G.I. Larionova,
pemohon,
departemen Pedagogi Sosial,
Universitas Pedagogis Negeri Omsk
Nyagan, Rusia,

G.I. Larionova,
pelamar,
departemen Pedagogi Sosial,
Universitas Pedagogis Negeri Omsk
Nyagan, Rusia,
Surel: [dilindungi email]

Masalah integrasi sosial individu adalah salah satu yang utama dalam sosiologi, yang mempelajari mekanisme yang didirikan dan beroperasi dalam masyarakat untuk transfer pengalaman sosial dari generasi ke generasi. Dalam artikel tersebut, berdasarkan analisis konsep dan teori yang ada dari ilmuwan asing dan dalam negeri, konsep "integrasi sosial" didefinisikan, yang dapat dianggap, di satu sisi, sebagai proses inklusi aktif individu dalam kehidupan sosial masyarakat, dan di sisi lain, sebagai proses asimilasi aktif norma dan nilai sosial oleh individu.

Keadaan ketidakstabilan ekonomi, politik dan sosial yang berkelanjutan dalam masyarakat mengharuskan pencarian langkah-langkah efektif yang ditujukan untuk meningkatkan tingkat integrasi sosial individu.

Masyarakat sebagai suatu sistem sosial dicirikan oleh interaksi organik dari berbagai komunitas, kelompok dan strata. Salah satu kelompok tersebut adalah kaum muda. Analisis filosofis tentang preferensi integrasi yang muncul mengungkapkan banyak masalah integrasi sosial anak muda dalam kondisi modern.

Kata kunci: sosialisasi, integrasi sosial, masyarakat, masalah sosial, perilaku sosial, pengalaman sosial

Integrasi sosial: konsep, esensi, arah

Masalah integrasi sosial kepribadian adalah jurusan sosiologi yang mempelajari mekanisme yang dibentuk dan transfer pengalaman sosial yang beroperasi dalam masyarakat dari generasi ke generasi. Artikel berdasarkan analisis konsep-konsep yang ada dan teori-teori ilmuwan asing dan dalam negeri mendefinisikan konsep "integrasi sosial", yang dapat dilihat di satu sisi, sebagai proses keterlibatan aktif individu dalam kehidupan sosial, dan di sisi lain sisi lain - sebagai proses asimilasi aktif norma dan nilai sosial individu.

Keadaan ketidakstabilan ekonomi, politik dan sosial yang berkelanjutan dalam masyarakat adalah kebutuhan untuk menemukan langkah-langkah efektif yang ditujukan untuk meningkatkan integrasi sosial individu.

Masyarakat sebagai sistem sosial yang dicirikan oleh antarmuka organik antara komunitas, kelompok, dan lapisan yang berbeda. Salah satu kelompok tersebut adalah kaum muda. Analisis filosofis tentang preferensi integrasi yang berkembang membawa banyak masalah integrasi sosial pemuda dalam kondisi modern.

kata kunci: sosialisasi, integrasi sosial, masyarakat, masalah sosial, perilaku sosial, pengalaman sosial

Integrasi sosial kepribadian: konsep, esensi, arah

Masalah integrasi sosial individu adalah salah satu yang utama dalam sosiologi, yang mempelajari mekanisme yang didirikan dan beroperasi dalam masyarakat untuk transfer pengalaman sosial dari generasi ke generasi. Menurut pandangan T. Parsons, integrasi sosial merupakan bagian organik dari sosialisasi. Dalam sosiologi, banyak teori telah dikembangkan yang mencerminkan berbagai arah ilmiah untuk menjelaskan fenomena realitas sosial ini.

Konsep "integrasi" datang ke ilmu-ilmu sosial dari alam - fisika, biologi dan lain-lain, di mana ia dipahami sebagai keadaan keterhubungan dari bagian-bagian individu yang berbeda menjadi satu kesatuan dan proses yang mengarah ke keadaan seperti itu.

Dalam psikologi, konsep integrasi diperkenalkan oleh Carl Gustav Jung. Dengan integrasi, ia memahami: a) kesadaran akan konflik antara bagian-bagian kesadaran; b) penerimaan pihak-pihak yang berkonflik sama pentingnya. Arti integrasi terletak pada kenyataan bahwa area kesadaran yang ditekan, ditekan oleh kepribadian, tidak lagi ditolak. Artinya, integrasi berarti penerimaan dan kesadaran materi realitas psikis yang dikeluarkan dari lingkup Ego ke alam bawah sadar dengan bantuan mekanisme pelindung (penekanan, represi).

Dalam literatur sosiologi modern, konsep integrasi sosial, seperti dicatat oleh Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan, kurang mendapat perhatian, dan tidak ada definisi yang jelas tentang aparatus konseptual. Paling sering, integrasi sosial dipahami sebagai (dari bahasa Latin integratio - koneksi, pemulihan) keadaan dan proses penyatuan menjadi satu kesatuan, koeksistensi bagian-bagian dan elemen-elemen sistem yang sebelumnya berbeda bersama-sama, berdasarkan saling ketergantungan dan saling melengkapi, termasuk sebagai proses harmonisasi hubungan antara berbagai kelompok sosial.

Dalam sosiologi asing, ilmuwan O. Comte, G. Spencer dan E. Durkheim untuk pertama kalinya dengan jelas mendefinisikan dasar-dasar pendekatan fungsional terhadap konsep integrasi sosial. Menurut O. Comte, kerja sama berdasarkan pembagian kerja menjalankan fungsi memelihara keharmonisan sosial dan membangun “kesepakatan umum” (consensus) dalam masyarakat. G. Spencer memilih dua sisi dari setiap proses pembangunan: diferensiasi (struktural dan fungsional) dan integrasi, yang menjamin konsistensi institusi yang semakin terspesialisasi. E. Durkheim, mendefinisikan masyarakat sebagai suatu kesatuan yang utuh, terdiri dari bagian-bagian yang saling bergantung, membedakan dua jenis masyarakat: dengan solidaritas mekanis (masyarakat kuno) dan organik (masyarakat industri). Solidaritas organik adalah konsensus, yaitu kohesi tim, lahir sebagai hasil dari diferensiasi atau dijelaskan olehnya. Solidaritas dianggap oleh Durkheim sebagai syarat untuk kelangsungan hidup dan stabilitas masyarakat, dan ia menganggap fungsi utama lembaga sosial adalah integratif. Pembagian kerja dalam masyarakat modern meletakkan dasar bagi tipe baru integrasi sosial.

T. Parsons berpendapat bahwa proses pembentukan dan pemeliharaan interaksi sosial dan hubungan antar aktor (agen) merupakan salah satu syarat fungsional bagi keberadaan suatu sistem sosial. Bagi T. Parsons, integrasi adalah properti fundamental atau imperatif fungsional dari sistem sosial (masyarakat sosial), integrasi memastikan solidaritas anggota masyarakat dan tingkat loyalitas yang diperlukan terhadap satu sama lain dan terhadap sistem secara keseluruhan. Masyarakat sosial, sebagai inti dari masyarakat, menyediakan "tatanan dan tingkat integrasi internal yang berbeda". "Tatanan sosial membutuhkan integrasi yang jelas dan pasti dalam arti tatanan normatif yang koheren di satu sisi, dan 'harmoni' dan 'koordinasi' sosial di sisi lain." Juga, menurut pandangan T. Parsons, titik sentral dari proses integrasi sosial sebagai bagian organik dari sosialisasi adalah internalisasi budaya masyarakat tempat individu dilahirkan, yang "menyerap" nilai-nilai bersama ( pola aksiologis) dalam proses berkomunikasi dengan "orang lain yang signifikan" atau mengadopsi mereka dari "orang lain". Akibatnya, kepatuhan terhadap standar normatif yang berlaku umum menjadi bagian dari struktur motivasi individu, kebutuhannya.

Profesor Universitas Michin I. Kh. Cooley mempertimbangkan konsep "integrasi sosial" melalui kesatuan awal kesadaran sosial dan kesatuan individu dan masyarakat. Dan, seperti yang dicatat oleh ilmuwan, "kesatuan kesadaran sosial" tidak terdiri dari kesamaan, tetapi dalam organisasi, pengaruh timbal balik dan hubungan sebab akibat dari bagian-bagiannya.

Jenis integrasi sosial yang paling layak, seperti dicatat oleh Z. T. Golenkova dan E. D. Ikhitkhanyan, terdiri dari kesatuan keragaman, pembentukan integritas berdasarkan kebetulan tujuan dan kepentingan berbagai kelompok sosial, dan konsep yang dekat dengannya adalah persetujuan, kohesi sosial, solidaritas, kemitraan. Seorang individu dalam masyarakat tidak begitu berharga dalam dirinya sendiri, tetapi tergantung pada keseluruhan sosial mana ia berada, kelompok profesional mana, organisasi mana, dll. Individu dianggap sebagai elemen dari keseluruhan, nilainya ditentukan oleh kontribusinya terhadap masyarakat. utuh.

Tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh E. Durkheim, dalam masyarakat modern sulit untuk menyelesaikan masalah integritas fenomena apa pun. Semuanya ditentukan oleh situasi sosial tertentu, perilaku orang lain, jenis aktivitas tertentu.

Sosiolog Inggris E. Giddens menafsirkan konsep "integrasi" bukan sebagai sinonim untuk kohesi atau konsensus, tetapi sebagai proses interaksi. Ilmuwan membedakan antara konsep "integrasi sistem" dan "integrasi sosial". Integrasi sosial adalah interaksi antara pelaku tindakan. Ini didefinisikan sebagai sistem pada tingkat pribadi, yang menyiratkan kehadiran bersama spasial dan temporal dari agen interaksi. Integrasi sistem adalah interaksi kelompok dan kolektif, yang membentuk dasar dari sifat sistemik masyarakat secara keseluruhan.

Ilmuwan domestik N. N. Fedotova percaya bahwa definisi integrasi sosial tidak universal, karena mereka memperhitungkan sangat sedikit elemen yang berfungsi dalam masyarakat. Ilmuwan menganggap integrasi sosial sebagai serangkaian proses yang dengannya elemen-elemen yang saling berinteraksi heterogen menjadi satu komunitas sosial, keseluruhan, sistem, sebagai bentuk pemeliharaan stabilitas dan keseimbangan tertentu hubungan sosial oleh kelompok-kelompok sosial. Pada saat yang sama, dua pendekatan terpenting adalah interpretasi integrasi berdasarkan nilai-nilai bersama (T. Parsons) dan atas dasar saling ketergantungan dalam situasi pembagian kerja (E. Durkheim).

Konsep integrasi sosial yang menarik disajikan dalam studi sosiolog Rusia B. G. Zhogin, T. F. Maslova, V. K. Shapovalova. Menurut konsep ini, integrasi sosial bertindak sebagai ukuran kebetulan tujuan, kepentingan berbagai kelompok sosial, individu. Dari sudut pandang D. V. Zaitsev, pertimbangan para ilmuwan tentang kesatuan tujuan, nilai, pandangan, dan keyakinan individu sebagai salah satu dasar utama integrasi mereka ke dalam masyarakat tidak cukup sah, karena ada asosiasi individu dengan kebiasaan yang berbeda. Menimbang bahwa setiap orang memiliki sistem pandangan, nilai, preferensi, dan proses integrasinya sendiri ke dalam masyarakat yang melibatkan, pertama-tama, pengorganisasian kegiatan bersama berdasarkan interaksi interpersonal, adaptasi timbal balik, dan itu perlu, penulis percaya, dianggap sebagai ciri khas integrasi sosial.

Dengan demikian, ruang integrasi sosial berkontribusi pada pengembangan budaya komunikatif seseorang, memberikan kesempatan untuk belajar sadar dan tidak sadar tentang praktik interaksi sosial yang diperlukan, memadai dan produktif, melalui peran sosial yang dikuasai sebelumnya, dan terbentuk dalam perilaku sosial individu. diharapkan oleh masyarakat dan dikondisikan oleh status sosial, yaitu status sosial, suatu kedudukan yang dikaitkan dengan hak dan kewajiban tertentu serta norma budaya. Secara umum, integrasi sosial bermuara, pertama, pada penyatuan manusia berdasarkan adanya nilai-nilai bersama dan saling ketergantungan, dan kedua, munculnya hubungan interpersonal, praktik interaksi, adaptasi timbal balik antara kelompok sosial dan individu yang terintegrasi. Pada saat yang sama, tingkat integrasi sosial, dari sudut pandang E. Durkheim, ditentukan oleh tingkat rasa memiliki individu terhadap kelompok sosial atau kolektif berdasarkan norma, nilai, dan kepercayaan bersama.

Menganalisis dan merangkum pandangan para peneliti yang terkait langsung dengan masalah integrasi, kami sampai pada kesimpulan bahwa ada banyak teori yang pada dasarnya dapat direduksi menjadi dua pendekatan: masyarakat (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin dan lainnya); b) teori tentang munculnya dan perkembangan hubungan antara individu dan masyarakat - asimilasi sistem nilai-normatif masyarakat (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas, dll.). Namun, tidak ada teori integral dan terpadu yang akan menjelaskan dasar-dasar apa yang universal untuk integrasi individu dan masyarakat secara keseluruhan. Konsep "integrasi sosial" dapat dilihat, di satu sisi, sebagai proses inklusi aktif individu dalam kehidupan sosial masyarakat, dan di sisi lain, sebagai proses asimilasi aktif norma-norma sosial oleh individu. dan nilai-nilai.

Pada abad ke-20, dalam literatur sosio-filosofis dan sosiologis dalam dan luar negeri, arah tertentu diuraikan dalam studi masalah integrasi sosial. Salah satu arah pertama dalam pengembangan masalah integrasi sosial dihubungkan dengan analisis tren dan pola perubahan dalam struktur sosial masyarakat. Dalam ilmu filsafat Soviet, karya-karya ini dimulai pada 1920-an, selama pembentukan masyarakat Soviet, dan dikaitkan dengan nama A.A. Bogdanov dan N.I. Bukharin.

Pada awal 90-an abad terakhir, setelah runtuhnya Uni Soviet, sejumlah besar publikasi muncul dalam literatur Rusia tentang masalah integrasi sosial dan identifikasi sosiokultural individu dalam masyarakat yang sedang berubah. Ilmuwan Rusia melakukan analisis dan pengujian teori dan metode asing yang terkenal dalam kondisi sosial budaya baru. Karya-karya para peneliti seperti Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ionin, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov dan lainnya.

Yang menarik bagi kami adalah konsep psikolog domestik G.M. Andreeva. Hal ini didasarkan pada pendekatan peneliti asing E. Durkheim, T. Parsons, C. Cooley dan lain-lain. Andreeva membedakan dua bentuk sosialisasi: sosialisasi sebagai adaptasi terhadap kondisi sosial tertentu dan sosialisasi sebagai integrasi ke dalam lingkungan tertentu, yang terakhir melibatkan masuk aktif ke dalam masyarakat. Juga G.M. Andreeva mendefinisikan perbedaan antara pengasuhan dan sosialisasi individu, menekankan bahwa pengasuhan adalah proses yang bertujuan, dan sosialisasi adalah proses spontan, apakah kita mau atau tidak, fenomena realitas di bidang politik, sosial, budaya tidak meninggalkan kita acuh tak acuh, kita tidak bisa "memegang diri" dari mereka; pendidikan adalah proses yang terpisah, yaitu terputus-putus, sosialisasi adalah proses yang terus menerus dan dilakukan sampai akhir hayat seseorang; pendidikan dilakukan di sini dan sekarang oleh mata pelajaran tertentu, dan sosialisasi dilakukan sepanjang hayat, mulai dari lahir dan berlanjut sepanjang hayat. Proses pengasuhan dan sosialisasi berlangsung secara paralel dan pada saat yang sama secara independen satu sama lain, mereka ditujukan untuk pembentukan kepribadian, perolehan oleh seseorang dari tempatnya dalam kehidupan, jalur penentuan nasib sendiri sosial dan profesional. Tujuan pendidikan adalah pengembangan kepribadian yang siap sosialisasi dalam bentuk integrasi.

Keadaan ketidakstabilan ekonomi, politik dan sosial yang terus berlanjut dalam masyarakat membuat perlu untuk menemukan langkah-langkah efektif yang ditujukan untuk meningkatkan tingkat integrasi sosial. Memahami integrasi dalam arti yang paling umum sebagai penyatuan elemen sistem menjadi satu kesatuan, filsafat sosial menganggapnya sebagai elemen terpenting dari mekanisme stabilisasi dan pembangunan, salah satu syarat untuk reproduksi sosial.

Masyarakat sebagai suatu sistem sosial dicirikan oleh interaksi organik dari berbagai komunitas, kelompok dan strata. Salah satu kelompok tersebut adalah kaum muda yang memainkan peran tertentu dalam reproduksi sosial. Berintegrasi ke dalam struktur sosial, kaum muda tidak hanya melakukan reproduksi sederhana, tetapi juga berkembang, berkat potensi inovatif mereka. Reproduksi yang diperluas sebagai syarat terpenting bagi pembangunan sosial dapat berhasil dilaksanakan dalam masyarakat yang terintegrasi. Akibatnya, integritas dan stabilitas masyarakat sangat bergantung pada seberapa aktif dan bebasnya kaum muda dilibatkan dalam struktur sosial, dan pada tingkat solidaritas mereka dengan mereka.

Analisis filosofis tentang preferensi integrasi yang muncul dari kaum muda menunjukkan bahwa identifikasi diri pribadi kaum muda dicirikan oleh kualitas-kualitas seperti ketidakstabilan, kurangnya pembentukan akhir, reaktivitas yang lebih tinggi dalam kaitannya dengan perubahan lingkungan sosiokultural dibandingkan dengan kelompok usia yang lebih tua. Tetapi pada saat yang sama, kaum mudalah yang memiliki seluruh rangkaian sumber daya sosial yang berkontribusi pada kemampuan beradaptasi yang lebih tinggi dari kelompok sosial ini dalam konteks transformasi: usia muda, pendidikan, aktivitas sosial, kemauan untuk mengambil risiko, dll. Pemuda, yang memiliki potensi sosial budaya seperti itu, dapat bertindak sebagai konduktor inovasi sosial yang diperlukan untuk menstabilkan pembangunan sosial.

Masalah integrasi sosial kaum muda menarik bagi sosiolog Rusia seperti S. Grigoriev, I.M. Ilyinsky, L.V. Koklyagina, T.I. Kukhtevich, V.T. Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.V. Semenovich, V.I. Chuprov, V.N. Shubin dan banyak lainnya, tetapi tidak ada cukup penelitian yang menyajikan aspek sosial dari integrasi dan identifikasi diri generasi muda.

Oleh karena itu, saat ini perlu dikaji permasalahan integrasi sosial generasi muda dalam konteks perubahan sosial masyarakat modern. Masalahnya terletak pada kontradiksi yang muncul antara keinginan yang melekat secara objektif dari kaum muda untuk mengambil posisi yang sesuai dalam struktur sosial, untuk memperoleh status sosial tertentu, dan hambatan untuk integrasi efektifnya ke dalam masyarakat, yang terbentuk dalam kondisi ketidakstabilan sosial. dan krisis ekonomi.

Terlepas dari kontroversi kesimpulan akhir tentang mengatasi perbedaan kelas dan mencapai homogenitas sosial, ilmuwan Soviet dan Rusia memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan teori dan praktik integrasi sosial individu, terungkap dalam penelitian mereka, dalam kerangka berbagai pendekatan. , individu, aspek spesifik dari integrasi sosial kaum muda. Namun, perlu dicatat bahwa masalah integrasi sosial individu saat ini kurang berkembang sehubungan dengan situasi sosial budaya yang berubah di Rusia.

Bibliografi

1. Andreeva G.M. Psikologi sosial.- M.: Nauka, 2004.
2. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. Proses integrasi dan disintegrasi dalam struktur sosial masyarakat Rusia Sotsiologicheskie issledovanija. 1999. Nomor 9.
3. Durkheim E.O. Tentang pembagian kerja sosial: metode sosiologi. M, 2000.
4. Zaitsev D.V. Integrasi sosial-pendidikan anak-anak atipikal: kesimpulan dan prospek sosial // masyarakat dan sosiologi Rusia di abad XXI: kesimpulan dan alternatif sosial: V3 vol. M.: MGU, 2003. V.2.
5. Cooley Ch. X. Organisasi publik. Eksplorasi Pikiran Dalam. // Teks tentang sejarah sosiologi abad XIX-XX. Pembaca.- M.: Nauka, 1994.
6. Parsons T. Sistem Koordinat Aksi dan Teori Sistem Umum: Budaya, Kepribadian, dan Tempat Sistem Sosial // Pemikiran Sosiologis Amerika. M., 1996.
7. Tabylginova L.A. Catatan Ilmiah ZabGGPU // Pendekatan ilmiah dasar terhadap konsep "integrasi sosial". Gorno-Altaisk, 2011.
8. Jung KG Tentang Pembentukan Kepribadian // Jung Carl Gustav. Jiwa: struktur dan dinamika / Per. A A. Penonton; ilmiah ed. per. M.V. Marischuk. M.: AST: Mn.: Panen, 2005.

Kepentingan sosial (dari bahasa Latin socialis - publik dan kepentingan - penting) adalah kepentingan setiap subjek sosial (individu, kelompok sosial, kelas, bangsa) yang terkait dengan posisinya dalam sistem hubungan sosial tertentu.

Ini adalah kebutuhan sadar, penyebab nyata dari tindakan, peristiwa, pencapaian, di balik motif internal langsung (motif, pemikiran, ide, dll.) dari individu, kelompok sosial, kelas yang berpartisipasi dalam tindakan ini. Menurut A. Adler, minat sosial adalah elemen dari lingkup kebutuhan motivasi, ia bertindak sebagai dasar untuk integrasi ke dalam masyarakat dan penghapusan perasaan rendah diri. Hal ini ditandai dengan kesediaan untuk menjadi tidak sempurna, untuk berkontribusi pada kesejahteraan umum, untuk menunjukkan kepercayaan, perhatian, kasih sayang, kesediaan untuk membuat pilihan yang bertanggung jawab, untuk menjadi kreatif, dekat, kolaboratif dan inklusif.

Yang paling penting adalah kepentingan kelas, yang ditentukan oleh posisi kelas dalam sistem hubungan produksi. Namun, setiap kepentingan sosial, termasuk. dan kelas, tidak terbatas pada lingkup hubungan produksi. Mereka mencakup seluruh sistem hubungan sosial dan dikaitkan dengan berbagai aspek posisi subjek mereka. Ekspresi umum dari semua kepentingan subjek sosial menjadi kepentingan politiknya, yang mengungkapkan sikap subjek ini terhadap kekuasaan politik dalam masyarakat. Sebuah kelompok sosial yang berusaha untuk menyadari

kepentingan dapat berbenturan dengan kelompok lain. Oleh karena itu, seringkali kepentingan pribadi berbentuk publik atau bahkan universal. Kemudian mengambil bentuk kepentingan yang sah, sah dan tidak dapat didiskusikan. Setiap transformasi sosial masyarakat disertai dengan perubahan tajam dalam keseimbangan kepentingan. Konflik kepentingan kelas, nasional, negara mendasari revolusi sosial, perang dan pergolakan lainnya dalam sejarah dunia.

Kepentingan sosial-ekonomi - sistem kebutuhan sosial-ekonomi subjek (individu, tim, kelompok sosial, masyarakat, negara). Minat mengungkapkan integritas sistem kebutuhan sosial-ekonomi dan dalam kapasitas ini merupakan stimulus untuk aktivitas subjek, menentukan perilakunya. Kesadaran akan kepentingan sosio-ekonomi sendiri oleh subjek adalah proses sejarah. Dengan demikian, kesadaran produsen komoditas akan kepentingan mereka mengarah pada implementasinya dan, dengan demikian, merupakan dasar dari mekanisme ekonomi pasar. Realisasi kepentingan sosial ekonomi oleh kelas pekerja berkontribusi pada penciptaan sistem jaminan sosial bagi seluruh masyarakat.

Dalam masyarakat, terdapat dialektika interaksi yang kompleks antara kepentingan pribadi, kolektif, dan bersama. Dengan demikian, kepentingan sosial-ekonomi swasta, menjadi insentif bagi tindakan individu, dengan demikian memastikan realisasi kepentingan umum.

Saling ketergantungan dan saling ketergantungan kepentingan semakin nyata dalam dialektika kepentingan kolektif dan kepentingan bersama, kepentingan kelompok sosial dan kepentingan nasional. Namun, dalam organisme sosial yang kompleks seperti masyarakat secara keseluruhan, tidak selalu dan tidak dalam segala hal kolektif, dan terlebih lagi, kepentingan pribadi bertepatan dengan kepentingan umum. Negara, untuk kepentingan semua kelompok dan strata sosial, serta individu, mengatur dan mengendalikan kepentingan pribadi dan kelompok (kolektif), membentuk dan melindungi kepentingan negara.

Tujuan dari setiap norma hukum bersumber dari kepentingan sosial. Dalam pengertian ini, itu adalah komponen utama dari negara akan. Minat sosial termasuk dalam kategori dasar sosiologi. Ini dapat direpresentasikan sebagai konsep yang mencirikan signifikansi objektif, yang diperlukan untuk individu, keluarga, tim, kelas, bangsa, masyarakat secara keseluruhan. Minat dan kebutuhan tidak sama. Kebutuhan sosio-ekonomi objektif bertindak sebagai insentif untuk aktivitas kehendak orang, tetapi mereka menentukannya hanya ketika mereka mewujudkan diri mereka dalam kepentingan sosial.

Masyarakat dicirikan oleh sifat yang berarti dari semua tindakan anggotanya. Kepentingan adalah apa yang mengikat anggota masyarakat sipil bersama-sama. Kepentingan sosial menentukan tujuan kegiatan masyarakat. Akibatnya, hubungan tertentu terbentuk, sistem sosial tertentu, organisasi politik dan hukum masyarakat, budaya, moralitas, dll., Yang pada akhirnya sesuai dengan kondisi ekonomi masyarakat. Akibatnya, minat sosial adalah titik awal untuk aktivitas orang yang memiliki tujuan dan penentu signifikansi sosialnya. Properti dari kategori kepentingan ini menentukan perannya dalam pembentukan hukum sebagai kriteria utama untuk mengidentifikasi dasar objektif dari isi hukum, esensi sosialnya.

Kepentingan sosial, yang disadari dan diabadikan dalam aturan hukum, menentukan operasi hukum. Rasio antara kepentingan sosial sebagai realitas objektif dan kepentingan hukum dijelaskan oleh rasio objektif dan subjektif dalam kepentingan itu sendiri. Ada tiga sudut pandang tentang masalah ini dalam literatur hukum. Beberapa penulis menganggap minat sebagai fenomena objektif; yang lain subjektif; yang ketiga - kesatuan tujuan dan subyektif. Tergantung pada basis klasifikasi, kepentingan ekonomi, politik, spiritual, kelas, nasional, kelompok, pribadi dibedakan. Pada gilirannya

Setiap bidang kehidupan masyarakat memiliki subkelompok sendiri dari kepentingan sosial yang paling penting.

Lebih lanjut tentang topik 1. Kepentingan sosial kelompok sosial sebagai alasan nyata tindakan mereka:

1. | Akal dan tujuan dalam hukum (untuk memecahkan masalah mempelajari hukum sebagai fenomena nyata, perlu diselidiki tidak hanya mata rantainya, tetapi juga alasan dalam hukum]

Paragraf 6 Perilaku menyimpang

Pertanyaan untuk teks paragraf:

1) Apa penyebab perilaku menyimpang?

2) Apa bahaya sosial dari kejahatan?

3) Mengapa kejahatan terorganisir merupakan bahaya khusus bagi individu, masyarakat, negara?

4) Apa itu kontrol sosial?

5) Apa yang dimaksud dengan pengendalian diri?

1) Apa hal baru yang diberikan sumber kepada Anda dibandingkan dengan teks pelatihan?

2) Apa arti kata "pergi ke bayang-bayang" dalam teks dokumen? Bagaimana Anda memahami kata-kata dalam tanda kutip: "atap", "raket", "berguling ke depan", "kembalikan"? Mengapa penulis menggunakannya dalam penelitian sosiologis?

3) Menurut Anda mengapa reformasi pasar di Rusia disertai dengan kriminalisasi masyarakat?

4) Informasi apa dalam sumber ini yang menegaskan bahaya khusus kejahatan terorganisir bagi masyarakat dan negara?

5) Tindakan apa yang Anda anggap sebagai prioritas untuk memerangi kejahatan terorganisir?

Paragraf 7 Kepentingan Sosial

Pertanyaan untuk teks paragraf:

1) Memperluas isi konsep “kepentingan sosial”.

2) Sebutkan bentuk-bentuk utama interaksi sosial.

3) Sebutkan ciri ciri kerjasama sosial.

4) Mendeskripsikan persaingan sebagai bentuk interaksi sosial.

5) Apa penyebab umum konflik sosial?

6) Apa saja tahapan utama konflik sosial?

7) Apa akibat dari konflik sosial?

8) Sebutkan metode resolusi konflik utama dan ilustrasikan masing-masing dengan contoh yang sesuai.

Pertanyaan dan tugas ke sumber:

2) Berdasarkan teks paragraf dan dokumen, merumuskan prinsip-prinsip dasar resolusi konflik kompromi.

3) Jelaskan arti dari frasa terakhir dari teks dan berikan contoh untuk mendukung penilaian Anda.

Perilaku menyimpang dan kontrol sosial

Perilaku masyarakat tidak selalu sesuai dengan norma sosial. Anda mungkin ingat bahwa perilaku yang tidak sesuai dengan norma, tidak sesuai dengan apa yang diharapkan masyarakat dari seseorang, disebut perilaku menyimpang. Sosiolog juga memberikan definisi lain: perilaku menyimpang adalah bentuk disorganisasi perilaku individu dalam kelompok atau kategori orang dalam masyarakat, yang mengungkapkan ketidaksesuaian antara harapan yang ditetapkan, persyaratan moral dan hukum masyarakat. Masalah perilaku menyimpang juga dipelajari oleh psikolog, mencurahkan tempat yang signifikan untuk mempelajari motifnya. Perhatian pengacara diarahkan pada studi tentang salah satu manifestasi paling berbahaya dari perilaku menyimpang - kejahatan. Pada bagian ini, kami akan mempertimbangkan masalah terutama dari sudut pandang sosiologi, yang juga mempelajari mekanisme kontrol sosial , yang memberikan dampak yang terarah pada perilaku masyarakat dalam rangka memperkuat ketertiban dan stabilitas, termasuk memitigasi penyimpangan dari norma-norma yang diterima yang muncul di masyarakat.

PERILAKU CACAT

Penyimpangan negatif dari norma-norma sosial di tingkat individu dimanifestasikan terutama dalam kejahatan dan pelanggaran lainnya, dalam tindakan amoral. Pada tingkat kelompok sosial kecil, penyimpangan ini dimanifestasikan dalam deformasi, pelanggaran hubungan normal antara orang-orang (perselisihan, skandal, dll.). Dalam kegiatan organisasi negara dan publik, penyimpangan tersebut diwujudkan dalam birokrasi, birokrasi, korupsi dan fenomena lainnya.

Penyimpangan dari norma juga bisa positif, yaitu memiliki konsekuensi yang berguna bagi masyarakat (misalnya, inisiatif, proposal inovatif yang bertujuan untuk meningkatkan hubungan sosial). Ada juga ciri-ciri perilaku individu yang murni, bukan berbahaya: eksentrisitas, eksentrisitas.

Manifestasi dari perilaku menyimpang negatif sangat beragam. Ciri umum mereka adalah bahaya, kerusakan pada masyarakat, kelompok sosial, orang lain, serta orang yang memungkinkan penyimpangan negatif.

Terutama berbahaya adalah penyimpangan sosial sebagai fenomena massa. Kecanduan narkoba, fanatisme agama, intoleransi rasial, terorisme - ini dan proses negatif serupa lainnya dalam perkembangan masyarakat membawa kerusakan kemanusiaan yang tak terhitung.

Apa penyebab perilaku menyimpang? Para peneliti memiliki sudut pandang yang berbeda tentang masalah ini.

Pada akhir abad XIX. diajukan penjelasan biologis alasan penyimpangan: kehadiran pada beberapa orang dari kecenderungan bawaan untuk pelanggaran norma-norma sosial, yang dikaitkan dengan karakteristik fisik individu, temperamen kriminal, dll. Teori-teori ini kemudian menjadi sasaran kritik yang meyakinkan.

Ulama lain telah mencari penjelasan psikologis alasan penyimpangan. Mereka sampai pada kesimpulan bahwa representasi nilai-normatif individu memainkan peran penting: memahami dunia sekitar, sikap terhadap norma-norma sosial, dan yang paling penting, orientasi umum kepentingan individu (ingat apa orientasi individu). dan apa signifikansinya). Para peneliti sampai pada kesimpulan bahwa dasar perilaku yang melanggar norma-norma yang ditetapkan adalah sistem nilai dan aturan yang berbeda dari yang diabadikan dalam undang-undang. Misalnya, studi psikologis tentang motif tindakan ilegal seperti kekejaman, keserakahan, dan penipuan menunjukkan bahwa kualitas-kualitas ini paling menonjol di antara para penjahat, dan mereka membenarkan atau keharusan mereka ("Selalu lebih baik untuk menunjukkan kekuatan Anda", " Kalahkan milik Anda sendiri sehingga orang asing takut!", "Ambil semua yang Anda bisa dari kehidupan!").

Para ilmuwan telah sampai pada kesimpulan bahwa deformasi kepribadian ini adalah hasil dari perkembangannya yang tidak normal. Misalnya, kekejaman dapat merupakan akibat dari sikap orang tua yang dingin dan acuh tak acuh terhadap anak, dan seringkali kekejaman orang dewasa.

Penelitian telah menunjukkan bahwa harga diri yang rendah, penghinaan diri pada masa remaja dikompensasi di masa depan oleh perilaku menyimpang, dengan bantuan yang memungkinkan untuk menarik perhatian pada diri sendiri, mendapatkan persetujuan dari mereka yang mengevaluasi pelanggaran norma sebagai tanda kepribadian yang “kuat”.

Diakui secara luas penjelasan sosiologis alasan penyimpangan dari norma sosial. Sosiolog terkenal E. Durkheim menunjukkan ketergantungan perilaku menyimpang pada fenomena krisis dalam pembangunan sosial. Selama krisis, perubahan sosial yang radikal, dalam kondisi disorganisasi kehidupan sosial (naik turunnya ekonomi yang tidak terduga, penurunan bisnis, inflasi), pengalaman hidup seseorang tidak lagi sesuai dengan cita-cita yang terkandung dalam norma-norma sosial. Norma-norma sosial menjadi rusak, orang menjadi disorientasi, dan ini berkontribusi pada munculnya perilaku menyimpang.

Beberapa cendekiawan mengaitkan perilaku menyimpang dengan konflik antara budaya dominan dan budaya suatu kelompok (subkultur) yang mengingkari norma-norma yang berlaku umum . Dalam hal ini, perilaku kriminal, misalnya, mungkin merupakan hasil dari komunikasi dominan individu dengan pembawa norma-norma kriminal. Lingkungan kriminal menciptakan subkulturnya sendiri, norma-normanya sendiri yang menentang norma-norma yang diakui dalam masyarakat. Frekuensi kontak dengan perwakilan komunitas kriminal mempengaruhi asimilasi oleh seseorang (terutama kaum muda) dari norma-norma perilaku antisosial.

Ada penjelasan lain untuk perilaku menyimpang. Pikirkan tentang sudut pandang ini dan coba jelaskan sendiri alasan penyimpangan perilaku dari norma sosial.

Dalam kaitannya dengan orang yang membiarkan penyimpangan negatif dari norma, masyarakat menerapkan sanksi sosial, yaitu. hukuman untuk tindakan yang tidak disetujui dan tidak diinginkan. Bentuk perilaku menyimpang yang lemah (pengawasan, penipuan, kekasaran, kelalaian, dll.) Dikoreksi oleh orang lain - peserta dalam interaksi (komentar, saran, ironi, celaan, dll.). Bentuk penyimpangan sosial yang lebih signifikan (pelanggaran, dll.), tergantung pada konsekuensinya, memerlukan kutukan dan hukuman, yang datang tidak hanya dari publik, tetapi juga dari badan-badan negara.

Dari sekian banyak manifestasi perilaku menyimpang, mari kita lihat lebih dekat salah satu kejahatan yang paling berbahaya.

KEJAHATAN

Kejahatan merupakan manifestasi dari perilaku menyimpang yang menimbulkan kerugian terbesar bagi masyarakat. Kata "kejahatan" berasal dari kata "kejahatan", yang dalam bahasa Rusia selalu berarti "tindakan yang bertentangan dengan hukum, pelanggaran hukum, kejahatan". Ingatlah bahwa dari sudut pandang hukum, kejahatan adalah tindakan yang berbahaya secara sosial, dilarang oleh KUHP dengan ancaman hukuman. Totalitas kejahatan yang dilakukan dalam masyarakat tertentu dan dalam jangka waktu tertentu dilambangkan dengan konsep "kejahatan". Kejahatan bukan hanya sekedar jumlah kejahatan, tetapi sebuah fenomena massa yang memiliki hukum keberadaan dan perkembangannya, sebab-sebab, kondisi-kondisi yang mendukungnya. Fenomena ini bersifat sosial, karena berakar pada kedalaman hubungan sosial, mencerminkan karakteristik kehidupan sosial, bertindak sebagai ekspresi ekstrem dari kontradiksi dan kekurangan dalam perkembangan masyarakat. Ini menyebabkan konsekuensi serius bagi masyarakat dan anggotanya, tidak seperti fenomena negatif lainnya dari perkembangan sosial. Fitur kejahatan: kehadiran kontingen orang tertentu - penjahat yang kegiatan kriminalnya telah menjadi profesional.

Jenis kejahatan yang diatur oleh hukum pidana di berbagai negara sangat beragam. Dua kelompok mendominasi, terjadi di semua negara: kejahatan akuisitif (pencurian, pencurian, penipuan, suap, dll), kejahatan agresif kekerasan (pembunuhan, cedera tubuh, pemerkosaan, dll.).

Jenis kejahatan ini mencakup 75 hingga 90% dari semua kejahatan yang disengaja. Semakin meluas di dunia adalah kejahatan ekonomi yang melanggar kepentingan konsumen, menyebabkan kerusakan lingkungan, terorisme lokal dan internasional , termasuk penyanderaan dan perusakan barang milik negara. Ada manifestasi diskriminasi rasial, penyiksaan, penculikan dan pembantaian.

Bahaya khusus adalah kejahatan terorganisir . Dalam arti luas, ini mengacu pada sekelompok orang yang terorganisir secara permanen untuk mengekstraksi dana dengan cara yang ilegal. Kriminolog Amerika ("kriminal" adalah kata yang berasal dari bahasa Latin, yang berarti "kejahatan kriminal") membedakan kelompok terorganisir menurut kriteria berikut:

1) ini adalah dua orang atau lebih yang telah bersatu untuk melakukan kejahatan yang berorientasi material dan tentara bayaran;

2) kelompok dibangun berdasarkan prinsip hierarki, memiliki norma perilaku tertentu;

3) struktur kriminal terorganisir, sebagai suatu peraturan, memiliki bahan dan basis teknisnya sendiri, yang meliputi dana, kendaraan, komunikasi dan senjata;

4) kelompok tersebut memiliki saluran untuk pencucian uang;

5) adanya korupsi, yaitu komunikasi dengan perwakilan otoritas dan administrasi yang bertindak atau tidak aktif untuk kepentingan kelompok ini;

6) pembagian lingkup pengaruh antara kelompok individu baik secara teritorial atau sektoral.

Kejahatan terorganisir dicirikan oleh bahaya tertentu bagi individu, masyarakat, negara.

Bahaya pribadi terdiri dari penindasan hak dan kebebasannya dengan tindakan kekerasan dan cara lain. Hal ini diwujudkan dalam penghancuran pengusaha kecil yang menolak membayar uang untuk menerima "perlindungan" dari penjahat (pemerasan); memaksa perempuan dan remaja menjadi pelacur; memperluas pengaruh dan kontrol, misalnya atas serikat pekerja; kemungkinan penindasan penuh terhadap hak konstitusional dan kebebasan warga negara melalui teror fisik, moral dan material.

Bahaya bagi masyarakat terdiri dari penyadapan hak kepemilikan dan pembuangan nilai-nilai material seluruh masyarakat oleh komunitas kriminal terorganisir dan kelompok pejabat korup (terutama di bidang perdagangan, ekstraksi dan distribusi bahan baku strategis, logam mulia, produksi dan sirkulasi). senjata); kemampuan untuk memanipulasi modal yang signifikan, menyusup ke ranah bisnis yang sah dan membuat bangkrut pesaing mereka melalui pengendalian harga; penanaman ideologi dunia bawah, romantisasinya, penanaman mafia dan hubungan korup, kekerasan, kekejaman, agresivitas, yang menciptakan kondisi untuk "infeksi sosial" dengan kebiasaan dan tradisi kriminal.

Bahaya kejahatan terorganisir untuk negara memanifestasikan dirinya dalam penciptaan di tingkat regional struktur kekuatan ilegal paralel, formasi bersenjata ilegal; penyiapan, pembiayaan, dan pengorganisasian tindakan antikonstitusional langsung berupa penghasutan kebencian etnis; organisasi kerusuhan, konspirasi untuk merebut kekuasaan; mendorong kejahatan negara seperti bandit dan penyelundupan; penetrasi ke partai politik dan aparatur negara; korupsi politisi dan pejabat publik; keinginan untuk melemahkan kekuasaan federal untuk memfasilitasi kontrol kejahatan terorganisir di seluruh wilayah.

Sosiolog dan kriminolog yang mempelajari penyebab kejahatan terutama memperhatikan kondisi kehidupan nyata, perkembangan ekonomi yang kontradiktif, lingkungan sosial, dan budaya spiritual. Di tahun 90-an. abad ke-20 di Rusia dan negara-negara CIS lainnya, konsekuensi negatif dari reformasi pasar dimanifestasikan: pemiskinan sebagian besar populasi sebagai akibat dari krisis ekonomi yang mendalam; tumbuhnya nasionalisme, yang dalam beberapa kasus berujung pada konfrontasi bersenjata; melanggar kesadaran orang dalam kondisi transformasi demokratis, kebutuhan untuk meninggalkan sikap hidup yang biasa; mengabaikan norma perundang-undangan oleh pemerintah pusat dan daerah; memperumit pekerjaan lembaga penegak hukum, rendahnya tingkat peralatan teknis mereka.

Namun dalam kondisi sulit seperti itu, tidak semua orang menjadi kriminal. Kepribadian seseorang juga penting. Kriminolog mengidentifikasi ciri-ciri paling khas dari seseorang yang secara psikologis siap untuk melanggar hukum:

• kebutuhan dan kepentingan yang terbatas;
• ketidakseimbangan antara jenis mereka yang berbeda;
• gagasan yang menyimpang tentang "apa yang baik dan apa yang buruk";
• pengakuan akan kemungkinan menggunakan cara-cara antisosial untuk memenuhi kebutuhan dan minat mereka;
• kurangnya rasa tanggung jawab sosial, kebiasaan penilaian yang tidak kritis terhadap perilaku seseorang.

Adapun penjahat residivis (yaitu, mereka yang melakukan kejahatan berulang), para ahli dalam kategori orang ini mencatat ciri-ciri berikut: sikap negatif terhadap norma-norma sosial dasar; persepsi negatif yang mengakar tentang sikap dan nilai sosial; ciri-ciri negatif dari pengalaman pribadi; peningkatan agresivitas dan rangsangan; keinginan primitif dan tidak bertarak dalam kepuasannya. Sifat kepribadian yang kompleks seperti itu mengarah pada pilihan cara ilegal untuk mencapai tujuan seseorang.

Dalam kondisi modern, perang melawan kejahatan sangat penting. Hal ini merupakan kegiatan social-regulatory, yang dilakukan agar warga negara tidak melakukan perbuatan yang dilarang oleh hukum pidana. Ini mencakup, pertama, langkah-langkah yang bersifat politik, ekonomi, sosial, sosio-psikologis, manajerial, budaya, yang memungkinkan untuk menghilangkan kondisi yang kondusif untuk kejahatan; kedua, berkembangnya kesadaran hukum warga negara; ketiga, kegiatan pencegahan khusus yang ditujukan untuk mengidentifikasi dan menghilangkan penyebab langsung kejahatan; keempat, penerapan hukum pidana terhadap orang yang melakukan kejahatan.

Meningkatnya kejahatan telah menjadi ancaman nyata bagi keamanan nasional Rusia. Memecahkan masalah ini adalah salah satu tugas nasional yang paling penting.

KONTROL SOSIAL

Norma sosial merupakan salah satu unsur mekanisme pengaturan hubungan antara individu dan masyarakat, yang disebut kontrol sosial . Dalam pelajaran pertama kursus, kita berbicara tentang fakta bahwa masyarakat adalah sistem yang kompleks yang mencakup banyak elemen yang berbeda. Pengaruh yang disengaja dari sistem ini pada perilaku orang untuk memperkuat ketertiban dan stabilitas disediakan oleh kontrol sosial. Bagaimana mekanisme kontrol sosial bekerja?

Setiap aktivitas itu beragam, setiap orang melakukan banyak tindakan, berinteraksi dengan lingkungan sosial (dengan masyarakat, komunitas sosial, lembaga dan organisasi publik, negara dan individu lainnya). Tindakan ini, tindakan individu, perilaku seseorang berada di bawah kendali orang-orang di sekitarnya, kelompok, masyarakat. Selama tidak melanggar ketertiban umum, norma-norma sosial yang ada, kontrol ini tidak terlihat. Namun, ada baiknya melanggar adat, aturan, menyimpang dari pola perilaku yang diterima di masyarakat, kontrol sosial memanifestasikan dirinya. Satu orang berlari di seberang jalan di depan kendaraan yang bergerak, yang lain merokok di gedung bioskop, yang ketiga melakukan pencurian, yang keempat terlambat bekerja... Dalam semua kasus ini, orang lain mungkin bereaksi: komentar, manifestasi ketidakpuasan lainnya pihak lain, tindakan yang tepat oleh pemerintah, polisi, pengadilan. Reaksi orang lain ini disebabkan oleh pelanggaran norma, aturan, tradisi sosial yang relevan. Orang-orang yang bereaksi terhadap situasi ini mencerminkan sikap kesadaran publik (atau opini publik) yang memelihara ketertiban, dilindungi oleh norma-norma. Itulah sebabnya reaksi kecaman dari tindakan ini diikuti di pihak mereka.

Ungkapan ketidakpuasan, pengumuman teguran, pengenaan denda, hukuman yang dijatuhkan oleh pengadilan - semua ini adalah sanksi; bersama dengan norma-norma sosial, mereka adalah elemen terpenting dari mekanisme kontrol sosial. Sanksi berarti persetujuan dan dorongan, atau penolakan dan hukuman yang ditujukan untuk memelihara norma-norma sosial. Dengan kata lain, sanksi bersifat positif, ditujukan untuk mendorong, atau negatif, ditujukan untuk menghentikan perilaku yang tidak diinginkan. Dalam kedua kasus, mereka diklasifikasikan sebagai formal jika diterapkan sesuai dengan aturan tertentu (misalnya, pemberian perintah atau hukuman oleh hukuman pengadilan), atau sanksi informal jika mereka memanifestasikan diri dalam reaksi berwarna emosional dari lingkungan terdekat ( teman, saudara, dll). tetangga, kolega).

Masyarakat (kelompok besar dan kecil, negara) mengevaluasi individu, tetapi individu juga mengevaluasi masyarakat, negara, dan dirinya sendiri. Mempersepsikan penilaian yang ditujukan kepadanya oleh orang-orang di sekitarnya, kelompok, lembaga negara, seseorang menerimanya tidak secara mekanis, tetapi secara selektif, memikirkan kembali melalui pengalamannya sendiri, kebiasaan, norma-norma sosial yang dipelajari sebelumnya. Dan sikap terhadap penilaian orang lain ternyata murni individual bagi seseorang: bisa positif dan negatif tajam. Ingat apa yang dikatakan di awal kursus: seseorang terus-menerus mengevaluasi dirinya sendiri, sementara harga diri dapat berubah tergantung pada kedewasaan individu dan kondisi sosial di mana ia bertindak. Seseorang menghubungkan tindakannya dengan pola perilaku sosial yang disetujuinya dalam pelaksanaan peran sosial yang dengannya dia mengidentifikasi dirinya.

Jadi, bersama dengan kontrol tertinggi dari masyarakat, kelompok, negara, orang lain, yang terpenting adalah pengendalian internal , atau kontrol diri , yang didasarkan pada norma, kebiasaan, harapan peran, diasimilasi oleh individu.

Dalam proses pengendalian diri, hati nurani memegang peranan penting; merasakan dan mengetahui apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang adil dan apa yang tidak adil; kesadaran subjektif dari kesesuaian atau ketidakkonsistenan perilaku sendiri dengan standar moral. Pada seseorang yang dalam keadaan gembira, karena kesalahan atau menyerah pada godaan perbuatan buruk, hati nurani menimbulkan perasaan bersalah, perasaan moral, keinginan untuk memperbaiki kesalahan atau menebus kesalahan.

Kemampuan untuk melakukan pengendalian diri adalah kualitas paling berharga dari seseorang yang secara mandiri mengatur perilakunya sesuai dengan norma yang berlaku umum. Kontrol diri adalah salah satu kondisi terpenting untuk realisasi diri seseorang, interaksinya yang sukses dengan orang lain.

Jadi, elemen terpenting dari mekanisme kontrol sosial adalah norma sosial, opini publik, sanksi, kesadaran individu, kontrol diri. Berinteraksi, mereka memastikan pemeliharaan pola perilaku yang dapat diterima secara sosial dan berfungsinya sistem sosial secara keseluruhan.

Konsep dasar: perilaku menyimpang, kontrol sosial.

Ketentuan: kejahatan.

1. Salah satu karya asing tentang masalah perilaku menyimpang mengatakan: “Penyimpangan adalah bagian alami dari kehidupan sosial. Dan kutukan, peraturan dan larangan, perbaikan moral tidak mengurangi penyimpangan, karena norma perilaku yang lebih ketat muncul. Penyimpangan tertentu mungkin hilang, sementara yang lain muncul ... Hilangnya kejahatan besar akan menyebabkan peningkatan perhatian pada yang lebih kecil. Apakah Anda setuju dengan sudut pandang yang disebutkan? Apakah mungkin untuk menyingkirkan masyarakat dari penyimpangan? Jelaskan jawabanmu.

2. Perluas makna pernyataan sejarawan Inggris G.T. Buckla (1821–1862): "Masyarakat menyiapkan kejahatan, penjahat yang melakukannya." Apakah Anda berbagi sudut pandang ini? Jelaskan posisi Anda dengan contoh yang diambil dari surat kabar.

3. Apakah Anda setuju dengan pernyataan dramawan Prancis J. Racine (1639–1699): “Kejahatan besar selalu didahului oleh kejahatan kecil. Tidak ada yang pernah melihat kepolosan yang pemalu tiba-tiba berubah menjadi pesta pora yang merajalela”? Justifikasi jawaban Anda.

Selama periode 1989-1994, peningkatan yang signifikan dalam kenakalan remaja diamati di Rusia. Jumlah kejahatan meningkat 41,1%, dan jumlah remaja yang melakukan kejahatan meningkat 35,5% (dari 150.000 menjadi 203.300). Apa alasan untuk fenomena ini? Apa bahaya sosialnya? Menurut Anda, apa yang harus dilakukan untuk mengurangi kenakalan remaja?

5. Ada diskusi tentang perang melawan kejahatan.

Satu sudut pandang: perlu untuk memperketat hukuman. Lihatlah Singapura. Mereka menangkap Anda dengan narkoba - hukuman mati, dengan senjata ilegal, bahkan jika Anda tidak menggunakannya - juga. Di beberapa negara Muslim, menurut hukum, tangan dipotong karena mencuri. Dan tidak ada yang mencuri di sana untuk waktu yang lama.

Sudut pandang lain: kekejaman hukuman akan membuat kejahatan semakin kejam. Hal utama adalah keniscayaan hukuman. Jika semua orang tahu bahwa kejahatan apa pun akan diselesaikan, kejahatan akan turun drastis.

Apa yang Anda pikirkan?

6. Pada 9 Juni 2002, "penggemar" sepak bola hooligan setelah kegagalan tim Rusia dalam pertandingan dengan tim Jepang mengadakan pogrom di pusat kota Moskow, di mana ribuan penggemar berkumpul di sekitar layar besar. Akibatnya, para pengamat dipukuli, banyak dari mereka harus dirawat di rumah sakit. 8 mobil dibakar dan 40 dihancurkan, 36 jendela toko, telepon umum, serta lampu langit-langit dan kaca pintu di kereta bawah tanah. Sehubungan dengan peristiwa tersebut, berbagai alasan dikemukakan: ada yang mengatakan bahwa penghasutnya adalah "skinhead" yang merupakan bagian dari kelompok gangster, yang lain percaya bahwa kerusuhan alam terkait dengan penjualan minuman beralkohol, yang lain percaya bahwa pogrom memprovokasi video yang ditampilkan. di layar, di mana seorang pria menghancurkan mobil dengan kapak.

Apa pendapat Anda: apa alasan untuk peristiwa ini? Apa yang harus dilakukan untuk mencegah kejadian seperti itu?

Bekerja dengan sumbernya

Baca kutipan dari karya sosiolog Rusia R. V. Rybkina tentang kejahatan di Rusia.

Seluruh jalannya reformasi tidak hanya disertai dengan peningkatan jumlah kejahatan, tetapi juga oleh perubahan serius dalam struktur kejahatan itu sendiri. Secara khusus, "bobot" kejahatan terorganisir telah meningkat tajam. Tetapi yang paling penting, ia telah berubah dari kekuatan kriminal murni menjadi sistem sosial yang mengatur dirinya sendiri, terintegrasi ke dalam semua kekuatan dan struktur ekonomi dan praktis tidak dikendalikan oleh lembaga penegak hukum, apalagi, menjadi lembaga sosial masyarakat Rusia. Ini berarti bahwa ia memunculkan: 1) organisasinya sendiri, khusus untuknya - "atap"; 2) norma khusus perilaku bayangan (seperti "raket", "berguling", "memutar balik", dll.); 3) peran sosial khusus yang menjadi tujuan pelaksanaan norma-norma ini, dan 4) hubungan sosial khusus antara anggota masyarakat kriminal yang mereka masuki dalam pelaksanaan operasi kriminal tertentu, serta hubungan khusus antara kejahatan dan kekuasaan.

Proses utama yang membuktikan pelembagaan aktivitas kriminal adalah fusi yang berkembang dengan kekuasaan. Proses ini terjadi di semua tingkatan - baik di perusahaan individu dan perusahaan di wilayah negara, dan di badan tertinggi legislatif (parlemen) dan eksekutif (pemerintah) kekuasaan. Hal ini memungkinkan kita untuk berbicara tentang dua proses baru untuk Rusia yang muncul di era liberalisasi ekonomi: proses pertama adalah shadowization masyarakat, yaitu, meningkatnya penarikan berbagai struktur sosial ke dalam bayang-bayang ... dan proses kedua adalah kriminalisasi masyarakat, yaitu semakin menguatnya peran unsur-unsur kriminal yang terkait dengan struktur masyarakat politik, hukum, ekonomi dan lainnya.

Ryvkina R.B. Drama perubahan. - M., 2001. - S. 37–38.

Pertanyaan dan tugas ke sumber:

1) Apa hal baru yang diberikan sumber kepada Anda dibandingkan dengan teks pelatihan? 2) Apa arti kata "pergi ke bayang-bayang" dalam teks dokumen? Bagaimana Anda memahami kata-kata dalam tanda kutip: "atap", "raket", "berguling ke depan", "kembalikan"? Mengapa penulis menggunakannya dalam penelitian sosiologis? 3) Menurut Anda mengapa reformasi pasar di Rusia disertai dengan kriminalisasi masyarakat? 4) Informasi apa dalam sumber ini yang menegaskan bahaya khusus kejahatan terorganisir bagi masyarakat dan negara? 5) Tindakan apa yang Anda anggap sebagai prioritas untuk memerangi kejahatan terorganisir?

Minat sosial dan bentuk interaksi sosial

Minat sosial dan interaksi sosial merupakan subjek kajian komprehensif berbagai ilmu sosial dan humaniora. Jadi, sosiologi mengeksplorasi karakteristik penting dari interaksi sosial sebagai konsep umum ilmu sosial, mempelajari varietas dan prinsip pengaturannya, menganalisis alat pertukaran, jenis umum dan bentuk interaksi. Psikologi sosial menganggap interaksi sosial sebagai sisi interaktif komunikasi, dengan fokus pada isi psikologis, struktur dan mekanisme proses ini.

KEPENTINGAN SOSIAL

Seperti yang sudah Anda ketahui, minat merupakan salah satu bentuk orientasi kepribadian. Seseorang tertarik pada apa yang dapat memuaskan kebutuhannya. Kepentingan sosial adalah salah satu kekuatan pendorong penting dari aktivitas subjek sosial apa pun (individu, kelompok, komunitas sosial apa pun, masyarakat secara keseluruhan). Mereka terkait erat dengan kebutuhan komunitas ini. Ingatlah bahwa, tidak seperti kebutuhan, yang terutama ditujukan untuk memuaskan seperangkat barang material dan spiritual tertentu, kepentingan manusia, sebagai suatu peraturan, ditujukan pada kondisi sosial yang memungkinkan pemenuhan kebutuhan yang sesuai. Ini termasuk: institusi sosial, institusi, norma hubungan dalam masyarakat, di mana distribusi objek, nilai, dan manfaat (kekuasaan, suara, wilayah, hak istimewa, dll.) bergantung.

Sifat sosial minat disebabkan karena selalu mengandung unsur perbandingan antara seseorang dengan seseorang, kelompok sosial yang satu dengan kelompok sosial yang lain. Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang kepentingan sosial, yaitu. kepentingan orang-orang yang membentuk komunitas sosial (stratum, kelompok etnis), satu atau lain tim, asosiasi (partai politik, asosiasi profesional, dll.). Seperangkat kepentingan sosial tertentu, bersama dengan seperangkat hak dan kewajiban tertentu, merupakan atribut yang sangat diperlukan dari setiap status sosial. Pertama-tama, kepentingan-kepentingan sosial ini ditujukan untuk melestarikan atau mengubah institusi, tatanan, norma-norma sosial di mana distribusi manfaat yang diperlukan untuk kelompok sosial tertentu bergantung. Oleh karena itu, perbedaan minat, serta perbedaan tingkat pendapatan, kondisi kerja dan waktu luang, tingkat gengsi, dan terbukanya prospek kemajuan dalam ruang sosial, mengacu pada manifestasi diferensiasi sosial.

Kepentingan sosial mendasari segala bentuk persaingan, perjuangan dan kerjasama antar manusia. Kepentingan-kepentingan yang biasa dan mapan yang diakui oleh opini publik tidak dapat didiskusikan, sehingga memperoleh status kepentingan-kepentingan yang sah. Misalnya, di negara-negara multinasional, perwakilan dari berbagai kelompok etnis tertarik untuk melestarikan bahasa dan budaya mereka. Oleh karena itu, sekolah dan kelas sedang dibuat di mana studi bahasa dan sastra nasional dilakukan, dan masyarakat budaya-nasional dibuka. Setiap upaya untuk melanggar kepentingan tersebut dianggap sebagai serangan terhadap fondasi vital dari kelompok sosial, komunitas, dan negara yang relevan. Pengalaman sejarah menunjukkan bahwa, sebagai suatu peraturan, tidak ada kelompok sosial yang mengorbankan kepentingannya secara sukarela, atas dasar pertimbangan moral dan etika atau menyerukan humanisme, untuk mempertimbangkan kepentingan pihak lain, kelompok atau komunitas lain. Sebaliknya, masing-masing kelompok berusaha untuk memperluas kepentingannya, untuk mengkonsolidasikan keberhasilan yang dicapai dan perkembangannya, sebagai suatu peraturan, dengan mengorbankan kepentingan kelompok dan komunitas lain. (Ilustrasikan ini dengan contoh.)

Dunia modern adalah sistem interaksi yang kompleks dari kepentingan sosial yang nyata. Saling ketergantungan semua orang dan negara telah meningkat. Kepentingan melestarikan kehidupan di Bumi, budaya dan peradaban mengemuka.

Minat secara sosial th(dari lat. socialis - publik dan minat - penting) - ini minat setiap secara sosial Wow subjek (orang, secara sosial oh kelompok, kelas, bangsa) terkait dengan posisinya dalam sistem hubungan sosial tertentu. Ini adalah kebutuhan yang dirasakan. alasan nyata untuk bertindak, peristiwa, pencapaian, di balik motif internal langsung (motif, pemikiran, ide, dll.) berpartisipasi di dalamnya tindakan individu secara sosial kelompok ke-, kelas. Menurut definisi A. Adler secara sosial minat- elemen dari lingkungan yang dibutuhkan motivasi, ia bertindak sebagai dasar untuk integrasi ke dalam masyarakat dan penghapusan perasaan rendah diri. Hal ini ditandai dengan kesediaan untuk menjadi tidak sempurna, untuk berkontribusi pada kesejahteraan umum, untuk menunjukkan kepercayaan, perhatian, kasih sayang, kesediaan untuk membuat pilihan yang bertanggung jawab, untuk menjadi kreatif, dekat, kolaboratif dan inklusif.
Yang terpenting adalah kelas minat, yang ditentukan oleh kedudukan kelas-kelas dalam sistem hubungan produksi. Namun, apapun secara sosial minat, termasuk dan kelas, tidak terbatas pada lingkup hubungan produksi. Mereka mencakup seluruh sistem hubungan sosial dan dikaitkan dengan berbagai aspek posisi subjek mereka. Ekspresi umum dari semua minat secara sosial Wow subjek menjadi politiknya minat, yang mengungkapkan sikap subjek tertentu terhadap kekuasaan politik dalam masyarakat. Sosial Kelompok, berusaha mewujudkan
Milikku minat, mungkin akan berkonflik dengan orang lain kelompok. Oleh karena itu, seringkali pribadi minat mengambil bentuk sosial atau bahkan universal. Kemudian itu terlihat legal, sah minat dan tidak bisa ditawar. Setiap secara sosial dan saya transformasi masyarakat disertai dengan perubahan tajam dalam keseimbangan minat. Konflik kelas, nasional, negara minat mendasari secara sosial s revolusi, perang dan pergolakan lain dalam sejarah dunia.
Sosial-ekonomi minat- sistem secara sosial o-ekonomis kebutuhan subjek (individu, tim, secara sosial oh kelompok, masyarakat, negara). Bunga mengungkapkan integritas sistem secara sosial tentang- kebutuhan ekonomi dan dalam kapasitas ini merupakan stimulus untuk aktivitas subjek, menentukan perilakunya. Kesadaran diri sendiri secara sosial o-kepentingan ekonomi subjeknya adalah proses sejarah. Jadi, kesadaran produsen komoditas minat mengarah pada implementasinya dan, karenanya, merupakan dasar dari mekanisme ekonomi pasar. Penerapan secara sosial o-kepentingan ekonomi kelas pekerja berkontribusi pada penciptaan sistem secara sosial s jaminan seluruh masyarakat.
Dalam masyarakat terdapat dialektika mutualisme yang kompleks tindakan pribadi, kolektif dan umum minat. Ya, pribadi secara sosial kepentingan ekonomi, sebagai insentif untuk tindakan individu, dengan demikian memastikan pelaksanaan minat. Saling ketergantungan dan saling ketergantungan minat memanifestasikan dirinya bahkan lebih dalam dialektika kolektif dan umum minat, minat secara sosial kelompok dan nasional minat. Namun, dalam kompleks seperti itu secara sosial ohm tubuh, bagaimana masyarakat secara keseluruhan, tidak selalu dan tidak dalam segala hal kolektif, dan bahkan lebih pribadi minat bertepatan dengan jenderal minat. Negara dalam minat semua secara sosial kelompok dan lapisan, serta individu, mengatur dan mengontrol bagaimana pribadi juga kelompok(kolektif) minat, membentuk dan melindungi publik minat.
Tujuan dari setiap norma hukum adalah secara sosial wah minat. Dalam pengertian ini, itu adalah komponen utama dari negara akan. Sosial minat termasuk dalam kategori dasar sosiologi. Bisa dibayangkan bagaimana sebuah konsep yang mencirikan apa yang secara objektif signifikan, diperlukan untuk individu, keluarga, tim, kelas, bangsa, masyarakat secara keseluruhan. Minat dan kebutuhan tidak sama. objektif secara sosial tentang- kebutuhan ekonomi memotivasi alasan aktivitas kehendak orang, tetapi menentukannya, hanya memanifestasikan dirinya dalam secara sosial minat.
Masyarakat dicirikan oleh sifat semua orang yang berarti tindakan anggotanya. Kepentingan adalah apa yang mengikat anggota masyarakat sipil bersama-sama. Sosial minat menentukan tujuan dari aktivitas manusia. Akibatnya, hubungan tertentu terbentuk, sistem sosial tertentu, organisasi politik dan hukum masyarakat, budaya, moralitas, dll., Yang pada akhirnya sesuai dengan kondisi ekonomi masyarakat. Karena itu, secara sosial minat- titik awal dari aktivitas orang yang bertujuan dan penentunya secara sosial Oh makna. Properti kategori ini minat karena perannya dalam pembentukan hukum bagaimana kriteria utama untuk mengidentifikasi dasar objektif isi undang-undang, secara sosial Oh entitas.
Sosial minat, menjadi sadar dan diabadikan dalam aturan hukum, telah ditentukan sebelumnya tindakan hak. Rasio antara secara sosial s minat bagaimana objektif realitas dan minat dalam hukum dijelaskan oleh rasio objektif dan subjektif dalam minat. Ada tiga sudut pandang tentang masalah ini dalam literatur hukum. Beberapa penulis menganggap minat fenomena objektif; yang lain subjektif; yang ketiga - kesatuan tujuan dan subyektif. Tergantung pada dasar klasifikasi, ekonomi, politik, spiritual, kelas, nasional, kelompok, pribadi minat. Pada gilirannya
setiap bidang kehidupan masyarakat memilikinya sendiri kelompok yang paling penting secara sosial kepentingan.

Kepentingan sosial

Gemeinschaftsgefuhl, atau S.i., adalah salah satu konsep paling orisinal dan unik yang dikemukakan oleh Alfred Adler dalam teorinya tentang psikologi individu. Ini mengacu pada kemampuan potensi bawaan orang. mengidentifikasi dengan orang lain dan berbagi perasaan mereka. Konsep ini tidak hanya mencakup perasaan orang. dalam kaitannya dengan lingkaran terdekatnya dari orang-orang terkasih dan teman-teman, tetapi juga dengan umat manusia secara keseluruhan, baik sekarang maupun di masa depan. Diasumsikan bahwa kualitas ini, meskipun bawaan, hanya berkembang di lingkungan sosial. konteks, dan terutama melalui interaksi awal bayi dengan ibu dan ayah.

S. saya. memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk. Salah satunya adalah kesiapan untuk bekerja sama dan membantu bahkan dalam keadaan yang merugikan dan sulit. Yang lainnya adalah kecenderungan orang. memberi orang lain lebih dari yang mereka minta. Akhirnya, itu dapat memanifestasikan dirinya dalam kemampuan satu orang. pemahaman empatik tentang pikiran, perasaan, dan pengalaman orang lain. A. Adler menganggap tugas utama kehidupan setiap orang. bersifat publik. Oleh karena itu, ia percaya bahwa respons yang berhasil terhadap tantangan yang diberikan oleh persahabatan, karier, dan keintiman kepada kita bergantung pada kemampuan masing-masing untuk menjalin kontak dengan orang lain dan bekerja sama dengan mereka.

Lihat juga Psikologi Adlerian, Altruisme, Empati, Perilaku prososial

F.D. Kelly

Lihat apa itu "Kepentingan sosial" di kamus lain:

- (dari lat. sosialis publik dan minat adalah penting) sebuah elemen dari lingkup kebutuhan motivasi, penulis A. Adler. Menurut Adler, minat sosial adalah dasar untuk integrasi ke dalam masyarakat dan penghapusan perasaan rendah diri. Dia… … Kamus Psikologi

kepentingan sosial- Etimologi. Berasal dari lat. sosialis publik dan kepentingan adalah penting. Pengarang. A. Adler. Kategori. Sebuah elemen dari lingkup kebutuhan motivasi. Kekhususan. Menurut Adler, minat sosial adalah dasar untuk integrasi ke dalam masyarakat dan ... ...

kepentingan sosial- (Kepentingan sosial). Rasa empati terhadap kemanusiaan, diwujudkan dalam bentuk kerjasama dan interaksi dengan orang lain, lebih untuk kepentingan kemaslahatan umum daripada untuk kepentingan pribadi. Menurut Adler, minat sosial bermanfaat... ... Teori Kepribadian: Glosarium

Adler (Adler) Alfred- (02/07/1870, Wina 28/05/1937, Aberdeen, Skotlandia) Psikiater dan psikolog Austria, salah satu tokoh terkemuka dalam psikoanalisis, pendiri psikologi individu. Biografi. Pada tahun 1895 ia mempertahankan disertasi doktoralnya di bidang kedokteran di Wina. Dari tahun 1902 hingga 1911 ... ... Ensiklopedia Psikologi Hebat

Jangan bingung dengan sekte. Sekte totaliter adalah jenis organisasi khusus, yang dicirikan oleh metode manajemen otoriter, pembatasan hak asasi manusia bagi anggota organisasi dan yang kegiatannya membahayakan kehidupan dan kesehatan ... Wikipedia

USA (Amerika Serikat, U. S. A.), negara bagian di Utara. Amerika. Tepp. AS terdiri dari 3 bagian yang tidak bersebelahan: dua wilayah daratan utama AS (bagian utama AS) dan Alaska, dan Kepulauan Hawaii di kira-kira Pasifik. Utama bagian dari perbatasan Amerika Serikat di utara dengan Kanada, di ... Ensiklopedia sejarah Soviet