"Ei-ahneuden" ajatuksia kehittivät myös Trans-Volgan vanhimmat (Trans-Volgan luostarien munkit), joita johti Nil Sorsky. He tuomitsivat halun omaksua toisten ihmisten työt, rahanrakkauden, ahneuden, ylpeyden, turhamaisuuden ja muut paheet. He saarnasivat nöyryyttä, mietiskelevää elämää ja moraalista itsensä kehittämistä. Munkkien on opetuksensa mukaan ansaittava elantonsa omalla työllään, heillä ei ole maata eikä talonpoikia, ja he luopuvat maallisesta turhamaisuudesta ja rahanraivaamisesta. Josif Volotski puhui jostain muusta: "Kirkon rikkaus on Jumalan rikkautta."
Taistelu Josephiittien ja ei-omistajien välillä jatkui heidän johtajiensa kuoleman jälkeen (Joseph kuoli vuonna 1525, Niili vuonna 1508). Josefiittien päällikkönä oli metropoliitta Daniel, ei-ahneita johti munkki-prinssi Vassian Patrikeev Kosoy (ruhtinaat Golitsyn, Kurakin, Khovansky jne. tulivat Patrikeevien perheestä). Toiseen liittyi Maxim Kreikkalainen (Mihail Trivolis), oppinut munkki Athos-vuorelta, joka tuli Moskovaan vuonna 1518. He löysivät tukea oppositiobojaareista ja maksoivat siitä: kirkkoneuvostot 1525 ja 1531. heidät tuomittiin ja he päätyivät maanpakoon. Heidän tuomitsemisensa kirkkoa ja sitä kautta maallisia viranomaisia vastaan ja maininnat talonpoikien vaikeasta tilanteesta vastasivat venäläisen yhteiskunnan ajankohtaisia tunnelmia.
Tarinat ja legendat kertovat tuon aikakauden tärkeimmistä tapahtumista - Suuren Novgorodin ja muiden venäläisten maiden liittämisestä Moskovaan, tsaari Ivan Julma ja hänen teoistaan, Venäjän taistelusta ulkomaisia hyökkääjiä vastaan (esimerkiksi "Tarina Molodinin taistelu" 1572, "Tarina" Stefan Batoryn saapumisesta Pihkovaan vuonna 1581 jne.).
1500-luvulla toimi lahjakkaiden igublistien galaksi. F.I. Karpov, erittäin koulutettu mies (osisti latinaa, kreikkaa, itämaisia kieliä), Vasili III:n haukkametsästäjä, suri yhteiskunnan ja maallisen vallan epätäydellisyyttä: "Nykyään riitaa on kaikkialla, nyt he elävät varkauksista", "Tajusin, missä haitallisia ja vastenmielisiä tapoja "Maallinen valta ja koko ihmissuku kulkevat nyt ontuvin jaloin ja sokein silmin." Hallittajien on hänen vakaumuksensa mukaan tuotava "totuus maailmaan, hävitettävä pahat, jotka eivät halua parantua ja rakastavat Jumalaa".
Vuosisadan puolivälissä monet publicistit keskustelivat intohimoisesti itsevaltiuden ja valtion rakenteen ongelmista, bojaareista ja talonpoikien tilanteesta. I. S. Peresvetov on vahvan tsaarivallan kannattaja, sen tuki "sotureille" - aatelisille - ja bojaarien oikeuksien rajoitukset; hallinnan keskittäminen. Hän kirjoitti: "Kuningas ei voi olla ilman ukkosmyrskyä: kuin hevonen kuninkaan alla ilman suitset, niin on valtakunta ilman ukkosmyrskyä." Hän toimii "totuuden" ("Jumala ei rakasta uskoa, vaan totuutta"), "kirjojen", "viisauden" kannattajana, orjuuden, orjuuden vastustajana, "jonka maa on orjuutettu, siinä maassa he luovat pahaa. Koko valtakunta kohtaa suurta köyhtymistä."
Vuosisadan puolivälissä monet publicistit keskustelivat intohimoisesti itsevaltiuden ja valtion rakenteen ongelmista, bojaareista ja talonpoikien tilanteesta. I. S. Peresvetov on vahvan tsaarivallan kannattaja, sen tuki "sotureille" - aatelisille ja bojaarien oikeuksien rajoitukset; hallinnan keskittäminen. Hän kirjoitti: "Kuningas ei voi olla ilman ukkosmyrskyä: kuin hevonen kuninkaan alla ilman suitset, niin on valtakunta ilman ukkosmyrskyä." Hän toimii "totuuden" ("Jumala ei rakasta uskoa, vaan totuutta"), "kirjojen", "viisauden" kannattajana, orjuuden, orjuuden vastustajana, "joka orjuutti maan, tuossa maassa he luovat pahaa. koko valtakunnalle on suuri puute."
Ermolai-Erasmus, yhden Moskovan Kremlin kirkon pappi, kehottaa helpottamaan talonpoikien tilannetta, sillä kuten hän sanoo: "Auraajat ovat hyödyllisimpiä, heidän työnsä luo tärkeimmän vaurauden."
Sylvester, samassa Kremlissä sijaitsevan Marian ilmestyskatedraalin arkkipappi, viesteissään "Domostroy" (hän omistaa muistomerkin viimeisen painoksen) saarnaa rationaalista johtamista ja "oikean hankinnan" (voiton) saavuttamista.
Vuosisadan toista puoliskoa leimasi elävä, tunteellinen kirjeenvaihto tsaari Groznyin ja pakenevan prinssin A. M. Kurbskyn välillä. Ensimmäinen niistä sisältää myös viestejä monille muille ihmisille, maallisille ja hengellisille; toinen - "Moskovan suurherttuan historia" ja muut teokset. Tsaari perustaa tuomionsa ajatukseen jumalallisesti säädetystä autokraatin vallasta, sen rajattomuudesta: "Olemme vapaita palkitsemaan orjiamme (kaikki alamaiset - V. B.), mutta olemme vapaita teloittamaan."
Kurbsky vastustaa tsaarin "julmuutta", jonka hänen mukaansa tulisi hallita yhdessä "viisaiden neuvonantajien" kanssa. Koska prinssi seuraa ei-ahneita ihmisiä (hän oli kreikkalaisen Maximin oppilas), prinssi toimii joosefilaisten papiston vastustajana. Opritšninan kritiikki tulee yhdessä Kurbskyn, Pihkovan-Petšerskin luostarin apottin Korniliin kanssa, Pihkovan kroniikan 1567 laatijan, Novgorodin kroniikkaan lisätyn tarinan tsaari Kamalalta vuonna 1570 Novgorodin tappiosta. ,
1500-luvulla suuria kronikkakokoelmia kootaan peräkkäin - Vologda-Perm, Ylösnousemus, Nikonov jne. Ne sisältävät aiempien kokoelmien lisäksi tarinoita, legendoja ja laajoja asiakirjoja. Ivan Julman hallituskauden toisella puoliskolla laadittiin ns. Litsevoyn kronikka (kolmas Nikonin kronikka oli koristeltu lähes 16 tuhannella pienoiskuviuksella ("kasvot", tästä kaaren nimi). Se sisältää historian Venäjän muinaisista ajoista 50-luvun puoliväliin. XVI c. Tämä suurenmoinen monumentti, kuten muutkin, vahvistaa ajatuksia Venäjän itsevaltiuden suuruudesta, sen keskittämispolitiikasta. Nämä ovat samat ajatukset, jotka muodostavat perustan "Kirjalle Degrees" (1562-1563, kirjailija Athanasius, joka tuli metropoliitta Macariuksen piiristä), "Kazanin historia" ("Kazan Chronicler", 60-luvun puoliväli), Chetiy-Minea (kokoelma venäläisten pyhien elämästä, järjestämä vuoden kuukausi).
Vuosisadan lopulla ilmestyivät tyyliltään raskas "Tarina tsaari Fjodorin rehellisestä elämästä" (kirjoittaja-patriarkka Job) ja "Metropolitan Philipin elämä". Kronikoiden kokoaminen jatkuu, joskaan ei niin laajasti kuin ennen.
Arkkitehtuuri. Tälle aikakaudelle on ominaista rakennustaiteen merkittävä nousu. XV-XVI vuosisatojen vaihteessa. Moskovassa suunnitellaan Kremlin kokonaisuutta - seinät ja tornit, katedraalit ja elementtien kammio. Ne rakensivat italialaiset arkkitehdit (Aristoteles Fioravanti, Pietro Solari, Marco Ruffo, Aleviz Novy ja muut) ja venäläiset mestarit (Vasili Dmitrievich Ermolin ja muut). He käyttivät muinaisen venäläisen, ensisijaisesti Vladimir-Suzdalin, arkkitehtuurin perinteitä sekä renessanssin italialaisen arkkitehtuurin tekniikoita.
Vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla linnoitukset rakennettiin Nižni Novgorodiin, Tulaan, Zarayskiin ja Kolomnaan. Pääkaupunkiin ilmestyi China Townin muuri (1530-luku) ja Novodevitšin luostari (1525).
Kirkkoarkkitehtuurissa puukirkkojen mallin mukainen telttatyyppinen temppeli ("puutyötä varten") on yleistymässä. Merkittävin esimerkki tästä tyylistä on Kolomenskoje-kylän taivaaseenastumisen kirkko (1532), joka rakennettiin Ivan Julman syntymän muistoksi. Nykyaikainen kronikoitsija ei voinut hillitä ihailun tunnetta kirjoittaessaan uutisia tästä arkkitehtonisesta ihmeestä työhönsä: "Velma on upea korkeudeltaan ja kauneudeltaan ja keveydeltä, jollaista ei ole ennen nähty Venäjällä."
ON. Peresvetov
Magmet-Saltanin legenda
1500-luvun puoliväli
Toursin kuningas Magmet-Saltan itse oli viisas filosofi Toursia käsittelevissä kirjoissaan, mutta hän luki kreikkalaisia kirjoja ja kirjoittaessaan sanasta sanaan Turassa, muuta suurta viisautta tuli kuningas Magmetilta. Kyllä, hän sanoi tämän seiteille, pashalle, Molnsille ja Abyzalle: "Suuri viisaus on kirjoitettu siunatusta tsaari Konstantinuksesta. Olette itsekin viisaita filosofeja, mutta katsokaa viisaita kirjojanne, kun hän kirjoittaa suuresta tsaari Konstantinuksesta: hän syntyi sotilaallisen viisauden lähteenä; kirjoitettu on: hänen miekastaan ei voitu säilyttää kaikkia auringonkukkia. Kyllä, hän pysyi nuorena isänsä valtakunnassa, kolmevuotias; ja pahuudesta ja saastaisesta kokouksesta, kyynelistä ja ihmissuvun verestä sen aateliset rikastuivat, ja he rikkoivat vanhurskaan tuomion ja tuomitsivat heidät viattomasti lahjuksella. Kyllä, sama viaton veri ja kyyneleet menivät kuin pylväs Herran Jumalan luo taivaaseen suurella valituksella. Tsaarin aateliset rikastuivat saastaisesta seurakunnasta ennen tsaarin ikää. Prinsessan iässä kuningas alkoi raittiina nuoruudestaan ja alkoi saavuttaa suurta sotilaallista viisautta ja kuninkaallista syntymäänsä. Ja hänen aatelistonsa, koska hän näki, että kuningas tulee suureen viisauteen ja kuninkaalliseen syntymäänsä, älköön hän nousko sotahevosensa selästä, ja viisaat filosofit kaikissa maissa kirjoittavat hänestä: hänen miekastaan ei koko auringonkukka voi säilyä, ja aateliset He sanoivat: "Me saamme häneltä turhan elämän, mutta rikkautemme on iloinen muiden kanssa." Ja Toursin kuninkaan Magmet-Saltanin viisaan filosofinsa puhe: "Näetkö, niin kuin he ovat rikkaita, he ovat myös laiskoja, ja he vaivasivat tsaari Konstantinusta vihamielisyydellä ja saivat hänet kiinni suurella oveluudellaan ja ovelalla, pirulliset viehätysvoimat, hänen viisautensa ja onnensa kesytettiin, ja miekka he tekivät hänet kuninkaaksi viehättävillä vihollisuuksillaan, ja hänen miekkansa oli korkealla kaikkien hänen vihollistensa yläpuolella, ja he keksivät harhaoppinsa." Ja Toursin kuninkaan Magmet-Saltanin puhe viisaan filosofinsa kanssa: "Näetkö, Jumala ei pidä oveluudesta, ylpeydestä ja laiskuudesta, Herra Jumala vastustaa tätä ja rankaisee häntä pyhällä kyltymättömällä vihallaan? Näetkö, että Jumala antoi meille niin suuren kuninkaan ja viisaan synnynnäisen sotilaallisen lähteen kirjoitusten mukaan kreikkalaisesta ylpeydestä ja petoksesta? Ja heidän vihamielisyytensä suuttivat Jumalan, joka hyökkäsi vihamielisyyksillään niin viisaan kuninkaan kimppuun ja otti hänet ovelaan kiinni ja kesytti hänen armeijansa. Ja minä kerron sinulle tämän viisaana filosofina: pidä minusta huolta kaikessa, ettemme vihastu Jumalaa missään."
Kesällä 6960 Toursin ensimmäinen tsaari Magmet-Saltan määräsi kaikki koko valtakunnan tulot menemään aarrekammioonsa, eikä hän missään kaupungissa antanut aatelisilleen kuvernöörin asemaa, jotta he eivät joutuisi petetyksi. tuomittiin valheen perusteella, ja hän tuomitsi aatelistonsa omasta, kuninkaallisesta, kuka ansaitsee mitäkin. Ja hän antoi tuomion koko valtakunnalle ja käski panna tuomion hänen aarrekammioonsa, jotteivät tuomarit joutuisi kiusaukseen eivätkä tuomitsisi väärin. Kyllä, hän määräsi tuomareita: "Älkää ystävystykö valheen kanssa, älkääkä vihastuko Jumalaa, vaan pitäkää kiinni totuudesta, jota Jumala rakastaa." Kyllä, hän lähetti tuomarinsa kaupungin läpi, uskolliset pashat ja kadyt, shiboshit ja aminit, ja käski heidät tuomitsemaan suoraan. Ja Magmet-Saltan lausuu: "Rakkaat, uskolliset veljeni, tuomitkaa suoraan ja antakaa Jumalalle sydämellinen ilo."
Kyllä, vähän aikaa kuningas Magmet tutki tuomareitaan, kuinka he tuomitsevat, ja heitä syytettiin kuninkaan edessä pahuudesta, jonka he tuomitsevat lupauksen perusteella. Ja kuningas ei syyttänyt heitä tästä, hän vain käski riisua heidät elävinä. Kyllä, hän sanoi: "Jos he ovat kasvaneet uudelleen ruumiiltaan, muuten he antautuvat syyllisyydelle." Ja hän käski valmistaa heidän nahansa, ja hän käski täyttää ne paperilla, ja hän käski kirjoittaa ne heidän nahainsa: "Ilman sellaista myrskyä on mahdotonta viedä heitä vanhurskauden valtakuntaan." Totuus on Jumalan sydämellinen ilo: säilyttää totuus valtakunnassasi ja tuoda totuus kuninkaan valtakuntaan, muuten et säästä rakastettuasi, olet löytänyt syyllisen. Mutta kuningas ei voi olla ilman ukkosmyrskyä; niinkuin hevonen kuninkaan alla ilman suitset, niin on valtakunta ilman ukkosmyrskyä.
Kuningas sanoi: "Kuninkaan on mahdotonta pitää valtakuntaa hallussaan ilman ukkosmyrskyä. Sillä tsaari Konstantinus antoi aatelisilleen vapaat kädet ja teki heidän sydämensä onnelliseksi; He iloitsivat tästä ja tuomitsivat totuudenvastaisesti ja palkitsivat molemmat kantajat heidän uskonsa mukaan, kristillisten suudelmien mukaan, oikean ja väärän; ja molemmat ovat väärässä, sekä kantaja että vastaaja, - toinen etsii omin voimin ja toinen kieltää kaiken: ei lyönyt eikä ryöstänyt sinua; etsimättä hänen pukuaan, he molemmat suutelevat ristiä, pettävät Jumalan ja menehtyvät Jumalalta ikuisiksi ajoiksi. Ja niille, jotka eivät muista totuutta sydämessään, muuten he vihaavat Jumalaa, muuten heille on valmistettu ikuinen piina. Ja noiden epäoikeudenmukaisten tuomareiden kanssa kreikkalaiset lankesivat harhaoppiin kaikessa, eivätkä suutelemalla ristiä tehneet syntiä, he vihastuivat Jumalan kaikessa."
Ja kuningas Magmet ymmärsi suuresta viisaudestaan, että on olemassa sellainen tuomio kuin suuri synti ja ne vihaavat Jumalaa. Ja hän antoi yhdelle arpasta suudelman ristillä; suutele ristiä suuntaaen tulisen nuolen sydäntä vasten ja varsijousen kurkkuun ja seiso niin kauan kuin kuolema on sitä vastaan, kunnes hänen hengellisen isänsä kymmenen veljeä puhuvat evankeliumin vertauksia: älä valehtele, älä varasta, tee älä kuuntele valheita, kunnioita isääsi ja äitiäsi, rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseään. Eli kuningas antoi kreikkalaiselle arvalla ristin suudelman: jos tulinen nuoli ei tapa häntä ja varsijousi ei ammu häntä, niin hän suutelee ristiä ja ottaa omansa, joka oli hänen tuomio. Ja turkkilainen antoi hänelle terävän miekan, kumarsi kurkkunsa ja joi ja osoitti miekkaa. Ja hän määräsi salamansa olemaan tuossa paikassa ja rankaisemaan heitä Toursin uskonsa mukaan samalla kreikkalaisella käytännöllä: jos on miekka, hän ei laske kurkkuaan, mutta ei tuhoa hänen kurkkuaan, ja hän lopettaa. hänen puheensa, ja paholainen juo miekan kautta, ja hän ottaa sen, mikä hänen tuomionsa oli - se on Jumalan tuomio. Ja hän tuomitsi pellot heidän puolestaan valtakunnassaan ilman ristin suudelmaa: heidät vietiin alasti vankilaan, leikattiin partaveitsillä, ja he panivat yhden partaveitsen salaiseen paikkaan, ja joka havaitsi sen, oli oikea - se on Jumalan Tuomio: hän ottaisi sen, mikä oli hänen tuomionsa. , mutta syyllinen on vapaa vapauttamaan hänet elävänä vankilasta, hän voi puukottaa hänet kuoliaaksi.
Lukutaito, koulutus ja valistus.
Luostarit pysyivät, kuten ennenkin, lukutaidon ja koulutuksen keskuksina. Niissä ja kirkoissa oli käsinkirjoitettujen ja myöhemmin painettujen kirjojen kirjastoja, joskus erittäin merkittäviä (esimerkiksi Solovetsky-, Trinity-Sergius-, Joseph-Volokolamsk-, Kirillo-Belozersky-, Rostovin ja muissa luostareissa, Novgorod-kadulla Sofian katedraali jne.) Opettajat olivat munkkeja ja virkailijoita.
Bojarit ja aateliset allekirjoittivat moniin säädöksiin; vähemmässä määrin - talonpojat ja kaupunkilaiset.
Opimme ensin aakkoset, sitten tuntikirjan (rukoukset, liturgiset tekstit kirkon palvelutuntien mukaan), kirjoittamisen ja psalterin (kuningas Daavidin psalmit). Tähän opetus yleensä päättyi. Rikkaammat onnistuivat jatkamaan sitä - "apostoli" ja evankeliumi olivat seuraavat jonossa. Matemaattinen viisaus rajoittui laskemiseen tuhanteen ja sen yli, yhteen- ja vähennyslaskuun sekä harvemmin kerto- ja jakolaskuihin.
Tekstit ja numerot opetettiin ulkoa ja ääneen yhteisessä kouluhuoneessa, ja siksi se oli täynnä melua ja epäsopua. Laiminlyönnistä opettaja olisi tavan mukaisesti voinut ja hänen olisi pitänyt "murskata kylkiluita" ja "lisätä haavoja" oppilaidensa. "Sielua säästävä" sauva palveli myös samaa tarkoitusta - juurrutti "kirjaviisautta"
Ivan IV:n, Fjodor Ivanovitšin ja Boris Godunovin johdolla jotkut nuoret lähetettiin Konstantinopoliin opiskelemaan kreikkaa ja kielioppia. "Parobki" matkusti samanlaisissa tarkoituksissa Euroopan maihin.
Jotkut jalot ihmiset keräsivät koteihinsa käsinkirjoitettujen kirjojen kirjastoja. Tsaari Ivan Kamalalla (Liberea) oli suuri kokoelma tällaisia kirjoja, legendan mukaan kirjasto kuului alun perin Bysantin keisareille ja sitä on kerätty vuosisatojen ajan. Viimeinen keisarista, joka omisti kirjaston, on nimeltään Konstantinus XI. Konstantinopolin kukistumisen jälkeen kirjakokoelma vietiin Roomaan ja siirrettiin sitten Moskovaan Moskovan prinssi Ivan III:n kanssa naimisissa olevan Bysantin prinsessa Sofia Palaeologuksen myötäjäisiksi. Väitetään, että Ivan III:n poika Vasily III, houkutteli kuuluisan tiedemiehen Maximus Kreikan kääntämään Liberean kirjoja.
Ei tiedetä, minne hänen kirjastonsa meni. Ehkä hän on muurittu Kremlin vankityrmiin.
TYPOGRAFIA
Painatuksen tulo oli käännekohta valistukselle. Jopa Ivan III:n aikana Bartolomeus Gotan, Lyypekin pioneeripainokone, yritti painaa kirjoja Venäjällä. Mutta ensimmäinen kokeilu ei ollut menestys. 1. huhtikuuta 1564 Ivan Fedorov julkaisi apostolin. Tätä seurasi Tuntien kirja ja muut kirjat. Kaksi vuotta myöhemmin Fedorov muutti Liettuan suurruhtinaskuntaan ja kuoli Lvovissa vuonna 1583.
Tieteellinen tietämys.
Tieteellisen tiedon elementit, jotka moninkertaistuivat vuosisadasta toiseen, olivat luonteeltaan sovellettavia. Tarve maiden tarkalle kirjanpitoon ja niistä perittävien verojen laskemiseen johti siis monimutkaiseen aurakirjoitusjärjestelmään - sama rahamäärä otettiin kynästä, eli tietystä maamäärästä, joka vaihteli eri välillä. luokat.
Valimomestarit vaativat fysiikan ja tekniikan tietämystä Venäjällä luotujen tykkien, arkebussien, mukaan lukien kiväärit, valmistuksessa. Sama koskee kivi- ja puurakennusten rakentamista, joskus erittäin korkeita, jopa 50-60 m; tässä asiassa ei voi tehdä ilman tarkkoja laskelmia, tietämystä rakentamisen staattisista ja teknologiasta.
Kirjallisuus. Historiallista ja poliittista ajattelua.
Tällä alueella on tapahtunut huomattava nousu. Kronikoissa, tarinoissa ja legendoissa kehitetään ajatuksia suurherttuan ja tsaarivallan suuruudesta ja Venäjän globaalista roolista. Kuten "Kronografissa" (maailmanhistorian katsaus) sanotaan vuonna 1512, sen jälkeen kun turkkilaiset valloittivat Bysantin ja muut "valtakunnat", jotka he "jätivät autioksi ja alistivat valtansa alaisuuteen", "Venäjän maamme ... kasvaa" ja nuoreutuu ja nousee."
"Tales of the Kingdom of Babylon" ja heidän ajatuksensa Bysantin keisarien vallan peräkkäisyydestä Babylonin hallitsijoilta Venäjän maaperällä on täydennetty versiolla Monomakhin lakin, porfyyrin ja valtikan siirrosta Bysantin keisari Leon toimesta. Kiovan suurherttua Vladimir Monomakhille: "... ja tähän päivään asti tuo Monomakhin lippis on Venäjän valtiossa, Jumalan suojelemassa hallitsevassa Moskovan kaupungissa."
"Tarina Vladimirin ruhtinaista" 1500-luvun alusta. päättelee Moskovan hallitsijoiden sukuluettelon Rooman keisarilta Augustukselta. Näin korotettiin Venäjän monarkkien itsevaltaa ja vallan suvereeniutta. Tätä käytettiin myöhemmässä journalismissa ja poliittisessa käytännössä. Esimerkiksi Ivan Julman "Kuninkaallinen paikka" yhdessä ikkunaluukkuista on kaiverrus, jossa kerrotaan Monomakhin lippiksen lähettämisestä Bysantista. Ja itse Kamala totesi kirjeessään Ruotsin kuninkaalle ilman epäilystäkään: "Olemme sukua Augustus Caesarille."
Tarinat ja legendat kertovat tuon aikakauden tärkeimmistä tapahtumista - Suuren Novgorodin ja muiden venäläisten maiden liittämisestä Moskovaan, tsaari Ivan Julma ja hänen teoistaan, Venäjän taistelusta ulkomaisia hyökkääjiä vastaan (esim. "Tarina taistelusta Molodin" 1572, "Tarina Stefan Batoryn saapumisesta Pihkovaan" vuonna 1581 jne.).
PERSOONALLISUUS. Publicistit.
Aloitan Maxim Kreikkalaisesta (pyhitetty)
Maxim Grek (oikea nimi ja sukunimi - Mikhail Trivolis).
Jotkut Kreikan Maximin teoksista: "Kreikan ja venäläisen lukutaidon alku", "Alkupuhe aakkosista, reksha aakkosista", "Keskustelu lukemisen ja kirjoittamisen oppimisesta...", "Keskustele lukutaitoasteita", jne. Asiantuntevat ihmiset arvostivat kielioppia, se sanotaan 1500-luvun lopun ABC-kirjassa "kaikkien ilmaisten temppujen perustana ja ainoana".
I.S. PERESVETOV
Vuosisadan puolivälissä monet publicistit keskustelivat terävästi ja intohimoisesti itsevaltiuden ja valtion rakenteen ongelmista, bojaareista ja talonpoikien tilanteesta. I. S. Peresvetov on vahvan tsaarivallan kannattaja, sen tuki "sotureille" - aatelisille, bojaarien oikeuksien rajoittaminen, hallinnon keskittäminen. Hän kirjoitti: "Kuningas ei voi olla ilman ukkosmyrskyä: kuin hevonen kuninkaan alla ilman suitset, niin on valtakunta ilman ukkosmyrskyä." Hän on "totuuden" ("Jumala ei rakasta uskoa, vaan totuutta"), "kirjojen", "viisauden" kannattaja, orjuuden, orjuuden vastustaja, "jossa maa on orjuutettu, siinä tehdään pahaa. maa... koko valtakunta kokee suurta köyhtymistä." Hänen hallituksensa uudistusohjelmansa osui suurelta osin yhteen valitun Radan politiikan kanssa. Ivan IV ei kuitenkaan voinut hyväksyä väitettä, että "totuus" on korkeampi kuin "usko", samoin kuin hänen tuomitsevansa kaiken "orjuutta". Hän vastusti orjuuden ja orjuuden olemassaoloa. Hän piti erittäin tärkeänä kirjoja ja filosofista "viisautta", jonka tulisi ohjata hallitsijaa uudistusten toteuttamisessa.
YERMOLAI-ERAZM (Ermolai the Pregreshny) - 1500-luvun venäläinen kirjailija ja publicisti, Muromin Pietarista ja Fevroniasta kertovan tarinan kirjoittaja.
yhden Moskovan Kremlin kirkon pappi kehottaa helpottamaan talonpoikien tilannetta, koska, kuten hän sanoo: "Aurat ovat hyödyllisimpiä, heidän työnsä kautta syntyy tärkein rikkaus."
MATVEY BASHKIN - uudistusliikkeen edustaja, "Bashkin-harhaopin" perustaja. Hän tuli bojaariperheestä ja oli yksi ensimmäisistä Venäjällä, joka vastusti orjuutta ja kielsi kirkon rituaalit ja ikonit ja jopa tunnustuksen sakramentin.
TEODOSIY KOSOY, karannut orja, josta tuli munkki, oli vielä päättäväisempi (hänen "orjaksi kutsuttu" opetuksensa saarnasi ihmisten tasa-arvosta, hän vastusti virallista kirkkoa)
SYLVESTER
Venäläinen kirkko, 1500-luvun poliittinen ja kirjallinen henkilö, Moskovan Kremlin Marian ilmestyskatedraalin arkkipappi, yksi valitun Radan jäsenistä ja johtajista.
Kirjailija DOMOSTROYA
1500-luvun venäläisen kirjallisuuden muistomerkki, joka on kokoelma sääntöjä, neuvoja ja ohjeita kaikilta ihmis- ja perhe-elämän alueilta, mukaan lukien sosiaaliset, perhe-, talous- ja uskonnolliset kysymykset.
"Domostroy" koostuu 64 luvusta, jotka on ryhmitelty seuraaviin pääalueisiin:
Tietoja henkisestä rakenteesta (miten uskoa)
Tietoja maailman rakenteesta (Kuinka kunnioittaa kuningasta)
Perheorganisaatiosta (Kuinka elää vaimojen, lasten ja perheenjäsenten kanssa)
Perhetilan hoidosta (Kotitalouden rakenteesta)
Kulinaarinen ryhmä
Viesti ja rangaistus isältä pojalle
Viimeinen luku on Sylvesterin viesti pojalleen Anfimille.
Vuosisadan toista puoliskoa leimasi elävä, tunteellinen kirjeenvaihto tsaari Groznyin ja pakenevan prinssin A.M.
Kurbsky. Ensimmäinen niistä sisältää myös viestejä monille muille ihmisille, maallisille ja hengellisille; toinen - "Moskovan suurherttuan historia" ja muut teokset. Tsaari perustaa tuomionsa ajatukseen jumalallisesti säädetystä autokraatin vallasta, sen rajattomuudesta: "Olemme vapaita palkitsemaan orjiamme (kaikki alamaiset - V. B.), mutta olemme vapaita teloittamaan."Kurbsky puolestaan vastustaa tsaarin "julmuutta", jonka pitäisi hänen mukaansa hallita yhdessä "viisaiden neuvonantajien" kanssa. Koska prinssi seuraa ei-ahneita ihmisiä (hän oli kreikkalaisen Maximin oppilas), prinssi toimii joosefilaisten papiston vastustajana. Kurbskin ohella oprichninaa arvosteli Kornili, Pihkovan-Petšerskin luostarin apotti, Pihkovan kroniikan 1567 laatija ja tsaari Kamala Novgorodin tappiosta vuonna 1570 liitetyn tarinan kirjoittajat. Novgorodin kronikka.
Chetiy-Minea (kokoelma venäläisten pyhien elämästä, järjestetty vuoden kuukausien mukaan).
Novgorodin metropoli Macarius (1528-1563) teki noina vuosina suuren työn "Venäjän maalta löytyvien pyhien kirjojen" keräämiseksi. Hän on se, joka on luonut konsolidoidun version Chetiy-Minei-kirjasta - niin kutsutusta Great Menaion-Chetiystä, joka nyt kantaa hänen nimeään.
Arkkitehtuuri.
Kirkkoarkkitehtuurissa puukirkkojen mallin mukainen telttatyyppinen temppeli ("puutyötä varten") on yleistymässä. Merkittävin esimerkki tästä tyylistä on Kolomenskoje-kylän taivaaseenastumisen kirkko (1532), joka rakennettiin Ivan Julman syntymän muistoksi.
Pyhän Vasilin katedraali (Pokrovskin katedraali)
Se pystytettiin Kazanin valloituksen yhteydessä vuonna 1552.
Temppeliä kutsuttiin kansansa esirukoukseksi vallihaudalla: katedraali rakennettiin Kremlin itäseinää pitkin kulkevan syvän vallihaun viereen. Myöhemmin yhteen temppelin tiloihin haudattiin pyhä hullu Pyhä Vasilis Siunattu, jonka ansiosta katedraali sai uuden nimensä.
Legenda!
Kronikka nimeää Pyhän Vasilin katedraalin kirjoittajiksi venäläiset arkkitehdit Postnikin ja Barman. On olemassa legenda, jonka mukaan Ivan Julma nähtyään katedraalin heidän suunnittelunsa mukaan oli niin iloinen sen kauneudesta, että hän määräsi arkkitehdit sokaisemaan, jotta he eivät pystyisi rakentamaan minnekään muualle temppeliä, joka olisi kauneudeltaan samanlainen kuin Esirukouskatedraali. Jotkut modernit historioitsijat tarjoavat version, jonka mukaan temppelin arkkitehti oli yksi henkilö - Ivan Yakovlevich Barma, joka sai lempinimen Faster, koska hän piti tiukkaa paastoa. Mitä tulee legendaan Barman ja Postnikin sokeuttamisesta, sen osittainen kumoaminen voi olla se, että Postnikin nimi esiintyy myöhemmin kronikassa muiden merkittävien arkkitehtonisten rakenteiden luomisen yhteydessä.
Novodevitšin luostarin perusti suurruhtinas Vasili III Smolenskin valloituksen kunniaksi vuonna 1524. Luostari oli osa Moskovan eteläistä puolustusvyöhykettä.
Tunnetuin nunna on prinsessa Sophia.
Vuonna 1812 ranskalaiset joukot yrittivät räjäyttää luostarin, mutta nunnat onnistuivat purkamaan syytteet.
MONUMENTTI 1500-luvulta
Tsar Cannon on keskiaikainen tykistöase (pommi), venäläisen tykistö- ja valimotaiteen muistomerkki, jonka venäläinen mestari A. Chokhov valti pronssiin vuonna 1586 Tykkipihalla.
Maalaus.
Maalauksessa Moskovan koulukunnan valta-asema kasvaa, genre-aiheet tunkeutuvat yhä enemmän ikonimaalaukseen ja niissä on realismia. Tämä on vielä tyypillisempi 1500-luvun jälkipuoliskolle.
Maalauksesta on tulossa yhä enemmän valtion asia. Kirkko vahvistaa vuonna 1551 pidetyn sadan pään kirkolliskokouksen jälkeen ikonimaalajien valvontaa.
1500-luvun lopulla. "Stroganov-kirjeen" kuvakkeet tulevat kuuluisiksi. Ne erottuvat pienestä koostaan, piirustuksen hienovaraisuudesta ja eleganssista, koristeellisuudesta ja juhlallisuudesta. Moskovan mestarit Procopius Chirin, Istoma Savin ja muut "kuninkaalliset ikonimaalaajat" työskentelivät tällä tavalla. He teloittivat usein tunnustettujen Stroganovien tilaamia ikoneja
Istoma Savin. Vladimirin Neitsyt Marian ikoni, jossa on kahdeksantoista tunnusmerkkiä vuodelta 1580
Turkin kuningas Magmet-Saltan ( Muhammed II, Ottomaanien portin sulttaani (1430-1481), lempinimeltään Valloittaja. I. S. Peresvetov luo idealisoidun kuvan Turkin sulttaanista, saastuttaen Mohammed II:n ja Suleiman Suuren (1495-1566) - noin) turkkia koskevista kirjoistaan tuli suuri filosofi, ja kun hän luki kreikkalaisia kirjoja ja käänsi ne sanasta sanaan turkiksi, kuningas Magmet sai suurta viisautta. Ja hän sanoi tämän seyideilleen, pashoille, mullahille ja hafizeille. Seyid, seyid - muslimin kunnianimi; Seidin nimen omistivat usein itselleen eri yhteiskuntaluokkien edustajat. Pasha on Ottomaanien valtakunnan korkeimpien siviili- ja sotilasarvohenkilöiden arvonimi. Mullah on pappi. - noin): "Kirjoitettu suurella viisaudella siunatusta kuningas Constantinuksesta ( Konstantinus VIII Palaiologos, viimeinen Bysantin keisari (1449-1453) - noin). Olette itse viisaita filosofeja, joten katsokaa viisaista kirjoistanne, kuten siellä on kirjoitettu suuresta tsaari Konstantinuksesta: hän syntyi - sotilaallisen viisauden lähde; ja on myös kirjoitettu: mikään auringon alla ei voinut piiloutua hänen miekkaltaan. Ja hän oli pieni, kolmen vuoden vanha, jäädessään valtakuntaansa isänsä jälkeen. Hänen aatelistonsa rikastuivat ahneudesta ja epärehellisestä hankinnasta, kyynelistä ja ihmissuvun verestä - he tuhosivat vanhurskaan tuomion ja tuomitsivat heidät viattomasti lahjonnasta. Ja tämä viaton veri ja kyyneleet nousivat pylväässä Herran Jumalan luo suurella valituksella taivaaseen. Ja kuninkaalliset aateliset, kunnes kuningas itse kasvoi, rikastuivat kaikki epärehellisistä hankinnoista. Kun kuningas kypsyi, hän alkoi ymmärtää enemmän kuin nuoruudessaan ja alkoi saavuttaa suurta viisautta sekä armeijassa että luontaisissa kuninkaallisissa asioissaan. Ja hänen aatelistonsa, kun hän näkee, että kuningas alkaa saavuttaa suurta viisautta ja toimia kuninkaallisen luonteensa mukaisesti, niin että hän on vahva sotahevosensa selässä, ja viisaat filosofit kaikissa maissa kirjoittavat hänestä jo: mikään auringon alla ei voi olla suojassa miekalta, Sitten aateliset päättivät keskenään näin: "Me saamme häneltä levoton elämän, ja muut saavat nauttia rikkauksistamme."
Ja Magmet-Saltan, Turkin kuningas, sanoi viisaille filosofeilleen: "Näettekö, että koska he ovat rikkaita, he ovat myös laiskoja, ja he kietoivat tsaari Konstantinuksen petoksilla ja kietoivat hänet suurella ovelllaan ja juonillaan ja pirullisilla kiusauksilla. vähensi hänen viisauttaan ja onneaan, ja he nöyrtyivät hänen kuninkaallisen miekkansa väärillä petoksillaan, mutta hänen miekkansa oli korkealla kaikkien hänen vihollistensa yläpuolella, ja he valehtelivat harhaoppillaan." Ja Magmet-Saltan, Turkin kuningas, sanoi viisaille filosofeilleen: "Näetkö, että valheen jumala ei pidä ylpeydestä ja laiskuudesta, Herra Jumala on vihamielinen sellaisia ihmisiä kohtaan ja teloittaa heidät pyhällä kyltymättömällä vihallaan? Näetkö myös, kuinka kreikkalaisen ylpeyden ja petoksen vuoksi Jumala antoi meille voiton niin suuresta kuninkaasta ja, kuten hänestä on kirjoitettu, luonnollisen sotilaallisen viisauden lähteen? Heidän petoksensa suuttivat heidän jumalansa, että he kietoivat niin viisaan kuninkaan petokseensa ja saivat hänet kiinni oveluudellaan ja vähättelivät hänen urheuttaan. Tämän sanon teille, viisaat filosofit: varokaa minua kaikessa, ettemme vihastu Jumalaa missään."
B 6961 ( 1453 - noin) vuonna Turkin kuningas Magmet-saltan käski ( Vuonna 1453 Mohammed II:n joukot valtasivat Konstantinopolin 53 päivää kestäneen piirityksen jälkeen, ja Bysantti joutui Ottomaanien valtakunnan vallan alle. - noin) koko valtakunnalta keräämään kaikki tulot kassaan, eikä hän nimittänyt ketään aatelisistaan kuvernööriksi mihinkään kaupunkiin, jotta he eivät joutuisi lahjuksien viettelemäksi eivätkä tuomitsisi epäoikeudenmukaisesti, vaan jakoisivat aatelisilleen kuninkaallinen aarrekammio, jokaiselle hänen aavikoinsa. Ja hän asetti tuomareita kaikkialle valtakuntaan ja käski kerätä oikeudenkäyntimaksut kassaan, jotteivät tuomarit joutuisi kiusaukseen eivätkä tuomitsisi väärin. Ja hän määräsi tuomareita: "Älkää ystävystykö valheen kanssa, ettet vihastuisi Jumalaa, vaan pysykää totuudessa, Jumala rakastaa sitä." Ja hän lähetti tuomarinsa kaupunkeihin - uskolliset pashat ja qadit, ja subat ja amiinit - ja käski heitä tuomitsemaan rehellisesti. Tämän Magmet-Saltan sanoi heille: "Rakkaat, uskolliset veljeni, tuomitkaa rehellisesti, sillä näin toimimalla tuotte Jumalan sydämellistä iloa."
Ja jonkin aikaa myöhemmin kuningas Magmet tarkisti tuomarinsa, kuinka he tuomitsivat, ja ilmoitti kuninkaalle kiristyksestään, että he tuomitsivat lahjuksista. Silloin kuningas ei syyttänyt heitä, hän vain käski nylkeä heidät eläviltä. Ja hän sanoi tämän: "Jos heidän ruumiinsa kasvaa jälleen, silloin se syyllisyys annetaan heille anteeksi." Ja hän käski ruskettaa heidän ihonsa, ja hän käski täyttää ne vanulla, ja hän käski kirjoittaa ne heidän ihoonsa: "Ilman sellaista ukkosmyrskyä on mahdotonta tuoda totuutta valtakuntaan." Totuus on Jumalan sydämen ilo, joten sinun tulee vahvistaa totuutta valtakunnassasi. Ja totuuden esitteleminen kuninkaalle hänen valtakunnassaan tarkoittaa, ettei hänen rakastettuaan säästä ja todeta hänet syylliseksi. Kuninkaan on mahdotonta hallita ilman ukkosmyrskyä, aivan kuin hevonen kuninkaan alla olisi ilman suitset, joten on mahdotonta valtakunnan hallita ilman ukkosmyrskyä.
Ja kuningas sanoi: "Kuninkaan on mahdotonta hallita valtakuntaa ilman ukkosmyrskyä. Tsaari Konstantinus antoi aatelisilleen vapaat kädet ja teki heidän sydämensä onnelliseksi; He iloitsivat tästä ja tuomitsivat epäoikeudenmukaisesti; molemmat valittajat saivat kristillisen uskonsa mukaan suudella ristin, sekä oikean että väärän. Mutta molemmat heistä valehtelivat, sekä kantaja että vastaaja - toinen, lisää tappioitaan, etsii korvausta, toinen kiistää kaiken: hän ei lyönyt eikä ryöstynyt. Joten tutkimatta asiaa he antavat molemmille ristin suudella, ja he pettävät Jumalan ja he itse menehtyvät Jumalalta ikuisesti. Ne, jotka eivät muista totuutta sydämessään, vihaavat Jumalaa, ja heille on valmistettu ikuinen piina. Niinpä noiden epävanhurskaiden tuomareiden takia kreikkalaiset lankesivat harhaoppiin kaikessa, eivätkä he vannoneet väärää valaa ristillä, he vihastuivat Jumalan kaikessa."
Ja kuningas Magmet ymmärsi suuresta viisaudestaan, että tällainen tuomio on suuri synti ja vihastaa Jumalaa. Ja hän järjesti Jumalan tahdon kokeen ennen suudelmaa ristillä. Sitä, jolle ristiä suudeltiin, osoitti sydäntä kohti tuliaseella ja varsijousella kurkua vasten ja häntä pidettiin kuoleman uhalla, kunnes hänen hengellinen isänsä puhui evankeliumin vertaukset kymmenen kertaa: älä valehtele, älä varasta, kanna valhetta. todista, kunnioita isääsi ja äitiäsi, rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi. Näin kuningas osoitti kreikkalaisille Jumalan tahdon koetuksen ennen ristin suudelmaa: jos valittaja ei tapeta tulipalolla ja varsijousi ei ammu nuolta häneen, niin hän suutelee ristiä ja ottaa mitä hän haluttiin oikeudenkäynnistä. Ja hän antoi turkkilaisille koetuksen Jumalan tahdosta terävän miekan avulla: hän käski kantajan kumartamaan niskaansa ja juomaan shertin, ja miekka ripustettiin hänen yläpuolelleen. Ja hän käski mullahinsa olemaan siinä paikassa ja opastamaan heitä heidän turkkilaisessa uskossaan, kuten kreikkalaiset tekivät: jos miekka ei putoa hänen päälleen eikä osu hänen kaulaansa, ja hän päättää puheensa, niin miekan alla shertti juo ja ottaa omansa, mitä hän halusi hovista. Näin Jumalan tuomio toteutettiin. Ja hän palkitsi valtakuntansa pellon ristiä suutelematta: hän käski molemmat asianosaiset menemään alasti vankilaan leikkaamaan itsensä partaveitsillä, ja he panivat yhden partaveitsen salaiseen paikkaan, ja kuka tahansa sen löytäisi, olisi oikea Jumalan tuomion mukaan. . Sitten hän ottaa oikeudenkäynnistä, mitä hän halusi, ja hän haluaa vapauttaa ennen häntä syyllisen elävänä vankilasta, mutta jos hän haluaa, hän puukottaa hänet kuoliaaksi.
Magmet sai paljon viisautta, jos hän toi suuren totuuden valtakuntaansa ja näytti esimerkkejä kauheista rangaistuksista, jotta ihmiset eivät antautuisi heikkouksilleen mihinkään eivätkä suututtaisi Jumalaa. Ja kuningas Magmet otti sen viisauden kreikkalaisista kirjoista, joissa sanotaan, millaisia kreikkalaisten pitäisi olla. Magmet-Saltan toi valtakuntaansa oikeudenmukaisen oikeuden ja toi esiin valheita ja toi siten Jumalalle sydämellistä iloa ja sanoi tämän: "Jumala rakastaa totuutta yli kaiken. Kuninkaan on mahdotonta hallita valtakuntaa ilman uhkaa, mutta tsaari Konstantinus antoi aatelisilleen vapaat kädet ja teki heidän sydämensä onnelliseksi, he iloitsivat tästä ja hankkivat epärehellisesti omaisuutta, rikastuivat, ja maa ja valtakunta itkivät ja ui vaikeuksissa. . Ja Herra Jumala oli vihainen kuningas Constantinukselle ja hänen aatelisilleen ja koko Kreikan valtakunnalle hänen pyhiensä kyltymättömällä vihalla, koska he halveksivat totuutta eivätkä tienneet, että Jumala rakastaa totuutta yli kaiken. Ja etkö johda minua tähän, jotta Jumala vihastuisi ja minäkin hukkuisin kanssasi?"
Hän lähetti totuudenmukaiset tuomarinsa noihin kaupunkeihin uhkaamalla heitä kuninkaallisella vihallaan ja antoi heille oikeuskirjoja, jotta he voisivat oikeuttaa ja syyttää heitä. Ja hän asetti jokaiseen kaupunkiin tuomioistuimen erityiseen kammioon ja ilman velvollisuuksia, ja lähetti pashat, qadit, shubussit ja amiineja, eli kuninkaalliset tuomarit jokaiseen kaupunkiin, jokaiseen sen kaupunkiin ja koko hänen valtakuntaansa. . Ja hän määräsi, että hänen soturinsa tuomitaan erittäin ankarasti ja rangaistaan kuolemalla, eikä kerätä velvollisuuksia, jotta tuomareita ei houkuttelisi tuomitsemaan epäoikeudenmukaisesti. Ja pashan täytyi tuomita sotureita; kenellä kuinka monta sotajoukkoa on rykmentissään, hän tuomitsee hänet, koska hän tuntee armeijansa. Ja he tuomitsevat totuudenmukaisesti, suuren kuninkaallisen ukkosmyrskyn kivusta, ilman velvollisuuksia ja lahjuksia, ja heidän tuomionsa pannaan täytäntöön viipymättä.
Kuningas järjesti hovin niin viisaasti, että hän toi sydämellisen ilon itselleen ja armeijalleen ja toi iloa koko armeijalleen. Vuodesta vuoteen hän lahjoitti heille kuninkaallisen palkansa aarrekammiostaan, kullekin aavikkonsa mukaan. Hänen aarrekammionsa oli lukematon, ja Jumala täytti sen suuren totuuden vuoksi, sen tosiasian vuoksi, että hän käski koko valtakunnastaan: kaupungeista ja valtakunnista ja kartanoista ja kartanoista kerätä kaikki tulot kuninkaalliseen aarrekammioonsa kaikkina aikoina. . Ja hän myös jakoi palkkansa kassasta niille keräilijöille, jotka keräävät tuloja kuninkaalliseen kassaan, ja myöhemmin tarkisti keräilijät, olivatko he keränneet kuninkaan käskystä, jotta hänen valtakuntansa ei köyhtyisi. Mutta hänen kuninkaallinen armeijansa ei koskaan nouse selästä eikä päästä irti aseistaan. Hän ilahduttaa aina sotureidensa sydämiä kuninkaallisella palkallaan ja tyytyväisyydellä sekä kuninkaallisella puhellaan. Ja hän sanoi tämän koko armeijalleen: "Älkää olko palvelun rasittamia, veljet, sillä ilman palvelusta emme voi elää maan päällä. Jos kuningas erehtyy pienelläkin tavalla, hänen suuruutensa vähenee tai hänen valtakuntansa köyhtyy ja menee toiselle kuninkaalle kuninkaan huolimattomuuden vuoksi. Kuten taivaassa on samanlaista kuin maan päällä, niin maallinen on kuin taivaallista: Jumalan enkelit, taivaalliset voimat, eivät päästä hetkeksikään hehkuvia aseita käsistään, joka hetki. he suojelevat ja suojelevat Aadamista tulevaa ihmiskuntaa, eikä palvelu rasita kaikkia paitsi näitä taivaallisia voimia." Niinpä Turkin kuningas Magmet-Saltan vahvisti armeijansa sydäntä, ja kaikki hänen soturinsa ylistivät kuninkaan puhetta ja sanoivat: "Näin me teemme Jumalan tahdon. Loppujen lopuksi Jumala rakastaa armeijaa, ja jokainen, joka meistä kuolee taistelussa, lasketaan, me pesemme pois kaikki synnit verellämme. Herra ottaa sielumme pyhän kätensä alle, ja taivaalliset korkeudet ovat täynnä sellaisia puhtaita sotureita."
Turkin kuningas järjesti sen viisaasti, joka päivä hän pitää mukanaan 40 tuhatta janitsaaria, taitavia ampujia ampuma-aseilla ja antaa heille palkan ja korvauksen joka päivä. Ja tästä syystä hän pitää heidät lähellään, jottei vihollinen tulisi hänen maahansa ja tekisi maanpetosta eikä lankeaisi syntiin. Loppujen lopuksi hullu juonittelee kuningasta, koska hänestä on tullut melko vahva ja ylpeä, ja hän haluaa tulla kuninkaaksi, mutta hän ei saavuta tätä, ja hän itse menehtyy ikuisesti syntistään, eikä valtakuntaa ole ilman kuningasta. . Tältä kuningas suojelee maataan. Ja hänen muut kansansa ovat hänelle uskollisia ja hänen rakastamiaan, rakastavat kuningasta, palvelevat uskollisesti häntä, suvereenia, hänen kuninkaallista palkkaansa. Kuningas on viisas, joka ilahduttaa soturien sydämet, hän on vahva ja kuuluisa sotureistaan. Ja hän käski kyntömiehensä ja aatelistensa seisomaan jokaisen vihollisen edessä, ensimmäisissä rykmenteissä, jotta he seisoisivat lujasti vihollista vastaan, eivätkä nuoret, jotka eivät olleet niin voimakkaita, pelästyisivät, mutta he katsovat heitä. olkaa myös rohkeita vihollisiaan vastaan. Turkin kuninkaan soturit, joilla on suuri viisaus ja tieto, vastustavat vihollista pelatakseen kuolevaista peliä. Ja suuri ukkosmyrsky odottaa pelkuria Turkin kuninkaan käskystä: "Ja joka ei halua rehellisesti kuolla kuolemanpelissä viholliseni kanssa hallitsijani suuresta palkasta, aivan kuten rohkeat nuoret miehet kuolevat pelatessaan kuolemaa. viholliseni, kuolevat edelleen täällä hallitsijani häpeästä, ja jopa hän ja hänen lapsensa menettävät kunniansa, ja heidät ylistetään soturina, joka taistelee taaksepäin."
Näin Turkin kuningas Magmet-Saltan määräsi ja testamentti muille kuninkaille itsensä jälkeen, ja tätä on havaittu siitä lähtien tähän päivään asti: hän myönsi kaikille ihmisille koko valtakunnassaan oikeuden palvella aatelistensa kanssa omasta tahdostaan, kuka haluaa. Ja hän kielsi orjuuttamasta heitä ja muuttamasta heitä orjiksi, jotta kaikki palvelisivat vapaaehtoisesti. Ja hän sanoi tämän aatelisilleen: "Yksi jumala on yläpuolellamme, ja me olemme hänen palvelijoitaan. Kuningas farao orjuutti kerran israelilaiset, ja Jumala vihastui häneen hänen pyhällä, sammumattomalla vihallaan ja hukutti hänet Punaiseen mereen." Ja hän käski tuoda hänelle kirjat täydellisinä ja raportoitavina, ja käski ne polttaa tulessa. Ja polonyannikeille hän asetti määräajat, kenelle olla orjuudessa, mihin asti - seitsemän vuotta työtä ja määräaika - yhdeksän vuotta. Ja jos joku osti jonkun korkealla hinnalla ja jos hän yhdeksän vuoden jälkeen edelleen pitää häntä ja kansa tekee hänestä valituksen, niin kuningas ja kuolemantuomio häpeävät häntä: älä tee sitä, mitä Jumala ei tee. kuten, pelkää Jumalaa, ettet vihastu häntä missään, muista kuninkaallinen kielto ja noudata sitä.
Ja tsaari Magmet-Saltan kopioi kaiken tämän viisauden kristillisistä kirjoista; näiden kirjojen mukaan kristityn tsaarin tulee täyttää Jumalan tahto. Ja Magmet-Saltan sanoi tämän: "Valtakunnassa, jossa ihmiset ovat orjuutettuja, siinä valtakunnassa ihmiset eivät ole rohkeita taistellessaan vihollista vastaan. Loppujen lopuksi, jos ihminen on orjuutettu, hän ei pelkää häpeää eikä saavuta itselleen kunniaa, vaan perustelee näin: "Olenpa sankari tai en, pysyn kuitenkin suvereenin orjana, ja minä ei saa muuta nimeä." Ja Konstantinuksen valtakunnassa tsaari Konstantin Ivanovitšin alaisuudessa ( I. S. Peresvetov pitää mielessään viimeinen Bysantin keisari Konstantinus, mutta hänen isänsä oli Manuel Palaeologus, mikä korostaa Constantinuksen kuvan kollektiivista luonnetta sekä Magmet-Saltanin kuvaa. - noin) jopa hänen aateliset, parhaat ihmiset, orjuutettiin vankeuteen. Kaikki he olivat, vaikka hevosilla ja haarniskassa, mutta eivät taistelijoita vihollista vastaan. Oli miellyttävä katsella hänen aatelisiaan, mutta rykmentit eivät pysyneet vahvoina taistelussa vihollista vastaan, vaan pakenivat taistelusta ja siirsivät kauhunsa muille rykmenteille ja viettelivät muiden kuninkaiden palvelusta. Tätä pohdittuaan kuningas Magmet alkoi antaa tällaisille ihmisille vapaat kädet ja otti heidät armeijaansa - niin niistä, joita kuninkaalliset aateliset olivat vankeudessa, tuli tämän kuninkaan parhaita ihmisiä. Loppujen lopuksi, heti kun heistä tuli vapaita ja kuninkaallisia ihmisiä, he kaikki alkoivat seisoa lujasti vihollista vastaan ja tuhota vihollisen rykmenttejä ja pelata kuolevaista peliä voittaakseen itselleen. Ja kuningas sanoi: "Tällä minä miellytin Jumalaa ja toteutin Jumalan tahdon, tein mitä Jumala rakastaa, ja tällä lisäsin rohkeita nuoria miehiä armeijaani." Turkin kuninkaalla on kolmesataa tuhatta ihmistä vihollisiaan vastaan, jotka ovat koulutettuja ja rohkeita, ja he kaikki ovat sydämestään iloisia kuninkaallisesta palkasta ja tyytyväisyydestä, ja kun heidän on lähdettävä sotaan, he menevät rauhallisesti. He neuvottelevat kolme kertaa päivässä: aamulla, keskipäivällä ja illalla, ja kaiken hinta määrätään, kuinka paljon maksaa mistä ja he ostavat kaiken painon mukaan. Ja he nimittävät vieraita, kauppamiehiä järjestämään näitä huutokauppoja ja kiertämään kaupunkeja armeijan kanssa kaiken kanssa. Jos jonkun on ostettava jotain, hänen on maksettava hinta ja otettava se sitten. Jos joku ei maksa vahvistettua hintaa, hänet tuomitaan kuolemaan, jottei paraskaan säästy. Ja jos joku pettää: hän ei anna niin paljon kuin se on punnittu, tai hän ottaa väärän hinnan, korkeamman kuin sen kuninkaallisen peruskirjan mukaan, jolla kuningas on määrännyt hinnan, niin sellaiselle henkilölle langetetaan kuolemantuomio rikkomisesta. kuninkaallinen kielto.
Jos kuningas seisoo vahvana vihollistaan vastaan, pelaa kuolevaista peliä ja tuhoaa vihollisen rykmentit ja palvelee kuningasta uskollisesti, vaikka tämä olisikin syntyperäinen nöyrä, niin hän nostaa hänet ja antaa hänelle jalon nimen ja lisää paljon palkasta hänelle - kaikki tarkoituksenaan vahvistaa hänen sotureidensa sydäntä. Nykyinen Turkin kuningas Arnaut Pasha Arnaut-maasta oli kenttäsoturi, mutta tuli tunnetuksi kyvystään seistä vahvasti vihollista vastaan ja johtaa rykmenttejä, ja Karaman Pasha Karamanin maasta oli myös kenttäsoturi, mutta he olivat ylistetty heidän suuren viisautensa vuoksi, koska he osaavat palvella kuningasta ja seisoa vahvana vihollista vastaan. Eikä kuningas katsonut, millaisia isä he olivat, vaan heidän viisautensa tähden kuningas antoi heille jalon nimen, jotta muutkin yrittäisivät palvella kuningasta. Näin kuningas sanoi koko armeijalleen, sekä pienelle että suurelle: "Veljet, me olemme kaikki Aadamin lapsia; Joka palvelee minua uskollisesti ja seisoo vahvana vihollista vastaan, on minun paras." Näin kuningas sanoi armeijalleen vahvistaakseen sydäntä, jotta tulevaisuudessa jokainen pyrkisi saavuttamaan kunnian ja kunniakkaan nimen. Kuningas ei hänen mukaansa vain palkitse palkallaan, vaan voi myös rangaista uhkaavasti: "Joka ei halua kuolla loistavaa kuolemaa pelaten kuolevaista peliä vihollisen kanssa, kuolee silti minun kuninkaalliseen häpeääni, kuolemanrangaistukseen ja hän itse ja hänen lapsensa menettävät kunniansa."
Jos kuningas itse ei lähde vihollista vastaan, niin hän lähettää viisaan pashan tilalleen ja käskee kaikkia pasoja tottelemaan ja kunnioittamaan itseään kuninkaana. Ja kaikki hänen armeijansa soturit on jaettu esimiehiin ja sadanpäämiehiin ja noihin sadanpäämiehiin tuhansien kesken, jotta hänen rykmenteissään ei ole varkauksia ja ryöstöjä, uhkapelaamista eikä juopumista, ja jos he löytävät jotain - hevosta tai argamak, liinavaatteet tai mikä se on, he vievät sen tai vievät sen suuren pashan telttaan, ja se, joka on kadottanut jotain, löytää sen suuren pashan teltalta, ja hän maksaa palkinnon kuninkaallisen peruskirjan mukaan yhtä paljon kuin siitä, mitä tappiota on maksettava. Jos armeijassa tapahtuu varkaus, ryöstö tai jotain muuta, tai jos menetystä ei viedä telttaan tai sitä ei viedä, niin tällaisille rikollisille, varkaille ja rosvoille suoritetaan tiukka kuninkaallinen etsintä esimiesten kautta, sadanjoita ja tuhansia. Jos työnjohtaja piilottaa rikollisen kymmenkuntaansa, tämä työnjohtaja teloitetaan yhdessä rikollisen kanssa kuolemalla, jotta rikokset eivät lisääntyisi. Vankilassa vain epäiltyjä pidetään siellä kuninkaallisten etsintöjen loppuun asti. Ja kaikkialla kaupungeissa hänellä on samat työnjohtajat ja sadanpäälliköt ja tuhannet taistelemaan rikollisia, varkaita, rosvoja ja panettelijoita vastaan, ja heidät teloitetaan välittömästi kuolemalla. Ja jos työnjohtaja piilottaa rikollisen kymmeneen, ja sitten hänet löydetään etsinnässä sadassa, hänet tuomitaan samaan kuolemantuomioon.
Ja tsaari Konstantinuksen aateliset tutkivat ahneutensa ja epärehellisten hankintojensa vuoksi varkaiden, ryöstöjen ja panettelijoiden tapaukset hovihuoneessa niin, että he vihastuivat Jumalaa kaikella tällä, epäoikeudenmukaisilla tuomioillaan kristillisen perheen kyynelistä ja verestä. he rikastuivat, heidät tuomittiin herjauksella. Ryöstäjien mukaan syyllinen oli se, joka oli rikas. Niin viattomasti heidän takiaan oikeat ihmiset kuolivat ja kärsivät marttyyrikuoleman. Mutta varkaat ja rosvot vapautettiin lunnaista, jotka hankittiin epärehellisesti, kaikissa asioissa viettelivät heidät lahjuksilla ja vihasivat Jumalaa. Magmet-Saltan ammeni tämän viisauden ja mallin vanhurskasta tuomiosta kristillisistä kirjoista ja sanoi näin: "Miksi sinut pettivät pienet asiat, hankittiin epärehellisesti ja kadotit tien taivasten valtakuntaan vihastuten Jumalaa kaikessa? Jos joku olisi kerännyt suuren kultavuoren epärehellisen hankinnan kautta, silloin Herra kostaisi sellaiselle henkilölle hirveän yhdeksänteen sukupolveen asti. Ja jos hankit sen epärehellisesti, kuinka voit sitten vastata Jumalalle?"
Magmet-Saltan kirjoitti salaa itselleen: "Tällaisen kristityn kuninkaan tulee olla, kaikella totuudella tuodakseen sydämellistä iloa Jumalalle ja puolustaakseen lujasti kristillistä uskoa." Hän itse pohti tätä paljon suurella viisaudella, halusi ottaa kristillisen uskon vastaan sydämestä tulevalla ilolla ja ylisti kristillistä uskoa: "Ei ole toista niin suurta uskoa Jumalan edessä kuin kristinusko. Se, joka menee käännyttämään uskottomia uskoon ja levittämään kristillistä uskoa, ja vaikka hänen armeijansa jossain lyötyisi, niin se tarkoittaa, että se oli Jumalan tahto, ja kaatuneet ovat Jumalan uusia marttyyreja, jotka kärsivät kristinuskon puolesta kuten muinaiset marttyyrit, heidän sielunsa Jumalan luo he nousevat heidän käsiinsä, taivaalliset korkeudet ovat täynnä sellaisia puhtaita sotureita, he ovat enkelien vertaisia ja koristeltu Jumalan kultaisilla kruunuilla."
Kreikkalaiset vetäytyivät kaikesta tästä ja menettivät totuuden ja suuttivat Jumalan sammumattomalla vihalla ja luovuttivat kristillisen uskon epäuskoisille häväistystä varten. Ja nyt, Muhammedin valloituksen ajasta ja tähän päivään asti, kreikkalaiset ovat ylpeitä vain siunatun Venäjän tsaarin suvereenista valtakunnasta. Mutta ei ole toista vapaata valtakuntaa, joka tunnustaa kristillisen Kreikan lain, ja Jumalaan luottaen he asettavat toivonsa kristillisen uskon leviämisestä tuohon siunatun Venäjän tsaarin venäläiseen valtakuntaan, he ovat ylpeitä hänestä, vapaasta tsaarista. ja koko Venäjän suurherttua Ivan Vasilyevich ( Ivan IV Kamala (1530-1584) - noin).
Jos katolisten kanssa on kiistaa, katolisen uskon tohtorit moittivat kreikkalaisia: "Herra Jumala vihastui teille, kreikkalaisille, pyhiensä kyltymättömästä vihasta, aivan kuten hän kerran oli juutalaisten kanssa ja antoi teille Turkin kuningas vankeudessa ylpeytesi ja valheestasi. Katsokaa, kuinka Herra Jumala on vihamielinen ylpeiden kanssa, hän on vihainen valheesta, mutta totuus on Jumalan sydämellinen ilo ja uskon koristelu." He torjuvat kaiken tämän ja vastaavat heille ylpeänä: "Meillä on vapaa valtakunta ja vapaa kuningas, jalo suvereeni, koko Venäjän ruhtinas Ivan Vasilyevich, ja tälle valtakunnalle on myönnetty suuri jumalallinen armo ja Jumalan lippu ja pyhä uusi. Muinaisten kaltaisia ihmetyöntekijöitä ilmestyy sinne: "Jumalan armo tulee myös heiltä, aivan kuten muinaisistakin." Ja katolilaiset vastasivat heille tässä kiistassa: "Se on totta. Satuimme olemaan tuossa valtakunnassa testaamassa kristillistä uskoa - itse asiassa he ovat aitoa kristillistä uskoa ja Jumalan armo on suuri siinä maassa. Mitä voin sanoa heistä, pyhistä ihmetyöntekijöistä? Näin Jumalan armo ilmenee. Ja jos turkkilainen totuus yhdistettäisiin tuohon kristilliseen uskoon, silloin he [kreikkalaiset] olisivat arvoisia puhumaan enkelien kanssa." Kreikkalaiset vastasivat: "Ja jos vain tuo turkkilainen totuus ja kristillinen usko lisättäisiin, niin turkkilaiset olisivat kelvollisia puhumaan enkelien kanssa."
(käännös S. A. Eliseev)
Teksti on toistettu julkaisusta: Kaikki kansat ovat yhtä. M. Young Guard, 1987
Erinomainen kirjailija-julkaisija ja palveluaateliston ideologi on Ivan Peresvetov. Saapuessaan Venäjälle Liettuasta vuonna 1538, bojaarisen "autokratian" huipulla, hän osallistui aktiivisesti poliittiseen taisteluun: "epäkohtiin" ja "byrokratiaan" hän "uuvutti" koko "pienen perheensä".
Peresvetov esitti toistuvasti vetoomuksia nuorelle suurherttualle, puhui allegorisista journalistisista tarinoista, jotka osoittivat autokraattisen hallitusmuodon tarpeen ja bojaarien eliminoinnin.
Historiallisiin rinnakkaisiin turvautuen hän kuvasi merkittäviä puutteita Moskovan poliittisessa elämässä ja antoi käytännön neuvoja niiden poistamiseksi.
Peresvetov puhui "Tarinassa tsaari Konstantinuksesta" bojaarisen hallitusmuodon haitallisesta vaikutuksesta valtion kohtaloon. Hän esitteli positiivisen poliittisen ohjelmansa - rohkean valtionuudistusten hankkeen - journalistisessa pamfletissaan vuodelta 1547 "Tarina Magmet-Saltanista".
Pamfletti on rakennettu läpinäkyvän historiallisen allegorian varaan: keisari Constantine vastakohtana Magmet: Saltan. Kuvauksessa tsaari Konstantinuksen hallituskaudesta, joka nousi valtakuntaan isänsä kuoleman jälkeen kolmevuotiaana, jota Tsarevin aateliset käyttivät hyväkseen, aikalaiset tunnustivat lähimenneisyyden tapahtumat: Ivanin lapsuuden. Kamalaa, bojaarien Belskyn ja Shuiskin taistelu vallasta.
Nämä aateliset "ennen tsaarin ikää rikastuivat vaahtoisesta seurakunnasta", he tuhosivat vanhurskaan hovin, tuomitsivat viattomat "lahjuksilla" ja "rikastuivat kyynelistä ja ihmiskunnan verestä".
Bojarit, jotka "vaivasivat viisasta kuningasta vihamielisyyksillään ja ottivat hänet kiinni oveluudellaan ja kesyttivät hänen armeijaansa", olivat pääasiallinen syy Konstantinopolin kuolemaan. Peresvetovin mukaan aateliset ovat syynä Venäjän valtion köyhtymiseen ja hajoamiseen.
Peresvetov ruumiillistaa poliittisen ihanteensa mahtavassa itsevaltaisessa viisaassa hallitsijassa Magmet-Saltanissa. Peresvetov näyttää opettavan selkeää poliittista opetusta nuorelle Ivan IV:lle, joka oli juuri kruunattu kuninkaaksi ja julistanut itsensä Koko Venäjän tsaariksi.
Magmet-Saltan, luottaen ”kreikkalaisten kirjojen” viisauteen ja armeijaansa eli palvelevaan aatelistoon, noudattaa tiukasti mottoa: ”Kuninkaan ei ole voimaa pitää ilman ukkosmyrskyä... Vaikka vähän kuningas tekee virheen ja tulee nöyräksi, toinen valtakunta köyhtyy ja toinen kuningas saa sen."
Saltanin henkilökohtainen vartija koostuu 40 000 janissaarista, "jotta hänen vihollisensa ei ilmesty hänen maahansa ja tekisi petoksia ja lankeaisi syntiin". Magmet ymmärtää, että vain "hänen armeijansa on vahva ja loistava", ja Ivan Peresvetov nostaa esiin kysymyksen tarpeesta luoda säännöllinen armeija, jolla on pakollinen rahallinen palkkio palvelusta.
Hän korostaa, että Magmet-Saltan panee merkille sotureidensa ansiot - niiden, jotka ovat paljon "vihollista vastaan kuolemanpeleillä... Mutta he eivät tiedä minkälaisia isä he ovat lapsia. Se, joka palvelee minua uskollisesti ja seisoo kiivaasti vihollista vastaan, on minun paras”, Magmet-Saltan julistaa.
Tässä näkyy selvästi palvelevan aatelismiehen näkemys, joka haluaa saada suvereenin palkinnon uskollisesta palvelusta, henkilökohtaisista ansioistaan eikä perheensä ansioista. Sotilaallisesta urheudesta Magmet palkitsee sotureita ja jopa sen, joka "on pienimmästä sukupolvesta, ja hän nostaa hänet majesteetiksi".
Peresvetov uskoo, että armeijan ohjaus rakennetaan parhaiten kymmenien, sotien ja tuhansien avulla, mikä vahvistaa sotilaiden moraalia ja tekee heistä luotettavan tuen suvereenille. Pamfletissa hän ennakoi oprichninan perustamista (oprichninathan ovat eräänlaisia omistautuneita janitsareita, suvereenin uskollisia koiria).
Peresvetov ehdottaa joukon uudistuksia sisäisessä hallinnossa: paikallisessa koneistossa, tuomioistuimessa ja valtionkassassa.
Hän pitää tarpeellisena tuhota "ruokintajärjestelmä", kun kuvernööri (voivodi) kerää veroja omaksi edukseen, ja ehdottaa, että kaikki verot kaupungeista, kunnista, kartanoista ja kartanoista kerätään suvereenin kassaan ja keräilijät kerätään. maksoi palkkaa. Näin kuvernööristä tulee valtion virkamies.
Hallinto kaupungeissa tulee rakentua sotilaallisen hallinnon tavoin, mikä Peresvetovin mukaan mahdollistaa "räjähtävien ihmisten" torjumisen.
Magmet-Saltan toimii Peresvetovin totuuden ja oikeuden mestarina. Hän kitkee "epätotuuden", ahneuden ja lahjonnan tuomioistuimista rajuilla ja ankarilla toimenpiteillä: hän käskee lahjuksia ottaneet tuomarit "revitä pois elävinä" sanoen: "Jos he kasvavat takaisin ruumiiksi, muuten syyllisyys heille annetaan." Ja hän käskee heidän ihonsa täytettyä paperilla ja naulaamaan oikeudessa kirjoituksella: "Ilman sellaisia totuuden ukkosmyrskyjä on mahdotonta viedä valtakuntaan."
Peresvetov uskoo mahdollisuuteen saada aikaan oikeudenmukainen oikeudenkäynti tällaisten "radikaalisten toimenpiteiden" avulla. Magmet-Saltan pyrkii yhtä rajuilla toimenpiteillä kitkemään varkaudet ja ryöstöt valtakunnastaan: "Mutta Turkin kuninkaalla ei ole vankilaa tsaarille ja rosvolle; kolmantena päivänä hänet teloitetaan, jotta paha ei pääse lisääntyä."
Peresvetov puhuu orjuuden vastustajana, tarkoittaen sillä orjuutta: "Missä valtakunnassa ihmiset orjuutetaan, ja siinä valtakunnassa ihmiset eivät ole rohkeita eivätkä uskalla taistella vihollista vastaan: orjuutettu ei pelkää häpeää, eikä saa itselleen kunniaa, olipa se kuinka vahva tai ei, ja puhuu näin: jos olen orja, ei minulle muuta nimeä tule."
Tämä 1500-luvun publicistin kanta on A. N. Radishchevin "Keskustelu isänmaan pojasta" esihistoriaa.
Kuten A. A. Zimin huomauttaa, Peresvetov ylittää sosiaalisissa uskonnollisissa ja filosofisissa näkemyksissään jalojen rajoitusten rajat. Hänen kirjoituksissaan ei ole perinteisiä viittauksia "kirkko-isien" auktoriteettiin tai teesien teologiseen argumentaatioon.
Hän arvostelee jyrkästi luostaruutta ja vastustaa kirkkohierarkiaa. Hänen lausumansa: ”Jumala ei rakasta uskoa, vaan totuutta”, eikä Jumala, vaan ihminen hallitsee maan kohtaloita – kuulostivat harhaoppisilta.
Peresvetoville on ominaista humanistinen usko ihmismielen voimaan, vakaumuksen voimaan, sanojen voimaan. Tämä usko pakottaa hänet kirjoittamaan vetoomuksia tsaarille ja journalistisia pamfletteja.
Tähän humanistiseen uskoon liittyy myös hänen luomansa autokraattisen hallitsijan Magmet-Saltanin ihanne. ”Itse... viisas filosofi”, Magmet lisää turkkilaisiin kirjoihin kreikkalaisia kirjoja, joiden ansiosta ”kuningas sai muuta suurta viisautta”.
"Tällaista oli olla kristitty kuningas, olla totuus kaikessa ja puolustaa lujasti kristillistä uskoa", Magmet-Saltan kirjoitti "salaisesti itselleen". Nämä sanat sisältävät "tarinan" ideologisen merkityksen.
Peresvetov kohtelee Magayet-Saltania anteeksipyytävästi ja väittää "hirvittävän" autokraattisen vallan tarpeellisuuden; Vain hän yksin pystyy luomaan "oikean" järjestyksen maahan ja suojelemaan sitä ulkoisilta vihollisilta.
Peresvetov ei selitä allegoriansa merkitystä, kuten kreikkalainen Maxim teki. Peresvetovin allegoria on luonteeltaan maallinen, historiallinen. Historia antaa hänen mielestään selkeän poliittisen opetuksen nykyisyyteen.
Antiteesin tekniikka antoi hänelle mahdollisuuden paljastaa selkeästi poliittisen pääidean. Vilkas liikekeskustelu (ilman retorista koristelua), runsas aforismeja teki tästä ideasta selvän ja erittäin ilmeisen.
Kuten D.S. Likhachev totesi, jalossa journalismissa yhteiskunnan muuttamisen paatos yhdistyy ajatukseen suvereenin vastuusta alamaisilleen heidän hyvinvoinnistaan.
Tämä jalo maailmankatsomuksen tehokas luonne kohtasi parhaiten liikekirjoituksen muodot, jotka alkoivat aktiivisesti tunkeutua kirjallisuuteen ja myötävaikuttaen sen rikastumiseen.
Ivan Peresvetovin journalistiset pamfletit olivat poliittinen ohjelma, jonka Ivan Julma toteutti osittain.
Kuskov V.V. Vanhan venäläisen kirjallisuuden historia. - M., 1998
