Para ilmuwan telah menamai Kisah Tahun Lalu "inisial, inisial, bagian dari kronik tertua kami, yang memaparkan data fundamental tentang sejarah kami. Dalam aslinya, itu disebut, tentu saja, berbeda, yang cukup dapat diakses oleh semua orang. Mari kita pikirkan apa arti ungkapan "tahun waktu"? Apakah ada tahun-tahun non-temporal lainnya? Ruang angkasa? Lampu? Jika tidak, jika seribu atau kurang tahun yang lalu masih belum ada tahun cahaya, yang spasial, lalu mengapa penulis sejarah mendefinisikan tahun sebagai milik waktu, jika tidak terjadi sebaliknya? Ungkapan, seperti yang kita lihat, sama sekali tidak ada artinya: definisi kata musim panas dalam terjemahan tidak diperlukan, itu tidak menambah artinya. Tapi sepintas, jahil, sepertinya nama sebenarnya dari babad, "kisah waktu bertahun-tahun", tidak dapat diterjemahkan sebaliknya.

Dalam komentar untuk satu-satunya terjemahan yang ada, penulisnya D.S. Likhachev menulis bahwa kata "sementara" berarti "masa lalu." Mengapa kata waktu berarti masa lalu? Ini adalah penemuan yang bodoh. Waktu adalah nilai teoretis, ilmiah, bidang definisi proses fisik (pergerakan), dan tahun adalah satuan waktu. Secara kondisional dari sudut pandang realitas, secara formal, tahun dipetakan ke peristiwa yang mereka definisikan, mis. tindakan adalah fungsi waktu, tindakan ditentukan oleh waktu. Dengan demikian, tahun dapat tercermin dalam peristiwa - bisa dikatakan, sementara, yang merupakan kata yang kita amati dalam bahasa aslinya: "temporal". Di antara huruf H dalam kata "sementara" ada vokal b yang tuli, yang, ketika tekanan dipindahkan ke sana, dibersihkan sepenuhnya, mis. dalam bahasa modern kata ini akan berlalu dalam bentuk sementara. Perbedaan antara kata sementara dan sementara sama seperti antara kata sifat gagak dan participle blued. Yang pertama menunjuk hanya sebuah properti, dan yang kedua - hasil dari suatu tindakan, kebiruan. Oleh karena itu, dalam kombinasi "tahun waktu" hasil tindakan juga disimpulkan. Karena sekarang participle of the temporary tidak digunakan, kata lain harus digunakan dalam terjemahan, yang sama artinya, misalnya, News of the Converted Years, mis. dipetakan ke acara. Perhatikan bahwa dalam aslinya ada kata "tale", dalam bentuk jamak, yaitu. berita, berita. Dengan transisi ke bentuk tunggal, perlu untuk menekankan dalam terjemahan fungsi, konversi tahun, yang, pada kenyataannya, adalah inti dari catatan tahun - Kisah konversi tahun.

Sayangnya, teks The Tale of Bygone Years sama persis dengan judulnya. Kelihatannya menakjubkan, sejarah kuno kita sebagian besar merupakan penemuan bodoh dari segelintir orang...

The Tale of Bygone Years adalah karya dasar dari sejarah kita. Ini menguraikan dua teori yang saling eksklusif tentang asal usul orang-orang Rusia, Slavia dan Varangian, - bukan Norman, yang hanya bergantung pada spekulasi bodoh dan ketidakmampuan untuk menarik kesimpulan, yaitu Varangian. Teori Slavia dan Norman terus terang dibuat-buat dan kontradiktif - secara internal tidak logis dan bertentangan dengan sumber-sumber sejarah asing. Selain itu, mereka tidak dapat hidup tanpa satu sama lain. Ini adalah dua pandangan bodoh pada objek yang sama - penduduk Ukraina. Sebenarnya, sejarah hanya berisi teori Varangian dan Slavia, dan teori Norman diciptakan karena identifikasi bodoh dari Varangian dan Jerman annalistik. Inti dari teori-teori ini akan terungkap di bawah ini.

Mengapa terjemahan baru dari The Tale of Bygone Years dibutuhkan?

Dengan terjemahan oleh D.S. Likhachev, dan kami tidak memiliki yang lain, kisah lucu yang sama terjadi dengan istri Julius Caesar, yang ternyata berada di atas kecurigaan massa yang berminyak. Bahkan seorang siswa tahun pertama dapat secara memotivasi mendefinisikan terjemahan Likhachev dari bahasa Rusia Kuno sebagai bodoh, tetapi dalam "sastra" tidak ada yang memperluas masalah ini - ini harus tidak diterima, karena Likhachev karena alasan tertentu dianggap sebagai ilmuwan hebat, tak terjangkau dalam kebesarannya ... Singkatnya , istri Caesar segera datang ke pikiran, yang benar-benar mustahil untuk mengkritik - kecuali, tentu saja, Anda ingin menjadi seperti massa berminyak.

Dari tata bahasa bahasa Rusia Kuno, Likhachev sama sekali tidak tahu apa-apa, bahkan kasus, seperti yang akan terlihat di bawah ini; bahkan tata bahasa modern pun dia tidak tahu pasti. Misalnya, dalam terjemahan The Tale of Bygone Years, ada kesalahan ejaan yang benar-benar kekanak-kanakan - "Zavolochsky Chud" dan "bermakna". Apakah saya perlu menjelaskan bahwa dalam bahasa modern Zavolotskaya dan pintar akan benar? Tetapi kebiadaban ini dicetak dalam edisi Soviet, yang harus dipersiapkan dengan sangat hati-hati, dengan partisipasi lawan, editor, korektor ... Apakah kesalahan masa kecil yang disebutkan di atas berarti tidak ada persiapan?

Ya, beberapa kata dari aslinya digunakan di sini, tetapi secara umum kumpulan kata yang tidak berarti ini sama sekali tidak mencerminkan inti dari kalimat di atas.

Untuk menerjemahkan kalimat di atas, untuk memahaminya, Anda perlu memahami empat hal sederhana, tidak ada yang lebih sederhana:

1. "Yako" bisa berarti baik dalam arti kapan dan bahkan jika.
2. "Yako" secara resmi memperkenalkan definisi, karena dalam teks itu datang dengan partisip - "seperti memiliki".
3. Ada kesalahan yang jelas dalam kalimat "seolah-olah dengan kata untuk membuat", karena infinitif tidak dapat menjadi predikat utama, yaitu. itu akan benar "Saya ingin membuat" (Saya akan membuat), dan bukan "sepenuhnya".
4. Definisi dalam bahasa Rusia Kuno sering dipisahkan dari anggota yang ditentukan oleh anggota lain: "Boris Vyacheslavlich, kemuliaan ke pengadilan dibawa, dan anjingnya adalah papoli hijau, karena menghina Olgov, Pangeran muda itu berani dan muda," Firman tentang resimen Igor, yaitu "vynu zazryazno" dapat merujuk pada kata "seperti itu".

Dari sini kita mendapatkan terjemahan literal dari kalimat di atas, literal saja:

Jika banyak yang menjadi sihir, selalu melihat, seperti Apollonius kenabian, yang memiliki kebijaksanaan filosofis kekerasan dalam dirinya sendiri, maka ia harus mengatakan: "Saya akan menciptakan apa yang Anda inginkan dengan sebuah kata," dan tidak melaksanakan perintah Anda dengan pencapaian.

Jika di sini, dalam terjemahan literal, ada sesuatu yang tidak jelas, maka klaim harus ditujukan kepada penulis pemikiran ini, atau pada ketidaktahuannya tentang ilmu sihir yang merusak dan perjuangan melawannya, bukan?

Bandingkan terjemahan literal yang diberikan dengan terjemahan Likhachev: apakah mereka memiliki banyak kesamaan? Bisakah teks Likhachev disebut terjemahan jika tidak ada hubungannya dengan aslinya? Maafkan saya, karena ini bahkan bukan menceritakan kembali, tetapi fiksi murni. Sayangnya, ini bukan satu-satunya kasus. Ini bukan pengecualian, tetapi aturannya. Likhachev tidak menerjemahkan teks, tetapi hanya mengungkapkan pendapatnya tentang apa yang dapat ditulis di sini, dan pendapat itu sangat bodoh, tidak berdasarkan fakta tata bahasa dan kesimpulan yang tersedia. Ya, tetapi sejarah kita, sains didasarkan pada terjemahan bodoh ini ...

Jika Anda ingin berkeberatan bahwa sejarawan sendiri harus membaca yang asli, maka ingatlah bahwa Anda juga membaca sendiri kalimat di atas. Terus? Apakah itu masuk akal? Beginilah cara sejarawan membaca. Kesulitan, kami ulangi, bersifat objektif.

The Tale of Bygone Years mewujudkan banyak hal sepele dari bahasa Rusia kuno, yang, menurut sintaksnya, sama sekali tidak ada hubungannya dengan bahasa Rusia modern. Sintaks bahasa kuno sangat mengingatkan pada bahasa Inggris modern, itu hanya kebetulan literal, misalnya, dalam negasi "tidak ada yang bisa berbicara", dalam predikat "belajar", sesuai dengan bahasa Inggris modern masa lalu terus menerus, dan dalam frase partisipatif independen yang sesuai dengan apa yang disebut. pergantian partisip mutlak tata bahasa Inggris modern. Bayangkan seseorang yang mulai menerjemahkan teks bahasa Inggris modern, percaya bahwa itu hanya ditulis di sini dalam "huruf bahasa Inggris" dan terkadang kata-kata asing muncul ... Ini adalah Likhachev dengan terjemahannya.

Tanpa pemahaman yang paling dangkal tentang sintaks bahasa, koneksi dan esensi dari anggota kalimat, Likhachev dan bawahannya menerjemahkan teks-teks Rusia Kuno ke dalam bahasa modern, dan mereka melakukannya secara eksklusif. Bahkan jika kita mengesampingkan etika perilaku seperti itu dari sekelompok sempit ilmuwan Soviet, yang menundukkan semua terjemahan dan bahkan karya filologis pada sastra Rusia kuno (tanpa ulasan Likhachev, kata mereka, tidak ada satu buku pun yang bisa keluar), itu harus dicatat bahwa aktivitas mereka, yang memberi mereka penghasilan dan kehormatan, tidak berguna dan tidak berarti bagi sains dan masyarakat - kerja monyet. Ya, ada tempat-tempat dalam teks-teks Rusia Kuno yang bahkan orang yang sama sekali tidak tahu apa-apa tentang tata bahasa dapat menerjemahkan dengan benar, misalnya, "dan pidato Oleg", tetapi untuk menetapkan tempat-tempat ini, Anda perlu membuka teks aslinya .. Dengan kata lain, setiap terjemahan Likhachev dan bawahannya harus diverifikasi dengan aslinya. Terkadang, bagaimanapun, aslinya tidak perlu dibuka: bahkan tanpa itu, jelas bahwa terjemahannya benar-benar tidak masuk akal, benar-benar tidak masuk akal (lebih banyak contoh di bawah).

Kontribusi penerjemahan untuk ilmu Akademisi D.S. Likhachev sesuai dengan kontribusi Akademisi T.D. Lysenko - dengan satu-satunya perbedaan bahwa sains kita telah lama mengatasi aktivitas Lysenko, sedangkan aktivitas penerjemahan Likhachev belum. Kegiatan penerjemahannya termasuk dalam definisi pseudosains - fiksi dari imajinasinya sendiri, disajikan sebagai solusi ilmiah.

Teori Norman dalam The Tale of Bygone Years

Banyak yang percaya bahwa yang disebut. Teori Norman, teori membangun negara Rusia kuno yang besar dan yang paling penting, budaya oleh orang Jerman liar yang tidak memiliki budaya sama sekali, sudah tercermin dalam The Tale of Bygone Years, tetapi ini adalah konsekuensi dari hanya persepsi bodoh tentang teks, khususnya, dalam terjemahan Likhachev, yang, tentu saja, bukan terjemahan, tetapi fiksi bodoh:

Bahkan tanpa mengacu pada aslinya, sangat jelas terlihat ke mana arah omong kosong itu, di dua tempat:

1. "Orang-orang Varangian itu disebut Rus, orang lain disebut orang Swedia, orang lain disebut orang Normandia dan Angles, dan orang lain lagi orang Gotland, begitu juga orang-orang ini."
2. “Dan dari orang-orang Varangian itu, tanah Rusia dijuluki. Novgorodian adalah orang-orang dari keluarga Varangian, dan sebelumnya mereka adalah orang Slovenia.

Apa arti kalimat "Orang Varangia disebut Rus, seperti yang lain disebut orang Swedia"? Apakah penulis memikirkan apa yang dia tulis? Di sini, pada dasarnya, gambaran skizofrenianya muncul, kerusakan pada citra mental, dua makna simultan darinya, mengecualikan satu sama lain: jelas dari teks bahwa, di satu sisi, orang Varangian adalah orang yang memiliki nama ini, bahkan "keluarga Varangian" (orang) akan diingat, tetapi di sisi lain, orang Varangian adalah komunitas orang-orang Jerman yang disebutkan dalam teks (omong-omong, cerita yang sama dengan kronik Slavia). Selain itu, ini cukup jelas: jika penulis sejarah dalam kasus pertama, berbicara tentang pengusiran orang-orang Varangian, mereka memahami kesamaan orang-orang Jerman, sedikit lebih rendah, lalu mengapa dia menyebut mereka orang Rusia? Nama komunitas orang-orang Jerman oleh Varangian benar-benar jelas bagi penulis sejarah, seperti yang dapat dilihat dari teks, tetapi dia tidak menganggap mereka orang Rusia:

Dan mereka menyeberangi laut ke Varangian ke Rusia, takut akan nama Rus Varang, seolah-olah Sedruz disebut milik mereka sendiri, teman-temannya adalah Urman, Anglian, Teman Gute, taco, dan si.

Sangat jelas terlihat dari aslinya bahwa serikat pekerja "sitse bo" dirilis dari terjemahan - karena (sitse berarti begitu, dan anggota kedua adalah formal, seperti, misalnya, dalam serikat yang hampir modern sekali bagaimana - jika). Penulis sejarah mencoba menjelaskan bahwa dalam hal ini kata Rusia bertepatan dengan kata Jerman, sebagai "svie" - pengiring, "urmans" - jamur cendawan (untuk kata urman, hutan), "anglyane" - orang asing, "ghte" - siap. Ini, tentu saja, bukan teori sejarah yang paling indah, tetapi gagasan itu diungkapkan dengan jelas:

Dan mereka menyeberangi laut ke Varangian, ke Rusia, karena Varangia itu disebut Rusia, seperti Varangia lainnya disebut pengiring, yang lain Urman, orang asing, yang lain siap.

Dari sini, bahkan tanpa terjemahan, orang yang berakal, atau lebih tepatnya, orang yang waras, akan menyimpulkan bahwa Varangia-Rus tidak bisa menjadi orang Swedia, atau orang Normandia, atau orang Inggris, atau orang Goth, karena semua orang ini disebutkan dalam satu kalimat. , t.e. mereka adalah orang-orang yang berbeda di mata penulis sejarah. Nah, mungkinkah, berdasarkan teks ini, untuk menyimpulkan teori Norman sebagai pengaturan negara Rusia oleh orang Swedia? Sangat jelas bahwa dalam kasus ini kita dihadapkan pada anakronisme dalam kata Varangian, dan dengan makna kunonya. Sebuah anakronisme dalam kaitannya dengan waktu yang dijelaskan, tentu saja, adalah penjelasan dari penulis sejarah, yang menyebut komunitas orang-orang Jerman sebagai Varangian. Sejarah kata ini sangat sederhana, dan sangat disayangkan untuk tidak memahaminya. Kata ini dipinjam dari kami oleh orang Yunani Bizantium dalam distorsi (varangi, gamma ganda dibaca seperti dalam kata malaikat, ) dan dipindahkan ke tentara bayaran Jerman yang datang untuk melayani Bizantium. Dari Yunani, makna baru muncul kembali dan menyebar di antara kita secara umum ke Jerman ... Tidak diragukan lagi bahwa orang yang menulis perikop di atas tidak hanya tahu kata , tetapi juga makna Rusia yang baru, sebuah generalisasi, karena dia menyebut orang Jerman secara umum sebagai Viking.

Inilah yang disebut. Kebenaran Rusia, hukum, tetapi kita berbicara tentang semacam militer, seperti yang disebutkan perusahaan - sumpah dengan senjata. Anda tidak dapat benar-benar mendefinisikannya.

Baik Likhachev maupun orang lain tidak memperhatikan kontradiksi logis sederhana ini karena satu-satunya alasan bahwa mereka tidak memahami teks yang dikutip. Ya, kata-katanya semua akrab, tetapi maknanya hilang karena kesalahpahaman sintaksis, khususnya, serikat "sitse bo". Dalam komentarnya, Likhachev mengeluh bahwa kaum Normanis berusaha mencari dukungan untuk diri mereka sendiri dalam kata-kata ini, tetapi bagaimana mungkin mereka tidak berusaha, Tuhan kasihanilah, jika tertulis dengan jelas dalam terjemahan Likhachev yang sama bahwa “Novgorodian adalah dari keluarga Varangian ”? Pikirkan omong kosong apa: "Orang Novgorodia adalah orang-orang dari keluarga Varangian, tetapi sebelum mereka adalah orang Slovenia." Bagaimana Novgorodian mengubah kewarganegaraan mereka? Apakah penulis terjemahan merasa sedikit aneh? Tidak, menurut pendapatnya, Novgorodian merupakan dukungan sosial dari "klan Varangian" - "milik organisasi klan", dan kaum Normanis yang harus disalahkan ...

Untuk menerjemahkan kalimat ini, Anda perlu tahu apa kasus nominatif kedua dan serikat pekerja "ti". Ngomong-ngomong, nominatif ganda digunakan dalam bahasa modern, misalnya, dia adalah orang baik, yang dalam bentuk, dalam hal koneksi sintaksis, sepenuhnya sama dengan kalimat "dijuluki tanah Rusia Novgorod". Perbedaan antara penggunaan modern dan kuno adalah bahwa sekarang objek dalam nominatif pertama dan kedua harus menjadi satu, dan ini ditentukan oleh makna. Semuanya sangat sederhana, jauh lebih sederhana daripada "milik organisasi klan Varang":

Dan jika dari orang-orang Varang itu tanah Rusia dijuluki Novgorodian, maka orang-orang menjadi Novgorodian dari keluarga Varangian, dan sebelum ada Slavia.

Dalam bahasa Hellenic yang luhur, ini disebut ironi - kepura-puraan, sebuah ejekan pendapat yang membawanya ke titik absurditas. Penulis sejarah melanjutkan komentar singkatnya dengan semangat yang sama, sangat percaya bahwa Rusia tidak ada hubungannya dengan Jerman. Dari sini, omong-omong, kita belajar tentang asal usul Novgorodian dari etnonim Rusia, yang, sayangnya, tidak dikenal oleh "ilmu pengetahuan modern" karena kurangnya terjemahan kronik.

"Ilmu Pengetahuan Modern" menyimpulkan bahwa dalam kronik kami sebuah "legenda tentang asal Varangian" Rusia telah dibuat, tetapi di atas kami memeriksa legenda ini secara penuh dan menemukan bahwa itu ditemukan oleh penerjemah bodoh kami seperti Likhachev - jika, tentu saja, kami berarti Jerman oleh Varangian, seperti biasa dan mengerti. Yang aneh adalah bahwa Varangian, tetapi bukan asal Jerman dari Rusia, disebutkan di tempat lain di Tale of Bygone Years, di awal, dalam deskripsi asal usul orang-orang, di mana orang Rusia disebutkan dua kali:

Tidak ada perbedaan ejaan dalam bahasa aslinya. Liar dari sudut pandang modern, kata "duduk" harus dipahami dalam arti menetap, menetap. Sayangnya, "terjemahan" Likhachev terdiri dari penulisan ulang teks kuno tanpa berpikir, bagian-bagian yang sulit secara tata bahasa disajikan berdasarkan fiksi yang tidak berdasar. Perhatikan ejaan bodoh "Zavolochskaya Chud". Itu benar, kami ulangi, itu akan menjadi Zavolotskaya, dari kata setelah portage. Dalam sejarah, H diatur dengan benar (seret - seret), tetapi sekarang bukan abad kedua belas di halaman, aturan lain.

Dalam komentar, Likhachev menulis: “Rus - A.A. Shakhmatov dan beberapa peneliti lain percaya bahwa Rusia dimasukkan ke dalam daftar orang-orang oleh penulis sejarah kemudian - orang yang menciptakan legenda tentang asal usul Rusia Varangian. Misalkan penulis sejarah menciptakan sebuah legenda dan dalam teksnya mengajukan keberatan yang tulus terhadapnya, yang kami periksa di atas, tetapi dapatkah ia memasukkan ke dalam kronik yang bertentangan dengan pendapatnya tentang asal Slavia Rusia, yang tercermin dalam bagian di atas? Itu tidak mungkin.

Sangat jelas bahwa beberapa penulis sejarah kuno mempercayai dua orang dengan nama Rusia, yang tercermin dalam bagian di atas. Dia memiliki beberapa orang Rusia di antara orang-orang Jermanik-Romawi di Eropa, dan ini sama sekali bukan orang Swedia dan Normandia, yang disebutkan di dekatnya, dan bahkan orang Varangia, juga tidak disebutkan dalam daftar, dan orang Rusia lainnya - di utara Rusia, di mana etnis Rusia seharusnya menjadi. Tentu saja, seharusnya ada hubungan antara kedua orang Rusia ini, tetapi, sayangnya, tidak ada apa pun tentang itu dalam sejarah ...

"Tangkap" sebenarnya Tangkap, sepele, dan kesalahan lain tidak terlalu penting.

Jika ini dibaca oleh seseorang dengan pemikiran independen, bukan sejarawan kita, yang tertipu oleh segala macam teori, kadang-kadang gila seperti Norman, maka dia tidak akan pernah menduga bahwa "jalan dari Varangia ke Yunani" adalah jalan dari Semenanjung Skandinavia ke Laut Hitam dan Byzantium. Di mana dalam teks di atas jalan dari Semenanjung Skandinavia dijelaskan? Bahkan Likhachev menulis "ada jalan dari Varangian ke Yunani" (itu perlu, tentu saja, dengan huruf kapital, itu benar), dan kemudian jalan utara di sepanjang Dnieper dijelaskan - jalan utara dari Yunani. Dengan kata lain, "di sini" (tidak ada kata seperti itu dalam bahasa aslinya) berada di dalam Laut Hitam, dari beberapa gunung di Laut Hitam hingga beberapa orang Yunani di laut yang sama (mereka tinggal di Krimea), dan hanya "dari sana ” ke Dnieper dan seterusnya . Bagian ini menggambarkan perjalanan keliling Eropa, dari Laut Hitam ke utara di sepanjang Dnieper dan kembali ke Laut Hitam di sepanjang samudra, yang menyatu dalam imajinasi penulis sejarah dengan "Laut Varangian". Arti dari deskripsi ini tidak jelas, tetapi orang Jerman Skandinavia jelas tidak ada hubungannya dengan itu. Laut Baltik di sini disebut Laut Varangian dalam arti akhir kata Varangian yang diberikan di atas - Laut Jerman, mis. dalam kaitannya dengan zaman prasejarah kita, yang dijelaskan oleh perikop di atas, ini adalah anakronisme. Namun demikian, banyak sejarawan percaya bahwa karena ada tertulis "jalan dari Varangia ke Yunani", maka ini tentu dari Jerman ke Yunani, dan karena itu Anda dapat mengabaikan teks lain ... Tidak, Anda tidak dapat berpikir lebih absurditas dengan sengaja.

Ketika mempertimbangkan Varangian paling kuno, orang harus, tentu saja, mengabaikan identifikasi bodoh mereka dengan orang Jerman tertentu: tidak ada alasan logis untuk identifikasi semacam itu. Tidak ada alasan untuk meragukan keberadaan Varangian, karena dalam kronik yang sama mereka disebutkan sebagai orang yang nyata

Luda bukan jubah, tapi omong-omong, untuk mengotak-atik, mis. surat, kaleng, mungkin dari karat. Dengan demikian, tidak sulit untuk memahami kejutan orang-orang sezaman yang mengingat Yakun: orang buta tidak membutuhkan surat berantai, dan sulaman emas tidak diperlukan pada surat berantai ...

Di sini kita sudah melihat kebohongan: di mana pun, tidak dalam satu daftar pun dari Laurentian dan Ipatiev Chronicles, ada kata "tidur" yang terdistorsi yang dikutip oleh Likhachev - di mana-mana ada "buta", bahkan dalam edisi yang ditunjukkan itu dicatat dalam interpretasi yang berbeda: “Dalam Lavr. dan daftar buta lainnya”, Keppres. cit., hal.137, yaitu kesalahpahaman yang jelas bukanlah nama Yakun sebagai buta, tetapi "dugaan" sains modern, yang telah mengidentifikasi Yakun dan Hakon tanpa alasan. Ini umumnya merupakan metode sejarah yang sangat baik: realitas tidak boleh disimpulkan dari teks kuno, tetapi, sebaliknya, teks kuno harus dibaca berdasarkan fiksi tak berdasar tentang masa lalu. Adapun kisah Eymund, itu benar-benar omong kosong, penemuan bodoh dan liar sehingga tidak nyaman untuk merujuknya. Selain itu, dalam teks Eymund Saga yang tersedia untuk kita, tidak ada Hakon yang disebutkan (di sana, mungkin, "dugaan" juga dilakukan untuk "pembacaan" yang benar - metode ilmiah).

Dapat juga ditambahkan bahwa dalam Kronik Ipatiev nama Yakun dibaca Akun. Ini mungkin kombinasi Turki yang kasar Ak-kyun, Matahari Putih (Yu yang lembut ini tetap dikasar di negara kita: kuna, marten). Mungkin nama Jermanik Hakon berasal dari sini, dari kombinasi ini, tetapi Hakon dan Akun, tentu saja, adalah orang yang berbeda. Tidak ada alasan untuk mengidentifikasi mereka - terutama dengan mengacu pada omong kosong artistik, kisah Eymund. Referensi seperti itu seperti referensi ilmiah untuk film fitur tentang Indian Amerika (ya, itu juga difilmkan berdasarkan beberapa realitas - seperti kisah Eymund ditulis).

Tidak ada keraguan bahwa Akun, yang disebutkan dalam bagian di atas, milik orang Varangian yang sama di awal kronik kita - orang yang tidak memiliki hubungan etnis dengan orang Jerman. Anda dapat mengidentifikasi mereka dengan Avar, gambar kronik kami, lihat Seni. "Rusia Kuno dan Slavia," terutama karena nama Avar dan Varangian terdengar seperti memiliki akar var yang sama. Dengan kata lain, teori Varangian tentang kronik kita memiliki hak untuk eksis - tidak seperti teori Norman dan Slavia, yang tidak dapat menahan kritik yang paling dangkal sekalipun.

Teori Slavia dalam The Tale of Bygone Years

Setiap orang mungkin pernah mendengar tentang banyak suku Slavia yang telah lama tinggal di Eropa Timur, menempati wilayah yang luas, tetapi hampir tidak ada yang tahu bahwa sumber kepercayaannya hanyalah beberapa baris dari Tale of Bygone Years, dan sangat, sangat meragukan, terus terang palsu. Ya, tentu saja, ada sumber-sumber sejarah abad pertengahan Kristen di mana beberapa Slav disebutkan, tetapi mereka tidak mengandung pernyataan tentang bahasa Slavia, terkait dengan Rusia, dan tentang kepemilikan bahasa Rusia terkait ini ke banyak orang, diduga juga terkait, berasal dari satu akar. Selain itu, misalnya, dari sumber-sumber Bizantium, tidak sulit untuk menyimpulkan bahwa orang-orang Slavia yang diperingati di sana dengan sia-sia berbicara dalam bahasa dasar Jermanik, lihat Art. "Rusia Kuno dan Slavia". Selain itu, tidak ada data independen tentang keberadaan bahasa Slavia dan bahkan guru besar orang Slavia Cyril dan Methodius, yang diduga memberikan tulisan Slavia. Semua data awal dibatasi oleh sumber kami, pernyataan kontradiktif di dalamnya, meskipun tampaknya Bizantium dapat mengetahui tentang rekan senegaranya yang hebat dan bahkan suci, Cyril dan Methodius ... Tidak, mereka tidak tahu.

Cyril, mungkin, ada, hanya saja namanya tidak dilestarikan dalam sejarah, lihat bagian terakhir artikel tentang Rusia dan Slavia "Ibu Kota-Kota Rusia", dan Methodius terus terang fiktif: ada uskup Latin seperti itu, disebutkan oleh Cosmas dari Praha dalam Kronik Ceko, yang disamakan oleh para pembohong dengan Methodius Bizantium. Kebohongan ini sama bodohnya dengan kurang ajar, tetapi telah berhasil selama lebih dari satu abad.

Sama sekali tidak ada alasan logis untuk mempercayai pernyataan absurd dari penulis sejarah bahwa Rusia dan Slavia adalah satu dan sama. Pernyataan ini tentu saja bertentangan dengan sumber-sumber sejarah lain, khususnya yang Muslim, tetapi ini tidak diperhitungkan oleh "ilmu pengetahuan modern" kita ...

Orang Slavia dalam The Tale of Bygone Years muncul dalam kontradiksi yang sama dengan orang Viking dalam perikop di atas. Di satu sisi, penulis sejarah menyebut banyak orang Slavia, dan di sisi lain, banyak orang ini memiliki leluhur bernama Slavia, orang tertentu yang berbicara bahasa Rusia yang setara. Menurut penulis The Tale of Bygone Years, orang-orang ini tinggal di provinsi Romawi Noricum (Noricum), yang berada di tikungan atas Danube, di mana Munich sekarang, atau di Illyria, di pantai timur sungai. Laut Adriatik, di seberang Italia.

Tidak mungkin, tentu saja, untuk percaya pada pemukiman yang dijelaskan dari orang-orang bernama Slavia di bentangan yang diukur dalam ribuan kilometer, dari hulu Danube ke Dnieper dan dari Laut Hitam ke Putih - hanya karena ini akan membutuhkan jutaan orang untuk berbicara, kami tekankan, bahasa yang sama . Agar bahasa Slavia menang di wilayah yang begitu luas, mereka harus secara numerik dan, yang paling penting, secara budaya lebih unggul daripada populasi lokal, tetapi yang terakhir bertentangan dengan sumber-sumber sejarah. Muslim, misalnya, menggambarkan Slavia Danubia sebagai organisasi sosial paling primitif - dengan pajak dalam bentuk barang, makanan, dan pakaian, lihat Art. tentang Rusia dan Slavia, tetapi pada saat yang sama, Rusia mencatat perdagangan luar negeri hingga Cina. Kesenjangannya begitu mengerikan, jurang, sehingga hanya orang gila yang mampu berbicara tentang asal usul orang Rusia dari Slavia, dari galian dengan pertanian subsisten. Dan apakah pemukiman kembali sejumlah besar orang, bahkan di zaman modern, tidak diperhatikan oleh semua sejarawan Eropa, terutama sejarawan Bizantium? Mungkinkah begitu banyak orang berbudaya berhasil bersembunyi dari mata Bizantium dan sejarawan lainnya? Ini tak mungkin.

Contoh yang sangat baik untuk perbandingan dan pemahaman di depan mata kita adalah Rusia. Mungkinkah membayangkan, bahkan dalam delirium, bahwa orang-orang Yunani Bizantium tidak tahu apa-apa tentang Rusia? Tidak, itu sama sekali tidak terpikirkan. Ya, tetapi mengapa mereka tidak tahu apa-apa tentang ekspansi raksasa kekaisaran Slavia, yang mencakup Rusia secara teritorial? Nah, atas dasar apa lagi, untuk alasan apa, orang-orang hebat dapat menetap di wilayah yang luas, atau bahkan menyebarkan bahasa mereka di sana?

Orang dapat percaya pada pemukiman Slavia secara bertahap dan alami di Danube dan pada keberangkatan orang Polandia di masa depan dari hulu Danube ke Vistula dari penindasan, tetapi tidak pada migrasi besar-besaran lebih lanjut ke hamparan dari Laut Hitam ke putih. Ini benar-benar tidak masuk akal, dan bahkan tidak ada tanda-tanda konfirmasi informasi ini dalam sumber-sumber sejarah Eropa. Bahkan dalam sumber-sumber kami pada kesempatan yang begitu besar hanya ada beberapa frase umum.

Penulis The Tale of Bygone Years dengan sangat gigih menghubungkan pemukiman orang Slavia dan penyebaran bahasa Slavia, namun, bagi seseorang yang bahkan secara dangkal akrab dengan sejarah dunia, tidak ada hubungannya di sini: ini sangat pandangan primitif tentang sejarah dan, yang paling penting, tidak valid, tidak menemukan konfirmasi yang sebenarnya. Misalnya, bagaimana menurut Anda, apakah orang Kazakh dan Turki berasal dari satu orang? Tidak, tentu saja, karena mereka bahkan memiliki ras yang berbeda, tetapi mereka berbicara bahasa akar Turki, yaitu. penyebaran bahasa dalam hal ini tidak berkaitan dengan pemukiman kembali penduduk dan pewarisan biologis. Tentu saja, bahasa disebarkan oleh orang-orang, lebih tepatnya oleh kerajaan budaya, tetapi penyebaran ini tidak luput dari perhatian. Misalnya, bahasa Turki yang sama dari Timur Jauh dibawa ke Eropa oleh orang Hun, dan ini sangat terkenal, meskipun orang Hun tidak meninggalkan sejarah mereka sendiri, sumber tertulis. Ya, tapi mengapa tidak ada yang diketahui tentang Slavia?

Tentu saja, ada keberatan dengan teori Slavia di zaman kuno. Secara khusus, seperti yang dapat disimpulkan dari The Tale of Bygone Years, ada orang yang mempertanyakan asal usul orang Rusia di Kiev dan membela, tentu saja, Novgorodian. Karena para pembela Slavia tidak dapat menjawab kritik, ejekan digunakan. Ini adalah perumpamaan yang sangat menghibur, ejekan "Gereja Slavia" atas lawan-lawan mereka, yang didedikasikan untuk perselisihan tentang tempat asal Rusia

Perhatikan seberapa banyak racun dan kelancangan dalam pemikiran utama cerita: Kyiv hanya diprediksi oleh sang rasul, dan para Novgorodian sudah mengepul di pemandian mereka dengan kekuatan dan utama, untuk keajaiban rasul yang sama. Anekdot ini jelas merupakan ejekan dari orang-orang yang mengklaim bahwa Novgorod lebih tua dari Kyiv dan orang Rusia berasal dari Novgorod.

Pikirkan tentang betapa mengerikan, kesombongan yang fantastis: "Gereja Slavia" kita bahkan melibatkan seorang murid Kristus ke dalam omong kosong mereka, dan tanpa sedikit pun hati nurani.

Perlu dicatat bahwa anekdot ini didasarkan pada cerita yang dibahas di atas tentang rute hipotetis di sekitar Eropa, dari mana orang bodoh yang tidak tahu ukuran Eropa dan Laut Varang dapat menyimpulkan bahwa rute ke Roma dari Laut Hitam digunakan di zaman kuno bisa melewati Eropa - melalui Dnieper , Laut Baltik dan lautan ke Laut Mediterania, di pantai tempat Roma berada. Dengan kata lain, anekdot tentang Novgorodian yang mengejutkan sang rasul sama sekali bukan kearifan rakyat, bukan cerita rakyat, tetapi sebuah esai yang didasarkan pada fakta-fakta sastra sejarah, yaitu. ilmiah.

Anekdot tentang Novgorodians bersaksi bahwa teori sejarah Slavia di Rusia memiliki lawan, dan "Gereja Slavia" tidak dapat menolak mereka, itulah sebabnya mereka beralih ke ejekan ... Ya, tetapi berapa nilai teori sejarah kuno, yang dengan yakin ditolak oleh beberapa orang sezamannya? Apakah mungkin untuk percaya tanpa syarat pada omong kosong ini?

Teori Varangian dalam The Tale of Bygone Years

Bahasa menyebar dan menyebar melalui kerajaan, kerajaan budaya, melalui struktur sosial yang dibangun yang melanda daerah-daerah dengan populasi yang signifikan, di mana orang mengadopsi bahasa asing karena keterlibatan mereka dalam hubungan sosial, dan orang-orang yang tidak melek huruf, seperti L.N. Gumilyov, ubah bahasanya dengan sangat mudah. Ya, tapi di mana Kekaisaran Slavia di Eropa? Tidak di mana pun, dia tidak, yaitu. tidak ada satu pun alasan nyata untuk penyebaran bahasa Slavia.

Kesimpulan paling sederhana dari sejarah dunia ini - bahasa disebarkan oleh kerajaan - tentu saja, dikonfirmasi dalam sejarah kita. Dalam The Tale of Bygone Years disebutkan tentang kerajaan Varang:

Juga di atas adalah pernyataan bahwa Varangian adalah orang Rusia, dan ini sepenuhnya konsisten dengan sejarah dunia: memang seharusnya begitu. Bahasa Rusia seharusnya bukan milik Slavia, sebagian besar Jerman, tetapi milik Varangian, dan Varangian bukan di Kyiv, tetapi di Novgorod, seperti yang kita ketahui dari analisis teori Varangian di atas.

Tentu saja kita tidak dapat berasumsi bahwa ada kerajaan yang tidak dikenal di Eropa pada abad kesembilan Masehi (terutama di kalangan Muslim). Tetapi kekaisaran, yang mati tak lama sebelum kelahiran Rusia dan tidak meninggalkan sejarah tertulisnya, hanya satu - Avar Khaganate. Oleh karena itu, kami hanya berkewajiban untuk menyimpulkan bahwa Varangian adalah bagian Avar yang berbahasa Rusia, dinamai dalam bahasa Rusia (bahasa ini bisa disebut berbeda - tidak ada informasi). Anehnya, ada beberapa kata yang tersisa dari Avar, dan semuanya cocok dengan bahasa Rusia, lihat bagian ketiga artikel tentang Rusia dan Slavia "Avar dan Rusia". Hubungan Varangian dengan Slavia, tentu saja, dapat dilacak, karena Slavia Danube hidup di bawah kekuasaan Avar Khaganate. Oleh karena itu, kami berkewajiban untuk menyimpulkan bahwa bahasa Rusia dianggap oleh Slav Danube sebagai salah satu bahasa kekaisaran, menyebar di sepanjang Danube di dalam kaganate, dan kemudian ke Vistula dengan orang-orang Polandia yang melarikan diri. Ini sepenuhnya sesuai dengan fakta sejarah dunia dan bahkan terlihat basi - berbeda dengan pemukiman Slavia liar yang fantastis di wilayah yang luas, yang tidak mungkin dipercaya.

Hubungkan ini dengan teori Slavia, yaitu. dengan rencana pengembangan Slavia dari Banjir ke Kyiv sendiri, hanya orang yang tertipu oleh segala macam "teori", dari yang bodoh hingga yang benar-benar gila, yang bisa. Sangat jelas tertulis bahwa Oleg merebut benteng musuh, tempat orang-orang dengan nama non-Rusia - Askold dan Dir - membela diri, setelah itu ia mendeklarasikan ibu kota negara baru di sini. "Ibu kota" adalah terjemahan dari kata Yunani metropolis (dalam bahasa Yunani Katolik yang lebih umum, metropolis, seperti Homer bukan Omir, atau hegemon bukannya hegemon). Afiliasi benteng musuh ini di Dnieper ditentukan dari karya kaisar Bizantium Constantine Porphyrogenitus, dari bab kesembilan bukunya "On the Management of Empires", berjudul "On the Dews Departing with Monoxyls from Russia to Constantinople"

Pembangunan kota-kota Rusia di Ukraina juga dimulai oleh Oleg, seperti disebutkan di bagian sebelumnya, tetapi ini tidak dapat dipahami dari terjemahan bodoh Likhachev: "Oleg itu mulai membangun kota." Yang asli mengatakan secara berbeda: "Lihatlah, Oleg mulai mendirikan kota," Keputusan. cit., hlm. 14, yang secara harfiah diterjemahkan ke dalam bahasa modern: Oleg-lah yang mulai mendirikan kota, mis. dialah yang mulai membangun kota-kota Rusia di Ukraina, di kerajaan Khazar yang hancur, dan tidak ada orang lain. Jelas, inilah tepatnya mengapa Oleg sang Nabi dijuluki: setelah merebut benteng Khazar kecil di Dnieper, ia memproklamirkan ibukotanya di sini untuk perjuangan lebih lanjut melawan Khazar, dan segera sebuah kota besar Rusia yang dikelilingi oleh orang lain muncul di sini ... Dan kota itu sangat besar untuk waktu itu, yang terbesar, mungkin di Eropa - dengan populasi, mungkin puluhan ribu orang. Hanya gereja di dalamnya, seperti yang mereka katakan, berjumlah empat ratus.

Ideologi dalam The Tale of Bygone Years

Dari pemeriksaan data kronik, jelas bahwa teori Slavia, teori asal usul orang Rusia dari Slavia di Kyiv dan di Dnieper, adalah kebohongan terang-terangan yang tidak hanya bertentangan dengan sumber sejarah, termasuk "Tale of Bygone" yang sama. Tahun", tetapi juga akal sehat itu sendiri. Dan, tentu saja, muncul pertanyaan, untuk tujuan apa penulis sejarah itu berbohong tentang budaya Slavia besar yang tidak ada?

Yaroslav the Wise, tentu saja, bukan semacam Kotsel, tetapi kelancangan ini tak terlukiskan, dan dari sudut pandang mana pun, kami ulangi, - baik Yunani maupun Latin.

Semua orang dapat dengan mudah membayangkan bagaimana agama Kristen didirikan di mana Kozel ini memerintah: orang Jerman datang, beberapa dipotong, yang lain dicabik-cabik, dan kemudian mereka dengan tegas menjelaskan bahwa ini dilakukan semata-mata atas nama semua yang paling cerdas dan paling indah yang hanya umat manusia tahu, - dalam nama Kristus. Kami, dipimpin oleh Vladimir, melakukan hal yang hampir sama, hanya orang-orang Yunani Bizantium bukannya Ceko, dan Kekristenan kami tidak dipaksakan, tetapi diterima dari orang-orang Yunani, lihat Art. "Pembaptisan Rusia".

Vladimir memberikan bantuan militer kepada kaisar Yunani Basil dan Constantine dalam perang melawan pembuat onar Varda Foka dengan imbalan para imam, setelah itu, tentu saja, dia mengharapkan apa yang dijanjikan. Tidak, cari orang bodoh untuk lima tentara Romawi, orang Yunani tidak mengirim imam, mereka menipu. Kemudian Vladimir bersiap-siap, datang ke Krimea dan mengambil Chersonese Yunani, menuntut tidak hanya para imam, tetapi juga putri Yunani untuk istrinya, saudara perempuan Vasily dan Konstantin, sebagai hukuman atas keterlambatan para imam. Kaisar Bizantium harus menyerahkan para imam dan putri, yang masih diperingati oleh kronik kita sekitar tahun 988, meskipun pembaptisan Vladimir tidak dikaitkan dengan kesepakatan politik, tetapi dengan wawasan spiritualnya yang luar biasa ... Ini juga merupakan kebohongan yang terang-terangan. Tentu saja, pembohong tidak bisa disebut Kristen: mereka adalah ideolog politik Kristen.

Sejak Vladimir merebut pendeta Kristen dari Yunani dengan kekerasan - dengan mengancam akan mengambil Konstantinopel setelah ia mengambil Chersonese Yunani, ketidaknyamanan "kanonik" kecil muncul: sepertinya Kekristenan seharusnya disebarkan oleh para rasul dan pertapa, dan untuk merobeknya dari Yunani dengan kekuatan militer untuk tujuan politik ...

Masalah politik kedua yang mengerikan dari kekaisaran baru adalah fakta nyata bahwa agama Kristen tersebar di Rusia - di utara Rusia, selesai - pada masa Patriark Photius, ketika Alkitab diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, jauh sebelum Vladimir, yang, bagaimanapun, , disebutkan di atas Larion, tanpa keraguan sedikit pun, mengumumkan bahwa Yaroslav the Wise cukup setara dengan para rasul dan dukungan suci dari kekuatan yang ada. Tentu saja, ini bukan kanonisasi dalam arti sempit, karena dalam pengertian ini kami bahkan tidak memiliki Gereja, tetapi Vladimir jelas dinyatakan sebagai orang suci. Firman Larion tentang Hukum dan Kasih Karunia telah sampai kepada kita, di mana "kanonisasi" Vladimir diungkapkan dengan sangat jelas - tidak ada tempat yang lebih jelas. Sebenarnya, penegasan kesakralan kekuatan yang ada adalah tujuan dari seruan Larion kepada umat beriman. Tugas ini secara eksklusif bersifat politis, dan bukan spiritual (semua kekuatan berasal dari Allah, kata Rasul Paulus). Tujuan Kekristenan adalah keselamatan jiwa, tetapi sama sekali tidak mendidik mereka dalam keyakinan politik yang benar atau cinta bahkan untuk otoritas Kristen. Kekuasaan tidak ada hubungannya dengan keselamatan jiwa.

Penegasan kesakralan kekuasaan, tentu saja, merupakan ideologi, ideologi yang abadi di dunia, karena setiap kekuatan kuat menegaskan dirinya sebagai sesuatu yang suci – apapun. Satu-satunya kesulitan adalah untuk membuat kerajaan baru suci dalam arti kanonik, dan yang paling penting - tanpa ancaman dan kekerasan, dengan cara Kristen. Tentu saja, orang-orang Yunani, di bawah siksaan atau ancaman untuk meratakan Konstantinopel, bahkan akan menegaskan bahwa Kristus lahir di Rusia dan meninggalkan Rusia untuk mengajar di Palestina, tetapi siapa yang membutuhkan ini? Dan apakah hanya orang Yunani yang diminta untuk mengakui kesucian kerajaan dunia baru?

Slavia lahir hanya karena, tampaknya, perlu untuk mengkanonisasi kekuasaan di kekaisaran dunia baru. Buku-buku Kristen suci dalam bahasa Rusia ada sebelum Vladimir - mereka dinyatakan Slavia, bukan Rusia, yang sangat diperhatikan oleh penulis sejarah, menciptakan kisah yang dikutip di atas. Kekristenan ada di Rusia sebelum Vladimir - itu dinyatakan sebagai Slavia, bukan Rusia. Semuanya dipotong oleh sebagian besar Slavia, pertama-tama - sejarah. Rusia dengan kerajaan suci mereka dimulai dengan Vladimir yang Setara dengan Rasul yang suci atau sedikit lebih awal, dan sebelum Vladimir hanya ada orang Slavia, nenek moyang orang Rusia.

Apa yang baik tentang pendekatan baru terhadap sejarah dalam arti "kanonik"? Ya, setidaknya dengan fakta bahwa orang-orang Slavia tidak pernah merobek agama Kristen dari orang-orang Yunani dengan paksa - sebaliknya, orang-orang Yunani mencekik mereka dan mencabik-cabik mereka sampai berkeping-keping atas nama semua yang paling cerdas dan paling indah yang diketahui umat manusia - atas nama dari Kristus. Orang Slavia tidak pernah menghancurkan Konstantinopel dan umumnya lemah lembut dan pendiam, seperti anak domba. Tak seorang pun di Byzantium akan pernah menyebut Slavia dengan nama buruk Ros dari kitab nabi Yehezkiel, sebagaimana orang Yunani sampai hari ini menyebut kami orang Rusia, dari nama alkitabiah Pangeran Ros Mosokh dan Fovel, Yajuj dan Majuj ini, utusan raja Adonai yang kejam yang datang untuk berperang dari utara sebagai pemimpin banyak negara. Sampai hari ini, tidak ada satu teks pun dalam bahasa Yunani di mana Rusia akan dinamai dengan benar, dari akar Rus, dan bukan embun alkitabiah (sebenarnya, dia adalah Rosh dengan benar, tetapi orang Yunani tidak memiliki huruf Ibrani Shin - Sh, digantikan oleh FROM). Dan untuk memahami alasan nama ini, cukup membaca kata-kata Photius yang didedikasikan untuk leluhur kita ...

Tampaknya alasan kelahiran kebohongan dalam kronik kita bukanlah kesombongan, seperti yang biasa terjadi, keinginan untuk meninggikan diri dengan mengorbankan orang lain, tetapi, sebaliknya, keinginan untuk meremehkan diri sendiri, untuk turun ke yang terendah. , khususnya untuk Slavia. Tentu saja, kebohongan adalah kebohongan, tetapi motif berarti sesuatu, bukan?

Peran besar dalam pemalsuan sejarah di bawah Slavia mungkin dimainkan oleh penolakan otoritas Yunani untuk mengakui Gereja kita, itulah sebabnya Slavia diperlukan, kepada siapa Rasul Paulus sendiri pergi ke Illyricum - "seorang guru bagi kami orang Rusia ." Dikatakan dengan tegas, bukan? Apa yang menentang semua hierarki gereja Yunani, dan terlebih lagi otoritas sekuler? Tidak ada, ruang kosong.

Slavia sangat diperlukan untuk ideologi, dan jika mereka tidak berada di Avar Khaganate selama itu, maka mereka seharusnya diciptakan untuk tujuan kemenangan ideologi - pembentukan kesucian kekuasaan di negara bagian Equal-to -the-Rasul Vladimir. Sebenarnya, sejarah adalah ideologi, selalu dan di mana-mana, karena masa lalu selalu dan di mana-mana adalah fondasi masa depan. Tulisan-tulisan sejarah ditulis sama sekali bukan untuk mengungkapkan kepada anak cucu seluruh kebenaran, rahim sejati, seperti yang diyakini sebagian orang naif, tetapi untuk orang-orang sezaman, untuk memiliki pikiran orang-orang sezaman dan, karenanya, masa depan. Dan, betapa menakjubkannya kelihatannya, sejarawan terkadang berhasil memiliki masa depan. Misalnya, pikiran kita sekarang didominasi oleh obskurantis yang begitu ganas berabad-abad yang lalu sehingga menakutkan untuk membayangkannya ...

Namun, mereka mungkin adalah orang-orang saleh yang hebat: pada hari Rabu dan Jumat mereka tidak makan daging, mereka tidak melakukan percabulan, dan seterusnya, menurut daftar tersebut. Nah, jika mereka berbohong di suatu tempat secara sukarela atau tidak sengaja, maka itu bukan demi dosa, tetapi dari motif terbaik - suci, seperti yang terlihat bagi mereka. Sangat mungkin bahwa beberapa dari mereka sendiri percaya pada kebohongan mereka, menganggapnya sebagai kesimpulan yang ketat, dan pemalsuan sejarah hanya "dugaan", seperti yang ada saat ini. Nah, Anda membuat sejumlah "dugaan" dan memikirkan banyak hal bodoh, seperti Likhachev - apakah itu benar-benar buruk dari sudut pandang subjektif? Dan jika Likhachev tentu saja menganggap dirinya seorang ilmuwan, lalu mengapa para obskurantis di masa lalu ini harus berpikir secara berbeda tentang diri mereka sendiri? Bagaimana "dugaan" raksasa mereka berbeda dari "dugaan" Likhachev dan orang lain seperti dia? Ya, pada umumnya, tidak ada: keduanya hanyalah sejarah, begitulah sains.

KRONIK KISAH WAKTU TAHUN- Kronik Rusia kuno, dibuat pada tahun 1110-an. Kronik adalah karya sejarah di mana peristiwa dijelaskan menurut apa yang disebut prinsip tahunan, digabungkan menurut artikel tahunan, atau "cuaca" (mereka juga disebut catatan cuaca). "Artikel tahunan", yang menggabungkan informasi tentang peristiwa yang terjadi dalam satu tahun, dimulai dengan kata-kata "Di musim panas ini dan itu ..." ("musim panas" dalam bahasa Rusia Kuno berarti "tahun"). Dalam hal ini, babad, termasuk Kisah Tahun Lalu, secara fundamental berbeda dari kronik Bizantium yang dikenal di Rusia Kuno, yang darinya para penyusun Rusia meminjam banyak informasi dari sejarah dunia. Dalam kronik Bizantium yang diterjemahkan, peristiwa-peristiwa didistribusikan bukan berdasarkan tahun, tetapi oleh pemerintahan kaisar.

Daftar paling awal yang masih hidup Kisah-kisah Tahun Lalu milik abad ke-14. Dia mendapat nama Kronik Laurentian dengan nama juru tulis, biarawan Lavrenty, dan disusun pada tahun 1377. Daftar kuno lainnya Kisah-kisah Tahun Lalu disimpan dalam apa yang disebut Kronik Ipatiev(pertengahan abad ke-15).

Kisah Tahun Lalu- kronik pertama, yang teksnya telah sampai kepada kita hampir dalam bentuk aslinya. Melalui analisis tekstual yang cermat Kisah-kisah Tahun Lalu peneliti telah menemukan jejak karya-karya sebelumnya yang termasuk dalam komposisinya. Mungkin, kronik tertua dibuat pada abad ke-11. Hipotesis A.A. Shakhmatov (1864–1920), yang menjelaskan kemunculan dan menggambarkan sejarah penulisan kronik Rusia pada abad ke-11 dan awal abad ke-12, mendapat pengakuan terbesar. Dia menggunakan metode komparatif, membandingkan kronik-kronik yang masih hidup dan mencari tahu hubungan mereka. Menurut A.A. Shakhmatov, kira-kira. 1037, tetapi tidak lebih dari 1044, telah dikompilasi Kronik Kyiv paling kuno, yang menceritakan tentang awal sejarah dan pembaptisan Rusia. Sekitar 1073 di biara Kiev-Pechersk, mungkin biksu Nikon menyelesaikan yang pertama Kronik Kiev-Pechersk. Di dalamnya, berita dan legenda baru digabungkan dengan teks kubah kuno dan dengan pinjaman dari Kronik Novgorod pertengahan abad ke-11 Pada 1093–1095, di sini, berdasarkan kode Nikon, a kubah kedua Kiev-Pechersk; itu juga disebut Utama. (Nama ini dijelaskan oleh fakta bahwa A.A. Shakhmatov awalnya menganggap kronik ini sebagai yang paling awal.) Ini mengutuk kebodohan dan kelemahan para pangeran saat ini, yang ditentang oleh mantan penguasa Rusia yang bijaksana dan kuat.

Pada 1110-1113 edisi pertama (versi) selesai Kisah-kisah Tahun Lalu- kronik panjang yang menyerap banyak informasi tentang sejarah Rusia: tentang perang Rusia dengan Kekaisaran Bizantium, tentang panggilan ke Rusia untuk pemerintahan Skandinavia Rurik, Truvor dan Sineus, tentang sejarah Biara Kiev-Pechersk, tentang kejahatan pangeran. Kemungkinan penulis kronik ini adalah biarawan biara Kiev-Pechersk Nestor. Edisi ini tidak bertahan dalam bentuk aslinya.

Dalam edisi pertama Kisah-kisah Tahun Lalu kepentingan politik pangeran Kiev saat itu Svyatopolk Izyaslavich tercermin. Pada 1113 Svyatopolk meninggal, dan Pangeran Vladimir Vsevolodovich Monomakh naik takhta Kyiv. Pada 1116 biksu Sylvester (dalam semangat Pronomakh) dan pada 1117-1118 seorang juru tulis tak dikenal dari rombongan Pangeran Mstislav Vladimirovich (putra Vladimir Monomakh) teks Kisah-kisah Tahun Lalu telah didesain ulang. Ini adalah bagaimana edisi kedua dan ketiga muncul. Kisah-kisah Tahun Lalu; daftar tertua dari edisi kedua telah datang kepada kami sebagai bagian dari Lavrentievskaya, dan daftar paling awal dari yang ketiga ada dalam komposisi Kronik Ipatiev.

Hampir semua kronik Rusia adalah kubah - kombinasi dari beberapa teks atau berita dari sumber lain sebelumnya. Kronik Rusia kuno abad 14-16. buka dengan teks Kisah-kisah Tahun Lalu.

Nama Kisah Tahun Lalu(lebih tepatnya, Kisah-kisah Tahun Lalu- dalam teks Rusia Kuno kata "cerita" digunakan dalam bentuk jamak) biasanya diterjemahkan sebagai Kisah tahun lalu, tetapi ada interpretasi lain: Sebuah cerita di mana narasi didistribusikan selama bertahun-tahun atau Narasi dalam kerangka waktu yang terukur, Kisah akhir zaman- menceritakan tentang peristiwa menjelang akhir dunia dan Penghakiman Terakhir.

Narasi dalam Kisah-kisah Tahun Lalu dimulai dengan cerita tentang pemukiman di bumi anak-anak Nuh - Sem, Ham dan Yaphet - bersama dengan keluarga mereka (dalam kronik Bizantium, titik awalnya adalah penciptaan dunia). Kisah ini diambil dari Alkitab. Orang Rusia menganggap diri mereka sebagai keturunan Yafet. Dengan demikian, sejarah Rusia termasuk dalam sejarah dunia. Sasaran Kisah-kisah Tahun Lalu ada penjelasan tentang asal usul Rusia (Slavia Timur), asal usul kekuasaan pangeran (yang bagi penulis sejarah identik dengan asal usul dinasti pangeran) dan deskripsi pembaptisan dan penyebaran agama Kristen di Rusia. Narasi peristiwa Rusia di Kisah-kisah Tahun Lalu dibuka dengan deskripsi kehidupan suku Slavia Timur (Rusia Kuno) dan dua legenda. Ini adalah kisah tentang pemerintahan Pangeran Kiy di Kyiv, saudara-saudaranya Schek, Khoriv dan saudara perempuan Lybid; tentang panggilan oleh suku-suku Rusia utara yang bertikai dari tiga Skandinavia (Varangians) Rurik, Truvor dan Sineus, sehingga mereka menjadi pangeran dan membangun ketertiban di tanah Rusia. Kisah tentang saudara-saudara Varang memiliki tanggal yang tepat - 862. Jadi, dalam konsep historiosofis Kisah-kisah Tahun Lalu dua sumber kekuatan di Rusia didirikan - lokal (Kiy dan saudara-saudaranya) dan asing (Varangians). Pendirian dinasti penguasa terhadap klan asing adalah tradisi bagi kesadaran sejarah abad pertengahan; cerita serupa juga ditemukan dalam kronik Eropa Barat. Jadi dinasti yang berkuasa diberi kemuliaan dan martabat yang lebih besar.

Acara besar di Kisah-kisah Tahun Lalu- perang (eksternal dan internecine), fondasi gereja dan biara, kematian pangeran dan metropolitan - kepala Gereja Rusia.

kronik, termasuk Kisah..., bukan karya seni dalam arti kata yang sebenarnya dan bukan karya sejarawan. Bagian Kisah-kisah Tahun Lalu termasuk perjanjian pangeran Rusia Oleg the Prophetic, Igor Rurikovich dan Svyatoslav Igorevich dengan Byzantium. Kronik itu sendiri tampaknya memiliki arti penting sebagai dokumen hukum. Beberapa ilmuwan (misalnya, I.N. Danilevsky) percaya bahwa sejarah dan, khususnya, Kisah Tahun Lalu, disusun bukan untuk orang-orang, tetapi untuk Penghakiman Terakhir, di mana Tuhan akan memutuskan nasib orang-orang di akhir dunia: oleh karena itu, sejarah mencatat dosa dan kebaikan para penguasa dan rakyat.

Penulis sejarah biasanya tidak menafsirkan peristiwa, tidak mencari penyebab jauh mereka, tetapi hanya menggambarkannya. Sehubungan dengan penjelasan tentang apa yang terjadi, para penulis sejarah dipandu oleh takdir - segala sesuatu yang terjadi dijelaskan oleh kehendak Tuhan dan dipertimbangkan dalam terang akhir dunia yang akan datang dan Penghakiman Terakhir. Perhatian pada hubungan sebab-akibat dari peristiwa-peristiwa dan pragmatis mereka daripada interpretasi takdir tidak relevan.

Bagi para penulis sejarah, prinsip analogi, gaung antara peristiwa masa lalu dan masa kini adalah penting: masa kini dianggap sebagai “gema” peristiwa dan perbuatan masa lalu, terutama perbuatan dan perbuatan yang digambarkan dalam Alkitab. Penulis sejarah menyajikan pembunuhan Boris dan Gleb oleh Svyatopolk sebagai pengulangan dan pembaruan pembunuhan yang dilakukan oleh Kain (legenda Kisah-kisah Tahun Lalu di bawah 1015). Vladimir Svyatoslavich - pembaptis Rusia - dibandingkan dengan St. Constantine the Great, yang menjadikan agama Kristen sebagai agama resmi di Kekaisaran Romawi (legenda pembaptisan Rusia di bawah 988).

Kisah-kisah Tahun Lalu kesatuan gaya itu asing, itu adalah genre "terbuka". Elemen paling sederhana dalam teks annalistik adalah catatan cuaca singkat yang hanya melaporkan peristiwa tersebut, tetapi tidak menggambarkannya.

Bagian Kisah-kisah Tahun Lalu legenda juga disertakan. Misalnya - cerita tentang asal usul nama kota Kyiv atas nama Pangeran Kyi; legenda tentang Nabi Oleg, yang mengalahkan orang-orang Yunani dan mati karena gigitan ular yang bersembunyi di tengkorak kuda pangeran yang telah meninggal; tentang Putri Olga, dengan licik dan kejam membalas dendam pada suku Drevlyane atas pembunuhan suaminya. Penulis sejarah selalu tertarik pada berita tentang masa lalu tanah Rusia, tentang pendirian kota, bukit, sungai, dan tentang alasan mengapa mereka menerima nama-nama ini. Ini juga dilaporkan dalam legenda. DI DALAM Kisah-kisah Tahun Lalu proporsi legenda sangat besar, karena peristiwa awal sejarah Rusia kuno yang dijelaskan di dalamnya dipisahkan dari waktu karya penulis sejarah pertama selama beberapa dekade dan bahkan berabad-abad. Dalam sejarah selanjutnya, menceritakan tentang peristiwa kontemporer, jumlah legenda kecil, dan mereka juga biasanya ditemukan di bagian sejarah yang didedikasikan untuk masa lalu yang jauh.

Bagian Kisah-kisah Tahun Lalu cerita tentang orang-orang kudus, yang ditulis dalam gaya hagiografi khusus, juga disertakan. Begitulah kisah saudara-pangeran Boris dan Gleb di bawah 1015, yang, meniru kerendahan hati dan non-perlawanan Kristus, dengan lemah lembut menerima kematian di tangan saudara tiri mereka Svyatopolk, dan kisah para biarawan suci Pechersk di bawah 1074 .

Sebagian besar teks di Kisah-kisah Tahun Lalu ditempati oleh narasi pertempuran yang ditulis dalam apa yang disebut gaya militer, dan berita kematian pangeran.

Edisi: Monumen sastra Rusia Kuno. XI - paruh pertama abad XII. M., 1978; Kisah Tahun Lalu. edisi ke-2, tambahkan. dan benar. SPb., 1996, seri "Monumen Sastra"; Perpustakaan Sastra Rusia Kuno, v. 1. XI - awal abad XII. SPb., 1997.

Andrey Ranchin

Literatur:

Sukhomlinov M.I. Pada kronik Rusia kuno sebagai monumen sastra. Sankt Peterburg, 1856
Istrin V.M. Catatan di awal penulisan kronik Rusia. - Berita dari Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan, vol.26, 1921; v.27, 1922
Likhachev D.S. Kronik Rusia dan signifikansi budaya dan sejarahnya. M. - L., 1947
Rybakov B.A. Rusia Kuno: legenda, epos, sejarah. M. - L., 1963
Eremin I.P. "The Tale of Bygone Years": Masalah studi sejarah dan sastra(1947 ). - Dalam buku: Eremin I.P. Sastra Rusia Kuno: (Etudes dan Karakteristik). M. - L., 1966
Nasonov A.N. Sejarah penulisan kronik Rusia pada abad ke-11 - awal abad ke-18. M., 1969
O.V. Plot narasi dalam sejarah abad XI-XIII.. - Dalam buku: Asal usul fiksi Rusia . L., 1970
Aleshkovsky M.Kh. The Tale of Bygone Years: Nasib Karya Sastra di Rusia Kuno. M., 1971
Kuzmin A.G. Tahap awal penulisan kronik Rusia kuno. M., 1977
Likhachev D.S. Warisan besar. "Kisah Tahun Lalu"(1975). – Likhachev D.S. Karya terpilih: Dalam 3 jilid, v. 2. L., 1987
Shaikin A.A. "Behold the Tale of Bygone Years": Dari Kiy ke Monomakh. M., 1989
Daniellevsky I.N. Bibleisme dari "Tale of Bygone Years". - Di dalam buku: Hermeneutika Sastra Rusia Kuno. M., 1993. Edisi. 3.
Daniellevsky I.N. Alkitab dan Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu(Tentang masalah interpretasi teks kronik). - Sejarah domestik, 1993, No. 1
Trubetskoy N.S. Kuliah tentang Bahasa Rusia Kuno sastra (diterjemahkan dari bahasa Jerman oleh M.A. Zhurinskaya). - Dalam buku: Trubetskoy N.S. Sejarah. Budaya. Bahasa. M., 1995
Priselkov M.D. Sejarah penulisan kronik Rusia pada abad 11-15. (1940). edisi ke-2 M., 1996
Ranchin A. M. Artikel tentang Sastra Rusia Kuno. M., 1999
Gippius A.A. "The Tale of Bygone Years": tentang kemungkinan asal dan arti nama itu. - Di dalam buku: Dari sejarah budaya Rusia, v. 1 (Rusia Kuno). M., 2000
Shakhmatov A.A. satu) Penelitian tentang brankas kronik Rusia paling kuno(1908). - Dalam buku: Shakhmatov A.A. Penelitian tentang kronik Rusia. M. - Zhukovsky, 2001
Zhivov V.M. Tentang kesadaran etnis dan agama Nestor the Chronicler(1998). - Dalam buku: Zhivov V.M. Penelitian di bidang sejarah dan prasejarah budaya Rusia. M., 2002
Shakhmatov A.A. Sejarah Kronik Rusia, vol. 1. Sankt Peterburg, 2002
Shakhmatov A.A. . Buku 1 2) The Tale of Bygone Years (1916). - Dalam buku: Shakhmatov A.A. Sejarah Kronik Rusia. T. 1. The Tale of Bygone Years dan Kronik Rusia Tertua. Buku. 2. Sejarah Rusia awal abad ke-11-12. SPb., 2003



Saya mengusulkan untuk membahas masalah pemalsuan apa yang sebenarnya ditulis oleh Nestor.

Siapa yang belum pernah mendengar tentang The Tale of Bygone Years, dokumen utama yang menjadi sumber perselisihan berabad-abad tentang panggilan Rurik? Konyol untuk membicarakan hal ini, tetapi sampai sekarang sejarawan telah sepenuhnya salah membaca kronik dan mendistorsi hal terpenting yang tertulis tentang Rusia di dalamnya. Misalnya, istilah yang benar-benar konyol "panggilan Rurik ke Rusia" diperkenalkan ke dalam sirkulasi, meskipun Nestor menulis sebaliknya: Rurik datang ke tanah yang bukan Rus, tetapi menjadi Rus hanya dengan kedatangannya.

KISAH WAKTU TAHUN

“Kronik Radzivilovskaya, salah satu monumen paling penting dari sejarah era pra-Mongol. Kronik Radzivilov adalah kronik tertua yang telah sampai kepada kita, teksnya berakhir pada tahun-tahun pertama abad ke-13, ”tulis sejarawan tentangnya. Dan sangat aneh bahwa sampai tahun 1989 Radzivilov Chronicle tidak memiliki publikasi ilmiah yang lengkap.

Berikut adalah kisahnya. Pangeran Radzivil dari Grand Duchy of Lithuania menyerahkannya ke perpustakaan Koenigsberg pada tahun 1671, tampaknya karena berisi referensi ke sejarah Prusia Rusia pra-Jerman dan ibukotanya, kota Krulevets (Jerman memiliki Koenigsberg).

Pada 1711, Tsar Peter mengunjungi perpustakaan kerajaan Koenigsberg dan memerintahkan untuk membuat salinan dari sejarah untuk perpustakaan pribadinya. Salinannya dikirim ke Peter pada tahun 1711. Kemudian, pada 1758, selama Perang Tujuh Tahun dengan Prusia (1756-1763), Koenigsberg jatuh ke tangan Rusia, dan kronik itu berakhir di Rusia, di perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan, di mana ia saat ini disimpan. . Setelah naskah aslinya diterima pada tahun 1761 oleh Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan, profesor sejarah Schlozer, yang dipanggil dari Jerman khusus untuk tujuan ini, mulai mempelajari naskah tersebut. Dia menyiapkan edisi itu, yang muncul dalam terjemahan bahasa Jerman dan dengan penjelasannya di Göttingen pada 1802-1809. Diduga, sebuah kronik edisi Rusia juga sedang dipersiapkan, tetapi untuk beberapa alasan semuanya tidak berjalan dengan baik. Itu tetap belum selesai dan binasa selama kebakaran Moskow tahun 1812.

Kemudian, untuk beberapa alasan, naskah asli Radzivilov Chronicle berakhir untuk penggunaan pribadi Penasihat Penasihat N.M. Muraviev. Pada tahun 1814, setelah kematian Muravyov, manuskrip itu disimpan oleh arkeografi terkenal, direktur Perpustakaan Umum Kekaisaran, A.N. Olenin, yang, terlepas dari semua tuntutan, menolak untuk mengembalikannya ke Akademi Ilmu Pengetahuan dengan berbagai dalih.

Mari kita beralih ke deskripsi naskah: “Naskah ini terdiri dari 32 buku catatan, 28 di antaranya memiliki 8 lembar, dua memiliki 6 (lembar 1-6 dan 242-247), satu memiliki 10 lembar (lembar 232-241) dan satu memiliki 4 lembar (lembar 248-251)". Satu daun robek, mungkin tiga. Oleh karena itu, satu lembar ternyata tidak berpasangan. Di sudut lembar ke-8 ada entri tulisan tangan abad 19-20. ke nomor "8" (ke nomor lembar): "Bukan 8 lembar, tetapi 9 harus dihitung; karena di sini di depan satu lembar ini hilang, Perpustakaan Ross No. 3ri. Historis bagian 1. dalam S.P.B. 1767, hal.14 dan hal.15.

Pada lembar (atau lembaran) yang hilang - hal terpenting bagi Rusia: deskripsi suku-suku yang mendiami wilayah Muscovy. Pada lembar yang tersisa, sepotong robek menggambarkan bagaimana Rurik dipanggil - lagi-lagi hal yang paling penting bagi para ideolog Rusia. Selain itu, di beberapa tempat, penambahan dilakukan pada teks dengan tangan yang terlambat, benar-benar mengubah arti dari apa yang aslinya ditulis.

Lembar 8 yang tidak berpasangan terlihat sangat tidak alami, tidak kehilangan sudutnya, seperti halnya dengan semua lembar buku lama lainnya, tetapi potongan telah disobek dari atas dan lebih kecil dari bawah, dan untuk menyembunyikan lubang yang menganga ini, mereka dikunyah, tetapi pada tingkat yang lebih rendah , dan sudut.

Apa yang dirobek oleh para pengacau?

Di atas, di halaman depan lembar 8, ada cerita tentang orang Bulgaria, dan, mungkin, tidak ada hasutan khusus di sini. Di sisi lain, sisi sebaliknya dari lembar 8 dari atas adalah "berhasil" lumpuh tepatnya dalam frasa yang sangat penting, ESENSI PERSELISIHAN TENTANG ASAL usul RUSIA, yang telah berlangsung selama berabad-abad, tetapi sejauh ini dari kebenaran seperti itu dimulai, karena menganggap dua teori konyol: Norman dan Rusia internal. Keduanya sama-sama palsu.

Berikut adalah teks di halaman pertama lembar lumpuh, di mana, setelah cerita tentang Bulgaria, topik Rurik dimulai (dalam interpretasi yang diterima secara umum, menempatkan komanya sendiri, yang tidak ada dalam teks):

“Di Lt (o) 6367. Imakh upeti kepada orang Varangia dari Zamoria dalam bentuk orang, di Slovenia, di Mers, dan di semua Krivichs. Dan imakh kozar di ladang, dan di utara, dan di Vyatichi, imakh untuk blya dan pintu dari asap.

Artinya jelas: orang-orang Varang di luar negeri (Swedia, koloni mereka terletak di Ladoga) mengambil upeti dari suku ini dan itu, Khazar dari yang lain, "dari asap" adalah "dari gubuk", "dari pipa". Di Rusia Tsar dan Uni Soviet, istilah "dan di semua Krivichi" diterjemahkan secara tidak benar (tidak seperti Biro Terjemahan Stil) sebagai "dan dari semua Krivichi". Kata "vskh" dalam hal ini tidak berarti "semua orang", tetapi seluruh suku Finlandia, yang tinggal di wilayah Estonia saat ini dan wilayah Pskov. Selain itu, lebih lanjut dalam teks setelah Krivichi, seluruh suku Finlandia terdaftar.

Saya akan menambahkan bahwa di beberapa tempat lain dalam kronik, "semua" juga harus ditafsirkan sebagai nama orang (yang tidak dilakukan oleh "penerjemah"), tetapi dalam bagian ini interpretasi saat ini tampaknya tidak masuk akal: mengapa penulis sorot sebelum kata "Krivichi" bahwa dari mereka SEMUA dikumpulkan upeti? Ini tidak masuk akal dan tidak sesuai dengan narasi: penulis tidak menulis tentang orang lain bahwa mereka mengambil upeti dari "semua ini dan itu". Untuk upeti bisa diambil atau tidak, dan kata "dari semua" tidak tepat di sini.

“Dalam lt (o) 6368.

Dalam lt(o) 6369.

Di lt (o) 6370. Dahulu vyryags dari tepi laut dan tidak memberi mereka upeti, dan lebih sering mereka sendiri akan bebas, dan tidak akan ada kebenaran di dalamnya, dan mereka akan bangkit dari generasi ke generasi, dan akan ada perselisihan di dalamnya, berjuang untuk ... ".

Di halaman berikutnya, teks kacau berbunyi:

“[... cangkirnya ada dengan sendirinya, dan terburu-buru dalam dirinya sendiri: “Mari kita mencari seorang pangeran] untuk diri kita sendiri, yang akan [menyukai kita dan] mendayung dengan benar.” Dan menyeberangi laut ke Varangian, ke Rus (s). Keduanya disebut Varangians Rus (s), seolah-olah semua teman disebut Svies (I), teman-teman Urmyans, Inglyanes, Teman dan Goth. Taco dan si. Rsha Rusi chyud (b), dan Slovenia, dan Krivichi, dan semuanya: “Tanah kami luas dan berlimpah, tetapi tidak ada pakaian di dalamnya. Ya, ikut kami buku (I) kehidupan dan Volodya.

Apa yang ada di dalam tanda kurung adalah potongan-potongan kertas yang sobek, dan yang ditulis dalam tanda kurung dipikirkan oleh sejarawan Jerman. Ini tidak ada dalam catatan sejarah. Semua orang dapat melihatnya sendiri dengan melihat aslinya (lihat foto 1). Dari mana interpretasi "[cangkir itu sendiri, dan terburu-buru dalam dirinya sendiri:" Mari kita mencari seorang pangeran] untuk diri kita sendiri" berasal? Saya juga dapat berasumsi bahwa itu tertulis di sana: "mari kita ambil pangeran Polabsky." Atau seorang pangeran Porussia (Prusia).

Dalam sejarah Rusia, Uni Soviet dan sekarang di Federasi Rusia, bagian terpenting ini secara tradisional "diterjemahkan" dalam bentuk spekulatif dan terdistorsi, dengan arti yang sama sekali berbeda.

Inilah interpretasi saya tentang teks, semua orang dapat memeriksa dengan aslinya di foto:

“... Saya seharusnya tinggal di ... [jadi saya membaca surat-surat ini] ... dibariskan ke kanan. Dan mereka pergi menyeberangi laut ke Varangian Rus [tidak ada koma dan preposisi "k" dalam teks]. Sitsa Botii disebut Varangian Rus. Sepertinya teman-teman ini disebut [s (saya) tidak ada dalam teks, ini lagi spekulasi] mereka sendiri [koma yang dibuat oleh penerjemah Rusia-Soviet di sini juga tidak ada] teman-teman adalah urmyan, inglyane, friends dan gotha. Tako dan si rsha rusi [dalam teks "rsha" dengan huruf kecil dan tidak dipisahkan oleh titik dari "Tako dan si", ini adalah satu frasa, dan pemalsuan di sini mendistorsi teks, menciptakan arti yang sama sekali berbeda !!! ] Chud, dan Slovenia, dan Krivichi , dan semuanya: “Tanah kami luas dan berlimpah, tetapi tidak ada pakaian di dalamnya. Ya, pergi ke pangeran dan volodti kami.

Saya ulangi sekali lagi, semua orang dapat memverifikasi apa yang telah kita "gosok" selama 250 tahun dan apa yang sebenarnya tertulis dalam PVL.

“Terjemahan” yang sebenarnya dan benar ke dalam bahasa modern adalah sebagai berikut:

“... sehingga di ... ... diperintah dengan benar. Dan mereka menyeberangi laut ke Varangian Rusia, karena mereka disebut Varangia-Rus. Bagaimana (masih) tetangga mereka menyebut diri mereka orang Swedia, tetangga mereka juga orang Norwegia, Angles, tetangga Goth. Rusia menerima (akhirnya) permintaan tersebut. Chud, dan Slovenia, dan Krivichi, dan semua (sebagai tanggapan) berkata: “Tanah kami besar dan kaya, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya. Ayo memerintah bersama kami dan memerintah."

Seperti yang Anda lihat, arti Nestor benar-benar berbeda dari arti yang dimasukkan oleh pemalsu. Permintaannya ditujukan ke Rusia, dan bukan "dari Rusia."

“Dan saya memilih (saya) saudara laki-laki ke-3 dari generasi saya, dan mengikat seluruh Rus, dan datang ke Slovenia terlebih dahulu, dan menebang kota Ladoga, dan pergi ke Ladoz, Rurik lama, dan yang lain duduk bersama kami di Belozero, dan Truvor ketiga di Izborsk. Dan tentang takh vyaryag dijuluki Ruskaa tanah Novgorod, ini adalah orang-orang Novgorod dari genus Varez, sebelum (e) bo [kata-kata sha] ”.

Sekarang mari kita lihat halaman itu sendiri. Itu ditulis berbeda. Ini berakhir seperti ini: "sebelumnya (e) b" SEMUANYA! Ini semua! Di halaman berikutnya, teks lain dimulai. Dalam hal ini, TIDAK ada bagian yang robek dengan bagian yang seharusnya hilang "karena ada Slavia"! Tidak ada tempat untuk menempatkan kata-kata ini, garisnya bertumpu pada pengikatan. Mengapa memikirkan sesuatu yang tidak tertulis di atas kertas dan tidak robek dari kertas?

Dan ini karena kalimat ini sangat menghasut. Saya akan menerjemahkan: "Dan dari orang-orang Varang itu, tanah Rusia Novgorod dijuluki, karena orang-orang Novgorod dari keluarga Varang sebelumnya [ADA]."

Jadi itu ditulis oleh penulis kronik. Dan penerjemah bahasa Jerman dari penulis BENAR, menambahkan kata-kata TIDAK ADA (bagian dari kata "bysha" - "sha" dan "slovne"), secara radikal mengubah arti frasa kronik: "karena orang-orangnya adalah Novgorodian dari keluarga Varangian, karena sebelum mereka menjadi Slavia."

Ya, Nestor tidak menulis ini! Namun hingga saat ini, hampir semua sejarawan melanjutkan pemalsuan ini, bahkan membodohi penduduk. Saya akan memberikan setidaknya satu contoh seperti itu.

“Di mana umumnya orang Varangian adalah orang Skandinavia? Lagi pula, dalam fragmen terkenal dari Kronik Utama tentang pemanggilan Rurik dan saudara-saudaranya, hanya disebutkan bahwa orang-orang Varangian dijuluki Rus dalam arti afiliasi etnis dan bahasa, dan nama Rusia sebagai negara berasal dari mereka. (“dari orang-orang Varangian yang dijuluki tanah Rusia”). Dan tidak sepatah kata pun tentang akar Skandinavia (fakta bahwa orang Varangia "dari seberang laut" atau dari luar negeri dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda, tentang yang - selanjutnya). Tetapi dalam Nestor Chronicle, sangat ditekankan bahwa bahasa Rusia adalah Slavia, dan Slav-Novgorod turun dari Varangia ("mereka adalah orang-orang Novgorodian dari keluarga Varangian, sebelum kekuasaan Slovenia"). Bukti yang sangat penting, tetapi untuk beberapa alasan sejarawan tidak memperhatikannya. Tapi sia-sia! Di sini, bagaimanapun, ditulis dalam warna hitam dan putih: klan Varang pada awalnya adalah Slavia dan Varangian, bersama dengan Novgorodian, berbicara bahasa Rusia (Slavia)! Karena jika tidak, ternyata populasi Veliky Novgorod (bagaimanapun, itu adalah "dari keluarga Varangian"), baik sebelum pemanggilan Rurik, dan di masa depan, mungkin, menggunakan salah satu bahasa Skandinavia (jika , tentu saja, seseorang menganut rumus buntu “Varangia = Skandinavia”) . Absurd? Faktanya, tidak ada kata lain untuk itu!”

Absurditas ada di benak mereka yang mencoba membangun konsep mereka di atas pemalsuan tanpa repot-repot melihat ke sumber aslinya. Nestor tidak menulis "besh of Slovenia". Selain itu, dengan tambahan seperti itu, frasanya sendiri kehilangan makna sama sekali: "Dan dari orang-orang Varangia itu, tanah Rusia Novgorod dijuluki, karena orang-orang Novgorod berasal dari keluarga Varang, karena mereka dulunya adalah orang Slavia."

Ini omong kosong. Nestor, di sisi lain, menulis dengan sederhana dan jelas: tanah Novgorod, modern bagi penulis sejarah, menjadi Rusia karena didirikan oleh pemukim Varangian, yang Rusia-nya dia sebutkan di atas. Sederhana, tepat dan jelas. Tetapi seseorang tidak menyukainya, dan mereka mulai menambahkan apa yang tidak ditulis oleh Nestor: bahwa, kata mereka, "dari keluarga Varangian, sebelum Besh dari Slovenia." Bukan! Nestor memiliki yang berbeda: "dari keluarga Varangian sebelumnya", tanpa koma dan tanpa tambahan, dan "bo b" di antara penerjemah sebenarnya adalah kata "WERE".

Di hadapan kita adalah pemalsuan mendasar bahkan bukan sejarah, tetapi hanya "TERJEMAHAN" ke dalam bahasa Rusia dari sebuah dokumen di mana seluruh konsep masa lalu Kekaisaran Rusia, Uni Soviet dan sekarang Federasi Rusia dibangun. Orang hanya bisa menebak apa yang tertulis di lembar PVL yang robek dan di lembar yang robek KHUSUS tentang "panggilan Rurik" - orang hanya bisa menebak. Itu adalah "pembersihan bidang sejarah." Tetapi bahkan tanpa "pembersihan" ini, setiap pembaca PVL asli akan dengan mudah diyakinkan bahwa "terjemahan" saat ini tidak sesuai dengan aslinya dan salah mengartikan bukan hanya teks, tetapi juga makna yang ingin disampaikan Nestor kepada generasi berikutnya.

KISAH WAKTU TAHUN

Sejumlah besar interpretasi dan pembacaan kronik Rusia memaksa kita untuk menolak semuanya sekaligus, mengumpulkan fakta-fakta telanjang, dan atas dasar mereka membangun kembali versi logis dari peristiwa yang terjadi. Untuk membangun sebuah versi di atas dasar fundamental yang berbeda, kami menerapkan metode deduktif yang telah terbukti yang membuat dunia begitu terpesona oleh Arthur Conan Doyle. Prinsipnya sederhana: ketika Anda bertemu seseorang dengan jumlah bunga ganjil, Anda tidak dapat menentukan apakah dia akan berkencan, ke teater atau berkunjung. Tetapi jika Anda melihat kue di tangannya, maka keraguan akan hilang. Rincian lain mungkin menyarankan kepada siapa, di mana, untuk berapa lama, dan pada kesempatan apa objek yang diteliti bergerak. Fakta, motivasi, sebab akibat - ini adalah rangkaian penting yang diperlukan untuk memulihkan sejarah awal kita yang kabur. Kami akan mempelajari detail karakteristik.

Sebagai sumber utama, kami akan mengambil, seperti yang diharapkan, "The Tale of Bygone Years", yang dibuat oleh biarawan dari biara Kiev-Pechersk Nestor. Dia menggunakan kronik dan kubah sebelumnya, menggeneralisasi segalanya dan mengikat acara ke grid tahunan. Setelah Nestor PVL, dua penulis sejarah lagi menulis, tetapi kami tidak akan melangkah sejauh ini - semuanya terperinci, dapat dimengerti, dan logis di sana. Untuk kenyamanan, kami akan memanggil Nestor penulis The Tale of Bygone Years. Beberapa daftar sejarah telah disimpan - kami akan mengambil yang tertua - Lavrentievsky (1377), yang menerima nama ini dengan nama juru tulis. Versi yang diadaptasi oleh D.S. Likhachev akan cukup bagi kita. Prinsip penyelidikan adalah sebagai berikut: di mana deskripsi PVL dikonfirmasi, baik dalam sumber lain, atau oleh data arkeologi, atau dengan logika, kami akan mengambilnya sebagai dasar. Tetapi pertama-tama, kami akan mencoba melacak motif politik dan ekonomi yang membenarkan logika peristiwa yang dijelaskan dalam sejarah.

Sebelum saya mulai, saya ingin menunjukkan beberapa detail penting. Karena tidak ada televisi pada masa itu, orang berpikir dengan kepala mereka sendiri dan jauh lebih jauh ke depan daripada yang modern. Kondisi keberadaan yang sulit terus-menerus merangsang otak mereka, dan itu tidak mengecewakan orang - jika tidak, kita, keturunannya, tidak akan ada. Hanya berkat kecerdasan dan wawasan nenek moyang kami, kami mewarisi warisan mereka. Mari kita perlakukan mereka sebagaimana mestinya - hanya ada sedikit orang bodoh di antara mereka. Tapi yang bodoh muncul - bagaimana bisa tanpa mereka!

Pesan dari kronik harus dianggap mirip dengan pesan rilis berita modern - kepala negara tiba, memutuskan, ditunjukkan, dll. Detail yang tidak dimiliki penulis sejarah, coba bayangkan diri Anda. Jika sang pangeran pergi berperang, maka seluruh aparatus ini mulai bekerja - mulai dari pengadaan pakan ternak, hingga pembangunan kapal, dan dari pemasok senjata hingga pembuatan pusat administrasi di wilayah yang ditaklukkan.

Tidak ada jalan (arteri transportasi) di wilayah tempat orang Slavia tinggal di zona hutan - pesannya adalah air. Perjalanan dengan transportasi air tidak terlalu boros energi dan merepotkan, relatif aman, tetapi musiman. Dasar dari pembangunan ekonomi, seperti biasa, adalah perdagangan. Semakin jauh para pedagang naik, semakin tinggi keuntungan mereka. Sebuah karavan perdagangan bisa lebih dari seribu orang dan beberapa lusin kapal. Pedagang secara mandiri mempertahankan barang-barang mereka dari serangan perampokan dan bersatu dalam seluruh detasemen. Tenaga kerja budak digunakan secara aktif. Barang-barang yang diangkut ke seluruh dunia oleh pedagang adalah kulit, wol, karpet dan kain katun, kain sulaman emas, sutra, kosmetik, peralatan militer, emas dan perak, batu semi mulia dan barang pecah belah, porselen dan peralatan logam, pernis. , teh, nasi, garam. , rempah-rempah, kuda, anjing pemburu dan burung. Ada juga komoditas paling mahal - budak.

Jika Anda tidak keberatan, mari kita mulai. Pertama-tama, mari kita cari motif munculnya negara Rusia kuno. Mari kita coba mencari di lokasi geografis. Dan sementara para pakar menggali lebih dalam dan lebih dalam ke arsip, kami, sebaliknya, akan mencoba untuk naik setinggi mungkin dan melihat awal sejarah Rusia dari pandangan mata burung.

Perhatikan baik-baik peta - di jalan karavan pedagang yang mengikuti Jalur Sutra dari Asia Tengah ke Eropa, pada abad ke-9 menjadi gelisah: perampokan dan perang menjadi lebih sering, yang berarti pajak meningkat. Alasan kegelisahan kawasan ini adalah ekonomi - jalur perdagangan dari Asia ke Eropa dan kontrol atas mereka. Penaklukan Arab digantikan oleh perselisihan terus-menerus antara Syiah dan Sunni, yang menyebabkan wilayah itu terpecah-pecah dan perselisihan sipil. Dalam perjuangan ini, kekaisaran Romawi (Bizantium Empire) juga mempertahankan kepentingan ekonominya.

Pedagang dalam kecemasan: bagaimana cara berdagang, bagaimana tidak kehilangan barang dan keuntungan super (perdagangan lintas benua menghasilkan keuntungan 1500%)? Bisakah Anda menghemat biaya overhead? Lihat lagi peta dan cari rute alternatif dari Asia Tengah ke Eropa. Saya sarankan mencari jalur air - bepergian dengan kapal lebih menguntungkan, lebih aman, lebih cepat. Hanya ada nilai plus bagi para pedagang: tidak ada masalah dengan hewan ternak, daya dukung lebih tinggi, waktu dan uang dihemat di tempat parkir, budak tidak berhamburan, risiko tertular penyakit berkurang.

Beras. 1. Peta jalur sungai dan pemukiman suku

Saya harap Anda berhasil melihat beberapa rute, dan kami dapat membandingkan hasil kami. Rute akan dimulai dari pantai tenggara Laut Kaspia dan selanjutnya melalui Khazaria di sepanjang Kum, lalu Kuban ke Laut Hitam, dari sana di sepanjang Danube ke Kekaisaran Frank, atau di sepanjang Dniester ke Bug Barat, lalu ke Vistula dan Baltik. Rute lain - lagi melalui Khazaria, tetapi di sepanjang Volga ke Beloozero dan lebih jauh ke Ladoga dan Teluk Finlandia. Ada jalan lain dari Laut Kaspia ke Baltik - di sepanjang Volga ke Rzhev, lalu ke Dvina Barat dan Baltik. Mengapa saya membahas secara rinci rute perdagangan air? Ya, karena seluruh sejarah awal Rusia terkait erat dengan pertempuran untuk menguasai "urat emas" ini. Ini cukup sebanding dengan perang hidrokarbon hari ini. Rute perdagangan Abad Pertengahan juga memenuhi anggaran, seperti pipa gas dan minyak saat ini. Dari sudut pandang ini, kami akan mencoba menelusuri sumber-sumber primer.

Kata untuk biksu penulis sejarah Kiev-Pechersk Lavra Nestor:

« Pada tahun 6360 (852), indeks 15, ketika Michael mulai memerintah, tanah Rusia mulai disebut. Kami belajar tentang ini karena, di bawah raja ini, Rusia datang ke Konstantinopel, seperti yang tertulis tentang ini dalam sejarah Yunani. Itu sebabnya mulai sekarang kita akan mulai dan menempatkan nomor. “Dari Adam sampai air bah tahun 2242, dan dari air bah sampai Abraham 1000 dan 82 tahun, dan dari Abraham sampai keluarnya Musa 430 tahun, dan dari keluarnya Musa sampai Daud 600 dan 1 tahun, dan dari Daud dan dari awal pemerintahan Salomo hingga penawanan Yerusalem 448 tahun "dan dari penawanan hingga Alexander 318 tahun, dan dari Alexander hingga kelahiran Kristus 333 tahun, dan dari kelahiran Kristus hingga Konstantin 318 tahun, dari Konstantin hingga Michael ini 542 tahun." Dan dari tahun pertama pemerintahan Michael hingga tahun pertama pemerintahan Oleg, pangeran Rusia, 29 tahun, dan dari tahun pertama pemerintahan Oleg, sejak ia duduk di Kyiv, hingga tahun pertama Igor , 31 tahun, dan dari tahun pertama Igor hingga tahun pertama Svyatoslav 33 tahun, dan dari tahun pertama Svyatoslavov hingga tahun pertama Yaropolkov 28 tahun; dan Yaropolk memerintah selama 8 tahun, dan Vladimir memerintah selama 37 tahun, dan Yaroslav memerintah selama 40 tahun. Jadi, dari kematian Svyatoslav hingga kematian Yaroslav, 85 tahun; dari kematian Yaroslav hingga kematian Svyatopolk 60 tahun.

Pada tahun 6366 (858). Tsar Michael pergi dengan tentara ke Bulgaria di sepanjang pantai dan laut. Orang-orang Bulgaria, melihat bahwa mereka tidak dapat melawan mereka, meminta untuk dibaptis dan berjanji untuk tunduk kepada orang-orang Yunani. Raja membaptis pangeran mereka dan semua bangsawan dan berdamai dengan Bulgaria.

Pada tahun 6367 (859). Varangia dari luar negeri memungut upeti dari Chud, dan dari Slavia, dan dari Maria, dan dari Krivichi. Dan orang Khazar mengambil dari ladang, dan dari utara, dan dari Vyatichi, sebuah koin perak dan seekor tupai dari asap.

Pada tahun 6370 (862). Mereka mengusir Varangian di seberang laut, dan tidak memberi mereka upeti, dan mulai memerintah diri mereka sendiri, dan tidak ada kebenaran di antara mereka, dan klan berdiri melawan klan, dan mereka berselisih, dan mulai bertarung satu sama lain. Dan mereka berkata kepada diri mereka sendiri: "Mari kita mencari seorang pangeran yang akan memerintah kita dan menghakimi kita dengan benar." Dan mereka menyeberangi laut ke Varangian, ke Rusia. Orang-orang Varangian itu disebut Rus, orang-orang lain disebut orang Swedia, orang-orang lain disebut orang Normandia dan Angles, dan orang-orang Gotland lainnya lagi - dan begitu juga orang-orang ini. Orang Rusia berkata Chud, Slovenia, Krivichi dan semuanya: “Tanah kami besar dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya. Ayo memerintah dan kuasai kami." Dan tiga bersaudara dipilih dengan klan mereka, dan mereka membawa seluruh Rusia bersama mereka, dan mereka datang, dan yang tertua, Rurik, duduk di Novgorod, dan yang lainnya, Sineus, di Beloozero, dan yang ketiga, Truvor, di Izborsk. Dan dari orang-orang Varangian itu, tanah Rusia dijuluki. Novgorodian adalah orang-orang dari keluarga Varangian, dan sebelumnya mereka adalah orang Slovenia. Dua tahun kemudian, Sineus dan saudaranya Truvor meninggal. Dan satu Rurik mengambil semua kekuasaan, dan mulai mendistribusikan kota kepada anak buahnya - Polotsk ke sana, Rostov ke itu, Beloozero ke yang lain. Varangia di kota-kota ini adalah nakhodniki, dan penduduk asli di Novgorod adalah Slovenia, di Polotsk - Krivichi, di Rostov - Merya, di Beloozero - semua, di Murom - Murom, dan Rurik memerintah semuanya. Dan dia memiliki dua suami, bukan kerabatnya, tetapi para bangsawan, dan mereka meminta izin ke Tsargrad bersama keluarga mereka. Dan mereka berangkat di sepanjang Dnieper, dan ketika mereka berlayar, mereka melihat sebuah kota kecil di gunung. Mereka bertanya: “Kota siapa ini?”. Mereka menjawab: "Ada tiga bersaudara, Kyi, Shchek dan Khoriv, ​​yang membangun kota ini dan menghilang, dan kami duduk di sini, keturunan mereka, dan membayar upeti kepada Khazar." Askold dan Dir tetap tinggal di kota ini, mengumpulkan banyak orang Varangian dan mulai memiliki tanah padang rumput. Rurik memerintah di Novgorod».

Pikirkan saja apa yang Nestor katakan kepada kita untuk dipercaya: kota-kota pedagang mencari pemimpin! Selain itu, pada jarak ratusan kilometer dari satu sama lain (dari Novgorod ke Belozersk dalam garis lurus 400 km!) Beberapa orang perlu membuat ketertiban di antara mereka. Oligarki membutuhkan perdana menteri! Dan lagi pula, tidak ada yang membayar pajak! Novgorod adalah kota pedagang yang sama dengan Venesia dan tiba-tiba mengundang orang Varangian, yang telah membuat seluruh Eropa ketakutan selama beberapa dekade! Dan pedagang Novgorod memanggil mereka ke tempat mereka! Letakkan sesuai urutan...

Kita tahu dari kronik abad pertengahan bagaimana Viking ini, setelah memakan lalat agaric (obat penenang), menertibkan di Eropa - pada tahun 820, sebuah detasemen Viking menembus mulut Sungai Seine dan menghancurkan tepiannya. Pada tahun 832, armada kapal Denmark di sepanjang anak sungai Rhine mencapai pusat perdagangan besar Dorestad di Frisia dan menjarahnya. Dorestad dihancurkan oleh Viking setiap tahun hingga 837. Pada tahun 841, orang-orang Normandia mendaki Seine dan menjarah biara Saint-Vandril-de-Fontenelle. Pada 842, Skandinavia merebut Nantes. Pada tahun 844, armada 100 kapal Viking menyerang pantai utara Spanyol, Lisbon, Cadiz, dan pantai utara Maroko. Pada 845, armada perampok Denmark Ragner menangkap dan memecat Paris. Pada tahun yang sama 845, Normandia memecat Hamburg. Pada tahun 859, Bjorn Ironside, yang memimpin armada 62 kapal, melewati Selat Gibraltar, menghancurkan tanah Maroko Utara, Prancis selatan, dan menghancurkan Pisa Italia, Bulan, dan Fiesole dengan badai. Kemudian kapal-kapal Skandinavia mencapai perbatasan Bizantium ... Tidak ada kehidupan dari mereka untuk Slavia juga.

Ternyata, tidak hanya keberuntungan yang menyertai orang-orang Normandia dalam serangan di kota-kota Eropa. Mereka memiliki kaki tangan. Pada beberapa kesempatan, saksi yang selamat dari serangan melaporkan bahwa Viking tiba di bawah perlindungan karavan perdagangan. Penduduk kota sama sekali tidak mengharapkan serangan keji seperti itu. Kami akan berbicara tentang siapa yang memberikan kapal mereka kepada perampok utara nanti.

Dan dalam situasi gugup seperti itu, setelah mengusir perampok Varangian, kota-kota pedagang Slavia memutuskan untuk mengundang mereka lagi untuk "membenarkan"! Karamzin menyatakan keraguannya tentang versi yang disajikan oleh biarawan Lavra Kiev-Pechersk:

« Awal sejarah Rusia memberi kita kasus yang menakjubkan dan hampir tak tertandingi dalam sejarah. Slavia secara sukarela menghancurkan aturan kuno mereka dan menuntut Penguasa dari Varangian, yang merupakan musuh mereka. Di mana-mana pedang yang kuat atau kelicikan dari otokrasi yang ambisius diperkenalkan (untuk orang-orang yang menginginkan hukum, tetapi takut akan perbudakan): di Rusia itu didirikan dengan persetujuan umum dari warga: beginilah Penulis Sejarah kami menceritakan...»

Ngomong-ngomong, kaisar Bizantium Constantine Porphyrogenitus dalam esainya "Tentang Manajemen Kekaisaran", disusun pada 948-952. kita dapat membaca kisah tentang bagaimana kota perdagangan Slavia - Venesia ditawarkan untuk "menertibkan" oleh seorang raja Eropa yang sepenuhnya beradab:

« Ketika Raja Pepin datang melawan Venesia dengan pasukan besar yang kuat, dia melapisi penyeberangan yang mengarah dari daratan ke pulau-pulau Venesia, di sebuah tempat yang disebut Aivola. Oleh karena itu, orang-orang Venesia, melihat bahwa Raja Pepin datang ke arah mereka dengan pasukannya dan bahwa dia bermaksud untuk berlayar dengan kuda ke pulau Madamavka (pulau ini terletak di dekat daratan), melemparkan bingkai, memblokir seluruh penyeberangan. Setelah tidak aktif, pasukan Raja Pepin (karena dia tidak dapat mengangkut mereka ke tempat lain) berdiri di seberang Veneti, di darat, selama enam bulan, bertempur dengan mereka setiap hari. Sementara orang-orang Venesia naik ke kapal mereka dan menetap di belakang kerangka yang telah mereka buat, Raja Pepin berdiri bersama pasukannya di pantai Venetika, bertempur dengan busur dan ketapel, tidak mengizinkan mereka menyeberang ke pulau itu. Jadi, setelah tidak mencapai apa-apa, Raja Pepin menyatakan kepada orang-orang Venesia: "Berada di bawah tangan dan perlindungan saya, karena Anda berasal dari negara dan negara saya." Tetapi orang-orang Venesia menolaknya: "Kami ingin menjadi budak Basil of the Romans, dan bukan milikmu." Namun, didorong oleh masalah yang telah menimpa mereka untuk waktu yang lama, Venesia membuat perjanjian damai dengan Raja Pepin dengan syarat bahwa sebuah perjanjian besar dibayarkan kepadanya. Namun sejak saat itu, pakta tersebut semakin berkurang setiap tahun, meskipun tetap bertahan hingga hari ini. Untuk Venesia membayar kepada penguasa kerajaan Italia, atau Papias, upeti ringan 36 liter. Maka berakhirlah perang antara kaum Frank dan Venesia. Ketika orang-orang mulai melarikan diri ke Venesia dan berkumpul di sini, sehingga banyak orang berkumpul, mereka memproklamirkan adipati atas diri mereka sendiri sebagai seorang pria yang melampaui bangsawan lainnya. Duka pertama muncul di antara mereka sebelum Raja Pepin melawan mereka. Dukat pada waktu itu berada di suatu tempat yang bernama “Civitanuva”, yang artinya “Benteng Baru”. Tetapi karena pulau yang bernama itu dekat dengan daratan, maka dari keputusan umum mereka memindahkan dukat itu ke pulau lain, di mana dia sekarang berada, karena dari daratan sejauh itu orang yang duduk di atas kuda dapat dibedakan.».

Berikut adalah cerita seperti itu. Cukup realistis untuk kota perdagangan, bisa dikatakan, reaksi yang normal dan memadai. Apa yang kita miliki? "Ayo memerintah dan memerintah kami." Dan kedua suami "bukan kerabatnya, tetapi para bangsawan," Askold dan Dir, secara umum, pergi ratusan mil jauhnya ke Kyiv, dan di sana mereka juga diterima dengan tangan terbuka. Bahkan konsep Kievan Rus muncul - formasi negara kuat yang berani menyerang Kekaisaran Bizantium:

« Pada tahun 6374 (866). Askold dan Dir pergi berperang melawan Yunani dan datang kepada mereka pada tahun ke-14 pemerintahan Michael. Tsar pada waktu itu sedang melakukan kampanye melawan Agarians, telah mencapai Sungai Hitam, ketika raja mengiriminya berita bahwa Rusia sedang berbaris melawan Tsargrad, dan tsar kembali. Hal yang sama masuk ke dalam Pengadilan, membunuh banyak orang Kristen dan mengepung lulusan Tsar dengan dua ratus kapal. Raja memasuki kota dengan susah payah dan berdoa sepanjang malam dengan Patriark Photius di gereja Bunda Suci Allah di Blachernae, dan mereka membawa jubah suci Bunda Allah dengan nyanyian, dan merendamnya di dasar laut. Ada keheningan pada waktu itu dan laut tenang, tetapi kemudian tiba-tiba badai muncul dengan angin, dan gelombang besar muncul lagi, menyebarkan kapal-kapal Rusia yang tidak bertuhan, dan membasuhnya ke darat, dan menghancurkannya, sehingga hanya sedikit dari mereka. berhasil menghindari bencana ini dan kembali ke rumah».

Serangan itu benar-benar terjadi pada 860, seperti yang kita pelajari dari sumber-sumber Bizantium. Pada tanggal 18 Juni 860, Rusia, yang dipimpin oleh Askold, menjarah lingkungan ibu kota Romawi, dan Patriark Photius dari Konstantinopel bertanya di Katedral St. Sophia:

« Apa ini? Pukulan dan kemarahan macam apa yang begitu berat dan menakjubkan? Dari mana datangnya badai petir utara dan mengerikan ini? Awan nafsu yang kental dan benturan takdir apa yang menyulut petir yang tak tertahankan ini terhadap kita?.. Di mana kaisar yang mencintai Kristus sekarang? Di mana tentara? Di mana senjata, kendaraan, nasihat militer, dan perbekalan? Bukankah invasi orang barbar lain yang menyingkirkan mereka dan menarik semua ini ke dirinya sendiri? .. Orang-orang meninggalkan negara utara, seolah-olah bergegas, ke Yerusalem lain, dan suku-suku bangkit dari ujung bumi, memegang busur dan tombak. Mereka kejam dan tanpa ampun; suara mereka mengaum seperti laut; kami mendengar berita tentang mereka, atau, lebih tepatnya, melihat penampilan mereka yang luar biasa, dan tangan kami jatuh ... Invasi tak terduga dari orang-orang barbar tidak memberikan waktu untuk desas-desus untuk mengumumkannya, sehingga sesuatu dapat ditemukan untuk keselamatan. Jangan pergi ke ladang dan jangan berjalan di jalan, karena pedang ada di setiap sisi».

Dari buku Domongolian Rus dalam sejarah abad ke-5-13. Pengarang Gudz-Markov Alexey Viktorovich

"The Tale of Bygone Years" "The Tale of Bygone Years" mulai menceritakan peristiwa dari 852. Di bawah 859, Tale melaporkan bahwa Viking dan Khazar mengambil upeti dari aliansi individu Slav di Eropa timur. Di bawah 862, Varangia adalah diasingkan ke luar negeri dan tentang menolak mereka upeti. Dan di bawah 862 yang sama

Dari buku Rus, yaitu-2. Versi alternatif dari sejarah Pengarang Maksimov Albert Vasilievich

KISAH WAKTU TAHUN

Dari buku Slavia Kuno, abad I-X [Kisah misterius dan menarik tentang dunia Slavia] Pengarang Solovyov Vladimir Mikhailovich

The Tale of Bygone Years Jadi mari kita mulai cerita ini, Slavia duduk di sepanjang Danube, di mana sekarang tanahnya adalah Hongaria dan Bulgaria. Dan dari Slavia itu, Slavia tersebar di seluruh bumi dan mulai dipanggil oleh tempat-tempat di mana mereka menetap. Jadi beberapa datang dan duduk di sungai, bernama Morava, dan disebut Moravia, dan

Dari buku "The Tale of Bygone Years" sebagai sumber sejarah Pengarang Nikitin Andrey Leonidovich

"The Tale of Bygone Years" sebagai sumber sejarah

Pengarang Egorov Vladimir Borisovich

Bab 1 MEMBACA "KISAH WAKTU TAHUN-TAHUN"

Dari buku Sastra Rusia Kuno. Sastra abad ke-18 penulis Prutskov N I

3. Kronik kuno. The Tale of Bygone Years "Memori sejarah" suku Slavia Timur diperpanjang beberapa abad secara mendalam: dari generasi ke generasi, tradisi dan legenda diteruskan tentang pemukiman suku Slavia, tentang bentrokan Slavia dengan Avar

Dari buku True History of Russia. Catatan seorang amatir [dengan ilustrasi] Pengarang Keberanian Alexander Konstantinovich

The Tale of Bygone Years Sumber utama untuk menulis sejarah Rusia kuno adalah kronik, atau lebih tepatnya kode annalistic, yang disebut "The Tale of Bygone Years, Chernorizet dari Fedosiev Monastery of the Caves, dari mana tanah Rusia berasal, dan siapa yang memulai pertama di dalamnya

Dari buku kronik Rusia dan penulis sejarah abad X-XIII. Pengarang Tolochko Petr Petrovich

3. "The Tale of Bygone Years" Sebuah monumen hidup dari penulisan kronik Rusia kuno dari akhir XI - awal. abad ke-12 adalah The Tale of Bygone Years. Ini adalah kronik yang telah menyerap tidak hanya semua pengalaman sebelumnya dari pengetahuan sejarah Rusia, tetapi juga pencapaian Eropa

Dari buku Dari Hyperborea ke Rusia. Sejarah non-tradisional Slavia penulis Markov Jerman

Kapan The Tale of Bygone Years ditulis dan oleh siapa diedit? Kita semua belajar The Tale of Bygone Years di sekolah. Tetapi penulis sejarah-biksu Nestor meliput sejarah untuk menyenangkan para pangeran Kiev, meninggikan dinasti lokal dan meremehkan peran Novgorod, dan deskripsinya harus diperlakukan dengan

Dari buku Kronologi Sejarah Rusia. Rusia dan dunia Pengarang Anisimov Evgeny Viktorovich

1113 "The Tale of Bygone Years" Tawarikh mulai ditulis di Kyiv sejak zaman Olga dan Svyatoslav. Di bawah Yaroslav the Wise pada 1037-1039. Katedral St. Sophia menjadi pusat karya para penulis sejarah-biarawan. Para biksu mengambil kronik lama dan menguranginya ke edisi baru, yang mereka tambahkan dengan milik mereka sendiri

Dari buku Pra-Petrine Russia. potret sejarah. Pengarang Fedorova Olga Petrovna

KISAH WAKTU TAHUN (kutipan) TRADISI TENTANG RASUL ANDREY MENGUNJUNGI TANAH RUSIA ... Ketika Andrei (46) mengajar di Sinop (47) dan tiba di Korsun (48), ia mengetahui bahwa tidak jauh dari Korsun adalah mulut Dnieper, dan ingin pergi ke Roma, dan berlayar ke mulut Dnieper, dan dari sana berangkat

Dari buku Tidak ada "Yoke"! Pengalihan intelektual Barat Pengarang Sarbuchev Mikhail Mikhailovich

Membaca "The Tale of Bygone Years" Pangeran Dunduk duduk di Akademi Ilmu Pengetahuan. Mereka mengatakan bahwa kehormatan seperti itu tidak cocok untuk Dunduk; Kenapa dia duduk? Karena yah... tapi ada. A. Pushkin, 1835 Salah satu dokumen paling terkenal yang dirujuk oleh para pendukung "kuk" adalah "The Tale of Bygone Years".

Dari buku Kebenaran Rusia. Piagam. Pengajaran [kompilasi] Pengarang Monomakh Vladimir

Lampiran 1. TALE OF BYPENT TAHUN Pengantar "Instruksi" oleh Vladimir Monomakh adalah monumen sejarah dan sastra kepentingan nasional, instruksi ayah Rusia kuno untuk anak-anak, yang mempertahankan makna abadi bahkan hari ini, pada ulang tahun kesembilan ratus

Dari buku At the origins of Russia: between the Varangian and the Greek Pengarang Egorov Vladimir Borisovich

Bab 1 Membaca The Tale of Bygone Years

Dari buku Sumber Studi Pengarang Tim penulis

1.1.2. The Tale of Bygone Years dan the Vaults yang mendahuluinya Awal penulisan kronik Rusia Kuno dikaitkan dengan teks yang stabil, yang memulai sebagian besar kubah annalistic yang telah turun ke zaman kita. Tidak ada daftar terpisah tentang dia. Dalam beberapa nanti

Dari buku History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for University Pengarang Tim penulis

The Tale of Bygone Years menempati tempat khusus dalam sejarah kesadaran publik Rusia dan sejarah sastra Rusia. Ini bukan hanya kronik tertua yang sampai kepada kita, menceritakan tentang kemunculan negara Rusia dan abad-abad pertama sejarahnya, tetapi pada saat yang sama monumen historiografi terpenting, yang mencerminkan ide-ide kuno Ahli-ahli Taurat Rusia pada awal abad ke-12. tentang tempat Rusia di antara orang-orang Slavia lainnya, gagasan tentang munculnya Rusia sebagai negara dan asal usul dinasti yang berkuasa, di mana, seperti yang akan mereka katakan hari ini, arah utama kebijakan luar negeri dan dalam negeri diterangi dengan sangat jelas. . The Tale of Bygone Years membuktikan kesadaran diri nasional yang sangat berkembang pada waktu itu: tanah Rusia menganggap dirinya sebagai negara yang kuat dengan kebijakan independennya sendiri, siap, jika perlu, untuk memasuki pertempuran tunggal bahkan dengan Kekaisaran Bizantium yang kuat, terkait erat oleh kepentingan politik dan hubungan kekerabatan penguasa tidak hanya dengan negara-negara tetangga - Hongaria, Polandia, Republik Ceko, tetapi juga dengan Jerman, dan bahkan dengan Prancis, Denmark, Swedia. Rusia menganggap dirinya sebagai negara Ortodoks, sudah sejak tahun-tahun pertama sejarah Kristennya, ditahbiskan oleh rahmat ilahi khusus: ia berhak bangga dengan santo pelindungnya - pangeran Boris dan Gleb, tempat pemujaannya - biara dan kuil, mentor spiritualnya - teolog dan pengkhotbah, yang paling terkenal, tentu saja, ada di abad XI. Metropolitan Hilarion. Jaminan integritas dan kekuatan militer Rusia seharusnya menjadi dominasi di dalamnya dari satu dinasti pangeran - Rurikovich. Oleh karena itu, pengingat bahwa semua pangeran adalah saudara sedarah adalah motif konstan The Tale of Bygone Years, karena dalam praktiknya Rusia diguncang oleh perselisihan internecine dan saudara mengangkat tangannya ke saudara lebih dari sekali. Topik lain terus-menerus dibahas oleh penulis sejarah: bahaya Polovtsian. Khan Polovtsian, kadang-kadang sekutu dan mak comblang pangeran Rusia, paling sering bertindak sebagai pemimpin serangan yang menghancurkan, mereka mengepung dan membakar kota, memusnahkan penduduk, dan membawa pergi barisan tahanan. The Tale of Bygone Years memperkenalkan para pembacanya pada masalah politik, militer, dan ideologi yang sangat kental yang relevan untuk saat itu.

LEGENDA TENTANG RASUL ANDREY

Ketika padang rumput hidup sendiri di pegunungan ini, ada jalan setapak dari Varangian ke Yunani dan dari Yunani di sepanjang Dnieper, dan di hulu Dnieper itu diseret ke Lovot, dan di sepanjang Lovot Anda bisa memasuki Ilmen, danau besar; Volkhov mengalir keluar dari danau yang sama dan mengalir ke Danau Besar Nevo, dan mulut danau itu mengalir ke Laut Varangian. Dan melalui laut itu Anda bahkan bisa mencapai Roma, dan dari Roma Anda bisa menyusuri laut yang sama ke Konstantinopel, dan dari Konstantinopel Anda bisa sampai ke Laut Pontus, di mana Sungai Dnieper mengalir. Dnieper mengalir keluar dari hutan Okovsky dan mengalir ke selatan, dan Dvina mengalir dari hutan yang sama dan pergi ke utara, dan mengalir ke Laut Varangian. Dari hutan yang sama, Volga mengalir ke timur dan mengalir melalui tujuh puluh mulut ke Laut Khvalis. Karena itu, dari Rusia Anda dapat berlayar di sepanjang Volga ke Bolgars dan Khvalisy, dan pergi ke timur ke banyak Sim, dan di sepanjang Dvina ke Varangia, dan dari Varangia ke Roma, dari Roma ke suku Khamov. Dan Dnieper mengalir ke Laut Pontic melalui tiga mulut; laut ini disebut Rusia, - St Andrew, saudara Peter, mengajarinya di sepanjang pantai.

Seperti yang mereka katakan, ketika Andrei mengajar di Sinop dan tiba di Korsun, dia mengetahui bahwa mulut Dnieper tidak jauh dari Korsun, dan dia ingin pergi ke Roma, dan berlayar ke mulut Dnieper, dan dari sana dia pergi naik Dnieper. Dan kebetulan dia datang dan berdiri di bawah pegunungan di pantai. Dan di pagi hari, bangun, dia berkata kepada murid-murid yang bersamanya: “Apakah kamu melihat gunung-gunung ini? Jadi kasih karunia Tuhan akan bersinar di pegunungan ini, akan ada kota yang besar, dan Tuhan akan membangun banyak gereja.” Dan mendaki gunung-gunung ini, dia memberkati mereka dan memasang salib, dan berdoa kepada Tuhan, dan turun dari gunung ini, di mana Kyiv nantinya, dan naik ke Dnieper. Dan dia datang ke Slavia, di mana Novgorod sekarang berdiri, dan melihat orang-orang yang tinggal di sana - apa kebiasaan mereka dan bagaimana mereka mencuci dan mencambuk, dan mengagumi mereka. Dan dia pergi ke Varangian, dan datang ke Roma, dan memberi tahu tentang berapa banyak yang dia ajar dan siapa yang dia lihat, dan memberi tahu mereka: “Saya melihat keajaiban di tanah Slavia ketika saya datang ke sini. Saya melihat kamar mandi kayu, dan mereka akan memanaskannya dengan kuat, dan mereka akan menanggalkan pakaian dan telanjang, dan menyiram diri mereka dengan sabun, dan mengambil sapu, dan mulai mencambuk, dan mereka akan memukuli diri mereka sendiri sedemikian rupa sehingga mereka hampir tidak bisa keluar. , hampir tidak hidup, dan menyiram diri mereka dengan air es, dan hanya dengan cara ini mereka akan hidup kembali. Dan mereka melakukan ini sepanjang waktu, tidak tersiksa oleh siapa pun, tetapi mereka menyiksa diri mereka sendiri, dan kemudian mereka tidak membasuh diri, tetapi<...>menyiksa." Mereka, mendengar, kagum; Andrew, setelah berada di Roma, datang ke Sinop.

"KISAH WAKTU TAHUN" DAN EDISINYA

Pada 1110-1113, edisi pertama (versi) Tale of Bygone Years selesai - sebuah kronik panjang yang menyerap banyak informasi tentang sejarah Rusia: tentang perang Rusia dengan Kekaisaran Bizantium, tentang panggilan ke Rusia untuk memerintah dari Skandinavia Rurik, Truvor dan Sineus, tentang sejarah biara Kievan-Gua, tentang kejahatan pangeran. Kemungkinan penulis kronik ini adalah biarawan biara Kiev-Pechersk Nestor. Edisi ini tidak bertahan dalam bentuk aslinya.

Edisi pertama Tale of Bygone Years mencerminkan kepentingan politik pangeran Kiev saat itu, Svyatopolk Izyaslavich. Pada 1113, Svyatopolk meninggal, dan Pangeran Vladimir Vsevolodovich Monomakh naik takhta Kyiv. Pada tahun 1116 biksu Sylvester (dalam semangat Promonomachian) dan pada tahun 1117-1118. juru tulis tak dikenal dari rombongan Pangeran Mstislav Vladimirovich (putra Vladimir Monomakh), teks Tale of Bygone Years direvisi. Ini adalah bagaimana edisi kedua dan ketiga dari Tale of Bygone Years muncul; daftar tertua dari edisi kedua telah sampai kepada kami sebagai bagian dari Laurentian, dan daftar paling awal dari yang ketiga - sebagai bagian dari Ipatiev Chronicle.

MENGEDIT "KISAH WAKTU TAHUN"

Setelah menjadi pangeran Kiev, Vladimir Monomakh mempertahankan "tanah airnya" - kerajaan Pereyaslavl, serta Suzdal dan Rostov. Dia mengenali kekuatan Vladimir dan Veliky Novgorod, mematuhi perintahnya dan menerima pangeran darinya. Pada 1118, Vladimir menuntut pada dirinya sendiri "semua bangsawan Novgorod" untuk membawa mereka ke sumpah. Dia mengirim beberapa dari mereka kembali ke Novgorod, dan “tinggalkan yang lain bersamamu.” Di bawah Vladimir, bekas kekuatan militer negara Rusia kuno, yang dilemahkan oleh perselisihan feodal sebelumnya, dipulihkan. Polovtsy mengalami pukulan telak, dan mereka tidak berani menyerang tanah Rusia ...

Salah satu tindakan pada masa pemerintahan Vladimir Monomakh di Kyiv pada tahun 1113 adalah koreksi "Tale of Bygone Years" Nestor agar lebih tepat menutupi pemerintahan Svyatopolk Izyaslavich, yang dibenci oleh rakyat pekerja Kiev. Monomakh mempercayakan masalah ini kepada kepala biara di biara Vydubetsky, Sylvester. Biara Vydubetsky didirikan oleh ayah Vladimir Monomakh, Pangeran Vsevolod Yaroslavich, dan, tentu saja, dia memihak pangeran ini, dan setelah kematiannya - sisi putranya. Sylvester dengan hati-hati memenuhi tugas yang dipercayakan kepadanya. Dia menulis ulang The Tale of Bygone Years dan melengkapinya dengan beberapa sisipan tentang tindakan negatif Svyatopolk. Jadi, Sylvester memperkenalkan "Tale of Bygone Years" di bawah tahun 1097 kisah pendeta Vasily tentang membutakan Vasilko Rostislavich. Kemudian, dengan cara baru, ia menguraikan sejarah kampanye pangeran Rusia melawan Polovtsians pada tahun 1103. Meskipun kampanye ini dipimpin oleh Svyatopolk, sebagai pangeran senior Kiev, pena Sylvester Svyatopolk diturunkan ke latar belakang, dan Vladimir Monomakh, yang benar-benar berpartisipasi dalam kampanye ini, tetapi tidak memimpinnya, ditempatkan di tempat pertama.

Fakta bahwa versi ini bukan milik Nestor, seorang biarawan dari biara Kiev-Pechersk, jelas dari perbandingan dengannya tentang cerita tentang kampanye yang sama yang tersedia di Patericon Kiev-Pechersk, yang mungkin mengikuti tradisi dari Nestor sendiri. Dalam cerita "Paterika" Vladimir Monomakh bahkan tidak disebutkan, dan kemenangan atas Polovtsy dikaitkan dengan satu Svyatopolk, yang menerima berkah sebelum kampanye dari para biarawan Biara Kiev-Pechersk.

Mengedit The Tale of Bygone Years karya Nestor, Sylvester tidak melanjutkannya selama satu tahun, tetapi mengeluarkan indikasi kepenulisan biarawan Kiev-Pechersk. Di bawah tahun yang sama 1110, Sylvester membuat tambahan berikut: “Hegumen Sylvester dari St. Michael menulis buku-buku ini, penulis sejarah, berharap dari Tuhan untuk menerima belas kasihan di bawah Pangeran Volodimer, yang memerintah di atasnya di Kiev, dan pada waktu itu saya menjadi kepala biara di St. Michael, pada musim panas 6624 (1116) indicta 9. Dan jika Anda membaca buku-buku ini, maka berdoalah. Sejak edisi Sylvester menerima pengakuan resmi, itu menjadi dasar dari semua penulisan kronik Rusia selanjutnya dan telah sampai kepada kita dalam banyak daftar kronik selanjutnya. Teks Nestor dari The Tale of Bygone Years, yang tetap menjadi milik hanya tradisi Kiev-Pechersk, belum sampai kepada kita, meskipun beberapa jejak perbedaan antara teks ini dan edisi Sylvester telah dipertahankan, seperti yang telah disebutkan, dalam cerita terpisah. dari Patericon Kiev-Pechersk kemudian. Dalam "Paterik" ini juga ada indikasi Nestor, yang menulis "penulis sejarah" Rusia.

Pada tahun 1118, The Tale of Bygone Years edisi Sylvestrian dilanjutkan, tampaknya sehubungan dengan dimasukkannya Ajaran Vladimir Monomakh yang terkenal yang ditulis pada tahun itu. Menurut asumsi meyakinkan dari M. Priselkov, penambahan dilakukan oleh putra Vladimir Monomakh Mstislav, yang saat itu berada di Novgorod. Yang sangat menarik di antara tambahan-tambahan ini adalah dua cerita tentang negara-negara utara, yang didengar oleh penulisnya pada tahun 1114, ketika ia hadir pada peletakan dinding batu di Ladoga. Ladoga posadnik Pavel memberitahunya tentang negara-negara utara di luar Yugra dan Samoyed. Kisah lain tentang negara-negara ini, yang didengar oleh penulis dari Novgorodian Gyuryata Rogovich, ditempatkan di bawah tahun 1096, menunjukkan bahwa ia didengar "selama 4 tahun terakhir." Karena kedua cerita tersebut terkait erat dalam konten, kata-kata "sebelumnya 4 tahun" harus dikaitkan dengan waktu penulisan sisipan ini pada tahun 1118, ketika penulis mendengar cerita pertama juga .. Karena naskah asli Mstislav belum datang sampai ke kami, tetapi hanya daftarnya yang belakangan, maka satu-satunya penjelasan untuk kebingungan yang dihasilkan mungkin adalah penataan ulang acak dari lembaran asli dari mana daftar ini kemudian dibuat. Asumsi seperti itu semakin dapat diterima, karena dalam daftar yang tersedia di bawah tahun 1096 ada juga "Instruksi Vladimir Monomakh", yang ditulis tidak lebih awal dari tahun 1117.