Mikä on jae? Riimilliset rivit välittävät jonkinlaista ajatusta, ei mitään muuta. Mutta jos runot voitaisiin jakaa molekyyleiksi ja tutkia niiden komponenttien prosenttiosuutta, niin kaikki ymmärtäisivät, että runous on paljon monimutkaisempi rakenne. 10 % tekstiä, 30 % tietoa ja 60 % tunteita – sitä runous on. Belinsky sanoi kerran, että jokaisessa Pushkinin tunteessa on jotain jaloa, siroa ja hellää. Näistä tunteista tuli hänen runoutensa perusta. Pystyikö hän välittämään ne kokonaan? Tämä voidaan sanoa analysoituaan "Pystin itselleni muistomerkin, jota ei ole tehty käsin" - suuren runoilijan viimeinen teos.

muista minut

Runo "Monumentti" kirjoitettiin vähän ennen runoilijan kuolemaa. Täällä Pushkin itse toimi lyyrisenä sankarina. Hän pohti vaikeaa kohtaloaan ja rooliaan historiassa. Runoilijat ajattelevat paikkaansa tässä maailmassa. Ja Pushkin haluaa uskoa, että hänen työnsä ei ollut turhaa. Kuten jokainen luovien ammattien edustaja, hän haluaa tulla muistetuksi. Ja runolla "Monumentti" hän näyttää tiivistävän luovan toimintansa, ikään kuin sanoen: "Muista minua."

Runoilija on ikuinen

”Pystin itselleni muistomerkin, jota ei ole käsin tehty”... Tämä teos paljastaa runoilijan ja runouden teeman, runollisen maineen ongelma on ymmärretty, mutta mikä tärkeintä, runoilija uskoo, että maine voi voittaa kuoleman. Pushkin on ylpeä siitä, että hänen runoutensa on ilmaista, koska hän ei kirjoittanut kuuluisuuden vuoksi. Kuten sanoittaja itse kerran totesi: "Runous on epäitsekäs palvelu ihmiskunnalle."

Runoa lukiessasi voit nauttia sen juhlallisesta tunnelmasta. Taide elää ikuisesti, ja sen luoja jää varmasti historiaan. Tarinat hänestä siirtyvät sukupolvelta toiselle, hänen sanojaan lainataan ja hänen ajatuksiaan tuetaan. Runoilija on ikuinen. Hän on ainoa henkilö, joka ei pelkää kuolemaa. Niin kauan kuin ihmiset muistavat sinut, olet olemassa.

Mutta samaan aikaan juhlalliset puheet ovat kylläisiä surusta. Tämä säe on Pushkinin viimeiset sanat, jotka lopettivat hänen työnsä. Runoilija näyttää haluavan sanoa hyvästit, pyytäen lopulta vähintä – tullakseen muistetuksi. Tämä on Pushkinin runon "Monumentti" merkitys. Hänen työnsä on täynnä rakkautta lukijaa kohtaan. Viimeiseen asti hän uskoo runollisen sanan voimaan ja toivoo onnistuneensa täyttämään sen, mikä hänelle oli uskottu.

Kirjoitusvuosi

Aleksanteri Sergeevich Pushkin kuoli vuonna 1837 (29. tammikuuta). Jonkin ajan kuluttua hänen muistiinpanonsa joukosta löytyi runon "Monumentti" luonnosversio. Pushkin ilmoitti kirjoitusvuodeksi 1836 (21. elokuuta). Pian alkuperäinen teos luovutettiin runoilija Vasili Žukovskille, joka teki siihen joitain kirjallisia korjauksia. Mutta vain neljä vuotta myöhemmin tämä runo näki maailman. Runo "Monumentti" sisällytettiin vuonna 1841 julkaistuun runoilijan teosten kokoelmaan.

Erimielisyydet

Tämän teoksen luomisesta on monia versioita. Pushkinin "monumentin" luomisen historia on todella hämmästyttävä. Luovuuden tutkijat eivät vieläkään pääse yksimielisyyteen yhdestäkään versiosta esittäen oletuksia äärimmäisen sarkastisista täysin mystisiin.

He sanovat, että A. S. Pushkinin runo "Pystin itselleni muistomerkin, jota ei ole tehty käsin" on vain jäljitelmä muiden runoilijoiden töistä. Tällaisia ​​teoksia, niin sanottuja "monumentteja", voidaan jäljittää G. Deržavinin, M. Lomonosovin, A. Vostokovin ja muiden 1600-luvun kirjailijoiden teoksissa. Pushkinin työn kannattajat puolestaan ​​väittävät, että Horatian oodi Exegi monumentum inspiroi häntä tämän runon luomiseen. Pushkinistien väliset erimielisyydet eivät päättyneet tähän, koska tutkijat voivat vain arvailla, kuinka jae syntyi.

Ironiaa ja velkaa

Puškinin aikalaiset puolestaan ​​ottivat hänen "monumenttinsa" melko viileästi. He eivät nähneet tässä runossa muuta kuin ylistystä runollisista kyvyistään. Ja tämä oli ainakin väärin. Hänen lahjakkuutensa ihailijat päinvastoin pitivät runoa modernin runouden hymninä.

Runoilijan ystävien keskuudessa oli mielipide, että tässä runossa ei ollut muuta kuin ironiaa, ja itse teos oli viesti, jonka Pushkin jätti itselleen. He uskoivat, että tällä tavalla runoilija halusi kiinnittää huomiota siihen, että hänen työnsä ansaitsee suurempaa tunnustusta ja kunnioitusta. Ja tätä kunnioitusta ei pitäisi tukea vain ihailuhuudoin, vaan myös jonkinlaisilla aineellisilla kannustimilla.

Muuten, tämä oletus vahvistetaan jollakin tavalla Pjotr ​​Vyazemskyn muistiinpanoista. Hän oli hyvissä väleissä runoilijan kanssa ja saattoi sanoa, että runoilijan käyttämä sana "ihmeellinen" oli hieman erilainen. Vyazemsky oli varma, että hän oli oikeassa, ja totesi toistuvasti, että runo koski asemaa nyky-yhteiskunnassa, ei runoilijan kulttuuriperintöä. Yhteiskunnan korkeimmat piirit tunnustivat, että Pushkinilla oli huomattava lahjakkuus, mutta he eivät pitäneet hänestä. Vaikka ihmiset tunnustivat runoilijan työn, hän ei voinut ansaita elantoaan tästä. Kunnollisen elintason takaamiseksi hän kiinnitti jatkuvasti omaisuuttaan. Tästä on osoituksena se, että Pushkinin kuoleman jälkeen tsaari Nikolai Ensimmäinen antoi käskyn maksaa kaikki runoilijan velat valtionkassasta ja määräsi elatuksen hänen leskelleen ja lapsilleen.

Mystinen versio teoksen luomisesta

Kuten näette, tutkimalla runoa "Pystin itselleni muistomerkin, jota ei ole tehty käsin", luomishistorian analyysi viittaa "mystisen" version olemassaoloon teoksen ulkonäöstä. Tämän ajatuksen kannattajat ovat varmoja siitä, että Pushkin tunsi välittömän kuolemansa. Kuusi kuukautta ennen kuolemaansa hän loi itselleen "muistomerkin, jota ei ole tehty käsin". Hän lopetti uransa runoilijana kirjoittamalla viimeisen runollisen testamenttinsa.

Runoilija näytti tietävän, että hänen runoistaan ​​tulisi roolimalli, ei vain venäjällä, vaan myös maailmankirjallisuudessa. On myös legenda, että kerran ennustaja ennusti hänen kuolemansa komean vaalean miehen käsissä. Samaan aikaan Pushkin tiesi paitsi päivämäärän myös kuolemansa ajan. Ja kun loppu oli jo lähellä, hän teki työnsä yhteenvedon.

Mutta oli miten oli, jae kirjoitettiin ja julkaistiin. Me, hänen jälkeläisensä, voimme vain arvailla, mistä runo on kirjoitettu, ja analysoida sitä.

Genre

Mitä tulee genreen, runo "Monumentti" on oodi. Tämä on kuitenkin erityinen genre. Oodi itselle tuli venäläiseen kirjallisuuteen yleiseurooppalaisena perinteenä, joka juontaa juurensa muinaisista ajoista. Ei ole turhaa, että Pushkin käytti epigrafina rivejä Horatian runosta "Melpomenelle". Kirjaimellisesti käännettynä Exegi monumentum tarkoittaa "Minä pystytin muistomerkin". Hän kirjoitti runon "Melpomenelle" luovan uransa lopussa. Melpomene on antiikin kreikkalainen museo, tragedioiden ja esittävien taiteiden suojelija. Puhuessaan hänelle Horatius yrittää arvioida ansioitaan runoudessa. Myöhemmin tällaisista teoksista tuli eräänlainen kirjallisuuden perinne.

Tämän perinteen toi venäläiseen runouteen Lomonosov, joka käänsi ensimmäisenä Horatiuksen teoksen. Myöhemmin G. Derzhavin kirjoitti muinaisiin teoksiin tukeutuen "Monumenttinsa". Hän määritti tällaisten "monumenttien" tärkeimmät tyylilajit. Tämä genren perinne sai lopullisen muotonsa Pushkinin teoksissa.

Sävellys

Puškinin runon "Monumentti" koostumuksesta on huomattava, että se on jaettu viiteen stanzaan, joissa käytetään alkuperäisiä muotoja ja runollisia mittareita. Sekä Derzhavinin että Pushkinin "Monumentti" on kirjoitettu nelisarjoilla, joita on jonkin verran muokattu.

Pushkin kirjoitti kolme ensimmäistä säkeistöä perinteisellä odiometrillä - jambisella heksametrillä, mutta viimeinen säkeistö on kirjoitettu jambisella tetrametrillä. Kun analysoidaan "pysäytin itselleni muistomerkin, jota ei ole käsin tehty", on selvää, että Pushkin asettaa semanttisen pääpainon juuri tähän viimeiseen säkeeseen.

Aihe

Pushkinin teos ”Monumentti” on laulu sanoituksille. Sen pääteemana on todellisen runouden ylistäminen ja runoilijan kunniallisen paikan vahvistaminen yhteiskunnan elämässä. Vaikka Pushkin jatkoi Lomonosovin ja Deržavinin perinteitä, hän pohdiskeli suurelta osin oodin ongelmia ja esitti omia ajatuksiaan luovuuden arvioinnista ja sen todellisesta tarkoituksesta.

Pushkin yrittää paljastaa kirjailijan ja lukijan välisen suhteen teemaa. Hän sanoo, että hänen runonsa ovat massoille. Tämän voi tuntea ensimmäisistä riveistä lähtien: "Ihmisten polku hänen luokseen ei kasva umpeen."

"Pystin itselleni muistomerkin, jota ei ole tehty käsin": analyysi

Jakeen ensimmäisessä säkeessä runoilija väittää tällaisen runollisen muistomerkin merkityksen muihin ansioihin ja monumentteihin verrattuna. Pushkin esittelee täällä myös vapauden teeman, jota usein kuullaan hänen teoksissaan.

Toinen säkeistö ei itse asiassa eroa muiden "monumentteja" kirjoittaneiden runoilijoiden säkeistä. Täällä Pushkin korottaa runouden kuolematonta henkeä, joka antaa runoilijoille mahdollisuuden elää ikuisesti: "Ei, kaikki minä en kuole - sielu on arvostetussa lyyrassa." Runoilija kiinnittää huomiota myös siihen, että hänen teoksensa löytää jatkossa tunnustusta laajemmissakin piireissä. Hänen elämänsä viimeisinä vuosina häntä ei ymmärretty tai hyväksytty, joten Pushkin asetti toiveensa siihen, että tulevaisuudessa olisi ihmisiä, jotka olivat lähellä häntä henkisesti.

Kolmannessa säkeistössä runoilija paljastaa teeman runouden kiinnostuksen kehittymisestä tavallisten ihmisten keskuudessa, jotka eivät olleet perehtyneet siihen. Mutta se on viimeinen säkeistö, joka ansaitsee eniten huomiota. Siinä Pushkin selitti, mistä hänen luovuutensa koostuu ja mikä varmistaisi hänen kuolemattomuutensa: "Ylistys ja herjaus otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi, eivätkä ne haasta luojaa." 10 % tekstiä, 30 % tietoa ja 60 % tunteita – näin Pushkin osoittautui oodiksi, ihmeelliseksi muistomerkiksi, jonka hän pystytti itselleen.

Buyanin saari: Pushkin ja maantiede Trube Lev Ludvigovich

"Ja Kalmyk, arojen ystävä"

"Ja Kalmyk, arojen ystävä"

Jokainen kansakunta on ainutlaatuinen. A. S. Pushkin yritti selittää tätä ilmaston, hallintotavan ja uskon vaikutuksilla, jotka antavat "jokaiselle kansalle erityisen fysiognomian, joka heijastuu enemmän tai vähemmän runouden peilistä". "On olemassa tapa ajatella ja tuntea, on pimeys tapoista, uskomuksista ja tottumuksista, jotka kuuluvat yksinomaan joillekin ihmisille", hän kirjoitti artikkelissa "Kansallisuudesta kirjallisuudessa".

Pushkinin teoksissa on monien kansojen nimiä, sekä kuuluisia että vähän tunnettuja; Jotkut näistä kansoista esiintyvät nimillä, jotka ovat edelleen olemassa, kun taas toiset esiintyvät vanhoilla nimillä, jotka olivat käytössä entisinä aikoina. Ja ennen kaikkea nämä ovat kansojen nimiä, jotka on vangittu hänen oivaltavaan "monumenttiinsa":

Huhut minusta leviävät koko Suurelle Venäjälle,

Ja jokainen kieli, joka siinä on, kutsuu minua,

Ja slaavien ylpeä pojanpoika ja suomalainen, ja nyt villi

Tungus ja arojen ystävä Kalmyk.

Runoilijan valinta ”Monumentissa” annetuista kansojen nimistä ei ole sattumaa, kuten muiden runoilijoiden riimiksi, vaan se on syvästi harkittu. Neljä kansojen nimeä kattavat olennaisesti koko Venäjän laajan alueen. "Slaavien ylpeä pojanpoika" edustaa venäläisiä, ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä; suomalainen - maan pohjoisen laajalla alueella asuvien kansojen edustaja; Tungus - Siperian kansat ja Kalmyk - etelä- ja kaakkoispuolet, mongoli-turkkilaiset kansat. Totta, työskennellessään tämän runon parissa runoilija ei heti tunnistanut neljää mainittua kansaa. Kuten luonnos osoittaa, hänelle oli kiistatonta vain kaksi nimeä, jotka esiintyivät kaikissa runon versioissa - "venäläinen" ja "suomalainen". Alkuperäiseen versioon sisältyneet "tungus" ja "kalmyk" korvattiin sitten ja hahmoteltiin seuraavat vaihtoehdot: "ja suomalainen, georgialainen, kirgiisi" ja "suomalainen, georgialainen ja nyt villi tšerkessi". Kuten näette, runoilija keskittyi edustavimpien kansojen nimiin, tarkemmin sanottuna niiden kansojen nimiin, jotka asuttivat maan laajalla alueella - Itämeren rannoilta Okhotskinmerelle, alkaen Jäämereltä Kaspianmerelle. Tämä vain korostaa A. S. Pushkinin tietoisuutta etnisten tutkimusten kysymyksistä, hänen tuntemustaan ​​eri kansojen historiasta, ja hän tunsi kalmykkien historian hyvin N. Ya:n käsikirjoituksen perusteella, josta hän kirjoitti muistiinpanoissa "The Pugatšovin historia": "Kiitollisina laitamme sen, mitä hän raportoi (Bichurin. - L.T.) ote hänen vielä julkaisemattomasta kirjastaan ​​kalmykeista." Samaan aikaan Pushkin, tutkija A.I. Surzhok, "pitää kiinni omasta, täysin itsenäisestä käsityksestään kalmykien traagisesta lähtemisestä Venäjältä" 1: "sorron ajettua kärsivällisyydestä he päättivät lähteä Venäjältä... ”. Vain osa kalmykeista meni esi-isiensä kotimaahansa, Dzungariaan. Menetettyään monia heimotovereita matkalla he saapuivat Dzungariaan. "Mutta kiinalaisten vartijoiden rajaketju esti uhkaavasti heidän pääsyn entiselle isänmaalle, ja kalmykit pääsivät sinne vasta menettäessään itsenäisyytensä" (huomautukset "Pugatšovin historiaan").

Ei tarvitse sanoa paljon "slaavien ylpeästä pojanpojasta": runoilija omisti hänelle teoksissaan monia rivejä.

A.S. Pushkin oli ylpeä kansastaan, Venäjän kansasta, ennen kaikkea talonpoikaista, jotka muodostivat Venäjän kansan perustan. "Katsokaa venäläistä talonpoikaa", hän kirjoitti, "onko hänen käytöksessään ja puheessaan orjallisen nöyryytyksen varjoa? Hänen rohkeudestaan ​​ja älykkyydestään ei ole mitään sanottavaa. Sen vaihtelevuus tunnetaan. Ketteryys ja taito ovat hämmästyttäviä. Matkustaja matkustaa Venäjällä alueelta toiselle, tietämättä sanaakaan venäjää, ja kaikkialla, missä häntä ymmärretään, hänen vaatimuksensa täytetään ja hänen kanssaan solmitaan ehdot. Et koskaan tapaa kansamme keskuudessa sitä, mitä ranskalaiset kutsuvat un badaudiksi; et koskaan huomaa hänessä töykeää yllätystä tai tietämätöntä halveksuntaa toisten asioita kohtaan” (“Matka Moskovasta Pietariin”).

suomalainen A. S. Pushkinilla on selkeästi kollektiivinen nimi, eli se ei viittaa vain suomalaisiin itseensä (kuten he itseään kutsuvat), jotka muodostavat Suomen pääväestön, vaan myös heidän sukulaisiaan karjalaisia, virolaisia ​​ja muita Suomen kansoja. suomenkielinen ryhmä. Aikaisemmin, vallankumousta edeltävinä aikoina, niitä kutsuttiin myös tšuhoneiksi (Pietarin ympäröimä suomalaisväestö):

Sinun pieni tyttösi, hei

Byronin kreikkalaiset tytöt ovat söpömpiä,

Ja sinun Zoilisi on suora tšukhonilainen.

"Baratynskille"

Maassamme suomalaisten kansojen (karjalaiset, virolaiset, marit, mordovilaiset, udmurtit, komit) asukasluku on yli 4 miljoonaa ihmistä, ja näiden kansojen muodostamien tasavaltojen pinta-ala on 1375 tuhatta neliömetriä. kilometriä eli yli 1/4 Neuvostoliiton Euroopan alueesta.

Tungus , tai, kuten heitä nyt kutsutaan kansan omalla nimellä Evenkit, vaikka he edustavat pientä kansaa (vain 28 tuhatta ihmistä), jotka muodostavat autonomisen alueen Krasnojarskin alueella, he eivät ole asettuneet vain alueelle alueella, mutta myös kaukana sen rajojen ulkopuolella - suurimmassa osassa Siperiaa, Obista Okhotskinmerelle. Evenkien laajalle levinneestä asutuksesta muinaisista ajoista lähtien todistavat erityisesti useat Evenki-maantieteelliset nimet, pääasiassa useiden suurten jokien - Jenisei, Lena, Yana, jotka perustuvat Evenki-sanaan. ei, tarkoittaa "suuri joki". Evenk on todella koko Siperian kansojen edustaja, eikä ole enää sen "villi" edustaja, mutta ei vähemmän valistunut kuin muut kansat.

Mutta vallankumousta edeltävässä menneisyydessä evenkeillä, kuten monilla muillakin pienillä kansoilla, ei ollut omaa kirjoituskieltä ja he olivat, voisi sanoa, täysin lukutaidottomia, viettivät paimentolaiselämää, ja kartion muotoiset teltat leireissä toimivat heidän kotinsa.

KANSSA Kalmykit runoilija kommunikoi suoraan, oli kalmykiperheen vieras aroteltassa, maisteli kansallisruokaa, vaikka hän, tottunut venäläiseen keittiöön, ei pitänyt siitä. Näin A. S. Pushkin kuvailee käyntiään kalmykiperheen luona Kaukasiaan matkalla vuonna 1829: ”Kävin toissapäivänä kalmykkiteltassa (valkoisella huovalla peitetty ruudullinen aita). Koko perhe valmistautui syömään aamiaista; pata keitettiin keskeltä ja savu tuli ulos vaunun yläosaan tehtyyn reikään. Nuori kalmykkinainen, erittäin hyvännäköinen, ompeli samalla kun poltti tupakkaa. Istuin hänen viereensä. "Mikä sinun nimesi on?" "***" - "Kuinka vanha olet?" - "Kymmenen ja kahdeksan." - "Mitä sinä ompelet?" - "Housut." - "Kenelle?" - "Minun itseni". - Hän ojensi minulle piippunsa ja alkoi syödä aamiaista. Teetä keitettiin kattilassa karitsanrasvan ja suolan kanssa. Hän tarjosi minulle kauhaansa. En halunnut kieltäytyä ja otin siemauksen yrittäen olla hengittämättä... Pyysin syömään sen jonkun kanssa. He antoivat minulle palan kuivattua tamman lihaa; Olin iloinen myös siitä. Kalmykin keikkailu pelotti minua; Nousin nopeasti ulos vaunusta ja ajoin pois Circen arolta” (“Matka Arzrumiin”).

Karkean tallenteen perusteella tämän Kalmyk-teltan vierailun loppu näytti hieman erilaiselta. Nauhoituksen alkuperäisen version mukaan runoilija nielaisi tarjotun palan kuivattua tammanlihaa suurella mielellä. – Tämän saavutuksen jälkeen ajattelin, että minulla on oikeus johonkin palkkioon. Mutta ylpeä kauneuteni löi minua päähän balalaikamme kaltaisella soittimella. Tässä on hänelle viesti, joka ei todennäköisesti koskaan saavuta häntä..."

Hyvästi, rakas Kalmyk!

Vähän, suunnitelmistani huolimatta,

Minulla on kiitettävä tapa

Ei kiehtonut minua arojen joukossa

Kärrysi perässä.

Silmäsi ovat tietysti kapeat,

Ja nenä on litteä ja otsa leveä,

Et höpötä ranskaksi,

Et purista jalkojasi silkillä,

Englanniksi samovaarin edessä

Leipää ei voi murskata kuviolla.

Älä ihaile Saint-Marsia

Et arvosta Shakespearea vähän,

Älä unelmoi

Kun päässäsi ei ole ajatusta,

Etkö laula: Ma dov?,

Et voi laukkaa kokouksessa...

Mitä tarpeita? - Tasan puoli tuntia

Kun he valjastivat hevosia minulle,

Mieleni ja sydämeni olivat täynnä

Sinun katseesi ja villi kauneus.

Ystävät! Eivätkö ne kaikki ole sama asia?

Menetä itsesi toimettomana sieluna

Loistavassa salissa, muodikkaassa laatikossa,

Tai nomadi vaunussa?

On mielenkiintoista huomata, että A. Blok "alkoi" tästä runosta luodessaan muotokuvaa egyptiläisestä naisesta: "Kaikki egyptiläisen naisen piirteet ovat kaukana kauneuden "kaanonista". Otsa näyttää olevan liian suuri, hän ei turhaan peittänyt sitä hiuksillaan. Poskien soikeassa on jotain mongolialaista, kenties se, mikä sai Pushkinin "unohtamaan itsensä kiihkeään uneen" "paimentolaisvaunuun" ja raapuksemaan unenomaisesti runokäsikirjoituksia profiiliineen" 2 .

Kalmykit olivat menneisyydessä nomadikansa, ja ne muodostavat nyt oman autonomisen tasavallansa Venäjän federaatiossa, jonka sisällä 4/5 maan yli 170 tuhannesta heistä asuu. Nyt kalmykit, jotka ovat saavuttaneet samat koulutuksen korkeudet monikansallisen maamme muiden kansojen kanssa, eivät ole vieraita kaikille ihmiskulttuurin saavutuksille. Tasavallan pääkaupunkiin Elistaan ​​pystytettiin muistomerkki A. S. Pushkinille, suurelle internacionalistiselle runoilijalle, jonka runoihin jokainen kalmykki kääntyy.

Hänen töissään esiintyy monia kansakuntia.

Runoilija omisti kokonaisen runon mustalaisia , jotka "... vaeltavat ympäri Bessarabiaa meluisassa väkijoukossa." Hän vietti kaksi viikkoa mustalaisleirillä.

"Asuessaan Bessarabiassa", kirjoittaa V. A. Manuilov, "Pushkin opiskeli mustalaisten kieltä, tutustui mustalaislauluihin, kirjoitti muistiin muinaisia ​​moldavialaisia ​​legendoja ja lauluja... "Musta huivi" on taiteellinen muokkaus moldvaalaisesta laulusta..." 3 .

Mustalaisten epätavallinen kohtalo sai A. S. Pushkinin antamaan muistiinpanoja runoon, jossa hän kirjoittaa: "Pitkään aikaa mustalaisten alkuperää ei tiedetty Euroopassa; heitä pidettiin maahanmuuttajina Egyptistä - tähän päivään asti joissain maissa heitä kutsutaan egyptiläisiksi. Englantilaiset matkailijat ratkaisivat lopulta kaiken hämmennyksen - todistettiin, että mustalaiset kuuluvat intiaanien syrjäytyneeseen kastiin. hylkiö. Heidän kielensä ja se, mitä voidaan kutsua heidän uskokseen, jopa heidän kasvojensa piirteet ja elämäntapa ovat todellisia todisteita tästä. Heidän kiintymyksensä köyhyyden takaamaan villiin vapauteen, kaikkialla väsyneinä hallituksen toimenpiteisiin muuttaakseen näiden kulkurien joutilasta elämää - he vaeltavat Venäjällä, kuten Englannissa; miehet tekevät perustarpeisiin välttämättömiä käsitöitä, käyvät kauppaa hevosilla, ajavat karhuja, pettävät ja varastavat, naiset saavat elantonsa ennustamalla, laulamalla ja tanssimalla.

Moldovassa mustalaiset muodostavat suurimman osan väestöstä..."

Runoilijan viimeinen lausunto, jolla ei ollut tilastotietoja, on virheellinen (mustalaiset eivät muodostaneet suurinta osaa Moldovan väestöstä). Ei ole sattumaa, että hän lisäsi muistiinpanoansa Bessarabiasta: ”Muinaisista ajoista lähtien tunnetun Bessarabian pitäisi olla meille erityisen kiinnostava.

Derzhavin ylisti hänet

Ja täynnä Venäjän kunniaa.

Mutta tähän päivään asti tunnemme tämän alueen kahden tai kolmen matkustajan virheellisistä kuvauksista” 5.

Vuoden 1833 tietojen mukaan Bessarabian asukasluku oli 465 tuhatta ihmistä 6 . Seuraavan puolen vuosisadan aikana se kasvoi 1,6 miljoonaan ihmiseen, joista vuonna 1889 noin puolet oli moldovalaisia ​​ja 18,8 tuhatta romaneja.

Tällä hetkellä Moldovassa 4 miljoonasta asukkaasta moldovalaisia ​​on noin 2/3 sen väestöstä ja mustalaisia ​​on hieman yli kymmenen tuhatta ihmistä, ja tämän monikansallisen tasavallan muiden kansallisuuksien joukossa he ovat lukumäärältään kahdeksanneksi ( moldovalaisten, ukrainalaisten, venäläisten, gagauzien, bulgarialaisten, juutalaisten, valkovenäläisten jälkeen). Vain 1/20 kaikista Neuvostoliiton mustalaisista asuu Moldovassa (vuoden 1979 väestönlaskennan mukaan heitä oli maassa 209 tuhatta).

Ja tässä on runoilijan osuva huomautus lukuisista vanhasta Chisinaun basaarista:

Rahaa rakastava juutalainen on täynnä väkijoukkoja,

Viitan alla on kasakka, Kaukasuksen hallitsija,

Puhuva kreikkalainen ja hiljainen turkkilainen,

Sekä tärkeä persialainen että viekas armenialainen.

"Tuhkautunut väkijoukon joukkoon..."

Runoilija ei jättänyt huomiotta Kaukasuksen kansoja. Georgiassa vieraillessaan hän puhui Georgialaiset : "Georgialaiset ovat sotaisaa kansaa. He ovat osoittaneet rohkeutensa lippujemme alla. Heidän henkiset kykynsä odottavat parempaa koulutusta. He ovat yleensä iloisia ja seurallisia." ("Matka Arzrumiin"). Neljällä lakonisella lauseella annetaan ytimekäs kuvaus ihmisistä ja sen mahdollisista kyvyistä, jotka paljastettiin täysin vasta vuosisataa myöhemmin - Neuvostoliiton aikana.

Muinaisen Armenian maan läpi ajaessaan A.S. Pushkin pysähtyi yöksi hänelle täysin tuntemattomien ihmisten kanssa, jotka ottivat hänet erittäin sydämellisesti vastaan, mihin hän kiinnittää huomionsa: "Sade kaatui päälleni. Lopulta nuori mies tuli ulos läheisestä talosta armenialainen ja puhuttuaan turkkilaiseni kanssa kutsui minut hänen luokseen puhuen melko puhdasta venäjää. Hän johdatti minut kapeaa portaikkoa ylös talonsa toiseen asuntoon. Matalilla sohvilla ja nuhjuisilla matoilla sisustetussa huoneessa istui vanha nainen, hänen äitinsä. Hän tuli luokseni ja suuteli kättäni. Poika käski hänen sytyttää tulen ja valmistaa illallisen minulle. Riisuin ja istuin tulen eteen... Pian vanha nainen keitti minulle lammasta sipulilla, joka tuntui minusta kulinaarisen taiteen huipulta. Menimme kaikki nukkumaan samassa huoneessa; Makasin kuolevan takan edessä ja nukahdin..." Tämä on pieni etnografinen luonnos, joka esittää tavallisten ihmisten elämää Armeniassa.

Baltiassa ollessaan runoilijan keskeneräisen teoksen sankari ("Vuonna 179 * palasin...") toteaa: "Kaukaa nuoren surullinen laulu virolaiset ».

Tietenkin A.S. Pushkin tunsi Boldino-naapurit - mordovialaiset sekä muut naapurimme - tšuvashi Ja kereminen (nyt Mari). Teoksessaan "Pugatšovin historia" hän kirjoittaa: "mordvinit, tšuvashit ja tšeremit lakkasivat tottelemasta Venäjän viranomaisia." Pugatšovin armeijassa oli "...jopa kymmenentuhatta kalmykkia, baškiiria, kunniatataareita...". Yllä puhuimme Kirgisia-Kaisaka (kazakstanit).

Runoilijan teoksista löytyy yli kaksi tusinaa maamme kansojen nimeä.

A. S. Pushkinin teoksissa mainitaan myös erilaisia ​​​​vieraiden maiden kansoja: arnautit, bosniakit, dalmatialaiset, Wallachit, ottomaanit, adekit, saraseenit (sarasiinit) ja muut, mikä osoittaa runoilijan laajaa maantieteellistä tietämystä.

Arnautit - albaanien turkkilainen nimi, jolla he esiintyvät tarinassa "Kirdzhali": "...arnautit repaleisissa ja maalauksellisissa pukeissaan, sirot moldavialaiset naiset mustanaamaiset lapset käsivarsissa ympäröivät karutsaa" (karutsa - pajukärry).

Bosnialaiset (Bosnialaiset) - Bosnian, entisen Turkin maakunnan ja nyt Jugoslavian tasavallan asukkaat: "Beglerbey bosniakkiensa kanssa tuli meitä vastaan..." ("Zenica Suuren taistelu" - kappaleesta "Songs of the West Slavs") .

Dalmatialaiset - Dalmatian asukkaat, entinen Itävallan maakunta lähellä Adrianmerta ja nyt Jugoslavian alue: "Ja dalmatialaiset, nähdessään armeijamme, pyörittelivät pitkiä viiksiään, laittoivat hattunsa sivuun ja sanoivat: "Ota meidät mukaasi: Haluamme taistella busurmaneja vastaan.

Wallachit - Turkin vallan alaisen Valakian ruhtinaskunnan asukkaat; sitten vapautumisen jälkeen heistä tuli osa Romanian kansakuntaa ja Valakkiasta tuli osa Romaniaa. Tarinan "Kirdzhali" sankari, jonka mukaan se on nimetty, sanoo: "Turkkilaisille, moldovaisille, Wallachille olen tietysti rosvo, mutta venäläisille olen vieras." Ja Kirdhalin alkuperä "oli bulgaria".

ottomaanit - turkkilaisten muinainen nimi (nimetty 1500-luvulla eläneen turkkilaisen sulttaani Osman I:n, ottomaanien valtakunnan perustajan mukaan).

Olin myös donetsien joukossa,

Ajoin myös pois ottomaanien jengin;

Taistelun ja telttojen muistoksi

Toin kotiin ruoskan -

Näin runoilija muistaa osallistumisensa Arzrumin taisteluun, josta hän vaikenee "Matkalla Arzrumiin", sijoittaen vain piirustuksen, jossa hän kuvasi itsensä hevosen selässä hauen kanssa. Tämän todistaa silminnäkijä N.A. Ushakov: "14.6.1829 tapahtuva ammuskelu on merkittävä, koska siihen osallistui loistava runoilijamme A.S. Puškin... Hän ryntäsi yhden tapetun kasakan hauen. Voidaan uskoa, että donilaiset olivat äärimmäisen hämmästyneitä nähdessään edessään tuntemattoman sankarin pyöreässä hatussa ja burkassa. Tämä oli Kaukasuksen muusien suosikin ensimmäinen ja viimeinen debyytti” 7. Muuten, saatuaan kirjailijalta kirjan, jossa tämä episodi on kuvattu, A. S. Pushkin vastasi hänelle kesäkuussa 1836: "Näin hämmästyneenä, että olit antanut minulle kuolemattomuuden - yhdellä kynäsi vedolla."

Tämä jakso inspiroi Pushkinin runoa "Delibash". Tässä alku:

Shootout kukkuloiden yli;

Katsoo heidän ja meidän leiriään;

Kukkulalla ennen kasakkoja

Punainen delibash lentää.

Adeji - kolmen sukulaiskansan omanimestä "Adyghe" - kabardiinit, tšerkessilaiset, adygheet, joita aiemmin kutsuttiin myös tšerkessiksi.

Ei keskusteluihin ja iloitsemiseen,

Ei verisiin kokouksiin,

Ei kunakin kyseenalaistamiseen,

Ei rosvojen huviksi

Adekhit kokoontuivat niin aikaisin

Gasubin vanhan miehen pihalle.

Sarahiinit (runoilija harakan muodossa) tai saraseenit, alun perin (muinaisten historioitsijoiden toimesta) Arabian nomadiheimojen ja sitten yleensä kaikkien arabien ja joskus muslimien nimi. Itse asiassa sarakiinit ovat länsimaisia ​​polovtseja.

Veljet ystävällisessä joukossa

He menevät ulos kävelylle,

Ammu harmaita ankkoja

Nauti oikeasta kädestäsi,

Sorochina ryntäsi kentälle...

"Tarina kuolleesta prinsessasta ja seitsemästä ritarista"

Huomionarvoista on myös A. S. Pushkinin selitys "arabeista" ja "arapeista" P. A. Vyazemskylle (1835-1836 toinen puolisko) osoittamassa kirjeessä: "Arabi (ei naisellista sukupuolta) on Arabian asukas tai syntyperäinen arabialainen. Karavaani ryöstettiin aroaraabien toimesta.

arabi, Nainen arapki, näin mustia ja mulatteja yleensä kutsutaan. Palatsi araps, mustat palvelevat palatsissa. Hän lähtee kolmen älykkään arapin kanssa».

A.S. Pushkinin eri kansojen nimet on kudottu orgaanisesti hänen teoksiensa kankaaseen, jossa on osuvia ominaisuuksia ja määritelmiä luoden niiden näkyvät kuvat yhdellä tai kahdella sanalla: "Moldavia viiksillä ja karitsan lippalla."

A.S. Pushkin oli kiihkeä kansojen tasa-arvon, heidän ystävyyden puolustaja, eikä hän luonnollisestikaan pitänyt ihmisen kuulumista johonkin toiseen kansaan, kunhan hän oli kunnollinen.

Sillä ei ole väliä, että olet puolalainen:

Kosciuszko-paalu, Mickiewicz-paalu!

Ehkä ole itse tatari, -

Enkä näe tässä mitään häpeää;

Ole juutalainen - ja sillä ei ole väliä;

Ongelmana on, että olet Vidocq Figlarin.

"Se ei ole ongelma..."

Runoilija oli ylpeä esi-isänsä (äitinsä puolelta) - Hannibalista, Afrikasta kotoisin olevasta, Pietari Suuren "amorista":

Figlyarin päätti istuessaan kotona,

Että musta isoisäni on Hannibal

Ostettu rommipullosta

Ja se putosi kipparin käsiin.

Tämä kippari oli se loistava kippari,

Mihin maamme katosi,

Joka antoi voimakkaan juoksun suvereenille

Alukseni ruori.

Tämä kippari oli isoisäni käytettävissä.

Ja vastaavasti ostettu blackmoor

Hän on kasvanut ahkeraksi, turmeltumattomaksi,

Kuningas on uskottu, ei orja.

Ja hän oli Hannibalin isä,

Ketä ennen Chesmen syvyyksien joukossa

Laivojen massa leimahti

Ja Navarin kaatui ensimmäistä kertaa...

"Minun sukutauluni"

A.S. Pushkin ajatteli ajattelijana paitsi maansa kansojen, myös maailman kohtaloa. Ja suuri puolalainen runoilija Adam Mickiewicz arvosti tätä mielenkiinnon suunnatonta laajuutta, hänen neronsa tunkeutumista kaikkiin nykymaailman elämän osa-alueisiin: "...Kukaan ei korvaa Pushkinia. Vain kerran maa voi toistaa ihmisen, joka yhdistää niin paljon erilaisia ​​ja ilmeisesti toisensa poissulkevia ominaisuuksia. Pushkin, jonka runollinen lahjakkuus yllätti lukijat, kiehtoi, hämmästytti kuulijoita mielensä eloisuudella, hienovaraisuudella ja selkeydellä, sai poikkeuksellisen muistin, oikean arvostelukyvyn sekä hienostuneen ja erinomaisen maun. Kun hän puhui ulko- ja sisäpolitiikasta, saattoi ajatella, että kuuntelit valtio-asioissa kokenutta miestä, joka on täynnä parlamenttikeskusteluja. Hän teki itselleen monia vihollisia epigrammeilla ja kaustisella pilkkaamisella. He kostivat hänelle panettelulla. Tunsin venäläisen runoilijan melko läheltä ja melko pitkään; Löysin hänessä hahmon, joka oli liian vaikutuksellinen ja joskus kevytmielinen, mutta aina vilpitön, jalo ja kykenevä sydämellisiin tulviin. Hänen erheensä näyttivät olevan niiden olosuhteiden hedelmiä, joissa hän eli; kaikki mikä hänessä oli hyvää, virtasi hänen sydämestään” 8.

Ja runoilijan sydän sykki levottomasti huolissaan suurten ja pienten kansojen kohtalosta, ihmiskunnan tulevaisuudesta.

Vapaiden kansojen ystävyys on rauhaa maan päällä, jota A. S. Pushkin kiihkeästi halusi ennakoiden sen tulevaisuutta. Apotti Saint-Pierren "ikuisen rauhanprojektia" koskevassa muistiinpanossa, joka juontaa juurensa hänen Chisinaussa oleskelustaan, hän kirjoitti:

"1. Ei voi olla niin, että ajan myötä sodan naurettava julmuus ei tule selväksi ihmisille, aivan kuten orjuus, kuninkaallinen valta jne. kävi selväksi heille... He ovat vakuuttuneita siitä, että meidän kohtalomme on syödä, juoda ja olla vapaa.

2. Koska perustuslait - jotka ovat suuri askel eteenpäin ihmisajattelussa, askel, joka ei ole ainoa - pyrkivät välttämättä vähentämään joukkojen määrää, sillä asevoimien periaate on suoraan vastoin jokaista perustuslaillista ajatusta, mahdollista, että alle 100 vuoden kuluttua ei ole olemassa pysyvää armeijaa.

3. Mitä tulee suuriin intohimoihin ja suuriin sotilaallisiin kykyihin, giljotiini jää tähän, koska yhteiskunta ei ole ollenkaan taipuvainen ihailemaan voittajan kenraalin suuria suunnitelmia: ihmisillä on tarpeeksi muita huolia, ja vain siksi he ovat asettaneet itsensä. lakien suojeluksessa" ("Ikuisesta rauhasta").

Voidaan olettaa, että maanmiehemme A.D. Ulybyshev vaikutti myös runoilijan vapautta rakastavien näkemysten kehittymiseen "ikuisesta rauhasta". Akateemikko M.P. Alekseev kirjoittaa tästä: "Takaisin Pietarissa "Vihreän lampun" jäsenten joukossa vuoden 1819 lopulla hän kuuli lukevan ystävänsä A.D. Ulybyshevin lyhyen teoksen nimeltä "Unelma". Dekabristinen "utopia", "joka puhuu tulevasta Venäjästä, joka vapautettiin vallankumouksellisen vallankaappauksen jälkeen feodaali-absoluuttisen hallinnon sorrosta" 9. Se oli Venäjän edistyneen poliittisen ajattelun asiakirja.

A. S. Pushkin yhdessä suuren puolalaisen runoilijan A. Mickiewiczin kanssa olivat vakuuttuneita, että aika tulee,

Kun kansat unohtaneet kiistansa,

He yhdistyvät suureksi perheeksi.

"Hän asui keskuudessamme..."

"Toivotaan, että Pushkin oli tälläkin kertaa oikeassa", - näin M. P. Alekseev päättää tutkimuksensa "Pushkin ja "ikuisen rauhan ongelma".

Kirjasta Rotan taistelu unelman kanssa kirjoittaja Arbitman Roman Emilievich

Ei ystävä eikä vihollinen, vaan Wolfgang Hohlbein. Ihmiskunnan vihollinen. Smolensk: Rusich ("Treasury of Combat Fiction and Adventure") Hyvin valittu otsikko dekkaralle on jo puoli menestystä. Saksalainen kirjailija Wolfgang Hohlbein keksi itselleen otsikon

Kirjasta Successes of Clairvoyance kirjoittaja Lurie Samuil Aronovich

Jos ystävä yhtäkkiä osoittautui omistetuksi Boris Paramonoville Imperiumi romahti hautaen Erich Maria Remarquen raunioiden alle. On selvää, että tänä vuonna ei juhlita yhtäkään kirjailijan nimeen liittyvää ”puoliympyrän muotoista” merkkipäivää: 95 vuotta (syntymäpäivästä), 55 (julkaisuhetkestä).

Kirjasta The True Story of the Baskerville Beast kirjoittaja Shchepetnev Vasily Pavlovich

Kirjasta Literary Portraits: From Memory, From Notes kirjoittaja Bakhrakh Aleksander Vasilievich

Hyvä Baskervillen ystävä, "The Hound of the Baskervilles" on todella loistava etsivä. Pääpahis ilmestyy meille ensimmäisiltä sivuilta, ja lukija pysyy pimeässä tähän päivään asti. Mutta päivä on koittanut, "mitä tieteen mies, tohtori James Mortimer, tarvitsi etsivältä

Kirjasta Näkymätön lintu kirjoittaja Chervinskaya Lidiya Davydovna

Kirjasta Dead "Kyllä" kirjoittaja Steiger Anatoli Sergeevich

"Mene, ystäväni. Herra on kanssasi..." Mene, ystäväni. Herra on kanssasi. Anteeksi. Mene omaa tietäsi. Pysyn käsittämättömän kohtalon kanssa. Kuinka kauan nyt... Sininen taivas välähti hymyn ennen sadetta ja katosi... En voi laskea tappioita. Lukemattomat toiveet ja inspiraatiot ovat epävakaita

Kirjasta Sinipartan tapaus eli Tarinoita ihmisistä, joista tuli kuuluisia hahmoja kirjoittaja Makeev Sergei Lvovitš

VANHA YSTÄVÄNI QUIXOTE Minun on määrä: lähteä, sitten palata, lähteä iloitsematta, palata ilman surua. Olen hieman kyllästynyt sotiin, vallankumouksiin ja ehkä itseeni. Jätä elämä kerjäämään almua, palaa tietämättä sen palkkioita, Kuten ritari La Manchasta, naiivi doni palasi,

Kirjasta KIRJALLUKSEN MAASTA kirjoittaja Dmitriev Valentin Grigorjevitš

Kirjasta Shishkov kirjoittaja Eselev Nikolai Khrisanfovich

Kirjasta Buyan Island: Pushkin and Geography kirjoittaja Trube Lev Ludvigovich

VALAISTUKSEN YSTÄVÄ Platon Petrovitš Beketov (1761-1836) on yksi niistä ihmisistä, jotka antoivat merkittävän panoksen venäläiseen kulttuuriin. Hän tuli vanhasta ja varakkaasta itäistä alkuperää olevasta perheestä (sukunimi on nimestä "bek" - prinssi). Lyhyen sotilaallisen ja siviiliajan jälkeen

Kirjasta Universal Reader. 1 luokka kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

Kirjasta Kirjallisuus 7. luokka. Oppikirjanlukija kouluille, jotka opiskelevat syvällisesti kirjallisuutta. Osa 1 kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

Siperian kirjailijoiden mentori ja ystävä 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa kirjailijat ja runoilijat tulivat Venäjän alueilta ja kaukaiselta laitamilta kirjallisuuteen. Erityisesti teoksistaan ​​erottui joukko siperialaisia ​​kirjailijoita, jotka kutsuivat itseään "nuoreksi siperialaiseksi kirjallisuudeksi". Hänessä

Kirjasta Kirjallisuuden polkuja kirjoittaja Shmakov Aleksander Andreevich

"Ja kalmykki, arojen ystävä" Jokainen kansakunta on ainutlaatuinen. A. S. Pushkin yritti selittää tätä ilmaston, hallintotavan ja uskon vaikutuksilla, jotka antavat "jokaiselle kansalle erityisen fysiognomian, joka heijastuu enemmän tai vähemmän runouden peilistä". "On tapa ajatella ja tuntea, on pimeyttä

Kirjailijan kirjasta

Lapsuuden ystävä Kun olin kuusi tai kuusi ja puoli vuotta vanha, minulla ei ollut aavistustakaan siitä, kuka minä lopulta olisin tässä maailmassa. Pidin todella kaikista ihmisistä ympärilläni ja myös kaikesta työstä. Tuolloin päässäni oli kauhea hämmennys, olin tavallaan hämmentynyt enkä oikein ymmärtänyt

Kirjailijan kirjasta

Ystäväni! Tiedätkö kuinka monta kirjaa maailmassa on? Vannon teille, että niitä on jopa enemmän kuin saaria ja vedenalaisia ​​riuttoja valtamerissä. Rohkeinkaan kapteeni ei johda laivaansa matkalle, jos hän ei tiedä kaikista matkallaan olevista saarista, matalikoista ja riutoista. Kuvitella

Exegi monumentti

Pystyin itselleni muistomerkin, ei käsin tehty,
Ihmisten polku hänen luokseen ei kasva umpeen,
Hän nousi korkeammalle kapinallisella päällään
Aleksandrian pilari.

Ei, kaikki minä en kuole - sielu on arvostetussa lyyrassa
Tuhkani säilyy ja rappio karkaa -
Ja olen loistava niin kauan kuin olen alimaailmassa
Ainakin yksi piit on elossa.

Huhut minusta leviävät koko Suurelle Venäjälle,
Ja jokainen kieli, joka siinä on, kutsuu minua,
Ja slaavien ylpeä pojanpoika ja suomalainen, ja nyt villi
Tungus ja arojen ystävä Kalmyk.

Että heräsin hyvät tunteet lyyrallani,
Että julmassa iässäni ylistin Vapautta
Ja hän pyysi armoa langenneille.

Jumalan käskystä, oi muusa, ole kuuliainen,
Pelkäämättä loukkaamista, vaatimatta kruunua,
Ylistys ja panettelu otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi
Ja älä väittele tyhmän kanssa.

Pushkin, 1836

Runo on kirjoitettu oodi-teemalla Horace « Melpomeneen» ( XXX oodi kirjalle III), josta epigrafi on otettu. Lomonosov käänsi saman oodin Horatiukselle; Derzhavin matki häntä runossaan " Monumentti».

Exegi monumentti- Pystytin muistomerkin (lat.).
Aleksandrian pilari- Aleksanterin pylväs, Aleksanteri I:n muistomerkki Pietarissa Palatsiaukiolla; Pushkin" Lähdin Pietarista 5 päivää ennen Aleksanteri-pylvään avajaisia, jotta en olisi läsnä seremoniassa kamarikadettien, toverini, kanssa." Syy oli tietysti syvempi - Pushkin ei halunnut osallistua Aleksanteri I:n ylistykseen.

Kolmannen säkeistön käsikirjoitusluonnoksessa on nimetty myös muita Venäjällä asuvia kansallisuuksia, jotka nimeävät Pushkinin: Georgian, Kirgisia, Tšerkessi. Neljäs säkeistö kuului alunperin:

Ja vielä pitkään olen niin ystävällinen ihmisille,
että olen löytänyt uusia ääniä kappaleille,
Se, että minä Radishchevin jälkeen ylistin Vapautta
Ja hän lauloi armoa.

Radishchevin perässä- oodin kirjoittajana " Vapautta"ja" Matkustaminen Pietarista Moskovaan».
Ylistin Vapautta- tämä viittaa Pushkinin vapautta rakastaviin sanoituksiin.
Kutsuttiin armoa langenneille- Pushkin puhuu hänen " Stansach» (« Kirkkauden ja hyvyyden toivossa..."), runosta" Ystävät", O" Pietari I:n laituri", ehkä noin" Sankari”, - ne runot, joissa hän kehotti Nikolai I palauttamaan dekabristit kovasta työstä.

Ihmisten polku hänen luokseen ei kasva umpeen,
Hän nousi korkeammalle kapinallisella päällään
Aleksandrian pilari.

Tuhkani säilyy ja rappio karkaa -

Ainakin yksi piit on elossa.

Huhut minusta leviävät koko Suurelle Venäjälle,
10 Ja jokainen kieli, joka siinä on, kutsuu minua,

Tunguz ja arojen ystävä Kalmyk.

Että julmassa iässäni ylistin Vapautta

Jumalan käskystä, oi muusa, ole kuuliainen,

Ylistys ja panettelu otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi,
20 Ja älä väittele tyhmän kanssa.

SS 1959-1962 (1959):

Pystyin itselleni muistomerkin, ei käsin tehty,
Ihmisten polku hänen luokseen ei kasva umpeen,
Hän nousi korkeammalle kapinallisella päällään
Aleksandrian pilari.

Ei, kaikki minä en kuole - sielu on arvostetussa lyyrassa
Tuhkani säilyy ja rappio karkaa -
Ja olen loistava niin kauan kuin olen alimaailmassa
Ainakin yksi piit on elossa.

Huhut minusta leviävät koko Suurelle Venäjälle,
10 Ja jokainen kieli, joka siinä on, kutsuu minua,
Ja slaavien ylpeä pojanpoika ja suomalainen, ja nyt villi
Tungus ja arojen ystävä Kalmyk.

Ja vielä pitkään olen niin ystävällinen ihmisille,
Että heräsin hyvät tunteet lyyrallani,
Että julmassa iässäni ylistin Vapautta
Ja hän pyysi armoa langenneille.

Jumalan käskystä, oi muusa, ole kuuliainen,
Pelkäämättä loukkaamista, vaatimatta kruunua,
Ylistys ja panettelu otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi
20 Ja älä väittele tyhmän kanssa.

Vaihtoehdot ja erot

"PYSÄYTIN ITSELE MUISTUIMEN, EI KÄSIN TEKEMINEN"

(Sivu 424)

Huhut minusta [leviävät] koko Ison-Venäjän
Ja jokainen kieli siinä kutsuu minua -
Ja [slaavien pojanpoika], ja Fin ja nyt puoliksivilli
[Tunguz] [Kirgiisi] ja Kalmyk -

Ja vielä pitkään aion olla niin ystävällinen ihmisille
Mitä uusia ääniä kappaleille löysin
Että Radishchevin jälkeen ylistin vapautta
[Ja noinhehkuu>]

Oi Muse, ole tottelevainen kutsumukseesi
Pelkäämättä loukkaamista, vaatimatta kruunua
Ylistyksen ja [ilmauksen] joukot otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi
Ja älä väittele tyhmän kanssa

B. Valkoiset nimikirjoitusvaihtoehdot.

(LB 84, s. 57 osa)

3 Aloitettu: NOIN <н>

5 Ei, en kuole - sielu on kuolemattomassa lyyrassa

6 Se elää kauemmin kuin minut ja pakenee rappeutumista -

9 Huhut leviävät minusta koko Suuren Venäjän

12 Tunguz ja arojen kalmykipoika.

14-16 Mitä uusia ääniä kappaleille löysin
Se, että minä Radishchevin jälkeen ylistin vapautta
Ja lauloi armoa

14 Että heräsin lauluissa hyviä tunteita

17 Ole tottelevainen kutsumukseesi, oi muusa

18 Älä pelkää loukkausta vaatimatta kruunua;

19 Ylistys ja panettelu otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi

Tekstin alla: 1836

elokuu<уста> 21
Kam.<енный>mausteinen<ов>

Huomautuksia

Päivätty 21. elokuuta 1836. Sitä ei julkaistu Pushkinin elinaikana. Julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 1841 Puškinin teosten postuumipainoksessa, osa IX. s. 121-122, sensuurivääristymillä: 4 Napoleonin pilari; 13 Ja pitkään aion olla ystävällinen niille ihmisille; 15 Että elävän runouden viehätys oli minulle hyödyllinen.

Palautetun alkuperäisen tekstin julkaisi Bartenev muistiinpanossa "Pushkinin runosta "Monumentti"" - "Venäjän arkisto" 1881, kirja. I, nro 1, s. 235, faksilla. Alkuperäiset versiot julkaisi M. L. Goffman artikkelissa "Pushkinin jälkeiset runot" - "Pushkin ja hänen aikalaisensa", nro. XXXIII-XXXV, 1922, s. 411-412 ja D. P. Yakubovich artikkelissa "Karkea nimikirjoitus "Monumentin" kolmesta viimeisestä säkeestä" - "Pushkin. Pushkin-komission väliaikainen, voi. 3, 1937, s. 4-5. (alustava osittainen julkaisu - kirjallisessa Leningradissa 11.11.1936 nro 52/197) Katso julkaisu

Ylistys ja panettelu otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi / äläkä haasta tyhmää
A. S. Pushkinin (1799-1837) runosta "Monumentti" (1836).
Lainattu: neuvona säilyttää aina ja kaikessa itsetunto, pysyä uskollisena vakaumuksillesi ja periaatteillesi; luoda maailmankuvasi mukaisesti.

Ensyklopedinen sanakirja siivekkäistä sanoista ja ilmaisuista. - M.: "Lukittu-paina". Vadim Serov. 2003.

Katso, mitä "Ylistys ja panettelu otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi / älä haasta tyhmää" muissa sanakirjoissa:

ke. Ylistys ja panettelu otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi. KUTEN. Pushkin. Monumentti. ke. Tietämättömien moite, ihmisten moittiminen ei sureta ylevää sielua. Anna meren aaltojen pauhata Graniittikallio ei putoa. M.Yu. Lermontov. En halua. ke. Que j ai toujours haï les pensers du vulgaire! ...

Ylistys ja panettelu otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi. ke. Ylistys ja panettelu otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi. A.S. Pushkin. Monumentti. ke. Tietämättömien moite, ihmisten moittiminen ei sureta ylevää sielua. Anna merten aaltojen pauhata, mutta graniittikallio ei putoa. M. Yu Lermontov. "En halua".... Michelsonin suuri selittävä ja fraseologinen sanakirja (alkuperäinen kirjoitusasu)

ke. Älä pelkää loukkausta, älä vaadi kruunua; Ylistys ja panettelu otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi, äläkä haasta tyhmää. KUTEN. Pushkin. Monumentti. ke. Mutta kerro minulle, kuka tiesi kuinka käsitellä tyhmää? R.R. Sumarokov. Amor näkemättä. ke. Mit der Dummheit kämpfen Götter…… Michelsonin suuri selittävä ja fraseologinen sanakirja

- - syntynyt 26. toukokuuta 1799 Moskovassa, Nemetskaya-kadulla Skvortsovin talossa; kuoli 29. tammikuuta 1837 Pietarissa. Isänsä puolella Pushkin kuului vanhaan aatelisperheeseen, joka polveutui sukuluetteloiden mukaan jälkeläisestä "... Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

Y, f. 1. Ylistys, ylistys. Akatemia [Ranskassa] teki peruskirjansa ensimmäisen säännön: suuren kuninkaan ylistyksen. Pushkin, Venäjän kirjallisuuden merkityksettömyydestä. 2. Hyväksyntä, kiitosta. Jumalan käskystä, oi muusa, ole tottelevainen, pelkäämättä loukkaamista, ilman... ... Pieni akateeminen sanakirja