24. tammikuuta (6. helmikuuta) 1918 kansankomissaarien neuvosto hyväksyi asetuksen "Länsi-Euroopan kalenterin käyttöönotosta Venäjän kielellä, jotta Venäjällä voitaisiin ottaa käyttöön sama aikalaskenta melkein kaikkien kulttuurikansojen kanssa". Tasavalta."

Vallankumousta edeltäneellä Venäjällä kronologia suoritettiin Julius Caesarin aikana vuonna 45 eKr. hyväksytyn Julian-kalenterin perusteella. e. ja se oli voimassa kaikissa kristillisissä maissa lokakuuhun 1582 saakka, jolloin Euroopassa alkoi siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin. Jälkimmäinen osoittautui houkuttelevammaksi tähtitieteellisestä näkökulmasta, koska sen ero yhden päivän trooppisen vuoden kanssa ei kerry 128 vuoden aikana, kuten Julianissa, vaan yli 3200 vuodessa.

Gregoriaanisen kalenterin käyttöönotosta Venäjällä on keskusteltu useita kertoja 1800-luvun 30-luvulta lähtien. Koska Juliaaninen kalenteri perustuu pääsiäisympyrään ja gregoriaaninen kalenteri on sidottu kevätpäiväntasauksen tähtitieteelliseen päivään, kotimaiset asiantuntijat pitivät joka kerta parempana ensimmäistä, koska se oli parhaiten sopusoinnussa kristillisen valtion etujen kanssa. Mutta kansainväliseen toimintaan liittyvissä virallisissa asiakirjoissa sekä joissakin aikakauslehdissä oli tapana ilmoittaa päivämäärä kahden perinteen mukaan.

Lokakuun vallankumouksen jälkeen neuvostohallitus ryhtyi useisiin toimenpiteisiin kirkon ja valtion erottamiseksi ja yhteiskunnan maallistamiseksi. Siksi uuteen kalenterijärjestelmään siirtymisestä päätettäessä ei enää otettu huomioon valtion tarkoituksenmukaisuutta.

Koska asetuksen antamiseen mennessä Juliaanin ja Gregoriaanisen kalenterin välinen ero oli 13 päivää, päätettiin, että tammikuun 31. päivän 1918 jälkeen ei lasketa helmikuun 1. päivää vaan helmikuun 14 päivää.

Heinäkuun 1. päivään 1918 asti asetuksessa määrättiin, että uuden (gregoriaanisen) tyylin numeron jälkeen vanhan (Julianin) tyylin numero on merkittävä suluissa. Myöhemmin tämä käytäntö säilytettiin, mutta päivämäärä alettiin sijoittaa suluihin uuden tyylin mukaan.

Laskettaessa päivämääriä vanhasta uuteen tyyliin lisätään 10 päivää vanhan tyylin mukaiseen numeroon, jos tapahtuma sattui 5.10.1582 - 29.2.1700 välisenä aikana, 11 päivää ajalle 1.3. 1700–29.2.1800, 12 päivää ajalla 1.3.1800–29.2.1900, 13 päivää ajalta 1.3.1900–29.2.2100 jne.

Vakiintuneen perinteen mukaan tapahtumat, jotka tapahtuivat ennen gregoriaanisen kalenterin tuloa vuonna 1582, on yleensä päivätty Juliaanisen kalenterin mukaan, vaikka ne voidaan myös laskea uudelleen ottaen huomioon vuosisatojen aikana kasvava ero.

Lit.: Asetus käyttöönotostaLänsieurooppalainenkalenteri // Neuvostovallan asetukset. T. 1. M., 1957; Sama [Sähköinen resurssi]. URL-osoite: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DEKRET/18-01-24.htm; Klimishin I. A. Huomautuksia kalenteristamme [Sähköinen resurssi] // Elektroninen kirjasto Bookscafe.Net. 2015-2016 . URL-osoite:

Vuoden 1917 lokakuun vallankumous ja bolshevikien vallankaappaus vaikuttivat kaikkiin julkisen elämän osa-alueisiin entisessä Venäjän valtakunnassa. Venäläisen yhteiskunnan perustukset murskattiin armottomasti, pankit kansallistettiin, maanomistajien maat takavarikoitiin, kirkko erotettiin valtiosta. Ajan seurannan ongelmat eivät jääneet huomaamatta. Kalenteriuudistus on ollut käynnissä pitkään, 1800-luvun puolivälistä lähtien. Vallankumousta edeltävällä Venäjällä Juliaanista kalenteria käytettiin siviili- ja kirkkoelämässä, ja useimmissa länsimaissa - gregoriaanista kalenteria. Kotimaiset tutkijat P. M. Saladilov, N. V. Stepanov, D. I. Mendelejev ovat toistuvasti ehdottaneet erilaisia ​​​​vaihtoehtoja kronologiajärjestelmän muuttamiseen. Uudistuksen tavoitteena oli poistaa karkausvuosien erilaisesta laskentatavasta syntynyt 12 päivän ja sitten 13 päivän ero. Nämä ehdotukset saivat kielteisen reaktion Venäjän ortodoksisesta kirkosta ja useista korkeista virkamiehistä, jotka puolustivat mielipidettä, jonka mukaan uuden kalenterin käyttöönotto olisi ortodoksisuuden kaanonien pettämistä.

Bolshevikit ottivat kalenteriuudistuksen esille jo marraskuussa 1917. Alle kahdessa kuukaudessa hankkeet valmisteltiin, ja 24. tammikuuta 1918 kansankomissaarien neuvoston puheenjohtaja Lenin allekirjoitti asetuksen "Länsi-Euroopan kalenterin käyttöönotosta Venäjän tasavallassa"1. Asiakirjassa määrättiin gregoriaanisen kalenterin ottaminen käyttöön siviilikäyttöön nykyisen Julian-kalenterin sijaan, jotta voidaan luoda sama kronologiajärjestelmä useimpien maailmanvaltojen kanssa. Päivittäisen laskennan tasoittamiseksi 31. tammikuuta 1918 jälkeen ei tarvinnut laskea 1., vaan 14. helmikuuta.

Kronologisen tyylin muutos aiheutti kirkon kielteisen reaktion. Vuosina 1917-1918 pidetyssä paikallisneuvostossa gregoriaanisen kalenterin käyttöönotosta käytiin kiivasta keskustelua2. Uuden kalenterin hyväksymistä päätettiin käsitellä kahden osaston yleiskokouksessa - jumalanpalveluksesta ja kirkon oikeudellisesta asemasta osavaltiossa. Se tapahtui 29. tammikuuta 1918. Puheenjohtajana toimiva metropoliita Arseny (A.G. Stadnitsky) vaati nopeaa ratkaisua ongelmaan - seuraavana päivänä. Hänen mielestään molempien osastojen olisi pitänyt muodostaa perusteltu kanta tähän kirkolle niin perustavanlaatuiseen kysymykseen. Kiireellisyyden saneli uuden tyylin käyttöönotto kaksi päivää myöhemmin, helmikuun 1. päivänä.

Kokouksessa päätettiin yksimielisesti säilyttää julialainen kronologiatyyli kirkon käytössä. Yksi neuvoston delegaateista, Moskovan teologisen akatemian teologian professori S. S. Glagolev, sai tehtäväkseen laatia kalenterikysymyksestä projekti, jonka hän ilmoitti neuvoston kokouksessa tammikuussa 303. Siinä todettiin, että:

1) uuden tyylin käyttöönotto siviilielämässä ei saisi estää uskovia noudattamasta Julianuskalenteria; 2) Kirkon tulee säilyttää vanha tyyli, koska uuden kalenterin ottaminen kirkon käyttöön merkitsisi esittelyjuhlan poistamista vuonna 1918; 3) kysymyksen tyylin muuttamisesta tulisi keskustella ja siitä päättää ekumeeninen neuvosto, johon kaikki kristityt osallistuvat; 4) pääsiäisen viettämistä koskevia sääntöjä ei voida soveltaa gregoriaaniseen kalenteriin, koska joinakin vuosina sitä vietettiin uuden tyylin mukaan aikaisemmin kuin juutalainen pääsiäinen; 5) korostettiin, että uusi, korjattu kalenteri on välttämätön koko kristilliselle maailmalle, mutta gregoriaanisen kalenterin merkitys tässä ominaisuudessa kiellettiin.

Glagolevin kanta ilmaisi ortodoksisen kirkon virallisen näkemyksen. Yhden Nikean ensimmäisistä ekumeenisista kirkolliskokouksista päätettiin, että kristillinen pääsiäinen tulisi viettää myöhemmin kuin juutalainen. Venäjän ortodoksinen kirkko on noudattanut tiukasti tätä sääntöä useiden vuosien ajan ja on toistuvasti syyttänyt katolista kirkkoa sen rikkomisesta. Maan poliittisessa tilanteessa tapahtuneiden muutosten vuoksi kirkko kuitenkin joutui pehmentämään kovaa asemaansa. Vuonna 1918 ei kielletty mahdollisuutta toteuttaa kalenteri ja siihen läheisesti liittyvä pääsiäisuudistus. Samalla sen järjestämismahdollisuus asetettiin suoraan ekumeenisen neuvoston koolle kutsumisesta ja siksi sitä lykättiin määräämättömäksi ajaksi. Glagolevin mukaan ennen tätä maallisilla viranomaisilla ei ollut oikeutta estää uskovia käyttämästä Julian-kalenteria sisäisiin laskelmiin. Tämä lausunto liittyi suoraan ortodoksisen kirkon johdon kielteiseen asenteeseen Neuvostohallituksen puuttumiseen sen asioihin. Lyhyen keskustelun jälkeen neuvosto hyväksyi päätelmän4.

Pian perustettiin erityinen toimikunta tutkimaan kalenteriasiaa perusteellisesti5. Siihen kuuluivat Venäjän ortodoksisen kirkon neuvoston edustajat, Tšernigovin piispa Pachomius (P. P. Kedrov), professorit S. S. Glagolev, I. I. Sokolov, I. A. Karabinov, B. A. Turaev, P. N. Zhukovich. Glagolev ja Sokolov olivat yhtä mieltä siitä, että gregoriaaninen kalenteri on haitallinen ja Juliaaninen kalenteri täyttää tieteelliset vaatimukset. Tämä ei kuitenkaan tarkoittanut, että Venäjällä olisi pitänyt säilyttää vanha tyyli. Erityisesti Glagolev ehdotti 31. päivän peruuttamista
kuukautta, sitten kahden vuoden kuluttua vanha tyyli osuisi yhteen uuden kanssa6. He ehdottivat myös toista vaihtoehtoa gregoriaanisen kalenterin korjaamiseksi - poistamalla yksi päivä mistä tahansa 31. päivästä ja poistamalla yksi karkausvuosi joka 128. vuosi. Samalla todettiin, että tällainen muutos voidaan tehdä vain kansainvälisen konferenssin päätöksellä. Tutkija myönsi, että olisi oikeampaa siirtää vanhaa tyyliä ilmoitetulla menetelmällä ei 13, vaan 14 päivää. Hänen näkökulmastaan ​​katsottuna hänen suorittamansa tähtitieteelliset laskelmat osoittivat, että tämä projekti oli tarkempi. Tällaisista radikaaleista ehdotuksista huolimatta tiedemies kuitenkin uskoi, että lähitulevaisuudessa kirkon tulisi säilyttää vanha tyyli7.

Toimikunnan jäsenet hyväksyivät päätöslauselman, jossa todettiin Venäjän ortodoksisen kirkon mahdottomuus päättää itsenäisesti gregoriaanisen kalenterin käyttöönotosta. Patriarkka Tikhonia pyydettiin laatimaan erityinen Konstantinopolin ekumeeniselle patriarkkalle osoitettu kirje selventääkseen kaikkien autokefaalisten ortodoksisten kirkkojen kalenteriongelman näkökulmia.

Sisällissodan syttymisen vuoksi toimikunnan kokouksia ei enää pidetty. Sen toiminta rajoittui vuoden 19198 kirkkokalenterin kokoamiseen ja julkaisemiseen.

Seuraavina vuosina Venäjän ortodoksinen kirkko jatkoi vanhan tyylin noudattamista. Yksi syy tähän oli papiston kielteinen asenne Neuvostoliittoon. Yksi paikallisneuvoston valtuutetuista M. A. Semjonov antoi huomionarvoisen lausunnon: "Uskon, että bolshevikkien säädöksiin ei pidä kiinnittää huomiota eikä niihin millään tavalla reagoida. Tiedän, että monet ihmiset tekevät tätä.”9

Neuvostovallan ensimmäisinä kuukausina kirkko ei pitänyt mahdollisena tunnustaa legitimiteettiään. Tämä tilanne ei voinut sopia bolshevikkipuolueen johdolle. Sisällissodan lopullisen voiton jälkeen se aloitti terroripolitiikan yksittäisiä pappeja ja koko kirkkoa vastaan. Sen lopulliseksi alistamiseksi OGPU:lle järjestettiin kunnostusliike ja perustettiin erityinen uskonnonvastainen komissio. Gregoriaanisen kalenterin tunnustamisella oli tärkeä rooli tässä prosessissa. Vainon seurauksena patriarkka Tikhon pakotettiin allekirjoittamaan asiakirjat, joissa määrättiin, että lokakuun 1. päivää 1923 seuraava päivä lasketaan lokakuuksi 1410. Samalla huomautettiin, että uuden kalenterin käyttöönotto ei vaikuta ortodoksisen kirkon dogmeihin ja pyhiin kaanoneihin ja on tiukasti tähtitieteellisen tieteen tietojen mukainen. Erityisesti korostettiin, että asetus ei ollut gregoriaanisen kalenterin käyttöönotto, vaan vain korjaus vanhaan pääsiäiseen11. Tämä päätös tehtiin OGPU:n painostuksesta. Kuitenkin monien uskovien ja kirkon palvelijoiden tyytymättömyys sai patriarkan perumaan päätöksensä 8. marraskuuta vedoten siihen, että "sopiva aika siirtyä uuteen tyyliin on jo ohitettu"12.

Viranomaisten reaktio seurasi välittömästi: patriarkan toimisto sinetöitiin, viestin kopiot takavarikoitiin ja edellisen asetuksen tekstit postitettiin Moskovan kaduille ilman lupaa. Tikhon antoi virallisen lausunnon Neuvostoliiton keskuskomitealle, jossa hän myönsi, että uudistus "on mahdollista luonnollisessa ja kivuttomassa muodossa". Patriarkka vastusti siviiliviranomaisten puuttumista sen täytäntöönpanoon, "koska ulkopuolinen puuttuminen ei lähetä sitä, vaan etäisyyttä, ei helpota, vaan vaikeuttaa sen toteuttamista"13. Tärkeimmät syyt haluttomuuteen ja vastustukseen uuden tyylin käyttöönottoa kohtaan muotoiltiin. Kuten Tikhon väitti, venäläiset erosivat konservatiivisuudestaan ​​muutosta kohtaan. Pienetkin muutokset aiheuttavat hämmennystä. Kirkkovuosi liittyy läheisesti kansan elämään ja talonpojan talousvuoteen, sillä kenttätöiden alkamisen määräävät vapaapäivät. Kunnostusliike vaaransi kalenteriuudistuksen, koska he kieltäytyivät noudattamasta monia kirkon kanoneja."

Neuvostohallitus ei kaikista yrityksistään huolimatta onnistunut pakottamaan kirkkoa muuttamaan kalenteriaan. Tuloksena oli kaksinaisuus, joka aiheutti lisäongelmia kirkkopyhien määrittämisessä.

Tilanne säilyi 1920-luvun loppuun asti. Vakiintuessaan valtaan Stalin julisti suunnan kohti Neuvostoliiton teollistumista. Maan johdon mukaan uuden kalenterin oli vastattava tuotantosykliä.

Toinen tärkeä vaatimus oli sen "vapauttaminen" uskonnollisesta perustasta. Erityisesti sen piti muuttaa kronologian aikakautta korvaamalla se "progressiivisemmalla". Huhtikuussa 1929 tästä aiheesta alettiin keskustella lehdistössä15. Aluksi puhuttiin vain Neuvostoliiton työntekijöiden virkistysjärjestelmän uudistamisesta. Ehdotettiin, että kaikki nykyiset lomat peruutetaan ja siirrytään kuusipäiväiseen viikkoon. Vallankumoukselliset vapaapäivät suunniteltiin siirrettäväksi seuraavaan lepopäivään hyödyntäen myös työpäivien iltaa. Erityisesti korostettiin, että kuuden päivän viikko ei rikkonut kalenterijärjestelmää, koska se jätti samat kuukaudet ja vuoden numerot ennalleen, lukuun ottamatta "hylättyä ylimääräistä päivää". Muutetun kalenterin käyttöönotto suunniteltiin 1.1.193016 alkaen.

Tämä ehdotus aloitti laajan keskustelun kalenteriuudistuksesta. Neuvostoliiton toimihenkilöt julkaisivat propagandaartikkeleita, joissa vaadittiin sen nopeaa täytäntöönpanoa. Erityisesti Neuvostoliiton valtion suunnittelukomitean työntekijä L. M. Sabsovich piti kalenterin muuttamista yhtenä ehdoista nopealle siirtymiselle jatkuvaan tuotantovuoteen17. Häntä tuki Työn kansankomissariaatin työntekijä B.V. Babin-Koren, joka piti uuden kronologiajärjestelmän pääeduna "maksimaalista jäykkyyttä"18. Hänen mielestään tämä ilmaistui vankkana työ- ja vapaapäivien yhdistelmänä.

Izvestia-sanomalehden toimittajat ottivat esiin kysymyksen kalenterin muuttamisesta lukijoiden keskustelua varten. Se herätti heiltä vilkasta palautetta. Useimmat ehdotukset tiivistyivät viiden tai kuuden päivän yhtäjaksoisen viikon käyttöönotossa yhden vapaapäivän kanssa Neuvostoliitossa19.

A. Pevtsov ehdotti omaa projektiaan. Hänen kalenterissaan oli kymmenen päivää ja kaksi vapaapäivää20. Vuosi oli jaettu kymmeneen päivään (vuosikymmeniin) ja sataan päivään (tektadit) ja se koostui 36 vuosikymmenestä ja yhdestä puolesta vuosikymmenestä (5 tai 6 päivää). Pevtsov puhui kuukausien poistamisen puolesta ja perusteli tätä seuraavalla argumentilla: koska luku 36 oli jaollinen luvuilla 2, 3,4, b, 9,12,18, niin vuosi voidaan tarvittaessa jakaa puoliksi. , kolmannekset, neljännekset jne. Tämä voi olla tarpeen jokapäiväisessä elämässä, kun laaditaan raportteja, lasketaan vuodenaikoja. Viikonpäivien nimet muuttuivat: vuosikymmenen ensimmäinen päivä on vapauden päivä; toinen on Labor Day; kolmas - juhlapäivä; neljäs - puolustuspäivä; viides - Voitonpäivä; kuudes - valaistumisen päivä; seitsemäs - Unionin päivä; kahdeksas - ammattiliittojen päivä; yhdeksäs - Nuorten päivä; kymmenes - muistopäivä. Ensimmäinen ja kuudes päivä olivat lepopäiviä.

Vastaavia projekteja lähetettiin muiden sanomalehtien toimituksiin. Ehdotukset kuukausien ja viikonpäivien nimien korvaamisesta sarjanumeroilla eivät kuitenkaan saaneet kannatusta kaikkialla. Erityisesti Trade and Industrial Gazetten toimittajat pitivät niitä sopimattomina ja sopimattomina21.

Suuren kemistin I. D. Mendelejevin poika22 esitti erityisprojektin Neuvostoliiton tiedeakatemialle. Hän ehdotti vuoden jakamista 12 kuukauteen, joista kukin on 30 päivää. Viikko koostui kuudesta päivästä. Sen käyttöönoton määräsi kyky määrittää vuoden murto-osa samalla viikkojen lukumäärällä kuukaudessa; laskettaessa kuukausi 5 viikkoon, jokainen sen numero putosi samoihin viikonpäiviin. Jokaisessa kuukaudessa oli sama määrä työpäiviä. Uuden kalenterijärjestelmän tärkeä etu tekijän näkökulmasta oli se, että päivämäärien välillä oli yhtä monta kuukautta, joilla oli sama määrä päiviä ja viikkoja: helmikuun 5. - 5. toukokuuta ja 5. heinäkuuta - 5. lokakuuta. oli 3 kuukautta, 15 viikkoa, 90 päivää. Viisi tai kuusi lisäpäivää oli vapaapäiviä. Heille annettiin nimitykset tapahtumista, joita juhlittiin sinä päivänä. Helmikuun jälkeen lisättiin itsevaltiuden kaatamisen päivä, huhtikuun jälkeen - vapunpäivä, kesäkuun jälkeen - Neuvostoliiton perustuslakipäivä, elokuun jälkeen - nuorisopäivä, lokakuun - lokakuun vallankumouspäivän jälkeen. Karkausvuonna joulukuun jälkeen lisättiin ylimääräinen päivä, jota kutsuttiin Leninin muistopäiväksi. Kuukausien ja päivien nimet säilyivät ennallaan. Yksi päivä viikossa poistettiin. Sen nimi olisi pitänyt tarkentaa myöhemmin.

Syksyllä 1929 kalenteriuudistusta käsiteltiin korkeimmalla tasolla. Neuvostoliiton jatkuvan tuotannon käyttöönoton hallituskomission yksi tehtävistä oli "uusi, viisipäiväistä ja jatkuvaa tuotantoa varten tarvittavan tuntilomakkeen-kalenterin hyväksyminen ja julkaiseminen"23. Eräässä Neuvostoliiton työvoiman kansankomissariaatin raporteissa korostettiin, että "yritysten työolojen, työntekijöiden ja työntekijöiden arjen tapojen muutokset edellyttävät vastaavaa kalenterin mukauttamista"24. Erityisesti todettiin, että asian monimutkaisuus johtui tarpeesta verrata sitä tähtitieteelliseen vuoteen ja länsimaihin. Siksi uuden kalenterijärjestelmän käyttöönotto vaati huolellista harkintaa. 21. lokakuuta 1929 Työ- ja puolustusneuvoston (SLO) hallitus, jonka puheenjohtajana toimi V. V. Kuibyshev, antoi Neuvostoliiton työväen kansankomissariaatin tehtäväksi käsitellä kalenterin uudistamista jatkuvaan tuotantoviikkoon25. .

Joulukuun 28. päivänä muodostettiin kalenteriuudistusta käsittelevä alakomitea, jota johti RSFSR:n koulutuksen kansankomissaari A. S. Bubnov. Sen työn olisi pitänyt olla valmis viimeistään 20. tammikuuta 193026. Toimikunta piti kaksi kokousta. Ensimmäiseen osallistuivat tähtitieteilijät S. N. Blazhko, N. I. Idelson, Moskovan planetaario K. N. Shistovsky ja Pulkovon observatorion johtajat A. A. Ivanov ja muut. Uuden kalenterin kolmea luonnosta tutkittiin.

Ensimmäinen niistä olettaa vankan kalenteriasteikon perustamista ja määritti vuoden siviilikestoksi 360 päivää, ja jokainen kuukausi sisälsi 30 päivää. Loput viisi päivää olivat vallankumouksellisia vapaapäiviä, ja ne jätettiin numerointiin, mutta pysyivät alkuperäisillä paikoillaan.
Toinen vaihtoehto määritti vuoden pituudeksi 365 päivää. Vallankumouksellisten vapaapäivien päivät sisällytettiin yleiseen vuoden päivien numerointiin. Hanke rikkoi kiinteän mittakaavan periaatetta, mutta säilytti kunkin kuukauden työosan keston 30 päivään. Useiden kuukausien fyysinen kesto (huhtikuu, marraskuu) kuitenkin pidennettiin 32 päivään.

Kolmannessa vaihtoehdossa ehdotettiin nykyisen seitsemän päivän viikon korvaamista viisipäiväisellä viikolla, jolloin kaikki kalenteripäivät jätettäisiin alkuperäisille paikoilleen. Hän salli vain liukuvan asteikon perustamisen lepopäivien jakautumiselle kuukausien lukumäärän mukaan.

Kokouksen osallistujat tunnustivat hankkeisiin ehdotettujen muutosten hyväksyttävyyden. Toiveita esitettiin kuitenkin koskien siviili- ja trooppisen vuoden saman keston vahvistamista ja "mahdollisesti uuden ja gregoriaanisen kalenterin kalenteripäivämäärien yhtenäisyyden säilyttämistä"27. Tämän seurauksena enemmistö kannatti kalenterin ensimmäistä versiota ja ehdotti siihen, että siihen vahvistetaan uudet nimet viikonpäiville, jotka vastasivat vallankumouksellista kalenteria.

Toiseen kokoukseen kutsuttiin korkeimman talousneuvoston edustajat M.Ya., Neuvostoliiton valtion suunnittelukomitea - G.I. Kokouksessa hyväksyttiin edellä mainittujen hankkeiden lisäksi kaksi uutta vaihtoehtoa - Ranskan vallankumouksen kalenteri ja RSFSR:n valtion suunnittelukomitean hanke, joka on kehitetty kansankomissaarien neuvoston alaisen hallituskomission päätöksellä. RSFSR 15. lokakuuta 192928. Viimeisimmän kalenterin tärkeimmät säännökset olivat seuraavat. Vuoden pituus on yksinkertaisessa vuodessa 365 päivää ja karkausvuonna 366 päivää, joka lisätään kerran neljässä vuodessa. Kronologia perustettiin lokakuun vallankumouksen päivästä. Yhteiskunta- ja talousvuosien alku osui samaan aikaan ja alkoi 1. marraskuuta. Niiden kesto oli 360 työpäivää ja 5 tai 6 vapaapäivää. Jokainen vuosi jaettiin neljään 90 päivän vuosineljännekseen, neljäsosa - 3 yhtä suureen 30 työpäivän kuukauteen, kuukausi - 3 10 päivän vuosikymmeneen tai 6 viikkoon, joista kukin on 5 päivää. Kuukausien nimet pysyivät samoina, mutta päivien nimet muuttuivat. Ensimmäinen on kommuunipäivä, toinen on Marxin päivä, kolmas on Engelsin päivä, neljäs on Leninin päivä, viides on Stalinin päivä. Toinen innovaatio oli jättää viikonpäivät ilman nimeä, käyttämällä vain sarjanumeroita.

Valiokunnan jäsenten enemmistö kannatti aiemmin ehdotettua ensimmäistä vaihtoehtoa. Samalla esitettiin toiveita tehdä siihen muutoksia RSFSR:n valtion suunnittelukomitean luonnoksesta. Molemmat vaihtoehdot päätettiin yhdistää siten, että vallankumouksellisten päivien juhlimista ei tarvinnut siirtää uusiin päivämääriin29.

Tammikuun 26. päivänä 1930 huoltoasemalla pidetyssä hallituskomission kokouksessa yritysten ja laitosten siirtämiseksi jatkuvaan tuotantoviikkoon kuultiin Bubnovin raportti tehdystä työstä. Tämän seurauksena annettiin päätös, jossa hyväksyttiin kalenteriluonnoksen ensimmäinen versio muutamilla lisäyksillä. Uusi Neuvostoliiton siviilikalenteri perustettiin kuukausien lukujen jatkuvalla yhteensopivuuden mukaan samana päivänä. Vuoden pituus oli 360 tavallista päivää ja 5 tai 6 vapaapäivää, joissa oli proletaarisen vallankumouksen ensimmäisen ja toisen päivän, Internationaalin ensimmäisen ja toisen päivän nimet sekä Leninin muistopäivä. Nämä päivät on merkitty kuukauden edellisen päivän numerolla lisättynä kirjaimella A tai B. Vuosi jaettiin 12 kuukauteen, joissa kussakin kuukaudessa oli 30 työpäivää lisäämällä vastaavat kirjainpäivät. Jokainen kuukausi jaettiin 6 viikkoon, joista jokainen oli 5 päivää. Kuukausien ja päivien nimet säilytettiin, vain lauantai ja sunnuntai poistettiin. Proletaarisen vallankumouksen ensimmäistä päivää pidettiin siviilivuoden alussa.

Uusi kalenteri oli tarkoitus ottaa käyttöön viimeistään 25. helmikuuta 1930. Lopullista keskustelua ja hankkeen pääsäännösten sopimista varten valtiosuunnittelulautakunta määrättiin kutsumaan koolle osastojen välinen kokous kymmenen vuoden sisällä. Tämän jälkeen lopullinen luonnos olisi pitänyt toimittaa Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston hyväksyttäväksi30.

Neuvostoliiton valtion suunnittelukomitean konferenssissa puhuttiin uuden kalenterin puolesta. Hänen mielestään vuoden alku ja kuukausien nimet olisi kuitenkin pitänyt jättää ennalleen. Tämän seurauksena maassa otettiin huoltoasemien hallituksen päätöksellä käyttöön yhtenäinen tuotantoaikataulukko31. Sen suurin ero nykyiseen kronologiaan oli 360 työpäivän ja 5 vapaapäivän sisällyttäminen. Niin sanottuja vallankumouksellisia päiviä (22. tammikuuta, 1. ja 2. toukokuuta, 7. ja 8. marraskuuta) ei sisällytetty kalenteriin. Hallinto jakoi kunkin yrityksen tai laitoksen työntekijät viiteen samansuuruiseen ryhmään. Jokaiselle sen jäsenelle määrättiin vapaapäivä kunkin viisipäiväisen viikon tiettynä päivänä: ensimmäisen ryhmän työntekijöille - ensimmäisenä päivänä, toisen ryhmän työntekijöille - toisena ja niin edelleen. Kansalaisten, ammattiliittojen ja hallintojärjestöjen kokoukset piti pitää viisipäiväisen viikon ensimmäisenä, kolmantena ja viidentenä päivänä; Säännölliset kokoukset - ympäri vuoden ja tiettyinä päivinä. Erityisesti määrättiin, että päätös oli voimassa "kunnes kalenteriuudistus toteutettiin". Näin ollen myös yhtenäinen tuotantokalenteri otettiin käyttöön tietyksi ajanjaksoksi. Tämä tarkoitti, että innovaatiot olivat ensimmäinen askel kohti yleistä kalenteriuudistusta. Muutaman kuukauden kuluttua tämä hanke suunniteltiin ottamaan käyttöön uutena siviilikalenterina.

Seuraavina vuosina siviili- ja teollisuuskalentereita käytettiin rinnakkain. Neuvostoliiton kalenteriuudistusta 1920-luvun lopulla ja 1930-luvun alussa ei kuitenkaan koskaan toteutettu. Teollisuus- ja siviilikalenterien yhdistelmä aiheutti suurta hämmennystä työ- ja vapaapäivien määrittelyssä. Tilannetta vaikeutti entisestään se, että eri toisistaan ​​riippuvaiset organisaatiot ja laitokset käyttivät samanaikaisesti kiinteitä ja liukuvia vapaapäiviä. Samalla perustettiin kiinteä asteikko johdon työntekijöille. Tämä seikka aiheutti lisävaikeuksia yritysten, laitosten ja oppilaitosten työhön, koska esimiesten ja alaisten viikonloput eivät useinkaan osuneet samaan aikaan. Eri korkeakoulujen opettajien välillä on esiintynyt päällekkäisyyksiä opetustunneissa.

Huolimatta yrityksistä ratkaista tilanne ottamalla käyttöön liukuva vapaapäiväasteikko kaikissa yrityksissä, oppilaitoksissa ja oppilaitoksissa, tilanne ei muuttunut parempaan suuntaan. RSFSR:n Työn kansankomissariaatin 23. elokuuta 1930 Neuvostoliiton jatkuvan tuotannon käyttöönottoa käsittelevälle hallituskomitealle esittämässä materiaalissa todettiin, että "liukuvan asteikon käytöstä saatu kokemus on osoittanut, että nykyisten yleinen siviiligregoriaaninen (kuten tekstissä - E.N.) väestön on vaikea omaksua tätä asteikkoa, se vaikeuttaa aikataulujen laatimista jne."32.

Vähitellen taloudellisten ja sosiaalisten tekijöiden vaikutuksesta ajatus jatkuvan tuotannon käyttöönotosta tunnustettiin mahdottomaksi ja lupaamattomaksi. Tämä johti sen täytäntöönpanon asteittaiseen luopumiseen. Ajatus kalenteriuudistuksesta puolestaan ​​kuoli. Tämän seurauksena Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajisto hyväksyi 26. kesäkuuta 1940 päätöslauselman "Siirtymisestä kahdeksan tunnin työpäivään, seitsemänpäiväiseen työviikkoon ja luvattoman poistumisen kiellosta yritysten ja laitosten työntekijät ja työntekijät”33. Se palautti tavanomaisen työpäivien ja viikonloppujen yhdistelmän Neuvostoliitolle ja lopetti kalenterin muuttamisyritykset. Viiden päivän ajanjakso pysyy edelleen julkisuudessa Grigori Aleksandrovin elokuvan "Volga-Volga" ansiosta: nykyaikaisen katsojan on melko vaikea ymmärtää, mikä se on.

Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina kalenterikysymys oli merkittävässä roolissa maan yhteiskunnallis-poliittisessa elämässä. Vallankumouksellisen kalenterin luomissuunnitelman epäonnistuminen selittyi useilla tekijöillä. Näitä olivat Neuvostoliiton kalenterijärjestelmän ja vieraiden maiden kronologian välinen ristiriita. Tämä aiheutti hämmennystä kansainvälisissä suhteissa. Tämä tosiasia tunnustettiin Neuvostoliiton kirjallisuudessa. Yksi uuden talousjärjestelmän ideologeista, kirjailija I. L. Kremlev-Sven, piti yhtenä vakavimmista esteistä uuden kalenterin käyttöönotolle "mahdollisuutta erimielisyyksiin vieraiden maiden kanssa"34. Toinen syy oli se, että suurin osa Neuvostoliiton väestöstä ei hyväksynyt uutta kalenteria. Tämä aiheutti sekaannusta työpäivien ja viikonloppujen, lomapäivien määrittelyssä, aiheutti poissaoloja ja kokonaisuutena heikensi maan taloudellista hyvinvointia. Näistä olosuhteista johtuen neuvostohallitus kieltäytyi muuttamasta kronologiajärjestelmää ja jätti gregoriaanisen kalenterin siviilikäyttöön.

Huomautuksia
1. Neuvostohallituksen asetukset. T. 1. M. 1957. Nro 272. S. 404-405.
2. Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto. toimii. Kirja VI. Voi. 2. M. 1918. s. 132-133.
3. GARF. F. R-3431. D. 74. L. 86 vol.
4. Ibid. L. 39, 60 rev.
5. Ibid. D. 283. L. 354-355.
6. Ibid. L. 431.
7. Ibid. L. 432.
8. Ibid. L. 463 osa, 663.
9. Ibid. L. 86 kierrosta; Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto. toimii. Kirja VI. Voi. 2. C 188.
10. Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin ja Pienen piispaneuvoston päätöslauselma siirtymisestä uuteen (gregoriaaniseen) tyyliin liturgisessa käytännössä, päivätty 24. syyskuuta (7.10) // Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin teot ja myöhemmät asiakirjat ylimmän kirkon peräkkäisyydestä viranomainen 1917-1943. Osa 1. M. 1994. S. 299.
11. Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin viesti ortodoksisille ihmisille
Venäjän ortodoksisen kirkon kalenterin uudistuksesta 18.9. alkaen (10.1.). 1923//Patriarkka Tikhonin tutkintatapaus. M. 2000. nro 186. s. 361.
12. Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin määräys ("päätös") "uuden" (gregoriaanisen) kalenterityylin poistamisesta liturgisessa käytännössä, päivätty 26. lokakuuta (8. marraskuuta), 1923 // Tutkintatapaus... nro 187. 362-363.
13. Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin lausunto keskusjohtokunnalle Venäjän ortodoksisen kirkon asenteesta kalenteriuudistukseen (siirtyminen gregoriaaniseen "uuteen" -tyyliin) alkaen
17 (30) 9. 1924//Lait... 4.1. s. 337.
14. Ibid. s. 337.
15. Dubner P. M. Neuvostoliiton kalenteri // Ogonyok. 1929. nro 40; Viktorov Yu tarvitaan aloitetta // Neuvostoliiton keskuskomitean ja Neuvostoliiton koko Venäjän keskuskomitean uutisia. 1929. nro 98. s. 5; Kaygorodov
A. Meidän täytyy uudistaa viikko//Ibid. S. 5; Kremlev I. L. Jatkuva tuotanto ja sosialistinen rakentaminen. M.; L. 1929. S. 108-115.
16. Baranchikov P. Ei lomat, vaan lepopäivät // Neuvostoliiton keskuskomitean ja Neuvostoliiton koko Venäjän keskuskomitean uutisia. 1929. nro 86. s. 3.
17. Sabsovich L. M. On ratkaisevampaa siirtyä jatkuvaan tuotantovuoteen // Kauppa- ja teollisuuslehti. 1929. nro 173. s. 3.
18. Babin-Koren B.V. Kalenteriruudukon standardointi // Kauppa- ja teollisuuslehti. 1929. nro 223. s. 3.
19. Viisipäiväisen viikon motiivit (lukijakirjeiden katsaus) // Neuvostoliiton keskuskomitean ja Neuvostoliiton kokovenäläisen keskustoimeenpanevan komitean uutisia. 1929. nro 199. s. 3; perjantai//Ibid; 0 kuuden päivän viikko // Ibid. Nro 203. S. 3.
20. Pevtsov A. Vuosikymmenen ajan kahdella lepopäivällä // Neuvostoliiton keskuskomitean ja Neuvostoliiton koko Venäjän keskuskomitean uutisia. 1929. nro 199. s. 3.
21. P. D. Jatkuvuuden ensimmäiset askeleet. Kalenterin uudistamiseksi//Kaupallinen ja teollinen sanomalehti. 1929.
Nro 249. S. 5.
22. Kuuden päivän projekti Tiedeakatemiassa // Neuvostoliiton keskustoimeenpanevan komitean ja Neuvostoliiton kokovenäläisen keskuskomitean uutisia. 1929. nro 203. s. 3.
23. GARF. F. R-7059. Päällä. 1. D. 7. L. 15.
24. Ibid. D. 2. L. 4.
25. Ibid. D. 4. L. 22, 25.
26. Ibid. L. 24 rev., 52 rev.
27. Ibid. L. 41.
28. Ibid. D. 6. L. 12.
29. Ibid. D. 4. L. 41.
30. Ibid. L. 28 rev.
31. Työ- ja puolustusneuvoston hallituskomission päätös. "0 yritysten ja laitosten siirto jatkuvaan tuotantoviikkoon" // Työ. 1930. nro 74. s. 4.
32. GARF. F. R-7059. Päällä. 1. D. 2. L. 444, 505.
33. Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston asetus 26.6.1940
"0 siirtyminen kahdeksan tunnin työpäivään, seitsemän päivän työviikkoon ja työntekijöiden ja työntekijöiden luvattoman poistumisen kielto yrityksistä ja laitoksista" // Sosialististen neuvostotasavaltojen liiton korkeimman neuvoston lehti. 1940. nro 20. s. 1.
34. Kremlev-Sven I. L. Kaksi keskustelua jatkuvasta viikosta. M. 1930. s. 27.

Kuten muissakin kristillisissä maissa, Venäjällä 10. vuosisadan lopusta lähtien käytettiin Juliaanista kalenteria, joka perustui havaintoihin Auringon näkyvästä liikkeestä taivaalla. Sen esitteli muinaisessa Roomassa Gaius Julius Caesar vuonna 46 eaa. e.

Kalenterin on kehittänyt Aleksandrialainen tähtitieteilijä Sosigenes muinaisen Egyptin kalenterin perusteella. Kun Venäjä omaksui kristinuskon 10. vuosisadalla, sen mukana tuli Juliaaninen kalenteri. Vuoden keskimääräinen pituus Juliaanisessa kalenterissa on kuitenkin 365 päivää ja 6 tuntia (eli vuodessa on 365 päivää, ja joka neljäs vuosi lisätään ylimääräinen päivä). Vaikka tähtitieteellisen aurinkovuoden kesto on 365 päivää 5 tuntia 48 minuuttia ja 46 sekuntia. Toisin sanoen Julian vuosi oli 11 minuuttia 14 sekuntia pidempi kuin tähtitieteellinen vuosi ja jäi siksi jäljessä todellisesta vuosien vaihdosta.

Vuoteen 1582 mennessä ero Juliaanisen kalenterin ja vuosien todellisen muutoksen välillä oli jo 10 päivää.

Tämä johti kalenterin uudistamiseen, jonka paavi Gregorius XIII:n perustama erityinen komissio toteutti vuonna 1582. Ero poistui, kun 4. lokakuuta 1582 jälkeen määrättiin laskea lokakuun 5. päivän sijasta välittömästi lokakuun 15. päivä. Paavin nimen jälkeen uutta, uudistettua kalenteria alettiin kutsua gregoriaaniseksi kalenteriksi.

Tässä kalenterissa, toisin kuin Juliaanisessa kalenterissa, vuosisadan viimeinen vuosi, jos se ei ole jaollinen 400:lla, ei ole karkausvuosi. Siten gregoriaanisessa kalenterissa on 3 karkausvuotta vähemmän jokaisessa neljässäsadassa vuosipäivässä kuin Juliaanisessa kalenterissa. Gregoriaanisessa kalenterissa säilytettiin Juliaanisen kalenterin kuukausien nimet, karkausvuoden lisäpäivä on helmikuun 29. päivä ja vuoden alku on tammikuun 1. päivä.

Maiden siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin oli pitkä. Ensin uudistus tapahtui katolisissa maissa (Espanja, Italian osavaltiot, Puolan ja Liettuan kansainyhteisö, hieman myöhemmin Ranskassa jne.), sitten protestanttisissa maissa (Preussissa 1610, kaikissa Saksan osavaltioissa vuoteen 1700 mennessä, Tanskassa 1700, Iso-Britanniassa 1752, Ruotsissa 1753). Ja vasta 1800-1900-luvuilla gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön joissakin Aasian (Japanissa 1873, Kiinassa 1911, Turkissa 1925) ja ortodoksisissa (Bulgariassa 1916, Serbiassa 1919, Kreikassa 1924) valtioissa. .

RSFSR:ssä siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin toteutettiin RSFSR:n kansankomissaarien neuvoston asetuksen "Länsi-Euroopan kalenterin käyttöönotosta Venäjän tasavallassa" mukaisesti, joka on päivätty 6. helmikuuta 1918 (26. tammikuuta, vanha). tyyli).

Venäjän kalenteriongelmasta on keskusteltu useaan otteeseen. Vuonna 1899 Astronomical Societyn alaisuudessa työskenteli Venäjän kalenteriuudistusta käsittelevä komissio, johon kuului historioitsija Vasily Bolotov. Komissio ehdotti Julianuskalenterin nykyaikaistamista.

"Ottaen huomioon: 1) että keisari Nikolai I hylkäsi vuonna 1830 keisarillisen pyynnön gregoriaanisen kalenterin käyttöönotosta Venäjällä ja 2) että ortodoksiset valtiot ja koko idän ja lännen ortodoksinen väestö hylkäsivät edustajien yritykset. katolisuuden ottamaan käyttöön gregoriaanisen kalenterin Venäjällä, komissio päätti yksimielisesti hylätä kaikki ehdotukset gregoriaanisen kalenterin käyttöönotosta Venäjällä ja tyytyä epäröimättä uudistukseen, jossa yhdistyisi ajatus totuudesta ja mahdollisesta tarkkuudesta. , sekä tieteellistä että historiallista, suhteessa kristilliseen kronologiaan Venäjällä”, lukee komission päätöslauselma Venäjän kalenteriuudistuksesta vuodelta 1900.

Juliaanisen kalenterin näin pitkä käyttö Venäjällä johtui gregoriaaniseen kalenteriin suhtautuvasta kielteisestä asenteesta.

Kun kirkko erotettiin valtiosta RSFSR:ssä, siviilikalenterin yhdistäminen kirkkokalenteriin menetti merkityksensä.

Kalenterien ero aiheutti epämukavuutta suhteissa Eurooppaan, mikä oli syy asetuksen hyväksymiseen "jotta Venäjällä saataisiin aikaan sama aikalaskenta melkein kaikkien kulttuurikansojen kanssa".

Kysymys uudistuksesta otettiin esille syksyllä 1917. Yhdessä tarkasteltavana olevista hankkeista ehdotettiin asteittaista siirtymistä Juliaanisesta kalenterista gregoriaaniseen kalenteriin, jolloin joka vuosi pudotetaan yksi päivä. Mutta koska ero kalenterien välillä oli tuolloin 13 päivää, siirtyminen kestäisi 13 vuotta. Siksi Lenin kannatti vaihtoehtoa välittömästä siirtymisestä uuteen tyyliin. Kirkko kieltäytyi vaihtamasta uuteen tyyliin.

"Ensimmäistä päivää tämän vuoden tammikuun 31. päivän jälkeen ei tulisi pitää helmikuun 1. päivänä, vaan helmikuun 14. päivänä, toisena päivänä 15. päivä jne.", lukee asetuksen ensimmäinen kappale. Loput kohdat kertoivat, kuinka uudet määräajat mahdollisten velvoitteiden täyttämiselle tulisi laskea ja minä päivinä kansalaiset voisivat saada palkkansa.

Päivämäärien muutos on aiheuttanut hämmennystä joulun viettoon. Ennen gregoriaaniseen kalenteriin siirtymistä Venäjällä joulua vietettiin 25. joulukuuta, mutta nyt se on siirtynyt 7. tammikuuta. Näiden muutosten seurauksena vuonna 1918 Venäjällä ei ollut joulua ollenkaan. Viimeistä joulua vietettiin vuonna 1917, joka osui 25. joulukuuta. Ja seuraavan kerran ortodoksista juhlaa vietettiin 7. tammikuuta 1919.

Gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön Paavi Gregorius XIII katolisissa maissa 4. lokakuuta 1582 vanhan Julianuksen sijaan: torstain jälkeisestä päivästä 4. lokakuuta tuli perjantai 15. lokakuuta.

Syitä gregoriaaniseen kalenteriin siirtymiseen

Uuden kalenterin käyttöönoton syynä oli kevätpäiväntasauksen Juliaanisen kalenterin asteittainen siirtyminen, jonka mukaan pääsiäisen päivämäärä määritettiin, sekä ristiriita pääsiäisen täysien ja tähtitieteellisten täysien välillä. Julianinen kalenterivirhe 11 min kohdalla. 14 sek. vuodessa, jonka Sosigenes laiminlyö, johti 1500-luvulle mennessä siihen, että kevätpäiväntasaus ei sattunut 21. maaliskuuta, vaan 11. päivä. Siirtyminen johti samojen vuodenpäivien vastaamiseen muihin luonnonilmiöihin. Juliaanisen kalenterin mukainen vuosi 365 päivää, 5 tuntia, 49 minuuttia ja 46 sekuntia, kuten myöhemmin tutkijat havaitsivat, oli 11 minuuttia 14 sekuntia pidempi kuin todellinen aurinkovuosi. Ylimääräisiä päiviä kertyi 128 vuodessa. Siten ihmiskunta on puolentoista vuosituhannen ajan jäänyt todellisesta tähtitieteellisestä ajasta jäljessä jopa kymmenellä päivällä! Paavi Gregorius XII:n uudistus minä Tarkoituksena oli juuri tämä virhe poistaa.

Ennen Gregorius XIII:ta paavit Paavali III ja Pius IV yrittivät toteuttaa hanketta, mutta he eivät saavuttaneet menestystä. Uudistuksen valmistelun Gregorius XIII:n johdolla suorittivat tähtitieteilijät Christopher Clavius ​​ja Aloysius Lilius.

Gregoriaaninen kalenteri on paljon tarkempi kuin Juliaaninen kalenteri: se antaa paljon paremman arvion trooppisesta vuodesta.

Uusi kalenteri siirsi heti käyttöönoton jälkeen nykyistä päivämäärää 10 päivällä ja korjasi kertyneet virheet.

Uusi kalenteri esitteli uuden, tarkemman säännön karkausvuosista. Vuosi on karkausvuosi, eli siinä on 366 päivää, jos:

• vuosiluku on 400:n kerrannainen (1600, 2000, 2400);
• muut vuodet - vuosiluku on 4:n kerrannainen eikä 100:n kerrannainen (... 1892, 1896, 1904, 1908...).

Kristillisen pääsiäisen laskentasääntöjä on muutettu. Tällä hetkellä kristillisen pääsiäisen päivämäärä kunakin vuonna lasketaan kuun aurinkokalenterin mukaan, mikä tekee pääsiäisestä liikkuvan loman.

Siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin

Siirtyminen uuteen kalenteriin tapahtui asteittain useimmissa Euroopan maissa 1500-1600-luvuilla. Ja tämä siirtyminen ei sujunut sujuvasti kaikkialla. Ensimmäiset maat, jotka siirtyivät gregoriaaniseen kalenteriin, olivat Espanja, Italia, Portugali, Puolan ja Liettuan kansainyhteisö (Liettuan ja Puolan suuriruhtinaskunta), Ranska ja Lorraine. Vuonna 1583 Gregorius XIII lähetti suurlähetystön Konstantinopolin patriarkka Jeremia II:lle ehdotuksella siirtyä uuteen kalenteriin, koska se ei ollut pääsiäisen viettämisen kanonisten sääntöjen mukainen. Joissakin gregoriaaniseen kalenteriin siirtyneissä maissa Juliaaninen kalenteri otettiin myöhemmin uudelleen käyttöön, koska ne liitettiin muihin valtioihin. Maiden siirtyessä gregoriaaniseen kalenteriin eri aikoina voi syntyä tosiasiallisia havaintovirheitä: esimerkiksi tiedetään, että Miguel de Cervantes ja William Shakespeare kuolivat 23. huhtikuuta 1616. Itse asiassa nämä tapahtumat tapahtuivat 10 päivän erolla, koska katolisessa Espanjassa uusi tyyli oli voimassa sen jälkeen, kun paavi otti sen käyttöön, ja Iso-Britannia siirtyi uuteen kalenteriin vasta vuonna 1752. Oli tapauksia, joissa gregoriaaniseen kalenteriin siirtymiseen liittyi vakavia levottomuuksia.

Venäjällä gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön vuonna 1918: vuonna 1918 tammikuun 31. päivää seurasi helmikuun 14. päivä. Toisin sanoen useissa maissa, kuten Venäjällä, oli päivä 29. helmikuuta vuonna 1900, kun taas useimmissa maissa sitä ei ollut. Vuonna 1948 Moskovan ortodoksisten kirkkojen konferenssissa päätettiin, että pääsiäinen, kuten kaikki muutkin pyhäpäivät, lasketaan Aleksandrian pääsiäisen (Juliaaninen kalenteri) mukaan ja ei-liikkuvat sen kalenterin mukaan, jonka mukaan paikalliskirkko elämää. Suomen ortodoksinen kirkko viettää pääsiäistä gregoriaanisen kalenterin mukaan.

Neuvostomaan kansalaiset, jotka olivat menneet nukkumaan 31. tammikuuta 1918, heräsivät 14. helmikuuta. "Asetus Länsi-Euroopan kalenterin käyttöönotosta Venäjän tasavallassa" tuli voimaan. Bolshevik-Venäjä siirtyi ns. uuteen eli siviili-ajanlaskentatyyliin, joka osui samaan aikaan Euroopassa käytetyn kirkon gregoriaanisen kalenterin kanssa. Nämä muutokset eivät vaikuttaneet kirkkoomme: se vietti edelleen juhlapäiviään vanhan juliaanisen kalenterin mukaan.

Kalenterin jakautuminen länsimaisten ja itäisten kristittyjen välillä (uskovat alkoivat viettää pääpyhiä eri aikoina) tapahtui 1500-luvulla, kun paavi Gregorius XIII toteutti toisen uudistuksen, joka korvasi Juliaanin tyylin gregoriaanisella tyylillä. Uudistuksen tarkoituksena oli korjata kasvavaa eroa tähtitieteellisen vuoden ja kalenterivuoden välillä.

Maailmanvallankumouksen ja kansainvälisyyden ajatuksesta pakkomielle bolshevikit eivät tietenkään välittäneet paavista ja hänen kalenteristaan. Kuten asetuksessa todettiin, siirtyminen länsimaiseen, gregoriaaniseen tyyliin tehtiin "jotta Venäjällä saataisiin aikaan sama aikalaskenta melkein kaikkien kulttuurikansojen kanssa..." Yhdessä nuoren neuvostohallituksen ensimmäisistä kokouksista alkuvuonna Vuonna 1918 harkittiin kahta aikauudistusprojektia. Ensimmäinen suunniteltiin asteittaista siirtymistä gregoriaaniseen kalenteriin, joka eliminoi 24 tuntia, toinen suunniteltiin tämän tekevän yhdellä iskulla. Hän piti maailman proletariaatin johtajasta Vladimir Iljitš Leninistä , joka ohitti nykyisen monikulttuurisuuden ideologin Angela Merkelin globalistisissa hankkeissa.

Pätevästi

Uskontohistorioitsija Aleksei Judin puhuu siitä, kuinka kristilliset kirkot viettävät joulua:

Ensinnäkin tehdään asia selväksi heti: on väärin väittää, että joku juhlii 25. joulukuuta ja joku 7. tammikuuta. Kaikki viettävät joulua 25. päivänä, mutta eri kalenterien mukaan. Seuraavan sadan vuoden aikana minun näkökulmastani ei ole odotettavissa joulujuhlien yhtenäistämistä.

Vanha Julianus-kalenteri, joka hyväksyttiin Julius Caesarin aikana, jäi tähtitieteellisestä ajasta jäljessä. Paavi Gregorius XIII:n uudistus, jota kutsuttiin alusta asti paaviksi, otettiin erittäin kielteisesti vastaan ​​Euroopassa, erityisesti protestanttisissa maissa, joissa uskonpuhdistus oli jo vakiintunut. Protestantit vastustivat sitä ensisijaisesti siksi, että "se suunniteltiin Roomassa". Ja tämä kaupunki 1500-luvulla ei ollut enää kristillisen Euroopan keskus.

Puna-armeijan sotilaat vievät kirkon omaisuutta Simonovin luostarista subbotnikissa (1925). Kuva: Wikipedia.org

Kalenteriuudistusta voidaan haluttaessa tietysti kutsua skismaksi, kun pitää mielessä, että kristillinen maailma on jo jakautunut paitsi "itä-länsi" -periaatteella, vaan myös lännen sisällä.

Siksi gregoriaanista kalenteria pidettiin roomalaisena, paavillisena ja siksi sopimattomana. Vähitellen protestanttiset maat kuitenkin hyväksyivät sen, mutta siirtymäprosessi kesti vuosisatoja. Näin asiat olivat lännessä. Itä ei kiinnittänyt huomiota paavi Gregorius XIII:n uudistukseen.

Neuvostotasavalta siirtyi uuteen tyyliin, mutta tämä valitettavasti liittyi Venäjän vallankumouksellisiin tapahtumiin, bolshevikit eivät luonnollisestikaan ajatelleet mitään paavi Gregorius XIII:ta, he yksinkertaisesti pitivät uutta tyyliä sopivimpana heidän maailmankuvaansa. Ja Venäjän ortodoksisella kirkolla on lisätrauma.

Vuonna 1923 pidettiin Konstantinopolin patriarkan aloitteesta ortodoksisten kirkkojen kokous, jossa he päättivät korjata Juliaanin kalenterin.

Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat eivät tietenkään voineet matkustaa ulkomaille. Mutta patriarkka Tikhon antoi kuitenkin asetuksen siirtymisestä "uuteen Julianiseen" kalenteriin. Tämä aiheutti kuitenkin vastalauseita uskovien keskuudessa, ja asetus peruttiin nopeasti.

Näet, että kalenterivastaavuuden etsimisessä oli useita vaiheita. Mutta tämä ei johtanut lopputulokseen. Toistaiseksi tämä kysymys on täysin poissa vakavasta kirkon keskustelusta.

Pelkääkö kirkko uutta skismaa? Tietysti jotkut kirkon ultrakonservatiiviset ryhmät sanovat: "He pettivät pyhää aikaa." Mikä tahansa kirkko on hyvin konservatiivinen instituutio, varsinkin jokapäiväisen elämän ja liturgisten käytäntöjen suhteen. Ja ne lepäävät kalenterissa. Ja kirkkohallinnollinen resurssi on tehoton sellaisissa asioissa.

Joka joulu nousee puheeksi gregoriaaniseen kalenteriin siirtyminen. Mutta tämä on politiikkaa, kannattavaa mediaesitystä, PR:tä, mitä haluat. Kirkko itse ei osallistu tähän ja on haluton kommentoimaan näitä asioita.

Miksi Venäjän ortodoksinen kirkko käyttää Juliaanista kalenteria?

Isä Vladimir (Vigilyansky), Moskovan valtionyliopiston pyhän marttyyri Tatianan kirkon rehtori:

Ortodoksiset kirkot voidaan jakaa kolmeen luokkaan: ne, jotka viettävät kaikkia kirkkopyhiä uuden (gregoriaanisen) kalenterin mukaan, ne, jotka palvelevat vain vanhaa (Juliaanista) kalenteria, ja ne, joissa tyylejä sekoittuvat: esimerkiksi Kreikassa pääsiäistä vietetään sen mukaan. vanhaan kalenteriin ja kaikkiin muihin pyhäpäiviin - uudella tavalla. Kirkkomme (Venäjän, Georgian, Jerusalemin, Serbian ja Athoksen luostarit) eivät koskaan muuttaneet kirkkokalenteria eivätkä sekoittaneet sitä gregoriaaniseen kalenteriin, jotta juhlapyhinä ei olisi hämmennystä. Meillä on yksi kalenterijärjestelmä, joka on sidottu pääsiäiseen. Jos siirrytään viettämään vaikkapa joulua gregoriaanisen kalenterin mukaan, niin kaksi viikkoa "syötään" (muistakaa, kuinka vuonna 1918, tammikuun 31. päivän jälkeen tuli helmikuun 14. päivä), jokaisella päivällä on erityinen semanttinen merkitys ortodoksille. henkilö.

Kirkko elää oman järjestyksensä mukaan, ja siinä monet merkittävät asiat eivät välttämättä sovi yhteen maallisten prioriteettien kanssa. Esimerkiksi seurakuntaelämässä on selkeä ajan etenemisjärjestelmä, joka on sidottu evankeliumiin. Joka päivä luetaan otteita tästä kirjasta, jonka logiikka liittyy evankeliumin historiaan ja Jeesuksen Kristuksen maalliseen elämään. Kaikki tämä asettaa tietyn henkisen rytmin ortodoksisen ihmisen elämään. Ja ne, jotka käyttävät tätä kalenteria, eivät halua eivätkä riko sitä.

Uskovalla on hyvin askeettinen elämä. Maailma voi muuttua, näemme, kuinka silmiemme edessä kansalaisillamme on paljon mahdollisuuksia esimerkiksi rentoutumiseen maallisen uudenvuoden lomien aikana. Mutta kirkko, kuten yksi rocklaulajistamme lauloi, "ei taipu muuttuvaan maailmaan". Emme tee kirkkoelämäämme riippuvaiseksi hiihtokeskuksesta.

Bolshevikit ottivat käyttöön uuden kalenterin "lasketakseen aikaa samalla tavalla kuin melkein kaikki kulttuurikansat". Kuva: Vladimir Lisinin julkaisuprojekti "Vuoden 1917 päivät 100 vuotta sitten"