Mihin vuoteen slaavilaisen kirjoittamisen alku liittyy? Slaavilaisen kirjoittamisen syntyminen

Unescon mukaan vuosi 863, Kyrilloksen ja Metodiuksen ensimmäinen oleskeluvuosi Määrissä, on tunnustettu slaavilaisten aakkosten luomisvuodeksi.

Samalla pidetään yleisesti tiedossa, että aiemmin slaaveilla ei ollut muuta kirjainta.

Vaikka kukaan ei tukenut tätä mielipidettä, se on pitkään muuttunut kiistattomaksi dogmaksi.

Tieteelliset lehdet eivät hyväksyneet julkaistavaksi artikkeleita, jotka osoittivat kirjoittamisen olemassaolon slaavien keskuudessa ennen Kyrilliä ja Metodiusta. Tällaisten teosten kirjoittajia pidettiin tieteen šarlataaneina, samanlaisina kuin ikuisen liikkeen keksijät.

Mutta ajatus ikuisesta liikekoneesta on ristiriidassa energian ja aineen säilymisen lain kanssa, joka pätee poikkeuksetta kaikkiin mekanismeihin ja koneisiin.

Ja hypoteesi protoslaavilaisen kirjoituksen olemassaolosta ei ole ristiriidassa minkään kanssa, paitsi että se ei ole yhtä mieltä slaavien oletetusta yleisestä jälkeenjääneisyydestä muihin kansoihin verrattuna. Mutta tämä on enemmän politiikkaa kuin tiedettä. Tieteen on toimittava objektiivisten tosiasioiden ja asiakirjojen avulla.

Työstäessäni kirjaa "Kieli luonnontieteissä ja korkeakouluissa" (Mn., 1999) huomasin täysin odottamatta, että kysymys esikyrillisestä kirjoituksesta nousi esiin jo slaavilaisten aakkosten keksimisen yhteydessä. Kuka muu, elleivät Kirillin oppilaat, tietää paremmin kuin muut, kuinka kyrilliset aakkoset (tai glagoliittinen aakkosto) luotiin?

Joten he väittävät "Pannonialaisessa elämässä" (Kirill), että Cyril, kauan ennen kuin "hän loi aakkoset, vieraili Krimillä, Karsunissa (chersoni) ja toi sieltä evankeliumin ja psalterin, jotka oli kirjoitettu venäläisillä kirjaimilla. ”

Viesti Karsunin kirjoista löytyy "Elämän" kaikissa 23 luettelossa, sekä itä- että eteläslaavilaisissa.

Arabilähteistä on nyt tullut tunnetuksi, että jo 800-luvun 40-luvulla. Itäisten slaavien keskuudessa oli kastettuja ihmisiä, ja heille kirjoitettiin pyhät kirjat venäjän kirjaimin. Tunnetaan paavi Leo IV:n (paavi 847–855) tutkintotodistus, joka on kirjoitettu kyrillisellä kirjalla ennen sen "keksintöä".

Katariina II kirjoitti "Muistiinpanoja Venäjän historiasta": "... Nestoria vanhemmilla slaaveilla oli kirjoitettu kieli, mutta he olivat kadonneet, eikä niitä ole vielä löydetty, eivätkä siksi ole saavuttaneet meitä. Slaaveilla oli kirjeitä kauan ennen Kristuksen syntymää."

Pavlenko N.A. perusmonografiassa "History of Writing" (Mn., 1987) hän käsittelee kuutta hypoteesia kyrillisten ja glagoliittisten aakkosten alkuperästä ja puolustaa sitä tosiasiaa, että sekä glagoliittiset että kyrilliset aakkoset kuuluivat slaavien joukkoon ennen vuotta. - Kristillinen aika.

1800-luvun venäläinen historioitsija, filosofian tohtori ja kuvataidetieteen maisteri Klassen E.I. totesi, että "Slaavilaiset venäläiset kansana, joka oli koulutettu aikaisemmin kuin roomalaiset ja kreikkalaiset, jättivät taakseen kaikkialla vanhassa maailmassa monia monumentteja, jotka todistavat heidän läsnäolostaan siellä ja muinaisesta kirjoittamisesta, taiteesta ja valistuksesta. Monumentit pysyvät ikuisesti kiistattomina todisteina..."

Slaavilaisten heimojen lukuisia nimiä ja niiden asutusta suurille alueille käsitellään Valko-Venäjän arkkipiispan Georgi Koninskin kirjassa "Venäläisten historia tai pieni Venäjä", joka julkaistiin 1800-luvun alussa.
Neuvostoliiton historioitsijoilla oli hyvin rajallinen pääsy ulkomaisiin harvinaisten kirjojen arkistoihin, museoihin ja muihin tietolähteisiin.

Monet arvokkaat kirjalliset monumentit olivat heille tuntemattomia. Neuvostoliiton historioitsijoiden ja kielitieteilijöiden huono tietoisuus protoslaavilaisen kirjoittamisen asioista näkyy vakuuttavasti S. Lesnyn kirjassa "Mistä olet kotoisin, Venäjä?" (Rostov-on-Don, 1995).

Tietoa jonkinlaisen kirjoituksen esiintymisestä slaavien keskuudessa Kyrillia edeltävällä aikakaudella on arabikirjailijoiden Ibn Fodlanin ja El Massudin, persialaisen historioitsija Fakhr ad Dinin ja muiden tutkijoiden ja matkailijoiden teoksissa. 800- ja 1000-luvun vaihteessa eläneen bulgarialaisen munkin munkin Khrabran "Talle of Writings" -kirjoituksessa mainitaan, että slaaveilla oli riimukirjoitus: "Ennen sloveenit eivät nimenneet kirjoja, mutta niissä oli piirteitä. ja paholaisen ja paholaisen palat, todellista roskaa."

Itse asiassa ei ole kirjoja tai suuria teoksia, jotka on kirjoitettu riimuilla. Nämä ovat pääasiassa kirjoituksia hautakiviin, liikennekyltteihin, aseisiin, keraamisiin astioihin ja muihin taloustavaroihin, koruihin, kolikoihin ja kalliokirjoituksiin. Ne ovat hajallaan Skandinaviassa, Tanskassa, Englannissa, Unkarissa, Venäjällä, Ukrainassa, Grönlannissa ja jopa Amerikan Atlantin rannikolla.

Riimutieteessä (runologia) tehdään ero skandinaavisten, germaanisten ja joidenkin muiden riimujen välillä. Uskotaan, että slaaveilla ei ollut riimukirjoitusta. Ehkä tästä syystä runologian saavutukset ovat hyvin vaatimattomia.

Monet kirjoitukset on julistettu käsittämättömiksi, lukukelvottomiksi, arvoituksellisiksi, salaperäisiksi, maagisiksi. Niistä voimme lukea vain joitain muinaisia ihmisten nimiä, klaanien nimiä, joista ei nyt tiedetä mitään, merkityksettömiä loitsuja.

Siksi todellinen löytö kielen historiassa oli Venäjän fyysisen seuran maailmanhistorian osaston vanhemman tutkijan monivuotisen työn tulos. Grinevich G.S., joka osoitti, että slaaveilla oli jo 7 tuhatta vuotta sitten alkuperäinen kirjoitus, jolla täytettiin terterianiset kirjoitukset (5. vuosituhat eKr.), Proto-intialaiset kirjoitukset (XXV-XVIII vuosisatoja eKr.), Kreetalaiset kirjoitukset (XX-XIII vuosisatoja eKr.) vuosisatoja eKr.), etruskien kirjoituksia (VIII-II vuosisatoja eKr.), niin kutsutut germaaniset riimut ja muinaiset Siperian ja Mongolian kirjoitukset.

Vuosikymmenien ajan arvoisat runologit eivät sallineet G.S. Grinevichin artikkeleiden julkaisemista, mitä ei voida millään tavalla selittää huolella modernin historiatieteen kehityksestä. Nyt on mahdollisuus tutustua kokonaan G.S. Grinevichin löytöyn. hänen kaksiosaisen monografiansa "Proto-Slavic Writing. Dešifroinnin tulokset" (Vol. I, M., 1993, Vol. II, M., 1999) ja laaja katsaus "Kuinka monta tuhatta slaavilaista kirjoitusta (Protoslaavilaisten riimujen tulkinnan tuloksista)" (M, 1993) ).

Tieteellisen toimintansa ensimmäiset vuodet Grinevich G.S. omistettu keräämään "paholaiset ja leikkaukset" -tyyppisillä kirjoituksilla kirjoitettuja kirjoituksia, jotka on julkaistu erilaisissa, joskus vaikeasti löydettävissä julkaisuissa. Kaikkiaan huomioitiin 150 itä- ja länsislaavien asutusalueelta löydettyjä esineitä, jotka ovat peräisin 4-10-luvuilta. ILMOITUS Tällä hetkellä slaavilaiset kielet erosivat vielä vähän toisistaan...

Grinevich G.S.:n suurin saavutus. oli Phaistos-levyn (Kreeta, 1600-luvulla eKr.) kirjeen lukeminen, jota tiedemiehet kaikkialla maailmassa olivat aiemmin tutkineet epäonnistuneesti.

Kirjoituksesta (yhteensä 241 merkkiä) seuraa, että ilvesheimo (eli slaavit) joutui jättämään maansa "ilvesille", missä he kärsivät paljon kärsimystä ja surua. Ilvekset löysivät uuden maan Kreetalta. Tekstin kirjoittaja kehottaa säilyttämään ja suojelemaan tätä maata. Tämä vastaa historiallisia tietoja trypilliläisten pakosta Dneprin alueelta 2. vuosituhannen alussa eKr.

Osa 2000 tunnetusta etruskien tekstistä myös purettiin ja osoitettiin, että ne oli kirjoitettu protoslaavilaisen tavun mukaan. Etruskit asuttivat kerran Apenniinien niemimaalla ja loivat sille vanhimman sivilisaation, jonka saavutuksista monet perivät roomalaiset ja muut Euroopan kansat.

Niin sanotut "germaaniset" riimukirjoitukset luettiin, Siperian ja Mongolian muinainen kirjoitus salattiin.

Kyrillisen kirjoittamisen myötä slaavien keskuudessa tavukirjoitus putosi laajalti käytöstä, mutta ei kadonnut kokonaan, vaan sitä alettiin käyttää salakirjoituksena.

Grinevich G.S. lainaa ja tulkitsee useita esimerkkejä salakirjoituksesta, nimittäin Barjatinskin ruhtinaiden salainen kirjoitus (1675), jossa setä Osip Fedorovitš, joka kavaltaa tsaarin, pyytää veljenpoikansa Mihail Petrovitshia tukemaan Ukrainan taistelua sen itsenäisyyden puolesta.

Valurautaiset kyltit Moskovan Slobodskin palatsin aidassa (N.E. Baumanin mukaan nimetty Moskovan korkeakoulun rakennus), mikä tarkoittaa, että "hasid Domenico Gilardilla on Nikolai I:n kokki vallassaan"; kirjoitus sen huoneen seinälle, jossa keisari Nikolai II ja hänen perheensä tapettiin. Se tarkoittaa: "Olette netin orjia", ts. olette Saatanan orjia (palvelijoita).

Temppeliritarikunnan pääjäännökseen kiinnitetyn etiketin teksti - kaksi kallonluuta, jotka on säilytetty suuressa kullatusta hopeapäässä - on myös salattu...

Protoslaavilaisen tavukirjoituksen löytäminen ja lukuisten tekstien tulkitseminen ei voi vain rikastaa merkittävästi indoeurooppalaisten kielten historiaa, vaan sillä on myös valtava vaikutus maailman muinaisten kansojen historian kehitykseen.

Grinevichin mukaan protoslaavit osallistuivat vanhimpien kulttuurien luomiseen: Vinca-Turdash, Trypillians, Kreetan saarella, Apenniinien niemimaalla (etruskit), Siperiassa, Mongoliassa ja muissa paikoissa.

Vaikka tämä on poikkeuksellinen löytö, se ei ole täysin uusi. Itse lukuisten protoslaavilaisten heimojen olemassaolon tosiasia tiedettiin ja siitä puhuttiin kauan ennen Grinevichiä.

E.I. Klassenin, Georgi Koninskyn, arabien ja persialaisten kirjailijoiden nimet mainittiin edellä. Viitataan toiseen erittäin arvovaltaiseen ja kunnioitettavaan lähteeseen.

Ragusan arkkimandriitti M.R. Orbini (M.R. Orbini) Italiassa julkaisi vuonna 1606 kirjan, joka oli käännetty venäjäksi Pietari I:n asetuksella vuonna 1722, otsikolla "Historiagrafian kirja slaavilaisten ja heidän kuninkaidensa nimen, kunnian ja laajentumisen alkamisesta ja hallitsijat monella nimellä ja monella valtakunnalla, valtakunnalla ja maakunnalla."

Lukuisten historiallisten lähteiden tutkimuksen perusteella M. Orbini väittää, että slaavilaiset "kansat katkesivat aseillaan melkein kaikki maailmankaikkeuden kansat; hän tuhosi Pereidan, hallitsi Aasiaa ja Afrikkaa, taisteli egyptiläisten ja suuren Aleksanterin kanssa; valloitti Kreikan ja Makedonian.

Illeriläinen maa; otti haltuunsa Moravian, Schlaenin maan, Tšekin, Puolan ja Itämeren rannat, meni Italiaan, missä hän taisteli roomalaisia vastaan pitkään." Tämä kirja erityisesti kuvaa tarkasti Kulikovon taistelua vuonna 1380.

Muinaisista lähteistä löytyy monia epätavallisia lausuntoja. Kaikki tietävät "Tarinan Igorin kampanjasta". Mutta kaikki eivät tiedä, että toinen muistomerkki varhaiskristillisyydestä on säilynyt. Pakanallinen (oikein sanoa: "vedalainen") runoilija Slavomysl kirjoitti runon "Svetoslav Khorobren laulu juutalaisen Khazarian teurastuksesta".

Runoilija väittää erityisesti, että sellaiset erinomaiset kreikkalaiset kuin Pythagoras, Herakleitos, Demokritos, Herodotos ja muut olivat slaavilaista alkuperää.

"Slaaveja kätkevä kreikkalaisten nimien luettelo on mahtava, sillä mukana on muun muassa Aristar, joka asui aikanaan Samoksella, ja Arkhimedes, syrakusalainen, joka luki Svarozhian tauluja ja joka tiesi ruumiiden liikkeet Svarog." (Svarog slaavien keskuudessa on yksi taivaallinen jumala, jumalien isoisä, joka tunnetaan myös nimellä Triglav, Trinity, Universe).

Muinaiset kreikkalaiset korottivat kaikki nämä arvokkaimmat ja viisaimmat slaavit (tai puolislaavit) Jumalan tasavertaisiksi helleneiksi ja loivat heidän kasvonsa uudelleen kiviveistoksiin. Häpeämättä sitä, että he ovat ulkonäöltään jumalankaltaisia skyyttejä-barbaareja”...

Lyhyesti sanottuna maailman muinaisten kansojen perinteinen historia on tarkistettava, koska se ei ole yhdenmukainen suurten vanhan ja uuden tiedon kanssa...

Kaikki eivät tiedä, mistä 24. toukokuuta on kuuluisa, mutta on jopa mahdotonta kuvitella, mitä meille olisi tapahtunut, jos tämä päivä vuonna 863 olisi osoittautunut täysin erilaiseksi ja kirjoittamisen tekijät olisivat luopuneet työstään.

Kuka loi slaavilaisen kirjoituksen 800-luvulla? Nämä olivat Cyril ja Methodius, ja tämä tapahtuma tapahtui 24. toukokuuta 863, mikä johti yhden ihmiskunnan historian tärkeimmistä tapahtumista. Nyt slaavilaiset kansat saattoivat käyttää omaa kirjoitustaan eivätkä lainata muiden kansojen kieliä.

Slaavilaisen kirjoittamisen luojat - Cyril ja Methodius?

Slaavilaisen kirjoittamisen kehityshistoria ei ole niin "läpinäkyvä" kuin se saattaa näyttää ensi silmäyksellä, sen tekijöistä on erilaisia mielipiteitä. On mielenkiintoinen tosiasia, että Kyrillos, jo ennen kuin hän aloitti työskentelyn slaavilaisten aakkosten luomisen parissa, oli Chersonesoksessa (nykyään se on Krim), josta hän saattoi ottaa evankeliumin tai psalterin pyhät kirjoitukset, jotka se hetki osoittautui kirjoitetuksi täsmälleen slaavilaisten aakkosten kirjaimilla. Tämä tosiasia saa sinut ihmettelemään: kuka loi slaavilaisen kirjoituksen; kirjoittivatko Cyril ja Methodius todella aakkoset vai ottivatko valmiin teoksen?

Sen lisäksi, että Cyril toi valmiit aakkoset Chersonesoksesta, on myös muita todisteita siitä, että slaavilaisen kirjoittamisen luojat olivat muita ihmisiä, jotka elivät kauan ennen Kyrilliä ja Metodiusta.

Arabien historiallisten tapahtumien lähteet sanovat, että 23 vuotta ennen kuin Cyril ja Methodius loivat slaavilaiset aakkoset, nimittäin 900-luvun 40-luvulla, kastettiin ihmisiä, jotka pitivät slaavilaisella kielellä kirjoitettuja kirjoja käsissään. On myös toinen vakava tosiasia, joka todistaa, että slaavilaisten kirjoitusten luominen tapahtui jopa ilmoitettua päivämäärää aikaisemmin. Tärkeintä on, että paavi Leo IV:llä oli ennen vuotta 863 myönnetty tutkintotodistus, joka koostui juuri slaavilaisten aakkosten kirjaimista, ja tämä hahmo oli valtaistuimella 9. vuosisadan välillä 847–855.

Toinen, mutta myös tärkeä seikka, joka todistaa slaavilaisen kirjoitusten muinaisemman alkuperän, on Katariina II:n lausunto, joka hallituskautensa aikana kirjoitti, että slaavit ovat muinaisempia ihmisiä kuin yleisesti uskotaan, ja heillä on ollut kirjoitusta 19. kertaa ennen Kristuksen syntymää.

Todisteita muinaisista kansoista

Slaavilaisen kirjoitusten luominen ennen vuotta 863 voidaan todistaa muilla tosiasioilla, jotka ovat läsnä muiden muinaisina aikoina eläneiden kansojen asiakirjoissa, jotka käyttivät aikanaan muita kirjoitustyyppejä. Tällaisia lähteitä on melko vähän, ja niitä löytyy persialaiselta historioitsijalta nimeltä Ibn Fodlan, El Massudista sekä hieman myöhemmiltä tekijöiltä melko tunnetuissa teoksissa, joissa sanotaan, että slaavilainen kirjoitus syntyi ennen kuin slaaveilla oli kirjoja. .

800- ja 1000-luvun rajalla asunut historioitsija väitti, että slaavilaiset ovat roomalaisia muinaisempia ja kehittyneempiä, ja mainitsi todisteeksi joitakin monumentteja, joiden avulla on mahdollista määrittää slaavilaisten alkuperän antiikin ja heidän kirjoittamistaan.

Ja viimeinen seikka, joka voi vakavasti vaikuttaa ihmisten ajatuskulkuun, kun he etsivät vastausta kysymykseen siitä, kuka loi slaavilaisen kirjoituksen, ovat kolikot venäjän aakkosten eri kirjaimilla, jotka on päivätty ennen vuotta 863 ja sijaitsevat sellaisilla alueilla. Euroopan maat, kuten Englanti, Skandinavia, Tanska ja muut.

Slaavilaisen kirjoitusten muinaisen alkuperän kumoaminen

Slaavilaisen kirjoituksen oletetuilta tekijöiltä meni hieman ohi: he eivät jättäneet tällä kielellä kirjoitettuja kirjoja ja asiakirjoja, mutta monille tiedemiehille riittää, että slaavilaista kirjoitusta on läsnä erilaisissa kivissä, kivissä, aseissa ja taloustavaroissa, jotka olivat joita muinaiset asukkaat käyttivät jokapäiväisessä elämässään.

Monet tutkijat työskentelivät tutkiessaan historiallisia saavutuksia slaavien kirjoittamisessa, mutta vanhempi tutkija nimeltä Grinevich pääsi melkein lähteeseen, ja hänen työnsä mahdollisti minkä tahansa muinaisella slaavilaisella kielellä kirjoitetun tekstin tulkitsemisen.

Grinevichin työ slaavilaisen kirjoittamisen tutkimisessa

Ymmärtääkseen muinaisten slaavien kirjoitusta, Grinevich joutui tekemään paljon työtä, jonka aikana hän huomasi, että se ei perustu kirjaimiin, vaan sillä oli monimutkaisempi järjestelmä, joka toimi tavujen kautta. Tiedemies itse uskoi täysin vakavasti, että slaavilaisten aakkosten muodostuminen alkoi 7000 vuotta sitten.

Slaavilaisten aakkosten merkeillä oli erilainen perusta, ja kaikkien symbolien ryhmittelyn jälkeen Grinevich tunnisti neljä luokkaa: lineaariset, jakavat symbolit, kuvalliset ja rajoittavat merkit.

Grinevich käytti tutkimuksessa noin 150 erilaista kirjoitusta, jotka olivat läsnä kaikenlaisissa esineissä, ja kaikki hänen saavutuksensa perustuivat näiden tiettyjen symbolien tulkintaan.

Tutkimuksensa aikana Grinevich sai selville, että slaavilaisen kirjoittamisen historia on vanhempi, ja muinaiset slaavit käyttivät 74 merkkiä. Aakkostossa on kuitenkin liikaa merkkejä, ja jos puhumme kokonaisista sanoista, niin niitä ei voi olla kielessä vain 74. Nämä pohdinnat saivat tutkijan ajatukseen, että slaavit käyttivät aakkosissa tavuja kirjainten sijasta. .

Esimerkki: "hevonen" - tavu "lo"

Hänen lähestymistapansa teki mahdolliseksi tulkita kirjoitukset, joiden kanssa monet tiedemiehet kamppailivat eivätkä ymmärtäneet, mitä ne tarkoittivat. Mutta kävi ilmi, että kaikki on melko yksinkertaista:

Ryazanin läheltä löytyneessä ruukussa oli kirjoitus - ohjeet, joiden mukaan se tulisi laittaa uuniin ja sulkea.
Trinityn kaupungin läheltä löydetyssä uppoamassa oli yksinkertainen kirjoitus: "Paino 2 unssia."

Kaikki edellä kuvatut todisteet kumoavat täysin sen tosiasian, että slaavilaisen kirjoittamisen luojat ovat Cyril ja Methodius, ja todistavat kielemme antiikkisen.

Slaavilaiset riimut slaavilaisen kirjoitusten luomisessa

Slaavilaisen kirjoituksen luoja oli melko älykäs ja rohkea henkilö, koska tällainen ajatus tuolloin saattoi tuhota luojan kaikkien muiden ihmisten koulutuksen puutteen vuoksi. Mutta kirjoittamisen lisäksi keksittiin muita vaihtoehtoja tiedon levittämiseksi ihmisille - slaavilaiset riimut.

Maailmasta on löydetty yhteensä 18 riimua, jotka ovat suuressa joukossa erilaisia keramiikkaa, kivipatsaita ja muita esineitä. Esimerkkejä ovat keraamiset tuotteet Lepesovkan kylästä, joka sijaitsee Etelä-Volynissa, sekä saviastia Voiskovon kylässä. Venäjän alueella olevien todisteiden lisäksi Puolassa on muistomerkkejä, jotka löydettiin vuonna 1771. Ne sisältävät myös slaavilaisia riimuja. Emme saa unohtaa Retrassa sijaitsevaa Radegastin temppeliä, jonka seinät on koristeltu slaavilaisilla symboleilla. Viimeinen paikka, jonka tutkijat oppivat Merseburgin Thietmarilta, on linnoitustemppeli, joka sijaitsee Rügen-nimisellä saarella. On olemassa suuri määrä epäjumalia, joiden nimet on kirjoitettu slaavilaista alkuperää olevilla riimuilla.

Slaavilainen kirjoitus. Cyril ja Methodius tekijöinä

Kirjoituksen luominen johtuu Cyrilistä ja Methodiuksesta, ja tämän tueksi esitetään historiallisia tietoja heidän elämänsä vastaavalta ajanjaksolta, jota kuvataan yksityiskohtaisesti. He koskettavat toimintansa merkitystä sekä syitä uusien symbolien luomiseen.

Cyril ja Methodius johtivat aakkosten luomiseen johtopäätöksellä, että muut kielet eivät voi täysin heijastaa slaavilaista puhetta. Tämän rajoituksen todistavat munkki Khrabran teokset, joissa todetaan, että ennen slaavilaisten aakkosten hyväksymistä yleiseen käyttöön kaste suoritettiin joko kreikaksi tai latinaksi, ja jo noina päivinä kävi selväksi, että he ei voi heijastaa kaikkia ääniä, jotka täyttävät puheemme.

Poliittinen vaikutus slaavilaiseen aakkostoon

Politiikka alkoi vaikuttaa yhteiskuntaan maiden ja uskontojen syntymän alusta lähtien, ja se vaikutti myös muuhun ihmisten elämään.

Kuten edellä on kuvattu, slaavien kastetilaisuudet suoritettiin joko kreikaksi tai latinaksi, mikä antoi muille kirkoille mahdollisuuden vaikuttaa mieliin ja vahvistaa ajatusta heidän hallitsevasta roolistaan slaavien mielissä.

Ne maat, joissa liturgioita ei pidetty kreikaksi, vaan latinaksi, saivat saksalaisten pappien lisääntyneen vaikutuksen ihmisten uskoon, mutta Bysantin kirkolle tämä ei ollut hyväksyttävää, ja se otti vastavuoroisen askeleen uskoen Kyrilloksen ja Metodiuksen luomisen kirjoitettu kieli, jolla se olisi kirjoitettu jumalanpalvelus ja pyhät tekstit.

Bysantin kirkko päätteli tuolloin oikein, ja sen suunnitelmat olivat sellaiset, että kuka tahansa kreikkalaisiin aakkosiin perustuvan slaavilaisen kirjoituksen loi, auttaisi samalla heikentämään Saksan kirkon vaikutusvaltaa kaikissa slaavilaisissa maissa ja samalla tuomaan ihmiset lähempänä Bysanttia. Näitä toimia voidaan pitää myös oman edun motiivina.

Kuka loi slaavilaisen kirjoituksen kreikkalaisten aakkosten perusteella? Kyrillos ja Metodios loivat ne, eikä Bysantin kirkko valinnut heidät tähän työhön sattumalta. Kirill varttui Thessalonikin kaupungissa, jonka kreikasta huolimatta noin puolet sen asukkaista puhui sujuvaa slaavia, ja Kirill itse oli sen hyvin perehtynyt ja hänellä oli myös erinomainen muisti.

Bysantium ja sen rooli

Siitä, milloin työ slaavilaisen kirjoitusten luomiseksi alkoi, käydään melko vakavaa keskustelua, koska 24. toukokuuta on virallinen päivämäärä, mutta historiassa on suuri aukko, joka luo ristiriitaa.

Bysantin antaman tämän vaikean tehtävän Cyril ja Methodius alkoivat kehittää slaavilaista kirjoitusta ja saapuivat vuonna 864 Moraviaan valmiin slaavilaisen aakkosen ja täysin käännetyn evankeliumin kanssa, missä he värväsivät oppilaita kouluun.

Saatuaan tehtävän Bysantin kirkolta, Cyril ja Methodius suuntaavat Morviaan. Matkansa aikana he harjoittelevat aakkosten kirjoittamista ja evankeliumin tekstien kääntämistä slaavilaiselle kielelle, ja kaupunkiin saapuessaan valmiit teokset ovat heidän käsissään. Tie Moraviaan ei kuitenkaan vie niin paljon aikaa. Ehkä tämä ajanjakso mahdollistaa aakkosten luomisen, mutta evankeliumin kirjaimia on yksinkertaisesti mahdotonta kääntää niin lyhyessä ajassa, mikä osoittaa slaavilaisen kielen edistymistä ja tekstien kääntämistä.

Kirillin sairaus ja hoito

Kolmen vuoden työskenneltyään omassa slaavilaisen kirjoituskoulussaan Kirill hylkäsi tämän yrityksen ja lähti Roomaan. Tämä tapahtumien käänne johtui sairaudesta. Kirill jätti kaiken rauhanomaiseen kuolemaan Roomaan. Yksin joutuessaan Methodius jatkaa tavoitteensa saavuttamista eikä vetäydy takaisin, vaikka nyt siitä on tullut hänelle vaikeampaa, koska katolinen kirkko on alkanut ymmärtää tehdyn työn laajuutta eikä ole siitä iloinen. Rooman kirkko kieltää käännökset slaavilaiselle kielelle ja osoittaa avoimesti tyytymättömyytensä, mutta Methodiuksella on nyt seuraajia, jotka auttavat ja jatkavat hänen työtään.

Kyrillinen ja glagoliittinen - mikä loi perustan nykyaikaiselle kirjoittamiselle?

Ei ole olemassa vahvistettuja tosiseikkoja, jotka voisivat todistaa kumpi kirjoitusjärjestelmistä on peräisin aikaisemmin, eikä ole tarkkaa tietoa siitä, kuka loi slaavilaisen ja kumman kahdesta mahdollisesta Cyril oli mukana. Vain yksi asia tiedetään, mutta tärkeintä on, että kyrillisistä aakkosista tuli nykypäivän venäjän aakkosten perustaja ja vain sen ansiosta voimme kirjoittaa niin kuin kirjoitamme nyt.

Kyrillinen aakkosto sisältää 43 kirjainta, ja se tosiasia, että sen luoja oli Cyril, todistaa, että siinä on 24. Ja loput 19 sisällytti kreikkalaisiin aakkosiin perustuvien kyrillisten aakkosten luoja pelkästään heijastamaan monimutkaisia ääniä, jotka olivat läsnä vain kansojen keskuudessa, jotka käyttivät slaavilaista kieltä viestintään.

Ajan myötä kyrilliset aakkoset ovat muuttuneet, ja niihin on vaikutettu lähes jatkuvasti sen yksinkertaistamiseksi ja parantamiseksi. Oli kuitenkin hetkiä, jotka vaikeuttivat kirjoittamista aluksi, esimerkiksi kirjain "е", joka on "e":n analogi, kirjain "й" on "i":n analogi. Sellaiset kirjaimet vaikeuttivat oikeinkirjoitusta aluksi, mutta heijastivat niitä vastaavia ääniä.

Glagolitic oli itse asiassa kyrillisten aakkosten analogi ja käytti 40 kirjainta, joista 39 oli otettu nimenomaan kyrillisistä aakkosista. Suurin ero glagoliittisten aakkosten välillä on, että sen kirjoitustyyli on pyöristetympi, eikä se ole luonnostaan kulmikas, toisin kuin kyrillinen.

Kadonneita aakkosia (glagoliittinen), vaikka se ei juurtunut, käyttivät intensiivisesti eteläisillä ja läntisillä leveysasteilla asuvat slaavit, ja asukkaiden sijainnista riippuen sillä oli omat kirjoitustyylinsä. Bulgariassa asuvat slaavit käyttivät kirjoittamiseen pyöreämmällä tyylillä glagoliittisia aakkosia, kun taas kroatialaiset halusivat käyttää kulmikasta kirjoitusta.

Huolimatta hypoteesien lukumäärästä ja jopa joidenkin niistä järjettömyydestä, jokainen on huomion arvoinen, ja on mahdotonta vastata tarkasti, keitä slaavilaisen kirjoittamisen luojat olivat. Vastaukset ovat epämääräisiä, ja niissä on monia puutteita ja puutteita. Ja vaikka monet tosiasiat kumoavat Cyrilin ja Methodiuksen kirjoittamisen luomisen, heitä kunnioitetaan työstään, joka mahdollisti aakkosten leviämisen ja muuttumisen nykyiseen muotoonsa.

Tänään on 24. toukokuuta 2017 - slaavilaisen kirjoittamisen päivä. Uskotaan, että kirjoituksen ilmestyminen venäjäksi liittyy kristinuskon omaksumiseen vuonna 988 ja että slaavilaiset aakkoset loivat Cyril ja Methodius. Tämä ei kuitenkaan todellakaan pidä paikkaansa. "Pannonialaisessa elämässä" (Kyril) sanotaan, että Kyrillos kauan ennen kuin "hän loi aakkosten, hän vieraili Krimillä, Karsunissa (chersoni) ja toi sieltä evankeliumin ja psalterin, jotka oli kirjoitettu venäjän kirjaimin".

Viesti Karsunin kirjoista löytyy "Elämän" kaikissa 23 luettelossa, sekä itä- että eteläslaavilaisissa. Tunnetaan paavi Leo IV:n (paavi 847–855) tutkintotodistus, joka on kirjoitettu kyrillisellä kirjalla ennen sen "keksintöä". Katariina II kirjoitti "Muistiinpanoja Venäjän historiasta": "... Nestoria vanhemmilla slaaveilla oli kirjoitettu kieli, mutta he olivat kadonneet, eikä niitä ole vielä löydetty, eivätkä siksi ole saavuttaneet meitä. Slaaveilla oli kirjeitä kauan ennen Kristuksen syntymää." Eli millainen kirje se oli?

Slaavilaisten vedojen mukaan kansojemme kirjallisen lukutaidon perusta oli neljä kirjoitusmuotoa, joista kaikki muut aakkoset ja aakkoset myöhemmin saivat alkunsa.

a) Sanskrit (samckrit) on itsenäinen salainen pappien kieli.
Sanskritin kielen muoto, joka välitetään tanssissa temppelivuorella
erityisiä tanssijoita kutsuttiin devanagarniksi (nykyään se on vain sanskritin fontti);
b) futhark; c) Slaavilaiset riimut, Boyan Hymnin riimut; d) Siperian (khak) runnitsa jne.

2. Da'Aryan Trags (hyväksytty loistava polku) - lähetettyjen kuvien hieroglyfi (ideogrammi) ääriviivat. Lue kaikilla neljällä alueella.

3. Rassen kuvio-peilikirjoitus (molvitsy).

Tätä kirjoitusta kutsutaan nykyään etruskialaiseksi (tyrreenialaiseksi) kirjoitukseksi, joka muodosti muinaisen foinikialaisen aakkoston perustan, jonka pohjalta luotiin myöhemmin yksinkertaistettu kreikkalainen kirjoitus ja latina.
Venäläinen tiedemies P.P. Oreshkin huomauttaa muinaisten kielten tulkintaa käsittelevässä kirjassaan "Babylonian ilmiö" myös tämän Rasen-kirjoituksen (peilikuvan) hyvin omituisen piirteen, jota ennen moderni kielitiede antautuneen iskulauseineen osoittautui voimattomaksi: " Etruski ei ole luettavissa." Oreshkin kutsuu tätä hänen mielestään nerokkaiden tekniikoiden sarjaa muinaisten rotujen "temppujärjestelmäksi" ja antaa suosituksia niiden voittamisesta. Mutta Rasen-kirjoitus, kuten näemme sen nimeämisestä, on orgaaninen synteesi kirjainten ja sanojen kuviollisesta sisällöstä sekä menetelmistä tämän kuviollisen sisällön tunnistamiseksi.
Tämä piirre on tavalla tai toisella tyypillinen kaikille Rasich-kirjoituksen muodoille (slaavilainen "kaksirivinen"), koska on vedalaisen näkemyksen tärkein ilmentymä, jonka mukaan kaikki on jakautunut, yhdistynyt, eikä voi olla olemassa ilman omaa heijastustaan.

Yleisin kirjain antiikin slaavilaisten kansojen keskuudessa ("pra-kyrillinen" tai "perheen riimut" V. Chudinovin mukaan). Sitä käyttivät sekä papit että tehdessään tärkeitä heimojen ja valtioiden välisiä sopimuksia. Yksi pyhän venäläisen alkukirjeen muodoista oli meille tuntema puoliriimuinen kirjain, jolla kirjoitettiin "Velesin kirja". "Vlesovitsa" (nimi on ehdollinen) on typologisesti vanhempi kuin kyrilliset aakkoset, kirjoittaa kielitieteilijä V. Chudinov edustaen merkkijärjestelmää tavukirjoituksen ja aakkosten välissä. "Velesovan" tekstistä löydettiin sellainen foneettinen ominaisuus kuin "tsoking", ts. korvaamalla Ch C:llä. Tämä löytyy hyvin laajalti Novgorodin tuohon kirjaimista ja erottelee edelleen Novgorodin murretta.

Alkukirjeen muoto oli myös "slovenialainen" kirjain, jossa, kuten sanskritissa, käytettiin myös sanarakenteita "tha", "bha" jne. Mutta "sloveni" oli liian raskas kirjoitusjärjestelmä jokapäiväiseen viestintään, joten myöhemmin ilmestyi "Slovenia" yksinkertaistettu muoto - laaja, kaiken kattava vanha slovenialainen alkukirje, joka koostui 49 symbolista-kuvasta (perus), jossa tallenne välitti. ei vain muodostettavan sanan grafeemi, vaan myös sen kuviollinen merkitys.
"Ilmaantui 800-luvulla. "Kyrilliset aakkoset" luotiin erityisesti (alkukirjeen perusteella - minun) käyttämällä vanhan bulgarialaisen kielen makedonialaista murretta kristillisen kirkon tarpeita varten kirjallisena ja kirjallisena kielenä (vanhakirkon slaavi). Myöhemmin hän omaksui elävän puheen vaikutuksesta vähitellen paikallisia kielellisiä piirteitä... Näitä myöhempiä alueellisia muunnelmia kutsutaan yleensä bulgarialaisen, serbian, venäjän jne. kirkkoslaaviksi.
painos tai painos.” (G. Khaburgaev. Vanha kirkkoslaavilainen kieli). Siten näemme, mitä slavistien mukaan vanha kirkkoslaavi ja kirkkoslaavi olivat ja missä, milloin ja missä piireissä niitä käytettiin. Vanha venäjän kieli (maallinen yksinkertaistettu versio Bukvitsasta) säilyi Pietarin kieliuudistukseen asti.

5. Glagolitic on kaupallinen käsikirjoitus, ja myöhemmin niitä alettiin käyttää legendojen ja kristillisten kirjojen tallentamiseen.

6. Slovenialainen kansankirjoitus (piirteet ja leikkaukset) - lyhyiden viestien välittämiseen jokapäiväisellä tasolla.

7. Voivodikunnan (sotilaallinen) kirje - salaiset koodit.

8. Ruhtinaskirjain - jokaisella hallitsijalla on omansa.

9. Solmukirjain jne.

Tuolloin he kirjoittivat puusta, savesta, metallista tehtyihin tauluihin sekä pergamenttiin, kankaaseen, tuohteen ja papyrukseen. He raapivat metalli- ja luuteroitettuja tankoja (kirjoitusta) kiviin, kipsiin ja puurakennuksiin. Vuonna 2000 Novgorodista löydettiin puusivuista koostuva kirja - "Vlesovaya-kirjan" analogi. Se sai nimen "Novgorod Psalter", koska se sisälsi kuningas Daavidin kolmen psalmin kuuluisat tekstit. Tämä kirja luotiin 10. ja 11. vuosisadan vaihteessa ja on vanhin virallisen tieteen tunnustama slaavilaisen maailman kirja.

”Uuden tietolähteen syntyminen tuhansia vuosia sitten tapahtuneista tapahtumista on aina kuin ihme. Loppujen lopuksi on vaikea uskoa, että useiden vuosisatojen aikana esi-isiemme kirjallista perintöä tutkiessa jotain merkittävää olisi voinut jäädä tutkijoiden huomion ulkopuolelle; jotain merkittävää havaittiin ja arvostettiin, esimerkiksi venäläisen riimun muistomerkit. Ja halusivatko he edes huomata? Loppujen lopuksi saman riimun esiintyminen on ristiriidassa inertin virallisen tieteen kannan kanssa, joka todistaa, että slaavit ennen kastetta olivat nuori heimo eivätkä muinaisen kulttuurin omaava kansa ("Venäläisen riimun paluu." V. Torop) .

Toinen kotimaisten historioitsijoiden ensiluokkainen löytö oli esikyrillinen teksti, joka sai koodinimen "Bojanovin hymnin pitkä painos". 61. rivistä koostuva teksti on kärsinyt aika paljon. Taustalla oleva protografi palautettiin, ja se sai oman nimensä - Laatokan asiakirja.

Vuonna 1812 Derzhavin julkaisi kaksi riimufragmenttia Pietarin keräilijän Sulakadzevin kokoelmasta. Aina meidän aikanamme julkaistujen kohtien mysteeri jäi ratkaisematta. Ja vasta nyt käy selväksi, että Derzhavinin unohduksen syvyydestä repimät linjat eivät ole väärennöksiä, kuten mahdolliset tiedemiehet ovat vakuuttaneet meille niin monta vuotta, vaan ainutlaatuisia esikyrillisen kirjoittamisen monumentteja.

Laatokan asiakirja antaa meille mahdollisuuden tehdä tärkeä johtopäätös. Venäläisellä riimulla oli melko laaja levikki, ja sitä käytettiin paitsi pappien keskuudessa tällaisten pyhien tekstien, kuten "Patriarsi" (Vlesova-kirja), tallentamiseen. Laatoka ja Novgorod eivät tietenkään olleet ainutlaatuisia lukutaidon keskuksia Venäjällä. Venäläisiä riimumerkkejä löydettiin 800-1000-luvun antiikkiesineistä Belaya Vezhasta, Staraya Ryazanista ja Grodnosta. Derzhavin-arkiston teksti on säilynyt todiste kirjallisesta perinteestä, joka oli kerran olemassa kaikkialla...

Molempien riimumuistomerkkien tiedon yhteisyys puhuu paljon. Historiallisen perinteen vanheneminen, joka muodosti niiden perustan 1800-luvun alkuun asti (Sulakadzen kopion päivämäärä), tekee itse ajatuksen "Patriarsin" (Mirolyubov - meidän) väärentämisestä naurettavan. Sulakadzevin aikaan lähes kaikki "Patriarsin" sisältämät tiedot olivat tieteelle tuntemattomia. Kristityt kronikoitsijat kirjoittivat pakanaslaaveista samasta asiasta kuin nykyään: ".... he elävät raa'asti, he pureskelevat eläimellisesti ja syövät toisiaan Bivakussa, syövät kaikkea epäpuhdasta, ja he ovat menneet naimisiin. muu..."

Patriarkaatin kirjoittajat puolustivat myös slaavilaisten kunniaa. Yhdellä hänen tauluistaan luemme: "Askold on pimeä soturi, ja vain kreikkalaiset valittivat hänelle, että ei ole venäläisiä, vaan vain barbaareja. Tälle ei voi kuin nauraa, sillä kimmerialaiset olivat esi-isiämme, ja he ravistivat Roomaa ja hajoittivat kreikkalaisia kuin pelokkaita sikoja." Laatokan asiakirja päättyy kärsivän Venäjän kuvaukseen. Sama asia sanotaan "Patriarsissa": "Venäjä murtuu sata kertaa pohjoisesta etelään." Mutta "Patriarsista" löydämme jatkon ajatukselle, joka päättyi asiakirjan puoliväliin: "Kolme kertaa kaatunut Venäjä nousee."

Kuinka ajankohtainen tämä muinainen profetia onkaan nykyään! Derzhavin osoitti esimerkin onnistuneesta vastustuksesta muistimme tuhoamista vastaan. Viimeisiin päiviinsä asti Venäjän kansan suuri poika taisteli pelastaakseen venäläisen riimun ja lopulta voitti. Ihmeen kaupalla säilyneet sivut paljastavat meille slaavilaisen sivilisaation, joka on yhtä vanha ja yhtä rikas kuin muiden ihmisten sivilisaatio."