მიხეილ რომანოვის არჩევა სამეფოში დღეს, შორიდან, როგორც ჩანს, ერთადერთი სწორი გადაწყვეტილებაა.რომანოვების დინასტიის დასაწყისთან დაკავშირებით სხვა დამოკიდებულება არ შეიძლება, მისი პატივცემული ასაკის გათვალისწინებით. მაგრამ თანამედროვეებისთვის, ტახტზე ერთ-ერთი რომანოვის არჩევანი არ ჩანდა საუკეთესო. ყველა ის პოლიტიკური ვნება, რომელიც ჩვეულებრივ თან ახლავს არჩევნებს, 1613 წელს სრულად იყო წარმოდგენილი.

საკმარისია ითქვას, რომ რუსეთის ტახტის პრეტენდენტებს შორის იყო უცხო სამეფო კარის წარმომადგენელი და რამდენიმე საკუთარი ბიჭი, მათ შორის მოსკოვის ბოიარ დუმის ლიდერები 1610-1612 წლებში. პრინცი ფიოდორ ივანოვიჩ მესტილავსკი და პრინცი ივან მიხაილოვიჩ ვოროტინსკი, ისევე როგორც მილიციის მთავარი გუბერნატორები, რომლებმაც ახლახან გაათავისუფლეს მოსკოვი - პრინცი დიმიტრი ტიმოფეევიჩ ტრუბეცკოი და პრინცი. რომანოვების წრე, თუ რამე, გამოირჩეოდა ამ ფონზე, მაშინ შემოთავაზებული კანდიდატების სიმრავლე, მათ შორის ივან ნიკიტიჩ რომანოვი (მიხაილ რომანოვის ბიძა), პრინცი ივან ბორისოვიჩ ჩერკასკი და ფიოდორ ივანოვიჩ შერემეტევი. ამ შვიდ განმცხადებელს შორის, 1613 წლის ზემსკის სობორის ზღაპრის მიხედვით, იყო ასევე "მერვე" პრინცი პიოტრ ივანოვიჩ პრონსკი, რომელიც შესამჩნევი გახდა ზემსტოვოს მილიციაში სამსახურის გამო. ეს იყო იგივე ახალგაზრდა და კარგად დაბადებული მმართველი, როგორც მიხეილ რომანოვი, მხოლოდ თავადური წარმოშობის. საარჩევნო საბჭოში და მის ირგვლივ გამართული დისკუსიების დროს ასევე გაისმა პოლონურ-ლიტვურ ტყვეობაში მყოფი პრინცი ივანე ივანოვიჩ შუისკის, პრინცი ივან ვასილიევიჩ გოლიცინის და პრინცი დიმიტრი მამსტრუკოვიჩ ჩერკასკის სახელები.

საკათედრო ტაძრის გახსნა გადაიდო და გადაიდო, რადგან მოსკოვი კაზაკების ძალაუფლებაში იყო, რადგან საკმარისი რაოდენობის არჩეული წარმომადგენლები არ მოვიდნენ, რადგან არ იყო ყაზანის მიტროპოლიტი ეფრემი და რადგან არ იყო ბოიარ დუმის ხელმძღვანელი - ბოიარი პრინცი ფიოდორ ივანოვიჩ მესტილავსკი, რომელიც გადადგა თავის მამულებში დედაქალაქის განთავისუფლების შემდეგ. იყო ძალიან ბევრი მიზეზი, რის გამოც საბჭოს არ სურდა ან არ შეეძლო სრული პასუხისმგებლობის აღება. ალბათ ამის გამო, ცარის არჩევა თავდაპირველად ვეჩეს შეხვედრებს დაემსგავსა, სადაც მოსკოვის მახლობლად გამართული ბრძოლების ბოლოდროინდელი გმირები და ველიდან ჩამოსული ამომრჩევლები, ისევე როგორც დედაქალაქის რიგითი მაცხოვრებლები, რომლებიც კრემლის ირგვლივ ხალხმრავლობდნენ, შეეძლოთ გამოხატვა. მათი აზრი. წინასაარჩევნო კამპანიაც ტარდებოდა, თუმცა, მათი ეპოქის შესაბამისი დღესასწაულების ფორმები, რომელსაც კანდიდატები აწყობდნენ.

მთავარი წინასაარჩევნო ინტრიგა იყო ბოიარ კურიის საპირისპირო პოზიციების შეჯერება საბჭოში და კაზაკები ახალი ცარის არჩევისას. როგორც ჩანს, სასახლის პოლიტიკის სირთულეებში გამოცდილ ბიჭებს აქ უპირატესობა ჰქონდათ, მაგრამ კაზაკები განაგრძობდნენ მნიშვნელოვან ძალას, რომლის იგნორირება არ შეიძლებოდა.

ჯერ კიდევ 1612 წლის ზაფხულში, როდესაც პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკი მოლაპარაკებებს აწარმოებდა ჰერცოგ ჩარლზ ფილიპის არჩევაზე რუსეთის ტახტზე, მან "კონფიდენციალურად" აცნობა იაკობ დელაგარდიას, რომ ყველა "ყველაზე კეთილშობილი ბიჭი" გაერთიანდა ამ კანდიდატურის გარშემო. უცხოელი სუვერენის არჩევის მოწინააღმდეგეები იყვნენ "უბრალო და არაგონივრული ბრბოს ნაწილი, განსაკუთრებით სასოწარკვეთილი და მოუსვენარი კაზაკები".იაკობ დელაგარდიემ თავის მეფეს გადასცა პრინც დიმიტრი პოჟარსკის სიტყვები კაზაკების შესახებ, რომლებსაც "არ სურთ რაიმე გარკვეული მთავრობა, მაგრამ სურთ აირჩიონ ისეთი მმართველი, რომლის დროსაც მათ შეეძლოთ თავისუფლად გააგრძელონ ძარცვა და თავდასხმა, როგორც ეს იყო აქამდე". .

ბოიარის იდეები კაზაკების შესახებ ძნელად შეიცვლება სწრაფად მოსკოვის განთავისუფლების შემდეგ. 1612 წლის შემოდგომაზე, ივან ფილოსოფოვის ჩვენებით, მოსკოვში ოთხნახევარი ათასი კაზაკი იყო და ”ყველაფერში კაზაკები ძლიერები არიან ბიჭებითა და დიდებულებით, აკეთებენ იმას, რაც უნდათ და დიდებულები. დე და ბიჭების შვილები მამულებში გაიფანტნენ“. ბოგდან დუბროვსკიმ ნოვგოროდიდან ანალოგიურად აღწერა დედაქალაქში არსებული ვითარება ნოემბერში - 1612 წლის დეკემბრის დასაწყისში. მისი თქმით, მოსკოვში 11000 „საუკეთესო და უფროსი კაზაკი“ იყო შერჩეული ანალიზისთვის.კაზაკების გაყოფის მიზნით შექმნილი ანალიზის მიუხედავად, მათ განაგრძეს ერთად მოქმედება და საბოლოოდ შეძლეს არა მხოლოდ ერთი კანდიდატის ირგვლივ გაერთიანება, არამედ დაჟინებით მოითხოვდნენ მის არჩევას. ისინი საერთოდ არ დატოვეს მოსკოვი, როგორც ბიჭებს სურდათ, მაგრამ დაელოდნენ იმ მომენტს, როდესაც ყველა შესაძლო განმცხადებლის სახელი გაისმოდა, რათა შეეთავაზებინათ თავიანთი კანდიდატი. ეს არის მოვლენების ეს ვერსია, რომელიც შეიცავს 1613 წლის ზემსკის სობორის ზღაპარს.

საკრებულო სხდომების დაწყების ზუსტი დრო უცნობია. სავარაუდოდ, ტაძრის ოფიციალური გახსნა არ შედგა, თორემ ამის შესახებ ახალი ამბები უნდა შეტანილიყო "დამტკიცებულ წესდებაში ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის არჩევის შესახებ". 1613 წლის 6 იანვრის შემდეგ დაიწყო გაუთავებელი დისკუსიები, რომლებიც მოხსენებულია თანამედროვეთა მიერ. ”და ჩვენ, არჩეული ხალხი მთელი საბჭოსა და ყველა სახის წოდებიდან, დიდი ხანია ვსაუბრობთ და ვფიქრობთ სუვერენის მოტყუებაზე…” - ასე წერდნენ ისინი მიხაილ ფედოროვიჩის არჩევის პირველ წერილებში. აღწერს საარჩევნო საბჭოს მიმდინარეობას.პირველი დასკვნა, რომელმაც დააკმაყოფილა უმრავლესობა, იყო ყველა უცხოელი კანდიდატის უარყოფა: „... ასე რომ, ლიტვის და სვეის მეფე და მათი შვილები, და სხვა გერმანული სარწმუნოება და ბერძნული კანონის არაქრისტიანული რწმენის ზოგიერთი სახელმწიფო ვლადიმირისა და მოსკოვის სახელმწიფო, არ გაძარცვოთ მარინკაც და შვილიც, არ უნდათ ის სახელმწიფოში.ეს ნიშნავდა მრავალი პოლიტიკური იმედისა და ვნების დაშლას. ისინი, ვინც ბოიარ დუმის ნაწილი იყო, რომელმაც დადო შეთანხმება პრინც ვლადისლავის მოწოდებაზე, წააგო, აღარ არსებობდა პერსპექტივა ყოფილი თუშინელების, განსაკუთრებით ივან ზარუტსკის კაზაკების პრეტენზიებისთვის, რომლებიც აგრძელებდნენ ომს არასრულწლოვანთა პრეტენდენტისთვის. ცარევიჩი ივან დიმიტრიევიჩი. მაგრამ zemstvo მილიციის ორგანიზატორმა, პრინცმა დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკიმ ასევე განიცადა მგრძნობიარე მარცხი, რომელიც თანმიმდევრულად იცავდა შვედეთის პრინცის კარლ-ფილიპის კანდიდატურას. საბჭოზე სხვა თვალსაზრისი ჭარბობდა, უბედურების დროის გამოცდილებამ მასწავლა, რომ არავის ვენდობოდი გარედან: „... რადგან პოლონეთის და გერმანიის მეფეებმა დაინახეს სიცრუე და ჯვარედინი დანაშაული და საკუთარი თავის მშვიდობიანი შეურაცხყოფა. ლიტვის მეფემ მოსკოვის სახელმწიფო დაანგრია, შვედეთის მეფემ ველიკი ნოვგოროდმა კი ჯვრის ამბორისთვის ომანი წაიყვანა. შეთანხმდნენ იმაზე, თუ ვის არ სურდა "მთელ დედამიწას" ტახტზე ხილვა (განსაკუთრებული სიურპრიზები არ ყოფილა), არჩეულებმა მიიღეს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საერთო გადაწყვეტილება: რასაც ღმერთი მისცემს."

ყველაფერი დაბრუნდა "ნორმალურად", სიტუაცია, რომელიც შეიქმნა 1598 წელს რურიკის დინასტიის ჩახშობის დროს, განმეორდა, მაგრამ არ იყო ისეთი ფიგურა, როგორიც ბორის გოდუნოვი იყო. როგორიც არ უნდა იყოს დასახელებული მეფეების კანდიდატები, თითოეულ მათგანს აკლდა რაღაც გაერთიანებისთვის, რომელიც ყველას ძლიერად გრძნობდა იმ გარე საფრთხის ფონზე, რომელიც კვლავ მომდინარეობდა თანამეგობრობისა და შვედეთიდან. რა უნდა მოეფიქრებინათ, რომ ახალ მეფეს შეეძლო გაუმკლავდეს შიდა კონტროლის დამყარებას და აღმოფხვრა კაზაკთა თვითნებობა და ძარცვა? ყველა განმცხადებელი ეკუთვნოდა კეთილშობილ სამთავრო და ბოიარს ოჯახებს, მაგრამ როგორ უნდა მივცეთ უპირატესობა ერთ-ერთ მათგანს, დაუყოვნებლივ დაწყებული შიდა ბრძოლა და ადგილობრივი დავები? ყველა ამ გადაუჭრელმა წინააღმდეგობებმა საარჩევნო საბჭოს წევრები ჩიხში მიიყვანა.

"მონომახის გვირგვინთან" ყველაზე ახლოს, როგორც ჩანს, იყო პრინცი დიმიტრი ტიმოფეევიჩ ტრუბეცკოი, მას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მხარს უჭერდნენ მოსკოვის მახლობლად მდებარე პოლკების კაზაკები, რომლებსაც ის მეთაურობდა. 1613 წლის იანვარში მას გამოსცეს შექების წერილი ვაგასთვის, რომელსაც ბორის გოდუნოვი და შუისკის მთავრები ფლობდნენ მასზე ადრე, რაც ნიშნავდა მათგან მომდინარე ძალაუფლების ტრადიციის უწყვეტობას. მაგრამ რომანოვები უფრო ახლოს იყვნენ კაზაკებთან: თავისი როლი შეასრულა ნიკიტა რომანოვიჩ იურიევის საქმიანობის მოგონებების გამოხმაურებამ, რომელმაც დაიქირა კაზაკები ცარ ივან საშინელის ქვეშ მყოფი სახელმწიფოს სამხრეთ საზღვრის მოწყობაში. ასევე მნიშვნელოვანი იყო რომანოვების წამება ცარ ბორის გოდუნოვის მეთაურობით და მიტროპოლიტი ფილარეტი (რომანოვი) თუშინოს ბანაკში დარჩენილ პატრიარქად. მოსკოვში ტყვე ფილარეტის არყოფნის გამო გაიხსენეს მისი ერთადერთი ვაჟი, სტიუარდი მიხეილ რომანოვი. ის ძლივს 16 წლის იყო, ანუ შევიდა იმ ასაკში, რომლითაც ჩვეულებრივ იწყებოდა დიდგვაროვანის სამსახური. ვასილი შუისკის მეფობის დროს ის ჯერ კიდევ პატარა იყო და არ მიუღია რაიმე ოფიციალური დანიშვნა, შემდეგ კი მოსკოვში ალყაში მყოფი, ვეღარ შეძლო სამსახურში შესვლა, მთელი დრო იყო დედასთან, მონაზონ მარფა ივანოვნასთან. ამგვარად, თუ მიხეილ რომანოვი აირჩიეს, ვერავინ იტყოდა, რომ იგი ერთხელ მეთაურობდა მეფეს ან იგივე სამსახური ასრულებდა, როგორც მან. მაგრამ რომანოვების ოჯახიდან კანდიდატის მთავარი უპირატესობა იყო მისი ნათესაობა გაუჩინარებულ დინასტიასთან. მოგეხსენებათ, მიხაილ რომანოვი იყო ცარ ფედორ ივანოვიჩის ძმისშვილი (მათი მამები ბიძაშვილები იყვნენ). ამ გარემოებამ საბოლოოდ დაამარცხა ყველა სხვა არგუმენტი მომხრე ან წინააღმდეგი.

1613 წლის 7 თებერვალს, საბჭოს სხდომების დაწყებიდან დაახლოებით ერთი თვის შემდეგ, მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება ორი კვირით გადადების შესახებ. „დამტკიცებულ წესდებაში“ ისინი წერდნენ, რომ მეფის არჩევა „დიდი გაძლიერებისთვის გადაიდო 7 თებერვლიდან 21 თებერვლამდე“.საიდუმლო ელჩები გაგზავნეს ქალაქებში "ყველა სახის ადამიანში მათი აზრები სახელმწიფოს მოწყვეტის შესახებ". "დამტკიცებული ქარტიის" ამბებმა საფუძველი მისცა რუსეთის ტახტზე სტოლნიკ მიხეილ რომანოვის "წინასარჩევზე" საუბარს უკვე 7 თებერვალს. თუმცა, თუ ამ თარიღისთვის ყველა უკვე დათანხმდა მიხეილ რომანოვის კანდიდატურას, მაშინ სხვა რა "გაძლიერება" იყო მოსალოდნელი? დიდი ალბათობით, საბჭოს სხდომების გადადების გადაწყვეტილების მიღმა იდგა ყაზანის მიტროპოლიტ ეფრემის, ბოიარ დუმის მეთაურის, პრინც ფიოდორ ივანოვიჩ მესტილავსკის დასწრების მოლოდინის სურვილი და ქალაქების არასრული წარმომადგენლობის გამო გაურკვევლობა. საბჭო. ორი კვირა ძალიან მოკლე დროა იმის გასარკვევად, თუ რას ფიქრობდნენ მოსკოვის სახელმწიფოს ხალხი, რომლის სხვადასხვა მიმართულებით იმ დროს შესაძლებელი იყო თვეების, ან თუნდაც წლების განმავლობაში მოგზაურობა (როგორც, მაგალითად, ციმბირში). ვის უნდა გაეგზავნა ქვეყანაში შეგროვებული ინფორმაცია, ვინ იყო ჩართული მათ შეჯამებაში, იყო თუ არა ეს „მოსაზრებები“ საბჭოზე გამოცხადებული? ამ ყველაფერზეც უნდა ეზრუნა საბჭოს სათანადო ორგანიზებით. მაგრამ საარჩევნო ზემსკი სობორმა, რომელიც შეიკრიბა საგანგებო პირობებში, თავად დაადგინა თავისი მუშაობის წესები.

1613 წლის თებერვლის შუა რიცხვებში ზოგიერთმა არჩეულმა თანამდებობის პირმა ფაქტობრივად დატოვა დედაქალაქი (თავის ამომრჩევლებთან კონსულტაციისთვის?). ამის ამბავი შემთხვევით შეინარჩუნა, რადგან ტოროპეცკის რამდენიმე დეპუტატი დაიპყრო ალექსანდრე გოშევსკიმ, რომელიც იმ დროისთვის ლიტვის რეფერენდორის მოვალეობას ასრულებდა, მაგრამ განაგრძობდა არა მხოლოდ მოსკოვის საქმეების მჭიდრო მონიტორინგს, არამედ, როგორც ვხედავთ, ერეოდა. მათ. მან აცნობა პრინც კრისტოფერ რაძივილს, რომ "ტოროპეცკის ელჩები", რომლებიც მეფის ასარჩევად ჩავიდნენ დედაქალაქში, ხელცარიელი დაბრუნდნენ და უკან დაბრუნების გზაზე დაჭერით, უთხრეს, რომ ახალი არჩევნები დაინიშნა 21 თებერვალს. ასევე არის მინიშნებები კოსტრომაში მოგზაურობის შესახებ მიხაილ რომანოვის საბოლოო არჩევამდე ძმების ბორის მიხაილოვიჩისა და მიხაილ მიხაილოვიჩ სალტიკოვის, ცარის დედის მარფა ივანოვნას ნათესავების მიერ, რომლებიც ცდილობდნენ გაეგოთ თავიანთი აზრი შეთანხმებულ გადაწყვეტილებაზე. ღიად რჩება კითხვა, რამდენად იყო მიხეილ რომანოვის არჩევა წინასწარი დასკვნა 7 თებერვალს. შესვენების ყველაზე დამაჯერებელი ახსნა არის მისი დამთხვევა მასლენიცასთან და შემდგომ დიდმარხვასთან. ამავე დროს, 15 წლის წინ, ცარი ბორის გოდუნოვი აირჩიეს. ახალი მეფის არჩევა დიდი მარხვის პირველ კვირას - 21 თებერვალს დაინიშნა.

მიხეილ რომანოვის არჩევამდე ორკვირიანი შესვენების გარემოებები ასევე იწერებოდა 1613 წლის 22-24 თებერვალს ყაზანის მიტროპოლიტ ეფრემისადმი მიწერილ წერილში, სადაც აცხადებდა არჩევნებს. ასევე საუბარი იყო მეფის მომავალი კანდიდატურის შესახებ ინფორმაციის საიდუმლო შეგროვებაზე:

„...და მის სუვერენულ შეურაცხყოფამდე, ჩვენ გავგზავნეთ მოსკოვის სახელმწიფო ამ ქალაქების ყველა ქალაქში და რაიონში, ყველანაირი ხალხით, რათა ფარულად ენახათ ერთგული ხალხი, რომელსაც სუვერენული მეფე იმედოვნებს მოსკოვის სახელმწიფოს და ყველა ქალაქში. და ქვეყნები, პატარადან დიდამდე, იგივე ფიქრობდა, რომ მოსკოვის სახელმწიფოში სუვერენული ცარი მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი იურიევი უნდა ყოფილიყო.

7 თებერვალს საბჭომ მიხეილ რომანოვის „წინაარჩევნოზე“ არაფერი უთქვამს. ყაზანის სამეფოდან არჩეული ხალხის არყოფნასთან და სახელმწიფოს მუდმივ ნგრევასთან დაკავშირებული „დაბინდვის“ გამო, საბჭომ გადაწყვიტა „მოეთხოვა ვადა სახელმწიფოს ცემაში ას ოცდამეერთე წლის კვირამდე. თებერვლის ოცდამეერთე დღემდე“.სახელმწიფოს ყველა ტაძარში იმართებოდა ლოცვა საჩუქრისთვის "რუსი ხალხისგან მეფის მოსკოვის სახელმწიფოსთვის". სავარაუდოდ, ეს იყო ოფიციალური გადაწყვეტილება, რომელიც საბჭომ მიიღო 7 თებერვალს და დიდი მარხვის პირველი, ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრი კვირის განწყობა, როდესაც ამქვეყნიური ვნებები შეუფერებელი იყო, უნდა დახმარებოდა სწორი არჩევანის გაკეთებას ყველასგან. ტახტის პრეტენდენტები.

ხელახლა შეიკრიბა დაგეგმილი თარიღისთვის "არჩევნების კვირას", 1613 წლის 21 თებერვალს, ზემსკის სობორმა მიიღო ისტორიული გადაწყვეტილება, აერჩია მიხაილ ფედოროვიჩი სამეფოში. ყაზანისადმი მიწერილ წერილში მიტროპოლიტ ეფრემისთვის, მათ დაწერეს, თუ როგორ "გამოსაცდელი პერიოდისთვის" 21 თებერვალს, ჯერ ლოცვა ჩატარდა, შემდეგ კი განახლდა ზემსკის სობორის შეხვედრები:

„... ჩვენ გვქონდა ყველანაირი წოდება მეფურ ქალაქ მოსკოვში, არჩეული ხალხით ყველა ქალაქიდან და მმართველი ქალაქი მოსკოვი ყველანაირი მოიჯარეებით, ისინი საუბრობდნენ და ურჩიეს ყველას საერთო საბჭოსთან ერთად, რა უნდა მოექციათ სუვერენული ცარი მოსკოვის სახელმწიფოს, და მათ ამაზე დიდხანს ლაპარაკობდნენ, მიუსაჯეს და ურჩიეს ყველაფერი ერთი და შეუქცევადი რჩევით და მთელი მათი მოსკოვის სახელმწიფოს ყველა წოდების რჩევით, ხალხმა მოგვიყვანა მიტროპოლიტი და მთავარეპისკოპოსი და ეპისკოპოსი, და მთელი წმინდა ტაძარი, ჩვენთვის ბიჭები და კოკოლნიკები და ყველანაირი წოდების ხალხი, მათი აზრი ცალკე.

ეს სწორედ იმ საბჭოს აღწერაა, რომელმაც რუსული შეცვალა. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ რა ხდებოდა მხოლოდ იმით, თუ რა დგას დიპლომის ტექსტის თითოეული ეტიკეტის ფორმულის უკან. მხოლოდ აშკარაა, რომ საბჭო დიდხანს გაგრძელდა, სხვადასხვა წოდებებს - მოსკოვსა და ქალაქის დიდებულებს, სტუმრებს, ქალაქელებს და კაზაკებს - მოუწიათ თავიანთი ერთსულოვანი აზრის ჩამოყალიბება, ანუ "ფიქრი". ეს პრაქტიკა შეესაბამებოდა ზემსკის სობორების შეხვედრების ბრძანებას შემდგომ ათწლეულებში. მნიშვნელოვანი, მაგრამ ბოლომდე არ გამჟღავნებული, არის მინიშნება იმისა, რომ გადაწყვეტილება მიღებულ იქნა მოსკოვიდან „ყველანაირი მოიჯარეებთან“. ცალკე ხსენებული მოსკოვის "სამყაროს" მონაწილეობა მოვლენებში სულაც არ არის შემთხვევითი და მეფის არჩევის საქმეებში მისი "შეჭრის" დამატებითი მტკიცებულებაა. ამის დასტურია სტოლნიკ ივან ივანოვიჩ ჩეპჩუგოვის (და კიდევ ორი ​​მოსკოვის დიდებულის) კითხვითი გამოსვლები ნოვგოროდში 1614 წელს. ისინი ხმაურით შეიჭრნენ კრემლში "და დაიწყეს ბიჭების დადანაშაულება, რომ ისინი" არ ირჩევენ არცერთს. ადგილობრივი ბატონები, როგორც სუვერენები, რათა მართონ საკუთარი თავი და გამოიყენონ ქვეყნის შემოსავალი მარტო.მიხეილ რომანოვის მომხრეები არასოდეს ტოვებდნენ კრემლს, სანამ „დუმასა და ზემსტოვოს წოდებები“ ახალ მეფეს ერთგულების ფიცი არ დაუფიცეს.

კიდევ ერთი ამბავი სამეფო არჩევანის შესახებ შეიცავს "ზღაპარი ზემსკი სობორის 1613 წელს". ამ წყაროს თანახმად, 21 თებერვალს ბიჭებს გაუჩნდათ იდეა, რომ ცარის არჩევა რამდენიმე კანდიდატიდან, წილისყრით (საეკლესიო კანონიდან ნასესხები შერჩევის პროცედურა, რომლის მიხედვითაც მოსკოვის ერთ-ერთი პატრიარქი აირჩიეს 17-ში. საუკუნე). ყველა გეგმა აირია საბჭოში მიწვეულმა კაზაკმა ატამანებმა, რომლებმაც დაადანაშაულეს უმაღლესი სახელმწიფო მოხელეები ძალაუფლების უზურპაციის მცდელობაში. ახალი ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის სახელი საბჭოზე იმ დღეს ასევე წარმოთქვა კაზაკთა მეთაურებმა, რომლებსაც სჯეროდათ სამეფო პერსონალის მემკვიდრეობით გადაცემა ცარ ფიოდორ ივანოვიჩისგან "პრინცზე" (ასე!) ფიოდორ ნიკიტიჩ რომანოვზე: "და. ის ახლა სავსეა ლიტვაში და კარგიდან ფესვები და ტოტები კეთილია და იქ არის მისი ვაჟი, პრინცი მიხაილო ფედოროვიჩი. დაე, მართებული იყოს, ღვთის ნების მიხედვით, მეფობა“. კაზაკების გამომსვლელებმა ძალიან სწრაფად გადავიდნენ სიტყვებიდან საქმეებზე და მაშინვე გამოაცხადეს ახალი ცარის სახელი და "მისთვის მრავალი წელი": "ღვთის ნებით, მეფურ ქალაქ მოსკოვსა და მთელ რუსეთში, იყოს ცარი სუვერენული და დიდი ჰერცოგი მიხაილო ფედოროვიჩი და მთელი რუსეთი! .

მიუხედავად იმისა, რომ მიხეილ რომანოვის, როგორც სამეფო ტახტის პრეტენდენტის სახელი დიდი ხნის განმავლობაში განიხილებოდა, კაზაკთა ბელადების მოწოდება ტაძარში, რომელსაც მხარს უჭერდნენ რიგითი კაზაკები და კრემლის მოედნებზე შეკრებილი მოსკოვის "მშვიდობა" მიიღო. ბიჭები მოულოდნელად.

1613 წლის ზემსკის სობორის ზღაპარი იძლევა ძალიან ჭეშმარიტ დეტალებს ბოიარ დუმის წევრების რეაქციის შესახებ, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მიხაილ რომანოვის სახელი საბჭოზე სერიოზულად არ განიხილებოდა. ეჭვგარეშეა, რომ ზღაპრის ავტორი, თუ ის თავად არ იყო თვითმხილველი, მაშინ ყველაფერი ჩაწერა ძალიან ინფორმირებული ადამიანის სიტყვებიდან. ყოველ შემთხვევაში, ამ მოთხრობის მკითხველს აქვს "ყოფნის ეფექტი": "ბოლარა იმ დროს შიშითა და კანკალით იყო შეპყრობილი, მათი სახეები სისხლით იცვლებოდა და ვერავინ ვერაფერს იტყოდა, მხოლოდ ერთი. ივან ნიკიტიჩ რომანოვმა თქვა: ”აი, პრინცი მიხაილო ფედოროვიჩი ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა და სრულ გონებაში არ არის.

უხერხული ფრაზა, რომელიც ღალატობს ბოიარ ივან რომანოვის მღელვარებას. იმისთვის, რომ ეთქვა, რომ მისი დისშვილი ჯერ კიდევ არ იყო ისეთი გამოცდილი ბიზნესში, მან მთლიანად დაადანაშაულა მიხაილი ინტელექტის ნაკლებობაში. ამას მოჰყვა კაზაკთა ბელადების თავისებური გამოხმაურება, რომლებმაც ეს დათქმა ხუმრობად აქციეს: ”მაგრამ შენ, ივან ნიკიტიჩ, ძველი აზროვნება ხარ და მისთვის, სუვერენო, შენ დაბადებული ხარ. ბიძა ხორციელად და შენ იქნები მისთვის ძლიერი მესაქონლე“.ამის შემდეგ „ბოიარი კი მთელი გზა გაიფანტა“.

მაგრამ მთავარი დარტყმა მიიღო პრინცმა დიმიტრი ტიმოფეევიჩ ტრუბეცკოიმ (ბრალდებები "ავტოკრატიისკენ" მისწრაფების შესახებ ძირითადად მიმართული იყო მას, როგორც "მთელი დედამიწის" მთავრობის მეთაურზე, რომელიც მაინც წყვეტდა ყველა საქმეს ქვეყანაში). ”პრინცი დიმიტრი ტრუბეცკოი,” წერს მასზე 1613 წლის ზღაპარი ზემსკის სობორის ავტორი, ”მისი სახე უფრო შავია, ავადმყოფობაში ვარდება და მრავალი დღის განმავლობაში იწვა, მთიდან ეზოდან გაუსვლელად, რომ კაზაკი. ამოწურა ხაზინა და იცის ისინი მაამებელი სიტყვებით და მოტყუებით.ახლა ცხადი ხდება, რატომ არ არის პრინცი დიმიტრი ტრუბეცკოის ხელმოწერა წესდებაზე, რომელიც ქალაქებს აცნობდა ახალი ცარის არჩევის შესახებ.

ამრიგად, 1613 წლის 21 თებერვალს შეკრებილი კრება დასრულდა იმით, რომ ყველა წოდება შეთანხმდა მიხეილ რომანოვის კანდიდატურაზე და „დაწერეს განაჩენი ამის შესახებ და დაადეს ხელი“. გადამწყვეტი გარემოება მაინც იყო მომავალი მეფის ურთიერთობა ყოფილ დინასტიასთან. ამის შესახებ მიტროპოლიტ ეფრემს შეატყობინეს, მათ ვერ გაუძლეს გენეალოგიური არგუმენტების „გამოსწორებას“:

„და ღვთის მადლითა და უწმიდესი ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის წყალობით, ჩვენი საბჭოსა და ხალხის მთელი რიგის ლოცვებით, ერთი ფიქრით და ერთი შეთანხმებით, ჩვენ ვალდებულნი ვიყავით ვიყოთ მოსკოვის სახელმწიფოში სუვერენული ცარი. და მთელი რუსეთის დიდი უფლისწული, კურთხეული ფილიალის კურთხეული ხსოვნის დიდი სუვერენული ცარის და მთელი რუსეთის დიდი პრინცი ივან ვასილიევიჩი, ავტოკრატი და ცარინას დიდი იმპერატრიცა და დიდებული ჰერცოგინია ანასტასია რომანოვნა მის შვილიშვილს და დიდ ხელმწიფეს. მთელი რუსეთის მეფე და დიდი ჰერცოგი ფედორ ივანოვიჩი, მისი ძმისშვილის, მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი იურიევის მიმართ ნათესაობით.

მცირედი შეუსაბამობა მიხაილ რომანოვის ურთიერთობის ხარისხთან ცარ ივან საშინელსა და ფედორ ივანოვიჩთან უკვე უმნიშვნელო იყო. უფრო საჭირო იყო გამაერთიანებელი იდეა, რომელიც დაკავშირებულია ყოფილი მმართველების სახელებთან დაბრუნებასთან. ახალგაზრდა მიხეილ რომანოვს 1613 წელს ჯერ კიდევ მხოლოდ სიმბოლურად შეეძლო წარსულისა და აწმყოს გაერთიანება უსიამოვნებების დროის თანამედროვეთა გონებაში. მთავარი იყო სხვა რამის მითითება, რაც იყო მოხსენებული მიხაილ ფედოროვიჩის სამეფოს არჩევის პირველ წერილებში: „...არავის მცენარესა და კრომოლზე ღმერთმა აირჩია იგი, ხელმწიფე, ამხელა სამეფო ტახტზე. ყველა ადამიანის წარსულში."

1613 წლის 21 თებერვალს მიღებული ერთი შეთანხმებული „განაჩენი“ ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისი იმისათვის, რომ დაუყოვნებლივ გადაეცა ძალაუფლება ახალ მეფეს, რომელიც, უფრო მეტიც, არ იყო დედაქალაქში და არ იცოდა არჩევნების შესახებ. "მთელი მიწის საბჭოს" მთავრობა 25 თებერვლამდე აგრძელებდა მოქმედებას და გადაწყვეტილებების მიღებას და წერილების გაცემას ბიჭების, პრინცი დიმიტრი ტიმოფეევიჩ ტრუბეცკოისა და პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკის სახელით. მხოლოდ 26 თებერვლიდან, ლ.მ.სუხოტინის დაკვირვებით, მამულების განაწილება და მომსახურე ადამიანებისთვის ხელფასების დანიშვნა დაიწყო „სუვერენული განკარგულების მიხედვით“. ძალაუფლების ასეთი გადაცემის საფუძველი იყო 24 თებერვალს კიდევ ერთი შეთანხმებული გადაწყვეტილება მიხაილ ფედოროვიჩთან გაგზავნილიყო "მთელი დედამიწის" წარმომადგენლები "კოსტრომაზე მისი სამეფო უდიდებულესობის სამკვიდროში" და დაედო ფიცი ახალ სუვერენს. ამის შესახებ ნათქვამია 22 თებერვალს მომზადებული და 25 თებერვლის შემდეგ გაგზავნილი ყაზანის მიტროპოლიტ ეფრემისთვის გაგზავნილ წერილში. მოსკოვში მოვლენები ფაქტიურად საათობრივად იცვლებოდა და ფიცის შესახებ გადაწყვეტილება მიღებულ იქნა იმ მომენტში, როდესაც ამზადებდნენ საბჭოს წევრების კიდევ ერთ საელჩოს "დიდ ბატონს ეფრემ მიტროპოლიტს და ყაზანის სახელმწიფოს ყველა ხალხს. ." ყაზანის წესდებაში, რომელიც დაწერილია საარჩევნო საბჭოს დღეებში, მისი შემადგენლობა ჩამოთვლილია ყველაზე სრულყოფილად, განსხვავებით უფრო გვიანდელი წყაროებისგან, როდესაც გენერლის ქვეშ იმალებოდნენ „მობეზრებული გლეხები“ და არჩეული ხალხის სხვა კატეგორიები. დაასახელეთ „ყველა რანგის ხალხი“:

და იმ დროს მოვიდნენ ჩვენთან, ძალაუფლებაში, ტაძარში, ბიჭები და კარისკაცები, თასების დამჭერები, მეურვეები, იურისტები, დიდი დიდებულები, დუმის დიდებულები და კლერკები და დიდებულები ქალაქებიდან, მოიჯარეები, ბოიარი ბავშვები, მშვილდოსნების თავები, ვაჭარი სტუმრები, ატამანები, კაზაკები, მშვილდოსნები, მსროლელები და ზატინები, და ყველანაირი მომსახურე და მოიჯარე ხალხი, და მთელი მოსკოვის შტატიდან და ყველა რანგის ქალაქებიდან, ხალხი და მხიარული გლეხები ლიტველიდან, ყირიმიდან, გერმანიის უკრაინიდან, ზავოლსკიდან და პომერანულიდან და ჩრდილოეთით ყველა ქალაქიდან, მოსკოვის მაცხოვრებლები, ყველა სახის შავკანიანი ცოლებით და ბავშვებსა და ნამდვილ ჩვილებს და შუბლზე სცემენ, რომ მალე გამოგვიგზავნოთ მასთან, დიდო ხელმწიფესთან, და ვილოცოთ მას, დიდო ხელმწიფე, რათა მან, დიდმა ხელმწიფემ, თავისი ღვაწლი ჩაიდინოს მეფურ ქალაქ მოსკოვში თავის სამეფო ტახტზე. ღმერთისგან მიცემული და მის გარეშე დიდი ხელმწიფე ჯვარს ეამბორებოდა.

24 თებერვალს იგივე განმეორდა, რაც მოხდა სამი წლის წინ, როდესაც კაზაკები და მოსკოვის „მშვიდობა“ ჩაერიეს საკონსულო სხდომების მსვლელობაში. ეს აისახება "1613 წლის ზემსკის სობორის ზღაპრში" ნახსენებში, რომ კაზაკები თითქმის ძალით აიძულეს ბიჭები ჯვარი ეკოცნათ მიხაილ ფედოროვიჩს. ეს იყო კაზაკები, რომლებიც ყველაზე მეტად დაინტერესდნენ, რომ არ მომხდარიყო შემობრუნება და მომხდარიყო მიხაილ რომანოვის მიერთება, რომლის არჩევანსაც ისინი ასე დაჟინებით მოითხოვდნენ:

”ბოლიარებმა, რომლებმაც განიზრახეს ჯვრის კოცნა სუვერენისთვის, როგორც კაზაკისთვის, მათ მოუწიათ მოსკოვის დატოვება, მაგრამ არა თავად ჯვრის კოცნა კაზაკების ქვეშ. კაზაკებმა კი იცოდნენ მათი განზრახვა და აიძულეს ისინი, ბოიარი, ეკოცნა ჯვარი. და ბოიარის ჯვარს კოცნიდა. ასევე, შემდეგ კაზაკებმა სასჯელაღსრულების მოედანზე ექვსი ჯვარი მიიტანეს, კაზაკებმა ჯვარს კოცნიდნენ და ღმერთს ყველა ადიდებდნენ.

საბჭოს სახელით გაცემულ ოფიციალურ დოკუმენტებში, რა თქმა უნდა, სიტყვაც არ იყო ნათქვამი ბიჭების იძულებით ფიცზე. პირიქით, ყაზანისა და სხვა ქალაქებისადმი მიწერილ წერილში ხაზგასმული იყო, რომ ჯვრის კოცნა ხდება „საერთო მსოფლიო საბჭოს მიხედვით“ და „მთელი დედამიწის მიერ“. ამასთან, ზოგიერთი ბიჭისა და საარჩევნო საბჭოს მონაწილეების (მათ შორის სახელმწიფოს დროებითი მმართველები, პრინცი დიმიტრი ტრუბეცკოი და პრინცი დიმიტრი პოჟარსკი) მწვავე უარი მიხაილ რომანოვის კანდიდატურაზე, ცნობილი იყო მისი თანამედროვეებისთვის. 1614 წლის დასაწყისში ნოვგოროდში, ბოიარმა ვაჟმა ნიკიტა კალიტინმა ისაუბრა ძალების განლაგების შესახებ ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის არჩევისას:

”ზოგიერთი თავადი, ბიჭი და კაზაკი, ისევე როგორც ჩვეულებრივი ხალხი, მათგან ყველაზე გამორჩეული - პრინცი ივან ნიკიტიევიჩ იურიევი, ახლა არჩეული დიდი ჰერცოგის ბიძა, პრინცი ივან გოლიცინი, პრინცი ბორის ლიკოვი და ბორის სალტიკოვი, მიხაილ სალტიკოვის ვაჟი. მათ ხმები მისცეს ფეოდოროვის შვილს და აირჩიეს და დააყენეს იგი დიდ ჰერცოგად; ისინი ახლა ძალიან მიჯაჭვულები არიან მასზე და ფიცი დადეს ერთგულებაზე; მაგრამ პრინცი დიმიტრი პოჟარსკი, პრინცი დიმიტრი ტრუბეცკოი, პრინცი ივან კურაკინი, პრინცი ფიოდორ მესტილავსკი, ისევე როგორც პრინცი ვასილი ბორისოვიჩ ჩერკასკი, მტკიცედ იდგნენ წინააღმდეგ და არ სურდათ დათანხმებულიყვნენ არაფერზე, რასაც სხვები აკეთებდნენ. განსაკუთრებით პრინცი დიმიტრი პოჟარსკი ღიად ესაუბრა მოსკოვში ბიჭებს, კაზაკებს და ზემსტოვოს ჩინოვნიკებს და არ სურდა დაემტკიცებინა მისი ვაჟის თეოდორეს არჩევანი, ამტკიცებდა, რომ როგორც კი ისინი მიიღებდნენ მას დიდ ჰერცოგად, ბრძანება დიდხანს ვერ გაგრძელდებოდა, მაგრამ მათთვის უკეთესი იქნებოდა დადგეს იმ ფაქტზე, რომ ყველა მათგანმა ადრე გადაწყვიტა, რომ არ აერჩიათ არცერთი თანატომელი დიდ დუქნებს.

პრინცი დიმიტრი პოჟარსკის პოზიცია გასაგები იყო, მას უნდა გაეგრძელებინა მისი ზემსტოვოს მთავრობის შეთანხმებების დაცვა პრინც კარლ-ფილიპის მოწოდების შესახებ. ახლა ძნელი სათქმელია, როდის მოვიდა პრინცი პოჟარსკის შეხედულებების შემობრუნება, მაგრამ უდავოა, რომ მიხაილ რომანოვის კანდიდატურა ყველაზე მწვავე პოლიტიკურ ბრძოლაში დამტკიცდა.

ცარ მიხაილ ფედოროვიჩს ფიცი 25 თებერვალს დაიწყო და მას შემდეგ მოხდა ძალაუფლების შეცვლა. პირველი წერილები გაიგზავნა ქალაქებში მიხაილ ფედოროვიჩის არჩევის შესახებ და მათ დაურთეს ჯვრისწერის ნოტები. ფიცის ტექსტი მოიცავდა ყველა სხვა შესაძლო განმცხადებლის უარყოფას, რაც ყველას ავალდებულებდა ემსახურებოდა „სუვერენს და ყოველგვარი ხრიკების გარეშე ხელმძღვანელობდა და სურდა ყველაფერში სიკეთე“.

მოსკოვის ზემსკის სობორის წერილი გაიგზავნა წმინდა საკათედრო ტაძრის სახელით, მიტროპოლიტი კირილის მეთაურობით, რომელიც შედგებოდა ეპარქიისა და სამონასტრო ხელისუფლებისგან და „უხუცესთა პატიოსანი მონასტრების დიდი მონასტრები, რომლებიც შეიკრიბნენ მოსკოვის სამეფო თაღლითობისთვის. ."

ყველა სხვა წოდება მხოლოდ თანმიმდევრობით იყო ჩამოთვლილი. და ეს შემთხვევითი არ არის. მკაცრად რომ ვთქვათ, იმ დღეებში მხოლოდ წმინდა კრება შეიძლებოდა აღქმულიყო, როგორც საკმარისად სრული წარმომადგენლობით მოწვეული (მიტროპოლიტი ეფრემის გარდა). ყველა სხვა დეპუტატი, ისევე როგორც ადამიანები, რომლებიც უბრალოდ მოსკოვში იყვნენ, მიმართეს ამ საეკლესიო საბჭოს, რომელმაც აკურთხა ხალხის ასეთი საერთო შეკრებები, რომლებიც შეიკრიბნენ მეფის არჩევისთვის. წერილები გაიგზავნა ქალაქებში, უპირველეს ყოვლისა, ასევე ადგილობრივ საკათედრო ტაძარს, შემდეგ კი გუბერნატორებს, ოლქის დიდებულებს და ბოიარ ბავშვებს, მშვილდოსნებს, კაზაკებს, სტუმრებს, ქალაქებსა და საგრაფოს "დიდი მოსკოვის სახელმწიფოს ყველა სახის ხალხს. "

მოსკოვიდან მათ შეახსენეს „სამეფო ფესვის დათრგუნვა“ და ცარ ვასილი შუისკის გადაყენების შემდეგ დადგა დრო: „... საერთო ცოდვის გამო, მაგრამ ეშმაკის შურით, ბევრი ადამიანი. სძულდა მისი ხელმწიფე და ჩამორჩებოდა მას; და გახდა ჩხუბი მოსკოვის სახელმწიფოში. გარდა ამისა, მოკლედ გაიხსენეს ჰეტმან ზოლკევსკისთან შეთანხმება, მოსკოვის „გაწმენდის“ შესახებ პოლონელი და ლიტველი ხალხისგან, მივიდნენ მთავარ საკითხზე - სამეფო არჩევანზე. აი, წერილებში შეიძლება არსებობდეს ნიუანსი, ვინაიდან ზოგიერთ ქალაქს, მიუხედავად ყველა მოთხოვნისა, არ გაუგზავნია თავისი წარმომადგენლები „სახელმწიფოს შეურაცხყოფისთვის“. ახლა მათ ეს გაახსენეს და ყველგან აცნობეს, რომ მოსკოვის, პომერანიისა და უკრაინის ფარგლებს გარეთ ქალაქებიდან „არჩეული ხალხი“ დიდი ხნის წინ შეიკრიბა და „დიდი ხანია“ ცხოვრობდა მოსკოვში. არსებობდა ზოგადი მოსაზრება, რომ „სუვერენულის გარეშე მოსკოვის სახელმწიფო მშენებელი არაფერია და ქურდული ქარხნები ბევრ ნაწილად იყოფა და ქურდობა მრავლდება“. ზემსკის სობორში განხილული კანდიდატების სიის აღწერისას არჩეულებმა განმარტეს, თუ რატომ მიატოვეს "ლიტვის და სვიანის მეფე და მათი შვილები", განაცხადეს, რომ "მარინკას და მის შვილს არ სურთ სახელმწიფოში წასვლა". ასე რომ - უარყოფის პრინციპით - დაიბადა გადაწყვეტილება, რომ ავირჩიოთ "მოსკოვის კლანებიდან სუვერენული, რომელსაც ღმერთი მისცემს". ზოგადი მოსაზრებით, ასეთი კანდიდატი იყო მიხაილ ფედოროვიჩი, რომლის არჩევა რუსეთის ტახტზე 21 თებერვალს შედგა. მათ ჯვარი აკოცეს ახალ მეფეს და დაჰპირდნენ მას „ემსახურებოდა და გასწორდებოდა როგორც მისი სუვერენის მტრებთან, ასევე მოსკოვის სახელმწიფოს მტრებთან პოლონელ, ლიტველ და გერმანელ ხალხთან, თათრებთან და მოღალატეებთან, რომლებიც არ ასწავლის მას სუვერენის მსახურებას, სიკვდილამდე ბრძოლას“. არჩევის წერილის დასასრულს, მიხაილ ფედოროვიჩს მოუწოდეს მრავალი წლის განმავლობაში ემღერა და ჩაეტარებინა „ლოცვები ზარით“ ახალი მეფის ჯანმრთელობისა და ქვეყანაში სიმშვიდის შესახებ: „... და ქრისტიანულ სახელმწიფოს ექნებოდა. მოწყობილი მშვიდობიანად და მშვიდობითა და კეთილდღეობით“.

ამასთან, მოსკოვის შტატში ჯერ კიდევ ბევრი ადგილი იყო, სადაც არ იყო აღიარებული საარჩევნო ზემსკის სობორის გადაწყვეტილებები მიხაილ ფედოროვიჩის სამეფოში არჩევის შესახებ. ყველაზე დიდი საფრთხე კვლავ მოდიოდა სხვა კაზაკთა პრეტენდენტისგან - მარინა მნიშეკის ვაჟისგან, ცარევიჩ ივან დიმიტრიევიჩისგან. ამ დროს ის და მისი დედა იმყოფებოდნენ ივან ზარუცკის ხელში, რომელიც დასახლდა ეპიფანში, დონის ზემო წელში. მიხაილის არჩევისთანავე, "ზემსტვო საბჭომ" გაგზავნა სამი კაზაკი პრინც დიმიტრი ტრუბეცკოის პოლკიდან - ვასკა მედვედი, ტიმოშკა ივანოვი და ბოგდაშკა ტვერდიკოვი - შექების წერილებით. რა გამოვიდა, მათ თქვეს საკუთარ თავს შუამდგომლობაში:

„როგორ, ბატონო, მთელი მიწით და მთელი სამხედრო ხალხით აკოცა ჯვარს მოსკოვზე თქვენ ხელმწიფეო, ჩვენ ვაგზავნით მოსკოვიდან თქვენი სუვერენული ბიჭებისგან და მთელი ქვეყნიდან ზარუცკისკენ. და როგორ მოვედით ჩვენ თქვენი ყმები ეპიფანთან ზარუცკისთან ბოიარი და ზემსტვო ასოებით, და ზარუტსკიმ თქვენმა ყმა მოგვცა ძლიერი მანდატურებისთვის და გაძარცვეს შიშველი, ცხენები და იარაღი, ტანსაცმელი და ფული გაძარცვეს ყველაფერი. მანდატურების გამო, ხელმწიფე, შენი მსახურები, სულითა და სხეულით გაძარცული, წერილებით წავიდეთ მოსკოვში, შენს ხელმწიფე ბიჭებთან და მთელ დედამიწაზე.

შეიძლება მხოლოდ გამოიცნოთ „მთელი დედამიწის საბჭოს“ მიმოწერის შინაარსი და სტილი აჯანყებულ კაზაკ ატამანთან, როგორც ჩანს, მას სთხოვეს (როგორც ეს მოხდება ისევ 1614 წელს, როდესაც ზარუცკი ასტრახანში იქნება) უარი თქვას მარინა მნიშეკის პრეტენზიების მხარდაჭერაზე მისი შვილისთვის სამეფო რეგალიაზე. თუმცა, ივან ზარუცკიმ უკვე გადალახა ხაზი, რომელიც აშორებს მებრძოლს "სწორი" განმცხადებლისთვის ჩვეულებრივი ყაჩაღისგან, რასაც ის მალე დაამტკიცებს ტულასა და ორიოლის ქალაქების - კრაპივნა, ჩერნი, მცენსკი, ნოვოსილი, ლივნი - დამწვარი ციხეების წინააღმდეგ კამპანიით. , ხალხის "კვეთა" და განსაკუთრებული სიმწარით მოსკოვში მყოფი არჩეული წარმომადგენლების მამულების დანგრევით.

ცარ მიხაილ ფედოროვიჩს ფიცი იმ დროს დაიწყო, როდესაც მისი თანხმობა ტახტის აღებაზე ჯერ არ იყო მიღებული. რა უნდა იგრძნოს ახალგაზრდა მიხეილ რომანოვმა, რომელიც კოსტრომაში, იპატიევის მონასტერში იმყოფებოდა, როცა ეს ბედი დაეცა?

ზემსკი სობორი 1613 წელს

უკვე 1612 წლის ნოემბერში, მეორე მილიციის ლიდერებმა გაუგზავნეს წერილები ქალაქებს მოწოდებით შეკრებილიყვნენ ზემსკის სობორში "სამეფო მოწყვეტისთვის". არჩეულთა ლოდინის პერიოდი დიდხანს გაგრძელდა და, სავარაუდოდ, ტაძრის მუშაობა დაიწყო მხოლოდ 1613 წლის იანვარში. მესინჯერები ჩამოვიდნენ 50 ქალაქიდან, გარდა ამისა, უმაღლესი სასულიერო პირები, ბიჭები, წევრები " მთელი დედამიწის საბჭო“, სასახლის ჩინოვნიკები, კლერკები, თავადაზნაურობის წარმომადგენლები და კაზაკები. არჩეულთა შორის იყვნენ მომსახურე ადამიანებიც "ინსტრუმენტის მიხედვით" - მშვილდოსნები, მსროლელები, ქალაქელები და შავთმიანი გლეხებიც კი. საერთო ჯამში, ტაძრის მუშაობაში 500-მდე ადამიანი მონაწილეობდა. 1613 წლის ზემსკის სობორი ყველაზე მრავალრიცხოვანი და წარმომადგენლობითი იყო მე-16-მე-17 საუკუნეების სობორის მთელ პრაქტიკაში.

საბჭოს მუშაობა დაიწყო მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილების მიღებით: ”ლიტვური და სვიატის მეფე და მათი შვილები, მათი მრავალი ტყუილისთვის, და ხალხის სხვა მიწები მოსკოვის სახელმწიფოში ... და არ სურთ მარინკას და მის შვილს. ." ასევე უარყოფილი იქნა „მთავრების, რომლებიც მსახურობენ მოსკოვის სახელმწიფოში“, ანუ ციმბირის მთავრების, ხან კუჩუმის და კასიმოვის მმართველის შთამომავლების კანდიდატურები. ამრიგად, საბჭომ მაშინვე დაადგინა კანდიდატთა წრე - მოსკოვის სახელმწიფოს "დიდი" ოჯახები, დიდი ბიჭები. სხვადასხვა წყაროს თანახმად, ტაძარში დასახელებული სახელები ცნობილია - პრინცი ფიოდორ ივანოვიჩ მესტილავსკი, პრინცი ივან მიხაილოვიჩ ვოროტინსკი, პრინცი ივან ვასილიევიჩ გოლიცინი, პრინცი დიმიტრი ტიმოფეევიჩ ტრუბეცკოი, ივან ნიკიტიჩ რომანოვი, პრინცი ივან ბორისოვიჩ ჩერკასვანოვიჩი, პრინცი ივან ბორისოვიჩ ჩერკასვანოვიჩი, პრინცი. შერემეტევი. საეჭვო ამბავია შემონახული, რომ პრინცმა დ.მ. პოჟარსკიმაც წამოაყენა თავისი კანდიდატურა. სამრევლო კამათის სიცხეში, დიდგვაროვანმა სუმინმა საყვედურობდა პოჟარსკის, რომ ის "მეფობდა და მეფობდა" და ეს "გახდიდა მას ოცი ათასი". სავარაუდოდ, ეს სხვა არაფერია, თუ არა ცილისწამება. შემდგომში თავად სუმინმა უარყო ეს სიტყვები და მეორე მილიციის ლიდერს ასეთი ფული უბრალოდ არ ჰქონდა და არ შეეძლო.

მესტილავსკის კანდიდატურა, უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე კეთილშობილური განმცხადებელი გედიმინასიდან და მოსკოვის მეფეთა დინასტიასთან ნათესაური კავშირი (იგი ივანე III-ის შვილიშვილი იყო), სერიოზულად ვერ განიხილებოდა, რადგან ჯერ კიდევ 1610 წ. მან გამოაცხადა, რომ აიღებდა სამონასტრო აღთქმას, თუ იძულებული გახდებოდა ტახტის მიღება. ის არ სარგებლობდა სიმპათიით მისი ღიად პროპოლონური პოზიციის მიმართ. ასევე დაინიშნა იმ ბიჭების კანდიდატურები, რომლებიც შედიოდნენ შვიდი ბოიარის შემადგენლობაში - ი. ნ. რომანოვი და ფ.ი. შერემეტევი. ყველაზე დიდი შანსები ჰქონდათ მილიციის შემადგენლობაში შემავალ კანდიდატებს - პრინცებს D. T. Trubetskoy, I. B. Cherkassy და P. I. Pronsky.

ტრუბეცკოიმ განავითარა ყველაზე აქტიური წინასაარჩევნო საქმიანობა: ”ტრაპეზის და პატიოსანი სუფრების დაყენება და მრავალი ქეიფი კაზაკებისთვის და თვენახევრის განმავლობაში ყველა კაზაკისთვის, ორმოცი ათასი, იწვევდა ხალხს ეზოში მთელი დღის განმავლობაში, ღებულობდა მათ პატივს. იკვებებოდა და მღეროდა პატიოსნად და ლოცულობდა მათ, რათა ის იყოს მეფე რუსეთში ... ”პოლონეთისგან კრემლის განთავისუფლების შემდეგ მალევე, ტრუბეცკოი დასახლდა ცარ ბორის გოდუნოვის ყოფილ სასამართლოში, ხაზს უსვამდა მის პრეტენზიებს. ასევე მომზადდა წერილი ტრუბეცკოის დაჯილდოვებისთვის ვაგას უზარმაზარ დიდძალზე (დვინაზე), რომლის ფლობა ერთგვარი ნაბიჯი იყო სამეფო ხელისუფლებისკენ - ბორის გოდუნოვი ოდესღაც ვაგას ფლობდა. ამ წესდებას ხელს აწერდნენ ერთიანი მილიციის უმაღლესი იერარქები და ლიდერები - პრინცები დ.მ. პოჟარსკი და პ.ი.პრონსკი, მაგრამ ტაძრის რიგითმა მონაწილეებმა უარი თქვეს ქარტიის ხელმოწერაზე. მათ კარგად იცოდნენ ყოფილი თუშინო ბოიარის ყოყმანი მოსკოვისთვის გამართული ბრძოლების დროს და, შესაძლოა, ვერ აპატიეს ფსკოვის ქურდისთვის დადებული ფიცი. ალბათ, სხვა პრეტენზიები იყო ტრუბეცკოის წინააღმდეგ და მისმა კანდიდატურამ ვერ შეძლო საკმარისი ხმების მოპოვება.

ბრძოლა მეორე ტურში განვითარდა და შემდეგ გაჩნდა ახალი სახელები: სტიუარდი მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი, პრინცი დიმიტრი მამტრიუკოვიჩ ჩერკასკი, პრინცი ივან ივანოვიჩ შუისკი. მათ ასევე გაიხსენეს შვედი პრინცი კარლ-ფილიპე. დაბოლოს, გაიმარჯვა მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის კანდიდატურამ, რომლის დამსახურება იყო მისი ნათესაობა ყოფილ დინასტიასთან (ის იყო ცარ ფიოდორ ივანოვიჩის ძმისშვილი) და უბედურების დროის ღალატებსა და ჩხუბში.

მიხეილ რომანოვის არჩევანი ერთდროულად რამდენიმე პოლიტიკურ ჯგუფთან ახლოს იყო. ზემსკიმ და კეთილშობილმა მოღვაწეებმა გაიხსენეს პატრიარქ ერმოგენეს მიხაილის მიმართ თანაგრძნობა და გოდუნოვის ქვეშ მყოფი ამ ოჯახის ტრაგიკული ბედი. რომანოვის სახელი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა კაზაკებში, რომელთა გადამწყვეტი როლი ახალგაზრდა ცარის არჩევაში აღინიშნება სპეციალურ ლიტერატურულ ძეგლში - "ზღაპარი ზემსკის სობორის შესახებ 1613". კაზაკებისთვის მიხეილი თუშინო "პატრიარქის" ფილარეტის შვილი იყო. ახალგაზრდა განმცხადებელმა ასევე მემკვიდრეობით მიიღო პოპულარობა მოსკოველებში, რომლითაც სარგებლობდნენ მისი ბაბუა ნიკიტა რომანოვიჩი და მამა ფიოდორ ნიკიტიჩი.

ბევრი მხარდამჭერი აღმოჩნდა მიხეილ რომანოვსა და ბიჭებს შორის. ეს აღარ იყო რომანოვების მჭიდრო, მონათესავე კლანი, რომლის წინააღმდეგაც გოდუნოვი მართავდა თავის რეპრესიებს, არამედ ხალხის წრე დამსხვრეული ბოიარული ჯგუფებიდან, რომლებიც სპონტანურად ჩამოყალიბდნენ საბჭოში. ძირითადად, ეს იყვნენ ცნობილი ოჯახების ახალგაზრდა წარმომადგენლები, რომლებსაც არ ჰქონდათ საკმარისი წონა ბიჭებს შორის - შერემეტევები (გამონაკლისია ბოიარი ფედორ ივანოვიჩი), პრინცი I.F. ტროეკუროვი, გოლოვინები, M.M. და B.M. Saltykov, Prince P.I. Pronsky, A. M. და A.A. ნაგი, პრინცი P. A. Repnin და სხვები. ზოგი დაკავშირებული იყო ახალ მეფესთან, ზოგი თუშინოს ბანაკის მეშვეობით მიხაილის მამასთან, ფილარეტ რომანოვთან, ზოგიც ადრე მხარს უჭერდა ტრუბეცკოის კანდიდატურას, მაგრამ დროთა განმავლობაში გადაიხედა. თუმცა, „ძველი“ ბიჭებისთვის, შვიდი ბოიარის წევრებისთვის, მიხეილ რომანოვიც თავისი იყო - მე, ნ. რომანოვი იყო მისი საკუთარი ძმისშვილი, პრინცი ბ.მ. ლიკოვი იყო მისი ცოლის ძმისშვილი, ფ.ი. შერემეტევი იყო დაქორწინებული მიხაილის ბიძაშვილზე. პრინცები F. I. Mstislavsky და I. M. Vorotinsky იყვნენ მასთან ნათესავები.

მართალია, მიხეილ რომანოვის კანდიდატურა მყისიერად "გავიდა". თებერვლის შუა რიცხვებში საბჭომ შეისვენა - დაიწყო დიდი მარხვა და პოლიტიკური დავები ცოტა ხნით დარჩა. როგორც ჩანს, „ამომრჩეველთან“ მოლაპარაკებამ (საბჭოში მონაწილეთაგან ბევრმა ცოტა ხნით დატოვა დედაქალაქი და შემდეგ დაბრუნდა) სასურველი კომპრომისის მიღწევა შესაძლებელი გახდა. მუშაობის დაწყების პირველივე დღეს, 21 თებერვალს, საბჭომ მიიღო საბოლოო გადაწყვეტილება მიხაილ ფედოროვიჩის არჩევის შესახებ. „1613 წლის ზემსკის სობორის ზღაპრის“ მიხედვით, არჩეულთა ამ გადაწყვეტილებაზე გავლენა მოახდინა კაზაკთა ბელადების გადამწყვეტმა მოწოდებამ, რომელსაც მხარს უჭერდა მოსკოვის „სამყარო“: „ღვთის ნებით, მეფურ ქალაქ მოსკოვში და ყველაფერში. რუსეთის, იყოს მეფე სუვერენული და დიდი ჰერცოგი მიხაილო ფედოროვიჩი და მთელი რუსეთი! ”

ამ დროს მიხეილი დედასთან, მონაზონ მართასთან ერთად იმყოფებოდა კოსტრომა იპატიევის მონასტერში, გოდუნოვების საგვარეულო მონასტერში, რომელიც მდიდრულად იყო მორთული და ნაჩუქარი ამ ოჯახისგან. 1613 წლის 2 მარტს კოსტრომაში გაგზავნეს საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა რიაზანის მთავარეპისკოპოსი ფეოდორიტი, ბიჭები F.I. შერემეტევი, პრინცი V.I. ელჩები ჯერ კიდევ ემზადებოდნენ დედაქალაქის დასატოვებლად და წერილები უკვე გაიგზავნა მთელ რუსეთში მიხაილ ფედოროვიჩის ტახტზე არჩევის შესახებ და დაიწყო ახალი ცარის ფიცი.

საელჩო კოსტრომაში 13 მარტს მივიდა. მეორე დღეს, რელიგიური მსვლელობა გაემგზავრა იპატიევის მონასტერში მოსკოვის წმინდანთა პეტრეს, ალექსისა და იონას სასწაულებრივი გამოსახულებებით და ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ფედოროვსკაიას ხატით, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემენ კოსტრომას მაცხოვრებლები. მისი მონაწილეები ევედრებოდნენ მიხაილს ტახტის მიღებას, ისევე როგორც დაარწმუნეს გოდუნოვი თხუთმეტი წლის წინ. თუმცა, სიტუაცია, თუმცა გარეგნულად მსგავსი იყო, ფუნდამენტურად განსხვავებული იყო. მაშასადამე, მიხეილ რომანოვისა და მისი დედის მკვეთრი უარი შემოთავაზებულ სამეფო გვირგვინზე არაფერ შუაშია გოდუნოვის პოლიტიკურ მანევრებთან. როგორც თავად განმცხადებელს, ისე მის დედას ნამდვილად ეშინოდათ იმის, რაც მათ გამოავლინეს. უხუცესმა მართამ დაარწმუნა არჩეული, რომ მის შვილს "წარმოდგენა არ აქვს მეფედ ყოფნაზე ასეთ დიდ დიდებულ სახელმწიფოებში ..." მან ასევე ისაუბრა იმ საფრთხეებზე, რომლებიც ელოდება მის შვილს ამ გზაზე: "მოსკოვის სახელმწიფოს ხალხი. ყველა რანგის ცოდვების გამო გული გაუნელდა. ყოფილ სუვერენებს რომ გადასცეს სული, ისინი პირდაპირ არ ემსახურებოდნენ ... ”ამას დაემატა ქვეყანაში არსებული რთული მდგომარეობა, რომელსაც, მართას თქმით, ეს ვაჟი, ჩვილობის გამო, ვერ გაუმკლავდება.

კრების მაცნეები დიდხანს არწმუნებდნენ მიქაელს და მართას, სანამ საბოლოოდ არ გამოიღო „ვედრებამ“ წმინდა ნივთებთან დაკავშირებით. ეს უნდა დაემტკიცებინა ახალგაზრდა მაიკლს, რომ ადამიანის „სურვილი“ გამოხატავს ღვთაებრივ ნებას. მიხეილ რომანოვმა და დედამ თანხმობა მისცეს. 19 მარტს ახალგაზრდა ცარი კოსტრომადან მოსკოვში გადავიდა, მაგრამ გზაში არ ჩქარობდა, ზემსკის სობორს და ბიჭებს შესაძლებლობა მისცა მოემზადებინათ მისი ჩასვლისთვის. ამავდროულად, თავად მიხაილ ფედოროვიჩიც ემზადებოდა თავისთვის ახალი როლისთვის - ის მიმოწერა ჰქონდა მოსკოვის ხელისუფლებას, იღებდა პეტიციებს და დელეგაციებს. ამრიგად, კოსტრომადან მოსკოვში "მარშის" თვენახევარში მიხაილ რომანოვმა კომფორტულად მიიღო თავისი პოზიცია, შეკრიბა ერთგული ხალხი მის გარშემო და დაამყარა მისთვის მოსახერხებელი ურთიერთობები ზემსკის სობორთან და ბოიარ დუმასთან.

მიხეილ რომანოვის არჩევა რუსეთის საზოგადოების ყველა ნაწილის საბოლოოდ მიღწეული ერთიანობის შედეგი იყო. შესაძლოა, პირველად რუსეთის ისტორიაში, საზოგადოებრივმა აზრმა გადაჭრა სახელმწიფო ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა. ურიცხვმა კატასტროფებმა და მმართველი ფენების ავტორიტეტის დაცემამ განაპირობა ის, რომ სახელმწიფოს ბედი „მიწის“ – ყველა მამულის წარმომადგენელთა საბჭოს ხელში გადავიდა. მხოლოდ ყმები და ყმები არ მონაწილეობდნენ ზემსკის სობორის მუშაობაში 1613 წელს. სხვაგვარად არ შეიძლებოდა - რუსეთის სახელმწიფო აგრძელებდა ფეოდალურ მონარქიას, რომლის დროსაც მოსახლეობის მთელ კატეგორიებს ჩამოერთვათ პოლიტიკური უფლებები. რუსეთის სოციალური სტრუქტურა მე -17 საუკუნეში. შეიცავდა სოციალური წინააღმდეგობების საწყისებს, რომლებიც აჯანყებებში აფეთქდა მთელი საუკუნის განმავლობაში. შემთხვევითი არ არის, რომ მე-17 საუკუნეს ფიგურალურად „აჯანყებულად“ მოიხსენიებენ. თუმცა, ფეოდალური კანონიერების თვალსაზრისით, მიხეილ რომანოვის არჩევა ერთადერთი სამართლებრივი აქტი იყო უბედურების მთელი პერიოდის განმავლობაში, 1598 წლიდან და ახალი სუვერენი იყო ჭეშმარიტი.

ამრიგად, მიხაილ ფედოროვიჩის არჩევამ დაასრულა პოლიტიკური კრიზისი. არ გამოირჩეოდა არც სახელმწიფო ნიჭით, არც გამოცდილებით, არც ენერგიით, ახალგაზრდა მეფეს გააჩნდა ერთი თვისება, რაც მნიშვნელოვანი იყო იმ ეპოქის ხალხისთვის - ის იყო ღრმად რელიგიური, ყოველთვის მტრობისა და ინტრიგებისგან მოშორებული, ჭეშმარიტების მიღწევას ცდილობდა, გამოიჩინა გულწრფელი სიკეთე და კეთილშობილება.

ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ მიხეილ რომანოვის სახელმწიფო საქმიანობის საფუძველი იყო საზოგადოების კონსერვატიულ საფუძველზე შერიგების სურვილი. ცარ მიხაილ ფედოროვიჩს დაუპირისპირდა პრობლემების დროის შედეგების დაძლევა. მეფე სიგიზმუნდი ვერ შეეგუა თავისი გეგმების კრახს: დაიპყრო სმოლენსკი და დიდი ტერიტორია რუსეთის დასავლეთით და სამხრეთ-დასავლეთით, ის აპირებდა შეტევაზე გადასვლას მოსკოვის წინააღმდეგ და აეღო რუსეთის სახელმწიფოს დედაქალაქი. ნოვგოროდის მიწა დაიპყრეს შვედებმა, რომლებიც ემუქრებოდნენ ჩრდილოეთ ქვეყნებს. კაზაკთა, ჩერქაზების, პოლონელებისა და რუსი მძარცველების ბანდები ტრიალებდნენ სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიაზე. მორდოველები, თათრები, მარი და ჩუვაშები წუხდნენ ვოლგის რეგიონში, ბაშკირები ბაშკირში, ხანტი და მანსი ობზე და ადგილობრივი ტომები ციმბირში. ატამან ზარუცკი იბრძოდა რიაზანისა და ტულას მიდამოებში. სახელმწიფო ყველაზე ღრმა ეკონომიკურ და პოლიტიკურ კრიზისში იყო. რუსეთის მრავალრიცხოვან მტერთან და სახელმწიფო წესრიგთან საბრძოლველად, ქვეყნის დასამშვიდებლად და მოსაწყობად საჭირო იყო სახელმწიფოს ყველა ჯანსაღი ძალის გაერთიანება. ცარ მიხაილ ფედოროვიჩი მთელი თავისი მეფობის განმავლობაში ცდილობდა ამ მიზნის მიღწევას. 1612 წლის ზემსტვო მოძრაობის ლიდერები იყვნენ მეფის მტკიცე მხარდაჭერა გარე მტრებთან ბრძოლაში, სახელმწიფოში წესრიგის აღდგენისა და განადგურებული ეკონომიკისა და კულტურის აღდგენაში.