जॉन कैसियन रोमन(मार्सिले के जॉन कैसियन) उन संतों में से एक हैं जो शहादत या सक्रिय उपदेश के लिए नहीं, बल्कि मठों और दिलचस्प साहित्यिक कार्यों के निर्माण में वास्तविक गतिविधि के लिए प्रसिद्ध हुए।
जॉन कैसियन का जन्म 360 में हुआ था। भिक्षु के जन्म के दो संभावित स्थान मार्सिले और डोब्रुद्जा शहर (अब रोमानिया में) हैं। ऐतिहासिक रूप से, 6वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का युग, सबसे पहले, रोमन साम्राज्य का पतन, एक बार एकीकृत क्षेत्र का अलग-अलग देशों, शहरों और टुकड़ों में विभाजन है। युवा जॉन कैसियन का पालन-पोषण रोमन परंपराओं में हुआ था और संभवतः उन्होंने 378 में रोमनों की ओर से एड्रियानोपल की लड़ाई में भाग लिया था। रोमनों और गोथों की भव्य लड़ाई यूरोपीय सभ्यता के संस्थापकों की पूर्ण हार के साथ समाप्त हुई। रोमन सम्राट वैलेंस युद्ध के मैदान से भाग गए (या मारे गए), रोमन सेना भ्रमित और नैतिक रूप से उदास है। यह वह लड़ाई है जिसे रोमन साम्राज्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ माना जाता है - पतन की शुरुआत।
एक खूनी लड़ाई जिसमें एक शक्तिशाली शक्ति को कुचल दिया गया था, उसका अठारह वर्षीय युवक पर क्या प्रभाव पड़ सकता है? निःसंदेह, व्यक्ति पर निर्भर करता है। कैसियन ने आत्मज्ञान और आध्यात्मिक सुधार का मार्ग चुना। 380 में, अपने मित्र हरमन के साथ, वह पवित्र भूमि, बेथलहम गए, जहाँ उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं।
एक दशक बाद, 390 के आसपास, कैसियन और जर्मनस मिस्र, थेबैड और स्केते रेगिस्तान की यात्रा पर निकले, जहां उन्होंने मठों में घूमते हुए, मिस्र के भिक्षुओं और तपस्वियों के जीवन के तरीके का अध्ययन करते हुए लगभग सात साल और बिताए। 397 में, कैसियन और उसका दोस्त बेथलहम लौट आए, और उन्होंने तीन साल बिल्कुल एकांत में बिताए।
इस बीच, पूर्व में, एक नया महान साम्राज्य उभर रहा है - बीजान्टियम, जिसमें ईसाई धर्म आधिकारिक राज्य धर्म है। 6ठी-5वीं शताब्दी के मोड़ पर, जॉन क्राइसोस्टॉम को पितृसत्तात्मक दृष्टि के लिए बीजान्टिन राजधानी में बुलाया गया था - और ईसाई दुनिया के निकट और दूर-दराज से शिष्य उनके पास आने लगे। जॉन कैसियन 400 के आसपास इन शिष्यों में से एक बन गए, और जॉन क्रिसोस्टॉम ने उन्हें एक उपयाजक के रूप में नियुक्त किया।
मिस्र से कॉन्स्टेंटिनोपल तक कैसियन का मार्ग धार्मिक जुनून की तीव्रता को प्रतिबिंबित कर सकता है। 400 में, चर्च ने एक विशेष "एडिक्ट अगेंस्ट ओरिजन" में ओरिजन की पुस्तकों पर प्रतिबंध लगा दिया, जो तीसरी शताब्दी के शुरुआती ग्रीक ईसाई धर्मशास्त्री थे। ओरिजन ने अपने कार्यों में प्राचीन दर्शन और ईसाई हठधर्मिता को जोड़ा, और साथ ही अवधारणाओं की एक प्रणाली विकसित की जिसे बाद में काफी व्यापक रूप से उपयोग किया गया (ऑरिजनवाद के निषेध के बाद भी)। यह प्रतिबंध विशिष्ट साहित्य को पढ़ने या रखने पर पहला चर्च प्रतिबंध था, और साथ ही इसने किसी भी धार्मिक समस्या को हल करने के बजाय राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा किया।
जॉन क्राइसोस्टॉम ने "ओरिजिनिस्ट्स" का स्वागत किया, जिसमें निस्संदेह रोमन जॉन कैसियन शामिल थे, और यही कारण है कि कैसियन कॉन्स्टेंटिनोपल गए। (कोष्ठक में, हम ध्यान दें कि ओरिजन पर प्रतिबंध ने इस उल्लेखनीय धर्मशास्त्री के कार्यों में रुचि को कम नहीं किया है - उन्हें मध्य युग में उद्धृत किया गया था, आधुनिक समय में अध्ययन किया गया था, और अब उन पर टिप्पणी की जा रही है।)
सम्राट अर्काडियस और विशेष रूप से उनकी पत्नी यूडोक्सिया के जीवन के तरीके के बारे में जॉन क्राइसोस्टोम की आलोचना दुखद रूप से समाप्त हो गई - संत को पदच्युत कर दिया गया और लगभग मौत की सजा दी गई। कैसियन रोमन को पोप से गिरफ्तार जॉन क्राइसोस्टोम के लिए सुरक्षा मांगने के लिए रोम भेजा गया था (औपचारिक रूप से, चर्च अभी तक विभिन्न शाखाओं में बिखरे नहीं थे)। बीजान्टिन सम्राटों के लिए, पोप, जैसा कि वे कहते हैं, एक डिक्री नहीं था; कैसियन से मध्यस्थता के अनुरोध ने किसी भी तरह से जॉन क्राइसोस्टोम के भाग्य को प्रभावित नहीं किया - संत को कॉन्स्टेंटिनोपल से निष्कासित कर दिया गया, और फिर पूरी तरह से दूर मरने के लिए भेजा गया निर्वासन।
यह माना जा सकता है कि जॉन कैसियन रोमन चर्च के पदानुक्रमों की नपुंसकता और बीजान्टिन सम्राटों की अनैतिकता दोनों से निराश थे। रोम में एक असफल दूतावास के बाद, वह मार्सिले चले गए, जहां वह 435 में अपनी मृत्यु तक शांति और शांति से रहे। मार्सिले में, प्रेस्बिटेर नियुक्त जॉन कैसियन ने पुरुष और महिला मठों की स्थापना की, वास्तव में न केवल गॉल में, बल्कि पूरे पश्चिमी यूरोप में मठवाद के पहले संस्थापक बने।
जॉन रोमन की साहित्यिक रचनाएँ पवित्र तपस्वियों और मठवासी जीवन के संगठन के बारे में विभिन्न कहानियों के लिए समर्पित हैं। धार्मिक सूक्ष्मताओं में जाने के बिना, कैसियन ने आध्यात्मिक जीवन पर सकारात्मक चिंतन के लिए बहुत समय समर्पित किया, और अपने स्वयं के धार्मिक विचारों को विरोधियों के साथ विवाद के बिना, केवल अपने स्वयं के प्रतिबिंब के रूप में प्रस्तुत किया।
जॉन कैसियन द रोमन की कृतियाँ:
12 पुस्तकें "फिलिस्तीनी और मिस्र के सेनोबियस के फरमानों पर" (417-419)
नैतिक ईसाई शिक्षण की विभिन्न अवधारणाओं के बारे में प्रसिद्ध मिस्र के अब्बास के साथ 24 "बातचीत"। (417-419)
"मसीह के अवतार पर" (431)
अंतिम कार्य, "मसीह के अवतार पर", भविष्य के पोप लियो प्रथम के अनुरोध पर लिखा गया था और यह नेस्टोरियनवाद और पेलागियनवाद के खिलाफ निर्देशित है, दो शक्तिशाली धार्मिक आंदोलन जिन्हें बाद में विधर्म के रूप में मान्यता दी गई थी। जॉन कैसियन पेलागियस (दोनों एक ही वर्ष में पैदा हुए थे) और नेस्टोरियस (वह जॉन और पेलागियस से 20 वर्ष छोटे हैं) के समकालीन थे, लेकिन वह व्यक्तिगत रूप से विधर्मियों से नहीं मिले थे और वह किस हद तक परिचित थे। उपदेश अज्ञात है. कुछ लेखकों का मानना है कि कैसियन पेलागियस की शिक्षाओं की गलत व्याख्या करता है।
उसी समय, जॉन कैसियन की स्वयं ऑगस्टीन द ब्लेस्ड और एक्विटाइन के बिशप प्रॉस्पर द्वारा... सेमी-पेलेगियनिज्म के लिए तीखी आलोचना की गई थी, जिसके संस्थापकों में से एक जॉन कैसियन स्वयं बने थे। उन्होंने विवादों में प्रवेश नहीं किया, आलोचना का जवाब नहीं दिया, शायद यही एक कारण था कि रूढ़िवादी द्वारा मान्यता प्राप्त संत कैथोलिकों के बीच ऐसे नहीं हैं। एक अन्य संस्करण - विशुद्ध रूप से राजनीतिक - कार्डिनल बैरोनियस के नाम, 16वीं शताब्दी और प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच संघर्ष से जुड़ा है।
फिर भी, मार्सिले में जॉन कैसियन को एक संत के रूप में सम्मानित किया जाता है।
ऑर्थोडॉक्स चर्च में भी उन्हें एक संत के रूप में सम्मान दिया जाता है। स्मृति दिवस 28 या 29 फरवरी (लीप वर्ष में) है। कैसियन के कार्य रूस में प्रसिद्ध थे, उन्हें उद्धृत किया गया और संदर्भित किया गया। यह कैसियन ही थे जिन्होंने लीप वर्ष के "अतिरिक्त" दिन को नाम दिया - कास्यानोव का दिन। लेकिन इसका स्पष्टीकरण ढूंढना मुश्किल है कि लोग सेंट कैसियन को सामान्य रूप से संभावित विफलता, दुर्भाग्य और लीप वर्ष की परेशानियों और विशेष रूप से 29 फरवरी से क्यों जोड़ने लगे। वह एक अच्छे इंसान, योद्धा और साधु, लेखक और मठों के आयोजक थे।
वेबसाइट पर जीवनी, इतिहास, आइकनोग्राफी आइकनोलॉजिस्ट: जॉन कैसियन द रोमन
स्रोत: विकिपीडिया; याकोव क्रोटोव. संतों का शब्दकोश. (याकोव क्रोटोव लाइब्रेरी)
भिक्षु का जन्म ईसाई पश्चिम में हुआ था, लेकिन उन्होंने रूढ़िवादी पूर्व को अपनी आध्यात्मिक मातृभूमि कहा। संत ने बेथलहम मठ में मठवाद स्वीकार किया, जो उन स्थानों से ज्यादा दूर नहीं था जहां ईसा मसीह का जन्म हुआ था। जॉन द रोमन ने ईसाई तपस्वियों के अनुभव से प्रेरित होने की कोशिश करते हुए बहुत यात्रा की। परंपरागत रूप से एक तपस्वी लेखक, धर्मशास्त्री और पश्चिमी मठवाद के संस्थापक माने जाते हैं।
इस संत के जीवन के बारे में लिखित साक्ष्य बेहद छोटे हैं: जानकारी मार्सिले के जी., पैट्रिआर्क पल्लाडियस, पोप ग्रेगरी प्रथम, कैसियोडोरस और अन्य के ग्रंथों में संरक्षित है।
संत का जीवन
संत की उत्पत्ति एक बड़ा प्रश्न बना हुआ है, इसका कोई स्पष्ट उत्तर नहीं मिल पाया है। कुछ शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया कि उनका जन्म गॉल में हुआ था, अन्य - फिलिस्तीन या एथेंस में। जी मार्सिले, सबसे आधिकारिक स्रोत के रूप में, दावा करते हैं कि जॉन एक सीथियन थे, इसलिए, उनके जन्म स्थान का उल्लेख करते समय, आधुनिक डोब्रूडज़ा (बाल्कन प्रायद्वीप के उत्तर) के क्षेत्र के बारे में बात करने की प्रथा है।
कैसियन ने स्वयं अपनी मातृभूमि को एक जंगली और ठंडे देश के रूप में वर्णित किया, जो विधर्मी विचारों के प्रसार के बोझ से दबा हुआ था और जहां कोई मठ नहीं था।
- ऐसा माना जाता है कि संत को जॉन नाम उनके मुंडन के समय या उसके दौरान मिला था। कैसियन नाम का उल्लेख स्वयं तपस्वी के कार्यों में नहीं किया गया है, लेकिन चर्च के लेखकों द्वारा इसका उपयोग किया जाता है जो उनके जीवन के बारे में लिखते हैं। रोमन उपनाम, जो उन्हें रूस और बीजान्टियम के क्षेत्र में दिया गया था, सेंट फोटियस के बीच पाया जाता है, जिन्होंने माना था कि जॉन का जन्म रोम में हुआ था। हालाँकि, यहाँ निकटतम परिकल्पना यह है कि कैसियन एक लैटिन लेखक था, ग्रीक नहीं।
- संत का जन्म एक धनी ईसाई परिवार में हुआ था और उनका पालन-पोषण चर्च के सिद्धांतों के अनुसार हुआ था। अपने लेखन में, जॉन ने केवल एक बहन का उल्लेख किया, जिसने स्वयं कैसियन द्वारा स्थापित मठ में मठवासी आदेश लिया था। उन्होंने अपनी शिक्षा एक गृह शिक्षक के माध्यम से प्राप्त की जो ग्रीस और रोम का शास्त्रीय साहित्य पढ़ाते थे। संत दोनों भाषाओं को भली-भांति जानते थे, उनके लिए साहित्य और संचार आसान था।
- 380 में, जॉन, अपने करीबी दोस्त हरमन के साथ, पवित्र भूमि पर जाने का फैसला करता है। यहां वे भिक्षु बन जाते हैं और बेथलहम मठ में प्रवेश करते हैं, जो उद्धारकर्ता के जन्म की गुफा से ज्यादा दूर स्थित नहीं है। फ़िलिस्तीन में रहते हुए, कैसियन एक तपस्वी समुदाय की संरचना से परिचित हो जाता है और तपस्या में अनुभव प्राप्त करता है। जल्द ही, जॉन और हरमन को स्थानीय मठों की दिनचर्या से अधिक परिचित होने के लिए मिस्र जाने की अनुमति मिल गई। ऐसी धारणा है कि वे मनेफिस (एल-मंज़ाला) शहर में एक बड़े मठ के मठाधीश, पिनुफियस नामक मिस्र के तपस्वी से मिलने के बाद इस कदम पर आए थे।
हालाँकि, संत ने हठधर्मी विचारों को भी बहुत महत्व दिया। उन्होंने समकालीन धर्मशास्त्र की समस्याओं, पतन के बाद आत्मा की स्थिति के बारे में प्रश्नों, मुक्ति में स्वतंत्र इच्छा के मुक्ति आंदोलन के साथ-साथ मसीहा द्वारा किए गए प्रायश्चित के अर्थ के सिद्धांत पर विचार किया। उनके विचार के केंद्र में विभिन्न विधर्मियों के विरुद्ध विवाद था।
मिस्र, कॉन्स्टेंटिनोपल और रोम में रहें
समुद्र के रास्ते, जॉन और हरमन नील नदी डेल्टा के पूर्वी भाग में स्थित तानिस के बंदरगाह पर पहुँचे। जल्द ही वे मठाधीश पनुफ़ियस के मठ में पहुँचे, जहाँ वे नमक की झीलों के बगल की पहाड़ियों पर रहने वाले साधुओं से मिले। कुछ समय बाद उन्होंने रेगिस्तान का दौरा किया, जिसे स्केते कहा जाता था। यहां संतों ने कई तपस्वियों से मुलाकात की, बुजुर्गों से मुलाकात की और उनसे धार्मिक प्रश्न पूछे, निर्देश सुने और समुदाय में शामिल होने तक दैनिक प्रार्थना की।
रोमन के सेंट जॉन कैसियन का चिह्न
- केवल सात वर्षों के कठिन तपस्वी परीक्षण के बाद, जॉन और हरमन, वादे के अनुसार, बेथलेहम लौट आए। हालाँकि, कुछ समय बाद वे फिर मिस्र चले गए, जहाँ उन्होंने कई साल बिताए। कैसियन ने अपने लेखन के लिए बहुत सारी सामग्री एकत्र की।
- 5वीं सदी की शुरुआत में ओरिजन के लेखन को लेकर मिस्र में विवाद छिड़ गया। प्राचीन धर्मशास्त्री के प्रति सहानुभूति रखने वाले सभी संतों को देश छोड़ने और कॉन्स्टेंटिनोपल के सम्राट और कुलपति आई. क्राइसोस्टॉम से अपनी स्थिति के बारे में शिकायत करने के लिए मजबूर किया गया था। जॉन और हरमन उन भिक्षुओं में से थे जिन्हें मिस्र से निष्कासित कर दिया गया था।
- कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क ने निर्वासितों का गर्मजोशी से स्वागत किया, उन्हें शरण दी और उनकी सुरक्षा की। जल्द ही जॉन ने कुछ भिक्षुओं को पादरी वर्ग में शामिल कर लिया, उन्होंने हरमन को एक मौलवी और कैसियन को एक उपयाजक बना दिया। बाद वाले ने अनिच्छा से पद स्वीकार कर लिया, क्योंकि उसने यहाँ चिंतन के लिए एक निश्चित बाधा देखी। इसके बाद, रोमन ने उनके सद्गुणों और साहित्यिक प्रतिभाओं को उजागर करते हुए बहुत सम्मान दिखाया।
- जल्द ही कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति पर वित्तीय दुर्व्यवहार का आरोप लगाया गया और उन्हें निर्वासन में भेज दिया गया। कैसियन और हरमन रोम गए, जहां सम्राट के सामने उन्होंने एक पत्र और खजाने की सूची सौंपकर संत की बेगुनाही साबित करने की कोशिश की। यहां उन्होंने 12 साल बिताए, जॉन को प्रेस्बिटेर का पद प्राप्त हुआ और उन्होंने बिशप के सलाहकार का पद संभाला।
कुछ लेखकों का दावा है कि कैसियन यहां बेथलहम शिशुओं के अवशेष और मसीहा की उपस्थिति के पहले गवाह लाए थे। सेंट विक्टर के मठ के संरक्षक पोप अर्बन ने जॉन के आदरणीय सिर को एक चांदी और बड़े पैमाने पर सजाए गए सन्दूक में रखा। रोमन के अवशेषों के कुछ हिस्से मुख्य वेदी के पीछे रखे गए थे। जॉन के शरीर को एक संगमरमर के ताबूत में दफनाया गया था, जिसे चर्च के तहखाने में रखा गया था।
गैलिक काल
एकांत के लिए प्रयास करते हुए, भिक्षु कैसियन मैसिलिया (मार्सिले) शहर में बस गए, जहां उन्होंने बिशप प्रोकुलस का विश्वास हासिल किया। कुछ समय बाद, जॉन ने गैलिक भूमि में दो मठों की स्थापना की। यह माना जाता है कि रोमन ने अपनी बहन के लिए महिला मठ बनाया था, और पुरुषों का आश्रम सेंट विक्टर की कब्र के बगल में पहाड़ की चोटी पर स्थित था। कैसियन ने ईसाई पूर्व में अपने अनुभव का उपयोग एक सुव्यवस्थित मठवासी समुदाय बनाने के लिए किया।
जॉन कैसियन रोमन
- संत अपनी तपस्या और सही आध्यात्मिक सलाह देने की क्षमता से प्रतिष्ठित थे; दक्षिणी गॉल में उन्होंने जबरदस्त अधिकार हासिल कर लिया। स्थानीय मठाधीशों ने रोमन से अनुरोध किया कि वह मठवासी छात्रावास को व्यवस्थित करने और एक लिखित मैनुअल तैयार करने में मदद करें। 5वीं शताब्दी की शुरुआत में, कैसियन ने अपनी मुख्य रचनाएँ लिखीं, जिसने न केवल दक्षिणी गॉल में, बल्कि पूरे ईसाई पश्चिम में तपस्वी जीवन के विकास को प्रभावित किया।
- पुस्तकों में उल्लिखित नियमों की जड़ें प्राचीन काल, पुराने नियम, उद्धारकर्ता और शिष्यों के समय से थीं। इन नियमों का तपस्वियों द्वारा चार शताब्दियों तक अपरिवर्तनीय रूप से पालन किया गया। लेखक रेगिस्तानी पिताओं द्वारा बनाई गई तपस्वी शिक्षाओं का प्रत्यक्ष वाहक प्रतीत होता है और उनके अनुभव से इसकी पुष्टि होती है।
- कुछ कथनों के अनुसार, 426 में जॉन द रोमन, अपने काम "कन्वर्सेशन्स" को लिखने में व्यस्त रहते हुए, दैवीय अनुग्रह और प्रोविडेंस के प्रश्नों पर विचार करते हुए एक अर्ध-पेलेगियन विवाद में भाग लिया। कैसियन ने सिद्धांत के खिलाफ एक छिपा हुआ संघर्ष छेड़ा, जिसके कारण गैलिक क्षेत्रों में बाद वाले को कुछ हद तक नकार दिया गया।
- उसी समय, रोमन ने अपनी पुस्तक "ऑन द अवतार ऑफ द लॉर्ड" की सहायता से नेस्टोरियस के ग्रंथों का विरोध किया। यह कार्य लेखन में हठधर्मिता संबंधी अशुद्धियों और कमियों से ग्रस्त है, जो कैसियन की बढ़ती उम्र और उस समय उनके खराब स्वास्थ्य से जुड़े हैं। जॉन की मृत्यु 435 के आसपास मसालिया में हुई; कैथोलिक चर्च ने आधिकारिक तौर पर कैसियन को संत घोषित नहीं किया, लेकिन वह मार्सिले के संत के रूप में पूजनीय हैं।
अन्य संतों का जीवन:
अपने शिक्षण में, जॉन द रोमन एकमात्र जन्मदाता शब्द और यीशु मसीह को समान मानते हैं। सच्चा विश्वास इस पुष्टि में निहित है कि ईश्वर का पुत्र हर समय एक है। यह सब ईश्वर के मनुष्य के साथ एकजुट होने के बाद हुआ, और यह नहीं माना जा सकता कि वचन और ईश्वर का पुत्र अलग-अलग संस्थाएँ थे। मानव स्वभाव भगवान के साथ इतना संयुक्त है कि समय और पीड़ा में एक को दूसरे से अलग करना असंभव है।
उनके तर्क के आधार पर, हम कह सकते हैं: मनुष्य का पुत्र स्वर्ग से उतरा, और महान महिमा के प्रभु को क्रूस पर चढ़ाया गया। कैसियस के अनुसार, मिलन पवित्र आत्मा द्वारा वर्जिन मैरी के गर्भाधान के समय हुआ।
ईसाई पूर्व में सम्मान
रूढ़िवादी भिक्षुओं के बीच, जॉन द रोमन के तपस्वी कार्यों के प्रति सम्मानजनक रवैया था। फ़िलिस्तीन में उन्हें संक्षिप्त बयानों के ज़रिए पहचाना गया। सेंट फोटियस, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के पद पर थे, ने ग्रीक में चार पुस्तकों का उल्लेख किया है।
- संत के सम्मान में सेवाएं पहली बार बीजान्टियम में आयोजित की गईं; शुरुआतकर्ता फिलिस्तीन के भिक्षु थे। कैसियन का नाम 10वीं शताब्दी के कॉन्स्टेंटिनोपल स्मारकों में पाया जाता है। संत को एक पूर्व निर्धारित चर्च तिथि दी गई थी - 29 फरवरी, उन्हें एक विश्वासपात्र, शांतिपूर्ण चिंतनशील प्रार्थना के शिक्षक के रूप में सम्मानित किया जाता है। सेवाओं के दौरान उनके मुख्य कार्यों पर काफी ध्यान दिया जाता है. जॉन के जीवन के बारे में पहली पूर्ण कहानी 1431 में सामने आई।
- रूढ़िवादी चर्च में, कैसियन को प्रतिमा विज्ञान के माध्यम से सम्मानित किया जाता है; छवियां 13 वीं शताब्दी के मठों में पाई गई थीं। जीवित छवियों में, संत भूरे रंग की दाढ़ी, त्रिकोणीय आकार और मठवासी वस्त्र पहने हुए दिखाई देते हैं। एक आइकन पर वह एक हेडड्रेस के साथ है, दूसरे पर - इसके बिना। ईसाई पश्चिम में, जॉन द रोमन को चित्रित करने वाले अधिक चिह्न ज्ञात हैं।
- उनकी स्मृति 1689 में रूसी राजधानी में प्रकाशित मासिक पुस्तकों में दिखाई दी। निबंधों को लैटिन पुस्तकों से ली गई जानकारी के साथ पूरक किया गया था; शोधकर्ताओं ने बताया कि भिक्षु आई. क्राइसोस्टोम का छात्र था। इसमें यह भी कहा गया: कैसियन ने नेस्टोरियस की शिक्षाओं का खंडन करते हुए एक पाठ लिखा, और दो मठों का भी आयोजन किया।
- 21वीं सदी की शुरुआत में, रोमानिया में श्रद्धा को पुनर्जीवित किया गया, जिसमें संत की मातृभूमि - सिथिया माइनर भी शामिल है। 2001 में, कैसियन के सम्मान में एक मठ का आयोजन किया गया था, निर्माण के लिए जगह टायरगुशोर शहर के पास चुनी गई थी।
भिक्षु जॉन ने एक श्रद्धेय तपस्वी धर्मशास्त्री के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, जो पूर्वजों की शिक्षाओं को व्यवस्थित करने में सक्षम थे, जो मठवासी जीवन के सिद्धांतों को निर्धारित करते थे। भिक्षु ईसाई पूर्व और पश्चिम के देशों में रहते थे, जिससे उन्हें एक धर्म के दो हिस्सों के विश्वदृष्टिकोण को एक साथ लाने में मदद मिली। वह व्यवहार में धार्मिकता और मठवाद के विचार को विकसित करने की इच्छा से प्रतिष्ठित थे।
महत्वपूर्ण! आज जॉन कैसियन के नाम को महिमामंडित किया जाता है, उन्हें चर्च सेवाएँ दी जाती हैं, और उनके लेखन का पुरोहित वर्ग के बीच बहुत महत्व है।
आदरणीय जॉन कैसियन रोमन
निबंध
पृष्ठ संख्या उस पर पाठ से पहले आती है।
सेनोबिटिक मठों के नियमों पर एप्ट के बिशप कैस्टर को सेंट जॉन कैसियन का संदेश
परिचय
धर्मग्रंथ कहता है कि सबसे बुद्धिमान सुलैमान, जिसे ईश्वर से ऐसा ज्ञान प्राप्त करने का सम्मान मिला था कि, स्वयं प्रभु की गवाही के अनुसार, उसके पूर्ववर्तियों में उसके जैसा कोई नहीं था और उसके वंशजों में भी कोई नहीं हो सकता था, जो निर्माण का इरादा रखता हो यहोवा के मन्दिर ने सोर के राजा से सहायता मांगी, और एक विधवा के पुत्र हीराम की सहायता से उसने मन्दिर में वैभव और बहुमूल्य बर्तनों की व्यवस्था की (1 राजा 4:7)। तो आप भी, सबसे धन्य धनुर्धर, भगवान के लिए एक सच्चा, आध्यात्मिक और शाश्वत मंदिर बनाने का इरादा रखते हैं, जिसमें असंवेदनशील पत्थर नहीं, बल्कि पवित्र पुरुषों की एक परिषद शामिल होगी, और भगवान को सबसे कीमती बर्तन समर्पित करना चाहते हैं, जिसमें शामिल नहीं होंगे सोने और चाँदी की, लेकिन पवित्र आत्माओं की, दया, धार्मिकता और शुद्धता से चमकती हुई, आप मुझे, तुच्छ, इस पवित्र मामले में आपकी सहायता करने के लिए आमंत्रित करते हैं। इच्छा है कि आपके क्षेत्र में सेनोबिटिक मठों को पूर्वी और विशेष रूप से मिस्र के मठों के नियमों के अनुसार व्यवस्थित किया जाए, इस तथ्य के बावजूद कि आप स्वयं सद्गुण और तर्क में इतने परिपूर्ण हैं और सामान्य तौर पर आध्यात्मिक उपहारों में इतने समृद्ध हैं कि जो लोग पूर्णता की इच्छा रखते हैं वे पर्याप्त प्राप्त कर सकते हैं न केवल आपकी शिक्षाओं से, बल्कि एक जीवन से भी शिक्षा - मुझसे, शब्द और ज्ञान में गरीब, आप उन मठवासी नियमों की व्याख्या की मांग करते हैं जो मैंने मिस्र और फिलिस्तीन में देखे थे और जिनके बारे में
\\9// मैंने पिताओं से सुना है कि आपके नए मठ के भाई उस जीवन के तरीके को सीख सकते हैं जो संत वहां जीते हैं। मैं वास्तव में आपकी इच्छा पूरी करना चाहता हूं, तथापि, मैं बिना किसी डर के आपकी बात नहीं मानता, सबसे पहले, क्योंकि मेरी जीवन शैली बिल्कुल भी ऐसी नहीं है कि मैं इस उदात्त और पवित्र विषय को अपने दिमाग से समझ सकूं; दूसरे, क्योंकि अब मैं उन नियमों को ठीक से याद नहीं कर सकता जो मैं पूर्वी पिताओं के बीच अपनी युवावस्था में रहते हुए जानता या देखता था, क्योंकि ऐसी वस्तुएं उन्हें पूरा करने से स्मृति में बनी रहती हैं; और तीसरा, क्योंकि मैं नहीं जानता कि उन्हें अच्छी तरह से कैसे समझाया जाए, हालाँकि मुझे कुछ याद हैं। इसके अलावा, इन नियमों के बारे में पहले से ही उन लोगों द्वारा बात की गई है जिन्होंने बुद्धि, वाक्पटुता और अपने जीवन से खुद को प्रतिष्ठित किया है। बेसिल द ग्रेट, जेरोम और अन्य, जिनमें से पहले ने पवित्र शास्त्र के आधार पर सांप्रदायिक जीवन के विभिन्न नियमों के बारे में भाइयों के सवालों का जवाब दिया, और दूसरे ने न केवल अपना काम प्रकाशित किया, बल्कि ग्रीक में प्रकाशित का लैटिन में अनुवाद भी किया। इन लोगों के वाक्पटु कार्यों के बाद, मेरा निबंध मेरे अहंकार को उजागर करेगा यदि मैं आपकी पवित्रता की आशा और इस विश्वास से प्रेरित नहीं होता कि मेरा बड़बोलापन आपको प्रसन्न करता है और नव स्थापित मठ का भाईचारा उपयोगी हो सकता है। इसलिए, सबसे धन्य धनुर्धर, केवल आपकी प्रार्थनाओं से प्रेरित होकर, मैंने वह काम शुरू किया जो आपने मुझे सौंपा था, और मैं नए मठ के लिए उन नियमों को निर्धारित करूंगा जिनके बारे में हमारे पूर्वजों ने चर्चा नहीं की थी, जो आमतौर पर केवल वही लिखते थे जो उन्होंने सुना था, और इस बारे में नहीं कि उन्होंने स्वयं क्या किया। यहां मैं उन पिताओं के चमत्कारों के बारे में बात नहीं करूंगा जिनके बारे में मैंने सुना या देखा है, क्योंकि चमत्कार, आश्चर्य पैदा करते हुए भी, पवित्र जीवन में बहुत कम योगदान देते हैं। मैं आपको मठ के नियमों के बारे में, आठ मुख्य बुराइयों की उत्पत्ति के बारे में और कैसे, पिताओं की शिक्षाओं का पालन करते हुए, इन बुराइयों को खत्म किया जा सकता है, के बारे में यथासंभव सच्चाई से बताऊंगा, क्योंकि मेरा लक्ष्य चमत्कारों के बारे में बात करना नहीं है। भगवान की, लेकिन हमारी नैतिकता को कैसे सही किया जाए और हमारे जीवन को सही तरीके से कैसे जीया जाए। मैं आपकी भविष्यवाणी को पूरा करने की कोशिश करूंगा, और अगर इन देशों में मुझे कुछ ऐसा मिलता है जो प्राचीन के अनुरूप नहीं है \\10// उनके नियम, तो मैं इसे प्राचीन मिस्र और फिलिस्तीनी मठों में मौजूद नियमों के अनुसार सही करूंगा, क्योंकि पश्चिम में गॉल देश में उन मठों से बेहतर कोई नया भाईचारा नहीं हो सकता है जो संतों और आध्यात्मिक पिताओं द्वारा स्थापित किए गए थे प्रेरितिक उपदेश की शुरुआत से। यदि मैं देखता हूं कि मिस्र के मठों के कुछ नियम यहां हवा की गंभीरता या नैतिकता की कठिनाई और अंतर के कारण अप्रवर्तनीय होंगे, तो जहां तक संभव हो, मैं उन्हें फिलिस्तीनी या मेसोपोटामिया के नियमों से बदल दूंगा। मठों, क्योंकि यदि नियम शक्तियों के अनुपात में हैं, तो उन्हें असमान क्षमताओं के साथ बिना किसी कठिनाई के पूरा किया जा सकता है।
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मोनास के कपड़ों के बारे में अध्याय 1
मठवासी नियमों के बारे में बात करने का इरादा रखते हुए, मुझे लगता है कि मठवासी कपड़ों से शुरुआत करना सबसे अच्छा है, क्योंकि केवल उनकी बाहरी सजावट को देखकर ही हम उनकी आंतरिक पवित्रता के बारे में पूरी तरह से बात कर सकते हैं।
अध्याय दोसाधु की करधनी के बारे मेंभिक्षु, मसीह के एक योद्धा के रूप में जो हमेशा लड़ने के लिए तैयार रहता है, उसकी कमर लगातार बंधी रहनी चाहिए। सेंट से. इतिहास जानता है कि एलिजा और एलीशा, जिन्होंने पुराने नियम में मठवासी रैंक की नींव रखी थी, उनके पास करधनी थी, और नए में - जॉन, पीटर और पॉल। इस प्रकार एलिय्याह के बारे में यह ज्ञात है कि बेल्ट उसकी विशिष्ट विशेषता थी, क्योंकि इस्राएल के दुष्ट राजा अहज्याह ने उसे बेल्ट से पहचाना था। जब अहज्याह ने एक्रोन के देवता बाल से यह पूछने के लिए भेजा था कि क्या राजा ठीक हो जाएगा, तो वे एलिय्याह के आदेश पर लौट आए, उन्होंने कहा कि कमर में चमड़े की बेल्ट बांधे हुए एक झबरा आदमी ने उन्हें बताया कि राजा नहीं उठेगा अपने बीमार बिस्तर से, और उन्हें मूर्ति के पास जाने से मना किया, तब अहज्याह ने सीधे कहा कि यह एलिय्याह थियोस्बाइट (2 राजा 1) था। जॉन बैपटिस्ट के बारे में, जो पुराने नियम के अंत और नए की शुरुआत का गठन करता है, प्रचारकों का कहना है कि उसके पास ऊंट के बालों से बना एक वस्त्र था और उसकी कमर के चारों ओर एक चमड़े की बेल्ट थी। और जब पतरस उस बन्दीगृह से छूट गया, जिसमें हेरोदेस ने उसे कैद कर रखा था, जो उसे मार डालना चाहता था, तो स्वर्गदूत ने उस से कहा, अपनी कमर बान्ध ले।
\\12 // अपने जूते पहन लो - जो देवदूत ने नहीं किया होता यदि पीटर ने रात्रि विश्राम के कारण अपनी बेल्ट ढीली नहीं की होती (प्रेरितों 12)। प्रेरित पौलुस को, यरूशलेम की यात्रा के दौरान, भविष्यवक्ता अगबस ने उसकी बेल्ट के माध्यम से भविष्यवाणी की थी कि यहूदी उसे जंजीरों में कैद कर देंगे, उसके हाथ और पैर बेल्ट से बांध देंगे। उसने कहा: पवित्र आत्मा यों कहता है, जिस मनुष्य का यह कमरबन्द है वह यरूशलेम में इसी रीति से बान्धा जाएगा।(प्रेरितों 21:11). इससे यह स्पष्ट है कि प्रेरित पौलुस लगातार बेल्ट पहनता था।
अध्याय 3साधु के वस्त्रों के बारे मेंएक भिक्षु के पास ऐसे कपड़े होने चाहिए जो केवल उसकी नग्नता को ढँकें और उसे ठंड से बचाएं, और ऐसे कपड़ों से बचें जिन पर कोई घमंड और गर्व कर सकता है, जैसे कि ऐसे कपड़े जो रंगीन, स्मार्ट और विशेष कौशल के साथ सिल दिए गए हों। . लेकिन लापरवाही के कारण कपड़े अस्त-व्यस्त नहीं होने चाहिए। यह आम लोगों के पहनावे से अलग होना चाहिए, उन कपड़ों से नीरस होना चाहिए जो भगवान के सभी सेवक पहनते हैं। भगवान के सेवकों के बीच, इसे अनावश्यक या घमंड, घमंड और इसलिए हानिकारक माना जाता है, क्योंकि हर कोई इसका उपयोग नहीं करता है, बल्कि केवल एक या कुछ ही इसका उपयोग करते हैं। क्योंकि प्राचीन संतों के पास जो नहीं था, या हमारे समय के पिताओं के पास जो नहीं था, जिन्होंने प्राचीन रीति-रिवाजों का उल्लंघन नहीं किया, उसे अनावश्यक और बेकार नहीं माना जाना चाहिए। इस आधार पर, पिताओं ने टाट के कपड़े को बहुत अधिक सुस्पष्ट होने के कारण स्वीकार नहीं किया, जो न केवल आत्मा को कोई लाभ पहुंचाता है, बल्कि अहंकार को भी पुनर्जीवित कर सकता है और भिक्षु को अपने काम में असमर्थ बना सकता है। इस तथ्य के लिए कि कुछ प्रसिद्ध पुरुषों ने इसे पहना था, इससे सामान्य मठवासी कानून का निष्कर्ष नहीं निकाला जाना चाहिए और पवित्र पिताओं के प्राचीन विचारों का उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए। क्योंकि कोई सामान्य समझौते की अपेक्षा निजी कार्य को प्राथमिकता नहीं दे सकता। हमें निर्विवाद रूप से उन नियमों और विनियमों का पालन नहीं करना चाहिए जो कुछ लोगों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, बल्कि उनका पालन करना चाहिए जो प्राचीन काल से अस्तित्व में हैं //
\\13 // कई बार और कई पवित्र पिताओं द्वारा अनुमोदित। इसलिए, यह हमारे लिए एक कानून के रूप में काम नहीं कर सकता है कि इस्राएल के राजा ने टाट पहना था (2 राजा 6), या कि नीनवे के लोगों ने भविष्यवक्ता योना से उसके द्वारा निर्धारित फाँसी के बारे में सुना था, टाट पहना था (योना 3); यदि इस्राएल के राजा ने अपना बाहरी वस्त्र न फाड़ा होता, तो किसी ने उसका टाट न देखा होता, परन्तु नीनवे के लोग टाट पहनते थे, जब कोई भी इस वस्त्र पर गर्व नहीं कर सकता था।
अध्याय 4मिस्रवासियों की कोयल के बारे मेंमिस्रवासी, लगातार यह याद रखने के लिए कि उन्हें सादगी और बच्चों जैसी मासूमियत बनाए रखनी चाहिए, दिन-रात छोटे-छोटे आईकप पहनते हैं। इसलिए, यह कल्पना करते हुए कि वे मसीह में बच्चे हैं, वे लगातार गाते हैं: ईश्वर! मेरा हृदय फूला न और मेरी आंखें ऊपर न उठीं, और जो बड़ी और मेरी पहुंच से बाहर थी, उस में मैं ने प्रवेश न किया। क्या मैं ने माता की छाती से छुड़ाए हुए बालक के समान दीन होकर अपने मन को शान्त नहीं किया है?(पीएस 130, 1, 2)।
अध्याय 5मिस्रवासियों के उपनिवेशों के बारे मेंसांसारिकता से अपना अलगाव और पृथ्वी के साथ संचार दिखाने के लिए, वे बिना आस्तीन के लिनन (कोलोबिया) अंगरखा पहनते हैं, जो बमुश्किल कोहनी तक पहुंचते हैं, ताकि उनकी बाहें पूरी तरह से नंगी रहें। यह वस्त्र प्रेरित के शब्दों को याद दिलाता है: अपने सदस्यों को पृय्वी पर मार डालो। क्योंकि तुम मर चुके हो, और तुम्हारा जीवन मसीह के पास परमेश्वर में छिपा है(कॉल 3, 5, 3); मेरे लिए संसार क्रूस पर चढ़ाया गया है, और मैं संसार के लिए(गैल 6:14).
अध्याय 6लेस के बारे मेंभिक्षु ऊनी धागों से बुनी हुई दो डोरियाँ भी पहनते हैं। उन्हें सिर के पीछे फेंककर और बाहों के नीचे नीचे करके, वे कार्रवाई में अधिक स्वतंत्रता पाने के लिए खुद को कमरबंद कर लेते हैं। 14// कार्य, प्रेरित की आज्ञा को पूरा करना चाहते हैं, जो कहता है कि उसकी ज़रूरतें और जो उसके साथ थे उनकी ज़रूरतें उसके हाथों से पूरी हुईं (प्रेरितों के काम 20:34), और उसने किसी की रोटी व्यर्थ नहीं खाई, बल्कि खर्च की रात-दिन मेहनत और कर्म में लगे रहो, ताकि किसी पर बोझ न पड़े, और यदि कोई काम नहीं करना चाहता तो न खाए(2 सोल 3, 8, 10)।
कार्यवाही
आप्टस्की के बिशप के अनुरोध पर रेंड़ी 417-419 में भिक्षु कैसियन ने अपने हमवतन लोगों को सेनोबिटिक मठों के उदाहरण देने और उन्हें की भावना से परिचित कराने के लिए फिलिस्तीन और मिस्र के "ऑन द डिक्रीज़ ऑफ़ द सेनोबियम्स" की 12 किताबें और "मिस्र के पिताओं की बातचीत" की 10 किताबें लिखीं। रूढ़िवादी पूर्व की तपस्या। पहली पुस्तक, "ऑन द डिक्रीज़ ऑफ़ द सिनेमा" में, हम भिक्षु की उपस्थिति के बारे में बात कर रहे हैं; दूसरे में - रात्रि स्तोत्र और प्रार्थना के अनुष्ठान के बारे में; तीसरे में - दैनिक प्रार्थनाओं और स्तोत्रों के क्रम के बारे में; चौथे में - दुनिया से अस्वीकृति के संस्कार के बारे में; आठ अन्य में - आठ मुख्य पापों के बारे में। अपनी पैतृक बातचीत में, तपस्या में गुरु, संत कैसियन, जीवन के उद्देश्य के बारे में, आध्यात्मिक तर्क के बारे में, दुनिया के त्याग की डिग्री के बारे में, मांस और आत्मा की इच्छाओं के बारे में, आठ पापों के बारे में, दुर्भाग्य के बारे में बात करते हैं। धर्मियों के बारे में, प्रार्थना के बारे में।
बाद के वर्षों में, भिक्षु कैसियन ने चौदह और वार्तालाप लिखे: पूर्ण प्रेम के बारे में, पवित्रता के बारे में, ईश्वर की सहायता के बारे में, धर्मग्रंथ की समझ के बारे में, ईश्वर के उपहारों के बारे में, मित्रता के बारे में, भाषा के उपयोग के बारे में, चार प्रकार के भिक्षुओं के बारे में , साधु और सांप्रदायिक जीवन के बारे में, पश्चाताप के बारे में, उपवास के बारे में, रात के प्रलोभनों के बारे में, आध्यात्मिक वैराग्य के बारे में, "मैं वह करता हूं जो मैं नहीं करूंगा" शब्दों की व्याख्या दी गई है।
इसी वर्ष सेंट जॉन कैसियन ने अपना अंतिम कार्य इसके विरुद्ध लिखा नेस्टोरिया, जिसमें उन्होंने विधर्म के विरुद्ध कई पूर्वी और पश्चिमी शिक्षकों के निर्णय एकत्र किए। भिक्षु कैसियन ने अपने लेखन में प्रशंसकों को ध्यान में रखते हुए तपस्वियों के आध्यात्मिक अनुभव पर आधारित था सेंट ऑगस्टाइनक्या "अनुग्रह की रक्षा कम से कम आडंबरपूर्ण शब्दों और भड़कीली प्रतियोगिताओं, द्वंद्वात्मक न्यायवचनों और सिसरो की वाक्पटुता से की जा सकती है।"
रेव्ह के अनुसार. जॉन क्लिमाकस , "महान कैसियन उत्कृष्ट और उत्कृष्ट ढंग से बोलते हैं।"
रूसी में प्रकाशित:
- पितरों का आध्यात्मिक वार्तालाप | एम.. 1877. वही (अंश) "रविवार वाचन"। 1854-1855 और 1858-1859; "फ़िलोकलिया"। खंड 2. एम.. 1895. पी. 5-154. वही - पुस्तक में: बिशप फ़ोफ़ान (वैरागी)। प्राचीन मठवासी चार्टर एम. 1892. पी. 515-584.
