Gehen wir nun vom Theater zum römischen Amphitheater, wo die Gladiatorenkämpfe stattfanden. Gladiatorenkämpfe hatten bereits vor dem Bau von Amphitheatern in Italien eine lange Tradition. Der ursprüngliche Zusammenhang von Gladiatorenkämpfen mit Beerdigungsfeiern ist bekannt („bustum“ – ein Feuer, auf dem der Leichnam des Verstorbenen verbrannt wurde, oder ein Grab). Der Brauch der Gladiatorenkämpfe kam höchstwahrscheinlich aus Etrurien (nach einer anderen Version aus Kampanien) nach Rom, wo er auch religiösen und rituellen Charakter hatte. Der Ursprung dieses Brauchs wird auf verschiedene Weise erklärt; Es gibt Grund zu der Annahme, dass es in der Antike üblich war, zum Tode Verurteilte über dem Sarg eines wohlverdienten Krieges zu töten und damit den Göttern der Unterwelt ein blutiges Opfer zu bringen. Im Laufe der Zeit wurde diesem grausamen Brauch offenbar ein Ende gesetzt und stattdessen begann man, bei der Beerdigung rituelle Kämpfe von Menschen mit Schwertern in der Hand – Gladiatoren (von „gladius“ – Schwert) – zu veranstalten.

Die ersten organisierten Gladiatorenspiele hatten noch immer eine Verbindung zu Bestattungsriten. Im Jahr 264 v Diese Spektakel wurden von den Söhnen von Lucius Junius Brutus bei seiner Beerdigung inszeniert. Der Brauch etablierte sich in Rom und seitdem wurden während der prächtigen, feierlichen Beerdigungen prominenter Bürger ständig Gladiatorenspiele zu ihren Ehren veranstaltet. Also im Jahr 62 v. Chr. Quintus Caecilius Metelus Scipio veranstaltete im Jahr 59 v. Chr. blutige Spektakel zum Gedenken an seinen Adoptivvater. Faustus Cornelius Sulla ehrte in gleicher Weise das Andenken seines Vaters. Caesar veranstaltete zum ersten Mal Gladiatorenspiele zu Ehren einer toten Frau – seiner Tochter Julia. Diese Tatsachen zeugen vom Festhalten an der Tradition der Bestattungsbräuche, die in Italien noch fester verankert waren als in Griechenland.

Die Jahre vergingen, und bei anderen Gelegenheiten wurden Gladiatorenspiele veranstaltet. An einigen Feiertagen traten sie auch in das Spektakelprogramm ein. Im 1. Jahrhundert Chr. Die Organisatoren der Spiele waren entweder staatliche Behörden durch einen Beamten, meist der städtische Ädil, oder Privatpersonen, die über ausreichende Mittel dafür verfügten; Spätere Spiele wurden fast immer vom Kaiser organisiert. Blutspektakel wurden immer mehr zu einer Lieblingsunterhaltung der Römer, die nicht mehr darauf verzichten konnten und ab und zu verlangten, ihnen zu zeigen, wie sich Menschen im Amphitheater gegenseitig umbringen. In der Kaiserzeit wurde die Beerdigung hochrangiger Persönlichkeiten auch häufig von Gladiatorenspielen begleitet. Die Einwohner Roms nutzten jede Beerdigung wohlhabender Personen, um unter diesem Vorwand Spiele zu fordern. Die gleichen Sitten herrschten auch in anderen Städten: In Pollentia zum Beispiel, wie der Biograph der zwölf Kaiser Sueton erzählt, „ließ der Pöbel die Prozession mit der Asche des Hauptzenturios erst dann vom Platz, als er die Erben mit Gewalt zwang.“ viel Geld für Gladiatorenspektakel ausgeben. Nachdem Tiberius jedoch Truppen versammelt hatte, bestrafte er alle, die an dieser Gräueltat beteiligt waren, hart. „Gaius Suetonius Tranquill. Leben der zwölf Cäsaren. -SPb., 2008. S.7

Wie epigraphische Denkmäler zeigen, wurden Gladiatorenkämpfe nicht nur bei Beerdigungen veranstaltet. Testamente sahen die Wiederholung von Spielen zu bestimmten Zeiten und nach der Beerdigung vor: Der Inschrift in Osti zufolge sollten jährlich Gladiatorenkämpfe zu Ehren einer gewissen verstorbenen Emily Agrippina stattfinden.

Die wachsende Beliebtheit von Gladiatorenspielen erforderte die Anwesenheit einer großen Anzahl gut ausgebildeter und trainierter Kämpfer. Dies führte zur Gründung spezieller Gladiatorenschulen, in denen die Ausbildung stattfand. Der Unternehmer, der eine Gruppe Gladiatoren abholte, verkaufte sie oder vermietete sie an die Veranstalter öffentlicher Spektakel. Gladiatorenschulen wurden auf Initiative von Einzelpersonen oder auf Initiative des Staates nicht nur in Rom, sondern auch in anderen Städten Italiens und in den Provinzen organisiert.

Gladiatoren wurden hauptsächlich aus Kriegsgefangenen und zum Tode verurteilten Kriminellen ausgewählt, aber freie Menschen, die in Armut gerieten und erwarteten, mit diesem gefährlichen Handwerk mehr zu verdienen, ohne Rücksicht auf das tödliche Risiko, stimmten dem Kampf zu. Als sich Gladiatorenkämpfe zu einem rein unterhaltsamen Spektakel entwickelten, erlangten sie ein beispielloses Ausmaß, sodass die Teilnehmerzahl auf maximal 120 Kämpfer gleichzeitig begrenzt werden musste. Allerdings wurden diese Beschränkungen nicht strikt eingehalten: Bei den von Octavian Augustus veranstalteten Spielen betraten 600 Gladiatoren nacheinander, bzw. Paar für Paar, die Arena. Aber das war noch nicht die Grenze: Nachdem er die Daker besiegt hatte, feierte Kaiser Trajan seinen Sieg mit beispielloser Pracht und zwang 10.000 Kämpfer, gegeneinander zu kämpfen. Die Waffen und Kampfausrüstung der Gladiatoren waren sehr vielfältig, ebenso wie die Arten der Schlachten. Die Fähigkeiten der Schulen konkurrierten ständig miteinander. Die Schlachten waren lebendige und unvergessliche Spektakel mit grausamem und blutigem Charakter. Die Menge jubelte, obwohl diese Spektakel Hunderte von Menschen und wilden Tieren das Leben kosteten.

Wie Sie wissen, hing das Leben eines verwundeten Soldaten vom Willen des Publikums ab. Der Erstaunte konnte mit erhobenem Zeigefinger das Publikum um Nachsicht, um die Rettung seines Lebens bitten. Wenn der Gladiator die Sympathie des Publikums genoss, erhörten sie wohlwollend seine Gebete und ließen ihn am Leben; Wenn er das Pech hatte, ihnen nicht zu gefallen, wenn ihnen sein Verhalten in der Arena nicht gefiel, verurteilten sie ihn mit „Töte!“-Rufen zum Tode. und mit einer fatalen Geste – dem Herunterlassen des Daumens. Einige Gladiatoren waren in Rom besonders beliebt: Hermes, Helium, Advolant. Wie herausragende Schauspieler hatten Gladiatoren, auch wenn sie sich nicht durch ihre Schönheit auszeichneten, Erfolg bei den römischen Matronen, die von ihrer Stärke und ihrem Ruhm beeindruckt waren.

Unterdessen erweiterte sich das von den Römern so geschätzte Programm blutiger Spektakel im Laufe der Zeit. Immer häufiger kam es in der Arena zu Kämpfen mit wilden Tieren: Entweder griff der Kämpfer das Tier einzeln an, oder sie machten sich auf die Jagd nach einer ganzen Herde – Venen. Einige Beamte mussten am Tag ihres Amtsantritts solche Spektakel auf eigene Kosten organisieren. Trotz der hohen Kosten konkurrierten die Beamten gerne im Prunk und Prunk der arrangierten Spektakel, denn dadurch erlangten sie in der Stadt Popularität, die für ihre gesamte weitere Karriere von nicht geringer Bedeutung war. Gladiatorenspiele galten damals als landesweite Aktion, die dem Kaiser die Unterstützung der Massen verschaffen konnte.

Für die meisten Römer waren diese Schauspiele ein beliebter Zeitvertreib. Sie gingen in die Amphitheater, um den Nervenkitzel zu genießen, exotische Tiere zu sehen und die besten Gladiatoren zu bewundern, deren Namen ebenso bekannt waren wie die Namen berühmter Sportler und Popsänger heute. Beim Betreten des Amphitheaters wussten die Zuschauer bereits, wen sie an diesem Tag in der Arena sehen würden, denn dort hingen Plakate mit dem vollständigen Programm der Aufführungen und den Namen der Teilnehmer.

Aber andere römische Intellektuelle mochten blutige Massenspektakel nicht, und das aus vielen Gründen. Die miteinander wetteifernden römischen Reichen veranstalteten prächtige Feste, veranstalteten teure Spiele und scheuten keine Mittel, um das Wohlwollen ihrer Mitbürger zu gewinnen. Von reichen und einflussreichen Leuten wie Crasses, Lucullus, Quintus Hortensius Gortal, Gaius Claudius Pulcher und schließlich Pompeius dem Großen versuchten andere mitzuhalten, als sie Aedilen wurden. Cicero stand solchen Leuten sehr kritisch gegenüber. Der große Redner und Philosoph nannte ein solches Verhalten der Beamten Verschwendung und keineswegs Großzügigkeit oder Weite der Seele: etwas, an das sie eine kurze oder gar keine Erinnerung hinterlassen. Mark Thulius Cicero. Über Verantwortlichkeiten. -M., 1974. S. 55-57.

Über jede Geldverschwendung, „deren Zweck darin besteht, die Gunst der Menge zu gewinnen“, äußert sich Cicero scharf negativ. Es bereitete ihm nicht das geringste Vergnügen, an die blutigen Spiele in der Arena zu denken. Gladiatorenkämpfe, Hetze gegen Tiere – all das sind Spektakel für den Mob, der riesige Menschenmengen anzieht. Wir fügen hinzu, dass solche Spektakel einfach gefährlich waren, und zwar nicht nur für die Kämpfer, die mit den Tieren kämpften, sondern auch für andere.

Es ist nicht verwunderlich, dass selbst in der Kaiserzeit nicht alle Römer Gefallen an blutiger Unterhaltung fanden. Zu den Spielen zugelassene Gladiatoren legten einen Eid ab. Seneca kommentiert ironisch: „… in der schändlichsten Verpflichtung sind … die Worte: „Ich gebe mich dem Verbrennen, Binden und Töten mit Eisen hin.“ Wer seine Hände für die Arena leiht, wer Essen und Trinken mit Blut bezahlt, der übernimmt die Garantie, dass er alles ertragen wird, wenn auch gegen seinen Willen ...“ Lucius Annei Seneca. Moralische Briefe an Lucilius. -M., 1977. S. 2-5.

Und mit diesen Urteilen war Seneca keineswegs allein: Nicht jeder in Rom teilte den Geschmack und die Vorlieben des Massenpublikums. Aber die Kaiser versuchten immer noch, die Menge zu erfreuen und auf ihren lauten Ruf zu antworten: „Brot und Spiele!“

Als die Gladiatorenspiele so populär wurden, als die Zahl ihrer Teilnehmer sowohl in Rom als auch in anderen Städten Italiens deutlich zunahm, als die Spektakel schließlich stundenlang dauerten, gab es das Bullenforum und jeden anderen Stadtplatz nicht mehr Geeignet für Spiele, da sie nicht alle Kämpfer und Tiere und vor allem das Publikum aufnehmen konnten. Ich musste mit dem Bau spezieller Räume beginnen – Amphitheater, in denen von nun an solche Spektakel stattfanden.

Das erste Amphitheater in Rom entstand Mitte des 1. Jahrhunderts. Chr. wurde es von Gaius Scribonius Curio gegründet, der ein originelles Projekt vorschlug. Im Jahr 46 v. Chr. folgte das hölzerne Amphitheater mit zwei rotierenden Teilen. Caesars Amphitheater, ebenfalls aus Holz. Unter Augustus entstand auf dem Marsfeld das erste steinerne Amphitheater Roms, erbaut vom Stadtpräfekten Titus Statilius Taurus. In der Mitte des 1. Jh. v. Chr. Neros Amphitheater erschien. Das größte und berühmteste römische Amphitheater wurde jedoch in den 70er Jahren des 1. Jahrhunderts erbaut. Chr. zwischen den Hügeln Palatin und Esquilin, den Kaisern Vespasian und Titus: Es war ein riesiges, monumentales flavisches Amphitheater, das später Kolosseum oder Kolosseum genannt wurde. Es bot Platz für mehr als 45.000 Zuschauer gleichzeitig. Auch in anderen Städten Italiens und der Provinzen wurden Amphitheater gebaut: in Pompeji, Spoleto, Puteoli, Paul, Verona, Prenest und an vielen anderen Orten in Gallien – in Arelate (Arles), Nemause (Nimes), Lutetia (Paris), Vezunne (Perigueux) , in Spanien - im modernen Merida und Sevilla sowie auf der Insel Sardinien in Tunesien. Die Popularität von Gladiatorenspielen in Italien wird zumindest durch die Tatsache belegt, dass es 99 Amphitheater gab, von denen 27 von Archäologen untersucht wurden. Alle wurden auf Kosten der Stadt oder auf Kosten einer Privatperson gebaut, und manchmal auch Der Bau wurde teilweise vom Kaiser selbst finanziert.

Obwohl sie nicht so leidenschaftlich waren wie Gladiatorenkämpfe, liebten die Römer auch rein sportliche Spektakel, insbesondere die Leistungen der Sportler. Es kam vor, dass Gladiatoren, die sich durch ihre außergewöhnliche körperliche Stärke auszeichneten, als Sportler an Auftritten teilnahmen. Er organisierte 186 in Rom die ersten Wettkämpfe für Sportler. Chr. Kommandant Mark Fulvius Nobilior, berühmt für seine Sympathie für griechische Bräuche und Traditionen.

Menschenmassen versammelten sich und Wettbewerbe der Bowler. Dieses Spektakel war so beliebt, dass es, wie Seneca schreibt, an jenen Tagen stattfand, an denen denkende Menschen, die die Einsamkeit bevorzugten, sich frei fühlten: Niemand würde kommen, sie stören oder aus ihren Gedanken reißen. Wenn irgendetwas einen Intellektuellen in diesen Stunden ablenken konnte, dann war es nur der Lärm, der von den Spielplätzen kam. Obwohl Rom keine so starke Tradition des organisierten Sports hatte wie in Griechenland, gab es viele davon. Plinius der Ältere berichtet von Laufwettkämpfen: „Im Zirkus liefen manche eine Strecke von 160.000 Schritten, und zwar im Jahr 59 n. Chr. Ein achtjähriger Junge lief von Mittag bis Abend 75.000 Schritte. Plinius der Ältere. Naturgeschichte, Buch. VII, -M., 2008. S.57

Als Kultfeierlichkeiten zu Ehren vergöttlichter Kaiser abgehalten wurden (z. B. Kultfeierlichkeiten zu Ehren des Augustus in Ancyra), umfasste ihr Programm nicht nur Gladiatorenkämpfe, sondern auch reine Sportspiele, die von den örtlichen Provinzbehörden auf Kosten der Priester organisiert wurden unterstützte den einen oder anderen Kult des verstorbenen Herrschers.

Und die römischen Kaiser beglückten das Volk mit einem weiteren Spektakel: Es handelte sich dabei um die Inszenierung von Seeschlachten – Naumachie. Naumachia wurde den Römern erstmals 46 v. Chr. von Caesar gezeigt. Im Jahr 2 n. Chr., anlässlich der Weihe des Mars-Rächer-Tempels, Octavian Augustus, nach Angaben des römischen Historikers vom Anfang des 1. Jahrhunderts. ANZEIGE Velleius Paterculus „blendete die Vorstellungskraft und Vision des römischen Volkes mit großartigen Gladiatorenspielen und Naumachia …“ Velleius Paterculus. Kleine römische Geschichten. -M., 1996. S.78

Augustus, den der Dichter wie viele seiner Zeitgenossen Cäsar nennt, präsentierte seinen Mitbürgern eine Episode aus der Geschichte der griechisch-persischen Kriege: eine Schlacht zwischen der athenischen Flotte und den Schiffen der Perser. Der Princeps selbst erzählt im autobiografischen Ancyra-Denkmal, dass er befahl, unweit des Tibers und der Caesar-Gärten ein riesiges Becken mit einer Länge von 280 m und einer Breite von 70 m zu graben, wo etwa dreitausend Menschen auf dreißig Schiffen kämpften: Dieren, Triremen und kleinere Schiffe, ohne Ruderer. Seine Nachfolger folgten dem Beispiel des Augustus. Nero zeigte den Römern nicht nur eine Seeschlacht, sondern auch Meerestiere im Salzwasser. Kaiser Claudius inszenierte ein so grandioses Spektakel, dass am Bau eines riesigen Abflusses etwa 30.000 Menschen beteiligt waren, die 11 Jahre lang arbeiteten. Bevor der Kaiser das Wasser des Sees in den gegrabenen Kanal ableitete, wollte er laut Tacitus „damit möglichst viele Zuschauer dieses prächtige Bauwerk sehen konnten“. Zu diesem Zweck veranstaltete er eine Naumachie-Seeschlacht auf dem See. Die Ufer, Hügel und Gipfel der umliegenden Berge füllten wie in einem Amphitheater unzählige Zuschauermengen, die aus den umliegenden Städten und sogar aus Rom mit Sehnsucht nach Schauspielen angelockt wurden, während andere aus dem Wunsch, dem Princeps zu gefallen, hierher gebracht wurden .

Die griechische Tradition der Reitwettbewerbe wurde in Rom durch Zirkusspiele fortgeführt. Der älteste römische Zirkus – der Große Zirkus – wurde zur Zeit der Könige im Tal zwischen den Hügeln Paine und Aventine errichtet. Dieses riesige Gebäude mit einer Länge von 644 Metern und einer Breite von 123 Metern konnte nach dem Wiederaufbau unter Kaiser Trajan zu Beginn des 2. Jahrhunderts gleichzeitig 260.000 Zuschauern Platz bieten. Chr. - sogar 300.000. Die Zirkusse waren immer überfüllt; Auch Frauen waren bereit, hierher zu kommen, was, wie aus den Gedichten von Ovid hervorgeht, von der damaligen Jugend geschickt genutzt wurde. Der Zirkus war ein Ort, an dem gespielt wurde, auf die eine oder andere Mannschaft gesetzt wurde – Hunderte von jungen Leuten waren bereits ruiniert und verschwendeten das Vermögen ihrer Eltern, indem sie auf das falsche Pferd setzten. Diese Zirkusaufregung schreckte einige aufgeklärte Römer, die den Vorlieben des Publikums kritisch gegenüberstanden, von den Spektakeln ab.

Plinius der Jüngere gehörte zu den Leuten, die Reitwettbewerbe nicht mochten und sich im Zirkus langweilten. Die Tage, an denen die meisten seiner Mitbürger in den Zirkus strömten, verbrachte er lieber mit literarischen Beschäftigungen. In einem Brief an seinen Freund Calphysius Rufus spricht er ironisch über die Zirkusrennen selbst und über die Leidenschaft der Römer für die Farben „ihrer“ Mannschaft.

„Ich habe die ganze Zeit zwischen Tablets und Büchern verbracht und die angenehmste Ruhe genossen. „Wie“, fragen Sie, „konnten Sie das in der Stadt erreichen?“ - Es gab Zirkusspiele, und ich mag solche Spektakel überhaupt nicht: Es gibt nichts Neues, nichts Abwechslungsreiches, nichts, was mehr als einmal sehenswert wäre. Umso überraschender ist es für mich, dass tausende erwachsene Männer sich immer wieder so kindisch darauf freuen, laufende Pferde und Menschen auf Streitwagen stehen zu sehen. Wenn ich mich daran erinnere, wie viel Zeit sie mit dieser leeren, vulgären Angelegenheit verbringen und mit welcher Unersättlichkeit, dann überkommt mich die Freude, dass ich nicht von dieser Lust erfasst werde. Und in diesen Tagen, die viele mit der müßigsten Beschäftigung verschwenden, widme ich meine Freizeit mit großer Freude der literarischen Arbeit „Briefe von Plinius dem Jüngeren.“ -M., 1984. S. 6.

Philosophen, denkende Menschen, gaben eine genaue Einschätzung dessen, was vor ihren Augen geschah: „Wie viele Menschen trainierten den Körper und wie feige die Seele!“ Wie viele Menschen kommen angerannt, um sich dieses amüsante und flüchtige Spektakel anzusehen, und was für eine Leere herrscht um die edlen Wissenschaften herum! Wie schwach im Geiste sind diejenigen, deren Schultern und Arme wir bewundern! Das ist es, woran ich am meisten denke: Wenn man den Körper durch Bewegung an eine solche Geduld gewöhnen kann, dass er Schläge und Tritte vieler Menschen ertragen kann, ganze Tage in der sengenden Sonne, in heißem Staub und voller Blut verbringen kann , wie viel einfacher ist es dann, die Seele zu zügeln. » Lucius Annaeus Seneca. Moralische Briefe an Lucilius. -M., 1977. S. 1-3 ...

Die römische Gesellschaft entfernte sich immer weiter von den Prinzipien der traditionellen Moral, auf die die Bewohner der Ewigen Stadt so stolz waren. Korruption, Missbrauch von Gouverneuren, politische Intrigen, zügelloses Profitstreben, grausame und blutige Bürgerkriege, Karrierismus aufgrund familiärer Bindungen, all dies führte zum moralischen Verfall der Zivilisation.

Kein einziger großer Feiertag im antiken Rom verlief ohne Blutvergießen. Hierbei handelt es sich natürlich nicht um Unruhen, sondern um Gladiatorenspiele, die regelmäßig zur Unterhaltung der Bürger der Ewigen Stadt abgehalten wurden. Gladiatoren kämpften und starben zur Belustigung der Menge. Allerdings geschah dies oft ganz anders, als wir es uns aus Büchern und Filmen vorgestellt hatten.

Retiarius, Murmillo, Secutor, Samniter, Thraker... All dies sind die Namen verschiedener Arten von Gladiatoren, die jahrhundertelang in Arenen im gesamten Gebiet der Römischen Republik und dann des Imperiums kämpften. Diese erfahrenen Krieger, die zur Unterhaltung anderer kämpften, sind für die breite Öffentlichkeit zu einem der berühmtesten Symbole des antiken Roms geworden. Ihr Leben ist von so vielen Legenden umgeben, dass es schwierig ist zu unterscheiden, was wahr ist und was nicht. Darüber hinaus tauchen immer wieder neue Fakten auf, die es ermöglichen, Gladiatorenkämpfe aus einem ganz anderen Blickwinkel zu betrachten.

Etruskisches Erbe

Von Anfang an tauchen Rätsel auf: Wie kamen die alten Römer zu einer Leidenschaft für solch grausame Unterhaltung? Einer der häufigsten Standpunkte ist, dass dies ein Element des Bestattungsritus ist, das von den Etruskern übernommen wurde (wie auch vieles andere in der römischen Kultur). Man kann oft auf die Behauptung stoßen, dass die Etrusker keine Daten über solche Riten aufbewahrt hätten. Das ist nicht ganz richtig. In den Schriften des antiken griechischen Schriftstellers Athenäus wird erwähnt, dass es die Etrusker waren, die den Brauch, bei Festen Gladiatorenkämpfe zu veranstalten, nach Süditalien brachten. Zwar lebte Athenäus ziemlich spät – an der Wende vom 2. zum 3. Jahrhundert, das heißt, er schrieb über die Ereignisse vor 500 Jahren. Wissenschaftler haben jedoch keinen Zweifel daran, dass die Etrusker Menschenopfer aktiv nutzten. Die Frage ist nur, ob sie die Form eines Kampfes auf Leben und Tod annahmen.

Auf den Fresken der etruskischen Gräber sind oft Bilder von sportlichen Wettkämpfen zu sehen, die den Bestattungsritus begleiteten. Dazu gehörten sowohl Rennen als auch Ringen. Der Gewinner wurde übrigens mit einem Lorbeerkranz gekrönt. Eine ähnliche Tradition gab es bei der Beerdigung der Griechen. Später wanderte es zu den Olympischen Spielen (sowie zu anderen großen Sportarten der Antike). Es ist durchaus möglich, dass sich Sportkämpfe mit blutigen Kämpfen abwechselten. Der Verstorbene wurde den Göttern als Menschenopfer dargebracht, in Erinnerung daran, für wen das Fest gefeiert wurde.

Einer anderen Version zufolge hatten die Etrusker nichts damit zu tun, und Gladiatorenkämpfe beim Gedenken waren die ersten, die von Vertretern der im italienischen Kampanien lebenden Stämme organisiert wurden. Und von ihnen wurde der Brauch von den Römern übernommen. Die erste Beerdigung, begleitet von Gladiatorenkämpfen, wurde im antiken Rom im Jahr 264 v. Chr. aufgezeichnet. Ein gewisser Decimus Junius organisierte zum Gedenken an seinen Vater Brutus Pere einen Kampf mit drei Kämpferpaaren.

Im Laufe der Zeit wurden die mit dem Fest verbundenen Kämpfe „munera“ genannt und immer prächtiger arrangiert. Im Jahr 174 v. Chr. organisierte der spätere Konsul Titus Quinctius Flamininus dreitägige Spiele, an denen 74 Gladiatoren teilnahmen.

Spektakel für das Publikum

Die Traditionen der Organisation der Munera wurden immer komplizierter. Zu einfachen Eins-gegen-Eins-Duellen wurden Gruppenkämpfe hinzugefügt. Dann - Kämpfe mit wilden Tieren, genannt „venatio“. Dies geschah durch besondere Arten von Kämpfern: Venatoren (sie zeigten meist Kunststücke mit Tieren, ohne sich mit ihnen in einen Nahkampf zu begeben) und Bestiarien (die bis zum Tod kämpften). Der berühmte spanische Stierkampf, der bis heute erhalten ist, hat übrigens seinen Ursprung genau in den römischen Venazios.

Die Römische Republik erweiterte unterdessen ihre Grenzen und eroberte immer mehr neue Gebiete. So erschienen in den Gladiatorenarenen Kämpfer, die die Rüstungen und Waffen der von Rom eroberten Barbarenvölker repräsentierten (die berühmtesten sind die Samniter und Thraker). So konnte das Publikum gleichzeitig das Exotische sehen und gleichzeitig die Herrlichkeit der unbesiegbaren römischen Waffen spüren.

Schon in der Blütezeit der Republik war es undenkbar, sich die Beerdigung eines Adligen ohne öffentliche Auftritte von Gladiatoren vorzustellen. Die Tradition blieb auch nach der Reichsgründung Roms bestehen. Allerdings wurde dies nicht mehr als Ritus, sondern lediglich als Unterhaltung wahrgenommen. Daran sind die Bürger so gewöhnt, dass sie die zu bescheidene Beerdigung einer öffentlichen Person als Beleidigung der öffentlichen Sitten empfanden.

Der große römische Historiker Sueton beschreibt einen Fall, bei dem in der Stadt Pollentia in Norditalien öffentliche Unruhen ausbrachen, die so heftig waren, dass Kaiser Tiberius Truppen dorthin schicken musste! Der Grund für den Aufstand war die Weigerung der Erben des verstorbenen Zenturios, Gladiatorenspiele zu veranstalten. Empörte Bürger griffen das Haus des Verstorbenen an, beschlagnahmten seinen Leichnam und weigerten sich, ihn den Erben zu übergeben, bis diese „Respekt vor der Tradition zeigten“. In dieser Situation kann man nur mit den Erben sympathisieren – die Organisation der Spiele erforderte viel Geld.

Wertvolles Personal

Je weiter sich die Gladiatorenspiele vom Ritus entfernten und zu einer Show wurden, desto höher wurde das Leben der Gladiatoren geschätzt. In einem rituellen Kampf musste unbedingt ein Opfer gebracht werden. Jetzt durfte jedoch nur so viel Blut vergossen werden, wie zur Belustigung der Menge nötig war. Gladiatoren sind zu teuer geworden, als dass ihre Besitzer es sich leisten könnten, in jedem Kampf Kämpfer zu verlieren. Schließlich musste der Gladiator gut ernährt, ausgebildet und mit hochqualifizierter medizinischer Versorgung versorgt werden (wovon die meisten, die auf den Rängen der Amphitheater saßen, nicht einmal träumen konnten).

Nach Angaben moderner Historiker beendeten nur etwa 10 % der Gladiatoren ihr Leben in der Arena. Der Rest erlitt natürlich viele Wunden, aber es ging ihm viel besser als den städtischen Plebs. Während der Blütezeit des Römischen Reiches erhielt der Gladiator für nur einen Sieg einen Betrag, der dem Gehalt eines römischen Soldaten für ein Jahr entsprach! Und der Gewinner der Arena hatte bereits zweimal das Recht, in einem separaten Raum zu wohnen.

Dies führte dazu, dass nicht nur Sklaven, sondern auch freie Bürger Roms Gladiatoren wurden. Ja, gleichzeitig waren sie öffentlicher Kritik und Spott ausgesetzt. Cicero beispielsweise nannte Gladiatoren „böse Menschen und Barbaren“. Andererseits könnten sie eine sehr hohe Lebensqualität erhalten und ihre Familien gut ernähren. Schätzungen zufolge waren von zehn Gladiatoren mindestens zwei freie Bürger.

Auch Vertreter adliger Familien betraten die Arena! Dies wurde zwar als Schande und Reputationsverlust empfunden, konnte aber beispielsweise dabei helfen, aus der Verschuldung herauszukommen. Manchmal mussten Kaiser sogar Dekrete erlassen, die es den Kindern von Senatoren untersagten, Gladiatoren zu werden.

Obwohl Kaiser Commodus, der für sein grausames und zügelloses Wesen berüchtigt war, Gladiatorenspiele so liebte, dass er selbst es nicht scheute, die Arena zu betreten. Dort bestritt er 735 Kämpfe und errang insgesamt Siege. Einigen Berichten zufolge hatten seine Rivalen zwar keine Chance, da sie keine Stahl-, sondern Bleiwaffen erhielten.

Schöner Boden in der Arena

Entgegen der traditionellen Meinung kämpften in der Arena nicht nur Männer, sondern auch Frauen. Dies belegen sowohl Dokumente als auch einige Bilder. Es ist nicht genau bekannt, wann weibliche Gladiatoren auftraten, die meisten Hinweise darauf gehen jedoch auf die Regierungszeit der Kaiser Nero (54–68) und Domitian (81–96) zurück.

Das Thema weibliche Gladiatoren ist noch sehr wenig erforscht. Antike Autoren neigten dazu, über sie zu schreiben, um ihre Zügellosigkeit anzuprangern, und nicht, um ihre Heldentaten zu beschreiben. Hier zum Beispiel, wie der berühmte römische Dichter Juvenal in seinen satirischen Gedichten über weibliche Gladiatoren schrieb:

Sie sollte an den Trompetenspielen auf Floras Fest teilnehmen;
Strebt sie nicht stattdessen nach der realen Arena?
Wie kann sich eine solche Frau mit Helm schämen?
Stärke liebend, ihr Geschlecht verachtend? Allerdings möchte sie kein Mann werden, schließlich haben wir wenig Vergnügen.

Anscheinend traten bei Massenschlachten zunächst Frauen in der Arena auf. Sie bekamen die Rolle von Kämpfern, die keinen Nahkampf führten. So zum Beispiel Essedarius – ein Gladiator, der mit einem Bogen bewaffnet ist und auf einem Streitwagen steht. Mit der Zeit begannen jedoch weibliche Gladiatoren, gleichberechtigt mit Männern zu kämpfen. Stimmt, jetzt nur noch untereinander – über die Kämpfe heterosexueller Kämpfer ist uns keine einzige Tatsache überliefert.

Wie Männer kämpften auch weibliche Gladiatoren mit einem Minimum an Rüstung und Ausrüstung. Gleichzeitig war es ihnen verboten, halbnackt aufzutreten. Die Brust war mit einem Lederstreifen namens „Strophie“ bedeckt.

Eine Frau im alten Rom hatte nicht so viele Rechte. Für viele war der Eintritt in die Arena offensichtlich die einzige Möglichkeit, ihre Stärke und Unabhängigkeit zu demonstrieren. Deshalb gingen die Töchter adliger Familien oft zu Gladiatoren. Zu Beginn des 1. Jahrhunderts wurden mehrere Dekrete erlassen, die die Aufnahme zu junger Frauen und Männer als Gladiatoren untersagten (die Altersgrenze wurde zunächst auf 25 Jahre festgelegt, dann auf 20 Jahre gesenkt). Ein vollständiges Verbot der Teilnahme von Frauen an Gladiatorenspielen wurde im Jahr 200 von Kaiser Septimius Severus erlassen. Es wurde jedoch offenbar nicht strikt eingehalten, und im 3. Jahrhundert kam es zu Kämpfen unter Beteiligung von Frauen.

An Land und zu Wasser

Eine weitere wenig bekannte Tatsache über Gladiatorenspiele sind Wasserschlachten. Die Römer nannten sie Naumachie. Sie nahmen einen besonderen Platz ein und galten als die luxuriöseste Form der Massenunterhaltung. Um ein solches Spektakel zu organisieren, musste tatsächlich viel Geld und Mühe aufgewendet werden.

Die erste bekannte große Naumachie fand im Jahr 46 v. Chr. statt. Es wurde im Auftrag von Gaius Julius Caesar arrangiert. Dafür wurde mitten in Rom, auf dem Marsfeld, ein echter künstlicher See gegraben. An der Schlacht nahmen 16 Galeeren teil, auf denen etwa 2.000 Gladiatoren Platz fanden!

Wie an Land wurden auch auf dem Wasser manchmal echte Schlachten ausgetragen. Darüber hinaus ging es nicht unbedingt nur um die Erinnerung an die Siege Roms. Nach Caesar fand beispielsweise eine Naumachie statt, die die Schlacht von Salamis nachahmte – den großen Sieg der griechischen Flotte über die Perser, der 480 v. Chr. errungen wurde. An dieser Aufführung waren 24 Kriegsschiffe und 3.000 Gladiatoren beteiligt!

Die grandioseste Naumachie des antiken Roms wurde Mitte des 1. Jahrhunderts von Kaiser Claudius arrangiert. Für sie nutzten sie den echten Fucino-See, nicht weit von Rom. Das Publikum ließ sich auf den umliegenden Hügeln nieder, von denen aus man gut sehen konnte, was auf dem Wasser passierte. Etwa eine halbe Million Menschen passen in dieses natürliche „Amphitheater“! An den Ufern des Sees selbst wurden Legionäre stationiert, für den Fall, dass die Teilnehmer der Aufführung sich zum Aufstand entschließen sollten. Einige weitere Legionen waren in der Nähe des Ortes der Naumachie stationiert.

50 Schiffe wurden ins Wasser gelassen. Die Gesamtzahl der beteiligten Gladiatoren erreichte 20.000. Unter ihnen waren nicht nur Berufskämpfer, sondern auch zum Tode verurteilte Kriminelle. Der Kampf erwies sich als wirklich grandios. Zwar verschworen sich die Besatzungen mehrerer Galeeren und versuchten, der Schlacht zu entgehen, in der Hoffnung, dass dies in der allgemeinen Verwirrung niemand bemerken würde. Leider wurden sie nach dem Ende der Naumachie wegen ihrer „Feigheit und Verweichlichung“ hingerichtet. Und allen, die bis zum Tod kämpften und überlebten, wurde die Freiheit gewährt (einschließlich Krimineller).

Übrigens versuchten europäische Kaiser später, die alten Römer nachzuahmen. Etwas Ähnliches wie die Naumachie arrangierten der französische König Heinrich II. 1550 in der Nähe von Rouen und Napoleon Bonaparte 1807 in Mailand. Allerdings waren die alten Bräuche zu dieser Zeit bereits weit in der Vergangenheit, und es kam den Monarchen nie in den Sinn, Menschen zum Spaß dazu zu zwingen, sich gegenseitig zu töten. Ihre Naumachien glichen eher Performances oder Demonstrationsmanövern. Genau wie die berühmten „Fun Battles“, die Peter der Große arrangierte.

Viktor Banev

Die Leistung eines Mönchs

Gladiatorenspiele wurden 404 von Kaiser Honorius offiziell verboten. Der Grund dafür war ein tragisches Ereignis. Während der nächsten Aufführung betrat ein christlicher Mönch namens Telemachos die Arena und forderte ein sofortiges Ende des Blutvergießens. Das Publikum, das unbedingt sein Lieblingsspektakel genießen wollte, stürzte sich auf ihn und schlug ihn zu Tode. Zwar glauben viele, dass das Unglück mit Telemachos nur ein Vorwand war. Tatsächlich machte sich der Kaiser mehr Sorgen um die Existenz unabhängiger Gladiatorenschulen als solche. Schließlich handelte es sich im Wesentlichen um kleine Privatarmeen, die beispielsweise angeheuert werden konnten (und wurden), um Konkurrenten im politischen Kampf einzuschüchtern.

Dennoch gab es im Weströmischen Reich bis mindestens 440 heimlich Gladiatorenspiele. Und im Osten des Reiches sogar noch länger. Zumindest in Byzanz stammt das letzte Gesetz, das Gladiatorenkämpfe verbietet, aus dem Jahr 681!

Sie waren die Idole des römischen einfachen Volkes. Ihre Kämpfe waren selten und ein beliebtes Spektakel, das Massen von Zuschauern anzog. Im Zeitalter der Krise der Römischen Republik verlagerten sich Gladiatorenkämpfe von der Arena auf die Straßen und Plätze Roms, und Zirkussportler verwandelten sich in Schlägerbanden im Dienste ehrgeiziger Menschen.

Das politische Gewicht von Brillen

Der Brauch, Gladiatorenkämpfe zu veranstalten, entstand an der Wende vom 3. zum 2. Jahrhundert v. Chr. in Rom und verbreitete sich dort. e. Ursprünglich wurden Gladiatorenspiele auf Initiative von Privatpersonen organisiert, die, um der Öffentlichkeit einen Kampf speziell ausgebildeter Kämpfer zu präsentieren, sich an zwischengeschaltete Unternehmer wandten. Letztere waren damit beschäftigt, dass sie auf eigene Gefahr und Gefahr Kriegsgefangene und junge Sklaven mit geeigneten körperlichen Voraussetzungen auf dem Markt kauften, denen von Sonderlehrern in geschlossenen Schulen die Kunst des Fechtens beigebracht wurde. Später wurden die Kämpfer für viel Geld an die Veranstalter der Spiele abgegeben. Wenn es den Gladiatoren gelang, die Aufführung zu überleben, kehrten sie zu ihrem Meister zurück. Die meisten starben früher oder später, einigen wenigen Glücklichen gelang die Freiheit oder der Aufstieg zum Fechtlehrer.

Mit zunehmender Beliebtheit des Spektakels stieg auch die Zahl der Gladiatorenschulen und die Zahl der darin ausgebildeten Kämpfer. Einige von ihnen sind uns unter den Namen ihrer Besitzer bekannt. In Rom gab es beispielsweise eine Gladiatorenschule, die einem gewissen Aurelius Skaurus gehörte, und in Capua gab es eine Schule von Lentulus Batiatus, in der der Spartacus-Aufstand begann. Laut Plutarch wurden in dieser Schule mindestens 200 Kämpfer ausgebildet, die meisten davon waren Gallier und Thraker.

Duell der Gladiatoren. Relief vom Tiber, Rom, 1. Jahrhundert n. Chr. e.

Der Erfolg der Gladiatorenspiele beim einfachen Volk veranlasste Bewerber um öffentliche Ämter dazu, entsprechende Spektakel zu veranstalten, um ihre Popularität bei den Wählern zu steigern. Dies betraf in erster Linie Kandidaten für das Amt des Ädils, von dem aus die politische Karriere der adligen Römer begann. Die Aufgabe der Ädilen war die Organisation von Theater- und Zirkusaufführungen, darüber hinaus versprachen sie den Kurfürsten die Veranstaltung von Gladiatorenkämpfen.

Die Organisation und Durchführung der Spiele könnte den Veranstalter ein Vermögen kosten. Julius Cäsar musste während seiner Amtszeit eine Rekordzahl von 320 Kämpferpaaren in silberner Rüstung in die Arena bringen, um die Konkurrenz zu schlagen. Diese Zahl erschreckte den Senat so sehr, dass er die Zahl der Gladiatoren, die einer Privatperson gehören durften, gesetzlich begrenzte. Aber Caesar gewann die bedingungslose Liebe des einfachen Volkes mit Spielen, die er bis ans Ende seiner Tage genoss. Nachdem Caesar bereits den Bürgerkrieg gewonnen hatte, präsentierte er der römischen Öffentlichkeit das erstaunliche Schauspiel einer Schlacht zwischen zwei Regimentern mit jeweils 500 Infanteristen, 300 Reitern und 20 Kriegselefanten.

Allerdings können in manchen Fällen die bekannte Großzügigkeit oder besondere Fähigkeiten des Kandidaten ihm keinen Gefallen tun. Sulla, der das Amt des Prätors anstrebte, verlor die Wahl. Plutarch schreibt über die merkwürdigen Gründe für sein Scheitern:

„Der Schuldige dafür war seiner Meinung nach der Pöbel: Er kannte seine Freundschaft mit Bokkh (König von Mauretanien) und erwartete – für den Fall, dass er, bevor er Prätor wird, das Amt und den Ädil antritt – eine gewaltige Verfolgung afrikanischer Tiere.“ , wählte sie andere Bewerber zu Prätoren, um ihn zu zwingen, den Posten des Ädils zu durchlaufen.

Leibwächter und Attentäter

Die restriktiven Beschlüsse des Senats hatten schwerwiegende Gründe. Es ging nicht nur darum, die öffentliche Meinung zu manipulieren. In den letzten Jahrzehnten der Republik begannen ehrgeizige und entschlossene Politiker, sich aus den Reihen der Gladiatoren eine Art Leibwächter-Truppe anzueignen, um als letztes Mittel politische Ziele mit Gewalt durchzusetzen.

Der Senat spürte deutlich, dass mit Hilfe dieser Abteilungen während der Verschwörung von Lucius Sergius Catilina im Herbst 63 v. Chr. Druck auf den Staat ausgeübt werden könnte. e. An der Verschwörung beteiligten sich viele Vertreter des Adels, einigen Quellen zufolge sogar Cäsar. Die Verschwörer setzten auf politischen Terror. Sie konnten zwischen 7.000 und 20.000 Anhänger gewinnen, darunter Veteranen, verarmte Bauern und Hirten. Aus Angst vor zivilen Auseinandersetzungen in Rom selbst beschloss der Senat, alle damals verfügbaren Gladiatoren aus der Stadt zu vertreiben und nach Kampanien zu schicken. Ein gewisser Gaius Marcellus wurde im selben Jahr aus Capua vertrieben, weil er dort Gladiatoren zu rekrutieren versuchte, mit denen er Catilina zu Hilfe kommen wollte.

Blutige Schlachten auf den Straßen Roms sind im letzten Jahrhundert der Römischen Republik zu einem alltäglichen Bestandteil des Lebens geworden. Illustration von R. Olteanu

Die schlimmsten Befürchtungen des Senats bestätigten sich während der neuen Unruhen, die Rom in der zweiten Hälfte der 50er Jahre v. Chr. erfassten. e. Gewalt im Forum bei Wahlen und bei der Verabschiedung von Gesetzen ist zur Norm geworden. Die Anführer der Kriegsparteien stellten ganze Angriffstrupps zusammen, mit denen sie Feinde einschüchterten und Versammlungen störten. Der Anführer der Popularen, Publius Clodius Pulcher, verließ sich meist auf seine Anhänger aus dem Kreis der Plebejer. Sein Gegner Titus Annius Milo setzte Gladiatoren ein, um ihm entgegenzuwirken. Einer von Ciceros Briefen gibt Aufschluss über die Umstände ihrer Rekrutierung:

„Deshalb lehnen sie die Veröffentlichung zerstörerischer Gesetze ab, insbesondere der Gesetze von Cato, die unser Milo hervorragend umgesetzt hat. Denn dieser Schutzpatron der Gladiatoren und Bestiarien kaufte Bestiarien von Cosconius und Pomponius, und sie begleiteten ihn stets mit Waffen in der Hand in der Menge. Er konnte sie nicht ernähren und konnte sie daher kaum ernähren. Als Milo davon erfuhr, beauftragte er jemanden, der ihm nicht nahe stand, diese Sklaven von Cato zu kaufen, ohne Verdacht zu erregen. Sobald sie weggebracht worden waren, gab Racilius, der einzig wahre Volkstribun zu dieser Zeit, dies preis und sagte, dass diese Leute für ihn gekauft worden seien, denn so sei die Vereinbarung gewesen, und veröffentlichte eine Anzeige für den Verkauf von Catos Sklaven.

18. Januar 52 v. Chr. e. Beide Führer trafen sich zufällig in der Nähe von Rom auf der Via Appia. Clodius, der von einem Landsitz zurückkehrte, ritt zu Pferd, begleitet von zwei oder drei Freunden und etwa 30 mit Schwertern bewaffneten Sklaven. Milo hingegen fuhr mit seiner Frau auf dem Weg von Rom in einen Wagen, und ihm folgte eine große Menge (bis zu 300 Personen) Sklaven, darunter Gladiatoren.

Gladiatorenfries aus der Grabgruft von G. Lusius Storax aus der Teate der Marrucins. Italien, 1. Jahrhundert n. Chr e.

Als beide Gefolgsleute schweigend aneinander vorbeigingen, begann einer der Einwohner von Milon einen Streit mit den Sklaven von Clodius. Er kehrte zurück, um herauszufinden, was den Lärm verursacht hatte, und in diesem Moment wurde er mit einem Dolch in den Rücken gestochen. Auf der Straße herrschte Chaos. Clodius blutend, seine Leute trugen ihn zu einer Taverne am Straßenrand. Auch Milo kam hierher, der seinen Gladiatoren befahl, die Verwundeten zu erledigen. Sein mit Wunden übersäter Körper wurde nach Rom gebracht und unter aufgeregter Menschenmenge auf dem Forum verbrannt. Mehrere öffentliche Gebäude wurden durch ein damals ausbrechendes Feuer zerstört.

Teilnehmer an Bürgerkriegen

Im Zeitalter der Bürgerkriege rekrutierten alle Teilnehmer Gladiatoren in ihren Armeen. Den Anfang dieser Praxis legte Gnaeus Pompeius im Jahr 49 v. e. gewährte Kämpfern, die in Caesars Gladiatorenschule in Capua ausgebildet wurden, die Freiheit. „Es waren fünftausend Menschen, Cicero schrieb: Wie sie sagten, hatten sie vor, einen Ausfall zu machen.. Pompeius verteilte die Gladiatoren umsichtig unter seinen Anhängern, stellte jedem zwei davon als Leibwächter zur Verfügung und schloss damit die Möglichkeit ihres militärischen Einsatzes aus.

Die Verschwörer, die Caesar im März 44 v. Chr. ermordeten h., sie setzten von ihnen angeheuerte Gladiatorenabteilungen ein, um die Macht in der Hauptstadt zu ergreifen und Feinde zu neutralisieren. Decimus Brutus Albinus nahm Gladiatoren in seine Armee auf, mit denen er im Winter 43 v. e. hielt der Belagerung des Markus Antonius stand. Letzterer hatte auch Gladiatoren zu seinen Leibwächtern, deren Zahl 6.000 erreichte. Gladiatoren kämpften als Teil der Armee seines Bruders Lucius Antony während des Perusischen Krieges gegen Caesar Octavian im Herbst 41 – im Winter 40 v. Chr. e. und blieb dem Arbeitgeber bis zuletzt treu.

Das Duell eines Murmillo und eines Goplomakh, ein Fresko aus Pompeji, 1. Jh. v. N. e.

Die auffälligste Geschichte im Zusammenhang mit der Teilnahme von Gladiatoren an Feindseligkeiten ereignete sich im Alter von 31 bis 30 Jahren. Chr e. am Ende des Bürgerkriegs. Es wurde von Cassius Dio erzählt. Wäre diese Geschichte nicht von anderen Autoren bestätigt worden, könnte sie als Fiktion gelten:

„Ich kann mich nur wundern, dass, während viele andere sie trotz der großzügigen Gaben von Antonius und Kleopatra in einer schwierigen Stunde verließen, diejenigen, die, von allen verachtet, für Gladiatorenkämpfe vorgesehen waren, ihnen große Hingabe entgegenbrachten.“ und kämpfte am mutigsten für sie. Diese Kämpfer bereiteten sich in Kyzikos auf die Spiele vor, die Antonius und Kleopatra anlässlich des Sieges über Cäsar veranstalten wollten, und sobald sie erfuhren, was geschehen war, gingen sie nach Ägypten, um ihren Herren zu helfen. Sie waren es, die sowohl gegen Amyntas in Galatien als auch gegen die Söhne des Tarkondimos in Kilikien tapfer vorgingen, die zuvor die engsten Freunde von Antonius und Kleopatra gewesen waren und nun, als sich die Umstände änderten, auf die Seite ihres Feindes übertraten, und auch gegen Didius, der ihre Durchreise durch Syrien verhinderte. Es gelang ihnen jedoch nicht, nach Ägypten zu gelangen. Doch selbst nachdem sie von allen Seiten umzingelt waren, nahmen sie trotz der großzügigen Versprechungen von Didius kein einziges Angebot zur Kapitulation an. Außerdem riefen sie Antonius zu sich, weil sie glaubten, dass sie gemeinsam mit ihm auch in Syrien besser kämpfen würden. Doch als er selbst nicht zu ihnen kam und ihnen keine Antwort schickte, entschieden sie, dass er tot sei, und stimmten widerstrebend dem Frieden zu, unter der Bedingung, dass sie niemals als Gladiatoren kämpfen würden. Sie erhielten von Didius Daphne, einem Vorort von Antiochia, den Ort, an dem sie leben sollten, bis die Frage ihres Schicksals in die Entscheidung Caesars fiel. Später wurden sie von Messalla getäuscht: Sie wurden unter dem Vorwand, sich den Legionen anzuschließen, in verschiedene Gebiete geschickt und dann auf die eine oder andere Weise mit ihnen umgegangen.

Gladiatoren in der Armee

In der Armee wurden Gladiatoren vor allem wegen ihrer Schwertkunst geschätzt. Der Gladiator, der die Ausbildung absolvierte, wusste mit der gleichen Geschicklichkeit sowohl mit der linken als auch mit der rechten Hand zu kämpfen und beherrschte die ausgefeiltesten Kampftechniken. Einige römische Militärführer versuchten, diese Erfahrung zur Ausbildung ihrer Truppen zu nutzen. Es ist bekannt, dass bereits 105 v. Chr. e. Der Konsul Publius Rutilius, der gegen die Kimbern in den Krieg zog, wies die Lanisten der Gladiatorenschule von Aurelius Skavra an, ihren Soldaten komplexere Methoden zum Schlagen und Abwehren von Schlägen beizubringen.

Diese Versuche waren jedoch meist erfolglos. Gladiatoren verbrachten wie moderne Sportler ihre gesamte Zeit mit Sporttraining, das für die überwiegende Mehrheit der einfachen Soldaten unzugänglich war. Dieser Unterschied im Ausbildungsniveau wirkte sich auch auf den Ausgang der durchgeführten Schlachten aus. Appian stellt fest, dass während der Scharmützel, die ständig am Rande der Befestigungsanlagen des belagerten Perusia im Herbst 41 - im Winter 40 v. Chr. stattfanden. h., die Krieger von Octavian übertrafen den Feind ausnahmslos beim Speerwerfen. Im Nahkampf ging der Sieg meist an die Gladiatoren von Lucius Antony.

Gladiatoren waren den gewöhnlichen Soldaten in Bezug auf ihre beruflichen Fähigkeiten um Längen überlegen, in anderen Aspekten des Militärberufs waren sie ihnen jedoch deutlich unterlegen. Römischen Soldaten wurde, wie Vegetius schrieb, beigebracht, in voller militärischer Ausrüstung und mit schwerem Gepäck zu marschieren, Gräben und Gräben auszuheben, zu rennen und zu schwimmen. Die für diese Aktionen erforderliche Ausdauer rechtfertigte ihren Spitznamen „Marias Maultiere“. In diesen Aspekten der militärischen Ausbildung waren Gladiatoren den Soldaten deutlich unterlegen, da sie eher Profisportler als Krieger waren.

Aus der Beschreibung von Tacitus über die Kämpfe während des Bürgerkriegs zwischen Vitellius und Otho zu Beginn des Jahres 69 geht hervor, dass sich die Erfahrung mit dem Einsatz von aus Gladiatoren geschaffenen Einheiten als eher erfolglos erwies. Selbst auf dem Schlachtfeld konnten sie dem Ansturm der regulären Armeesoldaten nicht widerstehen. Als Kaiser Marcus Aurelius während des Markomannenkrieges versuchte, Gladiatoren wieder in die Armee aufzunehmen, blieb diese Erfahrung erneut erfolglos.

Das Duell der Murmillo und der Thraker, moderner Wiederaufbau

Interessanterweise waren viele römische Berufssoldaten gegenüber Gladiatorenspielen gleichgültig. Gnaeus Pompeius hielt sie, wie aus den Worten von Cicero hervorgeht, für Zeitverschwendung. Caesar sorgte bei der römischen Menge für Kritik, indem er auch während der Aufführungen weiterhin mit Papieren arbeitete. Kaiser Tiberius, selbst ein erfahrener Militärmann, reduzierte sogar die Zahl der organisierten Spektakel und der Teilnehmer. Vespasian war auch gegenüber Gladiatorenkämpfen gleichgültig, und als die Menge von ihm eine Brille verlangte, brachte sein Sohn Domitian Zwerge in die Arena, um sie zu verspotten.

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