Ludwig Wittgenstein on yksi 1900-luvun loistavimmista, paradoksaalisimmista ja karismaattisimmista filosofeista. Huolimatta siitä, että hänen aikalaisensa eivät tunnustaneet häntä ja hän oli irrallaan yhteiskunnasta, hänellä oli suuri vaikutus nykyaikaisten ajattelun periaatteiden ja lakien muodostumiseen. Wittgensteinista tuli ainakin kolmen älyllisen filosofisen liikkeen - loogisen positivismin, kielifilosofian ja kielianalyysin - edelläkävijä.

lyhyt elämäkerta

Itävallalla ja Isolla-Britannialla oli suuri vaikutus Ludwig Wittgensteinin kaltaisen ajattelijan elämään ja filosofiaan. Lyhyt elämäkerta osoittaa tämän selvästi. Tuleva filosofi syntyi Wienissä yhteen Itävalta-Unkarin valtakunnan kuuluisimmista ja rikkaimmista perheistä. Hänen isänsä oli kuuluisa insinööri ja tycoon, ja hänen äitinsä oli muinaisesta juutalaisesta perheestä.

Isänsä tavoin Ludwig Wittgenstein alkoi opiskella insinööriä ja oli erityisen kiinnostunut lentävien koneiden suunnittelusta. Ajan myötä tämä johti hänet matematiikan filosofisen perustan ongelmaan. Tämän lisäksi oli muita asioita, joista Ludwig Wittgenstein oli kiinnostunut. Hänen elämäkertansa osoittaa, että hän oli kiinnostunut musiikista, kuvanveistosta, arkkitehtuurista, kirjallisuudesta ja taiteesta. 1900-luvun alussa Wittgenstein meni Cambridgeen, jossa hänestä tuli Bertrand Russellin opiskelija ja myöhemmin assistentti ja ystävä.

Ensimmäisen maailmansodan aikana Wittgenstein ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamaan, missä hänet vangittiin. Ollessaan sotavankileirillä hän sai käytännössä valmiiksi yhden kuuluisimmista teoksistaan ​​- "Loogis-filosofisen traktaatin" - jolla oli valtava vaikutus eurooppalaisen ja maailman filosofian kehitykseen. Sen jälkeen hän työskenteli opettajana tavallisessa maaseutukoulussa. Ajan myötä Wittgenstein tajuaa, että hänen filosofiansa on suurelta osin virheellinen ja vaatii parantamista, joten hän palaa Iso-Britanniaan, jossa hän jatkaa tutkielmansa työstämistä, samalla kun hän on professori Cambridgen yliopistossa.

Toisen maailmansodan aikana hän työskentelee järjestyksenvalvojana ja jatkaa myös uutta suuntaaan - kielen filosofiaa. Wittgenstein kuoli vuonna 1953 eturauhassyöpään. Kaikki hänen ajatuksensa aiheesta julkaistiin postuumisti.

Wittgensteinin varhainen filosofia

Ludwig Wittgenstein osallistui nuoruudessaan aktiivisesti kirjallisuuskriittisen avantgarden toimintaan Wienissä ja oli kiinnostunut myös Torch-lehden toimittajan K. Krausin ideoista, jotka käsittelivät arvon erottamisen kysymyksiä. -perustainen ja tosiasioihin perustuva taide. Wittgensteiniin vaikuttivat myös voimakkaasti G. Fregen ja B. Russellin ideat, joiden alaisuudessa hän työskenteli pitkään. Ensimmäisestä hän omaksui ajatuksen propositionaalisesta funktiosta, todellisesta merkityksestä sekä kielen ilmaisujen merkityksen ja merkityksen semanttisesta erosta, toisesta - menetelmän kielen analysoimiseksi loogisella tavalla, joka sisältää haun. "atomien" tosiasioita sekä matematiikan loogisen kuvauksen yksittäisiä elementtejä varten.

Wittgensteinin ensimmäiset loogiset ideat muotoiltiin hänen päiväkirjassaan, jossa hän puhuu uuden logiikan ja loogisen syntaksin mahdollisuuksista. Näistä pohdiskeluista tuli perusta hänen tämän ajanjakson avainteokselle - Logis-filosofiselle traktaatille.

"Loogis-filosofinen tutkielma"

Teos julkaistiin vuonna 1921, ensin saksaksi ja sitten englanniksi. Kirja on kirjoitettu yksittäisten aforismien muodossa, joita Ludwig Wittgenstein käytti tulkitseessaan ajatuksiaan. Lainaukset on sijoitettu vastaavien numeroiden viereen, mikä osoittaa tietyn aforismin tärkeystason.

Huolimatta yhtäläisyyksistä Russellin ja Fregen ideoiden kanssa, kirja oli monella tapaa ainutlaatuinen. Tutkimus herättää kysymyksen ajattelun mahdollisuuksista ja rajoista, kun taas kirjoittaja yhdistää ajattelun ja kielen käsitteet, ja filosofia toimii ainutlaatuisena kielen analyyttisen kritiikin muotona. Wittgensteinin käsityksessä kieli suorittaa tosiasioita ilmaisevan toiminnon, mikä on mahdollista kielen sisäisen loogisen rakenteen ansiosta. Tällä opilla on edelleen tärkeä rooli nykyaikaisissa länsimaisissa älyllisissä liikkeissä.

Wittgensteinin myöhempi filosofia

Ajan myötä Ludwig Wittgenstein ajatteli uudelleen kantansa ja hylkäsi kielen a priori rakenteen. Se viittaa erilaisiin sanoihin ja ilmaisuihin, joita käytetään luonnollisessa kielessä. Tämän mukaisesti sana ei toimi esineen mielikuvana, vaan vain sanojen käyttö kontekstissa kielellisten sääntöjen mukaisesti antaa sanalle tietyn merkityksen.

Wittgenstein toimii kielipelien käsitteen kanssa, jossa jokainen sana saa merkityksensä vasta, kun tietyt pelin ehdot täyttyvät. Wittgenstein korostaa myös tarvetta esittää kysymyksiä oikein. Wittgensteinin myöhempää filosofista kantaa kuvataan hänen teoksessaan Philosophical Investigations.

"Filosofiset opinnot"

Viimeinen merkittävä kirja, jonka parissa Ludwig Wittgenstein työskenteli. Filosofia kuvataan lyhyesti kirjan johdanto-osasta, jossa kirjoittaja huomauttaa, että tätä työtä on tarkasteltava verrattuna Logis-filosofiseen traktaattiin.

Toisin kuin aikaisemmissa teoksissa, filosofisilla tutkimuksilla ei ole profeetallista tyyliä ja ne on jaettu kahteen osaan. Ensimmäisessä osassa on seuraava rakenne:

• Kielen käsite ja sen merkitys.
• Epistemologisten ja psykologisten käsitteiden analyysi.
• Edellä mainittujen käsitteiden kansainvälisten näkökohtien analyysi.

Kirjan toinen osa on vähemmän jäsennelty ja siinä on keskeneräinen tunnelma. Tässä kirjoittaja puhuu sanoista, niiden merkityksestä ja filosofian tehtävistä näissä asioissa.

Ludwig Wittgenstein on yksi 1900-luvun mysteerisimmistä filosofeista. Toisin kuin hänen aikalaisensa, hän ei vain ajatellut, vaan myös eli näkemyksiensä mukaisesti. Hänen ansiostaan ​​filosofiasta tuli kielen filosofia - tiede, joka tutkii, miten ihmiset näkevät ja kuvaavat maailmaa.

Ludwig Wittgenstein: lyhyesti filosofista ja filosofiasta

Ludwig Wittgensteinia pidetään yhtenä 1900-luvun merkittävimmistä filosofeista. Hän vaikutti erityisesti analyyttisen filosofian kehitykseen. Wittgenstein syntyi 26. huhtikuuta 1889 Wienissä yhteen Itävallan rikkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista perheistä. Vuonna 1908 hän tuli Manchesterin yliopistoon opiskelemaan tekniikkaa (lentokoneiden suunnittelua) ja kiinnostui pian Gottlob Fregen työstä ja matematiikan filosofiasta.

1911-1913 Wittgenstein vietti Fregen neuvosta aikaa Cambridgessä, jossa hän oli Bertrand Russellin opiskelija ja assistentti. Siellä Frege ja Wittgenstein tutkivat yhdessä logiikan perusteita. Ajoittain Wittgenstein matkusti Norjaan, jossa hän saattoi asua useita kuukausia, yrittäen löytää ratkaisua ongelmiin, joista hän keskusteli Fregen kanssa. Vuonna 1914, kun ensimmäinen maailmansota alkoi, Wittgenstein ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamalle osana Itävallan armeijaa. Vuonna 1917 hänet vangittiin ja hän oli sotavankileirissä sodan loppuun asti. Tänä aikana Wittgenstein kirjoitti lähes kokonaan yhden merkittävimmistä teoksistaan, Tractatus Logico-Philosophicuksen. Kirja julkaistiin sodan jälkeen saksaksi ja englanniksi.

Vuoteen 1920 mennessä Wittgenstein oli käytännössä lakannut olemasta kiinnostunut filosofian kysymyksistä, koska hän uskoi, että kaikki pääongelmat oli ratkaistu hänen Tractatuksessaan. Hän luopui osuudestaan ​​perinnöstä veljiensä ja sisartensa hyväksi ja kokeili seuraavien yhdeksän vuoden aikana useita eri ammatteja Wienissä. Vuonna 1929 Wittgenstein päätti palata Cambridgeen opiskelemaan filosofiaa Wienin piirin jäsenten kanssa matematiikan ja tieteen filosofiasta käytyjen keskustelujen jälkeen. Tämä merkitsi merkittävää muutosta hänen maailmankuvassaan, ja hänen tämän ajanjakson luentoja, dialogeja ja kirjeitä kutsutaan joskus "Wittgensteinin filosofian keskivaiheeksi". Juuri tähän aikaan hän hylkäsi dogmaattisen filosofian (joka sisälsi paitsi perinteisiä filosofisia teoksia myös omassa kirjassaan ilmaistuja ajatuksia).

1930-1940 luvulla. Wittgenstein pitää aktiivisesti seminaareja Cambridgessa. Tänä aikana (aikaa kutsutaan usein "Wittgensteinin filosofian myöhäiseksi vaiheeksi") hän tuotti tärkeimmät filosofiset teoksensa, mukaan lukien vallankumouksellinen ajatus siirtymisestä muodollisesta logiikasta tavalliseen kieleen, skeptismin filosofian väitteitä kohtaan, ja pohdintoja matematiikasta ja psykologiasta. Wittgenstein aikoi sisällyttää kaikki nämä ajatukset toiseen kirjaansa, jonka otsikko oli Philosophical Investigations, mutta vuonna 1945, kun lopullinen käsikirjoitus oli valmis, hän veti sen pois painosta. Kirja julkaistiin postuumisti. Wittgenstein vietti seuraavat vuodet matkustaen ja kehittäen filosofista teoriaansa kuolemaansa vuonna 1951 saakka.

Wittgensteinin filosofian alkuvaihe

Tämä vaihe näkyy kirjassa "Loogis-filosofinen tutkielma". Wittgenstein nojautuu Bertrand Russellin ja Gottlob Fregen työhön ja vastustaa universaalia lähestymistapaa heidän logiikkaan, jossa logiikkaa edustaa yleinen lakijoukko ja jota kutsutaan perustaksi, jolle tieto rakennetaan.

Loogis-filosofinen tutkielma sisältää seitsemän päämääräystä.

1. Maailma on kaikkea mitä tapahtuu.

2. Mikä on asia, mikä on tosiasia, on atomifaktien olemassaolo.

3. Tosiasioiden loogista kuvaa ajatellaan.

4. Ajatus on merkityksellinen lause.

5. Lause on alkeislauseiden totuusfunktio. (Alkeislause on itse totuusfunktio.)

6. Totuusfunktion yleinen muoto: [ρ, ξ, N(ξ)].

7. Mistä ei voi puhua, siitä tulee olla hiljaa.

Itse asiassa Wittgenstein väittää, että logiikalla ei ole lakeja eikä sitä voida esittää lakien joukkona, koska se eroaa pohjimmiltaan muista tieteistä. Itse olettamuksesta logiikan lakien olemassaolosta tulee tulos olettamuksesta, että logiikka on tiedettä. Mutta logiikka on jotain aivan muuta. Sillä on muoto, mutta ei sisältöä. Se ei sinänsä sano mitään, mutta se määrittää kaikkien lausuntojen rakenteen ja muodon.

Seuraavaksi Wittgenstein pohtii kielijärjestelmän roolia. Hänen mielestään kielijärjestelmä soveltuu vain tosiasioiden kuvaamiseen. Hän väittää, että kieli ei sovellu pohtimaan arvoja, ideoita, jotka liittyvät johonkin ulkopuoliseen, maailman ulkopuoliseen, mikä keskustelee maailmasta kokonaisuutena (ja siksi joitakin filosofian aloja, mukaan lukien estetiikka, etiikka ja metafysiikka, on mahdotonta tutkia käyttämällä kielijärjestelmää).

Esimerkiksi ihmisen eettiset periaatteet ovat seurausta hänen näkemyksestään maailmasta ja elämäntavoista. Miten tämä voidaan muotoilla laiksi? Wittgenstein väittää, että henkilön eettiset näkemykset (ja suurin osa filosofiasta) voidaan vain osoittaa, ei ilmaista sanoin. Hän muotoili uudelleen filosofian tarkoituksen ja totesi, että se ei ole oppi eikä sitä siksi voida käsitellä dogmaattisesti. Wittgensteinin mukaan filosofin on käytettävä loogista analyysiä osoittaakseen, missä perinteiset filosofit ovat väärässä (hän ​​pitää kaikkia oletuksia merkityksettöminä), ja oikaista ne, jotka sanovat sen, mitä ei voida ilmaista. Wittgenstein jopa myöntää, että hänen kirjansa on tullut vaarallisen lähelle pistettä, jossa siinä ei ole mitään järkeä, kuten kaikissa lausunnoissa.

Wittgensteinin filosofian loppuvaihe

The Tractatus väittää, että filosofia ei suvaitse dogmaattista lähestymistapaa, ja Wittgenstein myöntää, ettei hänen työssään ole tätä puutetta. Siksi hänen myöhemmille teoksilleen, erityisesti Filosofisille tutkimuksille, on ominaista lähes täydellinen dogmatismin hylkääminen. Siten Wittgenstein siirtyy pois logiikasta tavalliseen kieleen, jonka hänen mielestään pitäisi olla jokaisen filosofin perusta. Kirjassaan hän tarkastelee yksityiskohtaisesti uutta tapaa suhtautua kieleen ja väittää, että filosofian päämäärän tulee olla terapeuttinen.

Puhuessaan sanojen merkityksestä Wittgenstein väittää, että sanan merkityksen määrää sen käyttö, ei jonkinlainen abstrakti yhteys todellisuuden ja kielen välillä (tämä on merkittävä muutos filosofin aikaisempiin näkemyksiin). Sanojen merkitykset eivät ole kiinteitä tai rajoitettuja. Ne voivat olla epämääräisiä, vaihtelevia, mutta silti hyödyllisiä.

Vahvistaakseen, että sanan merkitys ei ole kiinteä ja sillä on monia käyttötarkoituksia, Wittgenstein keksii termin "kielipeli" ja palaa usein tähän ajatukseen. Samalla hän ei anna tälle termille tarkkaa määritelmää, ikään kuin osoittaakseen selkeämmin kielen vaihtelevuutta ja monimuotoisuutta. Selkeän määritelmän puuttuessakaan ei kuitenkaan ole vaikeuksia ymmärtää ja käyttää sitä oikein. Siten Wittgenstein todistaa, että tavallinen kieli on itsessään riittävä, ja yritykset "kaivaa syvemmälle" johtavat vain perusteettomiin yleistyksiin.

Suuri osa kirjasta Philosophical Investigations on omistettu psykologian kielelle. On houkuttelevaa ajatella, että sanat "ajattelu", "aikomus", "ymmärtäminen" ja "merkitys" viittaavat henkisiin prosesseihin. Tutkittuaan niiden käyttöä Wittgenstein totesi, että nämä sanat eivät viittaa henkiseen tilaan, vaan ihmisen käyttäytymiseen.

Wittgenstein ymmärsi, että kieltä ja tottumuksia eivät määrää lait, vaan kielen käyttö sosiaalisessa kontekstissa (jota tiedemies kutsuu "elämän muodoiksi"). Näin ihmiset oppivat käyttämään kieltä perustasolla - sosiaalisissa yhteyksissä. Siksi he voivat ymmärtää toisiaan. Lisäksi tämä selittää, miksi kukaan ei voi luoda omaa kieltään kuvaamaan sisäisiä tuntemuksia (ei loppujen lopuksi ole mitään keinoa määrittää, käytetäänkö sanoja oikein, ja siksi kieli on merkityksetön).

Wittgenstein käsittelee tulkintaprosessia, toisin sanoen havaintojen eroa, käsitteiden "näkeminen mitä" ja "nähdä miten" välisen eron kautta. Esimerkkinä he mainitsevat hänen keksimän "ankkakanin".

"Näkeminen mitä" on näkemistä yksinkertaisena ja ilmeisenä (esimerkiksi näemme, että kuvassa on ankka), ja "näkeminen kuinka" on tiettyjen näkökohtien havaitsemista (esimerkiksi voimme nähdä tässä kanin). Kun ihminen näkee jotain jonakin, tapahtuu tulkintaprosessi. Ihminen ei tulkitse näkemäänsä, ellei hän ymmärrä, että tulkintoja voi olla useampia kuin yksi.

Sekä varhaisessa että myöhäisessä vaiheessa Wittgenstein vastustaa filosofian teoretisointia, ja hänen merkittävä siirtymisensä on logiikan käyttämisestä filosofisten teorioiden mahdottomuuden osoittamiseen filosofian terapeuttisen luonteen edistämiseen.

.....................................................................................

Aikamme suurin filosofi Ludwig Wittgenstein on paradoksaalinen ja karismaattinen. Yllättäen tämä mies, joka oli erittäin huolissaan omasta irtautumisestaan ​​aikalaisistaan, joka aina uskoi, että hänen ajatuksensa oli väärinymmärretty ja vääristynyt, vaikutti suurelta osin modernin ajattelun periaatteiden muodostumiseen. Filosofia ennen häntä oli rakentanut maailmankaikkeuden teorioita muinaisista ajoista lähtien. Wittgenstein oli yksi niistä ajattelijoista, joiden vaikutuksesta tästä tieteestä tuli ensisijaisesti kielen filosofia: se tutkii, mitä ja miten voimme sanoa maailmasta. Useimpien ihmisten silmissä filosofia näyttää abstraktimmalta asialta, mitä voidaan kuvitella. Itse asiassa ajattelumme perusteiden parissa työskentelemisellä on aina valtavat seuraukset, se määrää kulttuurin kohtalon. Wittgenstein oli muinaisen Kreikan filosofien kaltainen siinä mielessä, että hän uskalsi elää filosofina. Meidän aikanamme ihminen, jolle filosofia ei ole ammatti, ei mielen viihde, ei keino mihinkään, vaan luonnollinen elämänmuoto, hämmästyttää mielikuvitusta.

Lepotuoli Cambridgen tunnelmassa

Oxfordin professori John Mabbott, joka ei ollut koskaan ennen nähnyt Ludwig Wittgensteinia, törmäsi häneen filosofisen konferenssin salissa. Wittgenstein näytti tavalliselta. Hän ei koskaan käyttänyt elämässään filosofian professorilta vaadittua hattua ja solmiota. Päättäessään, että muukalainen shortseissa ja repussa oli väärällä ovella, Mabbott huomautti:

Pelkäänpä, että filosofit kokoontuvat tänne.

"Pelkään samaa", vastasi Wittgenstein. Ajatus filosofiasta ammattina oli Wittgensteinille inhottava. Hänen mukaansa on parempi lukea dekkareita kuin Cambridgen filosofista lehteä Mind. Hän itse tietysti teki juuri niin. Eräänä päivänä Wittgensteinin ystävä Maurice O'Con Drury kertoi hänelle hänen ystävästään, joka kieltäytyi puolustamasta väitöskirjaansa, koska hän ymmärsi, ettei hän tekisi mitään omaperäistä filosofiassa. Wittgenstein ilmoitti, että tätä varten Druryn ystävälle olisi pitänyt myöntää tohtorin tutkinto. Filosofia Toisen kerran Ludwig kirjoitti näin: "Todellisen omaperäisyyden alku on siinä, ettet halua olla sitä mitä et ole." Hän oli iloinen Raamatun jakeesta: "Mitä hyödyttää ihmistä, jos hän valloittaa koko maailman ja samalla menettää sielunsa?"

Hän neuvoi oppilaitaan löytämään parempia käyttötapoja itselleen. Mitä vikaa hyödyllisten taitojen oppimisessa on? Wittgensteinilla ei ollut illuusioita siitä, että kukaan heistä pystyi havaitsemaan hänen filosofiansa: "Ajatukseni muistuttavat julistetta englantilaisen aseman lipunmyynnissä: "Tarvitseeko sinun todella mennä?" (Tämä tapahtui heti toisen maailmansodan jälkeen.) Tuntuu kuin joku sanoisi sen luettuaan itselleen: "Jos ajattelee, ei." Hiljaisesta englantilaisesta nuoresta, matemaatikko Francis Skinneristä, joka oli ystävystynyt Wittgensteinin kanssa, vanhempiensa sanoinkuvaamattomaksi kauhuksi, tuli mekaanikko. Sama Drury, hylättyään filosofian ja Cambridgen, meni auttamaan Newcastlen työttömiä. Nuoret kopioivat tietämättään Wittgensteinin intonaatioita ja eleitä. Kun Wittgenstein osallistui vanhuudessaan entisen oppilaansa Norman Malcolmin luennolle Amerikassa, hän vaikutti opiskelijoille "Malcolmin sylkevä kuva".

Ludwig piti Cambridgen tunnelmaa tukahduttavana. Hänen mukaansa hänet pelasti henkilökohtaisesti se, että hän pystyi "tuottamaan omaa happeaan". Wittgensteinin nimeä on ympäröinyt monia rohkeita spekulaatioita. Hänestä sanottiin, että kodin sisustuksen tärkein osa hänelle oli leposohva. Että hän lukee luentokurssejaan ojentuneena lattialle ja katsoen mietteliäästi kattoa. Wittgensteinia esti pitkään jättämästä "merkityksettömästä opettajan työstä" ("on kuin kuolisi elävältä!" hän kirjoitti sydämiinsä, ehkä liioitellen) vähäpätöisen elantonsa vuoksi. Kun filosofi lopulta erosi ja muutti Irlantiin, Cambridgessä sanottiin, että hän oli mennyt paimentamaan lampaita Turkkiin.

Wittgensteinin asunnossa pidetyt yliopistoluennot erottuivat omaperäisyydestään, vaikka, täytyy myöntää, ei siinä määrin. Ensinnäkin siellä oli kaksi kuuluisaa aurinkotuolia. He vuorottelivat ja palvelivat luennoitsijaa laitoksen sijaan. Professori ei pyörinyt lattialla. Lisäksi siellä oli korttipöytä, joka korvasi Wittgensteinin työpöydän, tuoli, tulenkestävä kassakaappi käsikirjoituksille ja suuri liesi, joka luennoilla toimi epiteetin roolissa hitaasti ajattelevalle kuuntelijalle ("Saisin yhtä hyvin ristiinnaulita itseni tämän uunin edessä!"). Kulmassa oli pinoja etsivälehtiä. Seuraavassa huoneessa, joka toimi professorin makuuhuoneena, oli kokoontaitettava sänky. Opiskelijoiden odotettiin tuovan omat tuolinsa tai istuvan lattialle.

Se, mitä Wittgenstein kutsui "luennolle", ei johtunut mistään opetussuunnitelmasta. Se koostui siitä, että Wittgenstein alkoi filosofoida julkisesti ja ääneen ja analysoida ongelmaa, joka tällä hetkellä hallitsi hänen mieltään. Hän yksinkertaisesti päästi vieraita kiihkeästi toimiviin aivoihinsa. "Se oli yksi hänen ehdottoman, rajattoman rehellisyyden ilmenemismuodoista", Malcolm muistelee. Tietysti tällaisessa "luennoinnissa" ei ollut hiukkaakaan irrallaan olevaa professorin taiteellisuutta, joka Wittgensteinin silmissä oli vain opiskelijoiden huijaamista. Silminnäkijöiden mukaan hänen päättelynsä keskeyttivät ajoittain viestit "Olen typerys" ja epäilykset siitä, että tällä kertaa hän voisi jatkaa.

Itse asiassa tunnit eivät koskaan päättyneet ennen iltaa, jolloin Wittgenstein oli täysin uupunut. Heti kun kuulijansa kolisevilla tuoleillaan suuntasivat ovelle, hän rukoili yhtä heistä: "Mennäänkö elokuviin?" Matkalla elokuvateatteriin hän osti yleensä rusinapullan tai lihapiirakan syötäväksi esityksen aikana. Kuten dekkarit, elokuva oli hänelle väkivaltainen tapa sammuttaa uupuneet aivonsa. Siksi hänen mieltymyksensä ulottuivat vaatimattomaan amerikkalaiseen elokuvaan. Englanninkielisissä elokuvissa hän havaitsi kidutetun intellektualismin painon, mikä johtui ehkä ennakkoluuloista englantilaista kulttuuria kohtaan yleensä. Englannissa asunut Wittgenstein ei ollut anglofiili.

Miljonäärin poika

Wittgenstein vältti olemasta huomion keskipiste ja vältti kaikkia kontakteja, joita hän piti ei-toivottuina itselleen. Enemmän kuin mitään muuta hän vihasi niitä, jotka olivat kiinnostuneita hänen yksityiselämästään. Kun julkaisija pyysi kerran häntä antamaan elämäkerrallisia tietoja itsestään, Ludwig oli raivoissaan: ”Kirjoita mitä haluat, mutta en ymmärrä, miksi arvioijan on tiedettävä ikääni. Ehkä hän uskoo astrologiaan, niin voin kertoa hänelle syntymäpäiväni ja kellonajan, jotta hän voi laskea horoskooppini."

Ludwig Wittgenstein syntyi 26. huhtikuuta 1889 Wienissä ja kuoli 29. huhtikuuta 1951 eturauhassyöpään Cambridgessa. Hänen kuolemansa jälkeen monet arvostetut julkaisut, erityisesti The Times of London, kertoivat, että Wittgenstein oli kotoisin kuuluisasta ruhtinasperheestä. (Muistamme oikeutetusti ainakin kreivi Peter Christianovich Wittgensteinin, jonka joukko suojeli Pietaria Napoleonilta vuoden 1812 sodassa.) Hämmennystä lisäsivät muutamat "aristokraattiset" Wittgensteinit itse, jotka suostuivat vahvistamaan suhteensa. Wittgensteinin perheen historia on synkkä ja monimutkainen, mikä todennäköisesti johtuu siitä, että SS:t polttivat marraskuussa 1938 Korbachin synagogan, jossa sen arkistot tuhoutuivat.

Ludwigin isä Karl Wittgenstein oli suuri teollisuusmies, Tonavan monarkian terästeollisuuden kuningas. He sanoivat hänestä: "Itävalta-Unkarin Krupp." Wittgenstein lähestyi tätä tosiasiaa elämäkerrassaan seuraavasti: ”Isäni oli liikemies. Ja olen myös liikemies. Haluan, että filosofiani on kuin liiketoimintaa. Jotta hän päättäisi jotain, laita se kuntoon."

Isänsä kuolema vuonna 1913 teki hänestä yhden Euroopan rikkaimmista ihmisistä. Maailmansodan aattona tunnetut itävaltalaiset runoilijat Georg Trakl ja Rainer Maria Rilke, myöhempi taiteilija Oskar Kokoschka ja wieniläinen arkkitehti Adolf Loos saivat suuria rahansiirtoja tuntemattomalta henkilöltä. Ludwig selitti eleensä perheen perinteenä. Ja nämä eivät olleet tyhjiä sanoja. Kukaan muu kuin Carl Wittgenstein rahoitti Wienin kuuluisan Secession-näyttelyhallin rakentamisen. Legenda yhdeksästä konserttiflyygelistä, jotka seisoivat Wittgensteinin palatsin huoneissa, antaa kuvan perheen taiteellisten kiinnostuksen kohteiden hallitsevasta suunnasta. Kaikkien pääharrastus oli musiikki. Brahms vieraili Wittgensteinien kodissa ystävällisesti.

Ludwigin neljästä veljestä kolme teki itsemurhan. Neljännelle veljelle, Paulille, ennustettiin tulevaisuutta suurena pianistina. Hän aloitti konserttien antamisen menestyksekkäästi jo ennen ensimmäistä maailmansotaa. Edessä virtuoosin oikea käsi repeytyi irti. Hänen täytyi jatkaa taiteellista uraansa, jota Paul ei halunnut keskeyttää, pelaamalla yhdellä kädellä. Richard Strauss ja Maurice Ravel kirjoittivat pianomusiikkia vasemmalle kädelle erityisesti hänelle. Ravelin kuuluisa d-mollikonsertto on muuten kirjoitettu Paul Wittgensteinin vasemmalle kädelle. Prokofjev halusi tehdä yhteistyötä hänen kanssaan, mutta Paul ilmoitti, ettei hän ymmärtänyt yhtäkään nuottia musiikissaan, ja pyysi säveltäjää olemaan kirjoittamatta musiikkia hänelle. Ludwig ei pitänyt tästä ajatuksesta. Hän vakuutti valitettavan veljensä, että yleisö tuli hänen konsertteihinsa tarkoituksenaan katsoa yksikätistä pianistia. Hän ei kuitenkaan koskaan pitänyt Paulin musiikillisista tulkinnoista. Ludwig Wittgenstein muisteli tällaisen tapauksen ilmeisen ilolla. Eräänä päivänä nuoruudessaan hän opiskeli huoneessaan, kun Paul ryntäsi huoneeseensa huutaen: ”En voi pelata, kun olet kotona. Tunnen skeptisisyytesi, joka tunkeutuu jopa seinien läpi."

Ludwig erottui poikkeuksellisesta musiikista. Malcolmin kertoma tositarina Cambridgen päivistä on seuraava: ”Oppilaalla, joka asui Whewellin pihalla, kerros tai kaksi Wittgensteinin alapuolella, oli piano, jota opiskelija usein soitti. Äänet saapuivat Wittgensteinin huoneisiin ja ajoivat hänet kirjaimellisesti kiihkeäksi, varsinkin kun musiikki oli hänelle tuttua. Hän ei voinut ajatella, kun hän kuuli pianon. Wittgenstein ratkaisi tämän ongelman hänelle ominaisella tavalla. Hän osti suuren käytetyn tuulettimen, joka tuotti tasaista huminaa juokseessaan, tarpeeksi kovaa peittämään pianon. Tulin hänen luokseen useita kertoja filosofisiin keskusteluihin tuulettimen ollessa käynnissä, mutta tämä karjunta ei antanut minun keskittyä, vaikka se ei häirinnyt Wittgensteinia ollenkaan. Hän soitti klarinettia erinomaisesti, joskus hän ajatteli jopa sinfoniaorkesterin kapellimestarina, wieniläisen kuvanveistäjä Drobillin työpajassa hän veistoi tyttöystävästään, kauniista ruotsalaisesta naisesta, rintakuvan; rakensi ylellisen kartanon toiselle kauneudelle - sisarlleen Gretlille, joka oli Freudin ystävä, minkä jälkeen hän allekirjoitti suurella ilolla: "arkkitehti Wittgenstein". Lopulta hän ei saanut Nobelin kirjallisuuspalkintoa, mikä todennäköisesti johtui Nobel-komitean valvonnasta. Loogis-filosofisen traktaatin kirjoittajaa on pitkään pidetty saksalaisen kirjallisuuden tunnustettujen klassikoiden joukossa. Muistutettakoon, että Henri Bergson vuonna 1927 ja Bertrand Russell vuonna 1950 saivat Nobel-palkinnon kirjallisuuden alalla filosofisista teoksistaan.

Kaikista taiteellisista taipumuksistaan ​​huolimatta Wittgenstein ei nähnyt todellista taiteellista lahjakkuutta itsestään. "Taiteellisessa toiminnassani ei ole muuta kuin hyvät tavat", hän kirjoitti. Kotini Gretlille on kiistaton musiikkikorvan hedelmä, hyvät käytöstavat, suuren ymmärryksen ilmaus (tietystä kulttuurista jne.). Mutta siinä ei ole primitiivistä elämää, ei villiä elämää, joka pyrkii purkautumaan." Kun taas terveen järkensä mukaan pedon täytyy elää missä tahansa arvokkaassa taiteessa.

Potkurin dilemma

Wittgenstein piti yhtä tapausta lapsuudestaan ​​polkunsa kynnykseksi filosofiaan. Kahdeksan- tai yhdeksänvuotiaana hän seisoi talon kynnyksellä ja ajatteli tuskallisesti: "Miksi ihmiset puhuvat totuutta, kun valehteleminen on paljon kannattavampaa?"

Totta puhuen nuorella Ludwigilla ei ollut taipumusta mihinkään muuhun kuin teknologiaan. Kuusivuotiaana hän suunnitteli ompelukoneen. Hänen intohimonsa kaikenlaisia ​​mekanismeja, teknisiä laitteita ja käsitöitä kohtaan säilyi hänessä koko hänen elämänsä. "Wittgenstein vei minut kerran Trinity Collegeen katsomaan hyvin toimivaa wc:tä ja tutkimaan sen suunnittelua", Norman Malcolm muistelee. "Jo elämänsä viimeisinä vuosina", kirjoittaa suomalainen logiikka Georg von Wright, "hän saattoi viettää koko päivän rakkaiden höyrykoneidensa parissa South Kensingtonin museossa." Oppineet naiset olivat hänen erityisen välinpitämättömyytensä kohteena. "Mutta hän kiehtoi, kun hän näki rouva Letty Ramseyn tekemässä monimutkaista ompelua, ja halusi katsella häntä ja selvittää, kuinka se tehtiin", muistelee eräs Ludwigin tuttavista.

Filosofiasta tuli Wittgensteinille seurausta liian tiiviistä kiinnityksestä teknisiin kysymyksiin. Valmistuttuaan koulusta vuonna 1906 hän aikoi opiskella kuuluisan fyysikon Ludwig Boltzmannin kanssa. Mutta tutkimuksia ei tapahtunut: Boltzmann teki itsemurhan. Ja Wittgenstein kiinnostui vakavasti ilmailusta. Opiskellessaan insinööriksi Manchesterissa hän keskittyi potkureiden suunnitteluun. Tämä osoittautui haastavaksi tehtäväksi, joka sai hänet kiinnostumaan matematiikan loogisista perusteista. Joten vuonna 1911 Wittgenstein päätyi Cambridgeen Bertrand Russellin kanssa. Jälkimmäisen mukaan kuukauden kuluttua heidän keskustelunsa alkoivat koskettaa toista asiaa:

Kerro minulle, olenko täydellinen idiootti vai en?

Ystäväni, en tiedä. Mutta miksi kysyt?

Sillä jos olen idiootti, minusta tulee lentonautti. Ja jos ei, niin filosofi.

Molempien keskustelukumppaneiden epäilykset Wittgensteinin täydellisestä neroudesta olivat hävinneet seuraavana kesänä. "Hänen älynsä lumivyöry saa minut näyttämään pieneltä lumipallolta", kirjoittaa Russell. Hän sanoo aloittavansa työnsä joka aamu toivolla ja lopettavansa sen joka ilta täydellisessä epätoivossa." Russell pelkää, että Wittgenstein tekee itsemurhan. Mutta Ludwigia kiusaa ajatus kuolemasta aivan eri tavalla. Häntä piinaa sietämätön pelko, että äkillinen kuolema estää häntä saamasta päätökseen jotain suurta. Wittgensteinin ensimmäinen tieteellinen puhe Moral Science Clubissa Cambridgessa käsitti aiheen "Mitä on filosofia?" ja erottui kuninkaallisesta lyhyydestään. Se kesti neljä minuuttia.

Maailmansodan puhkeaminen vuonna 1914 muutti ystävien elämän. Bertrand Russell joutui vankilaan ennenaikaisesta pasifismista. Wittgenstein, Itävalta-Unkarin monarkian alamainen, terveydellisistä syistä vapautettu asepalveluksesta, ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamaan. Siellä Galiciassa hän hankki kreivi Leo Tolstoin "Evankeliumin lyhyen esityksen". Edesmenneen Tolstoin eettinen opetus, joka kehitti ajatuksia pahan vastustamisesta erehdyksenä, sen vastustamattomuudesta väkivallalla ja epäitsekkäästä ihmisten palvelemisesta, teki Wittgensteiniin valtavan vaikutuksen. Monta vuotta myöhemmin hän sanoi Tolstoista: "Tässä on todellinen mies. Hänellä on oikeus kirjoittaa." Erinomainen saksalainen loogikko Frege kirjoitti hätääntyneitä kirjeitä Wittgensteinille etupuolella murehtien, oliko hänellä tarpeeksi aikaa opiskella logiikkaa. Alkukesällä 1916 Wittgenstein ilmeisesti putosi Venäjän Brusilovin läpimurtoon, joka maksoi Itävalta-Unkarille puolitoista miljoonaa sen sotilasta. Tämä voidaan arvata hänen päiväkirjamerkintöjensä tauosta. He alkavat jälleen valituksella, että hän on menettänyt matemaattisen päättelynsä langan.

Filosofi päätti sodan Montecassino-vuorella Napolin läheisyydessä. Italian vankeudessa vietetyn vapaa-ajan ansiosta hän saattoi kirjoittaa kirjan, jonka hän kutsui "Loogis-filosofiseksi tutkielmaksi". Russell yritti kirjoittaa esipuheen vanhasta ystävyydestä. Tällainen suositus kunnioitetun filosofin huulilta avasi tien tuntemattoman kirjailijan teokselle. Wittgenstein julisti Russellin esipuheen pinnalliseksi ja virheelliseksi, vääristäen hänen ajatuksensa, ja kieltäytyi julkaisemasta kirjaansa sellaisella esipuheella. "Ylpeä kuin Lucifer", mutisi Russell. Wittgensteinin oma esipuhe päättyi sanoihin: "Tässä esitettyjen ajatusten totuus näyttää minusta kiistämättömältä ja lopulliselta." Kaikki suuret filosofiset kysymykset ratkaistiin niin pitkälle kuin mahdollista. Joten nero ei enää aikonut opiskella filosofiaa.

Barmaley

Filosofian historiasta tiedetään, että raha esti Thalesta, Herakleitosta ja Demokritosta filosofoimasta. Mutta tässä oletuksessa voimme luottaa vain Diogenes Laertiukseen, joka kirjoitti kattavia elämäkertoja antiikin suurimmista filosofeista monia vuosisatoja myöhemmin.

Sodan jälkeen Wittgenstein siirsi koko pääomansa sukulaistensa nimiin. Hänen laskelmiensa mukaan sukulaiset olivat niin rikkaita, etteivät hänen miljoonansa voineet turmella heitä enempää. Myöhemmin hän kieltäytyi ottamasta heiltä edes joululahjoja, koska hän ei itse ansainnut lahjoista rahaa. Hän toimi hotellin portieerina, puutarhurina ja ajatteli liittyä luostariin. Se päättyi siihen, että Ludwig suoritti kuuden kuukauden peruskoulun opettajille suunnatun kurssin ja päätti omistautua nuoremman sukupolven kouluttamiseen Itävallan maaseudulla. Opettaja Wittgenstein hylkäsi hänelle tarjotun ykköspaikan, koska pienen rautatieaseman keskusaukiolta hän löysi suihkulähteen ja hyvin hoidettuja polkuja, jotka olivat ristiriidassa hänen käsityksensä aidosta kyläelämästä.

Kaksi kylää Itävallan Alpeilla, joissa Wittgenstein opetti vuosina 1921-1926, osoittautuivat todella synkiksi suvantoalueiksi ja osoittivat hänelle sellaisia ​​ihmistyyppejä, että he kylvivät pian pettymyksen tunteen. Wittgenstein kohtasi kylässä saman "mauttomuuden ja alhaisuuden" kuin Cambridgessa, ja ihmiset jopa "arvottomampia ja vastuuttomampia kuin missään muualla". Nuoruudessaan miljonäärin poika hämmästytti ystäviään, koska hän ei yöpynyt ylellisimmissä hotelleissa. Nyt Wittgenstein hämmenti elämänsä vaatimattomuudella köyhät itävaltalaiset talonpojat. Parhaat opiskelijat, jotka saivat liittyä hänen kanssaan lounaalle, kertoivat vanhemmilleen hyytäviä tarinoita siitä, mitä hän söi. Lapset seurasivat häntä. Vanhemmat vihasivat häntä ja päättelivät omalla tavallaan: opettaja halusi saada heidät luopumaan talonpoikaistyöstä ja houkutella heidät kaupunkiin. Ludwig Wittgensteinin opettajanura päättyi skandaaliseen oikeudenkäyntiin pienten lasten kidutuksesta.

Hän julkaisi useita vuosia aiemmin filosofian kirjasta "Loogis-filosofinen traktaatti", josta oli tuolloin tullut wieniläisten positivistien raamattu. Kirjoittaja hyväksyi heidän palvonnan maltillisesti. Vienna Circlen päällikkö, Wienin yliopiston professori Maurice Schlick, koordinoi Wittgensteinin kanssa mahdollisimman tarkasti sekä filosofiseen keskusteluun hyväksyttyjen henkilöiden luetteloa että kysymyksiä, joita tällaisissa hätätilanteissa voitaisiin esittää. . Kuitenkin sen sijaan, että vastaisi kysymyksiin, Wittgenstein mieluummin viihdytti itseään lukemalla yleisölle Rabindranath Tagoren runoja.

He kohtelivat häntä täysin eri tavalla Englannissa. Kampanja Wittgensteinin houkuttelemiseksi Cambridgeen oli jatkunut monta vuotta. Hän ei olisi mennyt sinne vuonna 1929, ellei hän olisi tiennyt, että hänen piti kirjoittaa uusi kirja ja selittää koko filosofia uudelleen. Tämä kirja tulee olemaan Filosofisia tutkimuksia. Kuuluisa taloustieteilijä Keynes tapasi hänet Cambridgen asemalla. "Jumala on saapunut", Keynes sanoi vaimolleen.

Näihin aikoihin alkoi Wittgensteinin elämän vakavin rakkaussuhde. Hän oli kaunotar ja ruotsalainen aristokraatti. Hänen nimensä oli Margarita, ja hän oli vähiten kiinnostunut filosofiasta. Hän oli melkein kaksi kertaa häntä vanhempi. Wittgenstein asetti Margaritalle ehdon, ettei hän yrittäisi tunkeutua hänen sisäiseen maailmaansa, minkä hän täytti helposti. Heidän suhteensa hämmentyi heidän tuttavansa ja sukulaisensa. Koska Wittgenstein piti elämää kärsimyksenä, hän ei aikonut hankkia lapsia, mutta hän ajatteli mennä naimisiin. Kesällä 1931 hän kutsui Margaritan Norjan vuonoille, missä he viettivät aikaa erikseen pohtien edessään olevan askeleen vakavuutta. Kahden viikon sellaisen elämän jälkeen Margarita meni tapaamaan ystäväänsä Roomaan.

Kuinka parantaa itsesi filosofiasta

"Ihmiset, jotka jatkuvasti kysyvät "miksi?", ovat kuin turistit, jotka seisovat rakennuksen edessä ja lukevat opaskirjastaan ​​sen luomishistoriaa. Se estää heitä näkemästä itse rakennusta." Wittgensteinin mukaan filosofiaa on kohdeltava kuin mielen sairautta: ”Filosofisten ongelmien täytyy hävitä kokonaan. Todellinen löytö on, että voit lopettaa filosofoinnin milloin haluat.”

Platonin ajoista lähtien eurooppalainen filosofia on ymmärtänyt maailman totuudet, ja siitä on tullut sen yleistys. Esimerkiksi Platonin dialogissa "Hippias the Greater" hänen sankarinsa Sokrates, yksinkertaista miestä esittävä, kysyy oppineelta sofistilta Hippialta, mikä on kaunista, ja saa vastauksen: kaunis ruukku, kaunis tyttö, kaunis hevonen. Sokrateen mukaan nämä vastaukset ovat esimerkki henkisestä avuttomuudesta, kyvyttömyydestä nähdä yleistä, kauneuden "ideaa", josta riippuu kaiken kauniin olemassaolo hetkellisessä maallisessa erityisessä. Tällaisten universumin perustavanlaatuisten "ideoiden" löytäminen on oletettavasti todellista filosofista viisautta ja filosofian kutsumus. Se ei ole monimutkaista: viisautta on ymmärtää periaatteet.

Ironinen Sokrates saa itsevarman Hippian nauramaan. Jos Wittgensteinilla olisi ollut tilaisuus osallistua heidän filosofiseen kiistaansa, hän olisi nauranut Sokratesille: "Jos sanon, että "A":lla on kauniit silmät, minulta voidaan kysyä: mitä kaunista sinä näet niissä? Ja minä esimerkiksi vastaan: mantelinmuotoiset, pitkät ripset, herkät silmäluomet. Mutta mitä yhteistä näillä silmillä on goottilaisen katedraalin kanssa, joka myös näyttää minusta kauniilta? Sanoisinko, että ne – silmät ja katedraali – tekevät minuun saman vaikutuksen?” Käytämme samoja sanoja eri syistä ja erilaisten tunteiden vaikutuksesta. Yksi sana sopii eri tilanteisiin. Filosofien mielikuvitus liittää suurien filosofisten kysymysten ääriviivat erilaisiksi sanankäyttötaviksi osoittautuviin. Piilottaen meiltä elämäntilanteiden eroavaisuudet, sanat "lähetä meidät takaamaan kimeerejä".

Mistä kieli tulee? Kun avaat minkä tahansa sanakirjan satunnaisesti, löydämme siitä "sanoja" ja "merkityksiä". "Tässä on sana, ja tässä on sen merkitys. Rahaa ja sillä ostettavaa lehmää, Wittgenstein vitsaili asiasta. Todellisuudessa kieltä ei ole niin irrallaan olevassa muodossa ollenkaan. Se on olemassa ihmisten kommunikaatiossa. Kukaan ei puhu sanoja ilman kontekstia ja tarkoitusta. Puhe esiintyy aina kommunikoinnin käytäntönä tietyssä elämäntilanteessa. Suhteessa tähän puheeseen ja elämänkäytäntöön "merkitys" ei ole se, mitä annetaan etukäteen, vaan se, mitä lopulta saadaan. Wittgensteinin keksimän kaavan mukaan "sanan merkitys on sen käyttö". Ka, sana, jota he käyttävät, tarkoittaa sitä. Sanoilla on vakaat merkitykset, jos niitä käytetään toistuvissa puhetilanteissa. Wittgenstein kutsuu niitä "kielipeleiksi". Kaikki tämä kuulostaa hieman epätavalliselta kuin vaikealta ymmärtää. Loppujen lopuksi me itse, vieraalla kielellä opiskellessa, osallistumme sen "kielipeleihin" ja tiedämme, että "sanojen oppiminen" ei riitä.

Filosofin ei sovi kuvitella itseään maitoa antavana lehmänä. Aidosta filosofiasta on tultava kielen selventävää toimintaa. "Yritän näyttää, kuinka me todella käytämme sanoja", Wittgenstein tiivistää oman filosofiansa merkityksen. Tämä tai toinen ilmaisu pitäisi joskus poimia kielestä ja puhdistettuaan se voidaan ottaa takaisin liikkeeseen." Tämä filosofia on tuhoisa. Mutta siitä "vain ilmalinnat tuhoutuvat ja kielen maaperä, jolla ne seisovat, puhdistetaan".

Orjuuteen ja sotaan

Mikä tahansa mentaliteetti, joka ei perustunut todelliseen elämäntarpeeseen, oli hänelle syvästi antipatiaa: ”Lapsillemme opetetaan koulussa, että vesi koostuu vedystä ja happikaasuista ja sokeri on hiilestä, vedystä ja hapesta. Joka ei tätä ymmärrä, on tyhmä. Tärkeimmät asiat pidetään hiljaa."

Wittgensteinin filosofia näyttää rajoittuvan abstraktien loogisten ja kielellisten kysymysten piiriin. Mutta tämä on vain hänen filosofiansa ensimmäinen, "kirjoitettu puolisko", kuten Loogis-filosofisen traktaatin kirjoittaja ilmaisi. Kuuluisassa kirjeessään Ludwig von Fickerille hän selitti kerran seuraavaa: ”Työni koostuu kahdesta osasta. Ensimmäinen osa esitetään täällä. Ja toinen on kaikki, mitä en ole kirjoittanut. Tärkeintä on tämä toinen osa. Kirjani ikään kuin rajoittaa eettisen ulottuvuutta sisältä käsin." Tällaisia ​​erityiskysymyksiä oli olemassa Wittgensteinille keinona ymmärtää rajat sille, mitä ihminen yleensä kykenee ajattelemaan ja sanomaan. Hänen viimeinen tuomionsa kuulostaa kuolemantuomiolta. Sanamme ovat vain "pilaantuvia astioita", jotka eivät voi sisältää todellisia aiheita, joiden pitäisi koskea henkilöä. Kielemme ei sovellu etiikasta puhumiseen: "Etiikkaa ei voi sanoa." Kaikki sanat hyvästä ja pahasta jäävät valheeksi. "Pako vankilamme seinien läpi (oman kielemme avuttomuudesta) on täysin, ehdottoman toivotonta." Pakeneminen on mahdotonta.

Pahinta, mitä voit keksiä tällaisessa toivottomassa tilanteessa, on jatkaa puhumista hyvästä ja moraalisesta ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut. Vielä tarkemmin: ”Ihmisiä ei voida johtaa hyvyyteen. Ne voidaan johtaa vain jonnekin. Hyvä on tosiasiatilan ulkopuolella." Kun Bertrand Russell aikoi liittyä Kansainväliseen rauhan- ja vapausjärjestöön 1920-luvulla, Wittgenstein ei piilottanut pettymystään ja suuttumustaan. Tästä loukkaantuneena Russell huomautti hänelle, että hän itse olisi kenties liittynyt "Kansainväliseen sodan ja orjuuden järjestöön". Wittgenstein yhtyi välittömästi tähän oletukseen. Hän jakoi ajatuksensa Russellin kirjojen julkaisemisesta kahdessa värissä. Olkoon hänen matemaattista logiikkaa koskevat teoksensa punaisia, ja kaikkien filosofian opiskelijoiden tulisi lukea ne. Russellin kirjat etiikasta ja politiikasta pitäisi julkaista sinisenä, eikä kenenkään tulisi antaa lukea niitä missään olosuhteissa.

Cambridgen professorin Mooren vaimo Dorothy piti Wittgensteinin keskusteluja vakavasti sairaan miehensä kanssa liian myrskyisiltä. Wittgenstein oli raivoissaan. Hänen käsityksensä mukaan, jos filosofi kuolee filosofisen keskustelun aikana, se on hänelle oikea kuolema. Keväällä 1945, kun venäläiset itseliikkuvat aseet ampuivat suoraan Reichstagiin ja britit itkivät ilosta, Wittgenstein esitti heille kysymyksen: "Kuvittele, kuinka kauheassa tilanteessa Hitlerin kaltaisen henkilön täytyy olla nyt." Mitä tulee Neuvostoliittoon, Wittgenstein melkein muutti sinne. Hänen venäjän kielen opettajansa kertoi hämmästyneenä nähneensä Wittgensteinin Dostojevskin osan, jossa kaikki aksentit oli merkitty. Wittgensteinille tarjottiin valita laitos Kazanissa tai opettajapaikka Moskovan yliopistossa.

Mitä tulee stalinistiseen hallintoon, Wittgenstein puhui ilman hämmennystä tai varauksia siinä mielessä, että "tyrannia ei raivoa häntä". Hänen arvionsa Leninistä kuulostaa melkein suotuisalta: Leninin filosofiset teokset ovat tietysti täyttä hölynpölyä, "mutta hän ainakin halusi tehdä jotain". Wittgenstein piti Shchusevsky-mausoleumista Punaisella torilla. "Tiedätkö, minulla ei ole kovin hyvää mielipidettä modernista arkkitehtuurista", Wittgenstein sanoi Drurylle. Mutta tämä Kremlin hauta on varsin hyvin rakennettu." Mitä tulee Pyhän Vasilin katedraaliin ("yksi kauneimmista rakennuksista, jonka hän oli koskaan nähnyt"), Wittgenstein kertoi innokkaasti legendan siitä, kuinka tsaari määräsi temppelin rakentajat sokeuttamaan, jotta he eivät voisi rakentaa jotain samanlaista toista kertaa. Wittgenstein lisäsi, että hän ei tiennyt, oliko tämä tarina totta, "mutta hän toivoi niin". "Olin järkyttynyt", Drury muistelee, "että Wittgenstein toivoi tämän kauhean tarinan olevan totta."

Hän moitti "neitä, jotka pitävät puheita atomipommin keksintöä vastaan" "älymystön saastaksi". Tämä ajatus on meille selkeämpi, jos muistamme saman Bertrand Russellin. Vuonna 1955 Russell aloitti yhdessä Einsteinin ja Joliot-Curien kanssa Pugwash Movement of Scientists for Peace and Armement -liikkeen. Mutta vuonna 1946, maailmanrauhan nimissä, Bertrand Russell kehotti intohimoisesti Ison-Britannian hallitusta aloittamaan ennalta ehkäisevän ydiniskun Neuvostoliittoon.

Wittgenstein piti huumorintajua pakollisena filosofille. Hän osasi vitsailla ja huijata. ”Eräänä päivänä, kun kävelimme hänen kanssaan myöhään illalla”, Malcolm muistelee, ”hän osoitti Cassiopeian tähdistöä, ja huomasi sen olevan muotoiltu W-kirjaimelle, joka on hänen sukunimensä. Kuten sanoin, mielestäni se on käänteinen M Malcolmille. Vakavin kasvoin hän vakuutti minut, että olin erehtynyt. Mutta sellaiset hetket olivat suhteellisen harvinaisia. Useimmiten hän oli synkkä. Luonteeltaan Wittgenstein oli syvä pessimisti sekä oman että koko ihmiskunnan tulevaisuudennäkymien suhteen." "Katson ilman myötätuntoa eurooppalaisen sivilisaation virtausta, en ymmärrä sen tarkoitusta, jos sellaista on", hän kirjoitti. Kerran Cambridgen ympäri kävellessään Wittgenstein näki näyteikkunassa muotokuvia kolmesta 1800-luvun suuresta ihmisestä, nimittäin Beethovenista, Schubertista ja Chopinista, ja sitten kolme muotokuvaa hänen suurista aikalaisistaan ​​- Russellista, Freudista ja Einsteinista. Kolmen viimeisen kasvoista hän huomasi jälkiä ilmeisestä rappeutumisesta.

Igor Dubrovsky

Wittgenstein syntyi 26. huhtikuuta 1889 Wienissä juutalaista alkuperää olevan teräsmagnaatin perheeseen. Hänen vanhempansa olivat Karl ja Leopoldina Wittgenstein. Hän oli nuorin kahdeksasta lapsesta, jotka syntyivät yhteen Itävalta-Unkarin valtakunnan kuuluisimmista ja rikkaimmista perheistä. Hänen veljiensä joukossa on pianisti Paul Wittgenstein, joka menetti oikean kätensä sodassa. Hänen isänsä vanhemmat Hermann Christian ja Fanny Wittgenstein syntyivät juutalaisperheisiin, mutta kääntyivät protestantismiin muutettuaan Saksin osavaltiosta Wieniin 1850-luvulla ja sulautuivat menestyksekkäästi Wienin protestanttisiin ammattiluokkiin. On tarina, jonka Wittgenstein kertoi kerran yhdelle ystävilleen, että hän oli ainoa filosofi maailmassa, joka ei ollut lukenut Aristotelesta. Toinen ajattelijaa ympäröivistä myyteistä ja tarinoista on hypoteesi, jonka mukaan hän opiskeli samalla luokalla Adolf Hitlerin kanssa.

Aloitettuaan tekniikan opinnot hän tutustui Gottlieb Fregen töihin, jotka käänsivät kiinnostuksensa lentokoneiden suunnittelusta, hän harjoitti potkurien suunnittelua matematiikan filosofisten perusteiden ongelmaan. Wittgensteinilla oli monipuoliset kyvyt, ja hän oli lahjakas muusikko, kuvanveistäjä ja arkkitehti, vaikka hän pystyi vain osittain toteuttamaan taiteellisen potentiaalinsa. Nuoruudessaan hän oli henkisesti lähellä wieniläisen kirjallisuuskriittisen avantgardin piiriä, joka ryhmittyi publicisti ja kirjailija Karl Krausin ja hänen julkaiseman Fakel-lehden ympärille.

Vuonna 1911 Wittgenstein meni Cambridgeen, jossa hänestä tuli toisen kuuluisan filosofin ja matemaatikon, Bertrand Russellin, opiskelija, assistentti ja ystävä. Vuonna 1913 hän palasi Itävaltaan ja vuonna 1914, ensimmäisen maailmansodan puhjettua, hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamalle. Vuonna 1917 Wittgenstein vangittiin. Taistelujen ja sotavankileirillä oleskelunsa aikana Wittgenstein kirjoitti lähes kokonaan kuuluisan Tractatus Logico-Philosophicuksen. Kirja julkaistiin saksaksi vuonna 1921 ja englanniksi vuonna 1922. Sen esiintyminen teki vahvan vaikutuksen Euroopan filosofiseen maailmaan, mutta Wittgenstein, joka uskoi, että Tractatuksen tärkeimmät filosofiset ongelmat oli ratkaistu, oli jo kiireinen muussa: opettajana maaseutukoulussa. Vuoteen 1926 mennessä hänelle kuitenkin kävi selväksi, että ongelmia oli edelleen jäljellä, että hänen Trakaattinsa oli tulkittu väärin ja lopulta jotkut sen sisältämistä ajatuksista olivat virheellisiä. Vuodesta 1929 lähtien Wittgenstein on asunut Isossa-Britanniassa ja vuosina 1939-1947 hän työskenteli Cambridgessa professorina. Tästä ajasta kuolemaansa saakka vuonna 1951 keskeytettyään akateemiset opinnot ja työskennelläkseen päivystäjänä Lontoon sairaalassa toisen maailmansodan aikana, Wittgenstein kehitti täysin uudenlaisen kielifilosofian. Tämän ajanjakson pääteos oli Philosophical Investigations, joka julkaistiin postuumisti vuonna 1953.

Wittgensteinin filosofia voidaan jakaa "varhaiseen" filosofiaan, jota edustaa Tractatus, ja "myöhäiseen" filosofiaan, jota on selitetty Filosofisissa tutkimuksissa sekä Blue and Brown Booksissa.

Wittgenstein kuoli huhtikuussa 1951 syöpään ja haudattiin Cambridgeen.

Varhaisen Wittgensteinin filosofia heijastuu hänen tunnetuimmassa teoksessaan Tractatus Logico-Philosophicus, joka kirjoitettiin vankeudessa ensimmäisen maailmansodan aikana ja julkaistiin Saksassa vuonna 1921. Julkaisua seurasi filosofin ystävän Bertrand Russellin esipuhe.

Lyhyesti sanottuna teoksen merkitys esitetään yleensä seitsemän aforismin muodossa:

Maailma on kaikkea mitä tapahtuu;

Mikä on tapaus, mikä on tosiasia, on atomien tosiasiat;

Tosiasioiden looginen kuva on ajatus;

Ajatus on merkityksellinen lause;

Lause on elementaaristen lauseiden totuusfunktio;

Siitä, mistä ei voida puhua, on vaieta;

Totuusfunktion yleinen muoto on: . Tämä on lauseen yleinen muoto.

Wittgenstein uskoi, että hän oli hahmotellut kaikki näkemykset filosofiasta ja kaikki ongelmat tässä tutkielmassa ja päätti olla palaamatta filosofian kysymykseen.

Wittgenstein ei kiellä Jumalan olemassaoloa, päinvastoin, hän uskoo, että jos voimme ajatella Häntä, niin Hän on olemassa. Hänen mukaansa logiikka on transsendentaalista (6.13).

Filosofian pääongelma, samoin kuin monet maailman ongelmat yleensäkin, on rajoittuneisuudessamme ilmaista kaikki sanoin. Itse asiassa kaikki filosofia ei ole muuta kuin "kielen kritiikkiä" (4.003-4.0031).

Kielemme raja on maailmamme raja (5.6). Kaikki, mistä voimme pohtia, puhua, tulee maailmaamme, se on loogista ja vaikka se on toisinaan kuinka monimutkaista, se on totta.

Tractatus Logical-Philosophicuksesta löytyy Wittgensteinin pohdiskelu solipsismin maltillista muotoa. Kuten esimerkiksi: Minä olen maailmani (mikrokosmosi) (5.63.); subjekti ei kuulu maailmaan, vaan on maailman raja (5.632). Wittgensteinin mukaan kohtalainen solipsismi ei eroa realismista (5.634).

Maailman heijastuksen paikka on annettu logiikalle, ei teorialle vaan matemaattis-loogiselle menetelmälle, koska matematiikan lauseet ovat yhtälöitä, eivätkä ne ole todellisia lauseita, vaan pseudolauseita eivätkä siksi ilmaise mitään ajatusta. (6,13, 6,2, 6,21).

Maailma ei ole riippuvainen ihmisen tahdosta (6.373) ja sen merkitys on tämän maailman rajojen ulkopuolella (6.41). Kaikki lauseet ovat ekvivalentteja (6.4), eikä mikään sano mitään erilaista. Maailma koostuu nimistä, nimeämällä jotain näytämme antavan sille mahdollisuuden olla tässä maailmassa, koska, kuten yllä kirjoitettiin, olen mikrokosmoseni.

Monet filosofit ja opiskelijat hyväksyivät loogis-filosofisen traktaatin onnellisesti. Teoksesta tuli hakuteos Wienin piirin positivistisille filosofeille. Mutta kuten kaikki ideat ja ajatukset, Ludwig Wittgensteinin ajatuksia ei ymmärretty täysin oikein, ja tarkistaakseen ja selittääkseen näkemyksiään filosofi palaa teoksiinsa.

Wienin piirin filosofit katsoivat, että koska on mahdotonta puhua jostain, pitäisi olla hiljaa; he ehdottivat, että kaikki ne aiheet, joihin Wittgenstein ei koskenut, pitäisi yksinkertaisesti poistaa ja kielestä yksinkertaistaa, protokollaa, koska se on yksinkertaisesti turha sanoa paljon. Tämä oli yksi tärkeimmistä syistä, jotka saivat Wittgensteinin harkitsemaan filosofiaansa uudelleen.

Tarkistuksen tuloksena syntyi ajatuskokonaisuus, jossa kieli ymmärretään liikkuvana kontekstijärjestelmänä, "kielileikenä", jollei käytettyjen sanojen ja ilmaisujen epäselvään merkitykseen liittyvien ristiriitojen ilmaantuminen on poistettava. selventää jälkimmäistä. Kielellisten yksiköiden käytön sääntöjen selkeyttäminen ja ristiriitojen poistaminen on filosofian tehtävä. Wittgensteinin uusi filosofia on pikemminkin joukko menetelmiä ja käytäntöjä kuin teoria. Hän itse uskoi, että tämä oli ainoa tapa, jolla tieteenala voisi näyttää, ja hänen oli jatkuvasti pakko mukautua muuttuvaan aiheeseensa. Edesmenneen Wittgensteinin näkemykset saivat kannattajia ensisijaisesti Oxfordissa ja Cambridgessä, mikä synnytti kielifilosofian.

Filosofi ehdotti termiä "kielipeli" termin metalanguage (kieltä kuvaava kieli) sijaan ja kirjoittaa siitä vuoden 1945 "Filosofisissa tutkimuksissa". Kielipeli on yleisesti hyväksyttyjen tai tavanomaisten sääntöjen järjestelmä, johon puhuja osallistuu. Kielipeli merkitsi täydellistä merkityksien ja kontekstien vapautta.

Wittgensteinin filosofian "myöhäisen" ajanjakson pääteoksena voidaan pitää "Filosofisia tutkimuksia", jonka parissa tehtiin työtä 30-luvulta lähtien. Teos julkaistiin vuonna 1953, 2 vuotta filosofin kuoleman jälkeen. Perinteisen tieteellisen esityksen kaanonien laiminlyönti, kuten Tractatus Logico-Philosophicuksessa, antoi Wittgensteinille mahdollisuuden tuhota monet perinteisen akateemisen skolastiikan stereotypiat ja luoda 1900-luvun omaperäisimmän ja merkittävimmän filosofisen teoksen. Tutkimuksen aiheena on tavallinen kieli ja sen käyttö, joka liittyy erilaisten paradoksien syntymiseen. Wittgenstein pyrkii osoittamaan, mitä kieli on sen tavallisessa ymmärryksessä. Tuomioiden oikeellisuuden päätuomari on myös yksinkertainen arkikieli.

Wittgenstein alkoi nähdä filosofiaa paitsi terapeuttina, joka auttaa ihmisiä etsimään vastauksia ihmisen rajallisen kielen epätäydellisiin kysymyksiin, vaan myös näiden vastausten ja ihmisten syvälle juurtuneiden kysymysten etsintänä. Ilmeisesti Wittgenstein itse ei ollut tyytyväinen sellaisiin pohdiskeluihin ja jatkoi kielen ja filosofian kannan etsimistä.

Wittgensteinin ajatusten merkitys on valtava, mutta niiden tulkinta ja ymmärtäminen, kuten useiden vuosien tämänsuuntainen tutkimus on osoittanut, on erittäin vaikeaa. Tämä pätee yhtä lailla hänen "varhaiseen" ja "myöhäiseen" filosofiaan. Mielipiteet ja arviot eroavat toisistaan ​​merkittävästi, mikä epäsuorasti vahvistaa Wittgensteinin työn laajuuden ja syvyyden.

Wittgensteinin filosofiassa esitettiin ja kehitettiin kysymyksiä ja teemoja, jotka suurelta osin määrittelivät uuden angloamerikkalaisen analyyttisen filosofian luonteen. Tunnetaan yrityksiä tuoda hänen ajatuksiaan lähemmäksi fenomenologiaa ja hermeneutiikkaa sekä uskonnollista filosofiaa (erityisesti itämaista). Viime vuosina lännessä on julkaistu monia tekstejä hänen laajasta käsikirjoitusperinnöstään. Joka vuosi Itävallassa (Kirchberg an der Wexelin kaupungissa) järjestetään Wittgenstein-symposiumit, jotka kokoavat yhteen filosofeja ja tiedemiehiä kaikkialta maailmasta.

Wittgensteinin teoksilla oli valtava vaikutus kielifilosofian kehitykseen. Filosofin teoksia painetaan ja julkaistaan ​​edelleen lähes vuosittain, mikä tarjoaa uutta ajattelua ja filosofisen ajattelun kehittämistä., Minun mielestäni ,Wittgensteinin ideoiden koko syvyyttä ei ole vielä täysin ymmärretty ja se vaatii ymmärtämistä.

Ei kovin pitkän elämänsä aikana Ludwig Wittgenstein onnistui olemaan miljonääri, insinööri, sotilas, kylänopettaja, luostarin puutarhuri, arkkitehti ja talonmies. Jostain syystä ihmiskunta muisti hänet kuitenkin vain suurimpana ajattelijana.

Sergei Krivokharchenko

Ja tämä siitä huolimatta, että Wittgenstein itse piti filosofiaa paitsi merkityksettömänä, myös jollain tapaa jopa haitallisena.

Wittgenstein uskoi, että hänen ideansa tekisivät lopun kaikesta ennen häntä olemassa olleesta filosofiasta

Kuinka Wittgenstein onnistui elää 62 vuotta eikä koskaan tehnyt itsemurhaa, on mysteeri. Filosofi itse ei vain toipunut vakavasta masennuksesta vuosiin (ja lisäksi, joidenkin tutkijoiden mukaan hän kärsi hitaasta skitsofreniasta), vaan myös hänen ympärillään olevat ihmiset näyttivät hänelle ikään kuin tarkoituksella huonoja esimerkkejä. Wittgensteinin sukulaiset, ystävät ja tuttavat menettivät henkensä pelottavan helposti.

Vuonna 1902 kotimaastaan ​​Itävallasta Kuubaan lähteneen tulevan filosofin vanhempi veli Hans teki itsemurhan. Vuotta myöhemmin 13-vuotias Ludwig joutui suremaan toista veljeään Rudolfia, joka hirtti itsensä Berliinissä. Onneksi Ludwigilla oli vielä kaksi veljeä - Paul ja Kurt. Näytti siltä, ​​etteivät he tekisi sellaista typeryyttä. Kuitenkin vuonna 1918 Itävalta-Unkarin armeijan upseeri Kurt piiritettiin joukkueensa kanssa, eikä hän löytänyt muuta ulospääsyä kuin ampua itsensä temppelissä.

Valmistuttuaan koulusta Ludwig aikoi jatkaa opintojaan itävaltalaisen fyysikon Boltzmannin johdolla, mutta riisti myös henkensä. Surullista listaa voisi jatkaa vielä parilla sivulla lisäämällä itsemurhiin ne filosofin tuttavat ja ystävät, jotka kuolivat lähes joka vuosi vakaviin sairauksiin ja onnettomuuksiin.

Yleisesti ottaen Wittgensteinilla oli paljon syitä olla huonolla tuulella. Mutta Ludwig tukahdutti vaistomaisesti oman halunsa tuhota itseään radikaaleilla elämäntapamuutoksilla ja ylettömällä käytöksellä.

Lapsuus, nuoruus, nuoruus

Ludwig Joseph Johann syntyi 26. huhtikuuta 1889 yhden Itävalta-Unkarin rikkaimman ihmisen - teräsmagnaatti Karl Wittgensteinin - perheeseen. Vanhimman Wittgensteinin kolme tytärtä, neljä poikaa ja yksi vaimo elivät ylellisyydessä ja hyvinvoinnissa. Myöhemmin Ludwig jopa väitti, että heidän kartanossaan oli yhdeksän pianoa. Elämäkerran kirjoittajat eivät kuitenkaan usko tätä. Vaikka tiedetään varmasti, että säveltäjät Gustav Mahler ja Johannes Brahms vierailivat säännöllisesti Wittgensteinien luona ja veljekset Hans ja Paul olivat lahjakkaita pianisteja, jää epäselväksi, kuka soitti loput viisi instrumenttia. (Muuten, kun Paul menetti oikean kätensä sodassa, Maurice Ravel sävelsi nyt kuuluisan pianokonserton d-molli vasemmalle kädelle erityisesti hänelle.) Ludwig itse soitti klarinettia erinomaisesti lapsena.

Paul Wittgenstein pysyi konserttimuusikkona senkin jälkeen, kun hänen kätensä räjäytettiin sodassa.

Wittgensteinin mukaan hän alkoi miettiä filosofisia kysymyksiä kahdeksanvuotiaana: "Näen seisovani ovella ja ihmettelemässä, miksi ihmiset puhuvat totuutta, kun valehteleminen on paljon kannattavampaa."

Saatuaan kohtuullisen määrän peruskoulutusta kotona, Ludwig meni toisen asteen koulutukseen. On huomionarvoista, että yksi hänen luokkatovereistaan ​​Linzin koulussa osoittautui Adolf Hitleriksi * (tuolloin vielä nimellä Schicklgruber), joka Itävallan valtauksen jälkeen vuonna 1938 pakotti Wittgensteinin ottamaan Englannin kansalaisuuden.

* Huomaa Phacochoerus "a Funtik: « Rehellisyyden nimissä on lisättävä, että ainoa vahvistus tälle on vuonna 1998 löydetty epäselvä mustavalkoinen valokuva Wittgensteinin luokasta, jossa lähes kaikki Wittgensteinin luokkatoverit voidaan haluttaessa erehtyä erehtymään nuoreksi Hitleriksi. »

Vuonna 1908, opiskeltuaan kaksi vuotta koneinsinöörinä Berliinissä, Ludwig tuli Manchester Higher Technical Schooliin, jossa hän kehitti potkurin matemaattisen mallin ja selvitti leijojen liikkeen erityispiirteet yläilmakehässä. Sitten Wittgenstein kehitti uuden harrastuksen - matemaattisen logiikan, ja vuonna 1911 hän meni Cambridgeen, missä Bertrand Russell, lukuisten tätä aihetta koskevien teosten kirjoittaja, opetti.

Euroopan filosofian nouseva tähti

Yksi ensimmäisistä Wittgensteinin ja Russellin dialogeista näytti tältä: "Kerro minulle, professori, olenko täydellinen idiootti?" - "En tiedä. Mutta miksi kysyt?" - "Jos olen täysi idiootti, minusta tulee lentonautti. Jos ei, niin filosofi."

Lord Russell piti kirjeidensa mukaan uutta oppilaansa aluksi "äärimmäisen väsyttävänä", "hirveänä väittelijänä" ja "todellinen rangaistus". "Pyysin häntä hyväksymään oletuksen, että tässä huoneessa ei ollut sarvikuonoa", kirjoitti närkästynyt Russell. "Mutta hän ei hyväksynyt!" Mutta vain kuusi kuukautta myöhemmin kuuluisa logiikka sanoi Wittgensteinin sisarelle: "Odotamme, että veljesi ottaa seuraavan merkittävän askeleen filosofiassa."

Ensimmäinen 23-vuotiaan Ludwigin raportti, jota kutsuttiin yksinkertaisesti ”Mitä on filosofia?”, loi todellisen sensaation. Wittgensteinilla kesti neljä minuuttia aiheen kehittämiseen.

Bertrand Russell tunnisti ensimmäisenä nuoren Wittgensteinin neron.

Ludwig viipyi Cambridgessä vain elokuuhun 1913 asti. Ja vielä silloin, viimeisen kuuden kuukauden aikana, hän ei tuntenut oloaan hyvin - hän moppasi ja puhui jatkuvasti uhkaavasta kuolemastaan ​​(surullisen päivämäärän ajoitus vaihteli kahdesta kuukaudesta neljään vuoteen).

Lopulta päättäessään muuttaa ympäristöään Wittgenstein ja hänen ystävänsä David Pinsent lähtivät matkalle Norjaan ja jäivät sinne odottamatta pitkäksi aikaa. Pinsent palasi yksin. Cambridgessa he päättivät helpottuneena, että Wittgenstein oli vihdoin tullut täysin hulluksi. Mutta Ludwig itse oli erittäin tyytyväinen itseensä. Hän piti pohjoisessa vietettyä aikaa elämänsä tuottoisimpana. Pyrkivä filosofi aloitti Norjassa kuuluisan Tractatus Logico-Philosophicuksen (Wittgensteinin ainoa filosofinen kirja, joka julkaistiin hänen elinaikanaan) työskentelyn. Samaan aikaan hän onnistui etäisyydestä huolimatta riidellä Bertrand Russellin kanssa, joka ei pitänyt nuoren neron kirjeiden mentorointisävystä.

Sukulaiset, ystävät ja tuttavat tekivät itsemurhan pelottavan helposti

Norjasta puuttui vain kunnolliset sparrauskumppanit. Wittgenstein uskoi, että filosofi, joka ei osallistu väittelyyn, on kuin nyrkkeilijä, joka ei astu kehään. Ludwig kirjoitti Cambridgen opettajalle ja analyyttisen filosofian perustajalle Edward Moorelle: sinä olet ainoa koko maailmassa, joka voi ymmärtää minua, tule kiireesti. Moore ei halunnut vaeltaa pohjoiseen, mutta Ludwig oli hyvin sinnikäs.

Itse asiassa hän halusi muutakin kuin vain viestintää. Wittgenstein sai idean lähettää väitöskirjansa Mooren kanssa ja saada kandidaatin tutkinnon. Lisäksi, kun Edward saapui Norjaan, kävi ilmi, että hänen täytyisi hoitaa myös sihteerin tehtäviä: hän kirjoitti teoksen nimeltä "Logic" Wittgensteinin sanelussa.

Mutta Trinity College kieltäytyi hyväksymästä logiikkaa väitöskirjaksi: siinä ei ollut esipuhetta, arvostelua tai lähdeluetteloa. Tämän kuultuaan Wittgenstein kirjoitti raivoissaan kirjeen Moorelle: "Jos en voi luottaa siihen, että minulle tehdään poikkeus edes sellaisissa idioottimaisissa yksityiskohdissa, voin yleensä mennä suoraan paholaisen luo; Jos minulla on oikeus luottaa tähän, etkä tehnyt tätä, voit - Jumalan tähden - mennä hänen luokseen itse."

Miljonääri

Vuonna 1913 Ludwigin isä kuoli, jättäen pojalleen valtavan omaisuuden. Wittgenstein ei miettinyt pitkään, mitä tehdä rahalla, joka sai hänet pohtimaan olemassaolon haurautta: hän päätti auttaa köyhyydessä olevia veljiään - taiteilijoita, kirjailijoita ja filosofeja. Rainer Maria Rilke sai Wittgensteinilta kaksikymmentätuhatta kruunua. Toiset 80 tuhatta jaettiin muiden taiteilijoiden kesken. Wittgenstein kieltäytyi lopuista rahoista sukulaistensa hyväksi.

Sotilas

Ensimmäinen maailmansota alkoi, ja Wittgenstein päätti mennä rintamalle. Ei vain isänmaallisista syistä. Hän uskoi, että kuoleman edessä oli paljon kunniakkaampaa kuin vain ampua itsensä sohvalle olohuoneessa tai juoda myrkkyä ruokasalissa. Ja jos he eivät tapa häntä, niin, kuten hän kirjoitti päiväkirjaansa ennen yhtä taistelua, hänellä on ainakin "mahdollisuus tulla kunnolliseksi ihmiseksi".

Aluksi he eivät kuitenkaan halunneet viedä häntä etulinjaan hänen huonon terveydentilansa vuoksi. "Jos näin tapahtuu, tapan itseni", uhkasi Wittgenstein etsiessään jatkuvasti tilaisuutta sopia inhottavasta elämästään. Joten Ludwig päätyi Venäjän rintamalle ja jopa osallistui Brusilovin läpimurtoon. Luonnollisesti läpimurtamalla puolella. Wittgensteinin päiväkirjasta löytyy huomautus, että hän murtautuessaan "menetti matemaattisen päättelyn langan".

Wittgenstein ei onnistunut kuolemaan rohkeiden kuolemaan. Lisäksi hän sai mitalin urheudesta, ja vähän myöhemmin hänet ylennettiin luutnantiksi. Samaan aikaan minun piti saada päätökseen Loogis-filosofinen traktaatti.

Vapaaehtoisena rintamalle mentyään Ludwig unelmoi nopeasta kuolemasta.

Lopulta, lokakuussa 1918, italialaiset vangitsivat Wittgensteinin. Wittgensteinin ystävät yrittivät vapauttaa hänet ennenaikaisesti, mutta Ludwig vastusti sitä. Hän ei nähnyt eroa tavallisen elämän ja vankeuden välillä ja vietti siksi siellä lähes vuoden yleisesti.

Palattuaan kotiin Wittgenstein sai tietää suru-uutisen: hänen Cambridge-ystävänsä David Pinsent, joka taisteli brittien puolesta, kuoli ilmataistelussa.

Opettaja

Vuonna 1921, 32. elinvuotensa, Ludwig julkaisi Tractatus Logico-Philosophicuksen, jolle Russell yritti kirjoittaa johdannon, mutta Wittgenstein piti englantilaisen tekstiä pinnallisena ja sävelsi esipuheen itse. Se päättyi seuraavaan kohtaan: "Tässä esitettyjen ajatusten totuus näyttää minusta kiistämättömältä ja lopulliselta." Näin ollen ei ollut mitään järkeä palata filosofiseen toimintaan. Ja Wittgenstein teki toisenkin saavutuksen - hän toteutti jokaisen intellektuellin unelman: hän meni kansan luo ja ryhtyi ala-asteen opettajaksi. Eikä jossain Wienissä, vaan jumalan hylkäämässä Trattenbachin alppikylässä.

Jo sodan aikana Wittgenstein luki Tolstoin evankeliumien transkription, joka oli suosittu Euroopassa noina vuosina, ja lankesi äärimmäiseen tolstoilaisuuteen. Ludwig luultavasti haaveili opettavansa lapsille järkeviä, ystävällisiä, ikuisia asioita pastoraalisten maisemien taustalla ja istua iltaisin kasalla, juoda tuoretta maitoa ja jutella viisaiden vanhusten kanssa. Todellisuudessa kaikki osoittautui paljon proosaisemmaksi. Raitis ilma ei tehnyt hyvää hänen pernalleen. Vuotta myöhemmin Wittgenstein kirjoitti ystävilleen, että talonpojat olivat mautonta, hänen koulutoverinsa olivat ilkeitä ja yleensä kaikki ihmiset olivat merkityksettömiä.

1925 Wittgenstein (oikea aikuinen) ja Otterthalin peruskoulun oppilaat.

Ludwig eli äärimmäisen vaatimattomasti, söi niin huonosti, että köyhimmätkin talonpojat olivat kauhuissaan. Lisäksi oppilaiden vanhemmat eivät pitäneet Wittgensteinista: he uskoivat, että uusi opettaja juurrutti heihin vastenmielisyyttä maataloutta kohtaan ja vietteli lapset tarinoilla kaupungista.

Edes Wittgensteinin suorittama "ihme" ei auttanut. Höyrykone hajosi paikallisessa tehtaassa, eivätkä kutsutut insinöörit pystyneet korjaamaan sitä. Oikeastaan ​​ohi kulkeva Ludwig pyysi lupaa katsoa mekanismia, vaelsi koneen ympärillä ja kutsui neljä työntekijää käskemään heidät rytmisesti koputtamaan yksikköä. Kone alkoi toimia, ja Wittgenstein vihelsi Mahleria matkaansa.

Saatuaan valtavan perinnön Ludwig pääsi eroon muutamassa kuukaudessa

He sanovat, että Wittgenstein osoittautui erinomaiseksi opettajaksi. Hän vei lapsia retkille Wieniin, jossa hän kertoi heille erilaisten koneiden arkkitehtuurista ja rakenteesta. Ludwigin lapset ihailivat häntä. Siitäkin huolimatta, että Wittgenstein käytti aivan ajan hengessä ruumiillista kuritusta.

Viiden vuoden ajan filosofi opetti kolmessa kylässä. Työ viimeisessä, Ottertalissa, päättyi skandaaliin. Huhtikuussa 1926 hänet haastettiin oikeuteen: sanotaan, että opettaja Wittgenstein hakkaa oppilaitaan niin paljon, että he pyörtyvät ja vuotavat verta. Siellä oli oikeudenkäynti ja mielenterveyden tutkimus. Wittgenstein vapautettiin syytteestä, mutta hän ei halunnut palata kouluun.

Puutarhuri ja arkkitehti

Talo, jossa Ludwig työskenteli, näytetään edelleen turisteille.

Vielä opettaessaan Wittgenstein kertoi haluavansa löytää töitä talonmies- tai taksinkuljettajana. Vuonna 1926 hänellä oli uusi idea - ryhtyä munkiksi, mutta luostarin apotti, jossa Wittgenstein kääntyi, sai hänet luopumaan. Hänen täytyi olla tyytyväisiä puutarhurin asemaan wieniläisessä luostarissa kolmen kuukauden ajan, kunnes hänen sisarensa Gretl ilmoitti rakentavansa talon. Ludwig osallistui vapaaehtoisesti.

Ajattelija otti itselleen tärkeimmän asian - yksityiskohdat. Ovenkahvat, ovet, ikkunoiden karmit ja paljon muuta. Taloa jatkettiin vuoteen 1928 asti. Siskoni oli tyytyväinen.

Lainaus ei varpusta

Muista nämä kuusi kuuluisaa Wittgensteinin lainausta ja käytä niitä seuraavan kerran, kun otat tytön diskoon.

Kaikki mitä voidaan sanoa, on sanottava selvästi.

Jos ajattelisin Jumalaa toisena olentona kuten minä, ulkopuolellani, vain äärettömän voimakkaampana, niin katsoisin välittömänä tehtävänäni haastaa hänet kaksintaisteluun.

Siitä, mistä ei voi puhua, pitää olla hiljaa.

Olen ainoa filosofian professori, joka ei ole lukenut Aristotelesta.

Kieleni raja on maailmani raja.

Ihmiset, jotka jatkuvasti kysyvät "miksi?", ovat kuin turistit, jotka seisovat rakennuksen edessä ja lukevat opaskirjastaan ​​sen syntyhistoriaa. Tämä estää heitä näkemästä itse rakennusta.

Sulhanen

Margarita Respinger oli Ruotsista ja tapasi Wittgensteinin Wienissä, kun tämä makasi sisarensa asunnossa ja paransi talon rakentamisen aikana loukkaantunutta jalkaa. Margarita tuli varakkaasta, kunnioitettavasta perheestä, eikä hän luonnollisesti ollut ollenkaan kiinnostunut filosofiasta, josta Ludwig varmasti piti.

Heidän romanssinsa kesti viisi vuotta. Joka kerta kun Ludwig tuli Wieniin, Margarita kesti rohkeasti yhdessä elokuvissa käymistä, ja vain amerikkalaisiin elokuviin (Ludwig piti eurooppalaisia ​​elokuvia liian tiukkana), illallisiin epäilyttävissä kahviloissa (voileipiä ja lasillinen maitoa) sekä äärimmäisen huolimatonta käytöstä ( työläisten ja talonpoikien tyyliin) pukeutumistapa.

Vanhemmat syyttivät Wittgensteinia oppilaidensa hakkaamisesta, kunnes he vuotivat verta.

Margarita ei kestänyt yhteistä matkaa vuonna 1931 - missä luulet? - tietysti Norjaan. Wittgenstein suunnitteli kaiken täydellisesti. Valmistautuakseen tulevaan yhteiseen elämäänsä rakastajien piti viettää useita kuukausia erikseen (eri taloissa, jotka sijaitsevat kymmenen metrin päässä toisistaan) miettien tulevaa vakavaa askelta. Wittgenstein suoritti osuutensa ohjelmasta täydellisesti - hän ajatteli kaikin voimin. Ja Margarita kesti vain kaksi viikkoa. Ja silloinkin, sen sijaan, että olisi lukenut Raamattua, jonka Ludwig liukastui, morsian lensi naapurustossa, flirttaili talonpoikien kanssa, ui ja oppi norjaa. Ja sitten hän vain nousi ja lähti Roomaan. Tyhmä!

Loistava

Frank Ramsay, Wittgensteinin ohjaaja

Kun Wittgenstein teki kuka tietää mitä, hänen Tractatuksensa jännitti koko maailman ajattelevia mieliä. 1920-luvulla Itävallan pääkaupunkiin perustettiin Wienin looginen ympyrä, ja Wittgensteinin teoksista tuli pyhä kirja sen matemaatikoille, fyysikoille ja filosofeille. Puheenjohtaja Moritz Schlick yritti parhaansa mukaan luoda yhteyden Wittgensteiniin kutsuakseen gurun piirin valittujen jäsenten kokouksiin. Hän suostui vain sillä ehdolla, että häneltä ei kysytä filosofiaa koskevia kysymyksiä ja että hän valitsee itse keskusteluaiheen. Tämän seurauksena Ludwig leikki mielellään hölmöä omistautuneiden fanien edessä: hän luki esimerkiksi Rabindranath Tagoren runoja.

Wittgensteinilla ei aina ollut kovin korkeaa mielipidettä ympärillään olevien henkisistä kyvyistä, eikä hän uskonut kenenkään pystyvän havaitsemaan hänen filosofiansa. Mutta kommunikoidessaan fanien kanssa hän tunsi jälleen kiinnostuksensa filosofiaan. Ludwig palasi Cambridgeen. Totta, ajattelijalla ei vieläkään ollut akateemista tutkintoa, ja hän rekisteröitiin ensin yliopistoon joksikin jatko-opiskelijaksi. Frank Ramseysta tuli hänen esimiehensä - hän oli seitsemäntoista vuotta nuorempi kuin 40-vuotias Wittgenstein.

Tultuaan filosofian opettajaksi Cambridgessa Ludwig neuvoi opiskelijoita olemaan opiskelematta aihetta.

Saadakseen tohtorin tutkinnon Ludwigin täytyi kirjoittaa väitöskirja ja läpäistä koe. Tutkijoina olivat Moore ja Russell. Tämän seurauksena puolustuksesta tuli mukava keskustelu vanhojen ystävien välillä. Lopuksi Wittgenstein sanoi lohduttavasti professoreille: "Älkää huoliko, ette koskaan ymmärrä mitä tarkoitan."

Valmistautuessaan opettamiseen - ei enää maaseutukoulussa, vaan Euroopan parhaassa yliopistossa - Wittgenstein kärsi toisen kohtaloniskun: ensimmäisen luentonsa aattona hänen entinen tieteellinen neuvonantajansa Ramsey kuoli virushepatiittiin.

Wittgenstein ja hänen Cambridgen kollegansa Francis Skinner. 1933

Siitä, kuinka tunnustettu filosofi piti luentoja, muodostui legendoja. Joskus hän ojentautui lattialle ja katsoi mietteliäänä kattoon ja ajatteli ääneen häntä kiinnostavaa ongelmaa. Päästyään umpikujaan Wittgenstein kutsui itseään äänekkäästi hölmöksi. Hän melkein kielsi oppilaitaan harjoittamasta filosofiaa ammattimaisesti. "Mene tehtaalle! - sanoi opettaja. "Hyötyjä tulee lisää." "On parempi lukea dekkareita kuin filosofista lehteä Mind", hän lisäsi.

Jotkut opiskelijat jopa noudattivat hänen neuvojaan. Yksi Wittgensteinin omistautuneimmista opiskelijoista, Maurice Drury, keskeytti filosofian laitoksen ja auttoi ensin kodittomia, ja tuli myöhemmin tunnetuksi psykiatrina. Toisesta opiskelijasta, Francis Skinneristä, joka opiskeli matematiikkaa, tuli mekaanikko vanhempiensa kauhuksi.

kommunisti

Vuonna 1934 Ludwig keksi toisen loistavan idean. Hän päätti mennä Neuvostoliittoon pysyvään asuinpaikkaan. Teräsmagnaatin poika (tätä tapahtuu usein) hyväksyi kommunistisen hallinnon ja puhui myönteisesti Leninistä ("Ainakin hän yritti tehdä jotain... Hyvin ilmeikkäät kasvot, jotain mongolialaista hänen piirteissään. Ei ole yllättävää, että materialismista huolimatta venäläiset päättivät säilyttää Leninin ruumiin ikuisesti") ja uskoivat, että mausoleumi oli upea arkkitehtoninen hanke. Mitä tulee toiseen projektiin, Pyhän Vasilin katedraaliin, Wittgenstein oli kiehtonut sen luomishistoriasta. Legendan mukaan Ivan Julma käski arkkitehdit sokeuttaa, jotta he eivät voisi rakentaa mitään kauniimpaa. "Toivon, että tämä on totta", Ludwig sanoi kauhistuttaen keskustelukumppaniaan.

Wittgenstein piti Leninin mausoleumia upeana arkkitehtonisena projektina

Filosofi oppi nopeasti venäjän kielen, "kauneimman kielen, jonka korvalla voidaan havaita". Läpäsin haastattelun suurlähetystössä vaikeuksitta. Mutta jopa Neuvostoliitossa asiat eivät menneet niin kuin hän suunnitteli Wittgensteinille.

Ludwig haaveili lähtevänsä tutkimusmatkalle pohjoiseen tutkimaan villikansojen elämää tai ryhtyvänsä esimerkiksi teräksentekijäksi. Mutta hänelle tarjottiin opetustuolia Kazanin yliopistossa tai aluksi filosofian opettamista Moskovan valtionyliopistossa (ja siellä, näethän, tieteellistä kommunismia). Mutta Wittgenstein loukkaantui vielä enemmän, kun matemaattisen logiikan professori Sophia Yanovskaya neuvoi häntä lukemaan lisää Hegeliä.

Vierailtuaan Moskovassa, Leningradissa ja Kazanissa kolmessa viikossa Ludwig palasi Cambridgeen ilman mitään.

Järjestystä

Kun toinen maailmansota alkoi, Wittgenstein ei voinut enää mennä rintamalle: hänen ikänsä ei sallinut sitä. Sitten hän sai työpaikan sairaanhoitajana Lontoon sairaalassa. He sanovat, että sielläkin hän osoitti olevansa todellinen filosofi: jakaessaan lääkkeitä haavoittuneille hän ei neuvonut missään olosuhteissa juomaan tätä kamaa.

Kun joukkomme lähestyivät Berliiniä vuonna 1945, Ludwig sääli vilpittömästi Hitleriä. "Kuvittele vain, missä kauheassa tilanteessa Hitlerin kaltainen mies on nyt!" - Ludwig sanoi.

Kaikki mitä sinun tulee tietää Wittgensteinin näkemyksistä ylläpitääksesi rentoa keskustelua älymystön keskuudessa.

Perinteinen filosofia käsittelee olemassaolon kysymyksiä ("Mikä oli ensin: kana vai arkkiopteri?"), etiikkaa ("Olenko minä vapiseva olento vai ovatko kaikki muut sellaisia ​​tyhmiä?"), metafysiikkaa ("Onko todella haamuja?") ja muita vastaavia asioita.

Analyyttinen filosofia, jonka yhdeksi pilarista tuli Wittgenstein, uskoo, että kaikki nämä ongelmat ovat kaukaa haettuja ja syntyivät vain kielen epätäydellisyydestä, joka hämärtää ja hämmentää ajattelua. Wittgenstein oli kiinnostunut kielen toiminnasta ja eri sanojen käytöstä. (Miksi me esimerkiksi kutsumme vihreää "vihreäksi"?)

Jokainen kielen virke Wittgensteinin mukaan vastaa täysin tiettyä kuvaa, eli se heijastaa tosiasiaa ("Masha söi puuroa"). Mutta mikä on lauseen ja tosiasian välinen vastaavuus, sitä ei voida ilmaista sanoin, vaikka sen murtaisitkin.

"Loogis-filosofinen tutkielma"- Wittgensteinin yleismaailmallisen tunnustuksen tuonut teos on pieni, siinä on noin 80 sivua. Toisin kuin suurin osa filosofisista teoksista, Trakaatti on kirjoitettu normaalilla ihmiskielellä. Wittgenstein uskoi yleisesti, että mikä tahansa terminologia on täyttä hölynpölyä. Hyvin monimutkaisistakin ongelmista - ihmissielun heiluttelusta, maailmankaikkeuden havainnosta - voidaan keskustella tavallisimmilla sanoilla, kuten "rauta" tai "vittu". Ja jos ei voi, siitä on turha puhua.

Mukavuuden vuoksi kirja on jaettu myös kohtiin, kuten artikkeli kiiltävässä lehdessä tai ohjeet tämän maailman käyttöön:

1. Maailma on kaikkea mitä tapahtuu.
1.1. Maailma on kokoelma tosiasioita, ei asioita.
1.11. Maailman määräävät tosiasiat ja se, että ne kaikki ovat tosiasioita.

Kuva: Corbis/RPG; Hulton Getty/Fotobank.com; Getty/Fotobank.com; Gettyimages.