Sebelum pembuatan kronologi tradisional, ada sekitar dua ratus versi tanggal yang berbeda, yang sejarahnya disesuaikan dengan konsep alkitabiah. Selain itu, penyebaran pilihan ini sangat mengesankan - lebih dari 3500 tahun, yaitu periode waktu dari "Penciptaan Dunia" hingga "Natal" cocok dengan interval antara 3483 dan 6984 SM.

Maka, untuk membawa semua opsi yang berbeda ini ke satu bentuk yang masuk akal, biksu Jesuit Petavius ​​​​dan kronolog Scaliger terlibat dalam kasus tersebut.

Kronologi sejarah kuno dan abad pertengahan, yang saat ini dianggap satu-satunya yang benar dan dipelajari di sekolah dan universitas, dibuat pada XVI- XVIIabad iklan. Penulisnya adalah kronolog Eropa Barat JOSEPH SCALIGER dan biksu Jesuit Katolik DIONYSIOUS PETAVIUS.

Mereka membawa penyebaran kronologis tanggal, bisa dikatakan, ke penyebut yang sama. Namun, metode penanggalan mereka, seperti pendahulu mereka, tidak sempurna, keliru, dan subyektif. Dan, terkadang, "kesalahan" ini juga disengaja (dibuat khusus). Akibatnya, cerita diperpanjang oleh seribu tahun, dan milenium ekstra ini diisi dengan peristiwa dan karakter hantu yang tidak pernah benar-benar ada sebelumnya.

Joseph Scaliger dan Dionysius Petavius

Selanjutnya, beberapa kesalahpahaman memunculkan yang lain dan, tumbuh seperti bola salju, menyeret kronologi peristiwa dalam sejarah dunia ke dalam jurang tumpukan virtual yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan.

Doktrin kronologis pseudo-ilmiah SCALIGER-PETAVIUS ini, pada suatu waktu, dikritik secara serius oleh tokoh-tokoh sains dunia. Di antara mereka adalah ahli matematika dan fisikawan Inggris terkenal Isaac Newton, ilmuwan Prancis terkemuka Jean Garduin, sejarawan Inggris Edwin Johnson, pencerahan Jerman - filolog Robert Baldauf dan pengacara Wilhelm Kammaer, ilmuwan Rusia - Pyotr Nikiforovich Krekshin (pribadi sekretaris Peter I) dan Nicholas Aleksandrovich Morozov, Amerika sejarawan (asal Belarusia) Emmanuil Velikovsky.

Ishak Newton,Petr Nikiforovich Krekshin, Nikolai Alexandrovich Morozov, Emmanuil Velikovsky

Selanjutnya, di zaman kita, tongkat estafet penolakan terhadap kronologi Scaligerian diambil oleh pengikut mereka. Diantaranya - Akademisi dari "Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia", Doktor Ilmu Fisika dan Matematika, Profesor, Pemenang Penghargaan Negara Rusia, Anatoly Timofeevich Fomenko(penulis "KRONOLOGI BARU" bekerja sama dengan Kandidat Ilmu Matematika Gleb Vladimirovich Nosovsky), Doktor Ilmu Fisika dan Matematika, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, Doktor Ilmu Fisika dan Matematika, Pemenang Hadiah Lenin, Profesor Mikhail Mikhailovich Postnikov dan seorang ilmuwan dari Jerman - sejarawan dan penulis Evgeny Yakovlevich Gabovich.

Anatoly Timofeevich Fomenko, Gleb Vladimirovich Nosovsky, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, Evgeny Yakovlevich Gabovich

Namun, terlepas dari penelitian tanpa pamrih dari para ilmuwan ini, komunitas sejarah dunia masih menggunakan persenjataan ilmiahnya, sebagai standar, dasar dari kronologi "Scaligerian" yang kejam. Hingga saat ini, belum ada kajian yang lengkap, mendasar dan obyektif tentang "Kronologi Dunia Kuno" yang memenuhi persyaratan ilmu sejarah modern.

Bagaimana tanggal dicatat pada Abad Pertengahan

Pada abad XV, XVI dan XII, setelah pengenalan kalender "Julian" dan kemudian "GRIGORIAN", memimpin kronologi "DARI KELAHIRAN KRISTUS", tanggal ditulis dalam angka Romawi dan Arab, tetapi tidak dalam cara yang sama seperti hari ini, tetapi BERSAMA DENGAN SURAT.

Tapi ini sudah berhasil "dilupakan".

Di Italia abad pertengahan, Bizantium, dan Yunani, tanggal ditulis dalam angka Romawi.

« ANGKA ROMAWI, tokoh-tokoh Romawi kuno, -kata dalam ensiklopedia, - Sistem angka Romawi didasarkan pada penggunaan karakter khusus untuk tempat desimal:

C \u003d 100 (sentum)

M = 1000 (mil)

dan bagian mereka:

L = 50 (kuinquaginta)

D = 500 (quinenti)

Bilangan asli ditulis dengan mengulang angka-angka tersebut. Pada saat yang sama, jika Jika angka yang lebih besar muncul sebelum yang lebih kecil, maka jumlahnya bertambah.

IX = 9

(prinsip penjumlahan), jika yang lebih kecil mendahului yang lebih besar, maka yang lebih kecil dikurangkan dari yang lebih besar (prinsip pengurangan). Aturan terakhir hanya berlaku untuk menghindari pengulangan empat kali lipat dari angka yang sama.

SAYA = 1

V = 5

X = 10

Mengapa, tepatnya, tanda seperti itu dan hanya seperti itu yang digunakan untuk jumlah kecil? Mungkin, pada awalnya orang beroperasi dengan jumlah kecil. Baru kemudian jumlah besar mulai digunakan. Misalnya lebih dari lima puluh, ratusan dan seterusnya. Kemudian baru, diperlukan tanda-tanda tambahan, seperti:

L= 50

C = 100

D = 500

M = 1000

Oleh karena itu, masuk akal untuk percaya bahwa tanda-tanda bilangan kecil adalah yang asli, paling awal, PALING KUNO. Selain itu, pada awalnya sistem tanda "penjumlahan dan pengurangan" yang disebut tidak digunakan dalam penulisan angka Romawi. Dia muncul jauh kemudian. Misalnya, angka 4 dan 9 pada masa itu ditulis seperti ini:

9 = VIII

Hal ini terlihat jelas pada ukiran Eropa Barat abad pertengahan oleh seniman Jerman Georg Penz "THE TRIUMPH OF TIME" dan pada miniatur buku tua dengan jam matahari.

Tanggal-tanggal pada Abad Pertengahan menurut penanggalan "JULIAN" dan "GRIGORIAN", memimpin kronologi dari "CHIRTH OF CHRIST", ditulis dengan huruf dan angka.

X= "Kristus"

surat Yunani « Xi", berdiri di depan tanggal yang ditulis dengan angka Romawi, dulu berarti namanya "Kristus", tapi kemudian diubah menjadi angka 10, menunjukkan sepuluh abad, yaitu satu milenium.

Jadi, ada pergeseran kronologis tanggal abad pertengahan 1000 tahun, jika dibandingkan dengan sejarawan selanjutnya dari dua cara pencatatan yang berbeda.

Bagaimana tanggal dicatat pada masa itu?

Yang pertama dari metode ini, tentu saja, catatan lengkap tanggalnya.

Dia terlihat seperti ini:

SAYAabad sejak kelahiran Kristus

IIabad sejak kelahiran Kristus

AKU AKU AKUabad sejak kelahiran Kristus

“Abad ke-I sejak kelahiran Kristus”, “abad ke-II sejak kelahiran Kristus”, “abad ke-III sejak kelahiran Kristus”, dll.

Cara kedua adalah bentuk notasi yang disingkat.

Tanggal ditulis seperti ini:

X. SAYA= dari Kristus SAYA abad ke

X. II= dari Kristus II abad ke

X. AKU AKU AKU= dari Kristus AKU AKU AKU abad ke

dll dimana « X» - bukan angka romawi 10 , dan huruf pertama dalam kata "Kristus" ditulis dalam bahasa Yunani.

Gambar mosaik Yesus Kristus di kubah "Hagia Sophia" di Istanbul

Surat « X» - salah satu monogram abad pertengahan yang paling umum, masih ditemukan di ikon kuno, mozaik, lukisan dinding, dan miniatur buku. Dia melambangkan nama Kristus. Oleh karena itu, mereka meletakkannya sebelum tanggal yang ditulis dalam angka Romawi, di kalender yang memimpin kronologi "dari Kelahiran Kristus", dan memisahkannya dari angka dengan titik.

Dari singkatan inilah sebutan abad yang diterima saat ini muncul. Benar, surat « X» sudah kita baca bukan sebagai huruf, tapi sebagai angka Romawi 10.

Ketika mereka menulis tanggal dalam angka Arab, mereka meletakkan surat itu di depan mereka. « SAYA» - huruf pertama dari nama "Yesus”, ditulis dalam bahasa Yunani dan, juga, dipisahkan dengan titik. Namun belakangan, surat ini diumumkan "satuan", yang seharusnya berarti "ribu".

SAYA.400 = dari Yesus 400 tahun

Oleh karena itu, penulisan tanggal "Dan" titik 400, misalnya, aslinya berarti: "Dari Yesus tahun ke-400".

Cara penulisan ini konsisten dengan yang sebelumnya, karena I.400 adalah yang ke-400

Dari Yesus 400 tahun= 400 tahun sejak awalX. SAYApenginapan. e. =X. SAYAV .

tahun "sejak kelahiran Yesus" atau "400 tahun sejak awalX. SAYAabad Masehi e."

Ini adalah ukiran Inggris abad pertengahan, diduga bertanggal 1463. Tetapi jika Anda perhatikan lebih dekat, Anda dapat melihat bahwa digit pertama satu (yaitu seribu) bukanlah angka sama sekali, melainkan huruf Latin "I". Persis sama dengan huruf di sebelah kiri pada kata "DNI". Omong-omong, tulisan Latin "Anno domini" berarti "dari kelahiran Kristus" - disingkat ADI (dari Yesus) dan ADX (dari Kristus). Oleh karena itu, tanggal yang tertulis pada ukiran ini bukanlah tahun 1463, seperti yang dikatakan oleh ahli kronologi dan sejarawan seni modern, tetapi tahun 463 "dari Yesus", yaitu "Dari Kelahiran Kristus".

Ukiran tua karya seniman Jerman Johans Baldung Green ini memuat cap penulisnya dengan tanggal (diduga 1515). Namun dengan peningkatan yang kuat pada ciri ini, Anda dapat dengan jelas melihat huruf latin di awal tanggal « SAYA" (dari Yesus) persis sama dengan monogram penulis "IGB" (Johans Baldung Green), dan gambarnya "1" ditulis berbeda di sini.

Artinya tanggal pada ukiran ini bukanlah tahun 1515, seperti yang dikatakan sejarawan modern, melainkan 515 dari "Natal".

Di halaman judul buku karya Adam Olearius “Deskripsi Perjalanan ke

Muscovy” menggambarkan sebuah ukiran dengan tanggal (diduga 1566). Sepintas, huruf latin "I" di awal tanggal bisa dianggap sebagai satu kesatuan, namun jika kita perhatikan lebih dekat, kita akan melihat dengan jelas bahwa ini bukanlah angka sama sekali, melainkan huruf besar "I", persis sama seperti dalam fragmen ini dari

teks Jerman tulisan tangan lama.

Oleh karena itu, tanggal sebenarnya dari ukiran di halaman judul buku abad pertengahan Adam Olearius bukanlah tahun 1566, melainkan 566 dari "Natal".

Huruf Latin kapital yang sama "I" ada di awal tanggal pada ukiran tua yang menggambarkan Tsar Rusia Alexei Mikhailovich Romanov. Ukiran ini dibuat oleh seniman Eropa Barat abad pertengahan, seperti yang kita pahami sekarang, bukan pada tahun 1664, tetapi pada tahun 664 - dari "Natal".

Dan dalam potret Marina Mnishek yang legendaris ini (istri False Dmitry I), huruf kapital "I" dengan perbesaran tinggi sama sekali tidak terlihat seperti nomor satu, tidak peduli seberapa keras kita mencoba membayangkannya. Dan meskipun sejarawan mengaitkan potret ini dengan tahun 1609, akal sehat memberi tahu kita bahwa tanggal sebenarnya dari ukiran itu 609 dari "Natal".

Pada ukiran lambang abad pertengahan kota Nuremberg di Jerman, tertulis dengan huruf besar: "Anno (yaitu, tanggal) dari Yesus 658". Huruf kapital "I" di depan angka tanggal digambarkan dengan sangat jelas sehingga tidak dapat disamakan dengan "satuan" manapun.

Ukiran ini dibuat, tidak diragukan lagi, di 658 dari "Natal". Ngomong-ngomong, elang berkepala dua, yang terletak di tengah lambang, memberi tahu kita bahwa Nuremberg pada masa itu adalah bagian dari Kekaisaran Rusia.

Sama persis, huruf kapital " SAYA” juga dapat dilihat pada tanggal pada lukisan dinding kuno di "Kastil Chillena" abad pertengahan, yang terletak di Swiss Riviera yang indah di tepi Danau Jenewa dekat kota Montreux.

Tanggal, " dari Yesus 699 dan 636”, sejarawan dan kritikus seni, hari ini, baca caranya 1699 Dan 1636 tahun, menjelaskan perbedaan ini, oleh ketidaktahuan seniman abad pertengahan yang buta huruf yang membuat kesalahan dalam menulis angka.

Dalam lukisan dinding kuno lainnya, kastil Shilienska, yang berasal dari abad kedelapan belas, yaitu, setelah reformasi Scaligerian, tanggalnya ditulis, dari sudut pandang sejarawan modern, "dengan benar". Surat " SAYA", yang sebelumnya berarti," sejak kelahiran Yesus”, diganti dengan angka “ 1 ”, yaitu, - ribu.

Dalam potret lama Paus Pius II ini, kita dengan jelas melihat bukan hanya satu, tetapi sekaligus tiga tanggal. Tanggal lahir, tanggal aksesi kepausan dan tanggal kematian PIUS II. Dan setiap tanggal diawali dengan huruf latin kapital. « SAYA» (dari Yesus).

Artis dalam potret ini jelas terlalu bersemangat. Dia meletakkan huruf "I" tidak hanya di depan angka tahun, tetapi juga di depan angka yang menunjukkan hari dalam sebulan. Jadi, mungkin, dia menunjukkan kekagumannya yang rendah hati pada "Wakil Tuhan di bumi" Vatikan.

Dan di sini, benar-benar unik dari sudut pandang penanggalan abad pertengahan, ada ukiran Rusia Tsarina Maria Ilyinichna Miloslavskaya (istri Tsar Alexei Mikhailovich). Sejarawan menghubungkannya, tentu saja, dengan tahun 1662. Namun, itu memiliki tanggal yang sama sekali berbeda. "Dari Yesus" 662. Huruf latin "I" di sini adalah kapital dengan titik dan tentunya tidak terlihat seperti satuan. Sedikit lebih rendah, kita melihat tanggal lain - tanggal lahir Ratu: "dari Yesus" 625, yaitu 625 "sejak Kelahiran Kristus".

Kita melihat huruf "I" yang sama dengan titik di depan tanggal pada potret Erasmus dari Rotterdam karya seniman Jerman Albrecht Dürer. Di semua buku referensi sejarah seni, gambar ini berasal dari tahun 1520. Namun, cukup jelas bahwa tanggal ini ditafsirkan secara keliru dan sesuai tahun ke-520 "sejak kelahiran Kristus".

Ukiran lain oleh Albrecht Dürer: "Yesus Kristus di Dunia Bawah" bertanggal dengan cara yang sama - 510 tahun "sejak kelahiran Kristus".

Denah kuno kota Cologne di Jerman ini ditandai dengan tanggal yang dibaca sejarawan modern sebagai tahun 1633. Namun, di sini juga, huruf latin "I" dengan titik sama sekali berbeda dengan satuan. Jadi penanggalan yang benar dari ukiran ini adalah 633 dari "Natal".

Ngomong-ngomong, di sini kita juga melihat gambar elang berkepala dua, yang sekali lagi menunjukkan bahwa Jerman pernah menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia.

Pada ukiran seniman Jerman Augustin Hirschvogel ini, tanggalnya dicantumkan dalam monogram pengarang. Di sini juga, huruf Latin "I" ada di depan angka tahun. Dan, tentu saja, sama sekali tidak terlihat seperti satu kesatuan.

Dengan cara yang sama, seniman Jerman abad pertengahan Georg Penz memberi tanggal pada ukirannya. 548 tahun "sejak kelahiran Kristus" tertulis di monogram penulisnya ini.

Dan pada Lambang Jerman abad pertengahan di Saxony Barat ini, tanggalnya ditulis tanpa huruf "I" sama sekali. Entah artis tidak memiliki cukup ruang untuk surat di sketsa sempit, atau dia lalai menulisnya, hanya menyisakan informasi paling penting untuk pemirsa - tahun 519 dan 527. Dan fakta bahwa tanggal tersebut "Dari Kelahiran Kristus"- pada masa itu, itu diketahui semua orang.

Di peta angkatan laut Rusia ini, yang diterbitkan pada masa pemerintahan Permaisuri Rusia Elizaveta Petrovna, yaitu pada pertengahan abad ke-18, tertulis dengan jelas: "KRONSTADT. Peta Bahari Akurat. Ditulis dan diukur dengan keputusan Yang Mulia Kaisar di 740 tahun armada oleh kapten Nogaev ... disusun dalam 750 tahun." Tanggal 740 dan 750 juga ditulis tanpa huruf "I". Tapi tahun 750 adalah Abad ke-8, bukan ke-18.

Contoh dengan tanggal dapat diberikan tanpa batas waktu, tetapi menurut saya ini tidak lagi diperlukan. Bukti yang bertahan hingga hari ini meyakinkan kita bahwa ahli kronologi Scaligerian, dengan bantuan manipulasi sederhana, memperpanjang sejarah kita dengan 1000 tahun, memaksa publik di seluruh dunia untuk percaya pada kebohongan yang mencolok ini.

Sejarawan modern biasanya menghindari penjelasan yang jelas tentang pergeseran kronologis ini. Paling-paling, mereka hanya mencatat fakta itu sendiri, menjelaskannya dalam istilah "kenyamanan".

Mereka mengatakan ini: "DI DALAMXV‑ XVIabad saat berkencan, seringkali ribuan bahkan ratusan dihilangkan… ”

Seperti yang sekarang kita pahami, penulis sejarah abad pertengahan dengan jujur ​​\u200b\u200bmenulis:

tahun ke-150"Dari Kelahiran Kristus"

tahun ke-200"Dari Kelahiran Kristus"

Tahun ke-150 "sejak kelahiran Kristus" atau tahun ke-200 "sejak kelahiran Kristus", artinya - dalam kronologi modern - tahun 1150-an atau 1200-an

1150-an atau 1200-an N. e.

tahun n. e. Dan baru setelah itu, ahli kronologi Scaligerian akan menyatakan bahwa perlu menambahkan seribu tahun lagi pada "tanggal-tanggal kecil" ini.

Jadi mereka secara artifisial membuat sejarah kuno Abad Pertengahan.

Dalam dokumen kuno (khususnya abad XIV-XVII), saat menulis tanggal dalam huruf dan angka, huruf pertama yang menunjukkan, seperti yang dianggap sekarang, "angka besar", dipisahkan oleh titik dari yang berikutnya "angka kecil" dalam sepuluh atau ratusan.

Berikut adalah contoh entri tanggal (diduga 1524) pada ukiran oleh Albrecht Dürer. Kita melihat bahwa huruf pertama digambarkan sebagai huruf Latin yang jujur ​​\u200b\u200b"I" dengan sebuah titik. Selain itu dipisahkan oleh titik-titik di kedua sisinya sehingga tidak sengaja tertukar dengan angka. Oleh karena itu, ukiran Dürer bertanggal bukan tahun 1524, melainkan 524 tahun dari "Natal".

Tanggal rekaman yang persis sama pada potret ukiran komposer Italia Carlo Broschi, tertanggal 1795. Huruf kapital Latin "I" dengan titik juga dipisahkan oleh titik dari angka. Oleh karena itu, tanggal ini harus dibaca sebagai 795 "sejak kelahiran Kristus".

Dan pada ukiran lama seniman Jerman Albrecht Altdorfer "The Temptation of the Hermits" kita melihat catatan tanggal yang serupa. Diperkirakan dibuat pada tahun 1706.

Ngomong-ngomong, angka 5 disini sangat mirip dengan angka 7. Mungkin tanggalnya tidak tertulis disini 509 tahun "sejak kelahiran Kristus", A 709 ? Seberapa akurat penanggalan hari ini ukiran yang dikaitkan dengan Albrecht Altdorfer, yang diduga hidup pada abad ke-16? Mungkin dia hidup 200 tahun kemudian?

Dan ukiran ini menunjukkan stempel penerbitan abad pertengahan "Louis Elsevier". Tanggal (diduga 1597) ditulis dengan titik pemisah dan menggunakan bulan sabit kanan dan kiri untuk menulis huruf Latin "I" sebelum angka Romawi. Contoh ini menarik karena di sana, di pita kiri, juga terdapat catatan tanggal yang sama dalam angka Arab. Dia ditampilkan sebagai surat. « SAYA» , dipisahkan oleh titik dari angka "597" dan dibaca sebagai 597 tahun "sejak kelahiran Kristus".

Menggunakan bulan sabit kanan dan kiri yang memisahkan huruf Latin "I" dari angka Romawi, tanggal dituliskan pada halaman judul buku-buku ini. Nama salah satunya: "Rusia atau Muscovy, disebut TARTARIA."

Dan pada ukiran tua "lambang kuno kota Vilna" ini, tanggalnya digambarkan dalam angka Romawi, tetapi tanpa huruf. "X". Jelas tertulis di sini: « ANNO. VII.» Apalagi tanggalnya VIIabad" ditandai dengan titik.

Tapi tidak peduli bagaimana tanggal dicatat di Abad Pertengahan, tidak pernah, pada masa itu,

X=10

Angka Romawi " sepuluh" tidak berarti abad kesepuluh" atau " 1000". Untuk ini,

M=1000.

lama kemudian, apa yang disebut sosok "besar" muncul "M"= t ribu.

Beginilah, misalnya, tanggal yang ditulis dalam angka Romawi terlihat setelah reformasi Scaligerian, ketika seribu tahun tambahan ditambahkan ke tanggal abad pertengahan. Pada pasangan pertama masih ditulis “sesuai aturan”, yaitu memisahkan “bilangan besar” dari “kecil” dengan titik.

Kemudian, mereka berhenti melakukannya. Sederhananya, seluruh tanggal disorot dengan titik-titik.

Dan pada potret diri seniman dan kartografer abad pertengahan Augustin Hirschvogel ini, tanggal, kemungkinan besar, dimasukkan ke dalam ukiran jauh kemudian. Seniman itu sendiri meninggalkan monogram pengarang pada karyanya, yang terlihat seperti ini:

Tapi, saya ulangi sekali lagi bahwa di semua dokumen abad pertengahan yang bertahan hingga hari ini, termasuk yang palsu, bertanggal dengan angka Romawi, nomornya "X" tidak pernah berarti "seribu".

X= 10

M= 1000

Untuk ini, angka Romawi "besar" digunakan. "M".

Seiring waktu, informasi itu huruf latin « X» Dan « SAYA» di awal tanggal ini berarti huruf pertama dari kata " Kristus" Dan " Yesus", telah hilang. Nilai numerik diberikan pada huruf-huruf ini, dan titik-titik yang memisahkannya dari angka dengan licik dihapuskan atau dihapus begitu saja dalam edisi cetak berikutnya. Akibatnya, tanggal disingkat, seperti:

H.Sh = XIII abad

SAYA.300 = 1300 tahun

"Dari abad Kristus III" atau "Tahun 300 dari Yesus" mulai dianggap sebagai "abad ketiga belas" atau "tahun seribu tiga ratus".

Penafsiran seperti itu secara otomatis ditambahkan ke tanggal aslinya seribu tahun. Dengan demikian, diperoleh tanggal palsu, satu milenium lebih tua dari yang asli.

Hipotesis "penolakan seribu tahun", yang diajukan oleh penulis "KRONOLOGI BARU" Anatoly Fomenko Dan Gleb Nosovsky, sangat setuju dengan fakta terkenal bahwa orang Italia abad pertengahan tidak menyatakan abad oleh ribuan, A ratus:

XIIIV . = DUCENTO= 200 tahun

Jadi tahun ke dua ratus ditetapkan, yaitu "DUCENTO",

XIVV .= TRECENTO= 300 tahun

Jadi - tiga ratus, yaitu "TRECENTO"

XVV .= KUATROSENTO= 400 tahun

Empat ratus, yaitu "QUATROCENTO".

XVIabad =CINQUECENTO= 500 tahun

Dan lima ratus, yaitu "CINQUECENTO". Tapi sebutan seperti itu selama berabad-abad

XIIIV . = DUCENTO= 200 tahun

XIVV .= TRECENTO= 300 tahun

XVV .= KUATROSENTO= 400 tahun

XVIV .= CINQUECENTO= 500 tahun

menunjuk langsung ke asal usul XIera baru abad ini, karena mereka menyangkal penambahan yang diadopsi hari ini "ribuan tahun".

Ternyata orang Italia abad pertengahan, ternyata, tidak mengenal "seribu tahun" karena alasan sederhana bahwa "milenium ekstra" ini bahkan tidak ada pada masa itu.

Meneliti buku gereja kuno "PALEA", yang digunakan di Rusia hingga abad ke-17 sebagai pengganti "Alkitab" dan "Perjanjian Baru", di mana tanggal pastinya ditunjukkan " Natal», « pembaptisan" Dan " penyaliban Yesus Kristus", dicatat melintang menurut dua kalender: "Dari Penciptaan Dunia" dan yang lebih tua, indikatif, Fomenko dan Nosovsky sampai pada kesimpulan bahwa tanggal-tanggal ini tidak bertepatan satu sama lain.

Dengan bantuan program komputer matematika modern, mereka berhasil menghitung nilai sebenarnya dari tanggal-tanggal ini, yang dicatat dalam "Palea" Rusia kuno:

Natal - Desember 1152.

Baptisan - Januari 1182.

penyaliban- Maret 1185.

Buku gereja kuno "Palea"

"Sunat" Albrecht Dürer

"Baptisan". Mosaik di Ravenna, 1500

"Penyaliban". Luca Signorelli, 1500

Tanggal-tanggal ini dikonfirmasi oleh dokumen kuno lain yang sampai kepada kita, zodiak astronomi, dan peristiwa alkitabiah yang legendaris. Ingat, misalnya, hasil analisis radiokarbon dari "Kain Kafan Turin" dan pecahnya "Bintang Bethlehem" (dikenal di astronomi, seperti "Nebula Kepiting"), yang memberi tahu orang Majus tentang kelahiran Yesus Kristus. Kedua peristiwa tersebut ternyata berasal dari abad ke-12 M!

Kafan dari Turin

Nebula "Kepiting" (Bintang Bethlehem)

Sejarawan bingung dengan pertanyaan yang masih belum terselesaikan - mengapa begitu sedikit monumen budaya material abad pertengahan dan begitu banyak monumen kuno yang bertahan hingga hari ini? Akan lebih masuk akal untuk melakukan yang sebaliknya.

"Adegan Berburu" Lukisan piramida Mesir

"Tiga Rahmat". Lukisan dinding dari Pompeii

Mereka menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa setelah periode perkembangan pesat selama berabad-abad, peradaban kuno tiba-tiba merosot dan jatuh ke dalam kehancuran, melupakan semua pencapaian ilmiah dan budaya di zaman kuno. Dan hanya pada abad 15-16, selama "Renaisans", orang tiba-tiba teringat semua penemuan dan pencapaian nenek moyang "kuno" mereka yang beradab dan, sejak saat itu, mulai berkembang secara dinamis dan terarah.

Tidak terlalu meyakinkan!

Namun, jika kita mengambil tanggal sebenarnya dari kelahiran Yesus Kristus sebagai titik awal, semuanya langsung beres. Ternyata tidak ada dalam sejarah

"Pengemis"Adrian de Vennet, 1630-1650

"Orang bungkuk". Ukiran, abad ke-16.

kemanusiaan ribuan tahun keterbelakangan dan ketidaktahuan, tidak ada celah dalam zaman sejarah, tidak ada pasang surut yang tiba-tiba, tidak dapat dibenarkan oleh apapun. Peradaban kita telah berkembang secara merata dan konsisten.

Sejarah - Sains atau Fiksi?

Berdasarkan hal tersebut di atas, kita dapat membuat kesimpulan logis bahwa sejarah dunia kuno, yang diletakkan di ranjang Procrustean dari milenium "mitos" yang tidak ada, hanyalah fiksi kosong, isapan jempol dari imajinasi, dibingkai dalam kumpulan lengkap dari karya fiksi bergenre legenda sejarah.

Tentu saja, saat ini cukup sulit bagi orang awam yang sederhana untuk mempercayai hal ini, terutama di masa dewasa. Beban pengetahuan yang diperoleh sepanjang hidup tidak memberinya kesempatan untuk keluar dari belenggu kepercayaan stereotip yang dipaksakan dari luar.

Ilmuwan-sejarawan, yang disertasi doktoral dan karya ilmiah mendasar lainnya didasarkan pada sejarah Scaligerian virtual, hari ini dengan tegas tidak menerima gagasan "KRONOLOGI BARU", menyebutnya "pseudosains".

Dan alih-alih mempertahankan sudut pandang mereka selama diskusi ilmiah polemik, seperti kebiasaan di dunia yang beradab, mereka, mempertahankan kehormatan "seragam resmi" mereka, melakukan perjuangan sengit dengan para pendukung "KRONOLOGI BARU", sebagai pada hari-hari ketidakjelasan abad pertengahan, dibimbing olehnya hanya dengan satu argumen umum:

"Ini tidak mungkin, karena ini tidak akan pernah terjadi!"

Dan dalam "perjuangan" ini bagi mereka, sebagai suatu peraturan, segala cara baik, hingga petisi kepada otoritas tertinggi untuk memperkenalkan pasal tentang hukuman pidana dalam "KUHP", hingga hukuman penjara karena diduga "memalsukan sejarah".

Tapi kebenaran pada akhirnya akan menang. Waktu akan menempatkan segalanya pada tempatnya, meski jalan ini akan sulit dan panjang.

Itu sudah terjadi. Dan lebih dari sekali. Ingat, misalnya, genetika dan sibernetika dinyatakan sebagai "pseudoscience" atau nasib ilmuwan Italia abad pertengahan Giordano Bruno, yang dibakar di tiang pancang karena ide-ide ilmiah dan kemanusiaan revolusionernya, pada saat itu.

Giordano Bruno - Biarawan, filsuf, astronom, dan penyair Dominikan Italia

"Namun, DIA BERPUTAR!" - katanya, ketika mereka membawanya ke api ...

Sekarang setiap anak sekolah sudah tahu bahwa Bumi "berputar" mengelilingi Matahari, dan bukan Matahari - mengelilingi Bumi.

Berdasarkan bahan naskah sutradara oleh Yuri Elkhov untuk film "The Non-existent Millennium"

Berlangganan kepada kami

BAB 1

TANGGAL KELAHIRAN KRISTUS DI TENGAH ABAD XII

1. Mengapa perlu kembali ke tanggal kelahiran Yesus Kristus?

Dalam karya kami sebelumnya, kami menaruh banyak perhatian pada penanggalan Kelahiran Kristus sebagai salah satu tonggak utama kronologi. Kami telah menemukan fakta-fakta berikut. Beberapa duplikat refleksi cerah dari peristiwa Injil ditempatkan di "buku teks Scaliger" di abad ke-11. Secara khusus, "biografi" Grigory Gilsoran, lihat [MET1] dan KhRON1, KhRON2, ch. 2:1. Selanjutnya, pada abad ke-11 yang sama, deskripsi Bintang Betlehem, kilasan yang diduga tahun 1054, jatuh. Pada ara. 1.1 dan gbr. 1.2 memperlihatkan dua dari sekian banyak gambar kuno Injil Bintang Bethlehem, yang menandai kelahiran Kristus.

Seperti yang telah kami tunjukkan dalam "Biblical Rus'" dan KhRON6, ch. 19, perhitungan abad pertengahan tentang penanggalan Kelahiran Kristus menghasilkan hasil berikut: 1068 (untuk Kelahiran) dan 1095 (untuk Penyaliban), yaitu akhir abad ke-11, lihat [BR] dan KhRON6, ch . 19. Tanggal-tanggal inilah yang secara implisit sampai kepada kita dalam tradisi gereja abad XIV-XV.

Namun, secara tegas, pertanyaan tentang penanggalan kehidupan Kristus tetap tidak sepenuhnya jelas, karena semua tanggal yang ditunjukkan tidak mutlak. Jadi, misalnya, penanggalan Star of Bethlehem tahun 1054 diambil dari catatan sejarah. Penanggalan penyaliban abad pertengahan pada tahun 1095 juga mencerminkan, pada kenyataannya, hanya pendapat para kronolog abad XIV-XV. Mungkin mereka salah. Oleh karena itu, kami akan kembali ke masalah penting ini sekali lagi. Jawaban yang kami terima - pertengahan abad ke-12 - yang akan kami jelaskan secara rinci di bawah, berbeda sekitar seratus tahun dari tanggal yang tercantum dan, kemungkinan besar, sudah final. Faktanya adalah bahwa SEKARANG DIBENARKAN OLEH BEBERAPA YANG SEPENUHNYA MANDIRI SALING LAIN, TERMASUK TANGGAL MUTLAK.

2. Bintang Betlehem benar-benar berkobar di pertengahan abad ke-12 (penanggalan astronomi mutlak dari kehidupan Kristus)

Kami akan menggunakan karya fundamental I. S. Shklovsky "Supernova dan Masalah Terkait". Di dalamnya, bab ketiga hampir seluruhnya dikhususkan untuk "bintang 1054". Sisa ledakan ini adalah Nebula Kepiting modern di konstelasi Taurus, c. 63-67.

Beras. 1.1. Pemujaan orang Majus. Carlo Dolci. 1649. Tepat di atas kepala Kristus dan Maria, sang seniman menempatkan Bintang Betlehem yang bersinar terang. Diambil dari, hal. 296, sakit. 289.

Beras. 1.2. "Bintang Betlehem" Magi juga digambarkan menyembah bintang. Rogier van der Weyden. Altar Middelburg. Diduga sekitar tahun 1452. Diambil dari, hal. 63, ilustrasi. 55. Bintang flash digambarkan berwarna oranye terang dan terlihat jelas pada gambar berwarna.

Katakanlah langsung bahwa tanggal "1054" diambil dari kronik lama, khususnya Cina dan Jepang. Yang sepenuhnya dipercaya oleh I. S. Shklovsky. Tapi kami tidak punya alasan untuk melakukannya. Selain itu, sama sekali tidak perlu melibatkan informasi yang meragukan tersebut. Ternyata ledakan supernova ini dapat DATEING MURNI SECARA ASTRONOMI, dan dengan akurasi yang tinggi. Yang dilakukan oleh para astronom Amerika pada abad ke-20. Kami akan membicarakan ini sekarang.

Mari kita jelaskan apa yang sedang kita bicarakan. Semburan bintang baru adalah ledakan di luar angkasa. Setelah ledakan, sebagian bintang tersebar menjauh dari lokasi jatuhnya. Selama beberapa ribu tahun pertama, kecepatan pemuaian sisa-sisa bintang dapat dianggap seragam, karena ruang angkasa, ruang tanpa udara, hampir tidak melawan. Dan tabrakan dengan objek luar angkasa individu dan "debu" hanya memengaruhi interval waktu yang lama. Selain itu, kita hanya dapat berbicara tentang perlambatan bertahap dari "fragmen" yang tersebar. Dan bukan tentang akselerasi mereka. Dari sini mengikuti metode sederhana dan andal untuk DATING MUTLAK dari ledakan, yaitu ledakan bintang. Penting untuk mengukur kecepatan perluasan "fragmen" dan jarak yang berhasil mereka terbangkan. Kemudian membagi jarak dengan kecepatan, kita mendapatkan waktu pemuaian. Menghitung mundur waktu yang dihasilkan, kami mendapatkan tanggal ledakan. Selain itu, perangkat modern memungkinkan Anda melakukan semua ini dengan akurasi yang cukup tinggi.

Rupanya, untuk pertama kalinya, pada tahun 1921, dalam catatan katalog novae (bintang) sejarahnya yang terkenal, Lundmark (K. Lundmark ; lihat di buku: Festkrifl Tilla "gnat O" Bergstrand, Uppsala).

Terlepas dari pekerjaan ini, “pada tahun yang sama 1921 ... dua penelitian yang sangat penting tentang Nebula Kepiting muncul. Lampland menemukan variabilitas nebula ini (C. O. Lampland. Publ. Astron. Soc. Pacific 13, 79, 1921), dan Duncan menemukan bahwa detail individualnya terbang terpisah dalam arah radial (J. C. Dunkan. Proc. Nat. Acad. Sci. USA 7, 170, 1921), hal. 63 - 67. Duncan secara kasar memperkirakan awal ekspansi sekitar 900 tahun dari masanya, yaitu dari tahun 1920. Yang memberi para peneliti lebih banyak alasan untuk mengidentifikasi Nebula Kepiting dengan sisa-sisa bintang yang diduga meletus pada 1054. Kami ulangi bahwa "penanggalan sejarah" ledakan tahun 1054 diambil dari catatan sejarah. Namun, penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa perkiraan waktu Duncan tidak cukup akurat.

Pada tahun 1942, astronom Baade memilih dari hasil Duncan yang berkaitan dengan kondensasi yang terletak di dekat ujung sumbu utama Nebula Kepiting (W. Baade. 1942, Astrophys. J. 96, 109). Jelas, data ini sangat menarik. Setelah melakukan semua pengurangan yang diperlukan, ia memperoleh nilai gerak diri untuk kondensasi ini dalam arah sumbu utama, sama dengan 0,235 plus atau minus 0,008 per tahun. Karena nilai sumbu semi-mayor sezaman dengan karya Baade adalah a = 178" plus atau minus 5", usia nebula dapat diperoleh dari gerak diri yang ditemukan ke arah sumbu mayor (dengan asumsi bahwa pemuaian terjadi dengan laju konstan). Usia ini ternyata 758 tahun”, hal. 223-225.

Kurangi dari tahun 1942 nilai 758 tahun. Mari kita dapatkan 1184 sebagai perkiraan tanggal ledakan bintang.

Tak lama kemudian perkiraan tanggal ini disempurnakan secara signifikan oleh astronom Amerika W. Trimble. “Pada tahun 1968, Trimble membuat pengukuran penting dari gerakan yang tepat dari 132 filamen Nebula Kepiting dari foto yang diambil dengan teleskop 100 dan 200 inci dari Observatorium Gunung Palomar (V. Trimbl. AJ 73, 535, 1968). Foto-foto diambil melalui filter... yang memastikan kejernihan gambar yang sangat baik dari sistem fiber... Foto-foto yang digunakan oleh Duncan diambil tanpa filter dan dalam skala yang lebih kecil. Trimble menggunakan kecepatan radial dari 127 filamen yang diperoleh oleh penulis berbeda untuk memproses foto-foto ini. Pada ara. 1.3 menunjukkan proyeksi perpindahan vektor serat yang berbeda selama 270 tahun”, hal. 223 - 225. Dalam gbr. 1.3 dan gbr. 1.4, diambil oleh kami dari artikel asli oleh V. Trimble, menunjukkan proyeksi vektor perpindahan (sehubungan dengan titik pengamatan dari Bumi) pada dua bidang yang melewati garis pandang dan sumbu mayor dan minor Kepiting Nebula, masing-masing. 270 tahun yang ditentukan di sini menetapkan interval waktu bersyarat di mana perpindahan "pecahan" bintang dihitung dan digambarkan secara grafis.

Beras. 1.3. Proyeksi perpindahan filamen Nebula Kepiting ke bidang yang melewati garis pandang dan sumbu utama nebula. Perhitungan dilakukan oleh astronom Amerika W. Trimble. Diambil dari, hal. 544, sakit. 3.

Beras. 1.4. Proyeksi perpindahan filamen Nebula Kepiting ke bidang yang melewati garis pandang dan sumbu minor nebula. Perhitungan dilakukan oleh astronom Amerika W. Trimble. Diambil dari, hal. 545, sakit. 4. Lihat juga , ilustrasi. 111.

W. Trimble menemukan bahwa "vektor-vektor ini menyatu ke wilayah kecil - pusat ledakan - terlantar 12" tenggara bintang selatan di bagian tengah nebula, yang, seperti yang telah dibuktikan sekarang, adalah sisa-sisa bintang dari Ledakan supernova 1054. Akurasi penentuan titik konvergensi vektor kecepatan serat adalah 3". Dengan kecepatan gerakan serat yang konstan, semuanya seharusnya berada dalam volume kecil selama sekitar 1140 plus atau minus 10 tahun ”, hal. 223-225.

Perhatikan bahwa I. S. Shklovsky salah mengutip hasil V. Trimble. Artikel asli oleh V. Trimble tidak memuat perkiraan akurasi "plus atau minus 10 tahun" yang dibicarakan oleh I. S. Shklovsky. V. Trimble sama sekali tidak memberikan perkiraan yang akurat, meskipun ia menarik perhatian pada fakta bahwa sebaran tanggal wabah yang diperoleh dari berbagai kelompok pengamatan adalah 16 tahun, hal. 540. Hal ini memberikan perkiraan keakuratan penanggalan sekitar 20 - 30 tahun. Misalnya, dalam makalah Richard Nuwert, hasil W. Trimble dikutip dengan estimasi akurasi 15 tahun. Yang perlu diperhatikan adalah kata-kata V. Trimble bahwa gerakan tepat yang terukur dari "pecahan-pecahan" bintang TIDAK MENGAMBIL KE TANGGAL "SEJARAH" 1054.

KESIMPULAN. SUPERNOVA DALAM KONSTELASI TAURUS BERKILAU PADA WAKTU DARI 1110 SAMPAI 1170 M, DAN BUKAN PADA 1054 M, seperti yang diyakini para peneliti berdasarkan interpretasi yang meragukan dari teks-teks sejarah kuno.

Ini mengubah penanggalan Bintang Bethlehem, yang sebelumnya kita gunakan, dan memindahkannya dari abad ke-11 ke abad ke-12, seratus tahun lebih dekat dengan kita. Kami menekankan bahwa penanggalan abad XII sepenuhnya terlepas dari kronologi Scaligerian, penanggalan mutlak. Itu tidak menggunakan apa pun yang "asing", kecuali untuk pengamatan dan perhitungan astronomi modern yang akurat.

Artikel W. Trimble memuat kesimpulan yang cukup jelas dan menarik: pergerakan di ruang angkasa dari bagian-bagian penyusun Nebula Kepiting akan sangat tidak biasa, jika kita berasumsi bahwa nebula tersebut adalah sisa ledakan tepat pada tahun 1054. Mari kita jelaskan bahwa V. Trimble menghitung tempat di luar angkasa tempat terjadinya ledakan. Namun ternyata bintang pusat nebula yang merupakan sisa bintang dari ledakan tersebut, menurut pergerakannya sendiri, akan mengambil POSISI BERBEDA pada tahun 1054, berbeda dengan yang dihitung oleh W. Trimble. Yang bertentangan dengan hipotesis bahwa wabah terjadi pada tahun 1054. Jika bintang itu berkobar di pertengahan abad XII, sekitar tahun 1140, plus minus 20-30 tahun, maka tidak ada kontradiksi yang muncul.

Penanggalan ledakan yang diperoleh V. Trimble pada tahun 1968 kemudian dicoba untuk dikoreksi oleh Vykov dan Murray pada tahun 1977. Untuk ini, mereka menggunakan pengamatan lama Nebula Kepiting (foto pertama diambil pada tahun 1899, hlm. 719) - termasuk pengamatan V. Trimble - dan yang baru, hingga pengamatan tahun 1976 - terbaru dalam waktu mereka, dengan. 718. Selain itu, mereka beralih ke sistem referensi inersia yang tidak terhubung dengan Bumi. Kesimpulan mereka adalah ledakan itu terjadi dalam 1120 plus minus 7 tahun. Di sini kami telah membulatkan nilai yang diberikan oleh mereka: 1119,8 plus atau minus 6,6, hal. 724.

Analisis makalah mereka menunjukkan bahwa perkiraan akurasi Bykov dan Murray sesuai dengan kira-kira interval kepercayaan 50 persen, s. 719 - 720. Artinya, kemungkinan momen wabah yang sebenarnya berada dalam interval yang ditentukan tidak terlalu besar. Dari tabel yang mereka berikan pada halaman 720, terlihat bahwa interval kepercayaan dengan tingkat kepercayaan yang cukup tinggi ("tiga sigma") memiliki nilai sekitar empat kali lebih besar - yaitu sekitar 28 - 30 tahun. Oleh karena itu, secara tegas, hasil mereka berarti ledakan terjadi dalam selang waktu 1090 hingga 1150 tahun.

Kami juga mencatat artikel oleh R. Nugent, yang muncul pada tahun 1998 dan membahas masalah yang sama. Hasil Nugent adalah ini: ledakan terjadi pada 1130, kurang lebih 16 tahun. Namun, estimasi akurasi di sini sekali lagi dilebih-lebihkan. Dia menggunakan pengamatan hingga tahun 1992 yang diambil dari literatur ilmiah dan menganalisisnya di komputer. Penyebaran perkiraannya untuk berbagai kelompok pengamatan adalah 68 tahun, dan oleh karena itu akurasi sebenarnya sekitar 30 - 35 tahun (setengah dari nilai yang ditentukan). Oleh karena itu, hasil Nugent, secara tegas, berarti bahwa bintang tersebut berkobar kira-kira dalam selang waktu 1100 hingga 1160 tahun.

Bagian ini bisa saja berakhir di sini. Namun, seseorang tidak dapat mengabaikan keadaan yang menakjubkan betapa kuatnya kronologi Scaligerian "menekan" para astronom modern. Intinya adalah ini. Bahkan setelah hasil astronomi yang tepat yang disajikan di atas oleh V. Trimble, astronom I. S. Shklovsky berhasil menyimpulkan bahwa bintang tamu tetap berkobar pada tahun 1054, "sesuai persis dengan kronik Tiongkok". Namun, untuk mencapai "korespondensi yang akurat dengan sejarah", dia harus berasumsi bahwa "pecahan" terbang menjauh dari pusat ledakan LEBIH CEPAT, hal. 225. Pada saat yang sama, I. S. Shklovsky sama sekali tidak memberikan penjelasan apa pun - kekuatan misterius macam apa yang menentukan "percepatan sekuler" serat yang diduga. Memang, agar "fragmen" bergerak CEPAT, semacam gaya harus bekerja padanya. Dan SUDAH SETELAH ledakan itu terjadi. Kami menekankan bahwa asumsi seperti itu sama sekali tidak berdasar dan dalam bentuknya yang paling murni merupakan upaya untuk menyesuaikan data dengan "jawaban yang benar secara historis" yang telah ditentukan sebelumnya.

Selain itu, penelitian Bykov dan Murray telah menunjukkan bahwa saat ini percepatan "pecahan" bintang benar-benar TIDAK ADA. Secara alami, kesimpulan seperti itu dibuat dalam keakuratan pengukuran modern, yang cukup memadai untuk tujuan kita, hal. 727. Bykov dan Murray membandingkan kecepatan "fragmen" sebelum tahun 1970 dan setelah tahun 1970. Nilainya identik. Kesimpulan mereka adalah: "Jika pulsar pernah mengalami percepatan setelah ledakan, maka percepatan ini baru terjadi pertama kali setelah terjadinya", hal. 727. Tetapi kemudian muncul pertanyaan yang wajar: kekuatan misterius apa yang menyebabkan percepatan seperti itu, dan mengapa mereka menghilang? Mari kita ulangi bahwa dengan bantuan "kekuatan yang tidak diketahui dan belum dijelajahi", seseorang pada prinsipnya dapat membuktikan apa pun.

Ngomong-ngomong, ketika sampai pada suar yang tidak disebutkan dalam "kronik Cina yang sangat andal", para astronom, setelah membebaskan diri dari kuk kronologi Scaligerian, memberi tanggal pada suar tersebut dengan asumsi perluasan SERAGAM dari sisa-sisa bintang. Dalam hal ini, amandemen tanggal ke arah peremajaan mungkin diperlukan. Faktanya adalah bahwa luar angkasa, yang diisi dengan gas, debu, dll., Mampu memberikan perlawanan, meskipun tidak signifikan. Akibatnya, "fragmen" bisa sedikit diperlambat, yaitu bergerak dengan pelambatan. Tapi tentu saja tidak dengan akselerasi! Lihat, misalnya, diskusi NASA populer tentang hal ini: bayangkan.gsfc.nasa.gov/docs/science/kno w12/supernova sisa-sisa.html

Pada ara. 1.5 dan gbr. Gambar 1.6 menunjukkan dua foto Nebula Kepiting dari tahun 1973 dan 2000.

Beras. 1.5. Foto Nebula Kepiting pada tahun 1973. Diambil dari situs web Departemen Astronomi di Universitas Michigan: helios.astro.lsa.umich.edu.

Beras. 1.6. Foto Nebula Kepiting pada tahun 2000. Diambil dari situs web Departemen Astronomi di Universitas Michigan: helios.astro.lsa.umich.edu.

Jadi, mari kita buat kesimpulan. Penanggalan astronomi Bintang Bethlehem yang dapat dipercaya adalah sebagai berikut: 1140 plus atau minus 20 - 30 tahun. Yaitu, TENGAH ABAD KEDUA BELAS.

LAMPIRAN TENTANG KOMET HALLEY. Periode kembali Komet Halley sekarang diketahui sekitar 76 tahun. Lihat, misalnya, pembahasan masalah ini di CHRON5 dan buku "Empire". Sejak kemunculan terakhir Komet Halley pada tahun 1910, mudah untuk menghitung bahwa sekitar tahun 1910 - 760 = 1150 Komet Halley seharusnya juga muncul. Baik atau buruk terlihat tahun itu - kami tidak tahu. Tetapi jika itu benar-benar muncul di langit secara spektakuler seperti pada abad 17 - 20 (misalnya, seperti pada tahun 1910), maka dua fenomena cerah dapat diamati di langit selama beberapa tahun - ledakan bintang sekitar tahun 1150 dan komet Halley. sekitar 1150 . Yang tentunya harus semakin memperkuat kesan orang. Selanjutnya, kedua fenomena itu bisa dikacaukan, disatukan. Injil mengatakan bahwa Bintang Betlehem BERGERAK, memimpin orang Majus. Yang mengingatkan pada perilaku komet: “Dan lihatlah, bintang yang mereka lihat di timur BERJALAN DI DEPAN MEREKA, SEBAGAI AKHIRNYA DATANG DAN BERDIRI di atas tempat Anak itu berada” (Matius 2:9). Pada ara. 1.7 menunjukkan salah satu gambar lama Bintang Injil Betlehem dalam bentuk "bintang berekor". Beginilah cara komet digambarkan sebelumnya. Gambar Bintang Bethlehem yang lebih jujur ​​dalam bentuk komet dapat dilihat di Giotto's Adoration of the Magi, lihat gbr. 1.8. Ekor bintang direntangkan ke atas ke kiri, yang berarti seniman kemungkinan besar melukis sebuah komet, dan bukan, katakanlah, bintang dengan sinar yang mengarah ke bayi Kristus, lihat gbr. 1.9.

Beras. 1.7. Pemujaan orang Majus. Artis Prancis yang tidak dikenal. Diduga sekitar tahun 1360. Apalagi Bintang Betlehem digambarkan dalam bentuk komet, “bintang berekor”. Diambil dari, hal. 151, sakit. 188.

Beras. 1.8. "Pemujaan Orang Majus". Giotto. Diduga abad XIII. Di bagian atas adalah Bintang Bethlehem berbentuk komet yang ekornya direntangkan ke atas ke kiri. Diambil dari, sakit. 73.

Beras. 1.9. Komet dalam Adoration of the Magi karya Giotto. Beginilah cara seorang seniman abad pertengahan menggambarkan Bintang Betlehem. Diambil dari, sakit. 73.

Sangat mengherankan bahwa dalam lukisan abad pertengahan "Natal" oleh Albrecht Altdorfer, DUA ASAL SURGAWI, yang menandai Natal, digambarkan di kiri atas, lihat gbr. 1.10. Salah satunya adalah Bintang Betlehem yang sangat besar dalam bentuk kilatan bola. Dan sedikit lebih rendah - termasyhur yang lebih memanjang dan berputar-putar, di dalamnya digambarkan seorang malaikat kecil.

Beras. 1.10. "Natal". Albrecht Altdorfer. Diduga sekitar tahun 1513. Di atas adalah Bintang Betlehem, dan di bawah adalah termasyhur yang lebih memanjang dengan malaikat di dalamnya. Mungkin itu komet. Diambil dari, hal. 128, sakit. 139.

Beras. 1.11. "Natal". Albrecht Durer. Altar Paumgartner. Diduga 1500 - 1502. Di kiri atas adalah kilatan besar Bintang Betlehem, dan sedikit lebih rendah dan ke kanan adalah termasyhur memanjang dengan malaikat terbang dengan latar belakangnya. Itu mungkin sebuah komet. Diambil dari, hal. 203.

Beras. 1.12. Sebuah fragmen dari altar Paumgartner abad pertengahan yang menggambarkan benda langit memanjang dengan malaikat terbang. Ini mungkin gambar komet. Diambil dari, hal. 205.

Kami juga melihat gambar serupa dari persis dua "kilatan" surgawi yang mengumumkan kelahiran Kristus di altar Paumgartner abad pertengahan yang terkenal, yang dibuat oleh Albrecht Dürer yang diduga pada abad ke-16. Komposisi utamanya "Natal" ditunjukkan pada gambar. 1.11. Kita melihat kilatan bola Bintang Bethlehem, dan sedikit lebih rendah (seperti, omong-omong, dalam gambar Altdorfer) - sebuah termasyhur yang berputar-putar memanjang dengan malaikat di dalamnya, lihat gbr. 1.12. Dalam kedua lukisan ini, sepasang benda langit digambarkan dengan warna kuning cerah keemasan, langsung mencolok dengan latar belakang lanskap lainnya yang lebih gelap.

Jadi, gambaran abad pertengahan yang serupa menyampaikan kepada kita, rupanya, tradisi lama yang dikaitkan dengan Natal, baik ledakan bintang maupun komet yang muncul pada saat itu.

3. Penanggalan Kain Kafan Turin sangat cocok dengan penanggalan astronomi Bintang Betlehem (penanggalan radiokarbon independen dari kehidupan Kristus)

3.1. Penanggalan

Ingatlah bahwa Kain Kafan Turin adalah selembar kain linen yang turun ke zaman kita, di mana, seperti yang diyakini, tubuh Yesus Kristus dibungkus setelah penyaliban.

Mari kita beralih ke buku ilmiah yang ditulis oleh spesialis statistik matematika dan didedikasikan untuk penggunaan statistik dalam arkeologi. Menggunakan versi metode Bayesian yang mereka kembangkan, berdasarkan salah satu pengukuran radiokarbon dari usia kain kafan yang dibuat di Oxford, penulis buku tersebut berpendapat bahwa kain linen yang menjadi bahan pembuatan kain kafan tersebut diproduksi antara tahun 1050 dan 1350 M. . , Dengan. 141.

Secara formal, penanggalan ini juga dipenuhi pada pertengahan abad ke-11, tetapi tetap saja ini adalah akhir dari interval kepercayaan, yang tidak mungkin dari sudut pandang statistik.

Jika Bintang Betlehem berkobar di sekitar tahun 1140, maka penyaliban Kristus (dengan asumsi dia berusia 30 atau 33 tahun) akan jatuh pada akhir abad ke-12, yaitu antara tahun 1160 dan 1190. Yang ternyata hampir berada di tengah interval kepercayaan penanggalan radiokarbon yang disebutkan untuk Kain Kafan Turin: 1050-1350. Dengan kata lain, penanggalan astronomi Bintang Bethlehem hingga 1140 sangat cocok dengan selang kepercayaan dari penanggalan radiokarbon Kain Kafan Turin. Pusat yang terakhir adalah 1200, yang sangat dekat dengan 1160-1190.

Jadi, kami mendapatkan kesepakatan yang sangat baik antara penanggalan radiokarbon independen dari Kain Kafan Turin dan penanggalan astronomi independen Bintang Bethlehem.

Dalam sejarah Scaligerian, Kain Kafan Turin disebutkan, misalnya, di bawah tahun 1350,,. Diyakini bahwa pada tahun itu ia diperlihatkan kepada orang-orang di kota abad pertengahan Prancis Lirey. Ini adalah berita paling awal tentang Kain Kafan yang terdokumentasi dengan baik. Perhatikan bahwa Gereja Katolik mengenal beberapa kain kafan. Tapi hanya satu dari mereka - Turin, ternyata, mengandung gambar misterius, yang akan dibahas di bawah ini. Kami kadang-kadang akan menyebutnya hanya Kain Kafan. Setelah banyak relokasi dan perubahan, Kain Kafan diyakini telah tiba di Turin pada tahun 1578. Seratus tahun kemudian, pada tahun 1694, itu ditempatkan di kapel Katedral Turin di sebuah relikui yang dibuat khusus untuknya, lihat gbr. 1.13. Kain kafan modern untuk menyimpan Kain Kafan ditunjukkan pada gambar. 1.14.

Beras. 1.13. Katedral Turin, yang menyimpan Kain Kafan. Fotografi kontemporer.

Beras. 1.14. Foto kontemporer Kain Kafan Turin di dalam Bahtera. Ini, tentu saja, bukan bahtera abad ke-17, melainkan bahtera modern, terbuat dari kaca antipeluru. Foto diambil dari Internet.

Kain Kafan Turin menarik perhatian semua orang setelah pada tahun 1898 fotografer Secundo Pia mengambil foto pertamanya atas nama otoritas gereja. Setelah mengembangkan pelat fotografi, dia terkejut menemukan bahwa gambar positif yang jelas dari tubuh manusia di depan dan di belakang muncul di negatif. Ternyata gambar di Kain Kafan itu negatif. Selain itu, sulit untuk melihat saat melihat keluar dari cahaya. Ingatlah bahwa hari ini (dan untuk waktu yang lama) Kain Kafan dijahit ke kain yang berbeda. Hal itu dilakukan demi keamanan, karena kain Kain Kafan itu tipis dan sudah agak bobrok. Oleh karena itu, tidak mungkin lagi melihatnya melalui cahaya, dan selama pemeriksaan normal, hanya garis samar umum yang terlihat. Pada negatif fotografi, diperoleh gambar realistis yang cukup jelas, dengan studi detail kecil.

Selanjutnya, foto yang lebih baik diambil, lihat gbr. 1.15, gbr. 1.16, gbr. 1.17 dan gbr. 1.18.

Beras. 1.15. Citra negatif pada Kain Kafan Turin. Setengah bagian depan, menutupi badan dari atas.

Beras. 1.16. Gambar lengkap Kain Kafan. Dua jejak tubuh manusia terlihat - di depan dan di belakang. Seluruh tubuh terbaring di atas Kain Kafan, yang ditekuk di sekitar kepala dan menutupi seluruh tubuh dari atas. Dengan kata lain, tubuh itu berada di antara dua lembar Kain Kafan yang dilipat menjadi dua.

Beras. 1.17. Citra negatif wajah pada Kain Kafan. Diambil dari, hal. 21.

Beras. 1.18. Punggung seorang pria tergeletak di Kain Kafan, dengan bekas luka. Diambil dari, inset antara p. 16 - 17.

Pada tahun 1969, para ilmuwan diterima di Kain Kafan untuk pertama kalinya. Sebelumnya, kajian ilmiah terhadap Kain Kafan hanya mengandalkan foto-fotonya. Hingga tahun 1988, “studi ilmiah langsung terhadap Kain Kafan Turin dilakukan hanya dua kali: pada tahun 1973 dan 1978, dan semua kesimpulan para ilmuwan tentang sifat fisik dan kimia dari jaringan, citra dan jejak, yang diidentifikasi dengan jejak darah , didasarkan pada hasil tahun 1978 ... Spektroskopi Kain Kafan dipelajari dalam rentang yang luas dari inframerah hingga ultraviolet, fluoresensi dalam spektrum sinar-X, pengamatan mikro dan mikrofotograf dilakukan, termasuk dalam sinar yang ditransmisikan dan dipantulkan (lihat Gambar .1.19). Satu-satunya objek yang diambil untuk analisis kimia adalah benang terkecil yang tersisa pada pita perekat setelah menyentuh Kain Kafan (sebenarnya, pada tahun 1973 sepotong kecil Kain Kafan tetap dipotong - Autentikasi). Hasilnya dapat di simpulkan sebagai berikut.

Beras. 1.19. “Anggota kelompok yang terdiri dari 40 ilmuwan, peserta Proyek Penelitian Kain Kafan Turin, memeriksa Plashanitsa selama lima hari ... Dalam foto: fotografi dilakukan dalam sinar ultraviolet”, hal. 13.

Pertama, ditemukan bahwa gambar pada Kain Kafan bukanlah hasil dari pewarna yang dimasukkan ke dalam kain… perubahan warna gambar tersebut disebabkan oleh perubahan kimia pada molekul selulosa, yang membentuk kain kain tersebut. Kain kafan. Spektroskopi jaringan di area wajah secara praktis bertepatan dengan spektroskopi jaringan di tempat kerusakannya akibat api... Seluruh data kompleks yang diperoleh menunjukkan bahwa terjadi perubahan kimiawi pada struktur jaringan akibat reaksi dehidrasi, oksidasi dan dekomposisi (lihat Gambar 1.20).

Beras. 1.20. “Analisis mikroskopis (sekitar 40 kali perbesaran) jaringan di area yang terkena jejak. Terdapat penggelapan pada serat-serat fibril yang paling superfisial pada jaringan”, hal. 20.

Kedua, penelitian fisika dan kimia telah memastikan bahwa noda pada Kain Kafan adalah noda darah. Spektroskopi bintik-bintik ini pada dasarnya berbeda dengan spektroskopi di area wajah. Terlihat dalam mikrofotograf bahwa jejak darah tetap ada di Kain Kafan dalam bentuk tetesan terpisah, berbeda dengan perubahan warna kain yang seragam di area gambar. Darah menembus jauh ke dalam jaringan, sedangkan perubahan jaringan karena munculnya gambar di atasnya hanya terjadi pada lapisan tipis permukaan Kain Kafan... Terbukti bahwa noda darah muncul di Kain Kafan sebelum gambar muncul di atasnya. Di tempat-tempat di mana darah tetap ada, tampaknya melindungi jaringan dari perubahan struktur kimianya. Studi kimia yang lebih canggih, tetapi kurang dapat diandalkan membuktikan bahwa darah itu adalah manusia, dan golongannya adalah AB... Intensitas warna pada Kain Kafan berada dalam ketergantungan fungsional sederhana pada jarak antara itu dan permukaan tubuh. Jadi, pernyataan bahwa kita memiliki pandangan negatif tentang Kain Kafan hanyalah perkiraan pertama dari kebenaran. Lebih tepatnya, pada Kain Kafan, bahasa intensitas warna menyampaikan jarak antara tubuh dan Kain Kafan...

Masalah yang dihadapi para ilmuwan adalah penanggalan Kain Kafan pada abad XIV menggunakan metode radiokarbon (kami akan membicarakan penanggalan ini lebih detail di bawah - Autentikasi). Untuk menjelaskan hasil penanggalan, sebuah hipotesis diajukan tentang perubahan komposisi isotop karbon dari jaringan Kain Kafan sebagai akibat dari reaksi nuklir yang disebabkan oleh radiasi keras yang sifatnya tidak diketahui. Namun, reaksi nuklir mulai terjadi pada energi yang begitu tinggi, di mana kain Kain Kafan menjadi benar-benar transparan, dan tidak mungkin menjelaskan penampakan gambar di lapisan permukaan tipis setebal sekitar 10 mikron dengan radiasi semacam itu. (karenanya, tidak ada "energi tinggi" yang misterius di sini - Autentikasi). Dalam hal ini, penjelasan lain diajukan: ada kemungkinan bahwa perubahan komposisi isotop karbon dalam Kain Kafan muncul karena penambahan kimiawi karbon "muda" dari atmosfer oleh molekul selulosa, yang sebagian besar menyusun bahan kain kafan. Kain kafan. Ini bisa saja terjadi… dari api… Bangunan kuil berasap tebal – dan Kain Kafan berada dalam kondisi ini selama beberapa jam.” Lihat juga .

Namun, penjelasan ini ternyata tidak cukup untuk secara signifikan menggeser penanggalan Kain Kafan, yang menangkap abad pertama Masehi. Efek penambahan karbon "muda" memang ditemukan, tetapi penghitungannya hanya dapat membuat penanggalan menjadi lebih tua tidak lebih dari 100 - 150 tahun, hal. 11 – 15. Studi yang relevan juga dilakukan di Laboratorium Penelitian Polimer di Moskow pada tahun 1993 – 1994 (dipimpin oleh Dr. Dmitry Kuznetsov) . Penelitian “menunjukkan bahwa selulosa dalam kondisi kebakaran… memang secara kimiawi menambahkan karbon dari atmosfer… Namun, eksperimen segera menunjukkan bahwa jumlah karbon yang ditambahkan hanya 10-20 persen dari jumlah yang dapat mengubah penanggalan dari abad ke-14 ke abad ke-1.” Lihat juga .

Pada tahun 1988, penanggalan radiokarbon sensasional dari Kain Kafan Turin dilakukan. Pada saat itu, teknik analisis radiokarbon telah ditingkatkan sedemikian rupa sehingga hanya diperlukan sepotong kecil Kain Kafan untuk penanggalan. Pada tahun 1988, potongan berukuran sekitar 10x70 mm dipotong di tepi kiri bawah Kain Kafan. Kemudian dibagi menjadi beberapa bagian dan dikirim ke tiga laboratorium radiokarbon yang berbeda - Oxford (Inggris), Arizona (AS), dan Zurich (Swiss). Di setiap laboratorium, potongan Kain Kafan yang dihasilkan dibagi menjadi beberapa bagian lagi. Mereka telah mengalami berbagai prosedur untuk menghilangkan benda asing, seperti serbuk sari, tetesan lilin, minyak, sidik jari, dll. Segala sesuatu yang bisa masuk ke dalam kain nanti, selama berabad-abad yang lalu, telah disingkirkan darinya. Pertanyaan apakah prosedur tersebut dapat mempengaruhi penanggalan radiokarbon umumnya tetap terbuka, tetapi prosedur yang berbeda secara signifikan telah diterapkan pada bagian yang berbeda. Oleh karena itu, kemungkinan besar, tidak ada pergeseran tanggal buatan secara umum ke satu arah.

Berikut adalah penanggalan radiokarbon awal yang diperoleh di ketiga laboratorium. Dengan kata lain, ini adalah tanggal yang ditemukan langsung dari pengukuran dan tidak mengalami "kalibrasi" berikutnya. Faktanya adalah skala kalibrasi yang digunakan dalam kasus seperti itu didasarkan pada perbandingan penanggalan radiokarbon DENGAN SEJARAH, dan oleh karena itu, secara umum, tidak independen. Namun, dalam hal ini, kalibrasi tidak banyak mengubah tanggal.

Tanggalnya adalah sebagai berikut. Kami memberikannya bukan dalam skala BP terbalik, seperti yang lazim dalam artikel tentang analisis radiokarbon, tetapi dalam tahun-tahun Masehi. Skala BP = "sebelum sekarang" dihitung dari tahun 1950 yang lalu dan tidak nyaman untuk tujuan kita.

Arizona:

1359 plus atau minus 30,

1260 plus atau minus 35,

1344 plus atau minus 41,

1249 plus atau minus 33.

Oxford:

1155 plus atau minus 65,

1220 plus atau minus 45,

1205 plus atau minus 55.

Zürich:

1217 plus atau minus 61,

1228 plus atau minus 56,

1315 plus atau minus 57,

1311 plus atau minus 45,

1271 plus atau minus 51.

Dapat dilihat dari tabel bahwa batas akurasi pengukuran yang diberikan di dalamnya tidak terkait dengan interval kepercayaan penanggalan Kain Kafan, tetapi hanya memberikan perkiraan kesalahan dari setiap pengukuran tingkat radiokarbon tertentu. Pada saat yang sama, bagian berbeda dari SAMPEL SAMA, yang diproses sebelumnya dengan cara yang berbeda, dapat memberikan offset berbeda pada tanggal yang disebabkan oleh prosedur pendahuluan. Selain itu, metode yang berbeda digunakan untuk mengukur tingkat karbon radioaktif, yang juga, secara umum, dapat menyebabkan bias hasil dengan nilai yang tidak diketahui. Singkatnya, selain kesalahan pengukuran akhir, tercermin dalam tabel di atas - "plus atau minus bertahun-tahun", - setiap pengukuran mencakup beberapa kesalahan yang tidak diketahui, yang ukurannya dapat diperkirakan secara kasar dari sebaran tanggal. Kesalahan ini sangat besar untuk pengukuran di Arizona. Di sini penyebaran kurma adalah 110 tahun. Untuk Oxford adalah 65 tahun dan untuk Zurich adalah 98 tahun. Selain itu, dalam setiap kasus hanya memiliki 3–4 pengamatan, perkiraan tersebut harus ditingkatkan setidaknya 2–3 kali untuk memperkirakan keakuratan yang sebenarnya.

Apa yang dilakukan penulis artikel di Nature? Mereka menghitung rata-rata tanggal dan perkiraan kesalahan mereka menurut beberapa teknik khusus yang digunakan oleh para arkeolog, metode Ward dan Wilson (Ward G.K., Wilson S.R. Archaeometry 20, 19 - 31, 1978). Dan mereka mendapatkan hasilnya: 1259 plus minus 31 tahun. Disebutkan bahwa ini adalah interval kepercayaan 68 persen, yang setelah "dikalibrasi" menurut skala arkeologi dan sejarah khusus, berubah menjadi interval 1273 - 1288. Untuk tingkat kepercayaan 95 persen yang lebih tinggi, tanggal "dikalibrasi" ternyata adalah sebagai berikut: 1262 - 1384. Atau, setelah dibulatkan: 1260 - 1390 (dengan probabilitas 95 persen). Yang kemudian diulangi berulang kali dan dengan lantang di halaman pers dunia populer.

Sehubungan dengan kalibrasi, apa yang disebut skala Stuiver-Pearson digunakan, sebagian besar didasarkan pada dendrokronologi dan penanggalan Scaligerian historis. Skala ini tampaknya agak diragukan. Misalnya, ternyata beberapa tanggal kalibrasi BERBEDA dapat sesuai dengan tanggal radiokarbon non-kalibrasi yang sama pada skala Stuver-Pearson! Dari mana sejarawan, atas kebijaksanaan mereka, diundang untuk memilih yang "benar".

Kontradiksi yang tajam antara data yang disajikan dalam artikel Nature dan kesimpulan yang ditarik darinya sangat mencolok bagi spesialis statistik matematika mana pun. Analisis dan kritik terperinci terhadap artikel Nature dapat ditemukan, misalnya, dalam artikel-artikel Remi Van Haelst. Mereka menyajikan perhitungan verifikasi dan menunjukkan bahwa hasil pengukuran di Arizona sengaja membentuk sampel yang heterogen. Selain itu, van Halst, baik berdasarkan analisis statistik data dari Alam, dan berdasarkan informasi yang dia terima dari percakapan pribadi dengan spesialis yang berpartisipasi dalam penanggalan Kain Kafan Turin, menarik kesimpulan yang sangat masuk akal dari kami sudut pandang bahwa pengukurannya agak "diperketat" pada pertengahan abad XIV.

Intinya, khususnya, adalah ini. Van Halst menyebutkan sebuah artikel "Natuur en Techiek" oleh Dr. Bottema dari Universitas Groningen, Belanda, yang melaporkan bahwa Kain Kafan Turin bertanggal di Oxford sampai tahun 1150 M. Artikel tersebut memuat foto sampel Kain Kafan yang sebelumnya tidak dipublikasikan diperiksa di Oxford, yang diyakini van Hulst berarti bahwa Dr. Bottema menerima beberapa "informasi rahasia" dari mantan anggota tim Oxford sampai tanggal Kain Kafan. hanya dalam kasus Oxford, tetapi juga Arizona dan Zurich) turun ke fakta bahwa mereka mencoba untuk "menarik" tanggal abad 12 ke 14. Mari kita jelaskan mengapa ini dilakukan.

Dari "sudut pandang sejarah", tanggal yang cocok untuk Kain Kafan bisa jadi abad ke-1 (yaitu, era Kristus menurut kronologi Scaligerian), atau abad ke-14, ketika, sebagaimana telah disebutkan, Kain Kafan pertama kali dibuat. dipajang di Eropa Barat. Kami menekankan bahwa tanggal terakhir sekali lagi diambil dari kronologi Scaligerian. Dalam kasus pertama, sejarawan akan mengatakan bahwa Kain Kafan itu “tertulis dalam ASLI, bahwa tubuh Kristus yang disalibkan sebenarnya dibungkus di dalamnya. Dalam kasus kedua - yaitu, dalam kasus yang berasal dari abad ke-14 - mereka juga dapat menyatakan bahwa Kain Kafan adalah pemalsuan yang terampil yang dibuat tepat pada abad ke-14. Dan mereka akan menawarkan rekonstruksi berikut yang dapat dimengerti oleh semua orang. Jelas, kata mereka, pemalsuan yang begitu mencolok seharusnya segera diketahui. Dia akan diperlihatkan kepada orang-orang di sana, dan tidak disimpan selama tiga ratus tahun di suatu tempat di bawah gantang. Dan memang, memang begitu! Lihat, Kain Kafan disebutkan dalam catatan sejarah abad ke-14 (tanggal Scaligerian). Kecocokan penuh dengan penanggalan radiokarbon! Jadi, dalam kedua kasus tersebut, kronologi Scaliger akan "berhasil dikonfirmasi". Jadi sejarawan puas dengan kedua opsi tersebut. Tetapi dalam kasus lain, kontradiksi dengan versi Scaliger akan muncul. Apa yang tidak diinginkan sejarawan.

Namun, pengukuran radiokarbon pertama dari sampel Kain Kafan, yang dilakukan di Arizona, dengan jelas menunjukkan bahwa Kain Kafan itu tidak mungkin berasal dari abad pertama Masehi. Tetapi bahkan di abad XIV, penanggalan radiokarbon yang dihasilkan juga "tidak cocok". Seperti yang kita lihat, sebenarnya itu adalah abad ke-12. Ada kebingungan. Pintu keluar berikutnya ditemukan. Karena abad ke-12 tidak jauh dari abad ke-14 (dengan mempertimbangkan kemungkinan kesalahan dan pembesar-besaran yang diperbolehkan), maka, setelah direnungkan, kami memutuskan untuk "menarik" tanggal yang diinginkan ke abad ke-14 (tidak ada harapan untuk menariknya ke atas sampai abad ke-1). Untuk menegaskan kembali, masalahnya tampaknya adalah bahwa penanggalan radiokarbon abad ke-12 yang diperoleh pada awalnya tampak "salah" dari sudut pandang sejarah. Yang membayangi sejarah Scaligerian atau keakuratan metode radiokarbon. Tidak satu pun atau yang lain menginginkannya.

Analisis artikel ilmiah yang ditujukan untuk penanggalan radiokarbon Kain Kafan, antara lain, mitos yang tersebar luas bahwa tiga laboratorium bekerja secara independen dengan sampel Kain Kafan "dalam kegelapan". Artinya, tidak mengetahui mana dari beberapa sampel kontrol yang diberikan olehnya yang benar-benar diambil dari Kain Kafan, dan mana yang tidak. Faktanya adalah kekhasan kain Kain Kafan - tenun (lihat Gambar 1.21, Gambar 1.22), warna, dll. telah dikenal luas dan terkenal. Mereka telah berulang kali dibahas di media. Oleh karena itu, agar sampel benar-benar tidak dapat dikenali, harus dihancurkan, dipotong kecil-kecil. Dan alih-alih selembar kain, kirim sesuatu seperti gumpalan benang ke laboratorium. Kemungkinan ini telah dibahas, tetapi ditolak. Karena hal ini dapat mengurangi keakuratan penanggalan radiokarbon. Kami memutuskan untuk mengirim seluruh sampel, lihat gbr. 1.23. Menyadari bahwa laboratorium akan sangat memahami sampel mana yang dikirim yang merupakan fragmen dari Kain Kafan.

Beras. 1.21. Sampel kain dari Shroud of Turin. Diambil dari, inset antara p. 16 - 17.

Beras. 1.22. Analisis mikroskopis (sekitar 40 kali perbesaran) kain linen Kain Kafan di area yang tidak ada cetakannya. Diambil dari, hal. 19.

Beras. 1.23. Sampel diukir untuk penanggalan radiokarbon dari Kain Kafan dan diserahkan ke laboratorium. Diambil dari, hal. 79.

Jadi deskripsi yang diilhami tentang "menyegel dalam kertas timah", "enkripsi sampel" - semua ini sebenarnya hanyalah pertunjukan iklan. Benar, kata-kata tersebut memvonis bahwa para pekerja yang langsung melakukan pengukuran diduga “tidak mengetahui” sampel mana yang diambil dari Kain Kafan dan mana yang tidak. Artinya, kami ditawari untuk berasumsi bahwa manajemen laboratorium memutuskan untuk menguji tingkat kualifikasi karyawannya sendiri dalam situasi di mana jawaban yang "salah" dapat merusak reputasi institusi secara signifikan. Sulit untuk mempercayai versi kejadian ini.

Mari kita perjelas bahwa selain pecahan Kain Kafan, setiap laboratorium menerima tiga sampel lagi.

1) Sepotong linen dari makam Mesir di Qasr Ibrim di Nubia (Qasr Ibrim). Makam itu ditemukan pada tahun 1964. Itu telah diberi tanggal oleh sejarawan dan arkeolog. Yakni, berdasarkan pola Islam dan prasasti tinta Kristen, kain linen ini, seperti halnya makam secara keseluruhan, bertanggal abad 11-12 Masehi.

2) Sepotong linen dari koleksi Departemen Barang Antik Mesir British Museum. Linen ini diambil dari mumi Cleopatra dari Thebes dan telah diberi tanggal oleh British Museum hingga awal abad ke-2 Masehi.

3) Utas dari jubah gereja St. Louis dari Anjou, disimpan di Prancis (Basilika Santo Maximin, Var, Prancis). Itu telah diberi tanggal oleh sejarawan berdasarkan "detail gaya dan bukti sejarah" hingga 1290-1310.

Ketiga tanggal yang ditunjukkan, "ditetapkan" oleh para sejarawan, DIBERITAHU DI MUKA KE LABORATORIUM FISIK Oxford, Arizona dan Zurich. Biasanya fakta penting ini diam.

Jadi, untuk tiga "sampel kontrol" JAWABANNYA DIKOMUNIKASIKAN KEPADA PARA FISIKA DIMULAI. Tak perlu dikatakan, laboratorium berhasil "mengonfirmasi" itu?

Di sini, omong-omong, kita dihadapkan pada PRAKTEK KHAS dalam penanggalan radiokarbon spesimen arkeologi. Item dan spesimen sejarah biasanya dikirim ke laboratorium radiokarbon disertai dengan tanggal awal yang diminta oleh sejarawan. Artinya, para arkeolog memberi tahu fisikawan terlebih dahulu jawaban seperti apa yang mereka butuhkan. Fisikawan hanya dapat "mengkonfirmasi secara ilmiah" tanggal awal yang diterima dari para arkeolog. Itulah yang mereka lakukan, memilih dari spektrum yang dihasilkan dari penanggalan radiokarbon yang tersebar luas hanya yang paling dekat dengan "penentuan sejarah yang diperlukan". Jadi fisikawan "mengkonfirmasi" sejarah Scaligerian, dan sejarawan "membantu" fisikawan agar tidak "membuat kesalahan". Prakteknya, sayangnya, hanya itu.

Tapi ini, kemungkinan besar, berarti bahwa dalam kasus Kain Kafan Turin, penanggalan sampel "kontrol" dilakukan hanya untuk penampilan, untuk tujuan periklanan. Bagaimanapun, fisikawan mengetahui usia mereka yang "benar" sebelumnya. Hanya usia Kain Kafan yang benar-benar tidak diketahui oleh mereka. Dan kemudian, seperti yang telah kita lihat, ada dua "tanggal" yang paling diinginkan oleh sejarawan Kain Kafan: abad ke-1 (kemudian, kata mereka, aslinya), atau abad ke-14 (kemudian, kata mereka, pemalsuan). Tanggal lainnya "jauh lebih buruk". Kemungkinan besar, fisikawan mengetahuinya.

Kami mencatat bahwa pengukuran laboratorium itu sendiri dilakukan, tampaknya, cukup akurat, dengan semua kehati-hatian yang diperlukan. Peregangan muncul terutama pada tahap interpretasi hasil, "kalibrasi", pemasangan, dll.

KESIMPULAN. Berdasarkan penanggalan radiokarbon Kain Kafan di laboratorium Oxford, Arizona dan Zurich, dapat disimpulkan bahwa PENCARIAN TANGGAL PEMBUATAN Kain Kafan DENGAN PROBABILITAS TINGGI TERJADI ANTARA 1090 DAN 1390. Ini adalah titik ekstrem dari interval penanggalan yang diperoleh, dengan mempertimbangkan kemungkinan kesalahan pengukuran. Yang paling mungkin adalah interval penanggalan Oxford, karena memiliki sebaran terkecil. Yaitu, dari 1090 hingga 1265. MENENTUKAN KAIN KAIN PADA ABAD PERTAMA TIDAK MUNGKIN. Semua ahli setuju dengan ini.

Memperoleh interval kepercayaan yang tepat dalam situasi yang dijelaskan itu sulit, karena sifat kesalahan yang menyebabkan penyebaran penanggalan individu yang mencolok di masing-masing laboratorium tidak jelas. Pada saat yang sama, sampelnya tidak terlalu besar: 4 pengukuran di Arizona, 3 di Oxford, dan 5 di Zurich. Pengukuran di Arizona sangat heterogen, dan tidak dibenarkan secara statistik untuk menggabungkannya menjadi satu sampel. Pengukuran Oxford (ada tiga di antaranya) dan, dengan probabilitas yang lebih kecil, pengukuran Zurich (yang ada lima di antaranya) dapat dianggap sampel homogen.

Dan sebagai hasilnya, kita mendapatkan satu lagi konfirmasi independen bahwa bintang yang berkobar di pertengahan abad XII menggantikan Nebula Kepiting adalah Bintang Bethlehem. Jika bintang itu berkobar sekitar tahun 1150, maka penyaliban seharusnya terjadi pada akhir abad ke-12, dalam 30-40 tahun. Memang, akhir abad ke-12 tercakup dengan baik oleh interval penanggalan radiokarbon dari Kain Kafan Turin.

3.3. Penanggalan radiokarbon "reguler" dari monumen bersejarah

Mungkin timbul pertanyaan: mengapa, tidak mempercayai penanggalan radiokarbon secara umum, lihat detailnya di [MET1] dan KhRON1, ch. 1:15, apakah kita masih menjelaskan penanggalan radiokarbon pada Kain Kafan Turin dengan sangat rinci? Jawabannya adalah selanjutnya. Tentu saja, metode radiokarbon sangat tidak akurat. Ini dapat dipengaruhi oleh berbagai penyebab yang belum sepenuhnya mapan. Namun, jika diinginkan, masih bisa digunakan untuk berkencan. Tapi - dengan kepatuhan ketat pada standar ilmiah dan dengan penilaian akurasi yang cermat. Dalam praktiknya, hal semacam ini biasanya tidak dilakukan, lihat [MET1] dan KhRON1, ch. 1:15. Penanggalan Kain Kafan Turin adalah pengecualian yang langka. Praktek khas, seperti yang telah kami katakan, adalah sebagai berikut. Arkeolog, mengekstraksi beberapa sampel dari bumi, mengirimkannya ke laboratorium fisik untuk penanggalan radiokarbon. Tapi tidak sederhana, tapi melengkapi temuan mereka dengan perkiraan tanggal yang diperoleh "karena alasan sejarah". Jadi, arkeolog sebenarnya memberi tahu fisikawan terlebih dahulu tentang jawaban yang ingin dia terima dari mereka. Jika dia benar-benar ingin mengetahui usia sebenarnya dari penemuan tersebut, dia seharusnya mengirim beberapa (sebaiknya lusinan) sampel dari lapisan yang sama ke laboratorium BERBEDA TANPA TANGGAL AWAL. Dan kemudian bandingkan tanggapannya. Tapi biasanya ini tidak dilakukan. Fisikawan, yang memiliki "jawaban yang benar secara historis" sebelumnya, tampaknya, cukup memilih dari penanggalan radiokarbon yang tersebar luas mana yang paling sesuai dengannya. Ternyata lingkaran setan.

3.4. Juruselamat Bukan Dibuat dengan Tangan dan Kain Kafan

Para peneliti telah lama memperhatikan bahwa Kain Kafan dapat dilacak dengan baik dalam sejarah Eropa Barat, tetapi tidak dalam sejarah negara-negara Eropa Timur. Meskipun diyakini bahwa dia dibawa keluar dari Konstantinopel, yaitu dari Timur. Sungguh aneh bahwa dalam sejarah Gereja Timur hampir tidak ada informasi tentang Kain Kafan Kristus. Mungkin ada keberatan bahwa setiap gereja Ortodoks Rusia memiliki kain kafannya sendiri dan ritual tertentu dikaitkan dengannya. Omong-omong, yang hanya ada di gereja Rusia - tidak ada di Barat. Ini benar. Tetapi tidak ada tradisi seperti itu di Rusia saat ini tentang Kain Kafan Kristus itu sendiri - di mana disimpan, kepada siapa dan kapan itu ditunjukkan, dll. - tidak ada tradisi seperti itu di Rus saat ini. Di sisi lain, di Byzantium dan di Rus', “tempat suci lain yang terkenal dan sangat dihormati - Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan atau, dalam bahasa Yunani, Mandylion (dari bahasa Arab “plats”) dari Edessa. Dalam bahasa Rusia, nama Ubrus diberikan padanya. Beberapa peneliti telah lama sampai pada kesimpulan bahwa Kain Kafan dan UBRUS adalah OBYEK YANG SAMA. Perhatikan bahwa kata Ubrus dalam bahasa Rusia kuno, omong-omong, memiliki arti yang sama dengan kain kafan - yaitu syal, handuk, dll. Artinya, selembar kain panjang lebar,,.

Mungkin timbul pertanyaan - mengapa tubuh Kristus digambarkan dalam pertumbuhan penuh pada Kain Kafan, dan hanya wajah pada Gambar yang Tidak Dibuat dengan Tangan? Jawabannya sepertinya sebagai berikut. Kain kafan itu tetap dilipat sehingga bagian yang terlihat hanya wajah Kristus. Dan ada konfirmasi tidak langsung tentang ini.

Ternyata Patung Bukan Buatan Tangan atau Ubrus” disebut juga dengan kata Yunani lainnya TETRADIPLON. Arti kata "dilipat empat kali" ini tidak jelas. Jika kita beralih ke Kain Kafan Turin, maka arti nama ini akan menjadi jelas Dari jejak api ... dapat ditentukan bahwa Kain Kafan empat meter itu dilipat empat kali sehingga wajahnya berada di tengah dan di permukaan Kain Kafan yang terlipat. Lihat juga . Jadi, kita dapat melihat bahwa dari bekas garis lipatan yang terawetkan pada Kain Kafan, dapat diketahui bahwa Kain Kafan itu disimpan sedemikian rupa sehingga hanya wajah Kristus yang terlihat di atasnya. Artinya, Gambar Bukan Buatan Tangan. Yang TERKENAL DI Rus'. Dia digambarkan di setiap gereja Rusia, hari libur khusus didedikasikan untuknya di gereja Rusia. Juruselamat Bukan Buatan Tangan adalah salah satu ikon paling terkenal di Rus', lihat, misalnya, gbr. 1.24. Kami mempersembahkan dua ikon Rusia lagi yang menggambarkan Juruselamat Bukan Dibuat dengan Tangan di gbr. 1.25 dan gbr. 1.26.

Beras. 1.24. Ikon Novgorod yang terkenal "Juruselamat Bukan Buatan Tangan" atau "Juruselamat Novgorod". Ngomong-ngomong, ini berasal dari akhir abad ke-12, yang sangat cocok dengan rekonstruksi kita. Diambil dari, ikon 8. Lihat juga, "Baris Kristologis", ikon 97.

Beras. 1.25. Ikon Rusia "Juruselamat Bukan Dibuat dengan Tangan". Paruh kedua abad ke-16. Diambil dari, "Baris Kristologis", ikon 99

Beras. 1.26. Ikon Rusia "Juruselamat Bukan Dibuat dengan Tangan". Abad XVI. Diambil dari, "Baris Kristologis", ikon 98.

Perlu dicatat bahwa rambut Kristus dalam gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan digambarkan dikepang dan jatuh di bahu kanan dan kiri. Tapi bagaimanapun juga, rambut Kristus dalam gambarnya di Kain Kafan Turin juga terurai panjang dan jatuh di pundaknya. Misalnya, Giovanni Novelli mencatat: “Seorang pria berjanggut digambarkan di Kain Kafan. Rambutnya panjang, MEMBENTUK JUMBU DI BELAKANG, SEPERTI DARI PID YANG TERGANGGU, hal. 11. Ada kemungkinan bahwa ciri gambar Kristus ini - rambut yang dikepang - mencerminkan kenyataan.

Dari segi kronologi baru, sejarah Kain Kafan Turin yaitu Gambar Bukan Buatan Tangan ternyata terlihat seperti ini. Kemungkinan besar, Kain Kafan = Gambar Bukan Buatan Tangan berasal dari abad XII. Artinya, ADALAH YANG ASLI. Inilah Kain Kafan yang membungkus tubuh Kristus pada tahun 1185 Masehi. (lebih lanjut tentang tanggal ini di bawah). Kemudian, setelah beberapa waktu, dia datang ke Rus'. Di sini disimpan dalam bentuk terlipat - sehingga hanya wajah yang terlihat di permukaan, yang digambarkan pada banyak ikon Rusia. Karena Kain Kafan terletak di Rus', ikon Gambar Bukan Buatan Tangan dilukis terutama oleh seniman Rusia. Di Barat, gambar seperti itu tidak umum. Seniman Barat membayangkan sejarah Kain Kafan dalam bentuk yang sedikit berbeda. Lihat, misalnya, ukiran A. Dürer pada gambar. 1.27. Di Rus', ikon "Juruselamat Bukan Buatan Tangan" juga digunakan sebagai panji-panji militer. Kami mengutip: “Juruselamat seperti itu menghiasi panji-panji pangeran Yaroslavl, Tver dan Moskow, bertindak sebagai pembela tanah Rusia dan pelindung tentara Rusia. Mereka bertempur di bawah panji-panjinya dalam Pertempuran Kulikovo”, hal. 97.

Beras. 1.27. Ukiran oleh A. Dürer "Scarf (sudarium) of St. Veronica". (Faktanya, seperti yang telah lama dicatat oleh berbagai penulis, "veronica" dalam hal ini sama sekali tidak berarti nama, tetapi hanya frasa "ikon iman", yaitu gambar yang benar dan benar). Kami melihat Kain Kafan Kristus, terlipat sehingga hanya wajahnya yang terlihat. Diambil dari, ukiran 244. Peter dan Paul sedang berdiri di dekatnya.

Karena Kain Kafan terletak di Rus', menjadi jelas mengapa kami memiliki ritus khusus pemujaan Kain Kafan untuk Pekan Suci. Itu sama sekali tidak ada di Gereja Katolik. Ritus ini termasuk pemindahan Kain Kafan dari kuil dan prosesi bersamanya pada malam Jumat Agung. Tapi, ternyata, Kain Kafan yang asli biasanya tidak diganggu. Alih-alih aslinya, mereka menggunakan banyak gambarnya yang disimpan di setiap kuil. Kain Kafan yang asli, dilihat dari lipatan-lipatan di atasnya, tetap terlipat dengan hati-hati. Sehingga hanya wajah Kristus yang bisa terlihat. Itu sebabnya mereka menyebutnya Gambar Bukan Buatan Tangan atau Ubrus. Selama Masalah Besar di awal abad ke-17, ketika harta karun Moskow dijarah dalam suasana pemberontakan dan pendudukan, banyak yang datang ke Barat. Termasuk, rupanya, Kain Kafan itu dibawa pergi. Sangat mungkin bahwa pada abad ke-17 Kain Kafan jatuh ke dalam api dan terbakar di beberapa tempat. Kami melihat jejak api hari ini. Asumsi yang biasa - bahwa itu adalah kebakaran di Savoy pada tahun 1532 - hanyalah hipotesis para sejarawan. Serta anggapan bahwa Kain Kafan datang ke Turin Italia pada tahun 1578.

Mungkin di Turin pernah ada semacam kain kafan sebelumnya. Lagi pula, ada beberapa kain kafan yang diduga asli di Barat. Tapi Kain Kafan yang asli berakhir di Turin, menurut pendapat kami, HANYA DI ABAD KE-17. Bahkan, diketahui bahwa bahtera khusus dibuat untuknya dan ditempatkan di katedral kota Turin HANYA PADA 1694. Dari sudut pandang kronologi baru, tanggal seperti itu - akhir abad ke-17 - menunjukkan banyak hal. Saat itulah, setelah kekalahan Razin dan kekalahan Turki di dekat Wina, menjadi jelas bahwa masa Kekaisaran Besar adalah masa lalu yang tidak dapat ditarik kembali. Dan Rus'-Horde itu tidak lagi takut. Dan sekarang Anda akhirnya dapat mengekstraksi barang berharga dan kuil yang ditangkap dari peti. Termasuk Kafan. Tanpa rasa takut pemilik sebelumnya akan datang dan mengambil semuanya kembali.

Pada ara. 1.28 memperlihatkan gambar lama Kain Kafan Suci dari Galeri Sabauda, ​​cat air di atas sutra, “awalnya dikaitkan dengan miniaturis Dalmatian Giulio Clovio (1498-1578), tetapi kemudian ditemukan bahwa itu dibuat oleh penulisnya Giovanni Battista Della Rovere, mungkin antara 1623 dan 1630. ., terinspirasi oleh teori tentang pembentukan jejak, yang dibuat oleh Emanuele Filiberto Pignone, ahli sejarah House of Savoy, yang dituangkan dalam bukunya "Sindon" ”, hlm. 2. Jelas mengapa cat air ini diciptakan pada abad ke-17. Seperti yang telah kami katakan, selama Masa Kesulitan Besarlah Kain Kafan kemungkinan besar dibawa dari Rus ke Eropa Barat.

Beras. 1.28. Cat air antik Kain Kafan oleh Giovanni Battista Della Rovere antara tahun 1623 dan 1630. Yaitu, tepatnya pada saat Kain Kafan itu mungkin dibawa keluar dari Rus' dan muncul di Barat. Diambil dari, hal. 2.

Beras. 1.29. Kain Kafan Suci dalam gambar abad ke-17. Diambil dari, hal. 34.

Pada ara. 1.29 menunjukkan gambar Kain Kafan Eropa Barat lainnya, yang berasal dari abad ke-17. Di sini sang seniman menggambarkan cetakan ganda tubuh Kristus, seperti pada Kain Kafan Turin.

Pada ara. 1.30 menunjukkan miniatur yang diduga berasal dari abad XIII, yang menggambarkan “kembalinya Kain Kafan Suci ke Konstantinopel (diduga pada tahun 944 - Autentikasi) ... Di awal periode ikonoklastik (diduga pada 726 - Autentikasi) Kafan itu dibawa ke Edessa. Momen pemindahannya ke kaisar Bizantium Roman I Lecapenus ditampilkan”, hal. 16.

Beras. 1.30. Sebuah miniatur yang diduga berasal dari abad ke-13, yang menggambarkan saat Kain Kafan diserahkan kepada Kaisar Lapazen I di Tsar-Grad, diduga pada abad ke-10. Kaisar terikat pada klik Kristus. Codex Skylitzes (Perpustakaan Nasional Madrid). Diambil dari, hal. 9.

Namun, dalam manuskrip tertua, nama kaisar sama sekali bukan Roman Lecapenus. Menurut salah satu bacaan, dikatakan Lazapen, hal. 9, dan dengan cara lain - "Laoesn" atau "Laoese", lihat foto manuskrip di, hal. 16. Yang terakhir mengingat nama kaisar terkenal abad XIII, pendiri Kekaisaran Nicea, Theodore Laskaris. Nama LASKARIS yaitu LAS-CARIS, LAS-KIR, bisa berarti RAJA LAS atau RAJA LAOES. Perhatikan bahwa masa pemerintahan Theodore Laskaris - paruh pertama abad ke-13 - sangat cocok dengan penanggalan kehidupan Kristus pada abad ke-12. Pada abad XIII Kain Kafan kemungkinan besar dikembalikan ke Konstantinopel. Dan dia menghilang dari sana, mungkin tidak lama sebelum itu - selama perampokan Tsar-Grad yang terkenal oleh tentara salib pada tahun 1204. Ketika, seperti diketahui, sejumlah besar tempat suci Kristen dibawa keluar kota.

Mari kembali ke miniatur pada gambar. 1.30. Kain kafan itu dihadirkan di sini dalam bentuk kanvas panjang, di mana sang seniman secara khusus menyoroti wajah Kristus. Kaisar melekat padanya. Giovanni Novelli mencatat: “Berlawanan dengan legenda Akbar, raja Edessa, di mana Mandil (yaitu, Kain Kafan - Autentikasi) memiliki dimensi serbet kecil, gambar dari manuskrip merepresentasikannya dengan panjang penuh, membuatnya tampak seperti Kain Kafan”, hal. 9. Nyatanya, tidak ada kontradiksi di sini. Kami telah menjelaskan bahwa Kain Kafan empat meter kemungkinan besar tetap digulung sehingga hanya wajah Kristus yang terlihat dari luar, di permukaan. Oleh karena itu, beberapa penulis secara keliru percaya bahwa Kain Kafan itu tampak seperti "serbet kecil".

Pada ara. 1.31 menunjukkan medali utama yang diyakini telah ditangkap dari Sungai Seine di Prancis pada abad ke-19. Di bagian atasnya kita melihat gambar Kain Kafan dan cetakan ganda tubuh Kristus di atasnya. Diyakini bahwa "lambang Gottfried di Charni, pemilik Kain Kafan", digambarkan pada medali, hal. 31.

Beras. 1.31. Medali timbal antik yang menggambarkan Kain Kafan dan lambang salah satu pemiliknya, Gottfried di Charni. Diambil dari, hal. 31.

Giovanni Novelli menulis: "Sebuah pameran yang luar biasa dan provokatif, juga mengenai Kain Kafan, berlangsung dari 9 Maret hingga 2 September 1990 di British Museum dengan judul 'Pemalsuan? Seni Penipuan.' Di antara 350 benda yang ditampilkan, yang ternyata adalah pemalsuan temuan arkeologi ... bagian tengahnya, "ilmiah", menonjol. Di sana, di tempat kehormatan, terdapat objek pameran terbesar - slide Kain Kafan Turin seukuran aslinya dalam posisi horizontal di atas meja yang diterangi dari bawah, berukuran 4,5 x 1,2 m. kemunculan Kain Kafan - 1260 - 1390 M tanpa syarat apa pun! , Dengan. 44.

Giovanni Novelli melanjutkan dengan mengatakan: “1997, 12 April. Api (menimbulkan kecurigaan) menghancurkan Kapel Guarini yang baru dipugar. Kafan itu diselamatkan dan ditempatkan oleh Penjaga, Kardinal Saldarini, di sebuah lemari besi rahasia”, hal. 48. Jadi, mungkin saja saat ini seseorang sedang mencoba untuk menghancurkan aslinya yang tak ternilai harganya.

3.5. Dimensi Kain Kafan dan pertumbuhan Kristus

Kain kafan adalah kain linen buatan tangan berwarna kuning keemasan. Panjangnya 4,34 meter, lebar - 110 sentimeter; , Dengan. 3. Tinggi tubuh manusia yang tercetak di Kain Kafan sekitar 178 sentimeter, hal. 4. Tidak sulit menghitungnya dengan mengukur jejak di Kain Kafan.

Perhatikan bahwa pertumbuhan 178 sentimeter dianggap besar bahkan hingga hari ini. Dan ini sudah di era "akselerasi", ketika tinggi badan seseorang meningkat secara nyata. Bahkan pada awal abad ke-19, pria rata-rata jauh lebih rendah - sekitar 150 - 160 sentimeter. Secara khusus, dalam Ensiklopedia jilid 7 kolom 429 yang diterbitkan pada akhir 20-an dan awal 30-an disebutkan bahwa tinggi rata-rata pria mencapai 165 sentimeter. Artinya, 165 sentimeter adalah tinggi rata-rata maksimum di antara berbagai orang. Hari ini jumlah ini jauh lebih tinggi. Ngomong-ngomong, jika Anda melihat baju besi abad pertengahan, Anda dapat dengan mudah melihat bahwa tinggi tipikal pria pada masa itu adalah sekitar 150 sentimeter. Para ilmuwan telah lama menemukan bahwa tinggi badan manusia meningkat selama berabad-abad. Oleh karena itu, pertumbuhan Kristus pada 178 sentimeter, dihitung dari Kain Kafan, seharusnya dianggap sangat besar oleh orang-orang sezaman. Memang, di bawah ini kita akan melihat bahwa informasi tentang pertumbuhan Kristus yang luar biasa telah disimpan dalam sumbernya. Meskipun Injil tidak membicarakannya.

Saat ini, beberapa orang mencoba menggunakan perawakan tinggi seorang pria di Kain Kafan, yang tidak biasa pada zaman kuno, sebagai bukti pemalsuan. Gagasan seperti itu disuarakan, misalnya, dalam film dokumenter televisi BBC yang ditayangkan di televisi Rusia pada Desember 2003, sesaat sebelum Natal. Namun, seperti yang akan kita lihat di bawah, perawakan besar pria di Kain Kafan, sebaliknya, adalah argumen yang mendukung keasliannya.

3.6. Mata Kristus yang rusak di Kain Kafan

Gambar di Kain Kafan menunjukkan bahwa mata kanan Kristus rusak parah. Kami mengutip: “Wajah menunjukkan tanda-tanda pemukulan dan bengkak, salah satunya hampir merusak bentuk mata kanan”, hal. 16. Saat melihat foto, sangat mencolok bahwa mata kanan memang terpotong, seolah-olah oleh luka vertikal yang dalam, lihat gbr. 1.17. Selain itu, berbagai penyelidik telah mencatat “KELOPAK KANAN robek dan pembengkakan besar di bawah mata KANAN… Setelah pemeriksaan lebih dekat, kami melihat memar panjang di pipi KANAN.” Lihat artikel "Gambar di Kain" yang diposting di situs web www.shroud.orthodoxy.ru, yang secara khusus didedikasikan untuk Kain Kafan Turin.

Injil tidak mengatakan apa-apa tentang ini. Namun, kita masih akan bertemu dengan konfirmasi langsung bahwa satu mata Kristus benar-benar rusak (dicungkil) sesaat sebelum penyaliban. Lihat di bawah.

4. Zodiak Dendera Bulat (Zodiak Osiris) memberikan tanggal Paskah - pagi hari tanggal 20 Maret 1185 dan sangat sesuai dengan penanggalan Bintang Betlehem (penanggalan astronomi independen lainnya dari kehidupan Kristus)

Timbul pertanyaan - apakah ada tanggal di antara penanggalan astronomi absolut dari monumen bersejarah yang persis sama dengan penyaliban Kristus pada akhir abad ke-12? Lagi pula, sangat mungkin untuk berharap bahwa peristiwa penting seperti itu diabadikan pada beberapa gambar astronomi, katakanlah, pada zodiak dengan horoskop. Misalnya, di Mesir "Kuno", di sebelah pemakaman kerajaan Kekaisaran, lihat buku kami "Empire", "Kronologi Baru Mesir", dan juga CHRON5. Pertama-tama, mari beralih ke penanggalan zodiak Mesir "kuno" yang kami terima pada tahun 2000-2003.

Ingatlah bahwa penyaliban Kristus terjadi tidak jauh dari bulan purnama musim semi pertama, pada hari-hari Paskah Yahudi.

PENYATAAN. DIANTARA TANGGAL ZODIAK KITA, ADA SATU-SATUNYA ZODIAK YANG MEMBERIKAN PERSIS TANGGAL PASKAH YAHUDI = TANGGAL BULAN PENUH MUSIM SEMI PERTAMA. Kita berbicara tentang Zodiak Round Dendera yang terkenal atau, demikian juga disebut, Zodiak Osiris. Lihat gbr. 1.32.

Beras. 1.32. Bagian tengah dari Zodiak Dendera Putaran Mesir "kuno" = Zodiak Osiris. Gambar akurat yang dibuat oleh seniman Napoleon selama kampanye Mesir. Diadaptasi dari, A.Vol. IV, Pl. 21.

Perhatikan bahwa "Zodiak Osiris" sebenarnya berarti "Zodiak Kristus". Karena, menurut penelitian kami, dewa Mesir "kuno" Osiris kemungkinan besar berarti Yesus Kristus, lihat buku kami "Empire" dan CHRON5, ch. 19:14.

Penanggalan Zodiak Mesir Osiris yang kami peroleh dalam buku "Kronologi Baru Mesir" - pagi hari tanggal 20 Maret 1185 (lihat juga CHRONZ, bagian 2) - idealnya sesuai dengan penanggalan Bintang Betlehem oleh pertengahan abad ke-12. Dengan kata lain, tahun 1185 bertepatan dengan penyaliban Kristus. Selain itu, dengan mengurangkan sekarang dari 1185 33 tahun, yaitu usia Kristus menurut Injil, kita sampai pada tahun 1152 sebagai tanggal kelahirannya yang paling mungkin.

Tanggal 20 Maret 1185 adalah hari Rabu. Pada hari ini, bulan purnama astronomi yang tepat datang, yaitu Paskah Yahudi (dihitung menurut aturan lama, tanpa pergeseran). Oleh karena itu, pada tahun 1185, Paskah Yahudi akan dimulai sekitar tanggal 20 Maret—Selasa, 19 Maret, Rabu, 20 Maret, atau Kamis, 21 Maret. Paskah Yahudi dirayakan selama tujuh hari (lihat Alkitab). Oleh karena itu, Sabat Paskah Yahudi jatuh pada tanggal 23 Maret tahun 1185, dan Minggu Paskah Yahudi pada tanggal 24 Maret.

Dengan demikian, informasi peramal cuaca (penginjil Matius, Markus dan Lukas) bahwa Perjamuan Terakhir Paskah terjadi pada hari Kamis, sebelum penyaliban, terkonfirmasi. Memang, Kamis 21 Maret 1185 sudah Paskah. Adapun pernyataan Penginjil Yohanes bahwa Paskah jatuh pada hari Sabtu, dapat dengan mudah dijelaskan. Yang dimaksud Yohanes bukanlah hari pertama Paskah, tetapi hanya hari Sabtu Paskah, menyebutnya sebagai “hari besar” (Yohanes 19:31). Tentu saja, jika kita melihat terjemahan Injil modern, kita akan melihat kata-kata Yohanes berikut di sana: “Saat itu hari Jumat sebelum Paskah” (Yohanes 19:13). Artinya, tampaknya dinyatakan dengan jelas bahwa hari Sabtu adalah hari pertama Paskah (karena hari Jumat jatuh bahkan “sebelum Paskah”). Namun, beralih ke teks Slavonik Gereja asli - katakanlah, dalam Injil pers Moskow tahun 1651 - kami menemukan bahwa ada kata-kata yang sama sekali berbeda: "Jadilah tumit padang rumput", pergantian lembar 188. Yaitu: "itu adalah tumit Paskah", "tumit Paskah". Kata-kata ini memiliki arti yang sangat berbeda: Paskah SUDAH DATANG, itu adalah hari Jumat di Paskah. Mari kita perjelas bahwa Paskah dirayakan selama tujuh hari dan oleh karena itu ada hari Senin, Selasa, dan Jumat pada Paskah, dll., tujuh hari dalam seminggu. Dapat diasumsikan bahwa penginjil Yohanes menyebut Sabtu Paskah sebagai "hari yang luar biasa", karena Sabtu itu sendiri dipuja, dan terlebih lagi Paskah. TAPI BUKAN BERARTI PASKAH TELAH DATANG PADA HARI SABTU. Seperti yang bisa kita lihat, pada tahun 1185 Paskah datang pada atau sekitar hari Rabu. Kemungkinan ketidakakuratan dijelaskan oleh fakta bahwa Paskah Yahudi dimulai pada bulan purnama, yang pada zaman kuno ditentukan hanya dengan melihat ke langit. Yang secara umum bisa memberikan error plus minus suatu hari nanti.

Hasilnya, kami mendapatkan gambar yang sangat cocok dengan peramal cuaca dan penginjil John. Kontradiksi imajiner di antara mereka muncul, ternyata, hanya karena kesalahan penerjemah dan komentator berikutnya. Akibatnya, para sarjana Alkitab memiliki "masalah besar" yang masih sulit dipecahkan dan tidak berhasil. "Hasil sukses" yang diumumkan dari waktu ke waktu bermuara pada diskusi samar "tentang topik".

Jadi, misalnya, dalam studi dasar Alkitab di awal abad ke-20 - “The Explanatory Bible or Commentaries on All the Books of St. Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru” – berikut ini dikatakan tentang ini. “Ayat Matius ini dan persamaannya (merujuk pada pernyataan bahwa Paskah telah dirayakan oleh Kristus pada hari Kamis: lihat Matius 26:17, Markus 14:12, Lukas 27:7-9 – Autentikasi) memunculkan literatur besar. Banyak artikel dan tulisan bermunculan tentang "Perjamuan Paskah Terakhir Kristus"... tapi hasilnya masih kurang memuaskan. "Mengingat subjeknya, tulis Prof. Glubokovsky pada tahun 1893, itu masih merupakan salib ilmiah yang berat, yang prasastinya bahkan belum menemukan penguraian perkiraan." "Seperti pertanyaan tentang masa kini," tulis ilmuwan Inggris Sedney tiga belas tahun setelah itu, pada tahun 1906, "kita hanya dapat mengakui ketidaktahuan kita (dalam keadaan sekarang dari masalah ini, kita hanya dapat mengakui ketidaktahuan kita)" , ay.3 , P. 407.

Mari kita buat kesimpulan. Kami telah menerima satu lagi, penanggalan ketiga, MUTLAK DAN INDEPENDEN dari kehidupan Kristus, yang mengkonfirmasi penanggalan astronomi Bintang Betlehem pada pertengahan abad ke-12. Yakni, Zodiak Mesir Paskah ditemukan, yang memuat tanggal yang menyimpang tepat 33 tahun dari penanggalan Bintang Betlehem, yang mengumumkan kelahiran Kristus (lebih tepatnya, dari salah satu penanggalan yang dapat diterima). Tapi zodiak ini, kemungkinan besar, menunjukkan TANGGAL PENYALINAN. Penting bahwa ZODIAK TERSEBUT BENAR-BENAR ADA. Selain itu, para sejarawan sendiri menyebutnya ZODIAK OSIRIS - seperti yang kita pahami sekarang - ZODIAK KRISTUS.

Mari kita beralih ke "Lutheran Chronograph" abad ke-17, yang menggambarkan sejarah dunia dari penciptaan dunia hingga tahun 1680. Ini mengacu, khususnya, pada perayaan "Peringatan" Kristen abad pertengahan, yang dirayakan di Vatikan pada 1299-1550. Hari peringatan ditetapkan untuk mengenang Kristus, lembar 332, karena dirayakan pada hari-hari kalender Januari, lembar 344. Natal dirayakan, dekat dengan kalender Januari, dan bukan hari libur Kristen lainnya. Peringatan dibahas secara rinci oleh kami di KhRON5, ch. 5:17. Lihat juga edisi dua jilid "Rus and Rome". Tahun Yobel ditetapkan oleh para paus Romawi. Menurut "Lutheran Chronograph", pada tahun 1390 "Jubilee setelah kelahiran Kristus" ditunjuk oleh Paus Urban IV sebagai HUT KETIGA PULUH Kelahiran Kristus. Kemudian dia berumur sepuluh tahun, dan dari tahun 1450, atas perintah Paus Nicholas VI, - LIMA PULUH TAHUN, lembaran 332, 344 - 346, 365.

Mari kita lakukan perhitungan yang sederhana namun sangat menarik. Mari kita perhatikan bahwa jika Yobel dari Kelahiran Kristus pada tahun 1390 dirayakan sebagai TIGA PULUH TAHUN (yaitu kelipatan 30 tahun), dan pada tahun 1450 - sebagai LIMA PULUH TAHUN (kelipatan 50 tahun), maka dengan perhitungan sederhana kita datang ke daftar lengkap kemungkinan - dari sudut pandang paus abad pertengahan - tahun-tahun Kelahiran Kristus. Yaitu: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 Masehi. dan seterusnya dalam langkah 150 tahun ke belakang (150 adalah kelipatan persekutuan terkecil dari 30 dan 50). Sangat mengejutkan bahwa dalam daftar tanggal yang dihasilkan tidak ada tahun "nol" Masehi, di mana para sejarawan menempatkan Kelahiran Kristus hari ini. Ternyata para paus Romawi, yang menyelenggarakan Yubileum, sama sekali tidak mengira bahwa Kristus lahir pada awal zaman kita, seperti yang dinyatakan oleh kronolog selanjutnya dari abad 16-17. Tanggal Kelahiran Kristus adalah untuk para paus abad XIV, jelas, beberapa sama sekali berbeda.

Di antara tanggal-tanggal yang ditunjukkan, letaknya cukup jarang, kita melihat tanggal yang jatuh tepat di pertengahan abad XII. Ini 1150. APA LAGI SESUAI DENGAN SEMPURNA DENGAN TANGGAL ASTRONOMI BINTANG BETHLEHEM PADA TAHUN 1140 PLUS MINUS 10 TAHUN.

Untuk kelengkapan, kami akan memberikan kutipan Slavonik Gereja dari Kronograf Lutheran tentang pendirian dan perayaan Yubileum Kristen abad pertengahan.

“Urban yang sama ini (Paus Urban IV - Autentikasi) atau Bartholomew, mengumumkan Banteng, menetapkan tanggal 11 April, tahun Kristus 1389, sehingga setiap tahun ketiga puluh menjadi Remaja menurut kelahiran Kristus, bahkan setelah tahun ketiga puluh ia dibaptis, pengabaran dimulai. Namun didahului kematian, Juviley sendiri tidak membuat, lembar 332.

Dikatakan bahwa Paus Urbanus IV pada tahun 1389 menetapkan "Yubilee Zaman Kristus", yang akan dirayakan setiap 30 tahun, mulai tahun 1390. Perayaan Jubilee pertama sebenarnya terjadi pada tahun 1390, tetapi sudah di bawah penggantinya. Selanjutnya kita mengetahui bahwa selanjutnya urutan penunjukan tahun Yobel diubah. Yaitu:

Bonifasius (Paus Bonifasius IX - Autentikasi), sebelum ini, Peter Tomatzell, seorang pemuda berusia tiga puluh tahun, telah dua kali dibuat Juviley, sekali pada musim panas ketiga puluh, atas arahan antecessor (pendahulu - Autentikasi), tahun Kristus 1390, kedua, tahun 1400 ", lembar 332.

Maka, Paus Bonifasius IX mengubah Yobel dari 30 tahun menjadi 10 tahun dan mulai merayakannya setiap 10 tahun. Seperti yang bisa dilihat berikut ini, tatanan ini bertahan hingga tahun 1450. Memang, perayaannya pada tahun 1450 di bawah Paus Nicholas V ternyata menjadi yang keenam berturut-turut, yang sesuai dengan perayaan dari tahun 1390 hingga 1450 setiap 10 tahun. Namun sejak tahun 1450, Jubilee telah menjadi hari jadi yang kelima puluh, yaitu harus dirayakan setiap 50, bukan 10 tahun. Memang, Chronograph mengatakan:

“Nicholas atau Thomas Lucan, lahir dari ayah seorang dokter, pembela ajaran yang terkenal. Vivliofika (perpustakaan - Autentikasi) Dia melipatgandakan dan mengatur Vatikan dengan tiga ribu buku. Juviley (sudah 6) lima puluh tahun, kalender Iannuarius (Januari - Autentikasi), bekerja pada musim panas 1450 ", lembar 344.

Namun Yobel ke-50 tidak berlangsung lama, karena sudah pada tahun 1464 Paus Paulus II memerintahkan untuk menjadikannya sebagai hari jadi yang ke-25. Paulus II sendiri tidak hidup sampai tahun 1475, ketika Yobel akan dirayakan, jadi sudah dirayakan oleh Paus Sixtus IV berikutnya, yang memerintah, menurut Kronograf Lutheran, pada tahun 1471-1484. Jadi, tahun 1475 adalah perayaan Jubilee ketujuh:

"Paul II atau Peter the Bard ... Bawa Juviley sampai musim panas 25", lembar 344.

"Sixtus IV atau Franciszek Ruerius ... Juville dari semua 25 tahun yang akan datang, sudah dikirim ketujuh kalinya ke Roma", lembar 344.

Perayaan kedelapan diadakan di bawah Paus Alexander VI pada tahun 1500. Itu disertai dengan penjualan indulgensi dan absolusi yang luas:

“Alexander VI atau Roderick Borgia ... surat pertama di Jerman dengan Juviley terluas, untuk diampuni dosanya, dikirim dan dijual, tahun Kristus 1501. Juviley, dari mana tiga ratus ribu mahkota (coronat - nama unit moneter - Autentikasi) dikumpulkan, dikirim delapan kali, tahun Kristus 1500 ", lembar 346.

Pada paruh kedua abad ke-16, perayaan Yobel berhenti. Rupanya - sehubungan dengan reformasi Gregorian dan pembentukan kronologi keliru Scaligerian. Lihat detailnya di "Biblical Rus'", KhRON6, ch. 5:17 dan dalam edisi dua jilid Rus and Rome.

6.1. Tiga tanggal indikatif Injil di Paley kuno

Ternyata di teks-teks lama Anda juga bisa menemukan penanggalan langsung dari peristiwa-peristiwa Injil. Pada bagian ini, kita akan berbicara tentang tanggal Injil yang terkandung dalam Palea Rusia kuno dari dana Rumyantsev di Perpustakaan Negara. Ingatlah bahwa Palea adalah buku gereja tua, sekarang sudah tidak digunakan lagi, tetapi hingga abad ke-17 buku itu menggantikan Perjanjian Lama alkitabiah untuk pembaca Rusia. Palea juga meliput peristiwa Perjanjian Baru. Pada saat yang sama, terkadang melengkapi Injil. Perlu dicatat bahwa Paley sangat berbeda dari kanon Perjanjian Lama yang lazim saat ini. Itu bukan hanya versi Alkitab yang kita kenal, tetapi buku yang sepenuhnya independen. Tapi itu mencakup peristiwa yang sama dengan Alkitab kanonik di zaman kita.

Pertama, kami akan membuat penjelasan yang diperlukan tentang tanggal dalam sumber-sumber lama, mengikuti buku kami "Biblical Rus'" dan CHRON6, ch. 19. Diketahui bahwa dalam kronik lama metode pencatatan tanggal berikut banyak digunakan, yang kemudian tidak digunakan lagi.

Angka tahun diberikan bukan dengan satu angka, seperti saat ini, tetapi dengan tiga angka yang masing-masing berubah dalam batas yang sangat terbatas. Angka-angka ini memiliki namanya sendiri: "dakwa", "lingkaran Matahari", "lingkaran Bulan". Masing-masing bertambah satu setiap tahun, tetapi begitu mencapai batasnya, itu disetel ulang menjadi satu. Dan sekali lagi setiap tahun bertambah satu. Dan seterusnya. Jadi, alih-alih satu, pada prinsipnya, penghitung tahun tak terbatas yang digunakan saat ini, tiga penghitung siklik terbatas digunakan dalam metode dakwaan. Mereka memberikan tahun sebagai trinitas dari angka-angka kecil, yang masing-masing tidak dapat melampaui batas sempit yang ditentukan untuknya. Ini adalah:

- indikator yang berubah dari 1 menjadi 15 dan disetel ulang menjadi 1 lagi;

- lingkaran ke Matahari, yang berubah dari 1 menjadi 28 dan diatur ulang menjadi 1;

- lingkaran Bulan, yang berubah dari 1 menjadi 19 dan diatur ulang menjadi 1.

Seorang penulis sejarah yang menggunakan metode perhitungan indikatif dapat menulis, misalnya, sebagai berikut: “peristiwa ini terjadi dalam dakwaan 14, lingkaran Matahari 16, lingkaran Bulan 19. Dan tahun berikutnya, ini dan itu terjadi dalam dakwaan 15, lingkaran Matahari 17, lingkaran ke Bulan 1. Dan setahun kemudian terjadi peristiwa ini dan itu, dalam dakwaan 1, lingkaran ke Matahari 18, lingkaran ke Bulan 2. Dan seterusnya.

Karena angka pembatas 15, 28 dan 19 yang berpartisipasi dalam kronologi dakwaan adalah koprime, setiap kombinasi dari mereka hanya berulang setelah beberapa tahun yang sama dengan perkalian dari angka-angka ini: 7980 = 15 x 28 x 19. Jadi, pengulangan dari tanggal dakwaan hanya terjadi setelah 7980 tahun. Akibatnya, selama kurun waktu hampir delapan ribu tahun, metode dakwaan menetapkan tahun dengan cukup jelas.

Pada abad ke-17, cara lama menghitung tahun menurut dakwaan, lingkaran Matahari, lingkaran Bulan telah kehilangan arti praktisnya. Namun, dalam teks-teks era abad XIV-XVI sebelumnya, hal itu masih sangat umum. Para juru tulis abad ke-17 tidak memahami arti dari tanggal-tanggal tersebut dan mendistorsinya saat menyalin. Ada kemungkinan bahwa dalam beberapa kasus distorsi sengaja dilakukan untuk menghancurkan tradisi kronologis lama. Jadi, misalnya, lingkaran Matahari sering turun. Kadang-kadang kata "lingkaran Matahari" atau "lingkaran Bulan" ada dalam manuskrip, tetapi angka yang menyatakan artinya telah hilang. Dll.

Dalam teks-teks lama, lingkaran Matahari, yang termasuk dalam tanggal indikatif, tidak dapat diberikan secara langsung, tetapi sebagai tangan dari jari tangan Damaskin ini dan itu. Faktanya adalah nilai-nilai lingkaran ke Matahari di masa lalu sering terletak di tabel-gambar khusus di jari (jari) tangan Damaskin. Di dalamnya, di bawah setiap nilai lingkaran, Matahari ditunjukkan tangan yang sesuai, gbr. 1.33. Sangat mudah untuk melihat dengan melihat Gambar. 1.33, jari dan vrutselet sepenuhnya mengatur lingkaran untuk Matahari. Oleh karena itu, katakanlah, alih-alih "Lingkaran Matahari 11" di kronik lama, mungkin ada "Lingkaran Matahari 6 di jari kelingking". Memang, lihat Gambar. 1.33 dan kita melihat bahwa vrutselet 6 di jari kelingking tangan Damaskin benar-benar memberikan lingkaran ke Matahari 11. Tetapi seorang juru tulis kemudian, yang sudah disapih dari tanggal indikatif dan, sebaliknya, yang terbiasa dengan kronologi zaman, tidak dapat memahami hal seperti itu rekam, dan, katakanlah, hilangkan kata "jari kelingking". Dengan melakukan ini, dia memutar lingkaran Matahari dari 11 menjadi 6. Atau, misalnya, dia bisa mengacaukan nama jarinya. Penggantian seperti itu menggeser tanggal indikatif RATUSAN bahkan RIBUAN tahun. Kesalahan seperti itu dalam tanggal indikatif sering muncul. Ini adalah ketidaknyamanan mereka untuk kronologi global. Jelas bahwa seiring berjalannya waktu, metode pencatatan tanggal ini ditinggalkan.

Beras. 1.33. Tabel "lingkaran ke Matahari" (kiri) dan "lingkaran ke Bulan" (kanan) dari Followed Psalter of the Moscow press tahun 1652. Tabel digambarkan sebagai dua tangan manusia. Salah satunya, merujuk pada lingkaran Matahari, di Gereja Slavonic Paschalia disebut "tangan Damaskin" (pada gambar di sebelah kiri), dan yang kedua, yang menunjukkan lingkaran ke Bulan, adalah "tangan dari orang Yahudi” (yaitu, tangan Yahudi). Nama-nama ditandatangani pada kedua "lengan" tepat di bawah tabel, lihat gambar. Tabel "lingkaran Bulan" disebut "tangan orang Yahudi" karena berhubungan langsung dengan Paskah Yahudi. Diambil dari, lembar 617.

Untungnya, bagaimanapun, para juru tulis yang berhati-hati dalam banyak kasus menyimpan bagi kita tanggal indikatif penuh atau sebagian yang diambil dari teks-teks lama. Mari kita beralih ke manuskrip Rusia kuno Paley, yang disimpan di dana Rumyantsev Perpustakaan Negara, Moskow, kode F.256.297. Ini memberikan tiga tanggal yang berhubungan dengan Kristus sekaligus. Yaitu, tanggal indikasi NATAL, BAPTISAN dan PENYALINAN.

Mari kita kutip Paley: “Pada musim panas tahun 5500, raja yang kekal, Tuhan Allah kita Yesus Kristus, lahir dalam daging pada tanggal 25 Desember. Matahari sejuk lalu jadi 13, bulan 10, indikasi tanggal 15, pada hari mingguan jam 7 hari ”(Palea, lembar 275, omset). Lihat gbr. 1.34.

Beras. 1.34. Ekstrak dari Palea kuno f. 256.297 (Dana Rumyantsev), dibuat oleh G. V. Nosovsky di Departemen Naskah Perpustakaan Negara (Moskow) pada tahun 1992. Lembar 255 omset. Seluruh kalimat ditulis dalam cinnabar.

“Kerajaan ketiga Kaisar Tiberius. Pada musim panas tahun 5515, setelah Augustus, Kaisar mengambil alih kerajaan Tivirius putra Caulian, dan memerintah di Roma selama 23 tahun. Pada saat yang sama, pengecut besar itu cepat dan hancur, 13 hujan es bahkan sampai ke tanah hancur. Pada tahun ke-15 Kristus DARI IVANNE DI JORDAN RETS, 30 tahun usianya di bulan Januari pada hari ke-6 pada jam ke-7 hari indikasi lingkaran ke-15 ke Matahari 3 dari jari tanpa nama. Dan sejak saat itu saya memilih seorang murid untuk diri saya sendiri 12, dan mulai membuat keajaiban, dan setelah baptisan, berada di bumi selama 3 tahun sampai hasrat suci saya. Dengan Tiviria ini, ada juga GAIRAH YANG DISELAMATKAN DAN KEBANGKITAN Tuhan kita Yesus Kristus. Bertahun-tahun di tahun ke-18 kerajaan [a] Tiviriev, Tuhan kita Yesus Kristus menderita keselamatan demi umat manusia pada musim panas Maret 5530 pada hari ke-30, pada hari Jumat pada jam ke-6 hari itu, indikasi 3, itu lingkaran Matahari 7, Bulan 14, dan Paskah oleh orang Yahudi " (Paley, lembar 256, omset, lembar 257). Lihat gbr. 1.35.

Beras. 1.35. Ekstrak dari Palea kuno f. 256.297 (Dana Rumyantsev), dibuat oleh G. V. Nosovsky di Departemen Naskah Perpustakaan Negara (Moskow) pada tahun 1992. Lembar 256, terbalik dan 257.

Di tempat Palea kuno ini, beberapa kurma diberikan, yang intinya berbeda. Dua tanggal adalah tanggal langsung di era Bizantium dari Adam, yaitu 5500 untuk kelahiran Kristus, 5515 untuk awal pemerintahan Tiberius, dan 5530 untuk penyaliban Kristus. Ketiga tanggal yang dicatat dengan cara ini cukup dapat dimengerti baik oleh penulis sejarah abad pertengahan akhir abad 16-17 maupun oleh para ilmuwan zaman modern. Mereka tidak memerlukan penguraian dan diterjemahkan ke dalam tahun-tahun A.D. dengan hanya mengurangkan angka 5508 atau 5509 (tergantung musim). Izinkan kami menjelaskan bahwa untuk bulan Januari hingga Agustus dalam kalender Julian, 5508 harus dikurangi, dan dari September hingga Desember, harus dikurangi 5509. Oleh karena itu, tidak sulit bagi juru tulis dan editor untuk mengoreksi catatan tanggal tersebut sesuai dengan tren terbaru dalam kronologi. Apalagi seperti yang kita pahami sekarang, tanggal-tanggal tersebut pertama kali disisipkan oleh para juru tulis (atau editor) tepatnya pada abad 16-18. Tetapi dalam sumber-sumber primer kuno itu sendiri, yang mereka salin atau edit, tanggal "dari Adam" biasanya tidak ada. Sebaliknya, ada tanggal indikatif kuno.

Untungnya, beberapa juru tulis mencoba melestarikan tanggal indikatif asli yang lama. Meskipun mereka tidak lagi sepenuhnya memahami artinya, dan karena itu tanpa disadari merusaknya. Misalnya, mereka mengacaukan lingkaran Bulan dan usia Bulan (yang jauh dari hal yang sama!). Atau mereka keliru di jari-jari tangan Damaskinova saat menunjuk lingkaran ke Matahari. Apa yang akan kita hadapi.

Pertama-tama, mari kita komentari tanggal Scaligerian langsung yang dibubuhkan di Paley. Katakanlah langsung bahwa mereka TIDAK SETUJU dengan tanggal indikatif yang sesuai yang ada di sana. Misalnya, untuk tanggal Natal, tahun 5500 dari Adam diberikan 15, lingkaran untuk Matahari 13, lingkaran untuk Bulan 10. Namun, pada kenyataannya, pada 5500 dari Adam, dakwaan adalah 10, lingkaran untuk Matahari 12, dan lingkaran untuk Bulan 9. Sebelum kita - kumpulan data kalender yang cukup berbeda. Selain itu, situasinya tidak dapat diperbaiki dengan pergeseran beberapa tahun. Kami juga mencatat bahwa pada 5508 M, yaitu, pada awal standar zaman kita, dakwaannya adalah 3, lingkaran Matahari adalah 20, dan lingkaran Bulan adalah 17. Juga, kumpulan data yang sama sekali berbeda.

Kita melihat hal yang sama dengan penanggalan Scaligerian langsung dari Pembaptisan pada tahun ke-30 setelah Natal, yaitu kira-kira pada tahun 5530 dari Adam, jika kita melanjutkan dari penanggalan Scaligerian pada Natal yang dibubuhkan di Paley sebagai 5500. Tapi pada 5530 dari Adam, dakwaannya adalah 10, lingkaran Matahari adalah 14. Artinya, dakwaan itu tidak menyatu. Dan lagi, situasinya tidak dapat diperbaiki dengan menggeser tanggal beberapa tahun. Saat menyesuaikan dakwaan, lingkaran akan "meninggalkan" Matahari dan sebaliknya.

Gambar yang sama untuk penanggalan Scaligerian langsung dari penyaliban. Paleia memberikan 5530 dari Adam. Namun disini kemungkinan besar angka G = 3 hilang, karena sebelumnya langsung dikatakan bahwa penyaliban terjadi 33 tahun setelah lahir. Dan untuk Natal, penanggalan Scaligerian diberikan 5500 dari Adam. Tetapi baik untuk 5530 maupun untuk 5533 penanggalan indikatif tidak bertemu. Untuk penyaliban di Paleia, dakwaannya adalah 3 dan lingkaran ke Matahari adalah 7. Dan pada 5530, dakwaannya adalah 10, lingkaran ke Matahari adalah 14, seperti yang telah kami katakan. Dan pada 5533, oleh karena itu, dakwaannya adalah 13, lingkaran Matahari adalah 17. Sekali lagi - angka yang sama sekali berbeda.

KESIMPULAN. Tanggal Scaligerian langsung untuk Kelahiran, Pembaptisan, dan penyaliban kemungkinan besar diletakkan di Paley oleh editor selanjutnya, dan diambil, bisa dikatakan, dari "buku teks sejarah Scaligerian". Dan tanggal indikatif adalah sisa-sisa catatan kuno dan datang ke sini dari sumber primer lama. Mungkin para editor meninggalkan mereka karena mereka sudah kurang dipahami, dan untungnya dianggap aman. Dan disimpan!

Jadi, dalam kutipan teks Paley, ada tiga tanggal indikatif. Salah satunya lengkap dan dua tidak lengkap. Mari daftarkan mereka.

TANGGAL PERTAMA menunjukkan Natal: Lingkaran Matahari 13, Bulan 10, Dakwaan 15.

TANGGAL KEDUA menunjukkan Pembaptisan: mendakwa 15, lingkaran ke Matahari 3 jari manis. Lingkaran bulan tidak ditunjukkan.

TANGGAL KETIGA menunjukkan penyaliban dan kebangkitan: dakwaan 3, lingkaran Matahari 7, Bulan 14 = Paskah.

Mari kita perjelas bahwa dalam kasus terakhir, "Bulan 14" kemungkinan besar berarti bukan lingkaran Bulan, tetapi usia Bulan 14 hari, yaitu bulan purnama. Omong-omong, yang langsung dijelaskan dengan kata-kata: "dan Paskah adalah seorang Yahudi." Ingatlah bahwa Paskah Yahudi, menurut sumber-sumber gereja Kristen, terjadi pada "Bulan ke-14", yaitu, dalam istilah modern, pada bulan purnama astronomi.

Perhatikan bahwa juru tulis tidak lagi merasakan perbedaan antara ungkapan "Bulan 14" pada tanggal ketiga (ini usianya) dan "Bulan 10" pada tanggal pertama (ini lingkaran Bulan). Meski dalam teks aslinya, ternyata susunan katanya lebih jelas. Jelas bagi juru tulis, meskipun dia memiliki pengetahuan khusus, tanggal-tanggal ini sudah tidak dapat dipahami. Dan di sini kami beruntung, karena ahli kronologi atau editor tidak dapat "memperbaiki" tanggal yang tidak dapat dipahami. Selain itu, dia tidak dapat menyadari betapa berbahayanya mereka bagi kronologi Scaligerian. Secara naif percaya bahwa jika dia tidak memahaminya, maka tidak mungkin untuk memahaminya sama sekali. Tetapi waktu terus berjalan dan apa yang tidak mungkin pada abad 17-18 menjadi tersedia saat ini.

Mari kita mulai menguraikan tiga tanggal indikatif dari Palea: Kelahiran, Pembaptisan, dan penyaliban. Tampaknya cara termudah untuk menguraikannya adalah dengan memahaminya persis seperti yang tertulis. Tapi secara harfiah, mereka memberikan jawaban yang tidak berarti. Dan bahkan kontradiktif secara internal.

Mari kita ambil, misalnya, kencan pertama: "Lingkaran Matahari 13, Lingkaran Bulan 10, Dakwaan 15". Sebelum kita adalah tanggal indikatif lengkap, yang, oleh karena itu, memiliki solusi unik dalam interval dari 1 tahun "dari Adam" hingga 7980. Yaitu, dari 5508 SM. sampai tahun 2472 M

Di sini 7980 = 15 x 19 x 28 adalah produk dari periode koprime dari tiga siklus indict - indict, lingkaran ke Matahari dan lingkaran ke Bulan, lihat di atas. Hasilnya begini: pemahaman literal tentang tanggal pertama memberikan 1245 dari Adam, yaitu 4265 SM. (Karena tanggalnya Desember, di sini kita kurangi 5509). "Tanggal" yang dihasilkan dari Kelahiran Kristus jelas tidak ada artinya. Pertengahan milenium kelima SM - terlalu dini bahkan untuk kronologi versi Scaligerian. Selain itu, tanggal ini tidak sesuai dengan dua penanggalan indikatif lainnya yang diberikan dalam teks yang sama. Misalnya, untuk tanggal kedua, yang memiliki banyak solusi (karena tidak lengkap), "solusi" terdekat dengan 1245 M adalah: 1470 M - mengingat fakta bahwa Epiphany seharusnya SETELAH Natal. Tetapi pada saat yang sama, usia Kristus pada saat Pembaptisan ternyata lebih dari 400 tahun, yang jelas tidak ada artinya.

KESIMPULAN. Di depan kita ada beberapa tanggal indikatif yang rusak.

Namun demikian, para juru tulis, agaknya, cukup berhati-hati dan kemungkinan besar kerusakan itu tidak disengaja. Dan kesalahan yang terjadi secara tidak sengaja terjadi, sebagai suatu peraturan, di tempat yang sulit atau ambigu. Misalnya - ejaan huruf yang dekat dan membingungkan, ketidakmampuan juru tulis untuk memahami beberapa istilah khusus, dll. Oleh karena itu, dengan memiliki tiga tanggal sekaligus, TERKAIT DENGAN WAKTU SINGKAT, kami memiliki harapan untuk memperbaiki kesalahan yang merayapi mereka dan mengembalikan tanggal lama yang asli. Mari kita bertanya pada diri sendiri: apakah ada cara, memungkinkan kesalahan juru tulis yang minimal, untuk membaca ketiga tanggal yang ditunjukkan sedemikian rupa sehingga semuanya menjadi dekat satu sama lain dan dengan penanggalan astronomi independen dari Bintang Bintang Betlehem yang disebutkan di atas? Akankah tanggal Natal jatuh antara 1120 dan 1160? Dan tanggal Pembaptisan dan penyaliban kira-kira 30-40 tahun setelahnya, sesuai dengan petunjuk Injil tentang usia Kristus. Kami tekankan bahwa kami merumuskan kondisi yang sangat ketat. Secara praktis tidak mungkin untuk memuaskan yang secara kebetulan untuk ketiga tanggal indikatif, bahkan dengan mempertimbangkan kemungkinan salah eja para juru tulis. Pembaca dapat dengan mudah memverifikasi ini dari analisis berikut.

6.2. Masalah menguraikan tanggal indikatif lama

6.2.1. KESALAHAN RANDOM DAN "SYSTEMMATIC" DIPERKENALKAN OLEH SKRIPIS DI TANGGAL LAMA

Situasi yang dijelaskan di atas dengan tanggal indikatif yang diambil dari teks lama adalah tipikal. Dalam banyak kasus, ketika langsung diterjemahkan ke dalam tanggal A.D. mereka memberikan hasil yang tidak berarti dan tidak konsisten. Oleh karena itu, masalah penguraian tanggal tersebut muncul. Pertama-tama, perlu dipahami kesalahan seperti apa yang bisa menyelinap ke tanggal tersebut. Salah satu jenis kesalahan tersebut adalah acak. Misalnya, seorang juru tulis dapat mengacaukan angka huruf yang serupa, katakanlah, alfa dengan delta, yang membingungkan satu dengan empat. Ini adalah salah satu kesalahan khas dalam manuskrip Yunani dan Slavia. Mereka biasanya muncul secara kebetulan, hanya karena kecerobohan. Namun, juru tulis yang baik jarang membuat kesalahan seperti itu, dan ketika ada banyak tanggal, kecil kemungkinan kesalahan seperti itu akan terjadi pada semua atau sebagian besar tanggal.

Dan masalah yang sama sekali berbeda adalah kesalahan yang terkait dengan kesalahpahaman tentang beberapa keadaan yang sudah terlupakan. Kesalahan seperti itu memengaruhi "secara sistematis", langsung pada semua atau hampir semua tanggal. Dan analisis menyeluruh yang kami lakukan menunjukkan bahwa kesalahan "sistematis" seperti itu memang dapat terjadi pada tanggal indikatif. Terutama karena dua alasan berikut.

ALASAN PERTAMA ADALAH TITIK-TITIK AWAL LAIN-LAIN DARI PERUBAHAN TIGA SIKLUS SELAMA TAHUN. Apa yang kemudian dilupakan, meskipun jejak yang jelas dari perbedaan aslinya tetap ada.

ALASAN KEDUA ADALAH METODE LAMA MENGHITUNG LINGKARAN MATAHARI DI JARI JARI TANGAN DAMASCIN. Dengan metode ini, lingkaran ke Matahari digambarkan bukan dengan angka dari 1 sampai 28, tetapi dengan angka dari 1 sampai 7 (disebut "vrutselet") dengan indikasi di jari mana angka ini berada: telunjuk, tengah , jari manis atau kelingking. Pada saat yang sama, lingkaran ke Matahari, dilambangkan dengan angka yang sama pada jari yang berbeda, dianggap sebagai nilai yang dekat. Dan mereka bisa bingung. Dengan kata lain, penunjukan jari pada tanggal tidak terlalu stabil bahkan terkadang dihilangkan begitu saja, apalagi bila tanggalnya disingkat. Sama seperti kita sering menghilangkan angka terdepan di tahun-tahun saat ini.

Mari kita gambarkan situasinya secara lebih rinci. Mari kita mulai dengan alasan pertama: ketidaksesuaian titik referensi siklus. Mari kita beralih ke sejarah munculnya siklus dakwaan (indict) dan dua siklus Paskah (lingkaran Matahari dan lingkaran Bulan).

6.2.2. PERHITUNGAN UNTUK KEMUNGKINAN PERPINDAHAN AWAL INDIKASI TERHADAP LINGKARAN MATAHARI DAN BULAN

Diketahui bahwa awal indikasi Bizantium (Yunani) adalah 1 September. Artinya, pada 1 September angka indeks berubah. Lihat, misalnya, karya V.V. Bolotov, yang membahas masalah ini secara mendetail, vol.1, hal. 102 - 103. Dalam Menologi Ortodoks, 1 September, menurut gaya lama, ditetapkan sebagai berikut: "awal dari indikasi, yaitu musim panas yang baru." Dipercaya bahwa awal tahun SEPTEMBER berasal dari Bizantium. Artinya, itu muncul di Roma Baru di Bosphorus. Dipercayai bahwa permulaan tahun indikatif ditetapkan pada bulan September oleh Konstantinus Agung yang diduga pada abad ke-4 Masehi. , Dengan. 88. Nyatanya, seperti yang kita pahami sekarang, kita berbicara tentang akhir abad XIV (pergeseran sekitar 1050 tahun), ketika Dmitry Donskoy = Constantine the Great menetapkan awal tahun menjadi SEPTEMBER. Kemungkinan besar, untuk menghormati kemenangannya dalam Pertempuran Kulikovo pada 8 September 1380. Kami akan memberikan rincian di bawah ini. Diyakini bahwa Kaisar Constantine tidak menetapkan awal tahun pada tanggal 1 September, tetapi kemudian dipindahkan ke tanggal 1 September karena alasan kenyamanan, hal. 88. Kami ulangi bahwa Pertempuran Kulikovo terjadi pada tanggal 8 September, pada hari Kelahiran Perawan. "Tindakan biasanya disebut dakwaan Konstantinus Agung" pada bulan September, vol.1, hal. 103.

Diyakini bahwa sebelumnya, sebelum Constantine the Great, tahun Romawi dimulai pada tanggal 1 Januari hal. 207. Diduga, permulaan tahun seperti itu ditetapkan di Roma pada tahun 45 SM.

Namun seiring dengan bulan September, "Bosphorus" (Yunani) awal tahun baru, di masa lalu juga ada JUNI - awal tahun baru Mesir, bertepatan dengan awal panen. Faktanya adalah bahwa "di Mesir, pekerjaan pertanian berakhir jauh lebih awal dan biasanya pada tanggal 12 bulan Nauni (menurut pendapat kami, pada tanggal 6 Juni) ... air Nil mulai naik," vol.1, P. 104. Jadi, tahun Mesir kuno dimulai pada pertengahan musim panas dan bertepatan dengan titik balik matahari musim panas pada pertengahan Juni. Dan bukan ke titik balik musim gugur di bulan September, seperti tahun Bizantium. Studi kami tentang zodiak Mesir telah menunjukkan bahwa, memang, zodiak Mesir yang paling kuno, seperti zodiak Athribia (ditemukan oleh Flinders Petrie), mengandung indikasi bulan Juni, awal tahun yang kuno [MET3]:4, bagian 7.1 .9. Tetapi zodiak Mesir selanjutnya sudah menghitung tahun dari September, yaitu di Bizantium, dalam bahasa Yunani. Jadi, dakwaan Mesir dimulai dari Juni, vol.1, hal. 103. Itu juga disebut "Indiksi Nil", vol.1, hal. 104.

Indikasi Romawi diyakini sebagai awal dari "tahun fiskal" di Kekaisaran Romawi, c. 82; , vol.1, hal. 108. Indikasi, tidak seperti lingkaran ke Matahari dan Bulan, tidak terkait dengan perhitungan Paskah, vol.1, hal. 108.

Perhatikan bahwa awal tahun selalu dikaitkan dengan salah satu ekuinoks atau titik balik matahari. Titik balik matahari musim dingin mendekati 1 Januari, titik balik matahari musim semi mendekati 1 Maret, titik balik matahari musim panas mendekati 1 Juni, dan terakhir ekuinoks musim gugur mendekati 1 September. Namun, tidak ada informasi tentang awal dakwaan pada bulan Maret. Namun, tahun dimulai pada bulan Maret, jadi kasus dakwaan bulan Maret, tegasnya, tidak dapat dikesampingkan.

Karena kita tidak benar-benar tahu dakwaan apa yang ada dalam pikiran penulis sumber kuno, dari mana tanggal dakwaan itu sampai ke Palea, maka kita harus mempertimbangkan keempat opsi. Yaitu, awal dakwaan pada saat-saat berikut: 1 Januari, 1 Maret, 1 Juni, 1 September.

Sekarang mari beralih ke lingkaran Matahari dan Bulan. Berbeda dengan dakwaan, mereka adalah siklus kalender-astronomi yang terkait erat dengan perhitungan Paskah. Oleh karena itu, permulaan mereka, secara umum, berbeda. Jika kita beralih ke Paschalia Ortodoks, maka kita dapat mengekstrak darinya bahwa awal dari siklus ini adalah pada bulan Maret. Misalnya, dalam “Panduan Paschalia” abad ke-19, secara langsung dikatakan: “Dalam perhitungan Gereja, Maret masih menjadi yang pertama; karena dari tanggal 1, Lingkaran Matahari dan Bulan yang digunakan dalam Paschalia, juga Vrutseleto dan Yang Tinggi, berasal, ” , hal. 12.

Mari kita jelaskan bahwa lingkaran matahari atau lingkaran Matahari terkait erat dengan apa yang disebut vrutselet atau huruf vrutsely, yang dengannya hari dalam seminggu dihitung untuk nomor kalender tertentu. Katakanlah 1 Maret tahun itu. Dan loncatan huruf acak selalu terjadi antara bulan Februari dan Maret, karena bulan Februari mengandung satu hari ekstra di tahun kabisat. Oleh karena itu, hukum transisi vrutselet - berbeda untuk tahun biasa dan tahun kabisat. Jadi, dalam definisi vrutselet dan lingkaran Paskah, Matahari tersirat tahun Maret, hal. 69. Perhatikan bahwa di Gereja Katolik Barat, di mana perhitungan kalender dikaitkan dengan awal tahun pada bulan Januari, mereka tidak dapat menggunakan vrutselet dan sebagai gantinya menggunakan teknik yang berbeda berdasarkan apa yang disebut “huruf Minggu”, hal. 92-93.

Namun demikian, secara teoritis tidak mungkin untuk mengecualikan kemungkinan bahwa di Palea kuno beberapa awal lain yang lebih kuno dari lingkaran Matahari dan Bulan dimaksudkan. Misalnya, dalam "Explanatory Paley" lama kami menemukan pernyataan berikut: "Musim panas pertama lingkaran genvar bulan dimulai", hal. 127. Artinya, menurut Palea, lingkaran Bulan dimulai pada bulan Januari. Dalam sumber-sumber lama lainnya, awal ini bisa jadi bulan Juni, menjelang titik balik matahari musim panas. Memang dari sejarah astronomi diketahui bahwa siklus bulan 19 tahun ditemukan oleh astronom Yunani "kuno" Meton yang diduga pada tahun 432 SM, hal. 461. Sejarawan astronomi melaporkan: “Siklus Cylippus melanjutkan tradisi yang dimulai oleh Meton, yang menemukan ... dan menerapkan siklus bulan-matahari 19 tahun di Athena ... UNTUK AWAL SIKLUS PERTAMA (SEPERTI YUNANI SUMBER NEGARA) TANGGAL SOLSTICE DITERIMA - 431 tahun, 27 Juni ... dalam kalender Athena, tanggal ini sesuai dengan 13 skiroforion ", hal. 461.

Di sini, yang menarik bagi kami adalah pesan dari sumber lama bahwa METON MENGAMBIL TANGGAL SOLSTICE MUSIM PANAS UNTUK AWAL SIKLUS PERTAMA. Tanggal spesifik yang diberikan di atas (27 Juni 432 SM atau dengan istilah lain: - 431 tahun) sudah merupakan hasil perhitungan dan interpretasi para kronolog Scaligerian berdasarkan kronologi Scaliger-Petavius ​​yang keliru.

Perhatikan bahwa penanggalan Scaligerian dari aktivitas Meton memunculkan masalah tertentu yang sebenarnya belum terselesaikan dalam sejarah astronomi. Analisisnya telah membawa kita pada penanggalan independen dari zaman penciptaan siklus Metonik sekitar abad ke-10 Masehi. Lihat detailnya di "Biblical Rus'" dan KhRON6, ch. 19:4.5.

Ada perbedaan pendapat tentang "permulaan alami" dari siklus Paskah. Jadi, misalnya, Matthew Vlastar percaya bahwa permulaan "alami" dari lingkaran Matahari adalah 1 Oktober. Dan bahkan muncul dengan beberapa penjelasan skolastik untuk ini. Yakni, “tidak ada bulan lain, kecuali Oktober, hari pertama bulan itu bertepatan dengan hari pertama periode matahari pertama (yaitu, lingkaran Matahari - Autentikasi)" , Dengan. 363. Awal lingkaran Paskah Bulan, ternyata, entah kenapa dipindahkan dari Maret ke Januari, hal. 363. Selain itu, tidak ada pembenaran yang masuk akal yang diberikan, kecuali satu: ini dapat dilakukan tanpa rasa sakit, karena "Januari dan Februari, jika digabungkan, menjadi tepat dua bulan lunar", hal. 363.

Kami menekankan bahwa dalam perhitungan Paskah, perpindahan awal lingkaran Matahari dan Bulan ke tanggal tertentu tidak memiliki arti praktis, karena perhitungan hanya terkait dengan bulan Maret dan April. Tak satu pun dari titik ekuinoks dan titik balik matahari jatuh dalam interval sempit antara April dan Maret, jadi tidak masalah titik mana yang mengikat hitungan mundur lingkaran Paskah. Oleh karena itu, seiring berjalannya waktu, ikatan lama dari permulaan siklus Paskah hingga tanggal-tanggal tertentu mulai dilupakan.

Dari sini berikut kesimpulan berikut. Sebagai titik referensi untuk lingkaran Matahari dan Bulan, kemungkinan besar, seharusnya bulan Maret. Tapi, tegasnya, tiga kemungkinan lain tidak bisa dikesampingkan: Juni, September dan Januari. Penting bahwa titik awal dakwaan, secara umum, bisa berbeda dari titik awal lingkaran Paskah. Dan ini harus diperhitungkan saat menguraikan tanggal indikatif. Jika tidak, kami akan mendapatkan kesalahan SELAMA RATUSAN ATAU BAHKAN RIBUAN TAHUN. Mari kita ambil contoh.

Misalnya, dakwaan berubah pada bulan September, dan lingkaran Matahari dan lingkaran Bulan - pada bulan Juni. Kemudian pada tahun September yang sama, tuduhan itu akan konstan, dan lingkaran Matahari dan lingkaran Bulan akan berubah artinya. Sebelum Juni dan setelah Juni mereka akan berbeda! Tetapi jika pada tanggal indikatif kita mengubah lingkaran Matahari dan lingkaran Bulan menjadi satu, dengan tetap mempertahankan dakwaan, maka TANGGAL AKAN BERUBAH SANGAT KUAT. Katakanlah dakwaan pada tahun September tertentu adalah 12, lingkaran Matahari di awal tahun adalah 20, dan lingkaran Bulan di awal tahun adalah 5. Sembilan bulan kemudian, di bulan Juni, dakwaan akan tetap sama (hanya akan berubah pada bulan September), yaitu sama dengan 12. Dan lingkaran Matahari dan lingkaran Bulan akan berubah menjadi masing-masing sama dengan 21 dan 6.

Misalkan lebih lanjut bahwa penulis sejarah kuno mencatat dua tanggal dalam kroniknya pada tahun tertentu di bulan September, lihat gbr. 1.36. Katakanlah tanggal Oktober dan Juli. Untuk kencan pertama, dia memasukkan hal berikut: mendakwa 12, melingkari Matahari 20, melingkari Bulan 5. Dan untuk kencan kedua: mendakwa 12, melingkari Matahari 21, melingkari Bulan 6.

Beras. 1.36. Kesalahan yang timbul dari kesalahpahaman tentang titik referensi berbeda untuk siklus penanggalan indikatif bisa berusia ratusan atau ribuan tahun. Dalam contoh yang diambil secara acak, kesalahannya adalah 1065 tahun.

Hari ini, dengan menghitung ulang tanggal yang ditentukan untuk "era dari Adam" tanpa memperhitungkan perbedaan momen lompatan, kita akan mendapatkan "hasil" berikutnya. Tanggal pertama: 1392 M, tanggal kedua: 2457 M. Kami melihat bahwa perbedaan di antara mereka lebih dari seribu tahun, lihat gbr. 1.36. Meski awalnya kedua tanggal tersebut berada dalam tahun September yang sama. Jelas untuk melihat kesalahan besar apa yang bisa ditimbulkan oleh "kelupaan" para penulis sejarah. Secara alami, contoh yang kami tunjukkan murni bersyarat dan dimaksudkan hanya untuk menunjukkan besarnya kesalahan yang dihasilkan.

Oleh karena itu, tanggal indikatif lama harus dihitung ulang dengan kronologi modern dengan sangat hati-hati, dengan mengingat bahwa "jebakan" yang dijelaskan di sini mungkin tersembunyi di tanggal lama. Bagaimana tepatnya untuk melanjutkan, kami akan menjelaskan secara rinci di bawah ini.

6.2.3. AKUN KETIDAKPASTIAN MUNGKIN DALAM MENUNJUKKAN JARI DI TANGAN DAMASKIN

Adapun kesalahan kedua yang disebutkan di atas, lebih mudah diperhitungkan, meskipun mengarah ke lebih banyak opsi. Seperti yang telah kami katakan, lingkaran Matahari dapat ditunjukkan dengan jari-jari tangan Damaskin, lihat gbr. 1.33. Misalnya, alih-alih lingkaran ke Matahari 21, mereka dapat menulis: "5 di jari tengah" (kadang disebut "jari besar" karena merupakan yang terpanjang). Memang, mengacu pada Gambar. 1.33, kita melihat bahwa "tangan kelima di jari tengah" sesuai dengan "lingkaran Matahari 21", lihat gbr. 1.37.

Beras. 1.37. Lingkaran ke Matahari dan vrutselet yang sesuai di jari tangan Damaskin (tangan kiri). Di setiap sel, ada vruceleto di bagian bawah, dan lingkaran Matahari di bagian atas. Kedua angka tersebut ditunjukkan dengan angka Slavia. Misalnya, sel ketiga dari bawah di jari tengah berisi vruceleto 5, dan lingkaran ke Matahari 21. Alih-alih lingkaran, Anda bisa menunjukkan vruceleto dan jari ke Matahari. Seperti yang bisa dilihat dari gambar, ini jelas akan menentukan lingkaran Matahari. Misalnya, alih-alih "lingkaran ke Matahari 21", mereka menulis: "lingkaran ke Matahari lima di jari tengah". Namun, saat menunjukkan tanggal yang sezaman dengan penulis sejarah, jari tersebut mungkin tidak disebutkan dan diberi tanggal dalam bentuk singkatan: "lingkaran Matahari 5". Untuk orang-orang sezaman, ini sudah cukup. Tapi tidak untuk penulis sejarah selanjutnya.

Tetapi penulis sejarah kuno, seorang saksi mata peristiwa, secara umum, tidak dapat menunjukkan "jari" untuk tanggal kontemporer dan hanya memberikan "vrutselet 5", yaitu hanya angka 5. Bagi orang-orang sezamannya, ini sudah cukup, karena mengetahui era kejadian, tidak ada kesulitan yang pasti untuk memulihkan "jari". Lagi pula, bahkan hari ini kita sering mengatakan "sembilan puluh delapan tahun" alih-alih frasa lengkap: "seribu sembilan ratus sembilan puluh delapan." Namun seiring berjalannya waktu, era acara tersebut terlupakan. Penulis sejarah selanjutnya, terpisah dari penulis sejarah saksi mata selama beberapa dekade, dan tidak lagi memiliki informasi akurat tentang perkiraan era dari peristiwa yang dijelaskan, dipaksa, karena alasan mereka sendiri, untuk mengembalikan "jari" yang hilang, yang secara alami dapat menyebabkan kesalahan. Oleh karena itu, ketika menguraikan tanggal indikatif, tegasnya, bersama dengan Matahari yang ditunjukkan di sumber lingkaran, perlu untuk mempertimbangkan tiga nilai lagi yang memiliki nomor yang sama dengannya di jari lainnya. Secara total, ada empat "jari yang signifikan" di tangan Damaskin, lihat gbr. 1.33.

Bahkan jika jari pada tanggal ditentukan secara langsung, jari lain tetap harus disebutkan, karena "jari" ini dapat ditambahkan oleh juru tulis selanjutnya. Secara umum, perlu dicatat bahwa dalam hal perhitungan kalender atau Paskah, lingkaran ke Matahari yang memiliki angka yang sama (yaitu, vrutselet) pada jari yang berbeda dianggap "dekat" dalam arti tertentu. Lihat, misalnya, hal. 17.

Kesalahan pada jari bisa timbul bukan hanya karena kurangnya perhatian juru tulis, tetapi juga karena alasan berikut. Saat ini, di tangan Damaskus, lingkaran Matahari bertambah dari kiri ke kanan, dari jari telunjuk ke jari kelingking, lihat gbr. 1.33. Itu sudah jelas. Di zaman kita dan di abad ke-17, ketika Followed Psalter dicetak, dari mana kita meminjam "tangan Damaskin", orang menulis dari kiri ke kanan untuk waktu yang lama. Namun pada zaman dahulu, ternyata mereka menulis dari kanan ke kiri, seperti yang masih dilakukan orang Arab, misalnya. Jika lingkaran Matahari di jari-jari tangan Damaskinova tertulis di kronik saat mereka menulis dari kanan ke kiri, maka jelas urutan jari-jari dalam urutan naik lingkaran Matahari akan dibalik. Oleh karena itu, di mana penulis sejarah kemudian memasukkan, katakanlah, "jari tengah", penulis sebelumnya menunjukkan jari manis. Karena sel yang sesuai dengan lingkaran Matahari yang sama akan berada di satu jari saat menulis dari kiri ke kanan, dan di jari lainnya saat menulis dari kanan ke kiri. Alih-alih jari kelingking, akan ada jari telunjuk. Alih-alih tengah - tanpa nama. Dan seterusnya.

Seperti yang akan kita lihat, justru kesalahan sistematis inilah yang memanifestasikan dirinya dalam dakwaan penanggalan Palea. Faktanya, ini bahkan bukan kesalahan sumber. Juru tulis mereproduksi persis apa yang ada di depan matanya. Namun tampilan mejanya sendiri bisa berubah menjadi simetris cermin. Apa yang harus diperhitungkan saat menguraikan tanggal indikatif.

6.3. Penghitungan ulang tanggal indikatif lama ke kronologi modern, dengan mempertimbangkan kemungkinan ketidaksesuaian titik-titik perubahan siklus yang tersirat dalam tanggal ini

Seperti yang sudah dijelaskan, ketika menghitung ulang tanggal dakwaan lama menjadi tahun September di era Adam, harus diperhitungkan bahwa dalam sumber primer lama dakwaan "melompat" pada saat tertentu X, sedangkan lingkaran Matahari dan lingkaran Bulan "melompat" ke momen tertentu, secara umum, momen lain Y. Tetapi terjemahan tanggal indikatif ke tahun-tahun setelah era dari Adam dilakukan oleh kronolog kemudian dan modern, biasanya tanpa memperhitungkan keadaan ini menurut aturan berikut. Dakwaan adalah sisa pembagian nilai tahun Bizantium September dari Adam dengan 15, lingkaran Matahari adalah sisa pembagiannya dengan 28, dan lingkaran Bulan adalah sisa pembagiannya dengan 19. Tapi di sini diam-diam diasumsikan bahwa lingkaran Matahari dan lingkaran Bulan "melompat" selalu 1 September, seperti yang didakwakan. Tapi ini tidak konsisten dengan sumbernya, yang menyiratkan bahwa "lompatan" terjadi pada waktu yang berbeda dalam setahun. Akibatnya, kami dapat salah menghitung tahun peristiwa yang ditunjukkan dalam dokumen.

Untuk menghindari kesalahan, kita perlu mengetahui momen X dan Y. Dengan mengetahuinya, kita dapat membawa informasi sumber asli ke bentuk modern yang sesuai untuk menggunakan tabel konversi modern. Yakni, perlu untuk mengurangi satu nilai lingkaran ke Matahari dan lingkaran Bulan setelah titik Y diambil dari dokumen, yang sesuai dengan transfer "lompatan" mereka ke awal tahun dakwaan berikutnya. Atau sebaliknya, tingkatkan satu per satu dalam rentang dari X ke Y, yang sesuai dengan pergeseran titik "lompatan" mereka ke awal tahun indikatif saat ini. Kedua metode ini tentu saja menghasilkan jawaban yang berbeda. Dan hanya satu dari mereka yang benar. Jika kita tidak tahu persis bagaimana melanjutkannya, maka kedua opsi tersebut perlu dipertimbangkan, lihat gbr. 1.38.

Beras. 1.38. Dua kemungkinan opsi untuk koreksi yang harus dimasukkan ke dalam lingkaran Matahari dan Bulan di sumber aslinya untuk membawa awal dari ketiga siklus ke satu titik referensi. Yang terakhir diperlukan agar dapat menggunakan tabel modern untuk menguraikan tanggal yang diberikan dalam sumber aslinya.

Misalnya, sumbernya berarti dakwaan Januari, tetapi bulan Maret berputar ke Matahari dan Bulan. Misalkan kita perlu memindahkan permulaannya tiga bulan lalu, menggabungkannya dengan Januari lalu. Seperti yang akan kita lihat, inilah yang perlu dilakukan untuk Palea yang sedang kita jelajahi. Beginilah seharusnya dilakukan.

Untuk bulan - Januari dan Februari - Anda perlu menambah lingkaran Matahari dan lingkaran Bulan yang ditunjukkan di sumbernya, mengingat mereka telah "melompat" pada 1 Januari. Sedangkan di sumber aslinya diasumsikan mereka baru terjun pada 1 Maret. Dengan cara ini, kita tampaknya secara artifisial mengubah sudut pandang penulis kuno, menerjemahkannya ke sudut pandang modern kita. Setelah itu, sudah dimungkinkan untuk menerapkan tabel modern untuk menghitung ulang tanggal yang ditentukan menjadi penanggalan menurut zaman dari Adam, dan kemudian oleh Masehi.

Metode yang dijelaskan untuk menghitung ulang tanggal indikatif dengan awal siklus yang dipindahkan ditunjukkan pada Gambar. 1.39. Yakni, kita perlu mempertimbangkan dua kasus.

Beras. 1.39. Diagram visual yang menunjukkan dengan tepat bagaimana memperhitungkan momen "lompatan" mereka di lingkaran Matahari dan Bulan.

a) Untuk tanggal dari 1 Januari hingga 28 - 29 Februari, lingkaran Matahari dan lingkaran Bulan, yang diberikan dalam sumber aslinya, perlu ditambah satu per satu. Kemudian - hitung Bizantium, tahun September dari Adam menurut sisa pembagian. Dan terakhir kurangi angka 5508. Kita mendapatkan angka tahun Januari di era kita. Secara alami, nilai negatif akan sesuai dengan tahun SM. (menurut perhitungan astronomi, yaitu dengan dimasukkannya tahun nol).

b) Untuk tanggal dari 1 Maret hingga 31 Desember, tidak perlu mengoreksi lingkaran Matahari dan Bulan. Namun bila dihitung ulang untuk tahun Masehi. dengan cara yang sama seperti pada kasus sebelumnya, selalu dikurangi 5508. Faktanya adalah bahwa dalam perhitungan pertengahan tahun September dari Adam, dengan menggunakan metode yang ditunjukkan, kami akan membuat kesalahan untuk bulan dari September hingga Desember, mengurangi hasil per satu. Ini dikompensasi oleh fakta bahwa kami masih akan mengurangi 5508 untuk bulan-bulan yang ditunjukkan, dan bukan 5509, sebagaimana mestinya saat menghitung ulang dari era September Bizantium dari Adam ke tahun-tahun Masehi. untuk periode September sampai Desember.

6.4. Menguraikan tiga tanggal Injil dari Palea kuno

Mari kita mulai dengan menguraikan tanggal indikatif Natal, karena sudah lengkap dan akan ada solusi sesedikit mungkin untuk itu. Di Paley dikatakan: mendakwa 15, lingkaran ke Matahari 13, lingkaran ke Bulan 10. Seperti yang telah kita lihat, dengan pemahaman literal dari catatan seperti itu, diperoleh jawaban yang tidak berarti. Oleh karena itu, di sini, kemungkinan besar, kita dihadapkan pada salah satu atau kedua kesalahan "sistematis" yang tercantum di atas. Di sini dan di bawah, kami akan berasumsi bahwa juru tulis tidak membuat selip pena secara acak. Jika tidak, kami tidak akan dapat menemukan solusi tunggal yang memenuhi persyaratan ketat kami. Ingatlah bahwa tiga tanggal wajib dari Palea harus ditempatkan pada jarak tertentu satu sama lain, yaitu sekitar 30 tahun dari Natal hingga Epiphany dan 30-40 tahun dari Natal hingga penyaliban.

Mempertimbangkan fakta bahwa pada awalnya jari tangan Damaskin tidak ditunjukkan pada tanggal Natal dan kemudian "dipulihkan", tetapi salah, kami memiliki empat opsi untuk lingkaran ke Matahari. Lingkaran Matahari 13 yang ditunjukkan di Paleia sesuai dengan angka 2 di jari tengah, lihat gbr. 1.33. Vrucelet 2 yang sama di jari lain sesuai dengan lingkaran Matahari seperti itu: di jari telunjuk - 24, di jari manis - 2, di jari kelingking - 19. Semua opsi harus disortir. Untuk setiap opsi, kami melakukan tiga kalkulasi: tanpa koreksi pada lingkaran Matahari dan Bulan, kemudian dengan koreksi untuk +1 dan, terakhir, dengan koreksi untuk -1. Dengan demikian, kami telah memperhitungkan semua kemungkinan yang timbul dari dua kemungkinan kesalahan yang tercantum.

Kami telah menulis sebuah program komputer untuk melakukan perhitungan ini, lihat Lampiran 3.

Hasilnya adalah jawaban berikut, lihat tabel 1.

Pada tabel yang dihasilkan, hanya ada tiga tanggal yang pada prinsipnya bisa dipahami. Yaitu : 87 M, 867 M. dan 1152 M Sisanya berasal dari zaman kuno, jauh sebelum awal zaman kita, atau sudah di abad ke-20. Selain itu, di antara tiga tanggal yang bermakna, satu dengan SEMPURNA sesuai dengan penanggalan independen Kelahiran Kristus di pertengahan abad ke-12 yang kami peroleh di atas. Ini tahun 1152 M.

Kami menekankan bahwa kemungkinan jatuhnya salah satu dari tiga tanggal secara tidak sengaja tersebar selama interval 1500 tahun ke lingkungan kecil 1150 sangatlah kecil. Dan pukulan yang kami dapatkan hampir akurat! Tahun 1152 sangat sesuai dengan semua penanggalan independen Kelahiran Kristus yang kami temukan di atas.

Tapi sekarang mari kita lihat apa yang akan diberikan oleh dua tanggal lainnya untuk Paleia - untuk Pembaptisan dan penyaliban. Mereka mungkin atau mungkin tidak mengkonfirmasi tanggal Natal sebagai tahun 1152. Misalnya, jika kesalahan acak merayapi penanggalan indikatif Palea ini. Atau jika sumber aslinya menunjukkan tanggal lain. Namun satu hal yang jelas, bahwa "secara tidak sengaja" ketiga tanggal tersebut tidak dapat jatuh ke era yang sama. Dan terlebih lagi - diharapkan sebelumnya, sudah ditentukan oleh kami di atas pertengahan abad XII.

Kami sajikan dalam bentuk dua tabel (tabel 2 dan tabel 3) semua opsi yang memungkinkan untuk menguraikan tanggal Pembaptisan dan penyaliban. Dengan tanda bintang kami menandai lingkaran Matahari, yang ditunjukkan langsung di Paley. Jika jari di Paleia ditunjukkan secara langsung, kami juga menandai jari "ganda" dengan tanda bintang (dengan kemungkinan simetri cermin dari tabel yang dibahas di atas). Tiga nilai lebih dari lingkaran ke Matahari, termasuk dalam tabel, berbeda dari yang secara langsung ditunjukkan oleh perubahan jari, yaitu, mereka memiliki satu tangan dengannya.

Dalam kasus Pembaptisan, lingkaran Matahari di Paleia diberikan sebagai "3 jari yang tidak disebutkan namanya". Itu sesuai dengan vrutselet ke-3 di jari manis. Artinya, dengan pemahaman literal teks Palea, lingkaran Matahari akan menjadi 14, lihat gbr. 1.33. Namun, dengan mempertimbangkan kemungkinan kesalahan pada jari, kita juga harus mempertimbangkan tiga kasus lainnya: lingkaran Matahari 8 (3 di jari telunjuk), lingkaran Matahari 25 (3 di jari tengah) dan lingkaran Matahari 3 (3 di jari kelingking).

Untuk tanggal penyaliban, Palea memberikan: 3, dan lingkaran ke Matahari 7. Lingkaran ini sesuai dengan Matahari 1 di jari kelingking. Oleh karena itu, kita juga harus mempertimbangkan opsi: lingkari Matahari 12 (1 di indeks), lingkari Matahari 1 (1 di tengah) dan lingkari Matahari 18 (1 di atas ring).

Karena lingkaran Bulan tidak diberikan baik untuk Pembaptisan atau penyaliban, ada keputusan yang jauh lebih formal daripada Natal. Apa yang kita lihat dari tabel yang diberikan?

Hanya ada dua cara yang mungkin untuk menguraikan tiga tanggal yang ditunjukkan di Paley sesuai dengan deskripsi Injil. Kedua solusi, yaitu, keduanya tiga kali lipat, persis sesuai dengan indikasi langsung Palea bahwa 30 tahun telah berlalu dari Natal hingga Pembaptisan, dan 3 tahun dari Pembaptisan hingga penyaliban. Ini adalah kemungkinan berikut.

Opsi pertama: 87 M, 117 M, 120 M

Pilihan kedua: 1152 M, 1182 M, 1185 M

TIDAK ADA SOLUSI LAIN. Pada saat yang sama, solusi kedua adalah SEMPURNA sesuai dengan penanggalan independen lainnya yang kami peroleh di atas. Secara khusus, dengan penanggalan astronomi Bintang Betlehem di pertengahan abad XII.

Sekarang kita bisa mendapatkan jawaban akhir untuk pertanyaan di atas.

PENYATAAN.

a) Ketiga tanggal Injil indikatif di Paley kuno (dana Rumyantsev dari Perpustakaan Negara, manuskrip f.256.297) memungkinkan interpretasi tunggal yang sesuai dengan Injil dan konsisten dengan penanggalan independen lainnya yang diperoleh di atas. Penguraian ketiga penanggalan Palea sangat ketat dalam artian tidak menunjukkan adanya kesalahan juru tulis karena kelalaian. Hanya dua kesalahan "sistematis" yang disebutkan di atas yang diperhitungkan, yang tidak dapat dihindari oleh juru tulis kronologis, dengan segala ketelitian pekerjaannya.

b) Solusinya adalah:

Desember 1152 untuk Natal,

Januari 1182 untuk Pembaptisan dan

Maret 1185 untuk penyaliban.

CATATAN 1. Adapun hari-hari dalam seminggu yang ditunjukkan di Paleia dan tanggal kalender yang tepat dari Kelahiran dan penyaliban, jelas dihitung berdasarkan tanggal Scaligerian langsung yang diberikan. Perhitungannya mudah dilakukan pada hari Paskah atau dengan bantuan surat tulisan tangan. Misalnya, pada tahun 5533 dari Adam, hari Jumat jatuh pada tanggal 30 Maret, yang mudah diambil dari paschalia. Oleh karena itu, di Paley, penyaliban Kristus bertanggal 30 Maret. Ingatlah bahwa Kristus, menurut Injil, disalibkan pada hari Jumat. Editor Scaligerian hanya menemukan tanggal ketika Jumat berada di hari-hari terakhir bulan Maret. Dia tertulis di Palea.

CATATAN 2. Kami melihat bahwa dalam dua atau, mungkin, dalam ketiga kasus (jika kami tidak memperhitungkan kemungkinan pencerminan tabel yang disebutkan di atas) - untuk Kelahiran, Pembaptisan, dan penyaliban - tanggal indikasi disimpan dalam edisi Paley yang sampai kepada kita secara tidak benar menunjukkan jari tangan Damascene. Seperti yang telah disebutkan, kesalahan ini dapat terjadi baik secara tidak sengaja karena pada awalnya jari tidak ditunjukkan sama sekali, dan kemudian ditambahkan oleh juru tulis selanjutnya. Atau secara sistematis karena pada awalnya lingkaran Matahari ditulis di tangan Damaskus dari kanan ke kiri, kemudian mereka mulai menulis dari kiri ke kanan. Jadi, kami memiliki dua kesalahan terbaik, dan paling buruk tiga kesalahan dalam tiga percobaan. Timbul pertanyaan - berapa probabilitas dari peristiwa yang paling "buruk", tidak mungkin? Artinya, dalam ketiga kasus jari salah karena kesalahan acak? Dengan kata lain, bahwa itu murni kebetulan bahwa dia salah ditunjukkan tiga kali?

Perhitungan sederhana menunjukkan bahwa jika jari yang hilang di tangan Damaskinova dipulihkan secara tidak sengaja, kemungkinan kesalahan akan dilakukan tiga dari tiga kali cukup tinggi. Ini adalah sekitar 1/2. Faktanya, kemungkinan melakukan kesalahan satu kali adalah 3/4, karena total empat jari digunakan di tangan Damaskinova (telunjuk, tengah, manis, dan kelingking). Oleh karena itu, kemungkinan jari kanan terpukul secara tidak sengaja adalah 1/4. Dan kemungkinan kesalahan adalah 3/4. Oleh karena itu, kemungkinan salah ketiga kali secara terpisah adalah 27/64, yaitu kira-kira 1/2. Dengan kata lain, lima puluh dari seratus kemungkinan bahwa dengan memiliki tiga tanggal indikatif, kita akan menemui kesalahan di jari pada ketiganya. Apa yang kita lihat dalam kasus ini.

Mari kita membuat komentar umum di sini. Saat ini, sebagai suatu peraturan, kita berurusan dengan teks-teks yang telah melewati edisi Scaligerian pada abad ke-17 hingga ke-18. Oleh karena itu, jika kita ingin mengekstrak dari mereka tanggal sebenarnya dari peristiwa lama, maka kita harus mengandalkan angka-angka yang tidak dapat dipahami dan "diperbaiki" oleh editor Scaligerian. Upaya hari ini untuk "menghitung" tanggal berdasarkan pertimbangan sederhana yang tersedia bagi para editor abad ke-17 dan ke-18 hampir pasti akan memberikan hasil perhitungan licik mereka, dengan bantuan sejarah yang terdistorsi.

Tanggal indikatif kuno adalah bahan yang berharga, karena penguraiannya umumnya dikaitkan dengan perhitungan rumit yang tidak dapat diakses oleh editor abad 17-18. Dan hari ini kita bisa melakukan perhitungan seperti itu.

6.5. Pembahasan tanggal Kelahiran Kristus di Paleia

Mari kita membahas lebih detail tentang detail kronologis dari peristiwa Injil yang dijelaskan dalam Paley ini. Dikatakan dalam teks biasa bahwa Kristus disalibkan pada usia 33 tahun. Ini juga dikonfirmasi oleh tanggal yang diuraikan di atas. Pada saat yang sama, seseorang harus menyadari bahwa penanggalan Kelahiran adalah nomor dua dalam kaitannya dengan tanggal penyaliban dan kebangkitan, karena dihitung berdasarkan gagasan tentang waktu kehidupan Kristus. PRIMER ADALAH TANGGAL PENYALIHAN.

Faktanya adalah bahwa para penulis Kristen kuno dan bahkan, tampaknya, para penginjil itu sendiri, tidak memiliki satu sudut pandang pun tentang durasi hidup Kristus. Kami mengutip: “Tidak ada tradisi sejarah yang tegas tentang waktu pelayanan publik Kristus. Pandangan yang biasa adalah bahwa pelayanannya (yaitu, dari Pembaptisan sampai penyaliban - Autentikasi) berlangsung tiga setengah tahun dan kehidupan berakhir pada tahun ke-34, bergantung pada otoritas Eusebius. Kami tidak menemukan konfirmasi lengkap dari tradisi ini dalam teks Injil ... Dan di zaman kuno (pra-Eusebian), pandangan lain dengan keras kepala dipegang bahwa pelayanan Kristus berlangsung satu tahun dengan menyenangkan Tuhan (Hippolytus dari Roma dan lainnya ): dalam hal ini, Kristus mati pada usia 31 tahun, dan berdasarkan tahun penyaliban, seseorang harus menghitung tahun kelahiran ... Gagasan biasa tentang 33 setengah tahun di bumi kehidupan Kristus tidak memiliki alasan yang cukup untuk dirinya sendiri, dan Irenaeus telah mengizinkan setidaknya 40 tahun usia Kristus; hal yang sama, tampaknya, diasumsikan dalam Injil Yohanes, vol.1, hal. 91 - 92. Di sini V. V. Bolotov berarti Irenaeus dari Lyon dan percaya bahwa Irenaeus mendapatkan informasi ini dari John the Theologian sendiri, yang sangat dekat dengannya. Bagaimanapun, kesaksian Irenaeus dianggap sangat berbobot, vol.1, hal. 91.

Dari semua yang telah dikatakan, dapat disimpulkan bahwa penanggalan penyaliban pada tahun 1185 merupakan indikasi kronologis yang lebih akurat daripada penanggalan Kelahiran pada tahun 1152. Ada ketidaksepakatan tentang lamanya hidup Kristus, sehingga tanggal Natal "kabur", dihitung berdasarkan tanggal penyaliban. Oleh karena itu, tanggal Natal yang diberikan dalam satu sumber atau lainnya tidak boleh dipercaya sepenuhnya. Itu selalu dapat diubah dalam beberapa tahun. Oleh karena itu, tanggal Natal di Paley pada tahun 1152 tidak bertentangan dengan tanggal tahun 1150, yang kami peroleh dari penanggalan Yobel, lihat di atas. Perbedaannya hanya dua tahun.

7. Awal tahun yang lama dan asal usul nama bulan di penanggalan kita

Analisis kami tentang Palea secara tak terduga menghasilkan kesimpulan yang menarik dan penting. Ternyata penulis kuno, yang pertama kali menuliskan tanggal Injil Palea, menggunakan awal tahun JANUARI. Kesimpulannya benar-benar tidak terduga, karena dalam menolog lama, katakanlah, di era Rusia abad ke-15 hingga ke-17, bukan Januari, tetapi awal tahun September dan Maret yang dicatat. Pada saat yang sama, permulaan Paskah, yaitu permulaan siklus Paskah, jatuh pada bulan Maret, dan tahun sipil dimulai pada bulan September. Pada abad ke-17, misalnya, awal tahun di bulan Januari dianggap sebagai bagian barat di Rus'. Di Romanov Russia, tahun Januari hanya diperkenalkan oleh Peter I pada tahun 1700, hal. 12. Namun, seperti yang sekarang mulai kita pahami, teks Rusia yang benar-benar kuno, yang berbicara tentang peristiwa abad XII, menggunakan awal tahun JANUARI.

Telah dikatakan di atas bahwa perpindahan awal tahun dari Januari hingga September terjadi di Kekaisaran, kemungkinan besar pada akhir abad ke-14 - di era adopsi negara Kristen oleh Constantine the Great = Dmitry Donskoy. Mungkin, awal tahun yang baru dipilih sehubungan dengan Pertempuran Kulikovo tahun 1380, yang terjadi pada bulan September. Namun ternyata tanggal pertemuan kami di Paley tercatat dalam catatan sejarah sebelum abad ke-15 - saat awal tahun masih Januari. Artinya, penulis sejarah yang menuliskannya hidup cukup dekat dengan peristiwa yang dijelaskan. Artinya, tanggalnya bisa dipercaya.

Fakta bahwa awal tahun di bulan Januari lebih tua dari awal September juga terkonfirmasi dalam sejarah Scaligerian. Namun, untuk beberapa alasan diyakini bahwa Tahun Baru Januari adalah penemuan "murni Barat". Diduga, itu muncul sekali "sudah lama sekali" di Italia, dan hanya di bawah Peter I pertama kali datang ke Rus'. Pandangan ini kemungkinan besar salah. Ternyata, tahun Januari rupanya datang ke Barat tepatnya dari Timur. Di era Kerajaan Besar, dia dibawa ke sana dari Tsar-Grad atau dari Rus'. Tetapi di Timur, awal tahun sipil pada akhir abad ke-14 dipindahkan ke bulan September (tahun gereja dimulai pada bulan Maret). Di Barat, mereka tidak melakukan perubahan seperti itu dan mempertahankan awal tahun Januari kuno.

Tidaklah mengherankan bahwa pada tanggal-tanggal yang sangat tua dari peristiwa-peristiwa Injil kita melihat tahun Januari yang kuno.

Dalam hal ini, menarik untuk beralih ke kalender kita dan melihat jejak awal tahun yang lama di dalamnya. Salah satu jejak tersebut adalah hari kabisat di akhir Februari (29 Februari). Jelas bahwa satu hari ekstra dalam tahun kabisat dimasukkan bukan di tengah, melainkan PADA AKHIR TAHUN. Oleh karena itu, aturan tahun kabisat secara tegas menyatakan bahwa saat diperkenalkan, tahun dimulai pada bulan Maret.

Mari kita lihat nama-nama bulan di kalender kita. Mereka juga dapat memberi tahu Anda sesuatu.

JANUARI atau, seperti yang biasa mereka tulis, JANUARI. Di sini, mungkin, nama JANUS terdengar.

FEBRUARI. Ternyata berasal dari PHEB yaitu Matahari, surya. Ingatlah bahwa "Phoebus adalah salah satu julukan dewa Yunani kuno Apollo, sebagai DEITASI CAHAYA". Bagian kedua dari kata FEBRUARI, yaitu RAL atau RL, dapat berarti Matahari, karena Matahari disebut YARILO dalam bahasa Rusia Kuno.

BERBARIS. Kami akan membicarakan nama ini nanti.

APRIL atau, seperti yang mereka tulis sebelumnya, APRILUS, AURILIUS. Di sini nama "Aurelian" dikenali. Dalam sejarah Romawi, ini adalah nama kaisar terkenal Aurelian, "pemulih" Kekaisaran Romawi yang diduga pada abad ke-3 Masehi.

MUNGKIN. Kita akan membicarakannya nanti.

JUNI. Nama eksplisitnya adalah JUNIUS atau JOHN.

JULI. Ini namanya JULIUS, YURI (mengingat transisi L-R) atau George.

AGUSTUS. Nama Kaisar Romawi Augustus.

SEPTEMBER. Secara harfiah - bulan "ketujuh". Nama ini mencerminkan akun dari Maret, karena jika September adalah yang ketujuh, maka Maret adalah bulan pertama.

OKTOBER. Secara harfiah: bulan "kedelapan".

NOVEMBER. Bulan "kesembilan".

DESEMBER. Bulan "kesepuluh".

Dengan demikian, gambar berikut muncul. Delapan bulan dinamai dengan nama yang tepat. Apalagi di antaranya jelas ada nama kaisar Romawi (misalnya Julius, Augustus), atau dewa Romawi (Janus). Semua delapan bulan "bernama" berjalan berturut-turut, satu demi satu. Dan mereka diikuti oleh empat bulan "nominal". Mereka hanya ditunjuk dengan nomor seri mereka, dihitung dari bulan Maret sejak bulan pertama. Rupanya, di Kekaisaran selama beberapa waktu ada kebiasaan untuk menamai bulan dalam setahun dengan nama raja, dewa, atau orang suci yang agung. Dan kemudian pada suatu saat praktik ini berhenti. Empat bebas, belum ditempati oleh nama raja bulan itu, tetap berada di bawah nomor impersonal: ketujuh, kedelapan, kesembilan, kesepuluh.

Dapat diasumsikan bahwa bulan-bulan menerima nama raja satu demi satu, mulai dari Januari. Ketika perlu menyebutkan satu bulan dengan nama yang bagus, mereka mengambil bulan lain yang "kosong". Jika demikian, maka bulan pertama tahun pada hari-hari itu seharusnya Januari. Bagaimanapun, itu berdiri di deretan bulan "bernama" di awal. Oleh karena itu, kemungkinan besar dialah yang pertama kali dinamai menurut nama raja. Sebelum dia di tahun itu ada blok "impersonal", bulan bernomor: 7, 8, 9, 10.

Sangat menarik untuk melihat lebih dekat nama-nama apa yang diberikan pada bulan-bulan dalam setahun dan bagaimana urutannya. Sebuah gambaran yang cukup harmonis, meskipun, tentu saja, gambaran dugaan segera muncul. Nama-nama yang tepat pada nama-nama bulan mulai muncul pada era pembentukan Kekaisaran Besar = "Mongolia", pada akhir abad ke-13 - awal abad ke-14. Tiga bulan pertama dinamai untuk menghormati Yohanes Pembaptis (Janus - Januari), Kristus (Phoebe = Matahari - Februari) dan Perawan Maria: MRT = MP (Theos) - Maret. Ingatlah bahwa pada ikon nama Perawan ditulis sebagai MP (T), di mana melalui (T) dalam tanda kurung kami menunjukkan fita, dibaca sebagai T dan sebagai F.

Jadi, dapat dikemukakan bahwa nama-nama tiga bulan pertama dari tahun tua Januari digunakan untuk memperingati peristiwa-peristiwa injil. Mereka diberi nama Yohanes Pembaptis, Yesus Kristus, Maria Bunda Allah.

Kemudian, mungkin, bulan-bulan yang didedikasikan untuk raja-khan pertama, pendiri Kerajaan Besar = "Mongolia", seharusnya sudah berlalu. Memang bulan keempat - April - menyandang nama Aurelian (transisi V - P). Yang, menurut paralelisme dinasti yang kami temukan, jatuh pada akhir abad ke-12 dan berdiri di awal mula Kekaisaran Besar, lihat [MET1] dan KhRON1, bab 6. Ingatlah bahwa nama panggilan Aurelian adalah - "Pemulih Kekaisaran".

Mengenai nama MAY, sebut saja berikut ini. Diyakini bahwa bulan Romawi Mei diidentikkan dengan dewi Maya (Maiesta), vol.2, hal. 89. Maya dianggap sebagai istri Vulcan dan ibu Merkurius. Nama Vulkan kemungkinan besar terdengar seperti kombinasi dari Bel-Khan, yaitu White Khan. Mungkin Maya adalah istri dari Aurelian dan pasangan Aurelian dan Maya adalah nenek moyang dari dinasti kerajaan George = Yuri = Genghis Khan dan Ivan Kalita. Ngomong-ngomong, nama Julius = Yuri dan John, adalah urutan bulan berikutnya: Juli dan Juni. Jadi, beberapa bulan, April dan Mei, mungkin dinamai menurut nenek moyang Kerajaan Tsar-Khan = Kekaisaran "Mongolia". Kemudian Abraham yang alkitabiah dan istrinya Sarah atau Sarah langsung muncul di benaknya. Mungkin Maya dipanggil Sarah. Dan nama Abraham cukup dekat dengan nama Aurelian. Kedua nama tersebut memiliki akar ABP dan hanya berbeda di akhirannya. Ngomong-ngomong, nama Maya dan Sara bisa berarti "ibu", "ibu" (Maya) dan "ratu" (Sara).

Lalu datanglah John (Juni) dan Yuri (Juli). Di dalamnya kami mengenali para pendiri Kekaisaran - Ivan Kalita = Batu Khan dan saudaranya George the Victorious = Jenghis Khan = Julius (Yuri) Caesar.

Dan terakhir, namanya AGUSTUS. Ini adalah Tsar Khan yang agung, kemungkinan besar Dmitry Donskoy, dia juga Constantine the Great. Dari Augustuslah para penguasa abad pertengahan turun. Yaitu, dari raja-khan, yang mengadopsi agama Kristen dan memperkenalkannya ke seluruh wilayah Kekaisaran "Mongolia". Ngomong-ngomong, sejarawan Scaligerian biasanya menolak "silsilah dari Augustus" abad pertengahan seperti itu dan mengaitkannya dengan imajinasi yang membara dari raja-raja abad pertengahan, yang sama sekali tidak memahami sejarah Scaligerian yang benar.

Kemudian penamaan bulan dengan nama raja berhenti. Kemungkinan besar, ini karena kanonisasi kalender gereja dan Paschalia pada akhir abad ke-14 - awal abad ke-15. Yaitu, tentang awal dari Great Indiction pada tahun 1409.

8. Gerhana matahari tahun 1185

Dalam tradisi gereja, terdapat informasi bahwa penyaliban Kristus disertai dengan gerhana matahari. Pada ara. 1.40 menunjukkan salah satu dari banyak gambar kuno penyaliban, di mana Matahari yang masih bersinar terlihat di atas salib di sebelah kiri, dan di sebelah kanan sudah gelap, ditutupi oleh Bulan. Kita melihat gambar gerhana matahari yang hampir sama dalam lukisan karya Benozzo Gozzoli, hal. 7.

Beras. 1.40. Lukisan oleh Raphael "Penyaliban Mond" ("Penyaliban dengan Perawan Maria, Orang Suci dan Malaikat"). Diduga 1503. Gerhana matahari digambarkan di atas salib. Di sebelah kiri adalah Matahari yang bersinar, di sebelah kanan sedang terjadi gerhana total, tertutup oleh Bulan. Diambil dari, hal. 158, sakit. 157. Pada gambar, Matahari di sebelah kiri digambar dengan warna jingga cerah, yang menonjol dengan baik di langit.

Kami telah membahas masalah gerhana Injil secara rinci di [MET1], [MET2], CHRON2, CHRON6, ch. 19 dan dalam Rus Alkitab. Mari kita rekap esensi dari masalah ini. Injil secara eksplisit mengatakan bahwa "matahari menjadi gelap" (Lukas 23:45). Namun, jika Kristus disalibkan pada Paskah Yahudi, yaitu pada bulan purnama atau mendekatinya, sebagaimana dinyatakan dalam Injil, maka gerhana matahari tidak mungkin terjadi pada saat itu. Karena gerhana matahari hanya bisa terjadi pada bulan baru. Yaitu, saat Bulan dan Matahari berada di sisi Bumi yang sama. Hanya dalam kasus ini, bayangan dari Bulan dapat meluncur di atas Bumi, menciptakan gerhana matahari. Dan selama bulan purnama, Bulan berada di sisi lain Bumi selain Matahari, dan oleh karena itu, sebaliknya, Bumi dapat membuat bayangan di Bulan (yang menyebabkan gerhana bulan). Tapi bukan Bulan ke Bumi.

Kontradiksi antara Injil dan astronomi ini dapat diselesaikan, secara umum, dengan dua cara. Atau itu adalah gerhana matahari, tetapi itu tidak terjadi pada hari penyaliban Kristus. Atau gerhana itu bulan, bukan matahari. Sebenarnya, ada cara lain. Misalnya, dapat diasumsikan bahwa tidak ada gerhana sama sekali, atau Kristus tidak disalibkan pada hari bulan purnama. Tetapi asumsi seperti itu akan menimbulkan kontradiksi yang signifikan dengan Injil dan tradisi gereja. Tetap saja, penyaliban Kristus pada Paskah Yahudi ditegaskan dengan cukup jelas dan tegas oleh semua penginjil. Injil membicarakan hal ini dengan sangat rinci. Di sisi lain, fakta gerhana juga selalu ditekankan oleh tradisi Kristiani. Gerhana disebutkan oleh banyak penulis gereja, dan juga digambarkan dalam ibadah Kristen (kebiasaan memadamkan lilin dari kanon ketiga hingga keenam).

Sekarang kita telah menghitung tanggal penyaliban yang paling mungkin, yaitu tahun 1185, kita dapat memeriksa gerhana apa yang menyertai penyaliban Kristus. Apakah ada gerhana bulan total atau gerhana matahari total pada atau sekitar akhir Maret 1185? Ya, itu terjadi.

Ini adalah gerhana matahari total pada 1 Mei 1185. Parameter gerhana ini diberikan, misalnya, dalam kanon astronomi yang disertakan dalam, ay.5, hlm. 125. Anda juga dapat menggunakan program komputer modern untuk menghitung gerhana matahari di masa lalu. Lintasan bayangan bulan di permukaan bumi diberikan oleh Tabel 4.

Waktu pertengahan gerhana: 13:18 GMT. Pada ara. 1.41 kita telah menandai pita bayangan total gerhana ini. Seperti yang ditunjukkan oleh perhitungan program astronomi (misalnya, program Turbosky), jalur gerhana total pada 1 Mei 1185 melewati Volga dari Yaroslavl ke Kazan. Di sini lengkap. Di lokasi Moskow masa depan, misalnya, gerhana hampir total. Ingatlah bahwa di sekitar pita gerhana total terdapat pita penumbra yang agak lebar, di mana gerhana terlihat sebagai gerhana sebagian. Pada ara. 1.41 dua lingkaran hitam pada poros gerhana menandai kota Vladimir dan Kazan. Lingkaran lain di bawah menandai Tsar-Grad.

Kami menekankan keadaan penting. Gerhana tahun 1185 ini terjadi sangat dekat dengan tempat di langit di mana Bintang Betlehem berkobar sekitar tahun 1150, lihat di atas. Kedua peristiwa tersebut terjadi di konstelasi Taurus yang sama, lihat gbr. 1.42 dan gbr. 1.43. Pada gambar, kami menandai dengan tanda bintang tempat pecahnya Bintang Betlehem, dan dengan lingkaran hitam - tempat di langit tempat terjadinya gerhana matahari total tahun 1185.

Beras. 1.42. Pecahnya Bintang Bethlehem sekitar tahun 1150 dan gerhana matahari total tahun 1185 terjadi di konstelasi Taurus yang sama. Di dekatnya ada konstelasi Aries, yang diasosiasikan dengan Kristus.

Beras. 1.43. Bintang Betlehem sekitar tahun 1150 dan gerhana matahari tiga puluh tahun kemudian di konstelasi Taurus. Ledakan supernova menandai Kelahiran Kristus, dan gerhana menandai penyalibannya. Kami telah menandai lokasi ledakan bintang (tanda bintang) dan lokasi gerhana matahari tahun 1185 (lingkaran hitam) pada peta bintang lama Grienberger, diambil dari , gbr. 19.

Ada kemungkinan ledakan supernova masih terlihat di langit pada tahun 1185 (hanya tiga puluh tahun telah berlalu). Tapi meski sudah mati, tempat kemunculannya di langit seharusnya masih segar dalam ingatan orang. Keadaan ini seharusnya menghubungkan gerhana tahun 1185 dengan Kristus di benak orang-orang. Selain itu, gerhana terjadi tak lama setelah penyaliban. Yakni, baru sebulan berlalu dari akhir Maret hingga 1 Mei. Dan karena gerhana tidak terlihat di Tsar-Grad, tetapi di Rus Vladimir-Suzdal dan di Volga tengah, kemungkinan besar bertepatan dengan kedatangan berita penyaliban Kristus di Tsar-Grad di Rus. Oleh karena itu, bagi penduduk Rus Vladimir-Suzdal, gerhana tanggal 1 Mei 1185 dapat digabungkan dengan penyaliban. Yang kemudian tercermin dalam Injil. Perhatikan bahwa pada masa itu berita eksekusi dari Tsar-Grad ke Vladimir-Suzdal Rus harus berlangsung sekitar satu bulan.

Gerhana 1 Mei 1185 dicatat dalam kronik Rusia. Catatan pengamat yang berada di dekat sungai Donets dan Oskol (tempat gerhana terjadi sebagian) telah disimpan. Di bawah tahun 1185, V.N. Tatishchev melaporkan: “Pada malam Mei, hari pertama, mereka melihat gerhana matahari, yang sebagian tetap ada, seperti bulan pada hari ketiga ... Dan dia berkata (Pangeran Igor - Autentikasi) kepada para bangsawannya: "Apakah Anda melihat ini?" Mereka, ngeri, menundukkan kepala dan berkata kepadanya: "Tanda ini bukan untuk kebaikan" ", vol. 2, hal. 408 - 409.

Injil dengan tepat mengatakan bahwa gerhana terjadi pada sore hari: “Saat itu kira-kira jam enam siang, dan ada kegelapan di seluruh bumi sampai jam sembilan: dan matahari menjadi gelap” (Lukas 23:44). Mari kita perjelas bahwa jam enam hari sebelumnya bisa berarti tengah hari, jika dihitung dari subuh. Diketahui bahwa pada zaman dahulu metode ini banyak digunakan, lihat "Biblical Rus'" dan KhRON6, ch. 19.

Di [MET2] dan KhRON2, ch. 2:1.1 kita telah mencatat bahwa para komentator Injil telah berulang kali mengungkapkan kebingungan berikut. Bagaimana mendamaikan pesan para penginjil tentang gerhana matahari - "matahari telah menjadi gelap" - dengan fakta bahwa "kegelapan berlangsung", dengan kata-kata mereka sendiri, selama sekitar tiga jam. Bagaimanapun, gerhana matahari biasa diamati di setiap titik tertentu tidak lebih dari beberapa menit. Penjelasan alami ditawarkan oleh Andrey Nemoevsky. Dia menulis: “Kami tahu bahwa gerhana matahari “di seluruh negeri” tidak dapat bertahan selama tiga jam. Itu bisa bertahan paling lama 4-8 menit. Para penginjil, yang tampaknya memiliki pengetahuan astronomi, tidak dapat mengatakan dan, tentu saja, tidak mengatakan omong kosong seperti itu ... Dalam Lukas (XXIII, 44) ... dalam Markus (XV, 33) kita membaca ... dalam Matius (XXVII, 45) ... "DI SELURUH BUMI yang sebenarnya bisa memakan waktu beberapa jam. Gerhana matahari TOTAL 6 Mei 1883 berlangsung selama 5 jam 5 menit, tetapi gerhana TOTAL berlangsung selama 3 jam 5 menit, yaitu waktu sebanyak yang ditunjukkan dalam Injil", hal. 231.

Jadi, kemungkinan besar, para penginjil menyebut TIGA jam bukan durasi "kegelapan" di beberapa titik tertentu di permukaan bumi, tetapi WAKTU PENUH GERAKAN BAYANGAN BULAN DI PERMUKAAN BUMI. Selama tiga jam, bayangan bulan menggambar garis panjang "di seluruh bumi", di dalamnya "kegelapan masuk". Bukan tanpa alasan para penginjil menggunakan ungkapan "MELALUI BUMI".

Pemahaman Injil seperti itu menyiratkan gagasan yang agak tinggi dari penulisnya tentang sifat gerhana matahari. Namun jika peristiwa tersebut terjadi pada abad XII, dan dicatat serta diedit tidak lebih awal dari abad XIII-XIV, atau bahkan jauh kemudian, maka tidak perlu heran. Pada Abad Pertengahan, para astronom sudah memiliki pemahaman yang baik tentang mekanisme gerhana matahari.

9. Pembunuhan Raja Andronicus I Komnenos pada tahun 1185

Di atas, kami menghitung tanggal penyaliban Kristus - 1185 Masehi. Sekarang mari kita beralih ke tabel kronologis dan melihat apakah ada peristiwa terkenal yang terkait dengan pembunuhan raja atau orang suci terkenal yang disebutkan pada tahun tertentu. Ingatlah bahwa dalam Injil Kristus berulang kali disebut Raja orang Yahudi, dan kata-kata seperti itu bahkan ditulis di atas loh yang dipaku di kayu salib. “Pilatus bertanya kepada-Nya: Apakah Anda Raja orang Yahudi? Dia menjawab dan berkata kepadanya, Kamu berkata... Dan di atasnya ada tulisan, tertulis dalam bahasa Yunani, Romawi, dan Ibrani, Lihatlah Raja orang Yahudi” (Lukas 23:3, 23:38).

Untuk mengatasi masalah ini, diperlukan tabel kronologis selengkap mungkin. Pada tahun 2000, kami menyusun tabel semacam itu, yang mencakup daftar penguasa kronologis lengkap modern, dan informasi dari berbagai sumber utama yang tidak termasuk dalam buku referensi modern. Tabel disusun untuk semua kerajaan di Eropa, Asia, Afrika Utara, termasuk semua opsi yang kami temukan untuk pemerintahan dan nama masing-masing penguasa - sekuler atau gerejawi. Kami menerbitkan tabel yang dihasilkan dalam buku [REC]:3 (per 2002). Di sana kami juga menyediakan daftar sumber utama dan tabel kronologis yang kami proses saat itu.

Pencarian lengkap melalui tabel kronologis yang kami susun (yang kami miliki dalam bentuk elektronik) diselenggarakan sebagai berikut. Kami mencari semua penguasa yang mengakhiri pemerintahannya pada tahun 1185 M. Jumlah mereka sangat sedikit. Berikut daftar lengkapnya:

1) Paus Lucius (Lucius) Ubald. Tahun pemerintahan: 1181 - 1185.

2) Kaisar Bizantium Andronicus I Komnenos: 1182 - 1185.

3) Raja Yerusalem Baldwin si Kusta: 1174 - 1185.

4) pangeran appanage Rusia Izyaslav Vasilyevich Polotsky. Meninggal sekitar tahun 1185.

5) Pendiri dinasti Burgundi di Portugal, Raja Alphonse: 1139 - 1185.

Dan itu semua. Hanya lima penguasa. Pencarian elektronik, kami ulangi, selesai. Kami tidak memperhitungkan hanya pejabat yang dipilih kembali setiap tahun, seperti, misalnya, posadnik Novgorod.

Dalam daftar yang dihasilkan, kaisar Bizantium Andronicus Komnenos langsung menarik perhatian, karena dia memerintah tepat selama tiga tahun: 1182 - 1185. Mari kita ingat bahwa "pelayanan publik" Kristus berlangsung persis selama, menurut tradisi gereja, lihat di atas. Kami membuka buku teks tentang sejarah Bizantium dan membaca yang berikut di sana: "Andronicus dikenal oleh setiap orang Romawi karena nasibnya yang tidak biasa", hal. 257. Dilaporkan bahwa dia memerintah selama tiga tahun, setelah itu dia dicabik-cabik secara brutal dan dibunuh oleh kerumunan penduduk kota di arena pacuan kuda Tsar-Grad. Lagu-lagu daerah disusun tentang nasibnya yang tidak biasa. Sejarawan Bizantium Nikita Choniates menulis: “Tentang kematian Andronicus dan dalam buku-buku itu ditemukan dan dinyanyikan oleh orang-orang, selain ayat-ayat iambik lainnya, juga ini: “Tiba-tiba muncul dari tempat yang kaya akan minuman, seorang pria merah ... dan, setelah menyerbu, akan menuai orang, seperti jerami ... SIAPA YANG MEMAKAI PEDANG TIDAK AKAN LOLOS DARI PEDANG "", hal. 361. Sangat menarik bahwa Choniates di sini menggunakan Injil yang mengatakan: "SEMUA YANG MENGAMBIL PEDANG AKAN MATI OLEH PEDANG" (Matius 26:52).

Sangat penasaran untuk melihat biografi Andronicus I lebih detail. Akankah ada korespondensi dengan Injil di dalamnya? Untuk ini kita sekarang beralih.

Asli diambil dari starmidgard V

Sebelum pembuatan kronologi tradisional, ada sekitar dua ratus versi tanggal yang berbeda, yang sejarahnya disesuaikan dengan konsep alkitabiah. Selain itu, penyebaran pilihan ini sangat mengesankan - lebih dari 3500 tahun, yaitu periode waktu dari "Penciptaan Dunia" hingga "Natal" cocok dengan interval antara 3483 dan 6984 SM.

Maka, untuk membawa semua opsi yang berbeda ini ke satu bentuk yang masuk akal, biksu Jesuit Petavius ​​​​dan kronolog Scaliger terlibat dalam kasus tersebut.

Kronologi sejarah kuno dan abad pertengahan, yang saat ini dianggap satu-satunya yang benar dan dipelajari di sekolah dan universitas, dibuat pada XVI- XVIIabad iklan. Penulisnya adalah kronolog Eropa Barat JOSEPH SCALIGER dan biksu Jesuit Katolik DIONYSIOUS PETAVIUS.

Mereka membawa penyebaran kronologis tanggal, bisa dikatakan, ke penyebut yang sama. Namun, metode penanggalan mereka, seperti pendahulu mereka, tidak sempurna, keliru, dan subyektif. Dan, terkadang, "kesalahan" ini juga disengaja (dibuat khusus). Akibatnya, cerita diperpanjang oleh seribu tahun, dan milenium ekstra ini diisi dengan peristiwa dan karakter hantu yang tidak pernah benar-benar ada sebelumnya.

Joseph Scaliger dan Dionysius Petavius

Selanjutnya, beberapa kesalahpahaman memunculkan yang lain dan, tumbuh seperti bola salju, menyeret kronologi peristiwa dalam sejarah dunia ke dalam jurang tumpukan virtual yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan.

Doktrin kronologis pseudo-ilmiah SCALIGER-PETAVIUS ini, pada suatu waktu, dikritik secara serius oleh tokoh-tokoh sains dunia. Di antara mereka adalah ahli matematika dan fisikawan Inggris terkenal Isaac Newton, ilmuwan Prancis terkemuka Jean Garduin, sejarawan Inggris Edwin Johnson, pencerahan Jerman - filolog Robert Baldauf dan pengacara Wilhelm Kammaer, ilmuwan Rusia - Pyotr Nikiforovich Krekshin (pribadi sekretaris Peter I) dan Nicholas Aleksandrovich Morozov, Amerika sejarawan (asal Belarusia) Emmanuil Velikovsky.

Selanjutnya, di zaman kita, tongkat estafet penolakan terhadap kronologi Scaligerian diambil oleh pengikut mereka. Diantaranya - Akademisi dari "Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia", Doktor Ilmu Fisika dan Matematika, Profesor, Pemenang Penghargaan Negara Rusia, Anatoly Timofeevich Fomenko(penulis "KRONOLOGI BARU" bekerja sama dengan Kandidat Ilmu Matematika Gleb Vladimirovich Nosovsky), Doktor Ilmu Fisika dan Matematika, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, Doktor Ilmu Fisika dan Matematika, Pemenang Hadiah Lenin, Profesor Mikhail Mikhailovich Postnikov dan seorang ilmuwan dari Jerman - sejarawan dan penulis Evgeny Yakovlevich Gabovich.

Namun, terlepas dari penelitian tanpa pamrih dari para ilmuwan ini, komunitas sejarah dunia masih menggunakan persenjataan ilmiahnya, sebagai standar, dasar dari kronologi "Scaligerian" yang kejam. Hingga saat ini, belum ada kajian yang lengkap, mendasar dan obyektif tentang "Kronologi Dunia Kuno" yang memenuhi persyaratan ilmu sejarah modern.

Bagaimana tanggal dicatat pada Abad Pertengahan

Pada abad XV, XVI dan XII, setelah pengenalan kalender "Julian" dan kemudian "GRIGORIAN", memimpin kronologi "DARI KELAHIRAN KRISTUS", tanggal ditulis dalam angka Romawi dan Arab, tetapi tidak dalam cara yang sama seperti hari ini, tetapi BERSAMA DENGAN SURAT.

Tapi ini sudah berhasil "dilupakan".

Di Italia abad pertengahan, Bizantium, dan Yunani, tanggal ditulis dalam angka Romawi.

« ANGKA ROMAWI, tokoh-tokoh Romawi kuno, -kata dalam ensiklopedia, - Sistem angka Romawi didasarkan pada penggunaan karakter khusus untuk tempat desimal:

C \u003d 100 (sentum)

M = 1000 (mil)

dan bagian mereka:

L = 50 (kuinquaginta)

D = 500 (quinenti)

Bilangan asli ditulis dengan mengulang angka-angka tersebut. Pada saat yang sama, jika Jika angka yang lebih besar muncul sebelum yang lebih kecil, maka jumlahnya bertambah.

IX = 9

(prinsip penjumlahan), jika yang lebih kecil mendahului yang lebih besar, maka yang lebih kecil dikurangkan dari yang lebih besar (prinsip pengurangan). Aturan terakhir hanya berlaku untuk menghindari pengulangan empat kali lipat dari angka yang sama.

SAYA = 1

V = 5

X = 10

Mengapa, tepatnya, tanda seperti itu dan hanya seperti itu yang digunakan untuk jumlah kecil? Mungkin, pada awalnya orang beroperasi dengan jumlah kecil. Baru kemudian jumlah besar mulai digunakan. Misalnya lebih dari lima puluh, ratusan dan seterusnya. Kemudian baru, diperlukan tanda-tanda tambahan, seperti:

L= 50

C = 100

D = 500

M = 1000

Oleh karena itu, masuk akal untuk percaya bahwa tanda-tanda bilangan kecil adalah yang asli, paling awal, PALING KUNO. Selain itu, pada awalnya sistem tanda "penjumlahan dan pengurangan" yang disebut tidak digunakan dalam penulisan angka Romawi. Dia muncul jauh kemudian. Misalnya, angka 4 dan 9 pada masa itu ditulis seperti ini:

9 = VIII

Hal ini terlihat jelas pada ukiran Eropa Barat abad pertengahan oleh seniman Jerman Georg Penz "THE TRIUMPH OF TIME" dan pada miniatur buku tua dengan jam matahari.

Tanggal-tanggal pada Abad Pertengahan menurut penanggalan "JULIAN" dan "GRIGORIAN", memimpin kronologi dari "CHIRTH OF CHRIST", ditulis dengan huruf dan angka.

X= "Kristus"

surat Yunani « Xi", berdiri di depan tanggal yang ditulis dengan angka Romawi, dulu berarti namanya "Kristus", tapi kemudian diubah menjadi angka 10, menunjukkan sepuluh abad, yaitu satu milenium.

Jadi, ada pergeseran kronologis tanggal abad pertengahan 1000 tahun, jika dibandingkan dengan sejarawan selanjutnya dari dua cara pencatatan yang berbeda.

Bagaimana tanggal dicatat pada masa itu?

Yang pertama dari metode ini, tentu saja, catatan lengkap tanggalnya.

Dia terlihat seperti ini:

SAYAabad sejak kelahiran Kristus

IIabad sejak kelahiran Kristus

AKU AKU AKUabad sejak kelahiran Kristus

“Abad ke-I sejak kelahiran Kristus”, “abad ke-II sejak kelahiran Kristus”, “abad ke-III sejak kelahiran Kristus”, dll.

Cara kedua adalah bentuk notasi yang disingkat.

Tanggal ditulis seperti ini:

X. SAYA= dari Kristus SAYA abad ke

X. II= dari Kristus II abad ke

X. AKU AKU AKU= dari Kristus AKU AKU AKU abad ke

dll dimana « X» - bukan angka Romawi 10 , dan huruf pertama dalam kata "Kristus" ditulis dalam bahasa Yunani.

Gambar mosaik Yesus Kristus di kubah "Hagia Sophia" di Istanbul

Surat « X» - salah satu monogram abad pertengahan yang paling umum, masih ditemukan di ikon kuno, mozaik, lukisan dinding, dan miniatur buku. Dia melambangkan nama Kristus. Oleh karena itu, mereka meletakkannya sebelum tanggal yang ditulis dalam angka Romawi, di kalender yang memimpin kronologi "dari Kelahiran Kristus", dan memisahkannya dari angka dengan titik.

Dari singkatan inilah sebutan abad yang diterima saat ini muncul. Benar, surat « X» sudah kita baca bukan sebagai huruf, tapi sebagai angka Romawi 10.

Ketika mereka menulis tanggal dalam angka Arab, mereka meletakkan surat itu di depan mereka. « SAYA» - huruf pertama dari nama "Yesus”, ditulis dalam bahasa Yunani dan, juga, dipisahkan dengan titik. Namun belakangan, surat ini diumumkan "satuan", yang seharusnya berarti "ribu".

SAYA.400 = dari Yesus 400 tahun

Oleh karena itu, penulisan tanggal "Dan" titik 400, misalnya, aslinya berarti: "Dari Yesus tahun ke-400".

Cara penulisan ini konsisten dengan yang sebelumnya, karena I.400 adalah yang ke-400

Dari Yesus 400 tahun= 400 tahun sejak awalX. SAYApenginapan. e. =X. SAYAV .

tahun "sejak kelahiran Yesus" atau "400 tahun sejak awalX. SAYAabad Masehi e."

Ini adalah ukiran Inggris abad pertengahan, diduga bertanggal 1463. Tetapi jika Anda perhatikan lebih dekat, Anda dapat melihat bahwa digit pertama satu (yaitu seribu) bukanlah angka sama sekali, melainkan huruf Latin "I". Persis sama dengan huruf di sebelah kiri pada kata "DNI". Omong-omong, tulisan Latin "Anno domini" berarti "dari kelahiran Kristus" - disingkat ADI (dari Yesus) dan ADX (dari Kristus). Oleh karena itu, tanggal yang tertulis pada ukiran ini bukanlah tahun 1463, seperti yang dikatakan oleh ahli kronologi dan sejarawan seni modern, tetapi tahun 463 "dari Yesus", yaitu "Dari Kelahiran Kristus".

Ukiran tua karya seniman Jerman Johans Baldung Green ini memuat cap penulisnya dengan tanggal (diduga 1515). Namun dengan peningkatan yang kuat pada ciri ini, Anda dapat dengan jelas melihat huruf latin di awal tanggal « SAYA" (dari Yesus) persis sama dengan monogram penulis "IGB" (Johans Baldung Green), dan gambarnya "1" ditulis berbeda di sini.

Artinya tanggal pada ukiran ini bukanlah tahun 1515, seperti yang dikatakan sejarawan modern, melainkan 515 dari "Natal".

Di halaman judul buku karya Adam Olearius “Deskripsi Perjalanan ke

Muscovy” menggambarkan sebuah ukiran dengan tanggal (diduga 1566). Sepintas, huruf latin "I" di awal tanggal bisa dianggap sebagai satu kesatuan, namun jika kita perhatikan lebih dekat, kita akan melihat dengan jelas bahwa ini bukanlah angka sama sekali, melainkan huruf besar "I", persis sama seperti dalam fragmen ini dari

teks Jerman tulisan tangan lama.

Oleh karena itu, tanggal sebenarnya dari ukiran di halaman judul buku abad pertengahan Adam Olearius bukanlah tahun 1566, melainkan 566 dari "Natal".

Huruf Latin kapital yang sama "I" ada di awal tanggal pada ukiran tua yang menggambarkan Tsar Rusia Alexei Mikhailovich Romanov. Ukiran ini dibuat oleh seniman Eropa Barat abad pertengahan, seperti yang kita pahami sekarang, bukan pada tahun 1664, tetapi pada tahun 664 - dari "Natal".

Dan dalam potret Marina Mnishek yang legendaris ini (istri False Dmitry I), huruf kapital "I" dengan perbesaran tinggi sama sekali tidak terlihat seperti nomor satu, tidak peduli seberapa keras kita mencoba membayangkannya. Dan meskipun sejarawan mengaitkan potret ini dengan tahun 1609, akal sehat memberi tahu kita bahwa tanggal sebenarnya dari ukiran itu 609 dari "Natal".

Pada ukiran lambang abad pertengahan kota Nuremberg di Jerman, tertulis dengan huruf besar: "Anno (yaitu, tanggal) dari Yesus 658". Huruf kapital "I" di depan angka tanggal digambarkan dengan sangat jelas sehingga tidak dapat disamakan dengan "satuan" manapun.

Ukiran ini dibuat, tidak diragukan lagi, di 658 dari "Natal". Ngomong-ngomong, elang berkepala dua, yang terletak di tengah lambang, memberi tahu kita bahwa Nuremberg pada masa itu adalah bagian dari Kekaisaran Rusia.

Sama persis, huruf kapital " SAYA” juga dapat dilihat pada tanggal pada lukisan dinding kuno di "Kastil Chillena" abad pertengahan, yang terletak di Swiss Riviera yang indah di tepi Danau Jenewa dekat kota Montreux.

Tanggal, " dari Yesus 699 dan 636”, sejarawan dan kritikus seni, hari ini, baca caranya 1699 Dan 1636 tahun, menjelaskan perbedaan ini, oleh ketidaktahuan seniman abad pertengahan yang buta huruf yang membuat kesalahan dalam menulis angka.

Dalam lukisan dinding kuno lainnya, kastil Shilienska, yang berasal dari abad kedelapan belas, yaitu, setelah reformasi Scaligerian, tanggalnya ditulis, dari sudut pandang sejarawan modern, "dengan benar". Surat " SAYA", yang sebelumnya berarti," sejak kelahiran Yesus”, diganti dengan angka “ 1 ”, yaitu, - ribu.

Dalam potret lama Paus Pius II ini, kita dengan jelas melihat bukan hanya satu, tetapi sekaligus tiga tanggal. Tanggal lahir, tanggal aksesi kepausan dan tanggal kematian PIUS II. Dan setiap tanggal diawali dengan huruf latin kapital. « SAYA» (dari Yesus).

Artis dalam potret ini jelas terlalu bersemangat. Dia meletakkan huruf "I" tidak hanya di depan angka tahun, tetapi juga di depan angka yang menunjukkan hari dalam sebulan. Jadi, mungkin, dia menunjukkan kekagumannya yang rendah hati pada "Wakil Tuhan di bumi" Vatikan.

Dan di sini, benar-benar unik dari sudut pandang penanggalan abad pertengahan, ada ukiran Rusia Tsarina Maria Ilyinichna Miloslavskaya (istri Tsar Alexei Mikhailovich). Sejarawan menghubungkannya, tentu saja, dengan tahun 1662. Namun, itu memiliki tanggal yang sama sekali berbeda. "Dari Yesus" 662. Huruf latin "I" di sini adalah kapital dengan titik dan tentunya tidak terlihat seperti satuan. Sedikit lebih rendah, kita melihat tanggal lain - tanggal lahir Ratu: "dari Yesus" 625, yaitu 625 "sejak Kelahiran Kristus".

Denah kuno kota Cologne di Jerman ini ditandai dengan tanggal yang dibaca sejarawan modern sebagai tahun 1633. Namun, di sini juga, huruf latin "I" dengan titik sama sekali berbeda dengan satuan. Jadi penanggalan yang benar dari ukiran ini adalah 633 dari "Natal".

Ngomong-ngomong, di sini kita juga melihat gambar elang berkepala dua, yang sekali lagi menunjukkan bahwa Jerman pernah menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia.

Pada ukiran seniman Jerman Augustin Hirschvogel ini, tanggalnya dicantumkan dalam monogram pengarang. Di sini juga, huruf Latin "I" ada di depan angka tahun. Dan, tentu saja, sama sekali tidak terlihat seperti satu kesatuan.

Dengan cara yang sama, seniman Jerman abad pertengahan Georg Penz memberi tanggal pada ukirannya. 548 tahun "sejak kelahiran Kristus" tertulis di monogram penulisnya ini.

Dan pada Lambang Jerman abad pertengahan di Saxony Barat ini, tanggalnya ditulis tanpa huruf "I" sama sekali. Entah artis tidak memiliki cukup ruang untuk surat pada sketsa sempit, atau dia lalai menulisnya, hanya menyisakan informasi paling penting untuk pemirsa - tahun ke-519 dan ke-527. Dan fakta bahwa tanggal tersebut "Dari Kelahiran Kristus"- pada masa itu, itu diketahui semua orang.

Di peta angkatan laut Rusia ini, yang diterbitkan pada masa pemerintahan Permaisuri Rusia Elizaveta Petrovna, yaitu pada pertengahan abad ke-18, tertulis dengan jelas: "KRONSTADT. Peta Bahari Akurat. Ditulis dan diukur dengan keputusan Yang Mulia Kaisar di 740 tahun armada oleh kapten Nogaev ... disusun dalam 750 tahun." Tanggal 740 dan 750 juga ditulis tanpa huruf "I". Tapi tahun 750 adalah Abad ke-8, bukan ke-18.

Contoh dengan tanggal dapat diberikan tanpa batas waktu, tetapi menurut saya ini tidak lagi diperlukan. Bukti yang bertahan hingga hari ini meyakinkan kita bahwa ahli kronologi Scaligerian, dengan bantuan manipulasi sederhana, memperpanjang sejarah kita dengan 1000 tahun, memaksa publik di seluruh dunia untuk percaya pada kebohongan yang mencolok ini.

Sejarawan modern biasanya menghindari penjelasan yang jelas tentang pergeseran kronologis ini. Paling-paling, mereka hanya mencatat fakta itu sendiri, menjelaskannya dalam istilah "kenyamanan".

Mereka mengatakan ini: "DI DALAMXV‑ XVIabad saat berkencan, seringkali ribuan bahkan ratusan dihilangkan… ”

Seperti yang sekarang kita pahami, penulis sejarah abad pertengahan dengan jujur ​​\u200b\u200bmenulis:

tahun ke-150"Dari Kelahiran Kristus"

tahun ke-200"Dari Kelahiran Kristus"

Tahun ke-150 "sejak kelahiran Kristus" atau tahun ke-200 "sejak kelahiran Kristus", artinya - dalam kronologi modern - tahun 1150-an atau 1200-an

1150-an atau 1200-an N. e.

tahun n. e. Dan baru setelah itu, ahli kronologi Scaligerian akan menyatakan bahwa perlu menambahkan seribu tahun lagi pada "tanggal-tanggal kecil" ini.

Jadi mereka secara artifisial membuat sejarah kuno Abad Pertengahan.

Dalam dokumen kuno (khususnya abad XIV-XVII), saat menulis tanggal dalam huruf dan angka, huruf pertama yang menunjukkan, seperti yang dianggap sekarang, "angka besar", dipisahkan oleh titik dari yang berikutnya "angka kecil" dalam sepuluh atau ratusan.

Berikut adalah contoh entri tanggal (diduga 1524) pada ukiran oleh Albrecht Dürer. Kita melihat bahwa huruf pertama digambarkan sebagai huruf Latin yang jujur ​​\u200b\u200b"I" dengan sebuah titik. Selain itu dipisahkan oleh titik-titik di kedua sisinya sehingga tidak sengaja tertukar dengan angka. Oleh karena itu, ukiran Dürer bertanggal bukan tahun 1524, melainkan 524 tahun dari "Natal".

Tanggal rekaman yang persis sama pada potret ukiran komposer Italia Carlo Broschi, tertanggal 1795. Huruf kapital Latin "I" dengan titik juga dipisahkan oleh titik dari angka. Oleh karena itu, tanggal ini harus dibaca sebagai 795 "sejak kelahiran Kristus".

Dan pada ukiran lama seniman Jerman Albrecht Altdorfer "The Temptation of the Hermits" kita melihat catatan tanggal yang serupa. Diperkirakan dibuat pada tahun 1706.

Ngomong-ngomong, angka 5 disini sangat mirip dengan angka 7. Mungkin tanggalnya tidak tertulis disini 509 tahun "sejak kelahiran Kristus", A 709 ? Seberapa akurat penanggalan hari ini ukiran yang dikaitkan dengan Albrecht Altdorfer, yang diduga hidup pada abad ke-16? Mungkin dia hidup 200 tahun kemudian?

Dan ukiran ini menunjukkan stempel penerbitan abad pertengahan "Louis Elsevier". Tanggal (diduga 1597) ditulis dengan titik pemisah dan menggunakan bulan sabit kanan dan kiri untuk menulis huruf Latin "I" sebelum angka Romawi. Contoh ini menarik karena di sana, di pita kiri, juga terdapat catatan tanggal yang sama dalam angka Arab. Dia ditampilkan sebagai surat. « SAYA» , dipisahkan oleh titik dari angka "597" dan dibaca sebagai 597 tahun "sejak kelahiran Kristus".

Menggunakan bulan sabit kanan dan kiri yang memisahkan huruf Latin "I" dari angka Romawi, tanggal dituliskan pada halaman judul buku-buku ini. Nama salah satunya: "Rusia atau Muscovy, disebut TARTARIA."

Dan pada ukiran tua "lambang kuno kota Vilna" ini, tanggalnya digambarkan dalam angka Romawi, tetapi tanpa huruf. "X". Jelas tertulis di sini: « ANNO. VII.» Apalagi tanggalnya VIIabad" ditandai dengan titik.

Tapi tidak peduli bagaimana tanggal dicatat di Abad Pertengahan, tidak pernah, pada masa itu,

X=10

Angka Romawi " sepuluh" tidak berarti abad kesepuluh" atau " 1000". Untuk ini,

M=1000.

lama kemudian, apa yang disebut sosok "besar" muncul "M"= t ribu.

Beginilah, misalnya, tanggal yang ditulis dalam angka Romawi terlihat setelah reformasi Scaligerian, ketika seribu tahun tambahan ditambahkan ke tanggal abad pertengahan. Pada pasangan pertama masih ditulis “sesuai aturan”, yaitu memisahkan “bilangan besar” dari “kecil” dengan titik.

Kemudian, mereka berhenti melakukannya. Sederhananya, seluruh tanggal disorot dengan titik-titik.

Dan pada potret diri seniman dan kartografer abad pertengahan Augustin Hirschvogel ini, tanggal, kemungkinan besar, dimasukkan ke dalam ukiran jauh kemudian. Seniman itu sendiri meninggalkan monogram pengarang pada karyanya, yang terlihat seperti ini:

Tapi, saya ulangi sekali lagi bahwa di semua dokumen abad pertengahan yang bertahan hingga hari ini, termasuk yang palsu, bertanggal dengan angka Romawi, nomornya "X" tidak pernah berarti "seribu".

X= 10

M= 1000

Untuk ini, angka Romawi "besar" digunakan. "M".

Seiring waktu, informasi itu huruf latin « X» Dan « SAYA» di awal tanggal ini berarti huruf pertama dari kata " Kristus" Dan " Yesus", telah hilang. Nilai numerik diberikan pada huruf-huruf ini, dan titik-titik yang memisahkannya dari angka dengan licik dihapuskan atau dihapus begitu saja dalam edisi cetak berikutnya. Akibatnya, tanggal disingkat, seperti:

H.Sh = XIII abad

SAYA.300 = 1300 tahun

"Dari abad Kristus III" atau "Tahun 300 dari Yesus" mulai dianggap sebagai "abad ketiga belas" atau "tahun seribu tiga ratus".

Penafsiran seperti itu secara otomatis ditambahkan ke tanggal aslinya seribu tahun. Dengan demikian, diperoleh tanggal palsu, satu milenium lebih tua dari yang asli.

Hipotesis "penolakan seribu tahun", yang diajukan oleh penulis "KRONOLOGI BARU" Anatoly Fomenko Dan Gleb Nosovsky, sangat setuju dengan fakta terkenal bahwa orang Italia abad pertengahan tidak menyatakan abad oleh ribuan, A ratus:

XIIIV . = DUCENTO= 200 tahun

Jadi tahun ke dua ratus ditetapkan, yaitu "DUCENTO",

XIVV .= TRECENTO= 300 tahun

Jadi - tiga ratus, yaitu "TRECENTO"

XVV .= KUATROSENTO= 400 tahun

Empat ratus, yaitu "QUATROCENTO".

XVIabad =CINQUECENTO= 500 tahun

Dan lima ratus, yaitu "CINQUECENTO". Tapi sebutan seperti itu selama berabad-abad

XIIIV . = DUCENTO= 200 tahun

XIVV .= TRECENTO= 300 tahun

XVV .= KUATROSENTO= 400 tahun

XVIV .= CINQUECENTO= 500 tahun

menunjuk langsung ke asal usul XIera baru abad ini, karena mereka menyangkal penambahan yang diadopsi hari ini "ribuan tahun".

Ternyata orang Italia abad pertengahan, ternyata, tidak mengenal "seribu tahun" karena alasan sederhana bahwa "milenium ekstra" ini bahkan tidak ada pada masa itu.

Meneliti buku gereja kuno "PALEA", yang digunakan di Rusia hingga abad ke-17 sebagai pengganti "Alkitab" dan "Perjanjian Baru", di mana tanggal pastinya ditunjukkan " Natal», « pembaptisan" Dan " penyaliban Yesus Kristus", dicatat melintang menurut dua kalender: "Dari Penciptaan Dunia" dan yang lebih tua, indikatif, Fomenko dan Nosovsky sampai pada kesimpulan bahwa tanggal-tanggal ini tidak bertepatan satu sama lain.

Dengan bantuan program komputer matematika modern, mereka berhasil menghitung nilai sebenarnya dari tanggal-tanggal ini, yang dicatat dalam "Palea" Rusia kuno:

Natal - Desember 1152.

Baptisan - Januari 1182.

penyaliban- Maret 1185.

Buku gereja kuno "Palea"

"Sunat" Albrecht Dürer

"Baptisan". Mosaik di Ravenna, 1500

"Penyaliban". Luca Signorelli, 1500

Tanggal-tanggal ini dikonfirmasi oleh dokumen kuno lain yang sampai kepada kita, zodiak astronomi, dan peristiwa alkitabiah yang legendaris. Ingat, misalnya, hasil analisis radiokarbon dari "Kain Kafan Turin" dan pecahnya "Bintang Bethlehem" (dikenal di astronomi, seperti "Nebula Kepiting"), yang memberi tahu orang Majus tentang kelahiran Yesus Kristus. Kedua peristiwa tersebut ternyata berasal dari abad ke-12 M!

Kafan dari Turin

Nebula "Kepiting" (Bintang Bethlehem)

Sejarawan bingung dengan pertanyaan yang masih belum terselesaikan - mengapa begitu sedikit monumen budaya material abad pertengahan dan begitu banyak monumen kuno yang bertahan hingga hari ini? Akan lebih masuk akal untuk melakukan yang sebaliknya.

"Adegan Berburu" Lukisan piramida Mesir

Mereka menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa setelah periode perkembangan pesat selama berabad-abad, peradaban kuno tiba-tiba merosot dan jatuh ke dalam kehancuran, melupakan semua pencapaian ilmiah dan budaya di zaman kuno. Dan hanya pada abad 15-16, selama "Renaisans", orang tiba-tiba teringat semua penemuan dan pencapaian nenek moyang "kuno" mereka yang beradab dan, sejak saat itu, mulai berkembang secara dinamis dan terarah.

Tidak terlalu meyakinkan!

Namun, jika kita mengambil tanggal sebenarnya dari kelahiran Yesus Kristus sebagai titik awal, semuanya langsung beres. Ternyata tidak ada dalam sejarah

"Pengemis"Adrian de Vennet, 1630-1650

"Orang bungkuk". Ukiran, abad ke-16.

kemanusiaan ribuan tahun keterbelakangan dan ketidaktahuan, tidak ada celah dalam zaman sejarah, tidak ada pasang surut yang tiba-tiba, tidak dapat dibenarkan oleh apapun. Peradaban kita telah berkembang secara merata dan konsisten.

Sejarah - sains atau fiksi?

Berdasarkan hal tersebut di atas, kita dapat membuat kesimpulan logis bahwa sejarah dunia kuno, yang diletakkan di ranjang Procrustean dari milenium "mitos" yang tidak ada, hanyalah fiksi kosong, isapan jempol dari imajinasi, dibingkai dalam kumpulan lengkap dari karya fiksi bergenre legenda sejarah.

Tentu saja, saat ini cukup sulit bagi orang awam yang sederhana untuk mempercayai hal ini, terutama di masa dewasa. Beban pengetahuan yang diperoleh sepanjang hidup tidak memberinya kesempatan untuk keluar dari belenggu kepercayaan stereotip yang dipaksakan dari luar.

Ilmuwan-sejarawan, yang disertasi doktoral dan karya ilmiah mendasar lainnya didasarkan pada sejarah Scaligerian virtual, hari ini dengan tegas tidak menerima gagasan "KRONOLOGI BARU", menyebutnya "pseudosains".

Dan alih-alih mempertahankan sudut pandang mereka selama diskusi ilmiah polemik, seperti kebiasaan di dunia yang beradab, mereka, mempertahankan kehormatan "seragam resmi" mereka, melakukan perjuangan sengit dengan para pendukung "KRONOLOGI BARU", sebagai pada hari-hari ketidakjelasan abad pertengahan, dibimbing olehnya hanya dengan satu argumen umum:

"Ini tidak mungkin, karena ini tidak akan pernah terjadi!"

Dan dalam "perjuangan" ini bagi mereka, sebagai suatu peraturan, segala cara baik, hingga petisi kepada otoritas tertinggi untuk memperkenalkan pasal tentang hukuman pidana dalam "KUHP", hingga hukuman penjara karena diduga "memalsukan sejarah".

Tapi kebenaran pada akhirnya akan menang. Waktu akan menempatkan segalanya pada tempatnya, meski jalan ini akan sulit dan panjang.

Itu sudah terjadi. Dan lebih dari sekali. Ingat, misalnya, genetika dan sibernetika dinyatakan sebagai "pseudoscience" atau nasib ilmuwan Italia abad pertengahan Giordano Bruno, yang dibakar di tiang pancang karena ide-ide ilmiah dan kemanusiaan revolusionernya, pada saat itu.

"Namun, DIA BERPUTAR!" - katanya, ketika mereka membawanya ke api ...
Sekarang setiap anak sekolah sudah tahu bahwa Bumi "berputar" mengelilingi Matahari, dan bukan Matahari - mengelilingi Bumi.

Berdasarkan bahan naskah sutradara oleh Yuri Elkhov untuk film "The Non-existent Millennium"

Rekonstruksi sejarah sebenarnya Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Kelahiran Kristus pada tahun 1152 dan penyaliban-Nya di Tsar-Grad pada tahun 1185

Pada abad XII, peristiwa penting terjadi, dijelaskan dalam Injil: kedatangan Yesus Kristus, kehidupan dan penyalibannya. Namun, teks Injil yang sampai kepada kita telah diedit dan kemungkinan besar mengacu pada abad XIV-XV.

Di pertengahan abad XII, pada tahun 1152, Yesus Kristus lahir. Dalam sejarah Bizantium sekuler, ia dikenal sebagai Kaisar Andronicus dan Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama. Dalam sejarah Rusia, dia digambarkan sebagai Adipati Agung Andrei Bogolyubsky. Lebih tepatnya, Andrei Bogolyubsky adalah refleksi kronik dari Andronikus-Kristus selama dia tinggal di Rus Vladimir-Suzdal pada abad ke-12, tempat dia menghabiskan sebagian besar hidupnya. Bintang Betlehem sebenarnya berkobar di pertengahan abad ke-12. Ini memberikan penanggalan astronomis mutlak dari kehidupan Kristus [ЦРС], ch. 1. "Bintang Bethlehem" adalah ledakan supernova, yang saat ini keliru dikaitkan dengan pertengahan abad ke-11. Sisa-sisa ledakan ini adalah Nebula Kepiting modern di konstelasi Taurus.

Apakah ada tanggal di antara tanggal astronomi absolut dari monumen bersejarah yang persis sama dengan penyaliban Kristus pada akhir abad ke-12? Lagi pula, sangat mungkin untuk berharap bahwa peristiwa penting seperti itu diabadikan pada beberapa gambar astronomi, katakanlah, pada zodiak dengan horoskop. Misalnya, di Mesir "Kuno", di sebelah pemakaman kerajaan Kekaisaran. Mari kita beralih ke penanggalan zodiak Mesir "kuno" yang kita terima. Ingatlah bahwa penyaliban Kristus terjadi pada hari-hari Paskah Yahudi, tidak jauh dari bulan purnama musim semi pertama.

PENYATAAN. Di antara zodiak yang kami beri tanggal, ada zodiak yang memberikan tanggal Paskah Yahudi = tanggal bulan purnama musim semi pertama. Kita berbicara tentang Zodiak Round Dendera yang terkenal atau, demikian juga disebut, Zodiak Osiris, gbr. 6. Zodiak ini memberikan tanggal Paskah - pagi hari tanggal 20 Maret 1185, dan sangat sesuai dengan tanggal penyaliban Kristus pada tahun 1185 [ЦРС], bab. 1. Selain itu, tanggal Zodiak Bulat sangat cocok dengan tanggal Bintang Betlehem, yang berkobar sekitar tahun 1150, karena memberi usia Kristus sekitar 33 tahun.

“Zodiak Osiris” sebenarnya berarti “Zodiak Kristus”, karena menurut penelitian kami, dewa Mesir “kuno” Osiris berarti Yesus Kristus, [CRS].

Beras. 6. Zodiak Dendera Putaran "Kuno"-Mesir, L. Vol. IV, PL 21

Perawan Maria, ibu dari Andronikus-Kristus, adalah penduduk asli Rus'. Pantas saja Rus' dalam dokumen-dokumen lama kadang-kadang disebut Rumah Perawan. Kemudian Maria tinggal di Tsar-Grad = Troy "kuno". Andronikus-Kristus dan Maria Bunda Allah menghabiskan banyak waktu di Rus'. Mereka melarikan diri ke sini, yaitu, mereka kembali ke tanah air mereka, melarikan diri dari penganiayaan di Tsar-Grad. Peristiwa ini dijelaskan dalam Injil sebagai pelarian Keluarga Suci ke Mesir dari Raja Herodes.

"Mesir" alkitabiah, yaitu Mesir para firaun "kuno", adalah Rus'-Horde abad XIII-XVI. Dalam kisah Injil yang kita ketahui, detail kehidupan Kristus setelah pelarian ke Mesir, hingga kembalinya Kristus ke Yerusalem pada usia sekitar 30 tahun, tertutup kabut. Rupanya, Andronikus-Kristus dan ibunya menghabiskan sebagian besar waktunya di Rus'. Selain itu, sebelumnya "India" disebut seluruh Rus'-Horde, dan bukan hanya wilayah Hindustan modern. Ini mungkin mengapa beberapa teks abad pertengahan, yang sekarang dinyatakan apokrif, menyatakan bahwa Kristus hidup lama sekali di "India".

Kembali dari Rus' lagi ke Tsar-Grad (Yeros), Kaisar Andronikus-Kristus (menurut kronik Rusia - Adipati Agung Andrei Bogolyubsky) melakukan reformasi negara yang penting, membatasi penyuapan, dan membuat hidup lebih mudah bagi rakyat jelata. Perdagangan dan pertanian berkembang pesat. Namun reformasi tersebut menimbulkan kekesalan dan kebencian terhadap kaum bangsawan. Akibatnya, konspirasi berkembang di ibu kota, yang berujung pada pemberontakan berdarah. Pada tahun 1185, kaisar Andronicus-Kristus digulingkan dan disalibkan di Tsar-Grad, di Gunung Beikos = Injil Golgota, di pantai Asia Bosporus, di sebelah Eros.

Di puncak gunung, sebuah "kuburan" besar masih dipertahankan, bertuliskan nama: "makam Yusha (Yesus)". Beykos adalah gunung tertinggi di Bosphorus Atas, 180 meter di atas permukaan laut. Itu terletak di sebelah reruntuhan kota dan benteng Eros (Injil Yerusalem). "Kuburan Yusha" bukanlah makam Yesus yang sebenarnya, melainkan sebidang tanah luas yang dikelilingi jeruji, berukuran kurang lebih 3 kali 17 meter, tempat Kristus disalibkan, gbr. 7, gbr. 8. Jadi bisa dikatakan, mereka mencatat "tempat tindakan" yang telah menjadi suci, bab. 5.

Tidak jauh dari makam Santo Yesus - Yesus, di kaki Gunung Beykos, terdapat tiga kuburan besar lagi dengan panjang sekitar 7-8 meter. Ini adalah kuburan Kirklar Sultan, Saint Leblebidzhi Baba (Uzun Elviya Leblebici Baba) dan Akbaba Sultan (Akbaba Sultan). Di sisi lain Bosphorus, yaitu, di pantai Eropa, menurut legenda setempat, terdapat beberapa kuburan besar orang suci yang serupa. Mungkin, ini adalah tempat pemakaman simbolis para rasul Yesus Kristus.

Beras. 7. Makam simbolis "Yesus Suci" di Beykos. Di tepi berdiri tiang tinggi dengan piringan. Ada tulisan Arab emas di atasnya. Foto 1995

Jadi, di Gunung Beikos Tsar-grad, dekat Eros-Yerusalem, sebuah monumen secara ajaib diawetkan (mungkin dalam bentuk yang dibangun kembali), menceritakan tentang penyaliban Andronicus-Kristus di tempat ini.

Akibat kudeta dan kerusuhan berdarah tahun 1185, sebuah dinasti Malaikat baru berkuasa. Diyakini bahwa "Malaikat" dalam hal ini adalah nama generik. Namun, mungkin saja kata ini pada zaman Andronikus-Kristus berarti pejabat kerajaan pada umumnya. Karenanya - para malaikat, "jajaran para malaikat", yaitu para hamba Tuhan, menurut Kitab Suci. Mungkin dari sinilah kisah terkenal Kitab Suci tentang Setan, malaikat jahat yang memberontak melawan Tuhan dan ingin menjadi Tuhan, berasal.

Beras. 8. Kompleks bangunan di Beykos. Di sebelah kanan adalah ruang yang dipagari dengan jeruji dan tembok ganda, yang disebut "kuburan" Yesus (Yusha). Rencana tersebut disusun oleh T.N. Fomenko pada tahun 1995

Mari kita beralih ke penulis sejarah Bizantium, Nicetas Choniates. Mengenai Andronikus-Kristus, dikatakan bahwa dia adalah alien yang hidup lama di antara orang barbar (seperti yang kita pahami, di Rus '). Bahwa dia, setelah datang ke Tsar-Grad, mengelilingi dirinya dengan pasukan barbar, memperkenalkan kebiasaan barbar di negara itu. Misalnya, celana Rusia [ЦРС], ch. 2:61. Sekarang gambarannya menjadi jelas. Andronikus-Kristus adalah putra Maria Bunda Allah, yang berasal dari Rus'. Di sini, di Rus', Andronikus-Kristus menghabiskan masa kecilnya. Kemudian dia tinggal di Tsar-Grad. Kemudian dia kembali ke Rus' lagi dan menghabiskan bertahun-tahun di bagian ini sudah dewasa. Rupanya, tidak semua orang di Tsar-Grad menyukai keterikatan Andronikus-Kristus dengan Rus'. Dan pada saat akut perubahan politik dan pemberontakan, tema asal alien Andronikus-Kristus muncul ke permukaan. Para pemberontak mulai menggunakannya untuk merendahkan kaisar.

Jadi, peristiwa yang dijelaskan dalam Injil terjadi di Eros (Yerusalem) di Bosphorus pada paruh kedua abad ke-12. Dan kota di Palestina modern, yang sekarang disebut Yerusalem, sebenarnya "dibuat" di daerah yang agak sepi di Timur Tengah dari pemukiman kecil Arab di Al-Quds tidak lebih awal dari abad ke-17 atau bahkan ke-18. Dideklarasikan sebagai pusat ibadah. Itu tidak ada hubungannya dengan peristiwa Injil. Para pemalsuan abad 17-19 mengejar tujuan yang jelas: untuk mentransfer - di atas kertas! - peristiwa Injil jauh dari Yerusalem yang sebenarnya = Tsar-Grad, untuk melupakan bagian penting dari sejarah yang sebenarnya.

Jadi, Kaisar Andronicus-Kristus, yang juga Pangeran Rusia Agung Andrei Bogolyubsky, yang juga Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama, disalibkan di Tsar-Grad (Yeros) = Yerusalem pada tahun 1185.

Kehidupan Injil Kristus di GALILEE adalah masa tinggal Andronicus di Vladimir-Suzdal Rus', di sekitar kota Galich dari Kostroma, yang dalam dialek lokal disebut GALION. Oleh karena itu, kota Injili KANA di Galilea adalah pemukiman Kansk atau KHAN di Vladimir-Suzdal Rus'. Oleh karena itu, tahun nol dari era "sejak kelahiran Kristus" pada awalnya adalah tahun 1152 Masehi. e.

Hingga zaman abad ke-17, saat menulis tanggal, angka Romawi X, yaitu, "sepuluh", dalam penunjukan Latin abad ini (misalnya, abad ke-11), hanyalah huruf awal X dari nama Christos . Oleh karena itu, singkatan aslinya: "Abad XI" - berarti "Abad Pertama Kristus". Yaitu: Zaman Pertama dari Inkarnasi Kristus. Pada saat yang sama, huruf X dipisahkan dengan titik dari angka-angka berikut, yaitu ditulis X.I, X.II dan seterusnya. Beginilah kalender Kristen lahir. Semua tanggal pada zaman itu dicatat dimulai dengan nama Yesus Kristus, yaitu dengan huruf X atau dengan huruf I. Faktanya adalah angka Romawi I, yaitu "satu", dalam sebutan Arab untuk tahun, misalnya 1255, awalnya adalah huruf I pertama dari nama Yesus. Oleh karena itu, ungkapan "tahun 1.255" pada waktu yang jauh itu berarti: "tahun 255 dari Yesus". Hingga abad 16-17, masih ada tradisi menulis tanggal dalam bentuk X. (angka mengikuti) atau I. (angka mengikuti). Artinya, mereka memisahkan huruf X dan I - dengan titik-titik dari sisa angka yang menunjukkan tanggal sebenarnya. Kadang-kadang, alih-alih I, digunakan J. Untuk banyak contoh, lihat A.T. Fomenko, Ch. 6:12–13.

Setelah beberapa abad, yaitu pada abad ke-17, penciptaan versi sejarah yang “reformis” dimulai. Itu perlu untuk mendistorsi sejarah abad 11-16 tanpa bisa dikenali. Ini dilakukan, khususnya, dengan memutarbalikkan kronologi. Huruf pertama X (yaitu, Kristus) secara licik diumumkan pada tanggal sebagai penunjukan "sepuluh abad", dan huruf pertama I (yaitu, Yesus) diumumkan sebagai penunjukan "ribuan". Akibatnya, tanggal tersebut secara artifisial lebih tua sekitar 1000 tahun. Blok besar peristiwa abad XI-XVII "tertinggal" selama sekitar seribu tahun. Sebuah hantu "kuno" muncul.

Kesimpulan kami sangat sesuai dengan fakta terkenal bahwa abad pertengahan “Italia menunjuk ratusan abad: TRECENTO (yaitu, TIGA RATUS tahun) - abad XIV, QUATROCENTO (yaitu, EMPAT-RATUS tahun) - abad XV, CINQUECENTO (yaitu, LIMA RATUSAN tahun) - Abad XVI " , Dengan. 25. Tapi bagaimanapun, nama-nama abad seperti itu LANGSUNG MENUNJUKKAN AWAL REKAMAN TEPAT PADA ABAD KE-11, karena mereka mengabaikan penambahan "seribu tahun" yang diterima hari ini. Ternyata orang Italia abad pertengahan tidak mengenal "seribu tahun". Seperti yang kita pahami sekarang, karena alasan sederhana bahwa "seribu tahun ekstra" ini tidak ada.

Kami telah menjelaskan mekanisme terjadinya salah satu dari tiga pergeseran kronologis utama, kira-kira seribu tahun. Alasan untuk dua pergeseran lainnya - sekitar 330 dan 1800 tahun - serupa dan, sebagai tambahan, dijelaskan oleh kesalahan para kronolog abad XIV-XV, yang mengandalkan data dan metode astronomi yang tidak akurat. Dalam buku A.T. Fomenko, pergeseran kronologis diberi nama bersyarat sebagai berikut: 1) Pergeseran Romawi-Bizantium selama 330–360 tahun, 2) Pergeseran Romawi selama 1053 atau 1153 tahun, 3) Pergeseran Yunani-Alkitab selama 1780–1800 tahun.

Pergeseran Romawi-Bizantium mendorong mundur dan memperpanjang, pada dasarnya, sejarah Roma-Bizantium. Pergeseran Romawi "kuno", pada dasarnya, sejarah Kekaisaran Romawi. Pergeseran Yunani-Alkitab mendorong mundur dan memperpanjang sejarah Yunani dan sejarah alkitabiah.

Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku Lost Gospels. Informasi baru tentang Andronikus-Kristus [dengan ilustrasi besar] pengarang

7. Pembunuhan Perjanjian Lama Esau adalah eksekusi kaisar Andronikus-Kristus pada tahun 1185 7.1. Apa yang dikatakan sumber aslinya? Perjanjian Lama kanonik dan Taurat Yahudi, untuk beberapa alasan, DIAM tentang pembunuhan Esau. Tapi tentang dia diceritakan dalam Kode Wajah Rusia, di Chronicle

Dari buku Raja Slavia. pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

9. Pembunuhan Raja Andronicus I Komnenos pada tahun 1185 Di atas, kami menghitung tanggal penyaliban Kristus - 1185 M. e. Sekarang mari kita beralih ke tabel kronologis dan melihat apakah ada peristiwa terkenal yang terkait dengan pembunuhan raja atau orang suci terkenal yang disebutkan pada tahun tertentu.

Dari buku Raja Slavia. pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

28.8. Isaac the Angel mengangkat "Penyaliban Kristus" di Tsar-Grad Di awal masa pemerintahan Isaac the Angel, Nikita Choniates melaporkan detail menarik berikut. “Keinginan raja untuk TRANSFER dari Monemvasia ke sini (yaitu, ke kuil yang dia dirikan di Tsar-Grad - Auth.)“ Penyaliban

Dari buku Raja Slavia. pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

56. Perang salib tahun 1199–1204 adalah penaklukan Yerusalem sebagai balas dendam atas penyaliban Andronikus-Kristus pada tahun 1185. “Perang Salib Keempat (1199–1204) menempati tempat khusus dalam sejarah perang Timur ksatria Eropa. Beberapa sarjana Barat menganggapnya sebagai semacam SEJARAH

Dari buku Rekonstruksi Sejarah Dunia [hanya teks] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Bab 2. ZAMAN ABAD KESEBELAS. BYZANTIA, KELAHIRAN YESUS KRISTUS DAN PENYALIBANNYA DI TSAR-GRAD DI BOSPORUS 1. ASAL AGAMA KRISTEN Pada zaman abad 10-11, perhitungan Paschalia pertama kali dilakukan. Lihat buku "Rus Alkitab". Kalender gereja pertama dibuat. Timbul

Dari buku Rekonstruksi Sejarah Sejati pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Kelahiran Kristus pada tahun 1152 dan penyaliban-Nya di Tsar-Grad pada tahun 1185 Pada abad XII, peristiwa-peristiwa penting terjadi, dijelaskan dalam Injil: kedatangan Yesus Kristus, kehidupan dan penyalibannya. Namun, teks Injil yang sampai kepada kita telah diedit dan kemungkinan besar mengacu pada abad XIV-XV.

Dari buku The Beginning of Horde Rus'. Setelah Kristus, Perang Troya. Yayasan Roma. pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Bab 2 Perang Troya abad XIII sebagai balas dendam atas penyaliban Kristus di Tsar-Grad pada tahun 1185 1. Pendahuluan Dalam [MET1], [MET2], serta dalam CHRON1, ch.metode matematika, ditunjukkan bahwa Perang Troya "kuno" adalah refleksi dari

Dari buku Lost Gospels. Informasi baru tentang Andronikus-Kristus [dengan ilustrasi] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

7. Pembunuhan Perjanjian Lama Esau adalah eksekusi kaisar Andronikus-Kristus pada tahun 1185 7.1. Apa yang dikatakan sumber aslinya? Perjanjian Lama kanonik dan Taurat Yahudi, untuk beberapa alasan, DIAM tentang pembunuhan Esau. Tapi tentang dia diceritakan dalam Kode Wajah Rusia, di Chronicle

Dari buku The Foundation of Rome. Awal Horde Rus'. Setelah Kristus. Perang Troya pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Bab 2 Perang Troya abad XIII sebagai balas dendam atas penyaliban Kristus pada tahun 1185 di Tsar-Grad 1. Pendahuluan Dalam buku-buku A.T. Fomenko [KHRON1], ch. 6, dan [CHRON2], ch. 3, berdasarkan metode empiris dan statistik, ditunjukkan bahwa Perang Troya "kuno" merupakan cerminan dari perang abad ke-13 Masehi. e. Lagi

Dari buku Rus and Rome. Kolonisasi Amerika oleh Rusia-Horde pada abad XV-XVI pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. Zaman abad XI-XII Kelahiran Kristus pada tahun 1152 dan penyalibannya di Tsar-Grad pada tahun 1185 agama Kristen Sejarah orang Majus Injili mencerminkan penyembahan Rus'-Horde kepada Andronikus-Kristus pada abad XII "Rus Alkitab" ", ch. 19.

Dari buku The Conquest of America oleh Ermak-Cortes dan pemberontakan Reformasi dari sudut pandang orang Yunani "kuno" pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

6. Kampanye Cambyses Mesir yang sukses adalah penangkapan Tsar-Grad pada tahun 1453 atau penangkapan Kazan pada tahun 1552 6.1. Kisah Herodotus Kami telah mengutip Herodotus, yang melaporkan bahwa pangeran muda Persia Cambyses berjanji kepada ibunya "untuk menjungkirbalikkan Mesir" segera setelah

Dari buku Rus. Cina. Inggris. Kencan Kelahiran Kristus dan Konsili Ekumenis Pertama pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

9. PEMBUNUHAN RAJA ANDRONIKOS I KOMNENOS TAHUN 1185 Di atas kami menghitung tanggal penyaliban Kristus - 1185 M. e. Sekarang mari kita beralih ke tabel kronologis dan melihat apakah ada peristiwa terkenal yang terkait dengan pembunuhan raja atau orang suci terkenal yang disebutkan pada tahun tertentu.

Dari buku Raja Slavia pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

28.8. MALAIKAT ISAAC MENGHAPUS “PENYALINAN KRISTUS” DI TSAR-GRAD Di awal pemerintahan Malaikat Ishak, Nikita Choniates melaporkan detail menarik berikut ini. “Keinginan raja untuk TRANSFER dari Monemvasia ke sini (yaitu, ke kuil yang dia dirikan di Tsar-Grad - Auth.)“ Penyaliban

Dari buku Raja Slavia pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

56. CRUSSION 1199–1204 ADALAH PENGAMBILAN YERUSALEM SEBAGAI PENYALIBAN ANDRONIKUS-KRISTUS PADA TAHUN 1185 “Perang Salib Keempat (1199–1204) menempati tempat khusus dalam sejarah perang Timur ksatria Eropa. Beberapa sarjana Barat menganggapnya sebagai semacam SEJARAH

Dari buku Buku 1. Mitos Barat [Roma "Kuno" dan Habsburg "Jerman" adalah cerminan dari sejarah Gerombolan Rusia abad XIV-XVII. Warisan Kekaisaran Besar dalam sekte pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Era abad XI-XII Kelahiran Kristus pada tahun 1152 dan penyalibannya di Tsar-Grad pada tahun 1185 "Tujuh Keajaiban Dunia", ch. 2.

Sebelum pembuatan kronologi tradisional, ada sekitar dua ratus versi tanggal yang berbeda, yang sejarahnya disesuaikan dengan konsep alkitabiah. Selain itu, penyebaran pilihan ini sangat mengesankan - lebih dari 3500 tahun, yaitu periode waktu dari "Penciptaan Dunia" hingga "Natal" cocok dengan interval antara 3483 dan 6984 SM.

Maka, untuk membawa semua opsi yang berbeda ini ke satu bentuk yang masuk akal, biksu Jesuit Petavius ​​​​dan kronolog Scaliger terlibat dalam kasus tersebut.

Kronologi sejarah kuno dan abad pertengahan, yang saat ini dianggap satu-satunya yang benar dan dipelajari di sekolah dan universitas, dibuat pada XVI- XVIIabad iklan. Penulisnya adalah kronolog Eropa Barat JOSEPH SCALIGER dan biksu Jesuit Katolik DIONYSIOUS PETAVIUS.

Mereka membawa penyebaran kronologis tanggal, bisa dikatakan, ke penyebut yang sama. Namun, metode penanggalan mereka, seperti pendahulu mereka, tidak sempurna, keliru, dan subyektif. Dan, terkadang, "kesalahan" ini juga disengaja (dibuat khusus). Akibatnya, cerita diperpanjang oleh seribu tahun, dan milenium ekstra ini diisi dengan peristiwa dan karakter hantu yang tidak pernah benar-benar ada sebelumnya.

Joseph Scaliger dan Dionysius Petavius

Selanjutnya, beberapa kesalahpahaman memunculkan yang lain dan, tumbuh seperti bola salju, menyeret kronologi peristiwa dalam sejarah dunia ke dalam jurang tumpukan virtual yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan.

Doktrin kronologis pseudo-ilmiah SCALIGER-PETAVIUS ini, pada suatu waktu, dikritik secara serius oleh tokoh-tokoh sains dunia. Di antara mereka adalah ahli matematika dan fisikawan Inggris terkenal Isaac Newton, ilmuwan Prancis terkemuka Jean Garduin, sejarawan Inggris Edwin Johnson, pencerahan Jerman - filolog Robert Baldauf dan pengacara Wilhelm Kammaer, ilmuwan Rusia - Pyotr Nikiforovich Krekshin (pribadi sekretaris Peter I) dan Nicholas Aleksandrovich Morozov, Amerika sejarawan (asal Belarusia) Emmanuil Velikovsky.

Selanjutnya, di zaman kita, tongkat estafet penolakan terhadap kronologi Scaligerian diambil oleh pengikut mereka. Diantaranya - Akademisi dari "Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia", Doktor Ilmu Fisika dan Matematika, Profesor, Pemenang Penghargaan Negara Rusia, Anatoly Timofeevich Fomenko(penulis "KRONOLOGI BARU" bekerja sama dengan Kandidat Ilmu Matematika Gleb Vladimirovich Nosovsky), Doktor Ilmu Fisika dan Matematika, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, Doktor Ilmu Fisika dan Matematika, Pemenang Hadiah Lenin, Profesor Mikhail Mikhailovich Postnikov dan seorang ilmuwan dari Jerman - sejarawan dan penulis Evgeny Yakovlevich Gabovich.

Namun, terlepas dari penelitian tanpa pamrih dari para ilmuwan ini, komunitas sejarah dunia masih menggunakan persenjataan ilmiahnya, sebagai standar, dasar dari kronologi "Scaligerian" yang kejam. Hingga saat ini, belum ada kajian yang lengkap, mendasar dan obyektif tentang "Kronologi Dunia Kuno" yang memenuhi persyaratan ilmu sejarah modern.

Bagaimana tanggal dicatat pada Abad Pertengahan

Pada abad XV, XVI dan XII, setelah pengenalan kalender "Julian" dan kemudian "GRIGORIAN", memimpin kronologi "DARI KELAHIRAN KRISTUS", tanggal ditulis dalam angka Romawi dan Arab, tetapi tidak dalam cara yang sama seperti hari ini, tetapi BERSAMA DENGAN SURAT.

Tapi ini sudah berhasil "dilupakan".

Di Italia abad pertengahan, Bizantium, dan Yunani, tanggal ditulis dalam angka Romawi.

« ANGKA ROMAWI, tokoh-tokoh Romawi kuno, -kata dalam ensiklopedia, - Sistem angka Romawi didasarkan pada penggunaan karakter khusus untuk tempat desimal:

C \u003d 100 (sentum)

M = 1000 (mil)

dan bagian mereka:

L = 50 (kuinquaginta)

D = 500 (quinenti)

Bilangan asli ditulis dengan mengulang angka-angka tersebut. Pada saat yang sama, jika Jika angka yang lebih besar muncul sebelum yang lebih kecil, maka jumlahnya bertambah.

IX = 9

(prinsip penjumlahan), jika yang lebih kecil mendahului yang lebih besar, maka yang lebih kecil dikurangkan dari yang lebih besar (prinsip pengurangan). Aturan terakhir hanya berlaku untuk menghindari pengulangan empat kali lipat dari angka yang sama.

SAYA = 1

V = 5

X = 10

Mengapa, tepatnya, tanda seperti itu dan hanya seperti itu yang digunakan untuk jumlah kecil? Mungkin, pada awalnya orang beroperasi dengan jumlah kecil. Baru kemudian jumlah besar mulai digunakan. Misalnya lebih dari lima puluh, ratusan dan seterusnya. Kemudian baru, diperlukan tanda-tanda tambahan, seperti:

L= 50

C = 100

D = 500

M = 1000

Oleh karena itu, masuk akal untuk percaya bahwa tanda-tanda bilangan kecil adalah yang asli, paling awal, PALING KUNO. Selain itu, pada awalnya sistem tanda "penjumlahan dan pengurangan" yang disebut tidak digunakan dalam penulisan angka Romawi. Dia muncul jauh kemudian. Misalnya, angka 4 dan 9 pada masa itu ditulis seperti ini:

9 = VIII

Hal ini terlihat jelas pada ukiran Eropa Barat abad pertengahan oleh seniman Jerman Georg Penz "THE TRIUMPH OF TIME" dan pada miniatur buku tua dengan jam matahari.

Tanggal-tanggal pada Abad Pertengahan menurut penanggalan "JULIAN" dan "GRIGORIAN", memimpin kronologi dari "CHIRTH OF CHRIST", ditulis dengan huruf dan angka.

X= "Kristus"

surat Yunani « Xi", berdiri di depan tanggal yang ditulis dengan angka Romawi, dulu berarti namanya "Kristus", tapi kemudian diubah menjadi angka 10, menunjukkan sepuluh abad, yaitu satu milenium.

Jadi, ada pergeseran kronologis tanggal abad pertengahan 1000 tahun, jika dibandingkan dengan sejarawan selanjutnya dari dua cara pencatatan yang berbeda.

Bagaimana tanggal dicatat pada masa itu?

Yang pertama dari metode ini, tentu saja, catatan lengkap tanggalnya.

Dia terlihat seperti ini:

SAYAabad sejak kelahiran Kristus

IIabad sejak kelahiran Kristus

AKU AKU AKUabad sejak kelahiran Kristus

“Abad ke-I sejak kelahiran Kristus”, “abad ke-II sejak kelahiran Kristus”, “abad ke-III sejak kelahiran Kristus”, dll.

Cara kedua adalah bentuk notasi yang disingkat.

Tanggal ditulis seperti ini:

X. SAYA= dari Kristus SAYA abad ke

X. II= dari Kristus II abad ke

X. AKU AKU AKU= dari Kristus AKU AKU AKU abad ke

dll dimana « X» - bukan angka Romawi 10 , dan huruf pertama dalam kata "Kristus" ditulis dalam bahasa Yunani.

Gambar mosaik Yesus Kristus di kubah "Hagia Sophia" di Istanbul

Surat « X» - salah satu monogram abad pertengahan yang paling umum, masih ditemukan di ikon kuno, mozaik, lukisan dinding, dan miniatur buku. Dia melambangkan nama Kristus. Oleh karena itu, mereka meletakkannya sebelum tanggal yang ditulis dalam angka Romawi, di kalender yang memimpin kronologi "dari Kelahiran Kristus", dan memisahkannya dari angka dengan titik.

Dari singkatan inilah sebutan abad yang diterima saat ini muncul. Benar, surat « X» sudah kita baca bukan sebagai huruf, tapi sebagai angka Romawi 10.

Ketika mereka menulis tanggal dalam angka Arab, mereka meletakkan surat itu di depan mereka. « SAYA» - huruf pertama dari nama "Yesus”, ditulis dalam bahasa Yunani dan, juga, dipisahkan dengan titik. Namun belakangan, surat ini diumumkan "satuan", yang seharusnya berarti "ribu".

SAYA.400 = dari Yesus 400 tahun

Oleh karena itu, penulisan tanggal "Dan" titik 400, misalnya, aslinya berarti: "Dari Yesus tahun ke-400".

Cara penulisan ini konsisten dengan yang sebelumnya, karena I.400 adalah yang ke-400

Dari Yesus 400 tahun= 400 tahun sejak awalX. SAYApenginapan. e. =X. SAYAV .

tahun "sejak kelahiran Yesus" atau "400 tahun sejak awalX. SAYAabad Masehi e."

Ini adalah ukiran Inggris abad pertengahan, diduga bertanggal 1463. Tetapi jika Anda perhatikan lebih dekat, Anda dapat melihat bahwa digit pertama satu (yaitu seribu) bukanlah angka sama sekali, melainkan huruf Latin "I". Persis sama dengan huruf di sebelah kiri pada kata "DNI". Omong-omong, tulisan Latin "Anno domini" berarti "dari kelahiran Kristus" - disingkat ADI (dari Yesus) dan ADX (dari Kristus). Oleh karena itu, tanggal yang tertulis pada ukiran ini bukanlah tahun 1463, seperti yang dikatakan oleh ahli kronologi dan sejarawan seni modern, tetapi tahun 463 "dari Yesus", yaitu "Dari Kelahiran Kristus".

Ukiran tua karya seniman Jerman Johans Baldung Green ini memuat cap penulisnya dengan tanggal (diduga 1515). Namun dengan peningkatan yang kuat pada ciri ini, Anda dapat dengan jelas melihat huruf latin di awal tanggal « SAYA" (dari Yesus) persis sama dengan monogram penulis "IGB" (Johans Baldung Green), dan gambarnya "1" ditulis berbeda di sini.

Artinya tanggal pada ukiran ini bukanlah tahun 1515, seperti yang dikatakan sejarawan modern, melainkan 515 dari "Natal".

Di halaman judul buku karya Adam Olearius “Deskripsi Perjalanan ke

Muscovy” menggambarkan sebuah ukiran dengan tanggal (diduga 1566). Sepintas, huruf latin "I" di awal tanggal bisa dianggap sebagai satu kesatuan, namun jika kita perhatikan lebih dekat, kita akan melihat dengan jelas bahwa ini bukanlah angka sama sekali, melainkan huruf besar "I", persis sama seperti dalam fragmen ini dari

teks Jerman tulisan tangan lama.

Oleh karena itu, tanggal sebenarnya dari ukiran di halaman judul buku abad pertengahan Adam Olearius bukanlah tahun 1566, melainkan 566 dari "Natal".

Huruf Latin kapital yang sama "I" ada di awal tanggal pada ukiran tua yang menggambarkan Tsar Rusia Alexei Mikhailovich Romanov. Ukiran ini dibuat oleh seniman Eropa Barat abad pertengahan, seperti yang kita pahami sekarang, bukan pada tahun 1664, tetapi pada tahun 664 - dari "Natal".

Dan dalam potret Marina Mnishek yang legendaris ini (istri False Dmitry I), huruf kapital "I" dengan perbesaran tinggi sama sekali tidak terlihat seperti nomor satu, tidak peduli seberapa keras kita mencoba membayangkannya. Dan meskipun sejarawan mengaitkan potret ini dengan tahun 1609, akal sehat memberi tahu kita bahwa tanggal sebenarnya dari ukiran itu 609 dari "Natal".

Pada ukiran lambang abad pertengahan kota Nuremberg di Jerman, tertulis dengan huruf besar: "Anno (yaitu, tanggal) dari Yesus 658". Huruf kapital "I" di depan angka tanggal digambarkan dengan sangat jelas sehingga tidak dapat disamakan dengan "satuan" manapun.

Ukiran ini dibuat, tidak diragukan lagi, di 658 dari "Natal". Ngomong-ngomong, elang berkepala dua, yang terletak di tengah lambang, memberi tahu kita bahwa Nuremberg pada masa itu adalah bagian dari Kekaisaran Rusia.

Sama persis, huruf kapital " SAYA” juga dapat dilihat pada tanggal pada lukisan dinding kuno di "Kastil Chillena" abad pertengahan, yang terletak di Swiss Riviera yang indah di tepi Danau Jenewa dekat kota Montreux.

Tanggal, " dari Yesus 699 dan 636”, sejarawan dan kritikus seni, hari ini, baca caranya 1699 Dan 1636 tahun, menjelaskan perbedaan ini, oleh ketidaktahuan seniman abad pertengahan yang buta huruf yang membuat kesalahan dalam menulis angka.

Dalam lukisan dinding kuno lainnya, kastil Shilienska, yang berasal dari abad kedelapan belas, yaitu, setelah reformasi Scaligerian, tanggalnya ditulis, dari sudut pandang sejarawan modern, "dengan benar". Surat " SAYA", yang sebelumnya berarti," sejak kelahiran Yesus”, diganti dengan angka “ 1 ”, yaitu, - ribu.

Dalam potret lama Paus Pius II ini, kita dengan jelas melihat bukan hanya satu, tetapi sekaligus tiga tanggal. Tanggal lahir, tanggal aksesi kepausan dan tanggal kematian PIUS II. Dan setiap tanggal diawali dengan huruf latin kapital. « SAYA» (dari Yesus).

Artis dalam potret ini jelas terlalu bersemangat. Dia meletakkan huruf "I" tidak hanya di depan angka tahun, tetapi juga di depan angka yang menunjukkan hari dalam sebulan. Jadi, mungkin, dia menunjukkan kekagumannya yang rendah hati pada "Wakil Tuhan di bumi" Vatikan.

Dan di sini, benar-benar unik dari sudut pandang penanggalan abad pertengahan, ada ukiran Rusia Tsarina Maria Ilyinichna Miloslavskaya (istri Tsar Alexei Mikhailovich). Sejarawan menghubungkannya, tentu saja, dengan tahun 1662. Namun, itu memiliki tanggal yang sama sekali berbeda. "Dari Yesus" 662. Huruf latin "I" di sini adalah kapital dengan titik dan tentunya tidak terlihat seperti satuan. Sedikit lebih rendah, kita melihat tanggal lain - tanggal lahir Ratu: "dari Yesus" 625, yaitu 625 "sejak Kelahiran Kristus".

Denah kuno kota Cologne di Jerman ini ditandai dengan tanggal yang dibaca sejarawan modern sebagai tahun 1633. Namun, di sini juga, huruf latin "I" dengan titik sama sekali berbeda dengan satuan. Jadi penanggalan yang benar dari ukiran ini adalah 633 dari "Natal".

Ngomong-ngomong, di sini kita juga melihat gambar elang berkepala dua, yang sekali lagi menunjukkan bahwa Jerman pernah menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia.

Pada ukiran seniman Jerman Augustin Hirschvogel ini, tanggalnya dicantumkan dalam monogram pengarang. Di sini juga, huruf Latin "I" ada di depan angka tahun. Dan, tentu saja, sama sekali tidak terlihat seperti satu kesatuan.

Dengan cara yang sama, seniman Jerman abad pertengahan Georg Penz memberi tanggal pada ukirannya. 548 tahun "sejak kelahiran Kristus" tertulis di monogram penulisnya ini.

Dan pada Lambang Jerman abad pertengahan di Saxony Barat ini, tanggalnya ditulis tanpa huruf "I" sama sekali. Entah artis tidak memiliki cukup ruang untuk surat pada sketsa sempit, atau dia lalai menulisnya, hanya menyisakan informasi paling penting untuk pemirsa - tahun ke-519 dan ke-527. Dan fakta bahwa tanggal tersebut "Dari Kelahiran Kristus"- pada masa itu, itu diketahui semua orang.

Di peta angkatan laut Rusia ini, yang diterbitkan pada masa pemerintahan Permaisuri Rusia Elizaveta Petrovna, yaitu pada pertengahan abad ke-18, tertulis dengan jelas: "KRONSTADT. Peta Bahari Akurat. Ditulis dan diukur dengan keputusan Yang Mulia Kaisar di 740 tahun armada oleh kapten Nogaev ... disusun dalam 750 tahun." Tanggal 740 dan 750 juga ditulis tanpa huruf "I". Tapi tahun 750 adalah Abad ke-8, bukan ke-18.

Contoh dengan tanggal dapat diberikan tanpa batas waktu, tetapi menurut saya ini tidak lagi diperlukan. Bukti yang bertahan hingga hari ini meyakinkan kita bahwa ahli kronologi Scaligerian, dengan bantuan manipulasi sederhana, memperpanjang sejarah kita dengan 1000 tahun, memaksa publik di seluruh dunia untuk percaya pada kebohongan yang mencolok ini.

Sejarawan modern biasanya menghindari penjelasan yang jelas tentang pergeseran kronologis ini. Paling-paling, mereka hanya mencatat fakta itu sendiri, menjelaskannya dalam istilah "kenyamanan".

Mereka mengatakan ini: "DI DALAMXV‑ XVIabad saat berkencan, seringkali ribuan bahkan ratusan dihilangkan… ”

Seperti yang sekarang kita pahami, penulis sejarah abad pertengahan dengan jujur ​​\u200b\u200bmenulis:

tahun ke-150"Dari Kelahiran Kristus"

tahun ke-200"Dari Kelahiran Kristus"

Tahun ke-150 "sejak kelahiran Kristus" atau tahun ke-200 "sejak kelahiran Kristus", artinya - dalam kronologi modern - tahun 1150-an atau 1200-an

1150-an atau 1200-an N. e.

tahun n. e. Dan baru setelah itu, ahli kronologi Scaligerian akan menyatakan bahwa perlu menambahkan seribu tahun lagi pada "tanggal-tanggal kecil" ini.

Jadi mereka secara artifisial membuat sejarah kuno Abad Pertengahan.

Dalam dokumen kuno (khususnya abad XIV-XVII), saat menulis tanggal dalam huruf dan angka, huruf pertama yang menunjukkan, seperti yang dianggap sekarang, "angka besar", dipisahkan oleh titik dari yang berikutnya "angka kecil" dalam sepuluh atau ratusan.

Berikut adalah contoh entri tanggal (diduga 1524) pada ukiran oleh Albrecht Dürer. Kita melihat bahwa huruf pertama digambarkan sebagai huruf Latin yang jujur ​​\u200b\u200b"I" dengan sebuah titik. Selain itu dipisahkan oleh titik-titik di kedua sisinya sehingga tidak sengaja tertukar dengan angka. Oleh karena itu, ukiran Dürer bertanggal bukan tahun 1524, melainkan 524 tahun dari "Natal".

Tanggal rekaman yang persis sama pada potret ukiran komposer Italia Carlo Broschi, tertanggal 1795. Huruf kapital Latin "I" dengan titik juga dipisahkan oleh titik dari angka. Oleh karena itu, tanggal ini harus dibaca sebagai 795 "sejak kelahiran Kristus".

Dan pada ukiran lama seniman Jerman Albrecht Altdorfer "The Temptation of the Hermits" kita melihat catatan tanggal yang serupa. Diperkirakan dibuat pada tahun 1706.

Ngomong-ngomong, angka 5 disini sangat mirip dengan angka 7. Mungkin tanggalnya tidak tertulis disini 509 tahun "sejak kelahiran Kristus", A 709 ? Seberapa akurat penanggalan hari ini ukiran yang dikaitkan dengan Albrecht Altdorfer, yang diduga hidup pada abad ke-16? Mungkin dia hidup 200 tahun kemudian?

Dan ukiran ini menunjukkan stempel penerbitan abad pertengahan "Louis Elsevier". Tanggal (diduga 1597) ditulis dengan titik pemisah dan menggunakan bulan sabit kanan dan kiri untuk menulis huruf Latin "I" sebelum angka Romawi. Contoh ini menarik karena di sana, di pita kiri, juga terdapat catatan tanggal yang sama dalam angka Arab. Dia ditampilkan sebagai surat. « SAYA» , dipisahkan oleh titik dari angka "597" dan dibaca sebagai 597 tahun "sejak kelahiran Kristus".

Menggunakan bulan sabit kanan dan kiri yang memisahkan huruf Latin "I" dari angka Romawi, tanggal dituliskan pada halaman judul buku-buku ini. Nama salah satunya: "Rusia atau Muscovy, disebut TARTARIA."

Dan pada ukiran tua "lambang kuno kota Vilna" ini, tanggalnya digambarkan dalam angka Romawi, tetapi tanpa huruf. "X". Jelas tertulis di sini: « ANNO. VII.» Apalagi tanggalnya VIIabad" ditandai dengan titik.

Tapi tidak peduli bagaimana tanggal dicatat di Abad Pertengahan, tidak pernah, pada masa itu,

X=10

Angka Romawi " sepuluh" tidak berarti abad kesepuluh" atau " 1000". Untuk ini,

M=1000.

lama kemudian, apa yang disebut sosok "besar" muncul "M"= t ribu.

Beginilah, misalnya, tanggal yang ditulis dalam angka Romawi terlihat setelah reformasi Scaligerian, ketika seribu tahun tambahan ditambahkan ke tanggal abad pertengahan. Pada pasangan pertama masih ditulis “sesuai aturan”, yaitu memisahkan “bilangan besar” dari “kecil” dengan titik.

Kemudian, mereka berhenti melakukannya. Sederhananya, seluruh tanggal disorot dengan titik-titik.

Dan pada potret diri seniman dan kartografer abad pertengahan Augustin Hirschvogel ini, tanggal, kemungkinan besar, dimasukkan ke dalam ukiran jauh kemudian. Seniman itu sendiri meninggalkan monogram pengarang pada karyanya, yang terlihat seperti ini:

Tapi, saya ulangi sekali lagi bahwa di semua dokumen abad pertengahan yang bertahan hingga hari ini, termasuk yang palsu, bertanggal dengan angka Romawi, nomornya "X" tidak pernah berarti "seribu".

X= 10

M= 1000

Untuk ini, angka Romawi "besar" digunakan. "M".

Seiring waktu, informasi itu huruf latin « X» Dan « SAYA» di awal tanggal ini berarti huruf pertama dari kata " Kristus" Dan " Yesus", telah hilang. Nilai numerik diberikan pada huruf-huruf ini, dan titik-titik yang memisahkannya dari angka dengan licik dihapuskan atau dihapus begitu saja dalam edisi cetak berikutnya. Akibatnya, tanggal disingkat, seperti:

H.Sh = XIII abad

SAYA.300 = 1300 tahun

"Dari abad Kristus III" atau "Tahun 300 dari Yesus" mulai dianggap sebagai "abad ketiga belas" atau "tahun seribu tiga ratus".

Penafsiran seperti itu secara otomatis ditambahkan ke tanggal aslinya seribu tahun. Dengan demikian, diperoleh tanggal palsu, satu milenium lebih tua dari yang asli.

Hipotesis "penolakan seribu tahun", yang diajukan oleh penulis "KRONOLOGI BARU" Anatoly Fomenko Dan Gleb Nosovsky, sangat setuju dengan fakta terkenal bahwa orang Italia abad pertengahan tidak menyatakan abad oleh ribuan, A ratus:

XIIIV . = DUCENTO= 200 tahun

Jadi tahun ke dua ratus ditetapkan, yaitu "DUCENTO",

XIVV .= TRECENTO= 300 tahun

Jadi - tiga ratus, yaitu "TRECENTO"

XVV .= KUATROSENTO= 400 tahun

Empat ratus, yaitu "QUATROCENTO".

XVIabad =CINQUECENTO= 500 tahun

Dan lima ratus, yaitu "CINQUECENTO". Tapi sebutan seperti itu selama berabad-abad

XIIIV . = DUCENTO= 200 tahun

XIVV .= TRECENTO= 300 tahun

XVV .= KUATROSENTO= 400 tahun

XVIV .= CINQUECENTO= 500 tahun

menunjuk langsung ke asal usul XIera baru abad ini, karena mereka menyangkal penambahan yang diadopsi hari ini "ribuan tahun".

Ternyata orang Italia abad pertengahan, ternyata, tidak mengenal "seribu tahun" karena alasan sederhana bahwa "milenium ekstra" ini bahkan tidak ada pada masa itu.

Meneliti buku gereja kuno "PALEA", yang digunakan di Rusia hingga abad ke-17 sebagai pengganti "Alkitab" dan "Perjanjian Baru", di mana tanggal pastinya ditunjukkan " Natal», « pembaptisan" Dan " penyaliban Yesus Kristus", dicatat melintang menurut dua kalender: "Dari Penciptaan Dunia" dan yang lebih tua, indikatif, Fomenko dan Nosovsky sampai pada kesimpulan bahwa tanggal-tanggal ini tidak bertepatan satu sama lain.

Dengan bantuan program komputer matematika modern, mereka berhasil menghitung nilai sebenarnya dari tanggal-tanggal ini, yang dicatat dalam "Palea" Rusia kuno:

Natal - Desember 1152.

Baptisan - Januari 1182.

penyaliban- Maret 1185.

Buku gereja kuno "Palea"

"Sunat" Albrecht Dürer

"Baptisan". Mosaik di Ravenna, 1500

"Penyaliban". Luca Signorelli, 1500

Tanggal-tanggal ini dikonfirmasi oleh dokumen kuno lain yang sampai kepada kita, zodiak astronomi, dan peristiwa alkitabiah yang legendaris. Ingat, misalnya, hasil analisis radiokarbon dari "Kain Kafan Turin" dan pecahnya "Bintang Bethlehem" (dikenal di astronomi, seperti "Nebula Kepiting"), yang memberi tahu orang Majus tentang kelahiran Yesus Kristus. Kedua peristiwa tersebut ternyata berasal dari abad ke-12 M!

Kafan dari Turin

Nebula "Kepiting" (Bintang Bethlehem)

Sejarawan bingung dengan pertanyaan yang masih belum terselesaikan - mengapa begitu sedikit monumen budaya material abad pertengahan dan begitu banyak monumen kuno yang bertahan hingga hari ini? Akan lebih masuk akal untuk melakukan yang sebaliknya.

"Adegan Berburu" Lukisan piramida Mesir

Mereka menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa setelah periode perkembangan pesat selama berabad-abad, peradaban kuno tiba-tiba merosot dan jatuh ke dalam kehancuran, melupakan semua pencapaian ilmiah dan budaya di zaman kuno. Dan hanya pada abad 15-16, selama "Renaisans", orang tiba-tiba teringat semua penemuan dan pencapaian nenek moyang "kuno" mereka yang beradab dan, sejak saat itu, mulai berkembang secara dinamis dan terarah.

Tidak terlalu meyakinkan!

Namun, jika kita mengambil tanggal sebenarnya dari kelahiran Yesus Kristus sebagai titik awal, semuanya langsung beres. Ternyata tidak ada dalam sejarah

"Pengemis"Adrian de Vennet, 1630-1650

"Orang bungkuk". Ukiran, abad ke-16.

kemanusiaan ribuan tahun keterbelakangan dan ketidaktahuan, tidak ada celah dalam zaman sejarah, tidak ada pasang surut yang tiba-tiba, tidak dapat dibenarkan oleh apapun. Peradaban kita telah berkembang secara merata dan konsisten.

Sejarah - sains atau fiksi?

Berdasarkan hal tersebut di atas, kita dapat membuat kesimpulan logis bahwa sejarah dunia kuno, yang diletakkan di ranjang Procrustean dari milenium "mitos" yang tidak ada, hanyalah fiksi kosong, isapan jempol dari imajinasi, dibingkai dalam kumpulan lengkap dari karya fiksi bergenre legenda sejarah.

Tentu saja, saat ini cukup sulit bagi orang awam yang sederhana untuk mempercayai hal ini, terutama di masa dewasa. Beban pengetahuan yang diperoleh sepanjang hidup tidak memberinya kesempatan untuk keluar dari belenggu kepercayaan stereotip yang dipaksakan dari luar.

Ilmuwan-sejarawan, yang disertasi doktoral dan karya ilmiah mendasar lainnya didasarkan pada sejarah Scaligerian virtual, hari ini dengan tegas tidak menerima gagasan "KRONOLOGI BARU", menyebutnya "pseudosains".

Dan alih-alih mempertahankan sudut pandang mereka selama diskusi ilmiah polemik, seperti kebiasaan di dunia yang beradab, mereka, mempertahankan kehormatan "seragam resmi" mereka, melakukan perjuangan sengit dengan para pendukung "KRONOLOGI BARU", sebagai pada hari-hari ketidakjelasan abad pertengahan, dibimbing olehnya hanya dengan satu argumen umum:

"Ini tidak mungkin, karena ini tidak akan pernah terjadi!"

Dan dalam "perjuangan" ini bagi mereka, sebagai suatu peraturan, segala cara baik, hingga petisi kepada otoritas tertinggi untuk memperkenalkan pasal tentang hukuman pidana dalam "KUHP", hingga hukuman penjara karena diduga "memalsukan sejarah".

Tapi kebenaran pada akhirnya akan menang. Waktu akan menempatkan segalanya pada tempatnya, meski jalan ini akan sulit dan panjang.

Itu sudah terjadi. Dan lebih dari sekali. Ingat, misalnya, genetika dan sibernetika dinyatakan sebagai "pseudoscience" atau nasib ilmuwan Italia abad pertengahan Giordano Bruno, yang dibakar di tiang pancang karena ide-ide ilmiah dan kemanusiaan revolusionernya, pada saat itu.

"Namun, DIA BERPUTAR!" - katanya, ketika mereka membawanya ke api ...
Sekarang setiap anak sekolah sudah tahu bahwa Bumi "berputar" mengelilingi Matahari, dan bukan Matahari - mengelilingi Bumi.

Berdasarkan bahan naskah sutradara oleh Yuri Elkhov untuk film "The Non-existent Millennium"