durch Seinen Willen gesandt werden. Wenn wir im Gegenteil gegen seine Gebote handeln, um einen Vorteil oder Vergnügen zu erlangen oder um Gefahr und Arbeit zu vermeiden, dann werden wir einer von denen, die zeitweise glauben und im Falle einer Versuchung abfallen.

Nicht nur Erwachsene, sondern auch jedes kleine Kind kann beweisen, ob es Gott treu ist, denn jeder hat seine eigenen Pflichten entsprechend seiner Kräfte. Von den Kindern, die faul lernen, die den Anweisungen ihrer Eltern nicht folgen oder aus Angst vor Strafe lügen und ihre Schuld verbergen, kann man nicht sagen, dass sie Gott lieben und Ihm treu sind.

„Und der Same, der in die Dornen fiel“, sagt Christus, „bedeutet diejenigen, die das Wort hören, aber dann wird es in ihnen durch Sorgen, Reichtum und weltliche Vergnügungen erstickt und bringt keine Frucht.“

Dies sind diejenigen, für die irdische Sorgen, vergebliche Taten und Lebensfreuden wichtiger sind als das Wort Christi. In der Kirche hören sie auf das Wort des Herrn, aber dann frönen sie einem eitlen Leben und leeren Vergnügungen und versuchen nicht, ihre sündigen Neigungen zu überwinden. Deshalb wurzelt alles Böse in ihren Herzen und übertönt alles Gute, so wie schlechtes Gras das Gute übertönt. „Und was auf guten Boden gesät ist“, erklärte der Herr schließlich das Gleichnis, „das sind diejenigen, in deren Herzen das gesäte Wort rein bleibt und reiche Frucht bringt.“

So muss es auch mit dem Wort Gottes sein, das in unsere Herzen gesät wurde. Wenn wir versuchen, alle bösen Gedanken von uns zu vertreiben, wenn wir Gott fleißig um Hilfe bei unseren guten Absichten bitten, dann wird das Wort Gottes reiche Frucht in uns tragen. Die Gewohnheit der Freundlichkeit wird Wurzeln schlagen und sich verstärken. Jeden Tag werden wir uns mehr und mehr von unseren Sünden befreien, besser werden, geduldig die Leiden und Nöte ertragen, die uns der Wille Gottes zuweist, und aktiv und mit Liebe die Gebote des Herrn erfüllen.

GLEICHNIS

über den Samen und das Unkraut

Matthäus 13:24-30, 36-43

Nach dem Gleichnis vom Sämann erzählte Jesus Christus den Menschen das Gleichnis vom Samen und dem Unkraut. „Das Himmelreich“, sagte er, „ist wie ein Mann, der guten Samen auf sein Feld sät.“

„In der Nacht kam der Feind dieses Mannes, säte Unkraut unter den Weizen und ging. Als das Gras aufging und die Früchte erschienen, erschien auch das Unkraut. Als die Diener dies sahen, sagten sie zum Herrn: „Herr, hast du nicht guten Samen auf dein Feld gesät? Woher kam das Unkraut?“

Er antwortete ihnen. „Der feindliche Mann hat es getan.“ „Würden Sie befehlen“, sagten die Diener, „wir gehen und pflücken das Unkraut?“

„Aber der Besitzer widersprach: Nein, wenn man das Unkraut ausreißt, kann man den Weizen ausreißen. Lassen Sie beide bis zur Ernte wachsen; aber zur Erntezeit werde ich zu den Schnittern sagen: Sammle zuerst das Unkraut und binde es und die Garben, um es zu verbrennen, aber sammle den Weizen in meine Scheune.“

Jesus Christus selbst hat dieses Gleichnis erklärt. Er sagte, dass es am Ende des Zeitalters so sein würde, wenn sich böse und gute Menschen (Unkraut und Weizen) beim Jüngsten Gericht versammeln würden; Die Bösen werden gerichtet und die Guten werden belohnt. Der Herr erlaubte seinen Dienern nicht, das Unkraut auszureißen. Dies weist auf die Langmut und Barmherzigkeit des Herrn hin, der den Sünder nicht zerstören will, sondern ihm Zeit zur Reue und Korrektur gibt. Nicht immer wird in diesem Leben der Sünder bestraft und der Gerechte belohnt; Wir sehen oft, dass ein böser Mann bei seinen Unternehmungen Erfolg hat und dass ein guter Mann im Gegenteil Leid und Unglück erleidet. Aber ein Gläubiger wird sich dadurch nie schämen, denn der Glaube hilft, Katastrophen mit Geduld und der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes zu ertragen, der im zukünftigen Leben jeden nach seinen Taten belohnen wird.

In diesem Gleichnis spricht der Herr erneut von einem Sämann, der Samen auf sein Feld säte. In uns allen wurde ein guter Samen gesät; Wir sind alle Christen und das Evangelium wurde uns gepredigt. Warum sind wir nicht alle gut, aber manchmal böse, undankbar, ungehorsam gegenüber dem Willen des Herrn? Jesus Christus erklärte dies damit, dass der Teufel seinen Samen des Bösen genau dort säte, wo der Samen des Guten gesät wurde. Aber wir sollten nicht vergessen, dass der Teufel nur über diejenigen Macht hat, die sich bereitwillig dem Bösen hingeben und nicht versuchen, dagegen anzukämpfen.

Hier können wir den vom Herrn verwendeten Vergleich noch einmal wiederholen. Schauen Sie sich das Feld an, das einem fleißigen Bauern gehört, der sein Land gut bewirtschaftet. Für ihn geht die gesäte Saat gut auf, während für einen nachlässigen und nachlässigen Besitzer die Saat schlecht aufgeht und das Feld mit Gras überwuchert ist. Das passiert auch bei uns: Wenn wir versuchen, besser zu werden, schlechte Gewohnheiten in uns auszurotten und uns an alles Gute zu gewöhnen, dann wird das Wort Gottes in uns Wurzeln schlagen und gut wachsen; Aber wenn wir träge auf uns selbst aufpassen, wird der Teufel unsere Faulheit und Nachlässigkeit ausnutzen, um sein Unkraut auf uns zu säen, und es wird Wurzeln schlagen und die Neigung zum Guten übertönen. Versuchen wir, gegen das Böse zu kämpfen, gegen unseren eigenen bösen Willen, uns von schlechten Beispielen zu entfernen und mehr mit guten Menschen zusammen zu sein, die, indem sie selbst Gutes tun, uns auch Gutes lehren können.

Versuchen wir auch, anderen kein schlechtes Beispiel zu geben: Das ist eine große Sünde. Unsere sündige Tat und manchmal sogar ein leeres Wort können unseren Nächsten in Versuchung führen, und dann werden wir wie der Böse sein, der Unkraut auf das Feld sät. Im Gegenteil, wer gute Ratschläge gibt und gute Dinge lehrt, hilft Christus, der guten Samen sät.

GLEICHNIS

über Senfkörner

Matthäus 13:31-32

Jesus Christus verglich einst das Himmelreich mit einem Senfkorn, das ein Mann auf sein Feld säte. Es ist der kleinste aller Samen, aber aus ihm geht eine große und hohe Pflanze hervor, sodass die Vögel der Luft fliegen und in seinen Zweigen Zuflucht suchen. Mit diesem Gleichnis wies Jesus Christus auf die Kraft der Evangeliumslehre hin. Zunächst wurde es einer kleinen Anzahl von Menschen gepredigt, aber es verbreitete sich bald auf der ganzen Erde und zerstörte die bis dahin bestehenden falschen Lehren. Wie ein Baum den Vögeln der Lüfte Schutz und Schutz bietet, so spendet der christliche Glaube allen, die ihn annehmen, Kraft und Trost.

Was auf der ganzen Erde geschieht, geschieht in unseren Herzen. Indem sie diese auch etabliert, zerstört die christliche Lehre durch ihre Macht schlechte Gedanken, Böses und Laster. So wie ein kleines Korn die Kraft hat, einen hohen und fruchtbaren Baum hervorzubringen, so schlägt das Wort des Herrn, mit reinem Herzen angenommen, darin Wurzeln und bringt Frucht, das heißt die christlichen Tugenden: Glaube, Liebe zu Gott und Nächster, Geduld und Barmherzigkeit. Das Gute beginnt in uns zunächst kaum wahrnehmbar; aber wenn wir ständig zu Gott um Hilfe beten und gleichzeitig sorgfältig auf uns selbst achten, damit wir weder in Wort noch Tat das Gesetz Gottes übertreten, dann wird ein guter Anfang Wurzeln schlagen und in uns wachsen.

GLEICHNIS

über den Schatz, der im Feld verborgen ist

Matthäus 13:44

Und Jesus Christus verglich das Himmelreich mit einem Schatz, o verborgen im Feld. Als der Mann diesen Schatz fand, verkaufte er voller Freude seinen gesamten Besitz und kaufte das Feld.

Und für uns alle gibt es einen Schatz, der kostbarer ist als alle Reichtümer, alle Segnungen und die Welt. Wir könnten es mit keiner Anstrengung erreichen, wenn Jesus Christus selbst uns nicht in seiner Liebe helfen würde. Er liefert es uns teuer um den Preis seiner Leiden. Dieser Schatz ist ewiges Leben. Jesus Christus selbst litt und starb, um denen, die an ihn glauben, ewiges Leben zu schenken.

Dieser Schatz ist der Glaube an Gott. Der Glaube ist kostbarer und notwendiger als alle möglichen irdischen Segnungen; Es ist eine Freude und ein Trost in diesem Leben und ein Weg zum ewigen Leben.

Das ewige Leben! - das erwartet uns nach unserem schweren und kurzen Erdenleben! Dies ist die Belohnung, die der allgütige Herr vorbereitet hat! Wie kurz ist das irdische Leben! Und arbeiten wir inzwischen nicht alle bereitwillig daran, es zu arrangieren und zu dekorieren? Wie viele Menschen arbeiten und arbeiten in ihrer Jugend, um sich ein ruhiges und angenehmes Alter zu ermöglichen! Aber die irdische Zukunft ist sehr unzuverlässig; Keiner von uns weiß, ob er morgen noch leben wird. Die Zukunft jenseits des Grabes, ewig, ist wahr; sie ist entweder ewige Freude oder ewige Qual; Lass uns auf sie aufpassen. Versuchen wir, so zu leben, wie der Herr es geboten hat, und wir werden unaufhörlich zu Gott beten, dass er unser Leben nach dem Tod seiner Güte entsprechend gestalten möge.

GLEICHNIS

über die Wade

Matthäus 13:47-50

Auch das Himmelreich ist, wie Jesus sagte, wie ein Netz, das ins Meer geworfen wird und alle Arten von Fischen fängt. Sie zerrten ihn an Land; Die guten Fische wurden in Gefäßen gesammelt, die kleinen aber weggeworfen. So wird es am Ende des Zeitalters sein: Engel werden erscheinen, die Bösen von den Gerechten trennen und die Bösen in den Feuerofen werfen.“

GLEICHNIS

über den gnadenlosen Schuldner

Matthäus 18:21-35

Das Gebet „Vater unser“, das jeder von uns täglich morgens und abends wiederholt, wurde uns bekanntlich von Jesus Christus selbst gegeben. Darin bitten wir unter anderem Gott um Vergebung unserer Sünden. „Und vergib uns unsere Schulden (Sünden)“, sagen wir und fügen hinzu: „So wie wir unseren Schuldnern vergeben.“ Wenn wir denen, die gegen uns gesündigt haben, nicht vergeben, können wir nicht erwarten, dass der Herr uns unsere Sünden vergibt. Wir sollten uns also vor der Wut hüten, uns mit unseren Kameraden abfinden, mit unseren eigenen, wenn wir uns mit ihnen streiten, ihre Beleidigungen verzeihen und uns daran erinnern, dass Gott die Gebete von jemandem nicht erhört, der beim Besuch der Kirche wütend bleibt oder Groll gegen seinen Nachbarn. Um diese Wahrheit zu erklären, erzählte Jesus einmal das folgende Gleichnis: „Ein Diener wurde zu einem bestimmten König gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete (Talent bedeutet einen Betrag von mehr als eintausendzweihundert Silberrubel). Da der Diener nichts hatte, um die Schulden zu begleichen, befahl der König, ihn, seine Frau, seine Kinder und alles, was er hatte, zur Begleichung der Schulden zu verkaufen. Aber dieser Diener warf sich auf die Knie und sagte: „Herr! Hab Geduld mit mir, ich bezahle dir alles. Der Herrscher war gnädig, ließ ihn gehen und erließ ihm alle Schulden. Danach traf der Diener seinen Gefährten, der ihm hundert Denare schuldete, also viel weniger, als er selbst dem König schuldete. Er packte seinen Kameraden, begann ihn zu schlagen und forderte die Rückzahlung der Schulden. Der Kamerad fiel ihm zu Füßen und sagte bettelnd: „Habe Geduld mit mir, ich werde dir alles geben.“ Aber er wollte nicht zuhören und steckte ihn ins Gefängnis.

Der König wurde über diesen Vorfall informiert. Dann rief der König den Diener und sagte zu ihm: „Böser Diener! Ich habe dir die ganze Schuld erlassen, weil du mich gebeten hast; Hätten Sie nicht auch Mitleid mit Ihrem Kameraden haben sollen, so wie ich Mitleid mit Ihnen gehabt habe? Und wütend befahl der Herrscher, ihn zu foltern, bis er seine Schulden zurückgezahlt hatte. Also“, fügte Jesus hinzu, „und mein himmlischer Vater wird mit euch verfahren, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt.“

Natürlich handelte der König gerecht, als er denjenigen bestrafte, der, nachdem er Gnade und Vergebung erhalten hatte, weder vergab noch sich selbst vergab. Denken wir daran, dass unser Nachbar, egal wie sehr er uns beleidigt, immer noch nicht so sündig gegen uns ist, wie wir alle gegen den Herrn Gott sündigen. Wir ärgern uns, wenn uns jemand beleidigt, und vor allem, wenn eine Person, der wir eine Wohltat oder einen Dienst erwiesen haben, uns beleidigt. Erinnern wir uns daran, wie viele unzählige Segnungen Gott uns geschenkt hat. Er hat für den Menschen die Erde und alles, was darauf ist, geschaffen; Er hat uns das Leben mit all seinen Segnungen geschenkt; Egal wie sündig wir sind, aber der Herr Jesus Christus, der uns geliebt hat, kam auf die Erde, um uns den Willen des Herrn zu lehren, und akzeptierte schließlich Leiden und Tod, um uns von der ewigen Verdammnis zu befreien und ewige Glückseligkeit zu gewähren an diejenigen, die an ihn glauben. Und trotz all dieser Vorteile beleidigen wir Gott, den Herrn, ständig mit unseren Sünden.

Fangen wir an, zu Ihm um unsere Korrektur zu beten, und vergeben wir in der Zwischenzeit denen, die uns beleidigt haben, damit wir Gott mit größerer Hoffnung um Gnade bitten können. Jesus Christus sagte, dass wir so behandelt werden, wie wir andere behandeln. „Vergib deinem Nächsten“, sagte er, „und dir wird vergeben werden; gib, und es wird dir gegeben.

Gleichnisse

Über den barmherzigen Samariter

Lukas 10:25-37

Eines Tages trat ein Anwalt an Jesus Christus heran und sagte: „Lehrer, was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ Jesus fragte ihn: „Was steht im Gesetz geschrieben?“ Was lesen Sie darin? Er antwortete: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand und deinen Nächsten wie dich selbst.“ Jesus sagte zu ihm: „Du hast richtig geantwortet; Tue dies, und du wirst ewiges Leben haben.“ Aber der Anwalt fragte Jesus: „Wer ist mein Nächster?“ Jesus sagte dazu: „Ein gewisser Mann ging von Jerusalem nach Jericho und wurde von Räubern gefangen genommen. Sie zogen ihm die Kleider aus, verwundeten ihn und gingen weg, sodass er kaum noch am Leben war. Zufällig ging ein Priester diese Straße entlang und als er ihn sah, kam er vorbei. Ebenso kam ein Levit, der durch diesen Ort ging, näher, schaute und ging vorbei. Schließlich ritt ein Samariter auf ihn zu und hatte Mitleid mit ihm. Er verband seine Wunden, goss Öl und Wein darauf, setzte ihn auf seinen Esel, brachte ihn in eine Herberge und pflegte ihn. Am nächsten Tag, als er ging, gab er dem Wirt Geld und sagte zu ihm: „Pass auf ihn auf, und wenn du mehr als das ausgibst, werde ich es dir zurückgeben, wenn ich zurückkomme.“ „Wer von den dreien“, fragte Jesus, „war der Nächste desjenigen, der in die Hände der Räuber fiel?“ - „Natürlich, wer hat ihm geholfen“, antwortete der Anwalt. Dann sagte Jesus: „Geh und tu das Gleiche.“

Es sollte beachtet werden, dass einige Juden es für eine Pflicht hielten, nur ihre Freunde zu lieben und ihnen nur zu helfen, und dass sie ihre Feinde hassten, wie wir es oft tun. Aber Jesus Christus hat uns ein anderes Gesetz gegeben. Er sagte: „Liebe deine Feinde, tu denen Gutes, die dich hassen, bete für diejenigen, die dich beleidigen, und was du willst, dass die Leute dir etwas antun, das tust du auch ihnen.“

Die Samariter waren mit den Juden verfeindet, aber trotzdem half ein Samariter dem unglücklichen Juden. Lernen wir aus diesem Gleichnis, dass wir alle Menschen lieben müssen, und bitten wir Gott, uns zu helfen, die Liebe auch für diejenigen zu bewahren, die uns selbst nicht lieben und bereit sind, uns Schaden zuzufügen. Erinnern wir uns an das Gebot: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ Wenn wir die Möglichkeit haben, jemandem zu helfen, dann gibt es keine Frage, ob er unser Freund oder Feind, gut oder böse, Landsmann oder Fremder ist. Wer auch immer er ist, er ist unser Nachbar, unser Bruder, und wir sollten ihm gerne auf jede erdenkliche Weise helfen: mit Geld, wenn wir es haben, mit gutem Rat, Arbeit oder Beteiligung.

Indem wir unserem Nächsten helfen, geben wir Gott selbst. Jesus Christus sagte: „Was auch immer du einem meiner geringsten Brüder tust, das tue mir.“ Mit den Worten „Meine kleinen Brüder“ meinte er alle Unglücklichen, die Hilfe brauchen.

GLEICHNIS

über den unfruchtbaren Feigenbaum

Lukas 13:6-9

In vielen Gleichnissen sprach Jesus Christus von der Langmut und Barmherzigkeit Gottes, dass der himmlische Vater nicht den Tod des Sünders, sondern seine Korrektur wünscht und immer bereit ist, den Büßer anzunehmen. „Ein Mann“, sagte er, „hatte einen Feigenbaum im Garten (Feigenbaum ist der Name eines Obstbaums, den wir nicht haben und der in Palästina wächst). Er kam, um bei ihr nach Früchten zu suchen, fand sie aber nicht. Dann sagte er zum Gärtner: „Seit dem dritten Jahr bin ich gekommen, um an diesem Feigenbaum nach Früchten zu suchen, und ich finde sie nicht; kürzen: Wofür nimmt es Platz ein? Der Gärtner widersprach ihm: „Herr, lass sie auch für dieses Jahr; Ich werde es eingraben und mit Mist bedecken; und wenn es Frucht bringt, dann ist es gut; wenn nicht, dann lasst uns es abschneiden.“ Ein Feigenbaum, der keine Früchte trägt, bedeutet Menschen, die ohne Glauben an Gott, ohne Liebe zu Ihm und ihrem Nächsten, ohne Reue für ihre Sünden leben, in deren Herzen daher das Wort des Herrn keine Früchte trägt. Aber der Herr ist geduldig und barmherzig. Er hat es nicht eilig, den Sünder zu verurteilen, er liebt alle Menschen und wünscht sich ihre Korrektur. Er gab ihnen sein Wort. Er selbst hat für sie gelitten und ist gestorben. Er bietet ihnen ständig verschiedene Möglichkeiten der Korrektur an, sendet ihnen Ratschläge und ein Beispiel durch gute Menschen, gibt ihnen die Möglichkeit, das Gute zu lernen, ruft sie auf verschiedene Weise zu sich. Er schenkt anderen viele Segnungen und wartet, ob diese Gnaden nicht Liebe und Dankbarkeit in ihnen wecken; Er versucht andere mit Leid, so dass sie sich an ihn als ihren einzigen Tröster wenden. Aber wenn das alles keine Wirkung zeigt und der Sünder nicht bereut und sich nicht korrigiert, wenn er nicht dem Ruf des Erlösers folgen will, dann wird er nach seinem Tod einem strengen Gericht unterzogen und wird die Strafe für seine bösen Taten akzeptieren.

GLEICHNIS

über die Reicheren

Lukas 12:16-21

Jesus Christus, Sohn Gottes und Retter der Welt, wurde in Armut geboren. Er sagte oft, dass man nicht an irdischem Reichtum hängen sollte, sondern sich darum kümmern sollte, ewigen Reichtum zu erlangen. Nach dem Tod wird uns unser Reichtum nicht helfen, aber gute Taten und gute Gefühle werden uns im ewigen Leben begleiten. Es kommt oft vor, dass ein Mensch, der von ganzem Herzen an seinem Reichtum hängt, Gott und seine Gebote vergisst und nur lebt, um sich selbst zu gefallen; das ist eine große Sünde. Davor warnte Jesus Christus seine Jünger mit den Worten: „Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und Diebe einbrechen und stehlen.“ „Aber sammelt Schätze für euch im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen; Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein (Matthäus 6,10-21). Als Warnung erzählte Jesus Christus einmal dieses Gleichnis: „Ein reicher Mann hatte eine gute Ernte auf dem Feld; und er dachte bei sich selbst: Ich habe keinen Ort, wo ich meine Früchte sammeln kann; Ich werde meine Scheunen abreißen und geräumigere bauen, und ich werde dort all mein Brot und alle meine Güter sammeln und ich werde zu meiner Seele sagen: „Seele! Vieles Gute liegt viele Jahre bei dir; Ruhe dich aus, iss, trink, sei fröhlich.“ Aber Gott sagte zu ihm: „Verrückt! In derselben Nacht wird der Tod über dich kommen, und was wird dann mit deinem Vermögen passieren? So ist es auch mit denen, die Schätze für sich selbst und nicht für Gott sammeln und reich werden. In Gott reich zu werden bedeutet, reich zu werden an Gefühlen und Taten, die Gott gefallen. Wenn die im Gleichnis beschriebene Person reich an christlichen Tugenden wäre, würde sie nach einem guten Einkommen nicht nur an sich selbst denken, sondern auch an ihre bedürftigen Nachbarn denken. Glaube und Liebe zu Gott und zum Nächsten, das ist der Reichtum, der ihm auch nach seinem Tod folgen würde und ihm helfen würde, „vor dem schrecklichen Richterstuhl Christi eine gute Antwort zu geben“, wofür wir, wie Sie wissen, täglich beten, und mehr als einmal, in Kirchen.

GLEICHNIS

über die Hochzeit des Königssohnes

Matthäus 22:1-14

Ein anderes Mal sprach Jesus Christus das folgende Gleichnis, um die Hartnäckigkeit der Juden, ihre Vernachlässigung der Segnungen Gottes und ihre Verbundenheit mit irdischen Gütern anzuprangern:

„Das Himmelreich ist wie ein König, der anlässlich der Hochzeit seines Sohnes ein Fest einführte. Er schickte seine Diener, um die Gäste zum Fest zu rufen, aber die Eingeladenen wollten nicht kommen. Dann schickte der König andere Sklaven, um ihnen zu sagen, dass das Fest bereit sei und sie gehen sollten. Aber sie ignorierten die Einladung und gingen einer aufs Feld, ein anderer zu ihrem Handwerk, andere ergriffen sogar die geschickten Sklaven und töteten sie. Als der König davon hörte, wurde er wütend, schickte eine Armee, vernichtete die Mörder und brannte ihre Stadt nieder.

„Danach sagte der König zu seinen Dienern: Das Hochzeitsfest ist bereit, aber die Eingeladenen waren nicht würdig; Also geh zur Kreuzung und rufe alle, die du findest, zum Hochzeitsfest.“

„Die Sklaven gingen auf die Straße und versammelten alle, denen sie begegneten, Böse und Gute, und das Fest war voller Gäste. Als der König hereinkam, um sich seine Gäste anzusehen, sah er einen Mann, der keine Hochzeitskleidung trug, und sagte zu ihm: „Mein Freund, wie bist du hierher gekommen, nicht in Hochzeitskleidung?“ Er schwieg. Dann befahl der König den Dienern, ihn an Händen und Füßen zu fesseln, ihn zu vertreiben, und sagte: „Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“

Die Bedeutung dieses Gleichnisses ist wie folgt. Der König, der das Fest veranstaltet hat, ist Gottvater; Der Sohn der Könige ist der fleischgewordene Sohn Gottes, dessen Braut die Kirche ist. Das Hochzeitsfest ist das Mahl der Evangeliumslehre und der erlösenden Sakramente, die durch Christus gespendet werden. Die Juden wurden durch die Propheten und Apostel vor allen Nationen zu diesem Fest berufen, aber zeitliche Segnungen hielten sie davon ab, das Gesetz Christi und die versprochene Seligkeit anzunehmen; Sie verfluchten sogar oft die Boten Gottes und töteten sie. Deshalb sandte Gott ein römisches Heer gegen sie, das sie vernichtete; und ihre Stadt Jerusalem samt ihrem Tempel verwandelte sich in einen Haufen Asche und Steine. Als die Juden die Barmherzigkeit des Herrn nicht ausnutzen wollten und nur wenige von ihnen an Christus glaubten, befahl der Herr den Aposteln, in alle Länder der Welt zu gehen und allen das Wort des Herrn zu predigen Nichtjuden.

Durch das Evangelium ruft Gott der Herr uns alle zu einem Fest auf, das das ewige Leben ist. Er sagt uns: „Alles ist bereit, komm!“ Tatsächlich ist alles bereit: Jesus Christus selbst hat uns durch sein Leiden und Sterben das ewige Leben bereitet. Wir gehen zu ihr, wenn wir an Gott glauben und die Gebote des Herrn halten. Und wie viele von uns sind wie jene Menschen, die, anstatt der Einladung des Königs zu folgen, aufs Feld gehen, einige zu ihrem Handwerk; das heißt, sie ziehen weltliche, vergebliche Beschäftigungen der Nachfolge Jesu Christi vor.

Es mag scheinen, dass der König, nachdem er die Armen und Armen von der Kreuzung zu seinem Fest gerufen hat, zu Unrecht verlangt, dass sie festliche Kleidung tragen. Aber um dieses Gleichnis besser zu verstehen, muss man wissen, dass der König im Osten, wenn er Gäste zu seinem Fest einlud, ihnen auch festliche Kleidung zuschrieb; Diejenigen, die sich nicht bereit erklärten, sie anzuziehen, beleidigten den freundlichen und gastfreundlichen Gastgeber. Diese Tatsache verdeutlicht die Bedeutung des Gleichnisses in Bezug auf uns. Wo können wir, die Schwachen und Armen, aus eigener Kraft die Gelegenheit finden, in einem Gewand zu erscheinen, das einer himmlischen Mahlzeit würdig ist? Aber der Herr hat in seiner Barmherzigkeit selbst die Mittel vorbereitet und bietet uns diese an. Jesus Christus selbst lehrt uns, wie und womit wir dem Vater und dem König des Himmels gefallen können: Er stirbt, um uns zu erlösen; steigt in den Himmel auf, wo er einen Platz für uns bereitet; verspricht allen, die an ihn glauben, den Heiligen Geist zu geben, der ihnen helfen wird, das Leben der Sünde abzuwerfen und den neuen Menschen anzuziehen. Nur wenn wir den neuen Menschen anziehen, der nach Gott geschaffen wurde, in Gerechtigkeit und Ehrfurcht vor der Wahrheit, wiedergeboren wurde, können wir in das Himmelreich eintreten. Lasst uns mit vollem Glauben zum Herrn rennen, dass er uns die versprochene Hilfe gewähren wird; Bitten wir ihn, in uns den Glauben, die Liebe und die Reue für unsere Sünden zu stärken und uns die Kraft zur Korrektur zu geben, damit wir nicht vom königlichen Mahl ausgeschlossen, sondern als Kinder Christi angenommen werden.

In den ersten Tagen der Karwoche erinnert die Kirche alle an dieses Gleichnis mit dem folgenden Kirchenlied:

„Ich sehe deine Kammer, mein Erlöser, geschmückt, und ich habe keine Kleidung, lass mich hineingehen, erleuchte das Gewand meiner Seele, Lichtspender, und rette mich.“

GLEICHNIS

über böse Weinberge

Matthäus 21:33-44; Markus 12:1-12; Lukas 20:9-19

Etwas ähnlich in Inhalt und Bedeutung dem vorherigen Gleichnis ist das Gleichnis von den bösen Weingärtnern. Hier ist es: „Ein Besitzer pflanzte einen Weinberg, umgab ihn mit einem Zaun, stellte eine Kelter darin auf, errichtete einen Turm, gab ihn den Weingärtnern und ging selbst weg.“ Als die Zeit der Früchteernte nahte, schickte er seine Diener zu den Weingärtnern, um die Früchte entgegenzunehmen. Die Weingärtner ergriffen seine Diener, schlugen einen nieder, töteten einen anderen und steinigten einen anderen. Wieder schickte er andere Bedienstete in das ehemalige Krankenhaus, und mit ihnen wurde das Gleiche getan. Schließlich schickte er seinen Sohn zu ihnen und sagte: „Sie werden sich meines Sohnes schämen.“ Als die Weingärtner aber ihren Sohn sahen, sagten sie zueinander: „Das ist der Erbe; lasst uns gehen und ihn töten und sein Erbe in Besitz nehmen.“

Und sie packten ihn und führten ihn aus dem Weinberg und töteten ihn.

Wenn also der Besitzer des Weinbergs kommt, was wird er mit diesen Pächtern machen?“

Einige der Zuhörer sagten:

„Er wird diese Übeltäter einem bösen Tod ausliefern und den Weinberg anderen Weingärtnern geben, die ihm zu gegebener Zeit Frucht bringen werden.“

Und um die Wahrheit dieser Antwort zu bestätigen, sagte der Herr: „Deshalb wird euch das Reich Gottes genommen und einem Volk gegeben, das seine Frucht bringen wird.“ Dieses Gleichnis zeigt auch die Fürsorge des Herrn für das Volk der Juden; Nach all den Wohltaten, die Gott ihm erwiesen hatte, war es natürlich notwendig, gute Früchte von ihm zu erwarten, aber die Juden folterten und töteten die ihnen gesandten Propheten und kreuzigten schließlich Christus selbst, den Sohn Gottes.

Die in diesem Gleichnis zum Ausdruck gebrachten Drohungen können jedoch für alle gottlosen und nachlässigen Christen gelten. Uns allen wurden unzählige Gnaden erwiesen; uns allen wurde ein Weinberg anvertraut, von dem der Herr Früchte erwartet, denn die Lehre des Herrn wurde uns offenbart; Uns wurde die Fähigkeit und Kraft gegeben, den Willen des Herrn zu verstehen und ihm treu in dem Zustand zu dienen, in den der Herr uns gerne versetzt hat.

Gleichnisse

über Sklaven, die auf ihren Herrn warten

Matthäus 24:41-51; Markus 13:33-37

Jesus Christus sprach oft zu denen, die ihm zuhörten, über die Notwendigkeit, so zu leben, dass man immer für den Tod bereit ist. Wir alle wissen, dass der Tod unvermeidlich ist, aber keiner von uns weiß, wann es unserem himmlischen Vater gefallen wird, uns zu sich zu rufen. Versuchen wir jederzeit bereit zu sein, in heller Kleidung, das heißt mit Glauben, Liebe, mit guten und guten Gedanken, vor ihm zu stehen. „Sei wie ein Diener“, sagte Jesus, „der darauf wartet, dass sein Herr ihm die Türen öffnet.“ Es wird für diese Sklaven gut sein, wenn der Herr sie nicht schlafend findet, egal zu welcher Nachtstunde er zurückkehrt.

„Wenn der Hausherr wüsste, zu welcher Stunde der Dieb kommen würde, würde er nicht schlafen und nicht zulassen, dass in sein Haus eingebrochen würde. Seien Sie auch bereit, denn Sie wissen nicht, zu welcher Stunde der Hausherr kommen wird.

Jesus sagte auch: „Der Herr hat einen Fürsten oder Verwalter über seine Diener eingesetzt, der über sie herrscht und ihnen Nahrung verteilt, wie er es sollte.“ Es ist gut, wenn der Herr bei seiner Rückkehr einen Verwalter vorfindet, der seine Pflichten erfüllt; er wird ihn über all seine Besitztümer setzen. Aber wenn der Verwalter in seinem Herzen sagt: „Mein Herr wird nicht bald kommen“, wird er die Diener und Mägde schlagen, essen, trinken und sich betrinken; Und plötzlich wird der Herr kommen, an einem Tag, an dem der Verwalter ihn nicht erwartet, er wird den Verwalter hart bestrafen und ihn dem gleichen Schicksal wie die Schurken aussetzen.

Der Herr hat uns allen als diesem Verwalter befohlen, unsere Pflichten zu erfüllen, die jeder hat: der König und der Untertan, der Herr und der Diener, die Reichen und die Armen, die Kleinen und die Großen. Man muss also mit aller Kraft arbeiten, um nicht wie ein böser Verwalter zu werden. Beeilen wir uns, uns von unseren Sünden zu befreien, und sagen wir nicht wie er: „Mein Herr wird nicht bald kommen, ich werde noch Zeit haben.“

Jeder von uns weiß natürlich, wie schädlich Faulheit und Nachlässigkeit sind, auch in weltlichen Angelegenheiten.

„Morgen werde ich meinen Roggen ernten, morgen werde ich Heu ernten“, sagt der faule Bauer. Und morgen wird ihn ein Sturm oder Regen stören, und bei ihm wird alles zugrunde gehen, während bei seinem fleißigen Nachbarn schon alles erledigt und gereinigt ist. Aber viel schädlicher ist geistige Faulheit, weshalb viele die Arbeit der Korrektur auf ein untreues Morgen verschieben. „Jetzt ist die angenehme Zeit, jetzt ist der Tag der Erlösung“, sagt die Heilige Schrift. Beginnen wir ohne Verzögerung ab heute damit, uns von unseren Sünden zu befreien, und mit aller Sorgfalt werden wir Gutes tun. Je länger wir zögern, desto mehr Schwierigkeiten werden entstehen. Die Gewohnheit des Bösen wächst in der Seele wie schlechtes Gras in einem Garten und übertönt das Gute. Obwohl das Gras noch klein ist, lässt es sich leicht jäten; aber je weiter es hinausgeschoben wird, desto dicker wird es und übertönt schließlich alles, was gesät wurde.

In der Karwoche erfüllt die Kirche, die uns zu spirituellen Taten und zur Begegnung mit dem Herrn ruft, unsere Ohren mit dem folgenden berührenden Lied:

„Siehe, der Bräutigam kommt um Mitternacht, und gesegnet sei der Diener, der Wachsame wird ihn finden; Wenn er der Meuten unwürdig ist, werden sie ihn niedergeschlagen finden. Pass auf, meine Seele, lass dich nicht mit Schlaf belasten, aber du wirst nicht dem Tod ausgeliefert sein und das Königreich draußen verschließen, sondern erhebe dich und rufe: heilig, heilig, heilig, Du bist Gott, erbarme dich unser mit die Theotokos.

GLEICHNIS

über anhaltendes Gebet

Lukas 18:1-8, 11:5-13

Der Herr Jesus Christus sprach oft mit seinen Jüngern über das Gebet und lehrte sie zu beten. Er sprach zu ihnen von der Liebe des himmlischen Vaters, von seiner Güte und Barmherzigkeit und forderte sie auf, sich ihm mit der vollen Hoffnung zu nähern, dass er uns als Vater seiner Kinder liebt, auch in einer Zeit, in der er unsere Gebete nur langsam erfüllt . Lasst uns nicht den Mut verlieren, wenn Gott, der Herr, manchmal nicht erfüllt, worum wir zu Ihm beten. wir können sicher sein, dass dies zu unserem eigenen Vorteil geschieht; Wir selbst wissen nicht, was für uns gut und nützlich ist, aber der Herr weiß dies und wie ein liebevoller Vater seine Gaben entsprechend unserem geistlichen Nutzen verteilt. Deshalb lasst uns ohne Verzagtheit und im vollen Vertrauen auf die Güte Gottes beten.

Um seine Jünger davon zu überzeugen, im Gebet nicht nachzulassen, erzählte der Herr ihnen das folgende Gleichnis: „In einer bestimmten Stadt gab es einen Richter, der Gott nicht fürchtete und sich der Menschen nicht schämte. In derselben Stadt gab es eine Witwe, die den Richter bat, sie vor Belästigungen zu schützen. Aber schließlich langweilte sie ihn, und er sagte sich: „Obwohl ich keine Angst vor Gott habe und mich der Menschen nicht schäme, werde ich dennoch ihren Wunsch erfüllen, dass sie mich in Ruhe lässt.“ „Wird Gott nicht seine Auserwählten beschützen, die Tag und Nacht zu ihm schreien, obwohl er langsam ist, sie zu verteidigen? fügte der Herr hinzu. „Ich sage dir, dass er ihnen bald Schutz gewähren wird. Der Herr erzählte ein weiteres Gleichnis zu diesem Thema. „Eines Tages kam ein Mann um Mitternacht zu seinem Freund und sagte zu ihm: „Leih mir drei Brote; Ein Freund kam zu mir und ich habe nichts, womit ich ihn behandeln könnte.“ „Stören Sie mich nicht“, antwortete er, „ich habe die Tür bereits verschlossen und bin mit den Kindern ins Bett gegangen; Ich kann nicht aufstehen und dir geben.“ Aber er flehte ihn immer wieder an, und schließlich stand er auf und gab ihm, was er wollte.“

„Bitte“, fügte der Herr hinzu, „und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; Klopfe an, und es wird dir geöffnet. Denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird geöffnet. Welcher von euch Vater würde ihm einen Stein geben, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet? Oder würdest du ihm eine Schlange geben, wenn er um einen Fisch bittet? Wenn du also als Bösewicht weißt, wie du deinen Kindern gute Geschenke machen kannst, um wie viel mehr wird dein Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn darum bitten.“

Mit welcher Freude sollten uns diese Worte des Herrn erfüllen! Die Gnade des Heiligen Geistes ist das höchste und beste Geschenk, das wir empfangen können, denn sie erleuchtet unsere Seelen und gibt uns Kraft zum Guten. Für dieses höchste Gut müssen wir unaufhörlich beten. Im Allgemeinen sollten wir uns nicht so sehr um vorübergehende Segnungen kümmern, sondern um ewige, denn wir wissen nicht, welche vorübergehenden Segnungen für uns nützlich sind, und wir werden beginnen, zum Herrn um die Gabe des Heiligen Geistes zu beten. für die Vergebung unserer Sünden, für eine gute Antwort auf sein schreckliches Gericht. Beten wir für alle unsere Nachbarn, für Verwandte, für Freunde und für Feinde, wenn wir welche haben, für die Leidenden und Unglücklichen, vertrauen wir uns dem barmherzigen himmlischen Vater an und fügen wir aus tiefstem Herzen hinzu: „Dein Wille.“ Tue alles, Herr!“ Der Wille des Herrn, seine Liebe und Barmherzigkeit – das ist unsere zuverlässigste Unterstützung sowohl in diesem Jahrhundert als auch in der Zukunft.

GLEICHNIS

über den Zöllner und den Pharisäer

Lukas 18:9-14

Unter denen, die Jesus Christus zuhörten, gab es Menschen, die sich selbst für gerecht hielten, sich selbst erhöhten und andere erniedrigten. Jesus erzählte ihnen das folgende Gleichnis: „Zwei Männer kamen in die Kirche, um zu beten: einer war ein Pharisäer und der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stand auf und betete in sich selbst so: „Gott! Ich danke Dir, dass ich nicht wie andere Menschen, Räuber, Täter, Lüstern oder wie dieser Wirt bin. Ich faste zweimal pro Woche und gebe ein Zehntel von allem, was ich bekomme, an die Kirche.“ Der weit entfernte Wirt wagte nicht einmal, den Blick zum Himmel zu richten; aber er schlug sich auf die Brust und sagte: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ „Ich sage euch“, fügte Jesus hinzu, „dass der Zöllner aus der Kirche in sein Haus ging und „mehr rechtfertigte als sie“ (das heißt der Pharisäer). Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen; wer sich aber erniedrigt, wird erhöht werden.“

Stolz widerspricht Gott; Es gibt kein Laster, das für uns schädlicher ist als Stolz. Es hindert uns daran, unsere eigenen Schwächen und Unzulänglichkeiten zu bemerken, und wer hat sie nicht? Selbst der beste Mensch hat sie, und deshalb sollten wir alle mit reuigem Herzen die Worte des Zöllners wiederholen: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Das Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer wird einige Male vor der Großen Fastenzeit in der Kirche gelesen, um uns an die Demut zu erinnern, ohne die es keine Reue und Korrektur geben kann. Gleichzeitig wird das folgende Kirchenlied oder Stichera gesungen:

„Lasst uns vor der hohen Stimme der Pharisäer fliehen und vom Zöllner die hohe Stimme der Demütigen lernen, die in Reue schreien: „Rette die Welt, reinige deine Diener.“

Der Pharisäer war nicht nur stolz auf seine eigenen Tugenden, sondern verachtete auch seinen Nächsten. Und das ist eine sehr große Sünde und widerspricht Gott. Wie können wir einen Bruder verachten, wenn der Herr Jesus Christus für ihn gestorben ist? Darüber hinaus haben wir alle viele unserer Mängel, und wir wissen nicht, ob unser Bruder seine Mängel nicht mit uns unbekannten Tugenden sühnt? Lasst uns in unseren Urteilen über unseren Nächsten nachsichtig sein und uns an unsere eigenen Sünden erinnern und daran, wie sehr wir selbst Nachsicht und Barmherzigkeit brauchen.

„Warum schaust du auf die Nadel im Auge deines Bruders“, sagte Jesus einmal, „aber du fühlst den Strahl in deinem eigenen Auge nicht?“ Das heißt, dass Sie einen kleinen Fehler Ihres Nächsten verurteilen, während Sie Ihren eigenen großen Fehler nicht bemerken.

„Oder“, fährt Jesus fort, „wie kannst du zu deinem Bruder sagen; „Lass mich die Nadel aus deinem Auge ziehen, während du einen Baumstamm in deinem Auge hast?“

„Nimm zuerst den Baumstamm aus deinem eigenen Auge, und dann wirst du sehen, wie die Nadel aus dem Auge deines Bruders gezogen wird“ (Matthäus 7,3-5).

Gleichnisse

etwa zwei Söhne

Matthäus 21:28-32

Jesus Christus verurteilte oft die jüdischen Lehrer, die immer von Gesetz und Gerechtigkeit sprachen, aber nicht nach ihren eigenen Worten handelten. Über sie erzählte er unter anderem das folgende Gleichnis: „Ein Mann hatte zwei Söhne, und als er zum ersten ging, sagte er: „Sohn! Geh und arbeite heute in meinem Weinberg.“ Er antwortete: „Ich will nicht“, und nachdem er es sich anders überlegt hatte, ging er.

Und als der Vater zu einem anderen Sohn ging, sagte er dasselbe. Dieser antwortete: „Ich gehe, Vater“ und ging nicht. Wer von beiden hat den Willen des Vaters ausgeführt? Die Zuhörer sagten: „Zuerst“.

Tatsächlich tat es der Erste, der zunächst den Befehl seines Vaters nicht erfüllen wollte, es dann aber bereute; und der zweite sagte nur, dass er es tun würde, tat es aber nicht. Seine Frömmigkeit bestand nur in Worten und nicht im Herzen; es war Heuchelei und eine Lüge im Widerspruch zu Gott. Das waren genau die Führer der Juden; denen in Worten Glauben und Frömmigkeit am Herzen lagen, in Wirklichkeit aber stolze, neidische und grausame Menschen waren; Sie hassten den Herrn und töteten ihn am Kreuz. Unter einem ungehorsamen Sohn, der sich weigerte, den Willen seines Vaters zu erfüllen, versteht man diejenigen, die das Gesetz Gottes lange Zeit nicht erfüllten, dann aber, nachdem sie zur Besinnung gekommen waren, aufrichtig Buße taten und gehorsame und treue Diener des Herrn Gott wurden.

PRICHTA

etwa zehn Jungfrauen

Matthäus 25:1-13

Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen wurde mit dem Ziel erzählt, den Zuhörern unaufhörliche geistliche Wachsamkeit und Bereitschaft zu vermitteln, dem Herrn zu begegnen, wenn er kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten.

Ich muss Ihnen sagen, dass Hochzeiten bei den Juden fast immer abends gefeiert wurden; Braut und Bräutigam wurden von den Jungfrauen verabschiedet, die brennende Lampen in ihren Händen hielten. Hier ist, was der Herr sagte:

„Das Himmelreich wird wie zehn Jungfrauen sein, die dem Bräutigam entgegengingen. Von diesen waren fünf weise und fünf töricht. Die Törichten nahmen ihre Lampen und nahmen kein Öl mit. Die Weisen nahmen zusammen mit ihren Lampen Öl in ihren Gefäßen mit. Und als der Bräutigam langsamer wurde, dösten alle ein und schliefen ein. Aber um Mitternacht ertönte ein Ruf: „Siehe, der Bräutigam kommt; geh hinaus, ihm entgegen.“ Die Jungfrauen wachten auf und begannen, ihre Lampen einzustellen. Weise Jungfrauen ließen sie hell brennen, weil sie Öl darin hatten; aber unter den Narren wurden sie ausgelöscht. Und sie sagten zu den klugen Jungfrauen: „Gib uns dein Öl, denn unsere Lampen gehen aus.“ Aber sie antworteten: „Um keinen Mangel zu haben, sowohl für uns als auch für Sie, ist es besser, selbst Öle zu kaufen.“ Sie gingen einkaufen, und in der Zwischenzeit kam der Bräutigam; Die klugen Jungfrauen gingen mit ihm zum Hochzeitsfest hinein, und die Türen wurden verschlossen. Nach einer Weile kamen auch diese Jungfrauen, begannen zu klopfen und zu sagen: „Herr! Gott! Öffne uns“, aber der Bräutigam antwortete: „Wahrlich, ich sage dir, ich kenne dich nicht.“ Der Erretter beendete diese Geschichte mit den folgenden Worten: „Passet also auf, denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde, an dem der Menschensohn kommen wird.“

Was bedeuten diese Wörter? Sie weisen auf die Stunde unseres Todes hin, in der wir dem Herrn Rechenschaft über unser ganzes Leben ablegen müssen. Wir wissen nicht, wann der Herr uns rufen wird, und wir müssen mit dem Tod rechnen, da die weisen Jungfrauen mit brennenden Lampen, das heißt mit Herzen voller Liebe zu Gott und warmem Glauben, auf den Bräutigam warteten. Wenn wir zerstreut und faul sind, wenn wir nicht an Gott denken und Gutes tun, dann wird der Herr uns nicht in das Himmelreich aufnehmen und auch zu uns sagen: „Geht hier raus.“ Ich kenne dich nicht.

In der Karwoche, am Gründienstag, wird in der Kirche ein Lied gesungen, dessen Inhalt diesem Gleichnis entlehnt ist. Hier ist es: „Brüder, lasst uns den Bräutigam lieben; lasst uns unsere Kerzen schmücken; in leuchtenden Tugenden und rechtem Glauben, aber wie die weisen Jungfrauen des Herrn sind wir bereit, mit ihm zu heiraten: Der Bräutigam gibt wie Gott jedem eine unvergängliche Krone.

Beten wir öfter um diese Krone der Unvergänglichkeit, die die Guten und Gläubigen im Himmelreich erhalten werden.

GLEICHNIS

über Talente

Matthäus 25:14-30

Der Menschensohn, sagte der Herr, wird beim Jüngsten Gericht wie ein Herr handeln, der in ein fernes Land ging und seinen Besitz seinen Dienern anvertraute. Einem Knecht gab er fünf Talente, einem anderen Knecht gab er zwei Talente und einem dritten gab er eins. Dieser Herr war weise und verteilte sein Geld entsprechend ihren Fähigkeiten an die Sklaven. Während seiner Abwesenheit arbeitete, arbeitete, handelte ersterer mit dem ihm gegebenen Geld und erwarb so fünf weitere Talente; Wer zwei Talente empfing, tat dasselbe und arbeitete die anderen beiden aus; aber derjenige, der das eine Talent empfing, ging hin und vergrub es in der Erde. Schließlich kehrte der Herr zurück und verlangte von den Sklaven, ihm das Geld auszuzahlen, das er ihnen hinterlassen hatte.

Der erste, der fünf Talente erhielt, brachte weitere fünf Talente und sagte: „Herr! Du hast mir fünf Talente gegeben; Hier sind die anderen fünf, die ich bei ihnen gekauft habe.

Der Meister sagte zu ihm: „Gut gemacht, guter und treuer Diener! In kleinen Dingen warst du treu; Ich werde dir viele Dinge anvertrauen; Tritt ein in die Freude deines Herrn.“

Ebenso brachte derjenige, der zwei Talente erhielt, die beiden anderen durch seine Arbeit erworbenen Talente mit und hörte das gleiche Lob vom Meister.

Auch derjenige, der das eine Talent erhalten hatte, trat heran und sagte: „Herr! Ich wusste, dass du ein grausamer Mann warst, du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast, und aus Angst bist du hingegangen und hast dein Talent in der Erde versteckt; hier ist deins.“ „Listiger Sklave und faul! Der Herr sagte es ihm. „Wenn du Angst vor mir hattest, warum hast du dann nicht gehandelt, gearbeitet und mir ein weiteres Talent gebracht?“ Dann hätte ich mein Gut mit Gewinn erhalten. Dann wandte er sich an die anderen Sklaven und sagte: „Nimm das Talent von ihm und gib es dem, der zehn davon hat; und wirf diesen bösen Sklaven dorthin, wo ewiges Weinen und Zähneknirschen herrscht, denn dem, der hat, wird immer noch mehr gegeben, und was er hat, wird dem genommen, der nicht hat.

In diesem Gleichnis vergleicht sich Jesus Christus mit einem Meister. Wer sind die Sklaven? Das sind wir alle. Das Geld, das der Herr an seine Diener verteilte, sind alle Eigenschaften und Fähigkeiten, die der Herr uns schenkt: Geist, Gedächtnis, Seelen- und Körperstärke, Gesundheit, Reichtum. All dies müssen wir für gute Taten nutzen, um den Willen Gottes zu erfüllen. Wir sollten unser Talent nicht in der Erde vergraben, das heißt, wir sollten unsere Fähigkeiten und Stärken nicht durch Faulheit und sündige Freuden zerstören. Und wie viele Menschen tun das? Wie viele Kinder haben alle Mittel zum Lernen, sind aber faul und unaufmerksam, die zwar fromm und freundlich sein könnten, sich aber schlecht benehmen! Wie viele Erwachsene könnten Gott gefallen, indem sie ihren Familien helfen, und die mit ihren Sünden ihren Geist, ihre Gesundheit und ihre Zeit ruinieren! Wie viele reiche Menschen nutzen ihren Reichtum für das Böse! Wie schrecklich ist der Gedanke an die Strafe, die faule und untreue Sklaven erwartet! Aber bis die Stunde unseres Todes gekommen ist, kann sich jeder von uns verbessern. Lasst uns fest entschlossen sein, ein tugendhaftes Leben zu beginnen, lasst uns Gott bitten, uns dabei zu helfen, einen guten Anfang zu schaffen, und lasst uns unsere Herzen mit den Worten eines Kirchenliedes erregen. „Wenn du die Verurteilung desjenigen hörst, der das Talent versteckt hat, verstecke, o Seele, nicht das Wort Gottes, verkünde seine Wunder, sondern indem du das Talent vervielfältigst, geh in die Freude deines Herrn ein.“

GLEICHNIS

über den Mitarbeiter

Lukas 17:7-10

Der Herr sagte einmal zu seinen Jüngern: „Wenn einer von euch einen Arbeiter hat, der sein Feld bestellt oder seine Herden hütet, wird er dann nach seiner Rückkehr vom Feld zu ihm sagen: „Geh schnell, setz dich an den Tisch?“ Wird er im Gegenteil nicht zu ihm sagen: „Bring mir das Abendessen und serviere es mir, während ich esse und trinke, und esse und trinke dann selbst?“ Wird er seinem Diener dafür danken, dass er den Befehl ausgeführt hat? Ich glaube nicht. Also sag auch du, wenn du alles erfüllt hast, was dir geboten wurde: „Wir sind Sklaven, wertlos, weil wir nur das getan haben, was wir tun mussten.“

Aber können die Besten von uns sagen, dass er das getan hat, was ihm zusteht? Erinnern wir uns daran, mit welcher Faulheit und Nachlässigkeit wir selbst unsere leichtesten täglichen Pflichten erfüllen. Und können wir in Bezug auf den Herrn überhaupt denken, dass wir alles getan haben, was uns zusteht? Schließlich gehört alles, was wir haben, Ihm. Unser Herz, unsere Gedanken, unsere Kraft, unsere Fähigkeiten, unsere Zeit, alles gehört Ihm. Dies alles sind Mittel, die uns gegeben wurden, um seinen Namen zu verherrlichen und seinen Willen zu tun. Nutzen wir auf diese Weise das, was uns anvertraut wird? Was ist mit den Segnungen des Herrn? Können wir sie zählen und messen? Er hat uns erschaffen, uns alle Segnungen geschenkt, uns geliebt, Sünder und Unwürdige. Der eingeborene Sohn Gottes starb am Kreuz, um uns zu retten. Können wir jemals daran denken, solche Gefälligkeiten zu verdienen? Natürlich nicht. Aber wir müssen Gott jede Stunde danken und versuchen, mit unseren Taten, mit unserem ganzen Leben, unsere Dankbarkeit zu beweisen und alles, was uns geboten wird, mit Liebe und Eifer zu erfüllen.

GLEICHNIS

über die verlorenen Schafe und die verlorene Drachme

Lukas 15:3-10

Jesus Christus sprach in vielen Gleichnissen von Gottes Liebe zu uns. Er sagte, dass der himmlische Vater für jeden Sünder Korrektur wünscht und Mittel dafür bereitstellt. Das gleiche Thema ist Inhalt des Gleichnisses vom verlorenen Schaf. Hier sind die Worte des Erlösers:

„Wer von euch, der hundert Schafe hat und eines davon verliert, wird nicht neunundneunzig in der Wildnis zurücklassen und nach dem fehlenden suchen, bis er es findet? Und wenn er es findet, wird er es voller Freude nach Hause bringen und zu Freunden und Nachbarn sagen: „Freut euch mit mir: Ich habe mein verlorenes Schaf gefunden.“

„So herrscht im Himmel mehr Freude über einen einzigen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die keiner Buße bedürfen.“

Ein verlorenes Schaf ist ein Sünder, der von Gott abgewichen ist; Aber so wie ein Hirte ein verlorenes Schaf sucht, so möchte Gott, der Herr, den Sünder mit dem Wort des Evangeliums, mit der Verheißung von Barmherzigkeit und Vergebung, zu sich zurückbringen. Und wenn sich der Sünder schließlich von der Sünde abwendet und sich mit warmem Gebet und Reue wieder an Gott wendet und sich fest dazu entschließt, sich selbst zu korrigieren, dann freut sich der Herr Gott selbst darüber und alle heiligen Engel freuen sich.

Sie sollten also niemals den Mut verlieren und an der Barmherzigkeit des Herrn zweifeln. Auch die Kirche bietet uns ihre Hilfe und ihre Gebete an, damit wir uns verbessern können. Wenn wir fasten und all unsere Sünden bereuen, um Vergebung zu erhalten, müssen wir den festen Vorsatz haben, uns zu verbessern und ein neues, besseres Leben zu beginnen. Und der Herrgott wird unsere Reue gerne annehmen und uns bei der Erfüllung guter Absichten helfen.

Aus dem gleichen Grund – um die Liebe und Barmherzigkeit für den reuigen Sünder darzustellen – sprach Jesus Christus das folgende Gleichnis:

„Welche Frau, die zehn Drachmen (eine kleine Münze) hat, verliert eine Drachme, zündet keine Kerzen an, fegt nicht den Raum und sucht nicht sorgfältig, bis sie sie findet?

Und wenn er es findet, ruft er seine Freunde und Nachbarn an und sagt: „Freut euch mit mir: Ich habe eine verlorene Drachme gefunden.“

So sage ich euch, dass es unter den Engeln Gottes Freude gibt, sogar über einen einzigen Sünder, der Buße tut.“

GLEICHNIS

vom guten Hirten und vom Lohnarbeiter

Johannes 10:1-16

Im Gleichnis vom guten Hirten stellt der Herr erneut seine Liebe zu den Menschen dar. „Ich bin der gute Hirte“, sagte er. – Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe; Aber der Tagelöhner, der kein Hirte ist und dessen Schafe nicht ihm gehören, sieht den Wolf kommen und verlässt die Schafe und rennt davon, und der Wolf plündert sie. Und der Söldner flieht, weil er ein Söldner ist und sich nicht um die Schafe kümmert. Ich bin der gute Hirte, und ich kenne meins, und meine kennen mich. So wie der Vater mich kennt, so kenne ich den Vater; und ich gebe mein Leben für die Schafe. Ich habe auch andere Schafe, die nicht aus dieser Herde stammen; Aber auch diese muss ich bringen, und meine Stimme wird gehört, und es wird eine Herde und einen Hirten geben.

In diesem Gleichnis bezeichnete sich Jesus Christus als Hirte und verglich alle Menschen mit Schafen. Er liebte alle Menschen so sehr, dass er den Tod akzeptierte, um sie zu retten und ihnen ewiges Leben zu schenken. Mit demselben Gleichnis lehrt er uns, dass wir der rettenden Lehre Christi gehorchen und auf die Hirten und Lehrer hören müssen, die von der Kirche in dieser Würde ausgewählt wurden, und dass wir im Gegenteil solche Lehrer meiden müssen, die im Widerspruch zu ihr lehren wahre, von Gott eingesetzte Hirten der Kirche.

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch“, sagt der Herr, „ich bin die Tür zu den Schafen; Wer durch mich eingeht, wird gerettet und wird ein- und ausgehen und Weide finden. Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu zerstören. Ich bin gekommen, damit sie Leben haben, und zwar in Fülle.“

Damit zeigte Jesus, dass ein Mensch nur durch den Glauben an ihn in das Himmelreich gelangen kann, dass es nur einen wahren Glauben gibt – den christlichen Glauben, und dass es nur einen Weg zur Erlösung gibt – den Glauben und die Liebe zu Gott.

Es gibt immer noch Menschen in fernen Ländern, die den christlichen Glauben nicht kennen; aber fromme Menschen reisen dorthin, um ihnen das Evangelium zu predigen und sie aufzuklären. Die Kirche betet, dass sich alle der einen, unvergänglichen Kirche anschließen; und wir hoffen fest, dass die Zeit kommen wird, in der alle die heilige Wahrheit hören werden und es laut dem Herrn „eine Herde und einen Hirten“ geben wird.

GLEICHNIS

über den reichen Mann und Lazarus

Lukas 16:19-31

Die Reichen müssen bedenken, dass ihnen Reichtum gegeben wird, um ihn sinnvoll zu nutzen, den Armen zu helfen und Gutes zu tun. Und wenn die Reichen dies vergessen und nur leben, um sich selbst zu gefallen, wird von ihnen, wenn nicht in diesem Leben, in Zukunft eine strenge Abrechnung verlangt. Um dies zu erklären, erzählte der Erretter das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus.

„Irgendein Mann war reich. Er kleidete sich in teure Kleidung und feierte jeden Tag luxuriös.

Dort heulte auch ein Bettler namens Lazarus, der krank und verwundet am Tor des reichen Mannes lag und sich von den Krümeln ernähren wollte, die vom Tisch des reichen Mannes fielen; und die Hunde leckten seine Wunden.

Der Bettler starb, und die Engel trugen seine Seele in den Schoß Abrahams, das heißt in den Himmel. Auch der reiche Mann starb, sie begruben ihn. In der Hölle, als er in Qual war, blickte er auf und sah Abraham in der Ferne und Lazarus in seiner Brust, und er schrie: „Vater Abraham! Erbarme dich meiner, sende Lazarus, um die Spitze seines Fingers ins Wasser zu tauchen und meine Zunge zu kühlen, denn ich werde vom Feuer gequält. Aber Abraham antwortete: „Kind, denk daran, dass es dir in deinem Leben gut ging und dass Lazarus in Armut lebte; Jetzt wird er hier getröstet und du leidest. Und außerdem ist zwischen uns und Ihnen eine große Kluft entstanden, so dass diejenigen, die von hier zu Ihnen gelangen wollen, weder von dort noch zu uns gelangen können.

Da sagte der reiche Mann: „Ich bitte dich, Vater, schicke ihn zum Haus meines Vaters, denn ich habe fünf Brüder. Er soll sie warnen, damit auch sie nicht an diesen Ort der Qual kommen.“

Abraham sagte ihm: „Sie haben Moses und die Propheten; Lass sie zuhören. Aber er wandte ein: „Nein, Vater Abraham, aber wenn jemand von den Toten zu ihnen kommt, werden sie Buße tun.“ Dann sagte Abraham: „Wenn Mose und die Propheten nicht gehört werden; Dann ist mindestens einer der Toten auferstanden, sie werden es nicht glauben.

Wir haben mehr als Moses und die Propheten, wir haben das Wort von Jesus Christus selbst, der uns sagte, dass im zukünftigen Leben jeder nach seinen Taten belohnt wird, dass diejenigen, die die gegebenen Mittel nicht genutzt haben, hart bestraft werden ihnen Recht zu geben, und denen, die mit Glauben und Geduld alle möglichen Nöte und Leiden ertrugen, nicht murrten, nicht neidisch waren und ehrlich lebten. Der reiche Mann, von dem das Gleichnis spricht, wird nicht verurteilt, weil er reich war, sondern weil er, obwohl er über alle Mittel verfügte, Gutes zu tun und seinem Nächsten zu helfen, dies nicht tat, sondern nur für sich selbst lebte.

GLEICHNIS

über den verlorenen Sohn

Lukas 15:11-32

Sie erinnern sich, was Jesus über die Freude sagte, die im Himmel kommt, wenn ein Sünder zurechtgewiesen wird. Dieselbe Wahrheit erklärte er im folgenden Gleichnis und zeigte damit die Liebe und Barmherzigkeit unseres himmlischen Vaters:

„Ein gewisser Mann hatte zwei Söhne; Der jüngste von ihnen sagte zu seinem Vater: „Vater! Gib mir den nächsten Teil des Nachlasses.“ Und der Vater teilte das Gut unter seinen Söhnen auf. Bald ging der jüngste Sohn, nachdem er alles gesammelt hatte, in ein fernes Land und vergeudete dort sein Vermögen und lebte zügellos.

Als er am Leben war, kam es in diesem Land zu einer großen Hungersnot, und er geriet in Not. Er schloss sich einem der Bewohner dieses Landes an und schickte ihn auf das Feld, um Schweine zu füttern. Und er war froh, als er Schweinefutter essen konnte, aber niemand gab ihm. Als er zur Besinnung kam, sagte er: „Wie viele Söldner meines Vaters begnügen sich mit Brot im Überfluss, und ich sterbe vor Hunger! Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen:

"Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht länger wert, dein Sohn genannt zu werden. Nimm mich als einen deiner Tagelöhner an.“

Er stand auf und ging zu seinem Vater. Und als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid mit ihm, lief und warf sich auf seinen Hals und begann ihn zu küssen. Der Sohn sagte zu ihm: „Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin nicht länger würdig, dein Sohn genannt zu werden.“ Und der Vater sagte zu seinen Dienern: „Bringt die besten Kleider und kleidet ihn an, steckt ihm einen Ring an die Hand und Schuhe an seine Füße. Und bring ein gemästetes Kalb und schlachte es; Lasst uns essen und fröhlich sein, denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig; er war verloren und wurde gefunden.“ Und sie fingen an, Spaß zu haben.

Der älteste Sohn war auf dem Feld; Als er nach Hause kam, hörte er Gesang und Jubel. Er rief einen der Diener an und fragte, was das bedeutete. Er antwortete ihm: „Dein Bruder kam, und der Vater schlachtete das gemästete Kalb, weil er es gesund aufgenommen hatte.“ Der älteste Sohn war wütend und wollte nicht eintreten. Dann ging sein Vater hinaus und rief ihn. Aber er sagte zu seinem Vater: „Ich habe dir so viele Jahre gedient und immer deine Befehle ausgeführt, aber du hast mir nie auch nur eine Ziege gegeben, um mit meinen Freunden Spaß zu haben.“ Und als dein Sohn kam, der sein Vermögen vergeudete und ausschweifend lebte, hast du für ihn ein gemästetes Kalb geschlachtet.“ Der Vater sagte zu ihm: „Mein Sohn! Du bist immer bei mir und alles, was mir gehört, gehört dir. Und du hättest dich freuen und freuen sollen, dass dein Bruder tot war und wieder am Leben ist, dass er verloren war und wiedergefunden wurde.“

Wie gütig ist dieser Vater, der seinen reuigen Sohn gerne aufnahm und ihm selbst entgegenging! Dieser Vater ist Gott selbst, der den reuigen Sünder gerne aufnimmt. Es scheint, dass der größte Sünder nach der Lektüre dieses Gleichnisses Mut fassen und zu einem so gütigen und weichherzigen Vater zurückkehren sollte.

Aber wie viele gibt es, die, nachdem sie Eigentum von Gott erhalten haben: Kraft, Fähigkeiten, Gesundheit, Reichtum, Intelligenz, anstatt all dies gut zu nutzen, ihr Eigentum in einem fernen Land verschwenden, das heißt, sich von Gott entfernen und Ihn vergessen und über seine Gebote, ein Leben in Sünde, Faulheit und Nachlässigkeit. Aber wenn inmitten dieses elenden und leeren Lebens in ihnen Reue und der aufrichtige Wunsch, zum Vater zurückzukehren, erwachen, glauben Sie mir, er selbst wird ihnen helfen, sich auf den Weg der Tugend zu begeben, er selbst sozusagen wird ihnen entgegenkommen und ihre guten Absichten in ihren Herzen stärken. Als Vater seiner Kinder wird er sie nicht nur mit Barmherzigkeit, sondern auch mit Freude und Liebe aufnehmen.

Die Kirche erinnert uns an dieses Gleichnis, um uns mit der Barmherzigkeit des Herrn zu ermutigen und uns zur Umkehr zu bewegen. In der Woche des verlorenen Sohnes, vor dem Faschingsdienstag, wird das folgende Lied oder Stichera gelesen und manchmal auch gesungen: „Guter Vater, ich bin von Dir abgewichen; verlass mich nicht und zeige mir nicht unanständig für dein Königreich; Der böse Feind hat mich entblößt und meinen Reichtum genommen; ich habe deine Gaben durch Unzucht verschwendet. Aber ich wende mich an Dich und rufe: Erschaffe mich als einen Deiner Tagelöhner. Du hast meinetwegen Deine reinsten Hände am Kreuz ausgestreckt, um mich einem wilden Tier zu entreißen, kleide mich in die ersten Kleider, als ob die nur einer ist vielbarmherzig.

GLEICHNIS

über einen König, der in den Krieg zieht

Lukas 14:31-33

Jesus sagte einst zu seinen Jüngern: „Welcher König, der gegen einen anderen König in den Krieg zieht, setzt sich nicht hin und berät zuerst, ob er mit zehntausend stark ist, um dem zu widerstehen, der mit zwanzigtausend gegen ihn vorrückt?

Andernfalls wird er, wenn er noch weit weg ist, um Frieden bitten.

Mit diesem Gleichnis wollte Jesus sagen, dass jemand, der ihm nachfolgen, also ein wahrer Christ werden möchte, alle seine Kräfte sammeln und alle Schwierigkeiten verstehen muss, um unterwegs nicht schwächer zu werden und nicht voller Angst zurückzukehren Schwierigkeiten: Er muss sich an Gott wenden, um Hilfe zu erhalten, denn er steht vor Kampf, Not und Arbeit. Er wird gegen verschiedene Versuchungen kämpfen müssen, gegen Faulheit, oft gegen seinen eigenen Willen, dessen Befolgung manchmal gefährlich ist. Er muss bereit sein, auf jedes Vergnügen und jeden Vorteil zu verzichten, dessen Erreichung mit einer Verletzung des Gesetzes Christi verbunden ist, und oft Leiden und Arbeit auf sich zu nehmen, um Gott treu zu bleiben. Deshalb muss er sich mit Kraft, Geduld und einem starken Willen ausrüsten; Aber das alles wird nicht ausreichen, wenn er nicht zuerst den Herrn um Hilfe bittet. Und Gott wird sein aufrichtiges Gebet erhören und seiner Schwäche helfen. Christus unterstützte Petrus inmitten des stürmischen Meeres; Er wird diejenigen unterstützen, die auf ihn vertrauen und den aufrichtigen Wunsch haben, ihm zu dienen. Inmitten der Gefahr wird er den Christen mit Glauben und Hoffnung unterstützen; inmitten von Leid und Unglück wird er ihm Seelenfrieden geben und als Gegenleistung für irdische Segnungen wird er ihm ewige himmlische Segnungen schenken.

Wie unbedeutend werden uns alle Entbehrungen, Mühen und Leiden erscheinen, wenn wir würdig sind, zu denen zu gehören, die der Herr seinen Vater gesegnet nennt und in das Himmelreich aufnimmt.

Biblische Gleichnisse... Die Geschichte von Jahrhunderten und Völkern, verpackt in bezaubernde Kurzgeschichten. Sie sind poetisch und weise, schön und reich. Wie Schiffe segeln Gleichnisse durch die Wellen der Zeit und tragen kostbare Fracht zu künftigen Generationen – sie lehren zu glauben, zu lieben und nicht aufzugeben. Gleichnisse über den Sämann, den guten Samen und das Unkraut, die Talente, den verlorenen Sohn, das Scherflein der Witwe und die zehn Aussätzigen. Diese Bilder werden auf den Seiten des Buches in ihrer ursprünglichen Frische lebendig. Das Buch enthält 41 Gleichnisse von Jesus Christus.

* * *

Der folgende Auszug aus dem Buch Bibelgeschichten. Handlungen und Reflexionen (Vladimir Leonov) bereitgestellt von unserem Buchpartner - der Firma LitRes.

Gleichnisse von Jesus Christus

Gleichnisse Christi – die Grundlage des Christentums

Die Grundlage der christlichen Lehre liegt im Leben, den Wundern, Gleichnissen und Lehren Jesu Christi. Alle Gebete, Gottesdienste das ganze Jahr über, Feiertage, die Geschichte der Kirche, Moralisieren, Lehren über das Leben, alles, alles im Christentum kommt von dort.

Um das Verständnis und die Erinnerung an seine Lehren zu erleichtern, sprach Jesus in Gleichnissen. Ein Gleichnis ist eine lehrreiche Geschichte in allegorischer Form.

Als Jesus Christus auf der Erde wandelte, predigte er den Menschen vom Himmelreich. Sowohl gebildete Adlige als auch Bürger hörten ihm zu.

Um ihnen seine Lehre leichter zu erklären, sprach Christus in Gleichnissen. Anhand einfacher Beispiele aus dem gewöhnlichen menschlichen Leben sprach er über die Wahrheit in lebendiger Form.

Als literarisches Werk ist das Gleichnis von Christus eines der umfangreichsten literarischen Genres. In einem Gleichnis aus mehreren Zeilen kann Jesus so viel sagen, dass es auf Tausende von Fällen zu allen Zeiten und in allen Nationen zutrifft.

Die Gleichnisse Christi lassen sich nach den drei Perioden der irdischen Predigt des Erretters einteilen. Zur ersten Gruppe gehören die Gleichnisse, die Christus kurz nach der Bergpredigt zwischen dem zweiten und dritten Pascha erzählte. Dazu gehören Gleichnisse über den Sämann, über das Unkraut, über den unsichtbar wachsenden Samen, über das Senfkorn, über die kostbare Perle und andere.

Die zweite Gruppe von Gleichnissen wurde von Christus gegen Ende des dritten Jahres seiner irdischen Predigt erzählt. Dazu gehören die Gleichnisse vom verlorenen Schaf, dem verlorenen Sohn, dem unbarmherzigen Schuldner, dem barmherzigen Samariter, dem rücksichtslosen reichen Mann, dem weisen Baumeister, dem ungerechten Richter und anderen.

Die letzten Gleichnisse Christi werden kurz vor dem Leiden am Kreuz dargelegt. Dies sind die Gleichnisse vom unfruchtbaren Feigenbaum, von den bösen Weinbauern, von denen, die zum Abend berufen wurden, von den Talenten, von den zehn Jungfrauen, von den Arbeitern, die den gleichen Lohn erhielten, und einigen anderen.

In seinen Gleichnissen nahm Christus oft Beispiele aus der Natur oder dem zeitgenössischen sozialen, wirtschaftlichen und religiösen Leben.

Warum sprach Jesus in Gleichnissen?

Der Grund, warum Jesus für seine Predigt die allegorische Form wählte, wird insbesondere im Matthäusevangelium angedeutet:

Und als die Jünger näher kamen, sagten sie zu ihm: Warum redest du in Gleichnissen zu ihnen? Als Antwort sagte er ihnen: Damit es euch gegeben wurde, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen, aber es wurde ihnen nicht gegeben, denn wer es hat, dem wird es gegeben und es wird sich vervielfachen, und wer auch immer nicht hat, wird ihm genommen, was er hat; Deshalb rede ich in Gleichnissen zu ihnen, denn wenn sie sehen, sehen sie nicht, und wenn sie hören, hören sie nicht und verstehen nicht.

Christus legte seine Lehre aus mehreren Gründen in Form von Gleichnissen dar. Er sprach von tiefen spirituellen Wahrheiten, die für seine Zuhörer nicht leicht zu verstehen waren. Und an eine konkrete und lebendige Geschichte aus dem Leben könnte man sich lange erinnern, und eine Person, die versucht, die Bedeutung dieser Geschichte zu verstehen, könnte darüber nachdenken, sich mit ihrem Inhalt befassen und so nach und nach die darin verborgene Weisheit verstehen.

Auch Jesus Christus benutzte Gleichnisse teilweise, um die wahre Bedeutung seiner Worte zu verbergen und den Eindruck einer Doppeldeutigkeit zu erwecken, um vorerst zu verbergen, was er offenbaren sollte. Die Kirche, die Christus errichten wollte, unterschied sich so sehr von dem, was vom Messias erwartet wurde, dass er äußerst zurückhaltend und vorsichtig sein musste.

Und so verwendete er Gleichnisse, um den wahren Ursprung, die Entwicklung, den gemischten Charakter und die Vollendung der Kirche oder des Königreichs zu veranschaulichen, was für unser Verständnis sehr einfach erscheint, für die Zeitgenossen Jesu jedoch ein Rätsel war.

Darüber hinaus könnten Menschen, die die Lehre Christi nicht vollständig verstehen, sie auf ihre eigene Weise interpretieren und sie in verzerrter Form verbreiten. Die Gleichnisse bewahrten die Reinheit der Lehre Christi, indem sie ihren Inhalt in Form einer konkreten Erzählung gestalteten.

Gleichnisse haben gegenüber der direkten Lehre auch den Vorteil, dass sie nicht nur das allgemeine göttliche Gesetz enthalten, sondern auch dessen Anwendbarkeit sowohl im privaten als auch im öffentlichen Leben aufzeigen.

Die Gleichnisse Christi zeichnen sich durch ihre Einfachheit in der Auswahl der Handlungsstränge aus: Als er das gesäte Feld sieht, erzählt er das Gleichnis vom Sämann. Da er weiß, dass seine Schüler größtenteils Fischer sind, erzählt er ihnen eine Parabel über das Angeln. Somit sind die Handlungsstränge der Gleichnisse der umgebenden Realität entlehnt und für den Zuhörer verständlich.

« Gleichnisse fesseln den Hörer und Leser unwillkürlich und zwingen ihn, in die Erfahrungen der Figuren einzubeziehen. Die lakonische und lebendige Bildsprache der Gleichnisse, ihre poetische Struktur und ihre Bildmittel (Übertreibungen, Metaphern, Kontraste, unerwartete Enden) trugen dazu bei, sie schnell auswendig zu lernen.».

Die Anzahl der Gleichnisse von Jesus Christus ist schwer zu zählen, da sie manchmal auch kurze Sprüche in Form von Metaphern enthalten (z. B. „Du bist das Salz der Erde“(Matt.). Die Zahl der Gleichnisse, also abgeschlossener Kurzgeschichten, beträgt über dreißig.

Christus selbst beantwortete die Frage der Jünger, warum er allegorisch spricht: „ Für diejenigen, die sehen, aber nicht sehen, und die hören, nicht hören, werden in Gleichnissen Geheimnisse offenbart, die das Verständnis eines gewöhnlichen Menschen unendlich übersteigen und ihm daher bisher verborgen blieben. Die Glückseligkeit des Himmelreichs kann nicht mit Gewalt aufgezwungen werden, sondern nur – vom Herzen angenommen und von ihm ertragen.

Ein charakteristisches Merkmal der Gleichnisse des Evangeliums ist die Verständlichkeit vertrauter, alltäglicher Dinge ohne jeden Hauch von Geheimnis, der den Gleichnissen der östlichen Weisen innewohnt. Christus wählt ein solch gewöhnliches Bild, das den Geist am besten erleuchtet und das Denken auf das Innerste lenkt, das die Bedeutung dessen ausmacht, was gesagt wurde.

Ein Gleichnis ist eine kleine erfundene, manchmal sogar märchenhafte Geschichte, die einen Gedanken über Jesus Christus, einen Punkt seiner Lehren veranschaulicht.

Gleichnisse waren im Judentum seit der Zeit Christi bekannt, eine große Anzahl von Gleichnissen verschiedener Rabbiner und Weiser ist überliefert. Auch Christus bedient sich dieses Genres, aber er hebt das Genre der Gleichnisse auf eine unerreichbare Höhe. Vor Christus waren Gleichnisse nicht so beliebt, aber Christus verwendet sie ständig: Durch sie ist es für ihn sehr bequem, seine Gedanken auszudrücken.

Warum eignen sich Gleichnisse so gut, um die Gedanken Christi auszudrücken? Weil Christus zu möglichst vielen Menschen spricht. Zu dieser Zeit gab es keine Massenmedien, es war unmöglich, Ihre Predigt und Ihren Unterricht aufzuzeichnen. Daher musste es in irgendeine Form „verpackt“ werden, damit diese Lehre an andere weitergegeben werden konnte. Aber wenn Menschen sich gegenseitig etwas übermitteln, wissen Sie selbst, dass die Wirkung beschädigter Telefone auftritt, ist bereits bei der 10. Person alles völlig verwirrt und verzerrt.

Stellen Sie sich nun Christus vor.

Er sagt schwierige, aber tiefgründige Dinge. Er spricht zum Beispiel von Gottes Barmherzigkeit gegenüber den Gefallenen oder dem Kommen des Reiches Gottes... Durch Zehntel und noch mehr Hunderte von Händen wird Seine Lehre, wenn sie nicht so formalisiert ist, dass sie weitergegeben wird zueinander intakt sind, könnten völlig verzerrt sein. Aber wenn Christus ein Gleichnis erzählt, diese kleine, helle Geschichte, dann bleibt die Lehre, die von den Menschen, die in diese Form gekleidet sind, weitergegeben wird, intakt. Daher eignen sich Gleichnisse sehr gut für die Verbreitung und Übermittlung der Lehre, damit sie sich nicht auflöst und in den Köpfen der Menschen nicht verzerrt wird.

Darüber hinaus ist ein Gleichnis eine allegorische Geschichte über eine theologische Situation. Wenn Christus offen über etwas sprechen würde, wäre es leicht, die Worte zu bemängeln und ihn zu beschuldigen, gegen bestimmte jüdische Ideen und alttestamentliche Gesetze verstoßen zu haben.

Und wenn Jesus ein Gleichnis erzählt, ist es schwer, ihm etwas vorzuwerfen. Denken Sie daran, er sagt zu den Aposteln: „Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu kennen, und den übrigen in Gleichnissen“ (Lukas). Im Privaten erzählte Christus seinen Jüngern alles und den anderen in Gleichnissen: Wer klug ist, wird es verstehen, aber die Dummen werden es nicht verstehen, aber die Hauptsache ist, dass es schwierig sein wird, Christus die Schuld zu geben.

Und vergessen wir natürlich nicht, dass Christus seine Zuhörer interessieren wollte, und ein Gleichnis, also eine figurative Miniatur, die man gerne anhört und dann löst, war ein geeignetes Genre, um seine Gedanken zu vermitteln.

Wir finden bei Ihnen mehr als 30 Gleichnisse im Evangelium. Es gibt große, die wir alle kennen: Vom Sämann, vom verlorenen Sohn. Und es gibt kleine Gleichnisse, buchstäblich ein oder zwei Zeilen, aber das sind echte kleine Perlen. Und alle Gleichnisse sind eine Art moralische und spirituelle Halskette. Wenn wir Gleichnisse entfernen würden, würden wir einen wesentlichen Teil des Evangeliums verlieren.

Außerdem sind Gleichnisse die direkte Rede Christi.

Denken Sie daran, im Evangelium lesen wir, dass Christus niemanden wegschob, sondern alle zu sich einlud und Feste arrangierte, bei denen sogar unwürdige Menschen anwesend waren, Menschen, mit denen ein würdiger Jude nicht am selben Tisch saß und nicht aß . Das sind zum Beispiel die Zöllner, die Huren, die Armen der Welt. Jesus zeigt, dass von nun an das Heil in die Welt gekommen ist, dass er alle Menschen zu sich ziehen möchte, dass genug Liebe für alle vorhanden ist und dass jeder dazu berufen ist, ein neues Leben zu beginnen. Berücksichtigen Sie in den Gleichnissen auch andere, weniger bedeutsame Themen, die wir später erwähnen werden.

Ich werde eine Liste der Gleichnisse Christi geben und angeben, wo und in welchen Evangelien man nach ihnen suchen kann:

1. Über den Sämann: Matt.; Mk.; Mk.; OK.; OK.;

2. Über den guten Samen und das Unkraut: Matt.; Matt;

3. Über das Senfkorn: Matt.;

4. Über Sauerteig: Matthäus;

5. Über den im Feld verborgenen Schatz: Matt.;

6. Über einen Händler auf der Suche nach einer guten Perle: Matt.;

7. Über das ins Meer geworfene Netz: Matt.;

8. Über den unbarmherzigen Schuldner: Matt.;

9. Über die Arbeiter im Weinberg: Matthäus;

10. Ungefähr zwei Söhne: Matt.;

11. Über böse Weingärtner: Matt.; Mk.; OK.;

12. Das Gleichnis vom klugen Diener: Matthäus;

13. Ungefähr zehn Jungfrauen: Matthäus;

14. Über Talente: Matt.; OK.;

15. Über den Samen, der unauffällig im Boden wächst: Mk.;

16. Über zwei Schuldner: Lukas;

17. Über den barmherzigen Samariter: Lukas;

18. Über einen Mann, der um Mitternacht seinen Freund um Brot bittet: Lukas;

19. Über den törichten reichen Mann: Lukas;

20. Über den dürren Feigenbaum im Weinberg: Lukas;

21. Über das Hochzeitsfest: Matt.; OK.;

22. Über die verlorenen Schafe: Matt.; OK.;

23. Über die verlorene Drachme: Lk.;

24. Über den verlorenen Sohn: Lukas;

25. Über den untreuen Verwalter: Lk.;

26. Über den reichen Mann und Lazarus: Lukas;

27. Über den Arbeiter, der vom Feld kam: Lukas;

28. Über den ungerechten Richter: Lukas;

29. Über den Pharisäer und Zöllner: Lukas;

30. Ungefähr zehn Minen: Lk.

31. Das Gleichnis vom Feigenbaum und den Bäumen: Lukas;

32. Über den guten Hirten und Tagelöhner: Johannes;

33. Über Dankbarkeit (etwa zehn Aussätzige): Lukas;

34. Über die Milbe der Witwe: Lukas;

Und andere…

Und das Letzte: Diese von Christus an ein bestimmtes Publikum gerichteten Gleichnisse sind für alle Zeiten und für alle Menschen relevant.

Die erste Zuhörerschaft Christi sind die Juden. Was sagt das Gleichnis diesen direkten Zuhörern Christi, wie sprengt es ihre spießbürgerliche Weltanschauung, wie nennt es sie, die Zuhörer Christi? „Menschen“ (Joh.).

Die Gleichnisse Christi sind insofern bemerkenswert, als sie trotz der vergangenen Jahrhunderte und trotz der Tatsache, dass sie in einer anderen Zivilisation, in einer anderen Sprache gesprochen wurden, ihre Sichtbarkeit, Relevanz und Schönheit keineswegs verlieren. Gleichnisse sind lebendige Zeugnisse der engen Einheit zwischen der geistigen und der physischen Welt, zwischen der inneren Ursache und ihrer Manifestation im Leben.

Vorbei sind die Vergangenheit oder viele Bücher, die noch gestern nach Druckerschwärze rochen, liegen in staubigen Regalen und versinken dadurch in Vergessenheit. Sie haben keine Spuren in uns hinterlassen, sie haben uns nichts erzählt, sie haben uns in keiner Weise berührt – sie sind auf diese Weise „tot“ geblieben.

Und die Gleichnisse Christi, solche Miniaturgeschichten, so einfach, elementar im Aussehen, unprätentiös und unprätentiös und zugleich so erstaunlich in Wort und Bild, sind erfüllt von unauslöschlichem Leben. Wir fühlen uns zu ihnen hingezogen, wir lesen sie, wir hören ihnen zu – sie sind wie Leuchtfeuer, die die Tiefen unseres Lebens erhellen, und sie scheinen zu uns zu sprechen, als ob sie nur über uns und nur uns betreffen würden. Und wir spüren, wie etwas mit uns geschieht, so aufrichtig und so offen.

1. Gleichnis vom Sämann

« Jesus erzählte dem Volk das Gleichnis vom Sämann: „Siehe, der Sämann ging aus, um zu säen; Und während er säte, fiel etwas anderes auf den Weg, und Vögel kamen und fraßen es; einige fielen auf steinige Stellen, wo es wenig Erde gab, und erhoben sich bald wieder, weil die Erde nicht tief war. Als die Sonne aufging, verdorrte es, und da es keine Wurzeln hatte, vertrocknete es; einige fielen in die Dornen, und die Dornen wuchsen und erstickten ihn; einige fielen auf guten Boden und brachten Früchte: der eine hundertfach, der andere sechzigfach und der andere dreißigfach. Wer Ohren zum Hören hat, der höre!“

Dann erklärte Jesus den Jüngern die Bedeutung dieses Gleichnisses: „Zu jedem, der das Wort vom Königreich hört und es nicht versteht, kommt der Böse und reißt weg, was in sein Herz gesät wurde – das ist es, was mit dem Gesäten gemeint ist.“ entlang der Straße.

Und das, was auf felsige Orte gesät wird, bedeutet denjenigen, der das Wort hört und es sogleich mit Freude aufnimmt; aber es hat keine Wurzel in sich selbst und ist vergänglich: Wenn um des Wortes willen Drangsal oder Verfolgung kommt, wird es sofort beleidigt. Und was in die Dornen gesät wird, bedeutet denjenigen, der das Wort hört, aber die Sorge dieser Welt und die Täuschung des Reichtums ersticken das Wort, und es wird fruchtlos.

Was aber auf guten Boden gesät ist, bedeutet den, der das Wort hört und versteht und der auch fruchtbar ist, so dass der eine hundertfache Frucht bringt, der andere sechzig und der andere dreißig.“

An diesem Tag ging Jesus aus dem Haus und setzte sich ans Meer. Und eine Menge Leute versammelten sich zu ihm, und er stieg in das Boot und setzte sich; und alle Leute standen am Ufer ...

Ein Kommentar

Viele Menschen wollen auf Christus hören, und er steigt in ein Boot, das ein wenig vom Ufer entfernt segelt – Wasser reflektiert und überträgt Geräusche sehr gut. Wenn man also vom Wasser aus predigt, erreicht der Klang die Menschen sehr gut. Darüber hinaus fällt das Ufer des Sees Genezareth sanft ab, sodass alle Menschen Christus gut sehen und hören können, niemand ihn wegstößt, ihn nicht zu sich zieht, ihn nicht mit einer dichten Menschenmenge umgibt. Christus kann am Ufer entlang schwimmen oder einfach in einem Boot sitzen, nachdem er ein paar Meter vom Ufer entfernt gesegelt ist. Der Erlöser lehrt...

…Und er lehrte sie viele Gleichnisse und sprach: Siehe, ein Sämann ging aus, um zu säen; Und während er säte, fiel etwas anderes auf den Weg, und Vögel kamen und fraßen es; einige fielen auf steinige Stellen, wo es wenig Erde gab, und erhoben sich bald wieder, weil die Erde nicht tief war.

Ein Kommentar

Christus bedeutet, dass der Sämann große Flächen zur Aussaat hat und viel Getreide hat. Was ist hier Getreide? Dies ist das Wort Gottes, das Wort der Predigt Jesu Christi. Aber ist es nur Wort wie etwas, das mit dem Mund, mit den Lippen gesprochen wird?

Im Alten Testament, insbesondere bei den Propheten, findet sich oft ein Ausdruck Das Wort Gottes. Die Propheten meinten Wort nicht nur eine Predigt, sondern das aktive Handeln Gottes in unserer Welt. Hier ist, was der Prophet Jesaja schreibt: „Wie Regen und Schnee vom Himmel fallen und nicht dorthin zurückkehren, sondern die Erde bewässern und sie tragfähig und wachsen lassen, so dass sie dem Samen geben, der sät, und Brot dem, der sät.“ Wer isst, so kommt das Wort „Mein“, das aus meinem Mund kommt, nicht leer zu mir zurück, sondern tut, was mir gefällt, und bewirkt, wozu ich es gesandt habe…“ (Jes.).

Und wenn Christus davon spricht, meint er damit Wort nicht nur das Predigen, sondern auch seine Werke, all die wunderbaren Dinge, die er tun wird. Das heißt, Christus offenbart den Menschen durch sein Wirken Gott, offenbart den Willen Gottes. Das bedeutet diese erstaunliche Aussaat, wenn Jesus Christus sich setzt.

Und die Aufgabe der Menschen besteht darin, dieser gute Boden zu werden, der die Taten und Predigten Christi annimmt, sieht, was Christus verkündet, Christus versteht und ihm folgt. Und sehr oft blieben die Menschen, wie sie es auch heute noch tun, dem gegenüber gleichgültig, unaufmerksam. Hier warnt Christus, dass leider nicht jeder Samen keimen oder Früchte tragen wird:

... Ein weiterer fiel auf die Straße, und Vögel flogen hinein und pickten darauf; einige fielen auf steinige Stellen, wo es wenig Erde gab, und erhoben sich bald wieder, weil die Erde nicht tief war. Als die Sonne aufging, verdorrte es, und da es keine Wurzeln hatte, vertrocknete es; einige fielen in die Dornen, und die Dornen wuchsen und erstickten ihn; einige fielen auf guten Boden und brachten Früchte: der eine hundertfach, der andere sechzigfach und der andere dreißigfach. Wer Ohren zum Hören hat, der höre!

... Aber hören Sie auf das Gleichnis vom Sämann: Zu jedem, der das Wort vom Königreich hört und es nicht versteht, kommt der Böse und reißt weg, was in sein Herz gesät wurde – dieser ist es gemeint mit dem, was unterwegs gesät wurde. Und das, was auf felsige Orte gesät wird, bedeutet denjenigen, der das Wort hört und es sogleich mit Freude aufnimmt; aber es hat keine Wurzel in sich selbst und ist vergänglich: Wenn um des Wortes willen Drangsal oder Verfolgung kommt, wird es sofort beleidigt. Und was in die Dornen gesät wird, bedeutet denjenigen, der das Wort hört, aber die Sorge dieser Welt und die Täuschung des Reichtums ersticken das Wort, und es wird fruchtlos.

Dieses Gleichnis ist insofern einzigartig, als Christus es hier nicht nur erzählt, sondern auch kommentiert und so den Schlüssel zu seinem Verständnis liefert. Zur Zeit Jesu Christi bedeuteten Vögel in der jüdischen Literatur Dämonen. Das heißt, so wie Vögel einfliegen und flatternd verschwinden, tauchen ebenso schnell Dämonen auf und stehlen das Gute aus der Seele. Hier meint Jesus, dass eine Person Ihn sieht, Sein Wort hört und es scheint, als würde etwas in die Seele eindringen, aber dann waschen entweder heidnische Versuchungen oder dämonische Handlungen all das Gute aus der Seele der Person, das sie wahrgenommen hat, als sie Christus sah.

An felsigen Stellen gesät.. Über wen ist es? Christus meinte jene Juden, die die Predigt annahmen, dann aber, nachdem sie auf Missverständnisse bei anderen, in der Familie, in der Gesellschaft und auf die Verfolgung durch die Behörden gestoßen waren, Christus im Stich ließen und ihren Glauben aufgaben.

in Dornen gesät... Wie Dornen, diese Dornen, Unkraut, das guten Samen übertönt, so übertönt in den Seelen vieler Menschen diese Versuchung des Vergnügens, des Reichtums die Wahrheit ... Die Eitelkeit der Welt und die Versuchungen dieses Zeitalters ermutigen einen Menschen vom Glauben abzuweichen, auch wenn er zunächst von einem neuen Glauben mitgerissen wurde, und mit dem alten Glauben (in diesem Fall heidnisch) zum alten Leben zurückzukehren.

…auf gutem Boden gesät bedeutet den, der das Wort hört und versteht, der auch fruchtbar ist, so dass der eine hundertfache Frucht bringt, der andere sechzigfach und der andere dreißigfach.

Aus einem Korn wächst eine Ähre, die 30, 60 oder 100 Körner hat! Christus meinte nichts Besonderes. Christus meinte einfach, dass sein Wort in jedem Menschen auf unterschiedliche Weise wächst! Die Rede ist von verschiedenen Pflanzenarten: Roggen, Weizen, Dinkel ... – alle tragen unterschiedliche Früchte. Und die Bedeutung des letzten Teils ist, dass wir alle unterschiedlich und auf unsere Art einzigartig sind und das Leben als Frucht unserer Arbeit auf unsere eigene Weise gestalten.

An den Ufern des Sees Genezareth versammelten sich viele Menschen zu Jesus Christus. Er bestieg das Boot, segelte ein wenig vom Ufer weg und lehrte die Menschen in Gleichnissen.

„Der Sämann ging, um zu säen. Als er säte, fiel ein Samenkorn in die Nähe der Straße und wurde niedergetrampelt, und die Vögel pickten nach ihm; ein anderer fiel auf eine felsige Stelle, wo es wenig Erde gab; es spross, vertrocknete aber bald, weil es keine Feuchtigkeit für die Wurzel hatte; ein anderer Samen fiel in ein Unkraut, und das Unkraut erstickte es; ein anderer fiel auf guten Boden und brachte reiche Frucht hervor.“

Dann erklärte Jesus Christus seinen Jüngern das Gleichnis folgendermaßen: Der Same ist das Wort Gottes, der Sämann ist derjenige, der dieses Wort predigt, und die Erde ist das menschliche Herz. Der Samen, der neben die Straße fiel, bedeutet zerstreute Menschen, denen der Teufel leicht wegnimmt, was gesät ist.

felsiger Boden- Das sind wankelmütige Menschen, die gerne auf das Wort Gottes hören, aber es wird in ihrer Seele nicht bestätigt, und bei der ersten Versuchung oder Verfolgung fallen sie vom Glauben ab.

Unkraut bedeutet weltlicher Hintern Bots und menschliche Laster, die das Wort Gottes in der Seele übertönen.

Unter der guten Erde Das Gleichnis bezieht sich auf solche Menschen, die das Wort Gottes fleißig annehmen und versuchen, es zu erfüllen.

leeres Ohr

Ein Feld reift unter der Sonne

Trinkt den letzten Saft der Erde,

Und zwischen den Feldern ist es einsam

Eine hohe Spitze ragt heraus.

Müde Ohren beugen sich

Unter dem Joch der Körner auf den Schultern,

Und er hört nicht auf zu drängen

Baden in der Sonne.

Er ist über allem, er ist dem Himmel näher,

Er ist der Auserwählte, er ist nicht einfach,

Lassen Sie die Brüder über Brot nachdenken

Und es ist etwas Besonderes – leer!

Emporkömmlinge haben eine einfache Moral:

Sie mögen keine harte Arbeit

Aber überall behaupten sie, Erfolg zu haben.

Sie haben einen geliebten Traum

Nur eine, aber die Hauptsorge –

Um jeden Preis vor allem zu scheinen!

(Fabel eines modernen Schülers)

Kommentar II (Interpretation)

Der Sämann ging hinaus, um zu säen:

Das Bild ist einem Beruf entlehnt, den jeder kennt und daher für jeden verständlich ist.

Aussaat- ein schönes Bild der Verkündigung des Wortes Gottes, das, je nach Zustand, ins Herz fällt, unfruchtbar bleibt oder Frucht bringt.

Andere fielen:

„Christus hat nicht gesagt, dass er selbst (der Sämann) ausgeworfen hat, sondern dass der Samen gefallen ist“ (Johannes Chrysostomus).

Unterwegs:

der durch das Feld geht, also an einem harten Ort, der nicht bebaut wurde und an dem der Samen nicht in den Boden fiel, sondern auf der Oberfläche lag, wo Vögel ihn finden und picken konnten.

Hundert Mal usw.:

Je nachdem, wie stark der Boden gedüngt und für die Aussaat vorbereitet wird, bringt die Saat selbst auf einem Feld nicht überall gleich viele Früchte hervor.

An jeden, der das Wort hört usw.:

Samen bedeutet das Wort Gottes, das dem Menschen entweder durch mündliche Predigten oder durch die Heilige Schrift mitgeteilt wird.

Für diejenigen, die es nicht verstehen:

Dessen Geist so verfinstert oder durch Grobheit verhärtet ist und dessen Herz so in der Sünde verhärtet ist, dass er das Wort Gottes, das sozusagen an der Oberfläche des Geistes und Herzens liegt, nicht versteht und nicht annimmt Ein solcher Mensch liegt, ohne innerlich Wurzeln zu schlagen, wie ein Samenkorn auf der Straße, offen für alle Passanten, Vögel und den Wind.

Der Böse kommt

Satan oder ein Dämon, der im Gleichnis durch das Bild eines Vogels oder von Vögeln dargestellt wird, die einen Samen picken, der auf der Straßenoberfläche liegt und keine Wurzeln geschlagen hat.

Wer das Wort hört und es sofort mit Freude annimmtÖ:

Dies sind diejenigen, die die Verkündigung des Evangeliums hören und sich davon als gute Nachricht mitreißen lassen, manchmal sogar aufrichtig, aufrichtig; Sie mögen es, sie genießen es, sie genießen es, es zu hören. Aber das Wort wurzelt nicht in ihren Gedanken und Herzen, denn solche Menschen sind wankelmütig, leichtfertig und ängstlich.

Wenn Drangsal oder Verfolgung für das Wort kommt:

Wenn es notwendig ist, um des Evangeliums willen ein Opfer zu bringen, geraten sie in Versuchung, verraten ihren Glauben und das Evangelium – sie fallen wie Gras ohne tiefe Wurzeln, verbrannt von den Sonnenstrahlen; Ihr Glaube ist nicht stark genug, um diese Versuchungen zu ertragen, er hat keine Wurzeln im Herzen.

In Dornen:

Dornen bedeuten Sorgen um zeitliche Segnungen und insbesondere die Verführung von Reichtum, die die Zeit und Aufmerksamkeit der Menschen in Anspruch nehmen und weder dem einen noch dem anderen genug übrig lassen, um spirituelle Bedürfnisse zu befriedigen und besser zu offenbaren. Insbesondere täuscht Reichtum; Obwohl es normalerweise nicht die Vorteile bringt, die es verspricht, bindet es den Menschen immer mehr an sich selbst und – so oft bis zum Tod – „warum die Liebe zum Geld als die Sache allen Übels angesehen wird“ (1. Tim.).

Kein Wunder also, dass es das ins Herz gesäte Wort erstickt und das Wort bei einem solchen Menschen fruchtlos bleibt. „Christus hat nicht gesagt: ein Zeitalter, sondern die Sorge eines Zeitalters; sagte nicht: Reichtum, sondern die Täuschung des Reichtums. Lasst uns also nicht den Dingen selbst die Schuld geben, sondern dem verdorbenen Willen; Denn es ist möglich, Reichtum zu haben und sich davon nicht täuschen zu lassen und in dieser Zeit zu leben und sich nicht von Sorgen überwältigen zu lassen. Und Jesus Christus hat es treffend gesagt: Die Schmeichelei des Reichtums, denn alles am Reichtum ist Schmeichelei, nur Namen und keine Realität; Vergnügen, Ruhm, Prunk und alles in dieser Art sind nur ein Geist und keine wirkliche Wahrheit“ (Johannes Chrysostomus, Theophylakt von Bulgarien).

Der Weise und der Schmeichler

(Fabel eines modernen Schülers)

Diese Schmeichelei ist abscheulich, das weiß die Welt schon lange,

Sie wird von russischer Satire gegeißelt,

Allerdings seit der Zeit der heiligen Väter

Die Welt hat nicht weniger Schmeichler.

In einem tauben Wald eine ehrwürdige Eule

Aufgrund seiner Windungen wurde er als Weiser bezeichnet.

Mit großem Verstand belehrte er die halbe Welt,

Von der Dämmerung bis zum Morgengrauen gearbeitet

Allerdings hatte er keine Sekretärin.

Einmal entdeckte die Eule einen Gimpel -

Er stand mit einer Opfergabe an der Tür,

Ich versuche, die Petition mit Schmeicheleien zu versüßen:

„Für mich bist du ein großgeschriebener Vogel,

Der Adler ist dir nicht gewachsen,

Ich hoffe wirklich, dass wir uns verstehen.

Ich werde mich nicht verstecken: Ich möchte in dir einen Freund sehen,

Aber du bist freundlich und hast einen hohen Geist,

Deshalb brauchst du keine Freunde

Besonders einfache Dompfaffen.

Nehmen Sie mich einfach als Sekretärin

Lass dich in deinen letzten Jahren dienen.

Der Weise antwortete ohne Einleitung:

„Ich arbeite gerne selbst, ohne Unterstützung,

Durch die Hilfe einer anderen Person entstehen lediglich Kosten.

Ein Weiser kann nicht mit einem Schmeichler befreundet sein,

Und du und ich können nicht zusammen dienen.

Auf gutem Boden

Eine gute Erde ist ein Mensch, ein reines Herz ist offen für die Taten des Wortes, so wie die Erde offen ist für Regen und die Strahlen der Sonne.

2. Das Gleichnis vom guten Samen und dem Unkraut

Er erzählte ihnen ein weiteres Gleichnis und sagte: Das Himmelreich ist wie ein Mann, der guten Samen auf sein Feld säte; Während das Volk schlief, kam sein Feind, säte Unkraut unter den Weizen und ging. Als das Gras aufging und die Frucht erschien, erschien auch das Unkraut.

Und als die Diener des Hausbesitzers kamen, sagten sie zu ihm: Meister! Hast du auf deinem Feld keinen guten Samen gesät? Wo ist das Unkraut darauf? Er sagte zu ihnen: Der Feind des Menschen hat dies getan. Und die Diener sagten zu ihm: Willst du, dass wir gehen und sie auswählen?

Aber er sagte: Nein, damit ihr nicht, wenn ihr das Unkraut aufpflückt, auch den Weizen mitreißt, lasst beides zusammen wachsen bis zur Ernte; Und zur Erntezeit werde ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündeln, um es zu verbrennen, aber legt den Weizen in meine Scheune..

Ein Kommentar

Auf den Märkten wurden auch Klettensamen sowie andere Unkräuter verkauft – diese Samen wurden für medizinische Zwecke verwendet, zum Beispiel zum Brauen, zur Herstellung von Salben usw. Es ist bekannt, dass es im Judentum einige Menschen gab, die, wenn sie ihrem Feind schaden wollten, die Samen einiger Dornen selbst erwarben oder ernteten, sie in Säcke steckten, nachts auf das Feld ihres Feindes kamen und säten. Sie sprossen, und der Mann verstand nicht, was geschah: Warum sein gutes Getreide, seine Ernte von Unkraut übertönt wurde, auf Slawisch von Unkraut.

Hier ist es die gleiche Geschichte. Die Sklaven kamen zum Herrn und sagten: „Was ist? Das Unkraut ist gekeimt, los geht's, rausreißen, Unkraut jäten! Und der Besitzer sagte: „Nein, es ist nicht notwendig, dass wir beim Ausreißen des Unkrauts nicht versehentlich den Weizen herausreißen. Lassen Sie beides bis zur Ernte stehen. (Immerhin war es immer noch nicht ganz klar, ich erkläre mal, wo die guten Setzlinge sind und wo das Unkraut ist. Es kam nur Grünzeug, nur Gras zum Vorschein, und es war leicht zu verwechseln.) Nun, während der Ernte, wann wird es so sein Machen Sie deutlich, wo die guten Ernten sind und wo das Unkraut ist. Wir werden alles sammeln und das Unkraut verbrennen.“

Diese Worte über das Verbrennen des Unkrauts spielen auf das Jüngste Gericht an. Das Jüngste Gericht mit Feuer ist ein Bild aus dem Alten Testament. Die Propheten sagten voraus, dass, wenn Gott kommt, um das Universum zu richten, dies von Feuer begleitet sein wird und die Verfeinerung des Universums vollendet sein wird. Es ist nicht notwendig, im wörtlichen Sinne zu verstehen, dass es sich um Feuer handelt. Dabei handelt es sich um Bilder einer Katastrophe aus dem Alten Testament. Man glaubte, dass mit dem Ende der Welt verschiedene Katastrophen einhergehen würden.

Was meint Christus in diesem Gleichnis? Dass das Wort Gottes gesät ist! Das Wort Gottes bedeutet nicht einfach die mündliche Verkündigung Christi. Das hebräische „dabar“ – das Wort Gottes – bedeutet jedes Wort und jede Handlung Gottes, also jede Manifestation der Macht und des Plans Gottes. Christus offenbart sozusagen ständig dieses Wort: durch Predigten, durch Wunder und durch Auferstehungen ...

Christus sagt dieses Gleichnis: Ich predige euch Juden (vergessen Sie nicht, dass Christus sich an die Juden richtet und die Gleichnisse in erster Linie an die Juden gerichtet sind!). Und es ist gut, dass es Triebe gibt, gute Körner wachsen. Aber es gibt auch viele Menschen, die gegen Mich als Gesandten des Himmlischen Vaters verbittert sind, sich Mir widersetzen und etwas planen. Ja, es gibt Unkraut, und zwar viele davon. Nun ja, nichts, es wird ein Gericht geben, das alles in Ordnung bringt.

Christus tröstet uns mit diesem Gleichnis, damit wir uns keine Sorgen machen, damit wir verstehen, dass eine solche Situation, wenn es verbittertes Unkraut gibt, Teil von Gottes Plan ist; Gott weiß, was passieren wird...

Aber was ganz wichtig ist: Menschen, die sich unwürdig verhalten, wird die Möglichkeit gegeben, Buße zu tun. Das Urteil über das Unkraut wurde bis zum Ende, bis zur Ernte, in unserem Fall bis zu unserem Tod, verschoben. Mögen Sie heute Unkraut, Dornen und Dornen sein, heute sind Sie nicht freundlich und böse, aber Ihnen wird die Chance auf Rettung nicht genommen, wenn Sie Ihren Standpunkt ändern. Gott ist geduldig. Er ruft seine Diener, die Engel, nicht dazu auf, sein Getreide zu jäten. Lass alles wachsen bis zur Zeit des Gerichts.

Kommentar zum Gleichnis vom Weizen und dem Unkraut

Himmlisches Königreich:

Das Reich Christi auf Erden wird in Bezug auf den unterschiedlichen spirituellen und moralischen Zustand der Menschen mit dem tatsächlichen Feld verglichen, auf dem guter Samen gesät ist, und da der Hauptakteur hier der Sämann ist, wird gesagt, dass es wie der Mensch ist der gesät hat.

Wann haben die Menschen geschlafen?

das heißt, nachts, wenn die Dinge für niemanden sichtbar sind.

Der Feind ist gekommen

Groll des Besitzers.

Und säte Unkraut unter den Weizen:

Unkraut – Kräuter, „alles, was dem Weizen schadet, wie Herzmuschel, Kranicherbsen, Wildhafer und andere Dinge, die für Weizen nicht charakteristisch sind (Theophylakt von Bulgarien).

Dann erschien das Unkraut:

Unkräuter zu Beginn der Vegetation ähneln im Aussehen völlig dem Weizen und den Sprossen anderer Samen und können erst mit der Zeit und bei weiterem Wachstum unterschieden werden.

Sklaven des Hausbesitzers:

„Sie werden nur aus Gründen der Konsistenz des Bildes eingeführt“ (Johannes Chrysostomus).

Auswahl an Unkraut:

Die Wurzeln von Gras und Samen sind so miteinander verflochten, dass die Gefahr besteht, das Unkraut auszureißen und damit auch den Weizen selbst auszureißen.

Ernten:

Wenn sowohl Weizen als auch Gras reif sind, ist es bequemer, sie voneinander zu trennen, ohne dass ersteres geschädigt wird. Die Bedeutung dieses Gleichnisses wird von Gott selbst weiter erklärt.

Wer sät, ist der Menschensohn Th:

Christus sät den guten Samen des Wortes Gottes, d.h. Er predigt das Evangelium sowohl persönlich während seines irdischen Lebens als auch danach – bis zum Ende der Welt sät er durch seine Nachfolger – die Apostel, Pastoren und Lehrer der Kirche. Diese Aussaat oder Verkündigung des Wortes Gottes war und wird nicht auf irgendeinen Ort auf der Erde beschränkt sein; Nein, die ganze Welt, die ganze Erde, alle Völker sind das Feld für eine solche Aussaat. Alle müssen die Predigt des Wortes Gottes hören.

Das Feld ist die Welt. - Der gute Same sind die Söhne des Königreichs:

diese. Menschen des Reiches Christi oder der Kirche Christi auf Erden,

Unkraut- Söhne des Bösen:

die schlechten Mitglieder der Kirche Christi auf Erden, deren moralische bzw. unmoralische Stimmung der Seele vom Teufel kommt. Johannes Chrysostomus meint mit den Söhnen des Bösen tatsächlich alle Versuchungen und Gesetzlosigkeiten.

Der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel:

er nennt den Teufel einen Feind der Menschen, weil er den Menschen Schaden zufügt, und sein Wunsch, Schaden zuzufügen, richtet sich tatsächlich gegen uns, allerdings nicht aus Feindschaft gegen uns, sondern aus Feindschaft gegen Gott“ (Johannes Chrysostomus).

Ernten – das Ende des Zeitalters:

wenn Gott zum Jüngsten Gericht kommt.

Zhateli - Engel:

„Wenn er sät, sät er sich selbst; wenn er straft, straft er durch andere, nämlich durch die Engel. An anderen Stellen heißt es, die Ernte sei bereits gekommen (Johannes; Lk.);

« ... warum hat er dort gesagt, dass die Ernte bereits gekommen ist, aber hier sagt er, dass die Ernte noch kommen wird? Denn das Wort Ernte hat verschiedene Zeichen. Und warum sagt Christus hier, nachdem er an anderer Stelle gesagt hat: „Der eine sät, der andere erntet“ (Joh.), dass er selbst der Sämann ist? Denn dort, wo er vor den Juden und Samaritern spricht, stellt er die Apostel nicht sich selbst, sondern den Propheten gegenüber. Denn er selbst hat durch die Propheten gesät. Wenn er also sowohl Ernten als auch Säen dasselbe nennt, werden die Wörter dort in unterschiedlicher Bedeutung verstanden. Wenn er den Gehorsam und Gehorsam seiner Zuhörer versteht, dann nennt er es als jemand, der seine Arbeit beendet hat, eine Ernte. Wenn er vom Hören noch immer nur Frucht erwartet, dann nennt er es Aussaat und das Ende Ernte.(Johannes Chrysostomus).

Er wird seine Engel schicken usw.:

ein klares Bild der Trennung des Unkrauts des Weizens, der Gerechten von den Sündern, der Versuchungen und derer, die Unrecht tun, von der Wahrheit und denen, die das Gesetz erfüllen. „Versuchungen und diejenigen, die Unrecht tun, nennt er dasselbe.“

In den Feuerofen:

das Bild der Hölle, in der Teufel und Sünder gequält werden, scheint dem schrecklichen Brauch der Babylonier entlehnt zu sein – diejenigen, die Staatsverbrechen begangen haben, werden in einen brennenden Ofen geworfen (Dan.).

Dann:

nachdem die Gerechten von den Sündern getrennt wurden und diese an den Ort der Qual geschickt werden, d. h. seit dem letzten Weltgerichtshof.

Die Gerechten werden leuchten wie die Sonne:

„Das bedeutet nicht, dass sie genauso leuchten wie die Sonne. Da wir aber keine andere Leuchte kennen, die strahlender wäre als die Sonne, verwendet der Herr die uns bekannten Bilder“ (Johannes Chrysostomus, Theophylakt von Bulgarien).

3. Das Gleichnis vom Senfkorn

Er brachte ihnen ein anderes Gleichnis vor und sagte: „Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn, das ein Mann nahm und auf sein Feld säte. Das ist zwar kleiner als alle Samen, aber wenn es wächst, ist es größer als alles Getreide und wird zu einem Baum.“ , damit die Vögel der Lüfte kommen und in seinen Zweigen Schutz suchen.

Alle Gleichnisse des Evangeliums sind überraschend kurz. Es gibt keinen solchen Schriftsteller oder Philosophen, der ein so dürftiges Erbe hinterlassen würde. Die von Jesus Christus gesprochenen und in den Evangelien übermittelten Worte lesen wir jedoch im Laufe unseres Lebens viele Male erneut. Sie veralten nicht und bleiben mehr als zweitausend Jahre lang relevant. In dieser Zeit entstanden ganze Studien- und Interpretationsbände.

Einfache Geschichten, die den Weg zur Erlösung ebnen

Vielleicht sind die Gleichnisse von Jesus Christus so reich verziert, dass nicht jeder, der sie liest, die Bedeutung dessen verstehen kann, was der Herr gesagt hat? Weit davon entfernt. Sie sind äußerst einfach und logisch, und die Gleichnisse von Jesus Christus für Kinder werden von verschiedenen Autoren in einer solchen Sprache völlig umgeschrieben, dass Volksmärchen für die Kleinsten vor diesem Hintergrund viel mysteriöser wirken. Jesus Christus war der Erste, der begann, Menschen anzusprechen, ohne sie nach Religion, Nationalität oder sozialem Status zu spalten. Die Gleichnisse des Herrn Jesus Christus offenbaren den Menschen in einfachen Worten den Sinn des Lebens. Christus zeigte uns mit seinen Gleichnissen den kürzesten Weg zum Heil der Seele. Und das Heil der Seele ist Frieden, Ruhe, Glück, Wohlstand und Harmonie. Er zeigte auch, dass dieser Weg überhaupt nicht einfach ist, aber indem er sich selbst für die ganze Menschheit opferte, garantierte er, dass der Herr selbst für die Erlösung aller sorgt, die ihm ihr Herz zugewandt haben.

Alle Reden des Erretters sind von der Liebe zu allen durchdrungen

Die Gleichnisse von Jesus Christus umfassen alle Aspekte des menschlichen Lebens. Sie können aus verschiedenen Blickwinkeln untersucht werden, beispielsweise wenn man bedenkt, wie die Beziehung zwischen Gott und dem Menschen oder zwischen dem Menschen und anderen Menschen ist. Jeder von ihnen kann auf einzelne Alltagssituationen projiziert oder als gesamter Lebensweg eines Menschen betrachtet werden. Zum Vergleich können wir die Gleichnisse von Jesus Christus und Gleichnisse bedeutender Schriftsteller heranziehen. Ein berühmter russischer Schriftsteller, der wundervolle Romane hinterlassen hat, in denen er uns die Einzelheiten des Krieges von 1812 bewahrte und auch die Traditionen, Bräuche, Bräuche und das Leben unserer Vorfahren enthüllte, die irgendwann im 19. Jahrhundert lebten sein Leben wandte sich dem Genre der moralisierenden Parabel zu Wenn man die Gleichnisse von Jesus Christus und diesem Autor liest, fällt einem unwillkürlich auf, dass es in den Geschichten von Christus keinen Anflug von Verärgerung über unvernünftige Menschen gibt.

Christliche Denker, die sich die Freiheit genommen haben, die kurzen Gleichnisse von Jesus Christus zu interpretieren, sind sich einig, dass der Herr jeden von uns liebt und bis in die tiefsten Tiefen der Seele versteht, dass er nur existiert, um jede seiner Schöpfungen zu retten und glücklich zu machen wir haben bei dir, egal wie unterschiedlich wir sind und egal welche Versuchungen unsere Seelen quälen.

Interpretationen der Geschichte vom Schaf, das von der Herde abgekommen ist

Das streunende Tier im Gleichnis von Jesus Christus über die aus der Herde verirrten Schafe zeigt, wie wichtig jeder Mensch für den Herrn ist. Zumindest viele Theologen glauben, dass es in diesem Gleichnis um den Gerechten und einen Sünder geht. Ihrer Meinung nach freut sich der Herr über jeden Sünder, der seine Sünden bereut und sich der Versammlung der Gerechten anschließt. Theophylakt von Bulgarien sieht in dieser Geschichte jedoch eine andere Bedeutung. Die verlorenen Schafe sind Menschen, und die Herde besteht aus allen anderen intelligenten Geschöpfen. Mit anderen Worten: Er glaubt, dass der Herr von allen Lebewesen auf der Erde und im Universum nur den Menschen als verlorenes Schaf betrachtet. Die Rückkehr der Menschen unter sein Dach betrachtet er als die größte Freude für sich.

Ein anderer Theologe, Erzbischof Averky (Taushev), bedeutet unter der Herde Heerscharen von Engeln und unter den verlorenen Schafen einen sündigen Menschen.

Das Gleichnis besagt, dass Gott die Möglichkeit zulässt, dass ein Mensch, wie ein Lamm, früher oder später aus dem einen oder anderen Grund von der Herde getrennt wird. Er wird ihn jedoch nicht verlassen, sondern wird alle Anstrengungen unternehmen, um ihn zurückzubringen. Die von seinen Jüngern übermittelten Worte Christi über die Freude des Meisters über die Rückkehr der verlorenen Schafe – das ist nicht die Freude, das verlorene Eigentum wieder aufzufüllen. Das ist völlig anders.

Die Geschichte eines verlorenen Schafes, projiziert auf die Familienbeziehungen zwischen einem Elternteil und seinem Kind

Stellen Sie sich an die Stelle dieses Chefs. Schaf ist Ihr kleines Kind, das den Nachbarhof erkundet hat. Es ist äußerst schwierig, eine solche Parallele zu ziehen – schließlich hat man nicht die Möglichkeit, wie der Boss aus dem Gleichnis, also Gott, zu sehen, wie ein Baby furchtlos an einem Sandkasten mit verstreutem Müll oder an einem großen Hund vorbeigeht und rechtzeitig, um ernsthafte Gefahren von ihm zu beseitigen. Man kann nicht in der Seele eines Kindes lesen, wie es sich irgendwann an Dich erinnerte und wie leidenschaftlich es in Deiner Nähe sein wollte, wie es große Liebe und Sehnsucht nach Dir empfand, wie es Angst vor einem Leben ohne Dich hatte und wie es sich dazu entschloss zurückkehren. Der Herr sah das alles und nahm sein Kind mit offenen Armen an. Gleichzeitig sagt das Gleichnis nicht, wie oft ein Mensch auf diese Weise gehen und zurückkehren kann. Das bedeutet, dass Gott uns keine Grenzen setzt. Wir entscheiden selbst, ob wir mit der Herde mitgehen oder von ihr abweichen. Er wird sich immer über unsere Rückkehr freuen und nicht strafen. Wie kann man nach diesem Gleichnis leben, fragen Sie? Schließlich sind wir Schafe, die von Zeit zu Zeit Fehler machen, sie bereuen und dann Gnade vom Herrn empfangen. Dieses Gleichnis ist so vielschichtig wie alle Gleichnisse über Jesus Christus. Wenn Ihr Schaf von der Herde abgewichen ist, das heißt, Ihr Kind einen gefährlichen Weg eingeschlagen hat, wenden Sie sich an den Herrn, um es zu beschützen und vor dem Tod zu retten. Denken Sie ständig an Ihren geliebten Menschen und beten Sie für ihn, und dann werden Sie und ein verlorenes Kind die gleiche Freude erleben, die im Gleichnis erwähnt wird.

Wir sind alle verlorene Söhne

Das gleiche Thema berührt das Gleichnis von Jesus Christus über den verlorenen Sohn. Diese beiden Geschichten können jedoch nicht als völlig analog angesehen werden, da die Heilige Schrift kein einziges überflüssiges oder zufälliges Wort enthält. Die Geschichte des jüngsten Sohnes, der sein Zuhause verließ und das Erbe seines Vaters verprasste, von seinem älteren Bruder, der all die Jahre im Haus blieb und gewissenhaft auf den Feldern seines Vaters arbeitete, und auch davon, wie er sein völlig verarmtes verlorenes Kind kennenlernte , der von der Irrfahrt zurückkehrte – auch das ist eine Geschichte über Jesus Christus. Die Kurzgeschichten, die der Erretter seinen Jüngern erzählt, beziehen immer den Herrn mit ein. In der Geschichte vom verlorenen Sohn ist der Vater ein Sinnbild für den Herrn, und seine Söhne sind wir Menschen.

Der Herr ruft uns auf, zu lernen, zu vergeben

Dieses Gleichnis lehrt uns, ohne einen zweiten Gedanken zu vergeben, die Reue ohne belehrende Vorschläge, ohne Argumentation und Moralisierung anzunehmen. Der Herr versucht, uns zu inspirieren, damit wir keine Angst davor haben, dass ein reuiger geliebter Mensch, der die Absolution erhalten hat, erneut alles Ernsthafte tun wird. Das sollte uns nicht beunruhigen. Die Fähigkeit zu vergeben ist nicht weniger wichtig als die Fähigkeit, um Vergebung zu bitten. Es ist für niemanden ein Geheimnis, dass die Tatsache, dass ein Sohn seine Familie verlässt und das Eigentum seines Vaters verschwendet, um seine eigenen Launen zu befriedigen, auch die Schuld des Vaters ist. Im normalen menschlichen Leben passiert dies ziemlich oft. Innerhalb der Familie, während unseres gemeinsamen Daseins, erinnern wir uns von Zeit zu Zeit an vergangene Missstände untereinander. Dadurch entstehen feindselige Beziehungen, denen wir entfliehen wollen, und von Zeit zu Zeit verlassen wir unsere Familie und beginnen, nur noch in unserem eigenen Interesse zu leben, in der Überzeugung, dass wir genug gelitten haben – wir können für uns selbst leben. Das Ergebnis davon ist spirituelle Verwüstung.

Die gleiche Situation, nur geringfügig verändert, wiederholt sich immer wieder. Verschiedene Völker entwickelten sogar Sprichwörter: „Einen schwarzen Hund kann man nicht weiß waschen“, „Egal wie viel man einem Wolf füttert, er schaut immer noch in den Wald“, was von der Sinnlosigkeit der Vergebung spricht. Obwohl es sich bei diesen Sprichwörtern um jahrhundertealte Volksweisheiten handelt, sind sie dennoch von Feindseligkeit und Verachtung gegenüber einer Person durchdrungen. Sie verspüren eine voreingenommene Haltung gegenüber dem Sünder, die Erhöhung der eigenen Persönlichkeit über die Persönlichkeit einer Person, die als schwarzer Hund oder Wolf bezeichnet wurde. In keinem seiner Gleichnisse scheint der Herr die Menschen zu verachten.

Der Beleidigte ist ebenso nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wie derjenige, der ihn beleidigt hat.

Der Mensch ist nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen. Wie einfach ist es, diese Wahrheit auf sich selbst zu beziehen, und wie schwierig ist es, das Bild Gottes in einer Person wahrzunehmen, die Ärger verursacht hat! Als Jesus Christus mit den Jüngern sprach, stellte er sich nicht über sie, denn besser als jeder andere verstand er, dass alle Menschen zusammen und jeder Mensch einzeln das Bild und Gleichnis des Schöpfers selbst sind. Zur Erlösung eines jeden von uns opferte er sich auf dem Opferaltar und erfüllte damit den Willen des Vaters. Die Pflicht eines jeden Christen besteht darin, sein Opfer im Namen des Herrn zu bringen. Ist überhaupt einer von uns in der Lage, eine solche Tat zu begehen, um die Menschheit zu retten?

Fasten und Beten ist die Pflicht eines jeden Christen, damit die Menschheit ihre Sünden nicht mit Blut bezahlen muss

Wenn wir das Evangelium und die Kommentare dazu lesen, die von wunderbaren und heiligen Menschen geschrieben wurden, verstehen wir, wie wenig von uns verlangt wird, damit die Welt nicht durch Tragödien mit menschlichen Opfern erschüttert wird. Wir sollten nur versuchen, einander zu lieben, zu vergeben und zu rechtfertigen, uns immer an Gott zu erinnern und den Kontakt zu ihm nicht zu verlieren. Damit diese Verbindung erhalten bleibt, ist es erforderlich, durch Fasten Opfer zu bringen und jede Handlung mit einem Gebet zu begleiten – und nichts weiter. Das hat Jesus gesagt.

Berühmte Theologen und Interpreten der Heiligen Schrift

Fast alle Gleichnisse von Jesus Christus mit der Interpretation in- und ausländischer Priester und Theologen sind in einem Buch wie „Die Rede des Herrn ...“ enthalten. Die Heiligen Kirchenväter legten seit der Antike großen Wert auf die Interpretation der im Evangelium bewahrten Worte des Erretters. Es enthält fast alle Gleichnisse von Jesus Christus mit der Interpretation von Theologen, die von der christlichen Welt verehrt werden, wie Meister Eckhart, Johannes Chrysostomus, der selige Theophylakt von Bulgarien, Erzbischof Athanasius von Alexandria, der heilige Erzbischof von Tawrominsk Feofan Kerameevs, Archimandrit Johannes ( Krestjankin), Archimandrit Kirill (Pavlov), Heiliger Philaret (Drozdov) von Moskau und Kolomna, Erzbischof Averky (Taushev), Heiliger Gerechter Johannes von Kronstadt, Erzpriester Vsevolod Shpiller, Erzpriester Alexander Shargunov, Heiliger Cyril von Alexandria, Heiliger Theophan der Einsiedler, St . Johannes von Damaskus, Erzpriester Victor Potapov, der selige Hieronymus Stridonsky, Bischof Methodius (Kulman), Metropolit Antonius von Surozh, Erzpriester Dimitry Smirnov, Mönch Evfimiy Zigaben sowie Bibelausleger Gladkov B.I. und Lopukhin A.P.

In jeder der von Christus erzählten Geschichten gibt es ihn selbst und jeden von uns

Es wird angenommen, dass die Evangelien nicht viel mehr als dreißig Gleichnisse enthalten:

Über den Sämann;

Von bösen Weingärtnern;

Über das Senfkorn;

Ungefähr zehn Jungfrauen;

Über die verlorenen Schafe;

Über den verlorenen Sohn;

Über das Hochzeitsfest;

Über Sauerteig;

Über den guten Sämann und das Unkraut;

Über den unfruchtbaren Feigenbaum;

Von den Arbeitern im Weinberg;

Über die verlorene Drachme;

Über Talente;

Über den im Feld verborgenen Schatz;

Über den gnadenlosen Schuldner;

Über die verlassene Wade;

Über einen Händler, der nach einer guten Perle sucht;

Ungefähr zwei Söhne;

Über den umsichtigen Diener;

Über den Pharisäer und Zöllner;

Ungefähr zehn Minen;

Über den reichen Mann und Lazar;

Über den Arbeiter, der vom Feld kam;

Über den ungerechten Richter;

Über den untreuen Verwalter;

Vom Feigenbaum und den Bäumen;

Über einen Samen, der unauffällig aus der Erde wächst;

Über einen Mann, der seinen Freund um Mitternacht um Brot bittet;

Über den törichten reichen Mann;

Über zwei Brüder;

Über die Heilung von Seele und Körper;

über Lilien usw.

Die Dämonen erkannten sofort den inkarnierten Herrn

Während seiner Inkarnation wandelte der Herr durch das Land Israel, heilte die Kranken und sagte den Menschen, wie sie sich verhalten sollten, um das ewige Leben zu erben und des Himmelreichs würdig zu sein. In der Kommunikation mit Menschen unterschiedlicher Erziehung, Bildung und Glaubens verwendete er einfache, ihnen wohlbekannte Beispiele aus dem alltäglichen Leben, damit sie ihn alle richtig verstehen konnten. Die Jünger schrieben seine Worte nieder. Als er mit ihnen allein blieb, erklärte der Herr, was er vorhatte. Somit sind die Geschichten, die Jesus von Nazareth erzählte, die geheimen Gleichnisse vom lebendigen Jesus Christus. Schließlich ist es für einen gewöhnlichen Menschen undenkbar, in einem Prediger, von dem es damals eine große Zahl gab, die Menschwerdung Gottes selbst zu erkennen. Alles, was ein Mensch wahrnehmen kann, ist bereits vorhanden. Alles Neue ist bekanntlich längst vergessenes Altes. Und der Herr ist den Menschen noch nie erschienen. Aber er wurde sofort von den Dienern Satans erkannt. Im Markusevangelium gibt es eine Passage, in der ein von Dämonen besessener Mann ihn als Gott erkannte und dies allen zurief. Der Herr trieb diesen Dämon aus dem Mann und verbot dem Mann selbst, über sich selbst und über die erfolgte Heilung zu sprechen.

Die Bedeutung und Bestätigung des Satzes: „Es gibt nichts Geheimnisvolles, das nicht offensichtlich werden würde“

Theophylakt von Bulgarien erklärt es so. Niemand sollte jemals von einer guten Tat erfahren. Es geschieht im Verborgenen vor den Menschen und steht Gott offen. Eine unangekündigte gute Tat gilt als Gott geweiht, daher wird der Herr mit Seiner Barmherzigkeit auf ihn blicken. Eine den Menschen bekannt gewordene gute Tat wird von ihnen belohnt, daher gilt sie nicht als perfekt für Gott, sondern für die Menschen. „Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart wird“, sagt Jesus. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass der Herr selbst, das Mysterium der Mysterien, für die Menschen Wirklichkeit geworden ist, indem er im Sohn inkarniert wurde.

Wahre Barmherzigkeit

Ein Mann war auf dem Weg von Jerusalem nach Jericho und wurde unterwegs von Räubern überfallen. Sie beraubten ihn, schlugen ihn und überließen ihn seinem Schicksal. Ein Priester und ein Levit, die derselben Religion und Nationalität angehörten wie er, gingen ohne Hilfe vorbei, und ein gewisser Samariter, der zufällig durch diese Gegend ging, holte den armen Kerl ab und brachte ihn zum nächsten Hotel. Dort bat er darum, sich um das Opfer zu kümmern, ließ das Geld zurück und sagte, dass er auf dem Rückweg wiederkommen würde und wenn der Besitzer mehr ausgeben würde, als das Geld übrig blieb, würde er auch diese Kosten bezahlen. Dieses Gleichnis von Jesus Christus über die Barmherzigkeit besagt, dass eine Person, die im Namen Gottes barmherzig ist, Menschen nicht nach Kategorien unterscheidet. Er zeigt es, wann immer Hilfe benötigt wird.

Warum hat der Herr nicht offenbart, wann der Tag des Gerichts kommen würde?

Unser ganzes Leben ist eine Vorbereitung auf Gottes Gericht, wenn Er von jedem seinen Taten entsprechend fordern wird. Die Jünger fragten ihn, wann dieses Gericht stattfinden würde. Das Gleichnis von Jesus Christus vom Jüngsten Gericht gibt keine Antwort auf diese Frage. Wenn wir wüssten, dass das Ende der Zeiten nicht zu unseren Lebzeiten kommen würde, dann würden wir uns nicht darauf vorbereiten, wahrscheinlich würden wir in ernsthafte Schwierigkeiten geraten, weil wir es zu unseren Lebzeiten sowieso nicht erleben werden. Dadurch würden wir auch unseren Nachkommen schaden, da wir ihnen durch unser Beispiel das christliche Leben nicht beibringen könnten. Und wenn sie wüssten, dass es in den kommenden Jahren, zu unseren Lebzeiten, kommen würde, würden sie sich auch sehr verletzen, weil sie entscheiden würden, dass sich sowieso nichts ändern würde. Der Herr eröffnet das verhängnisvolle Jahr nicht, Er sagt im Gleichnis von den Berufenen und Auserwählten sowie im Gleichnis von den zehn Jungfrauen, dass wir immer auf das Kommen des Richters warten müssen, denn wenn Er kommt Wehe wird denen widerfahren, die sich nicht auf diesen Tag vorbereitet haben.

Buch der Bücher – Ewige Weisheit

Der Herr überbrachte den Menschen die frohe Botschaft des kommenden Glücks für alle, die an ihn glauben und seinem Weg folgen. Um die Ehre zu haben, am Hochzeitsfest teilzunehmen, also in das Himmelreich einzutreten, müssen wir uns ständig an das Gebot des Erretters „Liebt einander“ erinnern und es ehren. Aus diesem Grund werden die Gleichnisse von Jesus Christus seit zweitausend Jahren von verantwortungsbewussten und liebevollen Müttern und Vätern sowie Großeltern für Kinder und Enkel nacherzählt. Und Gott bewahre, dass diese Tradition niemals aufhört.

Einfache Evangeliumsgleichnisse offenbaren uns bei jeder Lektüre neue Facetten. Da sie in der Heiligen Schrift verankert sind, beziehen sie sich alle in unterschiedlicher Form auf das Leben jedes einzelnen Menschen. Jedes Gleichnis erfordert ein regelmäßiges Umdenken und eine Projektion auf alltägliche Umstände. Es ist kein Zufall, dass weise Menschen sagen, dass es für eine erfolgreiche Entwicklung des Lebens ausreicht, nur ein Buch zu studieren, zu verstehen und zu beherrschen – die Bibel.

Im Meer unzähliger Perlen menschlicher Weisheit nehmen orthodoxe Gleichnisse einen besonderen Platz ein: Kurze allegorische Geschichten ermöglichen es uns, das Wesen aller Dinge zu verstehen und in Barmherzigkeit, Großzügigkeit, Geduld und Liebe zum Leben und zu unseren Nachbarn vollkommener zu werden. Dieses Buch enthält ausgewählte, hellste, weiseste und nützlichste Geschichten, die von Jesus Christus selbst und von großen spirituellen Lehrern erzählt wurden.

Gleichnisse Christi

„Der Sämann ging hinaus, um zu säen“

Und eine Menge Leute versammelten sich zu ihm, und er stieg in das Boot und setzte sich; und alles Volk stand am Ufer. Und er lehrte sie viele Gleichnisse und sagte:

„Siehe, der Sämann ging hinaus, um zu säen; Und während er säte, fiel etwas anderes auf den Weg, und Vögel kamen und fraßen es; einige fielen auf steinige Stellen, wo es wenig Erde gab, und erhoben sich bald wieder, weil die Erde nicht tief war. Als die Sonne aufging, verdorrte sie, und da sie keine Wurzel hatte, verdorrte sie; einige fielen in die Dornen, und die Dornen wuchsen und erstickten ihn; einige fielen auf guten Boden und brachten Früchte: der eine hundertfach, der andere sechzigfach und der andere dreißigfach. Wer Ohren zum Hören hat, der höre!

Und als sie näher kamen, sagten die Jünger zu ihm:

Warum sprichst du in Gleichnissen zu ihnen?

Er antwortete ihnen:

– „Für die Tatsache, dass es euch gegeben wurde, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen, ihnen aber nicht gegeben wurde, denn wer hat, dem wird gegeben und er wird sich vermehren, und wer nicht hat, was er hat, wird ihm genommen werden; Deshalb rede ich in Gleichnissen zu ihnen, denn wenn sie sehen, sehen sie nicht, und wenn sie hören, hören sie nicht und verstehen sie nicht; und die Prophezeiung Jesajas wird über sie wahr, die besagt: „Höre mit deinen Ohren, und du wirst es nicht verstehen, und du wirst mit deinen Augen schauen, und du wirst nicht sehen, denn das Herz dieser Leute ist verhärtet und mit ihren.“ Mit ihren Ohren ist es schwer zu hören, und sie schließen ihre Augen, aber sie wollen mit ihren Augen nicht sehen und mit ihren Ohren nicht hören und mit ihren Herzen nicht verstehen und sich nicht an mich wenden, um sie zu heilen. Gesegnet sind deine Augen, die sehen, und deine Ohren, die hören, denn wahrlich, ich sage dir, dass viele Propheten und Gerechte sehen wollten, was du siehst und nicht sahst, und hören wollten, was du hörst und nicht hörtest.

Aber höre auf die Bedeutung des Gleichnisses vom Sämann: Zu jedem, der das Wort vom Königreich hört und es nicht versteht, kommt der Böse und reißt weg, was in sein Herz gesät wurde – dieser ist gemeint mit dem, was mitgesät wurde der Weg. Und das, was auf felsige Orte gesät wird, bedeutet denjenigen, der das Wort hört und es sogleich mit Freude aufnimmt; aber es hat keine Wurzel in sich selbst und ist vergänglich: Wenn um des Wortes willen Drangsal oder Verfolgung kommt, wird es sofort beleidigt. Und was in die Dornen gesät wird, bedeutet denjenigen, der das Wort hört, aber die Sorge dieser Welt und die Täuschung des Reichtums ersticken das Wort, und es wird fruchtlos. Was aber auf guten Boden gesät ist, bedeutet denjenigen, der das Wort hört und versteht und der auch fruchtbar ist, so dass der eine hundertfache Frucht bringt, der andere sechzig und der andere dreißig.

(Matthäusevangelium, Kapitel 13, Verse 2-23)

Dieses Gleichnis von Christus ist das erste der vom Erretter erzählten Gleichnisse. Es wird auch von den Evangelisten Markus (Markus 4,1-10) und Lukas (Lukas 8,4-15) überliefert. Dies ist eines der seltenen Gleichnisse des Evangeliums, das der Herr selbst interpretiert und das von sich selbst spricht – vom Wort Gottes. In diesem Gleichnis ist der „Sämann“ Jesus Christus; „Same“ ist das Wort Gottes und „Erde“, „Boden“ ist das menschliche Herz. Christus säte das Wort Gottes überall – in Dörfern, Städten, in Wüsten und auf dem Meer. Er wählte die Apostel aus, um das Wort Gottes zu säen. Die Apostel ernannten für sich selbst Nachfolger – Bischöfe und Presbyter, die bis heute ihre Missionsarbeit fortsetzten, um das Wort Gottes zu verbreiten und zu säen. Die Kirche setzt das Werk Christi auf Erden fort – das Wort Gottes in unsere Herzen zu säen.

Hier gibt der Erretter auch eine Antwort darauf, warum er für seine Lehren die Form eines Gleichnisses gewählt hat. Sowohl die Gleichnisse selbst als auch ihre Wirkung auf den Menschen sind vielschichtig und vieldeutig. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt in einem Gespräch über den 44. Psalm: „... Da eine leicht verständliche Rede viele zur Unaufmerksamkeit führt, spricht er in einem Gleichnis ... Ein Gleichnis unterscheidet einen würdigen Zuhörer von einem unwürdigen; Ein Würdiger versucht, die Bedeutung des Gesagten herauszufinden, und ein Unwürdiger lässt es unbeachtet ... Intime Gespräche im Allgemeinen können die Forschung stark anregen.

Alle Gleichnisse der Orthodoxie erwachsen aus den Gleichnissen des Erlösers, und dieses Buch beginnt mit ihnen. Der Schlüssel zum Lesen der vielfältigen Bedeutungen der Gleichnisse Christi, den uns der Erretter selbst nicht gegeben hat, wird uns von den großen Köpfen und Herzen der Kirche gegeben. Aus den vielen Interpretationen, Erklärungen und Predigten, die jedem Gleichnis Christi gewidmet sind (Interpretationen einzelner Gleichnisse könnten selbst ganze Bibliotheken bilden), haben wir die prägnanteste, verständlichste und wesentlichste ausgewählt. Schließlich müssen die Gleichnisse Christi selbst im Evangelium selbst gelesen werden, das jedem zum Lesen zugänglich ist; Aber sie stehen im Mittelpunkt dieses Buches, und indem wir sie hier platzieren, müssen wir ihnen den katholischen Geist der Kirche hinzufügen, ihre Liebe, ihre Stimme, ihre Erklärungen.

„Zur ersten Gruppe gehören die Gleichnisse, die der Erretter kurz nach der Bergpredigt erzählte, zwischen dem zweiten und dritten Pascha seines öffentlichen Wirkens. Diese Eröffnungsgleichnisse sprechen von den Bedingungen für die Ausbreitung und Stärkung des Reiches Gottes oder der Kirche unter den Menschen. Dazu gehören Gleichnisse über den Sämann, über das Unkraut, über den unsichtbar wachsenden Samen, über das Senfkorn, über die kostbare Perle und andere …

Die zweite Gruppe von Gleichnissen wurde vom Herrn gegen Ende des dritten Jahres seines öffentlichen Wirkens erzählt. In diesen Gleichnissen sprach der Herr über die unendliche Barmherzigkeit Gottes gegenüber reuigen Menschen und skizzierte verschiedene moralische Regeln. Dazu gehören die Gleichnisse vom verlorenen Schaf, dem verlorenen Sohn, dem gnadenlosen Schuldner, dem barmherzigen Samariter, dem rücksichtslosen reichen Mann, dem weisen Baumeister, dem ungerechten Richter und anderen …

In seinen letzten Gleichnissen (der dritten Periode), die kurz vor dem Leiden am Kreuz erzählt werden, spricht der Herr von der Gnade Gottes und der Verantwortung des Menschen vor Gott und sagt auch die Strafe voraus, die den ungläubigen Juden widerfahren wird Sein zweites Kommen, über das schreckliche Gericht, über den Lohn der Gerechten und über das ewige Leben. Zu dieser letzten Gruppe gehören die Gleichnisse vom unfruchtbaren Feigenbaum, den bösen Weingärtnern, den zum Abendessen Eingeladenen, den Talenten, den zehn Jungfrauen, den Arbeitern, die den gleichen Lohn erhielten, und anderen.

(Bp. Alexander (Mileant). Verborgene Weisheit: Ein moderner orthodoxer Kommentar zu den Büchern der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments. S. 258)

Am Ende des Buches finden Sie für jeden Abschnitt eine Quellenliste. Die Gleichnisse Christi in diesem Abschnitt entsprechen genau der in der Liste angegebenen Ausgabe der Bibel (Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche); Zur besseren Verständlichkeit wurde eine Unterteilung in Absätze hinzugefügt und die direkte Rede wird gemäß modernen Zeichensetzungsstandards übertragen.

„Das Himmelreich ist wie …“

(Gleichnisse über das Reich Gottes)

Bischof Alexander (Mileant), S. 259–260:

In der ersten Gruppe von Gleichnissen gibt der Herr Jesus Christus die göttliche Lehre über die Ausbreitung des Reiches Gottes oder des Himmelreichs unter den Menschen. Unter diesen Namen ist die Kirche Christi auf Erden zu verstehen, die zunächst aus den zwölf Aposteln und den engsten Jüngern Christi bestand und sich nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel am Pfingsttag schnell auszubreiten begann in verschiedene Länder, in denen die Apostel predigten. In ihrem spirituellen Wesen ist die Kirche Christi nicht durch irgendein Territorium, Nationalität, Kultur, Sprache oder andere äußere Zeichen begrenzt, denn die Gnade Gottes dringt in die Seelen der Menschen ein und wohnt in ihnen, erleuchtet ihren Geist und ihr Gewissen und lenkt ihren Willen zu gut. Menschen, die Mitglieder der Kirche Christi geworden sind, werden in Gleichnissen als „Söhne des Königreichs“ bezeichnet, im Gegensatz zu ungläubigen und reuelosen Sündern, die „Söhne des Bösen“ genannt werden. Die Bedingungen für die Ausbreitung und Stärkung des Reiches Gottes im Menschen werden in den Gleichnissen vom Sämann, vom Unkraut, vom unsichtbar wachsenden Samen, vom Senfkorn, vom Sauerteig und vom im Feld verborgenen Schatz beschrieben.

Über das Unkraut

Dieses Gleichnis folgt im Evangelium direkt dem Gleichnis vom Sämann.

Er bot ihnen ein weiteres Gleichnis an und sagte:

– Das Himmelreich ist wie ein Mann, der guten Samen auf sein Feld sät; Während das Volk schlief, kam sein Feind, säte Unkraut unter den Weizen und ging. Als das Gras aufging und die Frucht erschien, erschien auch das Unkraut. Und als die Diener des Hausbesitzers kamen, sagten sie zu ihm: „Herr! Hast du auf deinem Feld keinen guten Samen gesät? Wo ist das Unkraut darauf?“ Er sagte zu ihnen: „Der Feind hat das getan.“ Und die Diener sagten zu ihm: „Möchtest du, dass wir gehen und sie auswählen?“ Aber er sagte: „Nein, damit ihr nicht, wenn ihr das Unkraut aufpflückt, auch den Weizen mitreißt, lasst beides zusammen wachsen bis zur Ernte; Und zur Erntezeit werde ich zu den Schnittern sagen: Sammle zuerst das Unkraut und binde es in Garben, um es zu verbrennen, aber sammle den Weizen in meine Scheune.“

… Dann entließ Jesus das Volk und betrat das Haus. Und als seine Jünger zu ihm kamen, sagten sie:

-Erklären Sie uns das Gleichnis vom Unkraut auf dem Feld.

Er antwortete ihnen:

„Wer den guten Samen sät, ist der Menschensohn; das Feld ist die Welt; Die guten Samen sind die Söhne des Königreichs, aber das Unkraut sind die Söhne des Bösen. der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel; Die Ernte ist das Ende des Zeitalters und die Schnitter sind die Engel. Deshalb wird es am Ende dieses Zeitalters so sein, wie das Unkraut gesammelt und mit Feuer verbrannt wird: Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden alle Ärgernisse und diejenigen, die Unrecht tun, aus seinem Königreich sammeln Wirf sie in einen Feuerofen; es wird Weinen und Zähneknirschen geben; dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren zum Hören hat, der höre!

(Matthäus 13:24-30, 36-43)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. Dienstag der 6. Woche nach Pfingsten:

Guter Samen wurde gesät, aber der Feind kam und säte Unkraut mitten in den Weizen. Die Unkräuter sind Ketzereien und Spaltungen in der Kirche, und in jedem von uns gibt es schlechte Gedanken, Gefühle, Wünsche, Leidenschaften. Ein Mensch empfängt den guten Samen des Wortes Gottes, beschließt, heilig zu leben, und beginnt, so zu leben. Wenn ein solcher Mensch einschläft, d Unternehmungen, vermischt mit Taten, Gefühlen und Gedanken. Art. Und so bleiben beide bis zur Ernte zusammen. Diese Ernte ist Reue. Der Herr sendet Engel – ein Gefühl der Reue und Gottesfurcht, und sie erscheinen wie eine Sichel, verbrennen alles Unkraut und brennen im Feuer der schmerzhaften Selbstverurteilung. Reiner Weizen bleibt in der Kornkammer des Herzens, zur Freude des Menschen und der Engel und des gnädigsten Gottes, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird.

Über den unsichtbar wachsenden Samen

Und sagte:

– Das Reich Gottes ist wie ein Mann, der einen Samen in die Erde sät und schläft und Tag und Nacht aufsteht; und wie der Same keimt und wächst, weiß er nicht, denn die Erde selbst bringt zuerst Gras hervor, dann eine Ähre, dann ein volles Korn in einer Ähre. Wenn die Frucht reif ist, sendet er sofort eine Sichel aus, denn die Ernte ist gekommen.

(Markus 4:26-29)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. Dienstag der 14. Woche nach Pfingsten:

Das Gleichnis vom allmählichen Wachstum aus dem Weizensamen zeigt in Bezug auf jeden Menschen das allmähliche Wachstum des im Herzen verborgenen, von der Gnade Gottes gesäten und gegessenen Menschen, und in Bezug auf die Menschheit das allmähliche Wachstum des Menschen Körper der Kirche oder Gemeinschaft der im Herrn Jesus Christus Geretteten gemäß der von Ihm festgelegten Ordnung. Dieses Gleichnis klärt die Frage: Warum ist das Christentum bisher nicht allumfassend? So wie ein Mensch, nachdem er einen Samen in die Erde geworfen hat, schläft und aufsteht, der Samen ohne sein Wissen von selbst vegetiert und wächst, so gab ihm der Herr, nachdem er den Samen des göttlichen Lebens auf die Erde gelegt hatte, die Freiheit, umherzuwachsen sich selbst, indem er ihn dem natürlichen Lauf der Dinge unterordnet und diesen nicht dazu zwingt; Nur der Samen wacht über ihn, unterstützt ihn im Einzelfall und gibt ihm eine allgemeine Richtung. Der Grund dafür ist die Freiheit des Menschen. Der Herr sucht den Menschen, der sich Ihm unterwirft, und wartet auf die Neigung seiner Freiheit; der Fall geht weiter. Wenn alles nur vom Willen Gottes abhängen würde, wären alle schon längst Christen. Ein anderer Gedanke: Der Körper der Kirche, der gebaut wird, wird im Himmel gebaut; Von der Erde stammen nur Materialien, die auch von himmlischen Gestalten geformt werden. Ein Wort vom Himmel geht über die Erde und zieht diejenigen an, die es wollen. Wer zuhört und folgt, gelangt wie Rohmaterial in das Laboratorium Gottes, in die Kirche, und wird hier nach den vom Himmel gegebenen Mustern neu geschaffen. Die Wiedererschaffenen kommen nach dem Verlassen dieses Lebens in den Himmel und betreten dort das Gebäude Gottes, jeder für das, wofür er geeignet ist. Es geht ununterbrochen weiter, und deshalb lohnt sich die Arbeit Gottes nicht. Dazu ist nicht der universale Triumph des Christentums erforderlich. Das Gebäude Gottes wird unsichtbar aufgebaut.

Über Senfkörner

Er bot ihnen ein weiteres Gleichnis an und sagte:

„Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn, das ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte, das zwar kleiner ist als alle Samen, aber wenn es wächst, größer ist als alles Getreide und wird zu einem Baum, so dass die Vögel der Lüfte Komm und nimm Zuflucht in seinen Zweigen.

(Matthäus 13:31-32; auch: Markus 4:30-32; Lukas 13:18-19)

Über Sauerteig

Er erzählte ihnen ein weiteres Gleichnis:

„Das Himmelreich ist wie Sauerteig, den eine Frau nimmt und in drei Maß Mehl gibt, bis alles durchsäuert ist.

(Matthäus 13:33; auch: Lukas 13:20-21)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. Mittwoch der 6. Woche nach Pfingsten:

Das Königreich ist wie Senfkorn und Sauerteig. Aus einem kleinen Senfkorn wächst ein großer Busch; Sauerteig durchdringt den gesamten gekneteten Teig und macht ihn sauer. Hier drang einerseits das Bild der Kirche, die zunächst nur aus den Aposteln und einigen anderen Personen bestand, dann wuchs und zahlreicher wurde, in die gesamte Menschheit ein; andererseits ist es ein Abbild des spirituellen Lebens, das sich in jedem Menschen offenbart. Sein erster Keim ist die Absicht und Entschlossenheit, gerettet zu werden, indem man Gott durch den Glauben an den Herrn, den Erlöser, gefällt. Diese Entschlossenheit, so stark sie auch sein mag, ist wie ein kleiner Punkt. Zunächst umfasst es nur Bewusstsein und Selbstaktivität; Daraus entwickelt sich die ganze Tätigkeit des geistigen Lebens. An sich vermehrt es sich in Bewegungen und Kraft und reift, und in Bezug auf die Seele beginnt es mit all seinen Kräften in sie einzudringen – im Geist, im Willen, im Gefühl und erfüllt sie mit sich selbst, macht sie in seinem Geist sauer, dringt ein Die gesamte Zusammensetzung der menschlichen Natur und des Körpers und der Seele und des Geistes, in dem sie geboren wird, wird auch in dem folgenden sehr kurzen Gleichnis gesagt:

Über den Schatz, der im Feld verborgen ist

Das Himmelreich ist auch wie ein in einem Feld verborgener Schatz, den ein Mann, nachdem er ihn gefunden hatte, versteckte und aus Freude darüber hinging, alles verkaufte, was er hatte, und das Feld kaufte.

(Matthäus 13:44)

Bischof Alexander (Mileant), S. 268:

Die Gnade Gottes ist ein wahrer Schatz, im Vergleich dazu erscheinen alle irdischen Segnungen unbedeutend (oder Müll, um es mit den Worten des Apostels Paulus zu sagen). Doch so wie es einem Menschen unmöglich ist, einen Schatz in Besitz zu nehmen, bis er sein Eigentum verkauft, um ein Feld zu kaufen, auf dem er verborgen ist, so ist es unmöglich, die Gnade Gottes zu erlangen, bis ein Mensch beschließt, sein irdisches Leben zu opfern Waren. Um der in der Kirche geschenkten Gnade willen muss der Mensch alles opfern: seine vorgefasste Meinung, Freizeit und Seelenfrieden, Lebenserfolge und Freuden. Dem Gleichnis zufolge „versteckte“ derjenige, der den Schatz fand, damit andere ihn nicht stahlen. Ebenso sollte ein Mitglied der Kirche, das die Gnade Gottes empfangen hat, diese sorgfältig in seiner Seele bewahren und sich nicht dieser Gabe rühmen, um sie nicht aus Stolz zu verlieren.

Über die Perle

Immer noch wie das Himmelreich für einen Händler, der nach guten Perlen suchte, der, nachdem er eine kostbare Perle gefunden hatte, alles verkaufte, was er hatte, und sie kaufte.

(Matthäus 13:45)

St. Theophan der Einsiedler. Was ist spirituelles Leben und wie kann man sich darauf einstellen, Kap. 28:

Aus diesen Gleichnissen ersehen Sie genau, was von uns erwartet wird. Von uns wird erwartet, dass wir 1) die Gegenwart der Gabe der Gnade in uns selbst erkennen; 2) verstehen, wie wertvoll es für uns ist, so groß, dass es kostbarer ist als das Leben, sodass das Leben ohne es kein Leben ist; 3) Sie wollten mit all ihrem Wunsch diese Gnade für sich selbst und sich selbst für sie aneignen oder, was dasselbe ist, in ihrer ganzen Natur davon durchdrungen werden, erleuchtet und geheiligt werden; 4) beschlossen, dies durch die Tat selbst zu erreichen, und dann 5) führten diesen Entschluss zur Erfüllung, indem sie alles verließen oder ihr Herz auf alles verzichteten und alles der Allmacht der Gnade Gottes übergaben. Wenn diese fünf Akte in uns vollendet sind, soll der Beginn unserer inneren Wiedergeburt beginnen. Wenn wir danach weiterhin unablässig im gleichen Geist handeln, werden die innere Wiedergeburt und die Erleuchtung zunehmen – schnell oder langsam, je nach unserer Arbeit und vor allem durch Selbstvergessenheit und Selbstlosigkeit.

Das Himmelreich ist auch wie ein Netz, das ins Meer geworfen wurde und alle Arten von Fischen fing. Als es voll war, schleppten sie es ans Ufer, setzten sich hin, sammelten die guten in Gefäßen und warfen die schlechten hinaus. So wird es am Ende des Zeitalters sein: Engel werden ausgehen und die Bösen aus der Mitte der Gerechten ausscheiden und sie in den Feuerofen werfen; es wird Weinen und Zähneknirschen geben.

(Matthäus 13:47-50)

Und Jesus fragte sie: Habt ihr das alles verstanden? Sie sagen zu ihm: Ja, Herr! Er sagte zu ihnen: Deshalb ist jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich gelehrt hat, wie ein Meister, der aus seiner Schatzkammer sowohl Neues als auch Altes hervorholt.

(Matthäus 13:51-52)

„Freut euch mit mir: Ich habe mein verlorenes Schaf gefunden“

(Gleichnisse über Gottes Barmherzigkeit und Reue)

Bischof Alexander (Mileant), S. 270:

Nach einer relativ langen Pause und mehrere Monate vor seinem Leiden am Kreuz erzählte uns der Herr Jesus Christus seine neuen Gleichnisse. Diese Gleichnisse bilden bedingt die zweite Gruppe. In diesen Gleichnissen offenbarte der Herr den Menschen die unendliche Barmherzigkeit Gottes, die auf die Erlösung sündiger Menschen abzielte, und gab auch eine Reihe anschaulicher Lehren darüber, wie wir uns, wenn wir Gott folgen, gegenseitig lieben sollten.

Über die verlorenen Schafe

Alle Zöllner und Sünder kamen zu ihm, um ihm zuzuhören. Aber die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten und sagten: Er nimmt Sünder auf und isst mit ihnen. Aber er erzählte ihnen das folgende Gleichnis:

„Wer von euch, der hundert Schafe hat und eines davon verloren hat, wird nicht neunundneunzig in der Wildnis zurücklassen und dem verlorenen nachjagen, bis er es findet? Und nachdem er es gefunden hat, wird er es voller Freude auf seine Schultern nehmen und, wenn er nach Hause kommt, seine Freunde und Nachbarn rufen und zu ihnen sagen: „Freut euch mit mir: Ich habe mein verlorenes Schaf gefunden.“ Ich sage euch, dass es im Himmel mehr Freude über einen Sünder geben wird, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die keiner Buße bedürfen.

(Lukas 15:1-7; auch: Matthäus 18:11-14)

Über die verlorene Drachme

Oder welche Frau, die zehn Drachmen hat und eine Drachme verliert, zündet nicht eine Kerze an, fegt den Raum und sucht sorgfältig, bis sie sie findet, und wenn sie sie findet, ruft sie ihre Freunde und Nachbarn und sagt: „Freut euch mit.“ Ich: Ich habe die verlorene Drachme gefunden.“

Deshalb, sage ich euch, herrscht unter den Engeln Gottes Freude über einen einzigen Sünder, der Buße tut.

(Lukas 15:8-10)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. Mittwoch der 26. Woche nach Pfingsten:

Das Gleichnis vom verlorenen Schaf und der verlorenen Münze

Wie groß ist die Barmherzigkeit des Herrn für uns Sünder! Lässt alles brauchbar zurück und wendet sich an die defekten, um sie zu beheben; sucht sie, und wenn er sie findet, freut er sich selbst und ruft den ganzen Himmel auf, sich über ihn zu freuen. Wie sieht es aus? Weiß Er nicht, wo wir sind, nachdem wir von Ihm abgewichen sind? Er weiß und sieht alles, aber wenn es nur darum ginge, es zu nehmen und in sein Eigenes zu übertragen, würden sofort alle Sünder wieder in ihrer Reihe auftauchen. Aber wir müssen zuerst zur Reue bereit sein, damit die Bekehrung und die Rückkehr zum Herrn frei sind, und dies kann nicht durch einen Befehl oder eine äußere Anordnung geschehen. Die Suche des Herrn nach dem Sünder besteht darin, ihn zur Reue zu führen. Er ordnet alles um sich herum so, dass der Sünder zur Besinnung kommt und angesichts des Abgrunds, in den er strebt, zurückkehrt. Alle Lebensumstände werden hierher gelenkt, alle Begegnungen mit Momenten der Trauer und Freude, sogar Worte und Blicke. Und die inneren Einflüsse Gottes durch das Gewissen und andere richtige Gefühle im Herzen hören nie auf. Wie viel wird getan, um Sünder zum Weg der Tugend zu bekehren, und alle Sünder bleiben Sünder! und wenn Ängste aufkommen, sagen sie: „Ich höre morgen auf“ und bleiben in der gleichen Position. So geht es Tag für Tag; Die Gleichgültigkeit gegenüber der eigenen Erlösung wächst und wächst. Noch ein bisschen mehr, und es wird zur Bitterkeit der Sünde. Wird es dann eine Umstellung geben, wer weiß?

Über den verlorenen Sohn

Auch gesagt:

„Ein gewisser Mann hatte zwei Söhne; und der jüngste von ihnen sagte zu seinem Vater: „Vater! gib mir den nächsten Teil des Nachlasses.“ Und der Vater teilte das Vermögen unter ihnen auf.

Nach ein paar Tagen reiste der jüngste Sohn, nachdem er alles gesammelt hatte, in ein fernes Land und verschwendete dort sein Eigentum und lebte zügellos. Als er das ganze Leben überlebt hatte, kam es in diesem Land zu einer großen Hungersnot, und er geriet in Not; Und er ging hin und schloss sich einem der Bewohner dieses Landes an und schickte ihn auf seine Felder, um Schweine zu weiden; und er war froh, seinen Bauch mit Hörnern zu füllen, die die Schweine fraßen, aber niemand gab ihm.

Als er zur Besinnung kam, sagte er: „Wie viele Söldner meines Vaters haben genug Brot, und ich sterbe vor Hunger; Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: „Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin nicht länger würdig, dein Sohn genannt zu werden. Akzeptiere mich als einen deiner Lohnarbeiter. Er stand auf und ging zu seinem Vater.

Und als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid; und rannte, fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Der Sohn sagte zu ihm: „Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin nicht länger würdig, dein Sohn genannt zu werden.“ Und der Vater sagte zu seinen Dienern: „Bringt die besten Kleider und kleidet ihn an und steckt ihm einen Ring an die Hand und Schuhe an seine Füße; und bring ein gemästetes Kalb und schlachte es; Lasst uns essen und fröhlich sein! denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig; er war verloren und wurde gefunden.“ Und sie fingen an, Spaß zu haben.

Sein ältester Sohn war auf dem Feld; und als er zurückkam und sich dem Haus näherte, hörte er Gesang und Jubel; und er rief einen der Diener und fragte: „Was ist das?“ Er sagte zu ihm: „Dein Bruder ist gekommen, und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er es gesund aufgenommen hat.“

Er wurde wütend und wollte nicht reinkommen. Sein Vater ging hinaus und rief ihn. Aber er antwortete seinem Vater: „Siehe, ich habe dir so viele Jahre lang gedient und deine Befehle nie übertreten, aber du hast mir nie eine Ziege gegeben, um mit meinen Freunden Spaß zu haben; Als aber dieser dein Sohn kam, der sein Vermögen mit Huren vergeudet hatte, da hast du ein gemästetes Kalb für ihn geschlachtet.

Er sagte zu ihm: „Mein Sohn! Du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, ist auch dein, aber du hättest dich freuen und freuen sollen, dass dieser dein Bruder tot war und wieder lebt, verloren ging und gefunden wurde.“

(Lukas 15:11-32)

Heiliger Ignatius (Brjanchaninow). Anleitung für die Woche des verlorenen Sohnes. Über Reue. - Kreationen, Bd. IV, S. 35–37:

Der jüngere Sohn kann nach der Erklärung der Heiligen Väter das Bild der gesamten gefallenen Menschheit und jedes menschlichen Sünders sein. Der nächste Teil des Nachlasses an den jüngeren Sohn sind die Gaben Gottes, mit denen jeder Mensch, meist ein Christ, erfüllt ist. Die hervorragendsten Gaben Gottes sind der Verstand und das Herz und insbesondere die Gnade des Heiligen Geistes, die jedem Christen verliehen wird. Die Forderung des Vaters, den nächsten Teil des Nachlasses nach Belieben zu nutzen, ist der Wunsch eines Menschen, seinen Gehorsam gegenüber Gott aufzugeben und seinen eigenen Gedanken und Wünschen zu folgen. Die Zustimmung des Vaters zur Erteilung des Nachlasses stellt die Autokratie dar, mit der Gott einen Menschen im Gebrauch der Gaben Gottes ehrte. Ein fernes Land ist ein sündiges Leben, das uns von Gott entfernt und entfremdet. Die Verschwendung von Eigentum ist die Erschöpfung der Kräfte von Geist, Herz und Körper, insbesondere die Beleidigung und Vertreibung des Heiligen Geistes von sich selbst durch sündige Taten. Die Armut des jüngeren Sohnes: Das ist die Leere der Seele, die aus einem sündigen Leben entstanden ist. Die ständigen Bewohner eines fernen Landes sind die Herrscher der Dunkelheit dieses Zeitalters, gefallene Geister, beständig in ihrem Fall, in der Entfremdung von Gott; der Sünder unterwirft sich ihrem Einfluss. Eine Herde unreiner Tiere sind sündige Gedanken und Gefühle, die in der Seele eines Sünders wandern, auf seinen Weiden grasen, sie sind eine unvermeidliche Folge sündigen Handelns. Es wäre vergeblich, wenn jemand daran denken würde, diese Gedanken und Empfindungen zu übertönen, indem er sie erfüllt: Sie sind die undurchführbarsten! Und die Erfüllung leidenschaftlicher Gedanken und Träume, die einem Menschen möglich sind, zerstört ihn nicht: Sie erregt mit aller Macht. Der Mensch wurde für den Himmel geschaffen: Nur wahre Güte kann ihm als sättigende, lebensspendende Nahrung dienen. Das Böse, das den Geschmack des durch den Sündenfall geschädigten Herzens anzieht und verführt, kann nur die menschlichen Eigenschaften zerstören.

Schrecklich ist die Leere der Seele, die das sündige Leben hervorbringt! Unerträglich ist die Qual leidenschaftlicher, sündiger Gedanken und Gefühle, wenn sie wie Würmer in der Seele brodeln, wenn sie die Seele quälen, die sich ihnen unterwirft, die Seele, die sie vergewaltigen! Oft gerät ein Sünder, der von heftigen Gedanken, Träumen und unerfüllbaren Wünschen gequält wird, in Verzweiflung; oft greift er in sein eigenes Leben ein, sowohl zeitlich als auch ewig. Gesegnet ist der Sünder, der in dieser schwierigen Zeit zur Besinnung kommt und sich an die grenzenlose Liebe des Himmlischen Vaters erinnert, sich an den unermesslichen geistigen Reichtum erinnert, mit dem das Haus des Himmlischen Vaters, die Heilige Kirche, reich ist. Selig ist der Sünder, der, entsetzt über seine eigene Sündhaftigkeit, durch Reue die Last loswerden will, die ihn bedrückt.

Aus dem Gleichnis des Evangeliums erfahren wir, dass es für eine erfolgreiche und fruchtbare Reue seitens eines Menschen notwendig ist: der Anblick seiner Sünde, das Bewusstsein dafür, die Reue dafür, das Bekenntnis dazu. Sich mit einem so herzlichen Versprechen an Gott wenden, Noch weit weg existiere ich, Gott sieht: Er sieht und eilt ihm bereits entgegen, umarmt ihn und küsst ihn mit seiner Gnade. Sobald der Büßer ein Sündenbekenntnis abgelegt hat, befiehlt der barmherzige Herr den Dienern – den Dienern des Altars und den heiligen Engeln –, ihn in leuchtende Gewänder der Reinheit zu kleiden und ihm einen Ring an die Hand zu legen – ein Beweis der erneuerten Einheit mit die Kirche auf Erden und im Himmel, Stiefel anzuziehen, damit seine Tätigkeit durch starke Verordnungen – Stiefel haben eine solche Bedeutung – durch die Gebote Christi vor geistlichen Dornen geschützt wird. Um die Taten der Liebe zu vervollständigen, wird für den zurückgekehrten Sohn eine Mahlzeit der Liebe bereitgestellt, für die ein wohlgenährtes Kalb geschlachtet wird. Dieses Mahl bezeichnet das Kirchenmahl, bei dem dem Sünder, der sich mit Gott versöhnt hat, geistlich unvergängliche Speisen und Getränke dargebracht werden: Christus, der der Menschheit vor langer Zeit versprochen wurde und der durch die unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes für die gefallene Menschheit von den Minuten ihres Sündenfalls an bereitet wurde .

Über den Zöllner und den Pharisäer

Er sagte auch zu einigen, die sich ihrer Gerechtigkeit sicher waren und andere verachteten, das folgende Gleichnis:

– Zwei Menschen gingen in den Tempel, um zu beten: einer war ein Pharisäer und der andere war ein Zöllner. Der Pharisäer stand auf und betete in sich selbst so: „Gott! Ich danke Dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen, Räuber, Täter, Ehebrecher oder wie dieser Wirt bin: Ich faste zweimal pro Woche, ich gebe ein Zehntel von allem, was ich bekomme.

Der Zöllner, der in der Ferne stand, wagte nicht einmal, den Blick zum Himmel zu richten; aber er schlug sich auf die Brust und sagte: „Gott! Sei mir Sünder gnädig!“ Ich sage euch, dass dieser gerechtfertigter in sein Haus ging als jener: Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, wer sich aber erniedrigt, wird erhöht werden.

(Lukas 18:9-14)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. Woche des Zöllners und des Pharisäers (33.):

Gestern hat uns das Evangelium Ausdauer im Gebet gelehrt, und jetzt lehrt es uns Demut oder das Gefühl, dass wir nicht das Recht haben, zuzuhören. Nehmen Sie sich nicht das Recht zuzuhören, sondern gehen Sie zum Gebet über, das keiner Aufmerksamkeit würdig ist, und geben Sie sich die Kühnheit, Ihren Mund zu öffnen und das Gebet zu Gott zu erheben, gemäß der einzigen grenzenlosen Herablassung des Herrn uns gegenüber. Und der Gedanke kommt dir nicht: Ich habe dies und das getan; geben Sie mir was. Was auch immer Sie tun, nehmen Sie es als selbstverständlich hin; du musstest alles tun. Wenn ich es nicht getan hätte, wäre ich bestraft worden, aber für das, was ich getan habe, gibt es keinen Grund zur Belohnung, du hast nichts Besonderes gezeigt. Dort erklärte der Pharisäer sein Recht, gehört zu werden, und verließ die Kirche mit leeren Händen. Es ist nicht schlecht, dass er getan hat, was er gesagt hat; Er hätte es tun sollen, und das Schlimme ist, dass er das als etwas Besonderes dargestellt hat, obwohl er das getan hat, hätte er nicht darüber nachdenken dürfen. Befreie uns, Herr, von dieser pharisäischen Sünde! Worte sprechen selten so, aber in den Gefühlen des Herzens ist selten jemand nicht so. Denn warum beten sie schlecht? Weil sie das Gefühl haben, dass sie vor Gott bereits in Ordnung sind.

Heiliger Ignatius (Brjanchaninow). Pharisäer. Teil I. - Kreationen, Bd. I, S. 382–383:

Wer mit der Krankheit der Heuchelei infiziert ist, wird des spirituellen Fortschritts beraubt. Der Boden seines Herzens ist hart, er bringt keine Ernte: Für geistliche Fruchtbarkeit braucht es ein Herz, das durch Reue kultiviert, erweicht, mit Zärtlichkeit und Tränen benetzt wird. Wohlstandsentzug ist bereits ein erheblicher Schaden! Aber der Schaden, der durch Heuchelei entsteht, beschränkt sich nicht nur auf die Unfruchtbarkeit der Seele: Die tödliche Infektion der Heuchelei ist meist mit den verheerendsten Folgen verbunden. Der Pharisäertum macht seine guten Taten nicht nur für einen Menschen fruchtlos, sondern führt sie auch dazu, seiner Seele zu schaden und ihn vor Gott zu verurteilen.

Der Herr stellte dies im Gleichnis vom Pharisäer und Zöllner dar, die gemeinsam im Tempel Gottes beteten. Als der Pharisäer sich selbst betrachtete, fand er keinen Grund zur Reue, für ein Gefühl des Kummers; im Gegenteil, er fand Gründe, mit sich selbst zufrieden zu sein und sich selbst zu bewundern. Er sah in sich selbst das Fasten und das Geben von Almosen; aber er sah nicht die Laster, die er bei anderen sah oder zu sehen glaubte und durch die er versucht wurde. Ich sage, ich dachte zu sehen: weil die Versuchung große Augen hat; er sieht auch solche Sünden in seinem Nächsten, die überhaupt nicht in ihm sind, die seine von List geleitete Fantasie für den Nachbarn erfunden hat. Der Pharisäer lobt Gott in seiner Selbsttäuschung für seinen Geisteszustand. Er verbirgt seine Erhöhung, und sie bleibt ihm verborgen, unter dem Deckmantel der Dankbarkeit gegenüber Gott. Bei einem oberflächlichen Blick auf das Gesetz schien es ihm, dass er ein Täter des Gesetzes war, der Gott gefiel. Er vergaß, dass das Gebot des Herrn, um es mit den Worten des Psalmisten zu sagen, sehr weit gefasst ist, dass vor Gott der Himmel selbst unrein ist, dass Gott keine Opfer oder sogar Brandopfer bevorzugt, wenn sie nicht von Reue begleitet und unterstützt werden und Demut des Geistes, dass das Gesetz Gottes notwendig ist, um ins Herz hineingepflanzt zu werden, um wahre, gesegnete, geistliche Gerechtigkeit zu erlangen. Die Manifestation dieser Gerechtigkeit beginnt bei einem Menschen mit einem Gefühl der geistigen Armut. Der eitle Pharisäer denkt daran, Gott zu danken und zu verherrlichen ... Er rechnet mit offensichtlichen Sünden, die jeder sehen kann; aber über spirituelle Leidenschaften, über Stolz, List, Hass, Neid, Heuchelei sagt er kein Wort. Und sie stellen einen Pharisäer dar! Sie verdunkeln, betäuben die Seele, machen sie zur Reue unfähig! Sie sind es, die die Liebe zum Nächsten zerstören und eine Versuchung voller Kälte, Stolz und Hass hervorrufen! Der eitle Pharisäer meint, Gott für seine guten Taten zu danken; aber Gott wendet sich von ihm ab; Gott verhängt ein schreckliches Urteil über ihn: Jeder, der hinaufsteigt, wird sich demütigen.

Wenn die Heuchelei stärker wird und reift, Besitz von der Seele ergreift: dann sind ihre Früchte schrecklich. Es gibt keine Gesetzlosigkeit, vor der es schaudern würde, über die es sich nicht entscheiden würde. Die Pharisäer wagten es, den Heiligen Geist zu lästern. Die Pharisäer wagten es, den Sohn Gottes als verrückt zu bezeichnen. Die Pharisäer erlaubten sich zu behaupten, dass der fleischgewordene Gott, der auf die Erde gekommene Erlöser, eine Gefahr für das öffentliche Wohl darstelle; für das bürgerliche Leben der Juden. Und wozu dient all diese verflochtene Fiktion? Um unter dem Deckmantel äußerer Gerechtigkeit, unter dem Deckmantel des Schutzes der Nationalität, der Gesetze, der Religion, unersättliche Bosheit mit dem eigenen Blut zu sättigen, Blut dem Neid und der Eitelkeit zu opfern, um den Mord an Gott zu begehen. Pharisäertum ist ein schreckliches Gift; Heuchelei ist eine schreckliche Geisteskrankheit.

Versuchen wir, das Bild des Pharisäers zu zeichnen, indem wir das Gemälde aus dem Evangelium entlehnen, damit jeder, der in dieses schreckliche, monströse Bild blickt, nach dem Willen des Herrn sorgfältig vom Sauerteig der Pharisäer ferngehalten werden kann: von die Denkweise, aus den Regeln, aus der Stimmung der Pharisäer.

Über den gnadenlosen Schuldner

Dann kam Petrus zu ihm und sagte:

- Gott! Wie oft soll ich meinem Bruder vergeben, der gegen mich gesündigt hat? bis zu sieben Mal?

Jesus sagt ihm:

- Ich sage euch nicht: bis zu sieben, sondern bis zu siebzig mal sieben.

Daher ist das Himmelreich wie ein König, der mit seinen Dienern rechnen wollte; Als er anfing zu zählen, wurde jemand zu ihm gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete; Und da er nichts zu bezahlen hatte, befahl sein Herrscher, ihn und seine Frau und Kinder und alles, was er hatte, zu verkaufen und zu bezahlen; Dann fiel der Diener nieder, verneigte sich vor ihm und sagte: „Sire! Hab Geduld mit mir, und ich werde dir alles bezahlen!“

Der Herrscher hatte Erbarmen mit diesem Sklaven, ließ ihn gehen und erließ ihm die Schuld.

Als dieser Diener hinausging, fand er einen seiner Gefährten, der ihm hundert Denare schuldete, und ergriff ihn, erdrosselte ihn und sagte: „Gib mir zurück, was du schuldest!“ Da fiel ihm sein Kamerad zu Füßen, flehte ihn an und sagte: „Habe Geduld mit mir, und ich werde dir alles geben!“ Aber er wollte nicht, sondern ging und steckte ihn ins Gefängnis, bis er die Schulden zurückgezahlt hatte.

Als seine Kameraden sahen, was passiert war, waren sie sehr verärgert und erzählten ihrem Herrscher alles, was passiert war, als sie kamen. Dann ruft ihn sein Herrscher und sagt:

– Böser Sklave! Ich habe dir diese ganze Schuld erlassen, weil du mich angefleht hast; Hättest du nicht auch Mitleid mit deinem Freund haben sollen, so wie ich auch Mitleid mit dir gehabt habe?

Und wütend übergab ihn sein Herrscher den Folterknechten, bis er ihm alle Schulden beglichen hatte.

Das wird mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt.

(Matthäus 18:21-35)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. 11. Sonntag nach Pfingsten:

Der Herr schloss das Gleichnis von den beiden Schuldnern mit den folgenden Worten: „So wird mein himmlischer Vater mit euch verfahren, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt.“ Es scheint, dass eine so kleine Sache erforderlich ist: Vergib, und dir wird vergeben; und wenn es vergeben ist, wird es in die Barmherzigkeit aufgenommen; und als er in die Barmherzigkeit aufgenommen wurde, wurde er Anteil an allen Schätzen der Barmherzigkeit. Hier gibt es also Erlösung, Paradies und ewige Glückseligkeit. Und so ein großer Gewinn für so wenig, dass wir vergeben! Ja, ein bisschen, aber für unseren Stolz gibt es nichts Schwierigeres, als zu vergeben. Einige unbeabsichtigte Probleme, die uns heimlich zugefügt wurden, sodass niemand sie sehen konnte, werden wir vielleicht trotzdem verzeihen; aber etwas sensibler, aber vor Leuten zumindest nicht fragen: Es gibt keine Vergebung. Es gibt Umstände, in denen es einem gefällt oder nicht, aber es ist unmöglich, seinen Unmut auszudrücken, und man schweigt: aber die Zunge schweigt, aber das Herz spricht und schmiedet böse Pläne. Erhöhen Sie das Problem noch eine Zeile, und es gibt keinen Halt: weder Scham noch Angst, noch Verlust, nichts wird Bestand haben. Gekochter Egoismus lässt einen Menschen verrückt erscheinen, und wer ihm erliegt, fängt an, Unsinn zu reden. Einem solchen Unglück sind am meisten Menschen ausgesetzt, nicht irgendeinen, aber je zivilisierter jemand ist, desto empfindlicher für Beleidigungen, desto weniger verzeiht er. Nach außen hin verlaufen die Beziehungen manchmal noch reibungslos, doch im Inneren herrscht entschiedene Zwietracht. In der Zwischenzeit verlangt der Herr, dass wir von ganzem Herzen vergeben.

Über den barmherzigen Samariter

Und siehe, ein gewisser Anwalt stand auf und versuchte ihn und sagte:

- Lehrer! Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?

Er sagte zu ihm:

– Was steht im Gesetz? wie liest du?

Als Antwort sagte er:

„Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand und deinen Nächsten wie dich selbst.“

Jesus sagte ihm:

– Sie haben richtig geantwortet; Tue es, und du wirst leben.

Aber er wollte sich rechtfertigen und sagte zu Jesus:

„Und wer ist mein Nachbar?

Jesus sagte dazu:

„Ein gewisser Mann war auf dem Weg von Jerusalem nach Jericho und wurde von Räubern gefangen, die ihm die Kleidung auszogen, ihn verwundeten und gingen, so dass er kaum noch am Leben war. Zufällig ging ein Priester diese Straße entlang und als er ihn sah, kam er vorbei. Ebenso näherte sich der Levit, als er an diesem Ort war, schaute und ging vorbei. Aber ein gewisser Samariter kam vorbei und fand ihn, und als er ihn sah, hatte er Mitleid und ging hinauf, verband seine Wunden und goss Öl und Wein ein; Und er setzte ihn auf seinen Esel, brachte ihn in eine Herberge und kümmerte sich um ihn; Und am nächsten Tag, als er ging, holte er zwei Denare heraus, gab sie dem Wirt und sagte zu ihm: „Pass auf ihn auf; und wenn du noch etwas ausgibst, werde ich es dir bei meiner Rückkehr geben.“ Welcher dieser drei war Ihrer Meinung nach der Nachbar desjenigen, der von den Räubern gefangen wurde?

Er hat gesagt:

–  Ihm Barmherzigkeit erweisen.

Dann sagte Jesus zu ihm:

„Geh und mach das Gleiche.

(Lukas 10:25-37)

Heiliger Nikolaus von Serbien. Gespräche. S. 362–381:

... Das wahre Maß an Verwandtschaft, das Menschen und Nationen wirklich verbindet und zusammenbringt, ist weniger Blut als vielmehr Gnade. Das Unglück des einen und die Barmherzigkeit des anderen machen sie teurer und näher als die Blutsbrüder. Denn alle Blutsbande sind vorübergehend und haben nur in diesem vergänglichen Leben eine gewisse Bedeutung und dienen als Bild starker und ewiger Bande spiritueller Verwandtschaft. Und spirituelle Zwillinge, die bei der Begegnung von Unglück und Barmherzigkeit geboren wurden, bleiben in Ewigkeit Brüder. Für Blutsbrüder ist Gott nur der Schöpfer; für geistliche Brüder, die aus Barmherzigkeit geboren wurden, ist Gott der Vater.

Dieses neue Maß an Verwandtschaft und Intimität zwischen den Menschen wird der Menschheit von unserem Herrn Jesus Christus im Evangeliumsgleichnis vom barmherzigen Samariter angeboten – er bietet an und drängt nicht auf, denn die Erlösung wird nicht aufgezwungen, sondern von Gott gnädig angeboten und freiwillig angenommen von den Menschen. Gesegnet sind diejenigen, die diese neue Maßnahme freiwillig akzeptieren, denn sie werden viele Brüder und Verwandte im unsterblichen Königreich Christi gewinnen!

... Es ist sinnlos, mit Namen, Rasse, Nationalität oder Sprache verwandt zu sein, wo Barmherzigkeit und nur Barmherzigkeit erforderlich ist. Die Barmherzigkeit ist der neue Eckpfeiler der von Christus geschaffenen Verwandtschaft zwischen den Menschen. Der Anwalt sah dies nicht; aber was sein Verstand aus diesem besonderen Fall verstand, musste er zugeben. Gehen Sie und machen Sie dasselbe der Herr sagt es ihm. Das heißt: Wenn Sie das ewige Leben erben wollen, dann müssen Sie Gottes Gebot über die Liebe so lesen – und nicht so, wie Sie, Juristen und Schriftgelehrte, es lesen. Denn du betrachtest dieses Gebot wie ein goldenes Kalb und vergötterst es als einen Götzen, aber du kennst seine göttliche und heilbringende Bedeutung nicht. Du betrachtest nur einen Juden als deinen Nächsten, weil du nach Namen, Blut und Sprache urteilst. sogar nicht jeden Juden, den Sie als Ihren Nächsten betrachten, sondern nur einen, der Ihrer Partei angehört, ob legalistisch, pharisäisch oder sadduzäisch; und nicht irgendwelche deiner Unterstützer, sondern diejenigen von denen, von denen du Nutzen, Ehre und Lob hast. So interpretierten Sie das Gebot Gottes über die Liebe als Gier, und deshalb wurde es für Sie zu einem echten goldenen Kalb, ähnlich dem, das Ihre Vorfahren in der Nähe des Horeb verehrten. Sie verehren also dieses Gebot, verstehen es aber nicht und erfüllen es nicht. Wahrscheinlich konnte der Anwalt diese Bedeutung des Gleichnisses von Christus verstehen und musste beschämt weggehen. Er, der beschämt wurde! Und wie würde er sich schämen, wenn er verstehen könnte, dass das Gleichnis von Christus auf ihn persönlich zutrifft! Schließlich ist er einer dieser Reisenden, der vom himmlischen Jerusalem in das schmutzige irdische Jericho reist, ein Reisender, dem die Dämonen die Kleider der Gnade Gottes auszogen, ihn schlugen, verwundeten und auf der Straße zurückließen. Das Gesetz von Moses und den Propheten ging vorüber und konnte ihm nicht helfen. Und als der Herr ihm nun dieses Gleichnis erzählt, hat sich der barmherzige Samariter bereits über seine kranke Seele gebeugt, sie verbunden und Öl und Wein übergossen. Er selbst spürte dies – sonst hätte er die Wahrheit der Weisung Christi nicht erkannt. Ob er sich dann in ein Hotel, also in die Kirche, bringen und schließlich heilen ließ, ist dem allwissenden Gott bekannt. Darüber spricht das Evangelium nicht weiter.

So führte Christus diesen Anwalt auf Umwegen dazu, dass er unbewusst Christus in seiner Seele als seinen Nächsten und Liebsten erkannte. Der Herr ließ ihn unbewusst erkennen, dass die Worte: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst, bedeutet: Liebe den Herrn Jesus Christus wie dich selbst. Es bleibt uns überlassen, dies bewusst und vernünftig zu erkennen und zu bekennen. Der nächste aller unserer Nachbarn ist unser Herr Jesus Christus, und durch ihn werden alle anderen Menschen in Not zu unseren Nachbarn, denen wir im Namen des Herrn mit unserer Barmherzigkeit helfen können. Der Herr beugte sich über jedem von uns und hinterließ für jeden von uns zwei Denare, damit wir gesund würden, bis er kommt. Bis er in unsere Herzen kommt, sodass wir ihn nicht länger über uns beugen sehen, sondern in unseren Herzen wohnen und in ihnen leben! Und nur dann werden wir gesund sein, denn die Quelle der Gesundheit liegt in unseren Herzen.

Über den ungerechten Verwalter

Er sagte auch zu seinen Jüngern:

Ein Mann war reich und hatte einen Verwalter, gegen den ihm berichtet wurde, dass er sein Eigentum verschwendete; und er rief ihn und sagte zu ihm:

„Was höre ich über dich? Geben Sie Rechenschaft über Ihre Regierung ab, denn Sie kommen nicht mehr zurecht.

Dann sagte der Verwalter zu sich selbst:

- Was kann ich tun? Mein Herr nimmt mir die Verwaltung des Hauses ab; Ich kann nicht graben, ich schäme mich zu fragen; Ich weiß, was zu tun ist, damit sie mich in ihren Häusern aufnehmen, wenn ich aus der Leitung des Hauses entlassen werde.

Und er rief die Schuldner seines Herrn, jeden einzeln, und sagte zu dem ersten:

„Wie viel schuldest du meinem Meister?

Er hat gesagt:

- Einhundert Maß Butter.

Und sagte zu ihm:

- Nehmen Sie Ihre Quittung, setzen Sie sich schnell hin und schreiben Sie: fünfzig.

Dann sagte er zu einem anderen:

– Wie viel schulden Sie?

Er antwortete:

- Einhundert Maß Weizen.

Und sagte zu ihm:

„Nehmen Sie Ihre Quittung und schreiben Sie: achtzig.

Und der Herr lobte den untreuen Verwalter, dass er klug gehandelt hatte; denn die Söhne dieser Welt sind einsichtiger als die Söhne des Lichts ihrer Generation.

Und ich sage euch: Befreundet euch mit ungerechtem Reichtum, damit sie euch, wenn ihr arm werdet, in ewige Wohnungen aufnehmen.

Wer im Wenigen treu ist, ist auch im Großen treu; ​​wer aber im Wenigen untreu ist, ist im Großen untreu. Wenn Sie also dem ungerechten Reichtum nicht treu geblieben sind, wer wird Ihnen dann den wahren Glauben schenken?

(Lukas 16:1-11)

St. Theophan der Einsiedler. Briefe an verschiedene Menschen. Brief 4:

„Wir kamen“, sagen Sie, „auf das Gleichnis vom ungerechten Verwalter, und es stellte sich heraus, dass keiner von uns es versteht.“ Von allen Gleichnissen des Erlösers scheint dies das schwierigste zu sein. Unseren heiligen Dolmetschern gelang es jedoch, die Sache zu vereinfachen. Generell sollte man in allen Gleichnissen nicht nach einer mysteriösen Interpretation irgendeines Merkmals der einströmenden Legende suchen, sondern nur darauf achten, worauf das Gleichnis abzielt. Dasselbe ist umso mehr bei der Interpretation dieses Gleichnisses zu beobachten. Wohin alle Aufmerksamkeit gelenkt werden sollte, leitet der Erretter selbst, indem er sagt: Der Herr lobte den Verwalter der Untreuen für sein kluges Handeln. Warum wird der ungerechte Verwalter gelobt? Nicht wegen der Wahrheit, sondern weil er es geschafft hat, aus den peinlichen Umständen herauszukommen, in die er geraten ist. Diese Weisheit wollte der Erretter inspirieren. Er scheint zu sagen: „Sehen Sie, was dieser Herrscher getan hat? Er fing nicht an zu stöhnen und zu keuchen oder zu warten, bis die ganze Last des Ärgers auf seinen Kopf fallen würde, aber sobald er wusste, dass Ärger drohte, machte er sich an die Arbeit und schaffte es, ihn abzuwenden. Überlegen Sie sich also, und Sie wenden das größte Unglück ab, das Ihnen droht. Was für ein Problem? Dass Sie Sünder sind, und was erwartet Sie für Sünden? Gericht und ein solcher Zustand, in dem es dir noch elender geht als jedem anderen, der in Not ist. Sie befinden sich jetzt in genau der gleichen Lage wie dieser Verwalter. Du bist dabei, beiseite gelegt zu werden, das heißt, der Tod wird kommen und dich in diese bittere Lage bringen. Gönnen Sie sich keine Unachtsamkeiten, verschwenden Sie keine Zeit, sondern achten Sie darauf, Unglück abzuwenden und Ihre Zukunft zu sichern.

Was war die Weisheit des Herrschers? Dass er es geschafft hat, seine Zukunft zu sichern. Fühlen Sie sich frei, das Gleiche zu tun. Wie? Durch Wohltätigkeit und Nächstenliebe. Machen Sie es den Bedürftigen leicht, und das wird Sie retten. Der Verwalter unterstützte die Kaufleute, man geht davon aus, dass sie nicht arm waren. Aber die Macht der Rede liegt darin, dass sie es einfacher machte, obwohl sie nicht zu den Armen gehörten, aber die Schulden immer noch auf ihren Schultern lagen und sie belasteten. Dies soll die Situation derer erleichtern, die von ihm unterdrückt werden, und der Erretter wollte inspirieren, um aus dem Unglück herauszukommen, das jeden nach dem Tod bedroht. Helfen Sie den Bedürftigen mit Ihrem Besitz oder mit allem, was in Ihrer Macht steht, und bereiten Sie sich so auf das Kloster vor, in das Sie nach dem Tod aufgenommen werden.

Es verwirrt viele, dass man annimmt, es sei empfehlenswert, aus einem ungerechten Eigentum Gutes zu tun. Nein, das wird nicht empfohlen. Achten Sie auf die Worte des Herrn: Die Söhne dieses Zeitalters sind einfühlsamer als die Söhne des Lichts ihrer Art. Der Verwalter wird als Sohn dieses Zeitalters bezeichnet und handelt im Geiste des Zeitalters. Ihm widersetzen sich die Söhne des Lichts – die Jünger des Herrn. Der Herr sagt sozusagen: Er hat es auf seine Weise geschafft; Sei weise und du in deiner Art, d. h. du handelst nach den Gesetzen der Wahrheit. Die Weisheit des Herrschers empfiehlt, aber die Methode empfiehlt ihn nicht. Dieser Weg ist für die Söhne des Zeitalters geeignet; aber Sie sollen eine Methode anwenden, die für Sie in Ihrer Generation geeignet ist.

Deshalb, wenn der Herr danach sagt: Und ich sage euch: Macht euch Freunde mit ungerechtem Reichtum, damit sie euch, wenn ihr arm werdet, in ewige Wohnungen aufnehmen,- es regt nicht dazu an, Bedürftigen aus unrechtmäßig erworbenem oder unterschlagenem Besitz zu helfen, sondern dies zu tun, ohne die Wahrheit zu verletzen, wie es für die Söhne des Lichts charakteristisch ist. Reichtum ungerecht Der Herr hat das Anwesen im Allgemeinen benannt, und deshalb - dass es unwahr und trügerisch ist; Wir verlassen uns darauf wie auf einen starken Berg, aber es ist heute und morgen suchen wir danach. So inspiriert der Herr: Erleichtere das Los aller Bedürftigen und Unglücksbelasteten aus deinem Besitz – und so gewinnst du Freunde, die dich in der ewigen Zuflucht aufnehmen, wenn du verarmt, d.h. wenn dein Leben endet ist erschöpft und du gehst in ein anderes Leben über und lässt alles zurück, was wir hier auf der Erde haben. Gehen Sie mit nichts in die nächste Welt: Nur wenn Sie es geschafft haben, durch gute Werke den richtigen Teil Ihres Eigentums dorthin zu schicken, werden Sie dort genau dieses Ding finden, und das wird Ihr ewiger Kosht ​​sein. Je mehr du durch die Hände der Armen dorthin schickst, desto mehr wirst du zufrieden sein und dort zufriedener leben.

Wer sind diese anderen, das kann man nicht foltern. Die Hauptsache ist, dass Sie in die ewige Zuflucht aufgenommen werden. Oder, wenn es wünschenswert ist, es zu definieren, dann wird es der Herr selbst sein, der alle Armen, die gesegnet wurden, in sich vereint. Denn Er sagte: Weil du es einem meiner geringsten Brüder angetan hast, hast du es mir angetan(Matthäus 25:35-40). Für alle Freunde – Er ist allein und genug. Er wird in der Wohnstätte des Himmels empfangen, was er in den Himmel gebracht hat, um es für seine Gläubigen vorzubereiten.

Alle weiteren Angaben in der Zuflusslegende belasse ich ohne allegorische Interpretation. Und du solltest es nicht tun. Wenn Sie mit der Interpretation beginnen, werden Sie nur die Hauptidee und den Zweck des Gleichnisses verschleiern.

Über den reichen Mann und Lazar

Ein gewisser Mann war reich, in Purpur und feines Leinen gekleidet und feierte jeden Tag prächtig.

Es gab auch einen gewissen Bettler namens Lazarus, der mit Krusten an seinem Tor lag und sich von den Krümeln ernähren wollte, die vom Tisch des reichen Mannes fielen, und die Hunde kamen und leckten seine Krusten.

Der Bettler starb und wurde von den Engeln in den Schoß Abrahams getragen.

Auch der reiche Mann starb und sie begruben ihn. Und in der Hölle, als er in Qualen war, hob er seine Augen auf, sah Abraham von weitem und Lazarus in seiner Brust und schrie und sagte:

- Pater Abraham! Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält.

Aber Abraham sagte:

- Kind! Denken Sie daran, dass Sie in Ihrem Leben bereits das Gute erhalten haben und Lazarus das Böse. jetzt wird er hier getröstet, während du leidest; und außerdem ist zwischen uns und euch eine große Kluft entstanden, so dass diejenigen, die von hier zu euch gelangen wollen, weder von dort noch zu uns gelangen können.

Dann sagte er:

„Deshalb bitte ich dich, Vater, schick ihn zum Haus meines Vaters, denn ich habe fünf Brüder; Er soll ihnen bezeugen, dass auch sie nicht an diesen Ort der Qual kommen.

Abraham sagte zu ihm:

„Sie haben Moses und die Propheten; Lass sie zuhören.

Er sagte auch:

„Nein, Vater Abraham, aber wenn jemand von den Toten zu ihnen kommt, werden sie Buße tun.

Da sagte Abraham zu ihm:

„Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören, werden sie nicht glauben, wenn jemand von den Toten aufersteht.

(Lukas 16:19-31)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. 22. Woche nach Pfingsten:

Das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus zeigt, dass diejenigen, die nicht so gelebt haben, wie sie sollten, zur Besinnung kommen, ihre Situation aber nicht mehr verbessern können. Ihre Augen werden geöffnet und sie werden klar erkennen, was die Wahrheit ist. Da sie sich daran erinnern, dass es auf der Erde viele blinde Menschen wie sie gibt, möchten sie, dass jemand von den Toten zu ihnen gesandt wird, um ihnen zu versichern, dass man nur nach den Anweisungen der Offenbarung des Herrn leben und die Dinge verstehen darf. Aber selbst dies wird ihnen verweigert, weil die Offenbarung für diejenigen, die die Wahrheit wissen wollen, und für diejenigen, die die Wahrheit nicht wollen und nicht lieben, eine Selbstbestätigung darstellt, nämlich die Auferstehung eines von ihnen tot wird nicht überzeugend sein. Die Gefühle dieses zuströmenden reichen Mannes werden wahrscheinlich von allen erlebt, die von hier weggehen. Und deshalb ist nach der örtlichen Überzeugung, die die Überzeugung von uns allen sein wird, die Offenbarung des Herrn der einzige Leitfaden für uns auf dem Lebensweg. Aber schon da wird eine solche Überzeugung für viele verspätet sein; Hier wäre es besser nützlich, aber nicht jeder hat es. Glauben wir zumindest den Aussagen derer, die dort sind, und übertragen wir uns auf ihren Zustand. Diejenigen, die in Qual sind, werden nicht lügen; Sie haben Mitleid mit uns und wollen, dass unsere Augen geöffnet werden, aber wir werden nicht an den Ort ihrer Qual kommen. Es ist unmöglich, über dieses Thema auf die gleiche Weise zu sprechen, wie wir es oft über aktuelle Ereignisse tun: „Vielleicht wird es irgendwie vorübergehen.“ Nein, das wird irgendwie nicht funktionieren. Wir müssen fest davon überzeugt sein, dass wir nicht an die Stelle der Reichen treten werden.

Bischof Alexander (Mileant), S. 287:

Im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus wird der Schleier der anderen Welt gelüftet und die Möglichkeit gegeben, das irdische Dasein aus der Perspektive der Ewigkeit zu verstehen. Im Lichte dieses Gleichnisses erkennen wir, dass irdische Güter nicht so sehr Glück bedeuten, sondern ein Test für unsere Fähigkeit, unsere Nächsten zu lieben und ihnen zu helfen. Wenn Sie in ungerechtem Reichtum nicht treu wären, - sagt der Herr zum Abschluss des vorherigen Gleichnisses, - Wer wird dir die Wahrheit glauben? Das heißt, wenn wir nicht wüssten, wie wir mit dem gegenwärtigen illusorischen Reichtum richtig umgehen sollen, dann sind wir unwürdig, von Gott den wahren Reichtum zu empfangen, der für uns im zukünftigen Leben bestimmt war. Erinnern wir uns deshalb daran, dass unsere irdischen Güter tatsächlich Gott gehören. Mit ihnen stellt er uns auf die Probe.

Über den rücksichtslosen reichen Mann

Einer der Leute sagte zu ihm:

- Lehrer! Sag meinem Bruder, er soll das Erbe mit mir teilen.

Er sagte zu dem Mann:

– Wer hat mich dazu bestimmt, euch zu richten oder zu spalten?

Gleichzeitig sagte er zu ihnen:

„Seht, hütet euch vor Habgier, denn das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab.

Und er erzählte ihnen ein Gleichnis:

- Ein reicher Mann hatte eine gute Ernte auf dem Feld; und er überlegte: „Was soll ich tun? Ich kann meine Früchte nirgendwo sammeln. Und er sagte: „Das ist es, was ich tun werde: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen, und ich werde dort all mein Brot und alle meine Güter sammeln, und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele!“ Viel Gutes liegt bei dir für viele Jahre: Ruhe dich aus, iss, trink, sei fröhlich.“ Aber Gott sagte zu ihm: „Verrückt! Noch in dieser Nacht wird dir deine Seele genommen; Wer bekommt, was Sie vorbereitet haben? Das passiert denen, die Schätze für sich selbst anhäufen und nicht für Gott reich werden.

(Lukas 12:13-21)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. 26. Pfingstwoche:

Nachdem der Herr ein Gleichnis über einen Mann erzählt hatte, der reich wurde, der nur noch essen, trinken und fröhlich sein konnte und dafür vom Tod heimgesucht wurde, da er nicht die erwarteten Annehmlichkeiten gelebt hatte, kam der Herr zu dem Schluss: „Gottvergessenheit denkt nur an.“ fleischliche Freuden. Wer diesem bitteren Schicksal entgehen will, soll sich nicht „für sich selbst sammeln“, sondern nur in Gott reich werden. Und da Reichtum von Gott kommt, wenn er fließt, weihe ihn Gott, und heiliger Reichtum wird herauskommen. Teilen Sie alle Überschüsse mit den Bedürftigen: Es ist dasselbe, als ob Sie Gott etwas zurückgeben würden, was Gott gegeben hat. Wer den Armen gibt, gibt Gott. Indem er seinen Reichtum erschöpft, wird er wirklich reich, reich an guten Taten – wird reich um Gottes willen, in den Formen, Ihm zu gefallen, wird reich in Gott, zieht Seine Gunst an, wird reich von Gott, Der die Gläubigen setzt im Kleinen über viele; wird reich in Gott und nicht in sich selbst, denn er betrachtet sich nicht als Herrn, sondern nur als Verwalter und Spender, dessen ganzes Anliegen darin besteht, jeden zu befriedigen, der mit einem Bedürfnis zu ihm kommt, und für den er Angst hat, etwas Besonderes auszugeben sich selbst, da er es als Missbrauch des ihm anvertrauten Eigentums ansieht.

„Siehe, der Bräutigam kommt, komm heraus, ihm entgegen!“

(Gleichnisse über Verantwortung und Gnade)

Über Talente

Sei also wachsam, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde, wann der Menschensohn kommt.

Denn er wird handeln wie ein Mann, der in ein fremdes Land zog, seine Diener rief und ihnen seine Besitztümer anvertraute: und einem gab er fünf Talente, einem anderen zwei, einem anderen, jeder nach seinen Fähigkeiten; und machte sich sofort auf den Weg. Derjenige, der die fünf Talente erhielt, ging hin, setzte sie ein und erwarb weitere fünf Talente; auf die gleiche Weise erwarb derjenige, der zwei Talente erhielt, die beiden anderen; aber derjenige, der das eine Talent empfing, ging hin, grub es in die Erde und versteckte das Geld seines Herrn.

Nach langer Zeit kommt der Herr dieser Diener und verlangt von ihnen Rechenschaft. Und der, der die fünf Talente empfangen hatte, kam und brachte weitere fünf Talente und sagte:

– Herr! Du hast mir fünf Talente gegeben; Siehe, fünf weitere Talente habe ich mit ihnen erworben.

Sein Meister sagte zu ihm:

Auch derjenige, der zwei Talente empfangen hatte, trat heran und sagte:

– Herr! Du hast mir zwei Talente gegeben; Siehe, zwei weitere Talente habe ich mit ihnen erworben.

Sein Meister sagte zu ihm:

– Guter, gütiger und treuer Sklave! Im Kleinen warst du treu, im Großen werde ich dir treu bleiben; Tritt ein in die Freude deines Meisters.

Auch derjenige, der das eine Talent empfangen hatte, trat heran und sagte:

– Herr! Ich wusste, dass du ein grausamer Mann bist, du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast, und aus Angst gingst du hin und versteckst dein Talent in der Erde; Hier ist deins.

Und sein Herr antwortete ihm:

– Listiger Sklave und faul! Du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht ausgestreut habe; Darum war es deine Pflicht, mein Geld den Kaufleuten zu geben, und als ich kam, hätte ich mein Geld mit Gewinn erhalten; Nimm also das Talent von ihm und gib es dem, der zehn Talente hat, denn jedem, der es hat, wird es gegeben und vervielfacht; aber von dem, der nicht hat, wird auch das, was er hat, weggenommen . aber wirf den unnützen Diener in die äußerste Finsternis: Da wird Weinen und Zähneknirschen sein.

Nachdem er dies gesagt hatte, verkündete er: Wer Ohren zum Hören hat, der höre!

(Matthäus 25:13-30; auch: Lukas 19:11-28, unten zitiert)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. 16. Woche nach Pfingsten:

Das Gleichnis von den Talenten vermittelt den Eindruck, dass das Leben eine Zeit des Feilschens ist. Deshalb müssen wir uns beeilen, diese Zeit zu nutzen, so wie jeder auf einem Markt es eilig hat, um das zu feilschen, was er kann. Selbst wenn jemand Bastschuhe oder einen Bast mitgebracht hat, sitzt er nicht untätig daneben, sondern lädt Käufer ein, um seine eigenen zu verkaufen und dann zu kaufen, was er braucht. Von denen, die das Leben vom Herrn empfangen haben, kann niemand sagen, dass er kein einziges Talent hätte; Jeder hat etwas, aber nichts anderes: Daher hat jeder etwas, mit dem er handeln und Gewinn machen kann. Schauen Sie sich nicht um und überlegen Sie nicht, was andere erhalten haben, sondern schauen Sie sich selbst genau an und bestimmen Sie genauer, was Sie haben und was Sie mit dem, was Sie haben, gewinnen können, und handeln Sie dann ohne Faulheit nach diesem Plan. Bei der Verhandlung werden sie nicht fragen, warum du nicht zehn Talente erworben hast, obwohl du nur eines hattest, und sie werden nicht einmal fragen, warum du mit deinem einen Talent nur eines erworben hast, sondern sie werden sagen, dass du ein Talent erworben hast, ein halbes Talent oder ein Zehntel davon. Und der Lohn wird nicht sein, weil du empfangen hast, sondern weil du erworben hast. Nichts kann gerechtfertigt werden – weder durch Adel, noch durch Armut, noch durch Unwissenheit. Wenn dies nicht gegeben ist, wird es keine Nachfrage danach geben. Aber du hattest Arme und Beine, sag es mir, sie werden fragen, was hast du damit bekommen? Gab es eine Sprache, die er erworben hat? So werden nach dem Urteil Gottes die Ungleichheiten der irdischen Verhältnisse ausgeglichen.

Erzpriester Viktor Potapov. Gleichnisse aus dem Evangelium:

... Obwohl dieser Sklave wusste, was er tun sollte, arbeitete er aufgrund seines bösen Willens und seiner Faulheit nicht daran, seinen geistigen Reichtum zu vergrößern. Die Antwort, die er zu seiner eigenen Verteidigung gibt, ist merkwürdig: „Du ... nimmst, was du nicht hineingesteckt hast, und du erntest, was du nicht gesät hast.“ Mit anderen Worten: Du verlangst von mir Vollkommenheit, aber Du selbst hast mir nicht die Kraft gegeben, diese Vollkommenheit zu erlangen. Bekannte Wörter. Das sagen mittlerweile viele. Jemand, der von einer Leidenschaft abhängig ist und mehrere Versuche unternommen hat, sie loszuwerden, wirft Gott Grausamkeit und Ungerechtigkeit vor: „Du verlangst Reinheit von mir, aber Du selbst hast mir nicht die Kraft gegeben, meine Leidenschaft zu bekämpfen.“ Ich habe mehrmals zu Dir gebetet, aber Du hast mir nicht geholfen.“ Dadurch lässt er jeglichen Kampf bei sich und frönt hemmungslos seiner Leidenschaft. Das Gleiche tun Alkoholiker und Drogenabhängige sowie alle Sünder, die von ihrer Sünde abhängig sind. Aber im Maßstab der Gerechtigkeit Gottes hat eine solche Antwort keinen Wert.

Bischof Alexander (Mileant), S. 291–292:

„Jedem, der hat, wird es gegeben, aber von dem, der nicht hat, wird auch das, was er hat, weggenommen.“ Hier geht es vor allem um Vergeltung im zukünftigen Leben: Wer in diesem Leben geistig reich geworden ist, wird in Zukunft noch mehr bereichert, und umgekehrt wird der Faule sogar das Wenige verlieren, das er bisher besaß. Bis zu einem gewissen Grad wird die Gültigkeit dieses Sprichworts täglich bestätigt. Menschen, die ihre Fähigkeiten nicht entwickeln, verlieren sie nach und nach. Mit einem wohlgenährten und inaktiven vegetativen Leben wird der Geist eines Menschen allmählich stumpf, der Wille verkümmert, die Gefühle werden schwächer und sein ganzer Körper und seine Seele entspannen sich. Er wird zu nichts mehr fähig, außer wie Gras zu vegetieren.

Über den Erbauer des Turms und über den König, der sich auf den Krieg vorbereitet

... Wer nicht sein Kreuz trägt und Mir nachfolgt, kann nicht Mein Jünger sein. Denn wer von euch, der einen Turm bauen möchte, setzt sich nicht zuerst hin und berechnet die Kosten, ob er das Zeug dazu hat, ihn fertigzustellen, sodass, wenn er den Grundstein gelegt hat und nicht in der Lage ist, ihn fertigzustellen, jeder, der es sieht Lachen Sie ihn nicht aus und sagen Sie: „Dieser Mann hat mit dem Bau begonnen und konnte ihn nicht fertigstellen?

Oder welcher König, der gegen einen anderen König in den Krieg zieht, setzt sich nicht hin und berät zuerst, ob er mit zehntausend stark ist, um dem zu widerstehen, der mit zwanzigtausend gegen ihn anrückt? Andernfalls wird er, solange er noch weit weg ist, eine Gesandtschaft zu ihm schicken, um ihn um Frieden zu bitten.

Wer also nicht auf alles verzichtet, was er hat, kann nicht Mein Jünger sein. Salz ist eine gute Sache; Aber wenn das Salz seine Stärke verliert, wie kann ich es reparieren? weder im Boden noch im Mist ist gut; sie werfen sie raus. Wer Ohren zum Hören hat, der höre!

(Lukas 14:27-35)

Bischof Alexander (Mileant), S. 294:

Das erste dieser Gleichnisse spricht von der Notwendigkeit, unsere Stärken und Fähigkeiten richtig einzuschätzen, bevor wir mit der Arbeit beginnen, die wir leisten werden. Bei dieser Gelegenheit, Rev. John of the Ladder schreibt: „Unsere Feinde (Dämonen) stacheln uns oft absichtlich zu Taten an, die unsere Kräfte übersteigen, so dass wir, da wir darin keinen Erfolg haben, entmutigt werden und sogar Taten aufgeben, die in einem angemessenen Verhältnis zu unseren Stärken stehen ... ” („Die Leiter“, Wort 26). Das zweite zitierte Gleichnis spricht vom Kampf mit den Schwierigkeiten und Versuchungen, die beim Vollbringen guter Taten unweigerlich auftreten. Hier ist für den Erfolg neben Besonnenheit auch Selbstlosigkeit notwendig. Deshalb sind beide Gleichnisse im Evangelium mit der Kreuztragungslehre verbunden: Wer nicht sein Kreuz trägt und Mir nachfolgt, kann nicht Mein Jünger sein.

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. Mittwoch der 10. Woche nach Pfingsten:

Ein leichtes Herz ist sofort bereit für alles Gute, das sich ihm bietet, aber ein unsicherer und fleißiger Wille weigert sich, es gleich in den ersten Phasen zu tun. Dieses Gebrechen tritt bei fast jedem auf. Wie kann man ein solches Versagen vor sich selbst und anderen vermeiden? Und so geht's: Fangen Sie nichts an, ohne darüber nachzudenken und ohne zu rechnen, dass Sie genug Kraft für das haben, was Sie tun. So befahl der Herr im Gleichnis von dem, der einen Krieg beginnt und anfängt, ein Haus zu bauen. Was ist diese Berechnung? Darin, nach den Worten der gleichen einströmenden Anregungen des Herrn, sich im Voraus mit Selbstaufopferung und Geduld zu wappnen. Prüfen Sie, ob Sie über diese Unterstützung aller Arbeitnehmer verfügen, und wenn ja, gründen Sie das Unternehmen, und wenn nicht, füllen Sie sich im Voraus damit ein. Wenn Sie sich eindecken, werden Sie alles ertragen und überwinden, was auch immer Ihnen auf dem Weg zum Ziel begegnet, und Sie werden zu Ende bringen, was Sie begonnen haben. Kalkulieren bedeutet nicht, dass man es aufgeben soll, sobald es schwierig wird, etwas zu tun, sondern vielmehr, sich für jede Art von Arbeit zu inspirieren. Von hier aus werden die Festigkeit des Willens und die Beständigkeit des Handelns entstehen.

Über einen Freund, der um Brot bittet

Und sagte zu ihnen:

Nehmen wir an, einer von Ihnen hat einen Freund, kommt um Mitternacht zu ihm und sagt zu ihm: „Freund! Leihen Sie mir drei Brote Brot, denn mein Freund ist von der Straße zu mir gekommen, und ich habe ihm nichts anzubieten, - er wird ihm von innen antworten: „Stören Sie mich nicht, die Türen sind bereits verschlossen, und meine.“ Kinder liegen bei mir auf dem Bett; Ich kann nicht aufstehen und dir geben. Wenn er, sage ich Ihnen, nicht aus Freundschaft mit ihm aufsteht und ihm etwas gibt, dann wird er ihm durch seine Beharrlichkeit beim Aufstehen so viel geben, wie er verlangt. Und ich sage dir: Frag, und es wird dir gegeben; Suche und du wirst finden; Klopfe an, und es wird dir geöffnet, denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird geöffnet. Welcher von euch Vater wird ihm einen Stein geben, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet? Oder wird er ihm, wenn er um einen Fisch bittet, statt eines Fisches eine Schlange geben? Oder wird er ihm einen Skorpion geben, wenn er um Eier bittet? Wenn Sie also als Bösewicht wissen, wie Sie Ihren Kindern gute Geschenke machen können, um wie viel mehr wird der himmlische Vater denen, die ihn darum bitten, den Heiligen Geist schenken.

(Lukas 11:5-13)

Über den ungerechten Richter

Er erzählte ihnen auch ein Gleichnis, dass man immer beten und nicht den Mut verlieren sollte:

- In einer Stadt gab es einen Richter, der keine Angst vor Gott hatte und sich der Menschen nicht schämte. In derselben Stadt gab es eine Witwe, und als sie zu ihm kam, sagte sie: „Beschütze mich vor meinem Rivalen.“ Aber er wollte es lange nicht. Und dann sagte er zu sich selbst: „Ich habe zwar keine Angst vor Gott und schäme mich nicht vor Menschen, aber da diese Witwe mich verfolgt, werde ich sie beschützen, damit sie mich nicht mehr belästigt.“

Und der Herr sagte:

Hören Sie, was der ungerechte Richter sagt? Wird Gott nicht seine Auserwählten beschützen, die Tag und Nacht zu ihm schreien, obwohl er zögert, sie zu verteidigen? Ich sage dir, dass er ihnen bald Schutz gewähren wird. Aber wenn der Menschensohn kommt, wird er dann auf Erden Glauben finden?

(Lukas 18:1-8)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. Samstag der 33. Woche:

… Wenn solch ein hartgesottener Mensch der Beharrlichkeit der Bitte nicht widerstehen würde, würde Gott, der menschenfreundlich und barmherzig ist, die Bitte nicht erfüllen und unerbittlich mit Tränen und Reue zu Ihm aufsteigen?! Und hier ist die Antwort darauf, warum unsere Gebete oft nicht erhört werden. Weil wir unsere Bitten nicht fleißig und nebenbei an Gott richten, sondern darüber hinaus so, dass wir, nachdem wir heute einmal gebetet haben, morgen auf die Erfüllung unseres Gebets warten und nicht daran denken, zu schwitzen und uns zu überarbeiten Gebet. Unser Gebet wird also nicht erhört und nicht erfüllt, weil wir selbst das für das Gebet festgelegte Gesetz der hoffnungsvollen und eifrigen Beharrlichkeit nicht erfüllen, wie es sollte.

Bischof Alexander (Mileant), S. 296:

Die Zeit des öffentlichen Wirkens des Erretters ging zu Ende. In den vorangegangenen Gleichnissen lehrte der Herr die Bedingungen für die Ausbreitung des Reiches Gottes unter den Menschen und in den Menschen. In seinen letzten sechs Gleichnissen spricht der Herr ebenfalls von seinem gnadenvollen Königreich, betont jedoch die Idee der Verantwortung eines Menschen vor Gott, wenn er die Möglichkeit der Erlösung vernachlässigt oder, noch schlimmer, wenn er die Barmherzigkeit Gottes direkt ablehnt. Diese Gleichnisse wurden in Jerusalem in der letzten Woche des irdischen Lebens des Erretters erzählt. In diesen letzten Gleichnissen wird die Lehre von der Wahrheit (Gerechtigkeit) Gottes, dem zweiten Kommen Christi und dem Gericht der Menschen offenbart. Zu diesen letzten sechs Gleichnissen gehören die Gleichnisse von den bösen Weingärtnern, dem unfruchtbaren Feigenbaum, dem Hochzeitsfest, den Arbeitern, die den gleichen Lohn erhielten, den Dienern, die auf die Ankunft ihres Herrn warteten, und den zehn Jungfrauen.

Ungefähr zehn Minen

Als sie das hörten, fügte er ein Gleichnis hinzu: Denn er war in der Nähe von Jerusalem, und sie dachten, dass das Reich Gottes bald eröffnet würde. So sagte:

„Ein gewisser Mann von hohem Rang ging in ein fernes Land, um sich ein Königreich zu sichern und zurückzukehren; Er rief zehn seiner Diener, gab ihnen zehn Minen und sagte zu ihnen:

„Geben Sie sie in Umlauf, während ich zurückkomme.

Aber die Bürger hassten ihn und schickten eine Gesandtschaft hinter ihm her und sagten:

„Wir wollen nicht, dass er über uns herrscht.

Und als er zurückkam, nachdem er das Königreich empfangen hatte, befahl er, die Diener derer, denen er Silber gegeben hatte, zu sich zu rufen, um herauszufinden, wer was erworben hatte. Der erste kam und sagte:

– Herr! Deine Mine hat zehn Minen mitgebracht.

Und sagte zu ihm:

„Sehr gut, guter Sklave! Weil du in kleinen Dingen treu warst, nimm zehn Städte unter deine Kontrolle.

Der zweite kam und sagte:

– Herr! Deine Mine brachte fünf Minen.

Er sagte auch zu diesem: Und du sollst über fünf Städte verfügen.

Ein Dritter kam und sagte:

– Herr! Hier ist dein Mein, das ich in ein Taschentuch gewickelt aufbewahrt habe, denn ich hatte Angst vor dir, weil du ein grausamer Mann bist: Du nimmst, was du nicht gelegt hast, und du erntest, was du nicht gesät hast.

Der Meister sagte zu ihm:

„Mit deinem Mund werde ich dich richten, schlauer Sklave! Du wusstest, dass ich ein grausamer Mann bin, ich nehme, was ich nicht hineingesteckt habe, und ich ernte, was ich nicht gesät habe; Warum hast du mein Silber nicht in Umlauf gebracht, damit ich es bei meiner Ankunft mit Gewinn erhalten würde?

Und sagte zu denen, die kamen:

„Nimm eine Mine von ihm und gib sie dem, der zehn Minen hat.

Und sie sagten zu ihm:

– Herr! Er hat zehn Minuten.

„Ich sage euch, dass jedem, der es hat, gegeben wird; wer aber nicht hat, dem wird auch das, was er hat, weggenommen; aber diejenigen meiner Feinde, die nicht wollten, dass ich über sie herrsche, bringen sie hierher und schlagen sie vor mir.“

(Lukas 19:11-28; siehe auch das oben zitierte Gleichnis von den Talenten – Matthäus 25:13-30)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. Freitag der Woche, der 27.:

Das Gleichnis von den zehn Minen schildert die gesamte Menschheitsgeschichte bis zur Wiederkunft Christi. Der Herr sagt darin über sich selbst, dass er durch Leiden, Tod und Auferstehung zum himmlischen Vater geht, um das Königreich über die Menschheit anzunehmen, das sein gesamtes Erbe ist. Diejenigen, die auf der Erde bleiben, sind in zwei Hälften gespalten: in Sklaven, die sich durch Glaubensgehorsam dem Herrn versklavt haben, und in diejenigen, die ihn wegen ihres Unglaubens nicht zum König haben und nicht für ihn arbeiten wollen. Wer im Glauben zum Herrn kommt und bereit ist, für ihn zu arbeiten, erhält in den heiligen Sakramenten die Gaben des Heiligen Geistes: Dies ist mein Eigentum – und jeder Gläubige erhält es zum Dienst im Kreis der Gläubigen. Wenn alle Menschen, die sich dem Herrn unterwerfen können, sich Ihm unterwerfen, wird Er wiederkommen als jemand, der das Königreich empfangen hat. Seine erste Handlung wird darin bestehen, die Diener zu richten, die durch diese Gnade was erworben haben, und dann wird das Gericht über diejenigen folgen, die Ihn nicht als König haben wollten, d. h. entweder nicht glaubten oder vom Glauben abfielen. Prägen Sie sich diese Wahrheiten ein und lenken Sie die Aufmerksamkeit nicht von ihnen ab, denn dann wird eine Entscheidung getroffen, bei der Sie nicht auf eine Veränderung warten können. Fliehe vor dem Unglauben; aber glaubt nicht umsonst, sondern bringt die Früchte des Glaubens hervor. Wenn der Herr dich in einem kleinen Moment als treu befunden hat, wird er dir viele Dinge übertragen.

Über die bösen Weingärtner

Und er begann, dem Volk dieses Gleichnis zu erzählen:

„Ein gewisser Mann pflanzte einen Weinberg und gab ihn den Weingärtnern und ging für lange Zeit weg; Und zur gegebenen Zeit sandte er einen Diener zu den Weingärtnern, um ihm Früchte aus dem Weinberg zu geben; Doch nachdem die Weingärtner ihn festgenagelt hatten, schickten sie ihn mit leeren Händen fort. Er schickte auch einen anderen Sklaven; aber nachdem sie ihn festgenagelt und gescholten hatten, schickten sie ihn mit leeren Händen fort. Und er sandte einen dritten; aber sie verwundeten ihn und vertrieben ihn. Da sagte der Herr des Weinbergs: „Was soll ich tun? Ich werde meinen geliebten Sohn schicken; Vielleicht werden sie sich schämen, wenn sie ihn sehen.“ Als die Weingärtner ihn aber sahen, überlegten sie untereinander und sagten: „Das ist der Erbe; Lasst uns gehen und ihn töten, und sein Erbe wird unser sein. Und sie holten ihn aus dem Weinberg und töteten ihn. Was wird der Herr des Weinbergs mit ihnen machen? Er wird kommen und diese Weinbauern vernichten und den Weinberg anderen geben.

Diejenigen, die es hörten, sagten:

– Nein, das wird es nicht!

Aber er sah sie an und sagte:

Was bedeutet das, was geschrieben steht: Der Stein, den die Bauherren ablehnten, wurde zum Eckstein? Jeder, der auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen, und jeder, auf den er fällt, wird zerschmettert.

Und zu dieser Zeit wollten die Hohenpriester und die Schriftgelehrten Hand an ihn legen, aber sie fürchteten sich vor dem Volk, denn sie verstanden, dass er dieses Gleichnis über sie gesprochen hatte.

(Lukas 20:9-19; auch Mt. 21:33-46; Markus 12:1-12)

Metropolit Antonius von Surozh. Sonntagspredigten. Predigt in der 13. Woche nach Pfingsten, 2. September 1990

Wir werden nur dann in die Ewigkeit eingehen, wenn wir selbst zur wahren, echten Menschlichkeit heranwachsen, wenn wir des Titels Mensch würdig werden. , denn nur der Mensch kann Teilhaber der göttlichen Natur werden. Bis wir zu diesem Maß gewachsen sind, bis wir nur noch rudimentär sind, in der Hoffnung, im Traum Gottes, sind wir Menschen, und wir sind so tief gefallen, so weit von Ihm entfernt – der Weg ist für uns immer noch versperrt.

Das heutige Gleichnis warnt uns davor. Ein Weinberg wurde uns von Gott geschenkt – diese Welt, die wir kultivieren und heiligen sollten, die wir in die göttliche Heiligkeit einführen und mit der Gegenwart des Heiligen Geistes füllen mussten … Und wir haben diese Welt als unser Eigentum und Handeln angenommen in dieser Welt wie diese unwürdigen Arbeiter Gottes. Wir lehnen denjenigen ab, der mit der Nachricht der Wahrheit zu uns kommt: Wir töten nicht immer (obwohl das Alte Testament voller Schrecken ist), sondern wir lehnen ihn mit Kälte und Gleichgültigkeit ab, indem wir uns vom Boten Gottes abwenden und und sagte zu ihm: „Geh weg! sterben , als hättest du nie existiert!“ Und wenn der Erlöser Christus uns mit der rettenden Botschaft anspricht, bereuen wir dann? Wir sind berührt von dem, was wir in der Karwoche sehen, von dem, was wir im Evangelium lesen, aber verändern wir uns wirklich so, dass in uns alles neu wird? Sind wir nicht geben Er soll sterben, so wie die Menschen ihn vor etwa zweitausend Jahren sterben ließen?

Wie werden wir Gott antworten, wenn wir vor ihm stehen? Wird der Tod für uns ein ruhiger, heiterer Schlaf des Fleisches sein und die Seele wird zum Leben erweckt? Jubel ins ewige Leben, einfach weil Christus auferstanden ist, einfach weil die Mutter Gottes auferstanden ist?... Denken wir darüber nach: Und mit all unserem Leben, der Reinheit, der Wahrheit und der Heiligkeit unseres Lebens werden wir würdig, dass der Tod für uns ist , nach dem Wort des Apostels Paulus, nicht durch Aufschieben des zeitlichen Lebens, sondern durch Anziehen des ewigen Lebens. Amen!

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. Freitag der Woche, 17. nach Pfingsten:

Das Gleichnis vom Weinberg zeigt die alttestamentliche Kirche und Gottes Fürsorge für sie. Die neutestamentliche Kirche hat das Alte Testament geerbt, daher kann dieses Gleichnis auch auf sie angewendet werden, und da jeder Christ auch die Kirche Gottes ist, gilt es für ihn. Letzteres ist uns wichtiger. Was ist hier ein Weinberg? Die Seele, die die Vergebung der Sünden, die Gnade der Wiedergeburt, die Gabe des Heiligen Geistes als Garantie für das Erbe des ewigen Reiches, das Wort Gottes, die heiligen Sakramente, den Schutzengel empfing. Wer sind die Macher? Bewusstsein und Freiheit. Sie erhalten Geschenke und verpflichten sich, diese zu kultivieren und dem Herrn Frucht zu bringen. Wer sind die Falschen? Diejenigen, die christliche Vorteile genießen und nutzen wollen, soweit es in der äußeren Lebensordnung angemessen ist, aber keine geistlichen Früchte bringen, die des Herrn würdig sind. Wer sind die Gesandten des Herrn? Gewissen mit Gottesfurcht, dem Wort Gottes, Lehrern und Hirten, mit dem der Herr mit den Ungläubigen argumentieren will. Wer sich nicht verbessern will, beachtet sie nicht; andere vertreiben sie und versuchen, ihre Stimme zu übertönen; andere erreichen den Punkt, an dem sie beginnen, sogar gegen den Herrn selbst Feindschaft zu hegen, wenn der Glaube an Ihn auf verschiedene Weise abgelehnt wird. Ende: „Die Bösen werden umkommen.“

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. Donnerstag der 28. Woche nach Pfingsten:

Das Gleichnis vom Weinberg stellt die alttestamentliche Kirche dar; Die Macher sind die damalige Hierarchie. Und da sie ihrem Zweck nicht entsprach, wurde über sie ein Urteil gefällt: ihr den Weinberg wegzunehmen und ihn anderen zu geben. Diese anderen waren zunächst St. Apostel, dann ihre Nachfolger – Bischöfe mit der gesamten Priesterschaft. Der Weinberg Gottes ist seit Anbeginn der Welt einer, und der Zweck seiner Arbeiter war, ist und bleibt bis zum Ende des Zeitalters – dem Herrn des Weinstocks – gerettete Seelen – Frucht zu bringen. Das ist die Aufgabe der christlichen Hierarchie und damit auch unsere. Inwieweit es erfüllt ist, sehen wir alle. Was soll ich dazu sagen? In vielerlei Hinsicht, Gott sei Dank! – aber in vielerlei Hinsicht ist es unmöglich, sich nicht das Beste zu wünschen. Dies gilt insbesondere für die Verkündigung des Wortes Gottes. Irgendwo ist eine Predigt zu hören; Mittlerweile ist dies das einzige Gartenmesser in den Händen der Weinbergarbeiter Gottes. Egal wie es uns widerfährt: „Der Herr des Weinbergs wird kommen und diese Weingärtner vernichten und den Weinberg anderen geben.“ Aber damit diese anderen nicht einbrechen und nicht nur die Arbeiter, sondern sogar den Weinberg selbst zerstören ...

Bischof Alexander (Mileant), S. 298–299:

In diesem Gleichnis sind die vom Besitzer des Weinbergs gesandten Diener die Propheten des Alten Testaments sowie die Apostel, die ihre Arbeit fortsetzten. Tatsächlich starben die meisten Propheten und Apostel eines gewaltsamen Todes durch die Hand „böser Weinbauern“. Mit „Früchten“ sind der Glaube und die frommen Taten gemeint, die der Herr vom jüdischen Volk erwartete. Der prophetische Teil des Gleichnisses – die Bestrafung böser Weingärtner und die Übergabe des Weinbergs an andere – erfüllte sich 35 Jahre nach der Himmelfahrt des Erretters, als unter dem Feldherrn Titus ganz Palästina verwüstet und die Juden zerstreut wurden die Welt. Das Reich Gottes ging durch die Arbeit der Apostel auf andere Völker über.

Die Pharisäer und Schriftgelehrten, die Jesus zuhörten, verstanden die Bedeutung des Gleichnisses, denn das Bild vom Weinberg Gottes war ihnen aus der Heiligen Schrift, vor allem vom Propheten Jesaja, bekannt.

Jesajas Weinberglied

Ich werde meinem Geliebten das Lied meines Geliebten über seinen Weinberg singen.

Mein Geliebter hatte einen Weinberg auf einem dicken Berg, und Er umzäunte ihn und räumte ihn von Steinen und pflanzte erlesene Weinreben darin und baute einen Turm in der Mitte und grub eine Kelter darin und erwartete es, um gute Trauben zu bringen. Und er brachte wilde Beeren. Und nun, Einwohner von Jerusalem und Männer von Juda, richtet zwischen mir und meinem Weinberg. Was sollte ich noch für meinen Weinberg tun, was ich nicht schon getan habe? Warum brachte er, obwohl ich erwartete, dass er gute Trauben bringen würde, Waldbeeren mit? Deshalb werde ich dir sagen, was ich mit meinem Weinberg machen werde: Ich werde seine Hecke entfernen und ihn verwüsten; Ich werde seine Mauern einreißen, und es wird zertreten werden, und ich werde es in der Wüste liegen lassen; man wird es weder zerschneiden noch ausgraben, und es wird mit Dornen und Disteln überwuchern, und ich werde den Wolken gebieten, nicht zu regnen drauf.

Der Weinberg des Herrn der Heerscharen ist das Haus Israel, und die Männer von Juda sind seine Lieblingspflanzung.

(Jesaja 5:1-7)

Vom unfruchtbaren Feigenbaum

Und er sagte dieses Gleichnis:

„Jemand ließ einen Feigenbaum in seinem Weinberg pflanzen und kam, um Früchte zu suchen, und fand sie nicht; und sagte zum Weingärt:

„Siehe, im dritten Jahr bin ich gekommen, um an diesem Feigenbaum nach Früchten zu suchen, und ich finde sie nicht; es abholzen: Warum besetzt es die Erde?

Aber er antwortete ihm:

– Herr! Lassen Sie es auch dieses Jahr, während ich es ausgrabe und mit Mist bedecke, um zu sehen, ob es Früchte trägt; Wenn nicht, werden Sie es nächstes Jahr kürzen.

(Lukas 13:6-9)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. Donnerstag der 25. Woche nach Pfingsten:

... Wenn anderen ein Unglück widerfährt, müssen wir nicht darüber diskutieren, warum und wofür es passiert ist, sondern uns vielmehr an uns selbst wenden und sehen, ob wir Sünden haben, die einer vorübergehenden Bestrafung würdig sind, um andere zu ermahnen und sie schnell auszulöschen mit Reue. Reue reinigt die Sünde und beseitigt die Ursache, die Ärger anzieht. Während ein Mensch in Sünde ist, liegt die Axt an der Wurzel seines Lebensbaums und ist bereit, ihn zu fällen. Es wird nicht gepeitscht, weil Reue erwartet wird. Bereue, und die Axt wird weggenommen, und dein Leben wird in einer natürlichen Ordnung bis zum Ende verlaufen; bereue nicht – warte auf die Heimsuchung. Wer weiß, ob du es bis zum nächsten Jahr schaffst. Das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum zeigt, dass der Erretter die Gerechtigkeit Gottes herabsetzt, um jeden Sünder zu verschonen, in der Hoffnung, dass er Buße tun und gute Frucht bringen wird. Aber es kommt vor, dass die Wahrheit Gottes nicht mehr auf Bitten hört und vielleicht jemand zustimmt, jemanden für ein weiteres Jahr am Leben zu lassen. Weißt du, Sünder, dass du nicht das letzte Jahr, nicht den letzten Monat, Tag und Stunde lebst?

Bischof Alexander (Mileant), S. 299–300:

Gott der Vater erwartete während der drei Jahre des öffentlichen Wirkens seines Sohnes wie der Besitzer eines Feigenbaums Reue und Glauben vom jüdischen Volk. Als freundlicher und fürsorglicher Weingärtner bittet der Sohn Gottes den Besitzer zu warten, bis er erneut versucht, den Feigenbaum fruchtbar zu machen – das jüdische Volk. Aber seine Bemühungen waren nicht von Erfolg gekrönt, dann wurde eine gewaltige Entschlossenheit erfüllt, was die Ablehnung der Menschen durch Gott bedeutet, die sich ihm hartnäckig widersetzten. Das Kommen dieses schrecklichen Moments zeigte der Herr Jesus Christus dadurch, dass er wenige Tage vor seinem Leiden am Kreuz auf dem Weg nach Jerusalem den kahlen Feigenbaum verfluchte, der entlang der Straße wuchs (siehe Matthäusevangelium, 21). , 19).

Über das Hochzeitsfest des Sohnes beim Evangelisten Matthäus

Jesus sprach weiterhin in Gleichnissen zu ihnen und sagte:

„Das Himmelreich ist wie ein Mann, ein König, der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest veranstaltete und seine Diener sandte, um die Eingeladenen zum Hochzeitsfest einzuladen; und wollte nicht kommen. Wieder sandte er andere Diener und ließ ihnen sagen: „Sag denen, die eingeladen sind: Siehe, ich habe mein Abendessen, meine Kälber und das, was gemästet und geschlachtet wird, vorbereitet, und alles ist bereit; Komm zum Hochzeitsfest. Aber sie versäumten dies und gingen teils auf ihr Feld, teils in ihr Gewerbe; die übrigen ergriffen seine Diener, beschimpften und töteten sie . Als der König davon hörte, wurde er wütend und schickte seine Truppen, vernichtete diese Mörder und brannte ihre Stadt nieder. Dann sagt er zu seinen Dienern:

- Das Hochzeitsfest ist bereit, aber die Eingeladenen waren nicht würdig; Gehen Sie deshalb zur Kreuzung und laden Sie alle, die Sie finden, zum Hochzeitsfest ein.

Und diese Diener gingen auf die Straßen und versammelten alle, die sie finden konnten, sowohl Böse als auch Gute; und das Hochzeitsfest war voller Liegender.

Als der König eintrat, um sich die Liegenden anzusehen, sah er dort einen Mann, der keine Hochzeitskleidung trug, und sagte zu ihm:

- Freund! Wie bist du hierhergekommen, nicht in Hochzeitskleidung?

Er schwieg. Da sagte der König zu seinen Dienern:

„Und nachdem du ihm Hände und Füße gefesselt hast, nimm ihn und wirf ihn in die äußerste Finsternis; es wird Weinen und Zähneknirschen geben; denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“

(Matthäus 22:1-14)

St. Theophan der Einsiedler. Gedanken für jeden Tag im Jahr. 14. Woche nach Pfingsten:

Der König arrangiert ein Hochzeitsfest für seinen Sohn, schickt die Eingeladenen einmal, schickt sie zweimal, nicht aus weltlichen Gründen: Er begann mit der Landwirtschaft, diesem Gewerbe. In anderen Bereichen wurde erneut eingeladen, und die Trauungskammer füllte sich mit Liegestühlen. Unter ihnen war einer, der nicht zur Ehe bereit war und daher ausgeschlossen wurde. Die Bedeutung des Gleichnisses ist klar. Das Hochzeitsfest ist das Himmelreich; Einladung – das Evangelium predigen; Diejenigen, die sich weigerten, waren diejenigen, die überhaupt nicht glaubten; in der Ehe entkleidet – die glaubten, aber nicht im Glauben lebten. Zu welcher Kategorie einer von uns gehört, kann jeder selbst herausfinden. Dass wir berufen sind, ist klar, aber sind wir Gläubige? Schließlich kann man unter Gläubigen unter ihrem gemeinsamen Namen ohne Glauben sein. Ein anderer denkt überhaupt nicht über den Glauben nach, als ob er nicht existierte; ein anderer weiß etwas darüber und daraus und ist zufrieden; ein anderer interpretiert den Glauben falsch; ein anderer steht ihm völlig ablehnend gegenüber, und alle werden in den Kreis der Christen gezählt, obwohl sie absolut nichts Christliches haben. Wenn Sie glauben, überlegen Sie, ob Ihre Gefühle, Ihre Taten mit dem Glauben übereinstimmen – dem Gewand der Seele, um dessentwillen Gott Sie in der Ehe oder in der Unehe gekleidet sieht. Man kann den Glauben gut kennen und darauf neidisch sein, aber im Leben arbeitet man an den Leidenschaften und kleidet sich, das heißt, in die schändlichen Kleider einer sündenliebenden Seele. Solche Menschen haben das eine in ihren Worten, aber das andere im Herzen; auf der Zunge: „Herr, Herr!“ und innen: „Habe mich entsagt.“ Besprechen Sie über sich selbst, ob Sie im Glauben sind und ob Sie das Hochzeitsgewand der Tugenden tragen oder ob Sie in schändlichen Lumpen von Sünden und Leidenschaften stecken.

Heiliger Nikolaus von Serbien. Evangelium von der Hochzeit des Königssohnes. - Gespräche, S. 215–217:

... Der Herr schließt dieses majestätische und prophetische Gleichnis mit den Worten ab: denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt. Dies gilt sowohl für Juden als auch für Christen. Unter den Juden wurden nur wenige auserwählt, unter den Christen nur wenige. Wir alle, die Getauften, sind zum königlichen Mahl berufen, aber Gott allein weiß, wer seine Auserwählten sind. Wehe denen von uns, zu denen der Allerhöchste König vor allen Engeln und Heiligen sagt: Freund! Wie bist du hier reingekommen, nicht in Hochzeitskleidung? Was für eine Schande, und nutzlose Schande! Was für ein Schrecken, und dieser Schrecken ist unwiederbringlich! Was für ein Tod, und ein unwiderruflicher Tod! Aber tatsächlich spricht der Herr diese Worte schon jetzt zu uns, jedes Mal, wenn wir beginnen, die Heilige Kommunion zu empfangen und uns mit unserer Seele mit dem Bräutigam Christus zu vereinen: Freund! Wie bist du hier reingekommen, nicht in Hochzeitskleidung? Hören wir mit unserem Herzen und mit unserem Gewissen, wenn wir uns dem Heiligen Kelch nähern – und wir werden diese Frage und diesen Vorwurf hören. Es sei denn, diese Worte Gottes beinhalten Weinen und Zähneknirschen in der äußeren Dunkelheit wie es sein wird, wenn Gott sie zum letzten Mal zu uns spricht. Und wer von euch kann garantieren, dass Gott ihm das nicht zum letzten Mal in seinem irdischen Leben sagt? Wer kann garantieren, dass seine Seele, gekleidet in die schmutzigen Kleider der Sünde, nicht schon in dieser Nacht in der strahlenden Versammlung des Himmels um die königliche Tafel sein wird? Oh, wer von den Sterblichen kann wissen, ob dieser Tag nicht für alle Ewigkeit schicksalhaft sein wird! Nur wenige Minuten entschieden über das Schicksal der beiden gekreuzigten Räuber. Einer von ihnen nutzte diese wenigen Minuten nicht und zog sich in die äußere Dunkelheit zurück; während der andere diese wenigen Minuten umsichtig nutzte, Buße tat, den Sohn Gottes bekannte und zu ihm um seine Erlösung betete: Denke an mich, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst! Und im selben Moment fiel das alte Gewand der Sünde von seiner Seele, und seine Seele wurde in ein strahlendes Hochzeitskleid gekleidet. Und der reuige Dieb setzte sich mit der Würde des Auserwählten im Paradies zum königlichen Mahl nieder.

Ende des Einführungsabschnitts.