Mikä on vanhan naisen Izergilin elämän tarkoitus. Larran ja Dankon vertailevat ominaisuudet vanhan naisen Izergil-esseessä

itse Danko? Tai ehkä meidän pitäisi pyrkiä elämään vapaata, seikkailunhaluista elämää?

Vanha nainen Izergil koki paljon surua ja iloa, hän tapasi pitkän elämänsä matkalla erilaisia ihmisiä. Hänen rakkaansa kuvat säilyivät ikuisesti hänen muistissaan. Tämä on ylimielinen aatelismies ja "arvollinen herrasmies, jolla on hakkeroitu kasvot" ja nuori mies - "kalpea ja hauras idän kukka, suudelmien myrkytetty".

Vuodet ovat vieneet Izergililtä hänen entisen kauneutensa, sammuttaneet hänen silmiensä kimalteen, kumartaneet hänen hoikan vartalonsa, mutta antaneet hänelle viisautta, elämäntietoa ja todellista henkisyyttä.

Ei ole sattumaa, että Gorki laittaa legendoja tämän naisen suuhun.

Larrasta ja Dankosta. Hänellä on jotain yhteistä molempien sankarien kanssa. Izergil joutui uhraamaan itsensä rakastajiensa vuoksi, osoittamaan epäitsekkyyttä ja samalla hän eli elämänsä itselleen, vapaana kaikista vastuista ja velvoitteista. Kirjoittaja ei tuomitse häntä: ihanteellisia ihmisiä todella löytyy vain saduista, mutta elävät, todelliset ihmiset voivat yhdistää sekä hyvän että pahan.

On kuitenkin epätodennäköistä, että legenda Dankosta olisi voinut tulla henkisesti kurjan, pelkurin ja ilkeän ihmisen huulilta.

Larran legendassa Gorky kumoaa niiden individualismin, jotka hylkäävät ihmiset eivätkä halua ottaa huomioon yleismaailmallisia inhimillisiä lakeja. Joku saattaa väittää, että tämä on juuri sitä, mitä todellinen vapaus koostuu - tehdä mitä haluat, mennä minne tahansa, olla ottamatta ketään huomioon, eli "pitää itsesi kokonaisena". Joka kuitenkin valitsee tämän tien, kohtaa traagisen ja surullisen kohtalon - yksinäisyyden. Itse asiassa "kaikesta, jonka ihminen ottaa, hän maksaa itsellään: mielellään ja voimallaan, joskus hengellään". Toisin sanoen et voi vain kuluttaa antamatta mitään vastineeksi. Larra laiminlyöi tämän lain, ja häntä odotti kauhea rangaistus. Näyttää siltä, että häneltä ei puuttunut mitään: "hän kidnappasi karjaa, tyttöjä - kaiken, mitä hän halusi", ja samalla hän oli vapaa kuin lintu. Miksi hän sitten lopulta alkoi haaveilla kuolemasta ja "hänen silmissä oli niin paljon melankoliaa, että sillä olisi mahdollista myrkyttää kaikki maailman ihmiset?" Ilmeisesti sellaisen, joka ei osaa antaa, antaa lämpöä, joka "näe muuta kuin itseään", on vaikea olla onnellinen ja kulkea elämän polkua arvokkaasti.

Larran romanttinen vastakohta on Danko, rohkea, komea mies, jonka sydän oli liekeissä suuresta rakkaudesta ihmisiä kohtaan. Kuvassaan Gorki ilmensi ajatuksensa todellisista sankareista, niistä, joissa hän näki ihanteen. Ei ole sattumaa, että maisemakin luo lukijassa tunteen jostakin epätavallisesta ja fantastisesta. Hän auttaa meitä siirtymään todellisesta elämästä (Izergilin tarina itsestään) legendan romanttiseen maailmaan: "Ja arojen kaukaisuudessa, nyt mustana ja kauheana, ikään kuin väijyen, piilottaen jotain itsessään, välähti pienet siniset valot. Siellä täällä he ilmestyivät hetkeksi ja menivät ulos, ikään kuin useat ihmiset, hajallaan aroilla kaukana toisistaan, etsivät siitä jotain, sytyttivät tulitikkuja, jotka tuuli sammutti välittömästi. Nämä olivat hyvin outoja sinisiä tulen kieliä, jotka viittasivat johonkin upeaan." Aivan kuten siniset kipinät elävöittävät mustaa aroa, ikään kuin kätkevät sisällään jotain pahaa, niin Dankon kaltaiset ihmiset voivat tuoda hyvää ja valoa elämään.

Danko on kaunis sekä ulkoisesti että sisältä: ”Häntä katsottiin ja näki, että hän oli kaikista paras, sillä hänen silmissään loisti paljon voimaa ja elävää tulta.”

Dankon energia ja voima asettuvat vastakkain väkijoukon tahdon puutteen ja pelkuruuden kanssa. Väsyneet ja vihaiset, voimattomuudestaan ärsyttämät ihmiset menettävät inhimillisen ulkonäkönsä: ”Danko katsoi niitä, joiden eteen hän oli tehnyt työtä, ja näki heidän olevan kuin eläimiä. Monet ihmiset seisoivat hänen ympärillään, mutta heidän kasvoillaan ei ollut jaloutta, eikä hän voinut odottaa heiltä armoa." Mutta Danko onnistui voittamaan hänessä leimahtaneen närkästyksen, koska sääli ja rakkaus ihmisiä kohtaan osoittautuivat hänessä vahvemmaksi. Pelastaakseen heidät hän suorittaa hengellisen uroteon. "Mitä minä teen ihmisten hyväksi?" – Danko huusi ukkosta kovemmin. Ja yhtäkkiä hän repi rintaansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle. Se paloi yhtä kirkkaasti kuin aurinko ja kirkkaammin kuin aurinko, ja koko metsä hiljeni tämän ihmisten suuren rakkauden soihdun valaistuna..." Dankon palava sydän on ihmisten uhrautuvan palveluksen symboli, ja sankari itse on ihmisen kaiken parhaan ruumiillistuma. Ja kuinka säälittävältä ja matalalta taustaansa vasten näyttää "varovainen mies", joka "jotain peläten astui jalallaan ylpeän sydämensä päälle..."

Mielestäni legenda Dankon palavasta sydämestä ilmaisee kirjoittajan kannan elämän tarkoituksen kysymykseen. Toisin sanoen koko elämän tarkoitus on Gorkin mukaan uhrautuvassa, epäitsekkäässä ihmisten palvelemisessa. Totta, tällä hetkellä tällainen asema ei todennäköisesti ole suosittu. Minusta tuntuu, että useimmat meistä ovat kuin "varovainen mies", joka astuu palavan sydämen päälle. Siksi meidän on koettava tuskallinen kriisi, sekä moraalinen että aineellinen.

Ihmisiltä ei tietenkään voi pakottaa uhrauksia, eivätkä kaikki voi saavuttaa suuria saavutuksia. Mutta jos yritämme olla ystävällisempiä, myötätuntoisempia ja auttaa niitä, jotka sitä tarvitsevat, maailma muuttuu varmasti parempaan suuntaan. Ja ihmisille lämpöä antavan ihmisen elämää voidaan kutsua kauniiksi ja merkitykselliseksi.

Muita teoksia tästä aiheesta:

M. Gorkin rikas elämänkokemus antoi hänelle runsaasti materiaalia ensimmäisiin teoksiinsa. Näinä alkuvuosina hänen työnsä pääideoita ja teemoja kehitettiin. Tämä,...
Maxim Gorkin kirjallinen nero on, että hän onnistui elämänsä aikana kirjoittamaan jonkinlaisen luomuksen, ehkä kaikissa kirjallisuuden genreissä. Hänen varhaiset teoksensa on kirjoitettu...
M. Gorky valitsi onnistuneen satulegendan muodon välittääkseen lukijalle allegorisessa muodossa, kuinka poikkeuksellinen, vahva ja vapaa ihminen voi olla ja kuinka tärkeä...
Valmistautuminen yhtenäiseen valtionkokeeseen: M. Gorkin tarinaan "Vanha nainen Izergil" perustuva essee: "Ajatus urotyöstä yhteisen onnen nimissä" "Ilmeisesti en kirjoita mitään niin harmonisesti ja kauniisti. ..
M. Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" kirjoitettiin vuonna 1895; kirjailija itse myönsi kirjeessään A. P. Tšehoville, että hän piti häntä hoikkimpana...
Päähenkilö, jonka kuvan Gorky loi tarinassa "Vanha nainen Izergil", lausuu tärkeän lauseen, joka liittyy siihen, että ihmisen elämässä on aina paikka hyväksikäytölle....

Mielestäni kaikista Maxim Gorkin varhaisista teoksista tarina "Vanha nainen"

Izergil" on romanttisin ja runollisin. Hänen sankarinsa ovat rohkeita, vahvatahtoisia ihmisiä. Kirjoittaja puhuu heidän esimerkillään hyvästä ja pahasta, elämän tarkoituksesta ja viisaudesta. Tarinan rakenne on myös erittäin mielenkiintoinen. Tarinaa vanhan naisen Izergilin elämästä kehystää kaksi legendaa - Larrasta ja Dan-kosta. Edessämme on useita ihmiskohtaloita - valitse! Arvioi itse elämän tarkoitus! Mistä se koostuu? Larran individualismissa vai epäitsekkäässä ihmisten palveluksessa, jolle Danko omistautui? Tai ehkä meidän pitäisi pyrkiä elämään vapaata, seikkailunhaluista elämää?

Ei ole sattumaa, että Gorky laittaa legendat Larrasta ja Dankosta tämän naisen suuhun. Hänellä on jotain yhteistä molempien sankarien kanssa. Izergil joutui uhraamaan itsensä rakastajiensa vuoksi, osoittamaan epäitsekkyyttä ja samalla hän eli elämänsä itselleen, vapaana kaikista vastuista ja velvoitteista. Kirjoittaja ei tuomitse häntä: ihanteellisia ihmisiä todella löytyy vain saduista, mutta elävät, todelliset ihmiset voivat yhdistää sekä hyvän että pahan.

On kuitenkin epätodennäköistä, että legenda Dankosta olisi voinut tulla henkisesti kurjan, pelkurin ja ilkeän ihmisen huulilta.

Sieppaaja ottaa, hän maksaa itsellään: mielellään ja voimallaan, joskus hengellään." Toisin sanoen et voi vain kuluttaa antamatta mitään vastineeksi. Larra laiminlyöi tämän lain, ja häntä odotti kauhea rangaistus. Näyttää siltä, että häneltä ei puuttunut mitään: "hän kidnappasi karjaa, tyttöjä - kaiken, mitä hän halusi", ja samalla hän oli vapaa kuin lintu. Miksi hän sitten lopulta alkoi uneksia kuolemasta ja "hänen silmissä oli niin paljon melankoliaa, että hän saattoi myrkyttää sillä kaikki maailman ihmiset?" Ilmeisesti sellaisen, joka ei osaa antaa, antaa lämpöä, joka "näe muuta kuin itseään", on vaikea olla onnellinen ja kulkea elämän polkua arvokkaasti.

Larran romanttinen antipode on Danko - rohkea, komea mies, jonka sydän paloi suuresta rakkaudesta ihmisiä kohtaan. Kuvassaan Gorki ilmensi ajatuksensa todellisista sankareista, niistä, joissa hän näki ihanteen. Ei ole sattumaa, että maisemakin luo lukijassa tunteen jostakin epätavallisesta ja fantastisesta. Hän auttaa meitä siirtymään todellisesta elämästä (Izergilin tarina itsestään) legendan romanttiseen maailmaan: "Ja arojen kaukaisuudessa, nyt mustana ja kauheana, ikään kuin väijyen, piilottaen jotain itsessään, välähti pienet siniset valot. Siellä täällä he ilmestyivät hetkeksi ja menivät ulos, ikään kuin useat ihmiset, hajallaan aroilla kaukana toisistaan, etsivät siitä jotain, sytyttivät tulitikkuja, jotka tuuli sammutti välittömästi. Nämä olivat hyvin outoja sinisiä tulen kieliä, jotka viittasivat johonkin upeaan." Aivan kuten siniset kipinät elävöittävät mustaa aroa, ikään kuin kätkevät sisällään jotain pahaa, niin Dankon kaltaiset ihmiset voivat tuoda hyvää ja valoa elämään.

Danko on kaunis sekä ulkoisesti että sisältä; "He katsoivat häntä ja näkivät, että hän oli kaikista paras, koska hänen silmissään loisti paljon voimaa ja elävää tulta."

armahda heitä." Mutta Danko onnistui voittamaan hänessä leimahtaneen närkästyksen, koska sääli ja rakkaus ihmisiä kohtaan osoittautuivat hänessä vahvemmaksi. Pelastaakseen heidät hän suorittaa hengellisen uroteon. "Mitä minä teen ihmisten hyväksi?" - Danko huusi ukkosta kovemmin. Ja yhtäkkiä hän repi rintaansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle. Se paloi yhtä kirkkaasti kuin aurinko ja kirkkaammin kuin aurinko, ja koko metsä hiljeni tämän ihmisten suuren rakkauden soihdun valaistuna..." Dankon palava sydän on ihmisten uhrautuvan palveluksen symboli, ja sankari itse on ihmisen kaiken parhaan ruumiillistuma. Ja kuinka säälittävältä ja alhaiselta näyttää hänen taustaansa vasten "varovainen mies", joka "jotain peläten astui jalkallaan ylpeän sydämensä päälle..."

Kaikkien aikojen ja kansojen parhaat kirjailijat kysyivät itseltään ja lukijoiltaan ihmisen olemassaolosta. Olla vai ei olla on filosofinen kysymys. Elämän tarkoitus on jokaiselle erilainen. Hyvinvointi ja vauraus riittää yhdelle, antavat toiselle rauhan ja vapauden, ja kolmas tarkkailee huolellisesti omaa terveyttään uskoen sen olevan tärkeintä.

Aleksei Maksimovich Peshkov ihmetteli olemassaolon tarkoitusta melkein kaikissa teoksissaan. Hänen hahmonsa seuraavat polkuaan eri tavoin, heidän joukossaan on egoisteja, jotka ajattelevat vain omaa hyvää, ja niitä, jotka ovat valmiita omistautumaan kirkkaiden ihanteiden palvelemiseen. Vertailemalla uhrausfilosofiaa opportunistin ajattelutavan kanssa kirjoittaja ilmaisee oman kantansa. Omista aineellisista eduista luopuminen valoisan tulevaisuuden nimissä - tämä on Gorkin mukaan elämän tarkoitus.

Vanhan naisen Izergilin elämän tarkoitus

Tarinaan "Vanha nainen Izergil" on punottu kolme tarinaa. Päähenkilön piti elää vaikeaa elämää, jossa oli paikka sekä onnelle että surulle. Miehet ovat kohtalon tahdosta hyvin erilaisia, mutta hän antoi holtittomasti ja anteliaasti sekä nuorelle miehelle, kuten itämaiselle kukkalle, että ylimieliselle puolalaiselle kaksintaistelijalle sen, mitä hän omisti - rakkautensa, häntä säästämättä. Onko hän koskaan miettinyt kysymystä, mikä on elämän tarkoitus? Vanhan naisen katkerasta tarinasta Dankon traagisesta kohtalosta voimme päätellä, että hän ei ollut vieras ajatuksille ihmisen olemassaolon tarkoituksesta. Samaan aikaan Larrasta puhuessaan hän ilman tuomitsemista esittelee käsitteen huolettomasta ja mukavasta elämästä.

Petrel ja jo

Samankaltainen ideologinen vastakkainasettelu ilmenee myös "viisaan" ruohokäärmeen ja pentujen välisessä dialogissa. Vapaus on Gorkin mukaan elämän tarkoitus. Se voidaan määritellä haluksi tehdä mitä haluaa, koko kysymys on mitä orja haluaa ja mitä todellinen kansalainen. Keskivertoihminen, joka on omien pienten tavoitteidensa vankina, ei yksinkertaisesti kykene ymmärtämään suuria sankarillisia pyrkimyksiä, hän ei pidä vapaan lennon tunteesta, varsinkin jos se päättyy kömpelöön putoamiseen korkealta, vaikkakin pieneen. Pidän todella lämpimästä ja kosteasta viihtyisyydestä, tutusta ja mukavasta. Korkea emotionaalinen intensiteetti nostaa tämän sadun todellisen vertauksen arvoon, jolla on melkein raamatullinen juoni.

Äidin elämän tarkoitus

Ajatus korkeiden ihanteiden palvelemisesta hallitsee myös romaania ”Äiti”. Tässä teoksessa ihmissuhteiden tulkinta ei ole niin kaavamaista kuin "Song of the Petrel". Tarinaa mutkistaa tavallinen nainen, joka kasvatti luokkataisteluihin pakkomielteisen pojan, kokemien yksinkertaisten inhimillisten tunteiden ymmärtäminen. Kuten jokainen äiti, hän haluaa lapsensa olevan onnellinen, ja hän pelkää kovasti Pavelia, joka ei pelkää mitään. Vallankumouksellinen on valmis ylittämään minkä tahansa esteen, ajattelematta seurauksia, näkemällä vain epäselvän ja kaukaisen tavoitteen. Ja äiti on aina poikansa puolella.

Oliko Vallankumouksen Petrel onnellinen?

Joten mikä on elämän tarkoitus Gorkin mukaan? Onko se vain korkeiden ihanteiden palvelemisessa vai ovatko hänelle tärkeitä arkipäiväisempiä, yleismaailmallisia asioita? Julistamalla Maksim Gorkin proletaarien pääkirjailijaksi 30-luvun Neuvostoliiton johto toivoi kesyttäävänsä "vallankumouksen polttoainetta" ja pelkistävänsä hänen monimutkaisen, moniselitteisen teoksensa yksinkertaistetuksi suunnitelmaksi, jossa oli tilaa vain sankareille, vihollisille ja tavallisille ihmisille. , "heiluva suo", joka on hävitettävä. Mutta maailma on paljon monimutkaisempi ja monipuolisempi kuin kaava "joka ei ole puolellamme, on meitä vastaan"... Mutta koulusta asti lapsille juurrutettiin ajatus, että elämän tarkoitus on Gorkin mukaan jatkuvassa kamppailussa.

Onnellisuus on jokaisen ihmisen päätavoite, ja jokaisella on omansa. Gorkin hahmot eivät juuri koskaan koe sitä, he kärsivät. Tuliko hänestä itsestään suuri kirjailija kaikista viranomaisten hänelle osoittamista kunnianosoituksista huolimatta? Tuskin.

Sisältö:

Mielestäni kaikista varhaisista tuotannoista
Kiellä Maxim Gorkin tarina "Vanha nainen"
Izergil" on romanttisin ja runollisin
ny. Hänen sankarinsa ovat rohkeita ja vahvatahtoisia
Ihmiset. Heidän esimerkkiään käyttäen kirjoittaja väittää
hyvästä ja pahasta, elämän tarkoituksesta ja viisaudesta.
Tarinan rakenne on myös erittäin mielenkiintoinen. Tekijä-
tarina vanhan naisen Izergilin elämästä
kehystetty kahdella legendalla - Larrasta ja Danista-
co. Ennen meitä on useita ihmisiä
deb - valitse! Arvioi itse merkitys
elämä! Mistä se koostuu? Yksilössä
Larran dualismi tai epäitsekäs palvelu
tutkimusta ihmisille, joille Danko omistautui?
Vai pitäisikö meidän pyrkiä elämään vapaasti?
uusi, seikkailunhaluinen elämä?
Vanha nainen koki paljon surua ja iloa.
ha Izergil, hän tapasi erilaisia ihmisiä
hänen velvollisuutensa elämässä. Kuvia niistä
jota hän rakasti, pysyi ikuisesti hänen isänsä
rypistyä. Tämä on sekä ylimielinen aatelismies että "arvollinen
herrasmies, jolla on leikatut kasvot", ja nuori mies -
"vaalea ja hauras idän kukka, myrkyllinen
ihastunut suudelmiin."
Vuodet ovat vieneet Izergililtä hänen entisen kauneutensa,
sammutti hänen silmiensä kiillon, kumartui hoikan päälle
leiriin, mutta antoi hänelle viisautta, tietoa elämästä ja
todellinen henkisyys.
Ei ole sattumaa, että Gorki laittaa sitä ihmisten suuhun
se oli tämä legendan nainen Larrasta ja
Danko. Hänellä on jotain yhteistä molempien sukupuolten kanssa.
parvittain. Izergil joutui uhraamaan
itseäsi rakkaittesi vuoksi, näyttääksesi itsesi
hylkäämisen, ja samalla hän elää
la elämä itselleen, vapaa kaikesta
bo velvollisuudet ja velvollisuudet. Kirjoittaja ei ole
tuomitsee hänet: ihanteellisia ihmisiä todella
löytyy vain saduista, mutta elävistä,
oikeat ihmiset voivat yhdistää huonoja asioita,
ja hyvä.
On kuitenkin epätodennäköistä, että legenda Dankosta voisi
ääni henkisesti köyhän ihmisen huulilta,
pelkurimainen ja ilkeä.
Larran legendassa Gorki kumoaa
ihmisten hylkääjien individualismi,
ei halua ottaa huomioon yleismaailmallisia ihmisoikeuksia
konami. Jotkut saattavat väittää juuri niin
Tässä piilee todellinen vapaus -
tee mitä haluat, mene minne tahansa,
älä ota ketään huomioon, eli "säilytä se-
koko." Kuitenkin kuka tämän valitsee
polku, traaginen ja surullinen kohtalo odottaa -
yksinäisyys. Todellakin, "kaikelle sille
sieppaaja ottaa, hän maksaa itsellään: mielellään
ja voimaa, joskus elämää." Toisin sanoen,
Et voi vain kuluttaa antamatta mitään.
vastapalveluksena. Larra laiminlyöi tämän lain ja hänen
Kauhea rangaistus odotti. Näyttäisi siltä, että hän
ei puuttunut mitään: "varasti
karjaa, tyttöjä – kaikkea mitä halusin”, ja samaan aikaan
oli vapaa kuin lintu. Miksi sitten
lopulta hän alkoi uneksia kuolemasta ja
"Hänen silmissä oli niin paljon melankoliaa, että voit
olisiko mahdollista myrkyttää kaikki maailman ihmiset sillä? Tekijä-
Ilmeisesti jollekin, joka ei osaa antaa, kyllä
antaa sielun lämpöä, joka "ei näe muuta kuin itseään"
ei mitään”, on vaikea olla onnellinen ja
kulkea elämän polkua arvokkaasti.
Larran romanttinen antipode on
Danko on rohkea, komea mies, jonka sydän
joka syttyi suuresta rakkaudesta rakkauteen
dyami. Hänen kuvassaan Gorky ilmeni hänen
esitys...
todellisista sankareista, niistä
jota hän näki ihanteena. Ei ole sattumaa, että jopa juo-
se luo lukijassa tunteen jostakin
epätavallinen, upea. Hän auttaa
siirrymme todellisesta elämästä (tarina
Izergil itsestään) romanttiseen maailmaan
gendy: "Ja arojen etäisyydellä, nyt musta
ja kauhea, ikäänkuin väijyvä, piiloutunut
sano jotain itsestäsi, pienet välähti
siniset valot. Siellä täällä niitä on hetken
ilmestyi ja katosi, kuten useat ihmiset,
hajallaan aroilla kaukana toisistaan
ystävä, etsi hänestä jotain, sytytti tulitikkuja,
jonka tuuli sammui välittömästi. Nämä olivat
hyvin outoja sinisiä tulenkieliä, tarkoitettu
katsomassa jotain upeaa." Kuten sininen
kipinät elävöittävät mustan aron, ikään kuin sulavat
tuntevat jotain epäystävällistä itsestään, samoin ihmiset,
kuten Danko, pystyvät tuomaan lisää
veli ja valo.
Danko on kaunis sekä ulkoisesti että sisältä.
Renne; "He katsoivat häntä ja näkivät hänen
mikä parasta, koska hänen silmissään on valo
siellä oli paljon voimaa ja elävää tulta."
Dankon energiaa ja voimaa vastustetaan
joukon tahdon puutteen ja pelkuruuden vuoksi. Väsynyt
ja vihaisia ihmisiä, jotka ovat ärsyyntyneitä voimattomuudestaan,
syövät, menettävät ihmisen ulkonäkönsä: "Danko voi-
trillaa niitä, joiden hyväksi hän työskenteli,
ja minä näin, että he olivat kuin eläimet. Monet ihmiset
seisoivat hänen ympärillään, mutta eivät olleet heidän kasvoillaan
jaloa, eikä hän voinut odottaa
armahda heitä." Mutta Danko onnistui voittamaan
hänessä leimahtanut suuttumus, koska
sääli ja rakkaus ihmisiä kohtaan olivat hänessä
vahvempi. Pelastaakseen heidät hän sitoutuu a
mahtava suoritus. "Mitä minä teen kenenkään hyväksi?"
dey? - Danko huusi ukkosta kovemmin.
Ja yhtäkkiä hän repi rintaansa käsillään ja
repäisi sydämensä hänestä ja nosti sen korkealle
hänet päänsä yli. Se paloi yhtä kirkkaasti kuin
aurinko ja aurinkoa kirkkaampi, ja koko metsä hiljeni,
tämän suuren rakkauden soihdun valaisemana
ihmisille…". Dankon palava sydän on
symboli uhrautuvasta palvelusta ihmisille ja itselleen
sankari on ihmisen kaiken parhaan ruumiillistuma
vuosisadalla. Ja kuinka säälittävää ja alhaista hänen taustaansa vasten
näyttää olevan "varovainen henkilö", joka
"Pelkäsin jotain, astuin ylpeän sydämen päälle
jalka..."
Ajattelen palavan sydämen legendassa
Danko ilmaisee kirjoittajan kannan armeijaan
Kysyn elämän tarkoituksesta. Toisin sanoen kaikki
Elämän tarkoitus on Gorkin mukaan uhrautuva,
epäitsekäs palvelu ihmisille. Totta, sisään
Tällä hetkellä tällainen asema tuskin on
lapset suosittuja. Minusta näyttää siltä, että suurin osa
Useimpia meistä verrataan "varovaisiin ihmisiin"
sieppaaja", joka astui liekin päälle
sydän. Siksikö meidän täytyy uudelleen
elää tuskallista kriisiä moraalina
ny ja materiaalien alalla.
Ihmisiltä ei tietenkään voi vaatia uhrauksia
väkisin, eivätkä suuret saavutukset sovi kaikille
olkapää. Mutta jos yritämme olla hyviä
nopeampi, reagoivampi, auta sitä tarvitsevia
maailma muuttuu varmasti parempaan suuntaan -
mu. Ja sellaisen ihmisen elämä, joka antaa ihmisille sielun-
lämmin lämpö, voidaan kutsua kauniiksi
ja merkityksellistä.

Mielestäni kaikista Maxim Gorkin varhaisista teoksista tarina "Vanha nainen Izergil" on romanttisin ja runollisin. Hänen sankarinsa ovat rohkeita, vahvatahtoisia ihmisiä. Kirjoittaja puhuu heidän esimerkillään hyvästä ja pahasta, elämän tarkoituksesta ja viisaudesta. Tarinan rakenne on myös erittäin mielenkiintoinen. Vanhan naisen Izergilin elämän tarinaa kehystää kaksi legendaa - Larrasta ja Dankosta. Edessämme on useita ihmiskohtaloita - valitse! Arvioi itse elämän tarkoitus! Mistä se koostuu? Larran individualismissa vai epäitsekkäässä ihmisten palveluksessa, jolle Danko omistautui? Tai ehkä meidän pitäisi pyrkiä elämään vapaata, seikkailunhaluista elämää? Vanha nainen Izergil koki paljon surua ja iloa, hän tapasi pitkän elämänsä matkalla erilaisia ihmisiä. Hänen rakkaansa kuvat säilyivät ikuisesti hänen muistissaan. Tämä on ylimielinen aatelismies ja "arvollinen herrasmies, jolla on hakkeroitu kasvot" ja nuori mies - "kalpea ja hauras idän kukka, suudelmien myrkytetty".
Vuodet ovat vieneet Izergililtä hänen entisen kauneutensa, sammuttaneet hänen silmiensä kimalteen, kumartaneet hänen hoikan vartalonsa, mutta antaneet hänelle viisautta, elämäntietoa ja todellista henkisyyttä.
Ei ole sattumaa, että Gorky laittaa legendat Larrasta ja Dankosta tämän naisen suuhun. Hänellä on jotain yhteistä molempien sankarien kanssa. Izergil joutui uhraamaan itsensä rakastajiensa vuoksi, osoittamaan epäitsekkyyttä ja samalla hän eli elämänsä itselleen, vapaana kaikista vastuista ja velvoitteista. Kirjoittaja ei tuomitse häntä: ihanteellisia ihmisiä todella löytyy vain saduista, mutta elävät, todelliset ihmiset voivat yhdistää sekä hyvän että pahan.
On kuitenkin epätodennäköistä, että legenda Dankosta olisi voinut tulla henkisesti kurjan, pelkurin ja ilkeän ihmisen huulilta.
Larran legendassa Gorky kumoaa niiden individualismin, jotka hylkäävät ihmiset eivätkä halua ottaa huomioon yleismaailmallisia inhimillisiä lakeja. Joku saattaa väittää, että tämä on juuri sitä, mitä todellinen vapaus koostuu - tehdä mitä haluat, mennä minne haluat, olla ottamatta ketään huomioon, eli "pitää itsesi kokonaisena". Joka kuitenkin valitsee tämän tien, kohtaa traagisen ja surullisen kohtalon - yksinäisyyden. Itse asiassa "kaikesta, jonka ihminen ottaa, hän maksaa itsellään: mielellään ja voimallaan, joskus hengellään". Toisin sanoen et voi vain kuluttaa antamatta mitään vastineeksi. Larra laiminlyöi tämän lain, ja häntä odotti kauhea rangaistus. Näyttää siltä, että häneltä ei puuttunut mitään: "hän kidnappasi karjaa, tyttöjä - kaiken, mitä hän halusi", ja samalla hän oli vapaa kuin lintu. Miksi hän sitten lopulta alkoi haaveilla kuolemasta ja "hänen silmissä oli niin paljon melankoliaa, että sillä olisi mahdollista myrkyttää kaikki maailman ihmiset?" Ilmeisesti sellaisen, joka ei osaa antaa, antaa lämpöä, joka "näe muuta kuin itseään", on vaikea olla onnellinen ja kulkea elämän polkua arvokkaasti.
Larran romanttinen antipode on Danko - rohkea, komea mies, jonka sydän paloi suuresta rakkaudesta ihmisiä kohtaan. Kuvassaan Gorki ilmensi ajatuksensa todellisista sankareista, niistä, joissa hän näki ihanteen. Ei ole sattumaa, että maisemakin luo lukijassa tunteen jostakin epätavallisesta ja fantastisesta. Hän auttaa meitä siirtymään todellisesta elämästä (Izergilin tarina itsestään) legendan romanttiseen maailmaan: "Ja arojen kaukaisuudessa, nyt mustana ja kauheana, ikään kuin väijyen, piilottaen jotain itsessään, välähti pienet siniset valot. Siellä täällä he ilmestyivät hetkeksi ja menivät ulos, ikään kuin useat ihmiset, hajallaan aroilla kaukana toisistaan, etsivät siitä jotain, sytyttivät tulitikkuja, jotka tuuli sammutti välittömästi. Nämä olivat hyvin outoja sinisiä tulen kieliä, jotka viittasivat johonkin upeaan." Aivan kuten siniset kipinät elävöittävät mustaa aroa, ikään kuin kätkevät sisällään jotain pahaa, niin Dankon kaltaiset ihmiset voivat tuoda hyvää ja valoa elämään.
Danko on kaunis sekä ulkoisesti että sisältä: ”Häntä katsottiin ja näki, että hän oli kaikista paras, sillä hänen silmissään loisti paljon voimaa ja elävää tulta.”
Dankon energia ja voima asettuvat vastakkain väkijoukon tahdon puutteen ja pelkuruuden kanssa. Väsyneet ja vihaiset, voimattomuudestaan ärsyttämät ihmiset menettävät inhimillisen ulkonäkönsä: ”Danko katsoi niitä, joiden eteen hän oli tehnyt työtä, ja näki heidän olevan kuin eläimiä. Monet ihmiset seisoivat hänen ympärillään, mutta heidän kasvoillaan ei ollut jaloutta, eikä hän voinut odottaa heiltä armoa." Mutta Danko onnistui voittamaan hänessä leimahtaneen närkästyksen, koska sääli ja rakkaus ihmisiä kohtaan osoittautuivat hänessä vahvemmaksi. Pelastaakseen heidät hän suorittaa hengellisen uroteon. "Mitä minä teen ihmisten hyväksi?" - Danko huusi ukkosta kovemmin. Ja yhtäkkiä hän repi rintaansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle. Se paloi yhtä kirkkaasti kuin aurinko ja kirkkaammin kuin aurinko, ja koko metsä hiljeni tämän ihmisten suuren rakkauden soihdun valaistuna. Dankon palava sydän on ihmisten uhrautuvan palveluksen symboli, ja sankari itse on ihmisen kaiken parhaan ruumiillistuma. Ja kuinka säälittävältä ja alhaiselta näyttää hänen taustaansa vasten "varovainen mies", joka "jotain peläten astui jalkallaan ylpeän sydämensä päälle..."
Mielestäni legenda Dankon palavasta sydämestä ilmaisee kirjoittajan kannan elämän tarkoituksen kysymykseen. Toisin sanoen koko elämän tarkoitus on Gorkin mukaan uhrautuvassa, epäitsekkäässä ihmisten palvelemisessa. Totta, tällä hetkellä tällainen asema ei todennäköisesti ole suosittu. Minusta tuntuu, että useimmat meistä ovat kuin "varovainen mies", joka astuu palavan sydämen päälle. Siksi meidän on koettava tuskallinen kriisi, sekä moraalinen että aineellinen.
Ihmisiltä ei tietenkään voi pakottaa uhrauksia, eivätkä kaikki voi saavuttaa suuria saavutuksia. Mutta jos yritämme olla ystävällisempiä, myötätuntoisempia ja auttaa niitä, jotka sitä tarvitsevat, maailma muuttuu varmasti parempaan suuntaan. Ja ihmisille lämpöä antavan ihmisen elämää voidaan kutsua kauniiksi ja merkitykselliseksi.

Portaali koululaisille. Itse valmistautuminen

Muita teoksia tästä aiheesta:

Vanhan naisen Izergilin elämän tarkoitus

Petrel ja jo

Äidin elämän tarkoitus

Oliko Vallankumouksen Petrel onnellinen?

AIHEESEEN LIITTYVÄT ARTIKKELIT