Am Ufer des Flusses Malaya Kokshaga entstand 1652 das Mironositsky-Kloster (Mironositskaya-Eremitage). Und alles begann am 1. Mai 1647, als an diesem Ort das wundersame Bild der Allerheiligsten Theotokos mit den heiligen Myrrhen tragenden Frauen offenbart wurde.

Die Nachricht vom Erscheinen des wundersamen Bildes wurde der Stadt Tsarevokokshaisk sofort an den örtlichen Woiwoden Matvey Nikiforovich Spiridonov gemeldet, der anordnete, an der Stelle, an der die Ikone gefunden wurde, eine Kapelle zu errichten. Das wundersame Bild selbst wurde in die Stadt Tsarevokokshaisk gebracht und hier in der Domkirche der Auferstehung Christi aufgestellt.

Eine Liste der Wunder und eine Beschreibung der Entstehungsgeschichte des Bildes der Myrrhe tragenden Frauen wurden nach Moskau an Zar Alexei Michailowitsch geschickt. Der König äußerte seinen Wunsch, die Ikone und diejenigen, die sie fanden, zu sehen. Dann wurde eine Kopie des enthüllten Bildes angefertigt und in Tsarevokokshaisk zurückgelassen, und das Bild selbst wurde in Begleitung derjenigen, die es fanden, und des Klerus der Kathedrale nach Moskau geschickt.

Ein paar Meilen von Moskau entfernt traf Zar Alexei Michailowitsch in Begleitung des Klerus und des Volkes auf das wundersame Bild der Muttergottes und der heiligen Myrrhen tragenden Frauen. Die Ikone wurde in den königlichen Gemächern aufgestellt und vollbrachte viele Wunder an verschiedenen Arten von kranken Menschen. Auf Befehl des Zaren wurde das neu erschienene Bild mit einem mit Perlen übersäten Samtsack bekleidet und dann 1649 von Moskau nach Zarewokokschaisk zurückgeschickt. In Moskau blieb eine Kopie der wundersamen Ikone erhalten, die gemäß dem königlichen Erlass angefertigt wurde.

Seitdem wurde gemäß der Charta des Zaren und Großherzogs Alexei Michailowitsch die Myronositskaya-Eremitage gegründet und der Bau der Stadt Tsarevokokshaisk war vom Kloster mit Hilfe von Bogenschützen abhängig. Als erster Rektor gilt der schwarze Priester Joseph. Die königliche Urkunde von 1652 sicherte der Wüste das Recht, Land zu besitzen, und zwar bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. ihr standen über 110 Dess zur Verfügung. Erde. Sie erhielt ihr Wüstenland nicht nur vom König, sondern kaufte es auch. Es ist bekannt, dass er Land von der im Dorf Juschkowo lebenden Bäuerin Shumila Alferov erworben hat. Grundbesitz erhöht durch Einlage, Tausch oder Sicherheit.

Die Myronositskaya-Einsiedelei hatte drei stille Mühlen am Fluss. Verwalten und eins am Fluss. Kokshage. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. Hermitage begann eine breite Wirtschaftstätigkeit und entwickelte sich von einem armen Kloster zu einem Feudalherren mit Land, Bauernhöfen, Mühlen und vielem mehr. Den Hauptplatz im Leben der Mönche nahmen religiöse Aktivitäten, Gottesdienste und religiöse Prozessionen ein.

Die Mönche waren verpflichtet, die geistlichen Vorschriften, die die Regeln des klösterlichen Lebens enthielten, strikt einzuhalten. Sie mussten sich aber auch mit anderen Dingen befassen: die Wirtschaft des Klosters verwalten, eine strenge Buchhaltung führen, die Klosterbauern verwalten, Abrechnungen erstellen, an Gerichtsverfahren teilnehmen und Handelsgeschäfte durchführen. Dreimal im Jahr fand eine große Wallfahrt in die Wüste statt. Dies ist der 1. Mai, der Tag des Erscheinens des Bildes, die Woche der Myrrhen tragenden Frauen und der 23. Juni, der Tag der Wladimir-Muttergottes zum Gedenken an die heilige Märtyrerin Agrippina Kupalnitsa. Im Jahr 1739 gab es in der Wüste eine kalte Steinkirche im Namen der heiligen Myrrhen tragenden Frauen, eine warme Kirche im Namen des allbarmherzigen Erlösers der nicht von Hand gefertigten Ikone, eine Kapelle im Namen der Erzengel Michael, eine Holzkirche vor den Toren im Namen der Enthauptung Johannes des Täufers. Nach 100 Jahren, im Jahr 1865, gab es in der Wüste eine kalte Kirche im Namen der heiligen Myrrhe tragenden Frauen, eine warme Kirche im Namen des Bildes, das nicht von Hand gemacht wurde, eine warme Kapelle im Namen des heiligen Propheten , Vorläufer und Täufer Johannes. Den Klosterbrüdern gelang es, an der Wolga und den Seen im Bezirk Kozmodemyansky „Fischerei“ zu betreiben. Sie wurden 1797 von Kaiser Paul I. zum gemeinsamen Eigentum mit dem Tscheboksary-Dreifaltigkeitskloster und der Spaso-Gerontiyeva-Eremitage übertragen. Das Kloster besaß zwei Dörfer: Podmonastyrskaya Sloboda und Pochinok Yezhovo. Im Jahr 1710 lebten darin 149 Bauern: 78 Männer und 71 Frauen.

In der Erklärung des Magistrats der Stadt Tsarevokokshay mit Warenauszügen von 1747 wird über den Hopfenhandel der Bauern des Dorfes Yezhovo berichtet. Im November 1747 wurde „der Bauer der Tsarevokokshaysk Myronositskaya-Wüste des Dorfes Yezhov (Yezhovo) Wassili Andrejew mit den Waren heimischer Evo-Gärten in 6 Hopfen, das sind 120 Pud zu einem Preis von 40, nach Tobolsk entlassen.“ Rubljow.“ Der Bauer desselben Dorfes, Tit Alekseev, wurde „bei der Entlassung ins Kamskaja-Salz freigelassen“, der 110 Pud Hopfen im Wert von 44 Rubel mitbrachte.

Im Jahr 1749 wurde die Tatsache des Ungehorsams der Bauern der Myronositskaya-Wüste beobachtet. Dies wurde in der Petition des Hegumen des Klosters des Woiwodschaftsamts Tsarevokokshai berichtet. Hegumen Gerasim und Schatzmeister Filaret schrieben, dass es jenseits der Myrrhentragenden Einsiedelei 162 Seelen von Bauern gibt, die in Podmonastyrskaya Slobodka leben und Jeschowo reparieren. Am 6. Juni 1749 kam eine Gruppe Bauern ins Kloster, die erklärten, dass sie nicht auf den Klosterfeldern arbeiten und keine Steuern an das Kloster zahlen würden. Und weiter berichtete er, dass „diese klösterlichen Bauern jetzt nach ihrem eigenen Willen leben und nicht unter unserer Führung.“ Die Verschärfung der feudalen Leibeigenschaftsunterdrückung und die Verschärfung der sozialen Widersprüche waren damals nicht nur für den Yasak, sondern auch für das Klosterdorf charakteristisch.

Es ist auch aus dem Ende des 18. Jahrhunderts bekannt. rein mit. Jeschowo veranstaltete jährlich einen Jahrmarkt. Es wurden verschiedene Waren dorthin gebracht: Seide, Wolle, Leder, Baumwollstoffe, Glaswaren, Holzgeräte, Räder, Teer, Harz und vieles mehr. Für die Zeit vor der Reform war die Messe ein wichtiger Indikator für die Entwicklung des Handels.

Im Jahr 1829 wurde auf Erlass des Kasaner Kirchenkonsistoriums das Untergeschoss der zweistöckigen Myronositskaya-Steinkirche den Gemeindedienern für den priesterlichen Dienst und die Befriedigung von Bedürfnissen überlassen. Auf dem Glockenturm wurden 8 Glocken installiert. Die Pfarrei der Erlöserkirche, wie sie nun genannt wurde, bestand aus 17 Siedlungen, insgesamt 278 Höfen, 786 männlichen und 844 weiblichen Seelen. Im Jahr 1844 wurde in Jeschow eine Pfarrschule eröffnet. Die Zahl der anwesenden Kinder war sehr gering.

Das Kloster existierte in den ersten Jahren der Sowjetmacht weiter. Im Jahr 1921 lebten 26 Mönche im Kloster. Das Jahr 1921 war für die gesamte Wolgaregion eine schlechte Ernte und die Menschen hungerten. Im Jahr 1922 spendeten die Mönche den Hungernden Kirchensilber im Gesamtgewicht von 3 Pud, 4 Pfund, 37 Spulen und 5 Spulen, 25 Anteile Gold. Im Jahr 1924 wurde ein Dokument zur Schließung des Klosters verabschiedet. Drei Jahre später wurde auf seinem Territorium das Jeschowski-Waisenhaus eröffnet, ein zweistöckiges Gebäude wurde in die Staatsfarm Zaymishche des Krasnokokshai-Justizvollzugshauses verlegt.

Ende des 20. Jahrhunderts begann die Wiederbelebung der Myronositskaya-Eremitage als Kloster. 1993 war ein besonders bedeutsames Jahr. Es wurde die Diözese Mari gegründet, in die die Einsiedelei Myronositskaya verlegt wurde. Hier erinnerte also wenig an das ehemalige Kloster. Nur die Mauern des Tempels und des Glockenturms ließen die einstige Größe, Schönheit und Herrlichkeit erahnen. Mit dem Segen von Bischof Johannes von Joschkar-Ola und Mari begannen die Restaurierungsarbeiten unter der Leitung von Priester Sergiy Kozhevnikov. Am 4. Dezember 1993 weihte Bischof John den Thron der Heimatkirche zu Ehren des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel, feierte die Göttliche Liturgie und einen Gebetsgottesdienst. Die Nachricht vom Wiederaufleben der Wüste verbreitete sich in vielen Städten und Dörfern. Die Menschen strömten hierher und leisteten einen sinnvollen Beitrag zur Wiederbelebung des Klosters.

Eine Wahl, die Respekt verdient

Ich muss gleich sagen, dass unser Interesse am Klosterleben nicht aus dem Wunsch entsteht, es öffentlich zur Schau zu stellen, sondern aus dem Wunsch zu verstehen, wie groß die Kraft des Glaubens in einem Menschen ist, und zwar heute, in einer fortgeschrittenen Zeit In jeder Hinsicht verzichtet er freiwillig auf das weltliche Leben und widmet sich voll und ganz dem Dienst Gottes. Stimmen Sie zu, eine Entscheidung, die Respekt verdient.

Natürlich ist es fast unmöglich, dies bei einem Besuch im Kloster zu tun. Darüber hinaus sagen sie nicht umsonst mit ihrer eigenen Charta (in unserem Fall Konzepte, die in atheistischen Zeiten „gebildet“ wurden), dass sie nicht in das Kloster eines anderen gehen. Aber es ist durchaus möglich, ein paar Ideen zu bekommen.

Darüber hinaus ist der erste Eindruck immer der lebendigste und einprägsamste. Was soll ich jetzt zum Mironositsky-Kloster sagen - einem ungewöhnlich ruhigen und schönen Ort, den viele Pilger anstreben, wo einer der alten Tempel unserer Region steht, Äpfel und Weintrauben reifen. Und ich erinnere mich immer an das angenehme Lächeln seiner Äbtissin, Äbtissin Barnabas, die beauftragt wurde, das alte Kloster aus den Ruinen zu errichten und dem heiligen Ort seinen früheren Glanz zurückzugeben.

„Mama ist an diesen Ort „gebunden““

Ab der Mitte des 17. Jahrhunderts war die Myrrhen tragende Eremitage, die an der Stelle des Erscheinens des Bildes der Muttergottes mit den Heiligen Myrrhen tragenden Frauen entstand, eine Hochburg der Orthodoxie in der Mari-Region. Sie erlebte verschiedene Zeiten und wurde sogar von der Gnade der Kaiserin Alexandra Fjodorowna freundlich behandelt. In den 30er Jahren des letzten Jahrhunderts erlitt es das gleiche Schicksal wie die meisten Kirchen und Tempel: Das Kloster wurde geschlossen, die Mönche wurden zerstreut. Aber auch in der Sowjetzeit erinnerten sich die gläubigen Einwohner der Republik an das Kloster und bewahrten eine alte Lithographie mit seinem Bild auf. Dort sah ich vor etwas mehr als einem Vierteljahrhundert zum ersten Mal das Kloster im Haus der Großmutter meines Mannes. Obwohl damals nur die Tempelruine und das Wohngebäude übrig blieben. „Derzeit befindet sich das Denkmal in einem verlassenen Zustand und wird zerstört“, heißt es in dem offiziellen Gesetz von 1983 über die Inspektion des technischen Zustands des Klosters, das damals und noch immer als Baudenkmal galt.

Nur zwanzig Jahre später, im Herbst 1993, wurde das Kloster in die neu gegründete Diözese Joschkar-Ola und Mari überführt. Zu diesem Zeitpunkt gab es keine Kreuze oder Kuppeln auf dem Tempel, der Zeltteil des Glockenturms war abgebaut, das Dach war stark undicht, die Wände waren durch Feuchtigkeit verfallen, die Gemälde waren nicht erhalten, das Zwischengewölbe der Seitenschiffe stürzte ein Es gab keine Fenster, keine Türen, keine Mauern des Klosters. Ein Jahr später kamen die ersten Nonnen aus dem Tolga-Kloster in der Region Jaroslawl hierher.

Unter ihnen war Mutter Barnabas. Nach dem, was sie sah, erinnerte sie sich heute, wollte sie weinen, manchmal kam sogar der Wunsch auf, nach Tolga zurückzukehren.

Aber meine Mutter hat es mir nicht erlaubt, - erinnert sich die Äbtissin, - sie kam mit mir aus Tolga, wir waren dort zusammen im Kloster. Hier ließ sich meine Mutter die Haare schneiden und wurde später begraben. Sie hat mich an diesen Ort gebunden. Jetzt habe ich alles hier.

Arbeite für die Menschen, um Gottes willen

Die Gläubigen glauben, dass das Kloster nur mit Gottes Hilfe entstand, mit dem Segen des Erzbischofs von Joschkar-Ola und Mari John. Menschen, die nicht der Kirche angehören, mögen in dieser Angelegenheit eine andere Meinung haben. Aber wie dem auch sei, dieser Ort ist heute nicht mehr wiederzuerkennen. Saubere Wege und viele Blumen, ein riesiger Garten, in dem die Ordnung so ist, dass jeder Gärtner beneiden wird, ein Obstgarten, dazu ein Kartoffelfeld außerhalb des Klosters und auch ein vorbildlicher Kuhstall, ein Teich, in dem Nonnen Fische züchten – im Allgemeinen die Wirtschaft ist riesig. Es passt mir nicht in den Kopf, wie neun Bewohner des Klosters das alles bewältigen. Sie schlafen nicht, oder?

Natürlich schlafen wir. „Auch wir sind Menschen“, beantwortet Mutter Barnabas die Frage mit einem Lächeln. - Wir werden oft von Menschen und Freiwilligen unterstützt, die sogar aus Kasan kommen. Und es gibt auch mehrere Festangestellte, denen zahlen wir das Gehalt, wie es sich gehört.

Sie stimmt zu, dass die Arbeit riesig ist, aber gleichzeitig entwaffnet sie sofort die Erkenntnis: „Wir arbeiten nicht für uns selbst, wir versuchen, alles mit gutem Gewissen zu machen – die Leute kommen zu uns.“

Es ist schwer, an der Aufrichtigkeit der Äbtissin zu zweifeln, die mit allen auf Augenhöhe arbeitet. Sie traf uns nicht in feierlicher Kleidung, sondern in Alltagskleidung, bereits leicht zerknittert und staubig – zusammen mit allen anderen befreite Matushka Varnava die Möbel aus den Räumlichkeiten des Pflegegebäudes, wo die Reparaturen derzeit auf Hochtouren laufen.

Was werden die Untergebenen tun, wenn der Chef nicht arbeitet? - Sie antwortete mit einer Frage auf die Frage, warum im Kloster überhaupt die „Führung“ arbeite. Und als sie meine Zweifel sah, fügte sie hinzu: „Im Evangelium steht geschrieben: Wenn du der Älteste sein willst, sei ein Diener aller.“ So diene ich.“

Hier gibt es einen besonderen Service

Dieser Gottesdienst beinhaltet übrigens nicht nur die Arbeit im Garten, sondern vor allem die Arbeit an Gott und der orthodoxen Kirche. Wie wichtig und schwierig es ist, daran mögen Ungläubige zweifeln, nicht aber diejenigen, für die der Glaube die Grundlage des Lebens ist. Es ist kein Zufall, dass sie von überall her kommen und zum Mironositsky-Kloster gehen. Hier gibt es eine solche Gnade, die vor allem von der alten Kirche kommt, die durch die Bemühungen vieler, vieler wiederhergestellt wurde: der Diözese, der Gläubigen, der Wohltäter – von gewöhnlichen Einwohnern der Republik bis hin zu hochrangigen Beamten.

Und jedes Jahr kommen immer mehr Menschen zum Gottesdienst ins Kloster, vor allem am Wochenende.

Warum? Anscheinend gefällt ihnen unser klösterlicher Gottesdienst. Wir essen einfach. „Die Gottesdienste sind schon so lang, warum sollten sie durch lange Gesänge verlängert werden“, antwortet Mutter Barnabas wieder, entweder im Scherz oder im Ernst, und lächelt wieder offen.

Schon im Glockenturm atemberaubend

Ehrlich gesagt verwirrte mich ihr entwaffnendes Lächeln zunächst. Wir sind daran gewöhnt, dass Nonnen immer zurückhaltend sind und unter ihren Augenbrauen hervorschauen...

Nun, es ist sehr grausam, unter den Augenbrauen hervorzuschauen, sie werden mir Angst machen“, lacht mein Gesprächspartner darüber. - Im Allgemeinen war ich als Kind bei einer Nonne, ich war damals etwa neun Jahre alt. Deshalb sagte sie sehr gute Worte zu mir: „Lächle immer, sei niemals traurig.“

Hier erfahren Sie, was Sie mit ihr machen werden! Entweder ist das so ein Charakter, oder die Äbtissin will sich immer noch nicht „öffnen“. Und doch gelang es uns, einen Funken Traurigkeit in ihren Augen zu „erkennen“. Während unseres Gesprächs wurde Mutter darüber informiert, dass jemand aus Tolga gekommen sei. Dort befindet sich eines der alten russischen Klöster, in dem Mutter Barnabas vor 26 Jahren zum ersten Mal ihre Soutane anzog, fast sieben Jahre dort lebte und dort noch Freunde hatte – Schwestern, mit denen sie sich die Haare schneiden ließ. Und selbst nach zwanzig Jahren Trennung von ihnen wartet er immer auf Neuigkeiten von dort und noch besser – auf ein zufälliges Treffen.

Deshalb eilte sie zum Klostertor, doch als sie „Fremde“ in ihrer Nähe sah, war sie ein wenig traurig. Ihre gute Laune kehrte jedoch sofort zurück, als sie die Gäste aus Tolga näher kennenlernte. Es stellt sich heraus, dass sie in der Nähe des Klosters wohnen, gut kommunizieren und seinen Bewohnern helfen. Und Erinnerungen an gemeinsame Bekanntschaften strömten herbei, Besprechung kurzer Nachrichten aus dem Kloster, Vorbereitung auf das 700-jährige Jubiläum. Und sie machten nicht einmal vor dem Glockenturm halt, wo Mutter Barnabas als Gastgeberin alle einlud und problemlos als Erste hinaufstieg.

Und von dort aus können Sie wie in Ihrer Handfläche das gesamte Kloster und seine Umgebung überblicken. Da lässt es sich gut durchatmen. Und es wird angenommen, dass das Myrrhen tragende Kloster für lange Zeit bestehen bleibt, egal welche Winde darüber wüten ...

Das Mironositsky-Kloster in Jeschowo ist eines der ältesten am linken Wolga-Ufer. Sein Ursprung geht auf die Mitte des 17. Jahrhunderts zurück, als einem örtlichen Bauern eine Ikone der Gottesmutter von Wladimir mit heiligen Myrrhen tragenden Frauen erschien. An der Stelle eines bedeutenden Ereignisses wurde auf Erlass des Königs, auf Anordnung des Gouverneurs und auf Wunsch des einfachen Volkes zunächst eine Kapelle errichtet, die den Grundstein für die Bildung einer Wüste legte – eines Klosters. Nachdem die wundersame Ikone die königlichen Gemächer in Moskau besucht hatte, kehrte sie in die Mari-Länder zurück und wurde zum Hauptheiligtum des Klosters. Anschließend ging sie während der Zeit der religiösen Verfolgung wieder verloren.

Historische Gebäude sind in ihrer ursprünglichen Form fragmentarisch erhalten. Während der gesamten Sowjetzeit diente der Klosterkomplex als Arbeitsstätte einer Nähartel, eines Waisenhauses und von Lagerhäusern, die verschiedenen Besitzern gehörten. Alle Wertgegenstände gingen verloren – geplündert und zerstört. Und erst 1993 begann die Wiederbelebung des Klosters, das im Auftrag der Diözese Mari in ein Frauenkloster umgewandelt wurde. Anhand einiger alter Lithografien und Fotografien wird das architektonische Erscheinungsbild von Gebäuden, deren Originale von Meistern aus Wladimir errichtet wurden, sorgfältig nachgebildet.

Der Haupttempel wurde im traditionellen Stil der russischen Architektur errichtet. Die Struktur besteht aus 2 Etagen, die entlang der Fassade durch einen dekorativen Streifen aus gemustertem Mauerwerk getrennt sind. Vertikale Lamellen verleihen der gesamten Struktur eine schlanke und scheinbare Leichtigkeit. Fensteröffnungen sind mit aufwendigen Rahmen verziert. In der oberen „Kälte“ befindet sich die Kirche der Heiligen Myrrhe tragenden Frauen mit einer wundersamen Ikone, in der unteren „Warm“ - die Kirche Christi des Erlösers und eine Kapelle zu Ehren des Erzengels Michael.

Der Grundriss des Tempels ist tetraedrisch. Eine breite Veranda führt zum Haupteingang. Die Fassade an den Ecken ist mit vertikalen Lamellen verziert, die den Eindruck von Harmonie und Streben nach oben erwecken. Die Spitze des Tempels ist mit vier für die russische Architektur traditionellen Zakomars geschmückt, die ein Zelt bilden. Auf einer schlanken und leichten Trommel ist eine Kuppel befestigt. Durch die konstruktive Lösung ohne tragende Innenstützen wirkt der Innenraum hell und großzügig, die gesamte Last wird von den im oberen Teil durch einen einzigen Bogen verbundenen Wänden aufgenommen.

Prächtig ist der hohe achteckige Glockenturm, der aus fünf Etagen besteht und von einem spitzen Zelt mit Kuppel gekrönt wird. Jede Ebene wird durch einen horizontalen Gürtel aus Mauerwerk – einen Bordstein – hervorgehoben. Durch die weiten Bögen des Obergürtels und die dreireihige Anordnung der kielförmigen Dachfenster breitet sich das Glockengeläut mit schönem Klang aus. Der klösterliche Kultkomplex umfasst kleine Kapellen – Johannes der Täufer, die Neuen Märtyrer der Mari, eine Hauskirche zu Ehren des Festes des Einzugs der Jungfrau in den Tempel, ein Schwestergebäude, Nebengebäude, Werkstätten für Handarbeiten.

Die Bewohner haben zahlreiche Blumenbeete angelegt, die vom Frühling bis zum Spätherbst mit ihrer Vielfarbigkeit das Auge erfreuen. Entlang des Umfangs ist das Klostergelände von einer Steinmauer mit Haupt- und Nebeneingängen umgeben. Am 14. Mai wird im Kloster ein Patronatsfest gefeiert, das zahlreiche Pilger anzieht, die an der Prozession zum Ort der Erscheinung der wundersamen Ikone teilnehmen, wo eine Heilwasserquelle sprudelte. Über der Quelle wurde eine Kapelle aus weißem Stein errichtet, neben der kürzlich ein hölzernes Badehaus errichtet wurde.

Andere heilige Quellen sind mit geschmiedeten Stangen geschmückt, an denen kleine Ikonen befestigt sind – Johannes der Täufer und die Gottesmutter von Wladimir. Seit der Entstehung der Wüsten ist es für seine prächtigen feierlichen Gottesdienste und religiösen Prozessionen bekannt. Diese Tradition kehrt zurück und verbindet den unterbrochenen Faden der Generationen.

Jeschowski-Mironositski-Kloster auf dem Foto

Adresse: 425224, Republik Mari El, Bezirk Medwedewski, Dorf Jeschowo, Einsiedelei Mironositskaja

Die Entstehung des Klosters geht auf die Mitte des 17. Jahrhunderts zurück und ist mit dem Erscheinen des Gnadenbildes der Allerheiligsten Theotokos mit heiligen Myrrhen tragenden Frauen verbunden. An einem Maitag im Jahr 1647 sah der Bauer Andrei Iwanowitsch Zholnin aus dem Dorf Dalnie Kuznetsy, der auf dem Feld arbeitete (auf dem Gelände des heutigen Klosters), ein Bild der Muttergottes mit heiligen Myrrhen tragenden Frauen, die auf einem geschnitzt waren Schieferstein, überzogen mit geflochtenem Silber. (Die alten Briefe des 17. Jahrhunderts sprechen nur vom Erscheinen der Ikone der heiligen Myrrhen tragenden Frauen. Aber in den Wundern der offenbarten Ikone wird erwähnt, dass einige Menschen die Wladimir-Ikone der Muttergottes sahen. Deshalb , beide Bilder galten als offenbart. In die Ikone der Muttergottes wurde auf einem Schieferstein in kleiner Größe die offenbarte Ikone der heiligen Myrrhen tragenden Frauen eingefügt. Als der Bauer sich der Ikone näherte und sie nehmen wollte, wurde das Bild unsichtbar . Aber bald erschien es wieder auf einem nahegelegenen Baum. Er nahm die Ikone und brachte sie ehrfürchtig in sein Haus. Abends und nachts strahlte Sonnenlicht von der Ikone aus. Andrei betete die ganze Nacht vor der Ikone, und als er einschlief, Ein Ehemann, geschmückt mit grauen Haaren im Gewand eines Hierarchen, erschien ihm im Traum und befahl Andrei, erneut zu beten.

Am nächsten Morgen brachte Andrey die Ikone zu seinem Vater Ivan und erzählte ihm von allem, was passiert war. Der Vater hörte seinem Sohn voller Angst und Freude zugleich zu. Als sie von dem Schrein erfuhren, versammelten sich alle Dorfbewohner im Haus der Zholnins und brachten Kranke und Verkrüppelte mit, die sofort geheilt wurden. Das Erscheinen des wundersamen Bildes wurde in Tsarevokokshaysk Priestern, Laien und dem Woiwoden Matvey Nikiforovich Spiridonov bekannt.
Am Tag des Treffens der Wladimir-Ikone der Muttergottes am 23. Juni gingen viele Menschen zum Haus von Ivan Zholnin und von dort zu dem Ort, an dem die Ikone gefunden wurde, was am 1. Mai geschah. Gleichzeitig geschahen viele Wunder. Die Menschen hörten eine unsichtbare Stimme an dem Ort, an dem durch die Vorsehung Gottes ein Kloster für Mönche gegründet werden sollte.
Nach einiger Zeit wurde das Bild nach Zarevokokschajsk in die Auferstehungskathedrale überführt. Die Nachricht vom Erscheinen des wundersamen Bildes erreichte Moskau. Zar Alexei Michailowitsch befahl, die Ikone nach Moskau zu schicken. Nachdem Gouverneur Spiridonov die Liste von der Ikone entfernt hatte, schickte er das Original in die Hauptstadt. Dort wurde das wundersame Bild vom Souverän selbst, den Metropoliten und dem Volk mit großem Triumph begrüßt und in den königlichen Gemächern untergebracht, wo die Kranken, die mit Glauben und Hoffnung kamen, Heilung erhielten. Die Ikone befand sich zwei Jahre lang in Moskau.

Auf Befehl des Königs wurde die Ikone in ein kostbares, mit Perlen besetztes Gehalt gekleidet. Im Jahr 1649 schickte der Herrscher die Ikone in die Zarenstadt Kokshag und wies ihn an, an der Stelle, an der die Ikone aufgetaucht war, mit dem Bau eines Klosters zu beginnen. Dieses Datum gilt als Gründungsjahr der Myrrhe tragenden Eremitage, obwohl die Arbeiten zur Aufrechterhaltung des Erwerbs des Bildes bereits im Jahr 1647 begannen. Woiwode Matvey Spiridonov ordnete den Bau der Hauptkapelle am Ort der Erscheinung an. Die Bediensteten von Tsarevokokshay beantragten den Bau einer Kirche an dieser Stelle. Der Befehl des Königs und die Bitten der Tsarevokokshaians fielen zusammen. Als die Ikone zurückkam, war der Grundstein des Klosters bereits gelegt. Es war September 1649.
Der Bau des Klosters ging zügig voran, bereits 1652 war das Kloster fertig. Äxte klapperten, Baumstämme wuchsen. An der Stelle, an der die Ikone gefunden wurde, entstand eine Holzkirche im Namen der Myrrhen tragenden Frauen, Zellen und Nebengebäude. Einigen Berichten zufolge existierte der Holztempel 67 Jahre lang, und dann wurde an seiner Stelle mit dem Bau eines Steintempels begonnen. Der Tempel wurde zu einer Zeit erbaut, als Joasaph (1712-1723) der Hegumen der Wüste war. Es wurde um 1719 geweiht, ist bis heute erhalten und krönt das gesamte Klosterensemble.
Die Mironositsky-Kirche ist ein markantes Denkmal russischer Architektur, erbaut in den Traditionen des 17. Jahrhunderts. Es handelt sich um ein zweistöckiges Gebäude. Im oberen Teil befindet sich ein kalter Haupttempel im Namen der Myrrhen tragenden Frauen und eine Kapelle im Namen des Heiligen. Johannes der Täufer, und unten - ein warmer Tempel zu Ehren des Bildes von Christus, dem nicht von Hand geschaffenen Erlöser, und eine Kapelle im Namen des Heiligen. Erzengel Michael. An der Fassade sind das erste und zweite Obergeschoss durch einen Steingürtel in Form eines Bordsteins und Gewichten getrennt. An den Hauptwürfel des Tempels schließen sich im Osten Altarapsiden an, die mit „Mustern“ aus weißem Stein verziert sind, und im Westen und Norden eine riesige Vorhalle und Vorhalle. Die Dekoration der Außenwände der Kirche ist teilweise erhalten. Von besonderem Interesse sind die Fensteröffnungen am nordwestlichen Ende des Vorbaus im ersten Stock. Der kielförmige Abschluss der drei Fensteröffnungen erhöht den Tempel und macht ihn leicht und schlank. Von der Südseite eröffnet sich eine ungewöhnlich schöne Aussicht. Die Leichtigkeit und Luftigkeit des Tempels wird durch drei Fensterpaare verliehen, die von komplizierten Architraven eingerahmt werden, einem perspektivischen Portal. Ursprünglich wurde im Geiste der besten Traditionen der Kirchenarchitektur des 17. Jahrhunderts die Fertigstellung des Tempels beschlossen. Vier gekielte Zakomaras („Mücke“ – Gewölbe) krönen das Gewölbe von außen auf vier Seiten, als ob sie der traditionellen russischen Zakomara-Bedeckung von Kirchen Tribut zollen würden. Sie tragen ein Walmdach mit einer leichten und schlanken Trommel und einem Kopf. Der Innenraum des Haupttempels ist mit einer „Box“, also einem soliden Gewölbe, bedeckt. Die Hauptlast des Gewölbes wird von Wänden ohne Innenpfeiler getragen. Diese Gestaltung macht den Innenraum der Kirche geräumig und hell. Die Majestät des Tempels wird durch breite Schulterblätter an den Ecken des Vierecks verliehen. An das Ende des Refektoriums schließt sich von der Südwestseite ein fünfstufiger Walmglockenturm an, von dem jede Stufe an der Fassade mit einem Bordsteinmauerwerk (Ziegel am Rand) gekennzeichnet ist. Das Oktaeder des Glockenturms ist durch die Flügel klar definiert und verleiht ihm ein majestätisches, schlichtes Erscheinungsbild. Die fünfte Ebene wird von großen Bögen durchzogen, die eine klingelnde Ebene bilden, und endet mit einem leichten und eleganten Zelt mit kleiner Trommel und Kuppel. Das Zelt ist von drei Reihen von „Gerüchten“ durchzogen – kleinen Fenstern in Kielnischen zur Verbreitung des Klingelns. Der Glockenturm des Tempels – ein typisches Beispiel russischer Glockentürme der zweiten Hälfte des 17. – frühen 18. Jahrhunderts – verleiht der gesamten Tempelanlage ein harmonisches Aussehen und Vollständigkeit der architektonischen Gestaltung. Leider sind keine Informationen über die Architekten des Tempels der Myrrhen tragenden Eremitage erhalten. Aber den architektonischen Merkmalen nach zu urteilen, könnten seine Erbauer durchaus ein Artel der Wladimir-Architekten gewesen sein, möglicherweise von Alexei Michailowitsch selbst hierher geschickt.
Laut der Bestandsaufnahme des Klosterbesitzes von 1921 befanden sich auf dem Glockenturm 8 Glocken. Die ersten drei sind groß und wiegen „Polyeleiny“ bzw. „Everyday“: 123, 41 und 15 Pfund. Blagovest und Glockenspiele verteilen sich über den gesamten Bezirk.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts verfügte das Kloster über dem Tor auch über eine Holzkirche im Namen der Enthauptung Johannes des Täufers. Die Innenräume des Haupttempels und der Seitenkapellen wurden regelmäßig modernisiert. In ihnen wurden Ikonostasen installiert. Die Myronositskaya-Eremitage war an drei Seiten von einem Steinzaun und an der vierten Nordseite von einem Holzzaun umgeben. Im Grundriss war es ein von Norden nach Süden verlängertes Rechteck. Sein Erscheinen im 19. - frühen 20. Jahrhundert. wurde in Lithografien und einigen Amateurfotos festgehalten. Nördlich des Tempels wurde im 18. Jahrhundert ein zweistöckiges Bruderhaus aus Stein errichtet. Ende des 19. Jahrhunderts wurde in der Nähe der Westmauer des Klosters ein neues zweistöckiges Bruderschaftsgebäude aus Holz errichtet, das bis heute nicht erhalten ist. Im südlichen Teil des Klosters befanden sich ein Garten und ein Gemüsegarten, im nördlichen Teil befanden sich Nebengebäude.

Die Zahl der Mönche im Männerkloster lag in verschiedenen Jahren zwischen 3 und 11 Personen. Der Hegumen stand an der Spitze der Brüder. Die Blütezeit der wirtschaftlichen Tätigkeit des Klosters umfasst zwei Perioden – das erste Viertel des 18. Jahrhunderts und das Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Bereits in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts verfügte die Myronositskaya-Eremitage über 110 Hektar Land, Mühlen und einen Wald. Zunächst war die heidnische Mari-Bevölkerung vor Ort misstrauisch und sogar feindselig gegenüber dem Bau des Klosters, da sie dem Kloster etwas Land abtreten musste. Doch nach und nach änderte sich die Einstellung. Die Seelen der Heiden wurden aufgetaut. Sie ließen sich nicht nur mit dem Kloster zufrieden, sondern begannen sogar, ihr Land zu seinen Gunsten zu spenden. Im Jahr 1764 wurde die Myronositskaya-Eremitage infolge der Beschlagnahmung von Kirchen- und Klostereigentum durch den Staat und der Errichtung fester Staaten in den Klöstern neben den anderen sieben Klöstern der Kasaner Diözese als provinzielles, zenobitisches Kloster definiert. Nach Angaben von 1904 verfügte das Kloster über 147 Hektar Land zwei Werst vom Kloster entfernt (100 Hektar Ackerland, der Rest waren Wiesen, Wälder); eine Getreidemühle 9 Werst vom Kloster entfernt in der Nähe des Dorfes Yakimovo; Angeln im Bezirk Kozmodemyansky, verliehen von Kaiser Paul I.; ein Waldgrundstück von 102 Hektar, 12 Werst vom Kloster entfernt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es unter der Äbtissin Seraphim 9 Mönche in der Wüste (Magistrian, Xenophon, Hilary, Isaac, Sergius, Alexy, Savvaty, African, Zosima) und 29 Novizen.
Seit Jahrhunderten verbreitet die Myronositskaya-Eremitage das Licht der spirituellen Erleuchtung auf dem Territorium der Mari-Region. Die Missionstätigkeit des Klosters hatte einen großen spirituellen und moralischen Einfluss auf die örtliche Bevölkerung. Die wundersame Ikone erleuchtete mit ihrem Licht jeden, der sie küsste. Der klösterliche Gottesdienst, der streng nach der Satzung durchgeführt wurde, und das gesamte Erscheinungsbild des Klosters hinterließen einen unauslöschlichen Eindruck.
Das Hauptheiligtum des Klosters war die Ikone der Allerheiligsten Theotokos von Wladimir mit dem Hl. Myrrhen tragende Frauen. Das wundersame Bild befand sich in der Domkirche des Klosters in der Ikonostase der Hauptikonostase, in einer luxuriösen vergoldeten Riza, die mit Perlen und Steinen besetzt war. Tausende Pilger strömten zum Kloster und empfingen hier geistigen Frieden, Segen, Unterkunft und eine Mahlzeit. Die Wunder, die von der Ikone ausgehen, wurden weithin bekannt und sie wurde Mironositskaya oder Tsarevokokshayskaya genannt und nicht nur vor Ort verehrt, sondern erlangte auch gesamtrussischen Ruhm. Sie wurden durch das Wunderbild geheilt. Gouverneur Matvey Spiridonov und sein jüngster Sohn Alexei, die von Krankheiten besessen waren und jede Hoffnung auf Heilung verloren hatten, baten darum, das Bild des Heiligen zu bringen. Myrrhentragende Frauen in Zarewokokschaisk. In der Kathedrale wurde ihm ein Moleben mit Wassersegen serviert, und das Baby wurde, nachdem es das Weihwasser getrunken hatte, sofort von der Krankheit geheilt. Seit dieser Zeit scheint es Brauch zu sein, das Gnadenbild aus der Myrrhe tragenden Einsiedelei in einer Prozession zu tragen.
Der Zusammenfluss der Menschen im Kloster fand an den wichtigsten Patronatsfesten des Klosters statt – dem Tag der Präsentation der Wladimir-Ikone der Muttergottes, dem 23. Juni (6. Juli nach dem Neuen Stil) und dem Tag der Auffindung das wundersame Bild – 1. Mai (14. Mai, Neuer Stil). Am Tag der Wladimir-Ikone kamen etwa dreitausend Pilger aus Tsarevokokshaysk und den umliegenden Dörfern zum Kloster. Sie kamen zu Fuß aus den Bezirken Yaransky und Urzhumsky der Provinz Wjatka. An diesem Tag hatten die Priester vom frühen Morgen bis zum Abend in der Kirche und an der heiligen Quelle unweit des Klosters kaum Zeit, Gebete zu sprechen. Vom Tempel zum Schlüssel fand eine religiöse Prozession statt. Die Pilger wurden mit Weihwasser besprengt.
Im Jahr 1667 beschloss der Kasaner Metropolit Joasaph auf Wunsch der Bevölkerung der Städte Zarewokokschaisk, Kosmodemjansk, Tscheboksary, Tsivilska veranstaltete in diesen Städten religiöse Prozessionen mit einer Ikone. Diese Umzüge sind mittlerweile jährlich. Bei religiösen Prozessionen erhielten die Bewohner von Dörfern und Dörfern sicherlich die Ikone in ihre Häuser, um einen Gebetsgottesdienst mit Wassersegen zu halten. Die Prozession nach Zarewokokschaisk galt als die älteste. Von allen Kirchen der Stadt aus fand eine Prozession zum Fluss Kokshaga zur Wassersegnung und durch die Stadt statt. Nach einem besonderen Zeitplan wurde das Gnadenbild durch alle Kirchen der Stadt getragen, die Stadtbewohner trugen es in ihre Häuser und es wurden Gebete gesprochen. Im Jahr 1844 erstellte Abt Gideon von der Myrrhen tragenden Eremitage einen Zeitplan für die Überführung der Ikone von einer Stadtkirche in eine andere. Am 31. Juli brachten die Mönche die Ikone in die Stadt und stellten sie dort auf Auferstehungskathedrale zur Nachtwache; Vom 1. bis 2. August blieb sie in der Kathedrale; Am 2. August wurde die Ikone in die Nachtwache überführt Himmelfahrtskirche, in dem sie am 6., 7. und 8. August war; Am 8. August wurde das Bild in die Kirche am Eingang zu Jerusalem überführt, wo es am 9.10. und am 11. August; Am 12. August wurde die Ikone zur göttlichen Liturgie oder Vesper in die Kathedrale gebracht. Dort war sie am 13., 14. und 15. August. Am 16. August wurde die Ikone in einer Prozession feierlich zurück zum Kloster begleitet.

Der revolutionäre Sturm von 1917-1918 zerstörte die frühere Lebensweise. Die Myronositskaya-Eremitage teilte das Schicksal vieler Klöster in Russland. Anfang der 1920er Jahre näherte sich der Tornado der Zerstörung und Verwüstung seinen Mauern. Dem Kloster wurden die Lebensgrundlagen – das Land – entzogen. Dann wurde das Kloster durch einen Sonderbeschluss der sowjetischen Behörden geschlossen. Die Glocken verstummten viele Jahrzehnte lang, sie wurden vom Glockenturm entfernt. Die wundersame Ikone verschwand spurlos. Es ist möglich, dass sie 1922 zu den kirchlichen Werten gehörte, die die neue Regierung aus dem Kloster beschlagnahmte. In diesem Jahr entfernten und nahmen sie silberne Messgewänder von Ikonen, Kreuze, Kelche, Räuchergefäße und Dekorationen aus den Evangelien mit. Insgesamt wurden Gold und Silber für 4 Pfund 36 Spulen (fast 2 kg) beschlagnahmt. Die letzten Mönche der Wüste waren 12 Mönche unter der Führung des Rektors Hegumen Sergius und des Schatzmeisters Hieromonk Barsanuphius (Isaak, Simon, Alipy, Filaret, Antonius, Raphael, Mauritius, Nikonor, Zosima, Joasaph, Cyril, Alexy) und 7 Novizen (Karp , Nikolai, Andrei , Trifon, Alexander, Ivan, Vasily).

Von 1921 bis 1924 Auf dem Territorium des Klosters gab es eine Arbeitsartel für Schneiderei, bestehend aus Mönchen. Im Jahr 1924 wurden die Mönche aus dem Kloster vertrieben und innerhalb seiner Mauern befand sich das Jeschowski-Waisenhaus. In Zukunft gingen die Gebäude des Klosters von Hand zu Hand. Der heilige Ort wurde verlassen, geplündert und zerstört. Die sowjetischen Behörden gaben lediglich an, dass es im Dorf Jeschowo ein Baudenkmal aus dem 17. Jahrhundert gebe, es wurde jedoch nichts wirklich unternommen, um es zu retten.
Ende des 20. Jahrhunderts begann die Wiederbelebung der Myrrhen tragenden Eremitage als Kloster. 1993 war ein besonders bedeutsames Jahr. Es wurde die Diözese Mari gegründet, in die die Einsiedelei Myronositskaya verlegt wurde. Hier erinnerte also wenig an das ehemalige Kloster. Nur die Mauern des Tempels und des Glockenturms ließen die einstige Größe, Schönheit und Herrlichkeit erahnen. Mit dem Segen von Bischof Johannes von Joschkar-Ola und Mari begannen die Restaurierungsarbeiten unter der Leitung von Priester Sergiy Kozhevnikov. Am 4. Dezember 1993 weihte Bischof John den Thron der Heimatkirche zu Ehren des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in den Tempel, feierte die Göttliche Liturgie und einen Gebetsgottesdienst. Die Nachricht vom Wiederaufleben der Wüste verbreitete sich in vielen Städten und Dörfern. Die Menschen strömten hierher und leisteten einen sinnvollen Beitrag zur Wiederbelebung des Klosters.

Ein bedeutendes Ereignis ereignete sich am 1. November 1994, als zwei Nonnen auf Befehl des Patriarchen von Moskau und ganz Russland Alexi II. im Kloster ankamen, um das Kloster wiederzubeleben: Varnava und Ardalion aus dem Tolga-Kloster in der Nähe von Jaroslawl.
Mittlerweile leben im Kloster 18 Nonnen, darunter Novizinnen, unter der Leitung der Nonne Barnabas. Das Kloster wird in seinem früheren Glanz wiederhergestellt. Alles wird von Schwestern erledigt. Jede Minute ist mit Arbeit und Gebeten für die Menschen und unser Vaterland gefüllt. Der Innenhof des Klosters erfreut das Auge mit wunderschönen Blumenbeeten. Nonnen und Novizinnen üben ihren Gehorsam im klösterlichen Haushalt aus und verrichten Handarbeiten.
Das spirituelle Leben des Klosters steht unter der unermüdlichen Aufmerksamkeit von Bischof John von Yoshkar-Ola und Mari. An den Patronatsfesten feiert Bischof John Gottesdienste. Die Menschen strömen wieder in das Kloster, auf der Suche nach Seelenfrieden und Frieden. Prozessionen mit der wundertätigen Ikone werden wiederbelebt. An Patronatsfesten - zur Mironositsky-Quelle, und 1999, zum 350. Jahrestag der Wüste, fand eine Prozession vom Kloster in Joschkar-Ola statt. Und wieder wie zuvor bringt die Myrrhe tragende Eremitage Licht in die Welt und wird zu einer Quelle der Frömmigkeit. Der Generationenfaden wird nicht unterbrochen. Das angebotene Gebet unterstützt alle, die auf das Beste hoffen und nach Wegen zur Quelle großer spiritueller Kraft suchen.

Ezhovsky-Mironositsky-Kloster (Mironositskaya-Eremitage) Diözese Joschkar-Ola

Die Geschichte des Ezhovo-Mironositsky-Klosters begann am 1. Mai des Jahres mit dem wundersamen Erscheinen des Bildes der heiligen Myrrhen tragenden Frauen. Die Herren-Myronositskaya-Eremitage wurde durch die Charta von Zar Alexei Michailowitsch gegründet, der Bau begann im September des Jahres mit Hilfe des Klosters mit Hilfe der Bogenschützen der Stadt Zarevokokshaysk. Im selben Jahr wurde im Kloster im Namen der heiligen Myrrhen tragenden Frauen eine Holzkirche errichtet, die zu Beginn des 18. Jahrhunderts in eine Steinkirche umgebaut wurde. Darin blieb ein ungewöhnlich dekoriertes Gnadenbild. Der erste Abt des Klosters ist der schwarze Priester Joseph.

Dreimal im Jahr fand eine große Wallfahrt in die Wüste statt. Dies ist der 1. Mai am Tag des Erscheinens des Bildes, in der Woche der Myrrhen tragenden Frauen und der 23. Juni am Tag der Wladimir-Ikone der Muttergottes.

Nach Angaben des Jahres verfügte das Kloster über 147 Hektar Land zwei Werst vom Kloster entfernt (100 Hektar sind Ackerland, der Rest sind Wiesen und Wälder); eine Getreidemühle 9 Werst vom Kloster entfernt in der Nähe des Dorfes Yakimovo; Fischerei im Bezirk Kosmodemjansk, gewährt von Kaiser Paul I.; ein Waldgrundstück von 102 Hektar, 12 Werst vom Kloster entfernt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es unter der Äbtissin Seraphim 9 Mönche in der Wüste (Magistrian, Xenophon, Hilary, Isaac, Sergius, Alexy, Savvaty, African, Zosima) und 29 Novizen.

Das Kloster existierte in den ersten Jahren der Sowjetmacht weiter. In einem Jahr lebten 26 Mönche im Kloster. Von 1921 bis 1924 gab es auf dem Territorium des Klosters eine Arbeitsartel für Schneiderei, bestehend aus Mönchen. In diesem Jahr spendeten die Mönche den Hungernden Kirchensilber im Gesamtgewicht von 3 Pfund, 4 Pfund, 37 Spulen und 5 Spulen, 25 Anteile Gold.