Im Roman von I.S. Turgenjews „Väter und Söhne“ Eines der Probleme ist die Konfrontation zwischen dem herrschaftlichen und dem demokratischen Russland. Evgeny Bazarov, die Hauptfigur des Werks, bezeichnet sich selbst als „Nihilist“.

Die Charaktere des Romans interpretieren dieses Konzept unterschiedlich. Arkady Kirsanov, der sich selbst als Anhänger Basarows betrachtete, erklärt, dass ein Nihilist eine Person sei, die alles aus einem kritischen Blickwinkel betrachtet. Pavel Petrovich, ein Vertreter der älteren Generation, sagte Folgendes: „Ein Nihilist ist eine Person, die sich keiner Autorität beugt, die keinen einzigen Glaubensgrundsatz akzeptiert.“ Aber nur Evgeny Bazarov konnte die ganze Bedeutung dieser Philosophie vollständig erfassen und die Stärken und Schwächen des Nihilismus verstehen.

Basarow verband den Nihilismus mit der Etablierung einer materialistischen Weltanschauung und der Entwicklung der Naturwissenschaften. Der Held nahm wirklich nichts vom Glauben, er prüfte alles gründlich durch Experimente und Praxis; er betrachtete die Natur nicht als Tempel, sondern als Werkstatt, in der der Mensch ein Arbeiter ist. Und Basarow selbst saß nie untätig da, sybarisierte nicht, wie zum Beispiel Arkady. Eugene lehnte die Kunst in all ihren Erscheinungsformen vollständig ab, glaubte nicht an die Liebe, verachtete sie und nannte sie „Romantik“ und „Unsinn“. Er hielt Puschkins Arbeit für Unsinn und das Cellospielen für eine Schande. Während eines Streits mit Pavel Petrovich erklärte Evgeniy, dass ein anständiger Chemiker viel nützlicher sei als ein Dichter. Er schätzte nur das, was er mit seinen Händen berühren konnte, und lehnte das spirituelle Prinzip ab. Dieses Zitat kann bestätigt werden: „Studieren Sie die Anatomie des Auges: Woher kommt der geheimnisvolle Blick?“ Evgeny Bazarov war stolz auf seine Theorie und hielt ihre Wahrheiten für unerschütterlich.

Eine besondere Rolle spielen Turgenjews Frauenbilder. Sie sind immer von einer leichten Romantik durchdrungen: Turgenjew sieht in einer Frau ein Wesen höherer Ordnung. Meistens sind sie es, die in den Helden ihre besten spirituellen Qualitäten erwecken und sie radikal verändern. Dies geschah mit Basarow. Das Schicksal schien ihm einen grausamen Streich zu spielen. Als der Nihilist kürzlich eine offene Geschichte über das Unglück von Pawel Petrowitsch hörte, sagte er, dass ein Mensch, der sein Leben auf die Karte der Liebe setzt, kein Mann und kein Mann sei.

Anna Odintsova erschien im Leben von Basarow. Basarow machte sofort auf sie aufmerksam. „Was ist das für eine Figur? Sie sieht nicht aus wie andere Frauen“, ist Evgeniy beeindruckt. Später erkennt die Heldin, dass sie etwas Besonderes ist. Er mag ihre Anwesenheit, ihre Nähe zu ihm macht ihn glücklich. Ohne es zu merken, versuchte Basarow mit aller Kraft, sie zu beeindrucken, verleugnete jedoch seine Gefühle und bedeckte sich mit Unhöflichkeit. Evgeniy begann sich allmählich zu verändern, wurde wütend und besorgt. Halten Sie sich zuvor an die Theorie: „Wenn Sie eine Frau mögen, versuchen Sie, einen Sinn zu finden, aber wenn Sie das nicht können, wenden Sie sich ab.“ Aber trotz der Tatsache, dass es schwierig war, Odinzowa zur Vernunft zu bringen, konnte er sich nicht abwenden. Als er sich an sie erinnerte, wurde ihm unwillkürlich das „Romantische“ in ihm bewusst. Sein Kampf mit dem Gefühl war erfolglos. Die Liebe konnte nicht lange in seiner Seele verweilen, sie verlangte nach Anerkennung. „Ich liebe dich, dumm, wahnsinnig“, sagt der Held außer Atem, unfähig, den Strom der Leidenschaft zu ertragen. Anna Sergejewna war zur Liebe nicht fähig, Basarow erhielt keine Gegenleistung und floh in das Haus seiner Eltern. Nicht einmal von Odintsova, sondern von ihm selbst.

Evgeniy ist immer noch ein starker Charakter, er ist nicht schlaff geworden, aber er ist von der Theorie desillusioniert. Veden, was er ablehnte und verachtete, nahmen Besitz von ihm. Der Held versteht, dass Liebe höher und komplexer ist als Theorien und nicht den Gesetzen der Physik gehorcht. Dies spricht für das Scheitern des Nihilismus. Es war die Liebe, die zur Krise in Basarows Ansichten und Lebenseinstellung führte. Die Unfähigkeit, Odintsova zu lieben, die Notwendigkeit, seine Werte und Prinzipien zu überdenken, führten zum tragischen Tod des Helden, denn nur so kann vollständiger Frieden erreicht werden.

IST. Turgenjew zeigt, dass es unmöglich ist, die Grundlage der menschlichen Existenz vollständig zu leugnen. Spiritualität übernimmt. Die Gefühle, die in der Seele selbst des leidenschaftlichsten Nihilisten aufkommen, können alle Grundlagen und Ideen zerstören. Wahre Werte können nicht verachtet werden, egal wie sehr sich die Menschen darum bemühen. Eine solche Position wird nur zur Konfrontation mit sich selbst und zum grenzenlosen inneren Kampf führen. Und wir müssen uns immer daran erinnern, dass die Kraft der Liebe in der Tatsache liegt, dass jeder ihr gegenüber machtlos ist.

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Das Bild von Basarow setzt die von Puschkin zu Beginn des 19. Jahrhunderts begonnene Tradition der Darstellung „zusätzlicher Menschen“ fort. Onegin, Pechorin, Oblomov sind kluge, gebildete Menschen, die ihren eigenen Standpunkt vertreten, aber nicht wissen, wie sie ihr Wissen praktisch anwenden können. Sie sind herausragende Vertreter ihrer Zeit und spiegeln die politischen und gesellschaftlichen Veränderungen in der Gesellschaft wider. Basarow ist einer von ihnen, ein „neuer Mann“, ein Rebell, ein Bürger, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, „zuerst den Ort zu räumen“ und später „aufzubauen“.

Der Prototyp der Hauptfigur war ein junger Provinzarzt, der den Schriftsteller mit seiner Intelligenz und spirituellen Stärke verblüffte.

Der Roman beginnt am 20. Mai 1859. Ein junger Mann, Arkady Kirsanov, kehrt nach dem Studium nach Hause zurück und bringt seinen Freund mit, der sich als „Evgeny Vasiliev“ vorstellte. Bald erfahren wir, dass Basarow der Sohn eines Bezirksarztes und einer Adligen ist. Er schämt sich nicht nur nicht seiner Stellung in der Gesellschaft, sondern lehnt sogar seine edlen Wurzeln ab. „Der Teufel weiß es. Eine Art zweites Hauptfach“, sagt er verächtlich über den Vater seiner Mutter.
Schon bei der ersten Beschreibung erkennen wir, dass Bazarov klug und selbstbewusst ist. Er widmete sein Leben ausschließlich den Naturwissenschaften und der Medizin. Der Held erkennt nur das als Wahrheit an, was man sehen und anfassen kann, alle anderen Gefühle sind „Unsinn“ und „Romantik“. Basarow ist ein leidenschaftlicher Materialist, der seine Überzeugungen auf die Spitze treibt. Er lehnt Musik, Poesie, Malerei und Kunst im Allgemeinen ab. In der umgebenden Natur sieht er nur eine menschliche Werkstatt und nichts weiter. „Was ist Basarow?“ fragen wir mit den Worten von Pawel Petrowitsch.

Es ist interessant, dass die Beschreibung des Aussehens des Helden uns bereits von der Außergewöhnlichkeit seiner Natur erzählt: große Statur, ein nackter roter Arm, „ein langes, dünnes Gesicht mit einer breiten Stirn, eine flache nach oben gerichtete, spitze Nase nach unten.“ große grünliche Augen und herabhängende sandfarbene Koteletten“, Gesicht „belebt von einem ruhigen Lächeln und drückte Selbstvertrauen und Intelligenz aus.“ Sie können auch die Haltung des Autors gegenüber dem Helden erkennen. Es wird nicht direkt gelesen, aber wenn man es damit vergleicht, wie ironisch Turgenjew über Pawel Petrowitschs Aussehen spricht, erkennt man einen gewissen Respekt und Mitgefühl für Basarows ungewöhnliches Aussehen. Aus dieser Beschreibung können wir Rückschlüsse auf Basarow ziehen: Seine rote, nackte Hand zeugt von mangelndem Elan, Einfachheit und „Plebejismus“, und die Langsamkeit, oder besser gesagt, die Zurückhaltung seiner Handlungen erzeugt ein gewisses Gefühl von Taktlosigkeit, sogar Unwissenheit.

Basarow hat besondere Ansichten über das Leben: Er ist ein Nihilist, das heißt „ein Mensch, der sich keiner Autorität beugt, der keinen einzigen Glaubensgrundsatz akzeptiert, egal wie respektvoll dieser Grundsatz auch sein mag“. Basarows Lebenscredo basiert auf der Verleugnung: „In der heutigen Zeit ist die Verleugnung das Nützlichste – wir leugnen.“

Basarow wird von Turgenjew als Befürworter der „vollständigsten und gnadenlosesten Verleugnung“ dargestellt. „Wir handeln aufgrund dessen, was wir als nützlich erachten“, sagt Basarow... „Gegenwärtig ist die Verleugnung das Nützlichste, wir leugnen.“ Was bestreitet Basarow? Er selbst gibt auf diese Frage eine kurze Antwort: „Alles.“ Und zuallererst hat Pawel Petrowitsch „schreckliche Angst zu sagen“, nämlich Autokratie, Leibeigenschaft und Religion. Basarow bestreitet alles, was durch den „hässlichen Zustand der Gesellschaft“ hervorgerufen wird: Volksarmut, Rechtslosigkeit, Dunkelheit, patriarchalische Antike, Gemeinschaft, Familienunterdrückung usw.

Diese Leugnung hatte zweifellos revolutionären Charakter und war charakteristisch für die revolutionären Demokraten der 60er Jahre. Turgenjew selbst hat das sehr gut verstanden, in einem seiner Briefe über „Väter und Söhne“ sagte er über Basarow: „Er ist ehrlich, ehrlich und ein Demokrat bis zum Ende seiner Nägel ... wenn man ihn einen Nihilisten nennt, dann das.“ sollte gelesen werden: ein Revolutionär.“

Mehr als einmal bringt Basarow seine Ideen zum Ausdruck: „Ein anständiger Chemiker ist zwanzigmal nützlicher als jeder Dichter“, „Die Natur ist nichts... Die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt, und der Mensch ist darin ein Arbeiter.“ Raphael ist keinen Cent wert.“ Dieser Held leugnet sogar die Liebe.
Er leugnet die Prinzipien der Liberalen, der englischen Aristokratie, der Logik der Geschichte, der Autoritäten, des Parlamentarismus, der Kunst und der Gemeinschaft mit gegenseitiger Verantwortung – kurzum alles, woran die liberalen „Väter“ glaubten. Er lacht über die „geheimnisvolle Beziehung zwischen Mann und Frau“ und ordnet die Worte: Romantik, Kunst, Unsinn, Fäulnis.
Basarow leugnete die Möglichkeit, die Schönheit der Natur zu genießen, „er nannte Liebe im idealen Sinne oder, wie er es ausdrückte, romantisch, Unsinn, unverzeihliche Torheit.“ Es wäre jedoch falsch zu sagen, dass Basarow von der Schulter schneidet und alles völlig ablehnt. Basarow leugnet die abstrakte Wissenschaft und befürwortet konkrete, angewandte Wissenschaften. Er lehnt Autoritäten um der Autoritäten willen ab und berücksichtigt die Meinungen „kluger“ Menschen.

Turgenjew konnte seinen positiven Helden natürlich nicht im Nihilisten Basarow sehen. Aber er wollte, dass der Leser Basarow „mit all seiner Unhöflichkeit, Herzlosigkeit, rücksichtslosen Trockenheit und Härte“ „liebe“. Der Autor wollte seinem Helden keine unnötige „Süße“ verleihen, ihn zum „Ideal“ machen, sondern ihn „zum Wolf machen“ und ihn dennoch „rechtfertigen“. In Basarow „stürmte eine düstere, wilde, große Gestalt umher, halb aus der Erde gewachsen, stark, böse, ehrlich und doch dem Untergang geweiht, weil sie noch immer an der Schwelle der Zukunft steht ...“ Turgenjew glaubte, dass Basarows Zeit noch nicht gekommen sei, aber es sei diesen Individuen zu verdanken, dass die Gesellschaft vorankomme.

Das Bild Basarows wurde in der literarischen Tradition in Chernyshevskys Werk „Was ist zu tun?“ fortgesetzt.

Der Zusammenstoß des „zivilisatorischen Impulses mit der Ordnung der Kultur“ (Basarows Nihilismus und die Ansichten des „Hüters der Traditionen“ P.P. Kirsanow)

Eröffnungsrede des Lehrers.

Das Thema der heutigen Lektion ist „Nihilismus und seine Folgen“. Heute werden wir versuchen, tiefer herauszufinden, was sich unter dem erschreckenden Wort „Nihilismus“ verbirgt; wir werden über die Überzeugungen von Jewgeni Basarow sprechen, dem Helden von I. S. Turgenjews Roman „Väter und Söhne“. Versuchen wir, die Frage zu beantworten: „Hängt das Schicksal eines Menschen von seinen Überzeugungen ab?“ Können Überzeugungen einen Menschen zerstören, sein Leben zerstören oder ihn umgekehrt glücklich machen?

Zur Vorbereitung auf den Unterricht mussten Sie bestimmte Kapitel des Romans „Väter und Söhne“ noch einmal lesen und einige Aufgaben lösen.

2. Wir müssen Wortschatzarbeit.

Sehen wir uns an, wie das gleiche Konzept des „Nihilismus“ in verschiedenen Quellen offenbart wird.
(Lesen Sie den Wortlaut der Definitionen des Nihilismus im Big Encyclopedic Dictionary, V. Dahl’s Dictionary, Explanatory Dictionary und der Encyclopedia Britannica.)

NIHILISMUS (von lateinisch nihil – „nichts“) ist die Leugnung allgemein anerkannter Werte: Ideale, moralische Standards, Kultur, Formen des sozialen Lebens.
Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Der NIHILISMUS ist „eine hässliche und unmoralische Doktrin, die alles ablehnt, was nicht angetastet werden kann.“
V.Dal

NIHILISMUS – „nackte Leugnung von allem, logisch ungerechtfertigter Skeptizismus.“
Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache

NIHILISMUS ist „die Philosophie des Skeptizismus, der Verleugnung aller Formen der Ästhetik“. Sozialwissenschaften und klassische philosophische Systeme wurden vollständig geleugnet, und jegliche Macht des Staates, der Kirche oder der Familie wurde geleugnet. Die Wissenschaft des Nihilismus ist zum Allheilmittel für alle gesellschaftlichen Probleme geworden.
Britannica

Was haben Sie bemerkt?

Es ist interessant festzustellen, dass verschiedene Quellen ihre eigene Version der Interpretation dieses Konzepts und seines Ursprungs liefern. Die Geschichte der Encyclopedia Britannica reicht bis ins Mittelalter zurück. Moderne Forscher datieren es auf den Beginn des 19. Jahrhunderts. Einige Veröffentlichungen gehen davon aus, dass der Begriff des Nihilismus erstmals vom deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche definiert wurde. „Was bedeutet Nihilismus? - er fragt und antwortet: - Dass die höchsten Werte ihren Wert verlieren... es gibt kein Ziel, es gibt keine Antwort auf die Frage „Warum?“

Die Geschichte des Wortes „Nihilist“ in Russland ist interessant.

Schülernachricht:

Das Wort „Nihilist“ hat eine komplexe Geschichte. Es erschien Ende der 20er Jahre in gedruckter Form. 19. Jahrhundert Und zunächst wurde dieses Wort in Bezug auf Unwissende verwendet, die nichts wissen und nichts wissen wollen. Später, in den 40er Jahren, wurde das Wort „Nihilist“ von Reaktionären als Schimpfwort verwendet und bezeichnete ihre ideologischen Feinde – Materialisten, Revolutionäre – als solche. Progressive Persönlichkeiten gaben diesen Namen nicht auf, sondern gaben ihm ihre eigene Bedeutung. Herzen argumentierte, dass Nihilismus das Erwachen kritischen Denkens und den Wunsch nach genauen wissenschaftlichen Erkenntnissen bedeute.

Ist Nihilismus also ein Glaube oder ein Mangel daran? Kann Nihilismus als gesellschaftlich positives Phänomen angesehen werden? Warum?

Der Nihilismus ist ein starrer und unnachgiebiger Glaube, der auf der Leugnung aller bisherigen Erfahrungen des menschlichen Denkens und auf der Zerstörung von Traditionen basiert. Die Philosophie des Nihilismus kann nicht positiv sein, weil... lehnt alles ab, ohne etwas dafür anzubieten. Nihilismus entsteht dort, wo das Leben entwertet wird, wo das Ziel verloren geht und es keine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens, nach dem Sinn der Existenz der Welt selbst gibt.

3. I. S. Turgenev skizzierte in seinem berühmten Roman „Väter und Söhne“ in öffentlich zugänglicher Form die Idee des Nihilismus durch den Mund der Figur Evgeny Bazarov.

Erinnern wir uns an Basarows Ansichten. Zu Hause mussten Sie die Tabelle ausfüllen, indem Sie Zitate aus dem Roman auswählten (die Zitate lesen und darüber diskutieren).

Wissenschaftliche und philosophische Ansichten:

„Es gibt Wissenschaften, ebenso wie es Handwerk und Wissen gibt; und Wissenschaft existiert überhaupt nicht... Das Studium einzelner Persönlichkeiten ist der Mühe nicht wert. Alle Menschen sind einander körperlich und seelisch ähnlich; Jeder von uns hat das gleiche Gehirn, die gleiche Milz, das gleiche Herz und die gleiche Lunge. und die sogenannten moralischen Eigenschaften sind für alle gleich: Kleine Änderungen bedeuten nichts. Ein menschliches Exemplar reicht aus, um alle anderen zu beurteilen. Menschen sind wie Bäume im Wald; Kein einziger Botaniker wird jede einzelne Birke studieren.“

„Jeder Mensch hängt am seidenen Faden, jede Minute kann sich unter ihm ein Abgrund auftun, und doch erfindet er sich allerlei Ärger und ruiniert sein Leben.“

„Jetzt lachen wir im Allgemeinen über die Medizin und verneigen uns vor niemandem.“

Politische Sichten:

„Das einzig Gute an einem Russen ist, dass er eine sehr schlechte Meinung von sich selbst hat...“

„Aristokratie, Liberalismus, Fortschritt, Prinzipien... – denken Sie nur, wie viele fremde und nutzlose Wörter! Die Russen brauchen sie nicht umsonst. Wir handeln aufgrund dessen, was wir als nützlich erachten. Gegenwärtig ist das Nützlichste die Leugnung – wir leugnen... Alles...“

„Und dann wurde uns klar, dass Plaudern, nur über unsere Geschwüre zu plaudern, die Mühe nicht wert ist, dass es nur zu Vulgarität und Doktrinärismus führt; Wir haben gesehen, dass unsere Weisen, die sogenannten fortschrittlichen Leute und Ankläger, nichts taugen, dass wir Unsinn treiben, über irgendeine Art von Kunst, unbewusste Kreativität, über Parlamentarismus, über den Anwaltsberuf und Gott weiß was wann reden es um das Nötigste Brot geht, wenn uns der gröbste Aberglaube erdrosselt, wenn alle unsere Aktiengesellschaften nur deshalb platzen, weil es an ehrlichen Menschen mangelt, wenn uns die Freiheit, um die sich die Regierung so viel Aufhebens macht, kaum nützen wird, weil Unser Bauer beraubt sich gerne, um sich in einer Taverne zu betrinken ...“

„Moralische Krankheiten entstehen durch schlechte Erziehung, durch alle möglichen Kleinigkeiten, mit denen die Köpfe der Menschen seit ihrer Kindheit vollgestopft sind, mit einem Wort durch den hässlichen Zustand der Gesellschaft.“ Richtige Gesellschaft, und es wird keine Krankheiten geben ... Zumindest wird es bei der richtigen Gesellschaftsstruktur völlig gleichgültig sein, ob ein Mensch dumm oder klug, böse oder freundlich ist.“

„Und ich hasste diesen letzten Kerl, Philip oder Sidor, für den ich mich sehr verbiegen muss und der mir nicht einmal danken würde ... und warum sollte ich ihm danken? Nun, er wird in einer weißen Hütte leben, und aus mir wird eine Klette wachsen, was dann?“

Ästhetische Ansichten:

„Ein anständiger Chemiker ist 20-mal nützlicher als jeder Dichter.“

„Und die Natur ist eine Kleinigkeit in dem Sinne, wie man sie versteht. Die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt, und der Mensch ist darin ein Arbeiter ...“

„Raphael ist keinen Cent wert …“

„...Vorgestern habe ich gesehen, dass er Puschkin liest... Bitte erklären Sie ihm, dass das nichts nützt. Schließlich ist er kein Junge: Es ist Zeit, diesen Unsinn aufzugeben. Und ich möchte heutzutage ein Romantiker sein! Geben Sie ihm etwas Nützliches zum Lesen ...“

"Erbarme dich!" Mit 44 Jahren spielt ein Mann, Familienvater, im ... Bezirk – Cello! (Bazarov lachte weiter...)“

Entsprechen Basarows Ansichten nihilistischen Ansichten, oder hat sich Turgenjew geirrt, als er ihn als Nihilisten einstufte?

Basarows Ansichten stimmen voll und ganz mit nihilistischen Ansichten überein. Die bis zur Absurdität reichende Verleugnung von allem und jedem: Moralgesetze, Musik, Poesie, Liebe, Familie; ein Versuch, alle Phänomene der Realität, auch unerklärliche, mit Hilfe wissenschaftlicher Forschung materialistisch zu erklären.

Was sagen die Helden des Romans „Väter und Söhne“ über Nihilisten?

Nikolai Petrowitsch Kirsanow sagt, ein Nihilist sei eine Person, „die nichts erkennt“. Pavel Petrovich fügt hinzu: „Wer respektiert nichts.“ Arkady: „Wer alles kritisch angeht, sich keiner Autorität beugt, kein einziges Glaubensprinzip akzeptiert, egal wie respektvoll dieses Prinzip auch sein mag.“

Welche der drei Interpretationen passt besser zu Basarows Nihilismus?

Und was gibt Basarow zu? (Wissenschaft, die große Rolle der Selbstbildung, Arbeit, Arbeit)

Ist es gut oder schlecht, alles kritisch zu sehen?

Wenn Sie alles kritisch betrachten, können Sie Mängel und Fehler finden und korrigieren. Zweifel und Verleugnung waren schon immer der Motor des wissenschaftlichen und gesellschaftlichen Fortschritts. Alles Neue entsteht auf der Grundlage der Negation des Alten. Aber man kann nicht alles blind leugnen, man kann nicht auf positive Erfahrungen und Traditionen verzichten. Es muss ein neues positives Programm geben. Was bieten Sie als Gegenleistung an, auf welche Art und Weise?

Basarow stand der Leibeigenschaft, der Autokratie, dem Staatssystem im Allgemeinen, der Religion, den Gesetzen und Traditionen kritisch gegenüber. Basarow wird „den Platz räumen“, d.h. Zerbrich das Alte.

Wie nennt man Leute, die das alte System sprengen?

Revolutionäre.

Das bedeutet, dass Basarow in seinen Ansichten ein Revolutionär ist. Turgenjew schrieb: „...und wenn man ihn einen Nihilisten nennt, dann muss man ihn als Revolutionär lesen.“ Jetzt sagen Sie mir, in welchem ​​Namen zerstören sie das Alte? Wofür?

Etwas Neues bauen – besser als das Alte.

Was wird Basarow also bauen?

Nichts. Er sagt, es geht ihn nichts an. Seine Aufgabe ist es, den Ort zu räumen, und das ist alles.

Was ist gut und was schlecht an Basarows Programm?

Es ist gut, dass er die Mängel der modernen Gesellschaft erkennt. Es ist schlimm, dass er es nicht weißWas bauen, und wird nicht bauen. Er hat kein kreatives Programm.

Wie steht Turgenjew zu Basarows Überzeugungen? Trennt er sie?

Der Autor teilt Basarows nihilistische Überzeugungen nicht, im Gegenteil, er entlarvt sie im Verlauf des Romans immer wieder. Aus seiner Sicht ist der Nihilismus zum Scheitern verurteilt, weil hat kein positives Programm.

Turgenjew ist seiner Weltanschauung nach ein Liberaler und seiner Herkunft nach ein Aristokrat. Wie könnte er seinen Gegner besser machen und ihn gewinnen lassen?

Vielleicht finden Sie die Antwort auf diese Frage in der Aussage von Turgenjew selbst:„Die Wahrheit, die Realität des Lebens, genau und kraftvoll wiederzugeben, ist für einen Schriftsteller das höchste Glück, auch wenn diese Wahrheit nicht mit seinen eigenen Sympathien übereinstimmt.“

Nach diesen Worten Turgenjews stellt sich heraus, dass das Bild von Basarow eine objektive Wahrheit ist, obwohl es den Sympathien des Autors widerspricht.

Was halten Sie von Basarow? Warum schreibt Turgenjew so über seinen Helden:„Wenn der Leser Basarow mit all seiner Unhöflichkeit, Herzlosigkeit, rücksichtslosen Trockenheit und Härte nicht liebt, wenn er ihn nicht liebt, dann bin ich schuldig und habe mein Ziel nicht erreicht.“

Turgenev ist ein großartiger Psychologe. Sein Basarow ist zwar zynisch und schamlos in seinen Worten, aber im Herzen ein moralischer Mann. In Basarow verbirgt sich vieles von dem, was er verleugnet: die Fähigkeit zu lieben, Romantik, die Herkunft des Volkes, Familienglück und die Fähigkeit, Schönheit und Poesie zu schätzen. (In Momenten der Verzweiflung wandert er durch den Wald, vor einem Duell bemerkt er die Schönheit der Natur; er versucht seine Verlegenheit zu verbergen und benimmt sich frech; Duell).

Warum weigerte sich Basarow nicht, am Duell teilzunehmen?

Pawel Petrowitsch drohte, ihn mit einem Stock zu schlagen, wenn er sich weigerte. Na und? Wer ernsthaft keine Konventionen anerkennt, kann es sich leisten, sich nicht um die öffentliche Meinung zu kümmern. Bazarov ist viel jünger als Pavel Petrovich und würde sich kaum schlagen lassen. Aber er hatte Angst vor etwas anderem – vor Scham. Und das beweist, dass ihm alles, worüber er mit einem verächtlichen Grinsen sprach, alles andere als gleichgültig war.

Ohne es selbst zu merken, lebt Bazarov nach ziemlich hohen moralischen Grundsätzen. Aber diese Prinzipien und der Nihilismus sind unvereinbar. Es muss etwas aufgegeben werden. Basarow als Nihilist und Basarow als Mensch kämpfen in ihrer Seele miteinander.

Glauben Sie, dass der Glaube eines Menschen sein Schicksal beeinflusst?

Die Überzeugungen des Helden, die er konsequent in die Tat umsetzt, können sein Schicksal nur beeinflussen. Sie modellieren sein Schicksal. Und es stellt sich heraus, dass ein starker und mächtiger Mensch, vor dem noch nie jemand aufgegeben hat, der die Romantik leugnet, seinen Ideen so sehr vertraut, dass ihn allein der Gedanke an einen Fehler in Verzweiflung und Depression versetzt. Dafür wird er schrecklich bestraft: Das Medizinstudium wird für ihn tödlich sein, und die Medizin, die er so sehr verehrte, wird ihn nicht retten können. Die Logik des Romans zwingt uns, in Basarows Tod den Triumph der Kräfte des gesunden Menschenverstandes, den Triumph des Lebens zu sehen.

4. Folgen des Nihilismus.

Können Sie Beispiele für Nihilismus in der Geschichte unseres Landes nennen?

Diese Worte wurden 1912 geschrieben. Darunter befinden sich die Unterschriften mehrerer Dichter, darunter V. Mayakovsky.

Die Autoren des Manifests nannten sich selbst Futuristen, von lat. futurum - Zukunft. Sie verachteten die Gesellschaft und ihre Gesetze, die alte Literatur mit ihren Traditionen, allgemein anerkannten Verhaltensregeln, Prinzipien und Autoritäten. Sie lasen ihre seltsamen, rauen, wilden Gedichte vor, traten aufreizend gekleidet und mit geschminkten Gesichtern vor die Öffentlichkeit, verspotteten ständig Leser und Zuhörer, waren unhöflich zu ihnen und zeigten ihnen, wie sehr sie die wohlgenährte, wohlhabende Welt verachteten. Sie versuchten sogar die Sprache zu unterdrücken und machten gewagte Experimente mit dem poetischen Wort.

Es scheint mir, dass diese Leute wie Nihilisten sind.

Wir werden nächstes Jahr ausführlich über Futuristen sprechen. Was ist das für eine Bewegung, was hat sie der Literatur gebracht? Ich möchte jedoch darauf hinweisen, dass sich V. Mayakovsky erst in seinem sehr frühen Werk den Futuristen anschloss. Und später waren seine Ansichten nicht mehr so ​​extrem. Darüber hinaus verfasste er Gedichte, in denen er mit Puschkin über den Zweck eines Dichters und der Poesie spricht.

Es gab eine ähnliche Zeit in der Geschichte unseres Landes nach der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution, als einige Künstler beschlossen, alle bisherigen Erfahrungen aufzugeben und eine neue proletarische Kultur von Grund auf zu schaffen.

Aus dieser Zeit stammt die Meinung von Boris Zaitsev, die als Epigraph unserer Lektion dient: „Turgenjews Herz konnte nicht beim ersten Bolschewisten unserer Literatur sein.“

Boris Zaitsev lebte ein langes Leben. Er beobachtete das Aufblühen der Kultur des Silbernen Zeitalters und dann die Spaltung der Welt, die Zerstörung der Gesellschaft, in der er lebte und arbeitete, die Ausrottung von Kultur und Zivilisation. Als erzwungener Emigrant, der den Rest seines Lebens im Ausland verbrachte, ein ausgezeichneter Kenner der klassischen Literatur, hatte er das Recht, in Basarows Nihilismus den militanten Nihilismus der Bolschewisten zu sehen und alle Ereignisse, die ein halbes Jahrhundert später geschahen, mit den Ideen zu verbinden dass Basarow predigte.

Heutzutage wird viel über die drohende Umweltkatastrophe gesprochen und geschrieben. Viele Tier- und Pflanzenarten verschwanden. Die Ozonschicht nimmt ab. In Großstädten gibt es nicht genügend Trinkwasser. In verschiedenen Teilen der Erde ereignen sich verschiedene Katastrophen: Erdbeben, Überschwemmungen, globale Erwärmung. Sie fragen sich: Was hat Nihilismus damit zu tun? Erinnern wir uns an Basarows Satz: „Die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt.“ Im Laufe der Jahre hat der Mensch die Natur wirklich als Werkstatt betrachtet. Er entwickelt neue Hochtechnologien und nutzt die neuesten Errungenschaften der Chemie, Physik und Gentechnik. Gleichzeitig glaubt er nicht, dass die Verschwendung dieser Hochtechnologien und Experimente aller Art der Natur und dem Menschen selbst großen Schaden zufügt. Und wir müssen die Natur zunächst als Tempel und dann als Werkstatt betrachten.

Das Problem des Dialogs zwischen Mensch und Natur ist ein universelles menschliches Problem. Es wurde in der russischen Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts ständig berücksichtigt. Hören wir uns nun ein Gedicht von Robert Rozhdestvensky an. Es wurde in den 1970er Jahren geschrieben und ist leider auch heute noch aktuell.

***

Wir schneiden Eis, verändern die Strömung von Flüssen,
Wir betonen noch einmal, dass es viel zu tun gibt...
Aber wir werden wiederkommen, um um Vergebung zu bitten
An diesen Flüssen, Dünen und Sümpfen,
Beim gigantischsten Sonnenaufgang,
Im kleinsten Braten...
Darüber möchte ich noch nicht nachdenken.
Dafür haben wir jetzt keine Zeit
Tschüss.
Flugplätze, Piers und Plattformen,
Wälder ohne Vögel und Land ohne Wasser...
Immer weniger von der umgebenden Natur,
Immer mehr – die Umwelt.

Ja, um uns herum gibt es immer weniger lebendige Natur, immer mehr Zonen, die für die menschliche Besiedlung ungeeignet sind: die Tschernobyl-Zone, die Aral-Zone, die Semipalatinsk-Zone ... Und dies ist das Ergebnis einer gedankenlosen Invasion der Natur durch Wissenschaftler und technologischer Fortschritt.

Ist Nihilismus also eine Krankheit oder ein Heilmittel für Krankheiten?

Nihilismus ist eine in unserem Land sehr bekannte Krankheit, die Ärger, Leid und Tod mit sich gebracht hat. Es stellt sich heraus, dass Basarow ein Held aller Zeiten und Völker ist, der in jedem Land geboren wurde, in dem es keine soziale Gerechtigkeit und keinen Wohlstand gibt. Die nihilistische Philosophie ist unhaltbar, weil... Sie leugnet das spirituelle Leben und leugnet moralische Prinzipien. Liebe, Natur, Kunst sind nicht nur hochtrabende Worte. Dies sind die grundlegenden Konzepte, die der menschlichen Moral zugrunde liegen.

Wir müssen verstehen, dass es Werte auf der Welt gibt, die nicht geleugnet werden können. Ein Mensch sollte sich nicht gegen jene Gesetze auflehnen, die nicht von ihm bestimmt, sondern diktiert werden... Ob von Gott oder von der Natur – wer weiß? Sie sind unveränderlich. Dies ist das Gesetz der Liebe zum Leben und der Liebe zu den Menschen, das Gesetz des Strebens nach Glück und das Gesetz des Genusses der Schönheit ...

Lassen Sie unsere heutige Lektion mit den letzten Zeilen von Turgenjews Roman enden. Lassen Sie sie wie eine Hymne klingen, die die Natur, die Liebe und das Leben verherrlicht!

„Ist Liebe, heilige, hingebungsvolle Liebe, nicht allmächtig? Oh nein! Egal welches leidenschaftliche, sündige, rebellische Herz sich im Grab verbirgt, die darauf wachsenden Blumen schauen uns gelassen mit ihren unschuldigen Augen an: Sie erzählen uns nicht nur vom ewigen Frieden, von diesem großen Frieden der „gleichgültigen“ Natur; Sie sprechen auch von ewiger Versöhnung und endlosem Leben ...“

Die Idee zu Turgenjews Roman „Väter und Söhne“ kam dem Autor 1860, als er im Sommer auf der Isle of Wight Urlaub machte. Der Autor stellte eine Liste von Charakteren zusammen, darunter der Nihilist Basarow. Dieser Artikel ist den Eigenschaften dieses Charakters gewidmet. Sie erfahren, ob Bazarov wirklich ein Nihilist ist, was die Entwicklung seines Charakters und seiner Weltanschauung beeinflusst hat und welche positiven und negativen Eigenschaften dieser Held hat.

Erstbeschreibung des Autors von Basarow

Wie stellte Turgenjew seinen Helden dar? Der Autor präsentierte diese Figur zunächst als einen Nihilisten, selbstbewusst, nicht ohne Zynismus und Können. Er lebt klein, verachtet die Menschen, obwohl er weiß, wie man mit ihnen redet. Evgeniy erkennt das „künstlerische Element“ nicht. Der Nihilist Basarow weiß viel, ist energisch und im Grunde „ein äußerst unfruchtbares Thema“. Evgeny ist stolz und unabhängig. Daher wurde dieser Charakter zunächst als eine kantige und scharfe Figur ohne spirituelle Tiefe und „künstlerisches Element“ konzipiert. Bereits während der Arbeit an dem Roman interessierte sich Iwan Sergejewitsch für den Helden, lernte ihn zu verstehen und entwickelte Sympathie für Basarow. Bis zu einem gewissen Grad begann er sogar, die negativen Eigenschaften seines Charakters zu rechtfertigen.

Evgeny Bazarov als Vertreter der Generation der 1860er Jahre

Der Nihilist Basarow ist trotz aller Verleugnung und Härte ein typischer Vertreter der Generation der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts, der gemischten demokratischen Intelligenz. Dies ist eine unabhängige Person, die sich keiner Autorität beugen möchte. Der Nihilist Basarow ist es gewohnt, alles dem Urteil der Vernunft zu unterwerfen. Der Held liefert eine klare theoretische Grundlage für seine Ablehnung. Er erklärt soziale Missstände und Unvollkommenheiten der Menschen mit dem Charakter der Gesellschaft. Evgeniy sagt, dass moralische Krankheiten durch schlechte Erziehung entstehen. Eine große Rolle spielen dabei allerlei Kleinigkeiten, mit denen sich Menschen schon in jungen Jahren den Kopf füllen. Dies ist genau die Position, die die einheimischen demokratischen Pädagogen der 1860er Jahre vertraten.

Der revolutionäre Charakter von Basarows Weltanschauung

Dennoch versucht er in seinem Werk, die Welt zu kritisieren und zu erklären, sie radikal zu verändern. Teilweise Verbesserungen im Leben, kleinere Korrekturen können ihn nicht befriedigen. Der Held sagt, dass es keinen großen Aufwand wert sei, „nur“ über die Mängel der Gesellschaft zu plaudern. Er fordert entschieden eine Veränderung der Grundfesten, die völlige Zerstörung des bestehenden Systems. Turgenjew sah darin eine Manifestation des Revolutionismus. Er schrieb, wenn Eugen als Nihilist betrachtet werde, bedeute dies, dass er auch ein Revolutionär sei. Damals war in Russland der Geist der Verleugnung der gesamten alten, überholten Feudalwelt eng mit dem Nationalgeist verbunden. Der Nihilismus von Evgeny Bazarov wurde im Laufe der Zeit destruktiv und umfassend. Es ist kein Zufall, dass dieser Held in einem Gespräch mit Pawel Petrowitsch sagt, dass es ihm vergeblich gelingt, seinen Glauben zu verurteilen. Schließlich ist Basarows Nihilismus mit dem Nationalgeist verbunden, und Kirsanow vertritt ihn gerade in seinem Namen.

Basarows Ablehnung

Turgenjew, der die fortschrittlichen Züge der Jugend im Bild von Jewgeni Basarow verkörperte, zeigte, wie Herzen feststellte, eine gewisse Ungerechtigkeit gegenüber der erfahrenen realistischen Sichtweise. Herzen glaubt, dass Iwan Sergejewitsch es mit „prahlerischem“ und „rohem“ Materialismus vermischt hat. Evgeny Bazarov sagt, dass er in allem der negativen Richtung folgt. Er sei „gerne, dies zu leugnen“. Der Autor betont Eugens skeptische Haltung gegenüber Poesie und Kunst und zeigt ein charakteristisches Merkmal, das für eine Reihe von Vertretern der fortschrittlichen demokratischen Jugend charakteristisch ist.

Iwan Sergejewitsch schildert wahrheitsgemäß die Tatsache, dass Jewgeni Basarow, der alles Edle hasste, seinen Hass auf alle Dichter ausdehnte, die aus diesem Umfeld stammten. Diese Haltung erstreckte sich automatisch auch auf Arbeiter anderer Künste. Dieses Merkmal war auch für viele Jugendliche dieser Zeit charakteristisch. I.I. Mechnikov sagte beispielsweise, dass sich unter der jüngeren Generation die Meinung verbreitet habe, dass nur positives Wissen zum Fortschritt führen könne und Kunst und andere Manifestationen des spirituellen Lebens ihn nur verlangsamen könnten. Deshalb ist Basarow ein Nihilist. Er glaubt nur an die Wissenschaft – Physiologie, Physik, Chemie – und akzeptiert nicht alles andere.

Evgeny Bazarov – ein Held seiner Zeit

Iwan Sergejewitsch Turgenjew schuf sein Werk bereits vor der Abschaffung der Leibeigenschaft. Zu dieser Zeit wuchsen im Volk revolutionäre Gefühle. Die Ideen der Zerstörung und Negierung der alten Ordnung wurden in den Vordergrund gerückt. Alte Prinzipien und Autoritäten verloren ihren Einfluss. Basarow sagt, dass es jetzt am nützlichsten sei, zu leugnen, weshalb Nihilisten leugnen. Der Autor betrachtete Jewgeni Basarow als einen Helden seiner Zeit. Schließlich ist er die Verkörperung dieser Verleugnung. Es muss jedoch gesagt werden, dass Eugens Nihilismus nicht absolut ist. Er bestreitet nicht, was durch Praxis und Erfahrung bewiesen wurde. Dies gilt zunächst für die Arbeit, die Bazarov als Berufung eines jeden Menschen ansieht. Der Nihilist im Roman „Väter und Söhne“ ist überzeugt, dass Chemie eine nützliche Wissenschaft ist. Er glaubt, dass die Grundlage der Weltanschauung eines jeden Menschen ein materialistisches Verständnis der Welt sein sollte.

Evgenijs Haltung gegenüber Pseudodemokraten

Iwan Sergejewitsch stellt diesen Helden nicht als Anführer provinzieller Nihilisten dar, wie zum Beispiel Evdokia Kukshina und den Steuerbauern Sitnikov. Für Kukshina ist sogar Jewgeni Basarow eine rückständige Frau und versteht die Leere und Bedeutungslosigkeit solcher Pseudodemokraten. Ihre Umgebung ist ihm fremd. Dennoch steht Evgeniy auch den Kräften des Volkes skeptisch gegenüber. Aber auf sie setzten die revolutionären Demokraten seiner Zeit ihre größten Hoffnungen.

Negative Aspekte von Basarows Nihilismus

Es ist festzuhalten, dass Basarows Nihilismus trotz vieler positiver Aspekte auch negative hat. Es birgt die Gefahr der Entmutigung. Darüber hinaus kann der Nihilismus in oberflächlichen Skeptizismus umschlagen. Es kann sogar in Zynismus umschlagen. Iwan Sergejewitsch Turgenjew hat daher nicht nur die positiven, sondern auch die negativen Aspekte Basarows scharfsinnig zur Kenntnis genommen. Er zeigte auch, dass es unter bestimmten Umständen zu Extremen kommen und zu Lebensunzufriedenheit und Einsamkeit führen kann.

Wie jedoch von K.A. Timiryazev, ein herausragender russischer Demokratiewissenschaftler, verkörperte der Autor nach Basarows Bild nur die Züge eines damals aufkommenden Typus, der trotz aller „kleineren Mängel“ geballte Energie zeigte. Ihr ist es zu verdanken, dass es der russischen Naturforscherin in kurzer Zeit gelang, im In- und Ausland einen Ehrenplatz einzunehmen.

Jetzt wissen Sie, warum Basarow als Nihilist bezeichnet wird. Bei der Darstellung dieser Figur bediente sich Turgenjew der Technik der sogenannten Geheimpsychologie. Ivan Sergeevich präsentierte die Natur von Evgeny, die spirituelle Entwicklung seines Helden durch die Lebensprüfungen, die ihn erlebten.

Kann Basarow als „reflexiver Nihilist“ bezeichnet werden? Warum? Begründen Sie Ihre Antwort (basierend auf dem Roman von I.S. Turgenev „Väter und Söhne“).

„Ich träumte von einer düsteren, wilden, großen Gestalt, halb aus der Erde gewachsen, stark, böse, ehrlich – und doch dem Tode geweiht, weil sie noch an der Schwelle zur Zukunft steht“, schrieb Turgenjew über seinen Nihilisten. Der Autor argumentierte, dass der Nihilist Basarow ein „tragisches Gesicht“ sei. Tatsächlich ist Turgenjews Basarow ein „reflexiver Nihilist“.

Basarow offenbart seine Ansichten während der Auseinandersetzungen mit Pawel Petrowitsch Kirsanow. Der Held lehnt traditionelle menschliche und soziale Werte ab: Religion, soziales System, Prinzipien. Gleichzeitig glaubt Basarow, dass der Nihilismus eine Manifestation des Nationalgeistes ist und glaubt an die Notwendigkeit revolutionärer Veränderungen im Land. Er sieht keinen Nutzen in Kunst, Musik, Poesie. Kirsanow spricht über Schiller und Goethe, während Jewgeni Wassiljewitsch ausruft: „Ein anständiger Chemiker ist zwanzigmal nützlicher als jeder Dichter!“ Basarow lacht über Nikolai Petrowitsch Kirsanows Musikstudium, Jewgeni Wassiljewitsch hält die Lektüre von Puschkin für „Unsinn“, das Bedürfnis zu träumen sei „eine Laune“. Der Nihilismus des Helden manifestiert sich auch in seiner Einstellung zur Natur. Ihn interessiert die Schönheit der Natur nicht, er betrachtet sie nur aus einer utilitaristischen Sicht: „Die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt, und der Mensch ist darin ein Arbeiter.“

Die Ansichten des Helden im Roman werden durch das Leben selbst widerlegt. Die Gefühle von Evgeny Vasilyevich ändern sich dramatisch, nachdem er Odintsova kennengelernt hat. Die Liebe zu Odintsova ist der Beginn einer tragischen Vergeltung für diesen Helden: Sie spaltet seine Seele in zwei Hälften. Von nun an leben und handeln zwei Menschen darin. Einer von ihnen ist ein entschiedener Gegner aller Arten von Romantik. Der andere ist ein leidenschaftlich liebender Mensch, der zum ersten Mal neue Gefühle in seiner Seele entdeckte: „Er kam mit seinem Blut problemlos klar, aber etwas anderes nahm Besitz von ihm, das er nie zuließ, das er immer verspottete, das alle empörte.“ sein Stolz.“ Die Lektionen der Liebe hatten schwerwiegende Folgen für Basarows Schicksal. Sie zeigten die völlige Widersprüchlichkeit aller seiner Ansichten. Darüber hinaus entdeckte der Held die Romantik in sich. Er betrachtete die Welt, die Natur und den Menschen anders.

Der Hintergrund, vor dem die Erklärungen der Figuren stattfinden, ist ein poetisches Bild einer Sommernacht. Die Natur ist hier in Basarows Wahrnehmung gegeben. Es war die dunkle, sanfte Nacht, die ihn ansah; er hörte ihr geheimnisvolles Flüstern. So offenbart Turgenjew mit Hilfe der Landschaft die innere Welt seines Helden, die Tiefe seines Wesens. In den Szenen von Basarows Erklärungen mit Anna Sergejewna ist man von seiner charakteristischen Direktheit, Aufrichtigkeit und seinem natürlichen Verhalten fasziniert.

Basarows innerer Konflikt erwies sich als unlösbar: Er konnte sich mit seinem neuen Leben, mit neuen Gefühlen nicht abfinden. Der Held stirbt, nachdem er sich während einer der Operationen Typhus zugezogen hat. Im Angesicht des Todes kommen Basarows beste Eigenschaften zum Vorschein: Mut, Zärtlichkeit für seine Eltern, poetisches Gefühl für Odinzowa, Durst nach Leben, Arbeit und Leistung. Seine Rede wird poetisch, metaphorisch: „Blas auf die sterbende Lampe und lass sie ausgehen ...“.

Welche Position nimmt der Autor im Roman ein? Natürlich ist Turgenev interessant; sein Held ist aufgrund einiger seiner Qualitäten sehr attraktiv. Der Autor hielt die Fähigkeit zur wahren Liebe für sehr wichtig für die moralische Beurteilung eines Menschen. Turgenevs Bazarov ist in der Lage, tief und stark zu lieben; in diesem Bereich steht er viel höher als die „Bezirkaristokraten“, höher als Odintsova.

Als der Autor den Todesort des Helden beschrieb, schluchzte er bitterlich. Die Seiten, die Basarows Krankheit und Tod darstellen, bringen am deutlichsten die Haltung des Autors gegenüber seinem Helden zum Ausdruck: Bewunderung für seine geistige Stärke, traurige Gefühle, die sein Tod verursacht hat.

Warum beendete der Autor den Roman mit dem Tod von Basarow? DI. Pisarev glaubte, dass Turgenjew „einen Typus nicht vollenden könne, der gerade erst Gestalt annimmt und Gestalt annimmt und der nur durch Zeit und Ereignisse vervollständigt werden kann“. „Da Turgenjew uns nicht zeigen konnte, wie Basarow lebt und handelt, zeigte er uns, wie er stirbt“, bemerkte der Kritiker.

So ist Basarow in Turgenjews Roman ein „reflexiver Nihilist“. Er zeichnet sich durch jene moralischen Suchen aus, die viele Helden der russischen Literatur durchgemacht haben – Onegin, Petschorin, Raskolnikow.

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