Berdasarkan penelitiannya, penulis artikel tersebut sampai pada kesimpulan bahwa orang Rusia adalah ras yang mandiri, dan saudara mereka - orang Uzbek - adalah bangsawan. Namun sarjana Tajik Mirsaid Saidov dari Moskow mengajukan pertanyaan tajam: "Jika orang Uzbek adalah bangsawan bangsa Turki, lalu siapakah bangsa Turki lainnya?" Apa jawaban atas pertanyaan ini?

Tuan Mirsaid Saidov! Terima kasih atas pertanyaan yang menarik, tetapi sayangnya memiliki lampiran yang sangat panjang dan sama sekali tidak diperlukan. Mengingat ketentuan utama teori baru saya tentang etnogenesis orang Uzbek terbukti, saya berpikir bahwa saya tidak akan lagi terlibat dalam perdebatan yang tidak berguna dengan sejarawan Tajik mengenai topik ini. Namun ada dua hal yang memaksaku untuk menjawab. Pertama, Anda ternyata rekan saya, seorang ekonom. Kedua, ciri-ciri asal nama belakang dan nama depan Anda.

Mungkin menarik bagi Anda dan pembaca untuk mengetahui: mengapa nama belakang dan nama depan Anda tiba-tiba menarik minat saya? Tidak, tidak - Anda dan saya tidak pernah menjadi saudara dan kemungkinan besar tidak akan menjadi saudara di masa depan. Oleh karena itu, pertama-tama saya ingin menjelaskan kepada pembaca sebuah fakta sejarah yang menarik tentang asal usul bagian akar nama keluarga Anda, yang sepenuhnya sesuai dengan nama Anda.

Singkatnya, akar nama keluarga Anda dan nama Anda sendiri menunjukkan hal yang sama - fakta bahwa Anda, berdasarkan asal usul Anda, termasuk dalam Saids (SEIDs) - keturunan nabi Muhammad(s.a.v.) melalui putrinya Fatima dan khalifah keempat dan keponakan Ali ibn Abu Thalib (r.a.a.), yang bahkan nenek moyang kita Amir Temur memperlakukannya dengan sangat hormat. Jadi, menurut definisi tentang asal usul orang Tajik, yang saya berikan dalam artikel saya “Uzbek adalah bangsawan bangsa Turki, dan Sart adalah pengusaha di Asia Tengah” dan “Saya bangga bahwa saya adalah seorang Barlas dan a keturunan Temur”, Anda adalah baskom yang nyata, mis. etnis Arab, nenek moyang yang menaklukkan Turkestan pada abad VIII. Dan dengan siapa nenek moyang orang Tajik modern datang ke tanah kami, dimobilisasi ke dalam barisan tentara Arab dari suku-suku Iran yang baru masuk Islam di Fars, Zagros dan Khorasan. Orang Iran yang mengadopsi nama ini dari nenek moyang Anda dan karena nenek moyang kita, yang saat itu berbicara bahasa Uzbek Kuno, tidak bisa mengucapkan huruf "Z", melainkan mengucapkan "Ж", disebut tojik, dari mana datangnya pengucapan resmi Rusia modern dari orang-orang ini dalam bentuk orang Tajik.

Sehingga nenek moyang Anda, Tuan Mirsaid Saidov, saya yakin, adalah nabi agung itu sendiri Muhammad(s.a.v.). Dan berbicara lebih biasa, maka Anda juga, berdasarkan asal usul Anda, bukanlah seorang Arya (yang sering disebut oleh orang Tajik modern, meskipun mereka sama sekali tidak ada hubungannya dengan mereka), tetapi seorang bangsawan atau samurai sejati, yang nenek moyangnya berasal dari aristokrasi militer kekhalifahan Arab. Atau pernahkah Anda tenggelam ke tingkat sejarawan Tajik dan, setelah meninggalkan nenek moyang Anda yang agung, tidak setuju dengan pernyataan saya ini dan berpikir bahwa saya salah? Maka Anda bukan keturunan Nabi Muhammad SAW, melainkan hanya seorang Tajik, dan nama belakang serta nama Anda bertepatan dengan nama kelas Arab tertinggi SAID? Jika saya salah dan Anda bukan dari Said dan Anda membuktikannya, maka saya tidak menentangnya. Jadi lakukan sesukamu...

Namun, saya harus mencatat bahwa Anda, serta para sejarawan Tajik, tampaknya tidak mengetahui asal usul Anda, seperti yang baru saja saya ceritakan berdasarkan "persyaratan" Anda. Itulah sebabnya Anda, rupanya, memutuskan untuk menanyakan kepada saya pertanyaan-pertanyaan itu, secara halus, tidak terlalu tepat dan benar-benar salah yang Anda masukkan ke dalam judul artikel Anda, dengan demikian berharap untuk mendiskreditkan teori saya tentang etnogenesis orang Uzbek di mata. komunitas ilmiah dan pembaca. Anda tidak memperhatikan fakta bahwa jawaban atas semua pertanyaan Anda terdapat dalam artikel saya, yang diduga Anda analisis. Ketidakmampuan untuk menghormati, membaca dan menganalisis lawan-lawan Uzbekistan dengan cermat, terlepas dari kenyataan bahwa mereka ditulis dan diterbitkan, adalah ciri khas dan kelemahan semua sejarawan Tajik, dan sekarang, menurut saya, juga para ekonom.

Untuk menghindari kebingungan dalam analisis masalah yang sedang dibahas, saya harus menarik perhatian pembaca pada dua wilayah Arab, yang berdasarkan fakta sejarah partisipasi mereka dalam perampasan tanah kami, juga dapat dikaitkan dengan aristokrasi militer Arab. . Ini adalah KHUJI (KHOZHALAR atau HO'JAlar) dan VASII.

Ingat, kecerdasan terkenal dari Timur dan pahlawan film dengan nama yang sama [yang oleh orang Tajik, karena ketidakmampuannya, diklasifikasikan sebagai kelompok etnis mereka] Khoja Nasreddin Effendi? Namun para penulis naskah drama, sutradara dan kritikus proletar di era Soviet, tidak mengetahui mengapa karakter negatif – para penguasa dan hakim (kazi) pada masa itu – tidak dapat menghancurkannya, dan ketika mereka berhasil menangkapnya, mereka tetap tidak mengeksekusinya. dia? - muncul dengan berbagai cerita lucu. Namun, bobot adalah rahasia kekuatan tersebut Khoja Nasreddin Effendi, yang disampaikan dari mulut ke mulut oleh banyak generasi masyarakat kita, adalah bahwa para penguasa dan hakim Muslim tersebut terpaksa melakukan hal tersebut karena HUJJ, menurut hukum Syariah Islam, tidak dapat diganggu gugat, begitu pula SAID. Sebaliknya, SAID dan KHUJI sendiri mempunyai hak untuk mengampuni terpidana oleh penguasa atau pengadilan Syariah, dan dengan menggunakan hak tersebut, mereka mendapatkan rasa hormat dan ketenaran yang besar di kalangan masyarakat, sebagai Khoja Nasreddin Effendi.

Jadi, Anda tahu, Tuan Mirsaid Saidov, ketika menganalisis asal usul bagian dasar nama belakang Anda, yang sepenuhnya sesuai dengan nama Anda, saya tidak memihak. Oleh karena itu, Anda dapat yakin bahwa jika nenek moyang orang Tajik modern, yang dinamai demikian untuk menghormati nenek moyang Anda yang pernah menaklukkan tanah kami, benar-benar adalah orang Arya, maka saya tidak akan membantahnya. Dan saya akan menyatakan kemungkinan adanya fenomena seperti itu berdasarkan fakta sejarah, yang merupakan tugas dan panggilan ilmuwan mana pun, apa pun bidang ilmunya.

Namun, seperti yang saya nyatakan dalam artikel saya, orang Tajik tidak pernah menjadi orang Arya, seperti halnya fasis Rumania yang baru masuk tentara Jerman selama Perang Dunia Kedua. Meskipun fasis Rumania, bersama dengan fasis Jerman, mengambil bagian dalam perebutan republik Uni Soviet seperti Moldova dan Ukraina.

Jadi, hampir semua orang di dunia memiliki hak istimewa militer dan kelas lainnya, yang, misalnya, di Rusia hingga abad ke-17 disebut bukan bangsawan, tetapi bangsawan (dari kata Turki dan Uzbekistan "pertempuran" - kaya). Orang lain memiliki kelas serupa lainnya, yang disebut bangsawan, ksatria, penembak, samurai, dll.

Maka saya memberikan klarifikasi sebagai berikut:

“Ketika dalam artikel saya saya berbicara tentang orang-orang Uzbek, yang dipanggil dengan istilah ini pada periode 1312 hingga 1428, yang saya maksud adalah orang-orang Uzbek yang belum merupakan kelompok etnis, tetapi kelas militer. Perkebunan ini disebut Uzbek, muncul di bawah Uzbek Khan dan maknanya sepenuhnya sesuai dengan konsep seperti samurai Jepang dan bangsawan Rusia.

Berbicara tentang kaum Uzbek pada periode ini, dan mengingat kaum bangsawan di Rusia muncul jauh kemudian - hanya pada abad ke-17, kita dapat mengatakan bahwa para bangsawan Rusia memiliki hak istimewa militer yang sama dengan kaum Uzbek di Golden Horde (1312-1428) . Namun berbicara tentang Uzbek sebagai sebuah kelompok etnis, saya memberikan definisi konsep "UZBEKS" sebagai berikut.

1.3. Yang dimaksud dengan konsep “UZBEKS” adalah ETNOS . « Pada tahun 1428, ketika negara Uzbek terpusat pertama dibentuk, dibentuk oleh 24 suku Uzbek, yaitu. orang-orang yang penduduk laki-lakinya menganggap diri mereka sebagai kelas militer istimewa Golden Horde, yang diperkenalkan di dalamnya pada masa Uzbek Khan, yang juga merupakan subyek negara ini, menjadi ETNOS yang independen. Dan istilah "UZBEK" berubah menjadi etnonim suku-suku Turki yang bersatu di bawah bendera negara, yang tercatat dalam sejarah dengan nama UZBEK KHANATE.

Susunan suku bangsa ini yang semula hanya terdiri dari 24 suku, akhirnya bertambah menjadi 92 suku (dan dengan tambahan cabang, jumlah suku tersebut menjadi lebih dari 100 suku). Oleh karena itu, mulai tahun 1428 hingga 1924, UZBEK dipahami sebagai kelompok etnis suku yang tinggal di wilayah Turkestan dan terdiri dari 92 suku tersebut. Dan pada tahun 1924, ketika RSS Uzbekistan dibentuk sebagai bagian dari Uni Soviet, etno Uzbekistan secara hukum diakui sebagai negara tituler republik ini, yang namanya diambil dari nama orang yang sama.

Sekarang Anda bisa menjawab pertanyaan utama Anda yang ditampilkan pada judul artikel Anda dengan rumusan sebagai berikut.

2. Bangsa Turki apa lagi yang termasuk golongan bangsawan, yaitu Uzbek?

Untuk menentukan secara akurat dan jelas bangsa Turki mana yang termasuk para bangsawan, pertama-tama saya akan memberikan di bawah ini sekali lagi daftar 92 klan dan suku Turki yang saya kutip dalam artikel saya dan yang diakui secara umum, termasuk. dan sejarawan Tajik.

Suku Uzbek termasuk klan dan suku Turki berikut:

agar, alchin, argun, arlat, bagan, barlas, bahrin, boston, budai, buyazut, buytay, buyurak, burkut, buse, gharib, berat, jalair, jaljut, juyut, julaji, jurat, jusulaji, jiyyt, dudjir, durmen, yaj.k.r., KALMAK, kalyvay, kangly, kara, karluk, kary, kattagan, keneges, kerait, kilechi, kipchak, kiyat, kohat, kungrat, kur, kurlaut, tumpukan, KIRGYZ, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, merkit, ming, mitan, naiman, nikuz, oglan, oglen, oirat, ong, ongachit, ongut, olkhonut, puladchi, ramadan, gudang, sakhtiyan, sulduz, symyrchik, tabyn, tam, tama, tangut, targyl, Tatar, tuvadak, TURKMEN, tushlub, uz, UIGUR, uimaut, uishun, urmak, utarchi, hafiz, hytai, chakmak, chilkas, chimbay, shirin, shuburgan, shuran, yuz, yabu.

Dalam daftar klan dan suku Uzbek ini, saya memilih dengan huruf kapital miring tebal suku-suku Turki yang sekarang entah bagaimana telah berubah menjadi kelompok etnis yang mandiri.

Jadi, bagi orang Uzbek, kecuali orang Uzbek itu sendiri dan mereka yang menjadi bagian dari mereka KARAKALPAKOV, yang merupakan warga negara Republik Uzbekistan dan sejumlah negara bagian lainnya, termasuk klan dan suku Turki seperti:

TATARS- mendiami Republik Tatarstan Federasi Rusia (yang kami sebut sebagai Tatar Kazan), Republik Otonomi Krimea Ukraina dan wilayah lain di CIS, serta BASHKIRS Republik Bashkortostan (yang kami sebut sebagai Ufa Tatar) Federasi Rusia;

TURKMEN— warga negara Republik Turkmenistan dan negara bagian lainnya;

UIGUR- populasi Daerah Otonomi Uygur Xinjiang di RRC dan sejumlah negara bagian lainnya.

Selain itu, jika kita memperhitungkan bahwa BEK adalah wilayah militer di antara AZERBAIJA dan TURKI (Utsmaniyah, Ottoman atau Osmonli) di Turki modern, maka BEK mereka juga dapat dikaitkan dengan para bangsawan dalam konsep tentang UZBEKS yang diperkenalkan. dalam artikel saya dan apa yang dikatakan di atas.

Berdasarkan semua ini, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa dari lebih dari 100 klan dan suku atau masyarakat Turki, hanya sepuluh di antaranya yang kini telah menjadi kelompok etnis independen, seperti UZBEKS sendiri, termasuk. KARAKALPAK, dan BASHKIRS, KALMYKS, KYRGYZ, KAZAKH, CRIMEAN TATARS, KAZAN TATARS, TURKMEN dan UIGUR, milik Uzbek, yaitu. bangsawan (samurai).

Menjawab pertanyaan Anda, Tuan Mirsaid Saidov, yang Anda cantumkan pada judul artikel Anda, kita dapat membatasi diri pada apa yang disebutkan di atas. Namun, Anda mengakhiri artikel Anda dengan kata-kata yang tampaknya baik berikut ini: Orang Tajik dan Uzbek dari segi mentalitas, budaya dan masih banyak lagi ciri-ciri lainnya merupakan masyarakat yang paling dekat di Asia Tengah, hal ini merupakan hasil dari hidup bersama yang lama di kawasan ini. Baru saja, 20 tahun lalu, Tajikistan dan Uzbekistan menjadi negara merdeka. Masih banyak waktu ke depan. Anda dapat dengan tenang dan mendasar, tanpa tergesa-gesa dan emosi, menjelajahi sejarah Anda. Kita adalah tetangga dan seharusnya hanya mencari cara dan peluang untuk kerja sama dan hubungan bertetangga yang baik».

Seluruh kontroversi mengenai etnogenesis orang Uzbek dengan klaim teritorial atas kota-kota megah kita seperti Samarkand dan Bukhara dimulai bukan oleh orang Uzbek, tetapi oleh sejarawan Tajik, yang dipimpin oleh Rakhim Masov, anggota penuh Akademi Ilmu Pengetahuan Tajikistan, sejak tahun 1992. Terlebih lagi, dia, seperti semua penulis Tajik lainnya, selalu menulis artikel polemiknya dalam bentuk yang sangat kasar dan Nazi, menghina kehormatan dan martabat tidak hanya lawan-lawannya di Uzbekistan, tetapi juga seluruh rakyat Uzbekistan.

Tetapi untuk beberapa alasan Anda berperilaku seolah-olah Anda tidak tahu apa-apa tentang ini dan seolah-olah semua ini dimulai bukan oleh orang Tajik, tetapi oleh pihak Uzbekistan. Tujuan Anda adalah mendiskreditkan teori baru saya tentang etnogenesis orang Uzbek. Namun, baik Anda maupun amatir lainnya dalam hal etnogenesis orang Uzbek tidak akan berhasil! Karena, tidak seperti saya, seorang etnis Uzbek, penulis Tajik seperti Anda tidak perlu mempelajari isu-isu ini secara mendalam, dengan minat dan kecintaan yang besar terhadap subjek penelitian. Ini mengikuti artikel Anda, di mana Anda tidak bersusah payah membuat setidaknya satu referensi ke sumber sastra resmi yang diakui di seluruh dunia. Hal ini mengikuti karya sejarawan Tajik yang menyatakan bahwa orang Uzbek adalah "bangsa yang diciptakan secara artifisial pada masa Soviet". Tapi bagaimanapun juga, orang-orang inilah yang melahirkan orang-orang Tajik Anda pada tahun 1929, yang menciptakan SSR Tajik dari otonominya dengan nama yang sama, yang perwakilannya ternyata tidak berterima kasih. Sehubungan dengan hal ini, timbul pertanyaan terkait berikut ini.

3. Apa inti dari kegagalan review M. Saidov terhadap artikel R. Abdullaev tentang etnogenesis orang Uzbek?

Saya akan memulai jawaban saya atas pertanyaan ini dengan analisis berikut ini, Tuan Mirsaid Saidov, pernyataan Anda dituangkan dalam artikel, di mana Anda, dengan memutarbalikkan isi kesimpulan saya, menyatakan sebagai berikut: “ Tuan R. Abdullayev dalam artikelnya mengemukakan pendekatan baru terhadap etnogenesis orang Uzbek, berdasarkan asumsi bahwa Jochi bukanlah anak Jenghis Khan, tetapi anak seorang Turki; oleh karena itu, semua keturunannya (Uzbek Khan dan raja-raja Golden Horde lainnya) dan orang-orang Uzbek adalah orang Turki.”

Saya menegaskan kebenaran yang sama sekali berbeda. Tidak hanya orang-orang Uzbek dari Golden Horde pada masa Uzbek Khan, yang merupakan kelas militer, terdiri dari etnis Turki yang dimobilisasi menjadi penjaga Jochi dari suku-suku Turki di Turkestan, tetapi pendiri Golden Horde Jochi sendiri adalah seorang etnis Turki. berdasarkan asal usulnya, yang Jenghis Khan, ketika dia terpaksa mengakui fakta ini adalah sejarawan Anda Hamza Kamol, adalah ayah tirinya. Karena alasan inilah dan untuk tujuan keamanan, Jochi membentuk 80% pengawal pribadinya dari antara para pejuang suku Turki KUNGRAT, yang pada masa itu tinggal di wilayah Khorezm, dan Khorezm sendiri adalah bagian dari Golden Horde.

Oleh karena itu, Jochi (Yulchi - seorang musafir) membentuk pengawalnya dari kalangan pejuang suku KUNGRAT, yang baginya adalah kerabat dekat baik dari pihak ibunya Borte dan istri tertuanya Sartak, maupun dari pihak ayah kandungnya, yang merupakan perwakilan dari suku Turki MERKIT.

Selain itu, penulis versi asal usul Jochi ini bukanlah hamba Anda yang patuh, tetapi sejarawan besar Persia Rashid-ad-Din sendiri, yang ditekankan dalam buku yang sesuai oleh ilmuwan brilian dari Timur, penguasa Turkestan dan nenek moyang kita Mirzo Ulugbek. Oleh karena itu, dalam artikel saya, saya secara khusus menekankan: Namun, referensi artikel tersebut terhadap karya-karya ilmuwan Eropa dan bahkan epos kuno umat Hindu, dan terlebih lagi komentar para sejarawan modern dari negara-negara bekas Uni Soviet, menjadi lawan saya, terutama mereka yang termasuk dalam jumlah tersebut. etnis Tajik, mungkin tidak memuaskan. Oleh karena itu, pada bagian artikel ini dan selanjutnya, pertama-tama saya akan mengandalkan dan merujuk pada karya-karya sejarah agung para sejarawan Persia, sepertiRasyid ad-Din Fazlullah, yang dirujuk oleh hampir semua sejarawan Eropa, bekas Uni Soviet, Federasi Rusia, dan negara-negara lain dalam karya mereka».

Saya baru saja membuktikan validitas hipotesis tentang asal usul Jochi berdasarkan sumber utama Persia yang agung, yang diakui di seluruh dunia, dari tiga sisi, sesuai dengan pernyataan Rashid ad-Din. Dan mereka terdiri dari tesis saya berikut ini bahwa: 1) semua bangsa Mongol awalnya adalah orang Turki, 2) Jenghis Khan sendiri adalah orang Turki, dan 3) Jochi bukanlah anak kandung Jenghis Khan dan ayah kandungnya adalah seorang etnis Turki.

Pada saat yang sama, saya tidak memperhitungkan teori "Kronologi Baru" dari Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia AT Fomenko, yang tampaknya tidak dimiliki dan tidak diketahui oleh Anda dan sejarawan Tajik. Tentang teori "Kronologi Baru", yang menurutnya para sejarawan dinasti Romanov, yang hampir seluruhnya terdiri dari ilmuwan asing, memalsukan atau menulis ulang dunia sepenuhnya, termasuk. Sejarah Rusia untuk kepentingan dinasti Romanov. Oleh karena itu, fakta-fakta seperti itu telah hilang dari sejarah Rusia sehingga semua negara Rusia disebut Negara Besar, yaitu. Gerombolan Emas atau sekadar Gerombolan. Menurut teori ini, Tsar Kekaisaran Rusia Georgy Danilovich alias George the Victorious disebut Jenghis Khan, dan Alexander Nevsky sendiri disebut cucunya Butu Khan (Batu).

Kejahatan pemalsuan serupa telah dan sedang dilakukan terhadap sejarah orang-orang besar Uzbekistan oleh sejarawan Tajik seperti Rakhim Masov dan mentornya, Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Tajik AA Semenov, serta kolega dan rekannya V. Andreeva dan lainnya. Dan Anda, Tuan Mirsaid Saidov memutuskan untuk menjadi kaki tangan dalam kejahatan ini...

Lebih lanjut, dalam artikel Anda, Anda menyatakan secara tidak berdasar dan tanpa bukti apa pun: “Tapi Tuhan memberkati Anda, buktikan, tapi Tuan R. Abdullayev malah mencurahkan sekitar 50% artikelnya untuk menyerang sejarah Tajik. Dan di sini orang Tajik atau Anda, Tuan R. Abdullayev, dihantui oleh kenyataan bahwa sebelum kedatangan keturunan Jochi ke Asia Tengah, orang lain tinggal di sini, kebanyakan orang Tajik. Fakta ini telah lama dibuktikan oleh sejarah, dan apa yang dilakukan sebagian besar sejarawan non-Tajik(disorot - A.R.)".

“Kebanyakan orang non-Tajik” macam apa yang membuktikan bahwa sebelum kedatangan Jochi di Turkestan, yang hanya disebut demikian oleh orang Persia sendiri (Tanah Turki), orang Tajik hidup seolah-olah merupakan mayoritas penduduknya?

Jika mayoritas penduduk Turkestan terdiri dari orang Tajik sebelum, selama dan setelah Jochi, maka fakta ini pasti telah dicatat oleh sejarawan besar Persia yang sama, seperti Rashi-ad-Din dalam karya sejarahnya yang megah. Dan mereka akan menyebut wilayah itu, peta geografis yang saya kutip di artikel saya, bukan Turkestan, tapi Tajikistan. Namun baik sebelum sejarawan Persia, maupun setelah mereka, hingga penaklukan wilayah kita oleh Kekaisaran Rusia pada abad ke-19, tidak ada yang menyebut Turkestan sebagai Tajikistan. Oleh karena itu, timbul pertanyaan:

a) Mengapa Kekaisaran Rusia, yang menaklukkan tanah kami, menyebutnya sebagai Turkestan Rusia, tidak menyebut setidaknya satu wilayahnya sebagai Tajikistan?

b) Apakah menurut Anda para ilmuwan Rusia dan pejabat Kekaisaran Rusia yang besar itu, yang pada saat itu menaklukkan tanah kita, begitu tidak kompeten sehingga mereka tidak mengetahuinya? orang macam apa yang menjadi mayoritas penduduk di wilayah yang secara resmi mereka sebut Turkestan Rusia?

Mereka tahu betul kelompok etnis mana yang merupakan penduduk dominan di Turkestan dari segi komposisi jumlahnya. Orang-orang ini tentu saja adalah orang Uzbek, yang terdiri dari klan dan suku Turki. Dan orang-orang Uzbek, seperti yang telah kita ketahui, muncul di peta etnis dunia sebagai kelompok etnis yang mandiri pada tahun 1428 sebagai hasil dari lahirnya negara nomaden Uzbek yang terpusat pertama dalam bentuk Uzbek Khanate. Etno Uzbek kemudian terdiri dari 24 klan dan suku Turki. Namun jumlah marga dan suku etnik Uzbekistan ini juga bertambah pada masa penjajahan Turkestan oleh Kekaisaran Rusia yang dipimpin oleh Dinasti Romanov hingga mencapai 92 marga dan suku Turki.

Fakta bahwa penduduk asli Turkestan disebut Uzbek tidak hanya pada masa Kekhanan Uzbek, tetapi juga pada tahun 70-80an abad XIX, dapat dibuktikan dalam buku karya V. Nalivkin dan M. Nalivkina “Essay on kehidupan seorang wanita dari penduduk asli Ferghana yang menetap”. Pada halaman 15 dan 16 buku ini, penulis menyatakan fakta-fakta nyata berikut yang terjadi pada tanggal penerbitan karyanya di Kazan, yaitu. pada tahun 1886:

« Secara ras atau suku, penduduk Fergana yang menetap, yang secara kolektif disebut Sart, terdiri dari orang Uzbek (atau Turki) dan Tajik (selain dua kebangsaan utama ini, terdapat juga sejumlah kecil orang Yahudi, Gipsi, dan Hindu).

Sarts-Uzbeks yang berbicara bahasa Turki adalah mantan pengembara dari klan Uzbek Kyrgyzstan, Bagysh, Kipchak, Karakalpak, Kurama, Ming, Yuz, dan lain-lain, yang menetap di sini pada waktu yang berbeda. … Jumlah orang Sart-Uzbek secara signifikan melebihi jumlah orang Tajik di Fergana. (disorot - A.R.). Beberapa pemukiman yang relatif baru(Tajik - A.R.) , berbicara dengan dialek bahasa Persia (Kasan, Chust, Kamysh-Kurgan, Kanibadam, Isfara, Varukh, Sokh, dll.), terletak di sepanjang kaki pegunungan yang mengelilingi lembah ...

Pada saat yang sama, saat ini, perbedaan antara orang Uzbek dan Tajik yang menetap, pada kenyataannya, hanya terletak pada satu bahasa. Agama, cara hidup, kebiasaan dan adat istiadat, semua ini sangat mirip sehingga selanjutnya kita akan memikirkan sebagian besar wanita menetap - seorang Uzbek, memanggilnya dengan nama umum Sartyanka, yaitu. seperti kebiasaan orang Rusia yang tinggal di Asia Tengah(disorot - A.R.) ...

Pada saat yang sama, tidak sedikit kata-kata Persia yang diperkenalkan ke dalam bahasa Sart (Turki) modern dan literatur Persia yang dianutnya (...), dan adopsi Islam memperkenalkan sedikit kata-kata Arab (...).

Jadi, dalam bahasa Sart (Turki) modern, hampir separuh kata-katanya adalah bahasa Persia dan Arab» .

Namun di sini muncul pertanyaan lain: mengapa, kemudian, akademisi dari Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Tajik AA Semenov, dalam artikelnya “Tentang pertanyaan tentang asal usul dan komposisi orang Uzbek di Sheibani Khan”, mengabaikan fakta tersebut, berbicara omong kosong tentang etnogenesis orang Uzbek, yang saya bicarakan sebelumnya?

Saya percaya bahwa AA Semenov mencoba mendistorsi sejarah etnogenesis orang Uzbek hingga tidak dapat dikenali lagi dengan cara yang sama seperti akademisi asing dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia mendistorsi sejarah rakyat Rusia demi kepentingan dinasti Romanov. Namun berbeda dengan mereka, ia melakukan hal tersebut dengan sengaja bersekongkol dengan beberapa "cendekiawan-sejarawan" Rusia lainnya yang menghubungkan asal usul orang Rusia dengan orang Iran. Oleh karena itu, sambil menyangkal pandangan sejarawan Rusia tentang etnogenesis orang Rusia, saya mengatakan hal berikut dalam artikel saya:

« ... tidak seperti penulis lain dan banyak sejarawan Rusia dan lainnya yang menghubungkan asal usul orang Rusia dengan orang Iran…, SAYA MENGANGGAP RAKYAT RUSIA SEBAGAI RAS INDEPENDEN. Dan bukan begitu saja, tetapi berdasarkan sudut pandang ilmuwan dan pemikir besar Uzbekistan Mirzo Ulugbek, yang dituangkan dalam bukunya “Turt ulus of tarihi”. Dengan mengacu pada buku karya Mirzo Ulugbek inilah yang saya tulis di bagian 7 bagian kedua artikel saya “Uzbekistan: Tantangan, Ancaman, Masalah dan Solusi” bahwa jika orang Uzbek adalah keturunan dari seorang pria bernama Turki, yaitu. Klan dan suku Turki, kalau begitu ORANG RUSIA TELAH KETURUNAN DARI PRIA BERnama RUS. Dan ayah dari Turki dan Rus adalah orang yang sama - Yafes (Yafas), yang oleh orang Turki disebut Oldzhai Khan[…]».

AA Semenv memutarbalikkan sejarah kita karena alasan lain. Pertama, karena dia diadili karena pemalsuan tersebut dalam proses pidana, dan Kedua, karena dia, salah satu pendiri ToshGU, tidak terpilih menjadi anggota penuh Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Uzbekistan, sementara di Tajikistan dia tidak hanya terpilih menjadi anggota penuh Akademi Ilmu Pengetahuan SSR SSR Tajik, tetapi pada tahun 1954 ia diangkat sebagai direktur Institut Sejarah, Arkeologi dan Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Tajik. Itulah sebabnya muridnya, Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Tajik Rakhim Masov dalam artikelnya “ Ada banyak pendapat yang bertentangan tentang istilah "Uzbek" ("Ozbak"). Tentang masalah pembentukan SSR Uzbekistan' tulis yang berikut ini:

« Kepemimpinan Uzbekistan saat itu menuntut dari AA Semenov, yang bekerja di sistem Akademi Ilmu Pengetahuan republik ini, agar ia memaparkan sejarah Uzbekistan sehubungan dengan instruksi Komite Sentral Partai Komunis SSR Uzbekistan. , yang berusaha menampilkan asal usul masa lalunya sebagai lebih kuno daripada yang sebenarnya - dari keunggulannya, nenek moyang Ozbakhan (Uzbekhan)» .

“Jika Anda, Tuan Abdullaev, adalah seorang ilmuwan dan doktor ilmu ekonomi, maka Anda harus tahu bahwa jika suatu asumsi (fakta yang belum terbukti) menjadi dasar dari satu pendekatan atau lainnya (rencana, perhitungan, dll.), maka seluruh pendekatan menjadi tidak setia».

2. Abdullaev R. Uzbek adalah bangsawan masyarakat Turki, dan Sart adalah pengusaha di Asia Tengah (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319014200).

3. Abdullaev R. Saya bangga menjadi seorang barlas dan keturunan Temur (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319619120).

4. Kamol H. Ayah tiri tidak bisa menjadi ayah (http://www.centrasia.ru/news.php?st=1319175420).

6. Nosovsky G.V., Fomenko A.T. REKONSTRUKSI. Rekonstruksi sejarah dunia. Khan dari Novgorod - Habsburg. Warisan Kerajaan Besar dalam sejarah dan budaya Eurasia dan Amerika (http://chronologia.org/xpon7/index.html).

10. Saya mengusulkan untuk membentuk Republik Rusia dan menyebut Uni Eurasia sebagai Uzbekistan (www.centrasia.ru/newsA.php?st=1320333300).

11. Masov R. Ada banyak pendapat yang bertentangan tentang istilah "Uzbek" ("Ozbak"). Tentang masalah pembentukan SSR Uzbekistan (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1265962380).

12. Mareev S.N. Logika. M.: Penerbitan "Ujian", 2009.

13. Asanov E. Karavan pergi... Dari seri "Kesalahpahaman dasar dalam sejarah Uzbekistan" (jawaban untuk G. Shatkin)

Sekilas tentang orang Tajik - Arya Sejati. Keluarga Pamir dengan bercanda menyebut diri mereka “Arya sejati”. Secara lahiriah, mereka kebanyakan adalah orang Kaukasia, berkulit terang, lebih tinggi dan lebih besar dari orang Tajik lainnya, dengan sedikit tanda-tanda campuran Mongoloid. Namun ada juga yang berkulit gelap, dengan corak kulit kekuning-kuningan dan tulang pipi lebih tinggi, karena kedekatannya dengan China dan Kyrgyzstan. Di antara suku Pamiris, laki-laki yang cukup tinggi, terkadang di bawah dua meter, dan kurus lebih umum ditemukan. Secara penampilan dan ucapan, penduduk asli dan mengakar dengan mudah menentukan dari mana asal penduduk Tajikistan ini atau itu. Praktis di setiap keluarga Pamir, seperti halnya di antara orang Tajik pegunungan lainnya, ada yang berambut pirang dan bermata cerah. Seringkali anak-anak Pamir dilahirkan dengan rambut pirang, tumbuh menjadi merah dan pirang, dan kemudian menjadi gelap. Orang berambut pirang sangat sering ditemukan di Yazgulyam dan Vanj, Darvaz, dan juga sedikit lebih rendah, di luar Pamir, di Garm. Dalam kitab suci Zoroastrianisme, Avesta, dicatat bahwa setelah Air Bah, bumi terbagi menjadi 7 karshvar (kishvar - dalam bahasa Tajik modern) - wilayah dan sekitar dua puluh negara. Pada saat yang sama, “hamparan Arya” menyebar dari Sungai Tigris dan Efrat ke pegunungan India dan Chin dari barat ke timur dan dari Volga (Rangha) dan Don (Danush) dari utara ke selatan. Wilayah Tajikistan modern adalah bagian dari Karshvar Timur dan disebut Sogd dan Bakhtrish. Sebenarnya, saat ini wilayah Sughd dipisahkan dari Dushanbe melalui dua jalur, Anzob dan Shahristan, dan dari pusat regional modern Bokhtar di selatan ada satu lagi - Fakhrabad. Jelasnya, Pamir termasuk dalam Bakhtrish timur di perbatasan dengan Gandara dan Hindush, yang disebutkan dalam Avesta. Peneliti Avesta menekankan bahwa nama umum "Arya" ("Orien", "Arian") adalah terjemahan dari kata "Iran" - "Eron". Menurut Avesta, nama ini berasal dari nama Raja Arya, putra Traetaona (Faridun). Oleh karena itu, suku-suku Iran yang menganut Zoroastrianisme disebut Arya. Sumber asli Arya-Zorastrian menyatakan bahwa seluruh umat manusia adalah keturunan dari satu ayah dan satu ibu - Martya dan Martyanak serta banyak keturunan mereka, terbagi menjadi manusia dari sepuluh spesies dan dua puluh lima ras. Dan bangsa Arya sendiri, menurut para pendeta Zoroastrian Persia, adalah keturunan dari keturunan Martya dan Martyanak - Khaoshyang Paradata dan Guzak. Dan mereka mendiami negeri Arianam Vaeja yang terdiri dari negeri Tura (Turan, Asia Tengah), Sarim (hulu Tigris), negeri Hindu dan negeri Cina. Inilah yang dia tulis dalam buku “Zarathustra. Mengikuti Jejak Orang Iran Timur Namun, bahasa Tajik dan bahasa sebagian besar masyarakat Eropa memiliki banyak “tanda lahir” yang sama. Orang Tajik bercanda bahwa semua orang di Eropa adalah keturunan mereka. Pada saat yang sama, orang Tajik ingat bahwa nenek moyang mereka, orang Saka dan Skit yang berbahasa Iran, tinggal di Siberia, dan konon orang Skitlah yang memberi nama pada sungai besar Siberia Ob (diterjemahkan dari bahasa Tajik, sebagaimana telah disebutkan - air ). Tetapi orang Skit benar-benar tinggal di sana, sebagaimana dibuktikan khususnya dengan gundukan pemakaman Pazyryk di Altai. Dan Irtysh dalam kartografi Tajik disebut Shahob - Royal Water. Jadi sungai Tajik memiliki akar ini: Varzob, Yagnob, Tagob. Toponim dan hidronim Iran Timur dan Tajik tersebar di seluruh Asia Tengah. Ini adalah Sungai Murgab di Turkmenistan, stasiun kereta api Kazakh di perbatasan dengan Rusia - Khazarasp (Seribu Kuda), kota ahli metalurgi Uzbekistan Angren - Okhangaron (Pandai Besi), di Uzbekistan Shakhrisyabz (Zelenograd dalam bahasa Tajik), di Turkmenistan Chardzhou (Empat sungai) dan bahkan Kushka - Gushty (Daging). Nama-nama Sogdiana adalah Samarkand dan Bukhara, Merv, Khorezm, Khiva, Mary, Fergana dan Namangan. Dua ribu tahun lalu, sungai terbesar Tajik, Amu-Darya dan Syr-Darya, tidak mengalir ke Aral, melainkan ke Laut Kaspia. Bangsa Makedonia, yang datang pada awal abad ke-4 SM. ke Sogdiana, mereka mendapati sungai-sungai ini dapat dilayari. Itu adalah bagian perairan yang agak panjang dari Great Silk Road. Suku Saka, Sogdiana, Baktria, Sarmati membawa barang-barang Cina, Persia, dan Eropa melaluinya. Dan Alexander Agung, setelah datang ke Sogdiana, mendapati mereka dapat dilayari. Jika sekarang kita mengalihkan pandangan kita ke barat daya Rusia dan ke Balkan, kita akan menemukan bahwa Don (dalam Avesta - Danush) juga merupakan kata Iran Timur yang berarti - air, sungai. Para etnografer mencatat bahwa nama semua sungai besar di sebelah barat Don berasal dari akar kata yang sama: Dnieper (di antara orang Skit - Donapr), Dniester (Donastre), Danube. Keturunan langsung dari bangsa Skit, seperti yang kita ketahui, adalah bangsa Alan. Ada juga air di Ossetia, sungainya disebut Don. Misalnya Karmadon. Fakta adanya hubungan erat antara bahasa Pamir dan bahasa Ossetia telah lama menjadi aksioma para ahli bahasa. Sejarawan Tiongkok kuno dan Yunani kuno menulis bahwa Scythia mencapai perbatasan mereka. Namun, ini adalah sejarah yang kurang lebih dapat diamati selama 2-3 ribu tahun. Delhi Burader - Hati Saudara Tetapi jika kita mencoba melihat lebih jauh, kita tidak bisa melakukan tanpa membandingkan bahasa. Ada tanda-tanda kuno yang lebih jelas tentang kekerabatan bahasa-bahasa Indo-Eropa. Contoh yang terkenal bagi para ahli bahasa dalam menunjuk kerabat terdekat: saudara - saudara-bruder-barodar (taj. ), virod (pamirsk), ibu - modar (taj), ibu - bergumam. Atau kata langka dengan satu akar kata dalam bahasa Rusia "berbuka puasa": beef - gov (sapi dalam bahasa Tajik) - sapi, dalam bahasa Proto-Indo-Eropa disebut "govenda". Atau banteng - beech (taj.). Dalam bahasa Rusia "ottoman", dalam bahasa Tajik - "takht" (tahta, sepotong kayu), "poytakht" - ibu kota. Di Tajik, "hidup" akan menjadi "zist", "mati" - "murda". Hubungan rangkaian seperti itu jelas: div - dev - deo - theo - Zeus. Orang yang berpengetahuan melihat “titik lahir” seperti itu sepanjang waktu. Dalam hitungan Rusia dan Tajik: dua - du, lima - panj. Kita tahu bahwa dalam bahasa Rusia Kuno “lima” ditulis dan dibunyikan seperti “lima”. Kata "tyatya" dalam bahasa Rusia di Pamir adalah "tatik", dalam bahasa Tajik adalah "dada". Kata "kami" dalam bahasa Rusia dalam bahasa Tajik adalah "mo". Kekerabatan bahasa juga dibuktikan dengan infleksi verbal yang pada dasarnya umum “-yam”, “-am”, “-i” - “-i”, “-em” - “-em”, “-et” - “ -ed”, “-yat” - “-yand”. Kata "azm" Rusia Kuno secara harfiah memiliki arti yang sama dalam Pamir Shugnan modern - "Saya, saya sendiri". Ada banyak sekali contoh kekerabatan primordial dan saling mempengaruhi. Aors, Russ, dan sinema India Menarik bagi setiap Tajik dan filolog untuk memperhatikan seri berikut: Aors, Aorslan, Arus, Erzya, Urus, fair-hair, Rushan, Roksana. Kata pertama "aors" adalah nama salah satu suku Sarmatian-Alanian. Ini diterjemahkan sebagai "ringan, pirang." Orang Yunani menggambarkan Aorsi sebagai pejuang yang tinggi dan berambut pirang. Aorslan adalah nama asli Scythian-Alanian, artinya - Alan yang ringan dan berambut pirang. Aorslan menjelma menjadi nama diri Arslan, Ruslan dan Aslan. Arus dalam bahasa Tajik dan Persia adalah mempelai wanita, karena mempelai wanita berpakaian putih dan juga memakai pakaian putih setelah pernikahan. Rushana dan Roksana dalam bahasa Tajik dan Sogdiana - nama yang tepat - Svetlaya, Svetlana. Erzya adalah nama suku Finno-Ugric yang memiliki kontak dengan orang Sarmati dan mereka memberi nama - ringan, berambut pirang. Ada kemungkinan bahwa Aorses yang dulunya mulia, dan kemudian menghilang dari peta sejarah, berpartisipasi dalam pembentukan Slavia Timur, dan tidak hanya, suku-suku dan nama diri mereka diubah menjadi Russ. Toponim dengan akar kata “rus” juga ditemukan di luar Rusia, Rosenborg, misalnya. Namun, para sejarawan menunjukkan bahwa cabang Sarmatian memberi nama pada orang Serbia - Servi, Kroasia, dan secara umum mengambil bagian langsung dalam pembentukan Slavia. Dipercaya bahwa nama Slavia Sheremet (Sarmatian) dan Korbut (Kroasia) memiliki akar Scythian. Orang Tajik dan Uzbek juga punya nama Shermat. Sementara itu, di sebelah selatan Pamir, di wilayah Punjab modern (Lima sungai, Pyatirechye), Sindh dan Gujarat, pada abad kedua SM, nenek moyang suku Pamir, Saki-tigrahaud, khususnya Gujar, menetap. Para etnografer percaya bahwa Saka menjadi nenek moyang kasta istimewa India: Jat, Rajpur dan Gujar. Saya berkesempatan mengunjungi Pamir Afghanistan dan memastikan bahwa pernyataan bahwa bahasa keturunan Sakas dan Scythians masih hidup sampai sekarang di utara Afghanistan, Pakistan, dan bahkan Cina. Selain itu, beberapa juta orang Persia dan penutur bahasa Persia tinggal di Pakistan dan Tiongkok. Rupanya di sinilah orang Tajik mendapatkan kecintaan yang gila terhadap sinema India, lagu-lagu dari film India dihafal oleh anak laki-laki dan perempuan. Namun, setengah dari kata-kata dari Hindu ke Tajik cukup dimengerti. Ketika orang Tajik menemukan Amerika dengan Firman, dunia di sekitar orang Tajik tidak begitu asing dan asing. Dan banyak dari mereka memahami hal ini. Ada lelucon bahwa orang Garmi adalah orang Tajik yang rajin bepergian. Garm terletak di wilayah Pamir dan terkenal dengan apel dan pirnya. Dan para Garmians sendiri terkenal tidak hanya karena moral mereka yang ketat, kerja keras, ketaatan pada aturan Islam, tetapi juga karena semangat kewirausahaan dan sifat berdagang mereka. Jadi kisah ini mengatakan: kereta luncur Garmian sedang melaju di sekitar Chukotka dan mereka melihat kereta luncur lainnya melaju ke pantai di Alaska. Yang satu berteriak kepada yang lain: “Saudara, belilah apel Garm saya!” Dan dia menjawabnya: "Dan kamu membeli buah pirku, aku sudah menjual apel, saudara." Ngomong-ngomong, pembaca Fenimore Cooper dari Tajikistan menyimpulkan dari novel “The Last of the Mohicans” bahwa suku Dilovar berasal dari Tajik. Cooper menerjemahkan kata "dilovar" - "berani dalam hati." Nama laki-laki Tajik Dilovar juga diterjemahkan. “Ternyata,” kata orang-orang sebangsa saya, “kami menemukan dan menetap di Amerika sebelum orang-orang Spanyol, Portugis, Prancis, dan Inggris.” Sekilas kebetulan sastra lainnya adalah nama pahlawan Tajik dan Rusia yang luar biasa Rustam dan Ruslan, serta ayah mereka Zolizar dan Elizar. Namun orang Tajik mengetahui bahwa Rustam Zolizarovich digambarkan dalam puisi Firdousi "Shahname" seribu tahun lebih awal dari Ruslan Elizarovich dan juga bertarung melawan roh jahat, diuji oleh godaan, mencari kekasihnya dan pergi ke wilayah Laut Hitam. Pikiran yang baik, perkataan yang baik, perbuatan yang baik Jika Anda meminta orang Tajik mana pun untuk membuat daftar tiga aturan dasar hidup, Anda akan mendengar rumus yang diwariskan oleh Zarathustra: “Pikiran yang baik, perkataan yang baik, perbuatan yang baik”. Zarathustra, tentu saja, bukanlah seorang materialis, namun rangkaian ini mengingatkan kita bahwa pikiran terwujud dalam kata, dan kata dalam perbuatan. Maka dari itu, jagalah kemurnian pikiranmu, miliki pikiran yang murni, mulailah perbuatan mulia dari dirimu sendiri. Sucikan diri Anda sehingga tidak ada ruang tersisa untuk hal lain selain pemeliharaan tertinggi. Sumber-sumber Zoroaster bersaksi bahwa Zarathustra dibedakan oleh kemampuan magis yang luar biasa. Dia memiliki karunia pandangan ke depan, meramalkan kedatangan Alexander Agung dua ratus tahun sebelumnya, melakukan mukjizat, mampu menghidupkan kembali dan membunuh dengan tampilan dan kata-kata, menghukum para diva dan roh jahat, dan sepanjang hidupnya melawan para pendeta. -penyihir, yang sekarang kita sebut penyihir hitam. Kepercayaan Islam selanjutnya dilapiskan pada kepercayaan Zoroastrianisme orang Tajik, tetapi bahkan saat ini mereka percaya akan keberadaan roh jahat - Ajina, pada peri - Farishta, pada dewa, bidadari, dan peri. Dan mistisisme tarekat sufi berakar pada Zoroastrianisme. Keyakinan dan budaya orang Iran mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap orang Arab dan Islam. Semua umat Islam di Rusia, sebelum salat, lima kali sehari, mengucapkan premis wajib salat "niyat" - "niat" dalam bahasa Persia-Tajik. Melewati taman Persia, Islam mulai membuahkan hasil, menjadi agama dunia. Zoroastrianisme adalah agama monoteistik pertama. Sarjana Inggris Mary Boyce menyebutnya sebagai "agama wahyu pertama yang melahirkan Yudaisme, Kristen, dan Islam." Bagi nenek moyang orang Tajik, dalil Zoroastrianisme juga tidak bisa ditolak sepenuhnya setelah masuknya Islam pada abad kedelapan. Saat ini sulit untuk menentukan apa yang ada dalam mentalitas Tajik yang dilestarikan dari Zoroastrianisme, apa yang diperkenalkan oleh Islam, dan apa yang ada sebelum keduanya. Yang umum, mungkin, adalah sikap hati-hati terhadap alam, sikap hormat terhadap air dan menjaganya tetap bersih. Tidak mungkin meludah ke dalam air, menodainya dengan darah atau bangkai binatang, atau buang air besar. Seorang laki-laki atau laki-laki desa tidak akan mencari sebatang pohon untuk ditaburi, melainkan akan duduk di rerumputan. Anda tidak dapat melakukan ini menghadap kuburan. Setelah mengunjungi kuburan, seseorang akan mencuci sepatunya tanpa masuk ke dalam rumah. Zoroastrianisme dulunya (dan masih ada di Iran dan India) adalah agama yang mengatur kehidupan manusia dengan sangat rinci. Hal ini juga berlaku untuk hubungan antar kerabat, antara suami dan istri, antara manusia dan hewan, sikap terhadap makanan, alam, dll. Kekerasan dianggap sebagai dosa besar. Misalnya, dilarang melakukan hubungan seksual yang bertentangan dengan keinginan pasangannya, terutama pada waktu yang tidak tepat. Sikap toleran dan hormat terhadap hewan dipupuk. Namun dosa utama dianggap kebohongan dan kemunafikan, penyembahan nilai-nilai palsu dan dewa-dewa. “Bagus sekali, Raja” Seseorang dapat menulis buku terpisah tentang nama-nama yang diberikan oleh orang Pamir dan orang Tajik lainnya kepada anak-anak mereka. Di Pamir, selain anggur Tsar, Anda dapat bertemu teman baik saya Gelos - Cherry, atau Kadamsho - Tsar's Steps, atau Shaftolusho - Tsar's Peach. Awalan "Tsar" merupakan ciri khas nama Pamir laki-laki. Teman saya Aslisho memiliki status permanen "Bagus sekali, Tsar" di halaman jejaring sosialnya. Dipercaya bahwa dengan memberi nama yang aneh, orang tua melindungi anak dari takdir dan roh jahat. Dalam hal ini, anak biasanya diberi dua nama. Satu untuk umum, yang kedua - hanya untuk penggunaan keluarga. Dan masih belum diketahui nama mana yang lebih penting. Saya punya teman yang bernama Panchshanbe dan Chorshanbe - Kamis dan Rabu (secara harfiah - hari kelima dan keempat setelah Sabtu, dan Dushanbe - hari kedua dari Sabtu, Senin), atau Boron - Hujan, atau Shamol - Angin. Seringkali nama tersebut diberikan sehubungan dengan hari atau waktu dalam tahun kelahiran anak tersebut. Tetapi nama yang paling tidak biasa dapat ditemukan di antara orang Tajik: Bakhor - Musim Semi, Gulbahor - Bunga Musim Semi, nama laki-laki Tillo - Emas, nama perempuan Zarina - Emas, Tabar - Kapak, Tesha - Chopper, Dosti - Sabit, Sabit (dengan sabit) , Khurdak - Anak , Junior, Sangak - Kerikil. Banyak nama wanita yang sangat cantik. Mendaftarnya, Anda menemukan diri Anda di Taman Eden - Firdavs, di mana ada Gulnor - Bunga Delima, Gulnoz - Caprice (kelembutan) bunga, Nargis - Narcissus, Lola - Tulip, Sadbarg - Rose (secara harfiah berarti "Seratus Kelopak" ), Nilufar - Teratai, Teratai Air; Bunafsha - Violet, Yesuman - Melati. Ada nama yang dikaitkan dengan nama batu mulia yang kaya akan pegunungan Tajikistan. Zumrad - Zamrud, Nigina - Cincin, Lali - Ruby, Gavkhar - Mutiara. Ada banyak nama dengan akar kata "hum" - bunga, "dil" - hati. Pada saat yang sama, huruf "l" Tajik terdengar agak lembut, hampir seperti "l". Misalnya nama Gulchekhra - Lanita sekuntum bunga, Gulrukh - Wajah sekuntum bunga, Gulbahor - Bunga Musim Semi, Gulandom - Anggun, Anggun. Atau Dilbar - Mengambil hati, Dilorom - Kedamaian hati, Dilafruz - Menyenangkan, Kekasih - terdengar seperti bel kecil yang diikatkan pada namanya. Ada banyak nama yang telah dilestarikan sejak zaman kuno dan membuktikan asal usul Indo-Iran. Manuchehr (Manushchitra) - Lahir di gunung suci Manush, Khurshed - Matahari, Dariush - Darius, Fringe (Varahrama) - Mars. Ada nama perempuan yang diasosiasikan dengan nama benda langit: Sitora - Bintang, Parvina dan Suraye - Pleiades, Sirius; Zuhra - Venus. Kode Nama Bukankah seorang penyair dari orang-orang yang memberikan nama yang begitu indah kepada putrinya? Apakah dia kehilangan selera humor, bercanda dengan takdir, terkadang memberikan nama yang aneh kepada putra-putranya? Orang Tajik sangat pandai dalam memberi nama pada anak mereka. Selain itu, daftar ini, yang telah diisi ulang selama ribuan tahun, berisi banyak nama pra-Islam: Zoroaster, Arab Muslim, Turki. Keluarga Tajik secara tradisional memiliki banyak anak. Orang Tajik mengatakan bahwa Tuhan telah menentukan bagian kebaikannya untuk setiap bayi yang baru lahir. Seringkali nama diberikan untuk menghormati leluhur yang sudah meninggal. Tidak disarankan untuk menyebutkan nama leluhur yang masih hidup, dan terdapat banyak orang berusia seratus tahun di pegunungan dan lembah. Ini dianggap bentuk yang buruk dalam hubungannya dengan orang yang masih hidup. Karena nama itu memiliki kodenya sendiri, kekuatannya sendiri, dan takdirnya sendiri - begitulah yang mereka yakini di sini - menamai seorang cucu dengan nama kakek yang masih hidup berarti mengambil sebagian dari kekuatan sang kakek, mencoretnya, dan bergegas. Selain itu, merupakan kebiasaan bagi orang Tajik untuk memberi anak-anak nama yang tampaknya aneh seperti Bobo - Kakek, Dodo (Dada) - Ayah, Bibi - Nenek. Seorang ayah dewasa menoleh ke putranya dan memanggilnya kakek. Terlebih lagi, anak-anak seperti itu menikmati posisi khusus dalam keluarga dan tumbuh dalam kasih sayang dan rasa hormat yang khusus. Faktanya adalah bahwa di antara orang Tajik, serta di antara masyarakat lain, bukanlah kebiasaan memanggil nama ayah dan ibu atau kakek-nenek. Dan jika seorang anak diberi nama menurut nama nenek moyangnya, maka dengan memanggilnya Dodo, yang Anda maksud adalah namanya, katakanlah, Bakhrom. Namun meskipun anak tersebut secara resmi diberi nama sesuai nama kakek yang telah meninggal, di rumah ayah dan ibu akan tetap memanggilnya Bobo, menambahkan kata “john” - “jiwa”, “sayang”: Bobojon. Orang tua Secara umum, kekeluargaan dan kekerabatan merupakan nilai-nilai tradisional utama bagi masyarakat Tajik. Rasa hormat terhadap orang yang lebih tua ditanamkan sejak kecil. Saat orang yang lebih tua masuk, semua orang biasanya berdiri. Hal ini juga terlihat jelas di angkutan umum, di mana generasi muda, tanpa peringatan atau permintaan, memberi jalan kepada pria dan wanita yang lebih tua serta anak perempuan tanpa niat untuk saling mengenal. Dan para gadis, pada gilirannya - kepada pria dewasa. Dan jika seorang wanita masuk dengan membawa seorang anak, maka keduanya akan memberi jalan atau dia akan menggendong anak itu dengan berlutut. Seorang ibu yang berdiri dengan anak yang duduk di dalam kendaraan jarang terjadi. Anak akan terbiasa duduk ketika ibunya berdiri di hadapannya. Perkataan kakek dalam keluarga memang tidak terbantahkan. Saat itulah, dibiarkan saja, sang nenek mempunyai hak dan kesempatan untuk memakan kebotakannya, namun sang kakek tetap menyuarakan kata terakhirnya. Biasanya di pedesaan, orang Tajik hidup kompak, dalam keluarga besar yang dikepalai oleh kakeknya, dalam satu pekarangan. Saat anak laki-lakinya lahir, sang ayah menanam pohon poplar berbentuk piramida di sepanjang tepi petak, yang kemudian akan digunakan untuk membangun rumah bagi pengantin baru, di balok lantai di bawah atap. Mungkin karena kepala keluarga bekerja sepanjang hidupnya untuk memberi makan, membesarkan dan membesarkan anak-anak yang tinggal dan bekerja untuk keluarga, tidak ada orang tua kesepian yang terlantar di Tajikistan. Menurut adat, anak bungsu tinggal bersama orang tuanya. Istri dan anak-anaknya wajib merawat orang tua, dan mereka, pada gilirannya, membantu membesarkan anak-anak dengan menghormati tradisi. Jika dalam keluarga hanya ada anak perempuan atau anak laki-laki sendiri tinggal terpisah, salah satu cucu, dengan persetujuan, tinggal bersama orang tua dan membantu mereka. Merawat orang lanjut usia bukan hanya tentang orang tua. Merupakan kebiasaan bagi orang Tajik untuk menjaga tetangga dan orang tua yang kesepian. Suguhan perayaan atau peringatan dibagikan kepada mereka yang, menurut pendapat anggota keluarga, membutuhkan perawatan atau sekadar tetangga yang baik.

Tahun 2006 dideklarasikan di Tajikistan sebagai Tahun Peradaban Arya. Pada kesempatan ini, berbagai acara diadakan di republik ini selama setahun penuh, yang dirancang untuk menyampaikan kebenaran kepada masyarakat di negara dan seluruh dunia tentang akar mendalam budaya Tajik dan kesinambungannya dari bangsa Arya kuno.

Kembali ke akar

Kembalinya ke asal-usul kebangsaan dinyatakan sebagai dasar ideologi negara Tajikistan di bawah Presiden Emomali Rahmon (dia sendiri dipanggil Rakhmonov hingga tahun 2007, tetapi mengganti namanya dan memerintahkan semua rakyatnya, yang nama belakangnya juga memiliki akhiran Russified, untuk menulis ulang dalam bahasa Iran. tata krama). Pada saat yang sama, Rahmon secara sinkretis menggabungkan Islam dan penghormatan terhadap agama kuno Iran - Zoroastrianisme dalam doktrin ini.

“Pada masa kuk Arab,” tulis Rahmon dalam bukunya “Tajiks in the Mirror of History,” para penakluk melakukan upaya besar untuk menghancurkan bahasa orang-orang yang ditaklukkan. Naskah Avestan, tempat penyimpanan buku, kuil dibakar, ... dengan kekuatan pedang mereka menggusur agama nenek moyang kita dan menanam agama mereka sendiri ... Orang Turki pada abad XI, mencoba menaklukkan negara Tajik, ... mengadopsi prinsip-prinsip administrasi negara, tradisi, etiket dari orang Tajik, bahasa Tajik tetap menjadi bahasa negara ... Tajik dan setelah penaklukan mereka oleh para pengembara, mereka terus memainkan peran sebagai warga sipil dalam kaitannya dengan penakluk mereka.

Pada bulan September 2006, pada pertemuan khidmat di Dushanbe yang didedikasikan untuk perayaan 15 tahun kemerdekaan Tajikistan dan Tahun Peradaban Arya, Rahmon, secara khusus, mengatakan: “Peradaban Arya meletakkan dasar bagi sejarah nenek moyang kita, munculnya dan terbentuknya tradisi kenegaraan, kebudayaan, dan nilai-nilai kebangsaan lainnya. Apalagi berperan sebagai arena sejarah pembentukan kesadaran diri dan pengetahuan dunia... Saat ini, dalam ilmu pengetahuan dunia, istilah Arya adalah terutama digunakan sebagai nama etnis dan nama bahasa masyarakat Indo-Iran ... Peradaban Arya memperoleh ketenaran dunia bahkan sebelum abad ke-7, yaitu. sebelum masuknya agama Islam.

Sejak itu, acara kenegaraan apa pun di Tajikistan tidak akan lengkap tanpa mengacu pada asal usul Arya. Seluruh kurikulum sejarah disusun sesuai dengan itu, dimana pernyataan Rahmon memainkan peran utama.

Tidak ada asap tanpa api

Seberapa dibenarkan klaim Tajikistan modern atas warisan budaya Indo-Iran kuno? Harus diakui kesinambungan etnis di sini memang bersifat langsung. Orang Tajik adalah orang-orang dari kelompok Iran. Dalam ilmu pengetahuan modern, istilah "Arya", "Arya" hanya diterapkan pada cabang rumpun Indo-Eropa, yang mencakup kelompok bahasa Iran dan Indo-Arya (beberapa masih membedakan kelompok Dard, yang mencakup beberapa masyarakat kecil di Afrika). Himalaya, Karakoram dan Hindu Kush).

Orang Iran adalah penduduk kuno di Asia Tengah. Paling lambat, sejak awal milenium II SM. mereka meletakkan dasar peradaban pertanian di wilayah ini berdasarkan irigasi menggunakan sungai yang mengalir dari pegunungan Tien Shan dan Pamir-Alay. Dikenal dalam zaman sejarah dengan nama Massagets, Saks, Sogdians, dll., masyarakat Iran mendiami Asia Tengah hingga awal abad ke-6 M, ketika suku nomaden Turki mulai menyerbu di sini.

Orang-orang Turki, yang menetap di lembah-lembah subur di Asia Tengah, memahami keterampilan ekonomi orang-orang Iran, dan juga sebagian besar budaya mereka. Penaklukan Arab hanya mempengaruhi wilayah tersebut secara keagamaan, menjadikan Islam sebagai agama wajib (Muslim dengan bersemangat memberantas Zoroastrianisme sebagai agama pagan; pada saat yang sama, sikap mereka terhadap Kristen dan Yudaisme selalu lebih toleran). Banyak orang Iran yang menjadi orang Turki, tetapi pada awal abad ke-20, para etnograf membedakan antara orang Uzbek dan Sart. Yang pertama adalah orang-orang semi-nomaden. Sarts, di sisi lain, adalah populasi oasis pertanian yang menetap, keturunan populasi Iran kuno di Asia Tengah, yang mengadopsi bahasa Turki. Banyak orang Tajik juga tinggal di kota-kota yang sekarang disebut Uzbekistan pada tahun 1920-an. Pembentukan republik nasional Soviet menyebabkan gelombang migrasi orang Uzbek (Sart) dari Tajikistan dan orang Tajik dari Uzbekistan.

Orang Tajik, tentu saja, tidak memiliki monopoli nasional atas warisan sejarah orang Iran kuno (namun, mereka tidak membicarakan eksklusivitas mereka, tetapi biasanya menekankan kekerabatan mereka dengan masyarakat Iran modern dan Afghanistan). Namun mereka tentu saja terlibat langsung dengan peradaban dan budayanya.

Persamaan sejarah dan modern

Ideologi Arya di Tajikistan modern memiliki orientasi anti-Turki yang kuat. Ketika pada tahun 1996 Rakhmonov (yang kemudian memiliki nama keluarga tersebut) mengajukan permohonan ke UNESCO dengan permintaan untuk mendeklarasikan tahun 1999 sebagai Tahun peringatan 1100 tahun kenegaraan Tajik, hal ini memicu protes dari Uzbekistan. Faktanya, peringatan ini bertepatan dengan terbentuknya negara Samanid di Asia Tengah. Namun, negara bagian Samanid juga mencakup wilayah Uzbekistan modern, dan Bukhara adalah ibu kotanya. Oleh karena itu, di Tashkent, semua penjelajahan Arya di Dushanbe dianggap sebagai upaya untuk merambah wilayah Uzbekistan. Kita juga melihat bahwa Rahmon menempatkan budaya Arya-Tajik jauh lebih tinggi dibandingkan budaya masyarakat Turki.

Terlepas dari sikap pejabat Tashkent ini, Emomali Rahmon menyatakan Tsar Ismail Samani (893-907) sebagai pendiri negara Tajik pertama dan bahkan menamai mata uang republik tersebut, somoni, untuk menghormatinya. Paradoksnya terletak pada kenyataan bahwa Samani menerapkan kebijakan yang sama yaitu menghilangkan Zoroastrianisme dan memaksakan Islam. Namun, kultus Samani, yang di Tajikistan saat ini memiliki monumen megah di lokasi monumen Lenin yang dihancurkan, pada dasarnya tidak berbeda dengan kultus Vladimir, pembaptis Rus, di Federasi Rusia - lagipula, ibukotanya juga berada di luar Rusia saat ini, dan ia juga menghapuskan agama nenek moyang orang Rusia, menggantikannya dengan monoteisme.

Dan karena kata "Arya" memiliki arti etnografis dan linguistik yang sangat spesifik, sama sekali tidak ada hubungannya dengan pseudosains Nazi, maka tidak mungkin juga untuk melihat perbedaan mendasar dalam menghormati peradaban Arya di Tajikistan dari, misalnya, hari raya tahunan untuk menghormati peradaban Slavia. budaya dan tulisan.

Berkaitan dengan orientasi ideologi negara Tajik yang berorientasi Arya, perlu diingat bahwa pengalaman serupa pada abad ke-20 sudah dilakukan oleh dinasti Pahlavi Shah yang berkuasa di Iran. Dia juga sangat aktif mempromosikan warisan kerajaan Persia kuno Achaemenids, Arshakids (Parthia) dan Sassanids, jatuh ke sumber spiritual Zoroastrian. Nama resmi negara Iran berasal dari Ariana - negara Arya. Jadi Persia mulai dipanggil setelah penggantian namanya, berdasarkan keputusan Shah, hanya pada tahun 1935. Semua kembalinya ke asal-usul Arya ini, seperti yang Anda tahu, berakhir di Iran pada tahun 1979 dengan Revolusi Islam. Satu-satunya perbedaan mendasar antara Tajikistan modern dan Iran: hingga tahun 1979, Iran adalah negara yang berkembang pesat dan modern, dan Tajikistan rajin menjaga citra negara miskin agar dapat menerima bantuan dari organisasi internasional.

Ismail Samani - pendiri bangsa Tajik

اسماعیل سامانی

Ismail Samani - emir besar Persia-Tajik, yang dikenal dunia sebagai "Amir Adil" (Panglima Adil), pendiri negara di Asia Tengah, penguasa Maverannahr.

Ismail Samani dianggap sebagai bapak bangsa Tajik dan kebanggaan seluruh masyarakat berbahasa Persia.

BIOGRAFI

Abu Ibrahim Isma'il ibn Ahmad Samani (ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی) lahir pada bulan April 849 di keluarga Emir Ahmad ibn Asad, keturunan Samani Khudo, pendiri dinasti Samanid.

Ismail memasuki sejarah dunia sebagai seorang Muslim yang baik hati dan taat. Sejak kecil ia menerima Islam dengan akal dan hatinya sekaligus mengidolakan sejarah bangsanya yang termasuk ras Arya.

Pada masa pemerintahan Samanid Islam datang menggantikan Zoroastrianisme di Asia Tengah dan Tengah.

Dogma Zoroastrianisme yang paling penting adalah postulat: “pikiran yang baik, ucapan yang baik, perbuatan yang baik”.

Emir Ismail berpedoman pada prinsip hidup ini dalam hidupnya. Sarjana terkenal Nizam-al-Mulk dalam karyanya “Siyasatnoma”, berbicara tentang martabat penguasa Maverannahr, menulis bahwa sang emir “memiliki iman yang murni kepada Tuhan, dan dia murah hati kepada orang miskin.”

Orang-orang sezaman Ismail mengatakan bahwa penguasa sering menunggang kuda di musim dingin dan berkeliling kota dan desa untuk mencari tahu bagaimana kehidupan masyarakat biasa. Hal ini mengisyaratkan bahwa Abu Ibrahim Isma'il bin Ahmad Samani tidak mendominasi, melainkan jujur ​​dan rela berkorban melayani rakyatnya.

Keadaan Samanid di Asia Tengah dan Tengah

Emir Bukhara Ismail ibn Ahmad adalah seorang penguasa yang berbakat, energik dan sangat lihai.

Pada abad ke-9 - ke-10, wilayah Tajikistan modern adalah bagian dari negara bagian Samanid yang luas dan kuat, yang mencakup wilayah bersejarah besar Maverannahr (antara Amu Darya dan Syr Darya), serta Kharasan (wilayah selatan - sebelah barat Amu Darya).

Ibu kota negara bagian Samanid adalah kota kuno Asia Tengah - Bukhara.

Kota Bukhara dan Samarkand pada masa pemerintahan Ismail bin Ahmad berubah menjadi pusat utama kebudayaan, pengembangan kerajinan dan perdagangan, ilmu pengetahuan, sastra dan seni.

Dalam kerangka negara Samanid, proses pembentukan bangsa Tajik telah selesai. Peran utama dalam proses ini diberikan kepada bahasa Iran Barat, yang menggantikan bahasa-bahasa Eropa Timur. Di era Samanid, Dari (Farsi) menjadi bahasa resmi. Budaya, sains, sastra, dan seni Perso-Tajik berkembang berdasarkan bahasa Iran Barat.

Pada masa pemerintahan Ismail bin Ahmad Bukhara menjadi salah satu pusat Islam di Timur.

Ismail bin Ahmad sangat mementingkan ideologi Islam. Beliau meninggalkan warisan sejarah yang berharga bagi dunia dan umat Islam. Ini adalah kota-kota besar yang dibangun pada masa pemerintahannya di Asia Tengah, seperti Bukhara, Samarkand, Merv, Afshana, Khujand, Herat, Balkh, Gisar, Tirmiz. Serta sejumlah kota di wilayah Iran modern. Dia mendirikan Masjid Katedral Agung, masjid khusus untuk pengunjung, membangun madrasah, perpustakaan, khanaka - tempat perlindungan bagi para sufi pengembara, namazgoh, pemandian emir, melindungi seni, mendorong perkembangan arsitektur.

Struktur arsitektur utama yang bertahan hingga saat ini didirikan pada masa kejayaan ilmu pengetahuan dan budaya Tajik di era keberadaan Kerajaan Samanid. .

Tanah terbaik dialokasikan untuk pembangunan masjid dan kuil ilmu pengetahuan dan seni dan sejumlah besar uang diberikan. Seorang penguasa yang terampil dan bijaksana mendorong rakyatnya untuk berpengetahuan dan melek huruf. Umat ​​​​Islam, mengikuti tradisi Islam, mulai mencari ilmu ke seluruh dunia. Ismail ibn Ahmad Samani mengeluarkan dekrit tentang pendidikan gratis, mendirikan pusat pendidikan di Bukhara dan Samarkand.

Tugas lain yang diemban Emir Ismail Samani adalah memperkuat fondasi bahasa nasional Tajik. Kami orang Tajik selalu berusaha untuk mengenal dunia. Dan pengalaman ini ditransfer ke sains, sastra, seni. Orang Tajik sangat peka terhadap bahasa ibu mereka. Selama ribuan tahun kami telah melestarikannya dengan hati-hati, mewariskannya dari generasi ke generasi, seperti peninggalan, tanpa mengubah atau memperkenalkan sesuatu yang asing.

Para penakluk Arab praktis menghancurkan bahasa asli orang Tajik - Dari. Namun berkat Ismail Samani, orang Tajik berhasil mengembalikan orisinalitas dan kemegahan bahasa tersebut.

Awalnya bahasa itu disebut "Porsi". Emir Agung Ismail Samani memerintahkan untuk membersihkan "Porsi" dari jargon jalanan, dialek Arab yang tidak ada hubungannya dengan bahasa sastra, dan menyebut bahasa sastra Tajik "Farsii-Dari" (bahasa negara Persia).

Berkat Ismail Samani, dari Khurasan hingga Iran, orang-orang berbahasa Persia mulai menulis, membaca, dan berbicara bahasa sastra Farsi-Dari.

Saat ini, “Farsi-Dari” adalah bahasa negara di Tajikistan, Afghanistan dan Iran.

Ciri khas bahasa Persia dari banyak bahasa di dunia modern adalah "Farsidari" tetap mempertahankan orisinalitasnya. Hingga saat ini, “Dari Persia” tetap dalam bentuknya yang murni hanya di kalangan orang Tajik: Saat ini, masyarakat Iran dan Afghanistan yang berbahasa Persia mengakui bahwa bahasa Tajik, Farsi - Dari, menjaga kemurnian bahasa nenek moyang kita (“ Aritsi”).

Orang Iran modern menggunakan 30% bahasa Arab dan Turki dalam pidato mereka. Hingga 15% penduduk Afghanistan menggunakan bahasa Poshtun dalam percakapan sehari-hari. Dan penduduk Samarkand dan Bukhara dalam percakapan sehari-hari mencampurkan bahasa ibu mereka dengan bahasa Turki, Uzbek hingga 25%.

Dan hanya penduduk Tajikistan, yang berbicara bahasa Farsi-Dari, yang menggunakan bahasa tersebut dalam bentuk kuno yang murni.

Orang-orang berbahasa Persia dianggap sebagai penduduk Iran, Tajikistan, Afghanistan, Bukhara dan Samarkand.

Proyek global lainnya yang dilakukan pada masa pemerintahan Dinasti Kekaisaran Samanid adalah keterlibatan ilmuwan, ilmuwan, dan seni ke istana. Pintu istana Emir selalu terbuka untuk para tamu yang menceritakan berita perkembangan kebudayaan dunia.

Ilmuwan, penulis, filsuf, penyair, astronom, pelukis, alkemis terbaik berkumpul di istana Ismail Samani. Nama-nama nugget seperti Ibnu Sino, Abu Raykhan, Beruni, Al-Khorezmi, Imam Termezi, Farabi, Rudaki, Firdousi, Saadi, Omar Khayyam dikenal seluruh dunia saat ini. Namun mereka tinggal dan bekerja di wilayah ibu kota Kerajaan Samanid Tajik, dan tanah Tajik melahirkan para jenius tersebut.

Oleh karena itu, dengan penuh hormat dan hormat, orang Tajik harus memperlakukan era sejarah kuno dinasti Samanid, masa ketika bangsa Tajik dengan bahasa, wilayah, dan budaya yang sama terbentuk.

Tajikistan adalah penerus negara Samanid,

dan orang Tajik sendiri merupakan keturunan langsung dari bangsa Arya.

Sejarah mengatakan bahwa orang Tajik adalah bangsa yang sangat kuno. Oleh karena itu, kebudayaan masyarakat Tajik benar-benar asli dan berakar pada zaman dahulu kala. Orang Tajik berhasil melestarikan tradisi dan adat istiadat masyarakatnya, yang pada gilirannya menjadi landasan seluruh kehidupan budaya bangsa. Orang Tajik tinggal di Asia Tengah pada masa ketika sebagian besar negara modern belum ada.

Tajikistan adalah satu-satunya pewaris langsung negara Samanid, dan monumen Emir Samani, yang didirikan di ibu kota, dan uang kertas negara - "somoni" menjadi buktinya.

Orang Tajik adalah pewaris langsung dari bangsa Arya yang bijaksana dan mulia, informasi tentangnya terkandung dalam "Avesta" - kumpulan teks agama Zoroaster, bagian tertua yang berasal dari paruh pertama Milenium Pertama SM.

Nenek moyang orang Tajik modern, Baktria, dan Sogd, adalah populasi utama negara paling kuno di Asia Tengah - Baktria dan Sogd. Baktria mencakup bagian tengah, selatan dan timur Tajikistan modern (di selatan dan tenggara Pegunungan Hissar), dan Sogd mencakup cekungan Zeravshan di Kashkadarya, dan wilayah yang terletak di utara Pegunungan Hissar.

Nenek moyang orang Tajik juga merupakan penduduk kuno Lembah Ferghana (wilayah Davan), serta suku Saks yang tinggal di Pamir, Tien Shan, di sepanjang Syr Darya.

Nama "Tajik" dan nama "Iran" muncul hampir bersamaan. Hal ini terjadi pada masa pemerintahan dinasti Somonid (sebelumnya, orang Persia menyebut diri mereka “Persia”, orang Tajik menyebut diri mereka orang Sogdiana, Baktria, Khorazmians). Orang Persia adalah orang Tajik. Tajik adalah nama bangsa, sinonim dari "Arya". Persia adalah nama orang “Aritsy”.

Penamaan bangsa Sogdiana, Baktria, Khorazmians dengan nama “Tajik” adalah milik Emir Samani dalam rangka mempersatukan bangsa Arya. “Tajik” berarti pembawa “mahkota”.

TANGGAL KEMATIAN

Pada bulan November 907, setelah lama sakit, Ismail Samani yang agung dan adil meninggalkan dunia ini, setelah memperoleh kehidupan abadi. Namun rasa cinta terhadap Emir terus hidup di hati umat Islam di seluruh dunia Islam.

Setelah kematian Ismail Samani, putranya menjadi emir berikutnya.

Mausoleum Ismail Samani terletak di Taman Samanid di Bukhara. Ini dianggap sebagai salah satu monumen paling elegan di Asia Tengah. Meskipun ada invasi suku-suku berbahasa Turki dan upaya untuk menghancurkan makam keluarga Samanid, Allah tetap mempertahankan simbol budaya Islam. Musuh menghancurkan kota-kota yang dibangun oleh emir: Bukhara, Samarkand, Marv, Kharezm, membakar perpustakaan, tetapi masyarakat selalu mempertahankan Mausoleum.

Saat ini, makam keluarga Samanid menjadi tempat ziarah bagi masyarakat berbahasa Persia di seluruh dunia. Pemerintah Tajikistan, sebagai bagian dari perayaan 1100 tahun berdirinya negara Samanid, mengganti nama Puncak Komunisme menjadi puncak Ismail Somoni, pendiri dan penguasa pertama negara Samanid. Dan di tengah Dushanbe, di lokasi monumen V.I.Lenin, saat ini terdapat monumen Ismail Samani, pendiri bangsa Tajik.

Dengan amal luhur dan amalnya, Ismail bin Ahmad Samani memberikan dan terus memberikan semangat juang dan persatuan yang tinggi kepada masyarakat Tajik, yang telah mengabdi dan mengabdi bagi masyarakat Tajik sebagai sumber energi kreatif.

Hayreddini Abdullo - Kepala Departemen Pendidikan Kebudayaan dan Spiritual OOD "TTM"

Hari ini saya membaca postingan menarik di feed teman-teman saya tentang siapa, dari masyarakat saat ini, menurut para ahli genetika, yang mungkin paling dekat dengan orang Arya yang sama. Bukan tanpa kejutan, saya menemukan bahwa orang Tajik hampir merupakan orang Arya yang paling sejati. Begitulah kehidupannya berubah.

Ternyata orang-orang Indo-Arya yang berkembang biak dalam kondisi yang menguntungkan di India utara terbentuk di wilayah dari Cekungan Minusinsk dan Altai, hingga stepa Kaspia-Laut Hitam dan Danube. Mereka adalah nenek moyang ras proto-Eropa (paleo-Eropa) - pembawa ciri khas Eropa - pertumbuhan tinggi, brachycephaly atau mesocephaly, tubuh besar, hidung menonjol, dll. Dan indikator garis ras ini adalah adanya haplogroup R1 pada kromosom Y.
Secara khas, orang-orang Proto-Kaukasia, yang menetap di hamparan Eurasia, menginvasi wilayah-wilayah Eropa, yang populasi kecilnya, kemungkinan besar, adalah komunitas ras yang berbeda, dengan ciri-ciri antropomorfik yang agak berbeda. Artinya, penduduk asli Eropa kemungkinan besar bukanlah orang Paleo-Kaukasia, seperti sebuah oxymoron. Suku-suku lokal di Mediterania terpaksa berasimilasi atau mundur, memberikan tanah yang memungkinkan mereka untuk bertahan hidup.
Meskipun tanda-tanda eksternal dari identitas ras, tentu saja, penting, para ilmuwan tidak hanya memperhitungkannya dan tidak terlalu banyak, tetapi pertama-tama, suatu kompleks karakteristik genetik yang sesuai dengan garis ras paleo-Kaukasia.
Namun betapa kecewanya Hitler dan banyak ideolog lain dari “ras Arya berambut pirang” murni jika mereka mengetahui pendapat ilmu pengetahuan modern, yang menyatakan bahwa penduduk Jerman, menurut totalitas karakteristik genetik, adalah keturunan. ras paleo-Kaukasia pada tingkat yang lebih rendah dibandingkan masyarakat yang tinggal di timur dan selatan. Artinya, garis etno-rasial non-Eropa mengambil bagian penting dalam pembentukan Jermanisme, dan tipe eksternal masyarakat Eropa Tengah, yang terbentuk di bawah pengaruh iklim dan gaya hidup, hanyalah salah satu ciri, bukan yang terpenting. , ternyata. Dan jika dilihat dari akar asal usul Jermanik, kita dapat melihat berbagai kelompok suku yang “mencairkan” etnis Jerman: dari Bastrans dan Celtic, hingga Hun dan Dacia. Artinya, Nazi ternyata salah dalam hal ini, jika mereka tertipu dalam segala hal, dan tentu saja mereka kalah, berpegang teguh pada hal-hal yang tidak penting dan mengorbankan hal-hal yang esensial, humanistik.

Menurut para ilmuwan, apakah ada garis ras yang lebih "murni" dalam hal genetik? Anehnya, ya. Pertama-tama, contoh yang tidak mengejutkan adalah orang Kashmir. Di antara mereka, perwakilan yang merupakan pembawa haplogroup R1 yang sama mendominasi, mereka yang berada di Kashmir berjumlah sekitar tiga perempat dari total populasi.
Contoh yang lebih mengejutkan menyusul. Secara genetik, orang Tajik saat ini adalah salah satu garis ras yang paling tidak berubah, berasal langsung dari nenek moyang paleo-Kaukasia. Di antara penduduk Tajik, ada sekitar dua pertiga dari perwakilan tersebut. Meskipun hal ini hanya mengejutkan kita saat ini, yang terbiasa memperlakukan orang Tajik dengan senyuman, mereka pernah memiliki budaya tinggi yang terkait dengan zaman kuno dan tradisi Indo-Iran.
Masyarakat lain yang mendiami wilayah Indo-Eropa saat ini memiliki persentase pembawa genetika asli Paleo-Eropa yang lebih kecil. Namun, persentase ini meningkat dari barat ke timur, dan bukan sebaliknya, seperti yang dipikirkan oleh para ideolog Reich. Artinya, jika, menurut antropologi genetik, di antara orang Rusia, sedikit lebih dari separuh populasinya adalah pembawa kelompok alel Proto-Indo-Eropa yang sama, maka di antara orang Ceko, katakanlah, jumlahnya sudah kurang dari setengahnya, di antara orang Lituania. , sekitar sepertiga. Materi genetik lainnya terdiri dari serangkaian ciri kromosom yang berbeda dan beraneka ragam.
Apakah menjadi bagian dari garis keturunan etno-ras tertentu (Paleo-Eropa) merupakan sesuatu yang luar biasa? Hampir tidak. Masih banyak lagi yang lain, yang tak kalah menonjol dan menakjubkan. Saya hanya bisa bersukacita, menjatuhkan kartu truf dari tangan kaum nasionalis saat ini. Yang saya maksud adalah mereka yang berteriak tentang “pencemaran” wilayah Rusia oleh orang Tajik, bahwa jika mereka mengakar, mereka akan mencampurkan darahnya (bagaimanapun) dengan penduduk lokal (wow). Namun faktanya, semuanya benar secara historis, dan semuanya berjalan sesuai rencana. Artinya, penduduk asli Indo-Eropa kembali bergabung dengan barisan orang Eropa lainnya (dalam hal ini orang Rusia), sehingga membiarkan mereka pergi dan hidup. Di sini, genetika berpihak pada mereka.

Sebenarnya banyak, ada juga tentang Ukraina Barat