Pengalaman Gleb Tyurin dalam kebangkitan desa.
Kebangkitan inovatif provinsi: teknologi sosial, ekonomi NEO dan psikologi terapan.

Mantan pedagang mata uang Gleb Tyurin memutuskan untuk mengambil tugas menyelamatkan desa-desa utara yang "tidak berdarah".
Apa yang dilakukan Tyurin di pedalaman Arkhangelsk dalam 4 tahun tidak memiliki preseden. Komunitas ahli tidak dapat memahami bagaimana mereka melakukan hal ini: model sosial Tyurin dapat diterapkan di lingkungan yang benar-benar marjinal dan, pada saat yang sama, tidak mahal. Di negara-negara Barat, proyek serupa akan menelan biaya lebih mahal. Orang asing yang kagum berlomba satu sama lain untuk mengundang warga Arkhangelsk untuk berbagi pengalaman mereka di berbagai forum - di Jerman, Luksemburg, Finlandia, Austria, dan Amerika Serikat. Tyurin berbicara di Lyon pada World Summit of Local Communities, dan Bank Dunia secara aktif tertarik dengan pengalamannya. Bagaimana itu semua terjadi?

Setelah sekolah menengah, Gleb pergi untuk mengajar di sekolah pedesaan di daerah paling terpencil di wilayah Arkhangelsk. Dia memberikan tujuh tahun hidupnya untuk pedagogi. Pada awal 90-an, ia kembali ke kota, memulihkan bahasa Inggrisnya yang layak, menguasai kembali sekolah bahasa Inggris elit, bekerja sebagai manajer dan penerjemah di berbagai usaha patungan dan perusahaan Barat, di sekolah bisnis Amerika, dilatih di Barat, belajar perbankan di Jerman dan menjadi dealer mata uang senior di Arkhangelskpromstroybank.

“Itu sangat menarik dengan caranya sendiri. Tetapi saya merasa seperti mekanisme yang berdetak: sepanjang hari saya duduk di depan sekelompok monitor dan mengklik uang. Terkadang 100 juta rubel sehari,” kenang Gleb. Apa pengalaman mantan guru yang menjual jutaan dolar dalam fluktuasi nilai tukar? Stres liar.

Dan ketika dia meninggalkan bank, dia melihat bagaimana guru-guru miskin melakukan demonstrasi, nenek-nenek berteriak di depan balai kota, yang tidak dibayar pensiun. “Satu setengah miliar dolar setahun melewati bank kami. Negara ini tidak membutuhkan investasi Barat, kami dapat sepenuhnya memodernisasi ekonomi kami sendiri. Dan semuanya runtuh, ”kata Gleb pahit.

Dekade Yeltsin menghancurkan Rusia Utara lebih buruk daripada perang saudara. Prancis dapat dengan mudah disembunyikan di wilayah Arkhangelsk. Wilayah ini kaya, tetapi hari ini sebagian besar adalah hutan belantara, kekurangan jalan, pengangguran. Di bawah Soviet, hampir seluruh penduduk bekerja di industri kehutanan dan pertanian. Pada tahun ke-90, ekonomi yang direncanakan dibatalkan, sakelar dimatikan. Mereka berhenti membeli susu dan daging dari desa. Selama 10 tahun, penduduk desa Pomeranian, yang dibiarkan sendiri, seperti yang mereka katakan, telah mencapai titik di mana mereka tinggal hampir secara eksklusif di kebun sayur dan jamur. Mereka yang bisa pergi, mayoritas minum pahit.

Selama perjalanan ke Skandinavia, Gleb entah bagaimana berakhir di pemukiman pekerja kecil dan melihat "lingkaran masa depan" di sana. Pekerja keras yang sadar duduk dan berpikir apa yang akan mereka lakukan ketika pabrik mereka tutup dalam beberapa tahun. Mulanya dia mengira mereka benar-benar tercengang oleh kapitalisme yang mereka kembangkan. Dan kemudian saya menyadari bahwa ini adalah sosialisme yang kita bangun dan tidak kita bangun. Dan saya memutuskan untuk mencoba melakukan hal yang sama di Rusia. Dia menemukan dan menciptakan Institute for Civil and Social Initiatives, sebuah organisasi non-pemerintah nirlaba yang melakukan kebangkitan provinsi Arkhangelsk. “Pemerintah daerah di sana hidup dari subsidi dari atas, mereka dibagi di antara pusat-pusat regional. Dan tidak ada lagi cukup uang untuk pinggiran. Mereka menutup sekolah, lalu stasiun paramedis dan kebidanan - itu saja, desa akan hancur. Dari 4.000 desa dalam 20 tahun, ada baiknya jika hanya tinggal seribu,” prediksi Tyurin.

Tetapi sebelum revolusi, penduduk Pomorye berhasil, hidup tenang dan makmur. Di Rusia Utara, banyak perdagangan dan kerajinan dikembangkan, berbagai tanaman dibudidayakan, dan ada perdagangan cepat dengan daerah lain. Para petani sendiri memelihara jalan dan desa. Hampir di Kutub Utara, mereka mendapat gandum hitam - 40 sen per hektar, memelihara kawanan sapi jantan, membangun rumah benteng kayu yang luas, yang tidak usang - dan semua ini tanpa adanya peralatan, pupuk, herbisida. Itu adalah sistem pemerintahan sendiri petani yang diminyaki dengan baik selama berabad-abad. Itu adalah tradisi demokrasi Rusia Utara yang membuat kawasan itu makmur. Dan Rusia Utara pada abad ke-16 adalah separuh negara.
Gleb Tyurin mereproduksi tradisi Zemstvo Rusia dalam kondisi modern.

Dengan orang-orang yang berpikiran sama, ia mulai berkeliling desa dan mengumpulkan orang-orang untuk pertemuan, mengatur klub, seminar, dan permainan bisnis. Mereka mencoba membangkitkan orang-orang yang terpuruk, percaya bahwa semua orang telah melupakan mereka, bahwa tidak ada yang membutuhkan mereka, dan tidak ada yang berhasil bagi mereka. Ada teknologi mapan yang terkadang dapat dengan cepat menginspirasi orang, membantu mereka untuk melihat diri mereka sendiri, pada situasi mereka dengan cara yang berbeda.

Orang Pomeranian mulai berpikir, dan ternyata mereka memiliki banyak hal: hutan, tanah, real estat, dan sumber daya lainnya. Banyak di antaranya terlantar dan sekarat. Misalnya, sekolah atau taman kanak-kanak yang ditutup langsung dijarah. Siapa? Ya, penduduk setempat. Karena setiap orang adalah untuk dirinya sendiri dan berusaha untuk merebut setidaknya sesuatu untuk dirinya sendiri. Tetapi mereka menghancurkan aset berharga yang dapat dilestarikan dan menjadi dasar bagi kelangsungan hidup wilayah ini. Kami mencoba menjelaskan pada pertemuan petani: adalah mungkin untuk melestarikan wilayah hanya bersama-sama.

Tyurin menemukan dalam komunitas pedesaan yang kecewa ini sekelompok orang yang bermuatan positif. Saya membuat semacam biro kreatif dari mereka, mengajari mereka cara bekerja dengan ide dan proyek. Ini bisa disebut sistem konsultasi sosial: mereka mengajarkan teknologi pengembangan manusia. Akibatnya, selama 4 tahun, penduduk desa setempat melaksanakan 54 proyek senilai 1 juta 750 ribu rubel, yang memberikan efek ekonomi hampir 30 juta rubel. Ini adalah tingkat kapitalisasi yang tidak dimiliki Jepang maupun Amerika dengan teknologi canggih mereka.

Prinsip Efisiensi
“Apa yang membuat beberapa peningkatan aset? Karena sinergi, karena transformasi individu yang berbeda dan tidak berdaya menjadi sistem yang mengatur diri sendiri.
Masyarakat mewakili satu set vektor. Jika beberapa dari mereka dapat ditambahkan menjadi satu, maka vektor ini lebih kuat dan lebih besar daripada jumlah aritmatika dari vektor-vektor yang menjadi kompleksnya.

Penduduk desa menerima investasi kecil, menulis proyek itu sendiri dan menjadi subjek tindakan. Sebelumnya, seseorang dari pusat regional akan mengarahkan jarinya ke peta: kita akan membangun kandang sapi di sini. Sekarang mereka sendiri sedang mendiskusikan di mana dan apa yang akan mereka lakukan, dan mereka mencari solusi termurah, karena uang mereka sangat sedikit. Di sebelah mereka adalah seorang pelatih. Tugasnya adalah mengarahkan mereka ke pemahaman yang jelas tentang apa yang mereka lakukan dan mengapa, bagaimana membuat proyek itu, yang pada gilirannya akan menarik yang berikutnya. Dan agar setiap proyek baru membuat mereka semakin mandiri secara ekonomi.

Dalam kebanyakan kasus, ini bukan proyek bisnis dalam lingkungan yang kompetitif, tetapi tahap memperoleh keterampilan manajemen sumber daya. Sebagai permulaan, sangat sederhana. Tapi mereka yang sudah melewati tahap ini sudah bisa melangkah lebih jauh.
Secara umum, ini adalah bentuk perubahan kesadaran. Populasi, yang mulai menyadari dirinya sendiri, menciptakan di dalam dirinya sendiri suatu badan yang mampu dan memberinya mandat kepercayaan. Apa yang disebut dengan badan pemerintahan sendiri teritorial publik (TPS). Intinya, ini adalah zemstvo yang sama, meskipun agak berbeda dari pada abad ke-19. Namun maknanya sama: sistem yang mengatur diri sendiri yang terikat pada suatu wilayah dan bertanggung jawab atas perkembangannya.

Orang-orang mulai memahami bahwa mereka tidak hanya memecahkan masalah pasokan air atau panas, jalan atau penerangan: mereka menciptakan masa depan desa mereka. Produk utama dari kegiatan mereka adalah komunitas baru dan hubungan baru, prospek pengembangan. CBT di desa mereka menciptakan dan mencoba memperluas zona kesejahteraan. Sejumlah proyek yang berhasil di satu lokasi membangun massa positif yang kritis yang mengubah keseluruhan gambaran di area tersebut secara keseluruhan. Jadi sungai-sungai itu bergabung menjadi satu sungai besar yang mengalir penuh.

Berikut adalah contoh nyata dari apa yang berhasil dilakukan Gleb dan timnya:
Tidak ada air di wilayah Konosha sejak reklamasi tanah Soviet di musim panas. Mereka mulai mencari jalan keluar. Mereka ingat: ada sumur artesis, tetapi perlu untuk membangun menara air. Jika Anda mengikuti jalur administrasi yang biasa, pembangunannya akan menelan biaya satu juta rubel, pemerintah kota tidak memiliki uang sebanyak itu. Tetapi orang-orang tidak punya apa-apa untuk menyirami ternak dan menyirami kebun. Apa yang harus dilakukan? Mereka datang dengan: untuk merakit menara air dari tiga yang lama. Dikembangkan sebuah proyek. Distrik membantu dengan dukungan teknik. Penduduk desa bekerja secara gratis. Kami hanya membeli pipa baru, kunci pas yang dapat disesuaikan - seluruh biaya konstruksi 50 ribu rubel. Dan sekarang ada air!
* * *
Desa tetangga Fominskaya memiliki masalah yang sama dengan air. TOSovtsy memutuskan untuk menertibkan mata air di bawah desa. Pada saat yang sama, mereka juga menjadi landmark lokal. Mereka membersihkan tumpukan sampah di sekitar mata air, memasang cincin beton untuk asupan air, kabin kayu, gazebo bergaya tradisional Rusia, dan pagar dekoratif. Dan mereka mulai memikat wisatawan. Bagaimana? Sangat asli. Mata air itu disebut mata air cinta dan ciuman. Di kantor pendaftaran lokal mereka meninggalkan iklan. Dan pengantin baru pergi. Sebuah tradisi lahir. Sekarang ada pernikahan setiap hari Minggu. Mereka berasal dari pusat kota. Setiap pernikahan menyisakan 500 rubel. Bagi desa, ini adalah uang. Orang-orang Rusia yang baru sudah datang ke sana untuk beristirahat - mereka sudah mulai menyelesaikan area barbekyu di sana. Dan TOS setempat mempertahankan hutan dari penebangan, mencapai manfaat bagi para veterannya, mengambil alih pertukaran paspor dan banyak, banyak hal lain yang bahkan tidak dapat mereka pikirkan sebelumnya. Sekarang para pemuda mulai tertarik ke TOS - mereka percaya.
* * *
Di desa Khozmino, distrik Velsky, idenya berbeda - untuk melengkapi dua rumah untuk veteran perang. Pada awalnya ini tampak meragukan. Mengapa dua ini? Dan dimana perkembangannya? Argumen mereka: "Kami akan membuat desa lebih indah." Efek dari proyek itu luar biasa. Untuk hibah $250, mereka berdinding papan dua rumah, dicat dan dihiasi dengan cornice berukir dan architraves. Mereka yang tinggal di dekatnya melihat dan berpikir: kita perlu membuat rumah kita tidak lebih buruk. Dengan demikian, seluruh jalan rumah "museum", didekorasi dengan imajinasi yang luar biasa, muncul. Gagasan di balik proyek berikutnya lebih praktis: membajak semua ladang jerami umum dan menanamnya dengan rumput, yang akan memberi lebih banyak massa hijau. Setelah itu, orang-orang Tosov berusaha memodernisasi sistem pemanas desa yang lama dan usang, di mana mereka membeku tanpa ampun di musim dingin, dan ada ancaman terus-menerus dari pencairan sistem sepenuhnya. Kompor atau ketel mini dipasang di 16 rumah, dan kapasitas sistem pemanas yang dilepaskan diarahkan ke sekolah, klub, rumah sakit. Efek proyek: penghematan 80.000 rubel setahun dari uang anggaran. Setelah menyelesaikan proyek, penghematan akan berjumlah 600 ribu rubel per tahun. Dan orang-orang Khomin berusaha untuk merestorasi gereja mereka yang unik pada abad ke-18.

Di desa Leushinskaya dekat Khozmino, sekelompok wanita, setelah membuat KL, mengambil alih pembangunan rumah ketel yang terbengkalai. Itu adalah kotak bata industri mati yang mengerikan, diisi dengan ketel dan pipa berkarat besar, di mana angin menderu dan pemabuk mabuk. Tosovki datang dengan ide untuk membuat ruang pembentukan di sana. Mereka membesarkan para petani, mengeluarkan ketel, mengisolasi bangunan, merapikan atap dan dinding, meletakkan lantai, mengecat semuanya, memasang kompor. Sekarang ada gym modern, di mana orang-orang muda dan remaja mulai berkerumun, mereka yang sebelumnya berkeliaran menganggur - mereka sudah lelah "berkelahi" dengan mereka. Dan distrik untuk pusat olahraga baru memberi setengah kepala bagian olahraga.
* * *
Di desa tetangga Bereg di distrik Velsky yang sama, ada banyak wanita yang menganggur. Mereka memutuskan untuk menanam kubis. Membuat koperasi produksi. Mereka diberi hibah yang tidak dapat dikembalikan. Mereka menanam kubis, menjualnya, dan dengan uang yang mereka terima, mereka memperbaiki pos P3K, perabotan, dan lapangan olahraga untuk anak-anak. Dan mereka mengubah situasi di desa pada prinsipnya. Sekarang mereka telah memperbaiki klub dan membuat pusat informasi untuk kerajinan di sana.
* * *
Di desa kuno Oshevensk, 40 kilometer dari Kargopol, CBT juga beralih ke kebangkitan budaya dan pengembangan pariwisata. Tempat-tempat di sini adalah yang paling indah, banyak barang antik, tetapi semuanya dalam keadaan hancur, tidak ada pekerjaan, semua orang minum. Tosovites mengambil rumah pedagang ditinggalkan abad ke-19 dan sepenuhnya dipulihkan dalam dua tahun, menciptakan interior abad sebelum terakhir. Ternyata itu adalah museum hotel kecil yang indah. Ketika peminatnya dimulai, desa itu tidak percaya: “Wisata macam apa yang kita miliki?!” Tetapi ketika proyek itu berhasil diselesaikan, penduduk desa mulai bertanya: "Baiklah, jika Anda memiliki sesuatu yang lain, Anda dapat membawa kami!" Archangel Bishop, turis dari Moskow dan bahkan Amerika sudah datang ke sini.
* * *
Tetapi di desa Zaozerye di distrik Mezensky, yang terletak di bagian paling utara wilayah itu, di perbatasan dengan tundra, situasinya mungkin tampak lebih rumit daripada di desa Arkhangelsk lainnya. Hanya ada dua anak yang tersisa di desa - mereka akan menutup sekolah. Tidak ada produksi, semuanya ditutup. Ini adalah isolasi yang hampir lengkap dari pusat pusat regional! Hanya ada jalan rusak di musim dingin - 550 kilometer siksaan maut. Apa yang harus diambil? Mereka mulai berpikir, berdebat. Dan inilah yang mereka pikirkan. Ada banyak orang tua yang kesepian di daerah itu yang membutuhkan bantuan. Mereka dibawa ke almshouse di pusat regional. Bagaimana jika kita membuka panti jompo untuk mereka? Tidak ada kamar? Pindahkan gedung besar taman kanak-kanak tertutup dari desa tetangga!

Mereka mengambilnya dan melakukannya dalam tiga tahun! Pada Januari 2004, sebuah panti jompo untuk 14 orang dibuka. Banyak penduduk setempat mendapat pekerjaan, tempat untuk menjual produk pertanian.

Untuk menarik perawat ke sini (memusingkan bagi banyak desa yang bahkan lebih makmur!), Tosovites merenovasi apartemen yang ditinggalkan di sebuah asrama dan mengiklankan di surat kabar di seluruh Rusia: “Seorang perawat diperlukan. Lebih disukai dengan anak-anak. Apartemen berperabot lengkap disediakan.” Ternyata negara ini penuh dengan wanita yang bermimpi meninggalkan suaminya yang mabuk, tetapi tidak ada tempat. Dan salah satunya datang kepada mereka - dengan dua anak sekolah. Dan ini berarti bahwa panti jompo diberikan perawatan medis, dan lebih banyak anak sekolah telah ditambahkan. Jadi sekolah tidak akan ditutup.
* * *
Pembangunan bukanlah transfer uang, seperti yang dipikirkan beberapa pejabat. Pembangunan adalah transfer keterampilan, transfer keterampilan, transfer pengetahuan yang membentuk perilaku inovatif warga dan masyarakat. Oleh karena itu, cukup jelas bahwa ini membutuhkan penampilan orang yang tahu cara bekerja dengan profesional ini - "pengembang" profesional seperti itu, orang yang membantu menciptakan pengembangan. Inovasi harus dibawa, diadaptasi, ditunjukkan, diajarkan, dibantu untuk diimplementasikan, didampingi sampai mengakar, hingga dalam prakteknya salah satu warga desa tidak bisa mengimplementasikan sesuatu yang inovatif. Dan kemudian Anda perlu menunjukkan sisanya, menjelaskan, menafsirkan. Dan kemudian inovasi ini mendapatkan pengikut, menjadi kenyataan.
* * *
Dengan "penyerahan" Tyurin dan Institutnya di wilayah Arkhangelsk, sekitar 40 KL telah dibuat - kelompok orang terdaftar yang tidak acuh pada kehidupan mereka sendiri. Otoritas nyata di pedesaan. Proyek-proyek ini, secara sederhana, dibangun dari beberapa elemen:
1. Masyarakat setempat bersatu untuk mengembangkan daerahnya. Awalnya, ini adalah kelompok-kelompok kecil yang menjadi struktur pembangunan desa mereka, desa mereka - pada kenyataannya, mereka bertindak dalam kemitraan satu sama lain dan dalam kemitraan dengan pihak berwenang.

2. Orang-orang ini sendiri berubah secara signifikan: mereka bertanggung jawab atas nasib mereka sendiri. Setelah waktu yang singkat, mereka berpikir dan berinteraksi dengan cara baru, setelah memperoleh keterampilan dan pengetahuan tertentu.

3. Dengan beberapa dukungan, penduduk dari lusinan desa utara menemukan solusi cerdas dan orisinal untuk masalah mereka, mengubah solusi ini menjadi proyek, menemukan dan menerima sumber daya yang diperlukan, memulai implementasi proyek dan dalam sebagian besar kasus membawa mereka ke hasil yang efektif - berhasil menyelesaikan proyek pertama dan memulai yang baru.

Cara pengembangan seperti itu mengarah pada peningkatan yang kuat dalam aset wilayah, ke kapitalisasi sebenarnya - pada fakta bahwa kemiskinan dan kurangnya prospek memberi jalan bagi peluang baru, ekonomi lokal baru. Dan Anda tidak perlu banyak uang untuk itu. Sebaliknya, kita membutuhkan kemauan, keinginan, dan teknologi konsultasi sosial tertentu. Gleb Tyurin dan rekan-rekannya mampu menunjukkan bahwa perubahan nyata dapat diluncurkan di mana saja, praktis di mana saja, bahkan di tempat yang tampaknya paling tidak ada harapan.

Mekanisme dan teknologi yang dikembangkan mulai banyak digunakan di wilayah Rusia. Penduduk perkotaan semakin memikirkan pengembangan wilayah saat ini - mereka menjadi audiens utama, mesin utama perubahan. Ini adalah tanda zaman kita. Sebelumnya, kota itu adalah penyedot debu, "melahap" sumber daya manusia di wilayah itu. Sekarang "perkotaan" siap untuk membayar hutang mereka ke tanah air kecil mereka, desa dan kuburan mereka, masa lalu mereka. Dan untuk masa depanmu. Warga negara saat ini, bakat dan peluang mereka yang akan berfungsi untuk menghidupkan kembali pedalaman Rusia.

Sekarang mungkin dan perlu untuk membangun pedalaman yang sama sekali baru - desa dan kota kecil kita. Ekonomi baru, sistem pemukiman baru - lingkungan urbanisasi mikro modern di mana kita dapat hidup tanpa memikirkan kota-kota besar sebagai satu-satunya sumber kenyamanan dan kemakmuran, karena "di bumi" itu akan lebih baik daripada di kota-kota besar.

Kehidupan yang layak di Rusia modern tidak mungkin dibayangkan tanpa pemerintahan mandiri yang efektif di provinsi-provinsi. Faktor utama dalam pengembangan pemerintahan sendiri adalah sikap tanggung jawab penduduk itu sendiri terhadap sumber daya alam, teknis, dan yang paling penting, manusia.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang pengalaman dan pendekatan Gleb Tyurin terhadap kebangkitan desa dan pemukiman kecil, lihat video, artikel, dan buku yang dilampirkan pada pos, tautan di bawah.
Buku Gleb Tyurin "Pengalaman kebangkitan desa-desa Rusia" dapat diunduh dari

Artikel tambahan tentang aktivitas Gleb Tyurin:
Orang palsu - uang sungguhan - http://www.stringer.ru/publication.mhtml?Part=47&PubID=5051
Dari Los Angeles ke New York - http://ogoniok.com/4946/22/
Artikel oleh Gleb Tyurin "Korporasi, modal sosial, dan modernisasi negara" -http://magazines.russ.ru/nz/2006/48/tu19.html
Rusia dan gelombang panjang berikutnya, atau mengapa daerah pedesaan begitu penting - http://www.regnum.ru/news/1181953.html

Jalan pulang. Sebuah film tentang pemukiman kembali dari kota-kota besar dan kebangkitan pedalaman:

Gleb Tyurin. kebangkitan desa. Pengalaman Arkhangelsk:

Gleb Tyurin — Pengembangan wilayah yang inovatif melalui keterlibatan penduduk:

Gleb Tyurin. Bagaimana mengubah kota kecil. Proyek Pikalevo baru:

Tentu saja, ini hanya semboyan. Itulah nama lomba karya terbaik jurnalis surat kabar daerah. Tapi kompetisi berlalu, dan hidup berjalan seperti biasa. Apakah desa sedang dihidupkan kembali hari ini? Dan bagaimana itu harus dihidupkan kembali?

Sebelum perang, 22.000 orang tinggal di distrik kami (menurut statistik), hari ini 8.000 terdaftar, sementara 4.500 orang tinggal di pusat distrik! Arus keluar utama populasi jatuh pada tahun 70-an. Hal yang sama berlaku di wilayah lain di Rusia tengah. Ketika Anda melihat tabel statistik, itu menjadi tidak nyaman. Dan apa yang Anda rasakan ketika melihat desa, kuburan, ladang yang benar-benar ditinggalkan? Di mana orang dulu tinggal, seluruh keluarga, jelatang tumbuh subur di musim panas. Ya, bisnis pertanian sedang booming. Di wilayah kami, misalnya, beberapa peternakan robot "keren" telah dibangun. Investor, mereka juga pemilik - perusahaan besar terkenal Tashir.

Gubernur secara pribadi pada pembukaan peternakan dan sangat senang dengan hal ini. Kami juga baru-baru ini meluncurkan proyek untuk menanam daging organik (sapi) untuk rantai toko khusus di Moskow. Tapi masih belum ada orang di desa-desa. Ada penghuni musim panas, bukan penghuni. Sekolah terakhir di desa-desa ditutup. Dan sepertinya tidak ada yang benar-benar peduli dengan situasi ini. Dan apa yang sebenarnya mengancam? Produk ada di toko-toko. Nah, sayang, kualitasnya diragukan. Kami tidak membeli apa-apa. Tapi itu tidak begitu banyak tentang produk. Faktanya, kaum tani binasa seperti itu. Dan ini adalah keseluruhan BUDAYA, SEJARAH, SPIRITUALITAS KHUSUS, CARA HIDUP, dan akhirnya, ini adalah TRADISI, RITUAL, CERITA FOLK kita.

Dapat dikatakan bahwa kebangsaan kita sedang sekarat dengan kaum tani. Dan kami mencari semacam "semacam ide nasional", kami berpikir bagaimana menyatukan orang-orang kami, bagaimana menarik minat generasi muda. Hanya saja semuanya tidak berfungsi. Orang-orang semakin tenggelam dalam bisnis, dalam perhitungan, tanpa keuntungan, bahkan tidak ada yang mau melangkah. Dan pertanian mulai berintegrasi ke dalam pasar. Ke mana harus pergi. Kami petani sekarang. Seperti di Barat. Tetapi sekali lagi, di desa-desa, populasinya tidak bertambah, sapi-sapi tidak melenguh di pekarangan, dan ayam jantan tidak berkokok di mana-mana.

Ini pahit. Dan sangat disayangkan bahwa negara kita tidak menyelesaikan masalah ini dengan cara apa pun. Tetapi justru inilah - negara berupaya keras pada abad terakhir untuk "bertahan hidup" orang-orang di kota. Mengapa tidak melakukan proses sebaliknya sekarang? Tentu saja, Anda tidak dapat pergi dari teluk yang menggelepar ke desa, dan bahkan dengan anak kecil. Dana diperlukan untuk penataan kavling rumah tangga, untuk pembangunan, dan dukungan moril juga sangat dibutuhkan bagi keluarga yang telah memutuskan untuk pindah ke desa untuk tempat tinggal tetap. Ekonomi individu yang mapan adalah stabilitas kehidupan. Tidak, kekayaan super seharusnya tidak diharapkan, tetapi akan ada stabilitas. Tetapi semakin stabil perasaan warga negara, semakin stabil standar hidup di negara secara keseluruhan, dan masalah perumahan di daerah pedesaan akan diselesaikan lebih cepat dan orang yang lebih sehat di bumi, tidak ada apotek yang dapat menggantikan aktivitas fisik, udara segar, minat dalam hidup. Semua ini tampaknya terlalu sederhana, tetapi pada kenyataannya semuanya tidak terlalu sederhana. Untuk melangkah dari kota ke desa, Anda perlu mengubah stereotip Anda. Dan ini selalu sulit dan seringkali tidak mungkin.

Mengapa saya menulis semua ini? Saya tidak tahu. Itu hanya menyakitkan, seperti yang mereka katakan. Apa yang Anda orang baik pikirkan tentang ini?

Desa dan desa Rusia dapat menjadi lokomotif ekonomi domestik, pusat pasokan makanan dan pelestarian warisan budaya. Perwakilan dari Kamar Umum federal dan regional Federasi Rusia, aktivis Front Populer dan pejabat membahas masalah kebangkitan pedesaan di forum regional pertama untuk pengembangan daerah pedesaan "Desa adalah Jiwa Rusia".

Sekretaris Kamar Sipil Federasi Rusia Alexander Brechalov mencatat bahwa nilai forum terletak pada kenyataan bahwa para aktivis, perwakilan bisnis dan pemerintah, LSM, yang bersama-sama dapat mengembangkan solusi bersama, telah berkumpul di platform yang sama.

Menurut peserta forum, ada banyak masalah di desa-desa Rusia: jalan buruk, pesawat kecil yang runtuh selama era perestroika, yang berfungsi sebagai arteri transportasi utama ke jajaran desa-desa terpencil di utara, perawatan medis tingkat rendah, arus keluar kaum muda karena kurangnya pekerjaan, tingginya rata-rata penduduk usia dan bahkan tidak adanya pelamar untuk posisi pejabat.

"Kami tidak dapat menemukan kepala pemerintahan di pedesaan sekarang. Sekarang kami dihadapkan pada kenyataan bahwa tidak ada yang akan mengambil posisi ini. Artinya, kami bahkan tidak dapat memimpin pemukiman pedesaan, apalagi memaksanya untuk bekerja," kata Dmitry, Ketua Kamar Umum Wilayah Arkhangelsk Sizeva.

Menurut Alexei Sherlygin, Deputi Pertama Gubernur Vologda Oblast, harga produk pertanian yang rendah membuat penduduk desa enggan mengolah tanah. “Kepunahan desa, sayangnya, telah menjadi nyata dan sistemik. Proses urbanisasi terus berlanjut di banyak wilayah negara, secara harfiah depopulasi daerah pedesaan. Ini telah menjadi masalah tidak hanya untuk daerah dengan tingkat pembangunan pertanian yang tinggi, tetapi juga bagi kami - wilayah - opzrodlot kompleks agroindustri Rusia," katanya.

Seperti yang dicatat oleh Sergey Gusev, kepala distrik Tarnoga, untuk kebangkitan desa perlu tidak hanya menaikkan biaya produk pertanian, yang merupakan sumber pendapatan utama dalam keluarga, tetapi juga untuk mengembangkan infrastruktur dan membangun infrastruktur baru. perumahan.

Sementara itu, keputusan tambahan pembiayaan proyek pedesaan dapat dibuat paling lambat akhir Maret - awal April. Pada saat ini, Presiden Vladimir Putin akan menandatangani dekrit tentang pembentukan operator hibah untuk mengalokasikan subsidi kepada LSM yang proyeknya bertujuan untuk menghidupkan kembali desa.

“Sepanjang tahun lalu, Kamar Umum di forum Komunitas membahas gagasan untuk menciptakan operator hibah baru untuk LSM yang mengimplementasikan proyek mereka di pedesaan. Kami mendengar banyak proposal dari aktivis dan LSM dan meneruskannya ke presiden. Dia mendukung kami proposal, dan kami berharap dalam waktu dekat akan ada operator hibah seperti itu yang akan mendukung proyek hanya di pedesaan dan di kota-kota kecil," kata Brechalov.

Masalah kepunahan desa cukup akut di Rusia. Menurut Kamar Umum, dalam kurun waktu 2002 hingga 2010, jumlah desa berkurang 8,5 ribu, hal ini juga disebabkan oleh kenyataan bahwa sebagian besar permukiman pedesaan diberi status kota dan permukiman tipe perkotaan, serta likuidasi oleh keputusan otoritas lokal dengan penurunan alami dan arus migrasi penduduk. Dari hasil sensus, ternyata hampir tidak ada penduduk yang tinggal di 19,4 ribu permukiman.

Kisah tentang bagaimana seorang gadis berhasil membujuk sesama penduduk desa untuk mengubah desa asal mereka, Mogilnitsa di Ukraina Barat. Untuk melakukan ini, dia membutuhkan jejaring sosial, ketekunan dan, tentu saja, contoh pribadi.

"Apakah kamu dari Makam? Timah. Segera setelah kamu tiba dengan mobil di desa, kamu akan kembali dengan roda yang dipotong ...", - tahun lalu, selama beberapa bulan pekerjaan musiman di Polandia, saya mendengar tentang selusin yang menakutkan cerita tentang desa asal saya di distrik Terebovlya di wilayah Ternopil. Saya tahu bahwa tanah air saya yang kecil itu spesifik. Dalam dua tahun terakhir, media sering berbicara tentang desa-desa yang ditinggalkan dan menyedihkan di Donbass dan di Rusia - setiap kali saya membaca atau mendengarkan ini, saya berpikir: “Anda harus datang ke desa saya di Ukraina Barat, di mana pada pukul delapan di paginya ibu saya masuk ke kamar dan meminta untuk menutup pintu depan dengan kunci, karena tetangga dengan delirium tremens berjalan di sekitar rumah orang lain.

Di awal tahun 2016, setelah bertahun-tahun "bepergian" keliling Ukraina dan dunia, saya kembali tinggal di tanah air saya. Dia berpura-pura menjadi turis. Saya berjalan di sepanjang desa dan mengambil gambar. Saya pergi ke kuburan, ke gereja, berjalan di sepanjang sungai. Dari apa yang dia lihat, matanya naik ke dahinya - sulit untuk menyebut wilayah ini sebuah desa. Tempat pembuangan sampah dan semak-semak padat, tidak ada jiwa di jalan, seolah-olah semua makhluk hidup telah mati.

Pada saat itu, Internet telah terpasang di desa. Ternyata sebagian besar penduduknya adalah pengguna aktif Odnoklassniki. Mereka yang pergi bekerja di Italia, Portugal, Inggris juga ada di jejaring sosial ini. Dan saya memutuskan untuk melakukan percobaan untuk menyelamatkan desa Mogilnitsa. Saya membuat esai foto di Epiphany, menulis teks "manis" dan mempostingnya di jejaring sosial. Responnya langsung dan luar biasa. Orang-orang mendatangi saya di jalan dan berterima kasih kepada saya - kerabat dari London ke Zaporozhye melihat mereka. Orang-orang membaca laporan itu dan menjelaskan foto-foto itu satu sama lain di telepon. Dengan kemauan yang lebih besar, saya terus mewujudkan rencana saya. Dia mengabdikan beberapa teks berikut untuk sejarah desa - dia menulis tentang gereja, di mana, menurut legenda, ikon Bunda Allah muncul, tentang Pencerahan tahun 30-an, tentang tahun-tahun sebelum perang yang mulia. Polandia Kecil, tentang pakaian rakyat. Halaman saya menjadi semakin populer. Pada akhir musim dingin, itu sudah dibaca di seluruh dunia: Saya menerima komentar dari Rusia, Amerika, Australia, Eropa, hampir dari semua kota di Ukraina.

Waktu yang diberikan untuk legenda yang indah telah berakhir, dan saya mengambil deskripsi keadaan sebenarnya dari Makam. Pertama ada laporan foto dari kuburan yang ditumbuhi akasia dan lilac abadi.

Kritik kejam itu membuat pembaca tercengang. Tidak ada lagi "suka" atau komentar. aku melanjutkan. Saya datang dengan flash mob, yang saya harap dapat menarik perhatian sesama penduduk desa. Banyak dari mereka bekerja di pekerjaan musiman di Polandia atau di kebun mereka, dan di musim dingin mereka duduk di depan TV - dan karena tahun ini musim dinginnya sejuk, saya memutuskan untuk membawa mereka keluar untuk dibersihkan. Dimulai dengan diri saya sendiri. Setiap hari saya pergi ke kuburan dengan kapak, membersihkan beberapa kuburan yang dilupakan oleh Tuhan dan manusia, memotret mereka dan memasangnya di jejaring sosial dengan judul "Sudah-menjadi".

Saya menggosok tangan saya dengan darah, merobek punggung saya, tetapi tidak ada yang datang ke kuburan seperti itu. Setelah itu, saya pergi ke tetangga dan mengumpulkan semua orang untuk hari kerja komunitas - untuk membersihkan jalan. Pada hari yang ditentukan, saya pergi sendirian dengan sapu dan penggaruk: tetangga lari dari rumah di pagi hari, hanya untuk tidak berpartisipasi dalam pembersihan. Dan kemudian kesabaran saya habis.

Saya mulai memotret sungai yang tersumbat dan jalanan yang kotor, dan memposting gambar di internet dengan nama-nama orang yang tinggal di dekatnya. Hampir setiap jalan menjadi takut pada ponsel saya. Para ibu mulai menakuti anak-anak: "Olga Zhuk akan datang, ambil gambar betapa tidak sopannya kamu, dan taruh di Internet." Orang-orang berhenti berbicara dengan saya. Ancaman muncul dalam pesan dan komentar pribadi. Saya berulang kali diberitahu ke muka saya bahwa mereka akan “mematahkan kaki saya” atau “membelah perut saya”. Saya merasa bahwa saya melangkah terlalu jauh ketika saya menyebutkan nama dan menulis posting tentang kemalasan di mana-mana, tetapi saya tidak akan mundur. Setiap malam saya pergi tidur dengan kapak di lorong. Saya berpikir: jika mereka datang untuk mengalahkan saya, saya akan memberikan kembalian, tetapi saya tidak akan meninggalkan eksperimen di tengah jalan.

Dan suatu hari keajaiban terjadi - seperti di film-film Amerika. Ide saya untuk menghidupkan kembali desa pertama kali didukung oleh wanita muda dari keluarga disfungsional dan "avatar" lokal yang akan memberikan baju terakhir mereka untuk vodka. Bersama mereka, dalam sehari kami membersihkan setengah dari kuburan tua, salib yang, dalam ingatan saya, belum pernah melihat matahari. Aktivitas sosial pedesaan "bawah" memberi saya hak untuk secara terbuka mengejek pemilik besar yang terhormat, penganut Kristen, deputi lokal, dan pegawai negeri yang tidak ingin melihat apa pun selain halaman mereka.

Sejak itu, keajaiban telah terjadi di desa setiap hari. Orang-orang membersihkan kuburan, membersihkan sungai, jalan-jalan, membersihkan mata air yang berlumpur, menebang semak-semak. Saya tidak punya waktu untuk merekam hilangnya tempat pembuangan sampah abadi di sepanjang jalan utama di desa - dulu ada sekitar selusin. Di tempat tumpukan besar plastik, kaca, popok dan kertas, orang menanam bunga dan pohon. Dari kota-kota lain mereka mulai mentransfer uang kepada kami untuk penarikan hogweed - tanaman tahunan beracun setinggi tiga meter. Tidak ada yang pernah berurusan dengan kehancurannya, dan selama bertahun-tahun angin telah membawa benih ke seluruh desa. Dan sekarang anak-anak sekolah dengan orang tua mereka melolong dengan rumput liar sejak awal musim semi.

Orang-orang melihat bahwa masa kini dan masa depan desa ada di tangan mereka, mengumpulkan keberanian dan kepercayaan diri, mulai menyatakan ketidakpuasan dengan otoritas lokal yang mengantuk, meminta bantuan dewan distrik. Dan yang terpenting, mereka percaya pada mimpi itu dan mulai mewujudkannya.

Hari ini Makam telah dibangkitkan. Desa dibersihkan seperti rumah ibu rumah tangga yang baik. Secara harfiah dalam sebulan, keluarga muda sendiri membangun tiga taman bermain, menemukan sponsor sendiri, dan memperoleh uang dari pejabat. Untuk pertama kalinya dalam beberapa dekade, tanah pemakaman disiapkan secara memadai untuk Paskah dan Hari Kemenangan, menghapus dosa jangka panjang "gubuk saya dari tepi" dan mengalahkan musuh eksternal dalam semua manifestasinya. Dan jika seseorang ingin mengetahui resep kebangkitan desa, saya dapat mengatakan dengan pasti bahwa Anda harus mulai dengan diri sendiri, dan setiap hari bekerja untuk hasilnya, menyingsingkan lengan baju Anda.
Ada hal lain yang ditulis Albert Einstein: "Secara kebetulan, Tuhan mempertahankan anonimitas." Melihat kembali perubahan luar biasa yang terjadi hanya dalam tiga bulan terakhir, saya percaya bahwa belas kasihan anonim ini berperan dalam hal ini.

Setelah runtuhnya Uni Soviet, Rusia memasuki periode krisis sosial-ekonomi yang parah. Krisis ini tidak melewati desa. Banyak pertanian kolektif dan pertanian negara runtuh, pertanian yang mencoba menggantikannya juga ternyata bangkrut. Konsekuensi dari krisis ini menyebabkan kehancuran dan kepunahan desa, penarikan banyak tanah dari sirkulasi pertanian. Masalah degenerasi desa kini lebih akut dari sebelumnya.

Saat ini, ada empat cara untuk mengembangkan pedesaan di Rusia: pemulihan pertanian kolektif dan pertanian negara, penciptaan pertanian petani, organisasi pertanian latifundis besar, dan penciptaan perkebunan keluarga. Mari kita pertimbangkan secara terpisah.

Bagian I

Kolkhoz

Tidak ada yang perlu diperkenalkan dengan esensi pertanian kolektif dan sistem pertanian negara. Kita semua pernah mengalami periode ini dan mengetahuinya secara langsung. Kelangsungan sistem manajemen ini dapat dinilai karena runtuh tertiup angin. Segera setelah orientasi politik negara berubah, pertanian kolektif dan pertanian negara mati. Hal ini menunjukkan bahwa sistem kepengurusan ini sepenuhnya bergantung pada ideologi penguasa, dan selain itu, tidak populer di masyarakat.

Diketahui dari sejarah Uni Soviet bahwa pertanian kolektif pada awalnya dibangun di atas darah dan kekerasan. Banyak pertanian petani yang kuat (kulak) dihancurkan, yang memberi makan negara dan memasok makanan ke luar negeri. Peternakan kolektif dan peternakan negara membunuh elemen kreatif dalam diri seseorang dan mengubahnya menjadi biorobot untuk produksi susu, daging, dan sayuran. Ini dibuktikan dengan fasih oleh fakta bahwa sejumlah besar tanah kosong, dan penduduk desa acuh tak acuh terhadap fenomena ini.

Dalam diri seseorang, perasaan pemilik, cinta pada bumi "terbunuh". Semua program komunis ditujukan untuk meningkatkan poros produksi, tetapi tidak ada satu pun yang ditujukan untuk menciptakan kebahagiaan manusia. Oleh karena itu, terjadi keruntuhan pertanian kolektif.

Pemulihan pertanian kolektif dan pertanian negara adalah pemulihan kerja paksa, penciptaan biorobot untuk melakukan operasi tertentu, yang mengarah pada penurunan kesadaran. Tidak ada janji uang yang dapat membawa seseorang kembali ke negara budak ini sekarang. Manusia ingin menjadi pencipta hidupnya sendiri.

Pertanian

Dalam ekonomi pertanian (petani), seseorang memiliki tingkat kemandirian yang lebih besar daripada di pertanian kolektif, dan dalam hal ini, pertanian petani lebih progresif. Tetapi bentuk-bentuk ini juga ditujukan untuk meningkatkan output, dan petani diberi fungsi sempit sebagai produsen. Desa ini tidak hanya menjadi pusat produksi pangan, tetapi juga pusat budaya alam yang unik, yang sangat dibutuhkan Rusia. Degenerasi budaya ini berujung pada degenerasi desa. Dan kemudian itu tidak akan disimpan oleh bentuk manajemen apa pun. Inilah yang sering dilupakan. Dalam program pembangunan pedesaan, semuanya direncanakan kecuali untuk kebahagiaan manusia. Dan jika tidak ada kebahagiaan, maka kehidupan di pedesaan tidak akan berlangsung dan tidak akan ada poros produksi.

latifundia

Oligarki yang baru terbentuk kini membeli ribuan hektar lahan yang belum ada kegiatan ekonominya. Mereka menunggu undang-undang mengizinkannya. Dan perlu dicatat bahwa pemerintah Federasi Rusia setia pada fenomena ini dan, terlebih lagi, bertaruh padanya, percaya bahwa oligarki dan pemilik tanah akan menginvestasikan modal besar di tanah dan dengan demikian meningkatkan pertanian. Tapi ini adalah arah yang salah.

Segera setelah pengelolaan pertanian latifundist besar diizinkan, tanah Rusia akan dibeli oleh raja asing melalui calon dengan kewarganegaraan Rusia, kecuali, tentu saja, mereka telah membeli dan sekarang menunggu legalisasi transaksi rahasia. Akibatnya, tanah Rusia dapat dibeli oleh orang asing.

Para raja dan oligarki tidak peduli dengan orang-orang Rusia, budaya dan tradisi mereka, mereka hanya tertarik pada keuntungan. Mereka akan membawa tenaga kerja murah dari kalangan migran ke tanah yang dibeli dan akan memeras semua jus dari mereka demi keuntungan. Tidak diragukan lagi, ini akan menyebabkan ketidakpuasan di antara penduduk.

Rusia sendiri tidak akan bekerja untuk kaum latifundis, dan jika mereka melakukannya, maka dengan sangat enggan. Psikologi perbudakan tidak berakar dalam pikiran Rusia, dan ada sikap yang terkenal terhadap tuan-tuan. Selain itu, orang akan segera menyadari bahwa penciptaan pertanian latifundist sebenarnya berarti kembalinya perbudakan. Hal ini tentu saja tidak akan disambut baik oleh masyarakat.

Ketidakpuasan akan menyebabkan peningkatan pengaruh Partai Komunis, yang, setelah berkuasa, pertama-tama akan menghancurkan pertanian latifundis. Dan Rusia, untuk kesekian kalinya, tidak akan menghasilkan apa-apa.

Artinya, sistem pengelolaan ini juga bergantung pada kekuatan politik, juga ditujukan pada poros produksi dan mengabaikan kebahagiaan manusia.

harta keluarga

Sebelum memulai percakapan tentang topik ini, mari kita fokus pada kata "program". Melalui program-program yang atas mengelola bawah. Program selalu bersifat sementara, karena pemimpin dalam psikologinya adalah pekerja sementara. Selain itu, program seringkali terfokus secara sempit dan tidak memperhitungkan kepenuhan hidup.

Orang-orang hidup dengan konsep lain. Basis kehidupan baginya bukanlah program, tetapi cara hidup, yaitu sistem kehidupan yang stabil yang bisa ada selama berabad-abad dan bahkan ribuan tahun dan diwariskan kepada keturunan. Ini terutama berlaku untuk desa. Banyak program pemerintah yang gagal karena tidak ditujukan untuk menciptakan gaya hidup pedesaan yang berkelanjutan.

Pertanian kolektif runtuh karena mereka meretas cara hidup petani yang telah mapan selama ribuan tahun dan tidak menciptakan imbalan apa pun. Oleh karena itu, tanpa menciptakan cara hidup di pedesaan, tidak ada satu program pun yang akan berhasil.

Tidak ada perbedaan mendasar antara program komunis dan kapitalis. Baik yang satu maupun yang lain tidak menyediakan terciptanya cara hidup yang stabil dan bahagia. Di pertanian kolektif, seseorang ditugaskan fungsi biorobot, di latifundia - seorang budak. Dan di sana, dan di sana - kerja paksa, eksploitasi manusia. Selain itu, tidak satu pun dari program ini yang memberi seseorang hal utama - rasa memiliki, perasaan tuan atas tanahnya, yang merupakan dasar untuk menciptakan cara hidup yang stabil.

Dan selanjutnya. Kedua program tersebut sangat bergantung pada orientasi politik kalangan atas. Demokrat saat ini sedang menghancurkan pertanian kolektif dan berusaha untuk menciptakan latifundia. Dan begitu komunis berkuasa, yang cukup realistis, mereka akan segera mulai menghancurkan latifundia dan menciptakan kembali pertanian kolektif. Dan lompatan katak ini akan bertahan sampai kehancuran total negara.

Oleh karena itu, Rusia membutuhkan sistem manajemen pedesaan yang tidak bergantung pada warna politik partai yang berkuasa, dapat bekerja dalam pergolakan politik apa pun, memberi seseorang perasaan menguasai, dan dengan demikian menciptakan cara hidup yang stabil.

Apakah mungkin untuk membuat sistem seperti itu? Bisa. Apalagi sudah ada. Ini adalah harta keluarga.

Akar perkebunan keluarga kembali ke pertanian petani, perkebunan pemilik tanah dan dacha modern. Perkebunan keluarga tidak hanya menggabungkan ketiga jenis manajemen ini menjadi satu kesatuan, tetapi juga meningkatkan pertanian manual ke tingkat yang baru.

Semua orang dengan jelas melihat bahwa pertanian kolektif dan pertanian negara telah hancur, sementara pertanian anak perusahaan pribadi terus ada. Bentuk kepengurusan ini mampu bertahan dari segala bencana politik dan segala warna rezim politik. Pertanian petani ada di masa tsarisme, di masa sosialisme, ada di masa demokrasi sekarang, dan akan terus ada di masa depan yang jauh tak terhingga. Ini adalah bentuk penggunaan lahan yang abadi.

Dacha memiliki vitalitas yang sama. Mereka juga selamat dari pertanian kolektif dan pertanian negara. Ini adalah jenis manajemen perkotaan, di mana orang, setelah 5 hari kerja, melakukan perjalanan 100 km ke dacha mereka untuk bekerja di sana pada akhir pekan. Apakah ada setidaknya satu orang dalam sejarah keberadaan pertanian kolektif yang akan berusaha untuk bekerja di pertanian kolektif dengan cara yang sama seperti yang dilakukan orang untuk dacha? Tidak memiliki. Apa alasan dari kekuatan memberi yang begitu menarik?

Seseorang menciptakan dunia kecilnya sendiri di dacha-nya, ruang Cintanya sendiri, yang selalu menunggunya dan siap memberikan kecantikan dan kesehatan. Buruh di negara ini bukan kerja budak, tapi penyembuhan. Bumi tidak hanya menyediakan makanan, tetapi juga kesehatan. Seorang pria tanpa dorongan bekerja untuk dirinya sendiri. Dacha adalah satu-satunya tempat kecil di mana seseorang dapat memikirkan dirinya sendiri, tentang makna hidupnya. Semua ini tidak ada di pertanian kolektif dan latifundia.

Seseorang di negara ini merasa seperti pencipta. Dia tidak begitu peduli dengan program produksi untuk keluarga - alam itu sendiri bekerja untuknya, membutuhkan sedikit usaha - tetapi dengan penciptaan keindahan. Di tanahnya sendiri, ia adalah seniman yang menciptakan keindahan dari tumbuh-tumbuhan, tempat ia tinggal. Faktanya, setiap orang menciptakan surga untuk dirinya sendiri, di mana dia tinggal. Dan properti dacha ini - ciptaan keindahan - juga berubah menjadi ide wisma keluarga.

Selain itu, semua dacha adalah pusat ilmiah dan eksperimental. Orang Rusia adalah petani yang sangat berbakat. Jika sistem pertanian kolektif-negara-pertanian telah mendorong agronomi domestik kita ke jalan buntu, membatasi kesadaran para ilmuwan pada budidaya industri 10-12 monokultur, maka dacha adalah aset genetik Rusia yang tak ternilai, di mana ribuan spesies tanaman budidaya diwakili. Pertanian manual adalah seni rakyat utama Rusia, yang seharusnya tidak hanya tidak binasa, tetapi juga naik ke tingkat yang baru, yang diminta untuk dilakukan oleh perkebunan keluarga.

Dan, akhirnya, tentang perkebunan pemilik tanah. Dari mereka wisma keluarga mengambil hal utama - suksesi keluarga. Perkebunan keluarga akan menjadi rumah ayah tiri, di mana keturunan akan selalu kembali. Desa tidak akan pernah kosong.

Dengan demikian, perkebunan keluarga meliputi: kepemilikan tanah, pertanian manual, karya kreatif dan ilmiah, penciptaan ruang Cinta dan keindahan, dan suksesi keluarga. Semua kualitas ini menciptakan cara hidup yang dapat dianggap abadi. Dan cara hidup ini tercermin dalam rumusan terkenal: hidup tidak akan sia-sia jika seseorang membangun rumah, menanam pohon, dan membesarkan seorang putra. Ini adalah rumus kebahagiaan manusia, terdiri dari tiga "e": rumah, pohon, anak-anak.

Oleh karena itu, di pedesaan, perlu untuk merencanakan bukan poros produksi, di mana seseorang ditugaskan peran biorobot - pelaksana program yang jauh dari cerdas dari atas, tetapi kebahagiaan manusia, yang terdiri, saya ulangi, dari tiga kata: rumah, pohon, anak-anak. Dan kemudian masalah desa akan dihapus selamanya.

Perkebunan keluarga tidak menyangkal bentuk pertanian lain di pedesaan: pertanian kolektif, pertanian negara, pertanian, latifundia. Sebaliknya, mereka mendorong mereka. Perkebunan keluarga sudah menjadi bentuk pertanian kolektif, dan tidak ada yang tercela dalam kenyataan bahwa mereka akan bergabung dalam penanaman monokultur apa pun, baik di pertanian kolektif maupun di latifundia. Selain itu, dengan mempertahankan potensi kreatif mereka, wisma keluarga akan dapat memberikan dorongan kreatif yang sama untuk pertanian kolektif, mengangkat mereka ke tingkat yang baru. Orang yang bahagia akan selalu bekerja dengan kreatif dan penuh inspirasi. Semua ini akan mengarah pada kemakmuran desa.

Bagian II

Organisasiperkebunan keluarga

Manusia tidak hidup dari roti saja. Kebenaran ini sering dilupakan di dunia materialistis kita. Dan ini sangat penting untuk menyusun program pembangunan pedesaan.

Banyak program pertanian gagal karena mereka memiliki fokus yang sempit dan bahkan tunggal - makanan. Bahkan, desa mampu mengatasi tidak hanya masalah gizi, tetapi juga sejumlah masalah masyarakat lainnya, yang kini tergolong tak terpecahkan. Selain itu, desa dapat menjadi lokomotif pembangunan sosial dan membawa negara dan umat manusia ke tingkat pembangunan yang baru. Dan wisma keluarga dapat memberikan dorongan untuk gerakan ini.

Saat ini Rusia sedang bangkit dari krisis sosial-ekonomi yang berkepanjangan dan berada di ambang kelahiran kembali. Saat ini penting untuk membuat strategi pembangunan seperti itu untuk negara yang akan bekerja tanpa kegagalan untuk waktu yang lama. Dan penciptaan strategi seperti itu dimungkinkan jika didasarkan pada kepentingan individu dan masyarakat. Rumah-rumah keluarga dipanggil untuk memecahkan tidak hanya masalah makanan, tetapi juga sejumlah tugas vital masyarakat lainnya.

Mari kita pertimbangkan masing-masing pertanyaan ini secara terpisah.

kesehatan orang

Peradaban teknokratis telah membawa umat manusia dekat dengan bencana ekologis. Udara yang tercemar, air yang beracun, bahan kimia dan makanan yang bermutasi tidak hanya memperburuk lingkungan manusia, tetapi juga merusak kesehatannya. Kota-kota besar dan kota-kota besar sudah pasti dapat dianggap sebagai zona bencana ekologis. Bongkar muat dan pemukiman kembali penduduk perkotaan menjadi kebutuhan yang mendesak.

Dan pilihan terbaik untuk pemukiman kota adalah penciptaan wisma keluarga. Memberi setiap keluarga sebidang tanah seluas 1 hektar akan memungkinkan seseorang untuk hidup dikelilingi oleh alam, di udara bersih, dan makan sendiri, produk ramah lingkungan. Ini akan memulihkan kesehatan masyarakat.

Karena masyarakat masih terikat dengan kota dan memiliki sumber pendapatan di sana, disarankan untuk bermukim kembali pada jarak 30-50 km dari pusat. Ini akan memungkinkan orang untuk sampai ke tempat kerja utama mereka dalam satu jam. Banyak penduduk kota melakukan perjalanan 100 km ke dacha mereka setiap minggu untuk menghirup udara bersih dan berada dalam kedamaian dan ketenangan. Dianjurkan untuk melakukan yang sebaliknya: hidup dalam damai dan tenang dan bepergian untuk bekerja di kota.

Kesehatan rakyat harus menjadi dasar kebangkitan Rusia. Bangsa yang lemah dan sakit tidak akan memberikan kebangkitan yang sehat bagi negara tersebut. Karena itu, kebangkitan Rusia harus dimulai dengan kebangkitan kesehatan.

Karena kesadaran kita masih terikat pada konsep "produksi" dan semua program dibuat untuk meningkatkan produk ini atau itu, kita juga akan menggunakan istilah ini.

Jadi: produk wisma keluarga adalah peningkatan kualitatif dalam kesehatan masyarakat, yang akan mengarah pada peningkatan kapasitas kerja, kesejahteraan materi, dan peningkatan angka kelahiran.

Situasi demografis

Masalah lain, dan mungkin yang paling mencolok di Rusia adalah demografis. Bukan rahasia bagi siapa pun bahwa orang-orang kita sekarat. Setiap tahun, jumlah orang Rusia berkurang 1 juta.Penurunan populasi terjadi baik karena kondisi lingkungan yang tidak menguntungkan - hampir semua orang sakit; karena kondisi psikologis dan material, lebih dari 30 juta orang Rusia hidup di bawah garis kemiskinan. Apalagi, separuh bahkan sebagian besar anak yang lahir belum bisa dikatakan utuh dan sehat secara mental. Dengan situasi demografis seperti itu dan keturunan yang begitu lemah, tidak masuk akal untuk berbicara tentang kebangkitan negara. Kondisi kunci untuk kebangkitan Rusia hanya dapat menjadi peningkatan angka kelahiran dan kelahiran anak-anak yang sehat dan berkembang mental. Hanya dengan begitu orang dapat melihat ke masa depan dengan optimisme.

Program demografis, yang dibuat oleh pemerintah Rusia pada tahun 2006, membuat kesalahan yang sama dengan program periode Soviet - ini ditujukan untuk poros.

Harus ada sikap manusiawi terhadap seseorang! Peningkatan angka kelahiran anak tidak dapat direncanakan dengan cara yang sama seperti peningkatan jumlah ternak. Penting untuk merencanakan bukan untuk menambah jumlah anak, tetapi untuk KEBAHAGIAAN SATU KELUARGA. Hanya keluarga bahagia yang dapat menghasilkan keturunan yang banyak, sehat dan cerdas. Perkebunan keluarga hanya bertujuan untuk menciptakan keluarga yang bahagia.

Pemerintah Federasi Rusia saat ini sedang mengembangkan beberapa program yang berbeda dan tidak terkait: demografis, "Perumahan yang terjangkau", "Pengembangan kompleks agroindustri". Jika program-program tersebut digabungkan menjadi satu, maka kita mendapatkan program wisma keluarga atau program keluarga bahagia.

Memberi setiap keluarga sebidang tanah seluas 1 hektar akan memungkinkan mereka untuk meningkatkan kesejahteraan materi mereka, meningkatkan kesehatan mereka, yang akan mengarah pada peningkatan angka kelahiran. Jika pemerintah Rusia bergabung dengan proses ini dan memberikan PINJAMAN GRATIS untuk pembangunan rumah dan INSENTIF KEUANGAN kelahiran setiap anak, proses pembentukan keluarga akan mempercepat dan, dengan demikian, tingkat kelahiran akan meningkat pada tingkat yang lebih tinggi.

Rumus untuk keluarga bahagia sederhana: rumah, taman, anak-anak. Ini adalah formula wisma keluarga.

Dengan demikian, produksi wisma keluarga adalah penciptaan keluarga bahagia yang akan melahirkan banyak anak yang sehat, cantik dan cerdas, yang tidak hanya akan menyelesaikan situasi demografis, tetapi juga membawa negara kita ke tingkat pembangunan baru di masa depan.

Perkembangan kesadaran

Perkebunan keluarga dirancang tidak hanya untuk meningkatkan kesehatan manusia, tetapi juga untuk mengembangkan kesadaran. Di alam, dalam kedamaian dan ketenangan, aktivitas otak meningkat secara signifikan, pikiran paling murni dan paling cemerlang lahir dalam diri seseorang. Bukan kebetulan bahwa penyair mencari inspirasi bukan di bawah pipa knalpot mobil, tetapi dalam keheningan dan kesatuan dengan alam.

Semua masalah manusia berhubungan dengan distorsi kesadaran. Kita membangun dunia dengan kesadaran yang terdistorsi, dan kemudian kita menderita karenanya. Tidak ada satu ideologi pun - komunis, kapitalis, monarki, anarkis, despotik, dll. - berakar di Rusia, karena itu adalah produk dari kesadaran yang terdistorsi. Hanya dalam hubungan dengan alam, pemikiran yang alami dan tidak terdistorsi terbentuk. Oleh karena itu, ideologi Rusia yang sebenarnya adalah ideologi semangat Rusia, yang terkait erat dengan semangat Alam.

Semua budaya Rusia adalah kesatuan manusia dengan alam. Banyak jenius - L. Tolstoy, A. Pushkin, M. Lermontov, I. Turgenev, I. Bunin dan sejumlah penulis, penyair, seniman, komposer Rusia lainnya yang menciptakan fondasi budaya klasik Rusia - berasal dari perkebunan keluarga petunjuk yang mulia atau pemilik tanah. Oleh karena itu, kita dapat mempertimbangkan budaya Rusia - budaya perkebunan keluarga. Dalam karya-karya mereka, para genius Rusia meletakkan dasar-dasar pandangan dunia yang alami dan tidak terdistorsi, yang merupakan dasar dari semangat Rusia, dasar dari ideologi asli Rusia. Dan ideologi ini memungkinkan Rusia untuk menahan pemboman ideologi Barat dan berjalan dengan caranya sendiri.

Adalah mungkin dan perlu untuk menciptakan perkebunan keluarga bagi orang-orang dari budaya dan seni - penulis, penyair, komposer, seniman, pembuat film. Ini akan mengarah pada peningkatan tajam dalam karya seni yang sangat spiritual, yang akan memiliki efek menguntungkan pada perkembangan spiritual seluruh orang. Perkebunan keluarga benar-benar akan menciptakan zaman keemasan budaya Rusia.

Lompatan kualitatif baru akan diberikan pada domain kerabat dan pemikiran ilmiah. Komunikasi dengan alam mengarah pada pemurnian kesadaran, pada pemahaman tentang hukum-hukum Keberadaan yang lebih halus dan tersembunyi. Penemuan baru akan mengarah pada penciptaan teknologi hemat energi dan ramah lingkungan yang lebih tipis, serta reproduksi sumber daya yang lebih tipis, yang akan mengubah dunia. Dan kemudian semua teknologi materialistis kasar dalam bentuk mobil, traktor, lokomotif uap, komputer dan pesawat ruang angkasa akan pergi ke masa lalu kuno yang tidak dapat dibatalkan.

Mengikuti penulis dan ilmuwan, Kin's Homesteads akan mulai menciptakan berbagai firma, perusahaan, dan organisasi. Dunia sedang berkembang menuju teknologi ramah lingkungan yang padat ilmu pengetahuan. Sama sekali tidak perlu pergi bekerja, saat tinggal di perkebunan, Anda dapat mentransfer desain dan pengembangan lainnya melalui Internet. Industri berasap dan berbahaya akan mulai menghilang, mereka akan digantikan oleh perusahaan otomatis dengan teknologi bebas limbah. Dunia akan menyegarkan dan berkilau dengan warna-warna baru.

Penciptaan wisma keluarga untuk pejabat di semua tingkat pemerintahan - dari federal hingga regional - akan mengarah pada tata kelola negara dan wilayah yang lebih baik. Akan ada lebih sedikit program yang tidak matang dan tidak dipikirkan dengan matang, yang mana banyak uang dialokasikan dari perbendaharaan. Sistem manajemen akan diperbaiki ke arah pengurangan ukuran aparat administrasi-birokrasi dan pemberian hak yang lebih banyak kepada kelas bawah.

Perkebunan keluarga dan struktur keagamaan, organisasi militer, klub olahraga, dll. Akan dibuat, juga dimungkinkan untuk membuat penjara ekologis, pemukiman bagi pecandu narkoba, pecandu alkohol, tunawisma. Komunikasi dengan bumi dan tanaman akan berkontribusi pada rehabilitasi kesadaran, koreksi distorsi mental.

Perkebunan keluarga akan berkontribusi pada pengembangan dan rehabilitasi kesadaran sepenuhnya semua segmen populasi, yang akan memberikan kebangkitan spiritual umum ke negara itu.

Dengan demikian, produk perkebunan keluarga akan menjadi pengembangan kesadaran, yang akan mengarah pada penciptaan zaman keemasan di bidang seni dan budaya, peningkatan tingkat pemikiran ilmiah dan desain, akan mengarah pada penciptaan baru. teknologi dan transformasi dunia teknokratis, perbaikan sistem pemerintahan negara dan rehabilitasi kesadaran penduduk lapisan bawah yang terdistorsi. Rusia memang akan terlahir kembali jika mengambil jalan meningkatkan kesehatan masyarakat, menciptakan keluarga yang bahagia dan mengembangkan kesadaran.

Menciptakan Ruang Cinta

Kondisi penting dari wisma keluarga adalah penciptaan ruang Cinta. Banyak yang memahami hal ini secara berbeda. Bagi sebagian orang, ruang Cinta adalah kesatuan dan penggabungan seseorang dengan flora dan fauna di tanah miliknya. Untuk orang lain - penciptaan hubungan yang harmonis antara orang-orang di pemukiman dan di masyarakat secara keseluruhan. Keduanya benar.

Di tanah miliknya, seseorang menciptakan dunia keindahan dan kesatuannya sendiri dengan tumbuh-tumbuhan di sekitarnya. Setiap orang menciptakan surga dengan pikiran dan tangannya.

Dunia ruang Cinta pemukiman lebih kompleks dan beragam. Orang-orang di pemukiman berkumpul dengan ide-ide yang berbeda, terkadang berlawanan, tentang pembangunan desa, dan diperlukan kecerdasan dan kesabaran untuk menyatukan hal-hal yang berlawanan ini.

Pertanian kolektif dan pertanian negara juga runtuh karena fokusnya sempit - pada peningkatan poros produksi, yang membatasi pembangunan manusia. Faktanya, manusia adalah makhluk multilateral, dan ia harus berkembang ke banyak arah sekaligus. Oleh karena itu, kami berusaha untuk membawa berbagai bidang kehidupan ke kesamaan: produksi, pengolahan dan pemasaran produk ramah lingkungan, bidang bisnis lainnya, ekologi, teknologi pertanian, pedagogi, budaya, filsafat, politik, yurisprudensi.

Di pedesaan, kami menciptakan dunia multifaset baru yang akan menarik bagi orang lain, yang akan memberikan arus besar orang ke desa. Tidak mudah untuk menghubungkan petunjuk-petunjuk ini menjadi satu kesatuan, terutama karena banyak di antaranya yang inovatif. Tapi kami berhasil dalam beberapa hal, dan kami sudah benar-benar meletakkan fondasi desa masa depan.

Dengan demikian, penciptaan ruang kehidupan ekonomi dan budaya baru, yang akan menjadi prototipe desa baru, akan menjadi produk perkebunan keluarga.

Kelahiran dan pengasuhan anak-anak dengan tingkat kesadaran baru

Program demografi wisma keluarga telah dikembangkan jauh lebih dalam daripada program pemerintah. Ini ditujukan tidak hanya pada peningkatan kuantitatif pada anak-anak, tetapi juga pada peningkatan kualitatif dalam tingkat kesadaran anak-anak yang lahir. Mereka juga disebut anak indigo atau anak tanpa beban karma. Faktanya, kita sedang bergerak dari bentuk naluriah melahirkan anak ke bentuk yang sadar dan terkendali.

Semua sistem persalinan dan pengasuhan yang ada mencakup periode dasar, intrauterin, kelahiran dan pendidikan, tetapi mereka tidak memiliki periode prakonsepsi, dan itu sangat penting.

Setiap anak dilahirkan tidak hanya secara fisik, tetapi juga dalam rahim energi ibu dan keluarga. Jika sebuah keluarga hidup dalam kemiskinan dan kebutuhan, mengutuk kehidupan di sekitarnya dan pemerintah, maka seorang anak yang lahir dengan latar belakang energi negatif seperti itu akan sakit, sakit hati, dan kurang berkembang.

Dan jika sebuah keluarga memiliki wisma keluarga, tanah yang akan selalu mendukung anggaran keluarga, maka keluarga ini akan optimis akan masa depan, dan anak-anak di dalamnya akan lahir sehat, cerdas, ceria. Dan jika negara juga berpartisipasi dalam pembentukan keluarga seperti itu, melalui subsidi untuk pembangunan rumah dan dorongan untuk setiap kelahiran anak, maka tingkat keseluruhan energi positif dalam keluarga akan meningkat, yang akan mempengaruhi kesehatan dan kebahagiaan keluarga. anak. Oleh karena itu, insentif finansial bagi keluarga untuk kelahiran anak harus dilakukan sebelum kelahiran, bukan setelahnya, seperti dalam program pemerintah.

Alam sekitar wisma keluarga - pohon, bunga, tumbuhan, hewan, burung - berkontribusi pada perkembangan mental anak-anak ke tingkat yang lebih besar daripada mainan mati dunia teknokratis. Tanah dan ruang sendiri akan berkontribusi pada pengembangan pemikiran spasial pada anak, yang akan memberinya perkembangan multilateral dan multifaset. Ya, dan orang tua di sini ditujukan untuk interaksi aktif dengan guru dalam masalah anak-anak. Generasi baru membutuhkan pedagogi baru. Dan ada pedagogi seperti itu, mendidik seseorang sebagai pencipta dan pembaharu dunia.

Dengan demikian, produksi wisma keluarga adalah kelahiran anak-anak dari tingkat kesadaran baru, yang akan memberikan dorongan baru bagi pembangunan negara.

Penghapusan pengangguran

Ada jutaan hektar lahan kosong di Rusia, dan pada saat yang sama jutaan keluarga di kota-kota hidup di bawah garis kemiskinan. Anda tidak dapat mengarahkan mereka ke pertanian kolektif dan pertanian negara, karena di sana mereka akan bervegetasi, tetapi tidak ada yang akan menolak menerima satu hektar tanah untuk penggunaan pribadi. Pemukiman suku sekaligus memecahkan masalah pengangguran dan meningkatkan taraf hidup masyarakat. Tanah sendiri akan memberi seseorang pekerjaan dan makanan untuk selama-lamanya.

Tidak masuk akal ketika orang yang paling tidak memiliki tanah tinggal di negara yang paling kaya akan tanah! Beri orang tanah! Dan ini akan memecahkan banyak masalah sosial-ekonomi.

Dengan demikian, produk dari wisma keluarga adalah penghapusan pengangguran, yang akan mengarah pada stabilisasi situasi politik di negara itu.

Penghapusan eksploitasi manusia oleh manusia

Kita hidup dalam periode eksploitasi dan perbudakan manusia yang paling kuat. Sistem ekonomi yang ada menghancurkan semua manusia dalam diri seseorang, mengubahnya menjadi biorobot atau mesin untuk mendapatkan sejumlah kecil uang, yang hampir tidak cukup untuk memberi makan keluarga. Tren ini akan terus meningkat, yang dapat mengarah pada penciptaan despotisme totaliter dari berbagai, bahkan arah agama.

Komunis pada suatu waktu memecahkan masalah si penghisap dan si terhisap, si kaya dan si miskin dengan menghancurkan yang pertama. Banyak darah tertumpah, sejumlah besar orang maju yang terdaftar dalam kategori pengeksploitasi dihancurkan, tetapi pada akhirnya tidak menghasilkan apa-apa. Setelah runtuhnya Uni Soviet, eksploitasi mengambil bentuk yang lebih parah, dan kecenderungan ke arah yang lebih keras akan meningkat. Tidak sulit untuk memprediksi bahwa ini akan menyebabkan ledakan sosial.

Perkebunan keluarga dipanggil untuk menyelesaikan masalah yang sulit ini, dan untuk menyelesaikannya dengan cara yang murni damai. Jika komunis pergi dengan cara menghancurkan kelas yang kaya, maka perkebunan keluarga pergi dengan cara menghancurkan kelas yang miskin. Hanya ada satu cara untuk menghancurkan kelas si miskin: membuatnya kaya. Bagikan satu hektar tanah kepada setiap keluarga miskin, dan kemudian setiap keluarga akan menjadi kaya. Seluruh orang Rusia akan menjadi pemilik properti. Kelas si miskin akan menghilang, dan menghilang selamanya.

Eksploitasi modern dilakukan bukan karena kesalahan para penghisap melainkan karena kesalahan yang dieksploitasi. Orang-orang miskin yang tidak memiliki tanah siap untuk menjual, dan menjual, tenaga mereka untuk apa-apa atas nama penghidupan. Karena situasi kaum miskin yang tanpa harapan itulah eksploitasi manusia dilakukan. Sangat mudah bagi orang miskin untuk memaksakan kondisi kerja yang memperbudak.

Orang-orang di wisma keluarga akan selalu memiliki pendapatan yang stabil. Bahkan di tahun-tahun yang paling tidak menguntungkan, tanah akan menyediakan kebutuhan minimum yang cukup untuk sebuah keluarga. Oleh karena itu, dengan memiliki cadangan materi tertentu, orang-orang dari wisma keluarga tidak akan menjual tenaga mereka untuk apa-apa. Mereka akan mencari kondisi kerja yang lebih menguntungkan untuk diri mereka sendiri. Selain itu, mereka hanya akan memilih pekerjaan yang tidak hanya memberi mereka kemakmuran materi yang tinggi, tetapi juga mempromosikan pengembangan kreatif dan spiritual. Bukan majikan yang akan mendikte kondisi, tetapi karyawan. Dan ini akan mengarah pada penghapusan total eksploitasi manusia.

Jadi, produk dari wisma keluarga adalah pemberantasan kejahatan utama - eksploitasi manusia oleh manusia.

Menciptakan cara hidup baru

Kebangkitan desa harus dimulai dengan munculnya cara hidup baru. Tidak ada program yang akan berhasil jika tidak meletakkan dasar bagi cara hidup yang baru. Pertanian kolektif dan pertanian negara runtuh karena mereka menghancurkan cara hidup petani sebelumnya dan tidak menciptakan yang baru. Pria di pertanian kolektif tetap tidak memiliki tanah, dia kehilangan rasa pemiliknya.

Oleh karena itu, dasar dari kehidupan pedesaan seharusnya adalah pemberian sebidang tanah seluas 1 hektar kepada keluarga. Ini akan memungkinkan seseorang untuk mendapatkan pijakan di bumi, untuk menjadi master.

Kondisi lain untuk pembentukan cara hidup harus menjadi penciptaan dan penguatan keluarga. Media mengkritik kami karena kami tidak memberikan setumpuk produk. Saatnya menyingkirkan stereotip komunis yang sudah usang. Masalah Rusia yang paling mencolok bukanlah makanan, tetapi demografis. Dan alangkah baiknya jika pemerintah Rusia dalam program-programnya tidak berfokus pada produk-produk terkenal, tetapi pada menciptakan keluarga yang bahagia sesuai dengan formula: rumah, taman, anak-anak. Hal ini akan menyebabkan peningkatan jumlah penduduk desa, yang selanjutnya akan menghasilkan peningkatan poros output.

Di pemukiman leluhur, orang-orang yang setia minum teh sekarang berkumpul. Dan mereka memunculkan gaya hidup yang tenang di pedesaan. Dan ini sangat penting. Hal ini diperlukan untuk membalikkan situasi mabuk di pedesaan. Gaya hidup yang sadar mengarah pada promosi kesehatan dan pemulihan kebiasaan dan tradisi yang terlupakan di pedesaan, berdasarkan kegembiraan dan kesenangan, tanpa menggunakan alkohol. Dan perlu dicatat bahwa liburan yang tenang seperti itu menarik banyak tamu dari kota. Orang ingin hidup dalam ketenangan dan kegembiraan, dan tradisi wisma keluarga memungkinkan hal ini.

Gaya hidup yang sadar, selain kesehatan dan kegembiraan, merangsang aktivitas kreatif dalam diri seseorang. Bukan kebetulan bahwa banyak dacha adalah oase keindahan dan inspirasi. Semua pencapaian tertinggi pertanian Rusia terletak di pondok musim panas. Di petak-petak kecil, orang menanam puluhan dan ratusan spesies tanaman budidaya. Semua ini adalah kekayaan genetik Rusia yang tak ternilai.

Pertanian kolektif dan negara dengan output dan monokultur mereka telah menyebabkan degradasi pemikiran agroteknik. Pembajakan tanah yang sembrono dan perlakuan kimia selanjutnya menyebabkan kehancuran banyak spesies tanaman, serangga, hewan, dan burung - warisan biologis yang tak ternilai dari planet ini.

Orang Rusia adalah petani berbakat, dan di perkebunan keluarga mereka, mereka tidak hanya akan menghidupkan kembali kumpulan gen tanaman dan hewan di negara itu, tetapi juga menciptakan banyak jenis tanaman baru dengan kreativitas mereka. Pertanian manual adalah jenis seni rakyat yang paling penting dan paling luas, yang memberikan kemakmuran materi dan pengembangan spiritual.

Perkebunan keluarga tidak menyangkal pertanian mesin. Penduduk desa, yang memiliki sebidang tanah mereka sendiri, dapat membuat pertanian kolektif, menyewakan tanah yang subur dan menanam monokultur di atasnya. Hal utama adalah bahwa seseorang harus merasa seperti pemilik tanah, dan bukan pekerja pembantu.

Salah satu tradisi wisma keluarga adalah mengadakan pemakaman di tanah mereka sendiri, yang menyebabkan reaksi negatif di kalangan gereja. Selain makna sakral, tradisi ini bertujuan untuk menjaga kelangsungan keluarga. Ke tanah tempat leluhur dimakamkan, keturunan akan selalu kembali. Dan ini menunjukkan bahwa desa ini tidak akan berkurang dan tidak akan mati, tetapi akan ada banyak generasi, dan kemudian masalah kepunahan desa akan hilang selamanya.

Dengan demikian, produksi wisma keluarga adalah penciptaan cara hidup yang akan memastikan aktivitas kreatif dan kolektif desa untuk waktu yang lama.

pertanian

Salah satu alasan degenerasi pedesaan adalah tingkat produksi pertanian pertanian kolektif dan pertanian negara yang sangat rendah. Peternakan ini ditujukan untuk menumbuhkan 10-12 monokultur, dan pemikiran agroteknik berkembang ke arah yang sangat sempit - menuju peningkatan poros produksi melalui mekanisasi, kimiawi, dan sekarang mutasi proses teknologi. Semua orang tahu apa yang menyebabkan jalan buntu kegiatan pertanian ini: erosi tanah dan penarikan banyak tanah dari sirkulasi pertanian, penghancuran kumpulan gen tanaman dan hewan di negara itu, dan bahkan penyakit masyarakat itu sendiri, konsumsi bahan kimia dan produk makanan yang bermutasi.

Ada kesalahan dalam program pertanian komunis sejak awal: mereka mencoba memberantas pertanian tangan, menganggapnya kuno, dan menggantinya dengan pertanian mesin sebagai yang paling progresif. Pendekatan yang sangat materialistis ini menyebabkan kekerasan total terhadap alam, yang menyebabkan kerusakan yang sangat besar, degradasi pertanian dan kesadaran manusia, yang diekspresikan dalam kemabukan besar-besaran di pedesaan.

Harus segera dikatakan bahwa pertanian manual tidak akan pernah mati, dan tidak akan pernah mati karena melalui pertanian semacam itu tercipta hubungan kreatif antara manusia dan alam dan dengan bumi. Ini bukan hanya jenis pertanian yang paling tidak merusak alam, tetapi juga memulihkannya. Ingat pertanian petani. Di setiap lahan pertanian ada beberapa lusin jenis ayam, angsa, bebek, babi, sapi, kuda. Dan berapa banyak jenis hasil tanaman yang ditanam oleh petani! Ratusan! Kemana perginya kekayaan genetik ini? Peternakan kolektif dan peternakan negara menghancurkan semua ini, hanya menyisakan 10-15 monokultur, 2-3 jenis burung dan hewan yang cocok untuk reproduksi mesin. Tetapi ketika degenerasi genetik keturunan ini juga terjadi, apa yang tersisa untuk keturunannya? Tugas utama hari ini bukanlah poros produksi, tetapi pemulihan kumpulan gen flora dan fauna yang hilang. Hanya pendekatan seperti itu yang akan menyelamatkan keturunan kita dari kelelahan genetik. Tapi siapa yang akan bisa memecahkan masalah ini, yang belum terpikirkan di atas? Hanya harta keluarga.

Ada museum seni, museum seni teknis dan terapan, tetapi tidak ada museum utama - museum kekayaan genetik flora dan fauna. Perkebunan keluarga akan menjadi museum semacam itu. Dan keturunannya akan berterima kasih kepada kita karena kita tidak pergi dengan meningkatkan poros produksi dan merusak alam, tetapi dengan menyelamatkan dan menyampaikan kepada generasi berikutnya kekayaan flora dan fauna yang tak ternilai.

Dengan demikian, produk dari wisma keluarga adalah pemulihan dan perluasan kumpulan gen flora dan fauna.

Sistem keamanan negara baru

Diketahui bahwa para jenderal selalu bersiap untuk perang masa lalu, dan masa depan mengejutkan mereka. Definisi ini juga berlaku untuk militer Rusia.

Doktrin militer Rusia didasarkan pada prinsip lapis baja dan merupakan kelanjutan dari doktrin Uni Soviet. Inti dari pertahanan ini adalah perhatian utama difokuskan pada perlindungan dan perlindungan batas-batas luar negara, sementara struktur internal tetap longgar. Ingat konsep seperti itu yang ada pada zaman Uni Soviet - "tirai besi". Ini adalah sistem perlindungan perbatasan eksternal, di mana bahkan mouse tidak dapat merangkak. Dan banyak orang militer bangga bahwa mereka menjaga perbatasan negara "terkunci".

Psikologi dalam benak militer ini telah dipertahankan sejak Perang Dunia Kedua, ketika musuh eksternal menyerang melintasi perbatasan dan menaklukkan wilayah itu dengan pertempuran. Banyak waktu telah berlalu sejak itu, dan situasinya telah berubah secara radikal. Tetapi Rusia masih berdiri di atas prinsip-prinsip pertahanan lapis baja, namun, "Tirai Besi" sekarang terlihat seperti saringan berkarat, di mana setiap orang yang tidak malas dapat menembusnya.

Saat ini, proses menangkap dan memperbudak Rusia dilakukan sama sekali bukan melalui invasi militer asing - ini adalah anakronisme yang sudah ketinggalan zaman - tetapi dengan cara lain, terlebih lagi, dengan cara damai. Dan ada dua metode yang ditujukan untuk perebutan teritorial: melalui sistem legislatif negara dan melalui migrasi.

Seluruh bagian timur negara itu, dari Samudra Pasifik hingga Ural, terus dipadati secara intensif oleh para migran dari negara lain. Dalam 10 tahun akan ada banyak migran sebanyak orang Rusia, dan dalam 20 tahun akan ada dua kali lebih banyak. Dengan demikian, dalam waktu dekat, bangsa Rusia yang menjadi tulang punggung negara akan berubah menjadi minoritas nasional. Dan pemerintah dapat jatuh ke tangan orang-orang yang asing dengan sejarah dan budaya Rusia. Dengan demikian, perampasan negara akan dilakukan, dan tanpa ada satu tembakan pun yang dilepaskan.

Apakah militer Rusia tahu tentang tren ini, dan bagaimana rakyat bisa dilindungi dari masa depan yang tidak menyenangkan? Hal ini dapat dilakukan melalui wisma keluarga. Untuk melakukan ini, perlu untuk membangun kembali sistem keamanan dari cangkang ke kerangka, yaitu, di dalam negara untuk menciptakan sistem integritas teritorial yang tidak dapat diganggu gugat yang akan menjadi tulang punggung atau kerangka keamanan seluruh negara.

Situasi global berkembang sedemikian rupa sehingga peran perbatasan eksternal akan semakin melemah, dan ini menyebabkan peningkatan arus migran. Oleh karena itu, untuk memecahkan masalah ini, sekarang sudah perlu untuk menciptakan di dalam negeri suatu sistem integritas teritorial, yang pada gilirannya akan menjamin integritas etnis dan budaya masyarakat. Hal ini dapat dilakukan melalui wisma keluarga.

Distribusi sebidang tanah 1 hektar untuk semua penduduk Rusia akan memungkinkan untuk menetapkan pemilik tertentu untuk setiap peruntukan. Dengan demikian, semua tanah tanpa pemilik yang ditinggalkan akan memiliki pemilik tertentu. Dan ini akan memungkinkan terciptanya integritas teritorial yang kuat dari daerah-daerah ini, yang ditetapkan di tingkat legislatif. Tentara Rusia akan segera bertambah menjadi 150 juta orang, karena setiap pemilik pada saat yang sama akan menjadi pembela tanah peruntukannya. Dan percayalah, dia akan mempertahankan tanah airnya yang kecil seperti nenek moyang kita membela Stalingrad! Ini akan menciptakan integritas teritorial yang disolder dan tidak dapat dihancurkan di dalam negeri, yang akan menjadi kerangka keamanan dalam negeri.

Dan integritas teritorial ini akan berkontribusi pada integritas etnis dan budaya masyarakat, yang akan menyelamatkan mereka dari erosi migrasi. Dengan demikian, pelestarian tiga kualitas - integritas teritorial, etnis dan budaya, akan membentuk struktur kerangka internal keamanan negara, yang akan memungkinkan orang-orang Rusia untuk berkembang secara stabil dalam jangka waktu yang lama. Dan kemudian migrasi tidak akan menjadi kejahatan, tetapi anugerah. Budaya Rusia, yang memiliki integritas internal, akan menyerap perwakilan dari budaya lain dan dengan demikian memperkaya dirinya sendiri dan memperkaya orang lain.

Saat membuat sistem perkebunan terpadu, sistem peringatan sinyal juga akan bekerja dengan baik. Seseorang hanya perlu menunjukkan agresi terhadap satu perkebunan, karena seluruh sistem akan menjadi bersemangat, karena akan menjadi jelas bagi semua orang bahwa perambahan pada perkebunan yang paling jauh dapat menyebabkan gangguan pada diri sendiri.

Sekarang sistem keamanan sinyal negara tidak berfungsi sama sekali. Seluruh bagian timur negara itu penuh dengan migran, dan baik media, maupun pemerintah, maupun Kementerian Pertahanan tidak bereaksi terhadap hal ini dengan cara apa pun. Selain itu, deforestasi predator sedang dilakukan - kekayaan biologis utama Rusia, dan media serta pemerintah bereaksi terhadap ini seolah-olah itu terjadi di negara lain.

Di Siberia dan Timur Jauh, adalah mungkin untuk menyediakan sebuah keluarga dengan lahan hutan mulai dari 10 hingga 100 hektar tanpa hak untuk menebang dan menembak hewan. Hanya dengan cara ini, di bawah pengawasan rakyat, sumber daya hutan negara dapat dilestarikan.

Masalah menjaga integritas teritorial, etnis dan budaya dalam menghadapi migrasi tidak hanya untuk orang-orang Rusia, tetapi juga untuk orang-orang kecil Rusia. Mereka juga akan mengambil jalan menyelamatkan diri melalui perkebunan keluarga dan pembagian tanah kepada semua orang.

Jadi, produk wisma keluarga adalah penciptaan sistem keamanan internal kerangka yang mencakup integritas teritorial, etnis, dan budaya masyarakat.

Keabadian

Ide-ide baru datang ke milenium baru dan secara signifikan mengubah kehidupan. Salah satu ide tersebut adalah ide keabadian. Sudah cukup banyak orang yang mengetahui dan memahami bahwa ada banyak inkarnasi, tetapi sebagian besar masih percaya bahwa mereka hanya menjalani satu kehidupan. Dan psikologi ini telah membentuk sistem kehidupan seperti itu, dari mana kita semua mati lemas. Orang mati, yang percaya bahwa mereka hanya memiliki satu kehidupan, berusaha keras untuk mengambil segalanya darinya, tanpa memikirkan konsekuensinya, oleh karena itu keinginan yang tak terkendali untuk kekayaan materi, kekuasaan, kesenangan, ketenaran.

Orang-orang keabadian memahami hukum reinkarnasi dan karma dan mencoba mengendalikannya. Menurut hukum karma, yang juga merupakan hukum retribusi dan retribusi, setiap orang dalam inkarnasi berikutnya akan bertanggung jawab atas apa yang telah mereka lakukan di inkarnasi saat ini. Perbuatan baik akan berkontribusi pada kesuksesan dan kemakmuran, dan perbuatan buruk harus melunasi hutang. Jadi, oligarki saat ini, yang tanpa basa-basi mengambil kekayaan untuk diri mereka sendiri dan menetapkan hukum kehidupan yang nyaman bagi diri mereka sendiri, dalam inkarnasi berikutnya akan menjadi pengemis, meminta sedekah di kereta bawah tanah, yang kuat akan menjadi tidak berdaya, para penganiaya akan berubah menjadi yang teraniaya, yang kaya menjadi yang miskin, yang membunuh menjadi yang terbunuh, yang mengeksploitasi - yang terhisap, dll. Setiap orang akan bertanggung jawab penuh atas perbuatannya. Ini adalah penghakiman Tuhan, di mana setiap orang menilai dirinya sendiri.

Memahami hukum keabadian akan menenangkan banyak orang yang lapar, membuat mereka memperlakukan dunia dengan lebih baik dan menggerakkan masyarakat menuju kemanusiaan dan keadilan. Orang-orang akan mulai memikirkan perbuatan mereka dan nasib masa depan mereka, mereka akan mulai mengerjakan kekurangan.

Tetapi adalah satu hal untuk mengetahui tentang hukum reinkarnasi, dan hal lain untuk mengendalikannya. Wisma keluarga memungkinkan Anda untuk secara praktis memengaruhi undang-undang ini. Setiap orang yang pergi ke dunia lain meninggalkan jejaknya di bumi, dan jika jejak ini adalah harta yang dilengkapi dengan indah yang akan membawa pendapatan dan kemakmuran bagi keturunannya, maka ini akan menciptakan karma positif atau zona daya tarik yang menguntungkan bagi mereka yang telah meninggal. Oleh karena itu, orang-orang dari domain kerabat akan mendapatkan kesempatan untuk reinkarnasi lebih sering, yang akan mempercepat evolusi spiritual dan kosmik mereka. Pemakaman di situs mereka akan berkontribusi untuk ini.

Dengan demikian, produksi wisma keluarga adalah pembentukan cara hidup yang abadi, yang akan mengarah pada percepatan evolusi manusia dan perubahan kesadaran publik terhadap kemanusiaan dan keadilan.